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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Adar - 14 Nissan 5773

Au sommaire :
- Prparation Pessah - La veille de Pessah - Lois du Seder - La Hagada - Parashat Hashavoua du 15 au 29 Adar le 1 et 2 Nissan du 2 au 9 Nissan du 10 au 14 Nissan
toutes les semaines

2012 - H.M & S. Dahan


La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Prparation Pessah Mosh a instaur de dbuter ltude des lois de Pessah 30 jours avant la fte [Chou-Ar. ch.429]. Or, Adar ne comporte que 29 jours nous commenons cette tude avec 24h de retard! Dautant plus que les lois de Pessah sont trs nombreuses [Vous sentez le stress davant Pessah monter ou pas?] A dfaut de proposer 10 minutes ternelles journalires, redoublons donc la qualit de notre tude. Commenons par prsenter notre programme trs charg. Ce mois-ci, nous dvelopperons 3 thmes: Nissan et la prparation Pessah de la Birkat Halanot jusquau jene des Bekhorot, incluant la recherche du Hamets, la Casherout de la cuisine, etc, les lois du Sder, et la Hagada la Mitsva de raconter la sortie dEgypte . Ce dernier sujet correspond ltude du Moussar du mois; notre ligne ditoriale imposait thoriquement de lchelonner en parallle avec les 2 premiers sujets axs sur la Halakha. Mais chronologiquement comme dialectiquement, nous avons jug que dvelopper et conclure chaque sujet lun aprs lautre favorisera une prparation la fte bien plus effective. Ce changement risque certes de perturber certains de nos lecteurs [qui ont tendance renoncer ltude de la Halakha :-( ]; nous tcherons dinclure quelques paroles de Moussar dans la Halakha, lorsque loccasion se prsentera. Bonne tude! Quelques usages du mois de Nissan 1. Kimha DePisseha la farine de Pessah. Les frais de Pessah tant trs lourds, il est dusage de rcolter la Tsedaka pour les pauvres depuis le dbut du mois de Nissan. On donnera cette Tsedaka avec largesse, afin que chaque foyer juif ait le ncessaire pour clbrer Pessah dans la joie. Dans les lois de Yom Tov [ch.6 17-18], le Rambam voque la Mitsva de se rjouir durant les jours de fte juive les enfants en leur achetant des noix et confiseries, les femmes en achetant des nouveaux habits, et les hommes en consommant du vin et de la viande. Et dajouter: Lorsquil mangera et se rjouira, il pensera aussi rassasier le converti, lorphelin, la veuve, ainsi que tous les indigents. Quant celui qui ferme ses
Lun. 15 Adar 5773

Prparation Pessah 25/02/13 portes pour se rjouir avec les siens gostement, sans gayer les pauvres et misrables, il naccomplit pas de Mitsva de se rjouir, mais se remplit la panse uniquement [] Une telle rjouissance nest quune ignominie, comme le dit le verset: Je vous rpandrai des excrments sur la figure, les excrments de vos victimes, et comme eux on vous enlvera [Malakhi 2:3]. 2. La Birkat Halanot. Le mois de Nissan est le mois du printemps. Nos Matres ont instaur de dire ds le dbut du mois une Berakha sur les arbres fruitiers en floraison: ' Tu es source de bndiction, Hashem, notre Dieu, Roi du Monde, qui na rien nglig dans Son univers, et a cr de belles cratures et des arbres fruitiers pour que les hommes en jouissent. 3. On prononcera la Berakha devant 2 arbres fruitiers, mme sils sont dans leur 3 premires annes [impropres la consommation par linterdit de Orla ]. Certains pensent quil ne faut pas la dire devant des arbres greffs: leur existence tant en dsaccord avec la Torah, ils ne sont pas dignes dtre utiliss pour louer Hashem. 4. Les femmes peuvent prononcer cette Berakha. 5. Il est prfrable de rciter cette Berakha en Nissan. Toutefois, il est aussi permis de la dire depuis Adar, ou mme le mois suivant, en Iyar, tant que les arbres sont encore en fleurs . 6. Le Nassi du jour. Quelques jours aprs le don des deuximes Louhot Habrit les tables de la loi, Yom Kippour Mosh prescrit aux Bnei Isral de construire le Mishkan le Tabernacle. Cette entreprise qui commena aussitt, fut acheve le 25Kislev. Pourtant, linauguration du Mishkan fut reporte jusquen Nissan afin de la clbrer au mois dans lequel Itzhak naquit. Durant les 12 premiers jours de Nissan, les Nessiim les princes des 12 tribus apportaient tour de rle des offrandes. En souvenir, nous avons lisons chaque jour le passage du Nassi du jour, en ajoutant ensuite une courte prire. Mazal Tov la famille Nathan pour le nouveau-n!
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Prparation Pessah Quelques gnralits sur le Hamets 1. A Pessah, il est interdit de consommer ou de possder du Hamets des aliments base des 5 crales qui ont ferment. La Halakha diffrencie 4 formes de Hamets: a. le pur Hamets . Par ex. du pain, des ptes, du levain naturel. Il est interdit par la Torah den possder , et celui qui en consomme un Kazat (le volume dune olive 27g) est passible de retranchement . Si l'on consomme ou possde une quantit infrieure au Kazat, on transgresse linterdit de la Torah, mais sans tre punissable. b. [Taarovet Hamets ] le Hamets mlang un aliment permis la consommation dans lequel sest mlang du Hamets, au point de ne pas tre reconnaissable la vue, mais uniquement au got. Il est interdit de possder ou consommer un tel aliment par la Torah . Cependant celui qui en mange nest pas passible de retranchement. c. le Hamets Nouksh abm, mais qui peut encore tre consomm difficilement . Par ex. des pis de bl de dcoration qui ont t une fois en contact avec de leau. Tant que ce Hamets peut tre mang, il est interdit de le possder miDrabanan par ordre rabbinique. d. le Hamets qui nest plus consommable par un chien. Ce Hamets na pas besoin dtre ananti pendant Pessah. Toutefois, si quelquun dcide den consommer, il ne pourra pas le faire: le fait de considrer un tel aliment le rend nouveau interdit la consommation. Note: Ces 2 dernires notions [Nouksh et impropre la consommation ] nous permettront dtablir le statut des parfums et mdicaments. 2. Quelques prcisions sur le Hamets mlang : lorsque le Hamets est reconnaissable lil , il est considr comme du pur Hamets, mme sil est parpill. Par ex. des miettes de pain dans un pot de confiture.
Mar. 16 Adar 5773

Prparation Pessah 26/02/13 De mme, si la concentration de Hamets dissous est suprieure un 1/8e et se fait sentir au got, il est considr comme du pur Hamets. La Bedikat Hamets La Torah interdit non seulement de consommer du Hamets pendant Pessah, mais aussi den possder . De ce fait, la Torah impose de faire avant Pessah le Bitoul Hamets lannulation du Hamets qui est en notre possession, comme il est dit: Vous ferez disparatre le levain de vos maisons. En sen tenant la Mitsva de la Torah uniquement, le Bitoul Hamets implique de dcider dans notre cur de ne plus lui manifester aucun intrt , et de le considrer comme la poussire de la terre. Mais un tel procd nous amnerait transgresser 2 interdits: celui qui possderait de grandes quantits de Hamets ne parviendrait pas annuler son Hamets sincrement. Et pire encore, nimporte qui risquerait detomber sur un gteau pendant Pessah, etde lemanger machinalement. Nos matres ont de ce fait instaur de faire la Bedikat Hamets la recherche du Hamets en notre possession le soir qui prcde Pessah c..d. le 14 Nissan au soir et de faire le lendemain matin le Biour Hamets anantir le Hamets en le brlant et dclarant que lon annule tout Hamets. Le Ari zal crit que celui qui veille consommer pendant Pessah ne ft-ce une quantit infime de Hamets jouira durant lanne dune protection divine qui le protgera de la faute. Ainsi, dans la plupart des foyers juifs, on veille astiquer la maison de fond en comble afin de chasser toute trace de Hamets. Etudions quelques lois essentielles de la Bedikat Hamets. 1. La Bedikat Hamets doit tre accomplie la tombe de la nuit, la lueur dune bougie . Bien quil et t plus juste de raliser cette Mitsva le matin du 14, nos Matres lont instaure ainsi pour 2 raisons: a. parce que chacun se trouve chez soi en dbut de soire. b. parce que la bougie, de nuit, claire mieux dans les recoins que la lumire du jour. Mazal Tov Benjamin pour son anniversaire!
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Mer. 17 Adar 5773

Prparation Pessah

2. Dans beaucoup de foyers, on commence le grand nettoyage de


Pessah depuis le lendemain de Pourim. Et pris de zle remarquable, on se retrouve le soir du 14 Nissan dans une maison scintillante, o la recherche du Hamets semble superflue. Alors, la matresse de maison cache les 10 petits bouts de pain, et la grande Mitsva de Bedikat Hamets prend une allure de jeu de chaud-froid, o le chef de maison ne recherche plus que ces petits bouts, en une dizaine de minutes. Dun point de vue halakhique, cet usage nest pas correct . La Bedikat Hamets est une Mitsva complique, qui ncessite beaucoup de temps et d'efforts. Le Gaon de Vilna ou le Hatam Sofer cherchaient le Hamets durant toute cette nuit [!]. Il est certes possible de sallger la tche grce au fameux mnage de Pessah, mais on ne se dispense pas de chercher rellement le Hamets la veille de Pessah. Ou du moins, pas de nimporte quelle manire. Rapportons 3 textes du Choulhan Aroukh qui nous permettront de dduire plusieurs rgles. 3. Ch.433 11: Celui qui balaye sa chambre le 13 Nissan [dans la journe] dans lintention daccomplir la Mitsva de chercher le Hamets, et veille ensuite ne plus faire entrer de Hamets dans cette pice, devra malgr tout rechercher le Hamets le 14 au soir, comme la Mitsva limpose. Les commentateurs prcisent que cet homme a commis 2 erreurs : a. Il a recherch le Hamets le jour au lieu du soir. Nos Matres se sont soucis de ne pas laisser de place la ngligence dans les Mitsvot quils ont instaures. Si on dispense cet homme de faire sa Bedikat Hamets, chacun trouvera des prtextes pour ne pas accomplir sa Mitsva. b. Il na pas cherch le Hamets la lueur dune bougie. Et de prciser que le balayage nassure pas un nettoyage parfait du Hamets qui sy trouve. Il est possible quun bout de pain cach dans un trou lui ait chapp. 4. Ch.436 1: Celui qui quitte son domicile moins de 30 jours avant Pessah et ne nomme pas de responsable pour chercher le Hamets le 14 au soir devra le chercher la veille de son dpart , sans rciter la

Prparation Pessah 27/02/13 Berakha . Et les commentateurs de prciser quil devra le chercher la lueur dune bougie . Nous dduisons quil est concrtement possible daccomplir la Mitsva de Bedikat Hamets avant la date instaure , condition de le faire en soire, la lueur dune bougie . Toutefois, on ne se dispensera pas ainsi a priori, afin de prononcer la Berakha sur la Bedika. 5. Ch. 433 1: La Bedikat Hamets doit tre ralise la lueur dune bougie, et non celle de la lune. Sil a manqu son devoir, il cherchera quand mme le Hamets le 14 au matin. Il ne le recherchera pas la lumire du jour, mais celle dune bougie. Dans une vranda, il pourra se contenter de la lumire du soleil. De mme, il pourra aussi rechercher le Hamets prs de la fentre en se contentant de la lumire du soleil . Nous dduisons quune surface parfaitement claire peut tre vrifie mme en journe, si ce nest le fait que nous sommes imposs de chercher le Hamets le soir du 14 Nissan. 6. En rcapitulant toutes les rgles dduites, il ressort: - Le soir du 14 Nissan, il faut rechercher le Hamets dans tout endroit o il est possible den avoir entr durant lanne. - Rechercher implique de regarder dans tous les endroits laide dune lumire claire. On ne sacquitte pas du devoir de Bedikat Hamets en nettoyant uniquement lendroit. - Il faut ncessairement rechercher le Hamets laide dune lumire qui claire convenablement . Un endroit sombre doit tre vrifi la lueur dune bougie la nuit, tandis quun endroit pleinement expos la lumire du jour peut tre vrifi en journe [sans bougie]. - A priori, on ne recherchera pas tout le Hamets avant le 14 Nissan au soir, afin de pouvoir rciter la Berakha sur la Bedikat Hamets. Nous proposerons demain des instructions concrtes pour se faciliter le devoir de Bedikat Hamets grce au grand nettoyage de Pessah que nous accomplissons avant le 14 Nissan. 7. Lorsquon fait le grand mnage de Pessah durant le mois qui prcde la fte, il faut vrifier que les endroits nettoys ne

Prparation Pessah contiennent plus de Hamets. Cela implique de regarder laide dune lumire claire quil ny a pas de Hamets en ce lieu. Si lendroit est bien expos la lumire du jour, il suffit dobserver partout. Et si lendroit est un peu sombre, il faut ncessairement utiliser une bougie ou lampe de poche. Quant la lumire lectrique fixe de la pice, elle nest tolre que si elle pntre dans tous les recoins de larmoire. [Concrtement, il est presque impossible de vrifier toute une armoire avec une telle lumire]. Si on a recherch ainsi le Hamets dans toute une pice, on sest dispens de le rechercher une seconde fois le soir du 14 Nissan. A condition toutefois de veiller ne plus y faire pntrer du Hamets . Ainsi, on ne cherchera pas le Hamets de toutes les pices de la maison avant le soir du 14, afin de pouvoir rciter la Berakha sur la Bedikat Hamets. Si toute la maison a t vrifie, il ny a plus de Mitsva dy rechercher le Hamets. Les dcisionnaires justifient dans ce cas lusage de cacher les 10 bouts de pain, qui permettra de chercher le Hamets en prononant la Berakha [Shaar haTsioun ch.432 12]. Nanmoins, tant que lon na pas nettoy toute la maison dun coup, il nest en gnral pas possible de certifier que lon ne possde plus de Hamets. Il est en effet probable que lon ait oubli une petite armoire ou tagre que lon stait laiss pour plus tard. 8. Concrtement, Rav S.Z. Auerbach zatsal crit de ce fait que lon accomplit la Mitsva de chercher le Hamets en contrlant durant la Bedika que tous les endroits de la maison ont t vrifis individuellement. Le rav avait lui-mme lhabitude de faire sa Bedika en repassant dans chaque pice accompagn du membre de la famille charg du nettoyage de cette pice, et sassurait que chaque armoire/tagre/tiroir avait t vrifi convenablement. Puis, il cherchait la lueur dune bougie dans les coins o la lumire du jour nclairait pas correctement. Et dans la lance, il dcouvrait les 10 petits bouts de pains cachs par la Rabbanite. Une telle Bedikat Hamets 10 requiert plus dune heure pour une maison de superficie moyenne.
Jeu. 18 Adar 5773

Prparation Pessah 28/02/13 [Rapportons tout de mme que certains estiment que le mnage de Pessah dispense a posteriori de lobligation de chercher le Hamets. Ils considrent que le fait de nettoyer chaque tagre avec un chiffon suffit certifier quil ny a plus de Hamets cet endroit, mme sans vrification visuelle . Toutefois, les contemporains prconisent de ne pas sappuyer sur cela et de chercher le Hamets comme indiqu.] 9. Application: Une maman nettoie aujourdhui larmoire jouets et vtements des enfants. Elle ouvre chaque jeu et sassure quaucune friandise Hamets ny a t oublie. Puis elle tte ou retourne chaque poche de vtement. Avant de tout rintroduire dans larmoire, elle passe un chiffon sur ltagre. A-t-elle dispens son mari de vrifier de fond en comble cette armoire le soir de la Bedika? - Tout dabord, il faut sassurer quaucun Hamets ne soit entr ensuite dans cette armoire. Si un seul vtement a pu y tre introduit avec une gaufrette dans la poche, cela prouve que lendroit na pas t gard . Nous craignons de ce fait que dautres formes de Hamets n'y soient entres, et il faudra revrifier toute larmoire. Ou au moins, certifier que les autres vtements et jeux nont pas t touchs. - Ensuite, il faut vrifier lclairage de la pice lors du nettoyage: - Si la lumire nest pas puissante, cette brave maman na pas recherch le Hamets la lueur dune bougie! Notons quand mme que lon dispense de vrifier les habits la bougie de peur de les brler. Il ne sera donc pas ncessaire de tter de nouveau les poches des habits. De mme, les jeux quelle ouvre puis approche de la fentre ou de la lumire pour vrifier quil ny a pas de Hamets sont dispenss. Le papa ne devra donc rechercher la lueur dune bougie que sur les tagres, dans tous les coins o les enfants ont pu cacher une fois une gaufrette. - Si lclairage est assez fort, il ny a pas dobligation de rouvrir larmoire pour chercher son Hamets. Toutefois, les parties de larmoire sombres, telles que les casiers o coulissent les tiroirs, ou encore, sous larmoire, sil se peut que lenfant y dissimule parfois des friandises, il faudra y chercher le Hamets la lueur dune bougie. 11

Prparation Pessah Dans quels endroits faut-il chercher le Hamets? 1. Seuls les endroits o il y a une certaine logique dy avoir fait entrer du Hamets doivent tre vrifis. Ainsi, un meuble qui contient de la vaisselle doit tre vrifi, de peur quen y cherchant un ustensile pendant le repas, on y ait machinalement dpos du Hamets et qu'on l'ait oubli. Par contre, une armoire dhabits o lon veille ne pas faire entrer daliments pour ne pas attirer dinsectes na pas besoin dtre vrifie. Sil se peut quon ait laiss du Hamets dans la poche dun habit, il faudra rechercher le Hamets dans toute larmoire. 2. Lorsque des jeunes enfants vivent la maison, toutes les armoires qui sont leur porte doivent tre vrifies, mme si on ny range que des produits mnagers ou du linge de maison. 3. Idem pour la recherche du Hamets derrire les lits et sous les armoires. Sil ny a aucune raison que du Hamets sy soit gliss, il ny a pas de ncessit de les dplacer pour nettoyer derrire. Et si des enfants vivent la maison, il faudra vrifier ces endroits. Il nest toutefois pas ncessaire de dplacer les meubles. Il suffit de sassurer quil ny a pas de Hamets porte de main, et de sappuyer sur le Bitoul Hamets lannulation du Hamets que lon rcite aprs la Bedika. 4. Il faut rechercher le Hamets dans la voiture, dans tous les recoins et la lueur dune bougie [ou dune lampe de poche]. Comme pour la maison, un nettoyage sans vrification visuelle ne suffit pas. 5. Selon la loi stricte, il ny a pas dobligation de chercher des miettes de Hamets de moins de 27g. Toutefois, lusage est de se montrer zl et de supprimer tout Hamets de la maison. Nanmoins, les miettes qui ne se sont plus comestibles par ex. si elles sont tombes par terre et se sont faites pitiner nont pas besoin dtre ananties. En effet, si nous dcouvrions ces miettes pendant Pessah, nous ne risquerions pas de les manger machinalement. Il ny a donc aucune ncessit de nettoyer ou dmonter volets, fentres, etc. Mme si des oiseaux y avaient fait entrer du pain, ce Hamets nest plus comestible, et ne 12 risque pas dtre mang machinalement. Alors, gardons nos forces et
Ven. 19 Adar 5773

Prparation Pessah 01/03/13 notre bonne humeur, et arrivons Pessah frais et sereins pour raconter lhistoire de la sortie dEgypte dans la joie! 6. Il ny a pas dobligation de nettoyer les ventuelles miettes qui se seraient glisses dans des livres. [Le Hazon Ish pense toutefois quil faut chercher le Hamets dans les livres]. Quant aux livres de Birkat Hamazon qui contiennent souvent des miettes de Hamets, on les nettoiera convenablement, et les mettra de ct pendant Pessah avec la vaisselle Hamets. 7. Dans la cuisine, il faut chercher le Hamets dans le rfrigrateur et conglateur . Mme sils ont t nettoys parfaitement, beaucoup continuent y entreposer du Hamets proprement, dans un double sac plastique. Il faut donc les vrifier le soir du 14 Nissan la lumire dune bougie , puis rassembler tout le Hamets qui sy trouve. 8. Toaster, crpire... . Selon la loi stricte, il nest pas ncessaire dy rechercher le Hamets, puisquon ne les range jamais en y laissant des restes de Hamets considrables. Il suffirait donc de les ranger avec la vaisselle Hamets. Toutefois, l'usage tant danantir mme les petites miettes de Hamets, on les nettoiera autant que possible. 9. Celui qui conserve parfois un gteau dans le four devra y faire la Bedikat Hamets. 10. Du Hamets qui nest plus du tout consommable na pas besoin dtre ananti. Dailleurs, on sacquitte de la Mitsva de Biour Hamets en versant sur le Hamets de la Javel, mme si le pain parait intact. De ce fait, si pour nettoyer le four, on a vaporis partout du dcapfour, il ny a plus dobligation dy rechercher le Hamets, car il a sans nul doute t ananti. 11. Do le conseil pratique pour les vtements, cartables, ou jouets en plastique des enfants: les laver la machine avec des dtergents, ou mme les tremper dans de leau avec de la Javel, le temps ncessaire pour que le Hamets devienne impropre la consommation. Refouah Shelema Rivka bat Avraham
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Sam. 20 Adar 5773

Prparation Pessah

12. Dans un jardin, une cour, un balcon, ou tout endroit ar, il


nest pas ncessaire de rechercher lventuel Hamets oubli, puisque les oiseaux sont probablement venus le manger. Par contre, les coins o les oiseaux ne parviennent pas picorer doivent tre vrifis. De mme, si on est sr davoir dpos du Hamets quelque part, il faudra le ramasser. 13. Il faut faire la Bedikat Hamets dans les endroits que lon possde en coproprit . Ainsi, il faudra rechercher le Hamets dans la cage descalier de limmeuble o l'on habite, sil est possible dy avoir oubli du Hamets. Par ex. sil est plausible que des enfants y cachent des friandises dans les armoires des compteurs deau ou d'lectricit. [Concrtement, on nest jamais labri des ides cratives des enfants!] Si des goyim vivent dans limmeuble, il nest pas ncessaire de le rechercher la lueur de la bougie, afin de ne pas susciter leur critique. 14. Il faut faire la Bedikat Hamets la synagogue , la lueur dune bougie, autant qu la maison. 15. Certains sexemptent de la Bedikaen vendant au goy le Hamets de la maison depuis la veille de Pessah: si juridiquement, on na pas de maison, il ny a plus de mnage faire! Toutefois, un tel procd est fortement dconseill. Notamment, parce que la vente du Hamets du particulier est controverse comme nous le rapporterons, et lusage est de ne pas inclure dans cette vente du pur Hamets . De plus, si on vend le Hamets en le laissant notre proximit, le problme pour lequel nos Matres ont institu la Bedikat Hamets est toujours prsent: on risque de trouver une gaufrette pendant Pessah et de la manger machinalement, mme si, juridiquement, le Hamets appartient au goy! 16. Un invit qui na pas de maison dans laquelle rechercher le Hamets le soir du 14 devra faire la Bedikat Hamets dans ses affaires, dans sa valise et les objets quil a emports avec lui, mme sil la dj faite son domicile avant de le quitter. Toutefois, il ne prononcera pas de Berakha sur cette Bedika.
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Leiloui nishmat Arlette Maiha Hanna bat Rachel

Parashat Ki Tissa - Para

02/03/13

Aprs le dvoilement historique d'Hashem au Sina devant tout le peuple d'Isral, Mosh Rabeinou monte sur la montagne pour recevoir les Tables de la loi, le 7 Sivan. Il prvient les Bnei Isral qu'il restera au sommet 40 jours et 40 nuits. Le 40e jour, Mosh ne redescend pas. La majeure partie du jour s'coule et le peuple s'affole : Mosh avait omis de les prvenir que la premire journe d'ascension ne comptait pas. L'angoisse est son comble. Le Satan s'en mle. Le peuple au pied de la montagne a une vision du cercueil du grand berger port par des anges et s'envolant au ciel. La panique gagne les curs : qui va donc les conduire jusqu'en Terre promise ? Aharon lui-mme n'a pas de rponse claire leur donner. Il n'a aucun doute qu'Hashem ne les abandonnera pas, mais comment calmer le peuple alors que 'Hour, le fils de Myriam, vient de se faire tuer par des fauteurs de troubles auxquels il tentait de faire face ? Le Erev Rav, compos de convertis gyptiens peu convaincus, entrane le peuple faire un veau d'or qui sera dsormais leur guide. Aharon choisit de ne pas s'opposer officiellement ce sombre projet et d'en retarder la ralisation. Mais ces insoumis, bien trop emballs, arrachent leurs bijoux aux femmes, les amnent Aharon qui se voit forc de les jeter au feu. Et soudain, sortit le veau d'or, anim par un souffle de vie. Certes, ces visions impressionnantes pouvaient peut-tre instiller le doute chez bien des personnes intgres. Mais n'oublions pas que le peuple dans son intgralit avait assist des scnes nettement plus prodigieuses : commencer par les 10 plaies en Egypte, en passant par la traverse de la mer Rouge et enfin la grande rvlation divine au Sina. Comment put-il se laisser dtourner de ses convictions ? Rav Ham Shmoulevitz zatsal, en dduit une grande morale : il ne faut jamais suivre aucune pulsion instinctive ! Lorsqu'une grande peur s'installe, elle court-circuite l'intellect, et laisse les mauvais penchants du cur plonger dans un prcipice que lon imaginait 15 pourtant bien lointain !

Prparation Pessah Que faire aprs la Bedikat Hamets ? 1. La Bedikaconsiste certifier quil ny a plus de Hamets oubli dans toute la maison. Ainsi, tout le Hamets restant que lon dsire manger le soir et le lendemain matin doit tre rassembl dans un lieu sr, et il devient dfendu den refaire pntrer dans aucune autre pice. 2. Une fois la Bedika acheve, on rcite le Bitoul Hamets lannulation du Hamets. Puis le lendemain matin, lorsquon brle le Hamets, on dit un texte un peu nuanc. Expliquons le principe. Annuler le Hamets signifie dclarer que le Hamets rest par mgarde en notre possession na plus de valeur nos yeux. La diffrence entre le Bitoul du soir et celui du matin provient du fait quaprs celui du soir, nous continuons consommer du Hamets. Ainsi, le soir nous nannulons que le Hamets que nous navons pas trouv pendant la Bedika . Tandis que le matin, ds le dbut de la 6e heure, il devient interdit de possder du Hamets. Nous annulons donc tout Hamets qui serait encore en notre possession. 3. Si un bout de pain a t perdu aprs la Bedika, il faut le rechercher dans toute la maison. Si on ne le retrouve pas aprs cette 2e Bedika, on pourra se contenter de lannuler [en redisant le Kol Hamira. Afin dviter les complications, lorsquon prpare les 10 bouts de pains, on veillera ne faire que des petits bouts de pain, car une petite quantit de Hamets na pas besoin, selon la loi stricte, dtre annule. Quels types de produits doivent-ils tre anantis? Nous dfinissions en dbut de propos les 4 formes de Hamets pur Hamets, beTaarovet, Nouksh, et impropre la consommation ainsi que quelques lois gnrales, notamment: linterdit de possder mme du Hamets Nouksh, linterdit de manger du Hamets mme sil est totalement impropre la consommation. Avant daborder les Halakhot des produits anantir, commenons par prciser des notions gnrales des lois de Taarovet les interdits mlangs. Cette tude peut paratre un peu trop abstraite certains lecteurs. Elle est nanmoins essentielle 16 pour assimiler les lois qui suivront.
Dim 21 Adar 5773

Prparation Pessah 03/03/13 a. NaT [abrv. de Noten Taam ] qui donne du got. Un aliment interdit qui se dissout totalement dans un autre aliment permis, au point de ne laisser comme empreinte que son got, demeure interdit la consommation par la Torah . b. Bitoul Beshishim annulation par 60 fois le volume et Issour Mashhou les interdits qui interdisent un mlange mme en quantit infime . Nos Matres ont valu quun got daliment se fait totalement dissoudre lorsquil est mlang 60 fois son volume. Pour la plupart des interdits mlangs cette concentration, il est permis de consommer le mlange. Par ex. 1mL de lait qui se perd dans une casserole de viande qui contient un volume de 60mL est permis la consommation. Quelques interdits font toutefois exception la rgle. Notamment, linterdit du Hamets. Un aliment dans lequel sest totalement dissous pendant Pessah une infime quantit de Hamets est interdit la consommation. [Par contre, si le Hamets a t mlang avant Pessah , la rgle du Bitoul Beshishim est en vigueur, comme nous ltudierons.] c. NaT bar NaT [Noten Taam bar Noten Taam ] litt. le got fils [qui provient] du got. C.--d. que laliment interdit donne dabord son got dans un ustensile, puis ce got pntre dans un aliment permis que lon cuisine dans lustensile interdit. Par ex. une courgette qui cuit dans une casserole propre, dans laquelle on a fait cuire auparavant de la viande. Dans la mesure o le got de viande se fait ressentir dans la courgette, considre-t-on ce got de viande? La Halakha diffrencie la viande interdite de la viande permise: si la viande provient dun animal interdit la consommation, le NaT bar NaT est interdit. Mais si la viande tait permise, et que lon dsire prsent manger cette courgette avec du fromage, le NaT bar NaT est permis. [Cette loi est essentielle dans les lois de Bassar beHalav, car elle tablit les rgles de permission dutilisation dune casserole de viande pour y faire cuire des lgumes ou ptes que lon veut consommer avec du lait.] Retenons donc: NaT bar NaT dinterdit est interdit, NaT bar NaT de permis est permis . 17

Prparation Pessah d. NaTLaF [Noten Taam LiFegam ] Il donne un got qui dtriore. Lorsquun got dinterdit absorb dans un aliment permis dtriore son got, laliment reste permis la consommation. Concrtement, quand un aliment interdit cuit dans une casserole, on considre que son got [NaT] pntre dans les parois, et il devient interdit de faire cuire un aliment permis dans cet ustensile [NaT bar NaT dinterdit]. Mais lorsque scoulent 24h depuis son utilisation, on considre que le got absorb se dtriore ; ds lors, si on cuit dans cette casserole un aliment permis, il sera permis la consommation. [Demeure toutefoisun interdit dordre rabbinique dutiliser cet ustensile sans le cashriser, afin de ne pas le confondre avec un Keli ben Yomo lustensile qui a absorb linterdit dans la journe] e. Zia la transpiration. Si un aliment interdit transpire c.--d. quil s'vapore cette vapeur est formellement interdite la consommation. Par ex. il faut veiller ce que de la vapeur de lait ne se dpose pas sur de la viande, ou sur une casserole qui contient de la viande qui est chaude. Pour Pessah, on sintresse aux lois de Zia pour dfinir le statut des alcools base de Hamets distills vapors 78C puis condenss, pour sparer lalcool de leau. On les considre comme du pur Hamets , quil ne faut mme pas possder pendant Pessah . [Notons tout de mme que certains estiment que la Zeia nest interdite que par ordre rabbinique, et tolrent de ce fait de le vendre au Goy mme dans la vente du particulier.] f. Reiha lodeur. Une odeur dinterdit absorbe dans un aliment ninterdit pas laliment . Par ex. du pain qui a cuit proximit dun plat interdit, et semble avoir pris son got, reste permis la consommation. Quelle diffrence y-a-t-il entre la Zia et la Riha ? La Zeia est une vapeur visible qui slve de linterdit et se dpose sur laliment permis. Tandis que la Reiha est passive , c.--d. que laliment permis absorbe le got de linterdit sans quil ny ait eu aucun contact direct avec linterdit, pas mme par la vapeur.
Lun. 22 Adar 5773

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Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

Prparation Pessah 04/03/13 Abordons prsent quelles sortes daliments la Torah ou nos Matres imposent danantir Pessah. 1. Nous apprenions hier que si lon cuit dans une casserole un aliment interdit, puis dans les 24h suivantes [c.--d. que la casserole est ben Yomo], on y fait cuire un lgume permis, il sera interdit de manger ce lgume, car la casserole a absorb le got de linterdit et le dgorge [NaT bar NaT dinterdit]. [Prcisons que lorsque le lgume absorbe ce got interdit, il sera interdit de le consommer mme aprs 24h]. Mais si depuis labsorption de linterdit se sont coules 24h, le lgume pourra tre mang [NaTLaF]. Ces rgles sont en gnral les mmes pour le Hamets absorb, quelques exceptions prs. Rapportons quelques lois frquentes. 2. Si laliment cuit avant Pessah dans une casserole Hamets ben Yomo, cet aliment est permis la consommation pendant Pessah pour un sfarade . [Le Choulhan Aroukh considre le Hamets avant Pessah comme du NaT bar NaT daliment permis.] Il sera toutefois interdit de cuisiner a priori les plats de Pessah dans des ustensiles Hamets. Pour un ashknaze , laliment est interdit la consommation . Nanmoins, il lui sera permis de conserver cet aliment pendant Pessah. 3. De ce fait, tout plat de viande ou lgume qui a cuit dans une casserole Hamets Ben Yomo avant Pessah na pas besoin dtre ananti. Un ashknaze veillera les mettre de ct soigneusement, afin de ne pas tre amen les manger machinalement. Attention: Cette loi ne sapplique pas pour un aliment piquant, tel que du piment. On considre en effet que le piquant a la facult de transformer le NaT bar NaT en NaT. Il sera de ce fait interdit de garder en sa possession un tel aliment. 4. Quant laliment qui a cuit avant Pessah dans une casserole Hamets qui nest pas Ben Yomo [c.--d. que se sont coules 24h depuis la dernire absorption de Hamets], cet aliment est daprs tous les avis permis la consommation pendant Pessah. Nous illustrerons ces lois demain laide dun exemple. 19

Mar. 23 Adar 5773

Prparation Pessah

5. Illustrons les lois dhier par le cas dun uf cuit avant Pessah dans
une casserole propre dans laquelle on afait cuire des ptes auparavant: - Si moins de 24h se sont coules depuis la cuisson des ptes, luf est permis la consommation pour un sfarade . Tandis quun ashknaze pourra le conserver , mais pas le manger , mme depuis laprs-midi qui prcde Pessah. - Si luf cuit 24h aprs les ptes , mme un ashknaze pourra le manger pendant Pessah. - Et si on fait cuire cet uf par inadvertance pendant Pessah , aprs que se soient coules 24h depuis la cuisson des ptes, cet uf est permis pour un sfarade, et interdit pour un ashknaze. 6. Si pendant Pessah, on mlange par erreur un caf avec une cuillre Hamets non Ben Yomo [c.--d. quelle na pas t en contact avec du Hamets chaud dans les dernires 24h], le caf est permis pour un sfarade, et interdit a priori pour un ashknaze, quelle que soit la proportion du caf par rapport la cuillre. [En cas de grande perte, il y a lieu parfois de permettre; consultez un rav comptent.] 8. Lorsquun ustensile Hamets se mlange avec ceux de Pessah, est-il permis dutiliser ces ustensiles pendant Pessah? Si le mlange sest produit avant Pessah , on pourra a posteriori les utiliser, surtout si 24h se sont coules depuis labsorption du Hamets. Il sera quand mme prfrable de les cashriser. Mais si le mlange sest produit pendant Pessah , il sera interdit de les utiliser , mme pour un sfarade. Un sfarade pourra les cashriser pendant Pessah avec une Hagala. Tandis quun ashknaze ne peut pas cashriser dustensile pendant Pessah. 9. La farine est-elle Hamets? A lpoque, la farine ntait pas du pur Hamets, car lventuelle farine entre en contact avec leau sannulait avant Pessah. De nos jours, certains dcisionnaires affirment que les nouvelles mthodes de conditionnement du bl rendent la farine pur Hamets. [Selon les donnes reues, il semble que certains moulins trempent le bl dans de leau chaude avant de le moudre.] 20 10. La levure chimique nest pas Hamets et peut tre conserve.

Prparation Pessah

05/03/13

11. Les botes de conserve qui nont pas de tampons Casher LePessah
contiennent en gnral de lacide citrique. Il se peut que cet acide soit driv du bl, et plusieurs dcisionnaires le considrent comme du Hamets mlang. Il est donc prfrable de ne pas en possder. [Notons tout de mme que le rav O. Yossef le permet mme la consommation en cas de ncessit.] 12. Le lait. Est-il permis de boire du lait d'une vache qui mange du Hamets pendant Pessah ? Si la vache ne consomme que du Hamets, son lait est interdit. Et si elle consomme aussi des aliments permis, son lait fait lobjet dune discussion. Certains le permettent a posteriori, et dautres requirent de patienter 24h avant de traire son lait [Cf. Mishna Beroura ch. 428 33]. Ainsi, on ne consommera a priori que du lait trait avant Pessah. [Techniquement, le lait se conserve parfaitement au conglateur.] Les mdicaments 1. Le Choulhan Aroukh [ch. 442 4] crit: Un aliment dans lequel sest mlang du Hamets qui nest plus consommable, bien quil soit permis de le garder en sa possession pendant Pessah, il est interdit de le manger, mme si la quantit de Hamets mlange est infime. Les dcisionnaires en dduisent la loi des mdicaments: mme lorsque le Hamets est mlang et amer au point de ne plus tre consommable par un chien, il sera interdit de le manger pendant Pessah [sil ny a pas dextrme urgence, videmment]. Pourquoi? Parce que la permission du Hamets impropre la consommation provient du fait quil perd son statut daliment; le manger lui restitue ce statut . De cette dfinition dcoulent quelques lois, que nous expliciterons demain. 2. Pour le moment, prcisons quil nest pas prescrit de mettre sa vie en danger pendant Pessah. Si le fait de ne pas manger mme du pur Hamets risque dengendrer de graves complications un malade, il faudra consommer mme du pur Hamets. Toutefois, lorsquil existe un mdicament quivalent Casher lePessah, il faudra se le procurer, 21 selon les rgles que nous tudierons.

Prparation Pessah Nous expliquions hier quil est interdit de manger mme du Hamets impropre la consommation, car le fait de le consommer lui restitue son importance. Les dcisionnaires prcisent que cette loi ne concerne que le pur Hamets mlang et non le Hamets Nouksh . De ce fait, lorsque le Hamets mlang au mdicament provient dun produit chimique issu du bl, il ny a pas dinterdit de le consommer. 2. Pour permettre un mdicament contenant du pur Hamets, 3 paramtres sont considrer: la ncessit du mdicament, le rle du Hamets, et le mode dadministration . - Sa ncessit: la plupart des permissions ne sappliqueront que si labstention de prise du mdicament va entraner lalitement du malade, ou une dtrioration considrable de son tat de sant. Par contre, les vitamines, somnifres, ou analgsiques, sont [en gnral] considrs comme de simples aliments. - le rle du Hamets : est-il agent actif ou excipient [qui sert confrer la consistance]? Comme nous lexpliquons, cest le fait de consommer du Hamets non comestible qui lui restitue son importance. Les dcisionnaires dduisent de ce fait quun mdicament nest interdit que si le Hamets est agent actif. Sil nest quexcipient, il ny a pas dinterdit le consommer. De mme, un comprim enrob de got Hamets sera interdit. - le mode dadministration : on diffrencie les mdicaments administrs par voie orale, des pommades ou gouttes pour le nez, oreilles etc. De mme, on diffrencie entre les comprims avaler et les comprims sucer. En effet, toujours selon la dfinition cite, plusieurs dcisionnaires pensent que le fait davaler sans manger du Hamets impropre la consommation ne lui restitue pas son importance. 3. Concrtement, tout Hamets impropre la consommation peut tre utilis en application locale. Cette permission inclut aussi les savons, produits cosmtiques, parfums, crmes pour le corps; selon la loi stricte, il ny a pas dinterdit de les utiliser pendant Pessah. Nanmoins, 22 beaucoup ont lhabitude de sabstenir de les utiliser.
Mer. 24 Adar 5773

Prparation Pessah

06/03/13

4. De manire gnrale, pour tout mdicament administr par voie


orale, si on a la possibilit dobtenir des mdicaments CasherLePessah, lusage est de se les procurer. Nanmoins, en cas de ncessit on pourra sappuyer amplement sur les dcisionnaires qui permettent davaler tous les comprims, surtout lorsque le Hamets nest quexcipient. A condition toutefois quils ne soient pas recouverts ddulcorant Hamets. Par contre, pour les comprims sucer, les sirops, ou les comprims effervescents, on sassurera que les agents actifs et les dulcorants ne soient pas Hamets. 5. Mme lorsquil est interdit de consommer les mdicaments base de Hamets, il ny a pas de ncessit de sen dbarrasser [ou de les vendre], puisque le Hamets contenu est impropre la consommation. 6. La permission de possder du Hamets impropre la consommation ne concerne que les cas o il a perdu son statut daliment avant Pessah . Mais si lentre de Pessah, le Hamets tait consommable, il sera interdit mme sil a t ensuite dtrior, et devra tre ananti. Ainsi, tout mdicament Hamets [mme une pommade] devra imprativement tre fabriqu avant Pessah . La vente de Hamets 1. Choulhan Aroukh [ch.448 3]: Il est interdit de profiter [aprs Pessah] du Hamets rest en possession dun Juif [] Mais du Hamets vendu un Goy avant Pessah, qui ne demeurait pas dans le domaine du Juif est permis, mme lorsquon sait pertinemment que le goy ne le consommera pas et le lui rendra aprs Pessah. Il faudra veiller le lui cder rellement, sans aucune condition . Mais sil a pos la condition quil le lui rende aprs Pessah, ce Hamets sera interdit. Selon la loi stricte, il nest pas ncessaire de sortir de la proprit du juif le Hamets qui appartient rellement un goy pendant Pessah. Toutefois, cette Halakha le requiert, du fait que cette vente frle linterdit: ce Hamets va en effet lui tre restitu. Cela s'avre dautant plus ncessaire que le juif risque de manger par inadvertance ce Hamets, 23 dont il ne sest psychologiquement pas vraiment spar.

Jeu. 25 Adar 5773

Prparation Pessah

2. Le Hamets que lon vend au goy en sachant quil sera restitu aprs
Pessah doit tre sorti de la proprit du juif. Concrtement, on sacquitte de ce devoir en louant au goy lendroit dans lequel le Hamets demeure. Afin de ne pas prendre la vente du Hamets la lgre, les dcisionnaires ajoutent plusieurs conditions. Par ex., le Bah exige de fermer le Hamets dans une pice et de transmettre la cl au goy. Dautres enjoignent le Beit Din denvoyer un missaire qui scelle le Hamets avec une corde et un cadenas. Quant au Mekor Ham, il exige de dresser une liste dtaille de tous les produits vendus. 3. De nos jours, sest rpandu lusage que chaque particulier vende son Hamets en remplissant un formulaire de procuration au Beit Din, dans lequel il transmet au rav le pouvoir de vendre le Hamets. Les dcisionnaires soulvent plusieurs problmes sur cette vente. Rav B.T. Aba Shaoul zatsal rapporte que les communauts sfarades norganisaient initialement pas de vente gnrale du Hamets; chacun consommait son Hamets, et brlait le reste la veille de Pessah la 5e heure. Prcisons quil ny a pas dinterdit de Bal Tashhit (gaspillage) en accomplissant la Mitsva de la Torah! Seuls ceux qui possdaient de trs grandes quantits de Hamets le vendaient. Cependant, lusage de ces dernires annes trouve quelques appuis halakhiques. On vitera tout de mme de conserver du pur Hamets, ou encore du Hamets mlang, qui sont interdits Midorata. On vitera de ce fait de vendre par cette vente de la bire [quant au whisky, il fait lobjet dune discussion]; il sera prfrable de les brler la 5e heure [ou encore de boire Lhayim lors du Syioum des Bekhorot!]. De prfrence, on ne sappuiera sur cette vente que pour les produits qui contiennent du Hamets Noukshei, ou encore les produits dont le statut est discut, tels que les conserves contenant de lacide citrique issu du bl, ou les titulaires dactions de socits possdant du Hamets. 4. Nous rapportions que les dcisionnaires discutent du statut de la farine, qui dpend des mthodes de conditionnement du bl. Celui 24 qui dsire sappuyer sur les avis permissifs pour la vendre ne devra

Prparation Pessah 07/03/13 pas prvoir avant Pessah den vendre en vue de la Mimouna: une telle conduite prouverait que la vente massive du Hamets est une ruse! 5. Mise en garde pour ceux qui voyagent ltranger : Dans quel pays comptez-vous vendre votre Hamets? Le dcalage horaire risque de jouer votre dsavantage! Par ex. un Franais qui voyage en Isral, ne devra plus possder de Hamets depuis 10h30, alors que la vente en France ne dbutera quune heure aprs! Il existe ce sujet une grande discussion. Concrtement, on choisira linstance rabbinique qui vend le Hamets le plus tt [en loccurrence, Isral]. Quant la sortie de Pessah, la vente isralienne est valable pour le Franais qui clbre 8 jours de ftes [alors que linstance rabbinique rachtera le Hamets la fin du 7e jour]. En effet, la vente ne sannule pas automatiquement; le juif doit ncessairement racqurir son Hamets. Or, ce Franais en Isral ne souhaite pas acqurir en retour le Hamets lorsque le rav le rachte du goy. Le Hamets restera de ce fait en possession du goy automatiquement jusquau lendemain. La cashrisation de la cuisine 1. Quelques gnralits a. Il existe 2 moyens de cashriser un ustensile: la Hagala trempage dans de leau bouillante, et le Liboun passage au feu jusqu tincelles (+400C). Lustensile qui a absorb du Hamets ne le dgorge que sil subit les mmes conditions dabsorption [kebolo kakh Polto]. Par ex., une grille de barbecue sur laquelle on fait parfois griller du pain, ne devra pas tre cashrise leau bouillante, mais au feu. b. Certaines matires ne sont pas cashrisables, telles que la porcelaine. Dautres nont pas besoin dtre cashrises, par ex. le verre pour les sfarades. Quant au plastique, il fait lobjet dune discussion, comme nous le prciserons. c. Pour tout interdit absorb, on ne peut faire de Hagala quaprs un dlai de 24h depuis la dernire utilisation chaud. Pour le Hamets, cela fait lobjet dune discussion. A priori, on vitera dutiliser chaud lustensile durant les 24h qui prcdent la cashrisation. 25

Prparation Pessah 2. Le four: A priori, il est prfrable de ne cashriser quun four pyrolytique . Il faudra aussi laisser dans le four les plateaux et grilles. [Attention, les grilles en inox sabmeront. Ne cashrisez donc que le strict minimum, et utilisez des plateaux en aluminium.] Toutefois, rav S.Z. Auerbach zatsal et rav O. Yossef shlita tolrent la cashrisation de tous les types de four. On les nettoiera parfaitement, puis on patientera 24h avant de les allumer temprature maximale pendant une heure. Les grilles et plateaux ne deviennent pas casher par cette mthode, et il faudra les passer au chalumeau. 3. Le four micro-onde: La plupart des dcisionnaires prconisent de ne pas lutiliser pendant Pessah. Nanmoins, rav O. Yossef tolre de le cashriser en le nettoyant parfaitement, puis en y laissant bouillir pendant quelques minutes de leau mlange un produit-mnager. Il conseille toutefois de lutiliser pendant Pessah en y introduisant les aliments enferms dans une bote hermtique. 4. Le plan de travail : Pour les sfarades, on pourra se contenter de verser de leau bouillante, aprs lavoir nettoy parfaitement et sch [en effet, si la surface est mouille, leau se refroidira]. Les dcisionnaires ashknazes exigent que leau soit en bullition au moment o elle est verse. On la versera par ex. partir dune bouilloire lorsque leau verse est encore en bullition. Beaucoup ont lhabitude de recouvrir ensuite le plan de travail avec du papier alu pais [qui ne se dchirera pas], et de poser les casseroles chaudes dessus. On veillera dans ce cas ce quil ny ait pas deau qui sinfiltre entre le plan de travail et laluminium. 5. Lvier : - S'il est en mtal, on verse de leau bouillante, aprs schage. Pour les ashknazes, leau verse doit tre en bullition. - S'il est en cramique , il est controvers par les dcisionnaires. Rav Aba Shaoul tend un filet de scurit, dmontrant quil nest jamais interdit. Retenons que les sfarades peuvent se contenter de verser de leau bouillante, tandis que plusieurs dcisionnaires ashknazes prconisent de ne pas y poser directement des ustensiles, mais de les 26 poser sur une grille.
Ven. 26 Adar 5773

Parashat Vayakel-Pekoudei

08/03/13

La construction du Mishkan ncessitait des comptences artisanales trs aiguises. Toutes sortes de joaillers taient ncessaires pour tailler et polir les pierres prcieuses du Hoshen, des orfvres pour sculpter les chrubins, pour battre et forger les ustensiles les plus varis en or et en argent. La confection habits du Cohen Gadol aussi ne requrait pas moins de qualifications, du filage de lor tisser avec la laine azur et pourpre, jusquau montage parfait de tous les vtements. Les diffrents tissus utiliss taient dune splendeur rare, tantt tricots tantt tisss, selon des procds particuliers. Sans oublier dvoquer la construction du Mishkan lui-mme, le taillage millimtr des panneaux de bois qui semboitaient ingnieusement, leurs supports en argent, les baguettes qui les traversaient dans leur paisseur. Le peuple navait videment reu aucune formation tous ces mtiers qui relvent de lart. Les Bnei Isral taient un an plus tt de simples maons, manutentionnaires, puiseurs deau etc. Comment acquirent-ils leurs aptitudes pour raliser le Mishkan? La rponse est donne explicitement dans Ki-Tissa. Hashem donna la sagesse de faon inne aux ouvriers : et des curs sages Je les ai dous dhabilet (Shemot 31 :6). Chaque personne concerne ressentait une prdisposition raliser tel ou tel travail. Mais selon quels critres les rles furent-ils distribus? A plusieurs reprises ces artisans sont qualifis de Hakham Lev sage dans son cur. Le Ramban explique que selon leur ardeur vouloir participer activement la construction, ils taient dots de talents. Le Hakham Lev, cest celui qui dsire la Hokhma sagesse. Cette rgle est en vigueur toute poque : selon notre conviction de limportance de vivre une vie de Torah, Hashem nous donne tous les moyens ncessaires pour nous lever. Cest en ralisant que la Torah est lessence et le but de notre cration, et en nous investissant pour que notre vie soit en accord total avec Sa volont, quHashem nous ouvre les portes de la Sagesse. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Sam. 27 Adar 5773

Prparation Pessah

6. La gazinire : les brleurs nont pas besoin dtre cashriss. Quant


aux grilles, elles doivent priori passer au feu. Mais attention: le Liboun des grilles les dtriorera. Il est donc conseill de les recouvrir daluminium pais, de faon quil ny ait pas de liquide qui sinfiltre en-dessous. [Le rav O. Yossef quant lui pense quil suffit de les tremper dans leau bouillante.] Quant la surface de la plaque, on pourra se contenter de verser de leau bouillante, et de recouvrir daluminium les endroits o lon risque de poser une casserole ou cuillre pendant Pessah. 7. La plaque de cuisson vitrocramique : la nettoyer soigneusement, sans lutiliser pendant 24h, puis lallumer temprature max. pendant un quart dheure. Ensuite, recouvrir de papier alu les parties de la plaque restes froides, si lon risque dy poser une marmite pendant Pessah. 8. La plaque du Shabbat : la nettoyer minutieusement, puis la recouvrir de papier aluminium pais [qui ne laissera pas deau pntrer]. Si on veut utiliser la plaque sans la recouvrir, certains permettent de la laisser chauffer au maximum, puis de verser de leau bouillante. La cashrisation des ustensiles 1. Les lois de Hagala et Liboun sont nombreuses, et ne peuvent tre approfondies dans le cadre de notre courte tude journalire. Il est recommand de ne cashriser dustensile quen prsence dun rav comptent. Le Yessod Vshoresh haAvoda conseille dailleurs de possder des ustensiles pour Pessah spcialement. Pour notre propos, donnons un aperu de ces lois en dtaillant la cashrisation du Koumkoum de Shabbat la marmite deau chaude qui possde un robinet dans sa partie infrieure, que beaucoup utilisent le Shabbat pour conserver de leau chaude en la posant sur la plaque du Shabbat. Certains pourraient se demander: Quel interdit peut-il y avoir sur un ustensile dans lequel on ne met que de leau durant lanne?! 28 Et pourtant Commenons donc par quelques gnralits.

Prparation Pessah 09/03/13 a. Selon les rgles du Kebolo kakh Polto Cf. gnralit 1.a. de Vendredi , nous diffrencions 3 types dustensiles : les ustensiles de cuisson au feu ou au four qui ncessitent un Liboun, les ustensiles dans lesquels on fait cuire laide dun liquide qui ncessitent une Hagala, et les ustensiles dans lesquels on transvase un plat chaud mais que lon ne met jamais sur la source de chaleur que lon peut cashriser par Irou Keli Rishon, c.--d. en versant de leau bouillante. Concernant un ustensile appartenant 2 catgories, il existe des diffrences entre sfarades et ashknazes. Concertez-vous avec un Rav. b. Un ustensile absorbe du Hamets ou tout interdit par lintrieur comme par lextrieur . Autrement dit: lorsque lon fait cuire un aliment casher lintrieur, mais qu lextrieur, un interdit touche lustensile, la Halakha considre que le got de linterdit pntre lintrieur de lustensile et interdit son contenu. Par ex. lorsque lon fait cuire de la viande dans une marmite, et que des gouttes de lait touchent la face extrieure de cette marmite chaude, le contenu de la marmite devient interdit si le volume du contenu est infrieur 60 fois celui des gouttes de lait. Et si le volume du contenu est suprieur 60 fois celui du lait, le contenu est permis, mais la marmite doit tre cashrise par Hagala. [Les paramtres prcis de ces Halakhot sont nombreux. Si le cas se prsente, consultez un rav. Retenons pour notre propos la ncessit dloigner les casseroles de lait des casseroles de viande qui cuisent sur une plaque de cuisson.] c. Zia transpiration/vapeur . Nous apprenions que la vapeur dun aliment interdit est interdite. Il faut savoir que la vapeur dun aliment sert aussi propager le got dun aliment interdit lintrieur dun ustensile. Prenons lex. dune marmite couverte dans laquelle cuit de la viande; si du lait se dpose sur son couvercle, on considre que la vapeur propage le got de lait lintrieur du plat de viande et ce plat ne sera permis quen remplissant les conditions prcdemment cites. Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi
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Prparation Pessah d. Pipoua propagation lintrieur des parois de lustensile . Lorsquun aliment interdit cuit dans un ustensile, la chaleur propage son got lintrieur de tout lustensile, mme dans les parties qui ne sont pas entres en contact direct avec lui. Et si lon y fait ensuite cuire un aliment permis, on considre que linterdit absorb dans tout lustensile diffuse son got. De ce fait, la Hagala dun ustensile requiert de cashriser mme les poignes de lustensile [Chou-Ar ch.451 12]. Notons quil existe une 2e raison pour laquelle il faut cashriser les poignes: il arrive que des claboussures de linterdit arrivent sur les poignes alors quelles sont chaudes. Remarque: bien que lon ne tolre en gnral pas de cashriser du plastique, les dcisionnaires tolrent de cashriser les poignes en plastique [en considrant dautres raisons que nous navons pas voques]. Dautant plus que ces poignes ne chauffent en gnral pas, et ne requirent pas dans ce cas de cashrisation, selon la loi stricte. 2. Revenons prsent sur le Koumkoum du Shabbat. Certes, on ne lutilise que pour chauffer de leau. Nanmoins, il arrive souvent que lon pose sur son couvercle du pain dcongeler. Or, la temprature du couvercle est suprieure Yad Soledet Bo soit 45C, la temprature partir de laquelle les aliments changent les gots. Le couvercle absorbe donc du Hamets sur toute sa superficie [Pipoua]. Et puisque le Koumkoum contient de la Zia [vapeur], le got du Hamets se propage dans tout le contenu qui est infrieur 60 fois le volume du pain. Puis le got de Hamets se propage dans toutes les parois du Koumkoum, et mme de ses poignes si elles chauffent. Il est donc impratif de cashriser tout le Koumkoum , couvercle inclus . 3. Comment procder? On commence par le nettoyer parfaitement, particulirement dans les raccords entre les poignes et le rcipient. Sil y a un dpt de calcaire ou de rouille, si son paisseur est importante, il faut le supprimer avant Hagala; mais il nest pas ncessaire de retirer une fine pellicule [M-B ch.451 22]. A priori, on nutilisera pas 30 lustensile chaud durant les 24h prcdant la Hagala.
Dim. 28 Adar 5773

Prparation Pessah 10/03/13 On peut prsent faire la Hagala, ralisable de 2 faons: en trempant le Koumkoum dans un rcipient plus grand, ou en faisant bouillir de leau dans le Koumkoum que lon fait dborder. Si on opte pour la premire option, il faut aussi sabstenir dutiliser le grand rcipient durant 24h. On commence par y faire bouillir de leau. Une fois arrive bullition, on trempe le Koumkoum. Puisque le trempage du Koumkoum refroidit leau du grand rcipient, il faut laisser baigner le Koumkoum jusqu ce que leau reprenne son bullition. On noubliera pas non plus de cashriser ainsi le couvercle. Sil nest pas possible de procder ainsi, on fait bouillir de leau dans le Koumkoum jusqu ras-bord. En parallle, on fait chauffer un trs gros clou en fer ou une pierre. Lorsque leau arrive bullition, on jette le fer ou la pierre brlante dans leau de manire ce que leau bouillante dborde et recouvre les parois extrieures. Remarquons toutefois que leau narrive probablement pas aux extrmits des poignes; il faut dans ce cas verser dessus de leau bouillante partir dune autre bouilloire. [Pour la cashrisation du couvercle, on le trempera dans une grande marmite comme prcdemment.] Immdiatement aprs la Hagala, lusage est de rincer lustensile leau froide. 3. Ustensile en verre . Selon la loi stricte, un ustensile entirement en verre na pas besoin dtre cashris pour un sfarade . En revanche, les ashknazes ne tolrent pas du tout de les utiliser [ le Rama les considre comme des ustensiles en argile qui nest pas cashrisable. Cette instruction ne concerne toutefois que le Hamets Pessah; concernant les autres interdits, il est possible de les cashriser. Consultez un Rav]. 4. Dentier . Puisquil arrive de consommer du Hamets chaud [ plus de 45C], il faut cashriser un dentier en versant dessus de leau bouillante, partir du rcipient dans lequel elle a cuit. Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Lun. 29 Adar 5773

Prparation Pessah

5. Les ustensiles que lon nutilise jamais chaud avec du Hamets


nont pas besoin dtre cashriss, mais bien nettoys froid uniquement. Par ex. on peut utiliser Pessah un tire-bouchon ou un verre de Kidoush en argent sans les cashriser. Sil est possible quils soient entrs en contact avec du Hamets chaud par ex. si on a vers du Hamets chaud dans lvier alors quils y taient poss on les cashrisera en versant de leau bouillante. Attention: si on a laiss du Hamets froid dans un rcipient durant 24h, il faut cashriser cet ustensile avec une Hagala, selon la rgle de Kavoush kiMevoushal macrer est considr comme une cuisson. Une petite pense de Moussar sur le Hamets La Guemara [Berakhot 17A] enseigne: Rabbi Alexandri achevait sa prire ainsi: Matre du monde! Tu sais combien notre volont profonde est de faire Ta volont! Pourquoi nous ny parvenons pas? A cause du levain qui est dans la pte, et les nations qui nous oppriment! Que Ta volont Hashem soit de lever leur joug de nos paules, et de nous aider revenir vers Toi pour Te servir fidlement. Le Hamets est compar au Yetser Hara au mauvais penchant, ou la Gaava lorgueil. Certes, le levain gonfle le pain de vide, autant que lorgueil emplit le cur de vanit. Mais pourquoi le Hamets particulirement incarne-t-il cette notion? Que signifie que le levain de la pte nous empche daccomplir pleinement la volont dHashem? A partir des crits de Rabbi Yossef Jiketillia grand kabbaliste dEspagne de lan 5000 et du Ramhal, nous vous proposons une merveilleuse explication. Les 5 crales sont llment de nutrition essentiel de lhomme. Elles prsentent toutes une particularit frappante: pour que le corps de lhomme les assimile parfaitement, elles doivent ncessairement lever. Ou autrement dit, fermenter [=Himouts]. Hashem a prvu que le corps humain ne puisse assimiler sa nourriture essentielle que lorsque celle-ci se dtriore! La Matsa compose des 5 crales non leves est nutritionnellement mauvaise, car elle nest pas assimile par le corps, et ne rassasie pas 32 convenablement.

Prparation Pessah

11/03/13

Paralllement, Hashem a cr lhomme de terre en le dotant dune Neshama cleste. Lhomme est en quelque sorte mi-ange mi-animal [Cf. Haguiga 16A]. Il possde un Yetser Tov le bon penchant, lintellect qui lui permet de mditer et percevoir la majest dHashem, mais aussi, un Yetser Hara le mauvais penchant, la force instinctive qui naspire qu profiter matriellement de ce monde. Et Hashem ordonne cet homme, avec ces 2 forces, de le servir. Il nest pas possible de Le servir uniquement intellectuellement, en touffant linstinct. Tant de Mitsvot ne peuvent tre accomplies quen utilisant la force instinctive! Quil sagisse des Mitsvot qui incombent au cur, ou de celle que lon accomplit en mangeant, ou encore, l'une des grandes Mitsva de la Torah: se marier et se reproduire! Pour accomplir la volont dHashem, lhomme doit ncessairement veiller sa force instinctive, quil aiguise et raffine jusqu accomplir un acte matriel avec une intention spirituelle. A linstar du Hamets, il doit dtriorer la spiritualit pour pouvoir laccomplir pleinement. Toutefois, celui qui shabitue constamment cder son instinct ne peut pas parvenir du jour au lendemain accomplir un acte matriel avec une bonne intention, dans le cadre dune Mitsva. Par ex. celui qui assouvit toujours son instinct en mangeant uniquement ce quil aime ne peut pas parvenir honorer le Shabbat avec des mets dlicats: ds que ces douceurs caresseront son palais, sa mauvaise habitude consistant se remplir grossirement la panse refera surface. Pour y parvenir, il doit ncessairement traverser une priode de sevrage, dans laquelle il sduque dominer rigoureusement son instinct. Seulement aprs, il deviendra capable de raliser un acte matriel avec bonne intention. A force de ctoyer les Goyim en Egypte, les Bnei Isral shabituaient utiliser la force instinctive sans limite. Il ntait pas possible de sortir pour recevoir la Torah ainsi. Hashem a donc ordonn de nous carter durant cette priode du Hamets, afin de raliser limportance de nous lever au dessus de nos murs instinctives, pour instaurer un cadre spirituel dans lequel il deviendra ensuite possible dutiliser le Yetser Hara pour recevoir la Torah en apportant Shavouot une offrande de Hamets. 33

Mar. 1 Nissan 5773 La veille de Pessah Noubliez pas de lire le Nassi du 1er jour et la Birkat halanot

Le jene des Bekhorot 1. La dernire plaie dEgypte, la mort des premiers ns, toucha non seulement les premiers ns gyptiens, mais aussi ceux des autres nations qui rsidaient en Egypte, lexception des Bnei Isral. Les premiers ns juifs ont de ce fait lhabitude de jener la veille de Pessah, en souvenir de leur sauvegarde. Un pre de garon premier n trop petit pour jener, doit jener sa place. 3. Ce jene ntant quune coutume, lusage est de linterrompre en sassociant une Soudat Mitsva un repas organis loccasion dune Mitsva, par ex. une Brit Mila, un Pidyon Haben, ou encore un Siyoum Massekhet un repas organis lorsquon termine un trait du Talmud. 4. Lorsquon sassocie un Siyoum, il est impratif dcouter le texte qui clture le trait, ou au moins une partie des explications. De mme, il faudra goter sur place un Kazat (27g) de gteau ou de fruit. Lois relatives la veille de Pessah 1. Fin de consommation du Hamets et Biour Hamets . Depuis la fin de la 4e heure solaire [une heure = un douzime du temps qui spare le lever du jour de la tombe de la nuit], il est interdit de consommer du Hamets. Et la fin de la 5e heure, il doit tre brl. Il faut brler le Hamets avant de prononcer le Bitoul annulation. 2. Consommation de la Matsa. Depuis le matin qui prcde Pessah, il est interdit de consommer de la Matsa, afin de marquer que sa consommation le soir est accomplie au nom de la Mitsva, et non dans le but de nous nourrir uniquement. Beaucoup de communauts ont encore lusage de ne pas manger de Matsa depuis aujourdhui Rosh Hodesh Nissan. [Par contre, il est permis de manger du Maror les herbes amres ou le Harosset.] 3. Quant manger de la Matsa Ashira galette ptrie au vin, au jus 34 de fruit ou aux ufs il est permis den consommer la veille de

La veille de Pessah 12/03/13 Pessah. Puisquil nest pas possible daccomplir la Mitsva avec une telle Matsa, il ny a pas lieu dinterdire sa consommation. Notons toutefois que les ashknazes ainsi que quelques sfarades ne consomment pas de Matsa Ashira pendant Pessah, du fait que sa prparation requiert une trs grande minutie. 4. Il est permis de donner manger de la Matsa un enfant en bas ge la veille de Pessah. Mais si lenfant est assez mr pour comprendre lhistoire de la sortie dEgypte, il devient interdit de lui donner manger de la Matsa. 5. Mme si on crase de la Matsa et quon la mlange du miel ou du chocolat, il est interdit de la consommer ainsi. Par contre, si on la fait cuire dans un liquide, il sera permis de la consommer la veille de Pessah. Par ex. il est permis de manger des Kneidlakh boulettes de farine de Matsa cuites dans une soupe. Ou encore, on pourra craser la Matsa en petit bouts et les faire bouillir dans du lait. Quant aux gteaux base de farine de Matsa que lon cuit au four, beaucoup de dcisionnaires permettent puisque la Matsa est mconnaissable [et la Berakha devient Mezonot, sauf si on consomme plus de 160g, o il faudra faire Netilat Yadam, haMotsi et Birkat haMazon]. Prcisons que certains tendent interdire ce type de gteau durant la veille de Pessah [Cf. Shevet haLevy XII ch.117]. 6. A chaque veille de Yom Tov, il est interdit de sinstaller manger partir du milieu de laprs-midi au dbut de la 10e heure solaire, soit le dernier quart de la journe afin de consommer le repas de fte avec apptit. Cet interdit implique de ne pas consommer tout aliment base des 5 crales, mme de la Matsa Ashira. Par contre, il est permis de consommer des fruits ou lgumes, de la viande, des ufs ou du poisson. On se retiendra toutefois de trop manger, au point dentrer dans la fte sans apptit. Le Rama prcise encore quune personne qui perdrait son apptit en ne consommant quun fruit, naura pas le droit d'en manger depuis le milieu de laprs-midi. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Mer. 2 Nissan 5773

Noubliez pas de lire le Nassi du 2e jour

La veille de Pessah

Le Korban Pessah 1. A lpoque du Beit haMikdash, tous les Bnei Isral montaient Jrusalem pour faire le Korban Pessah lagneau pascal durant laprs-midi du 14 Nissan. Les Cohanim lgorgeaient et versaient son sang sur le Mizbah lautel, puis chacun rentrait l o il logeait Jrusalem et se prparait le faire griller le soir du 15, en famille, en racontant la Hagada lhistoire de la sortie dEgypte. A notre poque, sans Beit haMikdash, nous navons pour le moment plus la possibilit de raliser ce sacrifice. Hashem agre toutefois notre tude de la Torah comme un Korban, et particulirement si lon tudie les lois du sacrifice, comme le dit le verset [Hosha 14:3]: - nous remplacerons les taureaux (d'offrandes) par nos lvres (qui prient). Cest de ce fait un trs bon usage de lire le Sder Korban Pessah imprim dans la plupart des Hagada durant laprs-midi du 14. Certes, cet aprs-midi est pour la plupart trs charge, mais il est important de consacrer un petit quart dheure pour lire ce texte, et montrer Hashem notre dsir de voir le BeithaMikdash reconstruit prochainement. 2. Cet aprs-midi est considr comme un jour de fte, dans lequel il est interdit de travailler . Nos Matres enseignent que celui qui travaille durant cet aprs-midi ne verra pas de Berakha dans sa paye. Les lois des travaux interdits sont les mmes que celles du travail pendant Hol haMoed. Nous naurons malheureusement pas la possibilit de les approfondir. Evoquons tout de mme quelques points importants. a. Coupe de cheveux . Il est interdit de se faire couper les cheveux par un juif, mme sil ne prend pas dargent. Il est en revanche permis de se faire couper les cheveux par un Goy. Quant se les couper tout seul, rav O. Yossef shlita permet. b. Coupe des ongles . Un ashknaze qui na pas le droit de se couper les ongles pendant Hol haMoed veillera se les couper avant Hatsot le dbut de laprs-midi. A posteriori, il pourra se les couper 36 ensuite. Un sfarade na aucune restriction sur le sujet.

Halakha: Le Seder 13/03/13 c. Coudre . Il est interdit de coudre un vtement. Par contre, il est permis de rparer un vtement dj mont. d. Lessive . Il est permis de laver le linge la machine laver, mais pas la main. Il est aussi permis de repasser. Lois du Sder de Pessah Note: Il ne sera concrtement pas possible dapprofondir toutes les lois du Sder.
A notre poque, chacun possde Baroukh Hashem de bons livres de Hagada qui dtaillent parfaitement les actions raliser tout au long de cette soire. Nous estimons que ces actions sont connues de tous, et nous contenterons dapporter des prcisions et explications. Le lecteur qui ne parviendra pas cadrer la Halakha explicite devra se rfrer une Hagada commente. 1. En transition entre les lois de la veille de Pessah et celles du Sder, rapportons que le Choulhan Aroukh [ch.472] enjoint de prparer entirement la table de Pessah avant lentre de la fte , afin de ne pas sattarder pour commencer le Sder. En effet, les grands acteurs du Sder sont les enfants, auxquels nous devons raconter lhistoire de la sortie dEgypte dans la plus grande joie et dtente. Il est de ce fait impratif de commencer le Sder le plus tt possible, afin quils restent rveills le plus longtemps possible. Un trait directeur du Sder est de se conduire comme un roi. Nous mangeons par ex. accouds, comme ctait la coutume des nobles dpoque. Ainsi, on mettra sur la table les plus beaux ustensiles et l'argenterie que lon possde. 2. Le plateau du Sder. Apportons quelques prcisions. - Les 3 Matsot. Lorsque lon rcite la Berakha de haMotsi, il faut toujours sefforcer de la rciter sur un pain ou une Matsa entire, particulirement lors des Shabbat et ftes. Or, les Matsot sont frquemment corches. On veillera donc choisir 2 Matsot parfaitement entires pour les Matsot du haut et du bas. Par contre, la Matsa du milieu que lon coupera Yahats, sur laquelle on dira rcitera Al Akhilat Matsa na pas besoin dtre parfaitement entire.

Refoua Shelema Makhlouf ben Yaacov Dahan

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Jeu. 3 Nissan 5773

Noubliez pas de lire le Nassi du 3e jour

Halakha: le Sder

2. Le Zeroa et luf . A lpoque du Beit haMikdash, on mangeait le


soir de Pessah 2 sacrifices: lessentiel du repas tait un Korban Haguiga, puis en guise de dessert, on mangeait le Korban Pessah. En souvenir de ces 2 sacrifices, on met 2 plats dans le plateau. En symbole, on a choisi luf pour le Korban Haguiga quil nest pas ncessaire de griller autant que la Haguiga, et qui est en plus un aliment de deuil, qui rappelle la destruction du Beit haMikdash. Et en souvenir du Korban Pessah, on met un os auquel est attach un peu de viande, que lon fait griller au feu avant Pessah . Puisque le Korban Pessah devait ncessairement tre grill, on a lusage de griller cet os sur le grill ou au charbon. Certains prennent spcifiquement un os de mouton ou dagneau, tandis que la plupart se contentent dun os de poulet. Si on ne possde pas dos, on prendra un bout de viande que lon grillera. Il est permis de manger luf pendant le repas du soir. Plus encore, celui qui fait cuire luf aprs lentre de la fte doit obligatoirement manger luf pendant Yom Tov, car il est interdit de faire cuire pendant Yom Tov un aliment que lon ne prvoit pas de manger. Quant la viande grille, il est interdit de la consommer le soir de Pessah, afin de ne pas la confondre avec le Korban Pessah. Si on a omis de griller la viande avant lentre de la fte, on pourra la griller ensuite, mais il faudra imprativement la consommer le lendemain pendant la fte. 3. Le Maror . La Mishna numre 5 types dherbes amres. Nous ne possdons toutefois de tradition que sur 3 types: la salade verte, lendive, et le raifort [pour les ashknazes]. La Guemara donne priorit la salade verte, du fait que son got commence par tre doux et se finit sur le gout amre, linstar de lesclavage dEgypte qui commena en douceur Pharaon promettait monts et merveilles ceux qui acceptaient de travailler et se finit amrement. De plus, la salade verte se dit en hbreu Hassa, qui sont les lettres de ' - Hashem a eu piti. Selon le Ari zal, il est souhaitable de manger la Hassa pour 38 la Mitsva de Maror, puis de prendre de lendive pour le Korekh le

Halakha: Le Seder 14/03/13 'sandwich' dHillel. Ainsi, dans leschma duplateau du Sder apparaissent Maror et Hazeret, qui sont tous 2 du Maror; si on a 2 types de Maror, on mettra la Hassa en guise de Maror, et lendive pour Hazeret. Si on ne possde quun seul type, on mettra le mme Maror aux 2 endroits. Attention: il est interdit dadoucir le Maror. Par ex. un ashknaze qui sacquitte avec du raifort [qui est, comme son nom lindique, trs fort!], ne devra pas le tremper longtemps dans leau au point de ladoucir. De mme, quand on trempe le Maror dans le Harosset, il faut ensuite le secouer afin de ne pas attnuer le got amer. [La Guemara explique quon ne le trempe que pour ter un certain poison qui se trouve dans lherbe amre, pas en guise de Ketshup ancestral!] Do la question: la salade verte notre poque ntant plus du tout amre, sacquitte-t-on de la Mitsva en la consommant? Effectivement, quelques dcisionnaires pensent que lon ne peut pas sacquitter avec une telle salade. [Plusieurs grands Rabbanim dIsral choient dailleurs les Franais qui leur apportent des endives pour le Sder!] Toutefois, beaucoup expliquent que lon sacquitte de la Mitsva avec la salade verte du fait que son espce est amre, et que lon ne fait aucune action pour ladoucir. Dautant plus que si on la laissait pousser sauvagement sans larroser rgulirement, cette mme salade deviendrait amre. [Prcisons que si la salade laisse la fin mme un petit got amer, cela suffit pour sacquitter selon tous les avis.] Ainsi, lorsquon achtera les salades vertes, on prfrera les salades qui paraissent les moins bonnes! 4. De manire gnrale, le plateau du Sder est cens tre le kit de la soire, partir duquel on se sert le ncessaire au fur et mesure de lvolution du Sder. Il est non seulement permis dutiliser le Maror ou Harosset du plateau, mais il est mme souhaitable de procder ainsi! [Selon la Kabbale, il est souhaitable de laisser un peu de Karpass dans le plateau jusqu ce que lon mange le Maror.] 5. Aprs le Sder, on ne jettera pas los du plateau de manire dgradante, du fait quil a servi faire une Mitsva. On lenveloppera dans un sachet propre que lon posera ensuite dans la poubelle. 39

Ven. 4 Nissan 5773

Noubliez pas de lire le Nassi du 4e jour

Halakha: Le Seder

Les Arba Kossot les 4 verres Lorsque Hashem annona aux Bnei Isral leur dlivrance, Il dit: , , . , ' - Parle aux Bnei Isral: Je suis Hashem! Je vais vous soustraire aux souffrances de l'gypte et vous dlivrer de sa servitude; et Je vous affranchirai avec un bras tendu, l'aide de chtiments terribles. Et Je vous adopterai pour peuple. Rabeinou Bhay explique que les 4 expressions employes font rfrence aux 4 tapes de Guoula la dlivrance. - A Rosh haShana, Hashem les affranchit de lesclavage. Toutefois,
ils demeurrent en Egypte, jusquau 15 Nissan, date laquelle Hashem les fit compltement sortir dEgypte. - Nanmoins, lesclave continue de se sentir psychologiquement opprim par la simple ide que son ex-matre vit et peut le rattraper: Hashem noya donc les Egyptiens le 7e jour de Pessah dans la mer Rouge. - Certes, tre physiquement libre est trs apprciable; mais vivre prsent sans but, sans idal, sans prestige, peut-il tre qualifi de totale dlivrance?! Hashem nous a donc levs au-dessus des autres peuples, en Se dvoilant au Sina pour nous donner Sa Torah! Paralllement, Hashem promet la prochaine Guoula avec 4 expressions [Yehezkel 34:13]: ' - Je les ferai sortir du milieu des nations, Je les rassemblerai des [diffrentes] contres et les ramnerai sur leur sol; Je les ferai patre sur les montagnes d'Isral. En rfrence aux 4 expressions de Guoula, nos Matres ont instaur de louer Hashem en buvant le soir du Sder 4 verres de vin. En effet, plusieurs versets expriment le sauvetage des Tsadikim par le fait de lever un verre en lhonneur dHashem . Rciproquement, le dclin des impies est 4 reprises voqu par le fait quHashem leur fera boire un verre de 'vin de colre' [Yirmiahou 25 15 51:7, et Tehilim 11:6 75:9]. Au sens simple, le vin a la facult de troubler les penses de 40 lhomme. Lorsque le Tsadik reconnaissant envers Hashem lve les barrires

Halakha: Le Seder

15/03/13

de la raison, son cur sexalte et senivre de joie pour le Matre du monde. En revanche, lorsque le Rasha limpie dconnecte sa conscience, il dvoile ses relles penses et devient vulnrable. Ainsi, nous buvons 4 verres de vin pour augmenter notre joie et notre soumission Hashem, en priant au 4e verre quHashem dverse sa colre sur les nations qui nous oppriment tellement pour lunique raison que nous incarnons la volont dHashem sur terre. 1. Le Rambam [Hamets ch.7 6] enseigne: A chaque gnration, lhomme est tenu de se montrer comme sil tait maintenant sorti dEgypte Le devoir de raconter lhistoire de la sortie dEgypte implique de la mettre en scne, afin de nous en mouvoir et marquer davantage notre cur de reconnaissance envers Hashem. Cela implique notamment de consommer le repas en Heisseiva en saccoudant . En effet, les nobles avaient lpoque lusage de consommer leurs repas en position trs dtendue, le corps inclin 45 sur le ct gauche, adosss sur des coussins. Nous avons le devoir de nous installer ainsi pour boire les 4 verres de vin, et pour manger les Kazat de Matsa obligatoires soit, 2 Kazat de Motsi et Matsa, le Korekh, et pour lAfikoman. Cest aussi un bon usage de sefforcer de consommer tout le repas dans cette position. En revanche, on ne saccoudera pas pour consommer le Maror. Puisque le but de cette Mitsva est de nous rappeler lamertume de lesclavage et non la rdemption ce nest pas le moment de se conduire noblement. De plus, le Shla haKadosh crit quil faut rciter la Hagada avec srieux et dignit, et prescrit de ce fait de ne pas saccouder lors de sa rcitation [M-B ch.473 71]. On sefforcera autant que possible ce que la position accoude soit la plus dtendue, et non comme un fardeau puisant.

Pour un Zra shel Kayama Rivka Sandrine bat Esther Rene

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Sam. 5 Nissan 5773

Noubliez pas de lire le Nassi du 5e jour

Halakha: Le Seder

2. Celui qui consomme les 4 verres ou les Kazat de Matsa sans


saccouder ne sest pas acquitt de son devoir selon la loi stricte, et doit thoriquement recommencer. Il existe toutefois une diffrence entre sfarades et ashknazes. Le Rama rapporte en effet lavis du Raavia selon lequel nous sommes dispenss de nous accouder notre poque, du fait que les nobles ne consomment plus leurs repas dans cette position. Les ashknazes sappuient a posteriori sur cet avis beaucoup plus facilement que les sfarades. Concrtement : pour un sfarade , un homme qui ne sest pas accoud pour boire les 4 verres de vin, et manger les 2 premiers Kazat de Matsa ou de lAfikoman devra manger une seconde fois. Quant au Korekh, il est souhaitable de recommencer, mais pas oblig. Un homme faible, ou une femme qui ont mang ou bu sans saccouder pourront sappuyer sur le Raavia. Quant un ashknaze , en plus des permissions prcdentes, s'il a omis de boire un verre accoud il ne reboira pas, car les ashknazes ont l'usage de boire strictement 4 verres durant la Hagada (pas plus). [Pour le 2e verre uniquement, sil ne la bu accoud, il attendra le dbut du repas, et boira un autre verre accoud en guise de rattrapage, car il ny a aucune contre-indication boire plusieurs verre dans le repas.] Si on a mang lAfikoman sans saccouder et que lon a dj commenc le Birkat haMazon, on ne fera pas haMotsi une seconde fois, mais on sappuiera sur le Raavia, pour toutes les obdiences [du fait quil a de toute faon mang le premier Kazat accoud]. 3. Quel type de vin? Dans la mesure du possible, il est souhaitable de ne boire que du vin rouge pour accomplir la Mitsva des Arba Kossot. En 2e position, on boira du vin blanc [le ros est considr comme du rouge]. Celui qui na pas la capacit de boire autant de vin pourra aussi sacquitter avec du jus de raisin. Il sera tout de mme 42 prfrable dy mlanger du vin, surtout pour un homme adulte.

Parashat Vayikra

16/03/13

Notre Parashadtaillelesrituelsdes Korbanotsacrifices.Sinousavions consciencedecequestnotreviesanscesKorbanotexpiatoires,nousnecesserions de prier pour la rdemption! Le monde entier jouirait dune qualit de vie infinimentsuprieure,spirituellementcommematriellement.Eneffet,lafauteest cause dloignement de Hashem, qui retire sa bienveillance du monde. Les Korbanotrparentnosfautes,etrveillentSonintrtpourSacration.Sansles sacrifices,notresituationnecessedesaggraver:lestnbresspaississentchaque jourdavantage.HashemvoileconstammentSaface,etdagaantesinterrogations sveillentchezlesplusintgres,nedoutantpourtantpasdeSaprovidence.Le GaondeVilnaditquelemondesansBeitHamikdashestunmondedeTohu-bohu! Ilnousrestecependant,toutepoque,unexcellentmoyenderparernos fautes: ltude de la Torah. Le verset dit litt. Tel est le rite relatif la Ola, la Minha, au Hatat et au Asham (diffrentstypesdesacrifices),maispeuttreaussiinterprt:voicilaTorah,qui substituelaOla,laMinha,leHatat,etleAsham.EtlaGuemara[Menahot110A]de conclurequeceluiquisinvestitdansltudedelaTorah,napasbesoindeKorban expiatoire. Expliquons la raison par une allgorie. Imaginons un homme qui ferait un grave affront un noble, et dsire rparersafaute.Ila2faonsdeprocder:ilpeutnotammentanalysertoutesles consquencesdesonacte,etlesextirper.Maisilpeutaussicorrigersontorttout autrement:endevenantsonplusfidleami.Silyparvient,ilnauraplusbesoinde rparerchaquedgtcaus:cerichepossdeassezdemoyenspoursupporterles pertes matrielles, tandis que lhumiliation tombera vite aux oubliettes, en constatant leur profonde amiti. La Teshouva parles Korbanot contribuecertes rparer nosactes.Maisla TeshouvaparltudedelaTorahmtamorphosenotretre!Lhommeseconcentre grce elle approfondir la volont du Crateur afin daccomplir, pour Sa gloire, le but de sa cration. Pour un Zra shel Kayama Dborah bat Martine Miryam

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Dim. 6 Nissan 5773

Noubliez pas de lire le Nassi du 6e jour

Halakha: Le Seder

4. Quelle quantit de vin? La Halakha prescrit de boire une mesure


dpoque appele Rviit haLog . Les dcisionnaires discutent de la mesure exacte du Rviit. Certains lvaluent 86mL, dautres 150mL. Dans la mesure du possible, on sefforcera de prendre au moins pour le 1er des Arba Kossot un verre qui contient 150mL. Combien doit-on boire? Si on boit dans un verre qui contient un Rviit congru , il est prfrable de boire tout le verre sans interruption; mais lon sacquitte aussi si lon ne boit que la majorit du verre, soit 44mL ou 76mL. Si le verre contient beaucoup plus quun Rviit , on sefforcera de boire la majorit du verre mme sil contient une trs grande quantit. A posteriori, on sacquittera en ne buvant que la majorit dun Rviit. [Concrtement, on atteint la majorit du verre lorsque lon commence voir le fond du verre.] Ainsi, il est prfrable dutiliser un petit verre qui contient 150mL uniquement, et de boire tout le Rviit dun coup. [Il nest en effet pas question de senivrer durant le Sder!] Attention: Pour toutes les mesures voques, il faut boire toute la quantit dun trait, sans interruption . Si lon na pas bu au moins 44mL dun trait, il faut recommencer la Mitsva. [Prcisons quil nest pas requis davaler le contenu du verre dun coup, mais uniquement de de ne pas dtacher le verre des lvres en marquant un temps darrt.] 5. Les ashknazes rcitent la Berakha de haGuefen avant chacun des 4 verres. Par contre, les sfarades ne la rcitent que sur le 1er verre du Kidoush, et sur le 3e, aprs le Birkat haMazon. 6. De manire gnrale, celui qui boit un Rviit de vin ou jus de raisin dun coup doit rciter ensuite la Berakha Aharona [Al haGuefen]. Pour les 2 premiers verres, on ne rcite pas de Berakha Aharona, car on sacquitte de ce devoir par le Birkat haMazon daprs le repas. Par contre, il faut la rciter aprs le 4e verre, pour acquitter les 3e et 4e verres de vin. Si lon na pas bu le Rviit entirement pour 44 ces 2 derniers verres, il ne faudra pas rciter la Berakha Aharona. De

Halakha: Le Seder 17/03/13 mme, si on a bu le Rviit en 2 temps par ex. 45mL puis quelques sec. aprs, les 41mL restants, on ne dira pas non plus de Berakha Aharona. 7. Hadahat haKoss laver le verre . A chaque fois que lon accomplit une Mitsva avec un verre de vin Kidoush, Sheva Berakhot, etc. il faut auparavant rincer le verre. Pour les Arba Kossot aussi, on lavera le verre avant de servir le 1er verre, tandis quil nest pas ncessaire de le rincer entre 2 verres de Mitsva. Si on utilise aussi le verre pour se dsaltrer par ex. entre le 2e et le 3e, pour boire pendant le repas il faudra le rincer. [Selon le Zohar, il faut toujours laver le verre sur lequel on veut rciter le Birkat haMazon.] 8. Boire entre les verres . Durant la rcitation de la Hagada c.--d. entre le 1er et le 2e verre, il est permis de boire de leau, et mme des boissons sucres non alcoolises, selon la loi stricte [Chou-Ar ch.473 3 et M-B. Cf. aussi Aroukh haSoulhan qui ne permet que de leau]. Prcisons quil ne sera pas ncessaire de rciter la Berakha de Shhakol, car la Berakha du vin du Kidoush nous en a acquitts. Notons encore que le Kaf haHam [Ibid. 40] rapporte quil est prfrable de sabstenir de boire entre les 2 verres. Entre le 3e verre et le 4e, il est permis de boire de leau. Tandis que le Kaf Haham recommande de sen abstenir, selon la Kabbale. 9. On ne sacquitte pas de la Mitsva des Arba Kossot en buvant 4 verres lun aprs lautre. Il faut ncessairement introduire le texte de la Hagada, du Birkat haMazon ou du Hallel entre les verres. 10. En signe de libert et de noblesse, on a lusage de ne pas se servir soi-mme les 4 Kossot, mais que chacun serve son voisin. Une femme ne versera pas de vin un homme. 11. Aprs le 4e verre, il est interdit de boire aucune boisson, sauf de leau ou du soda. [Cf. M-B ch.481 qui numre 3 raisons, notamment la ncessit de garder le got de la Matsa en bouche.] Si le fait de boire un caf ou th permettra de rester rveill pour tudier davantage la Hagada, on pourra en boire en sabstenant si possible 45 dy mlanger du sucre.

Lun. 7 Nissan 5773

Noubliez pas de lire le Nassi du 7e jour

Halakha: Le Seder

1. ouRehats lavage des mains et Karpass cleri/pomme de terre.


Lorsque lon mange le Karpass, il faut penser dispenser la Berakha de haAdama sur le Maror [car certains pensent que la Berakha de haMotsi ne len acquitte pas]. On le trempe auparavant dans de leau sale ou du vinaigre afin dveiller la curiosit des enfants, comme nous lexpliquerons en 3e partie. Et puisquil est interdit de manger un aliment tremp dans de leau [ou vin, vinaigre, huile dolive] sans faire auparavant la Netilat Yadam, on se lave auparavant les mains. 2. On ralisera le lavage des mains avec les mmes mises en garde que la Netilat Yadam davant le repas, la seule diffrence que lon ne rcitera pas de Berakha. A priori, on sabstiendra de parler jusqu ce que lon mange le Karpass. 3. Il faut a priori viter de manger une quantit de Karpass suprieure un Kazat le volume dune olive, estim 18g pour ce lgume. [Nous prciserons des instructions de Maguid en 3e partie, lorsque nous expliquerons quelques principes de la Hagada] 4. Motsi-Matsa, Korekh et Tsafon . Selon la Torah, la Mitsva de manger de la Matsa le soir de Pessah implique uniquement de manger un seul Kazat. Pourtant, nous consommons durant la soire du Sder 4 ou 5 Kazat de Matsa, cause de quelques discussions. Expliquons-en les raisons, afin de proposer demain des solutions pour ceux qui ne parviennent pas manger autant de Matsa. Motsi-Matsa: Le chef de famille a initialement 3 Matsot. A Yahats, il a cass celle du milieu, car le souvenir de la misre dEgypte implique de dire la Berakha sur une Matsa casse, linstar dun pauvre. Or, le Shabbat et Yom Tov, il faut rciter la Berakha de haMotsi sur un Lehem Mishn c.--d. 2 pains. On prend de ce fait 2 Matsot entires, en plus de la Matsa casse du milieu. On commence par rciter la Berakha de haMotsi sur les 3 Matsot. Puis on pose la Matsa du dessous [que lon garde pour le Korekh], et on dit la Berakha 46 de Al Akhilat Matsa sur la Matsa et demie restante. Mais voil: il existe

Halakha: Le Seder 18/03/13 une discussion quant savoir si la Berakha de haMotsi sapplique sur la Matsa entire et Al Akhilat Matsa sur le bout cass, ou inversement. Or, il faut faire suivre cette dernire Berakha par la consommation de la Matsa concerne sans interruption. Puisque lon ne sait pas laquelle des 2 est concerne, le Choulhan Aroukh prescrit de manger en mme temps un Kazat de chacune. Korekh: A lpoque du Beit Hamikdash, Hillel recommandait de manger la viande du Korban Pessah et les herbes amres en sandwich dans la Matsa. A notre poque, o nous navons pour le moment pas de Korban Pessah, il nest mme plus possible de manger en mme temps le Maror et la Matsa, car sans Korban, le Maror nest plus que Drabanan dordre rabbinique et lon ne peut pas accomplir la Mitsva de la Matsa en consommant en mme temps un aliment que lon nest pas impos par la Torah. Nous commenons de ce fait accomplir la Mitsva de la Torah de manger la Matsa, puis la Mitsva Drabanan de manger le Maror, et lon finit par manger le Maror en sandwich dans la Matsa en souvenir de la manire de consommer ces aliments lpoque du Beit haMikdash. Tsafon: Nous rapportions qu lpoque du Beit haMikdash, lessentiel du repas tait le Korban Haguiga, tandis que le Korban Pessah ntait consomm qu la fin, afin de garder son got en bouche. Certains pensent de ce fait que lon accomplit vraiment la Mitsva de manger la Matsa qu ce moment. Ainsi, on mange la fin du repas un 4e Kazat pour accomplir la Mitsva selon cet avis. Cest un bon usage de manger alors 2 Kazat, un 1er en souvenir du Korban Pessah, et un 2nd en souvenir de la Matsa qui tait mange en mme temps. 5. Hommes, femmes et enfants ont le devoir de manger tous ces Kazat. A priori, on les consommera tous b-Heisseiva en saccoudant comme pour les Arba Kossot. Si on ne sest pas accoud, on naura pas besoin de manger une seconde fois le 2e Kazat ainsi que le Korekh. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Mar. 8 Nissan 5773

Noubliez pas de lire le Nassi du 8e jour

Halakha: le Sder

1. La mesure dun Kazat.Un des sujets complexes, commun plusieurs


domaines de Halakha, est celui des mesures. Les dcisionnaires expriment souvent des mesures selon le Hazon Ish ou selon Rav Ham Nah zatsal - 2 grands dcisionnaires du sicle dernier. Il faut toutefois savoir que ces discussions sont bien plus antiques. Expliquons. La Guemara voque notamment 2 mesures: le Kazat et le Kabeitsa le volume dune olive, et celui dun uf. Les avis des Rishonim divergent quant au rapport entre elles: selon le Rambam 1 Kazat = 1/3 Kabeitsa, et selon bien dautres, 1 Kazat = 1/2 Kabeitsa. Le Choulhan Aroukh [ch.486] tranche de craindre ce dernier avis. Vous me direz, amenons un uf et une olive et mesurons les volumes! Le problme est un peu plus compliqu Outre le fait quil existe diffrentes tailles duf et dolive, le Noda Biyehouda [5473-5553] soulve un problme bien plus complexe: il dmontre que la taille des ufs notre poque a diminu de prs de moiti par rapport celui de lpoque de la Guemara. Cet avis a t ensuite tay par d'autres, notamment le Hatam Sofer puis le Hazon Ish. En revanche, dautres rfutent ces affirmations, se fondant notamment sur le Rambam qui pose une quivalence partir du Darham une pice gyptienne dpoque que lon connat aujourdhui. [Dautres contestent encore que le volume de cette pice aurait augment quelques dcennies aprs le Rambam.] Cet avis est celui qutaye rav Ham Nah, et a t largement adopt par les sfarades comme par beaucoup dashknazes. Mais les discussions ne sarrtent pas l! Toutes les mesures de la Guemara sont exprimes en volume . Or, cette mesure est trs alatoire, car elle dpend de la structure spatiale de laliment. Do la question: faut-il compresser laliment avant de le mesurer? Pour faciliter la tche, rav Ham Nah a exprim des quivalences en poids. Mais, ces quivalences savrent parfois errones, notamment pour la Matsa qui a une petite masse volumique. Quelques dcisionnaires sfarades affirment que lon est malgr tout astreint suivre ces mesures tablies, 48 tandis que dautres ne cautionnent pas cette conversion.

Halakha: Le Seder 19/03/13 Exprimons prsent cela en chiffres: le Kabeitsa : Selon le HI (Hazon Ish), son volume quivaut 100cm3 , et selon RHN (Rav Ham Nah), il quivaut 54cm3 . le Kazat : a priori, il quivaut 1/2 Beitsa, soit, selon HI, 50cm3 , et selon RHN, 27cm3 . Et pour un malade qui ne peut pas manger tellement de Matsa, il pourra sappuyer sur le Rambam [Kazat = 1/3 Kabeitsa], soit selon HI 33cm3 , et selon RHN 18cm3. la conversion du volume en poids: selon lusage de quelques sfarades de toujours convertir le volume partir de la masse volumique de leau [1cm3=1g], il faudra manger selon RHN 27g de Matsa. Mais si lon se fonde sur la conversion objective, on s'acquitte du Kazat de Matsa-machine, selon RHN, partir de 13,5 15g [ou 9g pour un malade]. Quant la conversion de la Matsa faite la main, il nest pas possible de poser de mesure claire, car la masse volumique varie dune fabrication lautre selon lhumidit et lpaisseur de la Matsa. [Cela varie de de 17g 25g.] Notons que selon le Hazon Ish, on ne considre pas du tout cette conversion en poids, ce qui offre une remise de peine du fait que 50cm3 ne dpassent pas 25 27,5g pour la Matsa machine. En dautres termes, si lon mange 27,5g de Matsa machine, on se sera acquitt de tous les avis. [Et pour la Matsa faite la main, on sacquittera amplement en mangeant 30g soit, de la moiti aux 2/3 dune grande galette, selon le nombre de Matsa au kilo.] Concrtement De manire gnrale, lorsquon sacquitte dune Mitsva de la Torah, le Mishna Beroura [ch.486] recommande de sacquitter de la mesure Hazon Ish [50cm3]. Et pour une Mitsva Drabanan, on pourra sappuyer sur la mesure en volume de RHN [27cm3]. Tandis que les sfarades ont lusage de toujours sappuyer sur la mesure de RHN. Quant la conversion en poids, le Kaf haHam ainsi que le rav O. Yossef prconisent de la craindre a priori soit, manger dans tous les cas 27g. Nous expliquerons demain quels Kazat sont de la Torah, afin de dduire quelques facilits pour ceux qui ne peuvent pas manger de 49 trop grandes quantits de Matsa en une soire.

Mer. 9 Nissan 5773

Noubliez pas de lire le Nassi du 9e jour

Halakha: Le Seder

1. Quel Kazat est-il impos par la Torah? Selon lexplication


davant-hier, seul le premier Kazat de Matsa est de la Torah. Il est aussi souhaitable de manger un 2e Kazat strict pour lAfikoman. On mesurera donc ces Kazat selon les mesures strictes, soit 30g pour Quant au Korekh, on un ashknaze, et 27g pour un sfarade. pourra se contenter de la petite mesure, soit 17g pour un ashknaze. Pour un sfarade, il est souhaitable de consommer 27g [Kaf haHam], mais lon pourra aussi tolrer de ne manger que 17g. 2. Concernant le 2e Kazat quil faut manger en mme temps que le premier, comme nous lexpliquions avant-hier il est lui aussi Drabanan, et lon pourra le mesurer selon la petite mesure. Mais plus encore: le chef de famille peut se contenter de ne manger que 17g de Matsa pour le premier Kazat , tandis que les assistants nont mme pas besoin de manger ce 2e Kazat! Expliquons. Nous expliquions que le devoir de manger 2 Kazat provient dun doute quant la Matsa sur laquelle incombe la Mitsva la grande du dessus, ou la casse den dessous. Dans le doute, le Chou-Ar prconise de manger un Kazat de chacune. Toutefois, par rapport la Mitsva de la Torah, on sacquitte du devoir quelle que soit la Matsa. De ce fait, en ne mangeant que 17g de chacune des 2 Matsa, on consomme de toutes manires plus de 30g ! Et pour ce qui concerne les assistants, ils ne rcitent pas de Berakha sur leurs propres Matsa, mais reoivent un petit bout de la Matsa du chef de famille, et compltent le Kazat avec une Matsa sur laquelle na pas t prononce de Berakha. Il ny a donc aucune ncessit manger 2 Kazat ce moment mais il faudra tout de mme manger 27 ou 30g de Matsa pour le 1er Kazat. 2. Un point sur le Motsi-Matsa simpose Avant de se laver les mains [Rohtsa], on distribue chacun des assistants 27g de Matsa pour les sfarades, ou 30g pour les ashknazes, afin de ne pas marquer dinterruption aprs la Berakha de haMotsi. Puis on se lave les mains 50 une fois installs table, le chef de famille saisit les 3 Matsot la

Halakha: Le Seder 20/03/13 Matsa casse se trouvant au milieu et rcite la Berakha de haMotsi. Aprs la Berakha, il pose la Matsa entire du dessous, et rcite la Berakha de Al Akhilat Matsa sur la Matsa entire du dessus et la Matsa casse den dessous. Il coupe alors en mme temps un bout de chacune des Matsot quil met en mme temps en bouche et commence mcher. [Un sfarade trempe avant la Matsa dans du sel, tandis quun ashknaze ne trempe pas la Matsa dans le sel le soir de Pessah, en souvenir du pain de la misre] Puis il coupe un petit bout de lune des 2 Matsot, quil donne chacun des assistants [en trempant dans le sel pour les sfarades]. Lassistant reoit alors un bout de la Matsa sur laquelle on a rcit la Berakha, quil mange accoud, puis mange les 30g de Matsa quil a reu avant Netilat Yadam. Une fois que le chef de famille achve la distribution, il prend 17g de chacune des 2 Matsot, quil mange accoud. Il faut sefforcer de finir cette premire consommation de Matsa en moins de 4 minutes. On pourra commencer par mcher beaucoup de Matsa, et ne commencer compter les 4 minutes quaprs avoir commenc avaler. 3. Un malade ou une personne ge qui ne parviennent pas manger une si grande quantit pourront se contenter de manger 17g uniquement. De mme, ils pourront se contenter de manger un petit Korekh symbolique. 4. Depuis la rcitation de la Berakha de haMotsi jusqu la fin de la consommation du Korekh, on sabstiendra de discuter de tout ce qui nest pas en rapport avec la Mitsva de manger la Matsa et le Maror. [Chou-Ar ch.475 1 la fin] A posteriori, on sacquitte des Mitsvot mme si lon a parl. 5. Maror. Rappelons quil ne faut pas le consommer avec beaucoup de Harosset. Le Chou-Ar Ibid. prescrit de le tremper entirement dans le Harosset, puis de bien le secouer. Les amateurs du super sandwich de Pessah attendront le dbut officiel du repas! 6. A priori, il faut finir de manger lAfikoman le Kazat de Matsa daprs le repas avant Hatsot Lala le milieu de la nuit. 51

Jeu. 10 Nissan 5773

Noubliez pas de lire le Nassi du 10e jour

Moussar: la Hagada

Le mal que se donnent les sots les extnue, parce quils ne connaissent pas le chemin de la ville (Kohelet 10:15) Shlomo Hamelekh nous enseigne que dans maintes situations de
la vie, lhomme sent que son devoir lui pse parce quil ne connat pas le plan incontournable pour atteindre un objectif. Certes, il sait et dsire arriver la ville aboutir un certain bien-tre. Mais il nassimile pas la ncessit de traverser certaines tapes pour y aboutir. Du coup, chaque nouveau palier atteint lirrite, le dcourage. Puis il tente des raccourcis qui lextnuent tant ils lloignent davantage de son objectif. Illustrons cela par celui qui achte une armoire prte monter. Le sage fabricant sudois a prvu tout le ncessaire pour la construire parfaitement, avec des vis et tagres de diffrentes mesures etc., en prvoyant aussi un plan prcis pour monter une armoire splendide, et sans efforts. Le sage sera celui qui passera un petit quart dheure tudier le plan, diffrencier les 5 sortes de vis qui paraissent pourtant identiques etc. Une fois le plan clair, il commence le montage, sans sentir lheure et demi passer, tant il se rjouit chaque nouvelle tape franchie. En revanche, le sot sait dj tout except le fait quil ne sache rien. Il contemple uniquement la photo du super meuble, jette rapidement un il sur les 3 sortes de vis [et non 5 Ika prvoit toujoursdes vis identiquesfondamentalement diffrentes!], et hop! Il se jette leau. Evidemment, en 10 min., le gros de larmoire est dj mont Mais voil que cet impatient rencontre une premire difficult. Il snerve, [maudit au passage les sudois] mais se dit quen forant un peu, il parviendra au mme rsultat. Aprs 40 min. il est plus ou moins fier de son coup. Mais l il ralise que la planche prvue pour le haut et celle sur laquelle il a mont son armoire! Il navait pas fait attention quelle avait prcisment 6 petits trous pour encastrer les portes! Mais le grand sot ne fait jamais machine arrire ! Il ne va surement pas faire une croix sur lheure passe! Il sort alors sa perceuse, et rattrape le tir. Aprs plus de 3h de travail, larmoire est finalement 52 monte, avec quelques rayures et une porte qui ne ferme pastrs bien

Moussar: la Hagada

21/03/13

Voil un mois que lon prpare Pessah. Tant se sont fatigus nettoyer la maison, acheter des habits, prparer les plats traditionnels, en vue du grand rendez-vous de lundi soir. Peut-tre risque-t-on darriver ce soir-l et de bcler la Hagada et tous les efforts de ce mois parce que lon ne connat pas sa structure! Il est donc impratif de prparer cette soireenexpliquantlebutetprincipedela Hagada,ainsiquelenchanement des diffrentes tapes. Tous les jours de lanne, nous avons le devoir de nous souvenir de la sortie dEgypte. Nous accomplissons cette Mitsva lorsque nous lisons le dernier verset du Shma. Le soir de Pessah, la Mitsva ne consiste pas qu se rappeler la sortie dEgypte, mais raconter cette histoire. Pourquoi? Tout dabord, pour nous inculquer depuis notre plus jeune ge la Emouna en Hashem, en Sa force suprme, en Sa capacit modifier les lois de la nature. Mais aussi afin que cette Emouna nous amne nous soumettre Hashem, Sa Torah et Ses Mitsvot. Pour inculquer la Emouna au cur, il ne suffit pas de possder dans le cerveau cette histoire dtaille. Il faut la faire vivre, jusqu sen mouvoir. Selon ce principe, la Torah a toujours exprim la Mitsva de raconter la sortie dEgypte son enfant, mme si cette Mitsva incombe aussi celui qui clbre Pessah tout seul. La Torah a ainsi imag la manire de la raconter: par lmotion, car celui qui raconte une histoire en vue de sensibiliser son auditeur, smeut lui-mme. Nos Matres ont dans ce but instaur de raliser toutes sortes dactions tranges au dbut du Sder, afin de captiver lattention des enfants. Notamment, tremper le Karpass. Ou encore: dbarrasser le plateau aprs le Kidoush, linstar de celui qui a fini son repas. Se servir le 2e verre de vin. Le Rambam rapporte aussi de distribuer des sucreries aux enfants. Ces actions servent stimuler la curiosit de lenfant. Bien que nos Matres ont instaur le texte de Ma Nishtana les 4 questions de lenfant, il est important de le stimuler questionner de lui-mme. Dailleurs, certains pensent que lenfant qui pose une question dispense de lire Ma Nishtana [Cf. Rashbam Pessahim 115B] ! 53

Ven. 11 Nissan 5773 Moussar: la Hagada Noubliez pas de lire le Nassi du 11e jour

Aprs les 4 questions de lenfant, commence la Hagada. On ramne le plateau sur la table, et lon dcouvre les Matsot. En effet, la Matsa est appele dans la Torah - le pain de la misre. Nos Matres linterprtent aussi - le pain sur lequel on raconte beaucoup de choses. Comme le dit la Hagada : - la Mitsva de raconter la Hagada nous incombe lorsque la Matsa et le Maror sont devant nous. Jusquau repas, la Hagada est compose de 5 parties: 1. On commence par donner une courte rponse lenfant. 2. On rapporte des textes qui voquent limportance de raconter cette histoire ce soir-l, de quelle faon, etc. 3. Lessentiel de la Hagada, qui se rsume 4 versets de la Torah, repris et comments. 4. Des prcisions sur les miracles quHashem fit aux Bnei Isral. 5. Enfin, on remercie Hashem, puis on commence le Hallel, que lon continuera aprs le repas, sur le 4e verre. Dans la 2e partie, nous disons: Celui qui rallonge sur le rcit de la sortie dEgypte est digne dloge. Le Rambam rapporte cette Halakha en ajoutant: Celui qui rallonge sur lexplication des versets de la 4e partie est digne dloge. Cela signifie quil est prfrable de ne pas stendre sur les questions des 4 enfants, ou encore sur lhistoire des Tanam qui racontaient la sortie dEgypte toute la nuit, etc. mais de consacrer lessentiel de notre temps sur le vif de lhistoire les parties 3 et 4, pour chanter ensuite le Hallel dans la joie. Ainsi, attardons-nous sur ces 2 parties. Mais auparavant, expliquons la courte rponse lenfant [1.], qui inclut lesprit de toute la Hagada. La Halakha tablit douvrir le rcit en faisant tat de la dchance physique et spirituelle des Bnei Isral, avant quHashem nintervienne pour nous rapprocher de Lui. Nous commenons par rpondre lenfant ' , - Nous tions esclaves de Pharaon en Egypte, et Hashem nous en a librs
en dvoilant Sa main forte et Son bras tendu. Puis aprs la 2e partie, on 54 introduit la 3e partie par: ,

Moussar: la Hagada 22/03/13 - Initialement, nos anctres taient des idoltres,


et prsent, Hashem nous a rapprochs de Lui pour que lon devienne Ses serviteurs. Cette introduction est fonde sur le verset que lon dira dans le Hallel: , ... ' - Qui ose se mesurer Hashem notre Dieu qui redresse le misrable du sein de labjection, pour linstaller ct des grands, des grands de Son peuple Ces citations insistent sur le contraste entre la bassesse initiale dans laquelle nous vivions esclaves, idoltres et le rang prestigieux auquel Hashem nous a levs hommes libres, accomplissant le plus illustre rle sur terre. Il en ressort un point essentiel: le but de la Hagada ne se limite pas smerveiller et glorifier Hashem, mais nous inculquer lobligation de Le servir. Au fil de lvolution de la Hagada, lmotion des prodiges raliss la sortie dEgypte doit nous graver dans notre cur le devoir irrmissible de nous soumettre la volont de Hashem. Bien dautres points de la Hagada mettent en vidence cet axiome. Notamment, les Mitsvot et coutumes du Sder. Dune part, on mange accoud en signe de libert, l'instar des nobles de lpoque; on boit les 4 coupes de vin, action qui symbolise la libert et laisance. Dautre part, on mange le Maror afin dillustrer lamertume de lesclavage. On le trempe dans le Harosset mixture de pommes et dautres fruits et pices qui rappelle le mortier partir duquel nos anctres fabriquaient les briques. La Guemara donne un 2nd symbole au Harosset. On doit le faire avec des pommes afin de rappeler le miracle des pommiers. Alors que lexcution des nouveau-ns mles dans le Nil battait son plein, les femmes dIsral allaient accoucher, en cachette des gardes gyptiens, sous les pommiers, sans douleur ni assistance, puis regagnaient leur maison immdiatement. Ainsi, en trempant le Maror dans le Harosset lamertume de lesclavage dans le labeur endur on tmoigne que la Providence ne nous a jamais quitts dans ces moments obscurs.

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Sam. 12 Nissan 5773 Moussar: la Hagada Noubliez pas de lire le Nassi du 12e jour

Lessentiel de la Hagada se rsume 4 versets issus de la Parasha


de Ki Tavo. Ils correspondent au texte que rcitaient les Bnei Isral lorsquils apportaient les Bikourim les prmices. La Hagada commence par citer tout le verset, puis le reprend mot mot et le commente. Les Parashiot de la Torah qui racontent la sortie dEgypte sont nombreuses. Pourtant, nos Matres ont choisi ce texte, car il contient tous les points ncessaires pour veiller notre cur la reconnaissance. En effet, la Mitsva des Bikourim consiste apporter au Beit Hamikdash les prmices des champs, pour rappeler lhomme que tout ce quil possde est une bont de Hashem, mme si son labeur semble en tre la source. Ainsi, lhomme emplit son cur de soumission Hashem. Le texte rcit contribue aboutir cette soumission. Il contient donc, par dfinition, lextrait du rcit ncessaire et suffisant pour atteindre la reconnaissance la plus totale. Et puisque le but de la Hagada est, lui aussi, de nous inculquer cette soumission, il ny avait pas de texte plus parfait que celui-ci, expliqu et comment!

a. Homme dAram, mon pre tait errant. Il descendit en Egypte,


y vcut tranger. Peu nombreux d'abord, il y devint une nation excessivement nombreuse. Ce verset introduit ltat du peuple dIsral sa naissance. Un peuple sans terre, promen l o un destin flou le pousse. Cependant, la Hagada lui donne une autre porte: il voque quel point le peuple juif est ha et pourchass depuis son stade embryonnaire, afin de mettre en exergue la main divine qui le protge. Ainsi, Lhomme dAram ne qualifie plus Yaacov, mais Lavan, qui souhaitait perdre mon pre Yaacov. Puis malgr lui, Yaacov dut descendre en Egypte, et veilla ce que ses enfants ne sassimilent pas. b. Or, ils connurent une croissance extraordinaire, et les Egyptiens se soucirent de ne pas les laisser les envahir: Alorsles Egyptiensnoustourmentrent,nousopprimrent, 56 nous imposrent un dur esclavage. La Hagada met laccent sur la singularit

Moussar: la Hagada

23/03/13

decetesclavage:lesEgyptiensnattendaientdes BneiIsral aucunrendement. Leur seule intention tait de les briser, physiquement comme moralement, afin quils cessent de pulluler. Cest ce que la Hagada appelle [Avodat Parekh] un esclavage brisant. Un Midrash raconte que les hommes taient affects des travaux de femme, et les femmes ceux des hommes. De surcrot, lorsquils rentraient chez eux le soir, pour reprendre un peu haleine, les Egyptiens les rappelaient pour toutes sortes de petits travaux, cueillir des fruits, puiser de leau, etc. Ainsi, les Bnei Isral travaillaient jour et nuit, sans rpit. La Guemara donne une 2nde explication au mot Parekh, en le lisant une bouche tendre. Les Egyptiens asservirent les Bnei Isral en leur proposant dabord un travail facile et bien pay, puis peu peu, la paie diminua et le rendement impos grandit.

c. ' ' Nous implormes Hashem, Dieu de nos pres; Hashem entendit
notre plainte, considra notre misre, notre labeur et notre dtresse. Plusieurs qualificatifs de souffrance sont mentionns. La Hagada commente que la misricorde de Hashem sveilla surtout lorsque lavenir du peuple les enfants fut menac. Dune part, Pharaon devenu lpreux gorgeait chaque jour des enfants juifs pour se baigner dans leur sang. De plus, les garons juifs taient noys dans le Nil, tandis que les filles taient prserves, pour abuser delles [cf. Ritva]. Les hommes taient tellement puiss du travail quil ny avait plus de vie conjugale. Et les garons qui survcurent au dcret ne pouvaient mme plus tre duqus par leurs parents ployant sous le joug.

d. '
Et Hashem nous fit sortir dEgypte avec une main puissante et un bras tendu, en imprimant la terreur, en oprant signes et prodiges. A partir de ce verset, la Hagada dtaille les plaies envoyes aux Egyptiens. Puis on enchane sur une discussion de Tanam sur le nombre exact de plaies qui sabattit sur les Egyptiens, en Egypte, puis sur la mer: 10 et 50, ou 40 et 200, ou plutt 50 et 250. Au sens simple, cela signifie quoutre la souffrance endure, chaque plaie entranait dautres crises conomique, discorde... 57

Dim. 13 Nissan 5773

Moussar: la Hagada

Concluons notre prparation la Hagada en reprenant la merveilleuse tude des 10 plaies de lanne dernire, qui nous permettra aussi de comprendre la particularit du Korban Pessah. Quand Mosh ordonna Pharaon de librer les Bnei Isral, au nom de Hashem, celui-ci lui rpondit: ' ' Qui est donc Hashem, dont je dois couter la parole en laissant partir Isral? Je ne connais pas Hashem! Et je ne renverrai point Isral! Alors, Hashem dcida de dvoiler cet arrogant et son peuple Sa Providence via les 10 plaies. En tudiant ces 10 plaies de prs, on dcouvre quelles frappaient lEgypte selon un ordre bien prcis. Puisque leur finalit tait de prouver la suprmatie de Hashem, chacune dentre elles apportait, selon ses caractristiques, un lment bien singulier. Dans la Hagada,ces 10plaies sont mentionnes selon3 combinaisons: La 1re, chaque plaie individuellement. La 2e, deux par deux lorsque la Hagada cite , - , - ... -. Et la 3e, cest lacronyme de Rabbi Yehouda, " " " , qui est bien plus quun moyen mnmotechnique pour retenir les 10 plaies. Commenons par la 1re classification. Le Maharal [Guevorot ch. 34] explique que les 10 plaies vinrent proclamer la souverainet de Hashem sur lensemble de la cration, depuis les profondeurs de la Terre, jusque trs haut dans le ciel: 1. La Terre reposant sur les eaux profondes, Il commena prouver Sa domination sur leau, en la transformant en sang. 2. Puis Il dvoila Sa suprmatie sur les tres qui vivent dans leau. Les grenouilles allaient se jeter dans les fours pour accomplir Sa volont. 3. Ensuite, Il mtamorphosa la terre en vermine. 4. Puis, ce fut le tour de prouver Sa suprmatie sur les tres vivant sur la terre, par larrive massive des btes froces. 5. Hashem dvoila aprs Sa domination sur lair, en faisant prir les troupeaux gyptiens par la peste. 58 6. Selon le principe des 4 lments primaires [que nous dtaillerons

Moussar: la Hagada

24/03/13

aprs-demain], llment au-dessus de lair est le feu. Ainsi, Hashem frappa les Egyptiens dulcres, issus, selon le Maharal, de llment feu, do le rchauffement de la partie du corps infecte. 7. Vint le tour de la partie culminante de lespace terrestre. Hashem prouva Sa domination sur les phnomnes atmosphriques: la grle, associe une pluie de feu. 8. Hashem continua dvoiler Sa suprmatie sur les volatiles, symboles de la vie dans le ciel. Il apporta les sauterelles. La Torah prcise que leur taille tait extraordinaire. 9. Puis, Hashem prouva quIl domine mme les astres, en dcrtant 3 jours de tnbres. 10. Et enfin, Hashem frappa tous les premiers-ns dEgypte. Il dvoila par cela que mme le souffle de vie de lhomme est dans Ses mains. A Sa guise, Il laisse en vie ceux qui trouvent grce Ses yeux, et anantit ceux qui enfreignent Sa loi. Le Maharal propose une 2e explication des 10 plaies, selon le mme principe. Dans Pirkei Avot [ch.5], la Mishna numre plusieurs pisodes de la Torah o est voqu le chiffre 10, qui puise sa source dans les profondeurs de la Torah. Notamment, Hashem cra le monde en 10 paroles 9 fois o la Torah dit dans Bereshit Hashem dit, ainsi que le 1er mot Bereshit. Chacune de ces paroles permit de voiler la prsence dHashem suffisamment pour que lhomme puisse avoir le libre-arbitre de croire ou non en la Providence dHashem. Pour faire sortir les Bnei Isral dEgypte, Hashem envoya 10 plaies, qui permettaient chacune de dvoiler une des dimensions que Hashem masquait lors de la cration. Par ex. la plaie du sang symbole de la vitalit des cratures, dvoila Sa domination sur les forces vitales. Elle contrebalana la 10e parole de la cration, par laquelle Hashem transmettait lhomme et aux animaux la capacit de se nourrir. [Cf. Ibid. ch. 57, ainsi que notre explication plus dtaille de lanne dernire.]

Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

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Lun. 14 Nissan 5773

Moussar: la Hagada

La 2e classification des 10 plaies qui les regroupe 2 par 2 estmerveilleusement dveloppe par Rabbi Yossef Gikatilla. Il nous faut auparavant introduire 2 notions : les 3 mondes, et les 4 lments. - Lensemble de la cration est constitu de 3 mondes: la Terre, les Zodiacs, et le monde des Anges. LorsquHashem veut agir, Il transmet dabord Son ordre aux anges, qui, selon un ordre tabli, activent les zodiacs. Ceux-ci enclenchent ensuite la nature, la force qui dirige la terre. - La force de la nature agit partir de 4 lments primaires: la terre, leau, lair et le feu. Selon leur combinaison, ces 4 lments sont les forces qui font sortir du potentiel au rel toute la cration. Prcisons quil sagit en fait de forces plus que de substances physiques, qui se retrouvent dans chaque monde selon des dfinitions et proprits diffrentes. A leur source, elles manent de 4 attitudes dHashem, qui concrtise Sa volont selon 4 dimensions: la Bont, la Rigueur, la Misricorde, et Sa Majest. Hashem a organis le monde selon cette hirarchie afin de permettre lHomme de comprendre Ses attitudes. Mais cette conduite laisse aussi place lhrsie. En effet, lhomme se laisse croire quil peut dominer le monde, obtenir ce quil dsire sans la contrainte de lordre divin, oppos sa bestialit. Ainsi, dAdam jusquaujourdhui, lhomme essaye de drober les bienfaits du monde sans remplir son devoir. A lpoque idoltre, il offrait des sacrifices aux anges, pour quils activent deux-mmes les mondes infrieurs. Dautres servaient les toiles, ou bien attendaient le moment propice pour concrtiser leurs dsirs. De nos jours, cette motivation continue de battre son plein, proposant une formule plus moderne. Lhomme essaye de dominer la nature, pour vivre sa bassesse sans que rien nentrave lassouvissement de ses plus bas instincts. Le seul problme est que celui qui a cr toutes ces forces et les maintient constamment nest autre quHashem Les Egyptiens taient les plus grands idoltres et sorciers du monde. Ils dominaient toutes les forces, clestes comme terrestres, et niaient la prsence dune Force Suprme qui les gnre. Les 10 plaies avaient pour 60 but de prouver la domination toute puissante dHashem sur lensemblede

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25/03/13

la cration. Il fallait donc dvoiler Sa souverainet dans les trois Mondes: sur la Terre, sur les Astres, et sur les Anges. Sur la Terre, Sa domination sur la nature devait tre dmontre sur les 4 lments primaires. Pour prouver Sa totale domination, lidal tait de dmontrer dune part Sa capacit modifier llment lui-mme, et dautre part, Sa facult lutiliser Sa guise. Or, 4 x 2 + 2 = 10 Vous avez devin? Les 4 premires paires de plaies ont pour but de dmontrer Sa totale domination sur les 4 lments qui composent le monde infrieur, en modifiant llment, puis en lutilisant Sa guise. Et la dernire paire, dmontre Sa souverainet sur les mondes suprieurs, sur les Astres, et sur les Anges. 1. Le sang et les grenouilles. Ces plaies prouvent que Hashem domine leau. Il commence par la modifier, puis Il montre sa domination sur les cratures qui y vivent, en leur faisant raliser limpossible: se jeter dans les fourneaux pour accomplir Sa volont! 2. La vermine et les btes froces. Cest llment terre qui entre en scne: il se fait modifier. Puis les animaux issus de la terre migrent et sment la panique chez les Egyptiens uniquement, et non chez les Bnei Isral [nous reviendrons sur cette prcision plus tard]. 3. La peste et les ulcres prouvent Sa domination sur lair. Dabord Hashem modifie son tat: lair, lment vital, devient nocif. Ensuite, Il lutilise pour frapper les Egyptiens: Il somme Mosh et Aharon demplir leurs mains de cendres et de les lancer vers le ciel, quHashem propage par le vent. 4. La grle et les sauterelles prouvent Sa domination sur llment feu. Le verset prcise que les grlons contenaient du feu. Hashem prouva donc Sa suprmatie sur llment en le mlangeant leau sans quil steigne. Quant la plaie des sauterelles, Rav Y. Gikatilla crit quil na pas reu de ses Matres dexplication selon cette approche. Tentons quand mme une interprtation: les 4 lments primaires sont associs aux points cardinaux, o rside leur force. Le feu est corrl au Sud, chaud et sec. Lorsque Hashem somme Mosh dapporter les sauterelles, Il dit: 61

Moussar: la Hagada tends ta main sur lEgypte pour/dans les sauterelles. Le Sforno interprte en direction des sauterelles, vers le Sud. Ainsi, Hashem
prouva par cette plaie quIl dompte le royaume de llment feu, le Sud. 5. Les tnbres et la mort des premiers-ns. Hashem dvoile prsent Sa souverainet sur les mondes suprieurs. Il commence par les Astres, en laissant lEgypte plonge dans lobscurit durant 3 jours. Quant la mort des premiers-ns qui dvoile Sa suprmatie sur les Anges, il nous faut quelques introductions. Le monde est divis en 70 peuples. Chaque peuple a, dans le monde des anges, un dlgu qui le dirige et gre ses besoins. Plusieurs Midrashim dvoilent la particularit de lEgypte dpoque, qui tait lane des nations, la superpuissance mettant les autres au diapason. Cest cet effet que les Egyptiens adoraient le mouton. Le premier mois zodiacal est le mois de Nissan: les jours sont lquinoxe, le temps est agrable, etc. Son signe zodiacal tant le blier, les Egyptiens ladoraient. Il reprsentait leur force, la force de leur ange, celle de lan. Que fait Hashem pour prouver Sa souverainet? Il dsigne le moment le plus favorable pour lEgypte le 15 du mois lunaire, lorsque le blier influence au mieux, minuit prcise, lheure la plus propice et afflige le peuple an en tuant ses ans. Et par quel mrite pargne-t-Il les Bnei Isral? Il les somme de faire un crime astrologique: prendre un mouton et lgorger, puis badigeonner leurs linteaux de portes de son sang. Et cet acte, contraire toute logique, les pargne! Les superstitieux en auraient perdu la raison! Et cet instant prcis, Il extirpe Isral, Son peuple, des griffes du tyran! Abordons prsent la 3e classification de Rabbi Yhouda: " " " . Une tude rigoureuse des 10 plaies montre combien cette classification en 3 groupes simpose. Pour chaque triplet, Mosh avisait dabord Pharaon lorsquil se rendait seul au Nil. Pour la 2nde, il le mettait en garde dans son palais, devant ses sujets. Et enfin, la 3e plaie sabattait sans avertissement. De plus, en analysant les versets, on remarque que 62 pour certaines plaies, Mosh avertissait Pharaon en lui spcifiant qu'elle

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allait dmontrer un point particulier de la souverainet dHashem. Trois expressions sont utilises, prcisment la premire plaie de chaque triplet: - Lors de lavertissement de la plaie du sang, le verset dit [Shemot 7:17]: Voici qui tapprendra que Je suis Le Dieu. - Pour lavertissement de la 4e plaie les btes froces il est dit [8:18]:

Je distinguerai en ce jour, la
province de Goshen o rside Mon peuple. Il n'y paratra pas d'animaux froces, afin que tu saches que Moi, Hashem, Je suis au milieu de cette province. - Et enfin, pour lavertissement de la 7e plaie, la grle, le verset [9:14] dit: afin que tu saches que nul ne M'gale sur toute la terre. [Prcisons tout de mme que la Torah emploie dautres endroits dautres expressions, par ex. pour les grenouilles. Cependant, elles nont pas t exprimes lors de lavertissement Pharaon, mais lorsque celui-ci suppliait Mosh darrter la plaie. Elles nentrent pas de ce fait dans le cadre de notre tude, qui consiste comprendre en quoi chaque plaie contribuait dvoiler la souverainet de Hashem en sabattant, pas en se retirant.] Expliquons ces triplets en nous fondant sur les commentaires de Rabeinou Behay et du Kli Yakar [Shemot 7:17]. Chaque triplet de plaies avait pour but de dvoiler un des fondements de notre Emouna: la prsence dHashem, Sa bienveillance, et Sa suprme puissance. 1. " je suis Le Dieu signifie que Hashem prouva dabord Sa capacit modifier la Nature. Cela implique quIl est prsent, mais pas encore quIl veille sur les cratures et Sintresse leurs actions. 2. " Je suis au milieu de cette province/de la terre. Une des particularits de ce triplet, tait la propagation bien dlimite des plaies, qui ne touchaient pas les Bnei Isral. Bien que, selon le Midrash, les autres plaies non plus ne les affectaient pas, cette caractristique ne leur tait pas intrinsque. Tandis que pour celles-ci, elle est explicite dans lavertissement de Mosh. Et lorsque la plaie sarrta, Pharaon vrifia que 63

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les Bnei Isral taient effectivement saufs. En dautres termes, Hashem prouva quIl veille sur le monde, connat les justes et les fauteurs, et que la nature Lui obit pour gratifier les justes, et punir les impies. 3. " Nul ne M'gale sur toute la Terre. Une 3e dimension de la souverainet de Hashem est prsent marque: Son unicit. Lorsque Hashem cra le monde, il lgua des intermdiaires une certaine capacit daction. Ce sont les forces naturelles, lastrologie, et la sorcellerie ou la mystique. Ces forces semblent agir dsormais indpendamment de Sa volont. Mais en ralit, elles sont toutes gnres par Lui. Dans Sa grande patience, Il active Lui-mme ces forces selon le dsir des hommes, mme lorsquils agissent contre Lui. Ainsi, Il prouva par ces plaies quIl domine la nature: Il unit leau et le feu. Il prouva quIl domine les astres en les empchant dinfluencer. [Le Kli Yakar explique que la plaie des sauterelles avait la caractristique de voiler le rayonnement du soleil]. Et enfin, Sa souverainet sur toutes les forces surnaturelles, comme nous lexpliquions prcdemment [dans la 2e classification].

PESSAH CASHER VE-SAMEAH !

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