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N36- Heshvan-Kislev 5774

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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

15 Heshvan - 13 Kislev 5774

Au sommaire :
- Halakha : Shabbat
- Nouer dnouer 15 au 28 Heshvan - Donner le dernier coup de marteau Shabbat 29 Heshvan au 2 Kislev - Laver Parler et s'occuper de ses affaires 3 au 13 Kislev

- Moussar :
- Rav Ovadia Yossef zatsal 15 au 20 Heshvan - Akeidat Itzhak - rcit 22 au 28 Heshvan - Akeidat Itzhak - Moussar 30 Heshvan au 10 Kislev toutes les semaines - Parashat Hashavoua

2013 - H.M & S. Dahan


La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Halakha : Nouer Cest avec une joie immense que nous ouvrons ce 36e numro du 5 minutes ternelles . Voil 3 ans que nous nous sommes engags dans le noble challenge de rendre accessible au grand public une Torah puise des grandes Yeshivot dIsral. Plus dune centaine de sujets approfondis, prs dun 6e du Mishna Beroura, nombreux rcits de Torah et Prophtes dvelopps la lueur de Midrashim, des grandes uvres de Moussar et pense juive Tel est le palmars de ceux qui nous lisent depuis nos dbuts! Certes, nous pourrions continuer dexplorer de nombreuses terres inconnues. Rabbi Eliezer [Avot deRabbi Nathan, 25] vante limmensit de la Torah: si les cieux taient des parchemins, les ocans de lencre, les roseaux des plumes, et les hommes des scribes, nous ne finirions pas dcrire la sagesse de la Torah. Il existe toutefois 2 manires daccrotre ses connaissances en Torah: en quantit , et en qualit . Le verset de Iyov dit: - Elle est plus tendue en longueur que la terre, plus vaste que l'Ocan! Deux dimensions dtendue de la Torah sont exprimes: la taille, et la profondeur . A linstar dun nourrisson qui trouve du lait chaque fois quil tte le sein de sa mre, la Torah dvoile un nouveau got chaque fois quon ltudie [Eirouvin 54B]. Nos Matres sont rputs pour leur capacit tudier 100 pages de Guemara en un jour, mais aussi, pour leur capacit tudier la mme page pendant 100 jours, en percevant chaque fois une nouvelle profondeur! 5774 est une anne bissextile. 7 mois dhiver sparent Souccot de Pessah. La configuration est idale pour tudier les Melakhot les 39 travaux-type du Shabbat. Mais plutt que daborder de nouvelles Melakhot, nous avons estim quil valait mieux consolider nos connaissances, en reprenant des sujets anciennement appris. En effet, vos suggestions et conseils tout au long de ces 3 ans nous ont permis damliorer notre style, pour rendre accessible un public plus large des sujets parfois complexes. Le temps est venu de rviser les Melakhot tudies nos dbuts, en veillant prsent synthtiser ces lois, sous forme de questions-rponses exhaustives.
Sam. 15 Heshvan 5774

Parashat Vayrah

19/10/13

Sans aucun doute, chacun connat lhistoire de la Akeidat Itzhak le sacrifice dItzhak, par lequel le peuple dIsral continue dexister depuis plus de 3500 ans! Hashem nous libra dEgypte lorsque nous invoqumes le souvenir des Patriarches. Dans le dsert, Mosh annula plusieurs dcrets grce leurs mrites. Durant les 830 ans des 2 Beit haMikdash Temples, nous expimes nos fautes en apportant des sacrifices lendroit exact o Avraham ligota Itzhak quil substitua au dernier instant par un blier, sur ordre de lange. Et dans notre exil, nous ne cessons dimplorer la misricorde dHashem par les mrites dAvraham, d'Itzhak et Yaacov. Certes, la rdemption nest pas encore venue, mais Hashem na cess durant ces 2000 ans dhistoire de nous encourager continuer desprer par des signaux indniables. Ainsi, Rosh Hashana, Kippour, pendant les Hoshaanot de Souccot, nous avons implor Hashem de nous dlivrer de cet exil, par le double mrite dAvraham et dItzhak, et du mrite de Yaacov, leur fils et disciple. Ce crdit infini, nous le devons une Tefila [prire] exceptionnelle prononce par Avraham aprs la Akeida. Il avait tant de questions pour contester cette mission cruelle, et sest pourtant travaill pour accomplir la volont du Crateur avec zle Mais ne brlons pas les tapes! Si lhistoire gnrale de la Akeida est connue de tous, maints dtails des Midrashim ne le sont pas. Or, un descendant ne peut jouir du Zekhout Avot le mrite de ses anctres que lorsquil veille suivre leur chemin [Mikhtav mElyahou I p.14]. Il est donc ncessaire dtudier fond la Akeidat Itzhak pour mettre en exergue latout essentiel qui permit Avraham et Itzhak de ne pas faillir dans leur mission : la Yireat Shamam la crainte du ciel. Prcisons au passage que ce thme sera pour nous un tremplin pour entrer dans une 2e srie dtudes sur le Hinoukh lducation des enfants, le thme que nous dveloppions lhiver dernier.
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Halakha : Nouer Rappels et gnralits 1. La Torah ordonne de respecter le Shabbat en disant: Six jours tu travailleras, et le septime jour, le Shabbat de Hashem, tu ne feras aucun travail.... Par travail ou Melakha, on nentend pas un effort physique, mais une activit cratrice. Nos matres ont list 39 Melakhot ou travail-type , reprsentant toutes les activits cratrices excutes pour construire le Mishkan Tabernacle et les habits du Cohen Gadol le grand-prtre. Par ex., pour obtenir des tissus de laine pour les habits et des tentures, il fallait dabord tondre la laine, la laver, la carder , la teindre , la filer , la tisser etc. Chacune des actions cites est un travail interdit Shabbat. 2. Av Melakha / Toleda. Pour chaque travail, la Torah interdit non seulement le Av Melakha travail-type ralis pour le Mishkan, mais aussi ses Toleda drivs. Nous appelons Toleda toute action qui a le mme principe ou aboutit au mme rsultat quun Av Melakha , mais dont le procd est diffrent. Par ex., il est interdit pendant Shabbat de planter une graine. Toute action favorisant la pousse dun vgtal sera incluse dans cet interdit. Ainsi, on ne pourra pas arroser des plantes le Shabbat. 3. Interdit Derabanan . La Torah nous a somms de mettre des barrires devant ses interdits, afin de nous carter davantage de la faute. Nos Matres ont de ce fait interdit Shabbat plusieurs actions qui ressemblent aux travaux-type, ou qui risqueraient de nous faire commettre une transgression par inadvertance. Par ex. il est interdit Shabbat de crer ou arranger un instrument de musique, ni mme de laccorder . Nos Matres ont de ce fait interdit de jouer de tout instrument de musique, de peur que lon en vienne transgresser linterdit de la Torah. Pour cette premire moiti du mois, notre tude portera sur 2 Melakhot: Kosher et Matir nouer et dnouer Shabbat .
Dim. 16 Heshvan 5774

Refouah Shelema Rivka bat Sarah

Rav Ovadia Yossef zatsal 20/10/13 Un imprvu a chamboul le programme du 5 minutes ternelles de ce
mois. Un pilier du monde sest effondr le 3 Heshvan. Lun des derniers fidles bergers dIsral nous a quitts. Comme il mest difficile de faire suivre au nom de rav Ovadia Yossef lacronyme de zatsal -Zekher Tsadik LiVerakha le souvenir du juste est une bndiction ! Il nest concrtement pas habile de reporter au mois prochain le Hesped [oraison funbre] de ce Matre de la Torah, alors que seront passs plus de 30 jours depuis son dcs. Nous avons donc chang de programme en dernire minute, en esprant parvenir malgr tout faire parvenir ce fascicule dans les botes aux lettres de nos chers abonns temps!

' , Qui a suscit depuis lOrient, cet homme qui appelle lhumanit suivre Ses pas [dHashem]? [Yeshayahou 41] Voil 2 semaines que nous lisons la saga des Patriarches, qui
commence avec 3 Parasha sur la vie dAvraham Avinou. Pendant 2 millnaires, lhumanit se dveloppa sans connatre Hashem. Il y eut certes une transmission de lunicit dHashem dAdam jusqu Noah, puis de Shem jusqu Ever. Mais cette connaissance tait lhritage dindividuels, tandis que la quasi-totalit du monde senfonait dans lidoltrie. Et voil quun jour, en lan 1948, naquit Avraham. Ds son jeune ge, il chercha le matre du monde, jusqu ce quil conclue de la prsence dune force suprme, qui gnre toutes les forces. Ds lors, il commena Le servir. Il comprit quHashem avait cr le monde pour lui pancher Son Hessed Ses bienfaits, et dcida dincarner cette vertu, et de faire du bien au monde entier, avec une ardeur hors norme. A commencer par Hashem en dvoilant et grandissant Son nom dans le monde, et envers les hommes en leur faisant dcouvrir le plaisir de vivre dans le vrai, en reconnaissant ltre suprme qui souhaite le bien ultime Ses cratures. Hashem reconnut sa dtermination, et lui attribua le titre de Avraham Mon bien-aim. Sans aucun doute, Hashem annona le 3 Heshvan sa cour cleste: Sortons accueillir la Neshama dOvadia Yossef Mon bien-aim !

Halakha : Nouer Kosher et Matir prsentation 1. Plusieurs tissus ncessaires la construction du Mishkan [Tabernacle] et des habits du Cohen Gadol taient teints en bleu azur. Cette teinture tait obtenue partir du sang dun poisson appel Hilazon, quil fallait capturer vivant. Sa pche requerrait la fabrication de grands filets, en liant de longues ficelles entre elles. Lorsque le filet craquait encertains endroits, on dnouait quelques segments, que lon remplaait par un autre bout de ficelle. Nos Matres ont dduit de l 2 Melakhot travaux-type: Kosher et Matir nouer un nud et le dfaire . 2. Introduisons aussi une autre Melakha qui sera ncessaire pour la suite: Makeh bPatish donner le dernier coup de marteau , c.--d. effectuer la dernire manipulation . Il est interdit Shabbat de rendre un objet fonctionnel en lui donnant ne serait-ce qu'un simple petit coup de marteau. Il nest dailleurs pas ncessaire dutiliser doutil pour transgresser cet interdit. Par ex. si une cuillre ou une monture de lunette sest compltement dforme Shabbat, il est formellement interdit de les redresser, puisquon leur rend ainsi leur fonctionnalit. 3. Apportons quelques principes gnraux de linterdit de nouer. La Halakha distingue 3 statuts de nuds: certains sont interdits par la Torah, dautres miDrabanan, et dautres sont compltement permis [Dieu merci! Autrement, nous naurions pas pu lacer nos chaussures!]. 2 paramtres sont considrer: a. Le temps pour lequel on prvoit de le maintenir. Soit, 3 intervalles: le long, moyen et court terme. b. Sa forme , qui implique aussi 3 catgories: le nud artisanal, le nud simple, et le nud coulissant. 4. Linterdit de Matir dnouer est laction inverse de Kosher, et tient de ce fait compte des mmes paramtres. Soit, un nud qui a t fait pour un moyen ou long terme, ne peut pas tre dnou miDrabanan ou par la Torah. Nous dtaillerons le statut des diffrentes combinaisons des paramtres partir dexemples concrets.
Lun. 17 Heshvan 5774

Rav Ovadia Yossef zatsal ' - '


Et tu aimeras Hashem ton Dieu, de tout ton cur etc.

21/10/13

De manire gnrale, les Mitsvot de la Torah impliquent des actes,


pas des sentiments. Deux fois par jour, nous lisons dans le Shema la Mitsva daimer Hashem. Quelle action cette Mitsva implique-t-elle? Nos Matres rpondent de 2 manires. Commenons par la rponse du Midrash Tanhouma [Noah 3]: Connatre toute la Torah orale Mishna et Guemara est un dur dfit, car elle approfondit les moindres dtails des Mitsvot. Celui qui dsire lapprendre doit peiner! Au dbut, tout lui parat noir, jusquau moment o Hashem daigne lui clairer les yeux. Seul celui qui aime Hashem de tout son cur parvient la possder vraiment. Ainsi, le verset dit Et tu aimeras Hashem de tout ton cur etc. Lamour en question est ltude de la Torah orale, comme le continue le verset: Ces paroles seront graves sur ton cur Le cur de la Torah est la Torah orale Et tu les feras rviser tes enfants quelle tude requiert beaucoup de rvisions? La Torah orale! As-tu remarqu que le 1er paragraphe du Shma nexplicite pas de rcompense, alors que le 2e promet labondance? La raison provient du fait que le 1er passage sadresse celui qui tudie la Torah orale, le Talmud! Cette

Torah ne peut tre acquise que par celui qui se sacrifie pour elle, renonce la richesse, au confort, aux plaisirs du monde, dormir la nuit! Comment promettre labondance dans ce monde prsent?! Si ce confort lloignera de la plus belle valeur, lui donner du matriel en abondance lui portera prjudice! Tandis que le 2e paragraphe sadresse celui qui accomplit les Mitsvot dHashem Sans aucun doute, Hashem a reu rav Ovadia Yossef zatsal en proclamant: Accueillons la Neshama dOvadia Yossef Mon bien-aim ! Durant 93 ans, rav Ovadia a renonc aux plaisirs et au confort, pour se consacrer la Torah orale. Il acquit ainsi des connaissances vertigineuses, et trancha des Halakhot des plus complexes avec une aisance et une limpidit unique en son genre! Rapportons quelques anecdotes de sa persvrance dans l'tude de la Torah.

Halakha : Nouer Pour permettre une rdaction fluide des Halakhot, commenons par prsenter 6 types de nuds. [Attention: la numrotation des nuds que nous poserons servira de rfrence pour la suite de ltude.] Il existe diffrentes sortes de nuds. On distingue un nud dajut dun nud darrt . Un nud dajut sert lier 2 cordes . Par contre, un nud darrt est ralis en entrelaant la corde sur elle-mme ; il est utilis par ex. pour augmenter le diamtre dune corde pour arrter son passage travers une bague. De mme, on distingue un nud classique dun nud gans [en boucle]. Pour notre propos, nous nous intresserons aux nuds coulants simples , qui se dfont lorsquon tire une extrmit de la corde. n1: Le demi-nud dajut. Il consiste croiser 2 extrmits de fils, comme le nud de base que lon fait lorsquon lace les chaussures, avant de faire les boucles. Ce demi-nud ne suffit pas pour se bloquer; il na halakhiquement pas de statut de nud, et il sera toujours permis de le faire Shabbat. n2: Le nud plat ou de mnagre, aussi appel double-nud . Il consiste faire 2 demi-nuds lun sur lautre. Lorsque ce nud est convenablement fait et serr, il peut rester maintenu long terme. n3 et n4: Le nud simple [ou demi-nud ] darrt . A lextrmit dune corde, on entrelace la corde sur elle-mme et on fait un demi-nud. Il est aussi possible de lier 2 cordes ensemble laide de ce nud, en juxtaposant les 2 cordes que lon tourne ensemble sur elles-mmes pour raliser un nud simple double (ou de miroir). n5: Le nud simple gans [ou de galre]. Il correspond au nud coulant lmentaire, qui se dfait totalement lorsque lon tire le courant [lextrmit du nud qui a tiss le nud]. Cet entrelacement na halakhiquement pas de statut de nud, et sera une solution facile pour rsoudre les problmes de nuds que nous soulverons. n6: Le nud de lacet ou de rosette. A la diffrence du nud gans, il ne se dfait pas totalement lorsque lon tire un des 2 10 courants. Nous apprendrons quil fait lobjet de quelques discussions.
Mar. 18 Heshvan 5774

Demi-noeud plat

Demi-noeud d'arrt

Noeud simple double

Noeud plat

.......

une fois tir

Noeud coulant

Noeud de rosette

Rav Ovadia Yossef zatsal

22/10/13

Ds son jeune ge, rav Ovadia Yossef dsira de tout son cur porter le joug de la Torah, avec une dtermination de fer. A 9 ans, il rvisait sans cesse les traits de Mishna quil connaissait. A 12 ans, il entra la clbre Yeshiva sfaradedeJrusalem PoratYossef.Sesmatresremarqurent vite sa dtermination, et le Rosh Yeshiva, rabbi Ezra Attya zatsal, ne tarda pas le prendre en camarade dtude. Son pre tait picier. A un moment, il instaura que ses enfants devaient tour de rle laider lpicerie. Rav Ovadia lui consacra quelques matines par semaine. Lorsque Rav Ezra Attya zatsal remarqua que son camarade sabsentait frquemment, il enquta et en dcouvrit la raison. Il se rendit lpicerie, et sadressa au pre: Sachez quHashem vous a donn un fils extraordinaire, qui ne cesse de grandir en Torah! Il nest de ce fait pas digne quil manque son tude! Le rav constata que le pre ntait pas encore convaincu, et ajouta: Votre fils sera sans aucun doute une lumire dIsral. Laissez-le repartir son tude, et je viendrai moi-mme vous aider! Le pre smut aux larmes, et exempta ds lors son prcieux fils de toute obligation familiale. Plus encore, il commena ds lors se lever lorsque son fils montait la Torah, expliquant son entourage : Je ne me lve pas devant mon fils, mais devant un Sefer Torah vivant ! Durant des dcennies, Rav Ovadia fut charg de plusieurs responsabilits des organismes de Torah, de Hessed et Tsedaka, dducation, jusqu la politique [en tant que mentor du parti Shass]. Il parvint pourtant continuer dditer plusieurs livres et Responsa ! Son secrtaire rav Tsvi Hakak raconte: Le rav tait assis dans sa salle dtude jusqu 2h du matin, et la regagnait 6h. Mais pensez-vous quil dormait durant l'intervalle? Il triait les lettres et fax quil recevait en 2 groupes: ceux poser dans sa chambre dtude, et ceux son chevet! Plus dune fois, j'ai constat quil s'tait lev le matin avec une lettre rdige qui lui avait srement pris une bonne partie de sa nuit! Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan
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Halakha : Nouer Question: Est-il permis pendant Shabbat de fermer une ceinture sans boucle ouunfoulard parunnud-plat [ledouble-nud n2]? Rponse: Cest permis s'il prvoit de dfaire ce nud dans la journe. Explications: Cette question est un excellent tremplin pour introduire en douceur les lois des nuds Shabbat. Nous citions avant-hier 2 paramtres considrer pour dfinir le statut dun nud sa forme et la dure pour laquelle on prvoit de le maintenir. De manire gnrale, on peut poser quil est permis de nouer tout nud simple ralis dans lintention d'tre dfait prochainement . Mais si la rgle parat simple, sa mise en application est complexe 2 questions fondamentales sont dbattre: a. Quest-ce quun nud simple? b. quappelle-t-on prochainement? Ces sujets font lobjet de plusieurs discussions. Contentons-nous pour linstant dapporter des conclusions admises par beaucoup de dcisionnaires: a. Un double-nud entre dj dans le cadre dun nud artisanal lorsquon le serre fortement . Il sera donc interdit de nouer ou dnouer un tel nud mme si l'on prvoit de le dfaire dans la mme journe. Par contre, lorsque le nud nest pas serr fortement, rav S-Z Auerbach zatsal le considre comme un nud simple, quil est permis de faire pour une courte dure. [Shmirat Shabbat Khilkheta ch.15 note 175 (167)] b. On distingue 3 intervalles de temps: le court, le moyen, et le long terme. Un nud est interdit par la Torah sil a t ralis pour un long terme. Nos Matres ont aussi interdit de nouer pour un moyen terme. Tandis quil est permis de nouer un nud court terme [sauf sil sagit dun nud artisanal]. Quant la dfinition exacte de ces intervalles, retenons qua priori, on sabstiendra toujours de nouer un nud pour plus de 24h, ni de dnouer un nud ralis pour une dure suprieure 24h. A posteriori, on tolrera jusqu 6 jours . En loccurrence, le double-nud de la ceinture ou du foulard est permis, puisquon ne le sert pas et que lon prvoit de le dfaire dans 12 la journe.
Mer. 19 Heshvan 5774

Rav Ovadia Yossef zatsal

23/10/13

Trs frquemment, le Rav tait invit donner des confrences, ou se joindre des runions, des galas, etc. Il regagnait parfois son domicile une heure trs tardive, aprs un voyage puisant. Rav Ovadia Yossef zatsal avait toutefois comme conduite de ne jamais aller directement au lit ! Il passait dabord par sa chambre dtude, plongeait dans un sujet de Halakha quelques minutes qui se transformaient bien sr en quelques dizaines de minutes!, et seulement aprs, se permettait daller reprendre des forces. Rav Nayim zatsal, le frre de rav Ovadia racontait: Mon frre tait si plong dans ltude quil ne faisait mme pas cas de ce quil mangeait. Je fis une fois lexprience. Dans un repas, alors quil lisait des yeux un livre de Torah, je remplaai son assiette moiti pleine par la mienne, vide. Lorsquil remarqua que son assiette tait finie, il se leva naturellement pour se laver les mains et dire le Birkat haMazon ! Si la distinction de bien-aim d'Hashem revient au rav Ovadia Yossef zatsal pour son attachement la Torah, il semble quelle lui soit davantage attribue pour son amour d'Hashem selon la dfinition de cette Mitsva rapporte dans la Guemara de Yoma [86A]: Fais en sorte que le nom dHashem soit aim par ta conduite! Etudie la Torah, ctoie les sages, et conduis-toi avec grce et droiture, afin que ceux qui te voient disent: Heureux soient son pre et son matre qui lui ont enseign la Torah! Comme ses gestes sont nobles ! Comme ses actions sont belles! Sur cet homme dit le verset : Isral, par toi Je me ferai vnrer [Yeshayahou 29:3]. Rav Ovadia Yossef zatsal tait particulirement sensible lautre. Des dizaines de gens venaient se concerter avec lui chaque jour. Son secrtaire raconte que le rav instaura de donner toujours priorit aux simples, justifiant: Si je nai pas pu recevoir tout le monde, les hommes importants trouveront toujours dautres solutions, tandis que mes conseils sont pour les simples la dernire bouffe doxygne ! Liloui Nishmat Laure La bat Bella za'l
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Halakha : Nouer Question: Shabbat matin, Gad remarque que la tresse de lun des fils de son Talit chle de prire 4 franges se dfait. Peut-il faire un nud simple darrt [nud n3] pour bloquer la dtrioration du fil, en prvoyant de le dfaire aprs Shabbat pour rparer proprement son Talit? Rponse: Cest interdit. Lunique moyen donn pour empcher la dgradation du fil est de lui faire un demi-nud gans [une boucle simple, n5]. Explications: a. Ce nud simple darrt prsente 2 problmes halakhiques. Dabord, certains considrent quil prend un caractre de nud artisanal lorsquon le fait en bout de fil quil est interdit de faire mme pour un court-terme. Mais aussi et surtout! , le Mishna Beroura [ch.317] pose une rgle au sujet des nuds provisoires: lintention de dfaire un nud court-terme ne peut pas permettre un nud quil est dusage de faire pour un long terme . Par ex. une frange de Tsitsit est compose de plusieurs nuds [8 fils nous de 5 doubles-nuds, espacs par 26 ou 39 tours de fil]; il est interdit de tresser une telle frange Shabbat. Si une frange de Tsitsit se dchire pendant Shabbat, il est interdit de faire une nouvelle frange mme si on prvoit de la dfaire la sortie du Shabbat, car le commun des hommes tresse ces franges une fois pour toujours, et que lintention de le dfaire court-terme ne peut pas permettre de faire un nud quil est dusage de maintenir long-terme. Ainsi, il est interdit en aucun cas de faire un simple nud darrt au bout du fil torsad car lusage est de nouer un tel nud pour un long terme. b. Concernant le nud en boucle [demi-nud gans , n5], il na dun point de vue halakhique aucun statut de nud . Il est de ce fait permis de le faire Shabbat en bout de ficelle, mme lorsque lon prvoit de le maintenir long terme .
Jeu. 20 Heshvan 5774

Rav Ovadia Yossef zatsal

24/10/13

Qui a suscit depuis lOrient, cet homme qui appelle lhumanit suivre Ses pas [dHashem]? Ce verset se rfre Avraham. Lorsquil ralisa la vanit de lidoltrie, il se fixa pour objectif de ramener lhumanit entire Hashem, le Crateur du monde. Ce verset peut amplement sappliquer aussi au rav Ovadia Yossef zatsal Voil 200 ans que le peuple juif est agress par la Haskala un mouvement lac dtracteur, qui vise drober sa Neshama son me au peuple juif pour ne lui laisser que son corps. Partis dEurope de lest, ces lacs ont conquis la plupart des centres juifs. Contre quelques sous falsifis, ils ne cessent de convaincre le peuple du Livre de cder son riche patrimoine ancestral. Lors de la cration de lEtat dIsral, ces dtracteurs se sont empars des points stratgiques, et sont parvenus carter la plupart des communauts sfarades de leurs traditions, en quelques annes. Mais Hashem avait aussi prvu lantidote! De lorient lIrak il a suscit le rav Ovadia Yossef zatsal, qui s'est fix de restituer leur prestige toutes ces communauts! Jour aprs jour, rav Ovadia parcourait les villes dIsral et de diaspora, pour que des milliers de juifs reviennent la Torah de leurs pres. Ce Tsadik tait notamment remarquable par sa double face. Dune part, il pouvait se montrer extrmement doux et tolrant. En quelques changes, il parvenait raviver la flamme juive dans le cur de ses interlocuteurs parfois trs loigns. Mais contre ceux qui luttaient effrontment contre Hashem et sa Torah, il rugissait comme un lion. Il a ainsi pass la dernire anne de sa vie lutter corps et me contre les terribles dcrets du gouvernement isralien contre la Torah: lenrlement forc des tudiants en Yeshiva pour casser leur ardeur tudier la Torah, ou lobligation d'enseigner plus de matires profanes aux enfants. Ses fils tmoignent que ces dcrets ne cessaient de tourmenter le Rav durant ses derniers mois, et qu'il est srement mont au ciel pour veiller la misricorde dHashem sur Sa progniture, en limplorant devant Son trne cleste.
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Halakha : Nouer Question: Est-il permis Shabbat de fermer un sac de poubelle qui diffuse une mauvaise odeur en le nouant? Rponse: Si on ne prvoit pas de rouvrir ce sac, il est formellement interdit de le nouer . Soit, on ne pourra pas faire de nud plat [nud n2], mme si on ne le serre pas. On ne pourra pas non plus fermer le sac laide dun nud simple double darrt [n4]. Il sera par contre permis dentrelacer louverture du sac laide dune figure qui na pas de statut de nud. Soit, par un demi-nud dajut [n1] en croisant une seule fois mme fortement les extrmits de louverture du sac. Ou encore, en faisant un nud simple gans [n5], en faisant un nud coulant simple louverture du sac. Quant fermer ce sac par un nud de lacet, cela fait lobjet dune discussion lorsquon le fait pour un long terme. Dans la mesure du possible, on ne fera pas de tel nud pour un moyen ou long terme. Explications: a. Retenons qu partir du moment o lon prvoit de faire un nud pour un moyen ou long terme, ce nud ne peut pas tre ralis Shabbat, mme sil na pas de forme artisanale. Pour plus de prcision Si le nud a une forme artisanale et est prvu pour un long terme, il est sans quivoque interdit par la Torah. Si le nud est prvu pour un long terme mais na pas de forme artisanale, les Rishonim discutent si ce nud est interdit par la Torah ou par ordre rabbinique uniquement. Le Choulhan Aroukh pense quil nest interdit que Drabanan, et le Rama tend linterdire par la Torah. Cette nuance na pour linstant aucune incidence, puisque tous interdisent de faire un nud long terme Shabbat. Nous dcouvrirons cependant quelques consquences de cette discussion, notamment dans des cas de force majeure. Pour notre propos, il ne sera donc permis de fermer ce sac quavec un nud qui na aucun statut de nud soit, les nuds n1 et 5. Nous expliquerons demain le problme du nud de lacet pour le moyen ou long terme.
Ven. 21 Heshvan 5774

Parashat Hay Sarah

25/10/13

Avraham envoie Eliezer son serviteur Aram Naharam son pays natal pour quil trouve une pouse son fils Itzhak. Lorsque celui-ci revient de sa mission, le verset dit: Le serviteur raconta Itzhak tout ce quil avait fait. Rashi explique quil lui fit part de la main du ciel qui laccompagna durant son expdition: ce voyage qui devait durer 17 jours ne lui prit que 3 heures; Rivka se prsenta lui spontanment, et accepta immdiatement de le suivre, etc. La Torah poursuit: Itzhak la conduisit dans la tente de Sarah sa mre; il prit Rivka pour femme etc. Le Targoum Onkelos interprte: Itzhak observa les actions de Rivka, qui taient aussi pieuses que celles de Sarah sa mre, et il se maria avec elle. Il y a lieu de sinterroger: puisquEliezer raconta tous les prodiges qui se produisirent, pourquoi Itzhak attendit-il que Rivka lui fasse preuve de sa pit pour se marier avec elle? Le Brisker Rov Rav Itzhak Zev Soloveitshik zatsal dduit: les miracles qui arrivent un homme ne sont pas rvlateurs de la valeur de celui-ci. Seules ses actions dterminent sa grandeur, et donnent ensuite une relle valeur aux miracles! Un jour, quelques bons juifs engagrent une discussion sur les prodiges que le guide spirituel de chacun dentre eux avait accomplis. Parmi eux se trouvait le fils du Hafets Haim Rav Israel Meir haCohen, lauteur du Mishna Beroura, une autorit davant-guerre universellement reconnue. Ses camarades lui demandrent de raconter son tour un prodige accompli par son pre. Il leur rpondit: les gens ont lhabitude de vanter leur matre en disant Tsadik gozre veHakadosh Baroukh Hou Mkayem le juste dcrte et Hashem accomplit. Chez mon pre, cest un peu le contraire. Le plus grand de ses miracles est Hashem gozre ve-Israel Mer mekayem Hashem dcrte, et Isral Meir accomplit Ses ordres! Une leon bien mditer!

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Halakha : Nouer (Suite de la question du nud qui ferme un sac poubelle) b. Le nud de lacet [n6]. Beaucoup de dcisionnaires pensent quil faut sabstenir de faire un tel nud lorsquon prvoit de le maintenir pour une longue dure . A priori, il faut craindre cet avis [M-B ch.317 29]. Pour aller plus loin Dans la prsentation de ce nud, nous insistions sur le fait quil est compos de 2 demi-nuds superposs: un demi-nud simple, puis un 2e demi-nud gans [ou double-gans]. Lorsquon lace des chaussures, lequel de ces 2 demi-nuds maintient la chaussure ferme? De prime abord, on commencerait par rpondre que cest la double-ganse puisque le 1er nud nest quun support pour la boucle. Mais aprs rflexion, chacun constatera que cette analyse est fausse! En effet, le nud qui maintient la chaussure ferme est le premier, tandis que le 2nd ne sert qu maintenir tendu le 1er demi-nud . Par ailleurs, nous avons appris quun nud plat [n2] est sans quivoque interdit lorsquil est ralis pour un long terme, mme lorsquon ne le sert pas fortement. Or, en analysant la structure de ce nud, on ralisera que l aussi, le nud qui maintient les lments lis est le premier demi-nud, tandis que le second ne sert qu viter que la tension du premier nud ne se dfasse. Do la question: puisque le nud plat est interdit pour un long terme, ne faut-il pas interdire aussi de nouer un nud de lacet? Plusieurs dcisionnaires pensent quil ny a effectivement aucune diffrence entre ces 2 nuds! Tout demi-nud duquel on immobilise convenablement les extrmits prend un statut de nud au moins miDrabanan, quil est interdit de faire pour un moyen ou long terme. Notons tout de mme que certains diffrencient entre ces 2 nuds, du fait que la ganse suprieure na aucun statut de nud. Nous apprendrons demain quen certains cas de force majeure, il y a lieu de sappuyer sur cet avis.
Sam. 22 Heshvan 5774

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Liloui Nishmat Amram ben Solika za'l

Moussar : Akeidat Itzhak

26/10/13

Avraham est g de 99 ans lorsque Hashem se dvoile pour lui ordonner sa premire Mitsva: la Brit Mila. Avraham accomplit la volont de Son crateur, et circoncit aussi Yishmal, son fils de 13 ans, ainsi que ses serviteurs. Au 3e jour, cest le 15 Nissan. Hashem lui envoie 3 anges, qui lui annoncent la naissance dItzhak pour lanne suivante. Et voil qu lge de 100 ans, Avraham voit son dsir ardent se concrtiser: un enfant nat de sa femme Sarah. Il circoncit Itzhak son 8e jour. 2 ans aprs, Avraham clbre cette naissance par une somptueuse rception, laquelle se joignent 32 rois. Pour faire taire les sceptiques qui doutent que Sarah ait rellement enfant lge de 90 ans, Hashem ralise un prodige: Sarah allaite les nourrissons de toutes les princesses invites durant tout le temps de la crmonie! Avraham omet toutefois de convier un grand susceptible: le Satan Celui-ci sinvite de lui-mme. Il se dguise en mendiant, et fait irruption dans la tente dAvraham un moment deffervescence pour demander laumne. Mais Avraham et Sarah ne redoublent pas de vigilance envers les pauvres durant leurs rjouissances Avraham est plong dans les prparatifs de sa crmonie, Sarah allaite des dizaines de nourrissons. Lintrus se fche, et monte accuser Avraham devant le tribunal cleste: Matre du monde! Tu as offert Avraham un enfant lge de 100 ans. Et voil qu prsent, Avraham clbre cette naissance en manquant de Toffrir ne serait-ce un petit oisillon en offrande! Nai-je pas raison de dnoncer continuellement lingratitude de lhomme?! Hashem lui rpond: Cesse donc tes critiques! AvrahamMest si fidle quil accepteraitde Moffrir son fils si Je le lui demandais Les annes passent, et un dbat clate entre Yishmal et Itzhak: Mon mrite est plus grand que le tien! Toi, tu as fait la Brit Mila ta naissance, sans peine. Moi, je lai fait lge de 13 ans, avec toute la douleur que cela implique! Itzhak lui rpond: Tu te vantes davoir souffert dun membre en lhonneur dHashem?! Si Hashem me demandait de moffrir entirement Lui, je courrais accomplir Sa volont ! A suivre...
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Halakha : Nouer Question: Un vendredi soir de Heshvan, la maison de Mosh est trs froide. Il dcide de dclarer louverture de la saison dhiver en sortant de son cagibi ses grosses couettes molletonnes. Ces couvertures tant trop encombrantes, il les avait ranges le printemps dernier en les ligotant avec des ficelles, quil avait noues par des nuds de lacet. Mosh peut-il prsent ouvrir ces nuds en tirant sur leurs extrmits ? Rponse: Il faut sen abstenir. A priori, Mosh sortira la couverture en laissant la ficelle noue. Sil ny parvient pas, il craquera la ficelle de manire ce quelle ne soit pas rutilisable. En cas de force majeure, il pourra ouvrir ce nud normalement, en sappuyant sur les avis qui considrent quun nud de lacet na pas de statut de nud interdit. On prfrera tout de mme le dfaire de manire non conventionnelle avec les pieds ou les dents. Explications: a. Tout nud qui remplit les conditions pour interdire son tissage Shabbat, ne peut pas tre dnou Shabbat. Or, nous apprenions quil faut sabstenir de nouer un nud de lacet que lon prvoit de maintenir long ou moyen terme [plus de 7 jours]; il faut donc viter de dnouer un tel nud, ralis avec intention explicite de le maintenir plus dune semaine. Il faut savoir que le Hida et le Gaon de Vilna prouvent quil est permis de faire ou dfaire un tel nud mme pour un long terme ; en cas de force majeure, on pourra sappuyer sur ces avis, surtout si on le dnoue de manire non conventionnelle. b. Tout nud quil est interdit de dnouer Shabbat, ne peut pas non plus tre coup lendroit du nud [M-B ch.317 7]. Cette restriction ne concerne toutefois quune corde qui peut tre rutilisable aprs. c. Le sage a ses yeux dans la tte! [c.--d. qu'il est prvoyant Kohelet 2:14] Il est conseill de ranger pour un long terme ce type dobjets sans faire de nud interdit, mme lorsquon les range un jour profane. On utilisera pour ce faire autant de nuds en boucle que lon veut, et lon 20 calera les courants des nuds en veillant ne pas faire de nud interdit.
Dim. 23 Heshvan 5774

Moussar : Akeidat Itzhak

27/10/13

Voil 2 bonnes raisons pour ordonner limpossible! Avraham doit dvoiler au grand jour lamour dHashem qui emplit son cur. Itzhak doit prouver sa totale soumission, en soffrant entirement Hashem Mais Hashem attend quItzhak grandisse, afin de dcupler le mrite de chacun. Lorsqu'Itzhak atteint lge de 37 ans, Hashem ordonne Avraham dapporter son fils chri dans la rgion de Moryah, pour le Lui offrir en le montant sur lautel, sur la montagne quIl dsignera. Avraham se prpare sa Mitsva avec enthousiasme. Il annonce Sarah son dsir daller duquer Itzhak au rituel des sacrifices, en lui cachant toutefois qui sera loffrande. Il se lve le lendemain aux aurores, attle lui-mme son ne en le chargeant du ncessaire pour le sacrifice, et quitte la rgion des Philistins en direction de la montagne inconnue, accompagn dItzhak, Yishmal et Eliezer. La distance qui les spare de Moryah nest pas grande. Pourtant, ce trajet dure, car il nest pas question quAvraham ralise un acte si grand sans prparation mentale. Il marche ainsi pendant 2 jours, en mditant sur lacte quil sapprte faire. Le Satan tente alors de le refroidir: Mon vieux a perdu la tte! La conscience du monde qui raisonnait si souvent les paens est prsent persuad quHashem lui demande de Lui offrir son fils! Mais Avraham ne se laisse pas troubler: Je marche dans mon intgrit! Je nai pas lombre dun doute quHashem ma prescrit cette Mitsva! Limpnitent insiste: Est-ce de lintgrit?! Aprs des dcennies dattente, Hashem a concrtis sa promesse en offrant un enfant prodigieux 2 vieillards. Ta navet te pousse prsent une cruaut ingrate! Avraham rtorque: As-tu dj vu un innocent succomber? Hashem donne aux justes ce qui est le mieux pour eux. Ce nest pas moi de transgresser son ordre pour assurer mon bien-tre. Le Satan jette alors sa dernire carte: Jai entendu de lautre ct du rideau du tribunal cleste quHashem dsire uniquement que tu montes ton fils sur lautel, sans le tuer! Et Avraham de le fustiger: Trop tard ! Tes balivernes prcdentes tont fait perdre toute crdibilit! A suivre
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Halakha : Nouer Un petit point simpose 1. Il est interdit de faire Shabbat un nud artisanal , mme si on a lintention de le dfaire dans la journe . Les dcisionnaires crivent quun nud plat [double nud, n2] ou mme un nud simple darrt [en bout de ficelle, n3] serrs fortement entrent dj dans cette catgorie. 2. Lorsque ces 2 types de nuds ne sont pas serrs, ils prennent un statut de nud normal. Il sera alors permis de les faire pour un court terme a priori, 24h, et a postriori, jusqu 6 jours. Mais on ne pourra pas les faire pour une dure suprieure 7 jours, bien quon ne les serre pas fortement . 3. Ainsi, nous avons appris quil est permis de fermer un foulard ou une ceinture par un double-nud, puisquon louvrira dans la mme journe. Par contre, il faut sabstenir de faire un nud simple darrt [n3] en bout de ficelle si sa tresse se dfait, puisque lusage est de maintenir un tel nud longtemps. De mme, on ne fermera pas un sac de poubelle par un nud-plat, ni mme par un nud simple double darrt [n4]. 4. Il est permis Shabbat de raliser tout nud simple gans [en boucle, n5], mme lorsquon le serre fortement et prvoit de le maintenir pour un long terme. Il est a fortiori permis de faire un demi-nud dajut [n1], car ces cordes entrelaces nont dun point de vue halakhique aucun statut de nud. 5. Concernant le nud de lacet [n6], on sabstiendra a priori de nouer un tel nud lorsqu'on a lintention de le maintenir pour une dure suprieure 24h (ou 7 jours). A postriori, il y a lieu de sappuyer sur les dcisionnaires qui permettent ce type de nud sans condition. 6. Tout nud ralis pour un moyen ou long terme, ne peut pas tre dnou Shabbat .
Lun. 24 Heshvan 5774

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Moussar : Akeidat Itzhak

28/10/13

Avraham a vaincu son Yetser Hara, et est maintenant apte offrir pleinement son fils Hashem. Aprs 3 jours de marche, Hashem lui dvoile la montagne sacre, sur laquelle sera construit quelques 800 ans plus tard lautel du Beit haMikdash. Avraham lve les yeux et remarque une nue qui encercle le sommet de la montagne. Il demande ses 3 accompagnateurs sils aperoivent eux-aussi ltrange phnomne. Itzhak confirme, Yishmal et Eliezer infirment. Avraham dit ces derniers: Tenez donc compagnie lne, le temps que moi et Itzhak allions nous prosterner l-bas, devant Hashem! Avraham et Itzhak emportent le ncessaire pour le sacrifice, et commencent monter gaiement la montagne. Itzhak demande alors: Pre! Voici le feu et le bois, mais o est donc lagneau de l'holocauste? Avraham rpond: Hashem choisira lagneau quIl dsire, mon fils! Itzhak saisit lallusion. Deux-points plutt quune virgule lagneau quIl dsire : mon fils! Mon pre, ce grand prophte, a reu lordre de me sacrifier Hashem! Itzhak smeut de mriter dtre dsir par Hashem, et redouble denthousiasme pour poursuivre lascension de la montagne. Le Satan a certes perdu une manche contre Avraham, mais prpare sa revanche contre Itzhak. Il prend une apparence de jeune homme, et ouvre la discussion: Ton pre si dvou est en route pour tapprendre servir pleinement Hashem aprs ta mort, dans lautre monde! Incroyable! Comment 2 tres si bons vont-ils commettre un tel crime?! As-tu ide du nombre de larmes que ta mre a verses pour tavoir?! Combien de jours a-t-elle jen pour mriter une progniture? Continuera-t-elle de vivre aprs cela?! Votre folie va tuer cette Tsadeket! Itzhak mord lhameon, et se tourne vers son pre: Pre! Peut-tre faut-Il demander Hashem sIl ta vraiment ordonn cet ordre trange! Hashem t'avait somm de renvoyer Yishmal sur le conseil de Maman, afin quil ne conteste pas ma suprmatie. Est-ce logique quIl te demande prsent de me sacrifier, et que tu naies pas os te concerter avec Maman sur le sujet? A suivre Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit
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Halakha : Nouer Quelques applications 1. Question: Mordu descalade, Dan prpare ses prochaines vacances dans le Golan en achetant des cordes et un manuel du parfait alpiniste. Il sentrane pendant plusieurs jours former toutes sortes de nuds et dencordements. Peut-il sexercer faire ces nuds Shabbat, sachant quil les dfera immdiatement aprs ? Rponse : Cest interdit. Tout nud artisanal ne peut pas tre ralis mme pour une courte dure. 2. Il est interdit Shabbat de tresser un scoubidou. En plus de linterdit de faire des nuds, ce tressage prsente un interdit de Oreg (ou de Oss Shnei batei Nirin) tisser (ou tricoter, selon le Rambam). 3. Linterdit de nouer un nud Shabbat implique aussi de ne pas serrer davantage un nud dj tiss. Une application frquente: les nuds du Tsitsit . Il arrive souvent que le dernier nud se dtende; il est formellement interdit de resserrer ce nud pendant Shabbat. 4. Certains nattachent pas leurs chaussures chaque matin, mais les nouent souplement et les enfilent telles quelles durant plusieurs jours ou mme plusieurs semaines. Il sera dans ce cas interdit de raliser un nud avec une telle intention Shabbat. De mme, il faut sabstenir de dfaire Shabbat un nud nou avec cette intention. [Par contre, si on a rang ses chaussures pendant plus dune semaine en oubliant de dfaire les nuds, il sera permis douvrir ce nud pendant Shabbat, comme nous lapprendrons demain.] 5. Question: Des invits imprvus dbarquent un Shabbat midi. Bonne maman juive, Sarah a toujours un tour dans son sac Elle garde constamment des Halot [pains du Shabbat] au fond de son conglateur! Pour prserver leur saveur, Sarah a veill les enfermer hermtiquement dans un sachet plastique, quelle a ferm dun double nud [n2] il y a plus dun mois. Peut-elle dfaire ce nud Shabbat? Rponse: Cest interdit, mme lorsque le nud nest pas fortement serr. Sarah doit ncessairement sortir les Halot en dchirant 24 le sachet.
Mar. 25 Heshvan 5774

Moussar : Akeidat Itzhak

29/10/13

Avraham discerne le discours humaniste de ltre qui naspire qu la fin de lhumanit, et dcide darracher son fils de ses griffes: Sache, mon fils, que ce jeune homme nest autre que le Satan, venu pour torpiller notre mission colossale. Si javais lombre dun doute quHashem mordonne cette Mitsva, aurais-je encouru le moindre risque de perdre lenfant extraordinaire que tu es?! Notre devoir en cet instant est daccomplir la volont dHashem avec enthousiasme, sans se soucier du lendemain ! Les pourparlers diplomatiques ayant chou, le Satan dclare la guerre physique! Il avance de quelques lieues, et se transforme en fleuve. Quelques minutes aprs, Avraham arrive sur la rive. Il constate que leau est profonde, et dcide de porter Itzhak, afin que le sacrifice dHashem ne se blesse pas. Il avance doucement, mais leau devient de plus en plus profonde. Dun coup, il ralise lentourloupe: Je suis dj venu ici il y a plusieurs annes, et il ny avait aucune rivire. Or, il est impossible quune accumulation de pluies puisse prendre de telles proportions Il lve alors ses yeux au ciel, et prie Hashem de laider surmonter cette preuve. On gronde alors le Satan du ciel, qui se retire aussitt. Ds lors, Avraham redouble de vigilance pour prserver Itzhak de tout incident, car un sacrifice bless peut facilement devenir invalide. En arrivant en haut de la montagne, Avraham et Itzhak reconstruisent lautel difi quelques 2000 ans plus tt par Adam, sur lequel Noah fit ses sacrifices en sortant de lArche. Un feu ardent emplit leurs curs, tel un vieux pre qui sapprte marier enfin son cher et unique fils. Mon Pre, Je ten prie! Accomplis lordre dHashem avec ferveur! Veille me brler parfaitement, et emporte mes cendres ma mre ! Lorsquun brin de peine gagnera son cur pur, quelle les saisisse et se souvienne avec fiert que tu mas gorg pour la gloire dHashem ! dit-il. Avraham le rconforte: Ne te soucie pas pour notre continuit, mon fils! Hashem qui nous a toujours soutenus et consols, continuera nous consoler aprs ton sacrifice! A suivre Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Mer. 26 Heshvan 5774

Halakha : Nouer

1. Question: Est-il permis de faire des nuds de lacet doubles Shabbat


en faisant un demi-nud avec les ganses du nud de lacet? Rponse: Ce nud est sans quivoque permis court-terme, mme si on serre ce dernier demi-nud fortement. [Il nentre en effet pas dans le cadre dun double nud, du fait que les 2 nuds dajut sont spars par le demi-nud gans.] 2. Question: En sortant de larmoire une jupe de Shabbat de sa fille, La constate quelle avait omis de dfaire le nud de la fine ceinture avant de la laver et ranger. Ce nud sest prsent compltement emml. Peut-elle le dfaire pendant Shabbat? Rponse: Cest permis, mme si ce nud est rest nou durant plusieurs semaines. Explication: Nous avons appris quil est interdit de nouer un nud dans lintention de le maintenir pour un moyen ou long terme. Ce paramtre de temps est dfini selon lintention au moment o on le noue, et non selon le temps concret pour lequel le nud est rest maintenu . En loccurrence, ce nud a t ralis dans lintention dtre dfait le jour mme; il ny a donc aucun interdit le dfaire Shabbat. 3. Inversement, cette rgle aboutit parfois interdire de dnouer un nud simple qui vient dtre fait, parce que lintention au moment du tissage tait pour un moyen ou long terme. Par ex.: un vendredi aprs-midi, Sarah ferme des Halot dans un sac plastique dans lintention de les conserver ainsi pour un long terme, quelle noue dun double-nud [n2]. Si aprs lentre du Shabbat, elle change davis et dcide dutiliser ces Halot tout de suite, elle ne pourra pas dfaire ce nud, parce quil a t nou dans lintention dtre maintenu pour un moyen ou long terme . 4. Pendant Shabbat, David veut porter des chaussures quil na pas mises depuis plusieurs semaines. Il constate quil a omis de dfaire les nuds depuis sa dernire utilisation. Il sera sans quivoque permis 26 de dfaire ce nud, selon la rgle prcdente.

Moussar : Akeidat Itzhak

30/10/13

Itzhak dit alors Avraham: Pre! Mon cur dsire pleinement faire la volont de mon crateur, en mourant pour Lui. Nanmoins, linstinct coquin risque de faire chouer notre programme au dernier instant, sil prend peur en voyant le couteau sapprocher. De grce, ligote-moi fermement, afin que ma Shehita ne soit pas invalide! Avraham approuve la suggestion dItzhak, et lui attache fermement les pieds et les mains derrire le dos. Au mme instant dans le ciel, Hashem ligote les anges accusateurs et les zodiaques, et les asservit aux descendants dAvraham et Itzhak. Avraham saisit alors le couteau de Shehita dans sa main droite, et le gosier dItzhak dans sa gauche. Il admire une dernire fois le regard anglique de son merveilleux enfant. Des torrents de larmes coulent de ses yeux. Les ordres dHashem sont certes incomprhensibles, mais ils sont sans aucun doute bnfiques, dans labsolu. De son ct, Itzhak rive ses yeux au ciel. Il implore de tout son cur que le mrite de son sacrifice aide au dvoilement de la gloire dHashem dans le monde, afin que lhumanit entire se soumette Sa volont. Avraham laisse un sanglot profond schapper. Il se reprend immdiatement, en levant ses yeux au ciel. Il aperoit la Shekhina [Providence], et prie de toutes ses forces: ! ,' ? - Je lve mes yeux vers les montagnes, pour voir d'o me viendra le secours. Le secours me viendra dHashem, qui a cr le ciel et la terre ! [Tehilim 121] En parallle, la cour cleste est en effervescence. Les anges pleurent, hurlent : Regardez ces 2 humains uniques au monde, prts tout donner leur Crateur, contre toute logique! Ils implorent Hashem: Matre du monde ! Si tu reprends lme de cet enfant, qui reconnatra Ta majest aux rives de la mer Rouge ?! Aie piti de ces justes, pour Ta gloire sur terre! Ne laisse pas cette toile steindre ! Le couteau atteint prsent le cou dItzhak. Sa Neshama [me] dbute son ascension vers le ciel. Soudain A suivre Refouah Shelema Rivka bat Sarah
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Jeu. 27 Heshvan 5774

Halakha : Nouer

1. Question: Une bote de biscuit neuve est ferme par une ficelle
noue dun double-nud. Est-il permis de dfaire ce nud Shabbat, sachant que le fabricant la tiss depuis plusieurs semaines? Rponse: Il est permis de dfaire ce nud. Explication: Un nud ralis pour un moyen terme est interdit miDrabanan par ordre rabbinique. Nos Matres ont toutefois tolr une exception: dfaire un nud quun vendeur fait sur un article pour que lon sache quil na pas t utilis . Le Choulhan Aroukh [ch.317 3] voque par ex. le cas du blanchisseur qui avait lhabitude de nouer le col des tuniques aprs lavage; mme si, lors du nouage, il sait que le client ne rcuprera son vtement quaprs 7 jours, nos Matres ont permis de dfaire ce nud Shabbat. 2. Question: La fermeture dune bote de pralins seffectue par un ruban nou par nud de lacet [n6]. Est-il permis de fermer cette bote pendant Shabbat, sil est probable quon ne la rouvrira quaprs 7 jours? Rponse: Cest permis. Et si aprs coup, la bote est reste ferme pendant plus de 7 jours, il sera permis de louvrir Shabbat. Explication: Cette permission est fonde sur 2 raisons: a. Le Choulhan Aroukh ne considre pas la notion de moyen terme. Il tranche en effet comme le Rambam, qui considre 2 paramtres uniquement: le nud artisanal, et le long terme. Un nud qui remplit ces 2 conditions est interdit par la Torah; une seule condition, le nud est interdit Drabanan ; aucune condition, le nud est permis. Bien que cette dcision fasse lobjet dune discussion, on pourra amplement sappuyer dessus lorsquil sagit dun nud de lacet. b. Tant que lon na pas dintention explicite de maintenir un nud pour une dure de temps interdite, il est permis de le tisser Shabbat. Et puisque ce nud ne remplit pas les conditions du nud interdit lors de son tissage, il est ensuite permis de louvrir Shabbat. 28 [Orhot Shabbat I p.334]

Moussar : Akeidat Itzhak

31/10/13

Une voix slve: Avraham! Avraham! Un ange se dvoile et lui ordonne : - Ne porte pas la main sur ce jeune homme! Avraham rpond: Puis-je au moins lui faire couler une goutte de sang? Lange continue - , - Ne lui fais aucun mal! Car Jai prsent vu que tu crains ton Dieu! Entre-temps, la Neshama [me] dItzhak a regagn son corps. Tmoin de la capacit dHashem faire revivre les morts, Il rcite la Berakha : ' - Tu es source de bndiction, Hashem, qui fait revivre les morts. Mais Avraham est sceptique: Lorsque Hashem ma ordonn dapporter mon fils en offrande, Il sest adress directement moi. Pourquoi devrais-je prsent couter lordre dun ange qui le contredit? Hashem dvoile alors Sa prsence et lui dit: Jai jur en Mon nom que tu ngorgeras pas ton fils! Cest alors quAvraham prie de tout son cur: Matre du monde! Jai moi aussi jur de ne pas quitter ce lieu sans Tavoir exprim toute ma peine! Avant-hier, Tu mannonais la naissance dItzhak, me promettant que sa descendance perptuerait la connaissance de Ton nom sur terre. Pourtant, hier Tu mordonnais de Te le monter en offrande. Jai accept Ton dcret, sans poser de question. A prsent, Tu mordonnes de ne pas le sacrifier. Dieu de vrit, je veux comprendre Tes chemins ! Ta parole ne peut pas tre versatile! Hashem lui rpond: Avraham, Mon bien aim! Mon alliance est ternelle, inchangeable! Je ne tai jamais demand de sacrifier ton fils, mais de Me le monter sur lautel, linstar de celui qui apporte une offrande ! Cest ce que tu as fidlement et merveilleusement fait! Tu peux prsent le redescendre de lautel! Avraham implore alors Hashem: Matre du monde! Autant que jai domin mes pulsions instinctives pour Ton honneur, Je Te supplie davoir toujours piti de ma progniture. Mme lorsquils enfreindront Tes prceptes, retiens Ton courroux, et prends-les en patience et en misricorde!

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Halakha : Nouer 1. Question: Est-il permis de nouer un nud de cravate Shabbat ? Rponse: Cest permis. Il faut toutefois diffrencier 2 formes de nuds: a. Un nud qui se dfait compltement lorsque lon tire une extrmit peut tre fait sans aucune condition. b. Un nud qui ne se dfait pas lorsque lon en tire une extrmit, ne peut tre tiss que si l'on prvoit de le dfaire dans les prochaines 24h ou a postriori, dans les 6 jours. Il sera par contre interdit de le nouer dans lintention de le maintenir pour un long terme. Si lorsquon sort la cravate de larmoire, on ralise que le nud est rest nou pendant plusieurs semaines, il sera permis de le dfaire pendant Shabbat, comme nous lapprenions avant-hier. 2. Question: Rahel conserve des aliments dans un sachet alimentaire quelle ferme par une attache en fil de fer quelle torsade. Peut-elle ouvrir et fermer cette attache pendant Shabbat? Rponse: Si elle ne tourne le fil de fer quune seule fois, cest permis sans condition. Mais si elle le tourne plusieurs fois, cela dpend du temps pour lequel elle prvoit de maintenir cette attache. Pour un court terme [un 6 jours], il est permis de torsader ce fil. Pour un long terme [plus dun mois], cest interdit. Et pour un moyen terme [de 7 jours 1 mois], cela fait lobjet dune discussion. [Shmirat Shabbat Khilkheta ch.9 14] Explication: a. Une Toleda drive du travail type de Kosher nouer est linterdit de torsader diffrents fils pour les relier et en faire une corde . [Et dfaire ces torsades est un driv de dnouer.] De l dcoule linterdit de fermer une ouverture en torsadant un fil de fer sur lui-mme, lorsque lon prvoit de laisser cette attache pour toujours. b. Si on a lintention de maintenir cette torsade pour un moyen terme, plusieurs dcisionnaires considrent que les rgles sont les mmes que pour les lois des nuds. Il y aura toutefois lieu de sappuyer sur 30 les avis permissifs en cas de ncessit. [Or Letsion II ch.29 2]
Ven. 28 Heshvan 5774

Moussar : Akeidat Itzhak

01/11/13

Les matres du Moussar expliquent quune prise de conscience doit imprativement tre suivie dun acte pour que son impact se grave dans le cur. Ainsi, aprs tant dmotions fortes, Hashem offre Avraham la possibilit de substituer Itzhak un blier, qui se met courir vers lui. Mais le Satan revient la charge, et essaie de torpiller ce sacrifice. Il droute le blier, qui se prend les cornes dans un buisson. Avraham court le saisir, et loffre en holocauste. Lorsquil lgorge, il prie: Que Ta volont, Hashem, soit dagrer cette Shehita la place du sacrifice dItzhak! Lorsquil jette son sang sur lautel, il dit: Que ta volont soit daccepter ce sang la place du sang dItzhak! Et lorsquil achve de le consumer, il ajoute: ConsidreHashemcette consumation comme si javais consum mon fils Itzhak en ton honneur! Matre du monde! Autant que le Satan a embarrass ce blier dans les buissons, il tentera maintes fois dinduire mes enfants en erreur. De grce ! Souviens-toi de ma dtermination faire Ta volont, en me taisant contre toute logique, et retiens Ton courroux contre mes enfants, pour faire preuve de patience leur gard! Hashem agre la prire dAvraham, et le bnit: Je jure par Mon nom! Parce que nas pas pargn ton fils unique, Je te bnirai et te comblerai de Mes faveurs. Je multiplierai ta descendance comme les toiles du ciel et comme le sable de la mer. Ta postrit conquerra les portes de ses ennemis, et toutes les nations de la terre sestimeront heureuses par ta postrit. Comme ce blier, tes enfants traverseront des exils parfois difficiles. Ils sy emmleront mme, jusqu ne plus esprer leur salut. Mais, Moi, Hashem, les en sortirai. Je sonnerai de ce Shofar, de la corne de ce blier que tu as substitu Itzhak! Avraham nomme le lieu Hashem Yirh Hashem verra pour voquer le souvenir du pacte conclu, lorsquIl verra cette montagne. Or, Shem, le fils de Noah, lappela quelques annes plus tt Shalem au nom de Shalom, la paix. Hashem honora la volont de ces 2 justes, et composa le nom de Yroushalam [Yirh et Shalem]. Fin du rcit.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Halakha: Makeh Bepatish La dernire question de nud traiter est laction denfiler un cordon ou un lacet dans un vtement ou chaussure. Ce sujet fait toutefois appel au prochain travail-type que nous tudierons: Makeh Bpatish donner le dernier coup de marteau que nous axerons sur lentretien des habits. Didactique oblige, commenons par poser quelques notions de base de cette Melakha travail-type. Le travail-type de Makeh bPatish consiste ne pas effectuer la dernire manipulation de cration dun objet qui le rend fonctionnel . Les applications de cet interdit sont trs vastes. Il semble primordial dapporter les cas voqus dans la Guemara [Shabbat 48A], afin dintgrer les cas de figure que nous dvelopperons. a. Les chaises et coussins de lpoque taient matelasss par des chutes de tissus de laine. Il arrivait parfois que ces bouts de tissus sortent de leur housse. La Guemara enseigne qu il est interdit dintroduire pour la 1re fois ces chutes de tissus dans la chaise ou coussin, tandis quil est permis de les remettre si elles sont tombes . La diffrence fondamentale est quen les introduisant pour la 1re fois, on fabrique le coussin ou la chaise , qui est interdit par la Melakha de Makeh Bpatish . Alors que les remettre aprs tre tombes est un simple dplacement de matire, sans caractre de travail interdit. b. Louverture dun col de vtement . Si un vtement est compltement ferm au niveau du col, ou encore si le tailleur a cousu ce col pour monter le vtement, il est interdit douvrir ce col Shabbat. Par contre, lorsquon transmettait les habits dgraisser, le blanchisseur avait lusage de coudre quelques points louverture du col pour maintenir la tenue du vtement; la Guemara enseigne quil est permis de dchirer ces points Shabbat. La diffrence entre ces 2 cas est que louverture du col pour la premire fois achve la fabrication du vtement , qui entre dans le cadre du travail-type de Makeh Bpatish . Tandis que les points temporaires du blanchisseur sont raliss une fois que lhabit est achev.
Sam. 29 Heshvan 5774

Parashat Toledoth 02/11/13


Et voici les descendances dItzhak fils dAvraham, Avraham engendra Itzhak Les commentateurs sinterrogent sur la raison de cette rptition. Rav Yaakov Neyman zatsal Rosh Yeshiva de Or Isral Petah Tikvah propose lexplication suivante. Un homme pieux peut avoir trois sortes denfants. La 1re, ceux qui ont abandonn la voie de leurs parents, mais sont tout de mme fiers de leur pit (mon grand-pre tait un grand Rabbin, quoi!). La deuxime, ceux qui ont rejet la pratique de leurs ascendants au point den avoir honte. Pour les premiers, les anctres ne senorgueillissent pas de leurs descendances, mais les enfants se flattent de leurs parents. Quant aux deuximes, cest lindiffrence mutuelle. Chez Avraham Avinou nous retrouvons ces deux sortes: les enfants des concubines les Bnei haPilagshim, quil eut la fin de sa vie auxquels il donna des cadeaux et qu'il renvoya. Avec eux, il ne tissa aucun rapport mutuel. Il eut aussi Yishmal, duquel il ntait pas spcialement fier, mais quide son ct se rclame aujourdhui encore de la descendance dAvraham. La troisime sorte denfants, ce sont ceux qui sattachent suivre la voie de la Torah de leurs anctres, et procurent une fiert mutuelle, aux parents et aux enfants. Ctait de cette sorte de fils qutait Itzhak. Cest pour cela que la Torah a eu besoin dexpliciter quItzhak tait le fils dAvraham, et Avraham tait le pre dItzhak. Cette leon est plus que jamais dactualit, dans un environnement o le progrs technologique avance trs vite, o tout devient si vite dmod, o les valeurs traditionnelles nont plus vraiment la cote. Il importe que nous fassions tout ce qui est en notre possibilit pour que nos anctres soient fiers de nous, et plus encore, pour que nous puissions nous enorgueillir rellement de nos enfants.

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Dim. 30 Heshvan 5774 Halakha:

Makeh Bepatish

1. Question: Un cordon de serrage plac la taille dun short tombe.


Est-il permis de lenfiler nouveau pendant Shabbat? Rponse: Puisque lusage en gnral est de faire un nud au bout du cordon pour quil ne sorte plus, nos Matres ont interdit de lenfiler, de peur que lon en vienne faire un nud au bout du cordon . [Choulhan Aroukh ch.317 2] Prcisons que la loi est la mme lorsque le cordon ne sort que partiellement , puisquil y a l aussi lieu de craindre quil fasse un nud aprs avoir fait pntrer le cordon dans lillet. Par contre, il sera permis denfiler un cordon qui se place trs facilement et quil ny a pas du tout lieu de craindre quil fasse un nud au bout. Cest notamment le cas de la plupart des lacets de chaussures [non effilochs], quil sera permis de remettre dans les illets. 2. Question: Est-il permis denfiler pour la premire fois un lacet dans une chaussure? Rponse: Cest interdit. Il existe un moyen permis de porter la chaussure, en enfilant le lacet dans le dsordre en omettant par ex. de les mettre dans quelques illets. Explications: a. Le Mishna Beroura [ch.317 16] rapporte quenfiler un lacet ou une lanire dans une chaussure ou vtement entre dans le cadre de linterdit de Makeh Bpatish [dernier coup de marteau], car on achve ainsi la fabrication de la chaussure , en la rendant utilisable. b. Thoriquement, si on parvient enfiler le lacet sans achever la chaussure, il sera permis de mettre le lacet dans les trous. Concrtement, les dcisionnaires crivent quon pourra lenfiler de manire temporaire, en lenfilant par ex. dans des trous inadapts, en commenant par les illets du haut. Ou encore, une personne qui soigne toujours sa tenue vestimentaire, pourra se contenter domettre 34 denfiler le lacet dans les premiers trous du bas.

Moussar : Akeidat Itzhak

03/11/13

Le couteau quAvraham saisit pour gorger Itzhak est appel dans la Torah [Maakhlet] litt. qui fait manger. Nos Matres commentent ce nom original: par son intermdiaire, nous continuons de manger et jouir des bienfaits dHashem. Hashem a envoy 10 preuves Avraham. Le Midrash enseigne que la Akeidat Itzhak la dernire preuve du sacrifice dItzhak vint boucler llection ternelle dAvraham. Ainsi, la survie dIsral tout au long de lhistoire provient de ce sacrifice. Cest la raison pour laquelle nous mentionnons son mrite dans nos prires chaque moment difficile, notamment dans les Selihot, dans les prires de Rosh Hashana et de Kippour, etc. Le Choulhan Aroukh [ch.1 5] rapporte encore: Cest un bon usage de lire la Akeidat Itzhak tous les matins Les commentateurs expliquent quvoquer le mrite des Patriarches avant de prier aide ce quHashem agre nos prires. Les hommes mticuleux dans les Mitsvot veillent se rendre la synagogue avant le dbut de Shahrit afin douvrir la prire par cette squence. Or, Rabbeinou Bhayeh crit que toute Segoula lecture de texte qui favorise une russite spcifique doit ncessairement tre lue avec comprhension pour apporter son bienfait. Voil donc une 1re raison de comprendre la signification de ce texte. Mais ce principe est dautant plus essentiel pour la Akeidat Itzhak. Le Taz [Ibid.] rapporte en effet que le but de cette lecture est dveiller en nous le devoir de nous soumettre la volont dHashem, mme lorsque laccomplissement de Ses Mitsvot semble sopposer toute logique. Le Mam Loez qui est dailleurs lune des sources essentielles de maints dtails de notre rcit rapporte que le Shlah Hakadosh loue celui qui smeut de cette lecture jusquaux larmes, en simaginant tre Avraham, prt tout offrir Hashem pour glorifier Son nom. Car le mrite de nos Pres est particulirement effectif lorsque nous nous identifions eux et leurs enseignements. Mettons donc en exergue quelques leons de cette Maakhlet.
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Lun. 1 Kislev 5774

Halakha : Makeh Bepatish

1. Question: Peut-on remplacer un lacet qui sest dchir Shabbat?


Rponse: Il faut sen abstenir. [On pourra tout de mme enfiler le lacet en sautant quelques illets, comme hier.] Explication: Le principe de linterdit de Makeh bPatish consiste ne pas achever la fabrication dun objet , ou par extension, ne pas transformer le statut dun objet . Par ex. concernant linterdit de mettre des chutes de tissus dans un coussin [rapport avant-hier], le Ritva crit quil est aussi interdit de prendre les chutes dun coussin pour les insrer dans un autre coussin, car ces chutes ne formaient pas encore une seule entit avec cette taie de coussin . Ainsi, mme si la chaussure tait dj oprationnelle, ce nouveau lacet ne faisait pas encore une partie intgrante de cette chaussure . [M-B ch.317 18] [Rapportons tout de mme que pour ce cas de chaussure dj utilise, rav Aba Shaoul zatsal tolre de faire enfiler un nouveau lacet par un enfant en cas de force majeure, en sappuyant sur un avis permissif. Cf. Or Letsion II ch.29 4] 2. Point de bti [fil cousu provisoirement par le tailleur pour repre ou pour maintenir des pices de tissus pendant le montage]. Le Mishna Beroura [ch.302 8] rapporte que linterdit de Makeh Bpatish implique de ne pas retirer un fil de bti. 3. Il est dfendu de retirer les pingles plantes par le tailleur pour coudre un vtement ou faire un ourlet . Par contre, on pourra retirer les pingles dune chemise neuve si on ne les a pas tes avant Shabbat. Quelle diffrence y-a-t-il entre ces 2 cas? Les pingles du tailleur sont plantes lors de la fabrication du vtement. Les ter est la dernire action qui achve sa mise en service , et est interdit par la Melakha de Makeh Bpatish. Tandis que lemballage de la chemise est ralis aprs la confection du vtement ; il ny a aucun interdit retirer ces aiguilles.
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Moussar : Akeidat Itzhak

04/11/13

Le rcit de la Akeidat Itzhak la lueur du Midrash insiste sur le fait quAvraham ne va pas offrir son fils Hashem en Shahid, sur un coup de tte. Hashem tarde dvoiler la montagne lue afin quAvraham mdite sur son acte. Durant 3 jours, il a longuement le temps de se poser des questions. Les paroles dHashem semblent si contradictoires! 38 ans auparavant, Hashem lui promettait la naissance dItzhak, qui perptuerait ses enseignements. Lorsque cet enfant grandit et que la frquentation dYishmal risque de lui nuire, Hashem approuve la dcision de Sarah de chasser Yishmal de la maison. Et voil quHashem lui demande prsent de mettre un terme ces espoirs! Mais Avraham sait pertinemment quHashem a ordonn ce sacrifice. Le Satan va mme dvoiler Avraham le compromis rationnel ces contradictions : Certainement, Hashem dsire uniquement que tu disposes Itzhak sur lautel, et que tu le redescendes aussitt comme ce fut dailleurs la rponse dHashem au final. Mais Avraham chasse de son esprit ces hrsies: Tes balivernes prcdentes tont fait perdre toute crdibilit! La punition du menteur est que lon ne tient pas compte de ses propos, mme sil peut y avoir du vrai! Cest donc la totale soumission et fidlit dAvraham qui est mise lpreuve. La Akeida nous enseigne quun juif doit remplir son devoir envers Hashem mme lorsque la Mitsva lui parat illogique. Pourtant, lorsquAvraham reoit lordre in extremis dpargner Itzhak, il pose ses questions Hashem. Cette conduite contredit-elle la leon prcdente? Rav Dessler zatsal rpond: lhomme a le droit et mme le devoir de comprendre les conduites dHashem, mais pas de les remettre en cause! Or, poser une question un moment o lon dcle en soi un certainrefusderemplirundevoir,attiseraforcmentlarvolte,transformant la question lgitime en prtexte pour esquiver son devoir. Avraham attend de prouver sa dtermination, pour oser exprimer son besoin de comprendre ces propos opposs.
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Mar. 2 Kislev 5774

Halakha : Makeh Bepatish

1. Linterdit de Makeh Bpatish donner le dernier coup de marteau


sapplique aussi un ustensile qui sest abm au point de ne plus tre utilisable. Il sera interdit de le rendre nouveau fonctionnel. 2. Il arrive que la navette dune fermeture clair (un zip) sorte de sa glissire pendant Shabbat. Il sera interdit de la remettre en place. 3. Par contre, lorsque la navette coulisse difficilement, il est permis douvrir et fermer le zip plusieurs fois de suite, mme si lengrenage sarrange ainsi. 4. Nous rapportions en introduction que la Melakha de Makeh Bpatish interdit de redresser pendant Shabbat des lunettes ou une cuillre qui se sont dformes au point de ne plus tre utilisables. De mme, Si un verre de lunette tombe, il sera interdit de le replacer pendant Shabbat. 5. Question: Est-il permis de retirer des tiquettes suspendues un nouveau vtement, par un fil ou une attache en plastique? Rponse: A priori, on veillera les retirer avant Shabbat. Si on a omis de le faire, il sera permis de les ter pendant Shabbat, ou mme de dchirer les attaches. Explication: Beaucoup de dcisionnaires dduisent cette loi du cas du blanchisseur voqu il y a 5 jours. Dans les 2 cas, le fil qui suspend ltiquette est mis aprs la fin de la confection du vtement, et nentre donc pas dans le cadre de linterdit de Makeh Bpatish. Sil y a ncessit de dnouer le fil dattache, il sera aussi permis de le faire, car un nud nou par un vendeur pour que lon sache que lustensile na pas t utilis a un statut de court terme, mme lorsquil est ralis pour un moyen terme. [Cf. jeudi dernier] Si les tiquettes sont cousues, agrafes ou colles, la permission pour les dcoller est moins vidente. De manire gnrale, on tolrera en cas de force majeure de retirer une telle tiquette, si elle na t fixe que temporairement. Par contre, il est formellement interdit de dfaire 38 la couture dune tiquette de taille cousue au dos.

Moussar : Akeidat Itzhak

05/11/13

Pour poursuivre ltude sur la Akeida, nous devons rappeler une notion essentielle. Chacun des 3 Patriarches a servi Hashem dune manire trs singulire. Avraham s'est distingu par son amour pour Hashem. Aprs avoir longuement cherch lorigine et essence du monde, il dcouvre son Crateur. Puis, il surmonte fidlement 10 preuves, convaincu quHashem est bon et ne veut qupancher Ses bienfaits sur lhomme, mme lorsque ltat ponctuel semble affirmer le contraire. Ainsi, il enseigne au monde entier le Hessed Hashem la Bont dHashem. Vient ensuite Itzhak, qui dveloppe une rflexion personnelle sur lessence de la cration. Il dvoile une dimension dHashem oppose celle de son pre: le Din la Rigueur. Hashem a certes cr le monde pour pancher Sa bont, mais Il a aussi tabli un ordre selon lequel lhomme doit se conduire. Lhomme ne doit pas servir Hashem que par amour, bnvolement, mais surtout par devoir. Il innove ainsi un autre rapport avec Hashem: la crainte dHashem. Depuis, nous qualifions Hashem de Pahad Itzhak Celui quItzhak craint, parce que cest Itzhak qui enseigne au monde quil faut Le craindre. Quant Yaacov, il dvoile une autre dimension: la Rahamim la misricorde. Yaacov est lhomme intgre, qui sasseoit dans les tentes. Le Zohar commente: les tentes dAvraham et dItzhak. Yaacov saisit les 2 modes de travail de ses pres, et sert Hashem en harmonisant lamour et la crainte, parce quHashem scrute le monde avec Hessed et Din en mme temps. Il tient compte des faits punissables, mais aussi des ralits du monde et du but quIl a fix la cration; Hashem allge ainsi Sa sentence, en faisant converger le monde vers cet idal. Ainsi, la Rahamim est appele le Emeth la vrit/lquit, parce quelle considre toutes les circonstances juste mesure pour prononcer un verdict quilibr. Selon le Shaarei Ora, Yaacov excella dans cette dimension en devenant le pre des 12 tribus. A plusieurs reprises, il rprimanda ses enfants avec misricorde, en tenant compte de la nature et de la conception de chacun. Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam
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Halakha : Mekhabs Pour cette 3e partie de Halakha, continuons le thme des vtements Shabbat en abordant linterdit de laver le linge Shabbat, qui est un travail driv de Melaben blanchir le linge. Commenons par prsenter les diffrentes Melakhot que nous voquerons. 1. Mlaben faire blanchir la laine. Pour la construction du Mishkan [Tabernacle], les Bnei Isral avaient besoin de laine notamment pour la confection des habits du Cohen Gadol. Pour lobtenir, ils commenaient par tondre le mouton, puis lavaient sa laine jusqu blanchiment. Ensuite, ils la cardaient pour diviser et parallliser les fibres, puis teignaient et filaient ces fibres. 2. Une des drives de Mlaben est Mkhabes laver le linge . Cet interdit inclut en fait 4 tapes: le trempage de lhabit, lajout dun dtergent dans leau, le frottage et lessorage. Nous apprendrons que chacune de ces tapes suffit pour transgresser pleinement le Shabbat, et se rendre passible dapporter un sacrifice expiatoire au Beit haMikdash lorsque la faute est ralise par inadvertance. 3. Dash battre le bl (ou toutes sortes de graines). Pour la teinture des tissus du Mishkan, les Bnei Isral utilisaient des colorants vgtaux. Certains dentre eux provenaient de graines enveloppe. Pour sparer les grains de leur enveloppe, ils les battaient et les vannaient. 4. Le principe de cette Melakha tant dexercer une pression sur la cosse pour en librer le contenu, une de ses Toleda [travail driv] est Sohet presser du raisin pour en extraire son jus, ou des olives pour en obtenir de lhuile. Beaucoup de Rishonim considrent qu essorer un tissu entre dans le cadre de la Melakha de Sohet. 5. Nous aurons l encore loccasion dvoquer la Melakha de Makeh Bpatish donner le dernier coup de marteau. Nous la rencontrerons sous forme dinterdit Drabanan [dordre rabbinique], lorsque nous voquerons linterdit de plier le linge Shabbat .
Mer. 3 Kislev 5774

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Moussar : Akeidat Itzhak

06/11/13

De manire gnrale, servir Hashem avec amour signifie dsirer grandir le nom dHashem, et sexprime par le fait que lon accomplisse Sa volont avec zle. Tandis que Le servir avec crainte met plutt laccent sur la soumission, la prdisposition annuler totalement son tre et ses dsirs pour accomplir Son ordre. Lpreuve de la Akeidat Itzhak tait double. Avraham y prouva son amour pour Hashem en offrant son Crateur ce quil avait de plus cher, de tout son cur. Comme nous lexpliquions, Avraham atteint ainsi lapoge de lamour pour Hashem, et mrita de devenir Avraham Mon bien-aim [Yeshayahou 41:8]. Quant Itzhak, il prouva sa crainte dHashem, en annulant littralement sa personnalit devant lordre dHashem. Pourtant, lange qui ordonna darrter le sacrifice dit Avraham: - ' - Ne fais aucun mal au jeune homme car Jai su prsent que tu crains ton Dieu! Certes, la Akeida requrait aussi de la crainte dHashem, afin de surpasser lamour pour Itzhak devant lordre dHashem. Il semble toutefois que cette dimension tait bien moins remarquable que lamour dvoil cette occasion. Pourquoi lange prfre-t-il remarquer la crainte d'Avraham? Commenons par poser llment de rponse gnral: lamour dHashem et la Yireat Shamam la crainte du ciel sont complmentaires. Pour exceller dans lamour d'Hashem, il faut ncessairement Le craindre. On pourrait comparer la Yireat Hashem aux fondations sur lesquelles on rige le btiment damour. Si ces fondations ne sont pas robustes, le btiment seffondrera un jour o lautre. Rav Aharon Kotler zatsal crit que sans Yireat Shamam, Avraham se serait forcment laiss tenter par les hrsies du Satan, dformant au nom de la logique lordre dHashem. La Akeidat Itzhak a attest que lamour dAvraham est entier parce quil est fond sur une Yireat Shamam infaillible.

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Jeu. 4 Kislev 5774

Halakha : Mekhabs

1. Question: Pourtant habile et soign, Murphy vrifie une fois de


plus l'irrvocabilit de sa fameuse loi pendant Shabbat Il sclabousse dune petite goutte de sauce au milieu de sa nouvelle cravate de soie. Peut-il essuyer cette tache en la mouillant un peu ? Peut-il saupoudrer sur la tache un peu de talc ou de sel pour viter quelle sincruste de faon tenace? Rponse: Cest interdit. Explication: Le travail-type de Mekhabs laver le linge comporte plusieurs tapes: tremper un linge sale, introduire un dtergent, frotter le vtement, et lessorer. Chacune de ces actions est indpendamment interdite, mme si on ne nettoie quune petite partie du vtement . Soit, il est dfendu dimbiber deau une partie sale dun vtement pour que la tache ne sincruste pas, mme si on ne la frotte pas et que le vtement reste sale. [Chou-Ar. ch.302 9, et pour plus de prcisions, Cf. Choulhan Aroukh Harav ch.302 20] 2. Il est aussi interdit de nettoyer la tache en la lchant. Par contre, on peut lessuyer avec un chiffon sec. Si une quantit importante de sauce a t absorbe, on ne pourra pas lessuyer en appuyant dessus, afin de ne pas transgresser linterdit dessorer un habit. 3. Il arrive quun enfant salisse ses sous-vtements Shabbat; il sera formellement interdit de les mettre tremper dans de leau! La situation est certes dsagrable, mais lunique permission est dtendre cet habit dans un endroit ar. 4. Loi vidente, pourtant si souvent enfreinte Il est interdit de nettoyer une table avec un chiffon mouill! A chaque fois que lon appuie sur le chiffon pour quil libre de leau, on transgresse linterdit dessorer. Et pour peu quon le lave avant ou aprs, on transgressera linterdit de Mekhabs en le rinant, puis en le frottant, et la fin, en lessorant pour vacuer leau sale quil contient. Et pour peu quon le lave au savon Ce nettoyage propose un cocktail dinterdits aussi 42 garni que celui qui fume une cigarette Shabbat!!!

Moussar : Akeidat Itzhak

07/11/13

Nos Matres enseignent [Yeroushalmi Berakhot 61A]: Sers Hashem avec amour, et sers Hashem avec crainte. Sers Hashem avec amour, pour que le jour o ton cur te refroidit, tu puisses lui rpondre: Comment pourrais-je manquer denthousiasme?! Celui qui aime ne peut pas har! Sers Hashem avec crainte, pour que le jour o ton cur est tent de se dfaire de tes obligations, tu puisses lui rpondre: Comment pourrais-je fuir mon devoir?! Celui qui craint ne remet jamais en cause! Comme ces mots simples sont pleins de sagesse! Lhomme a en lui le Yetser Hara mauvais penchant, qui lui fait traverser des moments de relche de 2 sortes. Tantt, il manque denthousiasme, ne trouve pas en lui les forces dveiller son cur servir Hashem. Une Mitsva ralise sans feu mrite certes un salaire respectable; elle est nanmoins nettement moins gratifiante que la Mitsva faite avec investissement, cur, intention et sincrit. Pour surmonter ce type de Yetser Hara, la Torah nous enjoint de servir Hashem avec amour, car le cur qui aime regroupe sous son drapeau toutes les troupes les membres du corps pour raliser ses dsirs. Tandis que la crainte ne peut strictement pas parvenir agir avec harmonie, puisquelle est un sentiment brimant, astreignant. Tantt, lhomme se relche parce quil est tent par autre chose. Certes, il aime Hashem, mais son cur est ponctuellement attir par un plaisir interdit. A cet instant, si son intellect tente de lui rappeler son devoir, il va instinctivement tenter de le remettre en cause, trouvant toutes sortes dexcuses pour expliquer quil nest pas vraiment contraint de respecter cette barrire dans cette situation prcise, etc. Dans cette lutte, son amour pour Hashem parviendra difficilement calmer sa tentation puisquil tente par tous les moyens de trouver un compromis entre sa tendance instinctive, et son amour gnral pour Hashem. Lunique outil par lequel il peut parvenir briser sa pulsion est la Yireat Shamam la crainte du ciel. A suivre Liloui Nishmat Louisa bat Kamouna za'l
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Halakha : Mekhabs Question: En se promenant un Shabbat, Ary marche dans un terrain boueux et salit ses baskets en tissu. Peut-il les nettoyer dune quelconque manire? Rponse: Question complexe. Il faut diffrencier le nettoyage des taches de boue superficielles, des taches incrustes dans le tissu. Pour les taches superficielles, on sintressera savoir si la boue est encore humide, ou si elle est devenue sche. Et pour les taches incrustes, on sintressera la composition du tissu de la chaussure. Concrtement: a. Les taches de boue superficielles. Tant que la boue est humide , il est permis de la gratter avec son ongle ou avec un couteau. Si la boue a sch, le Chou-Ar. [ch.302 7] rapporte un avis qui interdit de la gratter cause de la Melakha de Tohen moudre Shabbat, qui implique de ne pas effriter une motte de terre. On suivra a priori cet avis, et on sabstiendra de gratter cette boue . En cas de grande incommodit, un sfarade pourra sappuyer sur lavis qui tolre. b. Les taches incrustes. Si le tissu de ces baskets est compos de fils de coton ou de laine, il sera interdit de verser de leau pour dissoudre les taches de boue. Mais si la composition du tissu est 100% synthtique, on pourra les mettre sous un courant deau sans les frotter . Explication: Nous apprenions que Mekhabs implique de ne pas rincer un tissu sale, ni mme de le frotter. Cette instruction concerne les tissus composs de fils de laine ou de coton. Par contre, le lavage du cuir nest interdit que si on le trempe et quon le frotte ensuite . [Chou-Ar ch.302 9] En effet, Mekhabs implique de ne pas supprimer une tache incruste , mais pas une tache dpose superficiellement. Certes, le cuir absorbe, mais pas aussi bien que la laine ou le coton. En loccurrence, si une tache sur du cuir disparat grce un rinage uniquement, cela prouve quelle nest pas incruste , et il ny a donc pas dinterdit de Mekhabs. Plusieurs dcisionnaires pensent que les tissus synthtiques ont cette mme proprit , et que lon ne transgresse linterdit de Mekhabs quen le 44 rinant et en le frottant.
Ven. 5 Kislev 5774

Parashat Vayts 08/11/13 ... Yaacov arrive Haran. Afin de localiser Lavan, il se rend au puits
central. Trois bergers semblent sy reposer. Yaacov sapproche deux et leur demande: Mes frres, do tes-vous? Ds la discussion entame, il les rprimande: Mais, le jour est encore long, il n'est pas l'heure de faire rentrer le btail: abreuvez les brebis et menez les patre! [Brshit 27,9]. Rashi explique quil leur a reproch de voler leur employeur, puisque les conditions de travail sont en gnral de faire patre le troupeau jusquau soir. En rponse, ils lui ont expliqu le fameux usage du pays, consistant attendre que tous les bergers se runissent afin dter le rocher qui couvrait le puits. Rav Yossef Shlomo Cahanman zatsal fondateur de la Yeshiva de Poniowitz Bnei Brak stonne de leffronterie de Yaacov qui, peine dbarqu, se permet de rprimander les habitants du pays. Et dexpliquer que la rponse se trouve dans les deux premiers mots de Yaacov : mes frres. Si nous portons rellement lautre dans notre cur, et nous soucions autant de sa russite spirituelle que matrielle, il est certain que les paroles sortant du cur pntreront dans le cur, mme si leur contenu est parfois secouant. On raconte qu Radin, dans la yeshiva du Hafets Ham zatsal, on avait surpris un tudiant fumant pendant shabbat. Convoqu chez le Rosh Yeshiva, il fut retenu pendant un bon moment puis quitta la pice mtamorphos. Pendant des annes, beaucoup se demandrent quest-ce que le Tsadik avait pu lui dire. Combien de nos frres gars pourraient faire Techouva si nous savions la teneur de cet entretien! Et un jour, cet tudiant dvoila le grand secret : le Hafets Ham lui avait simplement tenu la main chaudement, et pleur en rptant : Shabess ! ... Shabess ! (Shabbat en prononciation lituanienne)

Pour un Zra shel Kayama Dborah bat Martine Miryam

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Halakha : Mekhabs Question: Dov ralise quil a pos sa veste sur un banc poussireux. Peut-il la secouer ou la frotter pour la nettoyer? Rponse: Si la veste sest salie au point de ne plus tre mettable , il sera interdit de la secouer, ni mme de la frotter avec une brosse ou en frottant un coin de la veste sur lautre. Dov pourra tout de mme frotter lendroit sale avec Shinou de manire inusite, en utilisant la manche de sa chemise, ou en tapotant la poussire avec ses doigts. [En cas de grande gne, un sfarade pourra toujours secouer un vtement mme trs poussireux .] Si la veste est mettable , il sera permis de la secouer , mais pas de le frotter normalement [avec une brosse, ou en frottant un coin sur lautre]. Attention: la question du mettable ou immettable dpend de chacun. Si Dov soigne habituellement sa tenue et ne porte pas de telle veste sale, il ne pourra pas nettoyer cette veste, mme si le commun des hommes ne fait pas cas dun tel niveau de salet. Si Dov ne soigne ses vtements qu Shabbat, il reste catgoris parmi ceux qui ne considrent pas cette poussire comme une salet, et pourra nettoyer cette veste Shabbat. Explication: a. Y-a-t-il un interdit de Mekhabs lorsquon frotte sans eau une tache sche? Ce sujet fait lobjet dune discussion. Commenons par tudier cette loi sa source. La Guemara [Shabbat 147A] enseigne: il est interdit de secouer un vtement pendant Shabbat , et dajouter 3 conditions: que lhabit soit noir, nouveau , et que le propritaire tienne ce quil soit clatant . La Guemara manque toutefois prciser la raison pour laquelle cette personne secoue son vtement. Selon Rashi, il sagit l dun habit poussireux. Tandis que pour Tossefot, il sagit dun vtement sur lequel sest dpos de la rose, qui prend un bel clat lorsquon le secoue nergiquement. Il ressort que selon Rashi, linterdit de la Torah de Mekhabs implique de ne pas frotter sec un vtement immettable . A suivre
Sam. 6 Kislev 5774

Parashat Vayts

09/11/13

Aprs plusieurs annes dattente et de prire, Hashem exauce Rahel. Et Hashem lentendit et Il ouvrit sa matrice. La Guemara dans Taanit [2a] dduit de ce verset que la strilit / fcondit est une des trois cls quHashem na pas confies un intermdiaire, mais garde Lui-mme, ainsi que celle de la pluie / gagne-pain, et de la rsurrection des morts. Un des commentateurs du Midrash, le Yeff Toar [ch.73 par.4] explique: transmettre la cl un intermdiaire signifie doter une force naturelle dune fonction. Par ex. donner la terre la capacit de faire pousser les vgtaux, donner la facult aux vgtaux de gurir, au feu de brler. Elles ne sont pas du domaine du miracle: lhomme utilise la force, et elle accomplit sa mission sans veiller chez lhomme de sentiment dimpuissance. Par contre, lhomme ne peut parvenir dompter les trois cls cites: elles sont de lordre du surnaturel, du miracle. Cela implique aussi quHashem est ladresse pour combler nos manques, La seule adresse. On raconte qu Varsovie, vivait un juif mari depuis plusieurs annes, qui navait pas denfant. Un prtendu Tsadik prodigieux vint passer. Ce juif vint lui demander une Berakha, mais celui-ci lui rclama un don de 52 roubles une somme considrable pour ce malheureux, qui hsita un bon moment. Le Tsadik proposa de prendre sa montre en gage et de venir la lui racheter 52 roubles lorsque la Berakha se raliserait. Quasiment convaincu, ce juif prfra tout de mme avoir laccord de sa femme. En rentrant chez lui, il remarqua un attroupement de juifs: le Hafets Ham tait lui aussi de visite. Il dcida de le consulter, voire mme de recevoir sa bndiction. En lui racontant ses aventures, le Hafets Ham stonna de lassurance du Tsadik: Qui peut prtendre garantir un enfant alors que la Guemara dit que cette cl na t transmise aucun intermdiaire?! Je te conseille dimplorer Hashem du plus profond de ton cur, le plus sincrement. Peut-tre daignera-t-Il exaucer ta Tefila! Lhomme suivit le conseil du Hafets Ham, et lanne suivante, un enfant naissait.

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Halakha : Mekhabs (Secouer un vtement poussireux. Suite) Concrtement , le Choulhan Aroukh [ch.302] rapporte linterdit de secouer un vtement noir neuf sur lequel sest dpose de la rose . Et le Rama rapporte quil est aussi interdit de le secouer lorsquil est poussireux . Soit, pour un ashknaze , il est formellement interdit de secouer un vtement poussireux qui sest sali au point de ne plus tre mettable . Pour un sfarade , laction est permise selon la loi stricte . Mais lenjeu de cette discussion porte sur un interdit de la Torah; le Ben Ish Ha et rav B-T Aba Shaoul stipulent qu un sfarade prfrera lui-aussi sabstenir de secouer un habit poussireux immettable . [Mais il sera permis de le nettoyer de manire inhabituelle, en tapotant par ex. lendroit poussireux avec les doigts.] b. Attention: Mme lorsquil est permis dter une tache sche par ex. lorsquil tapote une tache qui ne le drange pas vraiment il sera dfendu de frotter la tache jusqu ce que les dernires petites traces disparaissent compltement . [ch.302 5] c. Frotter une tache nergiquement . Une action essentielle du lavage dun vtement consiste frotter une tache. Nos Matres ont de ce fait dcrt linterdit de frotter franchement une tache, visant mettre une barrire linterdit de Mekhabs [Chou-Ar ch.302 7]. Ainsi, mme lorsquil ny a pas dinterdit de Mekhabs par ex. si une personne qui ne soigne pas trop sa tenue vestimentaire, nettoie une tache sans utiliser deau, il sera tout de mme interdit de frotter la tache en frottant 2 tissus lun contre lautre. Le Chou-Ar tolre par contre de frotter le tissu diffremment de la mthode courante, en le grattant avec ses ongles, ou mme en passant la main sous le tissu pour frotter lendroit en repliant le tissu sur lui-mme. Il sera donc toujours interdit de frotter un vtement ou un chapeau avec une brosse , quel que soit le type de tache sche. [Rama ch.337 2]
Dim. 7 Kislev 5774

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Moussar : Akeidat Itzhak

10/11/13

Lamour pour Hashem et la Yireat Shamam la crainte du ciel sont complmentaires. Lorsque le cur est fortement tent de fauter, il nest concrtement pas possible de surmonter lpreuve par lamour pour Hashem. Linstinct coquin essaiera par mille et une faons de se faire assouvir sans remettre en cause lamour pour le Crateur. Il commencera par chasser la contradiction de lesprit. Si sa conscience continue de le tracasser, il la convaincra que le cas prsent est diffrent. Et pour peu quil ait tudi de la Guemara, linstinct ira mme jusqu argumenter que cette tentation est dans ce contexte une grande Mitsva! Lunique moyen de surmonter lpreuve est de jeter de la glace sur ce feu, par la crainte. Le Saba de Kellem zatsal qualifiait la Yireat Shamam de couteau aiguis capable de trancher tout veil instinctif. La Guemara voque dailleurs 5 exemples dtres terrifiants qui fondent devant des menaces bnignes contre toute logique [Cf. Shabbat 73B llphant devant un moustique, etc.] En se fondant sur le Maharal, rav Dessler zatsal dfinit: Craindre quelquunsignifie sannulerdevant lui. Aimer quelquunsignifie sgaler/s'assimiler lui c.--d. dsirer sunir lui. Cette dfinition est explicite dans le Rambam [Yessodei haTorah ch.2]: Comment atteindre lamour et la crainte dHashem? Lorsque lon contemple la merveilleuse cration du monde on prend conscience de la main divine qui a cr cet univers; le cur se remplit alors damour pour le Crateur, de dsir de se rapprocher de Lui Et Lorsque lon compare ces profondeurs sa petitesse, on se saisit de crainte, de peur de sapprocher de Lui, etc. La complmentarit de lamour et de la crainte se retrouve sur plusieurs plans. Dans un couple par ex., lamour sincre et durable, ne peut se suffire dune apprciation intense du conjoint. Il faut aussi le craindre, ne pas oser branler certains fondements, constater des dfauts qui risqueraient de dcevoir et loigner. Cest sur ce principe que nous dvelopperons le mois prochain limportance dinculquer la crainte du ciel aux enfants, ainsi que la faon de s'y prendre. [Nous prvoyions daborder ce thme dans ce numro, mais le dcs du rav Ovadia Yossef 49 zatsal a modifi en dernire minute notre programme.]

Halakha : Mekhabs Un petit point simpose 1. Si quelqu'un pose un vtement sur un banc poussireux et souhaite le nettoyer Shabbat, la Halakha diffrencie le cas o lhabit sale est encore mettable, du cas o il nose plus le porter pour sortir dehors. Si lhabit est encore mettable, il sera permis de secouer le vtement mme nergiquement. Il sera aussi permis de frotter la tache de manire inhabituelle en la tapotant avec ses doigts, ou en frottant la tache avec sa manche lorsquil porte lhabit. Il pourra aussi passer la main sous le tissu et frotter lendroit en repliant le tissu sur lui-mme. Par contre, il sera interdit de frotter la tache normalement, en frottant un coin du vtement contre lautre. Il sera aussi dfendu dutiliser une brosse. 2. Si lon est gn de sortir dehors avec un tel vtement, il sera dfendu de le secouer, ou de le frotter daucune manire. [Selon certains, ce nettoyage est une transgression du Shabbat de la Torah.] A priori, mme un sfarade sabstiendra de secouer cet habit. En cas de trs grande incommodit, il y a lieu de tolrer de nettoyer cette tache de manire inhabituelle, comme prcdemment. 3. Lorsquil tache ce vtement avec de la boue, il pourra essuyer la tache tant quelle est humide. Et une fois quil aura t la boue, il pourra ensuite tapoter la trace restante, ou mme la frotter en passant la main par-dessous. Par contre, il ne pourra pas frotter un coin du tissu contre lautre, comme prcdemment. [Sil soigne sa tenue au point dtre gn de sortir ainsi, il sera interdit de nettoyer la tache.] Aprs avoir retir lessentiel de la tache, il devra sabstenir de continuer frotter jusqu ceque lesdernires petites traces disparaissent. 4. Si la boue a sch, il faudra sabstenir de gratter cette terre, cause de linterdit de Tohen. En cas de grande ncessit, un sfarade pourra frotter cette tache [de manire inhabituelle, comme supra].
Lun. 8 Kislev 5774

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Liloui Nishmat Rosette Zara bat Sultana za'l

Moussar : Akeidat Itzhak 11/11/13 De prime abord, un une preuve quHashem envoie un
homme a pour but de mettre en vidence une vertu cache, linstar dun examen que lon passe pour prouver que lon matrise une science. Cette dfinition est toutefois remise en cause par lordre que lange exprime Avraham. En effet, Hashem voit les reins et le cur [Yirmyahou 11:20]. Il sait exactement quels sont nos sentiments et nos craintes, mme sans nous faire passer dexamen. Comment dans ce cas lange dit-il Avraham: - ' - Ne fais aucun mal au jeune homme car Je sais prsent que tu crains ton Dieu! Ne le savait-Il pas avant? Lanne dernire, nous dveloppions la rgle dor rapporte par le Sefer haHinoukh: Les penses et sentiments dun homme sont toujours influences par ses actions. Nous savons tous que le zle avec lequel un homme fait une action tmoigne dun enthousiasme interne profond. Le Sefer haHinoukh affirme que la rciproque est aussi vraie: lhomme peut veiller le feu de son cur en agissant avec ardeur. Ce fondement est amplement dvelopp dans les grandes uvres du Moussar, car il est la cl du changement. Si par ex. je ressens une haine gratuite contre mon voisin, jai la possibilit de transformer mes sentiments par mes actes, en jouant le jeu, en me montrant aimant et serviable. [Nous posions toutefois une condition inhrente: vouloir au moins intellectuellement amliorer mon rapport. Autrement, on risque daggraver la situation. Cf. 5 minutes ternelles n24] Selon ce principe, rav Ham Friedlander zatsal explique que la Akeidat Itzhak permit Avraham de faire sortir du potentiel au rel sa crainte. Hashem savait certes quAvraham avait la capacit de surmonter cette preuve. Mais Avraham na concrtement atteint ce niveau spirituel quaprs avoir t prouv.

Refouah Shelema Steve Rahamim ben Eugnie Seroussi

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Halakha : Mekhabs Mouiller un linge 1. Lune des tapes de Mekhabs laver le linge implique de ne pas mettre un vtement tremper. Nous voquions notamment quil est dfendu dimbiber deau une partie sale dun habit pour que la tache ne sincruste pas, mme si on ne la frotte pas. Il est de ce fait interdit de mettre tremper un sous-vtement quun enfant a sali. Etudions quelques principes de ce sujet. 2. Question: Est-il permis de se rafrachir Shabbat en mouillant un linge propre, que lon pose sur la tte ? Rponse: Il faut sen abstenir. Explication: a. Y-a-t-il un interdit de Mekhabs lorsque lon mouille un vtement propre? Le Rama [ch.302 9] rapporte 2 avis. Le premier avis tolre, et le second interdit. Cette discussion touchant un interdit de la Torah, le Mishna Beroura prconise de sen abstenir . b. Prcisons que mme lavis permissif ne tolre pas de limbiber de beaucoup deau, de peur que lon en vienne lessorer. Cette prcision sera dune grande importance pour la Halakha suivante. 3. Question: Un verre deau se renverse sur une nappe en plastique. Est-il permis de lessuyer avec un torchon de cuisine? Rponse: Puisquen gnral, la table est un peu sale, il sera permis dponger cette eau avec le torchon, condition de que le torchon soit assez grand pour ne pas devenir trop dgoulinant. Explication: Il est permis dimbiber un linge propre deau sale. Cette action est en effet contraire laction de Mekhabs, car elle contribue salir le linge et pas le laver [Cf. Chou-Ar. ch.334 24]. En loccurrence, on pourra absorber leau renverse sur la table avec le torchon, car il est fort probable quil se salira. [Prcisons quil nest pas ncessaire de vrifier que la table est effectivement sale.] Il faudra toutefois veiller ce que le torchon ne devienne pas dgoulinant, car il est interdit de mouiller ou de dplacer un tel linge, 52 de peur que lon en vienne lessorer [comme prcdemment b.].
Mar. 9 Kislev 5774

Moussar : Akeidat Itzhak

12/11/13

Rcapitulons les 3 leons apprises de lhistoire de la Akeidat Itzhak. Il est permis et souhaitable de comprendre les conduites
dHashem, mais jamais de les remettre en cause. Il nest de ce fait pas permis de poser des questions sur les conduites dHashem tant que lon dcle en soi un manque denthousiasme ou une incommodit accomplir une Mitsva. Trs vite, le besoin de comprendre se transformera en prtexte pour se dcharger de son devoir. Lamour pour un tre doit imprativement tre accompagn dune crainte pour lui, qui se traduit par une vigilance ne pas laisser des dsirs trangers gagner le cur, et faire une entrave cet tre. Ainsi, lamour pour Hashem doit aller de pair avec la crainte, afin de ne pas se faire induire en erreur sur Sa volont. Cette rgle est aussi vraie dans nos rapports avec autrui. Pour entretenir un rapport sain avec son prochain ou son conjoint, il faut shabituer matriser ses critiques, sans se laisser aller constater, ne ft-ce qu'en silence, un manque qui pourrait nuire ce rapport. Celui qui ne redouble pas de vigilance sur ce point mine son rapport avec autrui, et stonne aprs des proportions gigantesques que prennent les querelles lorsquelles clatent. Lhomme a la capacit de graver dans son cur des vertus et sentiments, par ses actes, comme Avraham qui acquit davantage de Yireat Shamam grce la Akeida. A ce sujet, le Zohar crit que lorigine du mot provient du mot levez ltendard. Les preuves servent lever lhomme. Ainsi, chacun a la possibilit de sensibiliser son cur la crainte dHashem, en shabituant faire des actes apparents cette vertu. Si par ex. je me retiens dentamer une discussion profane interdite Shabbat, je sensibilise mon cur au respect du Shabbat condition de ne pas assimiler cette retenue un joug affligeant, mais en me flicitant davoir agi comme la Torah me le prescrit.

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Mer. 10 Kislev 5774

Halakha : Mekhabs

1. Lorsquun vtement trempe dans une bassine deau depuis avant


Shabbat, si lajout deau contribue ce quil baigne mieux, il sera interdit d'ajouter de leau pendant Shabbat. 2. Question: Il arrive que lon oublie un chiffon dans lvier de cuisine. Est-il permis de ly laisser pendant Shabbat mme si lon fait couler de leau dessus lorsquon se lave les mains ou la vaisselle? Ou bien, faut-il veiller le retirer, afin de ne pas le tremper davantage dans leau? Rponse: Il est [en gnral] permis de ly laisser. Sauf si lon prvoit que lajout deau contribuera le laver un peu. Explication: a. Nous avons appris quil ny a pas dinterdit tremper un linge propre dans une eau sale, puisque cette action est contraire linterdit de Mekhabs. En loccurrence, un vier de cuisine tant la majeure partie du temps sale, tremper un chiffon dans une telle eau ne contribuera qu le salir davantage. Si lajout deau contribue le laver, ou viter quil moisisse, il sera interdit de faire couler de leau dessus. 3. Question: Quel type dponge doit-on utiliser Shabbat pour laver la vaisselle? Rponse: La plupart des ponges sont interdites, soit par la Torah, soit par ordre rabbinique. Il faudra imprativement utiliser une ponge en fibre plastique o lon voie lil nu les espaces entre les fibres. Un filet de pomme de terre remplit en gnral cette condition. Si on ne dispose pas dune telle ponge, on lavera la vaisselle en utilisant un sac en plastique. Une ponge de type Scotch-Brite ne peut pas tre utilise Shabbat . Explication: Si lponge est compose de fibres qui simbibent laine ou coton on transgresse un interdit de la Torah en la mouillant, en y versant un dtergent, et en lessorant. Et si lponge est compose de fibres synthtiques, il ny a pas dinterdit limbiber, mais il sera interdit de lessorer miDrabanan. [Dautant plus que des salets sy incrustent parfois et quon la lave avant de poursuivre la 54 vaisselle, transgressant ainsi un interdit de la Torah.]

Moussar : Akeidat Itzhak

13/11/13

Nous avons jusque-l expliqu le rapport entre laction et le sentiment. Autant quun bon sentiment amne agir avec enthousiasme, lhomme peut veiller lenthousiasme par son acte. Mettons en vidence un nouveau rapport: un sentiment ou conviction non traduits en acte finissent par disparatre. Lorsque lange interrompt la Akeidat Itzhak, Avraham cherche dabord faire couler au moins une goutte de sang de son fils. Lorsque lange len empche, le verset insiste sur le fait quAvraham lve les yeux, la recherche dun animal offrir la place de son fils. Hashem approuve son besoin, et met sa disposition un blier. LorsquAvraham le sacrifie en holocauste, il ne cesse de simaginer offrir Itzhak. Dailleurs, nos Matres qualifient les cendres du blier de cendres dItzhak, qui ont inaugur lautel du Beit haMikdash. Ces dtails prouvent quAvraham devait imprativement figer les motions et convictions vcues lors de la Akeida en les concrtisant par un acte. Expliquons pourquoi le passage lacte tait-il si vital. Succinctement, la pense de lhomme est versatile. Dun instant lautre, il pense une chose puis son contraire. Mme une motion forte plus palpable quune conviction se dissout et soublie au fil du temps. Lunique moyen de prserver limpact dune prise de conscience est de crer un rcipient qui la contienne. Cet acte-rceptacle permet donc de figer lmotion, linstar dune photo qui ternise un moment. Ainsi, le prophte [Shmoul I ch.25] raconte que Shaoul reprit sa fille Mikhal marie David, et la donna Palti ben LaYish. Palti tait un juste, qui ne voulait en aucun cas approcher une femme marie. Contraint de vivre avec elle dans une mme chambre, il planta un glaive entre les 2 lits, et dclara Si je faute avec elle, je mrite de me faire trancher par ce glaive. Or, personne ntait tmoin de ce qui pouvait se produire dans cette chambre. Nous apprenons de l aussi quune simple conviction ne suffit pas pour protger un homme. Il doit ncessairement la figer par un acte symbolique, qui lui rappellera en temps voulu sa perception du 55 moment fort.

Halakha : Mekhabs Essorer un linge 1. La dernire tape du lavage est laction dessorer un linge. Se fondant sur un passage de Ketoubot (6A), les Rishonim mettent en vidence que laction dessorer implique en fait 2 interdits: Mekhabs laver le linge , et Sohet presser , driv du Av de Dash battre le bl. Mettons en vidence une diffrence essentielle entre ces 2 raisons. Linterdit de Mekhabs met laccent sur lutilit apporte lhabit , qui devient propre lorsquon extrait leau sale quil contient. Par contre linterdit de Sohet met laccent sur le liquide qui sen coule . Illustrons cette nuance laide dexemples. Si on ponge un jus renvers sur une table avec un chiffon, linterdit de Mekhabs dfend de lessorer pour poursuivre le nettoyage, car on lave le chiffon ainsi mme si on ne rcupre pas ce jus. Si on passe un coton imbib dalcool sur une plaie, on transgressera linterdit de Sohet. Bien que le coton se salisse simultanment et quil ny ait donc aucun interdit de Mekhabs, l'interdit de presser est prsent par excellence, puisque lon exerce une pression sur les fibres de coton pour quelles librent le liquide quelles contiennent. 2. Question: Est-il permis de changer la couche dun bb en utilisant une lingette Shabbat? Rponse: Dans la plupart des cas, la lingette est compose de ouate de cellulose, et il est de ce fait interdit de lutiliser lorsquelle est trs imbibe de liquide. Certains dcisionnaires tolrent toutefois lutilisation dune lingette qui sest sche, et ne risque plus de librer les liquides imbibs par une pression normale. Il existe 2 moyens permis de changer la couche dun bb: en le passant sous leau avec du savon (liquide). Ou encore, en versant une eau nettoyante que lon essuiera ensuite avec du papier toilette (dj coup!). Explication: Commenons par analyser laction du nettoyage la 56 lingette utilise normalement. La lingette est compose
Jeu. 11 Kislev 5774

Halakha : Mekhabes 14/11/13 au moins partiellement de fibres naturelles de ouate de cellulose (issue du coton), imbibes deau nettoyante. Lorsquon lutilise pour nettoyer une surface sale, on exerce une pression sur la lingette pour quelle libre du liquide nettoyant, qui se faufile entre la peau et la salet tenace et la dcolle ainsi. Certes, lutilisateur ralise ces gestes machinalement, sans raliser quil essore la lingette pour extraire son liquide. Reste que lintention profonde ou inconsciente est ce procd, qui est sans quivoque interdit par la Melakha de Sohet - presser. Malheureusement, beaucoup de bons juifs se permettent de changer une couche Shabbat sans aucune autorisation. Une rumeur court que rav Ovadia Yossef zatsal permettait son utilisation. En son honneur, prouvons que cette rumeur est errone. Le Yalkout Yossef, rdig par son fils rav Itzhak Yossef shlita, crit [vers la fin du ch.302]: . , , , . , , , , . Certains pensent quil est permis dutiliser une lingette humide pour changer la couche dun bb, sil la passe dlicatement c.--d. sans appuyer dessus. Si la lingette est compose de fibres naturelles, il faut sen abstenir car il y a peut-tre un interdit de la Torah, puisquil dsire extraire le liquide imbib. Certains affirment qu notre poque, les lingettes sont composes de fibres synthtiques. Il faut ncessairement vrifier sa composition pour tolrer son utilisation Soit, lventuelle permission nimplique que de passer la lingette dlicatement , condition de ne pas tre compose de fibres naturelles . Or, des expertises de sa contexture attestent quelle contient de la cellulose! [Cf. Orhot Shabbat I ch.13 46, et en dernire page du livre]
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Ven. 12 Kislev 5774

Halakha : Mekhabs

1. Question: Est-il permis dhumidifier du papier toilette pour adoucir


sa contexture rigide, ou pour des raisons hyginiques [le papier mouill nettoie mieux] ? Rponse: Cest permis, condition de ne pas trop le mouiller c.--d. quil ne doit pas contenir assez deau au point de mouiller un autre papier que lon poserait dessus. 2. Question: Aharon rentre de la synagogue un vendredi soir avec un manteau dgoulinant, aprs une longue marche sous la pluie. Peut-il tendre son manteau, afin de pouvoir le porter le lendemain matin? Rponse: Il peut poser son manteau sur une chaise, ou laccrocher sur un cintre, mais ne peut pas ltendre sur des cordes linge, ni mme dans tout endroit o il a lhabitude daccrocher son linge aprs lessive. Il ne pourra pas non plus le poser sur un radiateur chaud. Par contre, il peut le poser sur une chaise quil rapprochera dun radiateur, condition que le vtement natteigne pas une temprature suprieure 45C. Explications: a. Linterdit dtendre un linge mouill . Nos Matres ont interdit Shabbat dtendre un vtement mouill de peur quune tierce personne ne le souponne davoir lav son linge Shabbat . Il faut savoir que cet interdit est en vigueur mme dans un endroit compltement ferm. Par ex. si on a lusage dtendre le linge sur des cordes tendues dans une salle de bain ferme, il sera interdit dtendre un linge mouill sur ces cordes Shabbat. [ch.301 45] Par contre, il est permis daccrocher le manteau sur un cintre et de le suspendre sur un clou, si son usage en temps normal est de poser parfois un manteau sec ainsi. Il ny aura en effet pas daction qui pourrait veiller de soupon. De mme, sil na pas lhabitude dtendre en temps normal son linge au-dessus dune baignoire, il sera permis daccrocher son manteau sur un cintre et de le suspendre au-dessus dune baignoire, afin quil 58 ne dgouline pas dans sa maison.

Halakha : Mekhabes 15/11/13 b. Ajoutons 2 prcisions concernant linterdit dtendre le linge. 1. Il est permis dtendre du linge sale sur des cordes linge Shabbat. Il ny a en effet pas lieu de craindre quon le souponne davoir lav son linge sil est encore sale. Ainsi, on pourra par ex. tendre des habits quun bb a salis. 2. Cet interdit implique uniquement de ne pas tendre du linge mouill Shabbat. Par contre, il nest pas requis de dcrocher avant lentre du Shabbat du linge qui est en train de scher. [Chou-Ar. Ibid.] [Quant dcrocher du linge pendant Shabbat, cela dpend sil tait mettable lentre du Shabbat. Si le vtement tait trop mouill, il sera dfendu de le dplacer cause de linterdit de Moukts.] c. Linterdit de chauffer un linge mouill . Linterdit de Mevashel cuire Shabbat implique notamment de ne chauffer aucun liquide froid une temprature suprieure 45C. De ce fait, il sera dfendu de rchauffer un vtement mouill sil atteint cette temprature. [46] 3. Compltons le sujet prcdent en voquant linterdit de dplacer le linge mouill . Par souci de nous carter de linterdit de Sohet essorer un linge mouill, nos Matres ont dfendu de dplacer tout linge mouill que l'on risque de presser machinalement. Par ex. un tissu qui trempe longtemps dans de leau finit par dgager une odeur nausabonde. Si l'on oublie un chiffon dans lvier et quil commence avoir une odeur dsagrable, il sera interdit de le dplacer normalement, de peur que lon en vienne lessorer. Si le linge nest pas trop mouill [Comme dtaill dans la rponse 1.], il est permis de le dplacer. De mme, il est toujours permis de dplacer un linge mouill 2 personnes. En effet, linterdit ayant t institu de peur que lon en vienne lessorer machinalement, cet interdit nest plus en vigueur lorsquil y a une autre personne qui nous reprendra lordre.

Liloui Nishmat Maurice Mosh bat Sultana za'l

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Sam. 13 Kislev 5774

Halakha : Mekhabs

1. Lorsquun vtement aprs lavage est froiss, nos Matres ont interdit
de le plier pour laplatir et le dfroisser, car cette action ressemble linterdit de rparer [ou Makeh bPatish]. Cet interdit est dordre rabbinique; il sera donc plus facile de sappuyer sur les avis permissifs. 2. Question: Vendredi soir, Elyahou retire sa nouvelle belle chemise blanche 100% coton. Ce tissu ayant tendance froisser facilement, il souhaite la plier pour la nuit. Peut-il la plier Shabbat? Rponse: Puisquil prvoit de la remettre Shabbat, il est permis de la plier, condition de la plier en la tenant en lair, sans saider dune table ou dune surface plate, ni dune autre personne. Explication: De manire gnrale, seul le pliage qui dfroisse considrablement est interdit Shabbat. Concrtement, le Choulhan Aroukh [ch.302 3] requiert 4 conditions pour permettre le pliage: 1) den avoir besoin pour Shabbat , 2) de le plier seul et non 2 ou en saidant dune table, 3) que lhabit soit neuf et non quil sorte trs froiss aprs lavage, 4) que lhabit soit blanc car lpoque, les habits teints taient trs rigides, et leur pliage contribuait les dfroisser. 3. Ainsi, si on oublie de repasser une chemise lave, il sera interdit de la plier pendant Shabbat afin de la dfroisser un peu ainsi. 4. Un vtement qui na pas du tout de pli peut se faire plier Shabbat. Par ex. un gilet, ou des sous-vtements. Par contre, il sera interdit de les plier si on ne prvoit pas de les utiliser Shabbat. Si on veut les plier afin de ranger la maison et que lon na pas dendroit propre pour les entreposer, rav B-T Aba Shaoul permet. 5. Est-il permis de plier le Talit Shabbat? Selon les conditions voques, il faut sen abstenir, sauf si on le plie sur des plis diffrents de ceux qui sont marqus. Le Hida rapporte toutefois une coutume sfarade de permettre de plier le Talit Shabbat, se fondant sur un avis qui estime que linterdit de plier le linge ne concerne 60 quun linge trs frip.

Parashat Vayishlah 16/11/13


Yaacov fut fort effray et plein d'anxit. Il partagea son monde, le menu, le gros btail et les chameaux en deux bandes Yaacov craint la rencontre avec Essav, qui laccuse davoir vol le droit danesse. Se prparant une terrible vengeance, il spare sa famille en deux groupes, pour quen cas daffrontement difficile, au moins lun desdeuxsurvive. RabeinouBehay lve du Rashba,dbutdu VIemillnaire explique que cet acte tait un augure pour les futurs exils des juifs. Ils seraient toujours diviss en deux par ex. les Sfarades et les Ashknazes afin que le peuple dans son intgralit ne soit pas dans la tourmente en mme temps. Rav Shakh zatsal raconte: lors de la Premire Guerre mondiale, beaucoup de Yeshivot lituaniennes ne savaient pas vers quel camp se diriger, Allis ou empires centraux. Le gendre du Hafets Ham, rav Levinson zatsal, effectua un Goral Hagra, une sorte de tirage au sort consistant utiliser un Tanakh et deviner la rponse travers le verset qui apparat. Il tomba sur le verset prcdemment cit, et comprit quil fallait sparer les Yeshivot en deux groupes. Mais auparavant, il prfra se concerter avec son beau-pre. Il dcida de ne pas lui dvoiler le Goral dentre de jeu. Et le Hafets Ham, aprs quelques instants de rflexion, donna son avis, de scinder les Yeshivot en deux, comme le fit Yaacov. Stupfait, rav Levinson lui raconta quil avait abouti la mme conclusion, par des moyens plus sotriques. Mais le Tsadik, posment, le reprit quil ny avait pas lieu de sexalter, et que ctait mme regrettable davoir eu recours des moyens irrationnels: la Torah est le plan partir duquel Hashem a cr le monde et le dirige. Si on sefforce de la comprendre et de la vivre, on y trouve la solution tous les problmes, parce que les rgles de vie quelle propose sont le mode dutilisation du monde! 61

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