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N13 - Kislev 5772

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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

Kislev 5772

Au sommaire :
- Halakha
- Lois de Hanoucca du 1er au 23 Kislev - Lois du Hallel le 24 et 25 Kislev - Questions des lecteurs le 26 Kislev Ltablissement de la Halakha du 28 au 30 Kislev

- Pense Juive :
- Le rav Finkel zatsal du 1er au 3 Kislev - La rle du pre et de la mre du 4 au 12 Kislev - La Grce, lumire ou tnbres du 15 au 19 Kislev - Rcit de Hanoucca du 21 au 27 Kislev Parachat Hachavoua les vendredis et Shabbats.
2010 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Dim. 1er Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

1. Quelque 200 ans aprs la reconstruction du IIe Beit Hamikdash


le 2e Temple , la Grce conquiert la terre dIsral, et impose aux Juifs des lois visant les loigner de la Torah et des Mitzvot. Ils semparent de leurs biens, abusent de leurs jeunes filles, et dtriorent le Beit Hamikdash, avec tous les ustensiles qui sy trouvent. Mais plusieurs des Bnei Isral se montrent inflexibles; ils continuent accomplir la Torah et les Mitsvot avec un zle extraordinaire, comme nous le rapportons dans le rcit de Hanoucca. Face cette dtermination, Hashem les prend en piti et vient secourir Son peuple. Les Hashmonam une famille de Cohanim se soulvent et rendent sa suprmatie Isral. Ils instaurent ensuite une nouvelle dynastie royale qui rgnera jusqu la destruction du IIe Beit Hamikdash. 2. Le 25 Kislev marque la victoire dfinitive du soulvement. A cette date, les Juifs entrent nouveau au Beit Hamikdash pour y rallumer la Mnorah le chandelier. Mais toutes les huiles sont souilles, et la fabrication dune nouvelle huile pure requiert 7 jours! Aprs de longues recherches dans le Temple, ils dcouvrent une seule petite fiole dhuile reste scelle. Se produit alors le miracle de Hanoucca: lhuile de la fiole cense se consumer en 1 jour brle 8 jours. 3. Les Matres de lpoque instaurrent cette date 8 jours de fte, durant lesquels nous nous rjouissons et louons Hashem, et allumons la Hanouccia en souvenir des miracles voqus. 4. Au sens simple, Hanoucca signifie inauguration. Aprs avoir purifi le Beit Hamikdash, les Bnei Isral linaugurrent. Selon le Midrash, Hanoucca fait aussi allusion linauguration du Mishkan Tabernacle que les Bnei Isral construisirent dans le dsert. En effet, ils lachevrent le 25 Kislev, mais repoussrent son inauguration jusqu Nissan, le mois de la naissance dItzhak. Hashem paya la dette cette date en marquant la rdification du Beit Hamikhdash. Hanoucca signifie encore : ''ils se sont reposs le 25 Kislev.
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Mazal Tov Jonathan et Sarah Bokobza pour leur mariage

Moussar : Rav Nathan Tsvi Finkel zatsal 27/11/2011


La Guemara dans Sanhdrin [96A] compare les Avot les Patriarches, Avraham, Itzhak et Yaacov des chevaux infatigables, galopant sans sarrter dans les marcages. Galoper sur un terrain pareil est puisant. Pourtant, il nest pas question dinterrompre la course: ils risqueraient de sembourber, et davoir bien plus de mal continuer. Hashem a cr lhomme pour le servir. Dans Son programme divin, Il veut que lhomme, cr prcisment de terre, dinstinct matriel, slve. Pour cela, Il la dot dune Neshama lme, lintellect. Grce elle, lhomme a la capacit de slever au-dessus des anges. Mais son travail est ardu: limage de la terre dont il est issu, lhomme est naturellement lourd, paresseux. Il fuit toujours leffort, ne souhaite que combler ses besoins instinctifs, sans jamais lutter contre sa nature. Il doit ncessairement se convaincre de son obligation de raliser sa mission. Tel un cavalier qui monte un cheval robuste, son intellect doit saisir fermement les rnes de son corps, lalimenter avec quilibre, pour quil ne manque certes de rien, mais en veillant aussi maintenir sa parfaite forme physique, pour galoper longtemps. Rares sont ceux qui parviennent exploiter tout leur potentiel. Nous traversons tous, BaroukhHashem, des moments de prise de conscience, dans lesquels nous nous travaillons. Nous accomplissons peut-tre mme de grandes actions, au-del de nos limites, pour la gloire dHashem. Toutefois, nous parvenons en gnral difficilement maintenir les illres du cheval robuste en place. Passs 3 jours defforts, vient la relche, qui nous enfonce nouveau dans les marcages de linstinct, jusqu la prochaine prise de conscience. Par contre, nos Avot parvenaient galoper sans cesse dans ces marcages, sans se fatiguer. Parce quils ne sarrtaient jamais. A lheure o jcris ces lignes, nous sommes dans les Shiva dun homme qui courait lui aussi sans cesse comme un lion sur des sables mouvants: Rav Nathan Tsvi Finkel, Zekher Tsadik Liverakha, le Rosh Yeshiva de Mir qui nous a quitts le Mardi 11 Heshvan 5772.

Leilou nichmat Shmouel ben Rahel Atlan

Halakha : Hanoucca La Guemara dans Shabbat 21B enseigne: Il faut placer les veilleuses de Hanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et quon na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la fentre donnant sur le domaine public. Dans les priodes o les Goyim ne nous laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot Has Veshalom on se contentera de les poser sur une table de la maison. Deux points importants de lallumage de la Hanouccia y sont voqus: 1) la Mitsva de Pirsoumei Nissa diffuser le miracle. Il faut placer la Hanouccia lendroit o elle sera le plus visible par les passants, la porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas, afin de diffuser au mieux le souvenir du miracle. 2) la Shaat haSakana les priodes de danger. Soucieux de ne pas attiser la haine des Goyim contre les Juifs, nos Matres ont allg la Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifs rencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot, Has Veshalom. Ils instaurrent que chacun allume discrtement sa Hanouccia chez soi, et se contente de diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement. Dexil en exil, la premire intention de nos Matres consistant placer la Hanouccia l o elle serait parfaitement visible par les passants fut peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaient pas perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser la maison dans un endroit o le passant qui chercherait la Hanouccia la trouverait. Plusieurs dcisionnaires justifient dailleurs cette nouvelle coutume, du fait que nous ne sommes jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom. Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnral de restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pour ceux qui habitent en Isral.
Lun. 2 Kislev 5772

Leilou nichmat Roger Raphal ben Simha

Moussar : Rav Nathan Tsvi Finkel zatsal 28/11/2011 Avraham fut dabord jet dans la fournaise dOur Kassdim avant
quHashem ne se dvoile et lui ordonne de quitter Haran pour se rendre en Erets Isral. La premire preuve semble bien plus grande que la seconde. Pourtant, la Torah nexplicite mme pas lhistoire dOur Kassdim, dans laquelle Avraham sanctifia le nom dHashem en acceptant de mourir pour Son honneur. Les commentateurs ne dnombrent dailleurs les 10 preuves dAvraham qu partir de Lekh Lekha, o Hashem lui ordonna de tout quitter pour se rendre vers une terre inconnue. Pourquoi? Parce que vivre Al Kidoush Hashem en sanctifiant le nom dHashem est bien plus grandiose que de mourir pour cette cause! Lpreuve de Lekh Lekha impliquait de quitter son confort, ses habitudes, sa renomme, sa petite vie tranquille, parce quHashem la ordonn. Cest quelque part mourir chaque jour Al Kidoush Hashem! Reb Nosson Tsvi zatsal comme on lappelle dans les Yeshivot tait un homme qui vivait Al Kidoush Hashem. Cet homme a dirig la Yeshiva de Mir durant plus de 20 ans, alors quil tait atteint pendant 14 ans de la maladie de Parkinson et de dystrophie musculaire. Son corps tait presque entirement paralys, et pourtant! Sous sa direction, la Yeshiva de Mir passa de quelque 300 tudiants plus de 5000, rpartis en 3 sites, 2 Jrusalem, et un Modiin Illit. Il domptait les handicaps de son corps avec une dtermination extraordinaire. Il avait un planning extrmement charg. Il commenait par la prire du matin la Yeshiva de Beit Isral, pour enchaner ensuite, selon le jour, sur des visites rgulires dans les autres annexes de Mir, parfois pour sy asseoir tudier uniquement, parfois pour y donner des cours de Guemara. Il recevait chez lui tous les jours des personnes venues de tout bord pour profiter de ses conseils et de ses Berakhot. Daucuns tmoignent que durant ces rceptions, son corps tait parfois tellement affaibli quil recevait allong, les genoux remonts sur le ventre, alors que ses conseils taient dune limpidit frappante. 7

Halakha : Hanoucca Nous dcouvrions hier que nos Matres ont a priori impos de poser la Hanouccia de manire ce que le Pirsoumei Nissa la diffusion du miracle soit optimal. Toutefois, ils ont aussi prescrit pour les priodes difficiles de lHistoire de se contenter de diffuser le miracle aux membres de la famille uniquement. Ces 2 dcrets vont tre lorigine du positionnement optimal de la Hanouccia, que nous dvelopperons dans les prochains jours. Les dcisionnaires rapportent que ces 2 faons de faire le Pirsoumei Nissa avec les passants de la rue, ou avec les membres de la famille uniquement ont encore quelques incidences sur plusieurs dtails des lois de lallumage, notamment lheure dallumage et la quantit dhuile ncessaire a prvoir dans la Hanouccia. Bien que le dcret initial ne soit plus impos notre poque, les dcisionnaires suggrent en gnral de sen acquitter dans la mesure du possible. On veillera de ce fait sacquitter a priori de tous les dtails quimplique la Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les passants de la rue. A quelle heure allumer la Hanouccia ? 1. La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut allumer les bougies depuis le coucher du soleil jusqu ce quil ny ait plus de passants dans la rue. Les Rishonim discutent sur la signification du coucher du soleil voque : certains pensent quil sagit du dbut du coucher, et dautres, de la fin du coucher, soit la tombe de la nuit. Le Choulhan Aroukh [ch. 672 1] tranche comme ce dernier avis: On nallumera pas les bougies de Hanoucca avant le coucher du soleil, mais lorsque le soleil sera compltement couch. Il ne faut a priori nallumer ni en retard ni en avance. Ainsi, on allumera les bougies ds la tombe de la nuit, lapparition des 3 toiles. Soit, 13,5 minutes [ou 18 min. selon les avis] aprs le coucher du soleil.
Mar. 3 Kislev 5772

Moussar : Rav Nathan Tsvi Finkel zatsal 29/11/2011 Lorsquun homme a un devoir vital faire, il le fait sans se demander
sil en a la force ou pas! Telle tait la devise de Reb Nathan Tsvi Finkel zatsal. Mais la dfinition de besoin vital est alatoire. Chez certaines personnes alites, cela se rsume se lever de leur lit pour se soulager. Chez celui qui a une grande famille nourrir, cela implique de se rendre cote que cote au travail pour nourrir ses enfants. Chez Reb Nosson Tsvi zatsal, cela signifiait nourrir ses plus de 5000 tudiants. Parce quil les aimait tous comme des enfants, comme son fils le rapporta dans son Hesped son oraison funbre. Outre son dvouement extrme pour transmettre sa Torah, il portait sur ses paules bien frles le lourd joug financier de la Yeshiva. Cest lui en personne qui voyageait frquemment en Amrique, son pays natal, pour collecter les aides pour lempire de la Torah. Surtout depuis la dernire crise financire, quand plusieurs de ses fidles donateurs rduisirent nettement leurs subventions, alors que les dettes de la Yeshiva ne cessaient, elles, de saccumuler. Un jour, un philanthrope lui demanda: A quoi bon entretenir 5000 tudiants? Rduisez le nombre 1000, et la situation sera bien plus simple! Le Rav lui rtorqua: Si ce nest pas trop indiscret, combien se chiffre votre fortune? 9, 10 millions de dollars? A quoi bon autant dargent?! Gardez 3 ou 4 millions pour vous, et donnez le reste mes 5000 enfants! Dans son investissement pour soutenir la Torah, il ne faisait pas de diffrence entre les tudiants de sa Yeshiva ou ceux des autres institutions talmudiques. Ainsi, il instaura que quiconque tudiait la Torah l o bon lui semble, tait en droit de venir manger gratuitement au rfectoire de la Yeshiva de Mir. Un autre point marquant de Rav Natan Tsvi tait sa reconnaissance. Il remerciait en personne celui qui avait rendu service la Yeshiva. La veille de son dcs encore, il avait joint le ministre Eli Yisha pour le remercier davoir obtenu une ristourne fiscale la Yeshiva. Que son mrite protge le peuple dIsral, Amen

Mer. 4 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

2. Bien que la Halakha soit tranche dallumer la tombe de la


nuit, on pourra sappuyer dans certains cas sur les avis qui permettent dallumer partir du coucher du soleil, comme nous lvoquerons demain, propos de celui qui doit prier Arvit avant lallumage. 3. Plus que cela, le Choulhan Aroukh [Ibid.] permet mme dallumer en plein jour avec Berakha, partir du Plag haMinha soit 1h15 avant le coucher du soleil , dans des cas de force majeure ou la veille de Shabbat, comme nous ltudierons plus tard. 4. A lpoque, les rues ne restaient animes quune demi-heure aprs la tombe de la nuit. Nos matres ont de ce fait institu de prvoir une quantit dhuile suffisante pour brler durant cette demi-heure. 4. Celui qui allume une bougie ou veilleuse qui na pas la capacit de brler une demi-heure aprs la tombe de la nuit, ne sacquitte pas de sa Mitsva. 5. Question: Si on allume la Hanouccia avec 10 min. de retard, doit-on introduire une quantit dhuile suffisante pour brler pendant une demi-heure, ou bien, suffit-il de prvoir quelle brle 20 min. seulement soit jusqu la demi-heure aprs la tombe de la nuit? Rponse: Cela dpend des 2 manires daccomplir la Mitsva de Pirsoumei Nissa que nous apprenions: selon lintention initiale de la Mitsva de diffuser le miracle pour les passants il suffisait effectivement de prvoir une quantit dhuile qui ne brlerait que 20 min. Mais notre poque o lon diffuse le miracle pour les membres de la famille, il faut forcment introduire assez dhuile pour quelle brle 30 min. 6. Certains dcisionnaires contemporains estiment qu notre poque o les rues restent animes longtemps aprs la tombe de la nuit, il faut prvoir une quantit dhuile suffisante pour brler au moins deux heures. Cet avis nest cependant pas obligatoire, mais cest une 10 bonne conduite adopter.

Moussar : le rle du pre et de la mre 30/11/2011 '


PuisTesenfantsr-annexrentTonsanctuaireilspurifirentTonautel,rallumrent la Menorah du Beit Hamikdash, et dcrtrent que ces 8 jours de Hanoucca seraient des jours de reconnaissance et de louange Ton grand Nom. A Hanoucca, nos Matres ont instaur de lire Al Hanissim dans la Amida et le Birkat Hamazon, lorsque nous arrivons aux passages dans lesquels nous remercions Hashem pour les bienfaits dont Il nous gratifie. Cela signifie que ce texte inclut prcisment les points sur lesquels nous devons veiller notre reconnaissance Hashem pour les miracles quIl ralisa pour les Bnei Isral. En nous penchant sur le contenu de ce texte, nous remarquons que le fameux miracle de Hanoucca la petite fiole dhuile prvue pour durer un jour et qui dura 8 jours ny est pas du tout voque. Nous rallongeons sur la victoire des Bnei Isral face aux Grecs, le triomphe du croyant sur le paen, mais omettons de faire mme une petite allusion sur ce qui semble tre lessentiel de Hanoucca! Nous en dduisons que le miracle de la fiole dhuile ntait pas un but mais un moyen. Le Maharal de Prague explique quil tait en effet l pour attester du caractre miraculeux de toutes les victoires remportes par les Bnei Isral. Beaucoup de questions de Emouna croyance avaient t souleves cette poque, auxquelles la victoire spectaculaire ne rpondait pas forcment. Le miracle de la fiole dhuile se produisit pour tmoigner de la main suprme qui les avait accompagns tout au long de lhistoire. Ainsi, le Hallel les louanges que nous rcitons dans la prire du matin Hanoucca savre tre la Mitsva essentielle de Hanoucca. Etudions pour les prochains jours une leon de Moussar base sur un verset du Hallel: le rle du pre et de la mre dans lducation.

Leilou nichmat Simha bat Sarah

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Jeu. 5 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

7. Celui qui na pas allum durant la demi-heure aprs la tombe


de la nuit, allumera quand mme la Hanouccia avec Berakha aprs.

8. Sil a t retard jusquaux petites heures de la nuit, sil a la


possibilit dallumer en prsence de 2 ou 3 personnes, par ex. en rveillant ses enfants, il prononcera la Berakha. Autrement, certains avis invalident cet allumage; il allumera de ce fait sans Berakha . 9. Question: Faut-il faire la prire de Arvit avant lallumage de la Hanouccia ou aprs? En gnral, lorsque 2 Mitsvot se prsentent en mme temps, nous devons dabord accomplir celle qui est la plus frquente . De mme, si lune est Dorata ordonne par la Torah et lautre Drabanan dordre rabbinique , il faut dabord faire celle Dorata . Selon ces principes, il serait plus juste de prier Arvit, que lon accomplit tous les jours, qui plus est, comprend la Mitsva de lire le Shma Isral, qui est Dorata, tandis que lallumage est Derabanan. Toutefois, ces rgles ne sappliquent que lorsquau bout du compte, on pourra accomplir les 2 Mitsvot. Or, le Rambam tranche quune fois la premire demi-heure de la nuit passe, il est interdit dallumer la Hanouccia avec Berakha. Mme si a posteriori, cet avis ne fait pas loi, peut-tre serait-il prfrable de ne pas dpasser ce temps? Rponse: a. Si on a lhabitude de prier tous les jours Arvit la synagogue une heure plus tardive, on allumera la Hanouccia la tombe de la nuit; il ny a aucune ncessit de droger ses habitudes pendant Hanoucca! b. Si dici la fin dArvit, il ne restera plus de temps pour allumer dans la premire demi-heure, on allumera avant la prire. c. Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure ne sera pas encore coule, les avis se partagent: selon le Mishna Beroura, on allumera les bougies avant Arvit, quitte allumer quelques minutes avant la tombe de la nuit. Selon le rav O. Yossef shlita, on priera dabord Arvit. On veillera toutefois prparer les bougies avant la Tefila, afin de pouvoir allumer le plus rapidement possible.
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Moussar : le rle du pre et de la mre 01/12/2011


Dans le premier paragraphe du Hallel, nous disons: . Qui est comme Hashem notre Dieu qui rside dans les hauteurs! Qui abaisse Ses regards sur le ciel et sur la terre? Le Zohar [Bereshit 195A] commente: Qui est comme Hashem qui rside dans les hauteurs lorsque Hashem ne voit pas de juste sur terre, Il se lve de Son trne cleste et ne se dvoile pas dans le monde. Mais lorsquil y a des justes dans le monde, Hashem se rapproche du monde, Il veille sur lui pour dverser Ses bienfaits. Ce passageduZohar enseignequelorsqueles hommesnaccomplissent pas la volont dHashem, Hashem se dsintresse deux. Plutt que de maintenir le niveau de proximit avec eux qui saccompagnerait inexorablement de Sa colre , Hashem slve trs haut. Il leur voile Sa face, et les laisse en quelque sorte livrs au cours naturel du monde qui nest autre que les forces du mal, selon les commentateurs du Zohar. Il ne se penche nouveau sur Son monde que lorsque les cratures manifestent une volont de se rapprocher de Lui. Pourtant, Rabbi Shimon Bar Yoha semble enseigner le contraire [Meguila 29A]: Regarde combien les Bnei Isral sont chers aux yeux dHashem! Dans tous leurs exils, la Shekhina [providence] part en exil avec eux... Le Tana Dvei Eliahou ajoute que mme dans nos preuves personnelles Hashem nous accompagne, veille sur nous, et compatit nos souffrances, comme il est dit (Thilim 91): Je suis avec lui dans sa dtresse. Parce quHashem aime les Bnei Isral comme ses enfants, Il ne cesse de veiller sur eux mme lorsquIl est contraint de les corriger, les prouver ou les exiler. La Providence dHashem continue-t-elle veiller sur les Bnei Isral lorsquils naccomplissent pas Sa volont? La rponse cette question ncessite quelques introductions A suivre (la semaine prochaine)!

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Ven. 6 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

10. Un mari qui travaille tard et ne peut allumer la tombe de la


nuit dlguera sa femme pour allumer lheure. Sil sobstine vouloir allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme naura en aucun cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de son foyer. 11. Si toute la famille est en dplacement lheure de lallumage mais prvoit de rentrer la maison dans la soire, il faudra dlguer un voisin qui allumera lheure la maison, condition daccomplir la Mitsva de Pirsoumei Nissa avec les passants c.--d. que la Hanouccia soit place un endroit visible depuis la rue. Mais si la Hanouccia nest ni la porte ni la fentre, la famille attendra de se runir la maison mme tard, et allumera comme tous les soirs. Attention! Si la famille rend visite des proches lheure de lallumage, elle ne pourra en aucun cas sacquitter de la Mitsva en sassociant son hte, ou encore, en allumant elle-mme chez lui, comme nous ltudierons plus tard dans les lois de linvit. 12. Si elle na pas de voisin disponible pour allumer sa place, elle pourra allumer avec Berakha en plein jour, partir du Plag Haminha , qui correspond 1h15 [solaire] avant le coucher du soleil. On veillera dans ce cas mettre une quantit dhuile suffisante pour brler jusqu la fin de la premire demi-heure de la nuit. 3. Si personne ne se trouve domicile depuis le Plag Haminha, on ne pourra pas allumer plus tt. Il faudra attendre de rentrer la maison mme trs tard [avant laube], et allumer avec Berakha si une ou deux personnes assistent lallumage. A qui incombe la Mitsva dallumer? Les hommes, les femmes et les enfants doivent accomplir la Mitsva de lallumage des bougies de Hanoucca. Toutefois, les femmes et jeunes filles sacquittent en gnral par lallumage du chef de maison. Nanmoins, une femme qui vit seule , ou qui ne peut pas se faire acquitter par son mari / pre pour une quelconque raison, devra se 14 soucier dallumer elle-mme ses bougies!

Parashat Vayts 02/12/2011 ... Yaacov arrive Haran. Afin de localiser Lavan, il se rend au puits
central. Trois bergers semblent sy reposer. Yaacov sapproche deux et leur demande: Mes frres, do tes-vous? Ds la discussion entame, il les rprimande: Mais, le jour est encore long, il n'est pas l'heure de faire rentrer le btail: abreuvez les brebis et menez les patre! [Brshit 27,9]. Rashi explique quil leur a reproch de voler leur employeur, puisque les conditions de travail sont en gnral de faire patre le troupeau jusquau soir. En rponse, ils lui ont expliqu le fameux usage du pays, consistant attendre que tous les bergers se runissent afin dter le rocher qui couvrait le puits. Rav Yossef Shlomo Cahanman zatsal fondateur de la Yeshiva de Poniowitz Bnei Brak stonne de leffronterie de Yaacov qui, peine dbarqu, se permet de rprimander les habitants du pays. Et dexpliquer que la rponse se trouve dans les deux premiers mots de Yaacov : mes frres. Si nous portons rellement lautre dans notre cur, et nous soucions autant de sa russite spirituelle que matrielle, il est certain que les paroles sortant du cur pntreront dans le cur, mme si leur contenu est parfois secouant. On raconte qu Radin, dans la yeshiva du Hafets Ham zatsal, on avait surpris un tudiant fumant pendant shabbat. Convoqu chez le Rosh Yeshiva, il fut retenu pendant un bon moment puis quitta la pice mtamorphos. Pendant des annes, beaucoup se demandrent quest-ce que le Tsadik avait pu lui dire. Combien de nos frres gars pourraient faire Techouva si nous savions la teneur de cet entretien! Et un jour, cet tudiant dvoila le grand secret : le Hafets Ham lui avait simplement tenu la main chaudement, et pleur en rptant : Shabess ! ... Shabess ! (Shabbat en prononciation lithuanienne)

Refoua chelema Amram ben Solika

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Sam. 7 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

Combien de veilleuses allumer? 1. La Guemara dans Shabbat rapporte 3 niveaux daccomplissement de la Mitsva dallumage des bougies: le minimum impos est une veilleuse par jour et par foyer. Certains consciencieux allument une veilleuse par jour et par membre de la famille. Les plus mticuleux allument chaque jour le nombre de veilleuses correspondant au jour. Les Rishonim discutent du 3e usage: se rapporte-t-il sur le 1er niveau ou sur le 2nd. En dautres termes, les plus mticuleux allument-ils le nombre de veilleuses correspondant au nombre de jours passs uniquement? Ou bien, le nombre de jours multipli par le nombre de personnes prsentes la maison? Les Tossafot optent pour la 1re proposition. En effet, ils expliquent que le dernier usage a pour but de diffuser le nombre de jours passs, et quen multipliant le nombre de jours par le nombre de personnes, on ne pourra plus dduire le nombre de jours couls Le Rambam quant lui tudie cette Guemara comme la 2nde proposition. Il tmoigne cependant que la coutume dEspagne de lpoque tait dallumer uniquement une seule srie de bougies. Le Choulhan Aroukh [ch. 671 2] tranche que les sfarades nallumeront quune unique srie de bougies par foyer. En revanche, le Rama rapporte que lusage ashknaze est dallumer une srie par personne. Plus que cela, lusage est que chaque membre allume sa propre Hanouccia avec Berakha. A lexception de la femme et des jeunes filles qui sacquittent par lallumage du pre. Et pour sacquitter de la question des Tossafot, ils veillent distinguer chaque srie de bougie, en les allumant des endroits diffrents. 2. Un enfant dobdience sfarade qui dsire allumer sa propre Hanouccia parce quil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Il est important dinculquer aux enfants daccomplir les Mitsvot comme la Halakha le prconise et non comme leur cur les y pousse. On pourra toutefois lui donner allumer des bougies de la Hanouccia 16 familiale, une fois que le pre aura allum la premire bougie.

Parashat Vayts

03/12/2011

Aprs plusieurs annes dattente et de prire, Hashem exauce Rahel. Et Hashem lentendit et Il ouvrit sa matrice. La Guemara dans Taanit [2a] dduit de ce verset que la strilit / fcondit est une des trois cls quHashem na pas confies un intermdiaire, mais garde Lui-mme, ainsi que celle de la pluie / gagne-pain, et de la rsurrection des morts. Un des commentateurs du Midrash, le Yeff Toar [ch.73 par.4] explique: transmettre la cl un intermdiaire signifie doter une force naturelle dune fonction. Par ex. donner la terre la capacit de faire pousser les vgtaux, donner la facult aux vgtaux de gurir, au feu de brler. Elles ne sont pas du domaine du miracle: lhomme utilise la force, et elle accomplitsamissionsansveillerchezlhommedesentimentdimpuissance. Par contre, lhomme ne peut parvenir dompter les trois cls cites: elles sont de lordre du surnaturel, du miracle. Cela implique aussi quHashem est ladresse pour combler nos manques, La seule adresse. On raconte qu Varsovie, vivait un juif mari depuis plusieurs annes, et navait pas denfant. Un prtendu Tsadik prodigieux vint passer. Ce juif vint lui demander une Berakha, mais celui-ci lui rclama un don de 52 roubles une somme considrable pour ce malheureux, qui hsita un bon moment. Le Tsadik proposa de prendre sa montre en gage et de venir la lui racheter 52 roubles lorsque la Berakha se raliserait. Quasiment convaincu, ce juif prfra tout de mme avoir laccord de sa femme. En rentrant chez lui, il remarqua un attroupement de juifs: le Hafets Ham tait lui aussi de visite. Il dcida de le consulter, voire mme de recevoir sa bndiction. En lui racontant ses aventures, le Hafets Ham stonna de lassurance du Tsadik: Qui peut prtendre garantir un enfant alors que la Guemara dit que cette cl na t transmise aucun intermdiaire?! Je te conseille dimplorer Hashem du plus profond de ton cur, le plus sincrement. Peut-tre daignera-t-Il exaucer ta Tefila! Lhomme suivit le conseil du Hafets Ham, et lanne suivante, un enfant naissait.

Refoua chelema Mahlouf ben Yaacov Dahan

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Dim. 8 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

3. Puisque selon la loi stricte, il suffit dallumer une seule veilleuse


par jour et par foyer, celui qui na pas les moyens de se procurer de lhuile ou des bougies pour allumer, se contentera de se procurer une unique veilleuse. 4. De mme, celui qui a par ex. 5 bougies pour le 5e soir, et ralise que son voisin nen a mme pas une, devra lui en cder une, et se contentera de nallumer quune seule bougie pour ce soir l. 5. Celui qui ralise le 6e soir quil na quune quantit restreinte dhuile, qui ne suffira peut-tre pas allumer 6 veilleuses, allumera une veilleuse trs convenablement, et partagera le reste de lhuile en 5, quitte ce quelles ne durent quun quart dheure. Lois de linvit Hanoucca 1. Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison, c.--d. que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi la maison dans laquelle il rside; sil na pas du tout de domicile fixe pour la nuit - quil nest mme pas invit quelque part, mais dort la belle toile -, il na pas dobligation dallumer la Hanouccia. Plus que cela, il naccomplit aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines! 2. De mme, celui qui est invit dner chez un ami avec toute sa famille et rentrera dormir chez lui , ne sacquitte pas de sa Mitsva en sassociant son ami. Il doit obligatoirement allumer chez lui, selon les instructions dtailles vendredi dernier. 3. Il est de ce fait primordial de dfinir ce que la Halakha qualifie de domicile fixe pour les lois de Hanoucca, afin dtablir dans quelle rsidence la Mitsva dallumer les bougies lui incombe. En effet, celui qui voyage pendant Hanoucca et loge quelque part possde prsent 2 domiciles: un permanent et un provisoire. La Halakha prconise tantt dallumer dans le provisoire, tantt de se faire acquitter par lallumage dun dlgu son domicile fixe, selon des paramtres que nous approfondirons demain.
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Leilou nichmat Rosette bat Sultana Dahan

Moussar : le rle du pre et de la mre 04/12/2011


La Providence dHashem veille-t-elle sur les Bnei Isral lorsquils naccomplissent pas Sa volont? Nous rapportions jeudi dernier deux enseignements qui semblent se contredire. En ralit, les deux sont vrais. Nous avons souvent expliqu la notion des attitudes quHashem adopte avec Ses cratures [Cf. 5 minutes ternellesIyar 5771]. Hashem a cr le monde partir du nant. Cela implique aussi que toutes les rgles de logique, toutes les lois naturelles, nexistent que parce quHashem les a tablies. Autrement dit, Hashem nest contraint par aucune loi, parce quIl cre la loi. Toutefois, Il souhaite que lhomme peroive une certaine dimension de Sa Majest. Il a de ce fait tabli un ordre dattitudes selon lesquelles Il cre le monde et Se conduit ces attitudes sont ce que nous appelons les Sefirot. Deux des conduites quHashem adopte avec les hommes sont comparables au rle du pre et de la mre. Afin de bien comprendre cette notion, analysons partir de quelques versets de Mishlei quel est le rle du pre et de la mre dans lducation dun enfant. Shlomo Hamelekh enseigne: Ecoute mon fils, les remontrances Moussar de ton pre, et ne dlaisse pas les instructions Torah de ta mre. Le Gaon de Vilna explique que Moussar signifie des paroles dures, strictes. Tandis que la Torah dsigne des paroles souples, dtailles. Moussar et Torah font allusion la Torah crite et la Torah orale. La Torah crite est concise: en quelques mots, elle impose de faire telle ou telle Mitsva, sans en prciser le mode opratoire. Vient ensuite la Torah orale qui prcise tous les dtails de la Mitsva. Plus que cela, elle montre que chaque dtail est en fait sous-entendu par les mots ou les styles dcriture de la Torah crite. Nous dduisons dici 2 types de dialogue entre parents et enfant: le pre tient un discours strict/concis. Tandis que la mre aide lenfant par des paroles souples assimiler le message du pre, comprendre dune part son importance, mais aussi trouver les moyens de sy conformer. Reste comprendre la ncessit de ces 2 types de dialogue.

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Lun. 9 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

4. De manire gnrale, la Halakha impose dallumer les bougies de


Hanoucca dans la maison o il vit toute lanne et non celle provisoire o il rside pendant Hanoucca , condition quune partie de sa famille sy trouve pendant Hanoucca; il sera alors considr comme uniquement de passage l o il est, et se fera acquitter par un dlgu qui allume chez lui. 5. Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, se fera acquitter par sa femme ou ses enfants qui allument chez lui. 6. Attention! Cette Halakha est valable pour un ashknaze . Si sa femme a allum la Hanouccia son domicile, il se fait acquitter par cet allumage, et ne pourra pas allumer de seconde Hanouccia l o il est. Il peut toutefois devancer lallumage de sa femme, et allumer avec Berakha dans sa rsidence provisoire. Prcisons que dans ce cas, sa femme ne sacquitte pas du tout par lallumage de son mari, et devra allumer mme toute seule son domicile la tombe de la nuit. 7. Si mme pour une seule nuit, toute la famille rside dans un domicile provisoire, cet endroit sera considr par dfaut comme sa maison pour lallumage de ce jour. Elle ne pourra plus sacquitter par lallumage dun dlgu son domicile permanent. 8. Lorsquil faut allumer au domicile provisoire c.--d. que toute la famille dort lextrieur de la maison on diffrencie 2 cas: celui o on loge chez lhte, et celui o on loge dans un endroit distinct. 9. Si on loge dans la maison de lhte, on se fera acquitter par son allumage. Il faudra dans ce cas participer aux frais dhuile en lui donnant une petite pice de monnaie. Un ashknaze pourra sil le dsire allumer personnellement une autre Hanouccia. 10. Si lhte lui a rserv un studio part, daccs indpendant, il devra allumer dans cette pice la porte, la fentre ou lintrieur, comme il se doit. Daprs certains avis, il est prfrable dans ce cas de manger ne ft-ce quun petit en-cas cet endroit.
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Moussar : le rle du pre et de la mre 05/12/2011


Tout projet entreprendre ncessite une planification sur deux niveaux. Il faut tout dabord, dresser un plan thorique dans lequel nous dfinissons exactement les objectifs, puis un plan daction dans lequel nous faisons tat des donnes du terrain et des moyens ventuels pour concrtiser ce projet. Prenons lexemple de celui qui souhaite se faire construire unemaison sur mesure, adapte au mieux aux besoinsspcifiques de sa famille. Il doit dans un premier temps faire tat de toutes ses exigences, de toutes les difficults que sa famille peut rencontrer dans diffrents contextes. Et seulement aprs, rflchir aux moyens dont il dispose pour concrtiser son plan. A propos de la cration du monde, Mishlei [3:19] dit Hashem par la sagesse fonda la Terre, par la comprhension Il tablit les cieux. Deux types dintelligence sont voqus: la Hokhma la sagesse, et la Bina[ou Tevouna] la comprhension, la force de dduction. Les fondations du monde sont exprimes dans le verset au pass; Hashem par sa Hokhma les a tablies, et elles sont dsormais stables.Tandis que pour ldification des cieux qui reprsentent lentretien du monde, les pluies, les astres, etc. selon les mrites et besoins du monde le verset utilise le prsent. Par Sa Bina, Hashem scrute constamment les besoins du monde et les comble. Ces 2 types dintelligences sont les 2 plans de rflexion que nous voquions. On les retrouve encore dans Mishlei propos de la fondation dune maison [24:3]: Cest par la Hokhma [sagesse] que sdifie une maison, et cest par la Bina [comprhension] quelle se consolide. Lorsque lon souhaite fonder un foyer, il faut dabord tablir les directives rigoureuses et thoriques des objectifs atteindre, de lidologie que nous souhaitons vhiculer et perptuer. Mais une fois que lon passe au plan excutif, il faut quitter la rflexion thorique pour prendre en compte la matire, et comprendre comment llever afin de lui faire atteindre les objectifs. A suivre
Posez-nous vos questions au 5min.eternelles@gmail.com 21

Mar. 10 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

11. Un Hatan (futur mari) qui se marie un soir de Hanoucca aprs


la tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son pre pour ce soir l, si jusqu prsent il tait domicili chez ses parents. Il naura pas besoin de rallumer dans son nouveau foyer aprs son mariage. 12. De mme, celui qui dmnage un soir de Hanoucca, sacquitte de lallumage des bougies quil a ralis dans sa rsidence initiale la tombe de la nuit, et na pas besoin de rallumer dans sa nouvelle maison. 13. Question : Celui qui est invit pour le Shabbat de Hanoucca, comment procdera-t-il pour lallumage ? - Concernant lallumage du vendredi soir, rfrez-vous la Halakha dhier selon le cas, sil loge chez lhte, ou dans un studio part. - Pour lallumage de la sortie du Shabbat, peut-il allumer chez son hte? Ou bien, puisquil ne sapprte pas rsider chez lui pour la prochaine nuit, peut-tre que sa maison sera celle o il prvoit de dormir la nuit suivante? Rponse: a. Sil a la possibilit de sattarder une demi-heure [le temps de lallumage] dans cette rsidence, il sacquittera de sa Mitsva comme il la fait lentre du Shabbat en sassociant au matre de maison, ou dans sa loge indpendante. On considre dans ce cas quil est encore apparent son domicile du Shabbat, et sa Halakha est semblable celui qui dmnage le soir de Hanoucca. Selon certains avis, il est tout de mme prfrable de sinstaller manger avec son hte, pour renforcer son statut de rsident dans cette demeure. b. Sil na pas la possibilit de sattarder un peu, comme par exemple sil rside dans une chambre dhtel et est dans lobligation de librer les lieux le plus rapidement, sa rsidence dun point de vue halakhique redevient son domicile fixe. Il devra dans ce cas charger un voisin qui allumera pour lui ds la sortie du shabbat; a posteriori, il allumera en arrivant son domicile mme tard, comme nous ltudiions plus haut.
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Refoua chelema Roger Raphal ben Marie Myriam

Moussar : le rle du pre et de la mre 06/12/2011 Nous commencions hier dfinir les notions de Hokhma la sagesse, et de Bina la comprhension. Tout projet ne peut tre fructueux
que si nous dissocions ces 2 plans de rflexion. Au moment o lon rflchit sur un idal thorique atteindre, il faut imprativement faire abstraction des ventuelles difficults qui jailliront invitablement, pour pouvoir faire voluer la matire travailler. On risquerait de bloquer notre crativit, car les moyens dfectueux nont de prime abord aucune capacit de samliorer. Imageons cela par le premier homme qui dsirait voler lorsquil contemplait les envols doiseaux. Sil navait pas nglig le fait que lhomme est ltre vivant le moins agile du monde, il naurait jamais song senvoler lui-mme un jour. Seulement aprs la planification des perspectives atteindre, il devient permis de nous pencher sur les diffrents moyens de les concrtiser. A ce moment-l, nous devons faire tat des proprits de la matire et de lobjectif atteindre, jusqu ce que nous parvenions dceler la voie pour concrtiser notre projet. A plusieurs endroits, nos Matres attribuent la Hokhma au pre et la Bina la mre dailleurs, les Kabalistes appellent lattribut de Hokhma Aba [le pre], et la Bina Ima [la mre]. Parce que lenfant est initialement sauvage et doit imprativement slever, son ducation ncessite pour son bien! ces 2 repres. Dune part, quun pre en qui il a totalement confiance lui dicte rigoureusement la directive suivre. Mais aussi, quune mre avec ses douces paroles intervienne pour laider slever, en comprenant ses difficults, et en laidant trouver le moyen de les surmonter. Il est primordial que ces 2 rles soient distincts. Si le pre exprimait au fils quil comprend ses difficults, il diminuerait forcment limpact de son message. Il doit obligatoirement dicter son Moussar ses paroles rigoureuses, puis se retirer pour laisser la mre travailler en coulisses avec le petit, et rapparatre pour fliciter son fils qui a accompli sa mission avec succs.

Refoua chelema Steve Rahamim ben Eugenie

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Mer. 11 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva 1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage. Un ashknaze peut quant lui allumer sa Hanouccia individuellement. 2. De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents, son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe. 3. Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaire avec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents. Un sfarade ne pourra en aucun cas allumer une autre Hanouccia avec Berakha. Tandis quun ashknaze pourra allumer avec Berakha l o il se trouve. Quant une jeune fille ashknaze, qui mme la maison nallume pas individuellement, elle sacquittera par ses parents. 5. Rappelons la rgle qui gnre ces Halakhot: la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca nincombe pas uniquement lhomme comme pour la Mitsva du Loulav ou des Tfilin mais aussi la maison dans laquelle il vit, un peu comme la Mitsva de Mezouza. De ce fait, lallumage doit tre effectu dans le domicile qui est considr halakhiquement comme fixe, mme lorsquil est concrtement la plupart du temps ailleurs. 6. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, et considre quil a quitt le domicile parental au point de ne plus y revenir mme en cas de difficult, ne sacquitte pas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge en rcitant la Berakha. 7. Cette loi est aussi valable pour une jeune fille qui gagne sa vie. Elle allumera sa Hanouccia avec Berakha, car la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca incombe aussi bien aux hommes quaux femmes. 8. Si ltudiant nest quen partie subventionn par ses parents, il demeure malgr tout considr comme domicili chez ses parents. Il est conseill dans un tel cas de sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha,ou 24 encore dallumer individuellement sans Berakha.

Moussar : le rle du pre et de la mre 07/12/2011


Proverbes de Shlomo. Un fils sage fait la joie de son pre, et un fils sot le tourment de sa mre. [Mishlei 10:1] Pourquoi le fils sage ne fait-il pas aussi la joie de sa mre, et le sot le tourment de son pre? Regardons comment le Gaon de Vilna exprime la notion que nous dveloppions la semaine dernire avec de simples mots: Le pre est au Beit Hamidrash le centre dtude. Lorsque le fils sage se trouve lui aussi au Beit Hamidrash et fait part de ses rflexions son pre, celui-ci se rjouit tandis que sa mre ne lentend pas. Par contre, le fils sot ne se rend pas au Beit Hamidrash, mais perd son temps la maison, et fait le tourment de sa mre uniquement, qui constate sa stupidit. Outre le ct amusant de ce commentaire, nous dduisons de l un point essentiel dans le rle du pre et de la mre. Comme nous lexpliquions, le pre joue le rle du Moussar la parole stricte, qui dicte la directive avec rigueur. Par contre, la mre apporte au fils ses paroles douces, elle laide assimiler et concrtiser le message du pre. Mais que doit faire le pre en attendant que le fils volue? Le Gaon de Vilna nous enseigne: Il est au Beit Hamidrash! Le Beit Hamidrash reprsente laboutissement, le point darrive quil a fix son fils. Une fois que le pre a dict sa directive, il nintervient plus auprs du fils pour la rpter une seconde fois. Il fait mine de se dsintresser de son fils tant que celui-ci ne remplit pas sa mission. Cette attitude est ncessaire pour que le fils intgre limprieuse ncessit dvoluer: son pre quil aime et qui il dsire plaire ne dtourne son regard vers lui que sil se travaille! Le fils sprend alors de dsir ardent de russir, et travaille vigoureusement en coulisse avec sa mre, lintermdiaire, jusqu ce quil se prsente firement devant son pre pour lui montrer ses performances.

Refoua chelema Itshat ben Julie Aziza


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Jeu. 12 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

9. Concluons les lois des voyageurs et tudiants par un problme


peu connu, bien que courant. Nous avons pass en revue plusieurs cas de figure o ces personnes sacquittent de leur Mitsva par un conjoint/parent qui allume au domicile fixe. Si pendant Hanoucca, ce parent dcide lui aussi de voyager une nuit, la rsidence principale sera dsormais dispense dallumage , et les membres de la famille devront prsent allumer chacun dans leur rsidence provisoire . 10. Prenons lexemple dun jeune Franais dobdience sfarade, subventionn par ses parents, qui tudie en Isral et vit sur un campus. Nous apprenions quil na pas le droit dallumer les bougies de Hanoucca dans sa chambre en prononant la Berakha, car il se fait acquitter par lallumage de ses parents 4.000 km. Si ses parents se font inviter pour le Shabbat de Hanoucca videmment, sans leur cher fils tudiant! leur fils ne se fera pas acquitter pour ce Shabbat par lallumage de ses parents, et devra allumer dans sa chambre avec Berakha, pour le Shabbat, et ventuellement pour le samedi soir si ses parents ne rentrent pas allumer chez eux immdiatement aprs la sortie du Shabbat. Cette loi est aussi valable lorsque les parents logent dans une maison individuelle lors de leur sjour: notre tudiant na aucun rapport avec la rsidence secondaire de ses parents, et ne peut donc sacquitter de sa Mitsva lorsque ses parents allument cet endroit! 11. La loi prcdente est valable pour un tudiant sfarade, ou une tudiante ashknaze, qui sacquittent forcment de leur Mitsva par lallumage de leurs parents. Par contre, un tudiant ashknaze peut allumer avec Berakha l o il rside pendant Hanoucca, comme il le fait mme lorsquil est chez lui. 12. Un tudiant sfarade qui dsire allumer sa propre Hanouccia l o il loge avant que ses parents nallument celle du domicile fixe, pourra allumer sa Hanouccia avec Berakha [il nest cependant pas astreint dagir ainsi]. Il devra toutefois tre certain que ses parents 26 nont pas encore allum.

Moussar : le rle du pre et de la mre 08/12/2011 Eduquer un enfant impose de lui fournir 2 repres: un pre qui
fixe des objectifs fermes, irrversibles. Puis le pre se retire de la scne, et la mre vient assister lenfant pour quil assimile la directive du pre. Prcisons que les notions de pre et mre nimpliquent pas forcment les dfinitions biologiques. Par ex. face un enfant qui perturbe lcole, la direction doit se montrer ferme: si le petit turbulent dpasse certaines limites, son renvoi doit tre irrversible. Puis le pre doit venir supplier et plaidoyer devant le directeur, jusqu ce quon lui accorde une nime dernire chance. Dans cette scne, la direction a jou le rle du pre, et le pre celui de la mre. Pour parvenir ce que le petit prenne des rsolutions durables [7 jours plutt que 2!], il tait impratif que la direction se montre intransigeante. Revenons prsent sur lapparente contradiction entre les Midrashim que nous rapportions en dbut de propos. A limage du rle du pre et de la mre, Hashem adopte avec les hommes ces 2 conduites. Dune part, Il est notre pre. Il est svre dans Ses directives, parce quIl dsire nous rapprocher de Lui, pour nous dvoiler Ses conduites, et il est impossible dy parvenir avec un homme qui ne sest pas parfait. Ainsi, Il se retire dans les hauteurs lorsque nous naccomplissons pas Sa volont. Mais dautre part, Sa Shekhina Sa providence encore appele la mre dIsral, nous accompagne dans tous nos exile. Elle veille ce que les diffrentes preuves des Bnei Isral leur ouvrent les yeux, mais sans les briser. Parce que les preuves et exils que nous traversons au singulier comme au pluriel ont pour seul but de nous lever, de nous corriger, de nous dtacher des mauvaises valeurs pour nous rendre plus spirituels. Et aussitt que nous dcidons de revenir vers Hashem, Il abaisse ses regards sur le ciel et sur la terre, pour nous dverser Ses bienfaits.

Leiloui Nishmat Maurice Mosh ben Makhlouf Dahan


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Ven. 13 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

O placer la Hanouccia? [Nous traitons pour le moment du lieu choisir pour installer la Hanouccia, et non de la disposition des veilleuses une fois ce lieu tabli.] 1. Nous rapportions en introduction que nos Matres ont initialement instaur dallumer les lumires de Hanoucca la porte dentre de la maison lextrieur , ou encore la fentre , lorsque la porte dentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois, ils laissrent aussi comme chappatoire de placer les bougies lintrieur de la maison, lorsque lallumage lextrieur pourrait attiser la haine des Goyim. Puis dexil en exil, ce dernier usage sest peu peu impos en matre. A notre poque, les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva dorigine, consistant accomplir le Pirsoumei Nissa [diffuser le miracle de la fiole dhuile] avec les passants de la rue. Surtout pour les habitants dIsral qui sont Baroukh Hashem labri de conflits ethniques.Il est fortement recommand - mais non obligatoire - de suivre cette directive. Ainsi, on accomplira a posteriori la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca quel que soit lendroit que nous choisissions pour placer la Hanouccia. 2. Si les conditions pour allumer la porte dentre de la maison sont remplies, on disposera prioritairement la Hanouccia la porte dentre plutt qu la fentre. 3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou sur un jardin qui donnent eux-mmes sur la rue, on allumera la porte de la cour ou du jardin. Nanmoins, si la Hanouccia est aussi bien visible quand elle est la porte de la maison que celle du jardin, on linstallera la porte de la maison [pour sacquitter de lavis de Rashi]. 4. Dans un immeuble, certains pensent quil faut allumer lentre du lobby. Dautres estiment quil vaut mieux que chacun allume sa fentre, le lobby ne faisant pas office de cour. Cest ce dernier avis qui fait loi pour la plupart des dcisionnaires. 28 Leilou nichmat Yossef bar Soultana Attia, dcd le 13 kislev 5771

Parashat Vayishlah 09/12/2011 Yaacov se prpare une rencontre difficile avec son frre Essav.
Pour lamadouer, il lui envoie des messagers, les mains pleines de cadeaux. Ces messagers, - peuvent tre interprts comme de simples envoys ou des anges. Et le Midrash tranche : Des anges! Le livre Maalot Hatorah, crit par le frre du Gaon de Vilna, explique qu chaque Mitsva que lon accomplit, ou chaque mot de Torah que lon prononce, on cre un ange. Tous les anges crs accompagnent cet homme dans ses dplacements et le protgent, comme le laisse entendre le verset (Tehilim 91:11): Car Ses anges Il a donn mission de te protger en toutes tes voies. Rabbi Ham Vital zatsal raconte une histoire fascinante: alors quil tudiait avec son matre, le Ari zal, un jeune Talmid Hakham entra dans lapice, rav Shmouel di Ozida - auteur du MidrashShmouel uncommentaire sur le Pirkei Avot pour poser une question au rav. A son grand tonnement, le grand matre se leva devant lui, et lui fit un honneur hors du commun. Lorsquil se retira, rav Ham Vital demanda explication, et le Ari zal lui dvoila que le Midrash Shmouel tait accompagn du grand Tana, rabbi Pinhas Ben Yar. Rabbi Ham Vital ne tarda pas rejoindre rav Shmouel et remarqua quil portait ses beaux habits de Shabbat. Il lui en demanda la raison, et ce dernier lui raconta : Ce matin, laube, alors que je me rendais la synagogue, je passai devant la maison dune veuve qui pleurait avec ses enfants, se plaignant du froid, sans avoir les moyens de sacheter des couvertures. Avant de me prcipiter chez moi pour en chercher, je retirai tous mes habits chauds pour quils sen couvrent entre-temps. En arrivant chez moi je navais plus dautres vtements mettre que ceux de Shabbat!. Rabbi Ham Vital reprit: Sache mon cher ami, que par le mrite davoir scrupuleusement accompli une Mitsva chre au Tana rabbi Pinhas Ben Yar, il taccompagne aujourdhui dans tous tes dplacements!

Leilou nichmat David Ben Isaac Molkhou, dcd le 13 Kislev 5770 29

Sam. 14 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

5. Lorsquaucune porte dentre ne donne sur la rue, on allumera


la fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les passants, afin de diffuser au mieux le miracle. Il faudra toutefois veiller ce que la fentre se trouve une hauteur infrieure 20 coudes soit 9,6 m selon Rav Ham Naeh, et 12 m selon le Hazon Ich. 6. Si la fentre est au-dessus des 12 m, les avis divergent: le rav S.Z Auerbach zatsal pense quon mettra quand mme la Hanouccia la fentre [sappuyant sur lavis du Ritba]. En revanche, la plupart des dcisionnaires disent de la poser lentre de la maison, ct intrieur [et non sur le palier]. Comment disposer la Hanouccia? 1. De manire gnrale, on prfre toujours accomplir les Mitsvot en valorisant la droite. Pour la disposition de la Hanouccia aussi, plusieurs des lois suivantes seront tablies par considration pour la droite. 2. Le poteau de porte idal pour placer la Hanouccia est le poteau qui est notre droite lorsque nous entrons dans la maison. Toutefois, une Mezouza y est en gnral dj fixe. Si cest le cas, on placera la Hanouccia du ct gauche, afin dtre entours de Mitsvot lorsque nous entrons et sortons de la maison. 3. Comment disposer exactement la Hanouccia prs du poteau? Il faut installer la Hanouccia moins dun Tfah [poigne] du poteau, soit 8cm [ou 9,6cm, selon les avis]. Puis chaque jour, on ajoutera la nouvelle veilleuse gauche, de manire ce que lallumage progresse vers la droite. Prcisons quil suffit de mesurer ce Tfah partir du socle de la Hanouccia. Il nest pas ncessaire que la premire bougie elle-mme se trouve dans cet espace. 4. A priori, on veillera placer la Hanouccia une hauteur suprieure 3 Tfah du sol, soit 24cm [ou 28,8cm], et infrieure 10 Tfah 80cm [ou 96cm]. A linverse de la Halakha prcdente, on mesurera ces hauteurs partir du foyer de la flamme et non du socle de la 30 Hanouccia.

Parashat Vayishlah 10/12/2011


Yaacov fut fort effray et plein d'anxit. Il partagea son monde, le menu, le gros btail et les chameaux en deux bandes Yaacov craint la rencontre avec Essav, qui laccuse davoir vol le droit danesse. Se prparant une terrible vengeance, il spare sa famille en deux groupes, pour quen cas daffrontement difficile, au moins lun desdeuxsurvive. RabeinouBehay lve du Rashba,dbutdu VIemillnaire explique que cet acte tait un augure pour les futurs exils des juifs. Ils seraient toujours diviss en deux par ex. les Sfarades et les Ashknazes afin que le peuple dans son intgralit ne soit pas dans la tourmente en mme temps. Rav Shakh zatsal raconte: lors de la Premire Guerre mondiale, beaucoup de Yeshivot lituaniennes ne savaient pas vers quel camp se diriger, Allis ou empires centraux. Le gendre du Hafets Ham, rav Levinson zatsal, effectua un Goral Hagra, une sorte de tirage au sort consistant utiliser un Tanakh et deviner la rponse travers le verset qui apparat. Il tomba sur le verset prcdemment cit, et comprit quil fallait sparer les Yeshivot en deux groupes. Mais auparavant, il prfra se concerter avec son beau-pre. Il dcida de ne pas lui dvoiler le Goral dentre de jeu. Et le Hafets Ham, aprs quelques instants de rflexion, donna son avis, de scinder les Yeshivot en deux, comme le fit Yaacov. Stupfait, rav Levinson lui raconta quil avait abouti la mme conclusion, par des moyens plus sotriques. Mais le Tsadik, posment, le reprit quil ny avait pas lieu de sexalter, et que ctait mme regrettable davoir eu recours des moyens irrationnels: la Torah est le plan partir duquel Hashem a cr le monde et le dirige. Si on sefforce de la comprendre et de la vivre, on y trouve la solution tous les problmes, parce que les rgles de vie quelle propose sont le mode dutilisation du monde!

Page dtude offerte par la famille Dahan

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Dim. 15 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

5. Lorsque lon dispose la Hanouccia la fentre, on la placera l o


elle sera le plus visible par les passants. La plupart des dcisionnaires ne prcisent pas de linstaller dun quelconque ct de la fentre. Chaque jour, on ajoutera la nouvelle bougie gauche, de manire allumer de la gauche vers la droite. Lallumage la synagogue 1. On a lhabitude dallumer des bougies de Hanoucca avec Berakha la synagogue, entre Minha et Arvit, bien que la nuit ne soit pas encore tombe, afin de diffuser le miracle en public. Le Ribash Rabeinou Itzhak Bar Shshat zatsal rapporte que cette coutume se rpandit lorsque les juifs cessrent dallumer leurs Hanoucciot aux portes des maisons. Puisque le Pirsoumei Nissa la diffusion du miracle fut rduit, on instaura dallumer en public la synagogue. 2. Cet allumage nacquitte personne titre individuel, pas mme celui qui allume. Tous doivent rentrer allumer chez eux. Nanmoins, celui qui allume ne dira que la Berakha de Lhadlik Ner Hanoucca en allumant chez lui [et non Shassa Nissim et Shhhyanou]. Sauf sil acquitte dautres personnes par son allumage par ex. sa femme ou ses enfants. Nous reviendrons sur ces dtails lorsque nous tudierons les Berakhot de lallumage. 3. A la synagogue, on place la Hanouccia au sud, droite du Heikhal [armoire du Sfer Torah], au mme endroit o la Menorah du Beit Hamikdash tait place. On lorientera dans laxe est-ouest. Dans la mesure du possible, on la posera sur une table de manire ce que celui qui lallume puisse se tenir derrire la table, le dos au mur [sud] et la face vers le public [au nord]. On placera la premire veilleuse lest prs du Heikhal , puis on ajoutera les suivantes louest, de manire ce quen lallumant, la main se dirige de la gauche vers la droite.
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Refoua chelema Amram Yona ben Hanna

Moussar : la Grce, lumire ou tnbres? 11/12/2011


Une Mishna de Pirkei Avot [6:11] enseigne: , , Tout ce quHashem a cr dans Son monde, Il ne la cr que pour Sa gloire, comme le dit le verset: Tout ce qui est appel par Mon nom, pour Ma gloire, Je lai cr, form, organis. Hahsem a cr lhomme pour lui pancher Ses bonts, en lui dvoilant Sa majest. Plus prcisment, Son unicit. La mise en vidence de cet attribut impose de traverser dabord une priode dobscurit, dans laquelle le mal semble se dvelopper sans limite. Puis daboutir une seconde priode, dans laquelle Hashem dvoile Sa suprmatie. [Nous dveloppions amplement ce sujet en Iyar 5771]. Ainsi, un verset de la cration du monde dit: Or la terre n'tait que tohu-bohu, les tnbrescouvraientlafacede l'abme.LeMidrashRabasur Bereshit commente: Tohu cest la Babylonie Bohu cest Mada (la Mdie, la Perse) Les tnbres cest la Grce, qui a obscurci les yeux dIsral par ses dcrets; les Grecs leur imposaient de graver sur les cornes de leurs taureaux quils navaient pas de lien avec le Dieu dIsral. Et labme cest Edom Mme ces superpuissances ont t cres pour dvoiler la gloire dHashem. Depuis la cration du monde dj, Hashem avait prvu de les laisser dominer durant une certaine priode sur le monde. Puis leur dclin devait contribuer dvoiler un nouvel aspect de Sa gloire. Lhistoire a certes montr quHashem utilisait aussi ces monstres pour rprimander les Bnei Isral, l ntait nanmoins pas leur vocation essentielle. Selon le programme divin initial, ils auraient pu se contenter de dominer le monde sans prouver les Bnei Isral. A lapproche de Hanoucca, focalisons-nous sur le point particulier mis en vidence par la victoire des Bnei Isral sur la Grce.

Refoua chelema Sol Bat Sarah Barcecete

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Lun. 16 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

4. Lors dune fte organise en lhonneur de Hanoucca, certains ont


lhabitude dallumer des bougies avec Berakha au mme titre que lon allume la Hanouccia la synagogue, mme lorsque cette fte se droule dans une salle. Cet usage est trs contest par maints dcisionnaires contemporains, particulirement lorsque tous les convives sont des personnes pratiquantes qui allument dj leurs veilleuses chez eux. Notons tout de mme que rav O. Yossef shlita permet dallumer avec Berakha en prsence de personnes qui naccomplissent pas la Mitsva dallumer chez eux. Dans la mesure du possible, il sera prfrable de prier la prire dArvit cette occasion. 5. Bien que la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca incombe aux enfants qui comprennent le sens des Mitsvot, le Choulhan Aroukh pense quun enfant ne peut pas acquitter un adulte par son allumage. Pour lallumage de la Hanouccia la synagogue aussi, on vitera de le faire effectuer par un enfant qui nest pas Bar Mitsva. Quelques instructions pour lallumage 1. Toutes les huiles et mches, ou bougies sont autorises pour allumer les lumires de Hanoucca. Il est toutefois prfrable dutiliser de lhuile dolive, lorigine du miracle de la fiole. Si on ne parvient pas sen procurer, on choisira une huile ou bougie qui produit une belle lumire. 2. Le foyer de la flamme ne doit pas tre large au point de ressembler une torche, telle que lon en utilise pour la Havdala. 3. Celui qui allume avec des bougies devra veiller ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la cire fond. 4. Il faut installer les bougies leur place avant de les allumer , et non les allumer en les tenant dans les mains puis les placer sur leur socle. 5. Un chef de maison alit qui dsire allumer lui-mme la Hanouccia ne pourra pas le faire depuis son lit en se la faisant apporter par un intermdiaire qui ira la poser sa place ensuite. Sil ne parvient 34 pas se lever, il devra dlguer quelquun qui allumera pour lui.

Moussar : la Grce, lumire ou tnbres? 12/12/2011


Dans Derekh Hashem [IV ch.7], le Ramhal explique que les ftes juives ne sont pas de simples commmorations dvnements, mais surtout des priodes dans lesquelles Hashem adopte de nouveau les attitudes quIl dvoila lors du fait historique. A la seule diffrence, que lors de lvnement, Il dvoila Sa conduite au grand jour. Alors qu la date anniversaire, Ses attitudes sont voiles. Cest lhomme de sefforcer de revivre lvnement par sa rflexion, ses actions jusqu ce quil veille en son cur le point de Emouna [croyance en Hashem] qui est prvu dy tre grav durant cette priode propice. Ainsi, tudions le message profond de la victoire des Bnei Isral sur la Grce. Le Midrash que nous rapportions hier qualifie la Galout Yavan lexil de la Grce , par le mot Hoshekh les tnbres. LorsquHashem conclut avec Avraham le Brit Bein Habetarim lalliance dans laquelle il promit la terre ses descendants , Il lui dvoila par prophtie les exils des Bnei Isral. Dans ce passage de la Torah aussi, la Galout Yavan est nouveau reprsente par le Hoshekh les tnbres. A premire vue, le qualificatif de tnbres pour la Grce ne semble pas appropri. Toutes les cultures et sciences du monde jusqu ce jour sont fondes sur les Lumires de la Grce. Mme nos Matres reconnaissent la splendeur de cette culture. Lorsque Noah bnit Shem et Yeffet, il dit: que Dieu enjolive Yeffet! Qu'Il rside dans les tentes de Shem [Bereshit 9:27]. Yeffet, lascendant de la Grce, est qualifi de splendide. Raban Shimon Ben Gamliel dduit de ce verset quil nest permis de traduire la Torah quen grec : La splendeur attribue Yeffet rsidera dans les tentes de Shem. Paradoxalement, la Meguilat Taanit [rapporte dans le Choulhan Aroukh ch.580] raconte que lorsque le roi Talma fit traduire la Torah en grec, 3 jours de tnbres sabattirent sur le monde. De mme, nos Matres ont interdit denseigner aux enfants la langue / culture grecque. La rsolution de cette contradiction nous fera dcouvrir la nature de la Galout Yavan et la singularit des jours de Hanoucca.

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Mar. 17 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

6. Il faut prendre toutes les prcautions pour que les bougies restent
allumes au moins une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera les placer dans un endroit o il ny a pas de vent, mettre une quantit dhuile suffisante et allumer des mches de bonne qualit. 7. Si ces prcautions nont pas t respectes et que les bougies se sont teintes, le premier allumage savrera invalide. Il faudra rallumer des nouvelles veilleuses en introduisant une quantit dhuile suffisante pour brler une demi-heure partir du second allumage . 6. Toutefois, on ne prononcera pas une deuxime fois la Berakha de lallumage, moins dtre certain que le premier allumage ne pouvait en aucun cas durer. Par ex. si la mche tait de trop mauvaise qualit et quelle na pas un instant sembl brler comme il se doit. 7. Celui qui ralise aprs avoir allum sa Hanouccia quil na pas introduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne pourra pas se contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il devra dabord les teindre, ajouter son huile, puis rallumer sans Berakha. Quelles Berakhot prononcer? 1. Lorsquon allume la Hanouccia le premier soir, on rcite 3 Berakhot: - Baroukh Asher Kideshanou Lhadlik Ner Hanoucca [pour les ashknazes: Ner Shel Hanoucca] Qui nous a sanctifis par ses Mitsvot et nous a ordonns dallumer les bougies de Hanoucca. - Baroukh Shassa Nissim Laavoteinou Bayamim Hahem Bazeman Haz Qui fit des miracles lpoque de nos anctres, en cette priode. - Baroukh Shhhyanou Vkiymanou Vhiguiyanou Lazeman Haz qui nous a fait vivre, nous a entretenus, et nous a permis darriver ce jour. 2. A partir du 2e jour, on ne prononcera que les 2 premires Berakhot. 3. Puis on allume la veilleuse du jour. Et lorsquon commence allumer les autres bougies, on rcite le texte de Hanrot Halalou.
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Leilou nichmat Yossef ben Pia Chaouat - 17 kislev 5760

Moussar : la Grce, lumire ou tnbres? 13/12/2011


Nos Matres enseignent [Eikha Rabba ch.2 13]: Si un homme te dit que les Goyim possdent une science, crois-le. Mais sil te dit que les Goyim possdent une Torah, ne le crois pas! Quelle est la diffrence entre la Torah et la science? La Guemara dans Berakhot [17A] enseigne: laboutissement de la science est de se repentir et de faire des bonnes actions! Un Sage dIsral nest pas celui qui possde la science uniquement, mais celui qui la vit. Aucun de nos Sages dIsral ne vivait en dphasage avec son discours. Parce que la base de la Torah est la crainte du ciel, le travail sur soi, sur ses instincts, comme le dit explicitement le verset: . Par contre, tre un philosophe goy nimplique pas dtre un homme moral. Aristote dlivrait des leons de morale, et pourtant! Une lgende raconte que ses disciples le surprirent une fois dans une scne spcialement dgradante. Il leur expliqua plus tard: Lorsque vous mavez vu, je ntais pas ce moment Aristote. Je nai pas vrifi la vracit du fait, mais sil na pas eu lieu avec Aristote, il a sans aucun doute t vrifi par tous les autres philosophes goy! Un Mashgiah de Yeshiva daprs-guerre a exprim une fois une remarque frappante: les plus grands perscuteurs de juifs ne sont pas ns du proltariat ou de la campagne, mais luniversit. Le lieu o le goy dveloppe son intellect, o il devait premire vue dvelopper sa sensibilit morale, savre tre le champ dans lequel il sme la haine, et vend ensuite ses rcoltes empoisonnes aux simplets. Parce quun intellect dvelopp sans but dlever lhomme est forcment malfique! Plutt que de mettre linstinct au service de lintellect, cest le cerveau qui sert la bassesse. Lhomme est ce quil est, une nime sorte danimal qui, dfaut davoir un corps fort ou agile, possde une excellente arme, le cerveau. Il va chercher lemployer avec autant de matrise quune bte froce utilise sa force pour dchiqueter une proie. Il ny de ce fait aucune raison de voir sa science aboutir un jour une Torah!

Leiloui Nishmat Mosh Mikhael ben Makhlouf Dahan

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Mer. 18 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

4. Nous rapportions hier les 3 Berakhot rciter avant dallumer les


bougies de Hanoucca. Afin dassimiler les Halakhot qui suivront, expliquons la raison de ces 3 Berakhot: -Lhadlik Ner Hanoucca: avant chaque Mitsva que nous accomplissons, nos Matres ont instaur de rciter auparavant une Berakha dans laquelle nous remercions Hashem davoir distingu le peuple juif en lui ordonnant des Mitsvot. - Shassa Nissim: la Mishna dans Berakhot enseigne quun homme qui a t sauv lui ou ses anctres doit dans certaines circonstances bnir Hashem pour les miracles raliss. Ainsi, nous louons Hashem davoir sauv les Bnei Isral Hanoucca ou Pourim par cette Berakha. - Shhhyanou: Pour chaque Mitsva temporelle accomplie intervalle de plus de 30 jours, nous rcitons cette Berakha dans laquelle nous remercions Hashem de nous avoir fait vivre jusqu cet instant. 5. Remarquons une diffrence fondamentale entre la 1re Berakha et les 2 autres: la 1re concerne spcifiquement lallumage des bougies de Hanoucca, tandis que les 2 autres sont gnrales la fte. En effet, nous avons le devoir de dire la Berakha de Shhhyanou pour chaque fte juive mme lorsque lon naccomplit aucune Mitsva relative la fte ensuite. On a certes lusage de rciter cette Berakha Yom Tov au moment du Kidoush, toutefois Kippour o il ny a pas de Kidoush on la dit la synagogue sans enchaner sur aucune Mitsva. Et pour les autres jours de fte aussi, celui qui a omis de la prononcer lors du Kidoush devra la dire ds quil ralisera son omission, mme en pleine rue plusieurs heures aprs. Nos Matres ont nanmoins instaur de rciter a priori ces Berakhot lors de lallumage parce que lon est naturellement plus enthousiasm quand on accomplit un acte commmoratif. Toutefois, il existe des cas particuliers o lon rcitera tantt la premire, tantt les 2 dernires uniquement, comme nous le dcouvrirons demain.

Pour un zra chel kayama Dvorah bat Martine Miryam 38

Moussar : la Grce, lumire ou tnbres? 14/12/2011


Isral et la Grce ont un grand dnominateur commun. Ces 2 cultures dveloppent un intrt pour lintellect, pour la comprhension de lessence des choses, leur fonctionnement, leurs tenants et aboutissants. Toutefois, leurs motivations sont diamtralement opposes. Les juifs acceptrent la Torah au Sina en disant Naass Venishma Nous ferons et nous comprendrons. En dautres termes: Nous savons, Hashem, que Tu as cr lhomme, et que tout ce que Tu peux lui demander nest que pour son bien ultime. Mme si nous ne comprenons pas forcment Tes Mitsvot, Tes conduites, nous ne doutons pas un instant. De ce fait, Nous ferons. Le Nous comprendrons dveloppement de lintellect ne prend place quaprs avoir bien tabli cet axiome. Une fois cette base installe, la Torah elle-mme exige de lhomme de dvelopper son esprit, de comprendre tout, car aiguiser le cerveau est essentiel pour lvolution spirituelle. Par contre, dans la culture grecque, lacquisition de la connaissance nest pas un moyen pour atteindre lau-del car il nexiste pas! mais une finalit terrestre, pour adapter le monde aux besoins de lhomme. La Grce sestimant tre le summum de lhumanit, il ntait pas question de laisser de place lautre forme dintellect, la Torah. La Galout Yavan lexil de la Grce a t original dans sa forme: les Grecs ne dsiraient pas exterminer les Bnei Isral, ni mme les asservir, mais uniquement rompre le caractre divin dIsral. Dailleurs, les juifs continuaient de vivre sur leur terre, et nauraient jamais t attaqus sils avaient accept la doctrine grecque. Plus encore, les juifs avaient mme le droit de continuer la pratique de beaucoup de Mitsvot. A lexception du Shabbat, Rosh Hodesh et la Brit Mila. Parce que ces Mitsvot tmoignent du caractre divin des Bnei Isral, du devoir de lhomme de slever et de se sanctifier. Shabbat et Rosh Hodesh qui fixe la date des ftes juives montrent que lhomme traverse des moments saints, plus proches dHashem. Et la Brit Mila est un signe distinctif port sur le corps, qui rappelle que lhomme doit se sanctifier.

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Jeu. 19 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

6. Nous apprenions hier que la 1re Berakha Lhadlik Ner Hanoucca


est spcifique la Mitsva dallumer la Hanouccia, tandis que Shassa Nissim et Shhhyanou sont gnrales la fte de Hanoucca. Une des consquences de cette nuance est la Birkat Haroh la Berakha de celui qui voit les bougies. Le Choulhan Aroukh [ch.676 3] enseigne que celui qui ne peut pas accomplir sa Mitsva dallumage un soir de Hanoucca pas mme avec un dlgu dira les Berakhot de Shassa Nissim et Shhhyanou [pour le 1er soir] lorsquil verra les bougies de quelquun dautre. 7. Celui qui a allum ses bougies et a omis de rciter les Berakhot ne pourra plus rciter la 1re Berakha sil a termin dallumer toutes les bougies. Par contre, il pourra rciter les 2 autres Berakhot devant ses bougies ou celles dun voisin, tant que la demi-heure daprs la tombe de la nuit ne sest pas coule. 8. A partir du 2e jour, sil ralise quil a omis de rciter les Berakhot aprs avoir allum une bougie, il pourra rciter toutes les Berakhot tant quil reste au moins une bougie allumer. 9. Celui qui nest pas domicile lheure de lallumage et sacquitte de lallumage par sa femme ne rcitera pas la Birkat Haroh lorsquil rentrera chez lui. Toutefois, cest un bon usage quune telle personne se soucie dcouter les Berakhot de quelquun dautre qui allume, ou de celui qui allume la synagogue. [ou encore, quil demande au responsable de la synagogue la permission dallumer lui-mme!] 10. Nous rapportions plus haut que celui qui a allum la Hanouccia la synagogue entre Minha et Arvit ne redira que la premire Berakha lorsquil allumera la Hanouccia de sa maison, sil nacquitte personne dautre par son allumage. Cette Halakha dcoule du fait que la 1re Berakha uniquement est spcifique la Mitsva dallumer et quil na pas encore accompli sa Mitsva. Tandis que les 2 autres sont gnrales la fte de Hanoucca; en loccurrence, il sest dj 40 acquitt de son devoir de louer Hashem pour ce soir.

Moussar : la Grce, lumire ou tnbres? 15/12/2011


La splendeur de la Grce est-elle lumire ou tnbres? En potentiel, elle prsente des traits nobles, proches de la Torah. De ce point de vue, le grec est la seule langue dans laquelle la Torah peut se faire traduire. Mais lorsque concrtement, la Grce refuse de mettre sa splendeur au profit de la Torah et du divin, sa splendeur devient tnbres. Talma qui fit traduire la Torah en grec voulut rduire le caractre divin des rouleaux de la Torah. Son intention tait denrichir la bibliothque grecque, et il fit descendre les tnbres sur le monde. Lobjectif de la Grce tait spcifiquement dter le caractre divin des Bnei Isral et de leurs pratiques. Continuer accomplir les Mitsvot, mais uniquement pour leur intrt intellectuel, dmunies de leur signification profonde, consistant rapprocher lhomme dHashem. Les Matres du Moussar enseignent quun homme peut influencer son cur de 2 manires: intellectuellement ou en passant lacte. Par ex. un homme qui rentre chez lui extnu, et apprhende dagresser les membres de sa famille, peut se calmer par sa rflexion uniquement c.--d. en ralisant combien sa conduite est indigne, puis en trouvant le moyen dgayer son cur. Toutefois, ce procd demande une grande force de caractre. Il existe cependant un moyen plus simple: jouer le jeu. Puisquil comprend en thorie la ncessit dentrer chez lui joyeux, il peut passer lacte, se comporter comme un homme optimiste et gai, en sinvestissant pour ses proches, lavant la vaisselle, rangeant la maison, jusqu ce que les actions parviennent influencer son cur. Il en va de mme pour la tentation des Bnei Isral de se laisser refroidir par la culture grecque. Le point-cl mis en vidence nous permettra de comprendre pendant le rcit pourquoi tant de juifs durent mourir Al Kidoush Hashem. Car lhomme qui ne parvient pas se barricader intellectuellement contre le mal, doit ncessairement faire des actions grandioses pour Hashem, pour sinculquer que Sa providence ne cesse jamais de veiller sur nous.
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Ven. 20 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

11. A priori, il faut prononcer les 3 Berakhot avant dallumer les


bougies. Il est interdit de sinterrompre entre la Berakha et lallumage. Il faut maintenir la flamme qui allume prs de la mche de la veilleuse jusqu ce que celle-ci soit bien allume. Que faire si les bougies steignent? 1. Une des originalits de lallumage des bougies de Hanoucca est que la Hadlaka Ossa Mitsva on ralise cette Mitsva par laction mme dallumer, et non le rsultat davoir des bougies allumes. 2. En consquence de cette dfinition, si les bougies steignent mme immdiatement aprs lallumage, puisque la Mitsva dallumer a t accomplie il ny a plus dobligation de les rallumer. Cette loi est aussi vraie dans le cas o lon souhaitait arranger les bougies, et quon les a teintes par mgarde: le Choulhan Aroukh [ch.673] enseigne que lon nest plus astreint les rallumer. 3. Les dcisionnaires crivent quil sera tout de mme prfrable de rallumer les bougies tant que lon est dans la premire demi-heure daprs la tombe de la nuit. Nanmoins, il sera dfendu de prononcer aucune Berakha. 4. La rgle de Hadlaka Ossa Mitsva implique aussi une Halakha stricte: il faut ncessairement prendre nos dispositions depuis le moment de lallumage pour que nos veilleuses puissent rester allumes durant la premire demi-heure de la nuit. 5. Nous rapportions notamment quil faut introduire la quantit dhuile requise avant dallumer la Hanouccia. Si on na pas mis la quantit dhuile ncessaire, on ne sacquittera pas de la Mitsva en ajoutant de lhuile dans la veilleuse dj allume. Il faudra dabord lteindre, puis mettre la dose dhuile ncessaire pour brler une nouvelle demi-heure, et seulement aprs rallumer. Toutefois, on ne prononcera une nouvelle fois la Berakha que si lon est certain quaucune veilleuse na la capacit de durer pendant une 42 demi-heure, ce qui est relativement rare.

Parashat Vayeshev

16/12/2011

Lhistoire de la vente de Yossef et des vnements qui amneront les Bnei Isral en Egypte est bien connue de tous. Penchons nous sur plusieurs dtails de lhistoire qui mettent en vidence la prcision de la justice dHashem, et la faon dont Yossef et ses 11 frres ont t rcompenss ou punis selon leur degr dimplication. Cette notion sappelle Hashem ragit rciproquement notre attitude. De manire gnrale, Yossef prsentait un certain danger pour la continuit dIsral. Cependant, ses actions taient mues par de nobles intentions. Ainsi, ils avaient tous raison dans le fond dagir ainsi; nanmoins, chaque raction outrance a t rprimande. - Yossef reprochait certaines conduites ses frres, mais il devait dabord le leur dire en face, plutt que de courir colporter chez leur pre. Parce quil racontait son pre que ses frres traitaient les fils de Bilha et Zilpa desclave, il fut en retour vendu en esclave. - Ses frres devaient peut-tre lloigner de leur pre afin quil cesse dinstiller de la haine, mais la pire des choses fut de le vendre en esclave dans le pays le plus immoral. Avant la rvlation de Yossef, ils se vendirent tous en esclaves pour librer Binyamin. - Et la peine de leur pre, quelquun y avait-il pens? Yehouda qui tait le principal acteur du deuil de Yaacov, sendeuilla lui aussi pour sa femme. Il dchira ses habits la mort de ses enfants, comme il avait dchir la tunique de Yossef. Il fut humili dans lhistoire de Tamar qui lui dit reconnais ces signes, autant quil avait bless Yaacov en lui disant reconnais cette tunique, en montrant la tunique de Yossef tache de sang dune bte sauvage. Il nous arrive parfois dtre mls des querelles de voisinage ou de famille, et de subir des affronts affligeants. Bien quil faille parfois ragir, noublions pas quHashem tient compte des moindres dtails de notre comportement. Ainsi, ragissons toujours avec matrise, afin de ne pas nous transformer dagress en agresseur.
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Sam. 21 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

6. Nous apprenions hier la rgle de Hadlaka Ossa Mitsva . Les


dcisionnaires relatent quelques cas particuliers o il y a obligation de rallumer les bougies. 7. Lorsque lon avance dans Hanoucca et que lon allume plusieurs bougies, si avant la fin de lallumage de toutes les Nrot, les premires bougies steignent, il faudra les rallumer sans Berakha. 8. La veille de Shabbat, il faut allumer les bougies depuis le Plag haMinha, qui correspond 1h15 avant le coucher du soleil. Si les veilleuses steignent avant la tombe de la nuit, plusieurs dcisionnaires pensent quil y a obligation de les rallumer, du fait quelles nont pas du tout commenc brler durant le nouveau jour de Hanoucca. Toutefois, on ne prononcera pas de Berakha. 9. Si les veilleuses se renversent aprs que lon ait prononc la Berakha, ou encore, aprs lallumage de quelques-unes, il est prfrable de se faire amener de lhuile et des mches sans parler, plutt que daller soi-mme les chercher mme si un laps de temps assez long est ncessaire. Sil y a ncessit de donner des instructions, il sera permis de les expliciter. Si on na pas dautre choix que daller soi-mme les apporter, on pourra quitter lendroit, en veillant ne pas parler jusqu ce que lon revienne allumer. Pour tous ces cas, on ne prononcera plus de Berakha en allumant. 10. Dans le cas o lon sest interrompu par des paroles trangres lallumage, si on tait parvenu avant lincident allumer compltement une veilleuse au moins, on rallumera les autres bougies sans Berakha. 11. Dans le cas o mme la premire ne stait pas vraiment allume, on rallumera les nouvelles bougies avec Berakha, puisquil y a eu interruption entre la Berakha et laccomplissement de la Mitsva. Posez-nous vos questions au 5min.eternelles@gmail.com
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Rcit de Hanoucca

17/12/2011

Le rcit suivant est une compilation de plusieurs Midrashim antiques, transcrits pour la plupart dans le Hemdat Hayamim, XVIe sicle: Quelque 200 ans aprs la construction du Deuxime Temple, la Grce conquiert la terre dIsral. Le roi Antiochus se fixe comme objectif dassimiler par la force les juifs, trop dissemblables des autres peuples. Il est particulirement irrit par leur esprance en la venue du Mashiah, qui asservira tous les rois du monde, et fera briller un nouveau soleil pour le peuple dIsral. Afin de dstabiliser leur croyance, il leur interdit de garder 3 Mitsvot: le Shabbat, la Brit Mila, et Rosh Hodesh. Il dlgue Nikanor, son gnral de guerre, pour assiger Jrusalem. Celui-ci sen donne cur joie. Il insulte et torture les Bnei-Isral, les tuant sa guise. Rabbi Shimon Bar Yoha raconte: Matityahou le Cohen Gadol - le pontife avait une fille magnifique, fiance un Cohen. Un Grec lenleva, lamena au Beit Hamikdash, droula un rouleau de la Torah et la souilla aux yeux de tous. Ses camarades rigrent ensuite un autel, sur lequel ils sacrifirent cet animal rput pour tre le plus sale, et versrent de son sang dans le Saint-des-Saints. Yohanan, le fils an de Matityahou, semplit de haine et dcida de venger lhonneur dHashem. Il se fabriqua une petite pe, quil dissimula sous ses vtements, puis se rendit au Saint-des-Saint, o Nikanor stait install: - Je me rends! Dornavant, je serai un de tes plus fidles sujets, lui dit-il. - Prouve moi donc ta sincrit! Tu vois ce porc? Prends-le, et offre-le en sacrifice dans votre Temple, et je ferai de toi un grand homme!, lui rpondit laffreux. - Si cela ne tenait qu moi, je le ferais volontiers. Mais pense mes frres qui me couvent du regard: ils me lapideront sur le champ! Laisse-moi te prouver ma sincrit en tte tte . Et Nikanor fit sortir tous ses sujets

Pour un zra chel kayama Valrie Georgette bat Kemessa Marcelle

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Halakha : Hanoucca Linterdiction de profiter des Nrot 1. Aprs avoir allum la premire veilleuse, nous rcitons Hanerot Halalou. Dans ce texte, nous disons , , Ces veilleuses sont sacres, et il ne nous est pas permis de nous en servir, seulement de les regarder 2. Il est dfendu dutiliser les bougies de Hanoucca, ne ft-ce que pour accomplir une Mitsva, par ex. pour tudier la Torah leur lueur. 3. Nous avons dece fait lusage dallumer une veilleuse supplmentaire, appele Shamash pour profiter de sa lumire. 4. On veillera ce que le Shamash soit distingu des autres veilleuses, de manire ce que lon ne se trompe pas en comptant les veilleuses de Hanoucca sur le nombre de jours passs. 5. Le Rama rapporte que les ashknazes nont pas lusage dajouter une veilleuse supplmentaire semblable aux autres en guise de Shamash. Ils se servent de la bougie utilise pour lallumage en tant que Shamash. Ils distinguent ainsi mieux cette bougie, qui ne doit pas tre dnombre avec les autres. Toutefois, beaucoup de communauts ashknazes allument un Shamash lhuile dolive comme la coutume des sfarades. En revanche, certains nallument pas du tout de Shamash, expliquant qu notre poque o les maisons et rues sont claires, il ny a plus dutilit laisser une veilleuse supplmentaire allume. Notons tout de mme que selon la Kabbala, le Shamash est allum pour des raisons sotriques qui sont encore en vigueur de nos jours. 6. Selon la loi stricte, il est permis dutiliser la flamme dune bougie de Hanoucca pour allumer une autre bougie. Toutefois, cette permission ne sapplique que lorsque lon allume cette seconde bougie directement de la flamme de la premire veilleuse. Ainsi, si le Shamash steint, il sera interdit de le rallumer partir dune bougie dj 46 allume.
Dim. 22 Kislev 5772

Rcit de Hanoucca

18/12/2011

La pice ne tarda pas se vider. Hashem, Dieu dIsral, Tu es le vrai Dieu, Le roi de tous les rois. Ecoute ma prire! Ecoute aussi les blasphmes dAntiochus, qui a envoy cet effront Te dfier; si ces barbares ont pu conqurir tant de nations, cest parce-que leurs dieux sont sourds. Mais Toi, Tu entends les oppresss! Sauve-moi des mains de cet idoltre, quil ne glorifie pas ses marionnettes de mavoir vaincu!, implora Yohanan. Il saisit alors son pe, et ajouta: Hashem! Daigne te souvenir de moi! Daigne me rendre assez fort, que je venge lhonneur des Bnei-Isral!. Puis il fondit sur Nikanor et lui perfora le cur. Yohanan le laissa baignant dans son sang, dans le Saint-des-Saints. Il se hta de sortir, sonna le Chofar en signe de dclaration de guerre, puis, aid de quelques frres darmes, il se souleva et tua ce jour-l 7772 ennemis, en sus de ceux qui sentretuaient pendant la fuite. LorsquAntiochus fut avis de la dfaite, il senflamma : Serait-ce ce petit peuple minable qui me rsiste?! Je durcirai mes dcrets, et leur Dieu ny pourra rien! Il renvoya Bagris, son bras-droit, assiger nouveau Jrusalem. Ils durcirent leurs prcdents dcrets linterdit formel de garder le Shabbat, Rosh Hodesh (nomnie), et la Brit Mila quils assortirent dune peine de mort. Celui qui avait le malheur de faire la circoncision son nouveau-n, tait immdiatement pendu sur la place publique avec sa femme, aux yeux du nourrisson. Mais les Bnei-Isral prservrent le flambeau ancestral. Dans un premier temps, ils se camouflrent pour perptuer la Torah; mais trs vite, ils furent dnoncs et traqus. Ils sengagrent alors dans un terrible dfi: garder les Mitsvot cote que cote, au prix de leur vie

Refoua chelema Eric Ham ben Kemessa Marcelle Hak


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Lun. 23 Kislev 5772

Halakha : Hanoucca

1. Lallumage des bougies de Hanoucca est une Mitsva trs prcieuse.


La Guemara dans Shabbat dit que le mrite de cette Mitsva, accomplie mticuleusement permet davoir des enfants Talmidei Hakhamim (sages). On sefforcera de laccomplir le plus somptueusement possible. Somptueusement, cela implique certes lacquisition dune belle Hanouccia, mais surtout lapplication de toutes les lois apprises jusque-l notamment celles de lheure de lallumage, du positionnement de la Hanouccia, ou encore, du recours lhuile dolive. 2. Il est permis de travailler Hanoucca. Cependant, les femmes ont lhabitude desabstenir detout travail durant lapremire demi-heure de lallumage, afin de se souvenir de leur contribution dans lhistoire de Hanoucca (cf. le rcit de Hanoucca). 3. Pendant les 8 jours de Hanoucca, on rcite dans la Amida Al Hanissim. Si on a omis de dire ce texte, tant que lon na pas dit Baroukh Ata Hashem de la Berakha suivante, on pourra se reprendre. Mais si on ne ralise lomission quaprs avoir prononc le nom dHashem, on ne se reprendra plus. 4. Dans le Birkat Hamazon aussi on rcite Al Hanissim entre Nod Lkha et Val Hakol. Si on la oubli, tant que lon na pas prononc le nom dHashem de la Berakha suivante Al Haaretz Veal Hamazon on se reprendra. Autrement, on attendra darriver aux Harahaman, et on ajoutera Harahaman hou Yaass lanou nissim Veniflaot Keshem Shassita Laavoteinou Bayamim Hahem Bazeman Haz et on introduira le texte Bimei Yohanan 5. Dans la prire du matin, on rcite le Hallel entier aprs la Amida. Les sfarades diront la Berakha Ligmor et haHallel. Puis on fera suivre le Hallel par la lecture de la Torah. On y appellera 3 personnes pour lire dans la Parasha de Nasso le passage qui traite de linauguration 48 du Mishkan le Tabernacle.

Rcit de Hanoucca

19/12/2011

Antiochus ne cessa de prendre des mesures pour faire oublier aux Bnei Isral leurs croyances et refroidir leur service divin, mais ces derniers redoublrent dardeur pour pratiquer la Torah. Alors quAntiochus leur avait ordonn de graver Les Bnei Isral nont plus de Dieu sur leurs portes dentre, les juifs retirrent leurs portes, laissant leurs maisons ouvertes tous vents. Voyant que le stratagme avait chou, Antiochus ordonna dinscrire le mme slogan sur les cornes de tous les bufs. Mais l encore, afin de ne pas transgresser linterdit, les Bnei Isral prfrrent vendre leurs btes. Puis il ordonna aux femmes de ne plus se tremper au Mikveh le bain rituel. Les juifs sabstinrent donc de toute vie conjugale. Enfin, pour leur rendre la vie encore plus infernale, il leur imposa le droit de cuissage: une femme qui dsirait se marier devait auparavant passer chez le seigneur. Dun point de vue halakhique, une femme viole ne transgresse aucun interdit. Et cest ainsi que le peuple se soumit cette pratique rvoltante, malgr lui, durant quelques annes. Jusqu ce que Hanna, la fille de Yohanan le Cohen Gadol se rvolte. Le jour de son mariage, au lieu daller chez le seigneur, elle dcouvrit ses cheveux, dchira ses habits et se mit danser ainsi devant tout le peuple, choqu dune telle attitude. Son frre Yehouda, en colre, voulut la brler vive. Elle lui rtorqua : Vous navez pas honte! Cela vous drange que je me dnude devant les miens, mais vous ne bouillez pas que je sois viole par cet nergumne! Saisi par la justesse de ses propos, Yehouda dcida avec ses amis daller tuer le seigneur. Dissimul sous le dais nuptial royal qui amenait la jeune fille chez le monstre, accompagn de musiciens, il sintroduisit au domicile du seigneur et le tua, ainsi que les grands du royaume venus assister aux festivits

Refoua chelema Orly bat Myriam Benchetrite

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Mar. 24 Kislev 5772

Halakha : le Hallel

1. Nos Matres ont instaur de lire le Hallel pendant Hanoucca et


les jours de fte. Par contre, le Hallel que nous lisons pendant les jours de Rosh Hodesh et Hol hamoed de Pessah nest quune coutume. Cest la raison pour laquelle nous lisons parfois le Hallel en entier, tandis qu Rosh Hodesh, nous sautons quelques paragraphes. 2. Le Choulhan Aroukh rapporte que les sfarades dIsral ont lhabitude de ne pas dire de Berakha sur le Hallel de Rosh Hodesh. Par contre, les ashknazes ainsi que certaines communauts sfarades de Houts Laarets prononcent la Berakha de Likro Et haHallel, lorsquils le rcitent en public. 3. En version intgrale ou courte, il faut veiller rciter le Hallel avec ferveur. Les dcisionnaires contemporains dcrient le nouvel usage consistant bcler cette prire solennelle qui sest peu peu install, alors que ctait le moment de remercier Hashem pour Son aide et Ses bonts. 4. De manire gnrale, tout celui qui tmoigne au Beit Din doit se tenir debout. Puisque dans le Hallel, nous tmoignons nous aussi de la suprmatie dHashem et des miracles quIl fait pour sauver les Bnei Isral, nous devons le rciter debout. A posteriori, celui qui la rcit assis sest acquitt de sa Mitsva. 5. Qui dit Mitsva raliser debout dit ne pas sadosser lourdement un mur, au point de tomber si lappui se drobait. Il en va de mme pour le Hallel. On tolre toutefois de sappuyer faiblement sur un rebord. 6. Il est interdit de sinterrompre durant la rcitation du Hallel. Cette Halakha concerne mme les sfarades qui ne prononcent pas de Berakha pour le Hallel de Rosh Hodesh. Cette rcitation nest pas une simple lecture de Thilim, mais est considre comme une entit, lire dun trait. 7. Il faut lire les versets et paragraphes du Hallel selon leur ordre dcriture. Celui qui inverse 2 versets ou paragraphes ne sest pas 50 acquitt de sa Mitsva.

Rcit de Hanoucca

20/12/2011

Une nouvelle accouche de la tribu des Lvi organisa une fte grandiose en lhonneur de la circoncision de son fils. Ds la Mitsva acheve, elle monta avec son nouveau-n sur un toit culminant, et hurla en direction du camp grec: Ecoutez-moi bien, inconscients! Lalliance de nos anctres se perptuera pour lternit! Puis, levant les yeux au ciel, elle rcita le verset des Tehilim [44:18-19) : Tout cela nous est advenu,

sans que nous Tayons oubli, sans que nous ayons trahi Ton alliance. Notre cur na pas rtrograd, ni nos pas nont dvi de Ton chemin, elle se laissa tomber du toit avec son nourrisson, plutt que de se faire prendre par loppresseur. Depuis ce jour, de nombreux Bnei Isral sengagrent dans une terrible comptition, qui parviendrait fter la fire circoncision de faon la plus saisissante. A cette poque, une merveilleuse communaut sexila dans une grotte afin de garder le Shabbat, mettant son sort entre les mains dHashem. Aprs tout, Il est le matre du monde! La vie et la mort sont dans ses mains: quIl fasse comme bon Lui semble! Notre devoir nous est de Lui montrer notre dtermination garder sa Torah!, se dirent-ils. Mais les maudits dlateurs coururent vendre la proie lennemi. Et Bagris dlgua une unit pour se charger deux Pourquoi sacharner tel point?! Abandonnez le Dieu de vos pres, arrtez de vous distinguer de tous les peuples! Rendez-vous et vous serez sauvs!, les exhortrent les soldats. Mais lobstination de ces Tsadikim ne les fit douter, ne ft-ce un seul instant. Ils rtorqurent comme au pied du Sina: Nous ferons dabord, et nous comprendrons ensuite. Mieux vaut mourir que denfreindre Sa volont! Larme grecque emplit alors lentre de la grotte de bches quelle alluma Un millier dhommes, de femmes et denfants moururent ce jour-l. Entendant cela, Yohanan rassembla ses maigres troupes, les Hashmonam, et tua toute larme adverse. Seul Bagris russit schapper et revenir en Grce, chez Antiochus. 51

Mer. 25 Kislev 5772

Halakha : le Hallel

1. Il est interdit de sinterrompre pendant le Hallel. Cela implique


non seulement de ne pas parler durant la rcitation, mais aussi de ne pas marquer un temps darrt long, suffisant pour lire tout le Hallel. 2. A posteriori, celui qui sinterrompt na pas besoin de reprendre depuis le dbut, mais continuera lendroit o il sest arrt. Toutefois, les dcisionnaires rapportent quil est prfrable de le reprendre entirement sans prononcer la Berakha. 3. Celui qui a saut mme quelques mots dun verset et a continu la rcitation, puis ralise son omission, ne pourra pas se contenter de dire le verset, ni mme tout le paragraphe uniquement. Il devra reprendre depuis le verset oubli, et continuer tout le Hallel jusqu la fin. 4. Ainsi, celui qui a lu le Hallel abrg pendant Hanoucca et ne ralise son erreur que plus tard ne pourra pas complter les paragraphes omis, mais devra reprendre depuis Lo Lanou ou comme prcdemment, depuis le dbut , et continuer jusqu la fin. 5. Si lofficiant dit le Kadish, la Kedousha ou Barekhou pendant que lon rcite le Hallel, on pourra y rpondre. Prcision pour le Kadish: on ne rpondra que les premiers Amen jusqu celui de Leela Min Kol Pour les Amen de Titkabal et Yehe Shelama, on ne pourra pas y rpondre si lon a prononc au pralable la Berakha du Hallel. 6. Si on commence rciter le premier paragraphe du Hallel sans Berakha, et que lon ralise ensuite lomission, il sera permis de rciter la Berakha cet endroit et de continuer ensuite la rcitation. Si on a achev le Hallel, on ne pourra plus la dire, mais il ny aura pas non plus de ncessit de se reprendre. 7. Celui qui a omis de dire le Hallel dans la prire du matin pourra le rciter toute la journe, jusquau coucher du soleil. 8. Une femme na pas lobligation de lire le Hallel Hanoucca. Si elle souhaite le lire, elle ne rcitera pas de Berakha. Mme une femme ashknaze, qui dit en gnral les Berakhot des Mitsvot ponctuelles 52 telles que le Shofar ou la Soucca , ne fera pas de Berakha sur le Hallel.

Rcit de Hanoucca

21/12/2011

Craignant le ridicule aux yeux des nations, aprs cette claque cuisante, Bagris proposa Antiochus de mobiliser des quatre coins du royaume des contingents immenses pour venir bout de cette poigne de Juifs ttes brles. A la tte de troupes innombrables plus de 10 millions dhommes!, il revint Jrusalem et assigea la ville et le Temple, quil souilla une fois de plus et dgrada. Il fanfaronnait: Si vous, juifs, pensez quHashem va renvoyer le dluge, Il a dj promis quIl ne le ferait plus! Si, vous pensez que lange Gabriel va venir votre secours en nous brlant, comme il le fit contre Sanheriv, nous y parerons en nous enduisant de sang de porc, a lcurera! Les Bnei Isral levrent les yeux au ciel et implorrent Hashem de refaire clater Sa gloire. Mais certains avaient tout de mme un espoir de voir larme perse voler leur secours. Matityahou les rprimanda: Maudit soit lhomme qui place sa confiance en un tre de chair et de sang! Et bni soit celui qui fait confiance Hashem Les Hashmonam usant des armes ancestrales, jenrent et prirent Hashem, avant de repartir au combat, et dinfliger, plus rapides que les lions et plus agiles que les aigles, des pertes svres lennemi. Hashem chargea les anges de retourner contre les Grecs les flches quils lanaient sur la malheureuse poigne de juifs. Voyant ces miracles, les Hashmonam sexclamrent: Hashem combat pour nous! Ce fut un carnage dans le camp adverse. Bagris et tous ses soldats furent extermins jusquau dernier, qui au fil de lpe, qui pendus, qui brls. Antiochus senfuit dans des pays lointains o tous lhumilirent. Pour mesurer lampleur de cette victoire, le Midrash raconte que durant 3 ans lodeur des cadavres empesta. Durant 7 ans, les Bnei Isral nutilisrent que le sang qui se dversait encore, pour fertiliser leurs champs. Durant 23 ans, ils neurent besoin de bois tellement il en restait des flches et des piques de lennemi vaincu.

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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--- Questions des lecteurs --Question (lois de Mekhin , Eloul 5771) : Jhabite Ramot, au nord de Jrusalem. On ma invit passer Shabbat en centre ville, puis me rendre Talpiot, au sud, pour la Souda Shlishit. Sachant quil y a un Erouv qui permet de porter Jrusalem pendant Shabbat, mest-il permis de transporter la cl de ma maison du centre ville jusqu Talpiot, afin de regagner mon domicile immdiatement aprs Shabbat? Je prcise que plus de 15km sparent Ramot de Talpiot, et quil est exclu davoir utiliser cette cl pendant Shabbat. (Simha G., Jrusalem) Rponse: Linterdit de Mekhin implique de ne faire pendant Shabbat aucune action dont le seul profit sera pour les jours de semaine, mme lorsque cette action nest en soi-mme pas interdite pendant Shabbat. Toutefois, Rav S.Z. Auerbach zatsal prcise que cet interdit ninclut pas une action bnigne que lon ralise machinalement durant la semaine, sans intention particulire sur le rsultat. Il voque notamment lexemple dune cl de maison que lon transporte toujours sur soi, mme si on nest pas certain davoir lutiliser. Ou encore, transporter un vtement que lon ne prvoit pas du tout de mettre pendant Shabbat. En loccurrence, il sera permis de transporter ce trousseau de cl. Prcisons tout de mme quil sera dfendu dexpliciter pendant Shabbat que lon transporte cette cl pour lutiliser aprs Shabbat, autant quil est interdit de dire que lon se repose pendant Shabbat pour tre en forme aprs Shabbat. Question (lois de Tsedaka, Av 5771) : Est-il permis / souhaitable de donner la Tsedaka un Goy? Peut-on dduire ce don du Maasser? (Esther M., Strasbourg) Rponse: Le Rama [ch. 251] enseigne quil faut distribuer la Tsedaka aux pauvres goys aussi bien quaux juifs, pour maintenir de bonnes relations avec eux. Cela signifie que lon naccomplit pas de Mitsva en les soutenant, mais qu il est impratif de ne pas les discriminer . Si on ne parvient pas esquiver le problme, nos Matres ont permis de les aider de la caisse de la Tsedaka ou du Maasser.
Jeu. 26 Kislev 5772

Rcit de Hanoucca

22/12/2011

Aprs cette victoire, les Hashmonam vinrent au Beit Hamikdash, o ils restaurrent ce qui avait t bris, comblrent les failles, trent les morts et les impurets. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais ne trouvrent quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle avec le tampon du Cohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem ralisa un miracle, et cette huile brla 8 jours, le temps ncessaire pour fabriquer une nouvelle huile pure. Afin de commmorer ces miracles, les Sages dIsral instaurrent de clbrer chaque anne les 8 jours de Hanoucca. Fin du rcit. Le Hakham Tsvi [ch.97] rapporte une question pertinente: selon la loi stricte, certaines Mitsvot que les Cohanim accomplissaient au Beit Hamikhdash pouvaient tre ralises mme en tat dimpuret. Notamment, lallumage de la Menorah. Pourquoi les Hashmonam se sont-ils tellement obstins chercher une fiole dhuile pure? Et pourquoi Hashem a-t-Il voulu changer les lois de la nature alors que, selon la Halakha, il ny en avait pas de ncessit? En se fondant sur ce que nous dveloppions la semaine dernire, nous pouvons rpondre: lpreuve des Bnei Isral cette poque tait prcisment de ne pas se faire influencer par lhrsie grecque consistant laisser uniquement une porte logique, dmontrable et rationnelle la Torah. Or, ils traversrent dabord une priode obscure de lutte interne, jusqu ce quils parviennent neutraliser ce mal et lextirper de leur cur. Pour y parvenir, ils adoptrent certainement la conduite lautre extrme: donner une dimension infinie chacune de leurs Mitsvot. Lallumage de la Menorah a en soi-mme une dimension purement rationnelle lclairage du Temple. Ce qui lui donne son caractre divin ce sont les lois de puret, qui, par dfinition, expriment la proximit avec Hashem. Ainsi, les Hashmonam ne pouvaient a priori allumer la Mnorah sans introduire dans leur action la dimension sotrique. Et lorsquils trouvrent cette fiole dhuile, Hashem attesta du bienfond de leur geste.
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Halakha : Shabbat Hanoucca Rappels et prcisions pour le Shabbat de Hanoucca 1. Celui qui ne passe pas Shabbat domicile, se confrer aux lois dtailles du Mardi 10Kislev. Plusieurs paramtres sont considrer: un membre de la famille est-il rest domicile? Sapprte-t-il loger dans la maison de lhte ou dans un studio indpendant? Selon le cas, il faut sacquitter de lallumage domicile, ou en sassociant avec lhte, ou encore, en allumant dans sa chambre. 2. Concernant lallumage de la sortie du Shabbat, sil sattarde chez son hte, il devra sassocier pour cet allumage avec lui. Il sera prfrable dans ce cas de sinstaller manger un petit en-cas. Si par contre il doit quitter les lieux rapidement, il devra allumer sa Hanouccia chez lui. 3. Cas complexe: Rouven passe Shabbat chez Shimon, et loge dans la maison dun voisin absent pour Shabbat. A la sortie de Shabbat, Rouven doit librer rapidement lappartement du voisin, mais dsire sattarder chez Shimon. Rouven ne peut en aucun cas sacquitter de lallumage de Shimon , car il na pas dormi chez lui pendant Shabbat. Cette maison nest pas considre comme son domicile provisoire, et il devra attendre de regagner sa maison pour allumer. 4. Un tudiant sfarade ou une tudiante ashknaze qui sacquittent tous les jours par lallumage de leurs parents rests au domicile devront allumer eux-mmes leur Hanouccia avec Berakha si les parents ne sont pas leur domicile pendant Shabbat. [Cf. Jeudi 12 Kislev] 5. On pourra allumer la Hanouccia partir de 1h15 avant le coucher du soleil. Il est impratif de prvoir une quantit dhuile suffisante pour brler plus dune demi-heure aprs la tombe de la nuit. 6. On allumera la Hanouccia avant les bougies de Shabbat. Il est prfrable de prier Minha en public avant lallumage. 7. Si les Nerot de Hanoucca steignent avant le coucher du soleil, il est prfrable de les rallumer. Si on a dj reu le Shabbat, on 56 pourra demander quelquun qui ne la pas encore reu de les rallumer.
Ven. 27 Kislev 5772

Histoire de Yehoudit

23/12/2011

Yehoudit, une jeune veuve trs belle apparente aux Cohanim, dcida au pril de sa vie de sauver son peuple du joug des Grecs. Accompagne de sa servante, elle se rendit aux portes de Jrusalem assige et pria les vigiles de lui ouvrir la porte. Sentant leur mfiance, elle les implora : Jai de bonnes intentions, peut-tre Hashem va-t-il raliser un miracle grce moi, et dlivrer nos frres ?! Elle se rendit ensuite auprs des troupes ennemies, sollicitant une entrevue avec le gnral Holopherne. Que me veux-tu?, lui demanda-t-il. Je suis dune famille de prophtes, et je les ai entendus dire que Jrusalem tomberait entre tes mains demain, lui rpondit-elle. Holopherne avait un conseiller astrologue qui lui avait prdit le contraire, quil ne pourrait rien contre les juifs, car ils taient en train de se repentir. Tout heureux dapprendre de la bouche de Yehoudit sa future victoire, il suspendit ce conseiller une potence, sans toutefois le tuer, prfrant remettre lexcution au lendemain, une fois son triomphe consomm. Holopherne sprit de Yehoudit et voulut lpouser. Elle fit mine daccepter. Alors quelle tardait se joindre aux festivits, le gnral fit bombance et senivra. Lorsque Yehoudit revint, elle le retrouva dj bien mch, et lui donna manger des produits lacts, afin de lassoiffer, puis le dsaltra avec du vin. Une fois ivre mort, elle saisit son pe et lui trancha la tte, quelle emporta, recouvrant son corps dun drap. Munie de son prcieux trophe, elle revint Jrusalem et demanda entrer. Les gardes qui la reconnurent, lui reprochrent sa dbauche. Pour prouver sa blancheur, elle leur montra la tte, quils ne savaient pas identifier. Ils interrogrent le fameux conseiller dHolopherne, rest suspendu sur sa potence et leur confirma que ctait bien celle de son chef. Les gardes clatrent de joie, scandant Shema Isral pour clbrer le miracle! Alerts, les Grecs saperurent que le gnral gisait sans tte dans sa tente. Pris de panique, ils dtalrent avant dtre pourchasss et tus.

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Ltablissement de la Halakha Un de nos chers lecteurs Gabriel A. de Nogent sur Marne nous a envoy une question de Halakha gnrale: Vous mentionnez souvent des diffrences de Halakha entre les sfarades et les ashknazes. La Halakha nest-elle pas la mme pour tout le monde? Effectivement, nous mentionnons dans notre mensuel diffrents avis de Halakha pour sfarades et ashknazes, mais aussi des discussions entre dcisionnaires contemporains qui nimpliquent pas forcment les diffrentes obdiences et certains pourraient tre tents de suivre systmatiquement lavis permissif, se contentant dtre couverts par un Rav rudit trs respectable. Or, la Guemara [Erouvin 6B] enseigne au sujet des discussions entre Beit Hillel et Beit Shama: Celui qui dsire suivre lavis de Beit Hillel, quil le suive! Lavis de Beit Shama, quil le suive! Mais sil choisit toujours lavis permissif, cet homme est un Rasha un impie! Et celui qui souhaite suivre toujours le plus strict des 2 avis est comparable un sot qui se promne dans les tnbres! Nous avons jug primordial daborder ce sujet pour les prochains jours. En effet, Hanoucca les Grecs tentrent de rompre la transmission de la Torah orale ancestrale. La priode est donc dautant plus propice pour renforcer notre attachement la tradition de nos aeux! A vrai dire, une rponse complte impose dabord un historique de la transmission de la Torah, puis dans un second temps, la dcouverte de laspect halakhique du problme. Commenons par dcouvrir comment est ne la Mahloket les discussions de Halakha entre nos Matres. Dans lintroduction de son commentaire sur la Mishna, le Rambam crit quHashem dicta la Torah crite Mosh en lui transmettant la Torah orale, c.--d. en lui enseignant prcisment de quelle manire chaque Mitsva doit tre accomplie. Par ex. Il lui expliqua que mettre des Totafot entre les yeux signifie poser sur la tte, l o les cheveux poussent, une bote de cuir noire appele Tefilin, qui contient 4 parchemins etc. Hashem transmit aussi Mosh des codes de lecture 58 de la Torah, qui permettent de retrouver les dtails de la transmission
Sam. 28 Kislev 5772

Ltablissement de la Halakha 24/12/2011 orale dans le texte de la Torah crite. Puis la Torah fut transmise oralement de rav en lve, des Prophtes, jusquaux Tanam (les sages de la Mishna), puis aux Amoram (ceux de la Guemara). De gnration en gnration, de nouvelles questions furent souleves pour lesquelles on ne possdait pas denseignement explicite. Les Sages se runissaient pour dbattre du problme. Chacun exprimait son point de vue, en se fondant sur la Torah crite et sur sa logique de dduction selon les codes de lecture transmis. Puis ces Sages dlibraient lavis qui ferait loi, en suivant lavis de la majorit. Prcisons que depuis que la Torah a t donne, lunique moyen de fixer la Halakha est la dduction logique et non la prophtie. La Guemara [Baba Metsia 59B] rapporte quune fois, en pleine discussion virulente entre Rabbi Eliezer et les Sages, une voix cleste sleva pour soutenir Rabbi Eliezer. Les Sages ne sen murent pas un instant, et rtorqurent le verset: Elle [la Torah] nest plus dans le ciel. Et la voix clama firement: Mes enfants mont vaincu! De manire gnrale, 2 personnes leves dans un mme contexte culturel dveloppent naturellement des opinions plus ou moins semblables, mme lorsquelles ne se concertent pas. Mais, imaginons que nous sparions ensuite ces personnes, et quils fondent chacun leur famille, en perptuant leur culture de la manire la plus authentique: leurs enfants auront certes plusieurs affinits, mais aussi plusieurs divergences dopinion. Cela provient du fait que chacun a des traits de caractre et une exprience de vie singulire, qui le fait aboutir des conceptions personnelles, ou encore, ne pas attribuer la mme importance aux mmes notions. La Torah a au fil du temps subi un peu le mme phnomne, comme nous lexpliquerons demain.
Posez-nous vos questions au 5min.eternelles@gmail.com
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Ltablissement de la Halakha Tant que les Sages parvenaient former parfaitement leurs disciples, les nouveaux rudits en Torah acquraient plus ou moins la mme dmarche dans ltude. A lpoque de 2 grands Sages, Hillel et Shama, les effectifs des Yeshivot connurent un grand essor, avec un revers de mdaille complexe: les disciples ne parvenaient plus conserver la mme proximit avec leurs Matres dans leur formation. Cest cette poque que les divergences dopinion sur les sujets de Halakha commencrent sintensifier. Puis le peuple dIsral connut lexil. Dans tout endroit o un groupe de juifs migrait, un centre dtude tait difi, qui perptuait le plus authentiquement la Torah orale ancestrale. Mais comme nous lexpliquions hier, les nuances de conceptions sintensifiaient dune ville lautre, dun pays lautre. Tous veillaient rester le plus fidles leur transmission, mais malgr eux et sans aucun doute, parce que la Providence souhaite cette diversit! de nouvelles approches de Torah furent dveloppes. Selon linterprtation des raisons des Halakhot quils perptuaient, ils taient amens trancher les nouvelles questions de manire plus distincte. Nanmoins, laplupart des discussions taient tranches clairement jusqu la fin de la priode des Tanam. Une fois acheve la rdaction de la Guemara le Talmud de Babylone, Ravina et Rav Ashi transmirent aussi des rgles de dcision entre les discussions dAmoram. Nanmoins, ces rgles taient moins radicales, laissant la place aux discussions de Rishonim quant lavis suivre Et qui dit Rishonim, dit Sages dEspagne et Sages de France donc des faons dtablir la Halakha diffrentes entre les sfarades et les ashknazes! En Espagne et en France aussi, plusieurs Yeshivot furent fondes dans diffrentes rgions, accentuant davantage les approches nuances la Torah donc la manire de rsoudre authentiquement! les questions ou les apparentes contradictions entre les enseignements de la Guemara. Face cette diversit dinterprtations dune part, et les perscutions des juifs qui compliquaient ltude approfondie dautre 60 part, plusieurs Rishonim dcidrent de rdiger des ouvrages de Halakha.
Dim. 29 Kislev 5772

Ltablissement de la Halakha 25/12/2011 En quelque 300 ans, une multitude de livres de tous styles furent crits. Certains restrent proches du texte originel de la Guemara tel que le Rif [Rav Itshak Elfassi], dautres prfrrent le regroupement de Halakhot par thme le Rambam ou le Tour. Dautres encore optrent plutt pour un ouvrage plus dense regroupant les diffrents avis des Rishonim; ils dbattaient de tous les avis jusqu la conclusion de la Halakha suivre tels que le Rosh, le Torat Habayit du Rashba, le Ran. Sans oublier bien sr la rdaction de maints Responsa de presque tous les Matres de chaque poque. Prcisons que pendant longtemps, les divergences dopinion entre les Matres dEspagne et de France continurent de crotre. Toutefois, les ouvrages plus tardifs tendirent considrer de plus en plus les avis de tous les centres de Torah. Puis les diffrentes perscutions des juifs entranrent de grandes migrations. Les ashknazes se dplacrent peu peu vers lEurope de lEst, et les sfarades vers la Turquie et les pays arabes. De manire gnrale, les communauts sfarades adoptrent dans leurs exils les dcisions du Rif et du Rambam, tandis que les communauts ashknazes optrent pour le Rosh et le Mordekhi. Mais une multitude de Responsa ajoutrent et modifirent ensuite plusieurs lois, ce qui rendit difficile ltude de la Halakha applique. Cest alors que Rabbi Yossef Karo zatsal eut lide gniale de composer le Beit Yossef luvre mre du Choulhan Aroukh quil rdigea plus tard. Ce livre serait une sorte de commentaire sur le Tour, dans lequel il rapporterait les avis des dcisionnaires importants, en tranchant ensuite les Halakhot en suivant en gnral la voix de la majorit entre le Rif, le Rambam et le Rosh. A la mme poque, le Rama Rabbi Mosh Isserlitz zatsal de Cracovie eut lui aussi la mme ide gniale, et commena la rdaction de son uvre. Lorsquil avait dj bien entam son commentaire sur le Tour, il dcouvrit un jour le Beit Yossef ! Il passa plusieurs jours trs pein, ne trouvant plus dutilit son uvre
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Ltablissement de la Halakha Aprs plusieurs jours de tourmente, Rabbi Mosh Isserlitz zatsal constata que le Beit Yossef lui avait tout de mme laiss un noble rle: les Halakhot de cette uvre taient en gnral influences du mode de dcision sfarade. Or, les ashknazes avaient une transmission nuance, qui devait elle aussi tre perptue. Il ntait certes plus question de proposer au peuple une seconde uvre fondamentale de la Torah orale car la Torah est unique! il dcida nanmoins de rdiger un commentaire sur le Beit Yossef, dans lequel il rapportera les dcisions et usages des dcisionnaires ashknazes, quil appela Darkei Mosh. Puis Rabbi Yossef Karo composa un concentr du Beit Yossef le Choulhan Aroukh. Fidle au poste, Rabbi Mosh Isserlitz y ajouta ses annotations les Hagaot Rama. Et cest ainsi que 2 modes de dcision de Halakha des sfarades et ashknazes furent runis dans un mme ouvrage qui se fit accepter par tout le peuple dIsral. Evoquons prsent laspect halakhique de la Mahloket [la discussion]. Lorsque 2 avis sont partags, sommes-nous contraints de suivre systmatiquement le mme dcisionnaire? Pourquoi ne pas choisir lavis permissif? Ou plutt lavis qui interdit? Ou encore, pourquoi ne pas fixer la Halakha selon la majorit, comme les Tanam le faisaient! La Guemara dans Avoda Zara [7A] enseigne: Celui qui interroge un Rav qui lui interdit une chose na plus le droit de questionner un autre pour quil le lui permettre. Et inversement, sil lui a permis, il ne cherchera pas se linterdire chez un autre. Si 2 rav sexpriment, lun interdit lautre permet, si lun deux est rput pour tre plus rudit, il faudra le suivre. Autrement, pour les questions Dorata de la Torah suis lavis qui interdit. Pour les questions Drabanan dordre rabbinique - suis lavis qui permet. Nanmoins, la Guemara voque dans maints endroits une seconde rgle: mme lorsque des discussions sont tranches selon lavis qui interdit, si les habitants de la ville du rav permissif ont reu une permission explicite du rav, il leur est permis de continuer permettre parfois mme de graves interdits de la Torah tels que la consommation 62 de graisses interdites, ou des interdits du Shabbat de la Torah.
Lun. 30 Kislev 5772

Ltablissement de la Halakha 26/12/2011 Se fondant sur cette Guemara, le Rashba [Res. I ch. 253] crit quune communaut qui accepte les dcisions dun Rav de grande renomme peut sappuyer ensuite sur lui, mme contre tous les autres dcisionnaires. Il crit encore [II Res.104] que lon nest pas contraint de suivre la majorit des dcisionnaires lorsque ceux-ci nont pas dbattu ensemble, car il se peut que la minorit serait parvenue influencer la majorit en rfutant ses preuves. Il est tout de mme donn de fixer la Halakha selon la majorit lorsque le rav que lon suit ne sest pas prononc sur une question. Le Hida [Touv Ayin ch. 18] ajoute quil nest pas donn de sappuyer sur un avis permissif lorsque le rav en question nest pas le Matre suprme de la ville ou de la communaut. Autrement, chacun trouvera son petit rabbin bonne pointure pour lever tous les interdits! Autre prcision importante: le Rivash [Res. 379] crit au sujet dune communaut qui a dsign un rav comme autorit suprme, qu partir du moment o le rav a interdit quelque chose, cette communaut ne pourra plus revenir sur cet interdit mme si elle change de rav ensuite. Concluons prsent lobligation pour un sfarade de suivre les dcisions du Choulhan Aroukh. Le Hida crit [Birkei Yossef HM ch.25] que prs de 200 Rabbanim sfarades de son poque ont recommand le Beit Yossef comme autorit suprme, dcrtant sur leurs descendants de ntablir la Halakha quen accord avec ses ouvrages. [Il existe toutefois quelques discussions sur la faon dtudier les crits du Choulhan Aroukh, quil nest pas de notre propos de dvelopper.] De leur ct, les communauts ashknazes intronisrent le Rama comme le dcisionnaire ashknaze suprme. Toutefois, cette recommandation fut moins ferme que la prcdente, car elle laissait la possibilit aux grands dcisionnaires qui succderaient de remettre en cause certaines de ses dcisions.
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Le 5 minutes ternelles a pu voir le jour grce au soutien de Michal N., Philippe B., Shlomo M, Dan, Jol, Ronite, Michal H., Esther et dautres anonymes . Puisse le mrite de la Torah les protger, eux et leurs familles, en toutes circonstances, et la Berakha du Rav Shmouel Auerbach chlita saccomplir, Amen. Stphane et Harry Dahan