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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

Iyar 5771

Au sommaire :
- Halakha :
- lois de la Hala du 30 Nissan au 16 Iyar - cuisiner Yom Tov du 17 au 29 Iyar

- Pense Juive :
- La Torah, l'outil prcieux du 30 Nissan au 20 Iyar - La Mitsva d'tudier du 21 au 29 Iyar - Parachat Hachavoua tous les vendredis et Shabbats

2010 - H.M & S. Dahan.


La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent la srie de brochures ddie auxfrancophonesquil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect de ladouceur de laTorah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme. Shmouel Auerbach

Halakha : Hala 15e jour du Omer, 2 semaines et 1 jour 1. A la demande de plusieurs lecteurs, tudions les lois de prlvement de la Hala. Ce sujet tant trs vaste, nous approfondirons essentiellement les diffrentes ptes imposables par cette Mitsva. 2. Dans la Paracha de Shelah Lekha (Bamidbar 15 :18-20), il est dit : : [...] : ' A votre arrive dans le pays o Je vous conduirai, lorsque vous mangerez du pain du pays, vous en prlverez un tribut pour Hashem. Comme prmices de votre pte, vous prlverez la Hala 3. Du dbut du verset : A votre arrive dans le pays (dIsral), nos Matres dduisent que cette Mitsva nest impose par la Torah que lorsque la majorit des juifs habitent en Erets Isral. 4. De nos jours, cette obligation est Drabanan dordre rabbinique. 5. Nos Matres ont aussi impos de prlever la Hala en dehors dIsral. 6. De la suite du verset : lorsque vous mangerez du pain du pays, nos Matres dduisent que seule une pte qualifiable de pain est imposable. Cette stipulation inclut plusieurs critres. On sintressera notamment la composition de la pte , sa qualit , et sa cuisson . 7. Sa composition : elle doit tre fabrique base dune des 5 crales : de bl, dorge, dpeautre, de seigle ou davoine. Un pain fait de farine de riz ou de mas uniquement nest pas concern par cette Mitsva. 8. On sintressera aussi au liquide avec lequel on ptrit la pte. Dans plusieurs domaines de Halakha, nous diffrencions 7 liquides : leau, le vin, le miel, lhuile dolive, le lait, la rose, et le sang. Certains pensent quil en va de mme pour les lois de Hala. Seule une pte ptrie avec lun de ces 7 liquides (ou plutt, 6 hormis le sang !) est imposable. De ce fait, si on ptrit une pte uniquement avec des ufs, ou du jus de fruit (sans eau), on prlvera la Hala sans Berakha. 9. Les paramtres de qualit et de cuisson seront dtaills plus tard.
Mer. 30 Nissan 5771

Moussar : la Torah 04/05/2011 A lge de 40 ans, Rabbi Akiva ntait encore quun berger. Un jour, il sarrta devant un puits et contempla une pierre que leau avait rode. Il sinterrogea : Qui a donc perc cette pierre ?. Les gens qui taient autour de lui ne saisirent pas sa stupfaction, et lui rpondirent : leau a effrit la pierre (Iyov 14 :19). Rabbi Akiva reprit : Si leau, fluide, a fait fondre la pierre solide, la Torah ferme comme du fer parviendra percer mon cur de pierre ! Il alla dans un premier temps au Talmud Torah, apprendre les lettres de la Torah. Puis il se rendit chez Rabbi Eliezer et Rabbi Yhoshoua pour tudier la Mishna. Pour chaque nouvel enseignement appris, il sisolait et le rptait maintes fois, jusqu ce quil soit ancr dans son cur. Il revenait ensuite, posait toutes ses questions, sassurait davoir assimil chaque dtail, puis passait un nouvel enseignement. Il connut ainsi toute la Torah. (Avot Drabbi Nathan, ch.6 2) Rabbi Akiva a vu dans la pierre perce la force de la Hatmada, la
persistance. Taper toujours au mme endroit, perptuellement, mme lorsque la force applique est faible, peut dtruire la pierre. Ainsi, tudier la Torah avec persistance mtamorphose notre tre, nous rend plus droits, plus vrais, plus justes dans nos conceptions, dans notre rapport avec autrui. Ajoutons ce message une nuance supplmentaire. Lorsquaprs plusieurs annes, leau perce la pierre, pouvons-nous dsigner la goutte qui a achev le travail ? Evidemment non ! Mais dans ce cas pouvons-nous dire quune des gouttes tombes na rien fait ? Non plus ! Forcment, la premire goutte a commenc laction que la dernire a acheve. Idem pour la Torah, la mtamorphose de ltre qui sinvestit ltudier chaque jour commence ds le premier instant, condition dentamer un mouvement perptuel !

Refoua chelema Itzhak ben Julie Aziza


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Halakha : Hala 16e jour du Omer, 2 semaines et 2 jours A partir de quelle quantit de farine ptrie doit-on prlever la Hala ? 1. Introduisons auparavant une notion importante : presque toutes les mesures de la Torah sont exprimes en volume de lpoque. Ce mode de quantification cause notre poque 2 problmes majeurs : dune part, nous ne connaissons plus avec exactitude ces mesures. Dautre part, la mesure en volume est trs alatoire, car elle dpend de la densit de laliment. Par ex. en comprimant du pain, son volume diminue de moiti; lorsque lon exige le volume dune olive de pain, sagit-il du volume d'avant ou aprs compression ? Ce sujet est amplement dvelopp par les dcisionnaires. Les plus contemporains expriment une quivalence en poids, et cest en gnral la convention la plus applique. Il existe cependant quelques exceptions. Lquivalence exprime se base sur leau. Or, certains aliments ont une masse volumique nettement infrieure. Cest le cas notamment de la Matsa (galette), sur laquelle plusieurs dcisionnaires fixent la mesure dune olive 18 ou 20g, plutt que 27g. Certains utilisent aussi cette nuance pour la Hala notre poque, du fait que notre farine est plus lgre que celle dantan. 2. Revenons prsent sur la quantit de farine requise. La Guemara de Eirouvin (83B) dduit du verset Comme prmices de votre pte, quelle correspond au volume de manne journalier que chacun ramassait, qui tait de 1 Omer = 1/10e de Eifa = 43,2 Beitsa (uf). 3. En rsumant les diffrents avis, il ressort qu partir de 1200g de farine, on prlvera la Hala sans Berakha . A partir de 1667g , les sfarades, ainsi qu'une partie des ashknazes, prononcent la Berakha . Certains ashknazes requirent une quantit de farine de 2250g , selon lavis du Hazon Ish. Le rav O. Yossef shlita value la quantit requise pour prononcer la Berakha 1560g.
Jeu. 1er Iyar 5771

Leilou Nichmat Mazal bat Sassia Teboul


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Moussar : la Torah

05/05/2011

Nous avons voqu hier la force de ltude de la Torah avec Hatmada persvrance. Rapportons aujourdhui une histoire vridique, qui montre combien ltude assidue de la Torah la capacit dannuler les dcrets divins les plus rigoureux. Il y a prs de 80 ans, un tudiant de la yeshiva de Slavodka tomba malade du typhus. Ses camarades dpchrent les meilleurs mdecins de la contre. Tous baissrent les bras devant son agonie : Nous pouvons gurir les vivants, pas les morts ! , dirent-ils. Le vendredi matin, alors que beaucoup de Bahourim (tudiants) sapprtaient retourner chez eux pour Shabbat, le Saba de Slavodka, Rabbi Nathan Tsvi Finkel zatsal, les convoqua tous durgence au Beit Hamidrash. Il commena son discours : Chers Bahourim ! Il y a 300 ans, une femme vint trouver le Taz (Rabbi David Segal zatsal, commentateur du Choulhan Aroukh) au sujet de son fils malade, dans un tat dsespr. Elle pleurait et suppliait le Taz de prier pour sa gurison. Dans un premier temps, le rav lui dit quil navait pas plus de mrite quelle, et quelle devait prier elle-mme de tout son cur, dans lespoir quHashem prenne en compte son amertume. Mais la femme senttait. Elle ne cessait de pleurer, implorant laide du rav. Il la prit en piti, et lui dit : Voil 2 semaines que je suis plong dans un sujet de Halakha complexe. Puisse la volont de Hashem tre de gurir ton fils par le mrite de mon assiduit. Ltat de lenfant commena immdiatement samliorer. En quelques jours, cet pisode fut presque oubli. Chers Bahourim ! Etudiez vous aussi immdiatement une demi-heure de Torah avec assiduit, pour la gurison de notre lve. Plus de 350 Bahourim sinstallrent immdiatement pour tudier avec feu, et lamlioration fut nettement ressentie chez le malade ! Le Saba rapportait souvent cette histoire. Il faisait particulirement tat de la force de ltude de la Torah en public, lorsque chaque minute se dcuple selon le nombre de personnes qui tudient.

Halakha : Hala 17e jour du Omer, 2 semaines et 3 jours 1. Initialement, la Hala est une taxe de la Torah attribue aux Cohanim. A lpoque, on veillait ptrir la pte puis prlever sa Hala en respectant les lois de puret. Si la Hala tait souille, elle devenait interdite la consommation, et devait tre brle. A notre poque, il nest plus possible de se purifier compltement, faute de cendres de la vache rousse. La Hala nest donc plus consommable. Nous nous contentons de prlever un bout de pte que nous brlons, puis jetons. 2. Sil est impossible de brler la Hala, on pourra la poser proprement dans la poubelle. A cet effet, on lenveloppera convenablement auparavant. Plusieurs dcisionnaires stipulent de lenvelopper de 2 paisseurs. Le rav S. Z. Auerbach zatsal explique quen utilisant un sachet plastique, il ny a plus de ncessit de doubler la protection, car la Hala ne se dtriore pas. 3. Lorsque lon brle la Hala au four, on veillera priori ce quil ny ait pas dautre aliment qui cuise en mme temps, tant quelle na pas t totalement carbonise. De mme, on ne la posera pas directement sur une plaque ou sur la tle, mais on lenveloppera daluminium par ex. 4. Quelle quantit de Hala doit on prlever ? La Torah na pas impos de mesure. Mme une miette suffit acquitter une pte gante. Cependant, nos Matres imposaient lpoque une quantit proportionnelle la pte (1/24 ou 1/48, selon le cas). De nos jours, o la Hala nest plus consommable, nous nous contentons de prlever un petit morceau que nous brlons. Les ashknazes ont lhabitude de prlever priori le volume dune olive (27g). 5. Ds que la farine et leau se sont mlanges, il est permis de prlever la Hala. Cependant, il est prfrable dattendre que la pte soit termine. 6. Si on a omis de prlever la Hala sur la pte, on prlvera un bout de pain aprs cuisson.
Ven. 2 Iyar 5771

Parachat Emor 06/05/2011 '


Ne dshonorez pas Mon saint nom, afin que Je sois sanctifi au sein des Bnei Isral (Vayikra 22 :32) Il est interdit de faire une action qui entrane la profanation du nom de Hashem. Le Sfer haMitsvot hakatan numre 3 cas : 1. Si Has Veshalom un goy force un juif transgresser un interdit de la Torah, il faut parfois se laisser tuer. Pendant une priode de perscution, lorsque lintention du goy est de faire abjurer sa foi au juif, et non d'en tirer un profit personnel, il doit se laisser tuer pour nimporte quelle Mitsva. Tandis quen temps normal, il ne doit se laisser tuer que pour l'un des 3 interdits suivants : Avoda Zara lidoltrie, Guilou Arayot linceste ou adultre, et Shefikhout Damim le meurtre. Si le juif transgresse linterdit, il profane le nom de Hashem. 2. Lorsquun homme transgresse un quelconque interdit de la Torah alors quil ntait motiv par aucun dsir, hormis celui d'enfreindre la parole de Hashem. 3. Lorsquun homme ralise une quelconque action, mme permise, mais qui peut tre mal interprte, et entraner une certaine relche chez un observateur. En fonction de l'image qu'il reprsente, chacun doit veiller ne pas faire daction quivoque. Cet interdit est un des plus graves de la Torah. Rabeinou Behay dduit de la juxtaposition de linterdit de profaner Son nom et de la Mitsva de Le sanctifier, que celui qui a transgress cet interdit peut rparer sa faute en sanctifiant le nom de Hashem aux yeux des hommes. Par exemple, en rapprochant sa famille ou ses amis de la Torah. [Profitons de loccasion pour proposer par ex. de distribuer le 5 minutes ternelles ceux qui ne le connaissent pas encore. Peut-tre trouveront-ils grce ce livret lopportunit de fixer un temps dtude journalier, et dapprendre accomplir les Mitsvot du quotidien comme il se doit. Nous proposons 4 mois de distribution gratuite pour chaque nouveau cercle.]

Leilou Nichmat Roger Raphal ben Simha


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Halakha : Hala 18e jour du Omer, 2 semaines et 4 jours 1. En Erets Isral, ds que lobligation de prlever la Hala s'applique, il devient strictement interdit de consommer de cette pte, mme en la mangeant crue. Par contre, sur la Hala que lon prlve hors dIsral, il est permis de consommer de cette pte, et de prlever plus tard un bout de la pte restante. 2. Le Shabbat, il est interdit de prlever la Hala. Celui qui a omis de prlever sa pte, et ralise lentre du Shabbat que cette lacune n'a pas t rpare, ne pourra pas prlever la Hala. Sil est en Isral, il ne pourra manger ce pain pendant Shabbat. Tandis quen dehors dIsral, il pourra consommer son pain, en laissant un bout de pain de ct, et la sortie du Shabbat, prlever un bout de ce reste avec Berakha. 3. Comment procder au prlvement ? On prononce dabord la Berakha, puis on prlve un morceau de pte. A prori, il faut dire sur le morceau que lon a prlev : Harei Zo Hala Ceci est la Hala. Celui qui a prlev la Hala sans avoir prononc la Berakha ne la dira pas ensuite. 4. La Berakha que les sfarades disent est : ' Baroukh Ata asher kideshanou Lhafrish Hala Terouma . Les ashknazes disent uniquement : Lhafrish Hala. Certains ajoutent : Lhafrish Hala Min HaIssa. 5. Le prlvement de la Hala est une des 3 Mitsvot dont la ralisation est prioritairement fminine. Si un homme souhaite prlever la Hala, il ne pourra le faire sans lautorisation de sa femme. Sil prlve sans son autorisation, certains pensent quil doit indemniser sa femme de la valeur de 10 pices dor de lpoque. Cette indemnit est le montant fix par nos Matres pour celui qui vole la Mitsva dun autre. 6. Il est souhaitable quun homme accomplisse lui-mme cette Mitsva 10 au moins une fois par an.
Sam. 3 Iyar 5771

Parachat Emor

07/05/2011

Notre Paracha voque les sacrifices apporter au Beit Hamikdash durant les ftes, notamment le Omer. Le 2e jour de Pessah, il faut offrir une Minha (oblation) dorge de la nouvelle rcolte. Tant que ce rituel nest pas ralis, les particuliers sont interdits de consommer de la nouvelle rcolte des 5 crales. [Cet interdit, appel Issour Hadash, est encore usit notre poque, et est lev partir du 3e jour de Pessah.] A partir de cette offrande, la Torah ordonne de compter 49 jours, puis dapporter le 50e jour, Shavouot, une nouvelle Minha, compose cette fois-ci de bl. Cette Minha, appele Minhat Bikourim loblation des prmices, permet dapporter ensuite toutes sortes doffrandes vgtales de la nouvelle rcolte au Beit Hamikdash, notamment les Minha de particuliers, ou les prmices des 7 espces. Pour la plupart des Minha apportes sur lautel durant toute lanne, il est interdit de les faire Hamets fermentes, comme Pessah. A lexception de la Minhat Bikourim (et des pains du Korban Toda). Pour quelle raison la Torah a-t-elle exig cette exception Shavouot ? Dans Derekh Hashem, le Ramhal explique que le Hamets est le symbole du Yetser Hara, le mauvais penchant. Autant que le Hamets a un rle positif, de dtrioration des aliments afin que le corps les assimile mieux, ainsi le Yetser Hara, la force instinctive, est ncessaire lhomme pour voluer, dsirer, aller de lavant. Mais cette force sortie de sa limite optimale devient nfaste, car elle motive lhomme assouvir ses dsirs. Les Bnei Isral en Egypte furent ainsi domins par l'instinct force de ctoyer des non-juifs. La Torah nous a de ce fait astreints ne pas consommer de Hamets durant Pessah. 50 jours aprs la sortie dEgypte, Hashem a donn la Torah, lantidote du Yetser Hara (Kidoushin 30B). C.--d. quen respectant toutes les limites de la Torah, et en ltudiant, lhomme peut consommer, sans se soucier de linfluence nfaste de linstinct. Le Kli Yakar explique que la Mitsva dapporter une Minha de Hamets Shavouot tmoigne de la capacit de la Torah vaincre le Yetser Hara.

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Halakha : Hala 19e jour du Omer, 2 semaines et 5 jours 1. Dfinissons prsent quelles sont les ptes imposables. Nous diffrencierons deux sujets : les lois dassociation de 2 ptes de quantit non imposable, et les diffrentes sortes de pte. 2. Attention ! Nous tudierons plusieurs cas de ptes initialement non imposables qui le deviennent par la suite. Celui qui prlvera la Hala alors que la pte est dispense, na pas rempli son devoir, et devra la prlever nouveau. Les lois que nous tudierons ne sont pas particulirement complexes, mais leur application ncessite minutie cause de cette loi. 3. Ainsi, le Choulhan Aroukh* ch. 326 5 crit : , . , , , . , Celui qui prlve la Hala dune pte qui navait pas la quantit requise, na rien fait. De ce fait, celui qui ptrit 2 ptes dune petite quantit et prlve pour chacune delles sa Hala, puis les associe en une seule pte atteignant le volume requis, devra prlever la Hala sur le tout. 4. Choulhan Aroukh ch. 325 1 : ... ... . . , 2 ptes qui nont pas la quantit requise, et sont de mme nature, si elles se font entreposer dans un mme panier, le panier les associe. Et ce, mme si elles ont dj t cuites. Nous rallongerons plus tard sur les lois de Tsirouf Sal association de ptes par le panier. Retenons pour le moment que mme du pain dj cuit, qui tait initialement dispens de la Mitsva de Hala, deviendra imposable aprs cuisson, en sassociant dautres pains. ___________________ * Le Choulhan Aroukh est compose de 4 livres. Chacun traite dun domaine de Halakha distinct. Les lois de Casherout sont traites dans 12 le Yoreh Da.
Dim. 4 Iyar 5771

Moussar : la Torah 08/05/2011 . , , ,( ) , . Le peuple dIsral est aim de Hashem, car Il leur a offert loutil prcieux, par lequel le monde a t cr. Le peuple dIsral est dautant plus aim, car Il leur a fait savoir quil leur a offert loutil prcieux, par lequel le monde a t cr, comme le dit le verset : Car je vous donne un excellent prsent : n'abandonnez pas mon enseignement. (Avot ch. 3 14) Offrir un cadeau est un tmoignage daffection. Par lui, nous
renforons les liens damiti ou damour qui nous lient au receveur. Lorsque nous nous soucions de lui offrir le cadeau le plus raffin, lui faire savoir les efforts investis dcuplera lestime mutuelle. Ainsi, Hashem nous a donns la Torah, parce quIl nous a choisis pour concrtiser le programme de lhumanit. Selon ce que chacun peroit de limportance de cette distinction, il accordera sa vie conformment aux prescriptions de la Torah. La raison pour laquelle nous limitons souvent notre investissement est le manque de conviction que les rgles de la Torah nont pour but que notre ultime bien-tre. En effet, lhomme est constitu dune double cration, du Yetser Tov et du Yetser HaRa, de lesprit et de linstinct. Chaque penchant exerce des forces opposes. Linstinct tire vers le bas, vers le profit immdiat, mme si sa finalit ne sera que peine et souffrance. Lesprit se soucie du rel idal, le bien-tre ternel, quitte sacrifier le moment prsent. La diffrence entre ces 2 forces, est que celle de linstinct est inne, active et croissante chez lhomme depuis sa naissance. Tandis que lesprit ne grandit que si lhomme choisit de le dvelopper. Sans rflexion, lhomme scarte de son objectif, et drive jusqu lirrmdiable. En cette priode de Sefirat HaOmer, de prparation au don de la Torah, le moment est idal pour mditer sur la singularit de loutil prcieux, sur lessence de la Torah et la perfection quelle propose lhomme. 13

Halakha : Hala 20e jour du Omer, 2 semaines et 6 jours 1. Nous apprenions hier quune pte peut tre exempte du prlvement de la Hala, mais devient imposable aprs cuisson, par Tsirouf Sal association de pains dj cuits lorsquils sont entreposs dans un mme panier. Etudions prsent les diffrentes sortes de ptes qui doivent tre prleves, et nous dtaillerons ensuite les lois de Tsirouf Sal. 2. Comme nous le mentionnions en introduction, nos Matres dduisent du verset que seule une pte semblable celle du pain doit tre prleve. Nos Matres ont tabli plusieurs critres de ressemblance. 3. Nous avons dj voqu les diffrentes crales imposables, ainsi que les liquides avec lesquels nous ptrissons. Intressons-nous prsent la qualit de la pte, et son mode de cuisson . 4. De manire gnrale, 2 conditions sont requises pour que la pte ncessite prlvement : quelle soit paisse , et cuite au four . Si la pte est liquide , et cuite en casserole ou pole, dans un liquide, elle est dispense du prlvement de la Hala. [Remarquez que pour le moment nous navons pas mentionn les cas o seule lune des 2 conditions est remplie pour chaque critre] 5. Nous considrons qu'une pte est liquide lorsquelle stale delle-mme quand elle est pose sur une surface plate. Ainsi, une pte beignet liquide que lon frit ensuite dans une huile profonde, est exempte du prlvement de la Hala. 6. Lorsqu une seule des 2 conditions est remplie, doit-on prlever la Hala ? Les Rishonim sont partags en 2 groupes quant lexplication dune Mishna du trait de Hala (ch.1 5). La Halakha nest pas compltement tranche, et dans plusieurs cas on prlvera la Hala sans Berakha, (si la pte contient la quantit de farine requise ). 7. La pte liquide cuite au four. Elle est dispense du prlvement avant cuisson. Par contre, lorsquelle cuit au four et se durcit, elle 14 devient imposable. Cette Hala ne pourra tre prleve quaprs cuisson.
Lun. 5 Iyar 5771

Moussar : la Torah 09/05/2011 Hashem me cra au dbut de Son action, antrieurement Ses uvres, ds l'origine des choses. (Mishlei 8 :22) Le chapitre 8 de Mishlei (Proverbes) est lallocution de la Torah, qui
appelle les hommes sattacher elle, la vraie connaissance. Elle vante sa suprmatie sur toutes les valeurs du monde, car cest partir delle que Hashem fit sortir toute la cration. Le premier Midrash Raba de Bereshit compare la Torah un plan darchitecte, partir duquel Hashem, le chef de chantier, cra le monde. Du tohu-bohu, le nant absolu, Hashem cra chaque dtail de lunivers. Tout ce qui sy trouve nexiste que parce que la Torah impose sa prsence : Il regardait la Torah et crait le monde. Puisque la Torah est lessence du monde, le mode de vie quelle propose est lexploitation du monde la plus parfaite. Ainsi, elle appelle lhomme :

: ,
Et maintenant, mes enfants, coutez-moi : heureux ceux qui suivent fidlement mes voies !

:
Ecoutez la loi morale pour devenir sages, et ne la traitez pas avec mpris.

, , :
Heureux l'homme qui m'obit, en accourant mes portes jour aprs jour, en gardant les linteaux des portails de ma demeure !

: , Car celui qui m'a trouve, a trouv la vie, et conquis la bienveillance de Hashem. : , Mais qui enfreint mes prceptes se perd lui-mme : me har, c'est aimer la mort !

Refoua chelema Shira Miryam Sheina bat Michaella Sim'ha


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Halakha : Hala 21e jour du Omer, 3 semaines 1. Suite des lois de la pte liquide cuite au four. Choulhan Aroukh ch. 329 5 : . . Une "Trita", qui est une pte liquide que lon verse sur une plaque de four et stend delle-mme, et se fait cuire ainsi, est exempte de la Mitsva de Hala. Mais si la plaque est profonde, un tel gteau ressemble du pain, et ncessite prlvement . Dun point de vue halakhique, quelle diffrence fondamentale y a-t-il entre le premier cas, o ce gteau est plat, et le second, qui provoque lobligation de prlever la Hala ? Il existe 2 distinguos : - Certains expliquent que la diffrence est dans lpaisseur, quils fixent 8 mm. Si le gteau obtenu une paisseur infrieure, il est exempt de Hala. Si son paisseur est suprieure, il faudra prlever. - Dautres marquent la diffrence partir du temps de cuisson. Si la pte cuit immdiatement aprs avoir t verse, elle est exempte. Si elle ncessite un certain temps de cuisson, elle doit tre prleve. Le rav O. Yossef shlita prconise de sacquitter des 2 avis. On ne sera exempt de Hala que si la pte cuit immdiatement et reste fine. Si aucune des 2 conditions n'est remplie, on prlvera avec Berakha. Si une seule est remplie, par ex. que le gteau est fin (moins de 8 mm), mais ne cuit pas immdiatement, on prlvera sans Berakha. 2. Les brownies peuvent parfois entrer dans cette catgorie, si on les fait de petite paisseur. Leur pte est liquide, et ils ncessitent une cuisson de plusieurs minutes . Sils ont une quantit de farine suprieure 1200g, il faudra leur prlever la Hala aprs cuisson . Bien quil soit difficile dy mlanger une quantit de farine si importante, il se peut que les biscuits sassocient dautres aprs cuisson, comme nous 16 lexpliquerons plus tard, dans les lois de Tsirouf Sal.
Mar. 6 Iyar 5771

Moussar : la Torah 10/05/2011 Toi, tu as t tmoin de cette connaissance : que Hashem seul est Dieu, quIl n'en est point d'autre. (Dvarim 4 :35) Rashi explique ce verset partir dun Midrash : Lorsque Hashem a
donn la Torah au Sina, Il dvoila Son unicit dans les 7 cieux et sur la Terre. Cest pour cela que le verset dit Tu as vu de tes propres yeux cette connaissance. Ce Midrash met en vidence la singularit du don de la Torah : Hashem a dvoil cette occasion Son Unicit dans toute la cration. Cependant, Sa suprmatie a dj t prouve lorsquIl frappa lEgypte (cf.Les 10 plaies dans le numro prcdent). Quelle est donc la particularit de la rvlation du Sina ? Le Ram'hal dans son introduction au Hoker OuMekoubal en explique la profondeur. Mais auparavant, il nous faut introduire plusieurs notions propos du but pour lequel Hashem cra le monde, voques dans plusieurs ouvrages du Ram'hal. De manire gnrale, un tre ne peut tre qualifi dune vertu que sil la met en application. Par ex., on ne dira dun homme quil est misricordieux que sil aide concrtement toute personne en difficult. Ainsi, Hashem est bon, et a cr lhomme pour lui pancher Sa bont. Il cra aussi le monde, le lieu au sein duquel Il plaa lhomme pour lui dverser Ses bienfaits. Comme bienfait ultime, Il dsira que lhomme peroive Ses attitudes et Ses attributs. Il le dota donc de lintellect. A prsent dou de connaissance, lhomme ne pourrait tolrer de se dlecter passivement de bonts infinies : il devint ncessaire pour lui de mriter Ses bienfaits. De ce fait, Hashem laissa dans Sa cration la place au travail de lhomme, installant un systme de justice, pour que les cratures qui se seront parfaites mritent les bonts prdestines. La cration du monde a prsent un double but : dvoiler limmense bont de Hashem, et tre en mme temps un lieu de travail pour lhomme. Nous approfondirons demain ces notions. 17

Halakha : Hala 22e jour du Omer, 3 semaines et 1 jour 1. La friture est parfois considre comme une cuisson au four, lorsque la quantit dhuile introduite est petite, et sert uniquement viter que la nourriture ne colle la pole. 2. Des crpes doivent-elles tre prleves ? Bien que leur cuisson soit considre comme une cuisson au four, elles sont exemptes. Nous apprenions hier quune pte liquide nest imposable de Hala que si le produit obtenu une paisseur de 8 mm au moins, et ne cuit pas immdiatement aprs tre vers dans la pole. 3. Abordons prsent les lois de la pte paisse cuite la casserole (ou la pole, avec une quantit dhuile consquente). Choulhan Aroukh ch. 329 3 : , , , . , Une pte paisse, ptrie avec intention de la cuire la casserole (dans une sauce), ou de la frire, den faire des beignets, ou encore de la scher au soleil, est exempte du prlvement de la Hala. Comme nous le prcisions avant-hier, les Rishonim sont en discussion sur cette permission. Les commentateurs du Choulhan Aroukh rapportent quil est prfrable de prlever une telle pte sans Berakha . Cest aussi la conclusion des dcisionnaires contemporains sfarades et ashknazes. 4. De ce fait, une pte fricasss, qui est une pte pain que lon frit en friteuse, doit tre prleve sans Berakha, si on ptrit la quantit requise. 5. Comme nous lapprenions en n 1, une cuisson la pole sans huile est considre comme une cuisson au four. Une pte Moufleta doit de ce fait tre prleve avec Berakha . 6. Idem pour les tortillas mexicaines, si on mlange dans la pte de la farine de bl. S'il y a la quantit de farine de bl requise, il faudra prlever la Hala. Prcisons aussi que la Berakha prononcer 18 avant consommation est Hamotsi Lehem Min Haarets.
Mer. 7 Iyar 5771

Moussar : la Torah

11/05/2011

Nous avons commenc mettre en vidence les 2 buts de la cration du monde et de lhomme. Dune part, Hashem veut pancher Sa bont. Selon ce principe, Il adopte une attitude de Hessed bont avec toutes les cratures. Dautre part, Il laisse la place au travail de lhomme pour quil mrite Ses bonts. Suivant ce postulat, Il doit ncessairement instaurer un ordre dans lequel Il gratifie les justes, et punit les impies. Or, ces 2 notions semblent contradictoires : il est difficile dtre la fois bon avec toutes les cratures, et en mme temps, d'adopter une conduite de justice, qui laisse place au chtiment. Dans Daat Tevounot, le Ramhal explique que Hashem a tabli un ordre selon lequel Il adopte en mme temps ces 2 attitudes. Prodigieusement Son image, tout simplement ! chaque action qui mane de Lui agit sur 2 plans : lun est dvoil, cest Son attitude de justice, et lautre est cache, et fait aboutir lhumanit entire au dvoilement de Sa bont. Expliquons. Comme cit, Hashem a cr lhomme pour lui pancher Ses bonts. La forme de bont ultime quIl lui prdestine est spirituelle : cest la perception de Ses attributs. Ou plus prcisment, Son unicit dans Ses attributs. C.--d. Hashem na pas dot lhomme dun cerveau capable de percevoir Ses vertus en tant que telles, mais leur caractre unique. Par ex. si nous mditons sur la puissance de Hashem, nous ne pouvons pas percevoir lampleur de Sa force intrinsquement, mais le caractre unique de Sa force : il ny a pas plus fort que Lui. Idem pour Sa sagesse, Sa bont, Sa splendeur etc. Notre seule perception possible de Ses attributs est que rien ne lgale dans ces vertus. Puisque le bien ultime que Hashem a prdestin pour lhomme est la perception de Son unicit, nous pourrons dornavant qualifier Son attitude de bont de (Hanhagat Hayihoud) lattitude de dvoilement de Son unicit.

Refoua chelema Amram ben Solika Bouzaglo


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Halakha : Hala 23e jour du Omer, 3 semaines et 2 jours 1. Suite des lois de la pte paisse cuite la casserole . (Ibid.) , . Sil a ptri la pte avec lintention den faire du pain, et dcide finalement de la cuire la casserole, ou de la faire frire, ou de la scher au soleil, il faudra prlever la Hala, du fait que cette pte tait imposable lors de son ptrissage . Dans un tel cas, on prlvera avec Berakha. 2. Choulhan Aroukh ch. 329 4 : , . , , Celui qui ptrit une pte avec lintention de la faire cuire la casserole par ex., lexception dun petit morceau de pte , quil fait cuire au four, devra prlever la Hala pour toute cette pte. 3. Ainsi, si on ptrit une grande pte pour faire des fricasss, et que lon retire un bout pour prparer un pain du Shabbat, il faudra prlever la Hala sur toute cette pte avec Berakha . 4. Rsumons les lois apprises jusque l. - Une pte paisse que lon prvoit de cuire au four, doit tre prleve, mme si on la finalement frite. Idem pour la cuisson la pole sans huile, qui est considre comme une cuisson au four. - Une pte liquide que lon a cuite au four doit tre prleve aprs cuisson (si le produit est pais d'au moins 8 mm, et/ou ne cuit pas immdiatement). - Une pte paisse cuite dans un bain d'huile, ou un autre liquide, est selon le Choulhan Aroukh dispense de prlvement. Les commentateurs prconisent nanmoins de la prlever sans Berakha. - Si on lui retire un morceau que lon fait cuire au four, toute la pte doit tre prleve avec Berakha. De mme, si on prvoyait de la faire cuire au four, et qu'on la fait finalement frire entirement, il faudra 20 prlever la Hala avec Berakha.
Jeu. 8 Iyar 5771

Moussar : la Torah

12/05/2011

Hashem dirige le monde selon 2 attitudes : une attitude de dvoilement de Son unicit, par laquelle Il fait voluer le monde vers lultime bien-tre percevoir quIl est Lunique. Et une attitude de justice, par laquelle Il laisse la place au travail de lhomme, afin quil mrite les bienfaits. La raison pour laquelle Hashem a prcisment choisi lunicit comme bont ultime, est parce que sa mise en vidence requiert lventualit de la ngation, ou de la pluralit. Par ex. si on souhaite raliser que Rouven est intelligent, il suffit de contempler la transcendance et la limpidit de ses propos. Tandis que si on souhaite raliser quil est le plus intelligent, nous faisons forcment appel la comparaison et la ngation, jusqu ce que soit prouve sa suprmatie. Idem pour les vertus de Hashem. La particularit du dvoilement de Son unicit, plus que toute autre vertu, est quelle ncessite une 1ere phase dventualit du Non, laquelle succde la preuve du Oui. Or, nous expliquions que la bont prdestine lhomme ne peut tre absolue que sil la mrite, pour quil nprouve pas de honte la recevoir. La cration de lhomme imposait donc une priode de travail. En loccurrence, la phase de lventuelle ngation traverse pour aboutir Lunicit de Hashem, permet de laisser une place active lhomme. Hashem a assign lhomme lachvement de la cration, qui consiste dvoiler Son unicit. Le travail de lhomme est alors de traverser la phase obscure en croyant en la Providence qui dirige le monde. Une fois lpreuve surmonte, Hashem se dvoile et atteste de Sa suprmatie, de Sa capacit avoir Lui-mme cr et anim ces forces qui Lui semblaient opposes. Lhomme sexaltera de cette perception, et sera en mme temps honor davoir lui-mme contribu cette rvlation. [Nous reviendrons B-H sur la nature de ce mrite.] Aprs avoir tabli le rapport entre lattitude du dvoilement de lUnicit de Hashem, et celle de la Justice, il nous reste prsent mieux comprendre comment ces 2 attitudes agissent en harmonie.

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Halakha : Hala 24e jour du Omer, 3 semaines et 3 jours 1. Abordons prsent les lois dassociation de ptes ou de pains. Nous dfinirons dabord quelles sortes de ptes sont aptes tre associes, puis nous dtaillerons les modes dassociation . 2. Pour rappel, la Mitsva de Hala nincombe qu une pte qui contient une quantit de farine suprieure au volume de 43,2 Beitsa (uf). Selon les avis, cette quantit varie entre 1,2 kg de farine, pour prlver sans Berakha, jusqu 1,66 ou 2,225 kg, pour prlever avec Berakha. 3. Il peut arriver que lon ptrisse 2 ptes distinctes, chacune dun volume ne ncessitant pas prlvement. Par contre, si on les associe par contact o en les entreposant ensemble, la pte obtenue sera imposable. Et rciproquement, si on ptrit la quantit requise, avec intention de partager cette pte, il se peut que cette pte soit exempte. Pour tablir la Halakha, on sintressera la sorte de crale qui les compose, au propritaire de chacune, leur destination , et aussi leur composition . a- Le type de crale. 5 crales sont assujetties la Mitsva de Hala : le bl, lorge, lpeautre, le seigle et lavoine. Lorsque lon ptrit une pte avec 1 kg de bl et une autre avec 1 kg dorge, ces ptes ne sassocient pas mme si elles se touchent. Si par contre on les mlange, la pte devient imposable de Hala. Certaines de ces 5 crales sassocient ensemble, et dautres non. Nous ne dtaillerons pas ces lois car elles sont peu frquentes de nos jours. Si le cas se prsente, consultez un rav comptent. b- Le propritaire . Lorsque 2 femmes ptrissent une pte ensemble, en introduisant chacune 1 kg de farine, cette pte na pas besoin dtre prleve. [A plus forte raison si chacune ptrit sa pte de son ct, et que les ptes se touchent ensuite]. Si par contre, elles disent explicitement quil leur sera gal que lune delles prenne tous ces pains, il faudra prlever ces ptes lorsquelles seront runies (par contact 22 ou panier, par ex.).
Ven. 9 Iyar 5771

Parachat Behar

13/05/2011

La Torah ordonne de laisser la terre en jachre tous les 7 ans, lanne de la Shemita. Durant cette anne, nous n'avons pas le droit de travailler la terre, et devons laisser tout le monde entrer dans notre champ et cueillir les fruits qui y poussent. Le Hinoukh explique que cette Mitsva a pour but de nous inculquer la Emouna (croyance) que Hashem a cr le monde en 6 jours et sest repos le 7e, et quIl le dirige. Ainsi, nous travaillons durant 6 ans, et nous arrtons le 7e, en nous appuyant sur Sa promesse : Je vous octroierai Ma bndiction. Remarquons cependant une certaine anomalie dans les versets qui explicitent cette promesse. Dans le verset 19, Hashem promet quen respectant la Shemita, La terre donnera son fruit, et vous vous nourrirez abondamment. Pourtant, les versets qui suivent disent : ' Et si vous dites : Qu'aurons-nous manger la 7e anne Je vous octroierai ma bndiction dans la 6e anne, tellement qu'elle produira la rcolte de 3 ans. Pourquoi ces versets promettent-ils 2 reprises la Berakha labondance ? De plus, dans le 2nd verset, la question pose semble effronte. Comment la Torah la conoit-elle ? Dautant plus quelle laisse sous entendre que la Berakha ne vient quaprs avoir pos cette question ! En ralit, Rashi explique que la 1re Berakha est vous serez rassasis mme dans vos entrailles : Hashem promet quen mangeant peu, nous serons rassasis. Cependant, pour quune Berakha puisse s'pancher il faut que le receveur soit convaincu que Hashem peut raliser un tel bienfait. Autrement, il nest pas possible de jouir de cette bont. Ainsi, celui qui nest pas assez intgre pour raliser que la Mitsva ne peut nuire, mme lorsque la preuve cartsienne nest pas dmontre, ne peut concrtement profiter du miracle. Il a de ce fait rellement faim, et pose la question quallons-nous manger. Il devient donc ncessaire quHashem lui montre en pratique quil ne perd rien.
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Halakha : Hala 25e jour du Omer, 3 semaines et 4 jours 1. (Suite des conditions dassociation de 2 ptes) c- La destination. Si quelqu'un ptrit par ex. 3 kg de farine, puis quil distribue cette pte 3 personnes, 1 kg chacune, il est exempt de prlvement. Il faudra cependant quil ait lintention de la partager depuis le dbut du ptrissage jusqu la fin. Si pendant un instant, il a eu lintention de garder cette pte, il faudra prlever la Hala. - Par contre, sil fait dabord cuire la pte, et distribue ensuite les pains obtenus, il doit prlever la Hala de cette pte. d- La composition . Rapportons le Choulhan Aroukh ch. 326 1 : , , , [...] : . . 2 ptes qui ont ensemble le volume requis pour le prlvement, mais qui indpendamment n'ont pas le volume suffisant [] sil veille ce quelles ne se mlangent pas, elles nont pas besoin dtre prleves, mme si elles sont dune mme sorte de crale. Rama : Idem si une des 2 ptes est pice et pas la seconde. 2. Ainsi, si on ptrit 1 kg de pte pain, et 1 kg de pte brioche plus sucre que la premire ces ptes sont exemptes du prlvement de la Hala. Mme si on les mettait en contact, on ne souhaiterait pas quelles se mlangent. 3. Une pte base de 2 kg de farine, divise ensuite en 2 parts gales, dont on modifie la composition de lune dentre elles, nest pas imposable de Hala, selon la loi stricte, si telle tait son intention du dbut la fin. Il est cependant prfrable de prlever la Hala sans Berakha. 4. Certains exemptent cette pte mme sans modification d'une partie de la composition, mais uniquement si la faon de la cuire a chang. On parle par ex. d'une pte pain, dont on utilise la moiti pour 24 faire une pizza. L aussi, il sera prfrable de prlever sans Berakha.
Sam. 10 Iyar 5771

Parachat Behar

14/05/2011

La Torah punit svrement celui qui travaille la terre pendant la Shemita. Par cette faute, les Bnei Isral se rendent passibles dexil, comme il est explicit dans Be'houkota : Alors la terre acquittera la dette de ses Shemita non observes, pendant que vous vivrez dans le pays de vos ennemis. Pourquoi transgresser la Shemita est-il si rprhensible ? Soulevons une autre question. Dans le 1er verset de la Shemita, il est dit : ' ... - Lorsque vous entrerez dans le pays vous ferez une Shemita, en l'honneur de Hashem. Or, la Torah na impos d'observer danne de Shemita quaprs avoir travaill la terre durant 6 ans. Pourquoi dans ce cas le verset commence-t-il par Lorsque vous entrerez en Isral ? Rpondons par une parabole. Dans un quartier de Jrusalem, un riche tranger stait fait construire une somptueuse demeure. Il tait cependant tellement pris par ses affaires quil ny sjournait quune dizaine de jours par an. Une de ses connaissances vint le convaincre de prter sa maison un pauvre durant le reste de lanne. Ils convinrent quavant chaque voyage, il appellerait quelques jours auparavant pour que le pauvre remette la maison en tat. Tout se passa merveille les premires annes. Cependant, la famille du pauvre grandit, et il commena dvelopper une thorie impudente, affirmant quil tait illogique de sortir chaque anne avec sa famille. Il conclut que lorsque le riche tlphonerait, il ne dcrocherait pas. En quelques tentatives dappel, le riche comprit que le pauvre lesquivait. Quelques minutes plus tard, la police dbarqua et chassa cet effront une fois pour toutes ! La terre dIsral a t donne par Hashem, pour que les juifs Le servent, notamment en tmoignant quIl a cr et dirige le monde. Enfreindre la Shemita revient Lui drober Sa maison. Cet ingrat doit donc se faire duquer. Pour bien cadrer la condition de lhritage de la terre dIsral, la Torah mentionne notre devoir avant mme dvoquer que lhomme peut travailler la terre. 25

Halakha : Hala 26e jour du Omer, 3 semaines et 5 jours 1. Etudions prsent les diffrents modes dassociation des ptes et pains. Pour rappel, le volume de farine requis pour tre imposable de Hala est de 43,2 Beitsa (uf). Lorsque lon ptrit sparment 2 ptes qui contiennent chacune la moiti de ce volume, nous n'avons pas d'obligation de prlever ces ptes. Pour que la Mitsva de Hala incombe ces ptes, elles ne doivent pas forcment tre mlanges. Il existe dautres modes dassociation : par Neshikha littralement, la 'morsure', et par Tsirouf Sal association de ptes par le panier. Rappelons que dans tous les cas, les ptes ne pourront sassocier que si elles sont de mme nature , et de mme composition . a- Neshikha par morsure. Lorsque 2 ptes sont poses cte cte, elles peuvent sassocier en se collant. Mme un petit filet de pte suffit pour concrtiser ce contact. Il faudra cependant quil soit coll de faon ce quen soulevant une des ptes, lautre se tire un peu, comme si elle mordait lautre. b- Tsirouf Sal runion par panier. Lorsque les ptes se trouvent entreposes dans un mme panier, elles sassocient pour ncessiter prlvement de la Hala, mme si elles ne se touchent pas. La particularit de ce mode dassociation est quil peut runir mme des pains dj cuits. 2. Ex. de Tsirouf Sal aprs cuisson . Lors de la fabrication des Matsot, on ne ptrit que des petites quantits, non imposables du prlvement de la Hala, afin de veiller ce que la pte ne lve pas. Aprs leur cuisson, les Matsot sont en gnral runies dans un grand rcipient. Si ce moment l, le volume des Matsot dpasse la quantit requise, il faudra prlever la Hala avec Berakha. 3. Selon la loi stricte, le Tsirouf Sal seffectue mme si les ptes ou pains ne se touchent pas. Plusieurs dcisionnaires prconisent nanmoins de les mettre en contact lorsquon prlve la Hala avec 26 Berakha.
Dim. 11 Iyar 5771

Moussar : la Torah

15/05/2011

Hashem dirige le monde selon 2 attitudes : lattitude du dvoilement de Son Unicit, et lattitude de la Justice. Lattitude dUnicit ncessite une phase de face cache. Pendant cette priode, la Providence est voile. Tout laisse croire que le monde est abandonn. Lhomme semble pouvoir utiliser tous les moyens pour assouvir ses dsirs, mme sils sont contraires la volont divine. Et Hashem le laisse, car le dvoilement de Son unicit ncessitecettephase.Laisserlventualitdupiresinstaller,pourfinalement prouver que , Il ny a dautre force que la Sienne, pas mme les forces de sorcellerie, par lesquelles lhomme espre drober un bienfait, contre Sa volont. Cette face cache permet lattitude de Justice de sinstaller. Hashem ne veut pas dvoiler Lui-mme Sa souverainet, pour laisser ce soin lhomme, dot du libre arbitre. Constamment, linstinct de lhomme le pousse consommer immdiatement, contre la volont divine. Et lintellect sy oppose, essaye de prendre le dessus. Lhomme, c.--d. le cur, est dchir entre ces 2 forces. Que choisir ? Le profit immdiat, le Kif, ou la batitude ternelle, videmment moins attirante dans limmdiat. Son devoir est dtouffer le Yetser Hara linstinct, en se convaincant quil ne peut concrtement rien gagner contre la volont divine. Un jour ou lautre, ce plaisir drob lui sera extirp, parce que (Ein Od Milevado) il ny a aucune capacit daction externe Sa volont. Ce plaisir nest autre que le fruit de la volont divine pour laisser place lerreur. Sil surmonte lpreuve, lhomme aura dvoil sur ce point lunicit de Hashem. Il ne tardera ressentir dsormais plus de clairvoyance dans ses prochaines preuves. Cest ce que la Mishna de Avot dit : Le mrite dune Mitsva, est la Mitsva elle-mme, c.--d. la nouvelle ralit de vie dans laquelle il se trouve. Et sil choue, il senfonce dans les tnbres. Il est dsormais lanc dans un tourbillon dpreuves, qui a pour but de lui faire reconnatre cote que cote la souverainet absolue de Hashem.

Leilou Nichmat Yaacov ben Acha Dahan


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Halakha : Hala 27e jour du Omer, 3 semaines et 6 jours 1. Suite des lois du Tsirouf Sal association de ptes ou pains lorsquils sont entreposs dans un mme panier. Etudions aujourdhui les conditions requises par lustensile pour que les pains entreposs s'y associent. 2. Prcisons que lorsque les conditions dassociation sont remplies, les pains sassocient malgr nous , mme si nous nen avons pas du tout lintention. Il faut tre particulirement minutieux dans ltude de ces Halakhot, ainsi que dans leur application . Il se peut que des pains ultra-casher, cuits puis gracieusement offerts par la femme dun trs grand rabbin [], soient interdits la consommation, car ils sont devenus imposables de Hala dans notre conglateur, aprs plusieurs semaines ! 3. Choulhan Aroukh ch. 325 1. . [...] , : . . Le panier associe les pains qui y sont entreposs mme aprs cuisson. Sil a pos tous les pains sur une table qui na pas de rebord , cette table ne les associe pas. Rama : De ce fait, lorsquil veut les associer par panier, il veillera ce que tous les pains soient dans lespace dentre les parois de lustensile, c.--d. quil ny ait pas de pain qui soit compltement au dessus des rebords. 4. Ainsi, ds quun pain mord dans lespace dentre les parois (2), il sassocie entirement avec les autres pains de lustensile (1). Mais sil est compltement au-dessus des parois (3), il ne sassocie plus.
Lun. 12 Iyar 5771

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Moussar : la Torah

16/05/2011

Jusqu prsent, nous avons mis en vidence les attitudes adoptes par Hashem dans la cration du monde : le dvoilement de Son unicit, et la justice. Chaque action quIl fait maner sur le monde est gnre par ces 2 conduites, et agit sur 2 plans. Lun est masqu, lautre est dvoil. Dun ct, une justice rigoureuse gratifie ou chtie chaque tre prcisment selon la nature de ses actions et de ses intentions. Mais dun autre ct, chaque dtail des actions de lhomme est utilis pour prparer le monde au dvoilement de Son unicit. Le Rav Ham Friedlander zatzsal illustre cette notion par lpisode de Yossef et ses frres. Yossef tait le fils choy de Yaacov. Ses frres le hassaient cause de ses conduites ambigus, notamment de ses rves qui le vouaient la royaut. Ils sengagrent dans une lutte difficile. Yossef rapportait son pre leurs actions dplorables. Et eux, le considraient comme un imposteur, qui mettait en pril lavenir du peuple dIsral. Diffrents Midrashim rapportent quel point chacun avait assez dlments pour culpabiliser lautre. Le Ramhal explique que leurs motivations profondes ntaient autre que le destin du peuple, la royaut dIsral, avec tout le caractre sotrique que cela implique. Un jour, loccasion de le supprimer se prsente. Ils le vendent des Ismalites en esclave, qui le revendent Potifar. Lapparente malchance continue sabattre sur lui, et il est jet 12 ans en prison. Puis, Pharaon fait 2 rves. Yossef les interprte et devient vice-roi dEgypte. Durant cette longue priode, il endure plusieurs preuves. Chacune lui reproche une de ses mauvaises conduites envers ses frres et son pre. Mais en mme temps, le mal dans lequel il semble senfoncer lui prpare le terrain pour le faire accder au pouvoir, afin que les Bnei Isral descendent en Egypte de la faon la plus prestigieuse. Bien quil ne soit pas possible de rallonger davantage, cette histoire illustre comment chaque lment qui provient dune justice rigoureuse peut contribuer prodigieusement aboutir lultime bien-tre.

Page offerte par la famille Hak


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Halakha : Hala 28e jour du Omer, 4 semaines Question : Pour les 70 ans de Papi Jacob, Mamie La lui prpare un anniversaire surprise chez un de ses enfants, en prsence de toute leur progniture -65 personnes (Dieu bnisse !). Pour le gteau, elle prpare 4 grandes gnoises, chacune avec plus de 400 g de farine, quelle cuit chacune sparment sur un plateau. Aprs cuisson, elle monte le gteau danniversaire sur un joli plateau, talant toutes sortes de crmes et amandes entre les gnoises, puis dcore le tout. Pour le transporter, elle le met dans une grande bote, que le ptissier du quartier lui a aimablement donne. Or, 4 fois plus de 400g, cela fait srement 1667g ! Ne vous inquitez pas, Mamie La est une fidle de longue date du 5 minutes ternelles ! Elle se souvient que, quelques annes plus tt, le rdacteur de son mensuel prfr voquait des problmes de Hala dans un tel cas. Par mesure de scurit, elle a prlev un bout de chaque gnoise qui sortait du four ! Une grande Tsadeket, non ? ! Peut-tre, mais pas assez ! Pourquoi ? Rponse : Mamie La a raison que ce gteau ncessite prlvement de Hala, mais elle ne la pas prleve au bon moment ! Expliquons. La pte de la gnoise est liquide, donc exempte de Hala tant quelle na pas cuit. Aprs cuisson, une telle gnoise ne sera directement imposable que si les 1,67 kg cuisent dun seul bloc. Or, elles sont pour le moment spares en 4, et restent donc exemptes. Le plateau sur lequel elle monte ensuite le gteau a des parois basses. Seules 2 gnoises pntrent dans lespace dentre ces bords. Le gteau reste pour le moment exempt. Par contre, lorsquelle la mis dans la grande bote, elle a enfin ralis un Tsirouf Sal. Ce nest qu partir de ce moment quil devient possible (et oblig) de prlever la Hala ! Mais prlever un bout du gteau ce moment est cruel : le gteau va se faire dfigurer ! Patience, nous avons une excellente solution
Mar. 13 Iyar 5771

Moussar : la Torah

17/05/2011

Dans le livre Daat Tevounot, le Ramhal tablit un parallle entre lessence de lhomme et les attitudes de Hashem. Comme nous ltudions, le dvoilement de lunicit de Hashem implique de traverser dans un premier temps une priode obscure, de face voile. Hashem agit alors de faon limite, contraire ce quIl souhaite dvoiler. Mais de manire prodigieuse, Son attitude dunicit ne cesse de diriger tous les lments vers le grand dvoilement final. Lhumanit entire ralisera alors quil ny a aucune force extrieure Lui, quIl active Lui-mme toutes les forces du monde. Cette attitude est de ce fait qualifie de face claire, car elle claire lapparence terne de Son attitude durant la premire phase. Par ces 2 faces Hashem a cr lhomme. Chacune y a apport un lment. En effet, lhomme est en fait une double cration : lune est spirituelle, la Neshama lme, et lautre est terrestre, bestiale, le Gouf le corps. Comme nous lexpliquions, Hashem na pas achev la cration du monde et de lhomme, dans un double but : dune part, pour y dvoiler dans un second temps Son unicit. Et dautre part, pour laisser la place au travail de lhomme, pour quil atteigne sa perfection de par lui-mme. Ainsi, le Gouf, le fruit de la face cache, est une cration non finie. Hashem la dot dune Neshama lintellect, qui a pour but dclairer lhomme, de lamener sa perfection, en laidant surmonter ses preuves, en le conseillant. De manire gnrale, nous pouvons dj dduire la nature du travail de lhomme. Puisque la face cache a cr un monde imparfait, qui laisse place lhrsie, le travail de lhomme est forcment de le parfaire, de croire en la Providence de Hashem. Nous devons cependant mieux prciser le travail que lhomme doit fournir, pour ensuite expliquer le principe des 613 Mitsvot de la Torah, qui contribuent au programme divin, de dvoilement de l'unicit de Hashem.

Pour un zra chel kayama Dborah bat Martine Miryam


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Halakha : Hala 29e jour du Omer, 4 semaines et 1 jour 1. Choulhan Aroukh Ibid. [...] Recouvrir les pains avec un linge de cuisine par exemple, est considr comme un Tsirouf Sal association de ptes par panier. 2. Ainsi, lorsque lon ptrit 2 ptes de mme composition dans 2 rcipients, on pourra les regrouper pour les prlever en les couvrant d'un grand torchon. Mais si les 2 ptes sont de composition diffrente, par ex. une pte pain et une pte brioche, elles ne peuvent pas sassocier. 3. Dans le cas tudi hier, nous expliquions que le Tsirouf Sal ne se produit qu la fin, lorsque le beau gteau est entrepos dans la bote. Mais techniquement, couper un bout de ce gteau une fois fini abmera sa prsentation. A partir de la loi apprise aujourdhui, nous pouvons conseiller la ptissire de rassembler les gnoises quand elles sortent du four, et de les couvrir d'un torchon. Elles seront imposables de Hala ds cet instant. 4. Prcisons que dans tous les cas dassociation de ptes ou de pains, il suffit quil y ait eu contact ne ft-ce qu'un instant pour tre dsormais imposables. Lorsquon runit 2 ptes en les couvrant dun torchon, il ny a donc pas de ncessit de le laisser pos jusqu ce que la Hala soit prleve. 5. Des pains rangs dans un sac plastique sassocient. Prenons le cas de pains rangs 2 par 2 dans des sacs, eux-mmes entreposs dans un grand sac ou carton. Les dcisionnaires doutent que ce cas soit un Tsirouf Sal. A priori, on sefforcera de runir les pains avec un Tsirouf Sal valide avant de les mettre en sac. A posteriori, on prlvera la Hala sans Berakha.
Mer. 14 Iyar 5771

Refoua chelema Amram Yona ben Hannah


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Moussar : la Torah

18/05/2011

Lorsque le serpent amadoua Hava pour qu'elle gote le fruit interdit, il lui dit : Car Hashem sait que, du jour o vous en mangerez, vos yeux seront dessills, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. Rashi commente vous serez comme Dieu : vous crerez des mondes. En quoi une telle allocution tait-elle si attirante ? Rabbi Ham Vital zatsal explique quelle est lessence mme de la tentation. Naturellement, lhomme prfre se laisser aller linstinct, qui est inn en lui. Cependant, la contrainte du chtiment retient sa dcadence. Il sait que la consommation outrance sensuivra du rglement de compte. Il ne se permet de fauter que sil chasse de son esprit la dure ralit qui lattend, ou encore sil pense pouvoir parer la punition. Ce qui retenait Hava de goter le fruit interdit, ctait la crainte de la rprimande. Comment concevoir la suite du monde si elle enfreint lordre de Hashem ? Qui lui procurera le ncessaire ? Le serpent lamadoua en lui assurant quelle ny perdrait rien : "Lorsque vous goterez du fruit, vous serez indpendants. Vous pourrez vous-mmes crer des mondes, vous procurer ce dont vous avez besoin." Rabbi Ham Vital explique que cette tentation se retrouve au fil des gnrations, sous une version plus adapte lpoque. Tantt par lidoltrie, tantt par la sorcellerie, lastronomie, la science, lhomme cherche par tous les moyens crer son monde, dominer toutes les sources de bien-tre et les utiliser sa guise, sans avoir de compte rendre. A partir de ce principe, nous comprenons les diffrentes Mitsvot ou preuves endures qui mettent en conflit linstinct et lintellect. Lhomme se retrouve un carrefour o sont opposs le profit immdiat contre celui ternel, et il doit faire le bon choix. Il doit raliser quil ne tirera aucun bnfice durable en enfreignant la parole de Hashem.

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Halakha : Hala 30e jour du Omer, 4 semaines et 2 jours Question : Le conglateur associe-t-il les pains entreposs par Tsirouf Sal pour les rendre imposables de Hala ? Imaginons le cas de Sarah qui ptrit chaque semaine 1 kg de farine pour les pains du Shabbat. Sa famille consomme en gnral 900g de pain, et elle stocke la Hala restante (de 100g) au conglateur. Aprs 8 semaines, elle a donc 800g de pain au conglateur. Elle ptrit de nouveau 1 kg de farine. Imprvu de dernire minute : sa famille se fait inviter pour Shabbat. Elle stocke donc le nouveau kilo au conglateur, ct des autres 800g. Le conglateur est-il ustensile qui runit les pains entreposs ? Rponse : cette question suscite plusieurs interrogations chez les dcisionnaires contemporains. Ils prconisent de prlever la Hala sans Berakha . A priori, il sera prfrable de sortir tous les pains du conglateur et de les associer par un vrai Tsirouf Sal. Rapportons les doutes soulevs. a- Nous mentionnions hier la Halakha de 2 ptes dans 2 rcipients, qui sont eux-mmes entreposs dans un 3e grand rcipient. Certains dcisionnaires doutent de leur association, du fait quelles ne sont pas dans l'enceinte du mme ustensile. b- Le conglateur nest pas considr comme un rcipient du fait de son volume suprieur 40 Sah (~ 332 l). Dans plusieurs domaines de Halakha, un rcipient dun volume aussi grand nest plus considr comme un ustensile. Pour le Tsirouf Sal aussi, il se peut quil ne soit plus considr comme un panier. c- Puisquil est toujours une place fixe, il se peut quil soit considr comme un meuble fix au sol, et nait plus la proprit dassocier les ptes, mme sil a un volume infrieur 332 l (par ex. un four).
Jeu. 15 Iyar 5771

Refoua chelema Hanna bat Ruth


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Moussar : la Torah

19/05/2011

Les Mitsvot de la Torah sont classifies en 3 catgories : (Edoth) lestmoignages, (Houkim)lesdcrets,etles (Mishpatim) les rglements. Les Mishpatim, ce sont les Mitsvot qui ont une raison logique, telles que le vol, linceste, ou encore le respect des parents, etc. Les Edoth, ce sont les Mitsvot que la Torah a ordonnes en rapport un vnement, notamment les Mitsvot qui ont pour but de nous souvenir de la sortie dEgypte, telles que la plupart des ftes juives, ou les Tefilin. La Mitsva du Shabbat entre aussi dans ce cadre : en le respectant, nous tmoignons que Hashem a cr le monde. Tandis que les Houkim sont les Mitsvot qui nont pas de logique apparente, telles que linterdiction de porter un habit de lin et laine, ou bien les diffrents aliments interdits la consommation. Beaucoup de Mitsvot de la Torah mettent en confrontation directe linstinct et lintellect. Linstinct dsire drober immdiatement un plaisir interdit, et lintellect dissuade le cur de se laisser amadouer, car objectivement, il ne lui restera aucun bienfait durable dun acte contraire la volont de Hashem. Pour toutes ces Mitsvot, leur contribution au dvoilement de lunicit de Hashem, est vidente. Nous pouvons demble inclure tous les Mishpatim, ainsi que les Edoth. Elles sont prescrites par une logique, pour nous parfaire dans nos traits de caractre, de reconnaissance envers Hashem, envers notre prochain, etc. Les enfreindre constitue un vritable sabotage de la droiture impose par la Torah. Tandis que leur accomplissement prouve notre croyance en lunicit de Hashem. Cependant, les Houkim ne peuvent sexpliquer de cette faon. Et il semble presque inconcevable que leur principe se limite prouver notre dtermination respecter la parole de Hashem contre toute logique, comme nous lexpliquerons.

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Halakha : Hala 31e jour du Omer, 4 semaines et 3 jours En conclusion des lois de Hala, ajoutons quelques prcisions gnrales. 1. Pour rappel : Avant lheure, ce nest pas lheure ! Si l'on prlve la Hala quand la pte nest pas imposable, on ne sacquitte pas de la Mitsva, et il faut la prlever nouveau. De ce fait, on ne peut rsoudre le problme du conglateur quaprs runion de tous les pains. 2. De mme, si tous les pains sont runis, lexception dun pain, par ex. sil nentre pas entre les parois de lustensile, on ne pourra pas prlever la Hala partir de ce pain, car il nest pas imposable. [Dans le cas voqu il y a 3 jours, Mamie La ne peut laisser un bout de gnoise partir duquel elle compte prlever ensuite la Hala, sil nentre pas dans la bote en mme temps que le gteau danniversaire]. 3. Lorsquon est invit chez des gens non mticuleux sur lapplication de la Halakha, et que lon craint que la Hala nait pas t prleve convenablement, il est conseill dter discrtement une petite miette dune tranche de pain, et de dire Harei Z Hala (ceci est la Hala). On pensera acquitter aussi les autres pains. On pourra ensuite jeter cette miette, sans la brler. 4. Lorsquun aliment interdit la consommation se mlange dautres eux permis, il existe certaines conditions pour permettre ce mlange. Pour la Hala aussi, si elle se mlange la pte, on permet ce mlange si certaines conditions sont remplies. En Isral, le volume de la pte doit tre 100 fois plus grand que celui du bout de Hala. En dehors dIsral , il suffit que son volume soit un peu plus grand que le bout de Hala. 5. Aprs avoir prlev la Hala, on vrifiera quaucune miette de Hala ne soit reste colle aux doigts , avant de remettre la main la pte. La Hala tant interdite la consommation, il est interdit de la mlanger la pte. A posteriori, on permettra la pte si elle avait le volume 36 requis.
Ven. 16 Iyar 5771

Parachat Be'houkota

20/05/2011

Notre Paracha est une des plus difficiles dans la Torah. Elle voque en introduction les bienfaits promis lorsque les Bnei Isral gardent la Torah, puis enchane sur les Kelalot les maldictions, si, Has Veshalom, ils scartent de ses prceptes. Le 1er verset dit : Si vous vous conduisez selon mes lois, si vous gardez mes prceptes et les excutez. Puisque le verset ordonne daccomplir toutes les Mitsvot, que signifie la condition : 'Si vous vous conduisez selon mes lois' ? Rashi cite le Sifra : que vous soyez assidus dans ltude de la Torah. Les Berakhot ne sont mrites que si la Torah est tudie avec intrt. Le verset qui introduit ensuite les Kelalot reprend cette condition : Mais si vous ne m'coutez pas, et que vous n'accomplirez pas toutes ces Mitsvot (26 :14). Rashi explique : Si vous ncoutez pas mes prceptes, dtudier la Torah avec assiduit, et de ce fait, vous naccomplirez pas mes Mitsvot. Le Yalkout Shimoni rapporte qu la destruction du Temple, les Bnei Isral transgressaient les 3 fautes les plus graves, lidoltrie, l'adultre, et le meurtre. Pourtant, Hashem n'excuta la sentence que parce qu'ils ntudiaient pas la Torah : Si au moins ils avaient gard ltude de la Torah, Jaurais eu lespoir que sa lumire finirait par les ramener ! Le Hafets Ham illustre ce Midrash par une parabole. Deux pays rivaux menaient de violents combats depuis plusieurs annes. Lun deux finit par prendre le dessus, et conquit le pays adverse. Cependant, les vaincus continurent mener des oprations secrtes, causant parfois de lourdes pertes au conqurant. Ils rsistrent longtemps. Jusquau jour o l'envahisseur dcouvrit leur cache d'armes, quil incendia. Les rebelles neurent dautre choix que dabdiquer ! Sil ny a plus darmes, il ny a plus de possibilit de reprendre le dessus un jour ! L'tude de la Torah est l'arme des Bnei Isral. Tant qu'ils la possdent, Hashem peut esprer les voire faire Techouva (repentance), mme si l'adversaire, le Yetser Hara, semble les dominer. 37

Halakha : Yom Tov 32e jour du Omer, 4 semaines et 4 jours 1. Attention ! Ce soir, cest Lag Baomer. Nous expliquions dans les Halakhot du Omer (du mois dernier) quon vitera priori de dire Ce soir, cest Lag BaOmer ds la tombe de la nuit, tant que lon na pas compt le Omer avec Berakha . A posteriori, on pourra quand mme compter ce soir avec Berakha. 2. En prparation la fte de Shavouot, tudions quelques lois de Yom Tov les jours fris de la Torah plus particulirement les lois de (Havara ) dallumage du feu pendant Yom Tov. Lorsque Hashem ordonna la fte de Pessah, Il dit (Shemot 12 :16) : Le premier jour sera un jour saint, et le septime jour, un autre jour saint, aucun travail ne pourra tre fait. Toutefois, le ncessaire pour nourrir chacun pourra tre ralis pour vous. 3. Choulhan Aroukh ch. 495 1 : , , , . Tous les travaux interdits pendant Shabbat sont interdits pendant Yom Tov. Font exception les travaux ncessaires pour la prparation de la nourriture, ainsi que les interdits de porter et dallumer le feu, et les travaux qui servent indirectement la prparation de la nourriture, sil ntait pas possible de les prparer la veille. 4. La permission des travaux de Yom Tov a la particularit de dpendre de lintention de laction . Si elle diffre des conditions poses par la Torah, cette mme action sera formellement interdite. Par exemple, la fin du verset cit dit : pourra tre ralis pour vous . Nos Matres dduisent de cette insistance que les travaux ne sont permis que pour un juif. Si on cuisine pendant Yom Tov pour un goy, on transgresse 38 linterdit de faire un travail pendant Yom Tov.
Sam. 17 Iyar 5771

Parachat Be'houkota

21/05/2011

La fin de la Paracha dtaille les lois des Erkhin les valeurs. Lorsquun homme fait le vu de donner sa valeur ou celle dun tre humain au Beit Hamikdash, la Torah fixe une valeur prcise, qui tient compte de lge et du sexe de la personne. Nous distinguons 4 tranches dge : de 1 mois 5 ans, de 5 20 ans, de 20 60 ans, et plus de 60 ans. Les valeurs tablies sont respectivement pour les hommes 5 - 20 - 50 - 15 shekels dargent, et pour la femme 3 - 10 - 30 - 10 shekels dargent. Messieurs attention, Rashi rapporte un Midrash accablant ! La valeur de la femme partir de 60 ans redevient celle de la jeune fille, tandis que celle de lhomme est infrieure Et le Midrash commente : Un vieillard la maison est un souci pour la maison, tandis quune vieille femme la maison est un trsor pour la maison ! Ces mots font peut-tre sourire de prime abord, mais sont fatals si on saisit leur porte. La relle vie de lhomme, cest son activit, ce quil construit. Lorsquil se fixe des objectifs et les atteint, leur ralisation lui procure satisfaction et joie. Lorsque ces objectifs sont tablis passivement, c.--d. imposs par la ralit de vie de chacun, il arrive un jour o il ny a plus dobjectif. Lorsque lhomme entre dans la vieillesse, ses responsabilits diminuent peu peu. Il na plus beaucoup construire, a donc moins dactivit, moins de satisfaction et moins de joie. Alors que la femme a naturellement une fonction interminable : grer la maison, ou aider ses enfants. Elle est expose une activit constante, donc, obtenir de la satisfaction. Mais lhomme, que lui reste-t-il faire ? Continuer combler le temps par des distractions vides de sens ? Jeu de cartes ou scrabble ? Ces agrables passe-temps, ne sont pas un idal de vie ! Inconsciemment, le vieil homme le ressent et se dmotive. Il faut ncessairement se fixer activement des objectifs, qui emplissent rellement le cur. En loccurrence, ltude de la Torah, comme nous le disons dans MizmorShir LeyomhaShabbat : "Plantsdans la maisondHashem, ils sont florissants dans les parvis de Hashem. Jusqu' la vieillesse, ils donnent des fruits, ils sont pleins de sve et de verdeur".

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Halakha : Yom Tov 33e jour du Omer, 4 semaines et 5 jours 1. Bien que le verset nvoque de permission que pour la prparation de la nourriture, nos Matres enseignent que dautres travaux contribuant notre bien-tre sont aussi permis. Par ex. il est permis dallumer une bougie pour clairer une pice obscure. Cependant, cette veilleuse doit ncessairement nous tre utile, comme nous le rapportions hier partir du verset : pourra tre ralis pour vous. Autrement, cette action est formellement interdite. 2. Par ex. plusieurs dcisionnaires dfendent dallumer un Ner Neshama une veilleuse la mmoire des dfunts car nous nen tirons pas de profit. A priori, on lallumera avant lentre de la fte. A postriori, on pourra lallumer pendant Yom Tov en le plaant dans un endroit o on profitera de sa lumire. 3. Dans la Halakha, nous distinguons les profits usuels/communs tous, et les profits plus singuliers, que la majorit des gens ne considrent pas comme du bien-tre. Cette Halakha est dduite dune seconde insistance du verset : Toutefois, le ncessaire pour nourrir chacun pourra tre ralis pour vous. Si cette forme de nourriture nest pas pour chacun, c.--d. quelle nest pas apprcie par la majorit des hommes, il sera interdit de la prparer. 4. Par ex. le Choulhan Aroukh (ch. 511 4) rapporte qu lpoque, certains nobles avaient lhabitude de brler des encens aprs le repas. Mais le commun des hommes nen tiraient aucun plaisir. Une telle action tait donc compltement interdite. 5. Est-il permis de fumer une cigarette pendant Yom Tov ? Puisque ce profit est trs rpandu de nos jours, il ny a pas dinterdit de fumer. On veillera cependant ne pas secouer les cendres pas vraiment teintes, car il est interdit dteindre une braise pendant Yom Tov. 6. Nanmoins, certains dcisionnaires contemporains prconisent de sabstenir de fumer dans la mesure du supportable. De mme, cette 40 permission ninclut pas celui qui ne fume quoccasionnellement.
Dim. 18 Iyar 5771

Moussar : la Torah

22/05/2011

Dans la Paracha de Be'houkota, il est dit : Si vous vous conduisez selon Mes lois, si vous gardez Mes prceptes et les excutez etc. Une lettre manque au dernier mot, qui aurait d tre . Ecrit ainsi, le mot se lit vous vous ferez vous-mme. Le Ram'hal explique que le verset fait allusion au rle des
Mitsvot. Elles sont l pour que lhomme achve sa propre cration. En les accomplissant, la Neshama raffine la nature du corps humain. Depuis la faute dAdam, lhomme ne peut plus percevoir la mtamorphose produite par les Mitsvot, ni mme comprendre la nature de cette modification. Cependant, elle est concrte, et sera dvoile au monde futur. Illustrons cette notion par une allgorie. Essayons dimaginer ce quest un nouveau sens. Pour cela, mettons-nous dans la peau dun aveugle de naissance, mais surdou, qui est parvenu aiguiser parfaitement ses 4 autres sens. Il possde aujourdhui une connaissance parfaite du monde entier. Il connat pertinemment les formes de chaque objet, les utilise sa guise, avec prcision. Il se dplace avec aisance, parce quil compte constamment ses pas, est sensible au moindre petit bruit, la moindre petite odeur. Il se peut mme quil se fonde parfois sur des repres de couleur. Par exemple, pour diffrencier 2 habits qui ne se distinguent que par leur couleur. Ce surdou a remarqu que la teinte fonce provoque au toucher une sensation lgrement plus rche. Il parvient par cela cartographier les couleurs de tous les vtements. Il jongle sur leurs nuances, sans jamais se tromper. Et pourtant il ne sait pas ce quest la couleur ! Imaginons maintenant quun jour, il se met voir. Dun coup, une nouvelle dimension du monde souvre lui. Il ralise que toute sa perception du monde ntait quune sorte de simulation virtuelle. Tout avait, certes, une place, une dfinition, une qualit, un but, mais il tait des lieues dimaginer ce qutait le monde rellement. A suivre 41

Halakha : Yom Tov 34e jour du Omer, 4 semaines et 6 jours 1. Bien quil soit permis dallumer un feu pour cuisiner ou sclairer, il est nanmoins interdit de crer une flamme, comme lcrit le Choulhan Aroukh ch. 502 1 : , , , ' l est dfendu de crer un feu en frottant des bois, de la terre ou des pierres, ou encore en concentrant les rayons du soleil laide dun verre deau etc. On ne pourra allumer un feu qu partir dune flamme existante . Il est aussi permis de transporter du feu laide dune cigarette, et dallumer ensuite une veilleuse laide dune allumette sur laquelle on aura transfr ltincelle de la cigarette. 2. Comme nous lexpliquions hier, les travaux de prparation de la nourriture ne sont permis que si nous en tirons profit. Pour cette raison, il est interdit dteindre le feu aprs cuisson. Lintention dune telle action est dviter le gaspillage, ou encore, parce quil est dangereux de laisser le gaz allum sans surveillance. [Nous dtaillerons plus tard les moyens permis pour obtenir son extinction.] 3. Lorsquune casserole cuit sur un feu trop fort et que son contenu risque dattacher, est-il permis de baisser le feu ? Les dcisionnaires sont en discussion. Choulhan Aroukh ch. 514 1 : : . , . , , Il est interdit dteindre une braise pendant Yom Tov, mme lorsquelle enfume la maison, ou si elle risque de brler le plat qui cuit. Rama : Certains pensent que cette restriction ne concerne que les cas o il y a moyen de faire cuire ce plat sur un autre feu. Mais sil ny a de choix que de lteindre, il est permis de baisser le feu. A suivre
Lun. 19 Iyar 5771

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Moussar : la Torah

23/05/2011

Analysons lallgorie de laveugle surdou. Durant plusieurs annes, ce non-voyant sest fait un plan prcis du monde, partir de 4 dimensions. Et voil quun jour, il dcouvre une nouvelle dimension : la vue. Dun coup, tous les lments quil avait pourtant bien cerns prennent une nouvelle signification. Chacun reste, certes, sa place, mais prend une toute autre consonance. Plus encore, tout ce quil avait cern et classifi durant tellement dannes savre tre de grande utilit : il profite dsormais du monde bien plus quun voyant de naissance, puisque sa perception est plus profonde. Il est comparable un mdecin qui sentte soigner un corps inanim, motiv par un pressentiment diffus et inexplicable. Tous les membres de ce corps ncessitent, certes, dimportants soins, mais sans intrt, puisquils sont inertes. Et voil quun jour, une force suprme lui donne vie. Soudainement, chacun de ces soins savre avoir t capital pour ce patient. Le principe des Mitsvot est du mme ordre. Lhomme est constitu, selon nos Matres, de 248 membres et 365 nerfs. En parallle, la Torah ordonne 613 Mitsvot : 248 Mitsvot Ass que nous ralisons activement, et 365 Mitsvot Lo Taass ralises passivement, en nous abstenant de fauter. Cette corrlation provient du fait que les Mitsvot sont les outils de lhomme pour parachever sa cration. Chacune apporte un membre ce que la face cache a laiss incomplet. Tant que la face claire de Hashem nest pas dvoile, il nest pas donn lhomme de comprendre cet apport. Mme la Kabbale qutudient les Grands Matres ne leur permet dapprocher quune goutte de cet ocan. Mais cela ne nous empche pas de croire que toutes les Mitsvot de la Torah sont ordonnes sur ce principe, ni que nous devons nous investir pour les accomplir avec le maximum de minutie. Comme ce mdecin qui sobstinait soigner ce corps inerte et eut le mrite de voir quaucun de ses efforts navait t dploy en vain.
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Halakha : Yom Tov 35e jour du Omer, 5 semaines 1. Lorsquun plat cuit sur un feu trop fort, au point de le dtriorer, si on a la possibilit dallumer un autre feu moins intense, il est dfendu de baisser le feu allum. 2. Si on nen a pas la possibilit, selon le Choulhan Aroukh, il est interdit de le baisser, car nous ne profitons pas directement de cette action. En effet, laction daugmenter lintensit du feu apporte un profit intrinsque au plat qui cuit. Tandis que celle de la baisser ne modifie pas son tat, mais empche uniquement sa dtrioration. En dautres termes, nous distinguons le profit apport concrtement laliment, de la dtrioration qui aurait pu se produire, qui est extrieure au produit. A priori, les sfarades suivent cet avis. 3. Par contre, le Rama nentre pas dans ces considrations. Il estime que tant que laction sert lobtention dun aliment cuit juste mesure, elle est permise. Les ashknazes suivent cet avis, et pourront de ce fait baisser le feu sil ny a pas de possibilit de cuire ce plat ailleurs. 4. Pour un sfarade de diaspora, qui clbre un 2e jour de Yom Tov Midrabanan par ordre rabbinique beaucoup de dcisionnaires lui permettent de sappuyer sur lavis du Rama pour ce 2e jour. 5. Si Has Veshalom un incendie se dclare pendant Yom Tov, provoquant des pertes matrielles, mais ne mettant aucune vie en danger, il est interdit de lteindre, mme selon le Rama. En effet, la perte vite est un profit compltement indirect. Il existe cependant une certaine remise de peine pour un ashknaze : sil na pas dautre endroit pour manger son repas. Dans ce cas, lextinction du feu lui permettra de manger convenablement son repas. Tandis que selon le Choulhan Aroukh, le profit de cette action est indirect, donc interdit. De nos jours, les incendies sont en gnral susceptibles de causer mort dhomme, et doivent pour la plupart tre neutraliss le plus 44 rapidement.
Mar. 20 Iyar 5771

Moussar : la Torah

24/05/2011

Aprs avoir assimil toutes ces introductions, revenons sur la singularit de la rvlation de Hashem, au mont Sina. Dans la Paracha de Yitro, qui raconte le don de la Torah, il est dit : Mosh fit sortir le peuple au-devant de Hashem et ils s'arrtrent au pied de la montagne. Littralement, se traduit sous la montagne. Le Midrash commente que Hashem suspendit la montagne au-dessus des Bnei Isral. Il leur dit : Si vous recevez la Torah, tout ira bien. Sinon, Je vous enterre sous la montagne .Le Maharal explique que ce Midrash est une mtaphore : Hashem leur dvoila que lacceptation de la Torah tait irrmdiable, quil ntait pas concevable quils ne la reoivent pas. Comme nous lexpliquions, la Providence de Hashem est voile. Hashem dirige le monde par la face cache, qui laisse supposer que le monde volue selon un certain mode. Mais dans labsolu, cette conception est fausse. Elle ne se fonde que sur un petit angle de ce quest rellement lattitude de Hashem, selon la face claire. Mme lorsque Hashem dvoila Sa totale suprmatie en Egypte, Il ne rvla pas cependant Sa faon de diriger en ralit le monde. Le Ramhal explique que cette rvlation se fit au Sina. Hashem ancra dans le cur des Bnei Isral la profondeur de Son Unicit. Hashem leva le voile qui masque Sa Providence, et les Bnei Isral saisirent lessence de lhomme et du monde. Ils comprirent aussi le principe des preuves de lhomme, et la vanit de ses diffrentes tentations. Ainsi, ils reurent la Torah, en percevant profondment son caractre irrmdiable. Ils perurent aussi l'importance capitale de chaque dtail des Mitsvot pour la perfection de leur tre. C'est ce quoi le Midrash de Shir Hashirim fait allusion : entre chacune des 10 paroles, Hashem transmettait aux Bnei Isral les dtails des Mitsvot, c.--d. quils prirent conscience que chaque dtail des Mitsvot joue un rle prcis pour le dvoilement de lunicit de Hashem.

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Halakha : Yom Tov 36e jour du Omer, 4 semaines et 1 jour 1. Pour les prochains jours, nous tudierons quelles sont les faons permises dteindre un feu pendant Yom Tov. Dans un premier temps, nous expliquerons les lois de Grama provoquer indirectement un interdit. Puis nous dfinirons prcisment quelle catgorie daction est qualifie dindirecte. Et nous reviendrons ensuite sur lextinction du gaz. 2. Le mot (Grama) signifie causer/provoquer . De manire gnrale, nous ne transgressons un interdit de la Torah uniquement si nous accomplissons directement lacte, et non si nous causons passivement sa ralisation. Cette loi sapplique mme pour un meurtre, Celui qui tue indirectement son prochain avec prmditation, par ex. en le ligotant devant un lion, nest pas passible de mort (prcisons toutefois quil ne sera pas acquitt du chtiment divin). 3. Nous apprenions dans notre numro 3 de Adar I que nos Matres ont interdit de provoquer passivement la ralisation dun travail pendant Shabbat. Par exemple, il est interdit de dplacer un plot dune minuterie pour que la lumire sallume ou steigne plus tt. Pour Yom Tov, ce type daction, nest en gnral pas interdit, si l'on remplit certaines conditions. 4. Analysons 4 sources du Choulhan Aroukh/Rama. ch.514 2 : . , . Il est dfendu de pencher une veilleuse allume pour provoquer son extinction en rduisant son approvisionnement dhuile, car cette action est considre comme une extinction directe . On ne peut pas non plus sortir une mche allume dune veilleuse pour lintroduire dans une autre. Puisque lintensit de la flamme diminuera lair, cette action est considre comme une extinction partielle.
Mer. 21 Iyar 5771

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Moussar : l'tude

25/05/2011

Jusqu prsent, nous avons expos la ncessit daccomplir les Mitsvot de la Torah. Expliquons prsent limportance de ltude de la Torah. Dans la Paracha de Ekev (Devarim 11 :19), il est dit : Enseignez-les vos enfants en les rptant sans cesse, quand tu seras la maison ou en voyage, quand tu te coucheras, ou quand tu te lveras. La Mitsva dtudier la Torah nincombe videmment pas quaux enfants, mais tous les hommes. La Torah la pourtant exprime ainsi afin d'insister sur limportance capitale de cette Mitsva. En effet, Rashi prcise que rigoureusement ce verset doit plutt tre interprt : [Lorsque vos enfants commenceront parler] vous leurs apprendrez parler en prononant ces paroles. De l, nos Matres ont dduit la Halakha : Ds que lenfant commence prononcer ses premiers mots, son pre doit lui parler en Lashon Hakodesh (lhbreu), et lhabituer doucement connatre des versets de la Torah. Sil nagit pas ainsi, ce pre est comparable celui qui tue et enterre ses enfants, comme y fait allusion la suite du verset : Vous enseignerez ces prceptes Afin que vos jours se rallongent A un premier niveau, la Mitsva dtudier la Torah semble consister apprendre comment accomplir toutes les Mitsvot. Cependant, cette dfinition nous acquitterait dtudier plus des 2 tiers de la Torah, crite comme orale, qui ne peut pas tre accomplie de nos jours. Or, nos Matres enseignent que lobligation de connatre toute la Torah, concerne au moins tous les Ecrits Saints (Torah, Prophtes, et Hagiographes), ainsi que lexplication des 613 Mitsvot. Nous concluons forcment que la Mitsva dtudier la Torah a pour but la pure connaissance. Comme la Torah elle-mme le dit dans son allocution (Mishlei ch. 8, que nous avons cit XX), elle est La science la plus antique, qui a dans ses interstices toute lessence du monde. Hashem nous l'a donne pour nous parfaire non seulement en accomplissant ses Mitsvot, mais aussi en acqurant sa sagesse. 47

Halakha : Yom Tov 37e jour du Omer, 4 semaines et 2 jours 1. Nous avons appris quil est interdit de provoquer Yom Tov lextinction dune veilleuse en rduisant son approvisionnement dhuile, du fait que lintensit de la flamme diminue instantanment. 2. Ibid. ch. 502 2 : , . Pour le cas dune botte de bois que lon a allume pendant Yom Tov, chaque briquette qui ne sest pas encore enflamme pourra tre retire. Ce cas nest pas comparable celui qui retire de lhuile dune veilleuse. La diffrence avec le cas de lhuile semble vidente : lorsque nous retirons lhuile de la veilleuse, la flamme perd de son intensit immdiatement. Alors que dans notre cas, la flamme garde sa force, et nous avons uniquement vit quelle saisisse un nouveau combustible. 3. Cependant, ce distinguo est incomplet : dans son uvre Beit Yossef, le Choulhan Aroukh prcise que linterdiction dter un bois enflamm ne sapplique que lorsque les bois sont en botte . Si par contre, plusieurs buchettes indpendantes brlent ensemble, il est permis de diminuer lintensit du feu en en retirant quelques unes, mme si elles sont allumes . Or, disperser les combustibles ainsi provoque aussi une baisse dintensit du feu. Pourquoi une telle action nest-elle pas interdite, au mme titre que retirer lhuile de la veilleuse ? Retenons la rponse la plus rpandue : lhuile et la mche sont considres comme une seule entit. Retirer lhuile est de ce fait considr comme une action directe sur la flamme. Tandis quune buchette est indpendante dune autre. En sparer une nest pas qualifi daction sur une autre. La baisse dintensit du feu est de fait un Grama , une action indirecte, qui est permise Yom Tov. 4. Pour le cas des bois indpendants, le Rama ne permet de sparer les bois que si lintention est dutiliser la braise retire ailleurs, et non pas dteindre. Tandis que le Choulhan Aroukh le permet dans 48 tous les cas.
Jeu. 22 Iyar 5771

Moussar : l'tude

26/05/2011

Aprs le dcs de Mosh, Hashem somme Yehoshoua de diriger le peuple, pour conqurir Isral. Dans Ses avertissements, Il lui dit : . Ce livre de Torah ne doit pas quitter ta bouche, tu le mditeras jour et nuit afin d'en observer avec soin tout le contenu. Ds lors, tu prospreras dans tes voies, et alors tu russiras. Le mot tu russiras, trouve son tymologie dans le mot lintelligence. La particularit de la russite des hommes de Torah, est quelle resplendit dintelligence. Elle provient dune rflexion dialectique, qui tient compte de tous les tenants et aboutissants du problme, et tranche selon des rgles induites par la Torah. Puisque la Torah est le plan du monde, ces rgles sont forcment droites et justes. A Dvinsk (Lituanie) vivait le Rogatchover, Rav Yossef Rosin zatsal. Un Shabbat, une jeune maman vint le consulter durgence au sujet de son nourrisson, qui ne voulait plus tter pour le 3e Shabbat conscutif, et hurlait de ce fait pendant des heures. Aprs quelques instants de rflexion, le Rogatchover proposa la maman de lallaiter en mettant ses habits de semaine. Elle suivit son conseil et lenfant mangea sans rticence. Lorsquon demanda au rav la raison de son tonnante rponse, il rpondit : Baba Kama 37A !. En ouvrant la rfrence cite, on trouve crit que le matre d'un taureau qui encorne 3 Shabbat daffile, devra indemniser totalement les prjudices causs le Shabbat et non les jours de semaine. [Quand un taureau encorne, le matre ne paye que la moiti du dommage les 3 premires fois. Lenvie dagresser nest pas inne chez lanimal, et ce dgt est considr comme imprvisible. Aprs, lanimal prouve que sa nature a chang, et il faut dsormais payer le montant total]. Le Rogatchover avait dduit que la faon diffrente de shabiller le Shabbat peut provoquer une certaine excitation, du fait que lon ne reconnat pas les gens qui nous entourent. En loccurrence, ce nourrisson ne reconnaissait 49 probablement pas sa mre !

Halakha : Yom Tov 38e jour du Omer, 4 semaines et 3 jours 1. Nous avons expliqu la diffrence entre laction de retirer lhuile dune veilleuse , qui est interdite pendant Yom Tov, de celle de retirer une buchette enflamme des autres, qui est permise . Dans le 1er cas, laction qui cause la baisse dintensit est exerce directement sur le combustible. Tandis que dans le 2nd, la baisse dintensit est un Grama car aucune action dextinction nest exerce sur le combustible, du fait que les bois sont spars. Nous dfinissons de ce fait que la baisse dintensit est due la modification des conditions extrieures. 2. Nous sommes dj capables de dduire quelques Halakhot concernant lextinction du gaz pendant Yom Tov. Il est videmment interdit dteindre ou baisser le gaz. Mais il est aussi interdit de fermer larrive gnrale du gaz de la maison, mme si lextinction effective ne se concrtisera quaprs plusieurs secondes, puisque cette action est effectue directement sur le combustible. [Dautant plus que la baisse dintensit du feu se fait ressentir immdiatement.] 3. Choulhan Aroukh ch. 514 3 , . , Sil dsire allumer une bougie de cire sans quelle se consume entirement, il pourra la placer dans un rcipient deau avant de lallumer , de telle faon quelle steigne delle-mme en arrivant hauteur de leau. Nous dduisons que le Choulhan Aroukh interdit de la placer dans leau aprs allumage . Les commentateurs soulvent une contradiction : dans maints endroits, le Choulhan Aroukh permet dteindre un feu par Grama . Pourquoi a-t-il interdit ici de provoquer cette extinction ? Nous rpondrons demain cette question. Notons pour aujourdhui que le Mishna Beroura permet cette action au nom de plusieurs dcisionnaires. Les ashknazes pourront donc provoquer 50 son extinction ainsi.
Ven. 23 Iyar 5771

Parachat Bamidbar

27/05/2011

Le peuple dIsral est compos de 13 tribus. Ou plutt, 12 tribus et une 13e distingue. En effet, Yaacov eut, certes, 12 enfants, mais il attribua Yossef une double part, en dsignant chacun de ses enfants, Ephram et Menash, comme hritiers parmi les autres tribus. La tribu de Lvi a pour sa part t sanctifie pour le service divin, et ne se fait plus dnombrer parmi le reste du peuple. Les Lvi nhritrent pas non plus d'une rgion dIsral, uniquement de 48 villes parpilles dans tout le pays. Notre Paracha dtaille lordre selon lequel les Bnei Isral devaient organiser le campement dans le dsert. Le Mishkan le Tabernacle rsidait au centre, et les Bnei Isral campaient autour, disposs en 2 carrs imbriqus lun dans lautre. Dans le carr externe, les 12 tribus taient spares en 4 groupes de 3 tribus, rpartis sur les 4 cts. Tandis que les Lvi rsidaient dans le carr interne, entre le Mishkan et les tribus, afin de monter la garde autour du Mishkan. Ils taient eux-aussi diviss en 4 groupes : les 3 familles de Lvi Guershon, Kehat et Merari, et sur le 4e ct, Mosh, Aharon et ses enfants, Nadav et Avihou. Le camp de Mosh tait lEst, ainsi que les tribus de Yhouda, Yssakhar et Zevouloun, dans le camp des Bnei Isral. Au Sud tait installe la famille de Kehat pour les Lvi, et Rouven, Shimon et Gad, pour les Bnei Isral. Le Midrash dduit de cette disposition , Heureux est lhomme juste, heureux sont ses voisins. Malheur limpie, malheur ses voisins. Il est trs important de choisir le voisinage dans lequel nous habitons. En effet, les 3 tribus de lEst, devinrent chacune une tribu drudits en Torah. Yhouda tait la tribu de la royaut. Yissakhar tait rput pour ses conseils savants. Dailleurs, David choisit ses conseillers parmi cette tribu. Et de Zevouloun taient issus des Sofrim (scribes). Tandis quau Sud, la runion de Korah et de Rouven et Shimon les amena se rvolter contre Mosh, et se faire anantir pour lternit.

Refoua chelema Simha bat Sarah


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Halakha : Yom Tov 39e jour du Omer, 4 semaines et 4 jours 1. Nous avons appris hier que le Choulhan Aroukh interdit de disposer une bougie allume dans un rcipient deau pour provoquer son extinction. On ne pourra la mettre dans leau qu avant allumage . Par contre, dautres dcisionnaires permettent de la placer dans leau mme aprs allumage, car cette action est indirecte (Grama). Pourquoi le Choulhan Aroukh la-t-il interdite ? Les commentateurs expliquent quil interdit toute action exerce sur le combustible , mme lorsque lintensit de la flamme ne diminue pas instantanment. 2. Rsumons prsent lavis du Choulhan Aroukh sur les lois dextinction du feu par Grama , que les Sfarades doivent suivre priori. On distingue 3 formes-type de combustibles : lhuile, les bois indpendants, et la botte de bois. - lhuile. Sont inclus dans cette catgorie tous les combustibles composs d'un seul bloc, tels que le ptrole ou le gaz, ou encore une bougie de cire. Il est interdit de retirer une partie du combustible pendant Yom Tov sil est allum, mme si lintensit du feu ne diminue pas immdiatement. - bois indpendants . Ou encore, des braises de charbon qui brlent dans un mme barbecue. Il est permis de sparer les bois mme lorsquils sont allums, bien quune baisse dintensit du feu se fera ressentir immdiatement. - la botte de bois. Elle caractrise toutes sortes de combustibles composs de plusieurs entits lies artificiellement, qui ne se mlent pas. On pourra retirer uniquement les combustibles qui ne se sont pas encore enflamms. 3. Pour les ashknazes, le Rama ninterdit dteindre que si laction ralise sur le combustible se fait ressentir immdiatement. Par ex., fermer larrive gnrale du gaz, car la flamme baisse en gnral tout de suite, mme si elle met quelques secondes avant de steindre.
Sam. 24 Iyar 5771

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Parachat Bamidbar

28/05/2011

Les Bnei Isral se dplaaient dans le dsert selon un ordre prcis. Notre Paracha attribue chaque famille de Lvi une fonction particulire lors du dplacement du Mishkan le Tabernacle. Les diffrents ustensiles et outils du Mishkan sont spars en 3 groupes : la famille de Merari tait responsable de tous les piliers du Mishkan et du Ohel Moed la tente dassignation. La famille de Guershon devait transporter toutes les toisons et le toit du Ohel Moed. Tandis que la famille de Kehat se chargeait des diffrents ustensiles du Mishkan, notamment des 2 autels, de la Menora, de la table, et surtout du Aron Habrit lArche sainte, dans laquelle taient entreposes les Tables de la loi. Le Or Haham soulve une nuance dans lexpression employe par la Torah pour qualifier les fonctions des familles de Guershon et Merari, et celle de Kehat. Pour la famille de Kehat, le verset (4 :3) dit : remplir leur fonction. Tandis que pour les 2 autres familles, la Torah utilise le terme de travailler leur travail (Cf. ch. 4 versets 22-30, dans Nasso). Et dexpliquer partir du Midrash que le Aron Habrit avait la singularit de ne pas tre transport par les Lvi. C'est l'Arche qui transportait les responsables de son dplacement. Le Hafets Ham explique partir de ce Midrash le verset : La Torah est un arbre de vie pour ceux qui 'l'entretiennent', ceux qui la soutiennent seront bienheureux. Ce verset parle de ceux qui soutiennent ltude et la diffusion de la Torah, notamment par leur financement. Remarquons que la traduction 'qui lentretiennent' pour n'est pas exacte. Il n'est pas dit . Il est plus juste de traduire 'qui la saisissent', qui caractrise leur action d'attraper uniquement la Torah, sans la soutenir rellement. Et dexpliquer que 2 sortes de personnes financent la Torah. Les premires sont convaincues que leur contribution leur profite essentiellement elles-mmes, quelle est la source de russite de leurs affaires. A elles, la Torah offre tous ses bienfaits. Cependant, ceux qui n'ont pas atteint cette conviction, seront tout de mme bienheureux. 53

Halakha : Yom Tov 40e jour du Omer, 4 semaines et 5 jours 1. Rama ch. 514 3 , : . , , Certains permettent de raccourcir une bougie au feu, c.--d. en la brlant de lautre ct. Tel est lusage des ashknazes. Cependant, il est dfendu de la couper au couteau [car on cre une mche de lautre ct, ce qui est inclus dans linterdit de fabriquer un ustensile Yom Tov]. Pour rappel, les sfarades ne pourront ni couper la bougie ainsi, ni mme la mettre dans un verre deau pour quelle steigne plus tt. 2. Ibid. , . Il est permis de provoquer lextinction dune bougie en la plaant l o le vent doit souffler. Par contre, il est interdit de la poser si le vent souffle dj. Selon ce que nous avons appris, le Choulhan Aroukh aussi permet cette action : puisquelle nest pas applique sur le combustible, cest un Grama vident. 3. Beaucoup de dcisionnaires permettent pendant Yom Tov de dplacer les plots dune minuterie (non digitale !) pour provoquer lallumage et lextinction de llectricit notre guise. Cependant, dautres prconisent dviter de programmer lextinction lorsque la lumire est dj allume. [Tandis qu Shabbat, ces actions sont interdites. Le seul cas permis est de prolonger ltat prsent, c.--d. que la lumire allume ne steigne pas, ou que la lumire teinte ne sallume pas.] 4. De nos jours, des instituts de recherche scientifique pour la Torah ont mis au point une minuterie qui teint le gaz par Grama, quelques minutes aprs son enclenchement. Comme pour llectricit, beaucoup de dcisionnaires permettent son utilisation, tandis que dautres ordonnent dviter de programmer lextinction lorsque le gaz est dj 54 allum.
Dim. 25 Iyar 5771

Moussar : l'tude

29/05/2011

La Mitsva dtudier toute la Torah incombe tous les hommes. Chaque juif est astreint connatre au moins la Torah crite, ainsi que les 613 Mitsvot dans leurs dtails*. Au sens simple, nous dfinissions que le but de cette Mitsva est de faire acqurir lhomme La connaissance, celle par laquelle le monde entier a t cr. Par elle, lhomme acquiert une rflexion transcendante, comme lillustrait lhistoire du Rogatchover. Il faut savoir que cette Mitsva a elle aussi une importance sotrique capitale. Comme nous lavons amplement expliqu ce mois-ci, les Mitsvot servent parfaire notre tre. Par elles, nous achevons notre cration, en comblant un certain manque que Hashem a laiss. Le verset de Mishlei dit Car la Mitsva est une flamme, et la Torah est la lumire. Laccomplissement dune Mitsva, qui est compare une flamme, a une capacit dclairage limite. Tandis que ltude de la Torah est la lumire par excellence. La perfection quelle offre lhomme est amplement suprieure. Si la Mitsva achve la cration de lhomme sur un de nos membres, ltude de la Torah est - un gage de sant pour toute sa chaire. Elle est la Mitsva la plus importante. _______________ * Cest dailleurs sur ce principe quest bas le Tikoun de Shavouot, dans lequel nous lisons essentiellement le dbut et la fin de chaque Paracha de la Torah et des Prophtes, ainsi que la lecture des 613 Mitsvot. Lintention est de passer en revue toute la Torah. Il est prfrable, pour ceux qui en ont la capacit, de lire le Tikoun en comprenant ce quils lisent, quitte ne le lire que partiellement. En rgle gnrale pour tout ce qui concerne la Torah, Mieux vaut faire peu avec intention, que beaucoup machinalement (Choulhan Aroukh Ch. 1).

Pour le zivoug hagoun de Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam


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Halakha : Yom Tov 41e jour du Omer, 4 semaines et 6 jours Beaucoup ont lhabitude dteindre le gaz pendant Yom Tov en faisant bouillir de leau dans une casserole que lon recouvre par une assiette. Ds que leau arrive bullition, leau dborde, et teint le gaz. Ce procd est certes permis, mais condition de se conformer aux quelques mises en garde suivantes. 1 : Il est interdit de faire cuire pendant Yom Tov si nous navons pas lintention de profiter de cette cuisson. Par contre, lorsque lon doit de toutes faons cuisiner pour une petite quantit, il est permis de rajouter dans cette mme casserole autant de nourriture dsire, tant que la casserole nest pas sur le feu. Si la cuisson a dj dbut , il sera interdit dajouter des aliments que lon na pas lintention de consommer dans la journe. [Toutes ces lois sont explicites dans le Choulhan Aroukh ch. 503]. De ce fait, la condition sine-qua-non pour teindre le gaz en faisant cuire de leau est de le faire pour profiter de leau pour un caf par ex. Il faudra imprativement veiller mettre toute la quantit ncessaire dans la casserole avant de la poser sur le feu. 2 : Introduisons par une Halakha concernant ceux qui clbrent 2 jours de Yom Tov, ou encore, pour les 2 jours de Rosh Hashana : il est interdit de cuisiner le premier jour pour le deuxime. Il est cependant permis de cuisiner une grande quantit pour le repas du premier jour, pour garder le reste pour le deuxime jour. Le Choulhan Aroukh (Ibid.) permet aussi une petite ruse. On peut cuisiner plusieurs sortes de mets pour le repas du 1er jour, nen goter quun peu, et conserver lessentiel du plat pour le lendemain. Cependant, 2 cas demeurent interdits : cuisiner une deuxime casserole du mme mets, et cuisiner aprs le repas de Yom Tov. Dans ces 2 cas, il est interdit de cuisiner mme si on gote du plat, car son intention de cuisiner pour le 2e jour est trop flagrante.
Lun. 26 Iyar 5771

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Moussar : l'tude

30/05/2011

Mme celui qui, techniquement, na pas la possibilit dtudier la Torah tout le temps, est quand mme tenu de se fixer un temps dtude chaque jour et chaque nuit, comme le dit le verset : ' Ce livre de Torah ne quittera pas ta bouche, tu le mditeras jour et nuit. La Guemara de Shabbat (31A) rapporte que les premires questions auxquelles nous devons rpondre lors du grand jugement sont : As-tu trait tes affaires avec Emouna (en croyant en Hashem, sans transgresser dinterdit) ? As-tu fix un temps dtude chaque jour ? Ltude de la Torah est tellement capitale pour lhomme, quaucune excuse nest tolre. Mme un pauvre noy dans ses soucis de Parnassa (gagne-pain), doit fixer chaque jour un temps dtude. La Guemara dans Yoma (35B) raconte que sil justifie sa lacune par ses preuves, Hashem lui rpond : Penses-tu avoir t aussi pauvre que Hillel ? ! [Lhistoire suivante est probablement connue de tous. Cependant, si parfois nous nappliquons pas assez sa morale, une nouvelle lecture du zle de Hillel nous aidera peut-tre intgrer limportance de ltude de la Torah !] Jusqu lpoque de Hillel, lentre au Beit Hamidrash tait payante. Durant plusieurs annes, Hillel tait excessivement pauvre. Il travaillait chaque jour pour gagner une pice, quil partageait en 2. Avec la moiti, il subvenait aux besoins de sa maison, et avec lautre, il payait son entre au Beit Hamidrash. Un vendredi, il ne gagna quune demi-pice, quil donna pour lentretien de sa maison. Lorsquil se rendit au Beit Hamidrash, le gardien ne le laissa pas entrer. Il monta sur le toit pour couter la sainte Torah, transmise par Shemaya et Avtalyon, les Matres de lpoque. Mais une forte neige tomba. Au milieu de son tude, Shemaya remarqua que la chambre tait particulirement sombre. Ils levrent les yeux, et distingurent une silhouette dhomme. Ils se dpchrent de dblayer la neige qui le recouvrait, et dcouvrirent Hillel, qui ne tolrait pas d'annuler son tude malgr sa pauvret.

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Halakha : Yom Tov 42e jour du Omer, 5 semaines 1. (Suite de la 2e mise en garde pour permettre lextinction du gaz en faisant dborder une casserole deau.) Nous dduisons du Choulhan Aroukh tudi hier que dans notre cas aussi, si nous avons par ailleurs de leau chaude, par ex. dans un thermos, il sera interdit de faire cuire une nouvelle eau. Car mme si on en boit un peu, lintention relle dteindre le gaz est vidente. 3 : Avant de mettre la casserole sur le feu il faut vrifier que leau ne dbordera pas immdiatement par la pression de lassiette que lon pose ensuite. [Pour rappel, on ne pourra pas non plus poser dabord la casserole sur le feu avec une petite quantit deau, et ajouter progressivement la quantit requise.] 4 : Il arrive parfois que leau ne dborde pas assez pour teindre le feu. Il faudra faire attention ne pas secouer machinalement la casserole pour aider lextinction. 2. Pour toutes ces raisons, beaucoup de dcisionnaires dconseillent ce procd. Par ordre de priorit, il sera prfrable de programmer une minuterie avant que le feu ne soit allum. Ensuite, si cela est possible, on ouvrira une fentre avant que le vent ne souffle. Et enfin on pourra teindre en utilisant la minuterie aprs que le feu soit dj allum, ou bien avec la casserole deau en tenant compte de toutes les mises en garde. Une fois la flamme teinte, il est permis de fermer larrive du gaz. 3. Bien que, selon la loi stricte, il ny ait pas dinterdit de provoquer lextinction dun feu par Grama si les conditions sont remplies, il est prfrable de sen abstenir si le feu est dj allum. En effet, certains dcisionnaires pensent que cette action nest permise que dans les cas de force majeure. [Un gaz allum sans surveillance est souvent considr comme force majeure, sil y a un risque rel que la flamme steigne delle-mme, causant une propagation de gaz dans la maison ensuite.]
Mar. 27 Iyar 5771

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Moussar : l'tude

31/05/2011

Rapportons pour les prochains jours quelques citations qui voquent les diffrents bienfaits de ltude de la Torah. Prcisons auparavant que nos Matres expriment toujours laction dtudier de la Torah par littralement s'investir dans la Torah. La condition inhrente pour que la Torah agisse sur lhomme et lui apporte ses bienfaits, est dtudier avec investissement et intrt. Mme si on ne se fixe que quelques minutes par jour, il est primordial que cette tude soit effectue avec le plus de srieux possible. Dailleurs, le Mishna Beroura rapporte (ch.1) que quelques minutes dtude avec srieux et concentration valent mieux quune heure en dilettante. 1. Zohar (Tsav 35A). J'ai dpos mes paroles dans ta bouche, et je t'ai abrit l'ombre de ma main, voulant tablir de [nouveaux] cieux et rdifier la terre, et dire Sion : "Tu es mon peuple !" (Yeshaya 51). Rabbi Elazar dit : Tout celui qui tudie la Torah, et ses lvres prononcent les mots quil tudie, Hashem le surveille, et la Providence le protge sous Ses ailes. De plus, le monde entier repose sur lui au moment o il tudie, et Hashem se rjouit de lui comme le jour o Il a cr le monde. [Il est important de prciser que ce Zohar sapplique pour chaque juif, mme sil ntudie que quelques minutes, mme vous, chers lecteurs ! condition de murmurer les mots de Torah que vous lisez !] 2. Berakhot 5A. Tout celui qui sinvestit dans ltude de la Torah et aide son prochain, se fait effacer toutes ses fautes, comme il est dit : La bont et la vrit effacent la faute. (Mishlei) 3. Ibid. Celui qui tudie la Torah loignera ses diffrentes preuves. 4. Tana Devei Elyahou (ch. 6). Si tu sens que des souffrances sapprtent sabattre sur toi, cours vite te plonger dans ltude de la Torah, et immdiatement, ces preuves sen iront, comme il est dit Va, mon peuple, retire-toi dans tes demeures, et ferme les portes derrire toi; cache-toi un 59 court instant, jusqu' ce que la bourrasque soit passe (Yeshaya 26 :20).

Halakha : Yom Tov 43e jour du Omer, 5 semaines et 1 jour 1. Nous avons appris quil nest permis que daugmenter un feu existant pendant Yom Tov, et non de crer un nouveau feu. Pour la plupart des plaques de cuisson lectriques, laugmentation de la temprature dclenche lallumage de nouveaux circuits lectriques. Il est de ce fait interdit daugmenter leur temprature. 2. Le verset qui permet de cuisiner pendant Yom Tov, permet aussi tous les travaux ncessaires pour la prparation des aliments pendant Yom Tov. Cependant, nos Matres ont interdit les travaux qui requirent beaucoup defforts, tels que cueillir des fruits, ou moudre le bl, comme lcrit le Choulhan Aroukh ch. 495 2 : , , . Cueillir et moudre le bl, ou bien cueillir et presser les olives, ou encore capturer un animal pour lgorger, est interdit par ordre rabbinique, mme sils contribuent la prparation des aliments. Beaucoup de dcisionnaires pensent que ces travaux sont interdits par la Torah elle-mme, car elle na permis que les prparatifs habituellement raliss le jour mme, tels que ptrir du pain ou le cuire. 3. moudre est l'un des travaux interdits du Shabbat. Il est interdit pendant Shabbat de moudre des pices, ou encore de rper de lail ou de loignon. Bien que la Halakha prcdemment cite interdise aussi de moudre pendant Yom Tov, une exception est faite pour les pices, comme lcrit le Choulhan Aroukh ch. 504 1 : . , , ' , , . On peut moudre des pices comme dhabitude, puisquelles perdraient leur saveur si elles devaient tre moulues depuis la veille. Par contre, il est interdit de moudre du sel de faon habituelle, car il tait possible de le moudre depuis la veille. On pourra nanmoins le moudre de faon atypique, par ex. en 60 penchant le rcipient o il se trouve.
Mer. 28 Iyar 5771

Moussar : l'tude 01/06/2011 5. Midrash Rabba (Kedoshim). Lorsquun homme a transgress


une faute pour laquelle il est passible de mort par le ciel, que peut-il faire pour annuler sa sentence ? Sil avait lhabitude dtudier un chapitre ou une page par jour, quil en tudie une seconde. 6. Tana Devei Elyahou (Zouta ch.17). La Torah protge de toutes sortes de maux durant la vie, et mme aprs [des souffrances endures par le corps enterr], comme il est dit (Mishlei 6 :22) : '' Qu'elle te guide dans tes marches, sur terre. '' '' - quelle veille sur ton repos, lheure o '' on quitte le monde. '' '' et elle te sera un sujet d'entretien ton rveil, au rveil dans le monde futur. 7. Guemara Avoda Zara (19B). Rabbi Yehoshoua Ben Levi rapporte une triple preuve, de la Torah, des Prophtes, et des Ktouvim (les Hagiographes), que celui qui sinvestit dans ltude la Torah verra ses affaires russir. Dans la Torah, il est dit : Observez les termes de cette alliance et mettez-les en pratique, afin de russir dans toutes vos uvres (Devarim 29 :8). Dans les Prophtes, comme Hashem le dit Yhoshoua :

. Ce livre de Torah ne doit


pas quitter ta bouche, tu le mditeras jour et nuit afin d'en observer avec soin tout le contenu. Ds lors, tu prospreras dans tes voies, et alors tu russiras. Et dans les Ketouvim, comme David le dit dans le premier Tehilim :


Mais qui trouve son plaisir dans la Loi de lEternel, et mdite cette Loi jour et nuit ! Il sera comme un arbre plant auprs des cours deau, qui donne ses fruits en leur saison, et dont les feuilles ne se fltrissent pas : tout ce quil fera russira. 61

Halakha : Yom Tov 44e jour du Omer, 5 semaines et 2 jours 1. Revenons sur les Halakhot apprises hier. Dune part, nous avons vu quil tait interdit de moudre du bl et de presser des olives, qui sont des travaux importants, et pouvaient tre raliss avant Yom Tov. Dautre part, il est permis de moudre les pices qui perdraient leur saveur si elles taient moulues depuis la veille, tandis que pour le sel, il nest permis de le moudre que de faon inhabituelle. 2. Les dcisionnaires sont en discussion propos de linterdit de presser lolive. Inclut-il aussi les autres fruits, si on veut en faire un jus ? Beaucoup tendent interdire de ne presser aucun fruit pendant Yom Tov. Tandis que dautres le permettent si on le fait de faon atypique, par exemple sans utiliser de presse-agrume. Il est prfrable de sabstenir de les presser. 3. Prcisons que linterdit de presser un fruit, pendant Shabbat ou Yom Tov, nest de mise que si l'on veut en faire un jus. Par contre, il est permis de presser du citron sur un aliment. 4. La plupart des lgumes perdent leur saveur sils sont rps depuis la veille. De ce fait, il est permis de les rper pendant Yom Tov avec une rpe, sans modifier la faon de le faire. 5. Un aliment qui perdrait sa saveur sil tait rp la veille et resterait lair pendant la nuit, mais qui ne se dtriore pas si on le conserve dans le rfrigrateur, est-il permis de le rper pendant Yom Tov ? Cette question dpend en fait dune autre : un aliment rp qui ne se dtriore quaprs plusieurs heures, est-il permis de le rper le soir de Yom Tov pour le repas du soir ? Ou bien, considrons-nous dans ce cas, qu'il tait possible de faire ce travail avant Yom Tov sans que laliment ne perde sa saveur, et il sera donc interdit de le raliser ? Puisque ce travail est intrinsquement permis pendant Yom Tov, les dcisionnaires contemporains sont davis le permettre, mme si dans ce cas prcis, il pouvait tre ralis avant lentre de la fte.
Jeu. 29 Iyar 5771

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Moussar : l'tude

02/06/2011

Ce soir, cest Rosh Hodesh Sivan, le mois du don de la Torah. Le moment est propice pour rciter cet aprs-midi la prire rdige par le Shlah Hakadosh pour la russite de lducation des enfants. Pour des raisons techniques, nous navons pas pu limprimer dans ce numro, mais nous esprons le faire au prochain numro. Cependant, rien ne nous empche de nous remmorer quelques instants tous les points tudis ce mois-ci, et raliser limportance capitale de ltude et laccomplissement de la Torah, pour notre tre, pour nos gnrations, et de prier Hashem avec nos mots personnels. Ralisons combien, malheureusement le peuple du livre a troqu son lixir de vie ancestral contre un mode de vie vide. Tant de bons parents se soucient de la russite de leurs enfants, dlargir leurs horizons avec une montagne de connaissances, qui ne serviront probablement jamais, et oublient de glisser dans les bagages de leur petit La seule science, qui de surcrot laccompagnera pour lternit. Depuis plus de 150 ans, un mouvement mancipateur sest fix de mtamorphoser le peuple juif. Ou plutt, de le tuer. De lui drober sa Neshama son me, et de ne lui laisser que le corps. De lEurope de lest jusqu lAfrique du nord, il invitait les plus jeunes troquer leur patrimoine pour quelques sous, falsifis par-dessus le march. Baroukh Hashem, les temps ont chang. Beaucoup dgars ont repris le chemin de nos pres. Cependant, une lacune demeure quant la connaissance de la Torah. On se soucie dinculquer nos enfants de bonnes bases de casherout, de Shabbat et des ftes, de la Tefila et des Tefilin. Ces bases sont certes trs honorables, mais insuffisantes. Nous devons nous inculquer le besoin vital du juif, dtudier toute la Torah. Chacun des livres de la Torah et des 6 tomes de la Mishna. Et mme si nous navons pas tous les capacits, souvenons-nous de la Mishna : Ne te dcourage pas du travail impos, si tu ne parviens pas le fournir. Mais tu nes pas dispens de ty efforcer ! (Pirkei Avot 2 :16)
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Le 5 minutes ternelles a pu voir le jour grce au soutien de Michal N., Philippe B., Shlomo M, Dan, Jol, Ronite, Michal H., Esther et dautres anonymes . Puisse le mrite de la Torah les protger, eux et leurs familles, en toutes circonstances, et la Berakha du Rav Shmouel Auerbach chlita saccomplir, Amen. Stphane et Harry Dahan

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