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N34- Eloul-Tishri 5774

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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Eloul 5773 - 14 Tishrei 5774

Au sommaire :
- Halakha :
- Mekhin et Eirouv Tavshilin 16 au 24 Eloul - Rosh Hashana 25 Eloul au 2 Tishrei - Les 10 jours de Teshouva 3 au 9 Tishrei - Souccot 10 au 14 Tishrei

- Moussar :
- Rosh Hashana 15 Eloul au 2 Tishrei - Rprimande du Hay Adam 3 au 9 Tishrei toutes les semaines - Parashat Hashavoua - Simanim de Rosh Hashana en fin de livret

2013 - H.M & S. Dahan


La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Introduction ' Pour David. Hashem est ma lumire et mon salut: de qui aurais-je peur?! Dici 15 jours, nous entrerons dans le mois de Tishrei. Dans Melakhim [I 8:2], ce mois est appel Yrah haEitanim le mois des forts . La Guemara explique ce nom par le fait que Tishrei est un mois fort en Mitsvot, qui renforcent lhomme et le rapprochent dHashem [Cf. Metsoudot, Ibid.]. Quil sagisse des jours redoutables Rosh Hashana et Kippour ou des jours de joie Souccot et Simhat Torah, toutes les ftes de Tishrei convergent vers un seul but: la Teshouva le repentir, quil serait plus juste de traduire par le retour . [Lexergue est ainsi mis sur le retour Hashem, la vraie vie, plutt que sur le regret de la faute uniquement.] Le verset cit est issu du Tehilim ch.27 que nous disons chaque matin aprs la prire, durant le mois de Eloul. Le Midrash commente: Ori ma lumire Rosh Hashana . Et Yishi mon salut Yom Kippour . Rav Ham Friedlander zatsal explique: Rosh Hashana est le jour du jugement annuel, dans lequel Hashem dresse le bilan de chacun, en analysant au cas par cas sil mrite un nouveau tour de calendrier, selon le programme divin partir duquel le monde a t cr. Plus nos actions et rsolutions concorderont avec ce programme, plus nous augmenterons nos chances de russir ce bilan. Or, le fil conducteur de ce programme est le dvoilement de la majest dHashem dans le monde . Nous expliquerons amplement que le Shofar et toutes nos prires de Rosh Hashana consistent dclarer quHashem est le roi du monde, en Limplorant de dvoiler Sa royaut prochainement. Ainsi, Hashem est ma lumire, Rosh Hashana signifie: Lorsque Ta gloire, Hashem, est la motivation de mes actes de qui aurais-je peur?! Cependant, que feront la plupart dentre-nous qui ne sommes malheureusement pas toujours motivs par des penses aussi nobles
Mer. 15 Eloul 5773

Introduction 21/08/13 durant lanne? Si, Has Vshalom, Hashem na pas t ma lumire, comment naurais-je pas peur? Par quel mrite pourrons-nous mriter une nouvelle anne sereine? Yihshi, ma sauvegarde, cest Yom Kippour! Le verset dit [Yeshayahou 55:6]: ' - Cherchez Hashem pendant quIl est accessible! Appelez-Le tandis quIl est proche! Nos Matres commentent: il sagit l des 10 jours de Teshouva qui sparent Rosh Hashana de Kippour. [Rosh Hashana 18A] Hashem tend Sa main chacun durant ces jours: il ny a qu la saisir, raliser que ce monde a un but, un sens, et commencer vivre selon cette conviction! Ainsi, Hashem est ma lumire et ma sauvegarde, de qui aurais-je peur? Une fois nos objectifs recadrs, nous serons aptes nous rduquer vivre la proximit avec Hashem et ses Mitsvot, dans la Soucca ! Ainsi, le Tehilim cit continue: - Car, au jour du malheur, Il mabritera sous Son pavillon Sa Soucca , Il me cachera dans la retraite de Sa tente, Il me fera monter sur un rocher. [Tehilim Ibid.] Mais laissons lapprofondissement de ce sujet pour la dernire partie du livret, lapproche de Souccot. Un mois dtude charg nous attend Un grand nombre de sujets de Halakha traiter, avec une singularit pour cette anne: Rosh Hashana tombe un mercredi soir. Soit, le Shabbat Shouva suivra directement les 2 jours de Rosh Hashana, impliquant des lois particulires quant la prparation du Shabbat pendant le 2e jour de fte, ainsi que les lois du Erouv Tavshilin. Pour nos lecteurs franais, cette configuration se reproduira pour les 2 jours de fte de Souccot, puis de Shemini Atseret. Nous entamerons demain la Halakha par ce sujet. Etant limits dans le temps, nous naborderons que quelques points urgents de ces lois, en expliquant brivement leur principe. Ceux qui dsirent approfondir davantage ce sujet pourront se rfrer au 5 minutes ternelles de Eloul 5771. [Il nous reste quelques exemplaires en archives, que nous serons ravis de vous faire parvenir sur simple demande!]

Jeu. 16 Eloul 5773

Halakha: Mekhin

1. Durant les 40 ans de traverse du dsert, nos anctres se nourrissaient


de manne qui leur tombait du ciel. Cette manne devait tre ramasse selon quelques rgles. Il tait notamment interdit den rcolter une quantit suprieure aux besoins dune journe. Cette restriction avait pour but dinculquer aux Bnei Isral le Bitahon Bashem la confiance en Hashem qui dispense chaque jour sa subsistance chacun. Par ailleurs, le vendredi une double-part devait tre collecte, car la manne ne tombait pas le Shabbat. Ainsi, la Torah ordonne: Le 6e jour, ils prpareront ce dont ils auront besoin , et rcolteront le double de leur ration journalire. Nos Matres dduisent 2 enseignements, encore en vigueur aujourdhui: 1) la Mitsva de prparer les repas du Shabbat depuis la veille, tt le matin, si ce jour est Hol profane. 2) linterdit de faire pendant Shabbat les prparatifs de la semaine, mme si laction est en elle-mme permise Shabbat. Par ex. celui qui voyage la sortie du Shabbat ne doit pas faire sa valise pendant Shabbat. Cet interdit est appel linterdit de Mekhin prparer. 2. Par extension, il est aussi interdit de prparer dun jour de Yom Tov pour un jour de Hol, ni mme dun jour de Yom Tov pour un jour de Shabbat . Soit, si Yom Tov tombe un vendredi, il est thoriquement interdit de cuisiner du Yom Tov pour Shabbat, ni mme de laver la vaisselle. Concrtement , il existe quelques moyens de contourner cet interdit. Notamment, en prparant un Erouv Tavshilin depuis avant le Yom Tov, comme nous lapprendrons. 3. Cet interdit sapplique encore lorsque nous clbrons 2 jours de Yom Tov suivis Rosh Hashana, ou pour les ftes clbres en dehors dIsral. Il est interdit de faire les prparatifs du 2e jour durant le premier. Cela provient du fait que le 1er jour de fte uniquement est impos par la Torah, alors que le second nest que dordre rabbinique, comme nous lexpliquerons demain.
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Refouah Shelema Rivka bat Sarah

Moussar : Rosh Hashana

22/08/13

Introduisons larrive des nombreuses ftes de Tishrei par une notion gnrale concernant toutes les ftes juives. Lorsque la Torah ou nos Matres nous enjoignent de clbrer une fte, la clbration ne consiste pas uniquement commmorer un fait marquant pass, mais revivre concrtement cet vnement. Dans son livre Derekh Hashem, le Ramhal explique quHashem a tabli un ordre dans le monde en vertu duquel Ses conduites voluent selon le moment. Tantt, Il est clment et misricordieux; tantt, Il Se montre plus svre, rigoureux. Lorsqu une date prcise, Hashem a dvoil une conduite singulire, cette date devient ds lors propice ce que lon puisse jouir de nouveau de cette mme rvlation, parce quHashem adopte nouveau cette conduite cette priode. Seule diffrence: lors de lvnement originel, cest Hashem qui sest rapproch de nous et a veill de Lui-mme cette conduite; tandis quaux priodes suivantes, cest nous de dsirer nouveau cette proximit pour en jouir. Par ex. le 15 Nissan 2448, Hashem fit sortir les Bnei Isral dEgypte. A cette occasion, Il dvoila Sa suprmatie sur tout lunivers, ainsi quun amour profond pour Son peuple, un dsir de llever. Puisque la Torah a prescrit de clbrer cet vnement, cette date est ds lors propice inculquer nos curs la Emouna, ou mme mettre enfin un terme cet exil si long, condition de le dsirer sincrement. Shavouot, le 6 Sivan, est la date laquelle Hashem nous donna la Torah. Selon nos efforts veiller en nos curs le dsir de pntrer les profondeurs de la Torah, Hashem donne nouveau chacun la Torah cette date, en lui permettant de jouir dsormais dune russite spciale dans ltude. Cest aussi la raison pour laquelle le 10 Tishrei est un jour propice pour obtenir le pardon des fautes, car cest cette date quHashem renouvela le pacte avec les Bnei Isral aprs la faute du veau dor, en donnant les secondes Louhot haBrit les Tables de la loi. Selon ce principe, Rosh Hashana le nouvel an juif est bien plus quune simple festivit en lhonneur du nouvel an

Ven. 17 Eloul 5773

Halakha: Mekhin

1. Quelle que soit la fte juive, la Torah nenjoint jamais de sabstenir


de travailler durant plus dun jour de fte. Lorsque nous clbrons 2 jours, ce 2e jour est dordre rabbinique . Par ex. Rosh Hashana, la Torah nimpose de clbrer que le 1er Tishrei. Toutefois, nos Matres ont prescrit de fter aussi le 2 Tishrei, comme nous lexpliquerons dans la partie Moussar [1 et 2 Tishrei]. Il savre de ce fait que du point de vue de la Torah , le 2e jour de fte est un jour profane; il est par consquent interdit de prparer le ncessaire du 2e jour durant le premier , car nos Matres nont pas la capacit de lever un interdit explicite de la Torah. 2. Application: aprs le repas de midi du 1er jour de Rosh Hashana, il est interdit de faire la vaisselle en vue du repas du soir suivant [le nouveau jour dbute en effet le soir]. Idem Souccot pour les habitants de France: il sera interdit de cuisiner ou de prparer le repas du 2e soir durant laprs-midi du 1er jour de fte. 3. Reste prciser le type daction qui entre dans le cadre de linterdit de Mekhin. Certaines actions considres comme bnignes peuvent en effet tre ralises sans quivoque du 1er jour de fte pour le 2nd par ex. un dplacement dobjets dune pice lautre. Commenons par un axiome fondamental: tout prparatif qui requiert de faire lun des 39 travaux-type interdits Shabbat ne peut pas tre ralis dun jour de Yom Tov lautre . Soit, on ne pourra en aucun cas manipuler un feu, cuisiner, transporter un objet en passant par le domaine public, si on ralise ces actions dans le seul but den profiter pour le 2e jour de fte. Pour aller plus loin On a tendance affirmer quil est permis de cuisiner ou porter Yom Tov. Cette dclaration nest pas exacte. A Yom Tov comme Shabbat, tous les 39 travaux-types sont interdits . A la seule diffrence que la Torah a donn une drogation pour les besoins du jour de fte, tels que prparer les repas, sclairer, etc. Sorti de ce cadre, linterdit revient dans toute sa rigueur .

Parashat Ki Tavo

23/08/13

La premire Mitsva de notre Parasha est celle des Bikourim les prmices. A lpoque du Beit Hamikdash, il fallait chaque anne y apporter les Bikourim des 7 espces. Puis lorsquon se tenait devant le Mizbah lautel, il fallait rciter le texte de notre Parasha: LAramen [Lavan] voulut faire prir mon anctre [Yaacov]Le but de cette dclaration est de rappeler toutes les bonts dHashem envers les Bnei Isral, depuis leur tat embryonnaire, jusquau don de la terre dIsral. Remarquons nanmoins que lon mentionne le sauvetage de Yaacov des mains de Lavan et non celui des griffes d'Essav, qui semble pourtant bien plus grand et menaant que le premier. Pourquoi? Rav Katriel Auerbach zatsal propose une rponse percutante. La haine qu'Essav voue Yaacov provient du fait que ce dernier lui ait subtilis les bndictions dItzhak. Puisque cette haine a une cause, elle peut sestomper un jour, lorsque le mobile de lacte aura disparu. Par contre, lanimosit de Lavan est gratuite. Il est la fois loncle de Yaacov et son beau-pre. Et par-dessus le march, Yaacov a travaill pour lui avec un dvouement et une sincrit hors du commun. Et tout cela ne la pas retenu dans sa volont dexterminer Yaacov, ses femmes et ses enfants qui ntaient autres que ses filles et ses petits-enfants! Puisque cette haine est rive contre ltre lui-mme et non ses actes, elle nest pas voue disparatre un jour. Elle est dautant plus dangereuse que lennemi est constamment laffut pour nuire, par tous les moyens, et elle ncessite une providence plus intense. La Torah considre donc que le bienfait dHashem de nous protger de Lavan est plus grand que celui des griffes d'Essav. Ce message est saisissant par son actualit! Quoi que le peuple juif fasse, il est toujours critiqu, parce quil est profondment ha. Il na pas lopportunit de convaincre avec des arguments les plus logiques soient-ils. Notre unique atout est de nous vouer et dvouer Hashem, qui nous dirige travers les cueils et les temptes de la malveillance des nations.

Halakha: Mekhin Question: Avant Rosh Hashana, La a prpar la soupe du 2e soir et la congele. Peut-elle la sortir du conglateur durant laprs-midi du 1er jour et la rchauffer pour le soir? Rponse: Elle a le droit de la sortir du conglateur si elle veille ce que la soupe dcongle partiellement avant la tombe de la nuit suivante. Par contre, il est interdit de rchauffer la soupe jusqu la tombe de la nuit, soit 24 min. aprs le coucher du soleil. Explications: a. Linterdit de Mevashel cuire un aliment Shabbat, implique aussi de ne pas rchauffer un liquide froid, mme sil est dj cuit. Il est de ce fait interdit de rchauffer la soupe durant le 1er jour de Yom Tov lorsque lon prvoit de ne la consommer que le soir suivant, comme nous lapprenions hier. b. Linterdit de Mekhin implique aussi de ne pas prparer le ncessaire du 2e jour pendant le 1er, mme si laction nest pas intrinsquement interdite Shabbat. Le Rama [ch.667] voque notamment linterdit de dresser la table dun jour de fte lautre. Ou encore, linterdit de laver la vaisselle [ch.323 6]. Toutefois, les dcisionnaires permettent de sortir un plat du conglateur pour le 2e soir, car laction de dplacer un objet dun endroit lautre est bnigne, et nentre pas dans le cadre de linterdit de Mekhin. On veillera juste ce que la soupe puisse thoriquement tre consommable durant ce 1er jour. c. Pour aller plus loin Le Hay Adam explicite 4 conditions pour permettre une action dun jour de Yom Tov pour le 2nd: 1) quelle ne soit pas drive dun travail-type . 2) quil soit potentiellement possible den profiter durant le 1er jour de fte. 3) Que lintention ne soit pas de gagner du temps pour le soir suivant, mais parce quil sera techniquement difficile de la raliser plus tard. 4) Que lon fasse cette action pour une Mitsva telle que le repas de fte. d. Sil sagit dun plat cuit solide, il est permis de le poser sur un feu dj allum , en veillant remplir les 4 conditions cites. [On naugmentera pas de feu existant pour chauffer ce plat!]
Sam. 18 Eloul 5773

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Liloui Nishmat Laure La bat Bella za'l

Moussar : Rosh Hashana 24/08/13 , , . , . , , Aujourdhui, cest la naissance du monde. Aujourdhui, toutes les cratures du monde comparatront devant Lui en jugement, quil sagisse de Ses enfants ou de Ses sujets. Si Tu nous considres comme Tes enfants, Aies piti de nous, comme un pre veille sa misricorde sur ses enfants, Et si Tu nous considres comme Tes serviteurs, nos yeux sont rivs vers Toi, jusqu ce que Tu nous gracies, et prononces notre verdict avec clairvoyance aujourdhui, Toi qui est saint! Le point culminant de Rosh Hashana est la prire de Moussaf, durant
laquelle nous sonnons le Shofar. Cest ce moment que le peuple dIsral donne le feu vert au tribunal cleste pour juger le monde entier [Siah Itshak], et nous implorons alors la misricorde dHashem par 3 Berakhot Malkhouyot, Zikhronot et Shofarot. Avant danalyser quelques squences de ce Moussaf, expliquons la singularit de la fte de Rosh Hashana. Dans la prire cite rcite aprs le Shofar du Moussaf nous voquons que le jour de la cration du monde est un jour de jugement. Do une 1re question: pourquoi le nouvel an implique-t-il ce jugement? De plus, un bref survol des prires de Rosh Hashana met en vidence que le fil directeur de nos requtes en ce jour est le dvoilement de la Malkhout dHashem Sa royaut. Mme lorsque nous Lui demandons la vie, nous linvoquons Lmaanakh Elohim Ham pour Ton honneur, Matre de la vie. Soit: Nous Te demandons de nous faire vivre parce que notre vie concourt Ta gloire. Pourquoi exprimons-nous nos demandes ainsi? Ne pouvions-nous pas limplorer de nous accorder la vie directement, autant que nous le faisons durant lanne? Sans oublier la clbre question: ntait-il pas plus juste de clbrer Kippour avant Rosh Hashana, afin de nous faire pardonner nos fautes 11 avant de nous juger?

Halakha: Mekhin Lallumage des bougies pendant Yom Tov 1. Prparation des veilleuses. Il est interdit de prparer les bougies du 2e soir de fte depuis le premier jour. Il faudra attendre la tombe de la nuit pour les prparer soit 24 minutes aprs le coucher du soleil. 2. Selon la loi stricte, il nest pas interdit Yom Tov denfiler une mche dans un flotteur de lige. Nanmoins, il arrive souvent que le trou du flotteur ne soit que prdcoup. Si cest le cas, il est interdit de le perforer en y entrant la mche . Il est de ce fait vivement conseill de prparer toutes les mches ncessaires avant Yom Tov [mme celles du Shabbat!]. Si on ne les a pas prpares et que lon se retrouve devant un tel flotteur, rutilisez les flotteurs du 1er jour. 3. Mises en garde pour celles qui allument des bougies de cire. On ne chauffera pas le dessous de la bougie pour la fixer au bougeoir. En effet, un des 39 travaux-type du Shabbat est Mmareah taler. On transgresse cet interdit lorsquon tale toutes sortes de ptes ou de crme en une pellicule fine. Pour la bougie aussi, si lon tale avec les doigts la cire chauffe pour aplanir le bas de la bougie, on transgresse cet interdit. Et si on la chauffe sans taler avec les doigts, on transgresse quand mme un interdit Drabanan. [Cf. Mishna Beroura ch.514 18] 4. On naplanira pas non plus la bougie en la coupant avec un couteau, cause de linterdit de Mhatekh couper une mesure prcise. 5. Pour fixer la bougie au bougeoir, on peut lenfoncer fortement, ou encore, la caller dans le bougeoir avec une allumette. [Attention: il ne faudra pas couper une allumette la juste taille requise.] 6. Si on a besoin de retirer la cire qui a coul dans le bougeoir, on ne pourra pas la fondre en le trempant dans de leau chaude . On la grattera avec un couteau au-dessus de la poubelle afin de ne pas avoir dplacer les rsidus de cire ensuite [ cause de linterdit de 12 Moukts].
Dim. 19 Eloul 5773

Moussar : Rosh Hashana

25/08/13

Nous avons voqu que Rosh Hashana est lanniversaire de la cration du monde, quil est un jour de jugement, durant lequel nous implorons le dvoilement de Sa Malkhout Sa royaut. Certes, Hashem nous juge et tablit notre capital de vie, sant, abondance, paix etc., mais nous nexprimons nos requtes que dans le cadre du dvoilement de Sa royaut. Plus encore, nous sommes tous convaincus de notre devoir de faire Teshouva durant ces jours, mais omettons de nous repentir sur nos fautes dans nos prires; la Torah na prescrit Yom Kippour quaprs Rosh Hashana! En quoi tous ces points voqus sont-ils intrinsquement lis? Un premier axiome semble merger: Rosh Hashana est un moment de remise des pendules lheure, durant lequel Hashem attend de nous une Teshouva de fond, en acceptant de porter le Ol Malkhout Shamam le joug de Sa royaut. Notre soumission Sa royaut est lunique moyen pour sortir quittes de ce jugement, et mriter de ce fait la vie, sans mme avoir besoin dexpliciter la requte. Seulement aprs avoir consolid ce fondement, il devient possible et ncessaire de faire Teshouva sur chacun de nos faux pas durant lanne coule, comme nous le faisons Kippour. Reste expliquer pourquoi la date anniversaire du monde implique ce moment de bilan. Nous rapportions jeudi dernier que la clbration des ftes juives ne consiste pas uniquement commmorer un fait marquant pass, mais revivre concrtement cet vnement, car Hashem adopte cette date les mmes conduites quIl dvoila lors de lvnement. Or, la date du 1er Tishrei est celle de la cration du monde, monde quHashem a cr afin dy dvoiler Sa Malkhout Sa majest. Cela implique qu chaque 1er Tishrei, Hashem cre de nouveau le monde, c.--d. quIl relance un nouveau tour de calendrier, dans ce mme but. A la seule diffrence qu'au le premier tour de calendrier, Hashem offrit lhomme la vie pour participer au programme divin. Tandis que pour les tours suivants, lhomme doit prouver lintrt de sa participation A suivre Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Halakha: Erouv Tavshilin Quest-ce quun Erouv Tavshilin ? 1. Comme nous lapprenions, linterdit de Mekhin implique de ne pas raliser pendant Yom Tov les prparatifs dun autre jour de fte, ni ceux du Shabbat. Or, cet interdit est trs incommodant lorsquil sagit dun Yom Tov qui prcde un Shabbat; la diffrence des 2 jours de Yom Tov qui se suivent, il nest en effet pas possible de cuisiner ou allumer des bougies lorsque Shabbat entre! Nos Matres ont de ce fait propos une solution : prparer avant lentre du Yom Tov un Erouv Tavshilin, qui symbolise le dbut des prparatifs du Shabbat qui suivra le Yom Tov. Ce Erouv exprime en quelque sorte que nous nosons pas profaner et humilier la solennit de la fte aux dpens du Shabbat, mais ne faisons quachever les prparatifs dbuts avant la fte. Pour aller plus loin Bien que linterdit de Mekhin soit prescrit par la Torah, la plupart des prparatifs raliss Yom Tov pour le Shabbat ne sont que dordre rabbinique , particulirement lorsquil sagit de 2 jours de Yom Tov qui prcdent le Shabbat. Ainsi, nos Matres qui ont dcrt cet interdit ont le pouvoir de le lever leur guise. Dautant plus que la raison du dcret est ainsi rsolue: selon le Raavad, Erouv Tavshilin signifie le plat qui mlange; en mlangeant les prparatifs du Yom Tov et du Shabbat depuis la veille de fte, on montre que lensemble des prochains jours a la mme solennit . [Pour mieux comprendre le principe, confrez-vous au n10 du 5 minutes ternelles , de Eloul 5771.] 2. Le Erouv Tavshilin ne permet que les prparatifs raliss durant le jour du Yom Tov qui prcde le Shabbat . A exclure: 1) Le Erouv ne permet pas de cuisiner du 1er jour de Yom Tov au 2nd. 2) Dans la configuration de cette anne o 2 jours de fte prcdent au Shabbat, on ne pourra pas faire les prparatifs du Shabbat depuis le 1er jour de Yom Tov. 14
Lun. 20 Eloul 5773

Moussar : Rosh Hashana

26/08/13

Le 1er Tishrei du monde, en lan 1, Hashem cra le monde dans le but dy dvoiler Sa Malkhout royaut, selon un programme prcis [Cf. 5 minutes ternelles n29]. Tout ce qui fut cr avait forcment une place prendre dans ce dvoilement. De la mme manire, au 1er Tishrei de chaque nouvelle anne, Hashem cre nouveau le monde, c.--d. quIl le relance pour un nouveau tour de calendrier, afin quil continue sa progression vers le dvoilement de Sa Malkhout. Par dfinition, toute crature ne peut mriter de prendre place dans cette nouvelle cration que si elle a un rle concret jouer dans la ralisation du programme. Autrement, elle na rien y faire! De ce fait, la seule chose qui puisse amliorer la condition de lhomme en ce jour est prcisment d'intgrer que le monde un but, le dvoilement de la Malkhout dHashem, en priant notamment pour quil soit ralis prochainement. Sil parvient recadrer son objectif, il ne pourra quobtenir la vie et le ncessaire pour remplir pleinement son rle. Prcisons quesprer le dvoilement de la royaut dHashem ne consiste pas qu le demander dans nos prires, mais implique dabord un travail sur nous, en domptant notre instinct coquin pour accomplir les Mitsvot dHashem. Le 1er verset du Shema est appel Kabalat Ol Malkhout Shamam lacceptation du joug de la royaut dHashem. Nous exprimons dans ce verset quHashem est - Un. Plusieurs Sidourim rapportent que les valeurs numriques des 3 lettres ' ''sont 1, 8, 4, et crivent quil faut penser quHashem est 1, rgne sur les 8 7 cieux et la terre, aux 4 points cardinaux. Rav Isral Salanter zatsal ajoutait: Quand
tu fais rgner Hashem dans tout lunivers, noublie pas de Le faire rgner aussi sur toi! Satire sche, mais bien vraie! On est parfois capable de prier profondment et pleurer mme pour quHashem dvoile Sa majest sur terre, pris de frissons et denthousiasme vivre un monde meilleur, o la spiritualit sera inne Mais lon nest pas prt vaincre ne serait-ce quune fois son instinct sincrement, dans ce monde prsent!

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Halakha: Erouv Tavshilin Comment fait-on le Erouv Tavshilin ? 1. Le jour qui prcde lentre de la fte, on saisit en main un plat cuit et un pain, et on dit la Berakha: Baroukh Asher Kideshanou Bemitsvotav Vetsivanou Al Mitsvat Erouv . Puis on dit: ] . [ Grce ce Erouv, il nous sera permis de faire cuire au four et la casserole, dallumer des bougies et de faire tout le ncessaire pour Shabbat depuis Yom Tov. Celui qui ne comprend pas laramen pourra rciter ce texte en franais. 2. Quand. A priori , on cuira le plat du Erouv partir du matin qui prcde lentre de la fte. On tolrera aussi de le cuire et de dire le texte depuis la nuit davant. A postriori , on sacquitte de la Mitsva mme lorsque lon fait le Erouv plusieurs jours avant la fte. 3. Quel aliment . Dans plusieurs domaines, la Torah considre la cuisson la casserole comme fondamentalement diffrente de celle au four. Pour cette raison, on fait le Erouv sur un pain et un plat cuit, afin de symboliser le dbut des prparatifs de ces 2 types de cuisson. A posteriori, celui qui na pris que le plat sacquitte , tandis que celui qui ne prend que le pain ne pourra pas cuisiner. Puisque le Erouv est une prparation symbolique du plat du Shabbat, il suffit de prendre un plat de 27g et 54g de pain, mme si on prvoit de cuisiner pour cent personnes. Nanmoins, comme pour tout objet avec lequel on accomplit une Mitsva, on choisira si possible un pain entier et une belle part de plat raffin. A lpoque, on faisait le Erouv avec un uf cuit, parce que ctait presque le seul aliment cuit qui se mangeait avec du pain et ne se dtriorait pas jusqu Shabbat. A lre du rfrigrateur, on prfrera 16 faire le Erouv avec une belle tranche de viande ou de poisson.
Mar. 21 Eloul 5773

Moussar : Rosh Hashana

27/08/13

[Hashem dit :] Dtes devant Moi Rosh Hashana des Malkhouyot, Zikhronot, Shofarot des versets de gloire, de remmoration et qui voquent le Shofar. Des Malkhouyot, afin que vous Me fassiez rgner sur vous. Des Zikhronot, afin que votre souvenir monte devant Moi en bien. Et comment y parvenir ? Grce au Shofar ! [Rosh Hashana 16A] En ce premier jour de la nouvelle anne, Hashem dresse un bilan complet du monde, et recadre lobjectif pour lequel il a t cr: le dvoilement de Sa royaut. Tout lment qui contribue lvolution du monde vers cet objectif mrite de repartir pour un nouveau tour de calendrier. Autrement, il na concrtement plus sa place. Afin de nous aider veiller en nous le dsir de voir la Majest dHashem dvoile, la Torah a prescrit de sonner du Shofar en ce jour. Et pour catalyser son effet, nos Matres ont instaur des prires fondes sur le principe du Shofar. Nous exprimons de ce fait dans toutes nos prires de Rosh Hashana notre souhait quHashem dirige le monde ostensiblement, en nous mettant disposition tout le ncessaire pour voluer spirituellement, en aidant les justes et en chtiant les impies. [Nous rapportions le mois dernier que selon le Maharal, prier et dsirer vont de pair. Par dfinition, la Tefila consiste dsirer ardemment un bienfait au point de lexprimer devant Hashem. Ainsi, prier pour qu'Hashem dvoile Sa royaut implique de dsirer ardemment cet idal. Lveil sincre de ce dsir dclenchera sans aucun doute le processus, qui commencera se raliser trs prochainement par la venue du Mashiah, Amen.] Il ressort que les 3 squences du Moussaf de RoshHashana Malkhouyot, Zikhronot, Shofarot sont en corrlation avec 3 significations ou aspects du Shofar. Autrement dit, la Torah a prescrit de sonner le Shofar Rosh Hashana afin dveiller en nous diffrents sentiments, que nos Matres ont mis en exergue dans chacune des 3 Berakhot du Moussaf. Expliquons quelques principes de ces 3 axiomes. Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam
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Mer. 22 Eloul 5773

Halakha: Erouv Tavshilin

1. Il faut faire le Erouv Tavsilin sur un plat qui se mange avec du


pain, tel que de la viande, du poisson, un uf etc. Par contre, on ne prendra pas des ptes, du riz ou du couscous, puisquils ne se consomment pas avec du pain. 2. Le plat du Erouv doit tre cuit ou grill . Il est souhaitable de faire le Erouv avec un plat cuit spcialement cet effet, ou encore, un plat cuisin pour le Shabbat. A posteriori, tout aliment cuit sans intention particulire est valable. 3. Question: Que considre-t-on comme cuisson pour le Erouv? Rponse: Un aliment qui est pass mme quelques instants au feu est considr comme cuit, mme sil tait dj mangeable avant cette courte cuisson. Par ex. il existe 2 techniques de fumage du saumon fum, chaud et froid ; si on sait quil a t fum chaud, il est permis de faire le Erouv avec ce saumon, mme sil tait dj mangeable depuis son salage. De mme, un aliment qui a baign dans une saumure est considr comme cuit. Par contre, un aliment cru ou qui a subi une salaison sec nest pas valable. Ainsi, en cas de force majeure, on pourra faire un Erouv avec une bote de conserve, si son contenu se mange avec du pain. Tandis quon ne pourra le faire avec de la boutargue (sale et sche mais pas cuite). 4. Qui fait le Erouv ? Cette Mitsva incombe au chef de foyer qui acquitte tous les membres de la maison, mme sils ne sont pas prsents lors de sa ralisation. Il est toutefois souhaitable que sa femme y assiste. Le chef de foyer peut dlguer un autre pour faire le Erouv sa place. Nous prciserons les instructions du Erouv de linvit en fin de sujet. 5. Le texte du Erouv. Les dcisionnaires discutent sur la validit dun Erouv sur lequel on a omis de dire le texte Behadein Eirouva [Grce ce Erouv]. A posteriori, ce Erouv est valide. Toutefois, si on ralise cet oubli avant lentre de la fte, on reprendra le Erouv et dira ce 18 texte, sans prononcer la Berakha une seconde fois.

Moussar : Rosh Hashana

28/08/13

Dans le Maamar haHokhma, le Ramhal introduit les prires de Rosh Hashana en posant le fondement du travail du peuple dIsral sur terre, afin de prciser lintention exacte avoir lorsque lon prie pour le dvoilement de la majest dHashem. Hashem a cr 2 forces opposes le bien et le mal. Chez lhomme, ces forces donnent naissance un tre dot dune Neshama la force spirituelle, et dune force instinctive. Selon le programme divin, lhomme a t cr ainsi afin de percevoir une dimension singulire dHashem, atteignant un niveau spirituel suprieur celui des anges. En corrlation avec les forces du bien et du mal, Hashem dirige le monde en adoptant 2 conduites: la face claire et la face cache. Tantt Hashem dvoile Sa prsence, venge le mal, rcompense les justes. Tantt Hashem voile Sa face; Il continue certes faire voluer le monde vers le dvoilement de Son unicit, mais les voies empruntes sont douloureuses. Le mal semble dominer, ses adeptes jouissent de tous les plaisirs du monde pendant que les justes sont prouvs. A linstar de la Neshama et de linstinct lchelle personnelle, le peuple dIsral se distingue des 70 nations lchelle mondiale. Descendant dAvraham, Itzhak et Yaacov, Isral est dsign pour incarner le spirituel sur terre, en slevant et en se rapprochant dHashem par laccomplissement des 613 Mitsvot. A l'inverse, les nations sont voues au matriel; elles nont qu accomplir les 7 lois noahides, qui consistent uniquement ne pas dlabrer le monde. Autant que la Neshama et linstinct sont complmentaires, Isral et les 70 nations sont prvus pour vivre en harmonie, chacun contribuant son niveau au dvoilement de la majest dHashem. Le peuple dIsral est cens tre la conscience du monde, lexemple de la morale et de la soumission Hashem, que les nations admirent et suivent, comme ce fut le cas lpoque du roi Shlomo. Les nations ont quant elle pour mission dexploiter le monde et de soutenir le peuple dIsral [Cf. Berakhot 35B], avec la conviction que le monde entier jouit des bienfaits de la face claire dHashem lorsquIsral spanouit dans son rle. Le problme commence 19 lorsque les rles sinversent

Jeu. 23 Eloul 5773

Halakha: Erouv Tavshilin

1. Quels types de prparatifs le Erouv Tavshilin permet-il de raliser?


Dans le texte du Erouv, nous disons et de faire tout le ncessaire pour Shabbat. Le Erouv permet de faire tous les prparatifs du Shabbat , mme ceux que lon pourra facilement faire aprs lentre du Shabbat. Ainsi, il sera permis de ranger la maison, faire les lits, la vaisselle, ou encore, prparer le Sefer Torah pour la lecture du Shabbat. [Prcisons au passage quil est interdit de rouler le Sefer Torah dun jour de Yom Tov pour le second! Le problme ne se pose pas vraiment Rosh Hashana, puisque les lectures des 2 jours sont dans la mme Parasha, mais il sera dactualit Simhat Torah en dehors dIsral.] 2. Bien que nous mentionnions dans le texte et dallumer les bougies, certains pensent quil est permis dallumer les bougies du Shabbat mme si on na pas fait de Erouv. Le Choulhan Aroukh tranche dailleurs ainsi, tandis que le Mishna Beroura tend l'interdire. De ce fait, un sfarade qui na pas fait de Erouv pourra a posteriori allumer les bougies de Shabbat ,tandis qu un ashknaze sen abstiendra . 3. Question: Celui qui achve la cuisson de tous les plats du Shabbat avant lentre de la fte doit-il faire le Erouv ? Rponse: a. Il doit faire le Erouv c.--d. prendre le plat et le pain en main, et dire le texte de Bedein Erouva [grce ce Erouv]. Par contre, la rcitation de la Berakha fait lobjet dune discussion; un ashknaze pourra la rciter, tandis quun sfarade sen abstiendra. [Cette diffrence dpend notamment de la Halakha prcdente. En effet, un sfarade peut a posteriori allumer les bougies de Shabbat mme sans Erouv ; le fait davoir allumer ces bougies ne suffit donc pas pour limposer de Erouv avec Berakha.] b. Si son plat du Shabbat contient une quantit importante de sauce, et quil prvoit de la poser sur une plaque chauffante, il pourra dire le Erouv avec Berakha selon toutes les obdiences. De mme, sil 20 ne sait pas sil aura des prparatifs faire, il pourra dire la Berakha.

Moussar : Rosh Hashana

29/08/13

Tant que le bien domine le mal, chaque lment trouve sa plnitude. Lorsque la Neshama tient les rnes, lhomme spanouit spirituellement, et son instinct nourri juste mesure apprcie les bienfaits matriels accords par la Neshama. Par contre, le mal qui nest plus cadr est dvastateur. Linstinct lui-mme perd lorsquil est assouvi constamment! Constatons quel point ce monde de consommation outrance pousse ses clients la dprime et au dgot, parce que la force instinctive est dans son essence mal et aboutit au mal ds quelle nest plus cadre par lesprit le bien. Pire encore, une spirale vicieuse nat toutes les chelles: le mal qui nest plus limit dcuple son emprise. Chez lhomme, linstinct accrot sa faim lorsquil est rassasi! Absurdement, lhomme ressent quil na mme plus de plaisir le nourrir, mais il est happ par un besoin fou de le combler, attisant ainsi lardeur de la prochaine requte de linstinct, et ainsi de suite. A lchelle mondiale, lorsquIsral scarte de la Torah, Hashem voile Sa face claire; le matriel devient idal, et les nations commencent entraver lpanouissement dIsral ce peuple moraliste qui gche le got du plaisir matriel outrance. Isral est alors importun dans son rle suprme, et la face voile dHashem sintensifie. Le monde touchede ce fait unnouveaufond, qui provoque que les nationsaugmentent leur emprise sur Isral, et rebelote Leffet boule de neige se retrouve donc dans les conduites dHashem. Parce que lhomme sloigne un peu dHashem, la face voile se renforce paralllement. Lhomme a alors moins dentrain, et rduit son tour ses efforts, et ainsi de suite. Ce cercle vicieux est pnible pour lhomme, mais aussi pour Hashem, car Il dsire diriger le monde par Sa face claire et y pancher Ses bienfaits. Mais cest lhomme de dclencher le retournement de situation. De Son ct, Hashem continuera paissir le voile jusqu ce que lhomme ou plutt, le Ben Isral craque et implore de toute son cur le dvoilement de la face claire dans le monde. Rosh Hashana est LE moment de dclencher ce retournement A suivre (la semaine prochaine)
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Ven. 24 Eloul 5773

Halakha: Erouv Tavshilin

1. Question: Celui qui a oubli de faire son Erouv, a-t-il une solution
pour prparer les plats du Shabbat? Rponse: a. Tout dabord, la Halakha prescrit au Rav de la ville de tendre un filet de scurit pour ces oublis. Lorsque le Rav fait son Erouv personnel, il fait acqurir le plat du Erouv une tierce personne, en explicitant quil en fait bnficier tout habitant de la ville qui a par erreur omis de faire un Erouv. Puis il reprend le Erouv, prononce la Berakha et le texte du Erouv, en explicitant Grce ce Erouv, il nous sera permis nous et tous les habitants de la ville de faire cuire Avant de sappuyer sur le Erouv du Rav, il faudra sassurer quil a lui-mme pens acquitter les habitants de la ville. [Lusage est que le responsable de la synagogue annonce aprs la prire du matin quun Erouv de scurit a t ralis.] Prcisons au passage que chacun a la possibilit de faire un Erouv pour les habitants de la ville, condition de veiller le faire acqurir par une tierce personne externe son foyer. Attention! La Halakha ne permet de sappuyer sur le Erouv quen cas de force majeure, et pas pour celui qui a nglig son devoir. Ainsi, on ne pourra sappuyer sur ce Erouv quune seule fois. Soit, celui qui oublie de faire son Erouv Rosh Hashana, et rcidive Souccot, naura pas le droit de prparer son Shabbat durant le Yom Tov de Souccot en sappuyant sur le Erouv du Rav. b. Sil nest pas possible de sappuyer sur le Erouv du Rav, on cuisinera des grandes quantits de plats pour le Yom Tov, et on laissera les restes pour le Shabbat. Cette solution est valable uniquement si on ralise lomission avant de cuisiner pour Yom Tov. [Chou-Ar ch.527 21] c. Si l'on a achev les prparatifs des repas de Yom Tov mais que l'on n'a pas encore consomm les plats, on pourra changer de plan en les rservant pour Shabbat, et cuisiner de nouveau pour Yom Tov. d. Si on a dj consomm le plat de Yom Tov, la Halakha tolre de cuisiner pour Shabbat minima, soit : un unique plat pour tout

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Halakha: Erouv Tavshilin 30/08/13 Shabbat, mme en trs grande quantit, en introduisant tous les ingrdients dans la casserole avant de la poser sur le feu. De mme, on pourra cuire au four un unique pain gant pour tout le Shabbat, et on allumera avant lentre du Shabbat une unique veilleuse. e. La Halakha propose encore une autre solution: trouver un bon voisin qui a fait son Erouv, lui offrir les ingrdients et lui demander davoir la gentillesse de les cuisiner et de les lui faire acqurir en retour ensuite. Prcisons quil lui sera formellement interdit de laider cette prparation. [Chou-Ar ch.527 20] f. Pour tous les cas de prparation minima [b.c.d.e.], il ne sera en aucun cas permis de laver la vaisselle du Yom Tov Shabbat ou de dresser les tables, jusqu la tombe de la nuit 24 min. aprs le coucher du soleil. Par contre, le Erouv du Rav [a.] permet de raliser tous les prparatifs du Shabbat. g. A Souccot et Shavouot en dehors dIsral, lorsque 2 jours de ftes prcdent le Shabbat, il existe un moyen de faire le Erouv pendant le premier jour de fte pour le Shabbat du surlendemain. Concertez-vous avec un Rav, ou confrez-vous au Choulhan Aroukh ch.527 22. 2. Question: Un invit doit-il faire un Erouv indpendant, ou plutt, se faire acquitter par le Erouv de son hte? Rponse: Lhte len acquittera, en explicitant quil lacquitte de sa Mitsva. Il ne sera pas ncessaire de faire acqurir ce Erouv par une tierce personne. Par contre, si linvit reoit de son hte les ingrdients, mais doit lui-mme cuire ses propres plats, il devra ncessairement faire son Erouv. 3. Une fois les prparatifs du Shabbat termins, il devient permis de manger le plat du Erouv. Lusage est toutefois dattendre de le consommer pendant les repas du Shabbat, en utilisant le pain pour prononcer la Berakha des repas. 4. Il nest plus possible de rallonger sur ce vaste sujet. Ceux qui dsirent approfondir davantage ces lois pourront consulter notre 23 numro 10 dEloul 5771.

Halakha: Rosh Hashana Hatarat Nedarim 1. La veille de Rosh Hashana, on a lhabitude de faire Hatarat Ndarim lannulation des vux. Lorsquun homme exprime un vu par ex. de ne pas consommer un aliment, ou de faire une Mitsva, de donner de largent la Tsedaka la Torah lui impose de concrtiser sa parole. Sil ralise aprs coup quil nest pas capable de laccomplir, il a la possibilit dannuler son vu, en se concertant avec un Talmid Hakham [ou un Beit Din], qui juge si les circonstances qui le poussent se rtracter sont justifies. Ainsi, avant Rosh Hashana, on a lusage de se tenir devant un Beit Din 3 personnes, en dclarant que lon regrette tous les vux prononcs qui nont pas t concrtiss. Puis le Beit Din dit 3 fois : Moutar Lakh [ton vu] te devient permis. 2. Les dcisionnaires crivent que la Hatarat Ndarim de la veille de Rosh Hashana ne dlie quun vu oubli . Mais si nous nous souvenons du vu et ralisons que nous ne pourrons pas le concrtiser, il faudra lexpliciter devant un Rav pour quil lannule. 3. Toute bonne conduite accomplie 3 fois de suite sans avoir dit auparavant quon la fait Bli Neder sans tre engag par les lois des vux engage la continuer. Il faudra forcment linterrompre par une Hatarat Ndarim. Certains pensent que la Hatarat Nedarim de la veille de Rosh Hashana suffit pour lannuler. Mais a priori, il sera prfrable de lexpliciter devant un Rav pour quil lannule individuellement. 4. Une femme peut charger son mari dannuler ses Ndarim, mme si elle ne se rend pas la synagogue. 5. La Hatarat Nedarim a aussi un intrt mystique . Le Zohar crit quun homme qui commet certaines fautes est mis en Nidou quarantaine par le Sanhdrin cleste, qui ferme notamment la porte ses prires. Ainsi, nous faisons la Hatarat Ndarim pour annuler ce Nidou. Selon cette interprtation, il faudra ncessairement former un 24 Beit Din de 10 personnes. Si possible, on choisira 10 Talmid Hakham.
Sam. 25 Eloul 5773

Parashat Nitsavim-Vayelekh

31/08/13

Dans notre Paracha, Hashem met en garde les Bnei Isral de ne pas abandonner la Torah, et de ne pas rompre Son alliance. Si Has Veshalom ils se relchaient, Hashem les menace de les rprimander. Il voilerait sa face et se dsintresserait deux. Et la Torah poursuit: Et alors quand il (le peuple dIsral) sera assailli par de nombreux maux et angoisses, il dira ce jour-l: cest parce que mon Dieu nest plus au milieu de moi que tous ces malheurs me sont arrivs. Remarquons que le verset commence par voquer deux types de calamits , et se clt avec une seule . Rav Shakh zatsal explique la diffrence entre ces deux termes. [Raot] est lexpression mme du drame, de lpreuve, alors que
[Tsarot] exprime ltat de prostration, de dtresse et de dprime dans laquelle lhomme se trouve lorsquil endure une preuve. Ainsi, le dbut du verset qui raconte lpreuve que rencontrent les Bnei Isral voque une double peine: par la difficult mme, mais aussi par le sentiment de dsespoir qui laccompagne. Mais lorsquil ralise quHashem les interpelle par lintermdiaire de cette preuve, la difficult cesse dtre source dangoisse. Ainsi, dans la fin du verset qui voque la prise de conscience du peuple juif, les preuves ne sont plus que des malheurs uniquement, mais plus des angoisses. Cet enseignement convient particulirement celui qui la nonc: Rav Shakh zatsal vit ses parents pour la dernire fois lorsquil tait g de onze ans, pendant la Premire Guerre mondiale. Il endura ensuite plusieurs preuves, notamment la perte dune fille dans la fleur de lge. Pourtant, ces preuves ne lempchrent pas dtudier la Torah avec assiduit, grce sa Emouna sans faille et son attachement inconditionnel Hashem.

Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi


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Halakha: Rosh Hashana La veille de Rosh Hashana 1. Se couper les cheveux . Rosh Hashana est un jour de rigueur. Comme nous le disons dans Moussaf : Val haMedinot Bo Yamer - Dans ce jour, Tu dcrtes quel pays sera frapp qui par une guerre, qui par la famine... Dans les Yeshivot, la rcitation de la prire Ounetanei Tokef de Rabbi Amnon de Mayence est prononce avec une solennit faire fondre en larmes les curs de pierre. Il serait premire vue plus logique dentrer dans cette fte apeur. Pourtant, nos Matres prescrivent d'avoir une allure soigne, en se coupant notamment les cheveux . Et dexpliquer: le peuple dIsral est confiant qu'Hashem daignera voir sa bonne volont se rapprocher de Lui, et le jugera avec patience et misricorde, l'aidera s'lever par Sa droite. Ainsi, lattitude adopter durant Rosh Hashana est dune solennit singulire: il faut coordonner dune part srnit et confiance en Hashem, mais dautre part ne pas oublier que ce jour est celui du grand jugement. Nous consommerons des repas de fte composs de mets raffins, mais veillerons particulirement ne pas nous laisser aller des discussions futiles, ou Has Veshalom des sujets interdits. 2. Lhabillement . On portera des habits beaux et propres, mais qui seront discrets, car le port dhabits prestigieux enorgueillit le cur de lhomme et lui fait oublier le ct solennel de ce jour. 3. Les hommes ont lusage de se tremper avant Rosh Hashana au Mikv pour entrer purs dans la fte. 4. Jene. Le Choulhan Aroukh rapporte lusage de jener avant Rosh Hashana. Cependant, notre poque, beaucoup se contentent de ne jener quune demi-journe, du fait que nous supportons difficilement les jenes. 5. Mitsva conjugale Rosh Hashana . Il est prfrable de sen abstenir. Sauf un soir de Mikv. Ou encore, si lon craint davoir des mauvaises penses durant la nuit. Si la Mitsva a t accomplie, il sera souhaitable que lhomme se rende au Mikv le lendemain matin, avant la prire.
Dim. 26 Eloul 5773

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Moussar : Rosh Hashana

01/09/13

Nous voquions linfernale spirale du mal instinct ou matriel qui nest plus domin par le bien la Neshama lchelle de lhomme, ou le spirituel, Isral, lchelle des nations. Comme nous le rapportions, seul lhomme ou plus prcisment, le BenIsral la capacit de dpolariser la tendance, en rclamant sincrement de rendre le prestige au bien. Si lon a la possibilit de dclencher le processus quelle que soit la priode de lanne, Rosh Hashana y est particulirement propice. En effet, en cet anniversaire du monde, Hashem attend de nous cet veil, car Il dsire diriger le monde par sa face claire, mais la condition que Ses cratures acceptent Sa royaut. Cest sur ce principe quest fonde la 3e Berakha de la Amida Ata Kadosh que nous rallongeons Rosh Hashana et Kippour. Aprs avoir lou Hashem dtre ltre saint/transcendant, nous limplorons dans les 4 Ouvekhen de grandir Son Nom dans le monde par lintermdiaire dIsral, de dvoiler Sa providence afin que Ses cratures Le craignent, de rendre le prestige au peuple dIsral en Son honneur, et de gratifier Ses fidles et de les gayer, ainsi que dexterminer le mal et ses adeptes. Cest encore ce principe qui gnre notre prire des Malkhouyot la 4e Berakha du Moussaf. Rosh Hashana est appel (Vayikra 23) - souvenir de la Teroua [qui correspond au son saccad du Shofar]. Le Sforno explique cette expression partir du verset Terouat Melekh Bo (Bamidbar 23:19) laffection du Roi rside en Lui [Isral]. Soit, la Teroua rappelle notre lien profond avec Hashem notre Roi. A lpoque, on intronisait les rois en sonnant une Teroua (Cf. Shmouel 10:24), car ce son veille des frmissements. De la mme manire, nous intronisons Hashem notre Roi avec une Teroua, qui fait aussi trembler celui qui ose ne pas accepter pleinement Son joug. Et pour mieux ressentir cet aspect du Shofar, nos Matres ont instaur dvoquer, dans le texte des Malkhouyot, 10 versets de la Torah et des Ecrits Saints, qui voquent quHashem est le Roi du monde. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Halakha: Rosh Hashana Le soir de Rosh Hashana 1. Simanim . Les 2 soirs de Rosh Hashana, nous avons lusage de manger les Simanim les aliments dont le nom ou le got symbolisent de bons augures pour la nouvelle anne en rcitant auparavant une petite prire quHashem daigne nous faire passer une anne douce comme le miel, au cours de laquelle Il anantira nos ennemis. Ceux qui ont lhabitude de les consommer aprs la Berakha sur le pain commenceront par dire la Berakha de Borh Peri Haets sur la datte et mangeront immdiatement un bout, sans sinterrompre par aucune prire. Ensuite, il est conseill de faire la Berakha sur un fruit dont la Berakha est Haadama, par ex. une banane. Puis on commencera ensuite les Simanim comme lindiquent les livres de fte. 2. On a lhabitude de ne pas manger des aliments amers, acides, ou piquants pendant Rosh Hashana. De mme, on sabstiendra de manger des fruits qui ne sont pas encore mrs. Pour des raisons mystiques, on ne mangera pas non plus de noix. Certains vitent aussi le raisin noir. 3. Certains pensent quil nest pas ncessaire de goter les Simanim mais quil suffit de rciter la petite prire lorsquils sont poss sur la table. Si on ne supporte pas le got de certains dentre eux, on sappuiera sur cet avis plutt que de se forcer manger quelque chose qui nous cure. 4. Le plus important des Simanim est la bonne humeur et la srnit! On veillera particulirement ne pas se mettre en colre durant ces jours. On rapporte que Rav Yhouda Fetaya zatsal, un grand kabbaliste de Bagdad, raconta quune anne, deffrayants prsages vinrent troubler la solennit de Rosh Hashana. Mais le Tsadik ne se laissa pas distraire par ce Satan, et redoubla de vigilance pour prserver sa srnit et sa confiance en Hashem. Quelques annes plus tard, il annona que cette anne fut vraisemblablement la plus fructueuse de 28 sa vie, matriellement comme spirituellement!
Lun. 27 Eloul 5773

Moussar : Rosh Hashana

02/09/13

Le Sforno rapport hier explique que lexpression Zikhron Teroua voque les Malkhouyot la Royaut dHashem. Le Ramban quant lui trouve en ce verset une allusion aux Zikhronot les remmorations, interprtant le souvenir [dHashem] par la Teroua. Nous disons dans la 5e Berakha du Moussaf ' - Tu Te souviens de toutes les cratures devant Toi sont divulgus tous les secrets, de la cration du monde jusqu ce jour, car rien ne peut tre dissimul Tes yeux Cette squence voque explicitement le jugement de Rosh Hashana, durant lequel le souvenir de toutes les gnrations vient devant Hashem, qui scrute les actes et les intentions de chacun dans leurs moindres dtails, et juge si nous mriterons la vie, matrielle comme spirituelle, dans ce monde-ci et dans le monde futur. Hashem dit: Dtes devant moi des Zikhronot, afin que votre souvenir monte devant Moi en bien. Nous citons donc dans cette squence 10 versets qui voquent que le souvenir des cratures monte devant Hashem, qui veille Sa misricorde pour trouver des mrites et sauver. Ces versets ont pour but de graver dans nos curs quHashem veille sur nous constamment, afin de nous veiller la Teshouva et nous motiver davantage purifier nos intentions dans nos Mitsvot. Nos Matres enseignent que le Shofar associ la Teshouva a la spcificit dveiller la misricorde dHashem pour quIl nous juge avec indulgence. Le Yaarot Devash [I ch.6] explique: le tribunal cleste entame son jugement par une sonnerie du Shofar [Cf. la prire ouNetanei Tokef]. Or, cette sonnerie ne peut retentir quaprs celle des Bnei Isral ici-bas. Il savre que notre Shofar est le coup denvoi du jugement cleste! Par ailleurs, nos Matres enseignent que lhomme qui dsire la justice estompe le courroux dHashem. Ainsi, lorsque nous dcidons de revenir la Torah, et quen plus, nous acceptons les jugements dHashem quel que soit le verdict en donnant le feu vert au tribunal cleste Sa misricorde ne peut traner sveiller ! Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit
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Halakha: Rosh Hashana Le Shofar 1. Chaque jour de Rosh Hashana, on sonne 100 sons de Shofar. Avant la prire de Moussaf, 30 sons 3 fois 3 triplets de 10 sons [TaShRaT, TaShaT et TaRaT o Ta/T = Tekia sonnerie longue , Sh/Sha = Shevarim sonnerie coupe en 3, et Ra = Teroua sonnerie saccade en 9]. Pendant Moussaf, les sfarades en sonnent 60, et les ashknazes 30. Et aprs Moussaf, les sfarades compltent les 10, et les ashknazes les 40. La Mitsva de la Torah peut thoriquement tre ralise par 9 sons 3 TaRaT. Mais suite des discussions sur la dfinition du TaRaT, on sacquitte de tous les avis, soit 30 sons, 3 fois 3 triplets. De plus, nos Matres ont instaur de sonner pendant le Moussaf, aprs chacune des 3 Berakhot Malkhouyot, Zikhronot, Shofarot. 2. Pour toute Mitsva sur laquelle on rcite auparavant une Berakha, il est interdit de parler tant quon ne la pas acheve. Pour le Shofar, on nachve la Mitsva quaprs avoir entendu tous les sons. Il est de ce fait interdit de parler jusquaprs le Kadish qui clt le Moussaf sauf pour ce qui est en rapport avec le Shofar [ch.592 3]. A posteriori, on ne redira pas la Berakha si on a dj cout un son entirement. Celui qui termine le Moussaf voix basse et dsire tudier en attendant la rptition de la Amida, veillera lire des yeux uniquement, sans sortir les mots de sa bouche. Pendant que lofficiant sonne, on restera concentr, en ne faisant aucun bruit ou signe. 3. Les femmes ont lusage dcouter le Shofar, bien quelles nen soient pas obliges. Une ashknaze pourra dire la Berakha avant, mais pas une sfarade. Si on sonne pour elle spcialement, il faudra sonner 30 sons, en position debout. Lorsquon sonne pour acquitter une personne spcifique, aucun autre ne peut sacquitter par ce Shofar, puisque celui qui sonne ne pense pas explicitement acquitter ce dernier. 4. Selon la loi stricte, il est permis de boire un caf ou th mme sucr avant la prire du matin. Il est toutefois souhaitable de sen abstenir dans la mesure du possible si on se lve aprs laube. [Cf. 30 ch.652 2 pour le Loulav et M-B ch.692 15 pour la Meguila.]
Mar. 28 Eloul 5773

Moussar : Rosh Hashana

03/09/13

Nous concluons la Berakha des Zikhronot en voquant le sacrifice dItzhak qui monta sur lautel, prt donner sa vie Hashem, autant que son pre Avraham accepta avec joie doffrir son fils pour lamour dHashem. Au dernier instant, Hashem ordonna de substituer Itzhak un blier. En souvenir, nous sonnons la corne de blier, pour veiller en nous lardeur et la soumission que nous devons prouver pour notre Roi. La dernire Berakha spcifique du Moussaf est les Shofarot. Comme pour les 2 squences prcdentes, nous disons 10 versets qui voquent le Shofar. Comme chaque fois, nous voquons 3 versets extraits de la Torah, 3 des Ketouvim [Hagiographes], 3 des Neviim [Prophtes], et concluons par un 10e verset de la Torah. Le Siah Itzhak remarque que ces 3 triplets voquent 3 aspects distincts: ceux de la Torah portent sur le Shofar quHashem sonna lors du don de la Torah au Sina. Ceux des Ketouvim sont un appel aux Bnei Isral sonner du Shofar pour introniser le Roi Hashem. Et ceux des Neviim voquent le Shofar quHashem sonnera lors de la grande rdemption. En parallle, le texte des Shofarot commence par raconter quHashem se dvoila au Sina par le Shofar. Ces sons terrifiants gravrent dans nos curs la crainte dHashem, ainsi que notre engagement irrmissible Sa merveilleuse Torah. Soit pour reprendre les termes du Ramhal extraire le mal des curs, et fortifier lenvie dvoluer dans le bien. Mais le mal ne se fit pas extraire totalement lors de cet vnement. Isral attend de ce fait le son du Grand Shofar de la fin des temps quHashem a promis par lintermdiaire des prophtes, lorsquIl nous dlivrera de cet exil pour lternit. Ainsi, la 2e partie de cette Berakha voque notre dsir dentendre enfin ce Shofar prochainement. En attendant, nous demeurons dans les tnbres de cet exil, et nous nous efforons de maintenir le flambeau. Des tnbres pais qui nous obscurcissent, nous continuons de sonner notre petit Shofar et de prier Hashem, confiants que nous serons couts par Toi qui entends le son de notre Shofar, et est attentif notre Teroua Tu es source de bndictions, Hashem,
qui coute la sonnerie de Son peuple Isral, aujourdhui, avec 31 Misricorde !

Halakha: Rosh Hashana Tashlikh et autres usages de Rosh Hashana 1. Aprs la prire de Minha du 1er jour, on rcite la prire de Tashlikh. La coutume est de se rendre ct de la mer, dun fleuve, dun puits ou dun Mikveh pour rciter cette prire. Le Midrash raconte que lorsquAvraham alla sacrifier Itzhak, le Satan tenta de le dissuader de plusieurs manires. Lorsquil constata la dtermination dAvraham, il se transforma en fleuve autour de Har Hamoryia. Avraham entra dans leau jusqu ce quelle lui arrive la bouche. Il implora alors: Sauve-moi Hashem, car leau est arrive jusqu menacer ma vie [Tehilim 69]. Et le fleuve disparut. Le sacrifice eut lieu Rosh Hashana. Ainsi, nous nous rendons un point deau, et prions Hashem dveiller Sa misricorde par le mrite dAvraham. 2. Puisque la rcitation du Tashlikh prs dun point deau est symbolique, on pourra le rciter ct dun seau deau sil ny a pas de fleuve proximit. Le Kaf HaHam rapporte que les kabbalistes de Jrusalem se contentaient de le dire ct dun puits sec. 3. Lessentiel de cette prire est la rcitation des 13 attributs de misricorde: ' - Qui gale Ta puissance, Toi qui pardonnes les iniquits [] Tu donneras lquit Yaacov, la bienveillance Avraham, lorsque Tu jurais nos pres [lors du sacrifice dItzhak], dans les jours antiques. Il faut savoir que la rcitation de ces attributs nest productive que si nous nous efforons d'adopter ces conduites de misricorde envers notre prochain. [Vous trouverez une merveilleuse explication de ces 13 attributs dans notre brochure dEloul 5771, fonde sur les crits du Ramak. Dcidemment, la providence veut que nous distribuions les quelques 30 exemplaires restant de cette parution!] En arrivant aux mots [Vtashlikh bimetsoulot Yam] Et Tu jettes dans les profondeurs de la mer tous nos pchs le Ari zal prconise davoir lintention de prier Hashem de 32 faire disparatre nos fautes ainsi que lange accusateur dans les
Mer. 29 Eloul 5773

Halakha: Rosh Hashana 04/09/13 profondeurs de la mer. Certains remuent ce moment les pans de leur vtement, pour symboliser quils se repentent totalement de leurs fautes et sen dchargent prsent. 4. Ce moment tant particulirement solennel, nous lisons auparavant un paragraphe du Zohar, et prions ensuite pour quHashem dlivre son peuple et construise le 3e Beit Hamikdash durant cette nouvelle anne. 5. Il est interdit de jeter des pierres au fleuve, ni mme de donner manger un poisson qui ne nous appartient pas Yom Tov. 6. Plusieurs dcisionnaires exemptent les femmes de rciter Tashlikh. Cette contre-indication provient du fait quelles se rendent en gnral au fleuve en mme temps que les hommes, provoquant souvent des regards ou penses dplaces, un moment si important. 7. Celui qui na pas dit Tashlikh le 1er jour pourra le rciter le 2nd. 8. Autant que nous mangeons Rosh Hashana des aliments doux augurant la douceur pour la nouvelle anne, le Rama rapporte au nom du Talmud Yeroushalmi de sabstenir de dormir depuis le lever du jour, pour mriter davoir un Mazal vif. Les dcisionnaires recommandent cette conduite afin dtudier la Torah ou de lire des Tehilim . Ainsi, si on ressent le besoin de sassoupir pour tudier ensuite avec entrain, on nhsitera pas poser sa tte quelques minutes. Dautant plus que le Ari zal crit que cette directive sapplique essentiellement la premire mi-journe de Rosh Hashana. Quoi quil en soit, on veillera ne pas gaspiller de temps durant ces jours . 9. Les prparatifs davant Rosh Hashana risquent de nous faire oublier quelques devoirs essentiels Alors rappelons de faire le plus tt possible le Erouv Tavshilin , ainsi que de prparer les veilleuses des 3 prochains jours . ,

Que s'achvent lanne coule et ses malheurs, Que dbutent la nouvelle anne et ses bndictions

33

Halakha: Rosh Hashana Lois des ajouts dans la Amida des 10 jours de Teshouva 1. Dans la Amida des 10 jours de Teshouva, nous ajoutons 4 phrases et modifions la conclusion de 2 Berakhot. Les 4 phrases sont: Zokhreinou Lham dans la 1re Berakha, Mi Khamokha dans la 2e, Oukhetov Leham dans Modim, et ouVesefer Ham dans Sim Shalom. Et la conclusion modifie des Berakhot sont Hal haKadosh par haMelekh haKadosh , et Melekh Ohev Tsedaka ouMishpat par haMelekh haMishpat . De plus, dans la Amida de Rosh Hashana et de Kippour, nous rallongeons la 3e Berakha de Ata Kadosh par un long texte [Ledor Vador Ouvekhen]. Etudions les lois des omissions de ces ajouts. 2. Concernant les 4 phrases , celui qui omet de les dire ne se reprendra pas, sil a dj prononc le nom dHashem de la Berakha qui suit. Mais sil a commenc la Berakha suivante et na pas encore prononc le nom dHashem, il pourra se reprendre. 3. Pour les ajouts de la Berakha de Ata Kadosh , celui qui a omis cet ajout et a commenc la Berakha en prononant le nom dHashem, conclura par haMelekh haKadosh et ne se reprendra pas. Par contre, sil a machinalement conclu haEl haKadosh, il devra se reprendre, comme ci-aprs. 4. Durant les 10 jours, celui qui conclut la 3e Berakha de Ata Kadosh par hal haKadosh doit reprendre la Amida son dbut. Sil ralise son erreur immdiatement , sans avoir enchan la bndiction suivante, il pourra se reprendre c.--d. ajouter les mots haMelekh haKadosh. 5. Celui qui doute aprs coup de ce quil a dit devra se reprendre, car il est plus probable quil ait oubli le rajout. Sauf une exception: Rosh Hashana et Kippour, sil a rcit le long texte de Ata Kadosh [Ledor Vador Ouvekhen], et doute aprs coup de ce quil a conclu, ne se reprendra pas. Le fait davoir rcit un texte diffrent de la Amida classique te le doute quil ait conclut machinalement hal Hakadosh. 34 6. Nous prciserons les lois de haMelekh haMishpat demain.
Jeu. 1 Tishrei 5774

Moussar : Rosh Hashana

05/09/13

Pour les Yom Tov des 3 ftes Shlosha Rgalim les habitants dIsral clbrent un seul jour de fte, alors que les habitants de Houts Laarets diaspora en clbrent 2. Par contre, pour Rosh Hashana, mme les habitants dIsral ftent 2 jours de Yom Tov. Nous voquions dans la partie Halakha que ces 2 jours de fte sont dordre rabbinique. Au sens simple, des raisons techniques ont amen nos Matres dcrter ces 2 jours de fte. En effet, le calendrier isralite, fond sur la lune, ntait initialement pas prtabli. La Torah prescrit que chaque mois, des tmoins qui avaient vu la nouvelle lune se rendaient au Sanhdrin de Jrusalem. Une fois leur tmoignage dpos au matin, le Beit Din dclarait le Rosh Hodesh. Linformation tait ensuite transmise jusquen Babylonie par des signaux lumineux dans la nuit qui suivait. Si les tmoins ne venaient pas, le 1er du mois tait fix le jour suivant. Cette Mitsva originale est lorigine des 2 jours de Yom Tov, pour les 3 ftes comme pour Rosh Hashana. Concernant les 3 ftes, la Mishna raconte qu une poque, des Koutiim une peuplade vivant en Isral dtraquaient frquemment les signaux du Beit Din. Nos Matres instaurrent alors denvoyer des missaires de Jrusalem jusquen Babylonie. Or ces missaires ne parvenaient pas toujours arriver au fin fond de la Babylonie, surtout dans les priodes de perscution. Les habitants de diaspora commencrent de ce fait clbrer constamment 2 jours de Yom Tov. A propos de Rosh Hashana, le problme qui se prsenta fut dun autre ordre. Le 30 Eloul tait un ventuel jour de Yom Tov, dans lattente de la venue des tmoins durant la journe. Les Cohanim se tenaient prts au Beit Hamikdash pour offrir les sacrifices relatifs Rosh Hashana, tandis que le peuple sabstenait de tout travail. Ce stand-by durait jusqu la fin de la journe, lorsque lon concluait que les tmoins ne viendraient pas. Dun coup, tout le monde se prparait nouveau Yom Tov qui serait tabli le lendemain. Pour que lon nen vienne pas transgresser cette longue journe dattente, nos Matres dcrtrent que cette journe serait toujours un jour de fte. A suivre 35

Ven. 2 Tishrei 5774

Halakha: Rosh Hashana

1. En semaine, nous concluons la Berakha de Hashiva Shofteinou par


Hamelekh Hamishpat . Si on a dit Melekh Ohev Tsedaka Oumishpat comme dhabitude, et que lon ralise lerreur immdiatement, on sempressera de rectifier Hamelekh Hamishpat. Si on a laiss passer quelques instants, ou bien, si on a continu Lamalshinim, il existe une diffrence entre les obdiences sfarade et ashknaze: - un ashknaze ne se reprendra pas, du fait que lon voque de toute faon quHashem est le Melekh le roi. - un sfarade reprendra depuis Hashiva Shofteinou. Et sil ralise son erreur plus loin, il reprendra depuis Hashiva et redira toutes les Berakhot qui suivent. [Tandis que pour Hamelekh Hakadosh, sil est pass une autre Berakha, il ne pourra pas se contenter de reprendre Ata Kadosh uniquement, car les 3 premires Berakhot sont une entit insparable.] Sil a achev sa Amida, il devra la reprendre son dbut. 2. Lois de lofficiant qui se trompe . Si pendant la rptition de la Amida, lofficiant dit HaEl Hakadosh au lieu de Hamelekh Hakadosh, et ne se reprend pas aussitt, il devra reprendre toute la rptition depuis le dbut. Lassemble redira aussi la Kedousha. Aprs la Amida du vendredi soir, lofficiant dit Maguen Avoth Bidevaro HaMelekh Hakadosh Sheein Kamohou. Sil sest tromp et na pas encore dit la Berakha de conclusion, il se reprendra. Sil a dj dit Baroukh Ata Hashem, les avis divergent. Dans le doute, il ne se reprendra pas. 3. Le jene de Guedalia . Aprs la destruction du Beit Hamikdash, Nabuchodonosor laissa en Isral une poigne de juifs, tandis quil exila la quasi-totalit du peuple. Il nomma responsable des rescaps Guedalia Ben Ahikam. Mais Yishaml ben Ntanya, un descendant de la dynastie royale, le jalousa et lassassina. Puis, ce petit peuple menac par les Kasdim se rfugia en Egypte, nonobstant lavertissement de Yirmiyahou. Malheureusement, ces rescaps ne revinrent jamais. On instaura de commmorer la mort de Guedalia par un jour de jene. Bien que Guedalia se ft assassiner Rosh Hashana, on reporta ce 36 jene au lendemain, ou cette anne, cause du Shabbat, le 4 Tishrei.

Moussar : Rosh Hashana

06/09/13

Plusieurs annes aprs la destruction du Beit haMikdash, la fixation du Rosh Hodesh (nomnie) par le Beit Din commena se faire difficile. Hillel un descendant de Hillel haZaken instaura alors un calendrier prcis pour les futures gnrations, que nous suivons aujourdhui encore dans notre exil. Bien que les juifs de diaspora nont, selon ce calendrier, plus de raison de clbrer 2 jours de Yom Tov, nos Matres instaurrent malgr tout de maintenir cet usage. Et pour Rosh Hashana aussi, ils instaurrentde continuer fter 2 jours,comme nouslefaisons aujourdhui. Il faut toutefois savoir quau-del du sens simple, les dcrets de nos Matres ont des motivations profondes. A propos des 2 jours de Rosh Hashana, le Zohar enseigne quen ce dbut danne, Hashem nous juge pendant 2 jours, partir de 2 tribunaux : le jugement suprme, qui est un jugement rigoureux, et le jugement infrieur, qui est moins strict. Le Ari zal qualifie ces 2 jugements de profond et superficiel. Rav Dessler zatsal [IIp75] explique: le butdu monde est le dvoilement de la royaut dHashem sur terre. Hashem scrute notre contribution pour atteindre cet objectif selon 2 plans: singulirement et gnralement. Soit, chacun a une manire personnelle de servir Hashem ou de comprendre Sa Torah, qui dpend de ses traits de caractre, son contexte familial etc., qui dpend en fait de la singularit de sa Neshama son me. Chaque Ben Isral a un rle actif bien prcis jouer sur terre, en dvoilant un aspect particulier de la royaut dHashem sur terre. Or, rares sont les hommes qui vivent au quotidien avec cette conviction, et sefforcent datteindre leur perfection! Le verdict du premier jour savre de ce fait Has Veshalom ! Dans Sa misricorde, Hashem scrute nos actions le 2e jour en tenant prsent compte de notre rle gnral. Un homme peut parfois tre coupable, mais obtenir un sursis parce que ses enfants ne mritent pas de grandir orphelins. Ou encore, parce que sa survie est bnfique au monde, mme si ses intentions ne sont pas vraiment pures. Ou mme parce quil soutient un Tsadik, ou parce quun Tsadik risque dtre pein de sa mort ! 37

Sam. 3 Tishrei 5774

Halakha: Tsom Guedalia

1. Le jene de Gudalia dbute laube 1h12 avant le lever du


soleil, et se termine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil. 2. Selon la loi stricte, les femmes enceintes de plus de 3 mois ou celles qui allaitent sont exemptes du jene. De mme, un malade est exempt de jener, mme sil nencourt aucun risque. Idem pour un malade qui gurit et craint une rechute. 3. Celui qui na pas la capacit de jeuner 2 jenes trop rapprochs, ne jenera pas le jene de Gudalia, afin de jener sans risque Kippour. Par ex. Si une femme qui sabstient de boire durant 2 jours en une semaine risque une infection urinaire, boira Tsom Guedalia afin de ne pas avoir de complications lors du jene de Kippour. 4. Ceux qui ont une drogation de jener sabstiendront de consommer un repas copieux et savoureux. 5. Un homme en bonne sant qui doit avaler un mdicament pendant le jene pourra labsorber sans eau. Mais on vitera si possible de prendre un comprim ou sirop qui a un got agrable. 6. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Par contre, il est interdit de se brosser les dents. En cas de force majeure, on veillera ne pas faire entrer plus de 86 ml deau dans la bouche, et la recracher intgralement. Il est aussi interdit de mcher un chewing-gum. En revanche, il est permis de fumer. 7. Dans la Amida du jene, on ajoute le texte de Aneinou. Lors de la rcitation voix basse, on lintgre dans la Berakha de Shoma Tefila. Et la rptition de la Amida, lofficiant le rajoute aprs la Berakha de Gol Isral, avant de dire Rfanou. Vous trouverez les lois dtailles des omissions de ce texte dans notre n32 de Tamouz-Av. 8. Celui qui a du manger ou boire, ou encore, celui qui a cass le jene par mgarde, ne pourra plus prononcer le texte de Aneinou. Il ne pourra pas non plus tre officiant. Prcisons que celui qui casse 38 le jene par inadvertance se doit toutefois de continuer le jene.

Les 10 jours de Teshouva

07/09/13

Les 10 jours de Teshouva [repentir] sont composs de 2 jours de Rosh Hashana au dbut, de Yom Kippour la fin, et de 7 jours qui sparent ces 2 bornes. Selon le Ari zal, chacun de ces 7 jours est corrl lun des 7 jours de la semaine de lanne coule. Chaque jour, nous avons lopportunit de rparer les fautes commises durant ce mme jour de toutes les semaines de lanne passe. Par ex. celui qui redouble defforts pour sanctifier aujourdhui le Shabbat, en sefforant de ne pas se mettre en colre, en consacrant davantage de temps ltude de la Torah, en sabstenant de parler de discussions futiles, rparera les manques des Shabbat de lanne coule. Cher lecteur! Selon les objectifs de notre mensuel, je prvoyais dtudier cette semaine les lois des Kapparot, de la Souda Mafseket de vendredi prochain, quelques lois urgentes de Kippour, ainsi que quelques rgles de Teshouva qui nous incombent pour cette semaine. Certes, ces sujets sont trs importants, et sont pour moi le rdacteur dune grande facilit, puisquils sont dj mis en page dans mes archives! Mais en repassant le Mishna Beroura de Kippour [comprenez que lorsque je reprends un texte, je vrifie tout de mme son exactitude sa source!], je suis tomb sur un paragraphe nigmatique [M-B ch.604 3]: Va voir le Hay Adam ch.143 qui rallonge sur ce sujet [de la Teshouva], car ses paroles sont un collyre pour les yeux [ expression de la Guemara pour qualifier une phrase sage qui redonne la vue nos yeux malades, qui ne discernaient plus le vrai du faux]. En ouvrant le Hay Adam rdig par un disciple du Gaon de Vilna, jai ralis quil tait primordial de rapporter ces propos dans notre brochure, mme aux dpens des thmes cits plus haut. Ce texte tant une combinaison de Moussar et de Halakha, qui se termine par un commentaire du Vidou de Kippour, nous consacrerons les doubles-pages jusqu Kippour la retranscription de ses propos. Et pour ceux qui dsirent tudier aussi les lois de Kippour, consultez-donc le 5 minutes ternelles n23 de Tishrei dernier [disponiblesur notre site, remis gracieusement jour par notre webmaster!] 39

Les 10 jours de Teshouva [Le texte suivant est traduit du Hay Adam ch.143, adapt et annot.] ,- ' ,
Dim. 4 Tishrei 5774

Car Je ne dsire nullement la mort du fauteur, parole dHashem, mais uniquement quil revienne Moi et quil vive! [Yhezkel 18:32] Hashem aime Son peuple et espre le rveil de chacun, afin dpancher Ses bienfaits ternels sur Ses cratures. Son dsir de nous voir revenir Lui est si grand, quIl ouvre devant nous en ce dbut danne toutes les portes de la Teshouva et de la Mhila le pardon des fautes, jusqu lheure de la Nila la prire de clture de Kippour, et nous exhorte: Revenez, enfants rebelles, et Je pardonnerai vos infidlits! Qui peut rester insensible au son du Shofar qui lappelle et dit: Secoue-toi, endormi! Implore donc ton Dieu bon et misricordieux! [Cf. Rambam Teshouva 3:4] Nos Matres enseignent: 3 livres sont ouverts Rosh Hashana, celui des Rsham [impies] vritables, celui des Tsadikim vritables, et celui des Beinoniim [moyens]. Les Tsadikim sont immdiatement inscrits dans le livre de la vie, et les Rsham dans celui de la mort. Quant aux Beinoniim les intermdiaires, ils restent en suspens de Rosh Hashana jusqu Yom Kippour. Sils le mritent, ils seront inscrits dans le livre de la vie ; autrement [Rosh Hashana 16B] Certes, Hashem dans Sa misricorde aide les Beinoniim ; Il nadopte toutefois cette attitude quenvers ceux qui ont quitt ce monde, et n'ont plus la possibilit de samliorer! Pour nous, les vivants, Hashem attend notre rveil: La porte est grande ouverte devant toi, corrige tes dfauts, fais davantage de Mitsvot, et octroie-toi la vie! Certains estiment peut-tre avoir dj t inscrits dans les bons livres, se rassurant davoir rempli leur anne de Mitsvot, davoir port chaque jour le Talith, les Tefilin, davoir pri leurs 3 prires en public, sans jamais transgresser de grave interdit Il est vrai que ces bonnes actions ne sont pas ngligeables. Mais quappellent-ils un grave interdit? Le fait de ne pas avoir fait didoltrie, dadultre ou de meurtre, ou de ne pas avoir franchement transgress le Shabbat? Savent-ils que la Torah prescrit dautres interdits tout aussi graves, que lon enfreint parfois 40 quotidiennement?

Les 10 jours de Teshouva

08/09/13

Il nest pas question de jouer le rabat-joie en cette heure cruciale, mais juste de nous mettre en face de nos responsabilits, car les cartes sont encore dans nos mains. Il est fort probable que nous soyons tous en ce moment en suspens jusqu Kippour Et pourvu que nous ayons le mrite dtre au moins des Beinoniim ! Enumrons donc quelques-unes de ces petites grandes fautes, que lon transgresse tellement tant elles nous paraissent bnignes, afin de corriger vraiment nos erreurs. La principale de ces fautes est le Lashon Hara la mdisance. Nos Matres enseignent quune petite vanne ou chariade par allusion entre dj dans le cadre du Lashon Hara. La Guemara voque lexemple de celui qui cherche du feu, qui on dit: rends-toi donc chez X! en sous-entendant: Ce glouton se fait cuire des petits plats longueur de temps! [Note: il arrive quune personne qui parle du Lashon Hara sur son prochain se justifie par: ce que je dis est vrai!. Rpondons-lui clairement: linterdit de Lashon Hara sapplique essentiellement lorsque lon divulgue une vrit affligeante! Si lon ose salir son prochain avec des propos errons, on transgresse un interdit encore plus grave, celui de Motsi Shem Ra calomnier.] Nos Matres enseignent que la faute du Lashon Hara est aussi grave que lidoltrie, l'adultre et le meurtre. Lorsque le serpent fit fauter Hava en gotant le fruit interdit, il commena par dire du Lashon Hara contre Hashem: Il vous a interdit de goter ce fruit parce quIl ne voulait pas que vous deveniez comme Lui! La consquence de cette faute fut quil alla avec Hava lier ladultre. A cause de lui, Adam et Hava ont ni la Providence dHashem driv de lidoltrie. Par sa faute, il a t dcrt la mortalit sur lhomme ramener l'ide du meurtre. Celui qui transgresse linterdit du Lashon Hara devient partisan du premier serpent, et souvre lui aussi la porte la chute dans les plus graves interdits de la Torah. A suivre Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Lun. 5 Tishrei 5774

Les 10 jours de Teshouva

(Suite du Hay Adam ch.143) Le 2e grave interdit frquemment transgress est le serment en vain. Cet interdit est double: ne pas mentir en jurant, et ne pas jurer sur une vrit vidente, mme si on ne ment pas. Certains ont tellement pris le mauvais pli de jurer constamment quils ne parviennent pas raconter une histoire bnigne sans attester leur propos par un serment. Et pour peu quils changent de faon minime lexactitude des faits A inclure aussi dans cette catgorie linterdit de prononcer le nom dHashem en vain. Nous prononons tant de fois des Berakhot alors que nous nen sommes pas imposs. Sans oublier les fois o nous rcitons une Berakha ou Tefila sans aucune intention, proccups par des sujets futiles La Torah interdit encore de maudire son prochain en prononant le nom de Dieu. Quelle que soit la langue dans laquelle on sexprime, partir du moment o lon voque le souhait que lEtre suprme venge une peine et porte atteinte aux biens ou la sant du prochain, on transgresse ce grave interdit de la Torah. Prcisons au passage que cet interdit implique aussi de ne pas se maudire soi-mme. Evoquons quelques interdits de Bein Adam laHaveiro les rgles de conduite entre un homme et son prochain. Notamment, linterdit explicite de ne pas faire honte son prochain [Cf. Rambam Sefer haMitsvot, Lav 303]. Nos Matres enseignent: Celui qui a lhabitude de faire rougir son prochain na pas droit au monde futur [Cf. Rambam Teshouva 3:14]. Idem pour linterdit de Mitkabed biklon Haveiro celui qui tire un honneur de la faiblesse de son prochain ; lorsque notre entourage est du de la conduite d'un tiers, il est interdit de saisir loccasion de mettre en avant nos propres qualits dans lintention de tirer un honneur de cette comparaison [Ibid. 4:4]. Linterdit de Onaa faire de la peine son prochain. On transgresse cet interdit de 2 manires: Onaat Mamon par largent, en vendant un produit plus cher que son prix rel, parce que lacheteur potentiel est simplet. Si le montant de lescroquerie atteint 1/6e du prix rel, la Halakha impose de rendre cet argent. [Prcisons au passage que cet interdit incombe aussi lacheteur qui incite un vendeur naf baisser son prix.] Et la 42 Onaat Devarim blesser par des mots. La Mishna [Baba Metsia 58B]

Les 10 jours de Teshouva

09/09/13

voque notamment le fait de demander un marchand le prix dun article en lui donnant lespoir quil va raliser une vente, alors que lon na aucune intention dacheter. Ou encore: rappeler ses anciennes fautes un Baal Teshouva une personne revenue sincrement la Torah. Cet interdit est dautant plus grave si on ose blesser un converti en lhumiliant sur ses origines. Idem pour celui qui cause de la peine une veuve ou un orphelin, sur lesquels Hashem prescrit un interdit explicite et dont Il promet de venger la peine [Shemot 22:22]. Linterdit de Ribit prter avec intrt. Tant de bonnes gens transgressent frquemment ce grave interdit, parfois mme motivs par un dsir daider lautre! De manire gnrale, lorsque 2 personnes sassocient, lun apporte le capital, et lautre gre le dveloppement, ils seront coup sr confronts linterdit de Ribit. Il faut imprativement se concerter avec un Rav comptent pour trouver des solutions halakhiques pour que chacun tire son profit de manire permise. [Note: Je me permets de vous faire part dune histoire vcue entre 2 de mes proches parents. Il y a quelques annes, Rouven fit sa Alya et reut de lEtat un prt avantageux pour monter un commerce. A la mme poque, son beau-frre Shimon se fit voler sa voiture, son outil de travail. M dun sentiment fraternel, Rouven cda Shimon le crdit de lEtat, et monta son affaire partir dautres ressources. Sans lintervention dun Rav, Rouven tait sur le point de transgresser un interdit certain de Ribit ! En effet, la banque lui prta avec un taux dintrt faible, index sur le Madad l'indice des prix la consommation. Ce prt prsentant quelques problmes halakhiques, les autorits rabbiniques dlivrent la banque un Heter Iska un contrat rdig en accord avec la Halakha qui permet dencaisser un intrt de manire permise. Or, Rouven prta ensuite cet argent Shimon avec les mmes conditions que la banque, en omettant de rdiger entre eux un Heiter Iska ! Soit, Shimon tait sur le point de rendre son beau-frre plus dargent quil nen a reu, alors quil navait aucune couverture halakhique!] A suivre 43

Mar. 6 Tishrei 5774

Les 10 jours de Teshouva

(Suite du Hay Adam ch.143) Linterdit de har son prochain, comme il est crit: - Tu ne haras pas ton frre dans ton cur. La Mitsva gnrale daimer son prochain implique de ne le har daucune manire. Toutefois, la Torah a explicit un interdit particulier pour la haine garde dans le cur c.--d. quil se montre extrieurement amical alors que son cur est empli de haine [Rambam Dot ch.6 5]. Le Rambam enseigne: Lorsquon est bless par une action de notre prochain,

il est interdit de se taire et de garder la haine dans le cur comme le font les impies La Torah ordonne daller lui reprocher Pourquoi mas-tu offens ainsi?, comme il est dit: Tu ne haras pas ton frre dans ton cur, reprends ton prochain. [Note: Malheureusement, beaucoup nosent pas exprimer de reproche celui qui leur cause un tort, sans pour autant parvenir lui pardonner lcart. Puis la blessure du cur sinfecte et se transforme en haine profonde, entranant du Lashon Hara avec ses confidents. Cette politesse dplace est tout simplement oppose la conception de la Torah, qui impose de crever labcs avant quil ne senflamme!] Linterdit dobserver une femme qui nest pas la sienne, comme il est dit: ne vous garez pas la suite de votre cur et de vos yeux. Cet interdit sapplique mme lorsquon contemple une femme sans avoir de pense obscne. La femme est aussi concerne par cet interdit: elle doit en effet se vtir de manire ne pas attirer lil sur elle. [Cf. Pl Yoets Arayot] La Torah prescrit encore de nous carter des mauvaises Midot les dfauts, qui ont un potentiel dentraner lhomme aux plus graves fautes: le Kaas la colre, la Hanoufa flatterie, la Leitsanout la moquerie. [Le Sefer HaHinoukh compare les penses de lhomme des graines plantes dans son cur, qui bourgeonnent et fleurissent naturellement pour donner des actions. Si on veille draciner les mauvaises pousses ds leur floraison, on vite pour la suite bien des peines et dceptions. Cest la raison pour laquelle la Torah enjoint tellement de matriser nos penses 44 et pulsions.]

Les 10 jours de Teshouva

10/09/13

Quant au respect du jour du Shabbat, il faut savoir quil ne se limite pas uniquement s'abstenir de raliser lun des 39 travaux-type! La Halakha prescrit explicitement de ne pas entretenir de discussion profane, telle que parler affaires pendant Shabbat. Linterdit de Bitoul Torah gaspiller son temps des futilits alors que lon peut le sauver pour tudier la Torah. Il est certes permis de se dtendre de temps autres, il ne faut cependant pas oublier de donner notre me son oxygne quotidien! Dautant plus que celui qui sinvestit comprendre la Torah et pntrer ses profondeurs verra son cur se faire attirer de de plus en plus vers le spirituel. Cest la raison pour laquelle nous prions dans la Amida , ' - Ramne nous, notre pre, Ta Torah et seulement aprs, par le mrite de ltude de la Torah, nous sommes aptes invoquer: Rapproche-nous, notre roi, de Ton service, et aide-nous faire une Teshouva sincre [Note: Le Hay Adam achve ici dnumrer des interdits auxquels nous sommes souvent confronts. Je me permets dajouter sa liste 2 erreurs frquentes, portant sur le Talit et les Tefilin. Le Talit: Il arrive que les franges du Talit se dchirent. Selon le cas, la Halakha tolre dun 4 fils coups. Il existe toutefois une dchirure compltement invalide: si les fils se rompent au niveau du trou. Si un seul fil se dchire entre le trou et le premier nud, il devient interdit de porter ce Talit ou de prononcer une Berakha dessus a fortiori. Les Tefilin: pour le Tefilin de la tte, il faut imprativement veiller ce quil soit entirement pos lendroit du cuir chevelu, sans dborder ne serait-ce quun peu sur le front. (En cas de perte de cheveux, lemplacement des Tefilin est dfini selon les pousses de cheveux davant calvitie.) Autrement, on ne sacquitte pas de la Mitsva de Tefilin! Quant au Tefilin de la main, il faut le fixer au milieu du bras, entre le coude et lpaule, l o le biceps se gonfle. Si on le fixe trop bas, prs du pli du coude, la pose est totalement invalide. On vitera aussi de le mettre dans la moiti du bras suprieure, car quelques 45 dcisionnaires invalident cette pose.]

Mer. 7 Tishrei 5774

Les 10 jours de Teshouva

(SuiteduHayAdamch.143) Tant dejuifspourtantbienengags transgressent frquemment les interdits cits, sans mme douter de leur gravit Cette semaine de Teshouva est le moment de corriger ces erreurs! Avant le dcs de Rabbi Yohanan ben Zaka, ses disciples vinrent lui rendre visite. Ils le trouvrent en train de pleurer, et linterrogrent: Matre vnr, lumire dIsral, pilier du monde, pourquoi un homme de ton envergure pleure-t-il ? Rabbi Yohanan rpondit: Si javais comparatre devant un roi, naurais-je pas t anxieux? Pourtant, ce roi nest quun homme, de chair et de sang, une poussire qui retournera la poussire. Sil semportait contre moi, sa colre ne serait que passagre. Sil mincarcrait ou me condamnait mort, il naurait pas demprise sur mon me ternelle. Je pourrais en plus esprer lamadouer ou mme le soudoyer. Et pourtant, je tremblerais cette heure! Moi qui dois prochainement comparatre devant le Roi des rois, le Juste que nul ne peut tromper, lEternel dont Les dcrets sont ternels, comment pourrais-je ne pas pleurer?! Voil plus dun mois que nous sonnons du Shofar pour annoncer la venue de ces jours de jugement, durant lesquels Hashem scrute nos actions Nous voici actuellement dans ces jours redoutables! Tous nos dossiers sont en ce moment ouverts, et attendent notre Teshouva [repentir] pour recevoir la bonne signature Yom Kippour, et nous voir inscrits dans les livres de la vie, matrielle et spirituelle! Sauvons donc les prcieux instants de ces grands jours pour nous consacrer davantage la Torah et aux Mitsvot, pour parvenir une Teshouva sincre! Que chacun sisole quelques instants, chaque jour, et dresse un bilan de lanne passe, relever les points positifs bons usages et frquentations et persister en ce sens. Constater aussi les points ngatifs, et raliser une Teshouva sincre. Encore faut-il expliquer ce que lon appelle une vraie Teshouva

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Pour un Zra shel Kayama Dborah bat Martine Miryam

Les 10 jours de Teshouva

11/09/13

Nos Matres enseignent que la Teshouva requiert 3 conditions: Vidou, Harata et Azivat haHet reconnatre sa faute, la regretter, et prendre sur soi de ne plus rcidiver. Ces conditions sont dduites du verset: - Dissimuler ses fautes ne mne rien; qui les avoue et y renonce obtient misricorde [Mishlei 28:13] c.--d. reconnatre sa faute, et sen dtacher compltement. Une personne qui regrette profondment son cart, pleure de toute son me et se mortifie mme, mais manque promettre sincrement de ne pas rcidiver na pour le moment pas fait Teshouva. La Guemara le compare celui qui se trempe au Mikv pour se purifier, mais garde en main un cadavre de reptile qui le souille aussitt! Si le principe peut paratre vident, il semble que nous vivions loin de cette conviction. En effet, nous avons voqu plusieurs interdits de la Torah qui nous incombent envers notre prochain. Celui qui transgresse un interdit de ce type faute doublement: envers son prochain, et envers Hashem. Lunique moyen deffacer cette faute est de commencer par obtenir le pardon de loffens. Tant que le cur de celui-ci est bless par notre faute, comment oser implorer le pardon dHashem?! Idem pour celui qui a vol: le seul moyen de corriger cette faute est de lui rendre lobjet drob ou sil nest plus de ce monde, le rendre ses hritiers. Il nest pas possible de se dtacher de ce vol en le donnant la Tsedaka, tant que lon sait identifier la victime. Tout comme le Shofar est la Mitsva spcifique de Rosh Hashana, la Teshouva est celle de Kippour. Puisque lun des fondements de la Teshouva est le Vidou, nous prononons tout au long des prires de Kippour des textes dans lesquels nous avouons nos fautes. Selon la loi stricte, on sacquitte de cette Mitsva en disant uniquement [Hatanou] nous avons faut. Nous avons cependant lusage daccomplir cette Mitsva avec largesse en explicitant nombre de nos fautes, afin de bien prendre conscience de nos carts et de revenir davantage Hashem. En signe dhumilit, nous disons le Vidou debout et inclin, et tapotons pour chaque faute exprime notre cur coquin qui a cd la tentation. 47 Etudions ce texte pour les prochains jours.

Jeu. 8 Tishrei 5774

Le Vidou

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Le Hay Adam [ch.143] tudi cette semaine conclut son texte par un commentaire sur le Vidou. Succinctement, il explique que la Torah et les Prophtes reprochent aux Bnei Isral plusieurs conduites et dfauts. Nos Matres ont rdig le Vidou en reprenant plusieurs de ces expressions, quils ont classes par ordre alphabtique, afin dexprimer que nous avons transgress toute la Torah, crite par 22 lettres [et 5 finales]. Lune des vocations du commentaire du Hay Adam est de retrouver lorigine du terme, et de donner sa signification exacte. Il faut toutefois savoir que ces termes sont encore concis et gnraux. Ainsi, plusieurs rituels de prire proposent des textes plus dtaills, voquant de nombreux autres interdits de la Torah, que plusieurs rcitent dans lune des prires de Kippour gnralement le matin. Le Hay Adam propose lui aussi un dtail de fautes, en dmontrant parfois quel point nous sommes confronts ces interdits, tel que la consommation de bestioles lorsque lon mange certains fruits et lgumes sans vrification. Pour notre propos, rapportons uniquement la signification des 22+5 termes en omettant leur source, afin de ne pas alourdir notre texte. - nous sommes coupables. - nous avons trahi. Un tratre agit par ingratitude envers celui auquel il doit reconnaissance. Ainsi, Hashem nous donne la vie et nous entretient constamment; au lieu dtre reconnaissants, nous avons os utiliser ces bonts pour agir contre Sa volont. - nous avons vol. A inclure, en plus du simple vol, le fait que lon profite parfois de ce monde sans prononcer de Berakha. - cette expression peut tre interprte de 2 manires: 1) nous avons contest par ex. celui qui envie la russite dun impie et ose exprimer que ceux qui scartent dHashem ont une vie plus belle, Has Veshalom. 2) nous avons parl avec hypocrisie. Dofi est interprt Dou-Pi = 2 bouches c.--d. exprimer le contraire de ce que lon pense! - nous avons tordu ce qui tait droit. Notamment, en incitant une personne fauter. Ou plus simplement: le cur humain est

Le Vidou 12/09/13 initialement dot dune droiture naturelle, qui lui permet de raisonner justement. [Par ex. un enfant ne comprend pas les querelles dadultes, non pas parce que son QI est faible, mais parce que sa puret de cur aspire naturellement un monde de paix et damour du prochain.] Mais force de se laisser aller son instinct, le cur de lhomme devient goste et pervers, et perd totalement cette objectivit ! - comme prcdemment, nous avons dvergond notre prochain au point de le rendre un vritable impie. [Jose ajouter quil nest pas ncessaire dinciter la faute pour dvergonder quelquun! Souvent, un enfant sefforce de faire le bien, et attend de nous que nous constations son effort et lencouragions. Si nous nous montrons indiffrents ou le brusquons, mus par un stupide manque de patience ou dorgueil, et quau bout du compte, lenfant refuse de persister, nous sommes certainement responsables de sa rgression!] - nous avons faut intentionnellement, avec un cur dsireux de faire le mal. - nous avons extorqu une vente notre prochain. En plus de linterdit de vol, un autre des 10 commandements nous enjoint de ne pas convoiter le bien dautrui , au point de lui faire pression jusqu ce quil le vende, prix cotant ou mme plus cher que son prix rel! -litt. nousavonsassocilemensonge retenons la2einterprtation du Hay Adam: nous nous sommes associs ceux qui vivent dans le mensonge . Il arrive que lon soit tent par une faute, sans pour autant oserlaconcrtiser. Unmoyen denourrir quelque peucette pulsion est de se joindre de vrais fauteurs, sans enfreindre soi-mme linterdit. Il faut savoir que la Torah condamne un tel rapprochement, mme si lon ne joue pas de rle actif! [Avot dRabbi Nathan] - nous avons donn de mauvais conseils alors quune personne se concertait avec nous sur un problme complexe, nous lui avons recommand ce qui tait bnfique pour notre intrt personnel, plutt que le sien. Ou pire encore, nous lavons dlibrment pouss perdre ou se faire rabaisser, afin quil ne nous 49 nuise pas.

Le Vidou - nous avons menti. Nos Matres enseignent que 4 fautes empchent un homme de jouir dune quelconque proximit avec Hashem, mme au monde futur: le mensonge, le Lashon Hara [la mdisance], la flatterie et la moquerie. [Sota 42A] - nous nous sommes mis en colre. [Cf. ltude de mardi] - nous nous sommes moqus. Cf. prcdemment [Kizavnou]. - nous nous sommes rebells. Si celui qui faute parce quil cde son instinct est trs dplorable, celui qui faute par rvolte est infiniment plus condamnable! [Il arrive quau moment de transgresser un interdit, notre conscience nous rappelle lordre pour nous freiner; ayons lhonntet de ne pas touffer sa voix intellectuellement, en osant remettre en cause la prsence dHashem qui voit nos actes et nous demandera des comptes, Has Veshalom!] - nous avons enfreint Ta parole. - nous Tavons outrag. Plusieurs versets [Devarim 32:19, Yeshayahou 1:4] mettent en vidence que le courroux dHashem sveille particulirement lorsque les Bnei Isral fautent, plus que lorsqu'il s'agit des autres nations. Le fait quHashem nous a appels Ses enfants impose une conduite digne, entranant une rprimande plus svre lorsque nous manquons nos devoirs. - nous avons jur en vain. [Cf. lundi.] nous avons dsobi. Cette expression va de pair avec Marinou Dvarekha [3 termes en arrire]. Sararenou signifie la dsobissance sur les Mitsvot positives c.--d. davoir manqu faire nos devoirs et Marinou sur le fait davoir enfreint des interdits. Dans Hosha [4:16], Hashem compare les Bnei Isral davant la destruction du Beit haMikdash un taureau dsobissant: alors que son matre la abondamment nourri pour lui redonner des forces, celui-ci refuse prsent de se remettre travailler la panse pleine! - nous avons faut [du mot ]. Ce terme exprime la faute ralise consciemment pour assouvir linstinct. - nous nous sommes rvolts. Quelle est la nuance entre Maradnouet 50 Pashanou? Il existe 2 manires de se rvolter: remettre
Ven. 9 Tishrei 5774

Le Vidou 13/09/13 compltement en cause lexistence dHashem, ou accepter Son tre et oser malgr tout le dfier en agissant contre Sa volont. - nous avons dtrior. [Les mondes spirituels chevauchent le monde matriel. Lorsque lhomme faute, il provoque un dysfonctionnement de lordre quHashem a instaur, et entrane la diminution des bienfaits quHashem prvoyait d'pancher. Ainsi, lhomme qui faute dtriore son me, mais aussi le monde entier. (Cette explication clarifie aussi lexpression rapporte dans certains rites sfarades : - nous avons abm les conduits par lesquels Hashem panche les bienfaits.)] - nous nous sommes monts lun contre lautre. - nous avons caus de la peine notre prochain. - nous avons raidi notre nuque. Hashem rprimande un homme
en lui envoyant des preuves, en portant atteinte ses biens, sa sant, celle de ses enfants. Grave est la faute de celui qui persiste manquer ses obligations! - nous nous sommes rendus impies. Nos Matres prcisent plusieurs interdits pour lesquels lhomme se fait taxer de Rasha. Notamment, celui qui lve la main contre son prochain, un voleur... - nous avons sabot. Dans la Torah, ce terme est utilis pour dsigner les fautes de la Avoda Zara lidoltrie et de l'adultre. [Pour ce dernier, le sabotage consiste utiliser les potentiels de cration de nouvelles vies pour assouvir un instinct strile.] - nous nous sommes rendus rpugnants. La Torah qualifie plusieurs interdits de rpugnants : comme prcdemment lidoltrie et l'adultre, ainsi que la consommation daliments interdits. - nous nous sommes gars, et avons entran les autres avec nous. Par ce terme gnral qui boucle le Vidou, nous reconnaissons que notre manque de responsabilit a t la cause de tous nos carts.

' Car en ce jour, vous serez expis, afin de vous purifiez de toutes vos fautes. Vous serez purs devant Hashem ! Gmar Hatima Tova ! 51

Souccot Commenons par souhaiter un Gmar Hatima Tova nos lecteurs qui nous lisent en pleine journe de Kippour. QuHashem coute vos prires, accepte votre Teshouva, et vous signe dans les livres de la vie, de la bonne sant et de la Parnassa, et quHashem nous amne cette anne 5774 la Guoula la rdemption, Amen. Le Hodesh haEitanim le mois des forts bat son plein! A peine sort-on de Kippour que lon entame les prparatifs de Souccot et de ses nombreuses Mitsvot! Ds ce soir, la Halakha suggre de commencer la construction de la Soucca par un geste symbolique, et de la terminer ds demain [ch.625]. Avant daborder laspect technique des Mitsvot de Souccot, introduisons ces jours de joie par une prparation morale. Nous avons souvent expliqu la diffrence entre les notions de Emouna Bashem croire en Hashem et Bitahon Bashem mettre sa confiance en Lui. La Emouna consiste intgrer la suprmatie dHashem, qui a cr et maintient constamment toutes les forces prsentes dans le monde. Quant au Bitahon, la confiance en Hashem , il consiste esprer Son aide pour que nos projets aboutissent. Dune certaine manire, Rosh Hashana et Kippour nous permettent de recadrer nos objectifs, en ravivant dans nos curs la Emouna quHashem est le matre du monde. Mais supposons quimmdiatement aprs les motions de ces ftes, nous devions retourner dun coup nos occupations. Cette redescente risquerait de nous faire oublier nos rsolutions en un instant! Pour faciliter transition entre nos convictions et nos actes, et nous inculquer le Bitahon Bashem, la Torah prescrit de clbrer Souccot: ' - durant 7 jours vous vous installerez dans des cabanes [Souccot] afin que vos gnrations se souviennent que je vous ai installs dans des cabanes lorsque je vous ai fait sortir dEgypte [Vayikra 23:43]. Au sens simple, nous commmorons Souccot la traverse miraculeuse du dsert. Durant 40 ans, Hashem entoura les Bnei Isral de ses nues, qui les protgeaient de toutes sortes dagressions. Elles les protgeaient du soleil, aplanissaient la
Sam. 10 Tishrei 5774

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Souccot 14/09/13 route, tuant au passage reptiles et btes froces. Durant 40 ans, les Bnei Isral conservrent les mmes vtements et souliers, sans qu'ils ne susent. Les nues les protgeaient aussi des ennemis, en retournant leurs projectiles sur eux. Mais la Soucca porte encore ce message dune toute autre manire. En effet, lagriculteur reoit ses dividendes cette priode de lanne. En t, il a laiss son bl scher dans les champs. Ce dernier mois, il la battu puis vann. A prsent, lagriculteur remplit sa grange, et sapprte commercialiser son produit. Peut-tre senorgueillirait-il de son labeur, et oublierait-il Celui qui lui a envoy la pluie et la protg des intempries! Pour parer cette ventuelle ingratitude, la Torah nous prescrit de quitter nos maisons et de nous installer dans une Soucca: - Tu clbreras la fte des Souccot [cabanes] pendant 7 jours, quand tu rentreras le produit de ton aire de battage et de ton pressoir. Soucca vient du mot Sokh qui recouvre. La caractristique essentielle de la Soucca est son toit. La Guemara enseigne que ce toit doit tre fait avec les restes du champ paille et brindilles, et non avec les fruits entiers. Le Gaon de Vilna explique lallusion: la Torah prescrit de vivre durant 7 jours sous un toit fait des rsidus de rcolte pour intgrer la vanit de la richesse et rester humble. De mme, ce toit doit procurer plus dombre que de lumire celui qui est dans la Soucca. Le Gaon ajoute: pour que lon prenne du recul sur le matriel, Hashem ordonne de rsider dans une cabane, labri du soleil lastre qui influence les signes du zodiaque chargs de rpandre lopulence sur les hommes. Par cela, lhomme sinculque le Bitahon mettre sa confiance en Hashem. Comme nous le disons la fin de LDavid Hashem que nous lisons depuis le dbut dEloul: - Car, au jour du malheur, Il mabritera sous son pavillon Sa Soucca , Il me cachera dans la retraite de sa tente, il me fera monter sur un rocher.
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Dim. 11 Tishrei 5774

Halakha : Souccot

1. Quest-ce quune Soucca? La Soucca est une cabane compose dau


moins 3 murs ou plutt, 2,5, recouverts dun Skhakh un toit constitu de vgtal, qui doit ombrager lintrieur plus quil ne laisse passer de rayons de soleil. 2. Une Soucca qui na pas de murs nest pas valide par ex. si on suspend un Skhakh sur des piliers uniquement. 3. Il nest cependant pas requis de monter des murs du sol jusquau toit. La Halakha tolre par ex. de monter des murs hauts de 10 Tfah [98cm car 1 Tfa'h=1 poing], et de suspendre ensuite le Skhakh mme une de 20 Ama = 9,4m, si on le dsire. Les critres qui permettent de dfinir ce que lon considre comme un mur sont nombreux, et ne peuvent pas tre approfondis ici. Mentionnons tout de mme quelques principes qui nous permettront ensuite dexpliciter des mises en garde pour les Soucca en tubes embotables, trs rpandues notre poque. 4. Nous avons voqu quun mur qui ne monte pas jusqu hauteur du Skhakh est valide. Il nen va pas de mme pour le bas du mur: une planche suspendue plus de 24 cm du sol nest pas considre comme un mur . 5. Si dun ct de la Soucca, le Skhakh est loign de 24cm du mur sur toute la longueur , ce mur ne contribue pas valider la Soucca. Par ex. les mesures dune cour sont 2,5m x 2,5m, tandis que lon ne possde quune natte de roseaux mesurant 2m x 2m. Il nest pas possible de crer un cadre de bois et de poser ce Skhakh quidistance des 4 cts. Une telle Soucca est tout bonnement considre invalide car son Skhakh est suspendu dans le vide, comme appris en n2. 6. Dans plusieurs domaines de la Torah, on considre 2 objets poss lun ct de lautre moins de 3 Tfah poigne comme colls. [Un Tefah = 8cm 9,8cm, selon les avis. On sacquittera toujours de lavis le plus restrictif]. Pour les murs de la Soucca aussi, si on tend des cordes lhorizontale ou la verticale, que lon espace de moins de 54 24cm, lespace entre les cordes sera considr comme plein . Et si on

Halakha : Souccot 15/09/13 fait ce mur haut de 98cm, il pourra tre associ pour valider la Soucca. 7. Donc: Il est possible de crer une Soucca de 4m avec 4 tasseaux de bois, 5 cordes de plus de 6m, et un Skhakh. Pour ce faire, on commence par dresser 4 piliers une distance de 2m. Puis, on tend une premire corde sur 3 des 4 cts, une hauteur du sol de 20cm. On prend alors une 2e corde, que lon tend 20 cm au-dessus de la premire. Idem pour la 3e, la 4e et la 5e. Il savre que cette dernire corde tendue 20cm de la prcdente dpasse les 98cm. Ds lors, on peut suspendre le Skhakh sur les piliers, et lon obtient une Soucca valide et trs are! [Oups! Je n'ai pas prvu la manire de suspendre le Skhakh Demandez donc MacGiver son couteau suisse!] 8. Un mur de Soucca doit tre fixe. Un mur qui se fait constamment dplacer par la brise, mme dans un champ de quelques centimtres, nest [en gnral] pas valable. Il nest donc pas possible de construire une Soucca en tendant des rideaux ou bches entre des piliers. 9. Si on fixe bien les bches de manire ce quelles ne se promnent pas du tout, la Soucca est casher. Le Choulhan Aroukh dconseille nanmoins de la construire ainsi, car les attaches peuvent se dfaire pendant la fte, suscitant 2 problmes: on risque de ne pas sen rendre compte et de continuer manger dans cette Soucca. Mais surtout 10. Une Soucca doit ncessairement tre assez solide pour demeurer construite durant 7 jours . Un mur qui tient en quilibre instable, qui finira par tomber pouss par la brise, nest pas valable mme lorsquil tient debout! Ainsi, si les attaches de la bche nont concrtement aucune chance de tenir durant tout Souccot, la Soucca est invalide mme durant le 1er jour, lorsque le rideau est encore bien fixe. Soit, pour la Soucca en cordes cite en 7, il faudra parfaitement fixer ces cordes avant Souccot, de manire ce quelles ne risquent pas de se dtendre, ou de descendre lgrement, laissant un espace entre 2 cordes suprieur 24cm.
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Lun. 12 Tishrei 5774

Halakha : Souccot

1. La Torah ordonne de faire activement la Soucca. La Mishna


enseigne quune cabane creuse lintrieur dune meule de foin, qui remplit prsent toutes les conditions de la Soucca, sera invalide pour la seule raison que le Skhakh na pas t pos sur les murs. Pour aller plus loin Lessentiel de la Soucca est son Skhakh le toit. Tandis que les murs sont des conditions pour la validit du Skhakh. De ce fait, lorsque le Skhakh se retrouve passivement pos sur 4 murs, la Soucca naura pas t construite , activement. 2. Donc: si on fixe le Skhakh sur des piliers de Soucca, et que lon monte les murs aprs, cette Soucca nest pas valide selon beaucoup dedcisionnaires. Idem pour les bches cites hier: ilfaut imprativement fixer ces bches avant de poser le Skhakh sur les poteaux. 3. Que faire si on a pos le Skhakh avant de monter les murs? Il nest pas ncessaire de retirer tout le Skhakh et de le reposer ensuite. Il suffit de soulever une premire branche de quelques centimtres et de la reposer, puis de soulever sa voisine et de la reposer, et ainsi de suite jusqu ce que tout le Skhakh ait t soulev. 4. Dans quel endroit construire sa Soucca? La Soucca doit imprativement tre sous la vote cleste. Sil y a au-dessus du Skhakh un balcon ou une quelconque construction fixe, mme des dizaines de mtres daltitude , cette Soucca nest pas casher. 5. De mme, une Soucca construite sous un arbre feuillu nest pas valable, mme si ses branches sont plusieurs mtres au-dessus. Par ex. une Soucca construite sous un palmier trs haut. Par contre, si les branches de larbre ne sont pas au-dessus du Skhakh, mais empchent uniquement les rayons du soleil dclairer la Soucca, cette Soucca est casher. 6. Si larbre qui est au-dessus du Skhakh est peu feuillu c.--d. quil laisse passer plus de lumire quil ne fait dombre, il se peut que la Soucca soit casher, selon la densit du Skhakh qui est sous les branches de larbre. Si le cas se prsente, interrogez un Rav comptent en lui 56 prcisant les densits du Skhakh et de larbre, et ltendue de larbre.

Halakha : Souccot

16/09/13

7. Si un arbre feuillu se trouve ct de la Soucca, et que le vent


pousse rgulirement les branches au-dessus du Skhakh, la Soucca reste valide. Puisque ce feuillage nest pas fixe, il nest pas considr comme un toit qui fait cran. Idem si un voisin du dessus tend un drap qui se fait balloter frquemment par le vent. 8. De quel matriau doit-on faire le Skhakh ? Le Skhakh doit remplir 3 conditions: tre vgtal , dtach de la terre , et ne pas tre apte devenir impur . A exclure: vgtal et non animal ou minral. Dtach du sol et non un arbre plant. Quil ne soit pas apte devenir impur et non un fruit ou du bois travaill. Nos Matres ont encore ajout dautres conditions afin dviter des confusions. Notamment, ils ont interdit dutiliser des tasseaux de bois larges de plus de 32cm, car un tel Skhakh ressemble un plafond de maison. De mme, ils ont aussi interdit de faire un Skhakh avec des fils de lin tisss; bien que ce fil ne puisse pas devenir impur, nos Matres lont interdit du fait que lon ne reconnaisse pas son origine vgtale. [Cf. Chou-Ar. ch.629] 9. Le Maamid - le matriau qui soutient le Skhakh. Le Skhakh ne doit pas reposer sur un matriau qui nest pas lui-mme valide pour faire usage de Skhakh. Par ex. aprs avoir mont les murs de la Soucca, on ne pourra pas poser une grille en fer qui soutient le Skhakh mme si les espaces entre les fils de fer sont trs grands, car le fer nest pas apte couvrir une Soucca. Ainsi, pour une Soucca en tubes de fer, il faudra fixer au-dessus des linteaux de bois, sur lesquels reposera ensuite le Skhakh. [De cette manire, les tubes de fer deviennent Maamid deMaamid le soutien du soutien du Skhakh.] Prcisons quil ny a pas dinterdit ce que le Skhakh touche du fer, mais uniquement quil soit soutenu par lui. Dailleurs, celui qui se contente de glisser des petits morceaux de bois entre le Skhakh et le fer, alors que ce bois ne cre pas un rel support , ne rend pas sa Soucca valide a priori, bien que le Skhakh ne touche nulle part le fer! 57

Mar. 13 Tishrei 5774

Halakha : Souccot

1. Suite des lois du Maamid . Tout comme il est interdit de soutenir


le Skhakh avec du fer, il nest pas non plus possible de fixer le Skhakh un cadre en bois avec un fil de fer, ou avec un matriau qui nest pas lui-mme apte faire office de Skhakh. Par ex. il faut sabstenir de fixer le Skhakh avec une bague en plastique. Mais attention: si le Skhakh peut en soi-mme rester en place mme sans cette bague, et que lon prfre ajouter cette attache supplmentaire au cas o un vent un peu plus fort soufflerait, il est permis dajouter directement une telle bague, mme si elle est en fer. Pour aller plus loin Comme nous lexpliquions, lunique contre-indication est que le fer soutienne le Skhakh, et non quil ne soit en contact. En loccurrence, on considre quune telle attache de scurit na pas un statut de soutien. 2. Il est dfendu de faire un Skhakh en tendant des ficelles tresses vgtales . Bien que cette ficelle ne soit pas apte devenir impure, nos Matres lont interdite du fait que son origine vgtale ne soit pas reconnaissable. [ch.629 4-5] Quant soutenir un Skhakh avec une telle ficelle, plusieurs dcisionnaires tendent lautoriser. 3. A postriori, si lon a soutenu le Skhakh avec un matriau qui nest pas valide, on pourra quand mme manger et dormir dans cette Soucca, et mme rciter la Berakha auparavant. 4. Ceux qui veulent utiliser une pergola en guise de Skhakh devront interroger un Rav comptent, car les problmes soulevs par les dcisionnaires sont nombreux, selon son mode de construction. 5. Un petit point simpose... Question: Une Soucca-Tubex est-elle valide? Le cas chant, y a-t-il des moyens de la rendre Casher ? Prcisions: La Soucca-Tubex est un kit cr il y a plusieurs annes, compose de tubes de fer qui sembotent. Une fois le cadre mont en quelques minutes, on tend un joli rideau, puis on pose sur le toit un Skhakh qui est une paillasse de paille ou roseaux. Rponse: Cette Soucca nest pas valide, car le rideau ballotant ne 58 fait pas office de mur!

Halakha : Souccot 17/09/13 Il existe cependant des mises en garde pour valider cette Soucca: - Lidal est de coller ces tubes moins de 24cm de 2 murs fixes (au moins), et dajouter sur un 3e ct une planche dau moins 67,2cm de large. [Il existe un moyen dutiliser une planche de 10cm uniquement, en la disposant dune manire spciale. (Cf. Chou-Ar ch.630 2) Le cas tant complexe, concertez-vous avec un Rav comptent.] - Il est possible de tendre fortement la bche, de manire ce quil ne ballotte plus. Ce systme est toutefois difficilement ralisable. - Comme nous le rapportions avant-hier (n5), il est possible de tendre fortement 5 cordes sur 3 cts, en les espaant de moins de 24cm, et en veillant ce que ces cordes recouvrent une hauteur de 98cm. Il faut imprativement veiller ce que ces cordes ne puissent pas bouger delles-mmes, et veiller aussi ce que les enfants ne les bougent pas pendant la fte. [Si un endroit, les cordes scartent de plus de 24cm, la Soucca devient invalide ! Si le cas se produit pendant la fte, fates-vous inviter chez un voisin, et ajoutez au passage de la joie cette fte!] Passons prsent aux instructions du Skhakh: - Dabord, il faut imprativement rsoudre le problme des murs avant de poser le Skhakh . Autrement, on devra soulever le Skhakh de quelques centimtres et le reposer, (Cf. hier n3). - On posera des linteaux de bois sur le cadre en fer, que lon pourra sans quivoque fixer aux barres avec des attaches en fer. Puis, on installera le Skhakh sur ces linteaux, en le fixant avec des fils vgtaux non travaills, tels que des chutes de lin ou de coton. Plusieurs dcisionnaires tolrent aussi dutiliser des ficelles tresses naturelles, et mme des fils de coton teints; en cas de besoin, on sappuiera sur ces avis. Par contre, les attaches en fil de fer ou plastique sont trs controverses. [A posteriori, on pourra quand mme manger dans une telle Soucca.] - Si le Skhakh est prsent apte tenir durant 7 jours tant quil ny a pas dintemprie, il devient possible de lui ajouter tout type dattache.

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Mer. 14 Tishrei 5774

Halakha : Souccot

1. Les Arba Minim. Demain matin, aprs la Amida de Shahrit, nous


accomplirons la Mitsva des Arba Minim les 4 espces, composes du Loulav, Etrog, Hadas et Arava la branche de palmier, le cdrat, les 3 branches de myrte et les 2 branches de saule. Les lois qui dterminent la validit de ces 4 espces sont nombreuses, et ne peuvent pas tre approfondies dans le peu de temps qui nous reste. Evoquons tout de mme quelques points importants. 2. Le Loulav la branche de palmier . Prsentation: le Loulav est une branche de palmier qui ne sest pas encore ouverte. Il est fait dune arrte centrale partir de laquelle sortent de gauche et de droite des feuilles qui se chevauchent lune sur lautre et lui donnent une apparence de baguette. Naturellement, toutes les feuilles du Loulav sont doubles c.--d. quelles sortent 2 par 2 et sont colles. En haut de larrte centrale sort la Tiomet la feuille-double du milieu qui va marquer la sparation entre les feuilles de droite et de gauche. [Prcisons que la Tiomet nest pas toujours la double-feuille qui monte le plus haut, mais celle qui sort du haut de larrte centrale.] Le Loulav pousse naturellement avec une fine peau marron qui le protge et le maintient ferm, qui tombe au fil du temps. La plupart des Loulav apparence normale qui ont des feuilles sur le ct, sont correctement ferms, et ne sont pas bizarrement tordus sont casher. Il est toutefois souhaitable de veiller ce que la Tiomet soit compltement ferme. De mme, il faut veiller ce que la Tiomet nait pas t coupe ne ft-ce de quelques millimtres. Lusage des sfarades est de prendre un Loulav qui a encore la fine peau, et d'viter de ce fait plusieurs problmes de Halakha. Tandis que les ashknazes ont lusage de faire claquer le Loulav lorsquils le secouent dans le Hallel. Ils sabstiennent de ce fait de prendre un Loulav qui a encore cette peau. 3. Le Etrog le cdrat . Parmi les 4 espces, les lois du Etrog sont les plus complexes, et ne pourront tre abordes. Evoquons tout de mme quun Etrog qui a un point noir dans sa partie suprieure nest 60

Halakha : Souccot 18/09/13 pas valable pour accomplir la Mitsva. Il arrive cependant que ce point noir soit d aux insecticides, quil est possible de nettoyer. De mme, il faut veiller ce que le Etrog nait pas t perfor mme dun petit trou. [A titre indicatif, sil manque un peu de la chair du Etrog, il nest pas possible de dire la Berakha dessus.] Il est vivement conseill de montrer son Etrog un Rav comptent pour quil atteste de sa Casherout. 4. Le Hadass le myrte. Il faut prendre 3 branches de myrte mesurant chacune 29,6cm. Le myrte est compos de triplets de feuilles qui sortent de la branche intervalles rguliers. Il faut veiller ce que les 3 feuilles de chaque triplet sortent un mme niveau. De mme, il faut imprativement vrifier quil ne manque pas le triplet du haut de la tige. 5. La Arava la saule . Il faut prendre 2 branches de saule, mesurant au moins 29,6cm. Il existe plusieurs sortes darbre qui ressemblent la Arava, et sont pourtant inadquats. Il faudra sassurer : 1) que la branche de la Arava soit de couleur rouge et non de couleur blanche. 2) que sa feuille soit fine, longue et pointue, et non arrondie ou large. 3) que le bord des feuilles soit lisse, et ne se finisse pas en dents de scie. [On tolre aussi une feuille qui a des trs fines dents de scie.] Dans la mesure du possible, on prfrera une branche qui possde toutes ses feuilles. Si la feuille du haut manque, la branche de Arava nest plus casher. A priori, il est prfrable de choisir une branche de Arava qui bourgeonne en haut [appel Lavlouv]. La branche de Arava perd la plupart de ses feuilles jour aprs jour. Il est souhaitable de changer de temps en temps ses branches pendant Hol haMod. Idem pour le Hadas qui sest abm. 6. Il faut veiller acheter les 4 espces dune personne qui ne les a pas voles c.--d. qui ne les a pas cueillies sans autorisation dun champ priv, mme sil appartenait un non-juif. [Halakha vidente, mais certains nationalistes pensent quil est permis de voler dun Goy Cf.

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ch.649 1 dans le Biour Halakha] 7. Il faut ds aujourdhui attacher le Loulav, le Hadas et la Arava ensemble, laide dune feuille de Loulav ou de Arava. Lusage est de faire 3 nuds lun au-dessus de lautre. Les sfarades ont lusage de placer une branche de Hadas sur larrte du Loulav, une sa droite et lautre sa gauche, puis de mettre la Arava entre les branches de Hadas, lgrement en retrait vers le bas. A contrario, lusage ashknaze est de disposer les 3 Hadas la droite de larrte, et les 2 Arava gauche. Beaucoup utilisent un dispositif tress partir de feuilles de palmier appel Koshiklakh. Il faudra veiller ne pas abmer les branches de Hadas et Arava lorsquon les enfilera dans le Koshiklakh. Il est souhaitable dattacher malgr tout ce Koshiklakh au Loulav en le liant avec une branche de Arava ou une feuille de Loulav. 8. Si on na pas li ces espces avant lentre de la fte, on ne pourra pas faire de double nud pendant la fte. Il sera a fortiori dfendu de fabriquer pendant Yom Tov une bague, ou de tresser un Koshiklakh. 9. Ce soir, chaque homme a lobligation de manger et dormir dans la Soucca . Depuis le milieu de laprs-midi, il faut sabstenir de manger du pain ou du gteau, afin de consommer le repas de fte avec apptit. En cas de grande ncessit, on tolrera de consommer moins de 56g de gteau. On pourra aussi consommer des fruits ou du riz mme en plus grande quantit, en veillant ne pas apaiser compltement sa faim. 10. Lecteurs franais: noubliez pas de faire aujourdhui votre Erouv Tavshilin, qui vous permettra de cuisiner aprs-demain, 2e jour de Yom Tov, pour le Shabbat qui suivra.

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Les Simanim de Roch Hachana (selon le Ben Ich Ha)


1-La datte, , :
On rcite la Berakha et on mange la datte, puis on dit :

Yhi ratson milfankha Adona lohnou Vloh avotnou, chyitamou oyvnou vssonnou vkhol mvakch raatnou.

"Que ce soit Ta volont, Hashem notre D. et D. de nos pres, d'anantir nos ennemis, ceux qui nous hassent et tous ceux qui veulent notre mal". Puis on mange un autre morceau de datte. On rcite ensuite la Berakha sur un morceau de banane ou un autre fruit de la terre.

2-Le ssame,
Avant consommation on dit :

: ,
Yhi ratson milfankha Adona lohnou Vloh avotnou, chyirbou zakhiyotnou outlabvnou.

"Que ce soit Ta volont, Hashem notre D. et D. de nos pres, d'augmenter nos mrites et que nous gagnions ton cur".

3-Le poireau,
Avant consommation on dit :

Yhi ratson milfankha Adona lohnou Vloh avotnou, chyikartou oyvnou vssonnou vekhol mvakch raatnou.

, :

"Que ce soit Ta volont, Hashem notre D. et D. de nos pres, d'exterminer nos ennemis, ceux qui nous hassent et tous ceux qui veulent notre mal".

4-Les blettes,
Avant consommation on dit :

Yhi ratson milfankha Adona lohnou Vloh avotnou, chyistalkou oyvnou vssonnou vekhol mvakch raatnou.

, :

"Que ce soit Ta volont, Hashem notre D. et D. de nos pres, de faire disparatre nos ennemis, ceux qui nous hassent et tous ceux qui veulent notre mal".

5-La courge,
Avant consommation on dit :

Yhi ratson milfankha Adona lohnou Vloh avotnou, chtikra roa gzar dinnou vyikareou lfankha zakhiyotnou.

, :

"Que ce soit Ta volont, Hashem notre D. et D. de nos pres, d'annuler notre mauvais dcret et que nos mrites soient noncs devant Toi".

6-La grenade,
Avant consommation on dit :

: ,
Yhi ratson milfankha Adona lohnou Vloh avotnou, chnihy mlim mitsvot karimon.

"Que ce soit Ta volont, Hashem notre D. et D. de nos pres, que nous soyons pleins de Mitsvot comme la grenade".

7-La pomme dans le miel,


Avant consommation on dit :

Yhi ratson milfankha Adona lohnou Vloh avotnou, chtit'hadesh alnou chana tova oumtouka.

, :

"Que ce soit Ta volont, Hashem notre D. et D. de nos pres, de nous donner une nouvelle anne douce et bonne".

8-La tte de mouton,


Avant consommation on dit :

, , : , ,
Yhi ratson milfankha Adona lohnou Vloh avotnou, chnihy lroch vlo lzanav, vtizkor lanou akdato vlo chel Yitzhak avinou, ben chel Avraham avinou, alhem hachalom.

"Que ce soit Ta volont, Hashem notre D. et D. de nos pres, de nous placer la tte et non la queue, et de Te rappeler en notre faveur du sacrifice et du blier d'Itzhak, fils d'Avraham, nos patriarches de mmoires bnies".

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