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5 minutes ternelles
Kislev-Tevet 5771

Au sommaire :
- Halakha :
- Hanoucca du 20 kislev au 2 tevet - Tefilin du 3 tevet au 22 tevet - Jene du 10 tevet les 9 et 10 tevet - Tsitsit du 23 tevet au 27 tevet

- Pense Juive :
- Rcit et commentaires sur Hanoucca du 20 kislev au 2 tevet - Moussar-Tfila du 5 tevet au 27 tevet - Parachat Hachavoua tous les vendredi et Shabbat

Harry Mer Dahan

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent la srie de brochures ddie auxfrancophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect de ladouceur de laTorah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme. Shmouel Auerbach

4 Prface Au milieu du XIXe sicle, vivait en Europe centrale un juif trs pauvre. Ses conditions de vie taient devenues si difficiles quil dcida, dun commun accord avec sa femme, de partir pour 3 ans afin de tenter sa chance ltranger. Qui sait ? Peut-tre ferait-il fortune ? Il embarqua bord dun bateau et vogua longtemps avant darriver dans une terre lointaine. L-bas, les valeurs taient totalement inverses : les pierres prcieuses sy ramassaient la pelle, mais le sable tait une denre rare ! Voyant cela, il se rjouit : Ma fortune est faite ! Je me remplis quelques sacs et je repars tout de suite ! Mais il ny avait pas de bateau de retour avant un an. Il dcida donc de prendre son mal en patience. Mais pour pouvoir subvenir ses besoins pendant ce temps, il se lana dans les affaires et devint peu peu un importateur de sable. La chance lui sourit enfin et il fit fortune. Lanne coule, il trouva dommage de sarrter en si bon chemin alors quen sattardant un peu plus il pourrait amasser une richesse colossale, mettant jamais sa descendance labri du besoin. Passs les trois ans convenus, il se prpara rentrer au bercail, en pacha, avec 5 navires pleins de sable ! Arriv quelques miles de la cte, une terrible tempte se dchane et fait couler les bateaux. Il parvient tant bien que mal regagner la terre ferme. Sa femme, ses enfants et tous ses proches, lattendaient impatiemment ; quallait-il ramener ?! A peine mit-il pied terre quil fondit en larmes dans les bras de sa femme, laissant chapper entre deux sanglots quelques dtails sur ses dboires. Sa femme commena elle aussi se lamenter sur leur sort, lui ttant les poches : Toutes ces annes, et il ne te reste plus rien ! Soudain, elle remarqua quune de ses poches tait quelque peu renfle. Elle y plongea sa main et en sortit 5 pierres prcieuses. Sacr comdien ! On commenait vraiment y croire, tes histoires de tempte ! . En une fraction de seconde, le malheureux se souvint des relles valeurs du pays : Quel sot ! De telles pierres, jen avais en abondance !

5 Le monde futur, cest un des fondements de notre Emouna (croyance). Nous ne savons pas vraiment quoi il ressemblera, de quelle nature sera lternel bien-tre ; cest srement la raison pour laquelle nous nous oublions, happs par lappt dun gain absurde, bien que ncessaire pour survivre le temps de cette vie temporaire Et pourtant, nimporte quel juif a dj vcu des moments de remise en cause, se hissant pour quelques instants hors du tourbillon qui laspirait, et entendu en lui une voix profonde qui appelait la rescousse. Cette voix, cest la voix du Sina, celle qui ancra dans lme du Ben Isral le Je suis lEternel ton Dieu qui tai fait sortir dEgypte . Depuis ce jour, le juif se mtamorphosa. Aussi loign fut-il, voire mme en mditation au bord dun fleuve dInde, Has Vchalom, cette voix hurle tt ou tard, parfois sous la forme dun message flou, se traduisant uniquement par un sentiment touffant de mal-tre ! Cette voix cest celle de lme qui a soif, soif de vraie spiritualit, soif de Torah. Alors pour tous ceux qui souhaitent apaiser quelque peu cette voix, nous vous proposons cette merveilleuse brochure, qui permettra damasser quotidiennement 5 minutes dternit Ca ne parait peut tre pas grand-chose, mais lorsquon parle dternit, chaque minute reprsentera bien plus que les 5 pierres prcieuses de notre parabole. Quantitativement, elles peuvent tre dnombres par 300 secondes prcieuses, ou encore 3.000 prcieux diximes de secondes dtude de Torah, et qualitativement, chaque instant est source de bonheur incommensurable

Halakha [Hanoucca]
Sam. Halakha 27/11/10 20kislev [Hanoucca] 5771

Sam. 20 kislev 5771

1. Le 25 Kislev nous clbrons la fte de Hanoucca. Cette date marque


la victoire dfinitive des juifs face aux Grecs, lorsquils sont entrs nouveau au Beit Hamikdash pour y rallumer la Mnorah (chandelier). Ils ny ont trouv quune seule fiole dhuile non profane, suffisante pour lallumage dun seul jour, alors quil fallait 7 jours complets pour fabriquer de la nouvelle huile. Se produit alors le miracle de Hanoucca : lhuile de la fiole brla 8 jours. 2. Les matres de lpoque ont instaur ainsi 8 jours de joie et de louanges Hashem, tous les ans, durant lesquels nous allumons la Hanouccia en souvenir du miracle. Les femmes et les enfants arrivs lge du Hinoukh (rceptif au sens des Mitsvot) sont eux aussi tenus dallumer les lumires de Hanoucca. 3. A Hanoucca, il est permis de travailler. Cependant, les femmes ont lhabitude de sabstenir de tout travail durant la premire demi-heure de lallumage, afin de se souvenir de leur contribution dans lhistoire de Hanoucca (cf. le rcit de Hanoucca). 4. Pendant les 8 jours, on rcite dans la Amida Al Hanissim. Si on a omis de le dire, tant que lon na pas prononc le Nom de Dieu de la Berakha qui suit (Hatov Shimkha etc.), on pourra le reprendre. Mais si on ne sen souvient quaprs lavoir prononc, on ne le reprendra pas. 5. Aprs la Amida, on rcite le Hallel entier. Les sfarades diront la Berakha de Ligmor et haHallel. Aprs le Hallel, on sort le Sfer Torah, pour y appeler 3 personnes lire dans la Parasha de Nasso (Bamidbar VII), qui traite de linauguration du Tabernacle. 6. Dans le Birkat Hamazon aussi on rcite Al Hanissim. Si on la oubli et que lon na pas encore prononc le Nom de la Berakha suivante (Al Haaretz Veal Hamazon), on le reprendra. Si on sen souvient aprs, on attendra darriver aux Harahaman, et on ajoutera Harahaman hou Yaasse lanou nissim Veniflaot etc. et on introduira tout le texte.

27/11/10

Parachat Hachavoua-Vayechev
Parachat Hachavoua-Vayechev

Yossef se retrouve seul avec la femme de Potiphar dans son palais. Elle le saisit de force, mais au dernier moment, il senfuit. La Guemara dit que Yossef tait prt commettre linterdit, mais quau dernier moment il sest souvenu du visage de son pre et cest ce qui lui a donn le punch pour touffer son dsir et fuir avant quil ne sattise nouveau. Le visage de Yaacov, tait sans doute celui quil avait quand il duquait Yossef, plein damour pour son fils et soucieux de le voir suivre le droit chemin : sa sincrit a port ses fruits ! Quelques annes, plus tard, il refait surface et permet son fils dtre sauv in extremis dune chute dans le prcipice. Il arrive frquemment des parents dtre dus de leur enfant, en pleine crise dadolescence. Ils lui parlent du plus profond de leur cur, leurs paroles sonnent quelques minutes aux oreilles du petit rebelle, et svaporent aussitt ! Il ne faut surtout pas se dcourager, il est certain quune petite trace est reste, et ressurgira un jour. En ralit, il est mme prtentieux desprer voir du changement durable immdiatement ! Le gendre du Hafets Ham a rencontr une fois un marchand de Varsovie qui loua le discours percutant de son beau-pre. Ce marchand avait un ami denfance qui stait totalement assimil. Plusieurs dizaines dannes plus tard, il le rencontra dans les rues de Petrograd. Aprs quelques changes chaleureux, ce dernier lui annona quil tait encore juif. Bien qutonn, le marchand nosa lui demander en quoi sexprimait sa judacit. Son ami lui raconta : Sache que je suis un grand professeur. Pour pouvoir monter de grade, les Russes mont pouss me convertir. Je ny voyais pas priori dinconvnient, mais soudainement je me souvins dune anecdote de ma jeunesse : alors que jtudiais Vilna, je vis une grande effervescence dans la communaut juive. Pris de curiosit, je mapprochai mon tour et appris que le Hafets Ham tait de visite et devait donner une confrence. Jassistai la sance, et bien que je ne fus en rien imprgn par son discours, cest le visage de ce Tsadik qui est venu se dresser devant moi pour me retenir au dernier instant de plonger dans le christianisme .

Halakha [Hanoucca]
Dim. Halakha 28/11/10 21kislev [Hanoucca] 5771

Dim. 21 kislev 5771

1. Lallumage des bougies de Hanoucca est une Mitsva trs prcieuse.


La Guemara dans Shabbat dit que le mrite de cette Mitsva, accomplie mticuleusement permet davoir des enfants Talmidei Hakhamim (sages). On sefforcera de laccomplir le plus somptueusement possible. 2. Somptueusement , cela signifie, certes une jolie Hanouccia (chandelier) mais essentiellement la qualit de lhuile et des mches, lendroit o placer la Hanouccia, et lheure choisie pour allumer. 3. Celui qui na que la possibilit dallumer une veilleuse pour chaque jour, pourra accomplir la Mitsva ainsi. Cependant, il faut allumer chaque jour un nombre croissant de bougies : 2 pour le 2e jour, 3 pour le 3e et ainsi de suite. 4. Il est interdit de profiter des lumires de Hanoucca, par ex. pour vrifier la valeur dune pice de monnaie. De ce fait, on a lhabitude dajouter un Shamash une veilleuse supplmentaire- au cas o on aurait besoin de feu ou de lumire. Le Shamash devra se distinguer des autres bougies. 5. Dans une famille nombreuse, les sfarades ont pour habitude de nallumer quune seule Hanouccia, tandis que chez les ashknazes, chaque membre masculin allume son chandelier avec Berakha. Un sfarade ne pourra allumer en suivant la coutume ashknaze, avec Berakha, sa bndiction serait vaine. 6. Un enfant qui dsire allumer sa propre Hanouccia, parce quil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir : il est important dinculquer aux enfants daccomplir les Mitsvot comme le Choulkhan Aroukh le prconise, et non comme leur cur les y pousse. Cependant, une fois que le pre aura allum la premire bougie du jour, qui est celle obligatoire, il pourra laisser ses enfants allumer les autres bougies.

28/11/10

Rcit de Hanoucca
Rcit deHanoucca

[traduit et adapt dun Midrash antique, transcrit dans le livre Hemdat Hayamim, XVIe sicle] Quelque 200 ans aprs la construction du Deuxime Temple, la Grce conquiert la terre dIsral. Le roi Antiochus se fixe comme objectif dassimiler par la force les juifs, trop dissemblables des autres peuples. Il est particulirement irrit par leur esprance en la venue du Mashiah, qui asservira tous les rois du monde, et fera briller un nouveau soleil pour le peuple dIsral. Afin de dstabiliser leur croyance, il leur interdit de garder 3 Mitsvot : le Shabbat, la Brit Mila, et Rosh Hodesh. Il dlgue Nikanor, son gnral de guerre, pour assiger Jrusalem. Celui-ci sen donne cur joie, insulte et torture les Bnei-Isral, les tue sa guise. Rabbi Shimon Bar Yoha raconte : Matityahou le Cohen Gadol (le grand-prtre) avait une fille magnifique, fiance un Cohen. Un Grec lenleva, lamena au Beit-Hamikdash (Temple), droula un rouleau de la Torah et la souilla aux yeux de tous. Ses camarades rigrent ensuite un autel, sur lequel ils sacrifirent cet animal rput pour tre le plus sale, et versrent de son sang dans le Saint-des-Saints. Yohanan, le fils an de Matityahou, semplit de haine et dcide de venger lhonneur dHashem. Il se fabrique une petite pe, quil dissimule sous ses vtements, puis se rend au Saint-des-Saint, o Nikanor stait install: Je me rends ! Dornavant, je serai un de tes plus fidles sujets , lui annonce-t-il. Prouve-le moi donc ! Tu vois ce porc, prends-le, offre-le en sacrifice, dans votre Temple, et je ferai de toi un grand homme ! , lui rpond laffreux. Si cela ne tenait qu moi, je le ferais volontiers. Mais pense mes frres qui me couvent du regard : ils me lapideront sur le champ ! Laisse-moi te prouver ma sincrit en tte tte . Et Nikanor fit sortir tous ses sujets A suivre

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Halakha [Hanoucca]
Lun. Halakha 22kislev 29/11/10 [Hanoucca] 5771

Lun. 22 kislev 5771

1. Toutes les huiles et mches ou bougies sont autorises pour la


Hanouccia. Il est cependant prfrable dallumer lhuile dolive car cest par elle qua t ralis le miracle de la fiole dhuile, source de la fte de Hanoucca. Si on ne russit pas sen procurer, on choisira une huile (ou bougie) qui produit une belle lumire. 2. Le foyer de la flamme ne doit pas tre large au point de ressembler une torche, telle que lon en utilise pour la Havdala. De ce fait, celui qui allume avec des bougies doit faire attention ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la cire fond. 3. Ds la tombe de la nuit, lapparition des 3 toiles, il faut allumer les bougies. Cela correspond 13,5 minutes (ou 18 minutes, selon les avis) aprs le coucher du soleil. 4. A lpoque, les rues ne restaient animes quune demi-heure aprs la tombe de la nuit. Nos matres ont de ce fait institu de prvoir une quantit dhuile suffisante pour brler cette demi-heure. 5. Quelques dcisionnaires contemporains estiment que, de nos jours, il faut prvoir une quantit dhuile plus importante, suffisante pour brler au moins deux heures, les rues tant animes plus tardivement. Cet avis nest pas obligatoire, mais cest une bonne conduite adopter. 6. Celui qui na pas allum durant la premire demi-heure aprs la tombe de la nuit, allumera quand mme la Hanouccia avec Berakha aprs. 7. Sil a t retard jusquaux petites heures de la nuit, sil a la possibilit dallumer en prsence de 2 ou 3 personnes, par exemple en rveillant ses enfants, il rcitera la Berakha. Le cas chant, certains avis invalident cet allumage, et il faudra de ce fait allumer sans Berakha. 8. Un mari qui travaille tard et ne peut allumer la tombe de la nuit, dlguera sa femme pour allumer lheure. Sil sobstine vouloir allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme naura en aucun cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de son foyer.

29/11/10

Rcit de Hanoucca
Rcit deHanoucca

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La pice ne tarda pas se vider. Hashem, Dieu dIsral, Tu es le vrai Dieu, Le roi de tous les rois. Ecoute ma prire ! Ecoute aussi les blasphmes dAntiochus, qui a envoy cet effront Te dfier ; si ces barbares ont pu conqurir tant de nations, cest parce que leurs dieux sont sourds. Mais Toi, Tu entends les oppresss ! Sauve-moi des mains de cet idoltre, quil ne glorifie pas ses marionnettes de mavoir vaincu ! , implora Yohanan. Hashem ! Daigne te souvenir de moi ! Daigne me rendre assez fort, que je venge lhonneur des Bnei-Isral !, puis il fondit sur Nikanor et lui perfora le cur. Yohanan le laissa baignant dans son sang, dans le Saint-des-Saints. Il se hta de sortir, sonna le Chofar en signe de dclaration de guerre, puis, aid de quelques frres darmes, il se souleva et tua ce jour l 7772 ennemis, en sus de ceux qui sentretuaient pendant la fuite. Lorsque Antiochus fut avis de la dfaite, il senflamma : Serait-ce ce petit peuple minable qui me rsiste ?! Je durcirai mes dcrets, et leur Dieu ny pourra rien ! . Il renvoya Bagris, son bras-droit, assiger nouveau Jrusalem. Ils durcirent leurs prcdents dcrets -linterdit formel de garder le Shabbat, Rosh Hodesh, et la Brit Mila- quils assortirent dune peine de mort. Celui qui avait le malheur de faire la circoncision son nouveau-n, tait immdiatement pendu sur la place publique avec sa femme, aux yeux du nourrisson. Mais les Bnei-Isral prservrent le flambeau ancestral. Dans un premier temps, ils se camouflaient pour perptuer la Torah ; mais trs vite, ils furent dnoncs et traqus. Ils sengagrent dans un terrible dfi : garder les Mitsvot cote que cote, au prix de leur vie A suivre

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Halakha [Hanoucca]
Mar. Halakha 2 30/11/10 3kislev [Hanoucca] 5771

Mar. 23 kislev 5771

Question : Faut-il faire la Tefila de Arvit avant lallumage de la Hanouccia, ou aprs ? En rgle gnrale, lorsque 2 Mitsvot se prsentent nous, nous devons dabord accomplir celle qui est la plus frquente. De mme, si une Mitsva Dorata (ordonne par la Torah) et une Drabanan (ordonne par les Sages) se prsentent, nous devons accomplir dabord celle de la Torah. Selon ces principes, il serait plus juste de commencer par la prire de Arvit, que lon accomplit tous les jours, qui plus est, comprend la Mitsva de lire le Shema Isral qui est une Mitsva de la Torah, contrairement lallumage des bougies qui est une Mitsva Derabanan. Dun autre ct le Rambam pense quaprs la premire demi-heure de la nuit, on ne peut plus allumer avec Berakha. Mme si, a posteriori, son avis ne fait pas loi, peut-tre serait-il prfrable de ne pas dpasser ce temps, car les rgles prcdemment cites ne sappliquent que si, au bout du compte, on aura accompli les deux Mitsvot ? Rponse : . Si on a lhabitude de prier tous les jours Arvit en public, une heure plus tardive, on allumera les bougies ds la tombe de la nuit ; il ny a aucune ncessit de droger ses habitudes pour Hanoucca ! . Si dici la fin de Arvit, il ne restera pas de temps pour allumer dans la premire demi-heure, on allumera avant la prire. . Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure ne sera pas encore coule, les avis se partagent : -Selon le Mishna Beroura, on allumera les bougies avant Arvit, quitte allumer 2 3 min. avant lheure. -Selon le rav Ovadia Yossef chlita, on priera Arvit dabord. On veillera toutefois prparer les bougies avant la Tefila, afin de pouvoir allumer le plus rapidement possible.

Mazal tov Yoni et Miryam Mamon pour la naissance de la petite Noa !

30/11/10

Rcit de Hanoucca
Rcit deHanoucca

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Antiochus ne cessa de prendre des mesures pour faire oublier aux Bnei Isral leurs croyances et refroidir leur service divin, mais ces derniers redoublrent dardeur pour pratiquer la Torah. Alors quAntiochus leur avait ordonn de graver Les Bnei Isral nont plus de Dieu sur leur porte dentre, ils les retirrent, laissant leur maison ouverte tous vents. Voyant que le stratagme avait chou, Antiochus ordonna dinscrire le mme slogan sur les cornes de tous les bufs. Mais l encore, afin de ne pas transgresser linterdit, les Bnei Isral prfrrent vendre leurs btes. Puis il ordonna aux femmes de ne plus se tremper au Mikveh (bain rituel), et les hommes sabstinrent donc de toute vie de couple. Enfin, pour leur rendre la vie encore plus infernale, il ordonna quavant de se marier, chaque femme soit dabord viole par lvque. Une pratique laquelle ils se soumirent contraints durant quelques annes avant que Hanna, la fille de Yohanan, le Cohen Gadol, ne se rvolte. Le jour de son mariage, au lieu daller chez lvque, elle dcouvrit ses cheveux, dchira ses habits et se mit danser nue devant tout le peuple, choqu dune telle attitude. Son frre Yehouda, en colre, voulut la brler vive. Mais elle lui rtorqua : Vous navez pas honte ! Cela vous drange que je me dnude devant les miens, mais vous ne bouillez pas que je sois viole par cet nergumne ! Yehouda, saisi par la justesse de ses propos, dcida avec ses amis daller tuer lvque. Sous couvert du dais nuptial royal amenant la jeune fille chez lvque, accompagn de musiciens, il sintroduisit au domicile du prlat et le tua, ainsi que les grands du royaume, venus assister aux festivits A suivre

Halakha [Hanoucca] Merc. 24 kislev 5771 Lois de linvit pendant Hanoucca 1. Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison, c.--d. que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi la maison dans laquelle il rside ; sil na pas du tout de domicile fixe pour la nuit, quil nest mme pas invit mais dort la belle toile, il na pas dobligation dallumer la Hanouccia. Plus que cela, il naccomplit aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines ! (Nous expliquerons la conduite adopter plus tard) 2. De mme, si quelquun est invit avec toute sa famille dner chez des amis ou de la famille, il ne peut pas sacquitter avec eux, mais devra allumer dans sa maison. 3. De ce fait, il est important de dterminer quest-ce qui est considr comme sa maison pour Hanoucca, selon le cas, soit la maison dans laquelle il demeure tout le temps, soit celle o il passe la nuit. 4. De manire gnrale, la maison essentielle est celle dans laquelle il demeure toute lanne, et non celle temporaire, condition quune partie de sa famille y demeure pendant Hanoucca ; il sera alors considr comme uniquement de passage l o il est invit, et se fera acquitter par ceux qui allument chez lui. 5. Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, se fera acquitter par sa femme ou ses enfants qui allument chez lui. Attention : il en va de mme pour un ashknaze : sa femme ne peut en aucun cas tre acquitte par lallumage de son mari en dehors du domicile. Et son mari ne peut se permettre dallumer avec Berakha aprs que sa femme a allum chez eux. 6. Si mme pour une seule nuit, toute la famille rside dans un domicile temporaire, cest cet endroit qui sera considr comme leur maison pour lallumage de ce jour.
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Merc. Halakha 24kislev 01/12/10 [Hanoucca] 5771

Pour le zivoug hagoun de Ora Simha bat Fanny Freiha

01/12/10

Rcit de Hanoucca
Rcit deHanoucca

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Une nouvelle accouche de la tribu des Lvi organisa une fte grandiose en lhonneur de la circoncision de son fils. Ds la Mitsva acheve, elle monta avec son nouveau-n sur un toit culminant, et hurla en direction du camp grec : Ecoutez-moi bien, inconscients ! Lalliance de nos anctres se perptuera pour lternit ! Puis, levant les yeux au ciel, et rcitant le verset de Tehilim (ch. 44 ver. 18-19) : Tout cela nous est advenu, sans que nous Tayons oubli, sans que nous ayons trahi Ton alliance. Notre cur na pas rtrograd, ni nos pas nont dvi de Ton chemin , elle se laissa tomber du toit avec son nourrisson, plutt que de se faire prendre par loppresseur. Et depuis ce jour, de nombreux Bnei-Isral sengagrent dans une terrible comptition, qui parviendrait fter la fire circonscision de faon la plus saisissante. A cette poque, une merveilleuse communaut sexila dans une grotte afin de garder le Shabbat, mettant leur sort entre les mains dHashem. Aprs tout, Il est le matre du monde ! La vie et la mort sont dans ses mains : quIl fasse comme bon Lui semble ! Notre devoir nous est de lui montrer notre dtermination garder la sainte Torah ! , se dirent-ils. Mais les maudits dlateurs coururent vendre la proie lennemi. Et Bagris dlgua une unit pour se charger deux Pourquoi sacharner tel point ?! Abandonnez le Dieu de vos pres, arrtez de vous distinguer de tous les peuples ! Rendez-vous et vous serez sauvs ! Mais lobstination de ces Tsadikim (justes) ne les fit douter, ne ft-ce un seul instant. Ils rtorqurent comme au pied du Sina : ' . Mieux vaut mourir que denfreindre Sa volont . Larme grecque sempressa demplir lentre de la grotte de bches quelle alluma Un millier dhommes, de femmes et denfants moururent ce jour-l. Entendant cela, Yohanan rassemble ses maigres troupes, les Hashmonam, et tue toute larme adverse. Seul Bagris russit schapper et revenir en Grce, chez Antiochus. A suivre

Halakha [Hanoucca] Jeu. 25 kislev 5771 Suite des Halakhot de linvit Hanoucca 1. Celui qui est invit avec toute sa famille dner, et ne se trouve pas dans sa maison lheure de lallumage, devra dlguer un voisin qui allumera lheure la maison, condition que sa Hanouccia soit place un endroit visible depuis la rue ( la porte ou la fentre si elle est moins de 12 m). Le cas chant, il attendra darriver chez lui et allumera lintrieur de sa maison comme tous les soirs. 2. Sil na pas de voisin disponible pour allumer sa place, il pourra allumer avec Berakha en plein jour , partir du Plag Haminha, qui correspond 1h15 solaire avant le coucher du soleil. Il veillera dans ce cas mettre une quantit dhuile suffisante pour brler jusqu une demi-heure aprs la tombe de la nuit. 3. Si personne ne se trouve la maison depuis le Plag Haminha, il nallumera pas plus tt, mais attendra de rentrer chez lui mme trs tard, et allumera avec Berakha si une ou deux personnes assistent son allumage. 4. Celui qui est invit avec sa famille dormir lextrieur de sa maison, sa rsidence du point de vue halakhique sera son domicile temporaire. On diffrenciera deux cas : sil dort dans la maison de son hte, ou sil loge dans un endroit distinct. 5. Sil loge chez son hte, il sacquittera par lallumage du matre de maison. Il devra dans ce cas participer par une petite somme symbolique aux frais de lhuile et des mches. Un ashknaze pourra sil le dsire allumer personnellement une autre Hanouccia. 6. Si son hte lui a rserv une chambre part, qui a un accs indpendant, il devra allumer dans cette pice, la porte ou la fentre, ou lintrieur, comme il se doit. Daprs certains avis, il est conseill dans ce cas de manger mme un petit en-cas dans cet endroit.
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Jeu. Halakha 2 02/12/10 5kislev [Hanoucca] 5771

Pour la gurison de Amram Yona ben Hannah

02/12/10

Rcit de Hanoucca
Rcit deHanoucca

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Craignant le ridicule aux yeux des nations, aprs cette claque cuisante, Bagris proposa Antiochus de faire venir des quatre coins du royaume des contingents immenses pour venir bout de cette poigne de juifs ttes brles. A la tte de troupes innombrables (plus de 10 millions dhommes !), il revint Jrusalem et assigea la ville et le Temple, quil souilla une fois de plus et dgrada. Il fanfaronnait : Si vous, juifs, pensez quHashem va renvoyer le dluge, Il a dj promis quIl ne le ferait plus ! Si, vous pensez que lange Gabriel va venir votre secours en nous brlant, comme il la fait pour Sanheriv, nous y parerons en nous enduisant de sang de porc, cela lcoeurera ! Les Bnei Isral levrent leurs yeux au ciel et implorrent Hashem de refaire clater Sa gloire. Mais certains avaient tout de mme encore un espoir de voir les Perses voler leur secours. Matityahou les rprimanda : Maudit soit lhomme qui place sa confiance en un tre de chair et de sang, et bni soit celui qui fait confiance Hashem ! Les Hashmonam usant des armes ancestrales, jenrent et prirent Hashem, avant de repartir au combat, et dinfliger, plus rapides que les lions et plus agiles que les aigles, des pertes svres lennemi. Hashem chargea les anges de retourner contre les Grecs les flches quils lanaient sur la malheureuse poigne de juifs. Voyant ces miracles, les Hashmonam sexclamrent : Hashem combat pour nous ! Ce fut un carnage dans le camp adverse, Bagris et tous ses soldats furent extermins jusquau dernier, qui au fil de lpe, qui pendus, qui brls. Antiochus senfuit dans des pays lointains o tous lhumilirent. Pour mesurer lampleur de cette victoire, le Midrash raconte que durant 3 ans lodeur des cadavres empesta. Durant 7 ans, les Bnei Isral nutilisrent que le sang qui se dversait encore, pour fertiliser leurs champs. Durant 23 ans, ils neurent besoin de bois tellement il en restait des flches et des piques de lennemi vaincu. A suivre

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Halakha [Hanoucca]
Ven. Halakha 26kislev 03/12/10 [Hanoucca] 5771

Ven. 26 kislev 5771

1. Un Hatan (futur mari) qui se marie pendant Hanoucca, aprs la


tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son pre pour ce soir l, si jusqu prsent il tait domicili chez ses parents, car il doit accomplir la Mitsva dans ce qui tait sa maison au moment de lallumage. De mme pour celui qui dmnage un soir de Hanoucca, il sacquitte de lallumage quil a fait dans sa rsidence la tombe de la nuit et na pas besoin de rallumer dans sa seconde demeure. 2. Question : Celui qui est invit pour le shabbat de Hanoucca, comment procdera-t-il pour lallumage ? pour lallumage du shabbat mme, se rfrer aux Halakhot dhier, selon le cas si il loge chez son hte ou dans un studio part. mais pour lallumage de la sortie du shabbat, peut-il allumer chez son hte, ou plutt, tant donn quil ne sapprte pas rsider chez lui pour la prochaine nuit, peut-tre que sa maison sera celle o il dormira la prochaine nuit ? Rponse : - Sil a la possibilit de sattarder une demi-heure (le temps de lallumage) chez son hte, il sacquittera comme il la fait lentre du shabbat, avec le matre de maison ou dans sa loge indpendante ; on considre quil na pas encore chang de domicile tant quil na pas quitt les lieux. Selon certains avis, il est prfrable dans ce cas de sinstaller manger avec son hte. - Sil na pas la possibilit de sattarder un peu, comme par exemple sil rside dans une chambre dhtel et est dans lobligation de librer les lieux le plus rapidement, sa rsidence hilkhatique redeviendra sa maison. Il devra dans ce cas charger un voisin qui allumera pour lui ds la sortie du shabbat ; posteriori, il allumera en arrivant son domicile mme tard, comme prcdemment cit.

Pour le zivoug hagoun de Hannah bat Fanny Freiha

03/12/10

Parachat Hachavoua-Miketz
Parachat Hachavoua-Miketz

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Yossef tait en prison depuis plus de 12 ans, 10 ans pour avoir dit du Lashon Hara (mdisance) sur ses 10 frres, et 2 supplmentaires pour avoir mis sa confiance en le matre chanson plutt quen Hashem. Ds ces annes acheves, Pharaon fait le clbre rve des 7 vaches maigres qui mangent les 7 grasses, et demeurent aussi maigres. Cest la rsolution de ce rve qui amnera Yossef au trne. Plusieurs Midrashim soulignent la prcision de lchance du chtiment de Yossef : le processus de libration se dclenche lapproche de la fin de sa peine, et au moment prcis o il navait plus rien expier, il se fait hisser hors de sa cellule, comme le prcise le verset : Pharaon envoya qurir Yossef, qu'on fit sur le champ sortir de la gele . Et le Midrash conclut par un grand encouragement pour notre exil interminable, dans lequel nous avons t jets pour racheter nos fautes : il a lui aussi une fin, que nous pouvons dailleurs rapprocher, et ds le moment venu, nous ne nous y attarderons pas un instant de plus, comme il est dit dans Malachie (ch. 3) : Soudain, il entrera dans son sanctuaire, le Matre dont vous souhaitez la venue etc. . La veille de Pourim 1915, alors que la Pologne ntait plus quun champ de bataille, plusieurs juifs vinrent demander au Hafets Ham : Comment pourrons nous nous rjouir, alors que les boulets de canon ne cessent de voler ? Le Tsadik les encouragea redoubler de confiance en Hashem, en leur racontant : Il y a 60 ans, le tsar Nicolas I dcrta de doubler le nombre de Cantonistes, ces adolescents juifs engags de force dans larme russe. Tous les hauts fonctionnaires tentrent dannuler le dcret en vain ; de nombreux jeunes se firent capturer. Une nuit de deuil et de prire les attendait, les adolescents pleuraient dans leur cellule, leurs mres devant la prison, et les pres priant du plus profond de leur cur. De son ct, le tsar achevait la rdaction lordre de mobilisation ; et voil quaprs avoir sign, lencre du sceau tant trop humide, il voulut saupoudrer un peu de sable fin. Sa main changea de direction et saisit lencrier. Il ne ralisa sa mprise quune fois le document illisible ! Il vit en cela un prsage et renona les enrler. Le lendemain fut un jour de joie immense pour les juifs .

Halakha [Hanoucca] Sam. 27 kislev 5771 Ce soir, ceux qui habitent en dehors dIsral disent Barekh Aleinou Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva 1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage. Un ashknaze par contre, peut allumer sa Hanouccia individuellement. 2. De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents, son cas est semblable celui du voyageur cit plus haut, qui sacquitte par lallumage effectu au domicile fixe. 3. Il en va de mme sil tudie ltranger, et a un dcalage horaire avec ses parents, il ne pourra en aucun cas, sil est sfarade, allumer avec Berakha. 4. Par contre, un ashknaze peut allumer avec Berakha l o il se trouve. Mais une jeune fille ashknaze qui mme dans sa maison nallume pas individuellement, sacquitte par ses parents. 5. Rappelons la rgle qui gnre ces halakhot : la Mitzva de lallumage de la Hanouccia nincombe pas uniquement lhomme, comme pour le Loulav ou les Tfilin, mais aussi la maison dans laquelle il vit, un peu comme la Mitzva de Mezouza. De ce fait, lallumage doit tre effectu dans ce qui est considr halakhiquement comme son domicile fixe, mme sil passe la plupart de son temps lextrieur. 6. Si ltudiant subvient franchement ses besoins et considre quil a quitt le domicile parental, et quil ny reviendra pas naturellement mme en cas de difficults, il ne sacquittera pas de lallumage de la Hanouccia par ses parents, et devra allumer l o il loge avec Berakha. 7. Cette loi est aussi valable pour une jeune fille qui gagne sa vie. Elle allumera avec Berakha car la Mitzva dallumer les bougies de Hanoucca incombe aussi bien aux hommes quaux femmes. 8. Si ltudiant nest quen partie subventionn par ses parents, il demeure malgr tout considr comme domicili chez ses parents. Il lui est conseill dans un tel cas de sassocier avec quelquun qui allume dans sa maison ou dallumer individuellement sans Berakha.
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Sam. Halakha 04/12/10 27kislev [Hanoucca] 5771

04/12/10

Parachat Hachavoua-Miketz
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Les frres de Yossef retournent Canaan, sans Shimon. Ils racontent leur pre leurs msaventures, la conduite nigmatique du vice-roi dEgypte qui les a traits despions, et exig quils amnent Binyamin. Dans un premier temps, Yaacov refuse denvoyer son petit dernier. Mais la famine persistante vient bout de leurs provisions, les obligeant retourner en acheter en Egypte. Sous la pression de Yehouda, Yaacov cde. Avant leur dpart, il les charge doffrir au vice-roi des chantillons des meilleures produits du pays, puis les bnit : Que le Dieu tout puissant vous fasse trouver compassion auprs de cet homme, afin qu'il vous rende votre autre frre et Binyamin. Constatons le respect avec lequel Yaacov parle du tyran obsessif : il avait toutes les raisons de le har, pour avoir mpris ses enfants, emprisonn son cadet, et plus que tout, formul son trange requte de lui apporter Binyamin, son dernier souvenir de Rahel Et pourtant, Yaacov parle de lui avec respect. Sa retenue, le Hafets Ham explique quil la apprise de la mort de Rahel : Quand il quittait la maison de Lavan, Rahel vola les statuettes de son pre afin de lcarter de lidoltrie. Celui-ci les rattrapa, fou de rage. Yaacov, irrit par ses accusations, pronona le verdict : Celui chez qui tu trouveras tes statuettes mourra ! Bien quil ne sattendait pas du tout un tel scnario, sa maldiction sabattit sur Rahel, malgr ses bonnes intentions. Et depuis, Yaacov a tir la leon : en toutes circonstances, ne jamais maudire. Inutile de prciser combien, en loccurrence, un mot de travers aurait eu une influence tragique sur le sort de Yossef ! Outre le Lachon Hara (mdisance), Garder sa bouche implique aussi parler proprement et positivement en toute situation. La Guemara raconte quun jour, Shmoul alla consoler son frre Pinhas qui tait endeuill. Il remarqua ses ongles longs, et lui signala quil pouvait les couper avec les dents. Celui-ci lui rtorqua : Et toi, dans mon cas, tu le ferais ?! Peu de temps aprs, ctait au tour de Shmoul de recevoir les condolances de Pinhas. A peine entr dans la pice, Shmoul arracha en colre un de ses ongles et le jeta dans sa direction : Ne sais-tu pas que les mots prononcs ont une influence ?

Halakha [Hanoucca] Dim. 28 kislev 5771 O placer la Hanouccia ? Nos matres ont institu de la placer lendroit o elle sera le plus
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Dim. Halakha 05/12/10 28kislev [Hanoucca] 5771

visible par les passants, la porte ou la fentre qui donne sur la rue, selon le cas, afin de diffuser au mieux le souvenir du miracle. Ils laissrent cependant une chappatoire pour les priodes de lHistoire o les juifs seraient traqus, Has Vchalom, de lallumer sur la table du salon, en se contentant de rappeler le miracle aux personnes prsentes. Et dexil en exil, sest totalement oublie leur premire intention, de la poser franchement l o les passants la voyaient le mieux. Les plus mticuleux se contentaient quelle soit visible par ceux qui la chercheraient ! Baroukh Hashem, les temps ont chang, surtout pour ceux qui ont la chance de vivre en Isral ! Beaucoup de dcisionnaires prconisent donc de rtablir la premire coutume, de la mettre en vidence aux yeux des passants, afin de diffuser le miracle de Hanoucca. . On distingue 2 endroits o placer la Hanouccia : la porte dentre et la fentre. A priori, si les conditions pour allumer la porte sont remplies on prfrera allumer la porte, plutt que dallumer la fentre. . Si une porte de la maison donne directement sur la rue, frquente par beaucoup de passants, il faudra allumer la Hanouccia lextrieur, moins de 9 ou 10 cm du linteau. . Si la porte donne sur une cour ou sur un jardin, qui donnent eux-mmes sur la rue, on allumera la porte de la cour ou du jardin. Cependant si la Hanouccia est aussi bien visible quand elle est la porte du jardin qu la porte de la maison, on la mettra la porte de la maison (pour sacquitter aussi de lavis de Rashi). . Dans un immeuble, certains pensent quil faut allumer lentre du lobby, dautres estiment quil vaut mieux pour chacun allumer sa fentre, le lobby ne faisant pas office de cour. Cest ce dernier avis qui fait loi pour la plupart des sfarades ainsi que pour beaucoup dashknazes.

Pour un zra chel kayama Dborah bat Martine Miryam

05/12/10

Rcit de Hanoucca
Rcit deHanoucca

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Aprs cette victoire, les Hashmonam vinrent au Temple, o ils restaurrent ce qui avait t bris, comblrent les failles, trent les morts et les impurets. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais ne trouvrent quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle avec le tampon du Cohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem ralisa un miracle et grce cette huile, la Menorah resta allume pendant 8 jours, le laps de temps ncessaire la fabrication dune nouvelle huile pure. Afin de commmorer ces miracles, les Bnei Isral prirent sur eux de fter dsormais chaque anne les 8 jours de Hanoucca.

Fin du rcit. Nous rcitons pendant lallumage le texte Hanerot Halalou , qui rappelle que nous allumons ces lumires en souvenir des prodiges dont Hashem nous a gratifis cette poque. Le Maharal de Prague prcise que nous devons remercier Hashem non pas sur le miracle de la fiole dhuile mais sur la prservation de lextermination physique et spirituelle. Remarquons dailleurs que dans le texte de Al Hanissim , qui est par excellence le discours de gratitude Hashem, nous ne faisons pas cas de ce dtail . Mais alors, pourquoi nos matres ont-ils instaur de remercier Hashem de Sa protection par lintermdiaire du souvenir de la fiole dhuile ? Et dexpliquer, que le caractre surnaturel mis en vidence par le miracle de la fiole, est venu attester du caractre lui aussi surnaturel de tous les combats remports. Comme lhistoire nous la montr, lpreuve tait longue. Il y a eu certes quelques parties gagnes mais aussi beaucoup de perdues, beaucoup de questions de Emouna souleves. Mme si le dernier affrontement fut spectaculaire, certains pouvaient encore douter du caractre miraculeux : peut-tre, finalement, les Hashmonam taient-ils de grands guerriers ! Le miracle de la fiole dhuile leur a rappel que La Force suprme qui tire les ficelles de la nature est prsente : Elle change sa guise les lois de la nature, et prouve que mme ce qui semble suivre un cours naturel est au bout du compte de lordre du surnaturel, du miracle.

Halakha [Hanoucca] Lun. 29 kislev 5771 Suite des lois relatives au positionnement de la Hanouccia 1. Si aucune porte ne donne sur la rue, on allumera la fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les passants, afin de diffuser au mieux le miracle. Cependant, il faudra que la fentre se trouve une hauteur infrieure 20 coudes : entre 9,6 m (Rav Ham Naeh) et 12 m (Hazon Ich). 2. Si la fentre est au-dessus des 12 m, les avis divergent : le rav S.Z Auerbach zatsal pense quon mettra quand mme la Hanouccia la fentre , sappuyant sur lavis du Ritba, mais la plupart des dcisionnaires disent de la poser lentre de la maison , ct intrieur (et non sur le palier). 3. Quand on doit lallumer la porte de la maison ou de la cour, quelle doit tre sa position exacte ? Le linteau de droite (lorsquon entre dans la maison) est le prfr pour les Mitsvot. Cependant, en gnral, une Mezouza y est dj fixe. On distinguera donc 2 cas : sil y a dj une Mezouza on placera la Hanouccia sur le linteau gauche . Et si pour une quelconque raison il ny a pas de Mezouza, on placera la Hanouccia du ct du linteau droit. 4. Comment positionner chaque jour les bougies ? On placera chaque jour la nouvelle veilleuse gauche, que lon commencera allumer, afin que notre main qui allume se dirige vers la droite. 5. On a la coutume dallumer les bougies avec Berakha la synagogue entre Minha et Arvit mme si la nuit nest pas encore tombe, afin de diffuser le miracle. Cette habitude sest rpandue une poque plus tardive, alors quil tait interdit dallumer dans les maisons. Cet allumage nacquitte personne titre individuel, pas mme celui qui allume ; tous doivent rentrer allumer chez eux. 6. On placera la Hanouccia au mur sud, droite du Heikhal (armoire du Sfer Torah), au mme endroit que la Menorah dans le Temple.
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Lun. Halakha 29kislev 06/12/10 [Hanoucca] 5771

Pour le zivoug hagoun de Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

06/12/10

Rcit de Hanoucca
Rcit deHanoucca

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Histoire de Yehoudit Yehoudit, une jeune veuve trs belle apparente aux Cohanim, dcida au pril de sa vie de sauver son peuple du joug des Grecs. Accompagne de sa servante, elle se rendit aux portes de Jrusalem assige et pria les vigiles de lui ouvrir la porte. Sentant leur mfiance, elle les implora : Jai de bonnes intentions, peut-tre Hashem va-t-il raliser un miracle grce moi, et dlivrer nos frres ?! Elle se rendit ensuite auprs des troupes ennemies, sollicitant une entrevue avec le gnral Holopherne. Que me veux-tu ? , lui demanda-t-il. Je suis dune famille de prophtes, et je les ai entendus dire que Jrusalem tomberait entre tes mains demain , lui rpondit-elle. Holopherne avait un conseiller astrologue qui lui avait prdit le contraire, quil ne pourrait rien contre les juifs, car ils taient en train de se repentir. Tout heureux dapprendre de la bouche de Yehoudit sa future victoire, il suspendit ce conseiller une potence, sans toutefois le tuer, prfrant remettre lexcution au lendemain, une fois son triomphe consomm. Holopherne sprit de Yehoudit et voulut lpouser. Elle fit mine daccepter. Alors quelle tardait se joindre aux festivits, le gnral fit bombance et senivra. Lorsque Yehoudit revint, elle le retrouva dj bien mch, et lui donna manger des produits lacts, afin de lassoiffer, puis le dsaltra avec du vin. Une fois ivre mort, elle saisit son pe et lui trancha la tte, quelle emporta, recouvrant son corps dun drap. Munie de son prcieux trophe, elle revint Jrusalem et demanda entrer. Les gardes qui la reconnurent, lui reprochrent sa dbauche. Pour prouver sa blancheur, elle leur montra la tte, quils ne savaient pas identifier. Ils interrogrent le fameux conseiller dHolopherne, rest suspendu sur sa potence et leur confirma que ctait bien celle de son chef. Les gardes clatrent de joie, scandant Shema Isral pour clbrer le miracle ! Alerts, les Grecs saperurent que le gnral gisait sans tte dans sa tente. Pris de panique, ils dtalrent avant dtre pourchasss et tus par les juifs.

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Halakha [Hanoucca]
Mar. Halakha 3 07/12/10 0kislev [Hanoucca] 5771

Mar. 30 kislev 5771

1. Il faut prendre toutes les prcautions pour que les bougies restent
allumes au moins pendant une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera les placer dans un endroit o il ny a pas de vent, mettre une quantit dhuile suffisante et allumer des mches de bonne qualit. 2. Si aprs avoir pris toutes les prcautions, elles se sont teintes, moins d'une demi-heure aprs l'allumage, il ny a pas dobligation de les rallumer. 3. Il est nanmoins prfrable de les rallumer, mais sans prononcer de Berakha. 4. En particulier, lors de lallumage de la veille du shabbat, que lon ralise bien avant la tombe de la nuit, si la Hanouccia steint, plusieurs dcisionnaires prconisent de la rallumer, tant donn que le jour pour lequel elle a t allume, na pas encore dbut. Cependant on ne refera pas de Berakha. 5. Par contre, si les prcautions nont pas t prises, et que les bougies se sont teintes, le premier allumage tant invalide, on est oblig de les rallumer, et de mettre une quantit dhuile suffisante pour brler une demi-heure partir du second allumage . Cependant, on ne rallumera pas avec Berakha, sauf sil tait certain que lallumage ne pouvait pas durer, par exemple si la mche tait de trop mauvaise qualit et quelle na pas un instant sembl brler comme il se doit. 6. Celui qui aprs avoir allum sa Hanouccia, ralise quil na pas prvu une quantit dhuile suffisante, ne pourra pas se contenter dajouter de lhuile, mais devra tout dabord teindre ses veilleuses, ajouter lhuile, puis rallumer sans Berakha.

En remerciement Hashem, Yal

07/12/10

Moussar-Hanoucca
Moussar-Hanoucca

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Quelques explications sur Al Hanissim Durant les 8 jours de Hanoucca, nous insrons dans la prire et le BirkatHamazonleparagraphede AlHanissim.Cetextevoque globalement la faon dont Hashem a sauv le peuple juif : alors que les Grecs nous oppressaient, cherchant nous assimiler, anantir notre caractre divin, Hashem a fait tomber cette puissance colossale aux mains dune poigne de Juifs. A premire vue, certaines expressions de ce texte semblent inexactes, plusieurs notions ont lair de se rpter ; au vu des Midrashim, notamment ceux abords dans le rcit de la fte. Nous vous en proposons quelques explications. 1. De manire gnrale, le texte mentionne maintes reprises quHashem a Lui-mme dirig la guerre. A un premier niveau cela sexplique par le fait que la poigne de juifs navait, naturellement, aucune chance de rsister plus de quelques instants face aux millions de barbares runis depuis les 4 coins de la plante. Si lon passe linterprtation du Midrash, avant le dernier combat, alors que les Bnei Isral se repentaient et imploraient laide du Ciel, Hashem ordonna aux 70 anges dlgus sur les 70 nations de tuer chacun les guerriers de son peuple, faute de quoi lange serait lui-mme ananti pour toujours. Cest ainsi que toutes les flches et munitions tires sur les Bnei Isral, se retournaient contre leurs envoyeurs. 2. Toutes les nations taient impliques dans ce combat. De ce fait, le monde entier a t tmoin de la suprmatie dHashem lors de ces combats ingaux. Ce qui se retrouve dans les termes employs : " " Tu as magnifi et sanctifi Ton nom dans Ton monde .

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Halakha [Hanoucca]
Halakha Merc. 08/12/10 1 [Hanoucca] tevet 5771

Merc. 1 tevet 5771

1. Si les veilleuses se renversent alors quil allumait sa Hanouccia avec


Berakha, il est prfrable quil se fasse amener de lhuile et des mches sans parler, et rallume sans Berakha, mme si un laps de temps assez long est ncessaire. Sil y a ncessit de donner des instructions, il pourra parler. Sil ne peut se faire apporter le ncessaire, il pourra lui-mme aller le chercher, en veillant ne pas sinterrompre, et rallumera sa Hanouccia sans Berakha. 2. Sil est interrompu par des paroles trangres lallumage, sil avait eu le temps dallumer compltement au moins une veilleuse avant lincident, il rallumera les nouvelles sans Berakha. Mais si mme la premire ne stait pas franchement allume, il allumera les nouvelles avec Berakha. 3. Il faut dabord mettre les bougies leur place puis les allumer, et non les allumer en les tenant dans les mains. 4. De mme, si le chef de maison est alit, et dsire allumer lui-mme la Hanouccia, il ne pourra pas accomplir sa Mitsva en allumant depuis son lit par un intermdiaire qui ira ensuite les poser leur place, mais devra dlguer quelquun qui allumera pour lui. 5. Il faut prononcer toutes les Berakhot avant lallumage. 6. Celui qui a commenc allumer la Hanouccia sans la Berakha, pourra encore rciter toutes les Berakhot, tant quil na pas achev lallumage de toutes les veilleuses. Sil a fini de toutes les allumer, il ne pourra plus prononcer la premire Berakha de Lhadlik Ner Hanoucca , mais dira quand mme la Berakha de Chassa Nissim Laavoteinou , mme plus tard, tant quil verra les bougies, mme en voyant la Hanouccia de quelquun dautre. Lepremier jour de Hanoucca, il pourra aussi prononcer la Berakha de Chhheyanou .

Refoua chelema Simha bat Sarah

Moussar-Hanoucca 29 Suite des explications sur Al Hanissim 3. Tu as livr les forts aux mains desfaibles etlesnombreux aux insignifiants .Remarquons que, dans le rcit de Hanoucca, Bagris atteste de la force et de lagilit des Hashmonam. A qui donc le terme de faible fait-il rfrence ? Selon le sens simple, les Hashmonam taient rellement faibles comme le mentionne le Midrash Shemot Rabba (15 :6), et seule la providence qui les accompagnait leur procurait leur force. Mais les Grecs, se refusant toute croyance irrationnelle, prfraient conclure que cette force leur tait propre. Le Siah Itzhak (commentaire de Sidour Hagra) explique contrario
08/12/10
Moussar-Hanoucca

que les Hashmonam taient en fait forts comme des lions mais que leur modestie et leur crainte du ciel les empchaient de croire un tant soit peu en leur force. Leur faiblesse tait une faiblesse desprit, un refus de confiance en soi. Nous rappelons donc dans Al Hanissim quils ont remport la victoire grce au mrite de stre placs totalement entre les mains dHashem. Selon une interprtation plus approfondie, les Hashmonam taient dcrits comme faibles car ils jenaient avant de partir en guerre, ce qui les affaiblissait. Ou encore, ces faibles font allusion aux femmes qui ont particip activement la victoire des Bnei Isral, telles que Yehoudit ou encore la fille de Yohanan, qui a pouss le peuple la rvolte. Cest un grand affront pour un guerrier paen de tomber cause dune femme. 4. ( Tu as livr) et les impurs aux mains des purs . Soit ce verset rappelle que les Grecs se sont enduits de sang de porc avant la guerre, soit que beaucoup de femmes ne se laissaient pas souiller par lvque (cf. rcit).

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Halakha [Hanoucca]
Halakha Jeu. 09/12/10 2 tevet [Hanoucca] 5771

Jeu. 2 tevet 5771

1. Bien quaucun repas de fte nait t institu pour Hanoucca, cest


une bonne coutume de se runir pour parler de Torah et voquer notre reconnaissance Hashem pour la survie spirituelle du peuple juif. 2. Certains ont lhabitude dallumer des bougies dans toutes sortes de rassemblements, ou de rceptions, mais la plupart des dcisionnaires dconseillent de rciter la Berakha dans ce cas. En particulier, si aucune prire ny est rcite, car le seul Minhag dorigine consistait allumer la synagogue. 3. Lhuile ddie lallumage de la Hanouccia, qui est reste dans les verres des veilleuses, est interdite la consommation aprs Hanoucca, et doit tre brle, avec les mches qui ont t utilises. 4. Par contre, les restes dhuile et les mches non employes, sont permis toute utilisation. 5. Les mets consomms Hanoucca : on dguste durant la fte des plats frits dans lhuile, en rfrence au miracle de la fiole, ainsi que des produits lacts en souvenir de Yehoudit qui avait endormi le gnral Holopherne avec du lait chaud avant de le dcapiter. (cf. le rcit de lundi) 6. Une autre habitude consiste donner des Dmei Hanoucca, de largent aux enfants pour la fte de Hanoucca. Cet usage a t progressivement supplant par des cadeaux, mais il demeure nanmoins chez les hassidim. 7. On a lhabitude Hanoucca de jouer la toupie. Elle tait utilise par les enfants juifs qui faisaient le guet lentre des grottes lpoque des Grecs, et donnaient le change en jouant avec lapproche des soldats grecs. Les lettres qui sont lacronyme de un grand miracle a eu lieu l-bas ( l-bas dsignant la terre dIsral) sont frappes sur ses 4 faces.

09/12/10

Moussar-Hanoucca
Moussar-Hanoucca

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Explications du chant Maoz Tsour Ds quAvraham Avinou exprima son dsir de conclure un pacte avec Hashem, en vertu duquel sa descendance hriterait assurment de la terre dIsral, Hashem lui rvla la condition inhrente : lexil ! Depuis ce jour, Hashem nous a choisis parmi tous les peuples. Ce choix tant irrversible, nous avons deux possibilits : soit faire le bien de notre plein gr, soit tre prouvs jusquau rveil de ltincelle ternelle, qui r-embrasera notre cur pour Le servir. Et malheureusement, lHistoire a prouv que ds que les Bnei Isral vivent dans lopulence, ils soublient ils Loublient ! Lembarras du choix devient vite le choix de lembarras ! LEgypte, Babylone, la Mdie (La Perse), la Grce, puis Edom (essentiellement Rome mais aussi plusieurs peuples dEurope), les descendants dEssav, tous rpondent prsent ds que loccasion dopprimer les juifs se prsente ! Tous ces exils, Hashem les montra Avraham, ainsi qu Yaacov, dans le rve de lchelle. Le Pirkei DeRabbi Eliezer explique que les anges qui montaient et descendaient, au nombre de 5, taient les 5 anges responsables des peuples prcdemment cits. Chacun montait le nombre de marches correspondant la longvit de sa domination, puis redescendait, en allusion son dclin. Cependant, le dernier ange, reprsentant Edom, montait, montait sans faire mine de redescendre. Yaacov prit peur et Hashem promit Edom (Ovadia) : L'orgueil de ton cur t'a gar, toi qui habites les pentes des rochers, qui as tabli ta demeure sur les hauteurs et qui dis en toi-mme: "Qui pourrait me faire descendre terre?". Quand bien mme tu tlverais aussi haut que l'aigle, etinstallerais ton nid entre les toiles, Je t'en prcipiterais,Parole dHashem ! Dans le chant de Maoz Tsour, chaque couplet voque un des exils, rappelant quHashem a toujours t notre sauveur. Le dernier couplet est quant lui une prire pour quIl nous tire de cette diaspora qui semble interminable. Puisse-t-Il couter notre prire et nous dlivrer prochainement. Amen.

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Halakha : Tefilin
Ven. Halakha 10/12/10 3 tevet : Tefilin 5771

Ven. 3 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 27 par. 1


'' ][ . . '' Le Tfilin de la main doit tre fix sur le bras gauche (entre le coude et lpaule), l o le biceps se gonfle ; on linclinera lgrement vers lintrieur, de telle faon quen plaquant le bras contre le corps, il touche le cur, comme lordonne la Torah : ces mots seront poss sur ton cur. On le posera sur la partie du bras prs du coude, et non sur la moiti prs de lpaule. 2. Bien que cette loi soit ralisable essentiellement par un droitier, qui pose les Tfilin sur le bras gauche (du ct du cur), un gaucher (qui les pose sur la droite) les inclinera lui aussi vers le cur. Nous dtaillerons dans les jours venir qui est considr droitier ou gaucher dans les lois des Tfilin. 3. La pose du Tfilin trop bas, prs du pli du coude, l o le biceps ne gonfle pas, est totalement invalide. Par contre, la pose au dessus de la moiti du bras, prs de lpaule, bien quelle aussi soit viter, est tolre posteriori par quelques dcisionnaires. 4. De ce fait, en cas de force majeure tel quune blessure lendroit du Tfilin, on mettra quand mme le Tfilin du bras sur la partie prs de lpaule ; par contre, on ne rcitera pas la Berakha tout de suite, mais on attendra de mettre celui de la tte, et on fera comme Berakha Al Mitzvat Tfilin. 5. Il est fortement dconseill aux hommes de petite taille de mettre des Tfilin trop grandss : le Tfilin dborderait partiellement de lendroit o il doit tre, et la Mitsva serait nulle!

Parachat Hachavoua-Vayigash 33 - ; ,
10/12/10
Parachat Hachavoua-Vayigash

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Aprs 22 ans de sparation, Yossef se dvoile ses frres. Alors quils taient lancs dans une histoire infernale, devant tenir tte un vice-roi fou, tantt tyran, tantt affable, dont la dernire exigence tait demprisonner le petit Binyamin, dun coup lhystrie sarrte, comme au rveil dun effroyable cauchemar. En un clin dil, toutes les questions trouvent rponse, chaque dtail du puzzle prend un sens. Ils se souviennent des rves prsent raliss : Yossef est roi et ils se prosternent devant lui. Celuiquilstenaient pourcoupable,savre innocentetintgre, accompagn de la providence divine. Ils avaient, certes, dexcellentes accusations, ils craignaient pour lavenir du peuple dIsral, face ce frre qui ne cessait, du moins apparemment, dattiser la haine de leur pre. Cependant 2 mots, , leur dmontrent que leur verdict tait bien trop svre, trop partial. Ils demeurent pendant quelques instants muets, couverts de honte. Midrash Rabba [93 :10] : Abba Cohen Bardela dit : Malheur nous du jour du grand jugement ! Malheur nous du jour du reproche ! Si dj face au jeune Yossef, ses frres restrent ptrifis, a fortiori nous, quadviendra-il de nous lorsque Hashem nous demandera des comptes ? Le rav de Brisk, rabbi Itzhak Zev Soloveitchik zatsal, soulve que Yossef ne leur a fait aucun reproche, et de dduire, que lors du grand jugement aussi, Hashem ne reproche explicitement rien lhomme ! Le simple fait de basculer instantanment dun monde de mensonge, o lon estime pouvoir justifier nos imperfections, vers un monde de Emet, de vrit, o tout est dvoil -les intentions, les motivations et les potentiels de chacun ainsi que la concrtisation de nos devoirs sera en soi le plus grand des reproches, tel un voleur pris en flagrant dlit.

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Halakha : Tefilin
Sam. Halakha 11/12/10 4 tevet : Tefilin 5771

Sam. 4 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 27 par. 2


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Il est important de veiller ce que le Youd form par la lanire au niveau du Tfilin soit positionn du ct du cur et non du ct extrieur. On veillera aussi ce que ce Youd ne se spare jamais du cube du Tfilin. 2. Cette position du Youd tant imprative , un droitier ne pourra en aucun cas mettre des Tfilin de gaucher tels quels, ou inversement : le Youd se retrouverait forcment lextrieur, invalidant ainsi la Mitsva de Tfilin de la main de ce jour ! Les instructions techniques seront dtailles dans les prochains jours. 3. Le Zohar insiste sur limportance de coller le Youd au cube du Tfilin : il est dailleurs souhaitable quils ne soient jamais spars mme une fois les Tfilin rangs dans leur crin. 4. De ce fait, les fabriquants de Tfilin incisent davantage le Tfilin du ct prvu pour le nud en fonction de sa future utilisation par un droitier ou un gaucher, afin que le Youd se fixe sur le cube. Si le Tfilin na pas t fabriqu ainsi, il est conseill de le faire rparer. 5. Il existe aussi une autre technique pour coller le Youd au cube, qui consiste le fixer au boitier laide dun guid (fil de nature animale) ;cette solution cre parfois desproblmes deHatsita (sparation entre le Tfilin et la chair), demandez lavis dun Rav avant ! 6. Rabbi Ham Vital zatsal, avait pour coutume, initie par le Ari zal, de plaquer le Youd au cube par un tour de lanire qui encercle le cube, puis descend directement la lanire sur lavant-bras.

Une bonne dlivrance pour Esther bat Zra Hak

11/12/10

Parachat Hachavoua-Vayigash 35 '-' , " , . La famine persiste dans le monde entier. Tout semble pousser Yaacov
Parachat Hachavoua-Vayigash

et sa famille migrer vers lEgypte. Et pourtant, Yaacov hsite : Comment pourrais-je quitter la terre de mes pres, ma terre natale, la terre o rside la providence divine, pour aller vers une terre impure, o les habitants nont aucune crainte du Ciel ? [] Et Hashem se dvoile et lui dit : Ne crains rien, Je descendrai avec toi en Egypte, et Je ten ferai remonter (Pirkei DeRabbi Eliezer). Cette promesse incluait aussi les exils futurs, comme le dit la Guemara dans Mguila (27B) : Rabbi Shimon Bar Yoha dit : regarde combien les Bnei Isral sont chers aux yeux dHashem ! Dans tous leurs exils, la providence est avec eux etc. . Le Tana Dvei Eliahou rajoute que dans nos preuves personnelles aussi, Hashem nous accompagne, veille sur nous, et compatit mme nos souffrances, comme il est dit (Thilim 91:15) : , Je suis avec lui dans la dtresse . En quoi sexprime laccompagnement de la Chekhina ? Le Hafets Ham illustre cette notion par une parabole. Un homme avait un fils unique qui se refusait suivre le droit chemin. Il le remit entre les mains de tuteurs stricts. Cependant, connaissant la fragilit de son enfant, et la main lourde de ses tuteurs, il craignit pour sa survie. Il fit en sorte que dans tous les endroits o ils sjourneraient, il pourrait toujours surveiller que son fils ne soit jamais sanctionn outrance : quil puisse rintgrer le domicile ds que lobjectif ducatif serait atteint, ou encore quil intervienne au cas o son fils ne serait plus capable dendurer les sanctions. Ainsi, laChekhina qui compatit nos souffrances, reflte quHashem, est certes contraint de nous duquer, mais garde nanmoins un il constant sur nous pour sassurer de notre capacit supporter les preuves, ou encore, si nous revenons sincrement dans le droit chemin, afin de ne pas nous attarder un instant supplmentaire dans cet exil !

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Halakha : Tefilin
Dim. Halakha 12/12/10 5 tevet : Tefilin 5771

Dim. 5 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 27 par. 6


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Lois relatives au gaucher pour la Mitsva des Tefilin : Sil travaille essentiellement de sa main gauche, il mettra les Tefilin sur ce qui est considr chez lui comme la main gauche, c'est--dire, la main droite. Sil est rellement ambidextre, il les mettra sur la gauche [comme un droitier]. Sil crit dune main, mais fait tous les autres travaux de lautre, les avis divergent : Certains pensent quil posera les Tefilin sur la main faible (en loccurrence, celle qui crit ; la main forte tant celle qui quantitativement est la plus sollicite). Dautres pensent que cest la main qui crit qui fixe le statut de la main dominante, et mettra les Tefilin sur son autre main. Cest cet avis qui fait loi. 2. Quest ce qui motive ces deux avis ? - Dans la Parachat Bo [Chemot 13], la Torah ordonne de mettre les Tefilin -sur ta main. Remarquons quune petite lettre sest glisse dans le mot , qui aurait du tre crit ! Nos matres ont appris de l, que la Mitzva doit sappliquer sur la - la main faible. - Un second avis apprend cette loi du fait que la Torah juxtapose la Mitzva dattacher les Tfilin sur la main, celle dcrire une Mzouza. Cet avis en dduit que la main qui crit est celle qui attache les Tfilin sur lautre main. Cest donc la capacit crire qui dtermine quelle est la main dominante. 3. La pose de Tfilin sur la main dominante est totalement invalide !

12/12/10

Moussar : Tefila ,
Moussar : Tefila

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Psaumes (145:18) : Hashem est proche de tous ceux qui linvoquent, de tous ceux qui Lappellent avec sincrit. Prier Hashem avec sincrit, cela semble tre une condition bien leve ! Avoir conscience quIl est lunique adresse vers qui se tourner, que tout est dans Ses mains, rien ne peut faire face Sa volont, tout en ayant conscience que notre Tfila (prire) peut transformer notre destin sIl lagre La barre est trs haute ! Et pourtant ! Qui ne sest pas trouv dans des circonstances dsspres , o justement sest raviv dans son cur Le vrai espoir. Parfois un livre de Thilim dans les mains, parfois devant le Kotel (le Mur de Jrusalem), ou parfois mme seul la maison, les yeux ferms, les larmes qui coulent, le cur impuissant implore Celui quon avait failli oublier dappeler, alors quIl tait si facilement joignable, si seulement on avait voulu se mettre en condition avant que la condition ne nous y pousse ! Un juif aussi simple soit-il a srement vcu de tels moments gants ! Et tous pourront tmoigner combien le cours de leur vie a chang, soit parce quils ont t exaucs, soit parce quils ont ressenti ds lors une aide suprme qui les accompagnait dans leurs preuves Hashem nest-il pas proche de tous ceux qui Lappellent avec sincrit ! En ralit, pour nimporte quel besoin de la vie, nous pouvons saisir loccasion de Le prier sincrement, et son aide ne tarderait pas venir ; malheureusement, plusieurs obstacles nous empchent dpancher notre cur. Nous vous proposons, Beezrat Hashem, une srie de rflexions sur ce pilier du monde : la Tefila.

Halakha : Tefilin Lun. 6 tevet 5771 Suite des lois relatives au gaucher pour la Mitsva des Tfilin 1. Une personne rellement ambidextre mettra les Tfilin sur la main gauche. (Prcisons tout de mme quil est trs rare de trouver un ambidextre qui n aucune prfrence utiliser une main plutt que lautre). 2. Un droitier devenu gaucher malgr lui, par accident ou paralysie de la main droite, sera dsormais considr comme gaucher et mettra les Tfilin sur sa droite. Idem pour un gaucher devenu droitier. Si par la suite sa main rcupre toutes ses facults, il sera considr comme ambidextre. 3. Question : Un gaucher qui na comme possibilit de mettre que des Tfilin de droitier (ou inversement), comment procdera-t-il ? - Peut-il mettre le Tfilin sur sa main gauche ? Nous avons dj appris
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Lun. Halakha 13/12/10 6 tevet : Tefilin 5771

que cette pose est totalement invalide ! - Peut-il enfiler le Tfilin tel quel sur sa main droite ? Nous avons aussi appris que le Youd form par la lanire se retrouverait lextrieur, et non du ct du cur ! Rponse : Les dcisionnaires ont voqu plusieurs solutions, la plupart ont t rfutes. Retenons uniquement la conclusion du Mishna Beroura, qui conseille de retourner le Tfilin - la partie o la lanire serre tant place vers le bas et le cube du Tfilin vers le haut - et lenfiler sur sa droite (ou inversement si un droitier ne trouve que des Tfilin de gaucher mettre). 4. Bien que le Choulhan Aroukh stipule de fixer les Tfilin avec la lanire en haut et le cube en bas, postriori ce dtail nannule pas la pose des Tfilin.

Bon anniversaire et Refoua Chelema Amram ben Solika Bouzaglou

13/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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Pourquoi ne russissons-nous pas prier be-met, sincrement ? Une des raisons, cest que nous ne sommes pas foncirement convaincus que notre Tefila aide. Nous pensons que si nous sommes en difficult, que nous avons besoin de quelque chose et quHashem ne nous le donne pas, cest quapparemment a ne nous revient pas. Si tel est notre destin, quoi bon le demander ? Pourtant, cela ne nous empche pas de nous dmener pour combler ce manque ! O a alors disparu notre sentiment que notre destin est dj fix, que lon ne peut rien changer ? Ce paradoxe provient de lambiguit du concept de la Tfila. Un verset explicite de la Cration du monde nous en dvoile le principe (Brchit II,5) : Or, aucun produit des champs ne paraissait encore sur la terre et aucune herbe des champs ne poussait encore ; car lEternel-Dieu navait pas fait pleuvoir sur la terre, et dhomme il ny en avait point pour cultiver la terre . Et Rachi dexpliquer que les vgtaux crs depuis le 3e jour sont rests au ras de la terre : Hashem ne pouvait envoyer la pluie sans que lHomme ne prie pour ! Les Berakhot nous attendent aux portes du ciel, Hashem nattend que notre demande, notre reconnaissance, pour les dverser ! Le rav Wolbe zatsal assimile le rle de la Tefila dans le monde une pile dans une horloge : son mcanisme est bas sur une multitude de rouages imbriqus les uns dans les autres, chacun prt faire tourner lautre un moment prcis, dans une direction donne, condition que la pile ait inject lnergie pour enclencher le tout. Il en va de mme pour la Tefila qui permet de dclencher la mise en uvre des bienfaits prvus pour nous par Hashem.

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Halakha : Tefilin
Mar. Halakha 14/12/10 7 tevet : Tefilin 5771

Mar. 7 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 27 par. 9-10


[ ...] Lemplacement du Tfilin de la tte va depuis lendroit o les cheveux commencent pousser jusqu'au haut de la fontanelle [] Il faut veiller ce que le cube du Tfilin soit le plus prcisment sur laxe vertical entre les deux yeux. 2. Dans la Parasha de Reeh (Devarim 14-1), la Torah interdit de sarracher les cheveux en lhonneur dun mort, par lexpression : vous ne vous raserez pas entre les yeux, qui sexplique bien videment sur la tte entre les yeux, l o il y a des cheveux arracher ! Par analogie, nos matres tablissent quil en va de mme pour lordre de mettre les Tfilin entre les yeux, qui sinterprte sur la tte sur laxe dentre les yeux. 3. Un Tfilin qui dborde ne serait-ce quun peu sur le front, l o ne poussent pas de cheveux, annule la Mitsva de Tfilin de la tte. De plus, celui qui le descend intentionnellement est trait de Kara (hrtique qui nie la transmission de la Torah orale depuis Mosh). 4. En cas de perte de cheveux, on dfinira lemplacement des Tfilin selon les premires pousses de cheveux davant calvitie. 5. Il est malheureusement frquent de rencontrer de bons juifs qui se lvent tt le matin pour prier la synagogue, pendant plusieurs annes, et naccomplissent pas la Mitsva de Tfilin de la tte ! Jai personnellement donn une srie de cours sur le sujet, et, bien que tous mavaient certifi avoir intgr la Halakha, nous avons quand mme fait une sance travaux-pratique, o chacun a sorti ses Tfilin : tous taient choqus de voir que les Tfilin devaient tre placs aussi haut !

14/12/10

Moussar : Tefila ; ,
Moussar : Tefila

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Psaumes (145:15) : Tous les yeux se tournent avec espoir vers Toi, et, Toi, Tu leur donnes leur subsistance en temps voulu Ce verset rejoint lide dveloppe hier. Trois fois par jour nous rptons ce grand principe de la Tefila : Hashem attend que nous rivions nos yeux vers lui, que nous ralisions quIl est celui qui nourrit toute lhumanit, pour quIl nous distribue notre part. Sil en est ainsi, pourquoi tant de gens qui ne prient pas convenablement, ou parfois mme pas du tout, semblent ne manquer de rien ? En fait, Hashem adopte avec nous deux attitudes : dun ct, Il souhaite faire primer la justice, faire du bien aux bons et chtier les mchants, mais sIl sen tenait cette conduite, nous serions tous punis. Il a recours de ce fait Sa grande misricorde pour arrondir les angles et nous laisser en vie, donner mme quand a ne revient pas de droit. Imageons cette conduite par celle dun pre, noble et riche, possdant assezdebienspourentretenirplusieurs gnrations. Pourrussirlducation de ses enfants quils aient un cur sensible lautre, reconnaissant, quils soient assoiffs de connaissance, etc.- il dcide de combler tous leurs manques, mais en instaurant toutefois, pour leur bien, une convention : quils lui adressent toutes leurs demandes avec respect et reconnaissance. Lintention premire tant de les entretenir, et le pre tant particulirement patient pour obtenir leur russite, un enfant qui, pour une raison ou pour une autre, ne limplorera pas comme convenu, recevra quand mme sa part, cependant avec un petit manque, afin quil puisse parfaire sa demande.

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Halakha : Tefilin
Merc. Halakha 15/12/10 8 tevet : Tefilin 5771

Merc. 8 tevet 5771

1. (Choulhan Aroukh ch. 27 par. 10. Suite.)


Il faut veiller ce que le cube du Tfilin soit le plus prcisment sur laxe vertical entre les deux yeux. Prcisons tout de mme que la Halakha nexige pas de rigueur millimtrique. 2. Nanmoins, certains gardent dans leur pochette de Tfilin un miroir afin de le placer le plus exactement au centre. Cest en soit mme une bonne habitude, condition de ne pas sadmirer, ce qui serait une forme de mpris pour les Tfilin. 3. (ibid) [ ...] Lemplacement du nud est derrire la tte, dans le haut de la nuque (l o il y a des cheveux) [] Le nud aussi doit tre plac le plus prcisment dans laxe au milieu de la nuque. 4. On distingue 3 endroits derrire la tte : - la nuque o il ny a pas de cheveux qui poussent - plus haut, l o poussent les cheveux, dans le creux de la nuque - et plus au dessus, lextrmit du crne, o on peut toucher une petite bosse forme par los occipital. A priori, il est prfrable que le nud soit plac sur la pente forme par la petite bosse. On tolre malgr tout que le nud soit sur le creux de la nuque, l o les cheveux poussent. Par contre si le nud mord lextrieur du cuir chevelu, la Mitsva du Tfilin de la tte est invalide. 5. La Torah ordonne dattacher les Tfilin de la tte et du bras. Bien quon ne reforme pas le nud de celui de la tte tous les jours, on accomplit la Mitsva par le fait que lon cale le Tfilin en lenfonant. Cest dailleurs une des raisons de la Halakha prcdente qui prconise de placer le nud sur la pente, afin que le Tfilin soit mieux immobilis. 6. Une personne de petite taille sabstiendra de mettre des Tfilin trop grands, car ils ne pourront pas se faire caler sur une petite tte !

Refoua chelema Raphal ben Simha

15/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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Il arrive aussi quHashem comble les manques des hommes sans quils prient, non par misricorde, mais pour les punir. La Guemara de Berakhot (57a) qui traite des rves et de leur signification, enseigne que celui qui voit un serpent en rve obtiendra prochainement son gagne-pain facilement, et Rashi dinterprter lallusion : car le serpent se nourrissant de terre, en trouve partout sa guise. Etonnant ! Cela signifierait que se nourrir de la terre est un bienfait, or dans Brchit, cest la maldiction laquelle est condamn le serpent ! Une des explications consiste dire que, justement, la maldiction du serpent cest de ne jamais manquer de rien : beaucoup de versets des Tehilim et de Job montrent quHashem veille ce que le manque de toutes les cratures soit combl, chacun un moment prcis. Citons lexemple : Les lionceaux rugissent aprs la proie, demandant Dieu leur nourriture (Thilim 104, 21). La maldiction du serpent, cest quHashem lui retire sa Hashgaha (Sa providence) ; quil mange autant quil le veut, quil ne Lui demande jamais rien ! Notons que finalement, le serpent y perd beaucoup, tout ce quil mange a ce mme got plat, celui de la terre ! Hashem peut aussi dcider de combler tous les manques dun homme, car il est trop orgueilleux, lun des traits de caractre les plus dtests par Hashem. Ceci, justement parce quIl ne veut pas laisser cet homme sapprocher de Lui, comme il est dit : , . Si les mchants croissent comme lherbe, et que fleurissent tous fauteurs, cest pour quils soient anantis pour lternit . A linverse, les Tsadikim sont parfois prouvs parce quHashem aime leurs prires, comme nous lexpliquerons demain.

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Halakha [10 Tevet]


Halakha Jeu. 16/12/10 9 tevet [10Tevet] 5771

Jeu. 9 tevet 5771

1. Demain, nous nous abstiendrons de manger et boire, pour le jene


du 10 Tevet. Voir la partie pense juive du jour pour les raisons de ce jene. 2. Il commence depuis laube, soit 1h15 (heure solaire) avant le lever du soleil, et se termine la tombe de la nuit, 20 minutes aprs le coucher du soleil. 3. Il est permis de manger avant le dbut du jene uniquement si cela a t prvu avant daller se coucher. Par contre, celui qui se rveille limproviste dans la nuit, ne pourra ni manger ni boire. 4. Les femmes enceintes de plus de 3 mois ou qui allaitent sont exemptes de jener, selon la loi stricte. Cependant, beaucoup ont lhabitude de jener malgr tout. Cest en soi-mme une bonne coutume, mais la stricte condition de ne risquer des complications. 5. Un malade, mme sil nencourt aucun risque, est exempt de jener. Il devra cependant manger discrtement. Il en va de mme sil a officiellement guri, mais craint une rechute cause du jene. Idem pour un vieillard. 6. Un Hatan (un jeune mari durant les 7 jours de rjouissance), ou encore tous les concerns par une Brit Mila (le pre, le Mohel et le Sandak) sont tenus de jener. 7. Un homme en bonne sant qui a besoin davaler un mdicament, pourra le faire sans eau. 8. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Par contre, il est interdit de se brosser les dents. En cas de force majeure, il faudra veiller ne pas faire entrer plus de 86 ml deau dans la bouche, et aussi la recracher intgralement. 9. Il est interdit de mcher un chewing-gum pendant le jene. Par contre, il est permis de fumer.

16/12/10

Histoire du 10 Tevet
Histoire du10Tevet

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Le 10 Tevet est un jour de jene parce qu'il marque le dbut des malheurs du peuple juif, le premier d'un enchanement d'vnements qui aboutirent la destruction de Jrusalem et du Premier Beit Hamikdash (Temple), et l'exil du peuple d'Isral en Babylone durant 70 ans. Le 10 Tevet marque le dbut du sige de Jrusalem par Nabuchodonosor, le roi de Babylone, en lan 3175 du calendrier hbraque (-586) qui allait tre suivi de la premire brche dans la muraille de Jrusalem, le 17 Tamouz de lanne suivante, puis par la destruction du Temple, 3 semaines plus tard, le 9 Av. On associe galement au jene du 10 Tevet le souvenir dautres vnements sombres de lhistoire du peuple juif, stant produits dans la mme priode. Le 8 Tevet, le roi d'Egypte Talma (Ptolme) a oblig 70 sages juifs se rassembler pour traduire la Bible hbraque en grec. La Guemara rapporte que lorsque cette traduction fut rendue publique, "les tnbres descendirent sur le monde". Cette traduction grecque, dnomme la Septante, servit favoriser le projet des Juifs hellniss d'introduire la culture grecque dans la vie juive. Le 9 Tevet marque aussi le jour de la mort dEzra Hasofer, lartisan de la restauration de lobservance de la Torah au retour dexil de Babylone, et de la reconstruction du Second Temple. Pour donner une ide de ce grand homme, la Guemara nous en dit : "Si la Torah n'avait pas t donne grce Mose, elle aurait pu tre donne Isral par l'intermdiaire d'Ezra". Dans la mesure o il aurait t draisonnable de jener trois jours de suite, les souvenirs qui s'attachent aux 8 et 9 Tevet furent incorpors dans le jene du 10 Tevet. Le 10 Tevet est observ mme s'il tombe un vendredi, comme cest le cas cette anne, alors que nos autres jours de jene sont calculs pour ne jamais tomber une veille de Shabbat, afin de ne pas gner ses prparatifs.

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Halakha [10 Tevet]


Halakha Ven. 17/12/10 10tevet [10Tevet] 5771

Ven. 10 tevet 5771

1. Dans la prire, nous rajoutons le texte de Aneinou : lorsquon fait


la Amida, on lintgre dans la Berakha de Choma Tefila. Et la rptition de la Amida, lofficiant le rajoute aprs la Berakha de Gol Isral, avant de dire Rfanou. 2. Un particulier qui a omis de dire Aneinou dans Chomea Tefila et sen rend compte aprs avoir entam la Berakha et prononc le nom dHashem, ne pourra se reprendre, mme sil na pas achev la Berakha par Choma Tefila. Il devra poursuivre sa Amida jusqu Oss Shalom, rciter le texte de Aneinou avant de reculer de 3 pas et dachever sa Amida. 3. Si lofficiant a oubli de dire le texte de Aneinou et ne sen aperoit pas avant davoir prononc le nom de Hashem dans la Berakha de Rofei Kol Holei, il ne pourra se reprendre. Il devra attendre jusqu Chema Koleinou, et linsrera comme le particulier, en concluant la Berakha de Choma Tefila uniquement, et non par Haon Lamo IsralSi mme dans Chma Koleinou il a oubli de rajouter Aneinou et a dj prononc le nom dHashem de la Berakha de conclusion, il ne se reprendra plus. 4. Celui qui a t contraint de manger ou boire, ou a cass le jene par mgarde, ne pourra plus prononcer le texte de Aneinou. Il ne pourra pas non plus tre officiant. 5. Si dans un minyan (groupe dau moins 10 personnes pour prier) il ny a pas au moins 6 ou 7 personnes qui jenent, lofficiant ne pourra rciter la Berakha de Aneinou lors de la rptition de la Amida. 6. Pendant les jenes, on lit la Torah le matin et Minha le paragraphe de Vayihal Mosh (Chemot 32). Celui qui ne jene pas ne pourra monter la Torah. Si le seul Cohen prsent ne jene pas, il devra sortir de la synagogue le temps que lon appelle quelquun dautre sa place. Par contre, lofficiant pourra lire la Torah mme sil ne jene pas, si personne dautre ne peut lire.

17/12/10

Parachat Hachavoua-Vayehi
Parachat Hachavoua-Vayehi

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Yaacov sinstalle en Egypte avec toute sa famille. Il sent sa mort proche et convoque dans un premier temps Yossef et ses 2 fils, puis tous ses enfants, afin de les bnir. Lorsque Yossef prsente ses 2 enfants, Yaacov linterroge : Ces enfants sont-ils bien les tiens ? , et Yossef de confirmer : Ce sont mes enfants quHashem ma donns par cela (Brchit 48:9). Le Midrash explique la raison de cette tonnante question : Yaacov sentit la providence se retirer, du fait que quelques rois impies sortiraient de la tribu de Yossef. Et Yossef le reprit en soulignant laide divine dont il avait t accompagn dans toutes ses pripties, jusqu le faire monter sur le trne et lui donner cette femme et ses enfants. Mais un niveau plus simple, la question de Yaacov sexplique autrement : il ne suffit pas dtre le fils dun homme juste pour pouvoir recevoir une Berakha dun Tsadik, car il pourrait en faire mauvais usage sil ne suit pas le chemin de son pre. Il lui a donc demand Tes enfants sont-ils bien les tiens, comme toi ? A lpoque du Hafets Ham, la Haskala mouvement rformiste consistant envoyer les enfants lUniversit plutt qu la Yeshivabattait son plein. Le Tsadik tait trs pein et il lui arriva plus dune fois de renvoyer de bons parents venus demander une bndiction pour leur fils, alors quils prvoyaient de lenvoyer lUniversit. Un jour, un couple se prsenta pour quil bnisse leur fils, mais il rpta maintes reprises quil ny avait aucun sens faire une Berakha pour la russite de lducation : sils sinvestissent au maximum, ils russiront, sinon ils choueront ! Tous deux se retirrent dus. Le bedeau du Rav fut trs tonn de cette rponse bizarre et courut aprs eux. En quelques changes, il comprit quils sapprtaient envoyer leur fils luniversit. Il les reprit : Pas tonnant que le Rav ait esquiv la Berakha ! Nous avons connu un pre qui envoya son fils luniversit Ptrograd. Aprsquelques mois, le fils revint sans kippa.Son pre fch, le rprimanda : Jaurais prfr te voir revenir de la yeshiva de Volozin en chapeau ! Sa femme lui rtorqua : Tu las envoy Ptrograd, et tu esprais quil revienne de Volozin !

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Halakha : Tefilin
Sam. Halakha 18/12/10 11tevet : Tefilin 5771

Sam. 11 tevet 5771

1. Question : Rouven emprunte des Tfilin de Shimon qui a un


tour de tte nettement plus grand que lui, comment procdera-t-il pour mettre ces Tfilin ? Nous avons dj appris quil ne pourra en aucun cas le fixer en laissant mordre le botier ou le nud lextrieur du cuir chevelu. Sil les pose en quilibre instable sur sa tte, de telle faon que le botier et le nud soient leur place, il naccomplit pas du tout la Mitsva dattacher les Tfilin ! Rponse : Rouven na pas dautre choix que de rapetisser les lanires en ouvrant le nud ! 2. Bien que le nud du Tfilin soit un peu complexe faire, apprenons quand mme le raccourcir. Concentrons nous bien, ce ne sera pas compliqu ! Lorsque le nud est en face de nous, 2 lanires en sortent : celle de droite par le bas, et celle de gauche par le ct. Celle de droite est aussi celle qui tait droite en entrant dans le nud et celle de gauche gauche. Pour rapetisser ou agrandir le nud, il faut jouer sur la lanire de droite, qui a un parcours simple : elle entre par le haut, descend, se replie sur elle-mme par larrire, remonte, et se replie une deuxime fois vers le bas pour schapper. Cest en ralit la lanire de gauche qui fait tout le travail de nouer. Pour faire coulisser la lanire de droite, il suffit de dtendre lgrement la pression du nud form par la lanire de gauche, et jouer avec celle de droite jusqu obtention de la taille dsire, puis resserrer la lanire de gauche. 3. Vous tes convis demain matin gagner 5 min. ternelles supplmentaires, avant de ranger vos Tfilin, en vous entranant rapetisser le nud ; cest une des choses que la Gumara (Houlin 9a) suggre de matriser !

Leilou Nichmat Lucien Bires ben Fortune Sroussi

Parachat Hachavoua-Vayehi 49 . , , (...) ,


18/12/10
Parachat Hachavoua-Vayehi

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Yaacov bnit ses enfants avant de mourir. Il souhaite Zevouloun de russir dans ses affaires et Yissakhar dans la Torah, quil ait les os solides pour porter le joug de la Torah. Mosh Rabeinou aussi les bnit avant de mourir (Devarim 33:18) : "Sois heureux, Zevouloun, dans tes voyages, et toi, Yissakhar, dans tes tentes ! . Le Midrash explique que ces frres taient en fait associs dans leurs affaires : Zevouloun qui tait trs dou en commerce finanait son partenaire Yissakhar, vou ltude de la Torah, et partageait en change son mrite. Et cest sur la base de ce contrat que fonctionnent les Yeshivot : il serait bien videmment prfrable que chacun subvienne ses besoins personnellement tout en tant plong dans ltude de la Torah. Mais la ralit de la vie prouve quil est presque impossible de mener les deux de front. Le pacte Yissakhar-Zevouloun permet chaque juif daccomplir, en partenariat, le but de lexistence de lhomme sur terre : tudier la Torah. Un associ soccupe du ct matriel de lentreprise, tandis que lautre a lesprit libre pour pntrer la profondeur de la Guemara (Talmud). Dans le Midrash de Eikha, rabbi Shimon Bar Yoha dit : Si tu rencontres des villes dtruites, sache que cest parce quelles ne subventionnaient pas des enseignants pour dispenser la Torah ou des tudiants en Torah . Le Hafets Ham explique quil ne sagit pas dune punition, mais dune simple cause effet, linstar du fonctionnement dune usine : des hommes riches mais pas spcialement bricoleurs investissent de leur fortune pour que dautres, ayant moins de moyens, mais des mains plus habiles fabriquent toutes sortent darticles ; cette association est bnfique pour les deux. Imaginons alors quun des investisseurs a des difficults assurer sa part : lusine rencontrera un manque gagner consquent. Mais si plus aucun investisseur nassure sa couverture lusine na plus qu fermer !

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Halakha : Tefilin
Dim. 19/12/10 12tevet 5771 Halakha : Tefilin

Dim. 12 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 27 par. 8


La lanire de la main doit tre au minimum assez longue pour serrer le Tfilin
au niveau du biceps, puis tre tendue jusquau majeur, lentourer trois fois, avant dtre fixe. Cependant, la coutume veut quon lentoure sur le bras 6 ou 7 fois. 2. Selon le Ari zal, on fera les tours autour du majeur en commenant par un tour sur la deuxime phalange, puis 2 tours sur la phalange prs de la paume. Il est bon de rciter, lorsquon fait les tours, les versets de Hosha [II vers. 21-22] rapports dans les Sidourim v-rastikh li lolam etc. (et je te marierai pour lternit). 3. Toujours selon le Ari zal, on fera 7 tours autour de lavant-bras ; les 2 demi-cercles, au sortir du Tefilin et avant la main, ne comptant pas. Si la lanire nest pas assez longue pour tous les tours prescrits, on effectuera moins de tours sur lavant-bras, afin de pouvoir lenrouler 3 fois sur le majeur. 4. ibid. par. 11 :

Il laissera pendre les lanires du Tfilin de la tte devant lui, jusqu hauteur du nombril ou un peu plus haut. Un autre avis prconise de laisser pendre la lanire droite jusquau niveau de la Brit Mila ; Beaucoup dashknazes ont adopt cette coutume. Cependant, selon le Zohar, la lanire de gauche doit pendre jusque sous le cur, et celle de droite jusquau nombril ; cet usage sest rependu dans les communauts sfarades. 5. Est-il contre-indiqu de les laisser pendre plus bas que les niveaux prescrits ? Les avis divergent. Le Ben Ish Ha fixait les lanires leurs endroits respectifs laide dun ceinturon large, la lanire gauche passant sous le ceinturon, et la lanire droite par-dessus, et ne les laissait pas descendre plus bas. Bon anniversaire Andr Dahan !

19/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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Toutes nos matriarches taient striles. Cest grce la Tefila quelles ont pu enfanter, comme il est crit (Brchit 25,21): . ,' , Itzhak implora lternel au sujet de sa femme parce qu'elle tait strile; l'ternel accueillit sa prire et Rivka, sa femme, devint enceinte . La Guemara dans Ybamot (64a) donne la raison de cette strilit : parce qu Hashem dsire les prires des Justes . Nous devons comprendre ce que cela signifie, afin de dfinir lobjectif et lessence de la Tefila. De toute lhumanit, il ny eut dhomme plus intgre que nos patriarches. Ils acquirent pour toujours des mrites tellement infinis, capables dannuler les dcrets les plus svres, quHashem les aima. Comment concevoir alors quIl les ait prouvs, parfois pendant des dcennies, juste parce quIl dsirait leur Tefila ? Hashem qui est source de bont ne peut faire souffrir des hommes si pieux uniquement pour quils lui soient davantage reconnaissants ?! Le rav Desler zatsal dduit que le but de la prire est forcment damener lhomme se parfaire, et pour les Tsadikim tels que nos anctres, la plus grande bont quIl pouvait leur faire tait de les rapprocher davantage de Lui, quitte ce quils souffrent un peu. En quoi est-ce que la Tefila rapproche de Hashem ? Le Ramhal (Rav Mosh Ham Luzzato) dans son livre Drekh Hashem (section IV, ch.5) analyse lessence de la Tefila, dont il donne plusieurs aspects. Contentons-nous pour aujourdhui de la principale caractristique : le monde, en hbreu se dit qui vient de la racine masqu. Le monde est un cran dissimulant la prsence dHashem, et le travail de lhomme consiste croire malgr tout en Sa providence, et faire Sa volont. Lorsque lhomme prie, il demande Hashem de faire russir ses entreprises, et sinculque ainsi que cest Lui qui tire les ficelles du monde. En cela il se rapproche de son Crateur.

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Halakha : Tefilin
Lun. Halakha 20/12/10 13tevet : Tefilin 5771

Lun. 13 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 27 par. 4 . ][ Rien ne doit faire cran entre les Tefilin et la chair, que ce soit sur celui de la tte ou celui du bras. Par contre pour les lanires, une sparation est tolre. 2. Dans plusieurs Mitsvot de la Torah interviennent les lois de Hatsitsa , que rien ne fasse cran entre lobjet de la Mitsva et le corps de lhomme. Les Mitsvot les plus connues dans ce registre sont celles du bain rituel de la Nida et des ustensiles tremper au Mikveh. Mais on les retrouve aussi dans les lois du Shofar, qui doit tre en contact direct avec la bouche. Idem pour les lois du Loulav. Il en allait de mme pour les habits que le Cohen Gadol portait : la
Torah ordonne quils soient sur sa chair, et de ce fait, Yom Kippour, quand il se trempait chaque fois avant de changer de vtement, il devait veiller tre parfaitement sec, sans une goutte deau entre sa chair et ses habits. En semaine aussi, outre le turban sur la tte et le Tsits sur le front, il lui restait assez de place pour porter le Tfilin de la tte, alors que sur le bras, il ne pouvait le poser, car il constituait forcment une Hatsitsa (sparation) entre ses habits et sa chair. Pour la Mitsva des Tfilin aussi, il faut veiller ce que le botier soit en contact direct avec la peau. 3. Quant aux lanires, il faut distinguer 2 parties : celle qui serre le Tfilin sur le bras, et le supplment, que lon entoure sur lavant bras. La partie qui serre doit elle aussi tre en contact direct avec la peau. Par contre, pour lautre, une Hatsitsa est tolre. 4. De ce fait, la Halakha nimpose pas de retirer la montre pour enrouler la lanire directement sur lavant-bras ; il sera nanmoins prfrable de lter si a ne pose de difficult majeure. On pourra par exemple la mettre sur lautre main le temps de la prire pour viter de la perdre.

20/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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Penchons-nous sur laspect de la Tefila dvelopp par le Ramhal. Dfinissons en premier lieu le but de lHomme sur terre, en quelques lignes. Hashem a cr lHomme et le monde afin de dvoiler Son unicit, quIl est le seul tout dominer, que rien ne peut Lui rsister car cest Lui-mme qui donne leur dynamique toutes les forces. Pour six millnaires, Sa providence est masque : lpoque par les forces de sorcellerie et didoltrie, et de nos jours par la science sous toutes ses formes qui vient pallier tous les problmes de la nature, tous les cataclysmes, initialement envoys du Ciel pour que lhomme se rveille et ouvre son cur. Lagriculteur devrait prier Hashem pour quIl lui envoie la pluie, mais il prfrait lpoque amener des offrandes ses idoles, ou pratiquer des rituels mystiques. De nos jours, la technologie lui permet de se faire amener domicile de leau de lautre bout du monde via des aqueducs. Comme si lhomme pouvait sen sortir sans D., rsoudre les problmes contre Sa volont : Hashem punit et Je me guris Le grand travail de lhomme est de croire et raliser que rien, aucun tre, aucune force, ne peut agir contre la volont dHashem. Bien au contraire, cest Lui-mme qui les anime. Avec cette conviction, lhomme doit accomplir les Mitsvot sans se laisser dissuader par aucun obstacle, car il sait que lobstacle vient dHashem pour tester sa dtermination accomplir Sa volont jusquau bout. On aura en tte, ces juifs qui au pril de leur vie, ont emport dans les camps de concentration livres de Torah ou Tfilin, afin de ne pas couper le fil qui les reliait Hashem. Par l, ils ont prouv leur conviction que Hashem domine toutes les forces, que , il ny a rien dautre que Lui.

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Halakha : Tefilin
Mar. Halakha 21/12/10 14tevet : Tefilin 5771

Mar. 14 tevet 5771

1. (Choulhan Aroukh ch. 27 par. 4 Suite.) Rien ne doit faire cran


entre les Tefilin et la chair, que ce soit sur celui de la tte ou celui du bras. Par contre pour les lanires, une sparation est tolre. Comme dans toutes les halakhot de Hatsitsa (sparation), seules choses qui drangent font cran. De ce fait, si du sable ou de la terre sest dpos sur la tte, au point de gner, il faudra se secouer les cheveux avant de mettre les Tfilin. 2. Si les cheveux sont trs mouills, quelques avis invalident la pose. Il est donc conseill de se scher les cheveux, dautant plus que leau risque dabimer le botier du Tfilin, et parfois mme faire pntrer de lhumidit jusquaux parchemins. 3. Un homme dont les cheveux ont tendance tomber, devra se brosser avant de mettre les Tfilin, quil ny ait pas de cheveux morts qui fassent cran. 4. Quant celui qui met sur ses cheveux du gel (contournons la question dlicate de savoir est-ce quun homme a le droit de tellement prter attention son physique !), tant donn que le gel sert enjoliver les cheveux, beaucoup davis considrent postriori quil ne fait pas Hatsitsa. Nanmoins, il est prfrable quil retire ses Tefilin avant de mettre le gel. 5. Celui qui a le bras pltr, et ne trouve pas sur tout son biceps un endroit libre o poser le Tfilin et tendre la lanire, ne pourra pas accomplir la Mitsva de Tfilin de la main. Cependant, comme certains avis tolrent une telle pose en cas de force majeure, il lui est conseill de le poser sur son pltre sans dire la Berakha, et de rciter sur le Tfilin de la tte Al Mitsvat Tfilin ; et pour un ashknaze, il dira les deux Berakhot, Laniah Tfilin et Al Mitsvat Tfilin, et dira ensuite Baroukh chem kevod etc. comme tous les jours.

21/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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La Tefila ou rtablir le Bitahon (confiance) en Hashem Depuis la faute dAdam, Hashem a condamn lhomme travailler dur pour gagner sa vie. Le voici prsent lanc dans le tourbillon de la vie active : depuis tt le matin jusquaux petites heures de la nuit, tous les hommes sont aspirs par le monde du travail. Chacun dans son domaine, mais tous suivant le mme schma : peiner, sescrimer, svertuer jusqu obtenir son bifteck ! Hol ! O est pass la si grande mission divine : dvoiler lunicit de Hashem ? La maldiction dAdam nous en aurait-elle acquitts ? Cest cet endroit prcis quintervient le grand fondement du Bitahon, la confiance en Hashem. Dun ct nous croyons et savons quHashem dirige le monde, quon ne peut rien obtenir de plus que ce qui a t dcid dEn-haut, mais paralllement nous sommes obligs de faire une Hichtadlout, de fournir des efforts pour notre subsistance. Selon notre degr de Bitahon, nous devrons plus ou moins nous fatiguer pour laisser notre gagne-pain arriver par des voies naturelles. Nous ne devons toutefois pas oublier que leffort en soi est une maldiction, pas une Mitsva raliser avec excs de zle ! Lquilibre entre les deux notions Bitahon et Hichtadlout- est trs instable. Devoir travailler avec les instruments du monde sans tomber dans lhrsie que ce sont eux qui nous nourrissent, cest jouer avec le feu ! Si on se surprend en plein excs de zle, obsd et drogu par le travail, cest quon sest fait brler ! Le Ramhal explique que le but de la Tefila, cest de faire le point 3 fois par jour, avant, pendant et aprs le travail, et de raliser que tout ce que lon possde ou aspire avoir, provient de Hashem, afin ne pas tomber dans le terrible pige de croire que : , que cest grce notre force que nous mangeons.

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Halakha : Tefilin
Merc. Halakha 22/12/10 15tevet : Tefilin 5771

Merc. 15 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 33 par. 3 et ch. 32 par. 40


[ ...] Une Halakha dicte par Mosh Rabeinou impose que les lanires soient noires sur leur face extrieure, par contre, pour la face intrieure, toutes les couleurs sauf le rouge sont permises [] Il faut teindre les botiers des Tfilin en noir. 2. Il y a cependant une petite diffrence entre les lanires et les botiers : une lanire dcolore ne pourra tre porte, mme en cas de force majeure, alors quen cas de dcoloration du botier, si on ne peut pas les teindre ou emprunter dautres Tefilin, on pourra quand mme les mettre avec Berakha, selon le Choulhan Aroukh. 3. A lusure, des petits points blancs se crent sur les lanires. A partir de quand faut-il se soucier de les reteindre ? A priori, il est prfrable de ne laisser aucun point. Cependant, les tches ninvalident les Tfilin que si elles sautent aux yeux, au premier coup dil . 4. Nous avons dj appris quelle doit tre la longueur minimale de la lanire (cf. dimanche dernier). Si la lanire sest dteinte au-del de cette mesure, est-ce que le Tfilin devient invalide ? Ou plutt, puisque en dcidant de couper cet excdent problmatique, le Tfilin serait casher, demeure-t-il propre lutilisation tel quel ? Le Mishna Beroura reste en question sur cette Halakha, et il faudra veiller ce que toute la lanire soit noire. 5. Pas toutes les encres ne peuvent tre utilises pour teindre les Tfilin : seulement celles fabriques partir despces casher. Si on sait pertinemment que tous les composants dun simple marqueur ne proviennent pas despces impropres la consommation, on pourra sans aucune contre-indication lutiliser. 6. Avant de les teindre, il faut dire : Leshem Kedoushat Tfilin .

22/12/10

Moussar : Tefila ,
Moussar : Tefila

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Proverbes (28:9) : Fermez l'oreille aux leons de la Torah, votre prire mme devient un acte abominable. A un premier niveau, ce verset dit que la Tefila dun fauteur, qui ne se conduit pas conformment aux prceptes de la Torah, nest pas coute. Hashem se conduit avec nous sur le mode rciproque : si Lui qui dicte la bonne conduite suivre via la Torah, nest pas cout, les sollicitations de lhomme aussi ne pourront tre entendues. Le Maharal de Prague zatsal, (Netivot Olam p. 80) remarque que le verset emploie le terme Tova abomination, un mot utilis spcifiquement pour parler de quelquun plong dans lassouvissement de ses dsirs. Et dexpliquer que Torah et Tefila vont de pair : une Tefila na de valeur que si les requtes entrent dans le cadre de laccomplissement de la Torah. Je souhaite un gagne-pain facile pour me consacrer davantage aux Mitsvot de la Torah, de mme pour la bonne sant, les enfants Un homme capable de transgresser effrontment la Torah et de dresser une longue liste de revendications, demande Hashem de lenfoncer davantage dans ses bassesses : sa Tefila est abominable. Le Maharal en dduit un nouvel clairage sur le but de la Tefila : la prire doit nous permettre de recadrer nos besoins matriels dans un moule spirituel. Je ne laisserai pas mes difficults financires mobsder, memmler les pdales, je souhaite me rapprocher de Toi, mes soucis mempchent de mpanouir, comble mon manque ! Reprenons dans ce contexte le concept dj dvelopp que Hashem dsire les Tefilot des Tsadikim : si Hashem tarde les exaucer cest pour quils purifient totalement leurs intentions, quelles soient 100% Leshem Shamayim, pour lhonneur divin.

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Halakha : Tefilin
Jeu. Halakha 1 23/12/10 6tevet : Tefilin 5771

Jeu. 16 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 32 par. 39


[ ...] Une autre Halakha depuis Mosh Rabeinou : les Tfilin de la tte et de la main doivent tre le plus rigoureusement carrs aussi bien le cube que le socle (bien videment, autant que la capacit humaine permet de le raliser en simple atelier !) [ ] Sil les a faits carrs, mais qu la longue ils se sont dforms, certains disent quil faut les rparer. 2. Il est bon de toujours couvrir le Tfilin de la main par la manche de son habit. Par contre, celui de la tte doit rester dvoil ( lexception des Mkoubalim et certaines communauts qui ont la coutume de les couvrir). 3. A force de descendre la manche de la chemise de la main, il arrive frquemment que les coins des cubes sarrondissent. Pour viter cette usure, il est conseill de rajouter par-dessus un autre cube en plastique, vendu en gnral avec les crins des Tfilin. Il vaut mieux le rajouter aprs avoir prononc la Berakha. 4. Des Tfilin trop uss doivent tre montrs un Rav pour quil dtermine sils doivent tre rpars, selon la gravit. Dans tous les cas, vrifiez que lusure nait pas dcolor le botier ! 5. Si les fils cousus sur le socle des Tfilin se sont craqus, selon le cas, les Tfilin peuvent tre invalides. A partir de 2 coutures ouvertes, il faut les montrer un Rav. 6. Les lois concernant la fabrication des Tfilin tant complexes, nachetez de Tfilin que de personnes Yerei Shamaim, qui ont la crainte du ciel, aussi bien le Sofer qui crit les parchemins, que celui qui fabrique les botiers. Pour le mrite de tout le peuple dIsral

23/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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Nous vous proposons aujourdhui une petite rtrospective de tous les aspects de la Tefila voqus. Faire une Tefila ne consiste pas demander Hashem quil exauce nos souhaits. La Guemara, dans Taanit 2a dfinit la Tefila comme tant la le service divin accompli par le cur. Ce service consiste raliser que tout vient dHashem, aussi bien la difficult dans laquelle nous nous trouvons, que sa solution. SIl dcide de nous en sortir, rien ne peut Lempcher dagir ou mme Le limiter. Nous Lui demandons de ce fait de nous venir en aide. La Tefila permet de renforcer notre Bitahon, notre confiance en Lui, de nous protger du violent tourbillon quest le monde actif, qui tente de nous convaincre quavec plus de labeur nous produirons plus. La Tefila nous permet aussi de recadrer nos besoins dans laccomplissement de la Torah et des Mitsvot. Nos besoins sont certes matriels, mais sont ncessaires pour nous lever, avoir une tranquillit desprit pour tudier la Torah, avoir les moyens de raliser les Mitsvot le plus somptueusement. En implorant Son aide, nous raffinons nos intentions, nous canalisons nos besoins vers leur vrai aboutissement : Le servir pleinement. Quant aux obstacles qui nous empchent de prier avec concentration, nous avons dj voqu lun dentre eux : le manque de conviction en lutilit de notre Tefila, et lavons lev : non seulement la prire sert, mais en plus Hashem lattend a priori pour nous envoyer notre d. Nous aborderons dans les prochains jours dautres raisons qui nuisent la concentration de notre Tefila.

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Halakha : Tefilin
Ven. Halakha 24/12/10 17tevet : Tefilin 5771

Ven. 17 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 25 par. 5 ][ . On mettra dabord le Tfilin de la main en rcitant la Berakha Laniah Tfilin, et on enfilera immdiatement celui de la tte, sans dire de Brakha. Rama : Dautres pensent que sur celui de la tte aussi il faut dire une Berakha, Al Mitsvat Tfilin, mme sil ny a pas eu dinterruption. Les sfarades suivent le premier avis et les ashknazes le second, et rajoutent, aprs avoir fini de fixer le Tfilin de la tte, Baroukh Shem Kevod Malkhouto etc. 2. En rgle gnrale, toutes les Berakhot sur les Mitsvot prcdent la Mitsva ; pour les Tfilin aussi, on rcitera la Berakha avant de serrer la lanire. 3. Selon le Choulhan Aroukh, on sempressera de mettre le Tfilin de la tte avant mme denrouler la lanire sur lavant-bras, afin de limiter linterruption entre la Berakha et la pose des deux Tfilin. Cependant, la coutume est de procder comme le Ari zal, qui achevait dabord les 7 tours sur lavant-bras et seulement aprs fixait le Tfilin de la tte, puis finissait les tours autour du majeur. 4. Selon le rite sfarade et hassidique, il faut poser le Tefilin du bras et dire la Berakha assis, et celui de la tte debout , conformment au Zohar. Par contre, les ashknazes posent les deux Tefilin debout. 5. Pour les retirer, on suivra le mme ordre, lenvers : on ouvrira les tours du majeur, retirera le Tfilin de la tte debout, puis celui du bras assis. 6. On fera attention ce que les lanires qui descendent du Tfilin de la tte ne se retournent jamais, c.--d. que la face teinte en noir soit toujours vers lextrieur. Il est conseill de les fixer en les glissant sous la ceinture.

Parachat Hachavoua-Chemot 61 , : , ' ,' - Les Bnei Isral se multiplient en Egypte. Pharaon se concerte avec
24/12/10
Parachat Hachavoua-Chemot

ses conseillers pour trouver comment dominer ce peuple afin quil ne ralise pas un putsch contre lui. Et la terrible sentence est dcrte : lesclavage pour le peuple, et les nourrissons masculins jets au Nil. La Guemara dans Sota (11a) raconte que Pharaon avait 3 conseillers : Bilam, Iyov (Job) et Yitro. Bilam proposa lide, sa punition sera de se faire tuer. Yitro sy opposa et dt senfuir, sa rcompense sera dintgrer le peuple dIsral et davoir des descendants qui sigeront au Sanhdrin. Quant Iyov, il se tut, et devra endurer de terribles souffrances, en chtiment. Remarquons que la punition dIyov ne semble pas justifie : Pharaon cherchait nuire aux Bnei Isral, il ne pouvait donc tolrer dopposition son projet -comme le montre le cas de Yitro. Iyov prfra sans doute de ce fait ne pas se prononcer, alors pourquoi fut-il si svrement puni ? Le Hafets Ham donne une rponse trs simple : quand on a mal, on crie ! Si Iyov prenait cur la souffrance des Bnei Isral, il naurait pas pu se taire. Et cest ce quHashem lui reprocha, en lui envoyant des souffrances physiques terribles, afin quil crie, quil hurle, mme si les cris, l non plus ne servent rien ! Un dcret fut un jour pris contre les Yeshivot de Pologne. Le Hafets Hamenvoyaunedlgationderabbinsetdereprsentantscommunautaires chez le gouverneur pour tenter de linflchir. Ils revinrent bredouilles chez le Tsadik, affirmant avoir eu limpression de parler un mur. Ce dernier leur reprocha malgr tout leur manque de persuasion : Si cela vous tenait rellement cur, il fallait vous vanouir devant leur indiffrence ! Il dcida, malgr son ge avanc, de se rendre lui-mme chez le gouverneur auquel il ouvrit son cur et prsenta sa requte, qui fut accepte.

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Sam. 18tevet 5771

Halakha : Tefilin
Halakha 25/12/10 : Tefilin

Sam. 18 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 25 par. 9


][ . Il est formellement interdit de sinterrompre entre la pose des deux Tfilin. Si on sest interrompu, on devra dire sur le Tfilin de la tte la Berakha Al Mitsvat Tfilin. Et pour les ashknazes, on rcitera dessus 2 Berakhot, Laniah Tfilin et Al Mitsvat Tfilin. 2. Si on sest interrompu par des paroles concernant les Tfilin, on ne redira aucune Berakha. 3. Les 2 Tfilin, de la main et de la tte, sont 2 Mitsvot distinctes. Mme sil nen a quun mettre, il le posera avec Berakha. (Sil na que celui de la tte, il dira Al Mitsvat Tfilin mme pour les sfarades.) 4. Nanmoins, le verset laisse entendre quil y a un rapport entre les deux, et il sera pour toi en symbole sur ton bras et en mmorial entre tes yeux etc.. On en dduit quil faut veiller mettre les deux conscutivement. Une interruption entre les deux est une faute grave. 5. Mme si on met les Tfilin sans Berakha, par ex. si on les a enlevs avec intention de les remettre immdiatement, ou celui qui met les Tfilin de Rabenou Tam, ne sinterrompra pas entre les deux Tfilin. 6. Si aprs avoir pos le Tfilin du bras, on est amen rpondre au Kadish ou la Kdoucha, on ne prononcera rien, mais on pensera sacquitter des phrases rpondre par le Chaliah Tsibour (lofficiant). Si on a malgr tout rpondu, on devra faire la Berakha de Al Mitsvat
Tfilin sur celui de la tte. 7. Si aprs avoir prononc la Berakha et commenc serrer la lanire du bras, se prpare dans la synagogue un Kadish ou une Kdoucha, on se dpchera de poser le Tfilin de la tte avant denrouler les 7 tours du bras, afin de pouvoir rpondre avec le public.

25/12/10

Parachat Hachavoua-Chemot ",' ,


Parachat Hachavoua-Chemot

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Mosh Rabeinou devenu adolescent dans le palais royal de Pharaon, dcide daller soutenir ses frres esclaves. Il remarque un Egyptien qui frappe injustement un juif, le tue et lenterre sur place. Le lendemain, il rencontre un juif qui sapprte en frapper un autre et le rprimande. Celui-ci lui rtorque (Chemot 2:14) Qui t'a fait notre seigneur et notre juge? Voudrais-tu me tuer, comme tu as tu l'gyptien ? Mosh prit peur davoir t dnonc et se dit : Ainsi, la chose est connue . Le Midrash donne une autre explication lexclamation de Mosh. Il dit en ralit Ah ! Maintenant jai compris ! , maintenant jai la rponse ma question de savoir pourquoi le peuple juif souffre tellement, bien plus que les autres peuples ! Il remarqua en effet ce jour-l combien est malheureusement ancre chez nombre dentre nous la tentation du Lashon Hara, la mdisance sous toutes ses formes, et en particulier de la dlation : un juif tait capable de dnoncer son frre aux goyim ! Le Shemirat Halashon rapporte au nom du Zohar, quen fait la dlation nest pas la cause du chtiment des Bnei Isral, mais un catalyseur. Hashem est patient et misricordieux alors quils accumulent toutes les autres fautes, mais sil y a des dlateurs dans le peuple, ils poussent lange accusateur acclrer les punitions. La dlation entre juifs nest pas moins grave. Les Mekoubalim rapportent que la punition de celui qui dnonce un de ses frres un systme judiciaire non conforme la Torah (ex : Bagats, la Cour suprme) sera dtre rincarn en un chien qui aboie. Un jour, le Gaon de Vilna voyageait en charrette. Les chevaux scartrent du chemin pour aller brouter des salades plantes sur le bas-ct. Un paysan goy en colre survint alors, le bton lev, prt frapper le rav. Dans un premier temps, le Gaon sapprta rtorquer quil ntait pas le cocher, mais il prfra se taire et encaisser les coups. Il expliqua par la suite quil avait adopt cette attitude car avouer son innocence au goy aurait implicitement dnonc le cocher juif, et il aurait par l transgress linterdit de dlation.

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Halakha : Tefilin
Dim. Halakha 26/12/10 19tevet : Tefilin 5771

Dim. 19 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 25 par. 5


'' , '' . , . Au moment de mettre les Tfilin, on pensera aux 4 paragraphes quils renferment et qui voquent lunicit du nom dHachem et la sortie dEgypte , que lon pose face au cur et au cerveau. On se souviendra ainsi des miracles quIl nous a faits, qui attestent de Son unicit et de Son pouvoir infini dagir Sa guise dans les cieux et sur terre. On Lui asservira lme qui se trouve dans le cerveau, et le cur qui est le centre des dsirs et des penses, et en cela on se rappellera du Crateur et on rduira ses plaisirs. 2. Lorsque les Tfilin sont ports, il est formellement interdit de parler de sujets futiles ou mme dy penser (inutile de prciser quil ne faut surtout pas avoir des penses obscnes). Il est aussi interdit de flatuler. 3. Il faut tter rgulirement les Tfilin afin de ne pas oublier quon les porte. On vrifiera cette occasion quils sont rests leur place. 4. Si on enlve et remet les Tfilin plusieurs fois par jour, et quon a distrait son esprit entre temps, on devra nouveau rciter la Berakha chaque fois. Par contre, si on les retire condition de les remettre immdiatement, la coutume veut que lon ne refasse pas la Berakha. 5. Quen est-il si lon va aux toilettes mais avec lintention de les remettre immdiatement aprs ? Etant donn quil est interdit dy entrer avec les Tfilin, on considre cette pose comme une vritable interruption, et on rcitera nouveau la Berakha.

26/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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Une des conditions pour russir se concentrer en priant est de sextraire de son train de vie quotidien, mettre de ct ses proccupations, crit le Rosh. Comment un homme plong dans ses activits, devant prendre des dcisions parfois vitales, russit-il librer son cur et son cerveau ? Nous sommes prsent assez initis pour deviner la solution : si nous renforons la conviction que tout vient de Hashem, les preuves comme les solutions, comment est-il concevable de ne pas se concentrer ?! En ralit, notre arrogance en est la cause : nous croyons avoir les capacits de rsoudre nos problmes par nous-mme, alors que nos russites dpendent de Lui, et que le moment tait justement propice pour Limplorer. Illustrons cela par une parabole : un homme simplet connut un jour un homme-miracle et trouva grce ses yeux. Tel un gnie des contes persans, il apportait solution tous les problmes : soucis financiers, il lui amenait des sommes considrables. Maladies compliques, il lui amenait les meilleurs mdecins. Envoy en prison, il len faisait sortir en quelques heures. Le problme de ce simplet, cest de stre toujours extasi de ses bienfaits, sans jamais avoir rflchi par quels moyens il rsolvait les problmes les plus complexes. Et voil quun jour, le simplet se fait arrter pour crime de lse-majest. Le roi, plein de misricorde, vient lui rendre visite. Peut-tre se jettera-t-il ses pieds, implorant son pardon par toutes les larmes de son corps ? En sapprochant de la cellule, le roi lentend raconter son codtenu quil na aucun remord et ne craint aucun chtiment, lhomme-miracle fera srement surface dici peu. Pris de colre, le roi le condamne mort. Il savra que cet homme-miracle ntait autre que le conseiller du roi, qui lamadouait toujours pour quil allge les sentences ! Lhomme-miracle symbolise tous les moyens que nous avons disposition pour rsoudre nos problmes : ils ne sont mme de dnouer les situations que si Celui qui tire les ficelles leur en donne la facult. Sot serait celui qui placerait ses espoirs en eux, plutt que de sadresser directement au Grand Manipulateur !

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Halakha : Tefilin
Lun. Halakha 27/12/10 20tevet : Tefilin 5771

Lun. 20 tevet 5771

1. A lpoque de la Guemara, les hommes mettaient les Tfilin toute


la journe, autant quon le fait avec le Tsitsit. Mais les conditions de puret des penses et dhygine corporelle tant tellement strictes, sest instaure la coutume de ne les mettre que le matin, pour la prire. 2. Certains ont lhabitude de les garder plus longtemps et dtudier la Torah avec ; cest trs louable, mais la condition de ne pas manquer au respect qui leur est d. A linverse, celui qui sent quil ne peut pas respecter leur saintet et se hte de les retirer, et lui aussi trs louable. 3. Jusqu quelle partie de la prire est-il souhaitable de les garder ? - le Choulhan Aroukh fixe jusquaprs avoir dit Baroukh kevod Hashem, dans le texte de Ouva Ltsion. - dautres ajoutent le Kadish qui suit Ouva Ltsion. - dautres ajoutent le second Kadish. - Selon le Ari zal, jusqu la fin du premier paragraphe de Aleinou Lchabah. 4. A Rosh Hodesh (le premier du mois), il faut retirer les Tfilin avant de faire le Moussaf ; on les tera aprs que lofficiant ait fini le Kadish davant Moussaf. 5. On veillera ne pas ter les Tfilin quand un Sfer Torah est sorti, jusqu ce quil soit rang dans son arche, comme le verset dans Mikha (II,13) y fait allusion : et leur roi passait devant eux, Hashem tait au dessus de leur tte, dautant plus quil ne faut pas se dcouvrir la tte devant la Torah. 6. Dans tous les cas, on fera attention ne pas retirer les Tfilin ou les plier pendant que lon rcite le Kadish (jusqu avoir rpondu Amen la phrase Lla Min Kol Birekhata etc.), car il faut y rpondre avec concentration.

Mazal Tov Michael Hak pour son anniversaire !

27/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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Un autre obstacle qui nuit la concentration pendant la Tfila : lempressement. Dans la Parasha de Vayets, Yaacov fait un rve : Hashem se dvoile et lui promet de le protger de Lavan. A son rveil, Yaacov sexclame : "Assurment, Hashem est prsent en ce lieu et moi je l'ignorais". Puis, saisi de crainte, il ajoute : "Que ce lieu est redoutable! Ceci n'est autre que la maison dHashem et c'est ici la porte du ciel". Laube arrive, il rige une pierre en monument, sacre cet endroit en lieu de prires et de sacrifices (il deviendra plus tard le lieu du Temple). Il prie Hashem, et prononce des vux. Remarquons qu son rveil, il nest pas immdiatement pris de crainte, mais commence par se rpter les visions grandioses, et seulement aprs, sveille son motion. Il a d recourir cette remmoration, non pas parce quil avait oubli son rve, mais plutt parce quil ne le vivait plus. Il tait prsent dans sa tte, mais ntait plus actif dans son cur. Pour raviver lmotion du cur, il faut laisser le temps la connexion Cerveau-Cur-Bouche de stablir ! De mme pour la Tefila, il est possible quun homme ait analys le sujet sous tous ses aspects, si au grand moment de passer lacte, il ne met pas demble un frein sa bouche, aucune de ses connaissances ne laidera prier avec recueillement : sa conscience sendormira, son cur ira se promener aux quatre coins du monde, attendant patiemment que la bouche finisse sa gymnastique journalire ! Donc, premire rgle appliquer : ne pas laisser la bouche tirer plus vite que son ombre , c'est--dire parler plus vite que son cur. Le Yessod Veshoresh Haavoda (rav Alexandre Ziskind de Grodna, 5500) donnait comme conseil tous ses disciples : ne jamais laisser schapper de sa bouche plus de trois mots daffile sans marquer une pause.

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Halakha : Tefilin
Mar. Halakha 28/12/10 21tevet : Tefilin 5771

Mar. 21 tevet 5771

Lorsque plusieurs Mitsvot se prsentent nous, il existe plusieurs rgles de priorit spcifiant lordre de ralisation. Dtaillons celles qui interviennent dans la pose du Talit et des Tfilin :

1. ,
Une Mitsva plus frquente a priorit sur une autre, moins frquente. Par exemple, Hanoucca, nous avons appris que, selon le cas, on priera Arvit avant lallumage des bougies.

2.
Si une des 2 Misvot est plus importante que lautre (le niveau tant fix selon certains critres bien dfinis par nos matres), on accomplira en premier la Mitsva la moins importante. En loccurrence, les Tfilin sont dun niveau suprieur au Talit, car ils comportent des parchemins o sont crits le nom dHashem. Cette rgle sapplique aussi aux objets utiliss pour raliser les Mitsvot : un objet employ pour une Mitsva dun haut niveau, ne pourra tre utilis pour une Mitsva de niveau moindre. Par ex., les Tfilin de la tte sont plus saints que ceux du bras du fait quils comportent 2 lettres du nom - le sur le botier et le form par le nud - tandis que le Tefilin du bras ne contient que le cr par le nud de la lanire. De ce fait, on pourra rcuprer une lanire du Tfilin du bras pour lutiliser pour celui de la tte, mais pas linverse.

3.
Lorsquune Mitsva se prsente nous, il faut la raliser immdiatement. Il ne faut en aucun cas la reporter ultrieurement. Certains vont mme jusqu dire quun homme doit faire la Birkat Halvana ds quil a vu la lune, mme sil est seul, plutt que dattendre dtre en minyan, avec 9 autres hommes (cet avis ne fait toutefois pas force de loi). Cette rgle prvaut sur les deux prcdentes.

28/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

69

Hier, nous mettions en vidence la ncessit de laisser la connexion Cerveau-Cur-Bouche sinstaller, tout dabord en freinant la parole. La deuxime phase, cest lmerveillement. Souvenons-nous de la raction de Yaacov son rveil : il attise son motion en confrontant lextrme saintet du lieu, et son arrogance dy avoir dormi. Cest en parlant son cur avec exaltation que son cur sest enflamm, au point dimplorer Hashem avec sincrit. La langue du cur, ce sont les sentiments, les impressions, les craintes et la confiance, la tristesse et la joie. Le travail du cerveau, cest de le stimuler ragir dans de nouvelles scnes de la vie en les assimilant des sensations dj acquises. Par ex. si on veut sduquer au Bitahon (confiance en Hashem), on simaginera la sensation que vit un homme pourchass, sur le point dtre captur, nayant nulle part o senfuir, et dun coup se fait hlitreuiller, et senvole trs haut laissant ses chasseurs de prime se mordre les doigts. Une fois lmotion stimule, on ralisera quavoir confiance en Hashem, cest saisir la corde qui descend de lhlicoptre pilot par Ses soins. Idem pour la Tefila, avant de prononcer une quelconque Berakha, il faut raliser notre manque ainsi que notre dpendance en Hashem. Plus on prendra le temps de rflchir ce rapport, limager autant que notre cur en a besoin, plus les mots sortiront avec sincrit. Le rav Desler zatsal explique que cest une des raisons pour lesquelles la premire requte de la Amida commence par Oumelamed Lnosh Bina : pour tous les bienfaits dont jouit lhomme (richesse, sant etc.), une petite angoisse au fond du cur ne cesse dimaginer que Has Veshalom tout peut basculer. Sauf pour lintelligence : lui tant intrinsque, lhomme se laisse bercer par lillusion quil ne pourra la perdre. Nos matres ont donc institu dentamer les requtes par lintelligence, en qualifiant lhomme de Enosh, qui peut aussi tre lu Anoush, fatal/perdu : sans Son accord, mme cette vertu nous abandonnerait !

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Halakha : Tefilin
Merc. Halakha 29/12/10 22tevet : Tefilin 5771

Merc. 22 tevet 5771

1. Ds la Tefila du matin, 3 Mitsvot se prsentent nous : senvelopper


du Talit, mettre le Tfilin de la main et celui de la tte. On doit les raliser dans lordre prcit, conformment aux rgles dictes hier : on commence par le Talit, port plus frquemment que les Tefilin, car utilis galement le Shabbat. De plus, son niveau de Kedousha (saintet) est infrieur celui des Tfilin, composs eux de parchemins saints. Puis on pose le Tfilin de la main avant celui de la tte, car son niveau de Kedousha est infrieur ; mais aussi pour une deuxime raison : car la Torah elle-mme a fix cet ordre. 2. Que se passe-t-il si en ouvrant sa pochette de Talit et Tfilin, il tombe dabord sur les Tfilin, son Talit tant positionn plus au fond ? La troisime rgle dhier astreint poser les Tfilin avant le Talit ! 3. De ce fait, dans la grande pochette o lon range son Talit et ses Tfilin, il faut faire attention de placer ltui du Talit plus prs de louverture que celui des Tfilin. 4. De mme, lintrieur de la pochette des Tfilin, il faut veiller ce que le Tfilin de la main soit le plus proche de louverture, afin de le trouver avant celui de la tte. 5. Cependant, pour les Tfilin, mme sil a sorti celui de la tte avant celui du bras, il ne le mettra pas demble. Cette Halakha est une exception la rgle, du fait que la Torah a tabli lordre de la pose des Tfilin. 6. Selon les Mkoubalim, la Mitsva du Talit prcde celle des Tfilin dans tous les cas, mme sil a saisi ou sorti la pochette des Tfilin dabord. Cependant, le Choulhan Aroukh est formel : mettre les Tfilin dabord, et le Talit ensuite. Le Ben Ish Ha a propos un terrain dentente entre les deux avis : laisser les Tfilin dehors, sans pour autant sortir le Talit, et vaquer dautres occupations comme par ex. lire les Korbanot, et revenir quelques minutes aprs sur la pose des Talit et Tfilin et les mettre dans le bon ordre. Cependant, le rav O. Yossef chlita dconseille de sappuyer sur ce compromis.

29/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

71

Midrash Chemot Rabba (21:4) : Rabbi Yehouda Bar Shalom dit au nom de rabbi Eliezer, lhomme est partial : si un pauvre sadresse lui, il ne tend mme pas loreille, alors que les paroles du riche sont bues avidement. Par contre Hashem coute les prires de tous, sans prjugs : des femmes comme des esclaves, des riches comme des pauvres. Sache que les Thilim placent les prires de Mosh (Tefila LMosh) et celles du misrable (Tefila LAni) au mme niveau. Dailleurs, quand les Bnei Isral se retrouvrent face la mer, nayant nulle part o fuir et implorrent Hashem, Mosh aussi se mit prier individuellement, mais Hashem le reprit : Mosh pourquoi pries tu ? Les Bnei Isral lont dj fait ! Prcisons que le riche et le pauvre voqus par le Midrash ne sont pas dun ordre matriel mais spirituel : le riche cest le Tsadik qui accumule les mrites, et le pauvre celui qui faillit son devoir. Et le Midrash nous dvoile une pierre prcieuse : si la Tefila du simple sort du plus profond de son cur, elle est reue par Hashem au mme titre que celle de Mosh Rabeinou en personne ! Combien defforts, de temps et dargent, serions nous prts investir pour recevoir la Berakha dun grand Tsadik ? Selon ce Midrash, implorer laide dHashem sincrement est aussi utile que si le Tsadik priait pour nous de toutes ses forces ! On raconte que dans un petit hameau, un enfant vint un jour trouver le Rav, aussi mdecin ses heures, le suppliant de venir au chevet de son pre mourant. Le docteur lui demanda de patienter, il devait au pralable se changer. Affol par son indiffrence, lenfant repartit chez lui en courant, et dit sa mre quil ny avait rien esprer de ce mdecin inconscient. En pleurs, ils se mirent alors tous prier Hashem, et le pre gurit. Interrog plus tard sur son attitude, le rav-docteur rvla que le cas dcrit par lenfant semblait dsespr, et quil navait voulu lui laisser aucun espoir dune aide humaine possible, pour le pousser implorer Hashem de tout son cur.

Leilou nishmat lea georgette bat hanna 8 kislev 5766

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Halakha : Tsitsit
Jeu. Halakha 2 30/12/10 3tevet : Tsitsit 5771

Jeu. 23 tevet 5771

1. Chaque habit que lon porte, dot de 4 coins ou plus, doit avoir
4 franges, appeles Tsitsit. Lhabit lui-mme, une fois les Tsitsit tresss, sappelle le Talit ou Talit Katan. 2. Si on ne porte pas du tout dhabit 4 coins, on na aucune obligation de porter le Talit. Toutefois, la Guemara raconte que mettre le Talit protge des pidmies. Il nous prserve aussi de fauter, comme il est dit : Et vous les regarderez () et vous ne vous laisserez pas tenter par le mauvais penchant du cur et de vos yeux . 3. De ce fait, nous avons lhabitude de nous vtir pendant la Tefila dun chle deprire, appel Talit Gadol, etaussi davoir constamment sous ses habits un Talit Katan. 4. Sur quels habits devons-nous accrocher les Tsitsit ? Cest obligatoire sur les habits en laine ou en lin daprs la Torah, mais seulement Midrabanane (daprs les Hakhamim) pour les vtements dautres matires, selon le Choulhan Aroukh. Daprs le Rama, les Tsitsit sont obligatoires daprs la Torah sur les habits de toutes matires. De ce fait, les sfarades, qui suivent le Choulhan Aroukh, sefforcent de mettre un Talit Katan en laine sous leurs habits, afin daccomplir la Mitsva le mieux possible. Toutefois, celui qui supporte difficilement la laine, accomplit quand mme une Mitsva en portant un Tsitsit en coton. 5. Il est important de prciser que nimporte quel habit 4 coins doit avoir des Tsitsit, si sa vocation est de vtir le corps. Par ex., les redingotes que les grands rabbanim portent, qui ont les coins carrs devant et une grande fente larrire, doivent avoir des Tsitsit. Afin dviter davoir les accrocher, les tailleurs arrondissent un des pants de la fente, de faon ce que lhabit nait plus que 3 coins. 6. A partir de quelle taille de fente nous considrons les pants comme des coins ? Ds que le pant est majoritairement ouvert dans la longueur et que les coins sont carrs, on considre quil y a 2 coins.

30/12/10

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

73

Baba Metsia [59a] : Depuis la destruction du Beit Hamikdash, les portes de la Tefila ont t verrouilles etc., cependant les portes des larmes nont pas t fermes, comme il est dit (Thilim 39:13) : Ecoute ma prire, Hashem, prte loreille mes cris, ne reste pas silencieux devant mes larmes . La destruction du Beit Hamikdash marque leffondrement du niveau spirituel du monde. Il est devenu trs difficile de se rapprocher dHashem. Les prophtes nexistent plus, car la lumire spirituelle , c'est--dire la capacit de lhomme comprendre les comportements dHashem, sest presque teinte, pour laisser le matriel prendre une place trs importante, trop importante : laccessoire est devenu finalit. Ce renforcement du matriel, cest le virus destructeur de toute spiritualit. Etre attir par les futilits du monde et en mme temps souhaiter slever en spiritualit, est aussi drisoire que de boire du vin tout en dployant dnormes efforts pour se concentrer dans ses tudes, ou en conduisant. La Guemara dans Shabbat (31b) dit, propos des Rechaim (impies), quils savent pertinemment quune fin fatale les guette, mais quune grosse couche de graisse entoure leurs reins, les empchant de faire Techouva (de se repentir) . Le rav Desler zatsal (Mikhtav MEliahou Tome IV. P.262) explique que lorsque la Guemara parlait des portes de la prire verrouilles , elle voquait ces difficults s'lever. Cependant, il existe un antidote : les larmes. Un homme pleure lorsquil ne domine plus sa situation, lorsquil reconnat son incapacit se sortir de ses difficults qui semblent saccrotre. Prier Hashem en pleurant, cela signifie avoir conscience de ne pouvoir rsoudre aucun de ses problmes, raliser que sans Son aide tout semble seffondrer, et donc sen remettre au Grand Gnrateur du monde.

74

Halakha : Tsitsit
Ven. Halakha 31/12/10 24tevet : Tsitsit 5771

Ven. 24 tevet 5771

1. Avant de senvelopper du Talit Gadol, on rcite la Berakha de


Lehitatef Betsitsit , le Talit tant repli comme un accordon, les deux Tsitsit (franges) de droite dun ct, et ceux de gauche de lautre. Puis on sentoure uniquement la tte, laissant pendre deux Tsitsit de chaque ct. On saisit ensuite les deux Tsitsit de droite, que lon envoie au-dessus de lpaule gauche, et on fait suivre aprs ceux de gauche au mme endroit. Ce procd sappelle la Atifat HaYishmelim, car on senveloppe comme des Ismalites. Aprs avoir patient quelques instants, on descend le Talit sur le corps, laissant deux Tsitsit devant et deux derrire, afin dtre entours des 4 Tsitsit aux 4 coins. 2. Certains ont lhabitude, lors de la Atifat HaYishmelim de saisir le haut des paules en mme temps que lon senveloppe la tte. Cependant le Ari zal avait lhabitude de ne saisir que la tte, une coutume conserve par les sfarades. 3. Il est important de veiller ce que le visage soit dcouvert, au moins des yeux jusqu la moustache. Beaucoup dashknazes ont pour habitude de se couvrir le front jusque sous les yeux, et dans ce cas, laissent tout le bas du visage dcouvert. 4. Il faut aussi veiller ce que les Tsitsit ne tranent pas par terre lorsquon marche. Certains calent de ce fait les Tsitsit de larrire dans la ceinture. 5. Lorsquon te le Talit, cest un bon usage de le retirer avec sa main faible (un droitier avec sa gauche etc.) en signe de difficult se sparer de cette Mitsva si chre.

31/12/10

Parachat Hachavoua-Vara
Parachat Hachavoua-Vara

75

Dans la Paracha de Chemot, Mosh ordonne Pharaon, de librer les Bnei Isral. Celui-ci le prend en drision et durcit lesclavage des Bnei Isral, afin de les monter contre Mosh et de les dissuader de toute tentativedesoulvement. Laquantitdetravailfournirdevientirralisable, les Bnei Isral vont mme jusqu imbriquer les nouveaux-ns dans les pyramides. Des responsables juifs, qui se faisaient quotidiennement battre pour le retard de production, rencontrent Mosh et laccablent de leurs maux. Profondment pein, esprant que la dlivrance allait se dclencher immdiatement, Mosh repart dans le dsert, l o Hashem stait dvoil, et se lamente : Pourquoi mas-Tu envoy pour accentuer les souffrances du peuple ? Notre Paracha dbute avec la rponse dHashem qui, selon le Midrash, lui reproche davoir dout de la justesse de Son attitude : Jai promis la terre dIsral aux Patriarches, et pourtant, Avraham dut acheter un lopin de terre prix exorbitant pour enterrer Sarah; Itzhak fut contraint de sexiler car les Philistins ne le laissrent pas exploiter ses propres puits ; Yaacov aussi, en arrivant de Haran, dut acheter un terrain la tribu des Hivi pour yhabiter. Malgr tout, aucun dentre eux ne remit ma promesse en question ! Le Midrash ajoute quen punition, Hashem lgua la direction du peuple Yehoshoua, lors de la conqute dIsral. Mais finalement, pourquoi fallait-il amplifier les souffrances des Bnei Isral ? Le Kli Yakar explique quHashem avait dcrt initialement 400 ans dexil. Il dcida cependant dcourter cette dure, 210 ans, calculant les 400 ans depuis la naissance dItzhak, et concentra toutes les souffrances des 190 annes restantes en moins dun an. Plusieurs Midrashim mettent en vidence lanalogie entre la fin de lexil dEgypte et le ntre : de la mme faon que plusieurs mois ont spar la 1re rencontre entre Mosh et Pharaon de la 2nde, notre exil aussine sachvera pasdujour aulendemain.Semblable unaccouchement, la rdemption sera prcde de vagues de contractions. Gardons patience en nous souvenant de la promesse dHashem (Isae 66) : Pourrais-Je amener la crise de l'enfantement, sans la dlivrance !

76

Halakha : Tsitsit
Sam. Halakha 01/01/11 25tevet : Tsitsit 5771

Sam. 25 tevet 5771

1. Sur le Talit Katan, port sous les habits, il faut aussi faire la Berakha.
Cependant, lorsquon le met le matin, on a lhabitude de ne pas rciter de bndiction tant donn quon senveloppera peu de temps aprs du Talit Gadol avec Berakha. 2. De ce fait, celui qui ne va pas prier immdiatement aprs stre habill (pour des raisons valables, car il est interdit de vaquer une quelconque occupation avant la Tefila !) devra faire la Berakha sur le Talit Katan. 3. De mme, celui qui change de Talit Katan ou encore la retir assez longtemps pour en avoir totalement distrait ses penses, devra faire la Berakha en le remettant. 4. Quelle Berakha faire sur le Talit Katan ? Les avis divergent : certains pensent quil faut dire Al Mitsvat Tsitsit et non Lhitatef comme sur le Talit Gadol, tant donn quon ne senveloppe pas du Talit Katan. Dautres pensent quil faut malgr tout dire Lhitatef Betsitsit , car nos matres ont instaur une unique Berakha pour tous les cas de figure. Les ashknazes suivent le premier avis, et les sfarades le second. 5. Le Ari zal faisait un compromis entre les deux avis : il disait la Berakha de Lhitatef Betsitsit , senveloppait du Talit Katan comme on le fait avec le Talit Gadol, patientait le temps de marcher 2 mtres, puis labaissait sur son corps. 6. On peut faire la Berakha au lever du jour, partir du moment o lon distingue entre la couleur azur et le blanc. Si on sen est revtu quand il faisait encore nuit, lorsquarrivera le moment dit, il faudra saisir les 4 Tsitsit, rciter la Berakha, puis arranger ses Tsitsit leur place.

Parachat Hachavoua-Vara 77 ','


01/01/11
Parachat Hachavoua-Vara

Chemot (9:7) Pharaon fit vrifier, et de fait, pas un animal n'tait mort du btail des Isralites ; et le cur de Pharaon s'obstina et il ne renvoya point le peuple. Aprs le sang, les grenouilles, la vermine et les btes froces, Hashem frappe les troupeaux de peste. Cette plaie devait mettre en vidence la mainmise dHashem sur la Nature : Il lutilise Sa guise pour punir les mcrants. En effet, les btes des juifs et des Egyptiens broutaient dans les mmes prs ; naturellement, elles auraient d toutes mourir. Et pourtant, seul le btail gyptien prit. Remarquons cependant un contresens dans le verset cit : la Torah semble attribuer lendurcissement du cur de Pharaon au fait quaucun animal des Bnei Isral nait pri. Le rav Shwadron zatsal rpond partir dun Midrash, stipulant que si un juif tait associ un tant soit peu avec un Egyptien, lanimal tait pargn. Pharaon ne sachant pas la part des juifs dans le btail gyptien, vit dans ces quelques btes une ngation de la domination dHashem sur la nature. Mais dans ce cas, une nouvelle question se pose : la grande majorit des animaux tait soit aux Egyptiens soit aux juifs, en quoi quelques btes faisant exception la rgle, remettraient totalement en cause la souverainet dHashem ? Et de rpondre : celui qui ne veut pas croire, fuit toujours les grandes rponses par des petites questions ! Le Hafets Ham racontait que dans sa jeunesse, alors quil tudiait Vilna, vivaient 2 grands Maskilim, qui dveloppaient des thses hrtiques quant la vie aprs la mort. Ils staient cependant promis que le premier qui quitterait ce monde, se dvoilerait lautre si toutefois il demeurait en vie . Et ainsi, le premier mourut. Quelques temps aprs, le second, dnomm Lebensohn, se promena prs du cimetire et vit son ami, assis sur sa tombe, le visage trs assombri ! Il nen revint pas et svanouit sous le choc ! En reprenant conscience, pensez-vous quil fit Techouva ? Loin de l ! Il sexclama : Cest certain, ctait une hallucination ! Dailleurs, mon ami tait tellement impie quil naurait jamais pu sortir un instant de lenfer !

78

Halakha : Tsitsit
Dim. Halakha 02/01/11 26tevet : Tsitsit 5771

Dim. 26 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 11 par. 12


. . Chaque Tsitsit (frange) est tress partir de 4 longs fils plis en 2 pour former 8 fils. Rajouter dautres fils, invalide la Mitsva. 2. Prcisons quelques dtails du tressage du Tsitsit afin de traiter demain des lois des fils qui se dchirent. A lpoque o on savait reconnatre le poisson partir duquel on fabriquait lazur, le Tsitsit tait compos de 2 fils blancs et 2 fils azurs. Depuis, cette tradition sest perdue, et on remplace les 2 fils azurs par 2 blancs supplmentaires. On distingue donc 2 groupes de fils : 2 par lesquels on accomplit la Mitsva des fils blancs et 2 qui sont des fils de remplacement. 3. On fait pntrer les 4 fils en mme temps dans le coin de lhabit, en disant Leshem Mitsvat Tsitsit . On les replie en deux, et on fait 2 nuds superposs entre les 4 fils qui entrent dans le coin et les 4 qui en sortent. Puis on saisit un fil, que lon a prvu plus long que les autres, et on lenroule 7 fois autour des 7 autres fils, puis on refait un double nud. On sacquitte dj de la Mitsva du Tsitsit avec cette unique tresse, toutefois on a la coutume de faire ainsi trois tressages supplmentaires, de 8, 11 et 13 tours de fil, que lon spare chaque fois par un double nud. 4. On a lhabitude de veiller ce que les 4 fils entrant dans le trou, et les 4 sortants, ne se mlent pas au niveau des nuds. Ainsi, chaque fil dun groupe a sa rplique dans le second groupe. 5. On distingue dans chaque frange deux parties : la partie tresse et la partie libre. La taille minimum du Tsitsit doit tre de 27 cm. Il est bon de veiller ce que la partie tresse occupe un tiers de la longueur du Tsitsit. 6. Depuis le trou du coin, jusquau premier nud, si un seul fil se craque, le Tsitsit est invalide. 7. Il est formellement interdit de mettre un Talit invalide, mme sans Berakha. Il vaut mieux prier sans Talit.

02/01/11

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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La Guemara dans Baba Metsia (85b) raconte : Eliyahou Hanavi dvoila Rabbi (Rabbi Yehouda Hanassi) que si Rabbi Hiya et ses 2 enfants se runissaient pour prier ensemble, ils amneraient le Mashiah immdiatement. Rabbi ne tarda pas les runir : il instaura un jour de jene et les somma dofficier la Tefila. Lorsque Rabbi Hiya pronona Mashiv Harouah (qui fait souffler le vent) le vent se leva. Il dit Morid Haguchem , la pluie tomba. Il arriva Mehayeh Mtim (qui fait revivre les morts), et la terre commena trembler. Une voix sleva dans le ciel : Qui a dvoil ce grand secret sur la Terre ? Eliyahou ! Quil vienne immdiatement ! . Il se fit rprimander et reut lordre daller distraire Rabbi Hiya en pleine Tefila . Plusieurs dtails de cette histoire ncessiteraient une explication, cependant nous nous contenterons de mettre en exergue la force de la Tefila faite avec sincrit et conviction : en prononant uniquement 2 mots, mais du fond du cur, la Tefila de Rabbi Hiya et de ses enfants tait capable de faire lever les vents, tomber la pluie et mme dclencher la venue du Mashiah et la rsurrection des morts. Nous sommes certes bien loin des Tefilot des Tanam, prenons conscience tout de mme que de simples mots peuvent avoir autant deffet que de longues prires, si seulement ils sont dits avec sincrit et humilit. Cest en ralit une Halakha explicite dans le Choulhan Aroukh (ch.1, par. 4) : Il vaut mieux prononcer peu de supplications mais plus sincrement que beaucoup mais machinalement . (Et le Mishna Beroura de prciser quil en va de mme pour tous les domaines de la Torah, il faut privilgier la qualit la quantit). Pour toute prire personnelle, pour la russite de nos enfants, gurison, parnassa, zivoug, etc. le Choulhan Aroukh a tranch (ch.119) que lon peut insrer des prires personnelles dans la Amida, dans la Berakha de Choma Tefila, avant de dire Ki Ata Choma etc. Il est bien plus recommand de parler Hashem avec quelques mots simples sortis du cur, plutt que de chercher toutes sortes de prires rcites en gnral sans aucune motion !

80

Halakha : Tsitsit
Lun. Halakha 03/01/11 27tevet : Tsitsit 5771

Lun. 27 tevet 5771

1. Choulhan Aroukh ch. 12 par.1


. , . Si tous les fils du Tsitsit (frange) se sont craqus, mais pas compltement : sil en reste suffisamment pour faire un nud coulant autour des autres fils rompus, le Tsitsit demeure casher. Si par contre, mme un seul fil sest compltement craqu le Tsitsit est invalide. 2. Un fil compltement rompu, cela signifie ses 2 bouts craqus, chaque fil tant double. Le Tsitsit devient invalide, ntant plus compos que de 3 fils. Donc, si un fil sur 8 se dchire entirement, le Tsitsit est encore
casher, mme a priori. Par contre, si 2 des 8 fils se sont entirement craqus, sil est possible que ces 2 bouts proviennent du mme fil double, le Tsitsit est invalide. 3. Cependant, comme nous avons lhabitude de ne pas mlanger les 4 fils entrant dans le nud avec les 4 sortants, si mme 4 fils du mme ct se sont craqus compltement et quil reste les 4 fils de lautre ct, le Tsitsit est casher. 4. Lorsquun fil est craqu partiellement, sil reste de quoi pouvoir faire un nud coulant, il reste casher, comme la indiqu le Choulhan Aroukh. La longueur minimale pour faire ce nud ntant pas dfinie clairement, on la fixe 4,5 cm. 5. Si nous compilons les 2 Halakhot prcdentes, nous pouvons tablir que si 4 fils dun mme ct se sont entirement coups, mais que de lautre il reste 4,5 cm dans chaque fil, le Tsitsit est encore casher. 6. Cependant, Rabenou Tam prconisait davoir au moins 2 fils intacts dun des deux bouts, et selon lui, on permettra le Tsitsit si les 4 fils dun ct se sont entirement craqus, et de lautre, seulement 2 sont diminus 4,5 cm, et 2 intacts (27 cm partir du trou). Il faut, a priori, sacquitter de son avis.

03/01/11

Moussar : Tefila
Moussar : Tefila

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Jusqu prsent, nous avons essentiellement abord la dfinition et les conditions de la Tefila. Expliquons prsent les intentions avoir pendant la Amida. Le Choulhan Aroukh (ch.98) distingue 2 intentions : lexplication des mots que lon prononce, et le fait que lon se tienne devant la providence, tel un sujet qui sadresse son roi et implore son aide. Pour le rav Ham de Brisk, avoir en tte que lon se tient devant Le roi, est par excellence laction mme de la Tefila, c.--d. que prier signifie se tenir devant Dieu et implorer. Ne pas penser cela pendant la Amida, cest par dfinition ne pas avoir pri ! A contrario, celui qui pense au fait dtre devant Hashem, mais ne connat pas la signification des mots, aura pri, mais sans intention. Dans le chapitre 101, le Choulhan Aroukh tranche qu priori il faut faire toute la Amida avec concentration, cependant a posteriori, il ny a pas besoin de recommencer tant que lon sest concentr pour la premire Berakha. Et le Rama de rajouter que, de nos jours, mme celui qui ne sest pas concentr pour la premire Berakha ne se reprendra pas, car il est malheureusement probable quil recommence prier machinalement. Cependant, celui qui a presque termin sa Amida et ralise quil na pas prt attention ce quil faisait un seul instant, quil sarrte quelques instants et se reprenne pour le reste. Souvenons nous de la leon dhier : mme 2 mots avec intention peuvent faire revivre les morts ! Le Hafets Ham zatsal illustrait cette ide par une parabole : des voleurs firent un jour irruption au march et sen prirent au stand dune foraine. Celle-ci se mit hurler, mais cela nempcha pas les voleurs de finir de remplir leurs sacs et de sclipser. Un homme sage qui ne pouvait laider lui conseilla de sauver ce quelle pouvait de son talage, en arrachant elle aussi quelques articles. Pour nous aussi, ce qui est pass, est pass, faisons Techouva pour le rparer, mais le petit bout de Tefila restant, ne le laissons pas lui aussi sombrer !

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