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N16 - Adar 5772

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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

Adar 5772

Au sommaire :
- Halakha
- Pourim du 1er au 11 Adar - Shouhan Pourim le 15 Adar - La Tevilat Kelim du 16 au 29 Adar

- Pense Juive :
- Hashem sera Un du 3 au 7 Adar - Pourim pour toujours du 9 au 15 Adar - Parler son coeur du 17 au 22 Adar Parachat Hachavoua les vendredis et Shabbats.

2010 - H.M & S. Dahan


La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Ven. 1 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Quelques annes avant la reconstruction du IIe Beit Hamikdash, il


y a plus de 2400 ans, les juifs exils Suse (Perse) furent pargns dun dcret dextermination, promulgu par Haman. Lorsque la terrible sentence se retourna contre son initiateur, Mordkha mit par crit ces vnements et instaura de commmorer chaque anne cette grande victoire par un jour de fte et de rjouissance, appel Pourim. Cette victoire fut remporte dans toutes les villes le 14 Adar, lexception de Suse, ou les combats durrent une journe supplmentaire. Les Sages de lpoque instaurrent de ce fait de clbrer Pourim dans toutes les villes le 14 Adar, et Suse le 15, le Shoushan Pourim Pourim de Suse. Ils inclurent aussi dans cette particularit toutes les villes qui taient fortifies lpoque o Yhoshoua conquit la Terre dIsral, notamment Jrusalem. 2. Quatre Mitsvot nous sont ordonnes Pourim, les 4 M: Meguilat Esther, Matanot Lavionim, Mishloah Manot, et le Misht. La Mitsva de lire la Mguila tant la plus importante et la moins facile accomplir! nous nous attarderons essentiellement sur elle. 3. La Meguila doit tre lue 2 reprises: le 14 Adar au soir, puis le lendemain matin. [Ou le soir du 15 puis le lendemain Jrusalem.] 4. Pour la lecture du soir, il faut veiller ne la commencer qu partir de la tombe totale de la nuit, c.--d. au minimum 13,5 minutes [en heures solaires] aprs la Shkyat Hahama le coucher du soleil. Il sera mme prfrable de patienter 18 minutes. On peut la lire toute la nuit, jusqu Alot haShahar le lever du jour, soit 72 min. avant le lever du soleil. 5. Quant la lecture du matin, il faut a priori la lire aprs le Nets haHama le lever du soleil. En cas de force majeure, on tolrera de la lire partir de Alot haShahar. 6. On peut lire la Meguila toute la journe, jusquau coucher du soleil. Celui qui, lapproche du coucher du soleil, na toujours pas lu la Meguila, et estime quil ne parviendra pas lachever dans les 13,5 min. qui suivent le coucher du soleil la lira sans Berakha.

Parashat Terouma

24/02/12

Hashem ordonne la construction du Mishkhan le Tabernacle.


Cette construction ncessitait des comptences artisanales trs aiguises. Toutes sortes de joaillers taient ncessaires pour tailler et polir les pierres prcieuses du Hoshen, des orfvres pour sculpter les chrubins, pour battre et forger les ustensiles les plus varis en or et en argent. La confection des habits du Cohen Gadol aussi ne requrait pas moins de qualifications, du filage de lor tisser avec la laine azur et pourpre, jusquau montage parfait de tous les vtements. Les diffrents tissus utiliss taient dune splendeur rare, tantt tricots tantt tisss, selon des procds particuliers. Sans oublier dvoquer la construction du Mishkan lui-mme, le taillage millimtr des panneaux de bois qui semboitaient ingnieusement, leurs supports en argent, les baguettes qui les traversaient dans leur paisseur. Le peuple navait videment reu aucune formation tous ces mtiers qui relvent de lart. Les Bnei Isral taient un an plus tt de simples maons, manutentionnaires, puiseurs deau etc. Comment acquirent-ils leurs aptitudes pour raliser le Mishkan? La rponse est donne explicitement dans Ki-Tissa. Hashem donna la sagesse de faon inne aux ouvriers : et des curs sages Je les ai dous dhabilet (Shemot 31 :6). Chaque personne concerne ressentait une prdisposition raliser tel ou tel travail. Mais selon quels critres les rles furent-ils distribus? A plusieurs reprises ces artisans sont qualifis de Hakham Lev sage dans son cur. Le Ramban explique que selon leur ardeur vouloir participer activement la construction, ils taient dots de talents. Le Hakham Lev, cest celui qui dsire la Hokhma sagesse. Cette rgle est en vigueur toute poque : selon notre conviction de limportance de vivre une vie de Torah, Hashem nous donne les moyens de nous lever. Cest en ralisant que la Torah est lessence et le but de notre cration, et en nous investissant pour que notre vie soit en accord total avec Sa volont, quHashem nous ouvre les portes de la Sagesse.

Posez-nous vos questions au 5min.eternelles@gmail.com

Sam. 2 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Toute Mitsva que lon doit raliser la nuit doit tre concrtise au
plus vite. Nos Matres ont interdit de dormir ou manger tant que lon na pas rempli notre devoir, de peur que lon ne soublie et ne manque accomplir notre devoir. Cest notamment le cas de lallumage des bougies de Hanoucca, de la recherche du Hamets la veille de Pessah, et cest aussi le cas pour la lecture de la Meguila, mme si lon a jen toute la journe le jene dEsther, comme lcrit le Rama [ch. 692 4]: Il est dfendu de manger avant la lecture de la Meguila, mme si lon est affaibli cause du jene. 2. Cette loi concerne les hommes comme les femmes, pour la lecture du soir comme pour celle du matin. Malheureusement, beaucoup ngligent cette instruction, et il arrive souvent de croiser lapproche de la fin de Pourim des bons juifs qui cherchent un lecteur qui daigne leur lire la Meguila in-extremis! Alors, mesdames, envoyez certes des bons Mishloah Manot tout le quartier, mais aprs avoir cout la Mguila ! Sinon, accomplissez la barrire de nos Matres, car lestomac noublie jamais de rappeler vos obligations ! 3. Si pour la lecture du soir [aprs le jene], on se sent particulirement faible, on pourra boire une boisson sucre, manger des fruits, et mme manger une quantit de gteau ou de pain infrieure 54g. 4. Si mme en mangeant ces encas, on risque de nuire sa sant, le Choulhan Aroukh prconise de lire la Meguila en fin daprs-midi du jene, partir de 1h15 avant la tombe de la nuit. Cependant, plusieurs dcisionnaires ne sont pas de cet avis, et conseillent de manger un repas complet avant la Meguila, en nommant au pralable quelquun qui lui rappellera daccomplir sa Mitsva. Un sfarade sappuiera sur le premier avis, et un ashknaze optera pour la seconde solution. 5. Cet interdit inclut aussi de ne pas dormir tant que lon na pas cout la Meguila. Si on est puis au point de ne pouvoir couter la Meguila, mme debout, sans sendormir, on se reposera un peu, en nommant un responsable qui nous rappellera daccomplir la Mitsva.

Parashat Terouma ;

25/02/12

"Tu feras aussi un candlabre d'or pur. Ce candlabre sera fait tout d'une pice" Remarquons la forme passive employe par le verset pour la fabrication de la Menorah. Le Midrash explique que Mosh se heurta de grandes difficults pour la sculpter, car elle devait tre taille d'une seule pice. Hashem lui proposa alors de jeter le bloc d'or au feu et fit sortir d'un coup la Menorah dans toute sa splendeur. Il est vident que les difficults rencontres par Mosh n'taient pas uniquement d'ordre artisanal. Le Hafets Ham zatsal nous claire quelque peu sur ce Midrash. Plusieurs textes du Midrash et du Zohar expliquent la vocation profonde des ustensiles du Mishkan et du service effectu par les Cohanim. Le monde entier reposait sur ce service, et aujourd'hui, priv du Beit Hamikdash [Temple] et du Mishkan [Tabernacle], il est comparable un monde de tohu-bohu [Gaon de Vilna]. Nous n'y jouissons presque plus des bienfaits spirituels comme matriels qui nous sont prdestins. Dans ce service, chaque ustensile avait une signification spirituelle : le Aron Habrit [l'Arche sainte] tait l'emblme de la Sagesse suprme d'Hashem, le Choul'han [la Table] faisait allusion la Parnassa [gagne-pain] et tous les aspects matriels de la subsistance du peuple. Le Mizba'h [autel] incarnait la relation entre Hashem et son peuple. Quant la Menorah, elle reprsentait par son Ner Tamid [feu perptuel] la prennit du peuple juif, comme le dit Hashem dans le Zohar [149A] : "Lorsque le Cohen allumera les veilleuses d'en bas, J'allumerai les veilleuses du peuple d'en-haut", c..d. J'clairerai les chemins des Bnei Isral. Lorsque Hashem somma Mosh de sculpter la Menorah, notre Maitre vit les malheurs qui s'abattraient sur le peuple juif. Ces prmonitions ne cessrent de troubler sa concentration, et Hashem lui dit : "Jette le bloc d'or au feu, et la Menorah se formera d'elle-mme ! C'est prcisment lorsque le feu dvastateur semblera tre son comble que Je ferai grandir Isral, sans aide extrieure !"

Mazal Tov Pour la Bar Mitsva de David Israel Berdah

Dim. 3 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. La lecture de la Meguila doit a priori tre ralise en public, en


prsence de 10 hommes. Seul celui qui na pas la possibilit de la lire en public la lira tout seul. 2. Quand la nation saccrot, cest une gloire pour le roi [Mishlei 14:28]. Il faut couter la lecture de la Meguila l o se runissent le maximum de personnes. Ainsi, si 10 hommes se retrouvent runis lheure de lecture de la Meguila, ils devront a priori se rendre la synagogue plutt que de la lire sur place. Cette loi sapplique mme sils souhaitent achever la Meguila plus vite pour tudier ensuite la Torah ou accomplir une Mitsva. 3. De mme, celui dont la maison est mitoyenne la synagogue et qui parvient entendre la lecture de la Meguila depuis sa fentre, devra se rendre la synagogue pour lcouter avec le public. 4. Dans un quartier o se trouvent plusieurs synagogues, il ny a pas de ncessit ce quelles se runissent toutes ensemble. Par contre, celui qui organise rgulirement un office chez lui devra se rendre la synagogue. 5. Si couter la Meguila la synagogue est trop difficile, par ex. parce que des enfants y chahutent et que lon risque de manquer ne serait-ce quun mot, on pourra runir 10 personnes ailleurs et la lire. 6. Les femmes ne sont pas astreintes lire la Meguila en public. Dailleurs, les femmes ont souvent des difficults entendre tous les mots de la Meguila depuis la Ezrat Nashim [la section rserve aux femmes la synagogue]. Lorsque cest le cas, il est prfrable quelles lcoutent plus tard. 7. Celui qui a manqu la lecture de la Meguila en public, et na pas la possibilit de se joindre une autre lecture collective, na pas dobligation de runir 10 personnes qui lont dj coute pour la lire devant elles. Certains dcisionnaires prconisent toutefois de sefforcer de les runir, si on en a la possibilit.
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Moussar : Hashem sera Un 26/02/12 Pourim approche! ' ' Ds lentre du


mois dAdar, il faut redoubler de joie. La joie de Pourim doit tre si intense quelle ncessite 14 jours de prparation! Le Talmud Yeroushalmi [Meguila ch.1 5] crit: Rabbi Yohanan enseigne : tous les livres des Prophtes sannuleront au monde futur, lexception des 5 livres de la Torah Reish Lakish enseigne : le livre dEsther et les Mitsvot de Pourim ne sannuleront pas non plus au monde futur En plus de cet enseignement rapport par le Rambam [ch.2 18], le Yalkout sur Mishlei [944] dit que dans le monde futur, nous ne clbrerons plus non plus les ftes juives prsentes, lexception de la fte de Pourim (et de Kippour). Le soir du Sder de Pessah, nous lisons une Mishna de Berakhot dans laquelle nos Matres discutent sur la Mitsva de se souvenir de la sortie dEgypte. Ben Zoma pense que dans le monde futur, il ny aura plus lieu de se souvenir de la sortie dEgypte, tandis que les sages pensent que cette Mitsva perdurera. Et la Guemara dexpliquer partir du verset [Yirmiyahou 23:7-8]: Voici, des jours viendront, dit Hashem, o lon ne dira plus Vive Hashem qui a fait monter les Bnei Isral dEgypte, mais Vive Hashem qui a fait monter, et qui a rapatri les Bnei Isral des pays du nord et de toutes les contres o Je les avais relgus Les miracles quHashem produira lorsquIl nous dlivrera de cet exil seront si grandioses que ceux produits lors de la sortie dEgypte seront insignifiants. Mme les sages sont daccord sur le fond, mais laissent toutefois une certaine porte la sortie dEgypte. Toutes les ftes de la Torah commmorent le souvenir de la sortie dEgypte, comme nous le mentionnons dailleurs dans les prires des ftes [ ]. Puisque dans le monde futur, le dvoilement de la majest dHashem sera bien plus intense qu la sortie dEgypte, les clbrations juives actuelles nauront plus leur importance. Ainsi, le Yalkout enseigne que nous ne les clbrerons plus [du moins, en tant que telles]. La clbration de Pourim est donc dun ordre bien diffrent. Pour le comprendre, nous poursuivrons avec quelques notions introductives.

Lun. 4 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Y a-t-il une Mitsva damener les enfants la synagogue pour assister


la lecture de la Meguila? Si lenfant est assez mr pour couter toute la Meguila, sans manquer un seul mot, cest une Mitsva de lamener. Le cas chant, si lenfant restera sage, sans dranger son entourage, il y a tout de mme une petite Mitsva de lapporter. Mais sil risque de chahuter, et de causer quun adulte manque ne serait-ce quun mot de la Meguila, il est formellement interdit de lamener. 2. Seul celui qui est enjoint de lire la Meguila peut acquitter les autres par sa lecture. Ainsi, un enfant qui na pas encore atteint la Bar Mitsva ne pourra pas acquitter un adulte de son devoir par sa lecture. 3. Selon la loi stricte, une femme peut rendre quitte un homme par sa lecture. On ne sappuiera nanmoins sur cela quen cas dextrme ncessit. 4. Choulhan Aroukh ch. 690 3: Il faut lire toute la Meguila, partir dun parchemin crit conformment la Halakha. Celui qui rcite toute la Meguila par coeur ne sacquitte pas de sa Mitsva. 5. Plusieurs lois concernant lcriture de la Meguila sont semblables celles dun Sefer Torah. Elle doit notamment tre crite la main et sur un parchemin. Elle doit cependant tre roule sur un seul rouleau, fix sa fin. Ainsi, nos livres imprims sont invalides pour y lire la Meguila. Nanmoins, une grande diffrence dmarque le Sefer Torah de la Meguila: un Sefer Torah dans lequel manquerait une seule lettre est invalide, tandis quune Meguila dans laquelle manqueraient plusieurs mots, jusqu mme la moiti des mots demeure cashre, si sont remplies 2 conditions: 1. que le dbut de la Meguila et la fin soient crits correctement, 2. quil ne manque pas un paragraphe entier. 6. De ce fait, celui qui en lisant la Meguila remarque que quelques mots ont t omis sur le parchemin, dira les mots manquants par 10 cur et continuera sa lecture.

Moussar : Hashem sera Un 27/02/12 Et Hashem sera le Roi sur toute la terre, en ce jour, Hashem sera Un et unique sera Son nom [Zekharia 14:9] La Guemara [Pessahim 50A] commente cette prophtie: Dans le monde futur Hashem sera Un, et non dans ce monde prsent?! Rabbi Nahman bar Itzhak dit: dans ce monde prsent, le Nom dHashem scrit [NDLR : attention ne pas exprimer le nom en Hbreu] le nom de la Havaya et se lit le nom de la Adnout [Adona]. Au monde futur, le Nom dHashem se lira et scrira Havaya. Etymologiquement, le Nom de Havaya est driv du verbe tre . Il exprime quHashem est la forme progressive depuis la
cration, dans ce monde prsent, et dans le monde futur. Mais aussi, quHashem cre [Mhaveh tre la forme factitive]. Et le Nom de Adnout vient du mot Adon le Matre; il exprime quHashem est le Matre du monde. Le Nom Havaya est le nom de la Grande misricorde. Parce quHashem maintient constamment lensemble de toute la cration, il implique donc que mme les forces qui nous paraissent tre mauvaises sont cres et maintenues par Hashem. En effet, Hashem a cr lhomme pour lui pancher Ses bonts, en lui faisant percevoir Ses conduites. Dans Son programme, Il la dot de Yetser Hara le mauvais penchant, la force instinctive quil doit ncessairement dompter. En la dominant parfaitement non pas en la tuant, mais en lutilisant sa juste limite, selon les dfinitions de la Torah, lhomme atteint une perfection qui lui permet de percevoir unedimension dHashem suprieure la perception des anges. Il savre que la force du mal est cre par Hashem, parce quelle est ncessaire la perfection de lhomme. Mais cette bonne dimension du mal ne sera perceptible que dans le monde futur. Dans ce monde-ci, le mal est mal, et lhomme doit sen carter totalement. A suivre

Leilou nichmat Roger Refael ben Simha

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Mar. 5 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Celui qui suit la Meguila partir dun livre non valide, veillera
ne pas lire en mme temps que lofficiant qui lacquitte. En effet, il risque de ne plus faire attention aux mots prononcs par celui-ci, et ne sacquittera donc pas de sa Mitsva! 2. Durant la lecture de la Meguila en public, lusage est que lassemble lise 4 reprises un passage, que lofficiant reprend ensuite. Celui qui ne suit pas partir dune Meguila cashre sera attentif tous les mots que lofficiant reprendra. Lofficiant veillera quant lui ne reprendre la lecture que lorsque tous les fidles auront achev leur rcitation. 3. Au mme titre que celui qui lit la Meguila doit imprativement prononcer tous les mots, celui qui sacquitte en lcoutant doit lui aussi imprativement entendre tous les mots . Sil a manqu ne serait-ce quun seul mot , il na pas accompli sa Mitsva ! 4. Les dcisionnaires sont presque tous unanimes sur la rigueur de cette loi. On veillera de ce fait scarter de toute forme de perturbation, notamment des petits enfants [ou parfois mme, des plus grands!] qui oseraient discuter, chahuter et faire clater des ptards. 5. Le Choulhan Aroukh ch. 690 6 enseigne: Celui qui lit la Meguila rtroactivement verset par verset en commenant par la fin ne sacquitte pas de sa Mitsva. Si aprs avoir lu un 1e verset, il est pass directement au 3e, puis, en ralisant son erreur, il a repris le 2e, mais a continu ensuite partir du 4e verset [en dautres termes, il a lu 4 versets dans lordre 1-3-2-4] , il ne sest pas acquitt, car les versets 2 et 3 ont t lus rtroactivement. Comment devra-t-il procder? Aprs avoir repris le 2e, il relira le 3e et continuera ensuite la Meguila. 6. Ainsi, celui qui a manqu un mot de la lecture de lofficiant, et se hte de rattraper le mot omis, devra aussi lire immdiatement tout ce que lofficiant a eu le temps de continuer, jusqu ce quil le rattrape. Nous apprendrons demain les solutions concrtes qui lui 12 sont proposes pour rattraper son retard.

Moussar : Hashem sera Un

28/02/12

Nous expliquions hier que le mal contribue la perfection de


lhomme. Dot dinstinct, lhomme peut percevoir une dimension dHashem laquelle mme les anges n'accdent pas. Rav Dessler zatsal [II p.123] remarque ce sujet que les versets qui parlent des anges voquent leur crainte dHashem, et non leur amour. Notre propos nest pas de rallonger sur ce sujet, mais retenons lide gnrale: lhomme dveloppe de lamour pour quelquun lorsquil lui donne dans le sens doffrir, et non lorsquil reoit. Or la condition inhrente du don est le libre arbitre; celui qui est contraint de donner noffre pas. Son acte nest donc pas source damour pour le receveur. Ainsi, les anges qui peroivent la suprmatie dHashem agissent naturellement, sans dvelopper damour. Seul lhomme dot de libre arbitre, donc de possibilit de ne pas faire aime Hashem lorsquil accomplit Sa volont. Le Yetser Hara est donc utile la perfection de lhomme, car la force instinctive lui offre une perception particulire. Nanmoins, la situation de lhomme est semblable celle dun funambule: sil relche un instant les rnes de son instinct, il basculera dans le ravin de la bassesse. La directive gnrale est de ce fait de ne jamais nourrir linstinct au-del du minimum vital [chacun selon son niveau, bien videmment]. Le nom de Havaya exprime quHashem cre toutes les forces, mme le mal. Selon cette notion, mme en faisant le mal, lhomme contribue au bout du compte dvoiler lunicit dHashem. Tandis que le nom de Adnout exprime quHashem est le souverain, qui ordonne, rcompense ou chtie lhomme qui choisit de faire le Bien ou le Mal. Or, ces 2 notions sont contradictoires, car selon la premire, il ny a pas de mal! Parce que lhomme ne peut pas palper la solution de ce paradoxe, on crit le nom dHashem avec la Havaya car nous croyons en cette notion alors quil est formellement interdit de le lire tel quel. Notre seule perception dHashem pour le moment est Sa Adnout, quIl est le Matre du monde quil faut servir.

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Mer. 6 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Celui qui a manqu un ou plusieurs mots la lecture de lofficiant,


comment doit-il procder? - Sil a la possibilit de rattraper partir dune Meguila Casher, il se htera de lire depuis les mots manqus jusqu ce quil rattrape lofficiant. Il faudra cependant quil sache lire sans les voyelles, sans commettre derreur qui modifie la signification du texte. - Sil na pas la possibilit de rattraper ainsi, il pourra rattraper lofficiant partir dun livre imprim. En effet, nous apprenions avant-hier quil est possible de complter quelques mots manquants par cur. Les dcisionnaires en dduisent que lire quelques mots manquants partir dune Meguila non casher nest pas pire. Si aucune des 2 solutions nest ralisable, a se complique ! - Sil a la possibilit de trouver un voisin qui lise immdiatement les mots manquants sa place, cette personne accomplira une grande Mitsva daider son prochain! Sinon, notre ami est en grande difficult! Il devra reprendre toute la lecture plus tard, soit depuis lendroit manqu, soit depuis le dbut de la Meguila, selon le cas: - Sil ne sest pas interrompu depuis lincident, il suffit de reprendre la Meguila depuis les mots manqus jusqu la fin. Sil a d parler pour expliquer son problme, cela ne fait pas interruption. - Mais sil sest interrompu en parlant dun autre sujet ou mme en se laissant distraire uniquement il devra recommencer toute la lecture de la Meguila depuis le dbut. 2. Dans le cas o il faut reprendre toute la lecture de la Meguila, faut-il la relire en prononant la Berakha une seconde fois? En gnral, il faut effectivement reprendre la lecture avec Berakha. A lexception du cas o il a continu suivre la Meguila depuis lincident, et que le mot manqu ne modifiait pas la signification du texte. Si le cas se prsente, se concerter avec un rav.
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Refoua chelema Makhlouf ben Yaacov Dahan

Moussar : Hashem sera Un

29/02/12

La Guemara de Pessahim [50A] continue son commentaire sur le verset de Zekharia cit avant-hier: Rabbi Aha bar Papa dit: dans ce monde-ci, sur les bonnes nouvelles, nous rcitons la Berakha de Hatov vhaMetiv Hashem le Bon, qui panche du bien [sur Ses cratures] et sur les mauvaises nouvelles, nous disons la Berakha de Dayan haEmeth le juge plein dquit . Mais au monde futur, nous ne rciterons que la Berakha de Hatov vhaMtiv. Cet enseignement rejoint la notion explique hier. Hashem dirige le monde sur 2 plans qui nous paraissent pour le moment paradoxaux. Dune part, Il rcompense les bons et punit les impies. De ce point de vue, la punition fait doublement mal, tout dabord parce que la souffrance mme justifie est douloureuse, mais aussi et surtout! parce que notre petit point de vue ne nous permet pas de comprendre. Nous ne doutons pas de lquit des actions dHashem, mais lincomprhension nous aigrit le cur. Dans ce monde-ci, il nest pas possible de dire Hatov vhaMetiv sur le mal. Par contre, au monde futur, nous comprendrons lengrenage de toute lhistoire, du monde en gnral, comme de chaque homme en particulier. Alors, chaque dtail de ce qui nous semblait mal et douloureux savrera tre bon. Nous chanterons en ce jour le Mizmor Shir leYom haShabbat le chant du Shabbat, du septime jour du monde, du 7e millnaire. Comme le dit ce Tehilim, Comme il est bon de rendre grce Hashem, de chanter en lhonneur de Ton nom, Dieu suprme! Dannoncer le matin Ta bont, et Ta bienveillance laquelle nous croyions pendant les nuits Le matin reprsente le jour tant attendu, o Hashem dvoilera Son unicit. Nous percevrons cette rvlation comme une lumire clatante, qui clairera toute lobscurit, la vie dans ce monde prsent, o nous avanons en croyant uniquement, sans preuve concrte de cette certitude. Alors, nous nous exalterons: Quelles sont grandes tes uvres, Hashem, quelles sont profondes Tes penses! Vous apprciez le '5 minutes ternelles' ? Abonnez-vous!
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Jeu. 7 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Celui qui lit la Meguila pour lui-mme doit suffisamment lever


sa voix pour quil sentende. En effet, toutes les Mitsvot accomplies par une prononciation telles que le Shma Isral, la Amida, le Birkat haMazon doivent a priori nous tre audibles. A posteriori, on sacquitte mme si on les a compltes voix trop basse. De ce fait, si on a manqu quelques mots de la lecture de lofficiant et quon les complte rapidement voix basse, il faut a priori veiller sentendre. 2. Certains dcisionnaires contemporains permettent de lire la Meguila en public avec un micro, afin de permettre tous les assistants dcouter parfaitement la Meguila. Toutefois, ce procd est trs contest. Rav O. Yossef shlita propose un compromis: ne la lire au micro que si la voix naturelle de lofficiant arrive de toutes faons aux oreilles de tous, mme dans les recoins de la synagogue. Mais cet arrangement fait lui aussi lobjet dune discussion. Rav S.Z. Auerbach considre quun auditeur qui ne se concentre que sur la voix du haut-parleur et non sur la voix naturelle de lofficiant ne sacquitte pas de sa Mitsva. Quant la marche suivre, que chaque rav de communaut tranche pour ses fidles selon ce que sa tradition halakhique lui dicte! 3. Le Choulhan Aroukh ch. 690 12 enseigne: Celui qui lit la Meguila en somnolant, puisquil nest pas entr en sommeil profond, sacquitte de sa Mitsva. Par contre, celui qui coute la Meguila en somnolant, ne sacquitte pas. On appelle somnoler celui qui dconnecte quelques instants, de faon ce quil rponde machinalement lorsquon lappelle par son nom, mais qui est incapable de rpondre une question qui ncessite un tant soit peu de rflexion. Ainsi, celui qui lit la Meguila dans cet tat sacquitte de sa Mitsva mme sil nest pas du tout concentr puisquil parvient prononcer tous les mots. Mais celui qui sacquitte de la Meguila en lcoutant 16 dun autre doit imprativement rester attentif .

Moussar : Hashem sera Un

01/03/12

Concluons ltude de cette semaine. Hashem dirige le monde selon


2 attitudes: dune part, Sa justice rigoureuse gratifie ou chtie chacun, selon ses actions et intentions. Mais dautre part, le droulement du monde prpare le monde futur. LorsquHashem dvoilera Son unicit, nous constaterons avec stupfaction comment chaque dtail de notre vie bon comme mauvais a contribu nous parfaire. Cette notion nous est totalement abstraite, puisque dans ce monde, le mal est mal, et il est interdit de lire le nom dHashem comme il scrit. Rav Ham Friedlander limage toutefois par lhistoire de Yossef. Yossef, le fils choy de Yaacov, est ha par ses frres, cause de ses conduites ambiges, notamment de ses rves qui le vouent la royaut. Ils sengagent dans une lutte difficile. Yossef rapporte son pre leurs actions dplorables, et eux le considrent comme un imposteur. Diffrents Midrashim montrent quel point ces disputes navaient rien dune simple querelle. Leurs profondes motivations taient le destin du peuple dIsral, laboutissement du monde entier son but, avec tout le caractre sotrique que cela implique. Puis loccasion de le supprimer se prsente. Ils le vendent des Ismalites en esclave, qui le revendent Potifar. Lapparente malchance continue sabattre sur lui, et il se fait jeter 12 ans en prison. Puis, Pharaon rve. Yossef lui interprte ses rves, et devient vice-roi dEgypte. Durant cette longue priode, il endure plusieurs preuves. Chacune lui reproche ses mauvaises conduites, envers ses frres et son pre. Mais en mme temps, ce mal dans lequel il senfonce lui prpare le terrain de la royaut. Paralllement, ses frres rests en Isral vivent leurs preuves du quotidien, qui leur permettent en fait de rectifier leurs erreurs. Au final, Hashem prpare avec astuce la descente des Bnei Isral en Egypte de la manire la plus prestigieuse! Bien quil ne soit pas possible de rallonger davantage, cette histoire illustre comment chaque lment qui provient dune justice rigoureuse peut contribuer prodigieusement aboutir lultime bien-tre.

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Ven. 8 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Nous apprenions hier quil est impratif d'couter attentivement


la lecture de la Meguila. Celui qui sassoupit quelques instants pendant quil accomplit sa Mitsva ne sen acquitte pas, mme si la voix de lofficiant parvient ses oreilles et qu'il nest pas profondment endormi. 2. Si quelques mots lui ont chapp de la sorte, il devra se rattraper comme nous lexpliquions avant-hier. Ainsi, celui qui sent la fatigue le gagner se htera de se lever et de faire quelques gestes nergiquement pour se rveiller, afin de ne pas entrer dans des problmes qui lui coteront bien plus defforts surmonter! 3. Avant la lecture de la Meguila du soir, on prononce 3 Berakhot: Al Mikra Meguila , Shassa Nissim , et Shhhyanou . Pour la lecture du jour, les sfarades ne disent que les 2 premires, et les ashknazes reprennent les trois. 4. Celui qui a dj lu la Meguila, et doit la relire pour acquitter un autre, peut dire une seconde fois les 3 Berakhot. Si celui qui coute sait les rciter, il est prfrable quil les dise lui-mme. 5. Lorsquon lit pour acquitter une femme, les ashknazes ont lhabitude de prononcer comme premire Berakha Lishmoa Meguila qui nous a ordonn dcouter la Meguila, plutt que Al Mikra Meguila de lire la Meguila. Les sfarades disent sans distinction 'Al Mikra Meguila'. 6. Celui qui a commenc lire la Meguila et ralise quil na pas dit de Berakha, ou bien quil ne les a prononces que partiellement, sinterrompra et les prononcera, puis continuera sa lecture l o il sest arrt. 7. Aprs la Meguila, on rcite la Berakha de Harav Et Rivenou etc.. On ne rcite cette Berakha que si on a lu la Meguila en public. Mme lors dune lecture pour femmes, on pourra rciter cette Berakha si 10 femmes sont runies, mme si le seul homme est le lecteur.
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Leilou nichmat Simha bat Sarah

Parashat Tetsav - Zakhor

02/03/12

Demain, nous sortirons la synagogue deux Sefer Torah. Dans le premier, nous lirons la Paracha de la semaine [Testsaveh], et dans le second, la Paracha de Zakhor Et Asher Assa Lekha Amalek Souviens-toi de ce que te fit Amalek, lorsque tu sortais d'Egypte...Qui est Amalek? Pourquoi dcida-t-il d'incarner l'ennemid'Israel, plusque tous les descendants d'Essav? Essav, le frre ain de Yaacov, opta pour les plaisirs du monde plutt que le service de Hashem. Il brada son droit danesse son cadet pour un plat de lentilles. Lorsque leur pre Itzhak voulut bnir son an avant de mourir, il ne savait pas que les rles avaient t permuts, et appela Essav. Sur le conseil de sa mre, Yaacov se fit passer pour Essav et reut les bndictions de son pre. LorsquEssav ralisa la ruse, il promit de se venger, et transmit sa descendance la haine dIsral. Elifaz, un des enfants dEssav, avait une concubine dnomme Timna. Celle-ci avait essay maintes reprises dintgrer le peuple dIsral, mais se fit refuser, faute dintentions sincres. Elle alla trouver Elifaz, et devint sa concubine. Elle enfanta Amalek, et lleva dans la double haine dIsral, ce peuple qui avait la fois grug son beau-pre, et refus de lintgrer. Nourri de cette double frustration, Amalek, s'incarnant ennemi par excellence du peuple juif, se fixa pour tche de prouver quIsral nest quun peuple indigne, sans aucun caractre divin. Pire encore, il veut prouver que le divin n'existe pas ! Et cest ainsi qu la sortie dEgypte, alors que le monde entier tremblait devant les Bnei Isral, le peuple choy du Tout-Puissant, cet effront vint briser la muraille de feu qui les protgeait. Par une telle arrogance, cest tout simplement lHonneur de Dieu quil tenta datteindre. Sil y a aujourdhui des impies, qui osent renier la Hashga'ha [providence] d'Hashem, leurs propos sont les fruits maudits de ce quAmalek sema sur la Terre. Hashem a jur (Shemot 17:16): Puisque sa main s'attaque au trne d'Hashem, guerre Amalek de par Hashem, de gnration en gnration ! Refoua chelema Amram ben Solika
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Sam. 9 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Le jene dEsther. Durant lhistoire de la Meguila, les Bnei Isral


jenrent 2 reprises: lorsqu'Esther dt se rendre chez Ahashverosh sans convocation, les juifs jeunrent durant 3 jours et 3 nuits. Puis la veille de la guerre contre Haman, les juifs jenrent. En souvenir, nous jenons la veille de Pourim, le 13 Adar. 2. Le jene dbute laube, soit 1h15 avant le lever du soleil, et se termine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil. 3. Les femmes enceintes de plus de 3 mois ou qui allaitent sont exemptes de jener, selon la loi stricte. Cependant, beaucoup ont lhabitude de jener malgr tout condition toutefois de ne risquer aucune complication. Un malade est lui aussi exempt de jener. Il devra cependant manger discrtement. 4. Mahatsit Hashekel . A lpoque du Beit Hamikdash, chaque juif payait en Adar une cotisation annuelle au Temple pour lacquisition des sacrifices publics. Le montant de cette cotisation tait dun demi-shekel une pice dargent de lpoque qui pesait 19,2g dargent. De nos jours aussi, on continue de donner pendant le jene dEsther le Zekher [le souvenir] lMahatsit Hashekel, car cest le mrite de cette Mitsva accomplie en Adar qui sauva les juifs de lextermination par Haman dcrte pendant ce mois. Lusage est de donner le Mahatsit haShekel pour des institutions de Torah ou de Tsedaka. [Page de Pub: Utilisez votre Mahatsit Hashekel pour offrir le 5 minutes ternelles votre communaut!] 5. Les sfarades ont lusage de donner lquivalent de 9,6g dargent, soit ~7,85 ou 38,70sh. Tandis que les ashknazes donnent 3 demi-pices de la monnaie du pays. 6. Tout homme ou femme ayant atteint 20 ans doit donner le Mahatsit Hashekel. Cest un bon usage de le donner ds la majorit religieuse atteinte 12 ans pour une fille, 13 ans pour un garon.
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Posez-nous vos questions au 5min.eternelles@gmail.com

Moussar : Pourim forever

03/03/12

Imaginons une socit qui commande un programme 2 informaticiens. Le premier tient scrupuleusement compte de toutes les ventualits, tout en veillant prserver un style simple. Tandis que le second amateur dart abstrait n! se laisse aller une programmation plus piquante, une interface originale, etc., mais oublie de tenir compte de tous les cas de figure. Au fur et mesure que la socit rencontre des problmes, ce gnie revient rsoudre ces problmes. Frquemment, celui-ci a le privilge de revisiter les locaux de la socit, en patant bien sr le client par ses rsolutions astucieuses. Tandis que le premier na plus jamaisrevu son client depuis la livraison. Lequel de ces programmateurs est-il le plus fut? Sans aucun doute, le premier! Selon cettevidence, leRalbagRabbiLvibenGuershon [5048-5104 XIVes.] soulve une question pertinente: les miracles quHashem produit dans le monde semblent tre des solutions aux bugs de la cration. Hashem a tabli un ordre naturel au monde, parce que Sa sagesse suprme a voulu ce rapport de causalit: crer des forces qui en enclenchent dautres, des mondes les uns au-dessus des autres, les anges, les zodiacs, la nature, les 4 lments primaires, et ainsi de suite, jusqu ce que la nature accomplisse Sa volont. Mme lorsquIl a voulu ouvrir la mer Rouge, Il na pas supprim la prsence de leau en certains endroits. Il a fait souffler un vent qui a pouss leau pour frayer des couloirs! A premire vue, le miracle est ncessaire lorsque le cours naturel se montre dfaillant. Il nest plus possible de sauver le peuple dHashem par des moyens naturels. Alors, Lui qui domine la nature modifie Sa guise toutes les lois Rsolution certes patante, mais ntait-il pas prfrable de ne pas avoir recours de tels procds? La Maharal ce Matre si astucieux! rsout le problme sa source: le miracle a lui aussi un ordre. Il nest pas une solution temporelle un problme, mais a t programm depuis la cration du monde, comme le mettent en vidence plusieurs Midrashim A suivre Pour un zra chel kayama Dborah bat Martine Miryam
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Dim. 10 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Matanot Lavionim . Aprs la lecture de la Meguila du matin, on


donne de la Tsedaka aux pauvres. On pourra donner de largent ou de la nourriture, mais on ne sacquittera pas en lui donnant des habits ou des objets de valeur. 2. Il faut donner au minimum un cadeau 2 pauvres. On sacquitte du don 2 pauvres en donnant un couple de pauvres. 3. Lorsque lon sacquitte de la Mitsva en donnant de la nourriture, on donnera au minimum 2 aliments chacun. Si on prfre donner de largent, certains disent que lon sacquitte par nimporte quelle valeur. Mais beaucoup de dcisionnaires prconisent de donner au minimum la valeur dun repas, c.--d. dun petit pain et un accompagnement. 4. Les femmes aussi doivent donner de la Tsedaka aux pauvres. Le mari pourra doubler son don en prcisant celui qui collecte que la moiti de la somme provient de sa femme. Il en va de mme pour les enfants qui ont atteint leur majorit religieuse et vivent chez leurs parents. 5. Il ny a aucune ncessit de connatre lidentit du pauvre qui reoit notre Tsdaka, ni mme que celui-ci sache do elle provient. Bien au contraire, la Mitsva de Tsedaka est plus grande lorsque le donneur et le receveur ne se connaissent pas. On sacquitte de ce fait amplement par les diffrents fonds de Tsedaka superviss par les grands Matres de la gnration. 6. Cette Mitsva doit tre accomplie le jour, aprs la Meguila. Il est tout de mme possible de transmettre de largent de Matanot Lavionim avant Pourim, en prcisant lintermdiaire que la somme est pour le moment confie en dpt uniquement jusquau matin de Pourim, date laquelle le pauvre lacquerra. 7. La Mitsva de rendre joyeux les pauvres, les veuves et les orphelins en ce jour est bien plus importante que les Mitsvot de Mishloah Manot et du Misht. On veillera de ce fait investir lessentiel du 22 budget de Pourim pour laccomplir avec largesse.

Moussar : Pourim forever

04/03/12

Pour reprendre lexemple du programme informatique dhier,


imaginons que le programmateur a une ncessit dentretenir un contact avec son client. Par ex. pour lui montrer sa grande exprimentation, afin de dcrocher dautres contrats. Il laisse de ce fait quelques problmes trs complexes programms! afin de se rendre lui-mme la socit pour les rsoudre, et convaincre ainsi son client de lui confier dautres projets. Ce programmateur nest-il pas le plus astucieux, davoir non seulement cr un problme insoluble par le commun des informaticiens, mais en plus, dy apporter des solutions ingnieuses? Ainsi, le Maharal de Prague explique que le miracle a lui aussi un ordre. Hashem souhaite effectivement diriger son monde selon lordre naturel, produit dune sagesse suprme, dont lampleur nous sera surtout dvoile au monde futur. Mais Hashem a aussi prvu lordre du miracle, afin de rappeler lhomme Sa suprmatie sur toutes les forces du monde. Il transforme leau, la poussire, lair, en sang, en poux, en peste. Il domine tous les tres vivants Sa guise. Il fait tomber la grle en y mlangeant du feu. Jusqu la mort des premiers ns, dans laquelle Il prouva Sa suprmatie sur tous les anges, comme nous lexpliquions lanne dernire pendant Pessah. Ainsi, le Maharal met en vidence 2 modes de domination du monde: lordre naturel, qui est lordre voulu a priori par Hashem, produit de Sa sagesse suprme. Et lordre du miracle, qui est une sorte de dmonstration de Sa force absolue. Nous possdons prsent tous les lments cls pour revenir aux enseignements de nos Matres: Tous les livres des Prophtes sannuleront dans le monde futur, lexception du livre dEsther et des Mitsvot de Pourim Toutes

les ftes juives sannuleront dans le monde futur, lexception de Pourim [ et de Kippour]

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam


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Lun. 11 Adar 5772

Halakha : Pourim

1. Mishloah Manot . Lorsque Haman monta Ahashverosh contre les


Bnei Isral, il les qualifia de peuple dispers et dsuni. Pour prouver le contraire, nos Sages instaurrent denvoyer chacun son prochain un prsent, compos au minimum de 2 sortes daliments comestibles ou de boissons. On accomplira cette Mitsva le matin, aprs la lecture de la Meguila. Le but de cette Mitsva tant daugmenter fraternit et amiti, on veillera offrir des mets apprcis par le receveur. 2. Les femmes aussi sont tenues daccomplir cette Mitsva. Par mesure de pudeur, et pour viter quelques problmes de Halakha, une femme enverra son Mishloah Manot une femme, et un homme un homme. 3. Misht . En souvenir de tous les banquets de la Meguila, on prpare un repas de fte, dans lequel nous consommons toutes sortes de mets raffins, de prfrence base de viande, ainsi que du vin. Et le plus important en ce jour si grand, la joie, les chants et la reconnaissance Hashem pour nous avoir sauvs des griffes de Haman, et pour avoir grandi Mordekha et les juifs aux yeux des peuples. 4. Choulhan Aroukh ch. 695 2: . Cest une Mitsva de senivrer Pourim au point de ne plus faire de diffrence entre Arour Haman Maudit soit Haman, et Baroukh Mordekha bnit soit Mordekha. Comme nous le prcisions prcdement, 2 miracles se produisirent: la dcapitation de Haman, et lascension de Mordkha. Les commentateurs expliquent que nous devons reconnatre ces 2 bonts en nous enivrant au point de les confondre. 5. Les dcisionnaires prcisent que celui qui risque de commettre un seul interdit, mme de ne pas faire Birkat Hamazon aprs son repas, ou de ne pas prier Arvit, est exempt de cette Mitsva, et se contentera de boire un peu plus de vin qu' son habitude, au point de sassoupir 24 un peu.

Moussar : Pourim forever

05/03/12

Toutes les ftes de la Torah sont fondes sur le souvenir de la sortie dEgypte. Pour lunique fois au monde, Hashem leva le rideau et prouva de manire grandiose quIl domine tout lunivers. Mme Shabbat, qui est essentiellement un souvenir de la cration du monde, est aussi un souvenir de la sortie dEgypte comme nous le disons dans le Kidoush: Zekher leMaassei Bereshit Zekher Liytsiat Mitsram. Le Ramban dans Vathanan en explique la raison: lhomme ayant t cr en dernier, il na pas vu de ses yeux la cration du monde. Comment peut-il tmoigner par le respect du Shabbat quHashem a cr le monde? Et de rpondre: en juxtaposant le tmoignage de la sortie dEgypte! L bas, nous avons tous vu quaucune force ne peut sopposer Lui, car Il les active toutes. En nous souvenant du dvoilement de la sortie dEgypte, nous sommes capables de clamer quHashem a cr le monde! LorsquHashem dvoilera son Unicit dans le monde, il ny aura plus de grande utilit nous souvenir de lordre du miracle, tant nous verrons Sa main grandiose dans lordre naturel! Les ftes de la Torah nauront de ce fait plus leur impact du monde prsent. [Je me laisse tout de mme sduire par lide que les ftes perdureront, en dvoilant une nouvelle face propre lordre du monde futur] Par contre,la fte de Pourim appartient entirement lordrenaturel. Dans Vayelekh [Devarim 31:18], Hashem dvoile Mosh les preuves quendureront les Bnei Isral aprs sa mort, et lui dit: Et Je persisterai voiler Ma face. Le mot Asthir- voiler, cacher, fait allusion Esther et son poque. La face dHashem tait doublement voile. Dj exils en Perse, sous Ahashverosh, Les Bnei Isral se font condamner lanantissement par leffroyable Haman. Lobscurit dans lobscurit. Mme leur dlivrance se produit de manire obscure. Une multitude dvnements naturels s'enchanent. Et les Bnei Isral peroivent une nouvelle dimension aux conduites dHashem: en rcapitulant tous les vnements de cette priode, ils dclent la main dHashem qui les orientait tous Sa guise, tantt pour svir, tantt pour sauver A suivre Vous apprciez le '5 minutes ternelles' ? Abonnez-vous!
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Mar. 12 Adar 5772

Pourim forever

Les vnements de la Meguila dEsther senchanrent avec un naturel total. Le Saba de Kelem Rav Simha Zissel Ziv remarque combien cette histoire tait longue: 9 ans scoulrent depuis le moment o les juifs participrent au festin dAhashverosh la faute pour laquelle Hashem condamna les juifs jusqu ce que ce dcret se transforme en victoire sur leurs ennemis. Neuf ans dactualit au quotidien, de sujets diffrents, banals, sans rapport entre eux, tantt rjouissants, tantt tonnants, ou irritants. Commenons par rapporter les grands titres des journaux de lpoque, les faits dIvers pour lIver [aveugle en hbreu] qui ne veut pas y voir la main dHashem. An 3 du rgne dAhashverosh : le roi clbre sa conqute de la moiti du monde, par un gigantesque festin qui dure 180 jours, auquel sont convis les princes et ministres des 127 pays conquis. Chaque jour, il leur fait dcouvrir de nouveaux trsors, notamment les richesses rapportes du Beit Hamikdash et le splendide trne du roi Shlomo. Fait divers: le hobby de la reine Vashti consiste humilier les jeunes filles juives. Tous les Shabbats le jour le plus saint du judasme, elle se fait servir par des servantes juives nues. 6 mois plus tard: Ahashverosh clture les festivits par un banquet dune semaine, auquel il convie les habitants de Suse. Politique interne : grande crise au sein de la communaut juive. Mordekha, le Av Beit Din, interdit aux juifs de prendre part aux festivits, numrant maintes raisons. Plusieurs rabbins plus modrs rfutent ses propos, prnant la paix avec les goyim. Les juifs se laissent sduire par ces derniers et se joignent aux festivits, veillant bien sr nommer des responsables sur la casherout. Le vieux rabbin ultra-orthodoxe se retrouve isol. Au retour de ce festin, la vie reprend son cours, prouvant quil ny avait pas de quoi saffoler. Le festin: simultanment, Ahashverosh et Vashti organisent chacun de son ct un banquet pendant 7 jours, du samedi au samedi. Aprs
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Refouah Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

Pourim forever

06/03/12

plusieurs mois de consommation outrance, un dbat existentiel clate entre Ahashverosh et ses ministres, tous bien mchs: laquelle de leur femme est la plus belle? Il ordonne de faire venir sur le champ sa reine, munie de sa seule couronne. Celle-ci voudrait bien prendre part la partie de dbauche qui sinstalle lintention initiale de ces festivits. Mais son corps est frapp dune terrible lpre. Elle esquive linvitation, et son mari bien rond lui force la main. Vashti ose lui faire un affront, et notre soulard senflamme. Il se concerte avec les sages dIsral, qui craignent de lui conseiller quoi que ce soit : Ce fou cuvera son vin, et sa colre nous reviendra en boomerang!, pensent-ils. Cest alors quun de ses petits conseillers Memoukhan, encore appel Haman propose dexcuter Vashti sur le champ. Le soulard chatouill dans son go se laisse sduire par sa proposition, et prononce son verdict. Insolite: Memoukhan est mari une femme pleine de caractre, qui le rabaisse chaque occasion. De nationalit diffrente, elle impose son mari de ne parler la maison que sa langue. Memoukhan profite de loccasion pour placarder les murs des 127 provinces dune lettre signe par Ahashverosh, dans laquelle il impose que chaque mari sera lunique dcideur au sein de son foyer. [Les Guignols de linfo se seraient surement rgals des balivernes de ces 2 fous! Mais dictature oblige, chaque citoyen des 127 provinces garde sa critique en sourdine!] Nouvelle Star : Ahashverosh cuve son vin et regrette Vashti. Ses conseillers lancent une opration de grande envergure: chaque jeune fille peut tenter sa chance pour devenir reine. Tous les moyens sont mis disposition. Pendant un an, on procure la candidate tous les soins esthtiques, produits cosmtiques, eaux parfumes, baumes Jusquau grand jour ou plutt, la grande nuit o, aprs prslection, le roi linvite, puis la renvoie au matin en rsidence temporaire, si son bon plaisir daigne la rappeler Ce jeu dure pendant prs de 4 ans. Les 127 provinces vivent au rythme du concours international. Tous les pays esprent voir leur nation remporter la coupe, voir une concitoyenne devenir reine. Tous, sauf quelques pieux A suivre 27

Mer. 13 Adar 5772

Pourim forever

Le comble: le vieux sage Mordekha est mari la jeune Hadassa Esther,


sa nice orpheline. Celle-ci a certes un teint verdtre, mais trouve grce aux yeux de tous. Lorsquon informe Mordekha du concours insolite, il tente de dissimuler sa nice. Mais on fait savoir au roi que certains refusent denvoyer leurs jeunes filles. Il dcrte sur le champ la peine de mort pour toutes celles qui ne se prsenteront pas. Nayant plus dautre choix, Esther se rend au concours. Elle suit la lettre les instructions de son oncle: nattirer en aucun cas lattention, ni mme dvoiler ses origines. Elle est en effet descendante du roi Shaoul un dtail qui risque de plaire au monstre. Mais tous ses efforts sont vains. Lnergumne linvite. A la 7e anne de son rgne, il choisit dincarner avec elle la Belle et la Bte. Rflexion: les juifs sont perdus. Pourquoi un tel malheur sabat sur la famille la plus intgre?! Pourquoi les justes souffrent-ils? Pourquoi les impies triomphent-ils? Le silence de Dieu, tralala Mordekha de son ct observe en silence. Une fille si pieuse nen est pas arrive l pour rien [Quelques semaines aprs] Flash spcial: tentative dassassinat du roi. Par pur hasard, le vieux juif Mordekha, djoue lempoisonnement. Politique nationale: Haman nomm bras-droit dAhashverosh. En signe distinctif, chaque sujet du royaume est astreint se prosterner devant lui. Les causes de cette lection sont floues. Certains analystes estiment quHaman se serait accapar le sauvetage du roi. Dautres interprtent plutt quAhashverosh veut tout prix connatre lorigine dEsther. Il grandit de ce fait lhomme qui a occasionn sa rencontre avec lamour de sa vie qui a fait tuer Vashti et conseill ensuite de runir les jeunes filles du royaume. Polmique: le vieux juif Mordekha refuse de se prosterner Haman. Plus que cela, il ose le provoquer: lorsquil aperoit Haman, il sempresse daller se tenir debout devant lui pour attiser sa colre. Raction: plusieurs responsables communautaires juifs condamnent vivement les affronts de Mordekha : La Torah ne tolre pas dattiser la haine des Goyim, affirment-ils. Tandis que le vieux juif se justifie: Haman 28 suspend une statue son cou.

Moussar : Pourim forever

07/03/12

Contre-attaque: Haman semporte contre Mordekha, et se rend chez Ahashverosh. Aucune agence de presse na dcho de cet entretien. Mme les proches de Haman ne font aucun commentaire. [Fuites de Wikileaks: Haman a propos Ahashverosh une somme astronomique pour exterminer le peuple juif. Mais ce dernier na pas trop de sympathie pour ce peuple si diffrent des autres, et lui en fait cadeau. Il lui transmet mme son sceau royal. Aprs quelques pratiques sotriques, Haman fixe la date dextermination au 13 Adar. Des lettres scelles sont envoyes aux 127 contres, prconisant dexterminer tous les juifs du royaume cette date.] [Toujours selon Wikileaks: les dirigeants des contres se souviennent de linstabilit mentale du duo Ahashverosh/Haman. Ils prfrent ne pas transmettre ces lettres pour le moment, craignant un retournement de situation.] Communaut juive: Mordekha affirme avoir eu une rvlation du prophte Eliahou, qui lui a fait savoir les vnements top-secret. Il se rend ensuite au palais dEsther et lui enjoint de se rendre chez le roi pour quelle intercde auprs de lui. Aprs quelques hsitations, elle accepte. A condition toutefois que les juifs prient pour elle pendant 3 jours. Communaut juive: Mordekha convoque tous les juifs de Suse le 12 Nissan, et leur expose la gravit de la situation. Il les exhorte se repentir sur la grave faute de leur participation aux festivits dAhashverosh quelque 8 ans auparavant. Trois jours et 3 nuits de jene sont instaurs pour les hommes, femmes et enfants. Les agences de presse ne parviennent pas dceler pourquoi les juifs ont cru aux propos de Mordekha, alors que tout laisse penser que ce sont les affronts du vieux sage ultra-orthodoxe qui sont lorigine du tumulte. People: la reine Esther se rend chez Ahashverosh sans y avoir t convie. A la stupfaction de tous, le roi la reoit gaiement. Elle linvite venir un banquet intime le soir mme, auquel elle convie aussi Haman. Le roi dpche Haman et ils se runissent chez Esther pour un agrable dner. Avant de se sparer, Esther les rinvite tous les deux pour le 29 lendemain soir, pour leur dvoiler le secret de ses origines.

Jeu. 14 Adar 5772

Pourim forever

Raction: les membres de la communaut juive sont outrs de la


conduite dEsther. Plutt que de supplier le roi de sauver le peuple juif, la voil en train de festoyer avec Haman le monstre!, s'indignent-ils. [Fuite Wikileaks: Esther souhaite en ralit que les juifs mettent leur esprance en leur croyance ancestrale.] Polmique: Mordekha irrite de nouveau Haman. En rentrant chez lui ivre de ses russites, Haman se heurte Mordekhai qui sest de nouveau tenu debout avec effronterie. Rplique: aprs concertation, Haman dcide de pendre Mordekha. Il rige une potence haute de 50 coudes [~25M]. Puis il se rend chez Ahashverosh pour obtenir son aval. Sant du roi: voil plusieurs heures que le roi est pris dhallucinations. Il ne cesse de voir Haman le tuer et semparer de sa douce Esther. Peut-tre manigancent-ils quelque chose ensemble?! Pourquoi Esther invite-t-elle Haman dans toutes nos ambiances intimes?! Puis il se rconforte: Impossible quelle me trompe! Les paparazzis mauraient dj soutir quelques pices dor pour un scoop pareil! Mais lhallucination revient: Et si javais une rputation de mauvais payeur! Il fait alors venir le scribe pour quil lui lise quelques chroniques: Peut-tre dcouvrirai-je un mouchard oubli! se dit-il. Dcouverte: le livre des chroniques prsente un phnomne naturel rare. En louvrant, le scribe ne cesse de tourner les pages, mais le livre revient toujours sur le mme chapitre. Toutefois, le roi nest pas dhumeur jouer les Archimde, et lui impose de lire immdiatement. Du dinterrompre ses recherches, le greffier lit lhistoire de Mordekha qui a sauv la vie du roi prs de 2 ans plus tt, sans avoir t rcompens. [Fuite Wikileaks: le greffier nest autre que le fils de Haman, qui ne voulait pas glorifier Mordekha.] Politique: le roi dcide de rcompenser Mordekha le juif. Haman qui est de passage dans le coin [en pleine nuit!] se fait convoquer par le roi. People: Haman fait part de ses fantasmes de gloire Ahashverosh. Il rve de porter les habits royaux, de se promener sur Shefergas le cheval 30 blanc royal sur lequel Ahashversoh a conquis le monde , et quun

Moussar : Pourim forever

08/03/12

ministre important clame: Voici les honneurs dignes de lhomme que le roi apprcie! Canular: Haman est persuad que le roi sapprte concrtiser ses rves. Mais Surprise Sur prise! Il lui dvoile que lheureux gagnant est en fait Mordekha. Il somme Haman le plus important des ministres de promener sur le champ Mordekha dans les rues de Suse. Accident domestique: la fille de Haman tombe dun balcon et meurt. [Fuite Wikileaks: La famille Ben Hamedata camoufle le suicide de la jeune fille. Persuade quHaman son pre est sur le cheval et que Mordekha le trane, elle jette une poubelle sur le postillon. La pauvre petite perd la raison en ralisant sa bourde.] Sport: Haman en tte aux 24 heures du Mans. Aprs linvitation au banquet dEsther de la veille, la runion avec ses proches, lrection de la potence, la visite chez Ahashverosh, la petite promenade cheval avec Mordekha, loraison funbre de sa fille, il entame son 7e tour de piste: le deuxime banquet dEsther, 24 heures plus tard. La garde royale vient le chercher avec tous les honneurs. Courage Haman! Plus que quelques minutes et tout sera fini! Sant du roi: Ahashverosh est lui aussi puis de sa dernire nuit. A la vue dHaman et dEsther, les hallucinations le reprennent. Il se retient toutefois dextrioriser sa jalousie devant sa bien-aime. Edition spciale: Aprs quelques minutes supplmentaires de suspens, Esther pose une devinette: Mon peuple a t condamn mourir atrocement. Qui suis-je? Au terme de quelques minutes de rflexions vaines, les 2 convives donnent leur langue au chat. La reine leur dvoile: Mon peuple, le peuple juif, a t vou au gnocide par ce monstre! dit-elle en pointant Haman du doigt. Dans sa fureur, Ahashverosh sort prendre un bol dair. Entre-temps, Haman trbuche et tombe sur le lit sur lequel Esther est adosse. Le roi regagne la pice et le voit affal sur Esther. Quon le tue sur le champ! Puisquon fait savoir Ahashverosh quHaman vient driger une potence pour y pendre le bon juif Mordekha, il honore Haman et ses 10 enfants de son inauguration! 31

Ven. 15 Adar 5772

Halakha : Shoushan Pourim

1. Aujourdhui, les habitants de Jrusalem et des villes qui taient


fortifies lpoque de la conqute dIsral par Yhoshoua clbrent Pourim. 2. Le statut de rsident dune ville fortifie est tabli selon lendroit o il se trouve lors du crpuscule , 1h12 avant le lever du soleil. Ainsi, un Yroushalmi [Hirosolymitain] qui se trouve Tel-Aviv au lever du jour du 14 Adar clbrera Pourim le 14, mme sil rentre immdiatement chez lui. Et sil demeure Jrusalem le jour du 15, il clbrera Shoushan Pourim une seconde fois. Notons quil y existe plusieurs discussions quant aux paramtres qui tablissent son statut, et il sera prfrable quil sabstienne de prononcer les Berakhot lorsquil relira la Meguila, et dacquitter dautres Yroushalmim par sa lecture. 3. De mme, un Tel-Avivi qui se trouve Jrusalem les matins des 14 et 15 Adar, ne clbrera que Shoushan Pourim. 4. Si un Tel-Avivi a clbr Pourim le 14, puis a pass la nuit du 15 Jrusalem, beaucoup de dcisionnaires tendent lacquitter de fter une seconde fois Pourim, du fait quil la dj clbre dans sa ville et nest pas un habitant de Jrusalem. Si par contre, il emmnage ce soir-l Jrusalem, il clbrera Shoushan Pourim, comme cit en n 2. 5. Celui qui se trouve Jrusalem la nuit du 14 Adar, puis Tel-Aviv la nuit du 15, na pas t impos de clbrer Pourim cette anne selon plusieurs dcisionnaires! Il faudra viter tout prix de se retrouver dans une telle situation. Si le cas se prsente nanmoins, il accomplira quand mme les Mitsvot de Pourim le 15, mme sil ntait pas un seul instant Jrusalem ce jour-l. Il ne prononcera cependant pas les Berakhot sur la Meguila, mais rcitera le texte de Al Hanissim dans la Amida et le Birkat Hamazon.
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Leilou nichmat Eric Ham ben Kemessa Marcelle

Moussar : Pourim forever

09/03/12

La Halakha prconise de drouler toute la Meguila avant de la lire, comme une Igueret une lettre. Le mot Igueret trouve son tymologie dans Oguer rcolter, emmagasiner. Le Malbim prcise: emmagasiner chaque petit lment pour en faire un tout. Ainsi, la Meguilat Esther est une Igueret, parce quelle contient maints dtails indpendants qui forment un tout, qui est Mgaleh le Hester il dvoile les actions quHashem fait de manire voile. Comme en impressionnisme, seul celui qui prend du recul pour considrer tous les faits en mme temps dcle la main fabuleuse qui a dispos avec prcision tant de points qui paraissaient pourtant si insignifiants de par eux-mmes. Ainsi, chaque dtail de la Meguila trouve son utilit. Faute de temps, nous navons pas pu dtailler la manire dont la situation sest retourne par les secondes lettres royales envoyes par Mordekha aux 127 provinces. La Guemara prcise quil tait presque inconcevable de rectifier le tir. Comment Hashem a pourtant prvu le retournement ? En mariant Haman une femme avec un sale caractre!!! Ce sot, ne parvenant pas se faire respecter chez lui, a envoy ds le dbut de lhistoire des lettres scelles de sceau royal totalement stupides. Les responsables du courrier royal apprirent ainsi se mfier des lettres du roi, ce qui empcha tellement de casse en temps voulu! Un autre point marquant est ce que nous disons dans la Haggada de Pessah: Hakadosh Baroukh Hou Matsileinou Miyadam Hashem nous sauve de leurs mains, mais aussi par leurs mains. Limpie semble gagner du terrain qui devient finalement loutil de sa dchance. Haman construisit la potence sur laquelle il se fit tuer. Il voulut senorgueillir en se faisant promener comme un roi dans les rues de la ville, et son conseil servit lhumilier, en promenant son pire ennemi. Nos sages remarquent encore que dans les preuves des Bnei Isral, Hashem Makdim Rfoua Lamaka Hashemprvoit lantidote avant denvoyer lpreuve. Dabord, Esther devint reine, et Mordekha sauva la vie du roi; seulement aprs, Haman commena ses perscutions. Ainsi, notre unique devoir est de nous rapprocher dHashem, et immdiatement Hashem 33 actionne les moyens dj prts pour nous sauver!

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Halakha : Tevilat Kelim Dans la Parasha de Matot [Bamidbar 31:23], les Bnei Isral reviennent de guerre contre Midian, rapportant un grand butin, notamment des ustensiles de cuisine. La Torah prescrit de ce fait le procd de cashrisation, incluant 2 tapes: la Hagala ou Liboun, puis la Tevilat Kelim . La Hagala consiste extraire le got des aliments interdits absorb dans lustensile. Selon le cas, il faut soit le tremper dans de leau bouillante, soit le passer au chalumeau. Et la Tevila Kelim est le trempage de lustensile dans un Mikveh [ou dans un fleuve, la mer]. Ces 2 tapes de cashrisation sont 2 Mitsvot bien distinctes. En effet, un juif qui par erreur fait cuire un aliment interdit, ou simplement remue son caf au lait avec une cuillre quil utilise dhabitude pour la viande, doit faire la Hagala de cet ustensile. [Nous expliquerons quelques principes le mois prochain Beezrat Hashem, lapproche de Pessah.] Toutefois, cet ustensile na pas besoin dtre tremp au Mikveh, car il na pas t acquis dun goy. Tandis quun ustensile achet dun goy mme neuf qui na donc pas besoin de Hagala doit imprativement tre tremp au Mikveh avant utilisation. Plus encore, un ustensile appartenant initialement un juif, qui a t vendu un goy puis rachet par ce mme juif, doit tre nouveau tremp au Mikveh, mme si le goy ne la pas utilis lorsquil tait en sa possession. Le Talmud Yeroushalmi compare la Mitsva de Tevilat Kelim au bain queffectue un Guer pour se convertir: l'instar du goy qui, dsirant entrer dans le Klal Isral, doit se tremper au Mikveh, un ustensile qui appartenait initialement un goy, doit tre tremp au Mikveh lorsque le juif lacquiert. La plupart des Rishonim pensent que la Mitsva de Tevilat Kelim est Dorata, comme les versets semblent explicites. Toutefois, le Rambam pense que cette Mitsva nest que Drabanan dordre rabbinique. Le Choulhan Aroukh semble trancher comme le premier avis. A lapproche de Pessah o beaucoup achtent diffrents ustensiles de cuisine, le moment est propice pour approfondir ces Halakhot.
Sam. 16 Adar 5772

Parashat Ki Tissa

10/03/12

Aprs le dvoilement historique d'Hashem au Sina devant tout le peuple d'Isral, Mosh Rabeinou monte sur la montagne pour recevoir les Tables de la loi, le 7 Sivan. Il prvient les Bnei Isral qu'il restera au sommet 40 jours et 40 nuits. Le 40e jour, Mosh ne redescend pas. La majeure partie du jour s'coule et le peuple s'affole : Mosh avait omis de les prvenir que la premire journe d'ascension ne comptait pas. L'angoisse est son comble. Le Satan s'en mle. Le peuple au pied de la montagne a une vision du cercueil du grand berger port par des anges et s'envolant au ciel. La panique gagne les curs : qui va donc les conduire jusqu'en Terre promise ? Aharon lui-mme n'a pas de rponse claire leur donner. Il n'a aucun doute qu'Hashem ne les abandonnera pas, mais comment calmer le peuple alors que 'Hour, le fils de Myriam, vient de se faire tuer par des fauteurs de troubles auxquels il tentait de faire face ? Le Erev Rav, compos de convertis gyptiens peu convaincus, entrane le peuple faire un veau d'or qui sera dsormais leur guide. Aharon choisit de ne pas s'opposer officiellement ce sombre projet et d'en retarder la ralisation. Mais ces insoumis, bien trop emballs, arrachent leurs bijoux aux femmes, les amnent Aharon qui se voit forc de les jeter au feu. Et soudain, sortit le veau d'or, anim par un souffle de vie. Certes, ces visions impressionnantes pouvaient peut-tre instiller le doute chez bien des personnes intgres. Mais n'oublions pas que le peuple dans son intgralit avait assist des scnes nettement plus prodigieuses : commencer par les 10 plaies en Egypte, en passant par la traverse de la mer Rouge et enfin la grande rvlation divine au Sina. Comment put-il se laisser dtourner de ses convictions ? Rav Ham Shmoulevitz zatsal, en dduit une grande morale : il ne faut jamais suivre aucune pulsion instinctive ! Lorsqu'une grande peur s'installe, elle court-circuite l'intellect, et laisse les mauvais penchants du cur plonger dans un prcipice que lon imaginait pourtant bien lointain ! Vous apprciez le '5 minutes ternelles' ? Abonnez-vous!
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Halakha : Tevilat Kelim Quelques gnralits On apprend la Mitsva de Tevilat Kelim du retour de guerre des Bnei Isral contre Midian. La Guemara dduit plusieurs conditions requises pour rendre un ustensile imposable de la Tevilat Kelim. a. La matire de lustensile . La Torah voque diffrent mtaux : lor, largent, le bronze, le cuivre, l'tain, et le plomb. b.La proprit . Cela inclut en fait 2 paramtres: De qui lavons-nous achet, et quel degr cet objet nous appartient. c. Lutilisation de lustensile . La Guemara dduit que cette Mitsva ne concerne que les ustensiles de cuisine, et non de simples outils. Lorsque lustensile est imposable de Tevilat Kelim, la Torah prescrit de le tremper dans une eau apte purifier une Nida [la femme menstrue]. Cette directive implique elle aussi quelques paramtres, que nous prciserons, notamment: a. La Hatsitsa . Il faut veiller ce que lustensile baigne entirement dans le Mikveh, sans quaucune tiquette ne fasse cran. b.Le Mikveh . Tous les bassins deau ne sont pas cashers. Il arrive mme parfois que lon trempe lustensile dans un Mikveh casher en le plaant lui-mme dans un autre ustensile, qui invalide la Tevilat Kelim. c. Comment le tremper . Cette directive implique en fait plusieurs rgles, concernant la personne qui le trempe, et la faon de le tremper. Utiliser un ustensile non tremp 1. Un ustensile qui remplit les conditions requises pour la Tevilat Kelim, ne peut tre utilis, mme provisoirement . Certains dcisionnaires dfinissent la nature de cet interdit: puisque lon a lobligation de le tremper, le fait de lutiliser sans avoir accompli la Mitsva est considr comme la transgression concrte de la Mitsva. Nous prciserons demain des consquences de cette dfinition.
Dim. 17 Adar 5772

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Joyeux anniversaire et Mazal Tov Myriam Maimon!

Moussar : Parler au cur

11/03/12

Voil quelques mois que nous explorons diffrents crits des grandes lumires du Moussar dans les Yeshivot lituaniennes, notamment de son initiateur, Rav Isral Salanter zatsal. Nous dveloppions notamment les diffrentes forces que le Yetser Hara le mauvais penchant utilise pour pousser lhomme la faute: le Koah haDimion limagination et le Koah haMiteaveh la tentation. Revenons sur les grands traits. Nous fondant sur le Sforno, nous expliquions quun homme ne faute pas ds quil est tent de lextrieur, lorsque le Koah haMiteaveh est stimul. Il est pour le moment trop convaincu des consquences fatales de la faute. Toutefois, cette force agit sur le Dimion, qui commence projeter dans le cur des illusions sur la douceur de la faute. Si lintellect nintervient pas immdiatement en dtournant par ex. ces penses le Dimion va intensifier ses projections, jusquau point o le cur le QG du Reguesh, lmotion va senivrer du plaisir de la faute. A prsent en tat dbrit, les membres vont naturellement passer lacte. Comble fatal: nous sommes tous plus ou moins conscients de ce procd. Pourtant, nous continuons fauter! Pourquoi? La raison est simple: lhomme est partiellement animal. Il a en lui une nature qui le pousse au plaisir immdiat, peu importe les consquences nfastes de son acte, parfois mme dans les secondes qui suivent. Mais une autre nature lintellect le refroidit. Il influence lhomme en lui faisant voir plus loin. Le problme, cest que lhomme nest pas assez conscient de la gravit de la mauvaise pense, et tolre de ce fait un compromis entre lintellect et linstinct: lintellect contrle les membres en les empchant de fauter, et linstinct se nourrit par la pense. Or, le Dimion de la faute enivre! Et lintellect se demande pourquoi au bord du prcipice, les membres le trahissent! En fantasmant, il a tout simplement laiss un hacker contrler les membres sa place! Do lordre explicite de la Torah: et ne vous laissez pas garer par votre cur et vos yeux, qui vous entranent l'infidlit.
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Lun. 18 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim

2. Celui qui emprunte un ustensile impos de Tevilat Kelim dun juif


quinelapastremp doit obligatoirement letremper avant utilisation. Rappel: lutilisation mme provisoire dun ustensile imposable de Tevilat Kelim est interdite. 3. Si on est invit chez un juif qui ne trempe pas ses ustensiles au Mikveh, il faut a priori viter dutiliser les ustensiles qui sont imposs mme sil ny a aucun problme de casherout. Par contre, laliment cuit dans un ustensile non tremp est permis la consommation. Seule lutilisation de lustensile imposable est interdite . 4. En cas de grande inconvenance, rav S.Z. Auerbach tolre dutiliser ces ustensiles, sous certaines conditions. Commenons par poser le principe gnral: nous apprenions que linterdit dutiliser lustensile provient du fait que nous naccomplissons pas la Mitsva qui nous incombe. Or, la Mitsva incombe au propritaire de lustensile, pas linvit qui ne peut pas le sortir de la maison pour aller le tremper au Mikveh! Linvit na donc pas dinterdit de lutiliser pour le moment. Toutefois, le Rav zatsal ne sappuie sur cette permission quen cas de trs grande gne. Dautant plus que la consommation de linvit provoquera la transgression une fois de plus de linterdit par ce non pratiquant qui utilisera l'ustensile sans le tremper! Ainsi, dans la mesure du possible, on contournera le problme en utilisant des ustensiles en plastique. Ou la rigueur, un ustensile en verre. Et sil ny a pas dautre choix, on sappuiera sur cette permission. De mme, on tolrera plus facilement lutilisation dustensiles dont le trempage est sujet discussions. Quelles matires sont imposes? 1. Des diffrents mtaux explicits dans le verset, la Guemara dduit la gnralit: tout matriau recyclable, c.--d. qui peut tre refondu et remodel, est impos de Tevilat Kelim. 2. Par contre, un ustensile en terre, en argile, ou en faence est dispens de Tevilat Kelim. De mme [selon les donnes qui me sont parvenues], 38 lmail nest pas une matire imposable de la Tevilat Kelim.

Moussar : Parler au cur 12/03/12 LorsquAhashverosh demanda Haman comment honorer celui que le roi dsire rcompenser, le verset dit: - Haman se dit dans son cur Quel homme le
roi dsire-t-il grandir plus que moi! Il s'pancha ainsi sur ses fantasmes de gloire et de notorit, qui dclenchrent sur cet orgueilleux une avalanche de malheurs ou de joies pour nous! Le Midrash [Esther 10 3 et Toledot 67 8] commente: Haman se dit dans son cur : Les impies sont prisonniers de leur cur, comme le disent les versets: Essav se dit dans son cur , Naval se dit dans son cur , Yerovam se dit dans son cur . Par contre, chez les justes, leur cur est dans leur main, comme il est dit: Et Hannah parle son cur , David parla son cur , Daniel sinculqua son cur. Ils ressemblent leur Crateur, sur qui le verset dit Hashem dit Son cur. Ce Midrash met en vidence 2 types de dialogue du cur: se parler dans son cur, et parler son cur. Selon ce que nous expliquions hier, se parler dans son cur signifie laisser le cur se faire entraner par le Dimion lillusion. Un verset dans Noah dit - Parce que le cur de lhomme est mauvais depuis son enfance. Lenfant nat avec son Yetser Hara. Tandis que son Yetser Hatov lintellect qui lduque fuir le mal ne commence se dvelopper que plus tard. Ainsi, lattirance l'assouvissement de linstinct est inne, tandis que suivre les conseils de lintellect demande constamment un effort au-del du naturel. Mme aprs plusieurs annes dducation vivre la morale, quelques instants de relche des rnes de linstinct se termineront en plongeon dans le prcipice. De ce fait, limpie qui parle dans son cur signifie quil laisse son cur parler tout seul, donc driver l o ses attirances naturelles le poussent, tantt la bassesse, tantt lorgueil etc. Par contre, parler son cur implique la prsence dun interlocuteur: le Sekhel lintellect. Nous dcouvrirons demain la langue que le Sekhel utilise pour parler au cur.

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Mar. 19 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim

3. La vaisselle en verre doit tre trempe au Mikveh avec Berakha .


Idem pour le cristal, ou tout alliage de verre [pyrex, duralex]. La plupart des dcisionnaires pensent quun ustensile en verre nest impos de Tevilat Kelim que Drabanan dordre rabbinique. Ce dtail aura quelques consquences que nous prciserons plus tard. Mais en ce qui concerne la Berakha, il faut sans quivoque la rciter. 4. Un ustensile en plastique est exempt de Tevilat Kelim, selon la plupart des dcisionnaires. Bien que recyclable, ce matriau nexistait pas lpoque de nos Matres, et na concrtement pas t impos. 5. Question: Un ustensile fait essentiellement en matire dispense de Tevilat Kelim, recouvert partiellement dune matire imposable par ex. un rcipient en bois recouvert partiellement de mtal doit-il tre tremp au Mikveh? Rponse: Posons les rgles gnrales qui nous permettrons de dduire une srie dapplications. 2 paramtres sont considrer: pourquoi ce mtal est-il ajout? A quel endroit se trouve-t-il? - Si le mtal [ou verre] a t ajout pour dcorer uniquement lustensile en certains endroits , cet ustensile est dispens . Et sil le recouvre entirement , il faut le tremper sans Berakha . - Si le mtal sert consolider lustensile, et se trouve des 2 cts c.--d. sur la partie intrieure qui est en contact avec laliment, et sur la partie extrieure il faut le tremper avec Berakha . - Sil consolide lustensile, et se trouve du ct intrieur , un sfarade le trempera avec Berakha : cest la partie de lustensile qui est en contact avec laliment qui dtermine. Tandis quun ashknaze le trempera sans Berakha . - Sil consolide lustensile du ct extrieur, un sfarade est dispens de le tremper. Tandis qu un ashknaze doit le tremper sans Berakha selon la loi stricte, condition toutefois que lustensile ne puisse tenir debout sans le mtal comme dans un tonneau de vin. Concrtement, beaucoup dashknazes nont pas cette coutume. 40

Moussar : Parler au cur

13/03/12

Comme nous lexpliquions hier, le Rasha limpie parle dans son


cur, c.--d. qu'il est prisonnier de son instinct, qui le fait fantasmer et agir l o il le pousse naturellement. Comme tous les exemples du Midrash le montrent, la destination finale nest autre que lanantissement de cet tre, parce que ni le monde ni lhomme nont t conus pour que lon puisse profiter outrance de limmdiat. Par contre le Tsadik le juste parle son cur. Cela signifie que le cur est domin, contrl. Le Midrash nous dvoile que lintellect ne brime pas le cur. Il ne le force pas agir malgr lui. Il lui parle, lamadoue, laide comprendre que le laisser-aller la pulsion instinctive est nfaste, et lduque trouver le got dans ce qui est objectivement bon pour lui le bon long terme. Reste apprendre et comprendre en quelle langue le Sekhel parvient parler au cur. Rav Isral Salanter zatsal commence sa Igueret haMoussar ainsi: Le Dimion la force dimagination est comparable un fleuve dchan, dans lequel le Sekhel lintellect risque de se noyer, si on ne le fait pas

voguer dans Le bateau le Reguesh de lme Le Dimion est la partie de notre cerveau/cur/reins qui pense constamment. Lorsque nous ne veillons pas lorienter, il ragit tout ce qui linterpelle, et le promne passivement. En quelques instants, il projette lhomme dans une scne vcue 15 ans en arrire, pour passer sans transition aux soucis de lan prochain. Voyage dun bout de la plante lautre Jusqu nouvelle interpellation de ce qui nous entoure. A premire vue, loutil qui nous permet dinterrompre ces promenades semble tre le Sekhel. Reb Isral zatsal nous apprend que cette thse est fausse! La force du Dimion est si imptueuse quelle emporte mme le Sekhel commeunftudepaille!Larmequipermetdevoguercontre-courant est en fait le Reguesh de lme! Cette dclaration semble contredire ce que nous apprenions jusque-l, comme nous lappuierons demain

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Mer. 20 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim

6. Plusieurs dcisionnaires sfarades dpoque dispensaient la


porcelaine de la Mitsva de Tevilat Kelim. En effet, la porcelaine est produite partir du kaolin, qui est une sorte de terre travaille que lon travaille froid comme de largile donc non recyclable. Puis on trempe lustensile dans un bain dmail pour le vitrifier, qui est aussi un matriau dispens de Tevilat Kelim. Toutefois, [selon les donnes qui mesont parvenues] les nouvelles techniques demanufacture vitrifient parfois la porcelaine par des drivs de verre. Lorsque cest le cas, lustensile doit sans quivoque tre tremp au Mikveh. Ainsi, lusage de tremper la porcelaine systmatiquement sest rpandu depuis le sicle dernier. On veillera nanmoins ne pas prononcer de Berakha lorsquon trempe la porcelaine, afin dviter de dire une Berakha en vain. 7. Une planche pain du Shabbat en bois est dispense de Tevilat Kelim [nous parlons de la planche elle-mme, et non du couteau en inox, bien videmment]. Tandis quune planche en argent doit tre trempe avec Berakha [si elle a t achete dun Goy , ou fabrique par lui]. De nos jours, on fabrique des planches en bois ornes de gravures en argent. Puisque ces ornements ne sont que dcoratifs et ne recouvrent pas la planche des 2 cts, cette planche na pas besoin dtre trempe. Mais si la planche argente est recouverte dune plaque de verre, cette planche redevient imposable de Tevilat Kelim, car la plaque de verre est utilitaire et non dcorative. Un sfarade la trempera avec Berakha, et un ashknaze sans Berakha. 8. Jusque l, nous avons voqu des cas de matriaux dispenss recouverts de matriaux imposs tel que le bois recouvert dinox. Les rgles sont les mmes dans le cas inverse, si le mtal est recouvert de bois ou dargile. On sintressera lutilit du mtal, et la densit, sur la face interne ou la face externe. Nous voquerons demain quelques 42 applications.

Moussar : Parler au cur

14/03/12

Jusquaux propos dhier, nous pensions que le Sekhel lintellect est la force qui lutte contre le Dimion limagination. Le Sforno rapport en dbut de semaine crit dailleurs que lintellect est lantidote du Yester Hara qui agit en faisant cran entre le Koah haMiteaveh la tentation et le Dimion. Mme le Midrash qui marque que le Tsadik parle son cur fait allusion cette thse. Et voil que Rav Isral Salanter zatsal change la donne: il affirme que le Sekhel est impuissant face au Dimion, et que cest en fait le Reguesh de lme lmotion qui permet de tenir tte au Dimion qui nous tire vers labme. Ces propos sont-ils contradictoires? Vaincre notre Yetser Hara ncessite-t-il daiguiser notre Sekhel, nos connaissances, ou doit-on plutt dplacer nos forces vers un autre front, le Reguesh de lme? Schmatiquement, la rsolution de cette quation consiste expliquer que le Reguesh de lme nest autre que le fruit du Sekhel. Expliquons. Si dans un sondage, on nous demandait dexpliquer la diffrence entre un Bon et un Mauvais, pourquoi lun choisit de faire le bien et lautre le mal, la plupart rpondraient que la diffrence est dans la conscience, due en fait une diffrence de connaissance: le Tsadik sait ce qui lattend, le Rasha ne sait pas. Certes, le Tsadik sait parce quil a choisi de savoir, tandis que le Rasha tait trop occup. Mais le fait est quaujourdhui, limpie se laisse aller parce quil ne sait pas la porte des actes. Nos Matres [Shabbat 31] rfutent cette thse: Les impies savent quils dgringolent vers labme, mais une couche de gras recouvre leurs reins [le membre qui conseille lhomme]. Penses-tu que ce gras les fait oublier? Le verset dit: Leurs bouches ne cessent de parler de leur fin! Limpie peut savoir pertinemment ce qui lattend, mais ses convictions ne lui permettent pas de passer lacte, parce quil se gave de gras des plaisirs du monde, sans aucune limite! Comment cette couche de gras fait-elle cran ? Le Saba de Kelem rav Simha Zissel Ziv zatsal rpond: le savoir ne peut pousser lacte que si on se linculque dans lme, dans le Reguesh de lme 43

Jeu. 21 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim

9. Selon le cas, un ustensile en mtal recouvert dun matriau dispens


de Tevilat Kelim doit parfois tre tremp au Mikveh, surtout si une partie du mtal est en contact direct avec laliment. 10. Question: Faut-il tremper au Mikveh une casserole en acier recouverte dun matriau dispens de Tevilat Kelim? 2 exemples frquents: une casserole recouverte dmail sur ses 2 faces. Ou encore, une pole frire recouverte de tflon qui est une matire drive du plastique dans sa partie intrieure uniquement. Rponse: Ces ustensiles doivent tre tremps au Mikveh sans Berakha. Certains doivent srement se demander pourquoi: selon la rciproque des rgles apprises avant-hier, il devrait rsulter quun sfarade soit toujours exempt, et mme qu'un ashknaze le soit au moins pour une casserole recouverte des 2 cts! Rav S.Z Auerbach zatsal explique: dans les exemples cits, lmail ou le tflon ne sont pas des entits indpendantes fixes ensuite au mtal; leur vocation est plutt damliorer lacier, pour que les aliments qui cuisent ne collent pas au mtal. Ces matriaux deviennent de ce fait totalement ngligeables face au mtal avec lequel ils ne forment quune entit: former un ustensile en mtal amlior . Toutefois, le Rav zatsal prconise de le tremper sans Berakha. 11. Lorsque lustensile est en fait compos de 2 ustensiles fixs lun dans lautre, seul lustensile intrieur dtermine lobligation de le tremper avec Berakha, pour les ashknazes comme pour les sfarades. Ainsi, un thermos doit tre tremp avec Berakha. Prcisons quil ny a aucune ncessit de sortir la bouteille de verre pour la tremper toute seule. Plus que cela, certains doutent de la validit dun ustensile tremp lorsquil est dmont, comme nous le verrons Beezrat Hashem. 12. Nous avons donc voqu 3 types dustensiles allis: Lustensile recouvert en certaines parties dun autre matriau. Lustensile amlior par une couche dun autre matriau secondaire face lui. 44 Et 2 ustensiles indpendants fixs ensuite ensemble.

Moussar : Parler au cur

15/03/12

Le cur est le centre d'actionnement des membres du corps. Lorsquil est convaincu de la ncessit dagir, du bien-tre quune action apporte, il recrute tous les membres, sans contestation. Mais lorsque le Sekhel lintellect le contraint, lhomme agit lourdement. Parfois mme, le cur ne transmet mme plus dordre dexcution. Les impies savent quils dgringolent vers labme, mais une couche de gras recouvre leurs reins! Do la ncessit de parler son cur, le stimuler faire le bien. Comment? En limprgnant de bon Dimion. Tout dabord, en se fixant des moments de rflexion dans lesquels on smerveille, on smeut, ou sexalte de ce qui est spirituel, de la profonde science par laquelle Hashem a conu le monde et le dirige, de lhomme, de la force de la Torah*. Mais aussi, en donnant de la vitalit aux Mitsvot de la Torah, particulirement celles qui nous rappellent quHashem veille sur nous chaque instant. Le Rambam crit [Mezouza ch.6 13]: Celui qui porte les Tefilin sur sa tte, les Tsitsit sur ses vtements, une Mezouza sa porte, est protg de la faute, parce quil a plein daide-mmoire Ces Mitsvot ne peuvent agir sur lhomme que si lon sduque les contempler avec cette porte. Mais surtout, prserver son Dimion, car un Dimion nourri de poison perd sa capacit spanouir dans le spirituel, comme nous lexpliquerons demain. ______________________________________________________ * A lheure o jcris ces lignes, le peuple dIsral prie pour la gurison
du Rav Eliashiv shlita. Y-a-t-il sur terre un autre peuple qui possde des Matres actifs de plus de 100 ans, parfaitement lucides! Allez donc voir sur le net la camra-cache pose par le petit-fils du rav, il y a moins de 10 ans, qui lespionne se lever 2h30 du matin et tudier sa Guemara avec une douceur juvnile! A chaque gnration, plusieurs Rabbanim conservent cette fracheur! Lincarnation mme du Mizmor de Shabbat: Od Yenouvoun Besseiva - Le juste fleurit Plants dans la maison dHashem, ils fleurissent dans les parvis de notre Dieu. Jusque dans la haute vieillesse, ils donnent des fruits, sont pleins de sve et de verdeur

PourunzivoughagounYalHassibaSultanabatMartineMiryam 45

Halakha : Tevilat Kelim La proprit 1. La Mitsva de Tevilat Kelim sapplique aussi bien un ustensile qui a t fabriqu par un goy qu' un ustensile qui a appartenu uniquement un goy, mme sil a t cr par un juif. Plus que cela, si un juif vend un ustensile un goy et le rachte aussitt, il doit le retremper au Mikveh. Dailleurs, plusieurs dcisionnaires pensent que dans le contrat de vente du Hamets Pessah, si on crit que lon vend la vaisselle Hamets, on sera oblig daller la tremper au Mikveh aprs Pessah. [Notons que ceux qui en dispensent justifient par le fait que cette vente nest pas relle do la complexit de sappuyer sur la vente du Hamets !] 2. De mme, pour un ustensile cass plus du tout utilisable un juif qui est rpar par un goy. Si le goy y ajoute une pice qui lui appartient, il faudra tremper cet ustensile. 3. Un ustensile fabriqu par une usine qui appartient un goy dont les salaris sont juifs, est impos de Tevilat Kelim. A linverse, si lusine appartient un juif et que les salaris sont goys, lustensile na pas besoin dtre tremp. 4. Si lusine appartenant juif et un goy en association, lustensile achet de cette usine est impos de Tevilat Kelim. Il en va de mme si lusine appartient un juif, mais quun goy en est titulaire dactions. 5. Ainsi, un ustensile manufactur par une usine d'un juif, qui est fabriqu en Chine doit tre tremp au Mikveh avec Berakha car le propritaire de la fabrique nest pas juif. 6. Idem si lustensile est fabriqu par un juif, mais quune socit appartenant un juif et un goy lachtent et le revendent: puisquil a appartenu partiellement un goy, il doit tre tremp avec Berakha. 7. Un juif qui emprunte lustensile dun goy nest pas impos de la Mitsva de Tevilat Kelim. [Il faudra tout de mme sassurer quil ny a pas de problme de casherout dans lustensile.]
Ven. 22 Adar 5772

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Moussar : Parler au cur

16/03/12

Dans la Parasha du Tsitsit [Bamidbar ch.15], la Torah ordonne de


tisser des franges nos vtements, dont la vue vous rappellera tous les commandements dHashem. Et vous ne vous laisserez pas garer par votre cur et vos yeux, qui vous entranent l'infidlit. Le Gaon de Vilna prcise que 3 types de tentation sont explicits: la ripaille la nourriture, la convoitise de bien ou dhonneurs, et la dbauche [on sest compris!]. Puis le verset continue: Vous vous rappellerez ainsi et vous accomplirez tous mes commandements, et vous serez saints pour votre Dieu. A premire vue, le mot ainsi semble se rfrer au Tsitsit. Toutefois, le passage prsente 2 incohrences: les versets prcdents enseignent dj que le Tsitsit a pour but de nous rappeler les Mitsvot. De plus, pourquoi avoir interrompu le sujet du Tsitsit par lordre de prserver ses yeux et son cur? Le Saba de Kelem explique de ce fait que le mot ainsi se rapporte la Mitsva de contrler notre regard et nos penses. Et dexpliquer: le Tsitsit a pour but de nous rappeler en le voyant quHashem est prsent et nous ordonne de garder sa Torah. Or, la condition inhrente pour que la vue du Tsitsit nous veille de tels sentiments est de prserver ses sens de toute bassesse! Lhomme qui nourrit son cur de mauvais Dimion des 3 formes de tentation simmunise contre toute vitalit spirituelle! Les plaisirs du monde ont dj prouv leur douceur au cur, alors que les notions que lintellect sefforce dinculquer ne sont naturellement pas palpables. Ds quil y aura confrontation entre les 2 forces, le choix sera vite conclu! Jusque-l, nous avons abord laspect spirituel du dialogue avec le cur. Ne bouclons pas le sujet sans voquer quil en va de mme dans le rapport avec notre prochain. Il faut sduquer ne jamais laisser notre cur parler de lui-mme, exprimer ses commentaires sur chacun. Il est impratif de parler au cur, lduquer voir lautre avec un bon il, remarquer ses gestes dlicats, mme sils semblent parfois normaux, et de lempcher de scruter les biens et russites de lautre, qui ne lamneront qu lenvier et le jalouser.

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Sam. 23 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim

8. Puisque lustensile que lon emprunte dun goy est dispens de


Tevilat Kelim, les dcisionnaires dduisent une solution pratique pour utiliser un ustensile qui na pas t tremp au Mikveh : le donner un goy qui nous le prte en retour. Le Choulhan Aroukh voque par ex. le cas de celui qui achte un ustensile juste avant Shabbat et na pas le temps daller le tremper. Il pourra le donner un goy et le lui emprunter ensuite. Certains abusent de cette astuce pour se dispenser systmatiquement de la Mitsva de Tevilat Kelim. Par ex. une cantine dont le propritaire ne veut pas se fatiguer transporter toute sa vaisselle au Mikveh. Cette pratique est trs conteste: puisque lustensile demeure ternellement dans la proprit du juif, au point mme doublier qui tait le goy qui la acquis, ce don/emprunt na aucune valeur concrte! Toutefois, cette astuce est tolre lorsquil y a dautres raisons de dispenser lustensile. Par ex. la vaisselle en porcelaine. Ou encore, sil nest techniquement pas possible de tremper lustensile au Mikveh. Par ex. nous apprendrons que la plupart des appareils lectriques sont imposs de Tevilat Kelim. Or, la plupart dentre eux risquent de se dtriorer. Ainsi, il y a lieu de tolrer de le donner un goy qui nous le prte ensuite pour une dure indtermine. Evoquons une autre solution technique: dtriorer lustensile au point o il ne peut plus tre utilisable, puis le faire rparer par un juif. Pour information: plusieurs appareils lectriques tels que toaster ou bouilloire supportent leau. Aprs les avoir tremps, il faut les laisser scher pendant 2 jours, en arant le moteur ou la rsistance convenablement. Lutilisation de lustensile 1. La Guemara dduit que cette Mitsva ne concerne que les Kelei Akhila litt. les ustensiles ncessaires pour manger. Cette directive est en fait vague: inclut-elle les ustensiles qui nous permettent de manger uniquement, ou bien mme ceux qui permettent la prparation des 48 aliments? Rendez-vous demain

Parashat Para

17/03/12

Lorsque le Beit Hamikdash tait construit, tous les Bnei Isral se rendaient Jrusalem Pessah, pour faire le Korban Pessah le sacrifice de lagneau pascal. Laprs-midi du 14 Nissan, veille de Pessah, chaque famille envoyait un reprsentant au Beit Hamikdash, avec un agneau qui y tait sacrifi. Il tait ensuite rapport la maison o la famille sapprtait griller et manger ce sacrifice, le soir du 15 Nissan, en racontant le rcit de la sortie dEgypte. Presque tout le peuple tait prsent, car cette Mitsva est passible de retranchement pour lhomme qui ne laccomplissait pas. Seuls ceux qui taient impurs taient dispenss, car il est formellement interdit une telle personne dentrer au Beit Hamikdash, ou de toucher un sacrifice. Le mois de Nissan approchant, nos Matres ont institu de lire pendant les 2 Shabbat qui prcdent Rosh Hodesh deux passages de la Torah o sont ordonnes les Mitsvot de la purification de l'homme qui a touch un mort, et celle du Korban Pessah. Initialement, ces lectures avaient pour but de rappeler aux Bnei Isral de se prparer la grande fte de la dlivrance, de se purifier, puis dorganiser chacun son groupe avec lequel il clbrerait la soire du Sder de Pessah, Jrusalem. Mais de nos jours, cette lecture une autre vocation : remplacer les Korbanot. Lorsque le prophte Hosha motiva les Bnei Isral se repentir, il leur dit (14:3) Armez-vous de paroles suppliantes et revenez Hashem ! Dites-Lui : "Efface la faute, agre la rparation, nous voulons remplacer les taureaux par nos lvres". Au sens simple, ces lvres sont celles qui supplient, voques au dbut du verset. Mais le Midrash dduit dici que la lecture des passages de la Torah traitant des Korbanot remplace les sacrifices. Cest la raison pour laquelle nous lisons diffrentes occasions des textes traitant de ces sujets, notamment avant la prire du matin, dans la Ketoret, les prires de Moussaf, etc. Cest aussi la raison pour laquelle nous lisons aujourdhui la Paracha de la Para Adouma la vache rousse, qui servait fabriquer leau de purification, afin que Hashem agre notre parole en guise de purification. 49

Halakha : Tevilat Kelim Quappelle-t-on un Keli Akhila un ustensile ncessaire pour manger ? - Le Choulhan Aroukh crit quun couteau de Shehita dabattage est dispens de Tevilat Kelim. Et les commentateurs de dfinir: seul lustensile qui est en contact avec une nourriture apte la consommation est impos de Tevilat Kelim. Quelques applications: lustensile dans lequel on ptrit le pain est dispens de Tevilat Kelim, car la pte nest pas mangeable ainsi. De mme, le rouleau ptisserie mme en mtal est dispens de Tevilat Kelim. Tandis que le plateau du four sur lequel on dispose le pain est impos, car le pain la fin de la cuisson est consommable. De mme, lustensile avec lequel on introduit leau dans la pte doit tre tremp au Mikveh, mme s'il sert uniquement cela, car leau est un aliment fini. - Toutefois, le Rama prconise de tremper le couteau de Shehita sans Berakha. Les dcisionnaires sont partags sur la raison: - Le Shakh explique que le fait dutiliser parfois le couteau de Shehita pour couper un aliment prt la consommation limpose ds le dpart de Tevilat Kelim. - Le Taz [ainsi que Peri Hadash et Gra] explique que tout ustensile qui sert prparer un aliment est considr comme Keli Akhila. - Diffrence entre ces 2 avis: un rouleau ptisserie en mtal qui na pas dautre utilit que de ptrir. Selon le Shakh, lustensile est dispens, selon le Taz, il faut le tremper sans Berakha. - Comment la Halakha est-elle fixe? - Un sfarade peut sappuyer sur le Choulhan Aroukh et ne tremper que lustensile qui est en contact avec un aliment consommable. - Pour un ashknaze, les avis sont partags. A priori, il faut tremper sans Berakha tous les ustensiles qui entrent en contact avec de la nourriture, mme si elle nest pas encore consommable. 2. Si l'on achte un Keli Akhila que lon rserve pour une utilisation autre que de la nourriture, cet ustensile na pas besoin dtre tremp. Par ex. si on achte un couteau de cuisine que lon rserve pour 50 dcouper toutes sortes demballages, il na pas besoin dtre tremp
Dim. 24 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim 18/03/12 selon la plupart des avis [mme selon le Shakh]. Il sera nanmoins interdit de lutiliser mme provisoirement pour un aliment. [Certains tolrent de lutiliser de manire purement occasionnelle, tant que lon ne lutilise pas ainsi une autre fois.] 3. Un ustensile que le goy ne prvoit pas pour la nourriture, mais que le juif achte pour l'utiliser pour les aliments est impos de Tevilat Kelim. En compilant ces 2 Halakhot: si MacGiver est juif, il doit tremper son couteau suisse au Mikveh avec Berakha, sil prvoit de lutiliser aussi pour couper un aliment prt la consommation. 4. Quelques applications: - Robot lectrique : si on lutilise parfois pour faire des aliments prts consommer tels quune mayonnaise ou une glace il est impos de Tevilat Kelim. [Si la lame ou le fouet sont amovibles, il ny a pas de ncessit de tremper tout le robot, comme nous le prciserons.] Si on ne lutilise que pour ptrir, un sfarade est dispens de le tremper, et un ashknaze le trempera sans Berakha. Idem pour un couteau lectrique . Puisquon lutilise pour couper des aliments consommables tels quun rti de viande cuit, il faut le tremper avec Berakha. - Bouilloire en plastique : la rsistance en fer tant en contact direct avec leau, il faut la tremper avec Berakha. Idem pour un pied lectrique mme en plastique: puisque la lame en inox est en contact avec des aliments consommables, il faut le tremper avec Berakha. - Plateau ou grille de four ou de micro-ondes : puisquils sont en contact direct avec les aliments cuits, ils doivent tre tremps au Mikveh. - Ouvre-bote : cet ustensile ne sert pas laliment lui-mme mais lustensile qui contient laliment. Il est donc dispens de Tevilat Kelim. Par contre, un casse-noix doit tre tremp avec Berakha. - Crpire lectrique en tflon : elle est impose de Tevilat Kelim sans Berakha. Si on craint quelle ne se dtriore, on pourra la donner un goy et la lui remprunter. Puisque certains dcisionnaires soulvent quelques rserves sur cette Tevila, il y a lieu de permettre cette astuce. 51

Lun. 25 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim

5. A lpoque, on transportait le vin dans des fts en argile, recouverts


de plomb lintrieur. Bien quun tel ustensile devrait tre impos de Tevilat Kelim, lusage ntait pas de le tremper. De mme, les vins cuits taient bouillants dans des immenses chaudrons en mtal ; eux non plus ntaient pas tremps au Mikveh. Les dcisionnaires se sont interrogs sur le motif de ces ngligences. Il faut comprendre que le simple dsagrment pour tremper de tels ustensiles contenant plusieurs centaines de litres! ntait pas suffisant pour les dispenser. Dailleurs, certains dcisionnaires qui ne parvinrent pas justifier ces usages les imposrent de Tevilat Kelim ! Et comme leur trempage ntait pas ralisable, ils prescrivirent de perforer leurs socles puis des les faire ressouder par un juif, afin de les considrer comme crs par un juif! Toutefois, plusieurs responsa ont propos des distinguos, pour les diffrencier des Kelei Akhila ustensiles ncessaires pour manger : a. Les fts sont des ustensiles de stockage , et non de prparation daliment, ou utiliss pour consommer. b.Les chaudrons en question taient fixs au sol. Or, un tel objet perd dans beaucoup de domaines de Halakha son statut dustensile . c. Ces ustensiles contenant plus de 40 sah [~387L], ils nont pas de statut dustensiles, mais darmoire. Toutefois, ces permissions font lobjet de discussions. On ne s'appuiera dessus pour dispenser de Tevilat Kelim que sil y a dautres raisons mme discutes elles aussi pour les exempter. Ou encore, pour les ustensiles en verre dont le trempage nest que Drabanan. Autrement, il faudra dans la mesure du possible les tremper sans Berakha. 6. Machine expresso ou fontaine eau. Le parfait exemple! Selon la loi stricte, ces appareils devraient tre imposs de Tevilat Kelim. Et tremper les robinets uniquement ne rsoudrait pas le problme des tuyaux. Pourtant, nous ne voyons personne se rendre au Mikveh ou au canal pour les tremper, autant quen gnral, on ne va pas 52 tremper non plus le rfrigrateur [Eh oui! mme le frigo a besoin

Halakha : Tevilat Kelim 19/03/12 dune drogation!] La permission essentielle est le fait que ces appareils sont fixes par leurs tuyaux, leurs fils lectriques, leur taille, le fait quon ne les dplace pas [Remarquons tout de mme que le frigidaire remplit plus amplement les conditions que les 2 autres appareils.] Pour la machine expresso, on trempera quand mme les parties en mtal amovibles. Et pour le rfrigrateur, il ny a pas de ncessit de tremper les tiroirs et plateaux, mme sils sont en mtal; puisquils restent fixes sur lappareil, ils prennent le mme statut que lui. 7. Question : Un ustensile qui ne sert qu prsenter des aliments envelopps ou des fruits non pluchs, est-il impos de Tevilat Kelim? Rponse : De manire gnrale, tout dpend de limportance accorde lenveloppe. Si elle est insignifiante, elle devient ngligeable devant laliment, et on considre que cest laliment qui est en contact direct avec lustensile. Tandis quune enveloppe importante fait cran, car on considre que laliment est contenu dans lenveloppe uniquement, et cest cet emballage qui est contenu dans lustensile. Concrtement, toutes les pluchures de fruits ne font pas cran. Ainsi, un plateau ou corbeille [en mtal ou en verre] dans lesquels on sert les fruits table ncessitent une Tevilat Kelim avec Berakha. [Si on napporte pas cette corbeille table, mais quelle sert juste conserver les fruits, il faudra la tremper sans Berakha comme prcdemment.] Idem pour un coquetier en verre: la coquille duf ne fait pas cran, et le coquetier doit tre tremp avec Berakha. Par contre, un broc lait, dans lequel on introduit un sachet de lait [comme il est dusage en Isral] est dispens de Tevilat Kelim mme sil est en mtal, car le sachet fait cran. Idem pour tout ustensile dans lequel on entrepose des aliments dans leur bote demballage. 7. Certains considrent le sachet de th comme une pluchure: puisque le papier ne sert qu utiliser convenablement le th, il devient totalement secondaire face au th. Si on les conserve dans une bote en verre, il faut la tremper. On sabstiendra toutefois de dire la Berakha. 53

Mar. 26 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim

8. Un ustensile que lon utilise toujours recouvert de papier aluminium


[ou papier sulfuris, ou cellophane] doit tre tremp au Mikveh. Rav S.Z. Auerbach zatsal recommande mme de rciter la Berakha. Toutefois, le Ben Ish Ha prconise de sabstenir de dire la Berakha. 9. Comme nous lapprenions hier, un ustensile dans lequel on conserve les aliments dans des sachets plastiques est dispens de Tevilat Kelim. Par contre, si les aliments sont envelopps de papier aluminium ou de cellophane, lustensile qui les contient doit tre tremp au Mikveh avec Berakha, car lemballage s'assimile totalement laliment, autant quune pluchure de fruit. Ainsi, une bote bonbons en mtal doit tre trempe au Mikveh avec Berakha si elle est utilise comme prsentoire, par ex. si on lapporte parfois table. 9. La huche pain en inox [boite dans laquelle on conserve le pain]. Lorsquelle nest utilise quen guise darmoire pain par ex. si elle pose une place fixe de la cuisine si on y conserve toujours le pain dans un sachet plastique, elle est dispense de Tevilat Kelim. Mais si on y pose aussi le pain directement, il faut la tremper sans Berakha. 10. Rov Tashmish lutilisation majoritaire. Un ustensile dont la vocation essentielle le dispense de Tevilat Kelim, mais que lon utilise aussi occasionnellement d'une manire qui ncessite trempage, est dispens de Tevilat Kelim selon la plupart des dcisionnaires. Par ex. des sous-tasses caf nont pas besoin dtre trempes au Mikveh, mme sil arrive parfois dy poser un biscuit. Ou encore, un rcipient en mtal que lon prvoit pour la Netilat Yadam est dispens, mme sil arrive parfois dy mettre tremper des aliments. Attention! Cette Halakha semble contredire le cas du couteau achet dans le but douvrir des emballages [appris en dbut de semaine], qui doit tre tremp avec Berakha si on lutilise parfois pour couper un fruit. La diffrence est due au fait que le couteau en question est initialement un Keli Akhila un ustensile de nourriture, que lon a dcid de prvoir dautres fins; lorsque nous lutilisons ensuite 54 pour couper un aliment, nous prouvons que lintention initiale ntait

Halakha : Tevilat Kelim 20/03/12 pas si catgorique. Mais dans cette nouvelle Halakha, lustensile nest pas dans sa nature un Keli Akhila. La rgle du Rov Tashmish tablit donc que son statut n'est pas modifi par une utilisation occasionnelle. 12. La vaisselle jetable. La condition de base pour quun objet soit imposable de Tevilat Kelim est dtre un Keli ustensile susceptible de devenir impur par les lois de puret. Les dcisionnaires crivent de ce fait que la vaisselle jetable mme en aluminium est dispense de Tevilat Kelim. Et mme si on a lhabitude de la rutiliser plusieurs fois, il ny a pas de ncessit de la tremper, car nous la considrons toujours comme un objet provisoire, et non comme un Keli. [Dans le mme ordre dide, les dcisionnaires prconisent dviter a priori de dire le Kidoush du Shabbat avec un verre jetable.] 13. Question: Est-il permis dutiliser de manire permanente le pot dune confiture ou de cacao achets dun goy? Rponse: Il faut diffrencier 3 sortes de pots: - Sil est frquent que les gens conservent ce pot une fois vide, il faut le tremper avec Berakha. Toutefois, il ny a pas de ncessit de vider le contenu du pot immdiatement aprs ouverture. Il est mme permis dy remettre laliment qui sy trouvait initialement. - Si lusage nest pas de conserver ce pot, les avis divergent. Le Tsits Eliezer zatsal len dispense, car il considre que cest le juif qui dcide de lutiliser en permanence qui le fabrique. On pourra sappuyer sur cet avis pour les pots en verre [qui sont Drabanan]. Mais pour un pot en mtal, il sera prfrable de le tremper sans Berakha. - Sil a fallu dcouper ce pot par ex. une bote de conserve que lon a ouverte on est dispens de le tremper, mme sil est en mtal. 14. Il faut tremper au Mikveh les couvercles de casseroles, qui sont considrs comme Keli Akhila du fait que les vapeurs y montent et redescendent durant la cuisson. De mme, un bouchon en mtal de bouteille impose de Tevilat Kelim doit lui aussi tre tremp, sil arrive de coucher la bouteille ferme. 55

Mer. 27 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim

15. Le Beit Yossef rapporte quun marchand juif qui achte de la


vaisselle dun goy pour la vendre, est dispens de Tevilat Kelim, car ces ustensiles sont considrs pour le moment comme des ustensiles de commerce et non de cuisine. Par contre, sil dsire utiliser un de ses ustensiles mme provisoirement, il sera oblig daller le tremper comme nous lapprenions hier. 16. Certains dcisionnaires dduisent quil en va de mme pour la vaisselle dun restaurant ou dun htel: mme si elle appartient un juif et que ceux qui consomment sont juifs, ils dispensent cette vaisselle de Tevilat Kelim, car elle est un outil de travail pour son propritaire. Toutefois, plusieurs dcisionnaires rfutent cette dduction, et imposent de tremper cette vaisselle. Prcisons que si le propritaire lutilise mme occasionnellement, elle deviendra impose selon tous les avis. 17. Celui qui achte de la vaisselle en cadeau pour quelquun dautre nest pas impos de la tremper, autant que le marchand de vaisselle.

Accrochez-vous bien, a va se corser! 18. Celui qui trempe une vaisselle alors quelle nest pas encore impose de Tevilat Kelim ne sest pas acquitt de son obligation. Il faudra la retremper lorsqu'elle deviendra imposable. Le Beit Yossef rapporte comme exemple celui qui a pris en gage la vaisselle dun goy et la trempe, avant que le goy ne dcide de la lui laisser. Les dcisionnaires dduisent que la Halakha est la mme pour tous les cas o lustensile nest pas encore un Keli Akhila, tel que le marchand de vaisselle; sil la trempe avant de la vendre, lacheteur devra la tremper une seconde fois. Idem pour celui qui achte un couteau pour couper des emballages, et na pour le moment aucune intention de lutiliser pour de la nourriture. Et les dcisionnaires dajouter: cette Halakha est valable aussi pour celui qui achte de la vaisselle en cadeau, et dans sa grande bont, se soucie daller la tremper. Il na pas acquitt le devoir de Tevilat Kelim, 56 et le donataire devra la retremper.

Halakha : Tevilat Kelim 21/03/12 Je profite pour faire un petit clin dil ma chre belle-mre qui se soucie toujours de tremper au Mikveh les ustensiles mnagers quelle nous offre: Mamie, cest trs gentil, mais a ne sert rien!!! Ou plutt, presqu rien! Parce que par-dessus le march, a nous a valu de perdre le mrite de dire la Berakha lorsquon le retrempe la rception. [Parce que certains avis valident le premier trempage. Mme si ces avis ne font pas loi, nous nous montrons plus stricts en ce qui concerne linterdit de dire une Berakha en vain.] Cette Halakha est srement un scoop qui nous vaudra une vague de ractions Alors donnons tout de suite les rfrences: Mekor Ham [rav Segalovitz, imprim Vilna en 5648], Minhat Shelomo [II ch.66], puis dans le Tevilat Kelim [p.164] et Casherout haKelim [p.34]. Les 2 solutions pour acquitter cette vaisselle de Tevilat Kelim [parce que sans solution, ma belle-mre risque de ne plus dormir!] sont: - soit d'en rendre acqureur le donataire par une tierce personne (il suffit que ce tiers lve l'ustensile afin d'en rendre le donataire possesseur), et seulement aprs, il devient possible de le tremper avec Berakha. A condition toutefois davoir auparavant laval du receveur donc plus deffet surprise! Autrement, rav S.Z. Auerbach zatsal met quelques rserves. - Soit dutiliser dabord lustensile avant d'en faire cadeau donc, un cadeau de seconde main Une lgende raconte que cette Halakha fit beaucoup de bruit il y a quelques annes lorsqu Jrusalem. Un magasin de vaisselle voulut construire un Mikveh sa sortie afin dattirer la clientle. On alla le dissuader de procder ainsi, afin de ne pas induire en erreur ceux qui achteraient de la vaisselle en cadeau! Le cas est encore frquent lors des Mishloah Manot de Pourim. Si on souhaite offrir un joli ustensile que lon remplit de mets dlicats, le donneur ne dispense pas cet ustensile de la Mitsva de Tevilat Kelim sil la trempe au Mikveh.

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Halakha : Tevilat Kelim Quelques lois de Tevila 1. La Hatsitsa litt. ce qui fait cran. Lorsquon trempe un ustensile au Mikveh, il faut veiller ce que leau lentoure entirement. Ainsi, il faudra retirer toute tiquette que lon ne compte pas laisser colle sur lustensile. 2. Un ustensile dont lintrieur est en mtal ou en verre, et lextrieur en plastique par ex. un thermos il faut veiller ce quil ny ait pas de Hatsitsa mme sur la partie en plastique, car la partie en mtal impose que tout lustensile se fasse tremper. 3. Seul ce que lon est mticuleux de retirer fait cran. Ainsi, il ny a pas lieu de retirer une tiquette que lon compte laisser en permanence sur lustensile, telle quun autocollant dinstruction sur un appareil lectrique. De mme, si on trempe au Mikveh une bouilloire dj utilise, sil y a du calcaire sur la rsistance, il nest pas ncessaire de le gratter plus que lors dun nettoyage habituel. 4. Il faut tremper tout lustensile en mme temps. On ne peut pas tremper un ustensile en 2 temps. Si leau dans laquelle on le trempe nest pas assez profonde, on pourra crer un mouvement de vague pour que tout lustensile soit immerg pendant un instant. Un long manche en plastique dune casserole en inox doit lui aussi tre tremp entirement. Mme lui ne doit pas faire l'objet d'une Hatsitsa. 5. Un rcipient profond doit tre tremp avec sa face vers le haut, afin que leau puisse pntrer correctement lintrieur. Si on trempe une bouteille en verre [impose de Tevilat Kelim], il faudra attendre quelle se remplisse entirement. Ou encore, la remplir deau avant de la tremper, puis de la plonger entirement. 6. Si on trempe lustensile en le tenant dans la main, il faut veiller ne pas le serrer fort, afin que leau pntre l o on le saisit. Si on craint de laisser tomber lustensile, il est conseill de rentrer dabord une main dans leau sans lustensile, puis que lautre main le lui donne. 58 7. Il est permis de disposer plusieurs petits ustensiles dans un plus
Jeu. 28 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim 22/03/12 grand et de les tremper tous ensemble. On veillera toutefois ce que leau touche toutes les parties de chaque ustensile. Si les ustensiles sont lourds, on secouera le grand ustensile une fois dans leau. 8. Une fois que l'ustensile a t entirement recouvert deau, il peut tre ressorti. Il suffit de le tremper une seule fois. 9. Avant de tremper lustensile, il faut rciter une Berakha . Si on ne trempe quun seul ustensile, on dira Baroukh Melekh haOlam Asher Kideshanou beMitsvotav veTsivanou Al Tevila Keli [c.--d. un seul ustensile]. Si on trempe au moins 2 ustensiles, on dira Al Tevilat Kelim [au pluriel]. A posteriori, les 2 formules dispensent dans tous les cas. Si on a omis de dire la Berakha avant dimmerger lustensile dans leau, il ne sera plus possible de la dire aprs. 10. Qui peut faire la Tevilat Kelim ? Laction de tremper proprement dite peut tre ralise par un enfant, ou mme par un goy si ce nest le fait que lon perd la rcitation de la Berakha lorsque le goy la trempe. Nanmoins, la Halakha tablit qu un enfant nest pas crdible pour dfinir le statut Dorata dun objet [Choulhan Aroukh Yoreh Da ch.120 14]. Il nest de ce fait pas possible denvoyer un enfant tout seul au Mikveh pour tremper un ustensile en mtal, tant quil na pas atteint sa majorit religieuse [12 ans pour une fille, 13 pour un garon] car il nest pas habilit affirmer que lustensile a bien t tremp. Mais pour un ustensile en verre dont la Mitsva de Tevilat Kelim nest que Drabanan lenfant est crdible. Solution technique: lui dire de demander un adulte qui se trouve au Mikveh de contrler sa Tevilat Kelim, et lui enjoindre de relever les coordonnes de ce tmoin. Une fois que lenfant rapporte lustensile tremp avec le nom et tlphone de ladulte, il ny a pas de ncessit dobtenir sa confirmation. Puisque cet enfant pense que lon va contrler la ralisation de sa mission, nous ne doutons plus de sa crdibilit. 11. Seul un Mikveh dans lequel une femme Nida peut se purifier est casher pour la Tevilat Kelim. Il faut savoir que beaucoup de Mikveh pour hommes ne remplissent pas les conditions requises. 59

Ven. 29 Adar 5772

Halakha : Tevilat Kelim

1. Un ustensile dmontable doit-il se faire tremper entirement, ou


au contraire, est-il prfrable de le dmonter avant, afin de permettre leau de pntrer aux contacts des pices ? Rav Tsvi Pessah Frank zatsal crit [Har Tsvi Y-D ch.108] quil est prfrable de le tremper entier; puisque son mode dutilisation est ainsi, il ny a pas lieu de se soucier de leau qui natteint pas les contacts. Toutefois, il prouve que le tremper dmont est aussi valable. Dans ce cas, il faudra veiller ce quaucune pice ne reste lie une autre. Si on opte pour cette solution, il ny aura pas de ncessit de tremper les parties composes de matire dispense de Tevilat Kelim. Par ex. Dans le cas d'une casserole dont les poignes en plastique sont dmontables, il ny a pas de ncessit de les dvisser avant de les tremper. Si on les dvisse, on sera exempt de tremper les poignes. Tandis quil faudra veiller ne pas laisser de vis inutile sur lustensile. - Un thermos dont la bouteille intrieure est en verre et lextrieur en plastique peut tre tremp tel quel. Et si on dcide de le dmonter, il suffira de tremper la bouteille en verre. Il faudra retirer dans ce cas tous les ventuels joints de la bouteille en verre. 2. Lorsquon trempe des petits ustensiles, lusage est de les disposer dans un filet ou panier surtout lorsquon les trempe au fleuve. Apportons une prcision importante: la taille dune shefoferet haNod le goulot dune gourde, correspondant 48mm. Lorsquen guise de panier, on veut utiliser une bouteille ou un sac plastique, ou tout rcipient qui retient leau, il faut obligatoirement que le ct qui est en contact avec leau soit ouvert de 48mm de diamtre. Autrement, leau contenue dans ce rcipient na pas le mme statut que leau du Mikveh. En dautres termes, on ne trempe plus les petits ustensiles dans le Mikveh, mais dans une casserole que lon a certes remplie partir dun Mikveh, mais qui na plus du tout le mme statut. Par contre, un 60 panier ou filet qui ne retient pas deau ne fait pas du tout cran.

Parashat Hahodesh 23/03/12


"Ce mois-ci est pour vous le commencement des mois etc."

Pour la 4e fois en un mois, nous sortirons demain 2 Sefer Torah.


Dans le premier, nous lirons la Paracha de la semaine, et dans le second la Parachat Ha'hodesh. Deux points essentiels caractrisent ce deuxime passage : le premier est lordre donn par Hashem Mosh et Aharon de fixer le dbut du mois lorsque la lune se renouvellera. Le second est la Mitsva de faire le Korban Pessah le sacrifice pascal, le 15 du mois de Nissan. Expliquons quelques lois du Kidoush Ha'hodesh la nomnie. Les mois du calendrier dpendent essentiellement de la lune. La lune renouvelle son cycle en 29 jours et demi. Cependant, ce ntait pas la ralit absolue qui dterminait le renouvellement du mois, mais le fait que le Grand Sanhdrin de Jrusalem sanctifiait le nouveau mois. Chaque 30 du mois, le Sanhdrin attendait la venue de tmoins dclarant avoir aperu la lune se renouveler. Une fois leurs propos vrifis, le Sanhdrin tablissait ce jour en premier du nouveau mois, et les sacrifices de Rosh 'Hodesh taient apports au Beit Hamikdash. Si les tmoins narrivaient pas, ou si leurs dclarations se contredisaient, ctait le jour suivant qui devenait le premier du nouveau mois. Il arrivait aussi que le Sanhdrin dsirait repousser Rosh 'Hodesh, et perturbait les tmoins par un questionnement subtil, jusqu ce que leurs propos se contredisent. Ils agissaient ainsi par ex. si des tmoins venaient attester de la nouvelle lune de Tishrei un mercredi : cela impliquait que Yom Kippour tomberait un vendredi, compliquant le respect du jour du Shabbat du lendemain. Le Rav Shimshon R. Hirsh zatsal explique pourquoi ltablissement du calendrier hbraque a t transmis au peuple. Lors des Trois Ftes, la Torah enjoint au peuple de monter Jrusalem pour se rjouir, et faire le plein de forces spirituelles, pour servir Dieu avec plus dentrain. Pour que ce rassemblement ne soit pas peru comme une contrainte, Hashem laissa le peuple dcider lui-mme de la date, pour qu'elle leur convienne et que la joie soit son comble.

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Le 5 minutes ternelles continue de sortir chaque mois grce nos chers amis
Michal N., Philippe B., Dan, Jol, Ronite, Michal H., Gad C., Esther ... Un grand merci aussi Shalom M., qui crit frquemment des textes de Parasha

Puisse le mrite de la Torah les protger, eux et leurs familles, en toutes circonstances, et la Berakha du Rav Shmouel Auerbach chlita saccomplir, Amen.
Stphane et Harry Dahan