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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier

14 Kislev - 13 Tevet 5774

Au sommaire :
- Halakha :
- Hanoucca 14 au 28 Kislev - Borre - trier Shabbat 29 Kislev au 13 Tevet

- Moussar :
- La Grce: lumire ou tnbres? 14 au 18 Kislev - Rcit de Hanoucca 20 au 27 Kislev - Hinoukh et Yireat Shamaim 29 Kislev au 13 Tevet toutes les semaines - Parashat Hashavoua
2013 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite

Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.

Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.

Dim. 14 Kislev 5774

Halakha : Hanoucca

1. Quelque 200 ans aprs la reconstruction du 2e Beit Hamikdash


le 2e Temple , la Grce conquiert la terre dIsral, et impose aux juifs des lois visant les loigner de la Torah et des Mitsvot. Ils semparent de leurs biens, abusent de leurs jeunes filles, et dtriorent le Beit Hamikdash, ainsi que tous les ustensiles qui sy trouvent. Mais plusieurs des Bnei Isral se montrent inflexibles; ils continuent accomplir la Torah et les Mitsvot avec un zle extraordinaire. Face cette dtermination, Hashem les prend en piti et vient les secourir. Les Hashmonam une famille de Cohanim se soulvent et rendent sa suprmatie Isral. Ils instaurent ensuite une nouvelle dynastie royale qui rgnera jusqu la destruction du IIe Beit Hamikdash. 2. Le 25 Kislev marque la victoire dfinitive du soulvement. A cette date, les juifs entrent nouveau au Beit Hamikdash pour y rallumer la Mnorah le chandelier. Mais toutes les huiles sont souilles, et la fabrication dune nouvelle huile pure requiert 7 jours! Aprs de longues recherches dans le Beit haMikdash, ils dcouvrent une seule petite fiole dhuile reste scelle. Se produit alors le miracle de Hanoucca: lhuile de la fiole cense se consumer en 1 jour brle 8 jours. 3. Les Matres de lpoque instaurrent cette date 8 jours de fte, durant lesquels nous nous rjouissons et louons Hashem, et allumons la Hanouccia en souvenir des miracles voqus. 4. Au sens simple, Hanoucca signifie inauguration. Aprs avoir purifi le Beit Hamikdash, les Bnei Isral linaugurrent. Selon le Midrash, Hanoucca fait aussi allusion linauguration du Mishkan Tabernacle que les Bnei Isral construisirent dans le dsert, plus de 1500 ans auparavant. En effet, ils lachevrent le 25 Kislev, mais repoussrent son inauguration jusqu Nissan, le mois de la naissance dItzhak. Hashem paya la dette cette date en marquant la rdification du Beit Hamikhdash. 5. Le mot Hanoucca signifie encore : '' ils se sont reposs le 25 [Kislev].

Moussar: la Grce

17/11/13

Une Mishna de Avot [6:11] enseigne: , , Tout ce quHashem a cr dans Son monde, Il ne la cr que pour Sa gloire, comme le dit le verset: Tout ce qui est appel par Mon nom, pour Ma
gloire, Je lai cr, form, organis. Hashem a cr lhomme pour lui pancher Ses bonts, en lui dvoilant Sa majest. Plus prcisment, Son unicit. La mise en vidence de cet attribut impose de traverser dabord une priode dobscurit, dans laquelle le mal semble se dvelopper sans limite. Puis daboutir une seconde priode, dans laquelle Hashem dvoile Sa suprmatie. [Nous dveloppions amplement ce sujet en Iyar 5771]. Ainsi, un verset de la cration du monde dit: Or la terre n'tait que tohu bohu , les tnbres couvraient la face de l'abme. Le Midrash Raba sur Bereshit commente: Tohu cest la Babylonie Bohu cest Mada (la Mdie, la Perse) Les tnbres cest la Grce, qui a obscurci les yeux dIsral par ses dcrets; les Grecs leur imposaient de graver sur les cornes de leurs taureaux quils navaient pas de lien avec le Dieu dIsral. Et labme cest Edom Mme ces superpuissances ont t cres pour dvoiler la gloire dHashem. Depuis la cration du monde dj, Hashem avait prvu de les laisser dominer durant une certaine priode sur le monde. Puis leur dclin devait contribuer dvoiler un nouvel aspect de Sa gloire. Lhistoire a certes montr quHashem utilisait aussi ces monstres pour corriger les Bnei Isral, l ntait nanmoins pas leur vocation essentielle. Selon le programme divin initial, ils auraient pu se contenter de dominer le monde sans prouver les Bnei Isral. A lapproche de Hanoucca, focalisons-nous sur le point particulier mis en vidence par la victoire des Bnei Isral sur la Grce.

Refouah Shelema Rivka bat Sarah

Halakha : Hanoucca La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut placer les veilleuses de Hanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et quon na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la fentre donnant sur le domaine public. Dans les priodes o les non-juifs ne nous laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot on se contentera de les poser sur une table de la maison. Deux points importants de lallumage de la Hanouccia sont voqus: a. La Mitsva de Pirsoumei Nissa diffuser le miracle . Il faut placer la Hanouccia lendroit o elle est le plus visible par les passants, la porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas. b. La Shaat haSakana les priodes de danger . Soucieux de ne pas attiser la haine des goyim contre les juifs, nos Matres ont allg la Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifs rencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot. Ils instaurrent que chacun allume discrtement sa Hanouccia chez soi, et se contente de diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement. Dexil en exil, la premire intention de nos Matres consistant placer la Hanouccia l o elle est parfaitement visible par les passants fut peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaient pas perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser dans un coin de la maison o le passant qui chercherait la Hanouccia la trouverait. Plusieurs justifient dailleurs cette nouvelle coutume par le fait que lon nest jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom. Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnral de restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pour ceux qui habitent en Isral. Dautant plus que le Choulhan Aroukh semble prconiser dagir ainsi, puisquil retranscrit toutes les Halakhot qui dcoulent de cette forme de Pirsoumei Nissa.
Lun. 15 Kislev 5774

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

Moussar: la Grce

18/11/13

Dans Derekh Hashem [IV ch.7], le Ramhal explique que les ftes juives ne sont pas de simples commmorations dvnements, mais surtout des priodes dans lesquelles Hashem adopte de nouveau les attitudes quIl dvoila lors du fait historique. A la seule diffrence, que lors de lvnement, Il dvoila Sa conduite au grand jour. Alors qu la date anniversaire, Ses attitudes sont voiles. Cest lhomme de sefforcer de revivre lvnement par sa rflexion, ses actions jusqu ce quil veille en son cur le point de Emouna [croyance en Hashem] qui est prvu dy tre grav durant cette priode propice. Ainsi, tudions le message profond de la victoire des Bnei Isral sur la Grce. Le Midrash que nous rapportions hier qualifie la Galout Yavan lexil de la Grce , par le mot Hoshekh les tnbres. LorsquHashem conclut avec Avraham le Brit Bein Habetarim lalliance dans laquelle Il promit la terre ses descendants , Il lui dvoila par prophtie les exils des Bnei Isral. Dans ce passage de la Torah aussi, la Galout Yavan est nouveau reprsente par le Hoshekh les tnbres. A premire vue, le qualificatif de tnbres pour la Grce ne semble pas appropri. Toutes les cultures et sciences du monde jusqu ce jour sont fondes sur les Lumires de la Grce. Mme nos Matres reconnaissent la splendeur de cette culture. Lorsque Noah bnit Shem et Yeffet, il dit: que Dieu enjolive Yeffet! Qu'Il rside dans les tentes de Shem [Bereshit 9:27]. Yeffet, lascendant de la Grce, est qualifi de splendide. Raban Shimon Ben Gamliel dduit de ce verset quil nest permis de traduire la Torah quen grec : La splendeur attribue Yeffet rsidera dans les tentes de Shem. Paradoxalement, la Meguilat Taanit [rapporte dans le Choulhan Aroukh ch.580] raconte que lorsque le roi Talma fit traduire la Torah en grec, 3 jours de tnbres sabattirent sur le monde. De mme, nos Matres ont interdit denseigner aux enfants la langue / culture grecque. La rsolution de cette contradiction nous fera dcouvrir la nature de la Galout Yavan et la singularit des jours de Hanoucca.

Halakha : Hanoucca Nos Matres ont instaur de poser a priori la Hanouccia de manire ce que le Pirsoumei Nissa soit optimal. Sauf en priode de perscution o ils ont prescrit de diffuser le miracle aux membres de la famille uniquement. Ces 2 formes de dcrets seront lorigine du positionnement de la Hanouccia que nous dvelopperons plus tard. Les dcisionnaires rapportent que ces 2 formes de Pirsoumei Nissa avec les passants de la rue, ou avec les membres de la famille uniquement ont encore quelques incidences sur plusieurs dtails des lois de lallumage, notamment lheure dallumage et la quantit dhuile ncessaire prvoir dans la Hanouccia. Bien que la forme initiale du Pirsoumei Nissa ne soit plus impose aujourdhui, les dcisionnaires suggrent de sen acquitter dans la mesure du possible. On veillera de ce fait sacquitter a priori de tous les dtails quimplique le Pirsoumei Nissa pour les passants de la rue. A quelle heure allumer la Hanouccia ? 1. La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut allumer les bougies depuis le coucher du soleil jusqu ce quil ny ait plus de passants dans la rue. Les Rishonim discutent sur la signification du coucher du soleil voque: certains pensent quil sagit du dbut du coucher, et dautres, de la fin du coucher, soit la tombe de la nuit. Le Choulhan Aroukh [ch. 672 1] tranche comme ce dernier avis: On nallumera pas les bougies de Hanoucca avant le coucher du soleil, mais lorsque le soleil sera compltement couch. A priori, on nallumera ni en retard ni en avance. Il faudra donc allumer la Hanouccia la tombe de la nuit, lapparition des 3 toiles. Soit, 13,5 minutes [ou 18 min. selon les avis] aprs le coucher du soleil. 2. Lorsquon risque de manquer dallumer durant la 1re demi-heure de la nuit, on sappuiera a priori sur les avis qui prconisent dallumer depuis le coucher du soleil comme nous lvoquerons propos de celui qui doit prier Arvit la tombe de la nuit.
Mar. 16 Kislev 5774

Moussar: la Grce

19/11/13

Nos Matres enseignent [Eikha Rabba ch.2 13]: Si un homme te dit que les Goyim possdent une science, crois-le. Mais sil te dit que les Goyim possdent une Torah, ne le crois pas! Quelle est la diffrence entre la Torah et la science? La Guemara dans Berakhot [17A] enseigne: laboutissement de la science est de se repentir et de faire des bonnes actions! Un Sage dIsral nest pas celui qui possde la science uniquement, mais celui qui la vit. Aucun de nos Sages dIsral ne vivait en dphasage avec son discours. Parce que la base de la Torah est la crainte du ciel, le travail sur soi, sur ses instincts, comme le dit explicitement le verset: ' . Par contre, tre un philosophe goy nimplique pas dtre un homme moral. Aristote dlivrait des leons de morale, et pourtant! Une lgende raconte que ses disciples le surprirent une fois dans une scne spcialement dgradante. Il leur expliqua plus tard: Lorsque vous mavez vu, je ntais pas ce moment Aristote. Je nai pas vrifi la vracit du fait, mais sil na pas eu lieu avec Aristote, il a sans aucun doute t vrifi par tous les autres philosophes goy! Un Mashgiah de Yeshiva daprs-guerre a exprim une fois une remarque frappante: les plus grands perscuteurs de juifs ne sont pas ns du proltariat ou de la campagne, mais luniversit. Le lieu o le goy dveloppe son intellect, o il devait premire vue dvelopper sa sensibilit morale, savre tre le champ dans lequel il sme la haine, et vend ensuite ses rcoltes empoisonnes aux simplets. Parce quun intellect dvelopp sans but dlever lhomme est forcment malfique! Plutt que de mettre linstinct au service de lintellect, cest le cerveau qui sert la bassesse. Lhomme est ce quil est, une nime sorte danimal qui, dfaut davoir un corps fort ou agile, possde une excellente arme, le cerveau. Il va chercher lemployer avec autant de matrise quune bte froce utilise sa force pour dchiqueter une proie. Il ny a de ce fait aucune raison de voir sa science aboutir un jour une Torah! Liloui Nishmat Laure La bat Bella za'l
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Mer. 17 Kislev 5774

Halakha : Hanoucca

3. En cas de ncessit, le Choulhan Aroukh permet dallumer la


Hanouccia en plein jour avec Berakha partir du Plag haMinha soit 1h15 avant le coucher du soleil, comme nous le faisons dailleurs la veille de Shabbat. 4. A lpoque, les rues ne restaient animes quune demi-heure aprs la tombe de la nuit. Nos matres ont de ce fait institu de prvoir une quantit dhuile suffisante pour brler durant cette demi-heure . Certains estiment qu notre poque o les rues restent animes bien plus tardivement, il faut prvoir une quantit dhuile suffisante pour brler au moins 2 heures. Cet avis nest pas obligatoire, mais cest tout de mme une bonne conduite adopter. 5. Celui qui allume une veilleuse qui na pas la capacit de brler 30 min. aprs la tombe de la nuit, ne sacquitte pas de sa Mitsva. 6. Question: Si on allume la Hanouccia avec 10 min. de retard, doit-on introduire une quantit dhuile suffisante pour brler pendant une demi-heure, ou bien, suffit-il de prvoir quelle brle 20 min. seulement soit jusqu la demi-heure aprs la tombe de la nuit? Rponse: Il faut prvoir un allumage dune demi-heure. Explication: Cela dpend des 2 formes du Pirsoumei Nissa: selon la Mitsva initiale de diffuser le miracle pour les passants il suffit de prvoir une quantit dhuile qui ne brlerait que 20 min. Mais notre poque o lon diffuse le miracle pour les membres de la famille, il faut introduire une quantit dhuile suffisante pour brler 30 min. 7. Celui qui na pas allum durant la demi-heure aprs la tombe de la nuit, allumera quand mme la Hanouccia avec Berakha aprs. 8. Sil a t retard jusquaux petites heures de la nuit, sil a la possibilit dallumer en prsence de 2 ou 3 personnes, en rveillant ses enfants par ex., il pourra rciter la Berakha. Autrement, il allumera sans Berakha , car certains avis invalident cet allumage.
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Moussar: la Grce

20/11/13

Isral et la Grce ont un grand dnominateur commun. Ces 2 cultures dveloppent un intrt pour lintellect, pour la comprhension de lessence des choses, leur fonctionnement, leurs tenants et aboutissants. Toutefois, leurs motivations sont diamtralement opposes. Les juifs acceptrent la Torah au Sina en disant Naass Venishma Nous ferons et nous comprendrons. En dautres termes: Nous savons, Hashem, que Tu as cr lhomme, et que tout ce que Tu peux lui demander nest que pour son bien ultime. Mme si nous ne comprenons pas forcment Tes Mitsvot et Tes conduites, nous ne doutons pas un instant. De ce fait, Nous ferons. Le Nous comprendrons dveloppement de lintellect ne prend place quaprs avoir tabli cet axiome. Une fois cette base installe, la Torah elle-mme souhaite que nous comprenions ses Mitsvot, car aiguiser le cerveau est essentiel pour lvolution spirituelle. Par contre, dans la culture grecque, lacquisition de la connaissance nest pas un moyen pour atteindre lau-del car il nexiste pas! mais une finalit terrestre, pour adapter le monde aux besoins de lhomme. La Grce sestimant tre le summum de lhumanit, il ntait pas question de laisser de place lautre forme dintellect, la Torah. La Galout Yavan lexil de la Grce a t original dans sa forme: les Grecs ne dsiraient pas exterminer les Bnei Isral, ni mme les asservir, mais uniquement rompre le caractre divin dIsral. Dailleurs, les juifs continuaient vivre sur leur terre, et nauraient jamais t attaqus sils avaient accept la doctrine grecque. Plus encore, les juifs avaient mme le droit de continuer la pratique de beaucoup de Mitsvot. A lexception du Shabbat, Rosh Hodesh et la Brit Mila. Parce que ces Mitsvot tmoignent du caractre divin des Bnei Isral, du devoir de lhomme de slever et de se sanctifier. Shabbat et Rosh Hodesh qui fixe la date des ftes juives montrent que lhomme traverse des moments saints, plus proches dHashem. Et la Brit Mila est un signe distinctif port sur le corps, qui rappelle que lhomme doit se sanctifier. Leiloui nishmat Mosh Michael ben Makhlouf Dahan
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Jeu. 18 Kislev 5774

Halakha : Hanoucca

9. Question : Faut-il prier Arvit avant ou aprs lallumage de Hanoucca?


De manire gnrale, quand 2 Mitsvot se prsentent en mme temps, il faut dabord raliser celle qui est la plus frquente . De mme, si lune est Dorata prescrite par la Torah et lautre Drabanan dordre rabbinique, il faut accomplir dabord celle Dorata . Selon ces principes, il serait plus juste de prier Arvit que lon accomplit tous les jours, et qui plus est, comprend la Mitsva de lire le Shma Isral, qui est Dorata, alors que lallumage est Derabanan. Toutefois, ces rgles de priorit ne sappliquent que si on pourra au final accomplir les 2 Mitsvot. Or, le Rambam tranche quune fois la premire demi-heure coule, il est interdit dallumer la Hanouccia avec Berakha. Bien qua posteriori, cet avis ne fasse pas loi, peut-tre serait-il prfrable de ne pas dpasser ce temps? Rponse: a. Si on prie tous les jours Arvit la synagogue une heure plus tardive, on allumera la Hanouccia la tombe de la nuit. Il ny a aucune ncessit de droger ses habitudes pendant Hanoucca! b. Si dici la fin dArvit, il ne restera plus de temps pour allumer dans la premire demi-heure, on allumera avant de prier . c. Si dici quil rentre chez lui, la premire demi-heure ne sera pas encore coule , les avis se partagent: selon le Mishna Beroura , on allumera la Hanouccia avant Arvit, quitte allumer quelques minutes avant la tombe de la nuit. Selon rav O. Yossef zatsal, on priera dabord Arvit . On veillera toutefois prparer les bougies avant la Tefila, afin de pouvoir allumer le plus rapidement possible . 10. Un mari qui travaille tard et ne peut allumer la tombe de la nuit dlguera sa femme pour allumer lheure. Sil sobstine vouloir allumer en personne quand il rentre chez lui, sa femme naura en aucun cas le droit dallumer seule, et de mettre en pril la paix de son foyer.
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Moussar: la Grce

21/11/13

La splendeur de la Grce est-elle lumire ou tnbres? En potentiel, elle prsente des traits nobles, proches de la Torah. De ce point de vue, le grec est la seule langue dans laquelle la Torah peut se faire traduire. Mais lorsque concrtement, la Grce refuse de mettre sa splendeur au profit de la Torah et du divin, sa splendeur devient tnbres. Talma qui fit traduire la Torah en grec voulut rduire le caractre divin des rouleaux de la Torah. Son intention tait denrichir la bibliothque grecque, et il fit descendre les tnbres sur le monde. Lobjectif de la Grce tait spcifiquement dter le caractre divin des Bnei Isral et de leurs pratiques. Continuer accomplir les Mitsvot, mais uniquement pour leur intrt intellectuel, dmunies de leur signification profonde, consistant rapprocher lhomme dHashem. Les Matres du Moussar enseignent quun homme peut influencer son cur de 2 manires: intellectuellement ou en passant lacte. Par ex. un homme qui rentre chez lui extnu, et apprhende dagresser les membres de sa famille, peut se calmer par sa rflexion uniquement c.--d. en ralisant combien sa conduite est indigne, puis en trouvant le moyen dgayer son cur. Toutefois, ce procd demande une grande force de caractre. Il existe cependant un moyen plus simple: jouer le jeu. Puisquil comprend en thorie la ncessit dentrer chez lui joyeux, il peut passer lacte, se comporter comme un homme optimiste et gai, en sinvestissant pour ses proches, lavant la vaisselle, rangeant la maison, jusqu ce que les actions parviennent influencer son cur. Il en va de mme pour la tentation des Bnei Isral de se laisser refroidir par la culture grecque. Le point-cl mis en vidence nous permettra de comprendre pendant le rcit pourquoi tant de juifs durent mourir Al Kidoush Hashem. Car lhomme qui ne parvient pas se barricader intellectuellement contre le mal, doit ncessairement faire des actions grandioses pour Hashem, pour sinculquer que Sa providence ne cesse jamais de veiller sur nous. Liloui Nishmat Amram ben Solika za'l
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Halakha : Hanoucca Famille en dplacement un soir [uniquement] de Hanoucca 1. Si toute une famille est en dplacement lheure de lallumage, mais prvoit de rentrer la maison dans la soire , il faudra dlguer un voisin qui allume lheure la maison, condition daccomplir la Mitsva de Pirsoumei Nissa avec les passants c.--d. que la Hanouccia soit place un endroit visible depuis la rue. Mais si la Hanouccia nest ni la porte ni la fentre, ils accompliront leur Mitsva lorsquils rentreront mme trs tard, jusqu laube. Attention! Il est impossible daccomplir la Mitsva l o ils se trouvent lheure de lallumage ni en sassociant lhte qui les reoit, ni en allumant une Hanouccia individuelle, comme nous lapprofondirons dans les lois de linvit. 2. Sil ny a pas de voisin disponible pour allumer chez eux lheure, il faudra allumer avec Berakha en plein jour partir du Plag haMinha 1h15 [solaire] avant le coucher du soleil. Il faudra dans ce cas veiller introduire une quantit dhuile suffisante pour brler jusqu la fin de la premire demi-heure de la nuit. 3. Si personne nest au domicile depuis le Plag Haminha, il ne sera pas possible dallumer plus tt. Il faudra attendre de rentrer la maison mme trs tard [avant laube], et allumer avec Berakha si une ou deux personnes assistent lallumage. 4. Quant au cas o la famille est en dplacement pour toute une nuit, ou encore, si elle est invite pendant Shabbat, cela dpend des lois de linvit, qui doivent auparavant tre introduites par le nombre de veilleuses allumer. Alors patience! 5. A titre introductif, prcisons que la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca incombe aux hommes, aux femmes et aux enfants . En gnral, une femme ou jeune fille sacquittent par lallumage du chef de maison. Nanmoins, une femme qui vit seule , ou qui ne peut pas se faire acquitter par son mari/pre pour une quelconque raison, 14 devra se soucier dallumer elle-mme ses bougies!
Ven. 19 Kislev 5774

Parashat Vayshev

22/11/13

Lhistoire de la vente de Yossef et des vnements qui amneront les Bnei Isral en Egypte est bien connue de tous. Penchons-nous sur plusieurs dtails de lhistoire qui mettent en vidence la prcision de la justice dHashem, et la faon dont Yossef et ses 11 frres ont t rcompenss ou punis selon leur degr dimplication. Cette notion sappelle Hashem ragit rciproquement notre attitude. De manire gnrale, Yossef prsentait un certain danger pour la continuit dIsral. Cependant, ses actions taient mues par de nobles intentions. Ainsi, ils avaient tous raison dans le fond dagir ainsi; nanmoins, chaque raction outrance a t rprimande. - Yossef reprochait certaines conduites ses frres, mais il devait dabord le leur dire en face, plutt que de courir colporter chez leur pre. Parce quil racontait son pre que ses frres traitaient les fils de Bilha et Zilpa desclaves, il fut en retour vendu en esclave. - Ses frres devaient peut-tre lloigner de leur pre afin quil cesse dinstiller de la haine, mais la pire des choses fut de le vendre en esclave dans le pays le plus immoral. Avant la rvlation de Yossef, ils se vendirent tous en esclaves pour librer Binyamin. - Et la peine de leur pre, quelquun y avait-il pens? Yehouda qui tait le principal acteur du deuil de Yaacov, sendeuilla lui aussi pour sa femme. Il dchira ses habits la mort de ses enfants, comme il avait dchir la tunique de Yossef. Il fut humili dans lhistoire de Tamar qui lui dit reconnais ces signes, autant quil avait bless Yaacov en lui disant reconnais cette tunique, en montrant la tunique de Yossef tache de sang dune bte sauvage. Il nous arrive parfois dtre mls des querelles de voisinage ou de famille, et de subir des affronts affligeants. Bien quil faille parfois ragir, noublions pas quHashem tient compte des moindres dtails de notre comportement. Ainsi, ragissons toujours avec matrise, afin de ne pas nous transformer dagress en agresseur. Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Halakha : Hanoucca Combien de veilleuses allumer? 1. La Guemara rapporte 3 niveaux daccomplissement de la Mitsva: le minimum est une veilleuse par jour et par foyer. Certains consciencieux allument une veilleuse par jour et par membre de la famille. Lesplus mticuleux allumentchaque soirlenombredeveilleusescorrespondant au jour. Les Rishonim discutent sur le 3e usage: les mticuleux allument-ils uniquement le nombre de veilleuses correspondant au nombre de jours passs? Ou bien, le multiplient-ils par le nombre de membres du foyer? Les Tossafot optent pour la 1re proposition, justifiant que cet usage a pour but de diffuser le nombre de jours passs; or, en multipliant le nombre de jours par le nombre de personnes, on ne peut plus dduire le nombre de jours de Hanoucca passs. En revanche, le Rambam opte pour la 2e proposition; il tmoigne toutefois que lusage en Espagne tait dallumer uniquement une seule srie de bougies. 2. Quel avis fait loi? Le Choulhan Aroukh prescrit aux sfarades de nallumer quune unique srie de bougies par foyer. Quant aux ashknazes , le Rama rapporte que lusage est que chaque membre allume une srie de bougies correspondant au jour, en rcitant chacun la Berakha sur son allumage. A lexception de la femme et des filles qui sacquittent par lallumage du matre de maison. Et pour sacquitter de la question des Tossafot, ils veillent bien distinguer chaque srie de bougies, en les allumant des endroits diffrents . 2. Un enfant sfarade qui dsire allumer sa propre Hanouccia parce quil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Le pre pourra en compensation le laisser allumer des veilleuses de la Hanouccia familiale, aprs avoir allum la 1re bougie [celle obligatoire]. 3. Celui qui ne parvient pas se procurer de lhuile ou des bougies correspondant au jour de Hanoucca, allumera quand mme une 16 seule veilleuse durant une demi-heure, quel que soit le jour de fte.
Sam. 20 Kislev 5774

Moussar : Hanoucca 23/11/13 Le rcit suivant est une compilation de plusieurs Midrashim antiques, transcrits pour la plupart dans le Hemdat Hayamim, XVIe sicle. Quelque 200 ans aprs la construction du 2e Beit Hamikdash, la
Grce conquiert la terre dIsral. Le roi Antiochus se fixe comme objectif dassimiler par la force les juifs, trop dissemblables des autres peuples. Il est particulirement irrit par leur esprance en la venue du Mashiah, qui asservira tous les rois du monde, et fera briller un nouveau soleil pour le peuple dIsral. Afin de dstabiliser leur croyance, il leur interdit de garder 3 Mitsvot: le Shabbat, la Brit Mila, et Rosh Hodesh. Il dlgue Nikanor son gnral pour assiger Jrusalem. Celui-ci sen donne cur joie. Il insulte et torture les Bnei Isral, les tue sa guise. Rabbi Shimon Bar Yoha raconte: Matityahou le Cohen Gadol le pontife avait une fille magnifique, fiance un Cohen. Un Grec lenleva, lamena au Beit Hamikdash, droula un rouleau de la Torah et la souilla aux yeux de tous. Ses camarades rigrent ensuite un autel, sur lequel ils sacrifirent cet animal rput pour tre le plus sale, et versrent de son sang dans le Kodesh haKodashim, le Saint-des-Saints. Yohanan, le fils an de Matityahou, semplit de haine et dcida de venger lhonneur dHashem. Il se fabriqua une petite pe quil dissimula sous ses vtements, et se rendit dans la demeure de Nikanor, installe au Beit Hamikdash: - Je me rends! Je serai dsormais lun de tes fidles sujets, lui annona-t-il. - Prouve-moi donc ta sincrit! Tu vois ce porc? Prends-le, et offre-le en sacrifice dans votre Temple, et je ferai de toi un grand homme!, lui rpondit laffreux. - Si cela ne tenait qu moi, je le ferais volontiers. Mais pense mes frres qui me couvent du regard: ils me lapideront sur le champ! Laisse-moi te prouver ma sincrit en tte tte Et Nikanor fit sortir tous ses sujets

Pour un zivoug hagoun Yal Hassiba Sultana bat Martine Miryam

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Halakha : Hanoucca Lois de linvit Hanoucca 1. Nos matres ont institu dallumer la Hanouccia la maison, c.--d. que cette Mitsva nincombe pas uniquement lhomme, mais aussi la maison dans laquelle il rside. Sil na pas de domicile fixe pour la nuit nest mme pas invit chez quelqu'un mais dort la belle toile, il na pas dobligation dallumer la Hanouccia. Plus que cela, il naccomplit aucune Mitsva, et ses bndictions seront vaines! 2. De mme, celui qui est invit dner avec sa famille et prvoit de rentrer chez lui dormir, ne peut pas sacquitter en sassociant son hte. Il doit ncessairement allumer chez lui [Cf. instructions davant-hier]. 3. Celui qui voyage pendant Hanoucca a dun point de vue halakhique 2 domiciles: le permanent, et le provisoire. Dans lequel des 2 doit-il allumer les bougies de Hanoucca? Gnralement, la rsidence permanente est celle essentielle, condition quune partie de la famille sy trouve pendant Hanoucca. Dans ce cas, le voyageur est considr comme uniquement de passage dans la rsidence provisoire, et il se fait acquitter par le dlgu qui allume chez lui. Donc, celui qui voyage seul pendant Hanoucca, se fait acquitter par sa femme ou ses enfants qui allument chez lui. 4. Attention! Cette Halakha est valable pour un ashknaze . Si sa femme a allum la Hanouccia son domicile, il se fait acquitter par cet allumage et ne peut pas allumer dautre Hanouccia l o il sjourne. Il peut toutefois devancer lallumage de sa femme, et allumer avec Berakha dans sa rsidence provisoire. Prcisons que dans ce cas, sa femme ne sacquitte pas du tout par lallumage de son mari , et devra allumer mme toute seule son domicile la tombe de la nuit. 5. Lorsque toute une famille rside dans un domicile provisoire durant une seule nuit, cet endroit devient par dfaut leur domicile pour la soire. Il ne sera plus possible de nommer un dlgu pour allumer dans le domicile permanent (puisque cette famille ny habite 18 plus).
Dim. 21 Kislev 5774

Moussar : Hanoucca

24/11/13

La pice ne tarda pas se vider. Hashem, Dieu dIsral, Tu es le vrai Dieu, Le roi de tous les rois. Ecoute ma prire! Ecoute aussi les blasphmes dAntiochus, qui a envoy cet effront Te dfier; si ces barbares ont pu conqurir tant de nations, cest parce que leurs dieux sont sourds. Mais Toi, Tu entends les oppresss! Sauve-moi des mains de cet idoltre, quil ne glorifie pas ses marionnettes de mavoir vaincu!, implora Yohanan. Il saisit alors son pe, et ajouta: Hashem! Daigne te souvenir de moi! Daigne me rendre assez fort, que je venge lhonneur des Bnei Isral!. Puis il fondit sur Nikanor et lui perfora le cur. Yohanan le laissa baignant dans son sang, dans le Saint-des-Saints. Il se hta de sortir, sonna le Chofar en signe de dclaration de guerre, puis, aid de quelques frres darmes, il se souleva et tua ce jour-l 7772 ennemis, en sus de ceux qui sentretuaient pendant la fuite. LorsquAntiochus fut avis de la dfaite, il senflamma : Serait-ce ce petit peuple minable qui me rsiste?! Je durcirai mes dcrets, et leur Dieu ny pourra rien! Il renvoya Bagris, son bras-droit, assiger nouveau Jrusalem. Ils durcirent leurs prcdents dcrets linterdit formel de garder le Shabbat, Rosh Hodesh (nomnie), et la Brit Mila quils assortirent dune peine de mort. Celui qui avait le malheur de faire la circoncision son nouveau-n, tait immdiatement pendu sur la place publique avec sa femme, aux yeux du nourrisson. Mais les Bnei-Isral prservrent le flambeau ancestral. Dans un premier temps, ils se camouflrent pour perptuer la Torah; mais trs vite, ils furent dnoncs et traqus. Ils sengagrent alors dans un terrible dfi: garder les Mitsvot cote que cote, au prix de leur vie Pour un Zra shel Kayama Dborah bat Martine Miryam
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Lun. 22 Kislev 5774

Halakha : Hanoucca

6. Pour le cas d'une famille qui passe une nuit hors de chez elle et
doit allumer dans le domicile provisoire on diffrencie 2 cas: loge-t-elle dans la maison de lhte, ou dans une rsidence indpendante? a. Si elle loge chez lhte, elle se fait acquitter par lui. Il faudra dans ce cas participer aux frais de lhuile en lui donnant une petite pice. Un ashknaze peut, sil le dsire, allumer personnellement sa Hanouccia. b. Si elle loge dans une pice qui a un accs indpendant, il faudra allumer dans cette pice la porte, la fentre ou lintrieur, comme il se doit. Daprs certains, il est prfrable dans ce cas de manger ne ft-ce quun petit en-cas dans cet endroit. 7. Un Hatan jeune homme qui se marie un soir de Hanoucca aprs la tombe de la nuit, sacquitte de lallumage de son pre pour ce soir-l, sil tait jusque-l domicili chez ses parents. Il naura pas besoin de rallumer dans son nouveau foyer aprs son mariage. 8. Idem pour celui qui dmnage un soir de Hanoucca . Il doit allumer ses bougies dans sa premire demeure la tombe de la nuit, et na plus besoin de rallumer dans sa nouvelle maison. Sil a omis pour une quelconque raison dallumer dans la premire rsidence, il devra allumer dans la seconde, jusqu laube. 9. Question : Celui qui est invit pour le Shabbat de Hanoucca, comment doit-il procder pour lallumage? Il faut distinguer 2 allumages: - Concernant lallumage du vendredi soir, rfrez-vous la Halakha prcdente selon le cas, sil loge chez lhte, ou dans un studio part. Ou encore, si une partie de la famille est reste au domicile permanent. - Pour lallumage de la sortie du Shabbat, peut-il allumer chez son hte? Ou bien, le fait de prvoir de rentrer chez lui redonne son domicile le statut de rsidence permanente?
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Moussar : Hanoucca

25/11/13

Antiochus ne cessa de prendre des mesures pour faire oublier aux Bnei Isral leurs croyances et refroidir leur service divin, mais ces derniers redoublrent dardeur pour pratiquer la Torah. Alors quAntiochus leur avait ordonn de graver Les Bnei Isral nont plus de Dieu sur leurs portes dentre, les juifs retirrent leurs portes, laissant leurs maisons ouvertes tous vents. Voyant que le stratagme avait chou, Antiochus ordonna dinscrire le mme slogan sur les cornes de tous les bufs. Mais l encore, afin de ne pas transgresser linterdit, les Bnei Isral prfrrent vendre leurs btes. Puis il ordonna aux femmes de ne plus se tremper au Mikveh le bain rituel. Les juifs sabstinrent donc de toute vie conjugale. Enfin, pour leur rendre la vie encore plus infernale, il leur imposa le droit de cuissage: une femme qui dsirait se marier devait auparavant passer chez le seigneur. Dun point de vue halakhique, une femme viole ne transgresse aucun interdit. Et cest ainsi que le peuple se soumit cette pratique rvoltante, malgr lui, durant quelques annes. Jusqu ce que Hanna, la fille de Yohanan le Cohen Gadol se rvolte. Le jour de son mariage, au lieu daller chez le seigneur, elle dcouvrit ses cheveux, dchira ses habits et se mit danser ainsi devant tout le peuple, choqu dune telle attitude. Son frre Yehouda, en colre, voulut la brler vive. Elle lui rtorqua : Vous navez pas honte! Cela vous drange que je me dnude devant les miens, mais vous ne bouillez pas que je sois viole par cet nergumne! Saisi par la justesse de ses propos, Yehouda dcida avec ses amis daller tuer le seigneur. Dissimul sous le dais nuptial royal qui amenait la jeune fille chez le monstre, accompagn de musiciens, il sintroduisit au domicile du seigneur et le tua, ainsi que les grands du royaume venus assister aux festivits

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Halakha : Hanoucca Rponse: a. Si la sortie du Shabbat, il a la possibilit de sattarder une demi-heure dans sa rsidence provisoire, il peut sacquitter de la Mitsva dans cette demeure en sassociant au matre de maison, ou dans sa loge indpendante, selon le cas. En effet, il est dans ce cas apparent au domicile du Shabbat, et son statut est le mme que celui qui dmnage un soir de Hanoucca [voqu hier]. Certains avis prconisent a priori qu'il sinstalle manger avec son hte aprs Shabbat, pour renforcer son statut de rsident dans cette demeure. b. Sil na pas la possibilit de sattarder un peu sil doit librer sa chambre dhtel par ex. sa rsidence halakhique redevient son domicile fixe. Il devra alors charger un voisin dallumer pour lui ds la sortie du shabbat [si sa Hanouccia est visible depuis la rue]. A posteriori, il allumera lorsquil rentrera mme tard chez lui. Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva 1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage. [Un ashknaze peut allumer sa Hanouccia individuellement.] 2. De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents, son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe. 3. Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaire avec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents. Un sfarade na pas le droit dallumer une autre Hanouccia avec Berakha. Tandis quun ashknaze peut allumer avec Berakha l o il se trouve. Quant une jeune fille ashknaze qui, mme la maison, nallume pas individuellement, elle sacquittera par ses parents. 4. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, a quitt le domicile parental et prvoit de ne plus jamais y revenir, ne sacquitte pas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge en rcitant la Berakha. Idem pour une jeune fille qui vit sans ses parents. Elle doit allumer 22 avec Berakha, car cette Mitsva incombe aussi aux femmes.
Mar. 23 Kislev 5774

Moussar : Hanoucca

26/11/13

Une nouvelle accouche de la tribu des Lvi organisa une fte grandiose en lhonneur de la circoncision de son fils. Ds la Mitsva acheve, elle monta avec son nouveau-n sur un toit culminant, et hurla en direction du camp grec: Ecoutez-moi bien, inconscients! Lalliance de nos anctres se perptuera pour lternit! Puis, levant les yeux au ciel, elle rcita le verset des Tehilim [44:18-19) : Tout cela nous est advenu,
sans que nous Tayons oubli, sans que nous ayons trahi Ton alliance. Notre cur na pas rtrograd, ni nos pas nont dvi de Ton chemin, elle se laissa tomber du toit avec son nourrisson, plutt que de se faire prendre par loppresseur. Depuis ce jour, de nombreux Bnei Isral sengagrent dans une terrible comptition, qui parviendrait fter la fire circoncision de la faon la plus saisissante. A cette poque, une merveilleuse communaut sexila dans une grotte afin de garder le Shabbat, mettant son sort entre les mains dHashem. Aprs tout, Il est le matre du monde! La vie et la mort sont dans ses mains: quIl fasse comme bon Lui semble! Notre devoir nous est de Lui montrer notre dtermination garder sa Torah!, se dirent-ils. Mais les maudits dlateurs coururent vendre la proie lennemi. Et Bagris dlgua une unit pour se charger deux Pourquoi sacharner tel point?! Abandonnez le Dieu de vos pres, arrtez de vous distinguer de tous les peuples! Rendez-vous et vous serez sauvs!, les exhortrent les soldats. Mais lobstination de ces Tsadikim ne les fit douter, ne ft-ce un seul instant. Ils rtorqurent comme au pied du Sina: Nous ferons dabord, et nous ' comprendrons ensuite. Mieux vaut mourir que denfreindre Sa volont! Larme grecque emplit alors lentre de la grotte de bches auxquelles elle mit feu Un millier dhommes, de femmes et denfants moururent ce jour-l. Entendant cela, Yohanan rassembla ses maigres troupes, les Hashmonam, et tua toute larme adverse. Seul Bagris russit schapper et revenir en Grce, chez Antiochus. 23

Mer. 24 Kislev 5774

Halakha : Hanoucca

5. Un tudiant partiellement soutenu par ses parents est considr


comme domicili chez ses parents. Il est toutefois souhaitable dans ce cas de sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha, ou dallumer individuellement sans Berakha [pour un sfarade; par contre, un tudiant ashknaze peut toujours allumer avec Berakha]. 6. Un tudiant sfarade qui veut allumer sa Hanouccia l o il loge avant que ses parents nallument celle du domicile fixe, pourra lallumer en rcitant la Berakha . [Il nest cependant pas astreint dagir ainsi]. Il sassurera auparavant que ses parents nont pas encore allum. 7. Concluons les lois des voyageurs et tudiants par un problme peu connu, bien que courant. Nous avons rencontr plusieurs cas o ces personnes sacquittent de la Mitsva par un conjoint ou parent qui allume au domicile permanent. Si pendant Hanoucca, ce parent quitte lui aussi le domicile pour une nuit, la rsidence permanente devient durant cette nuit dispense dallumage , et chacun des membres de la famille devra allumer dans sa rsidence provisoire . Par ex. Un jeune Franais dobdience sfarade soutenu par ses parents tudie en Isral et vit sur un campus. Comme nous lapprenions, il ne peut pas allumer de Hanouccia en prononant la Berakha, car il se fait acquitter par ses parents 4.000 km. Si ses parents se font inviter pour le Shabbat de Hanoucca [sans le fils], ltudiant ne se fera pas acquitter par leur allumage durant ce Shabbat. Il devra de ce fait allumer dans sa chambre avec Berakha pour leShabbat, et ventuellement pour le samedi soir si ses parents ne rentrent pas allumer chez eux immdiatement aprs la sortie du Shabbat. Cette loi est aussi valable lorsque les parents logent dans une maison individuelle le Shabbat: puisque le fils na aucun rapport avec cette rsidence temporaire, lallumage dans cet endroit ne peut en aucun cas lacquitter de sa Mitsva!
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Refouah Shelma Roger Refael ben Marie Miryam

Moussar : Hanoucca

27/11/13

Craignant le ridicule aux yeux des nations, aprs cette claque cuisante, Bagris proposa Antiochus de mobiliser des quatre coins du royaume des contingents immenses pour venir bout de cette poigne de juifs ttes brles. A la tte de troupes innombrables plus de 10 millions dhommes!, il revint Jrusalem et assigea la ville et le Temple, quil souilla une fois de plus et dgrada. Il fanfaronnait: Si vous, juifs, pensez quHashem va renvoyer le dluge, Il a dj promis quIl ne le ferait plus! Si, vous pensez que lange Gabriel va venir votre secours en nous brlant, comme il le fit contre Sanheriv, nous y parerons en nous enduisant de sang de porc, a lcurera! Les Bnei Isral levrent les yeux au ciel et implorrent Hashem de refaire clater Sa gloire. Mais certains avaient tout de mme un espoir de voir larme perse voler leur secours. Matityahou les rprimanda: Maudit
soit lhomme qui place sa confiance en un tre de chair et de sang! Et bni soit celui qui fait confiance Hashem Les Hashmonam usant des armes ancestrales, jenrent et prirent Hashem, avant de repartir au combat, et dinfliger, plus rapides que les lions et plus agiles que les aigles, des pertes svres lennemi. Hashem chargea les anges de retourner contre les Grecs les flches quils lanaient sur la malheureuse poigne de juifs. Voyant ces miracles, les Hashmonam sexclamrent: Hashem combat pour nous! Ce fut un carnage dans le camp adverse. Bagris et tous ses soldats furent extermins jusquau dernier, qui au fil de lpe, qui pendus, qui brls. Antiochus senfuit dans des pays lointains o tous lhumilirent. Pour mesurer lampleur de cette victoire, le Midrash raconte que durant 3 ans lodeur des cadavres empesta. Durant 7 ans, les Bnei Isral nutilisrent que le sang qui se dversait encore, pour fertiliser leurs champs. Durant 23 ans, ils neurent besoin de bois tellement il en restait des flches et des piques de lennemi vaincu.
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Jeu. 25 Kislev 5774

Halakha : Hanoucca O placer la Hanouccia?

[Nous traitons du lieu de la maison choisir pour placer la Hanouccia et non de la disposition des veilleuses une fois le lieu tabli.] 1. Nos Matres ont initialement instaur dallumer les bougies la porte dentre de la maison lextrieur , ou la fentre si la porte dentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois, ils laissrent comme chappatoire de disposer les bougies lintrieur de la maison, lorsque lallumage lextrieur pourrait attiser la haine des goyim. Puis dexil en exil, ce dernier usage sest peu peu impos en matre. A notre poque, les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva dorigine, et d'accomplir le Pirsoumei Nissa avec la rue surtout pour les habitants dIsral qui sont labri de conflits ethniques. 2. Si les conditions pour allumer la porte sont remplies, on disposera prioritairement les bougies la porte dentre plutt qu la fentre. 3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou un jardin, qui donnent eux-mmes sur la rue, il faut allumer la porte de la cour ou du jardin . Toutefois, lorsque la Hanouccia est aussi bien visible depuis la porte de la maison que depuis celle du jardin, on linstallera la porte de la maison [afin de sacquitter de lavis de Rashi]. 4. Dans un immeuble , beaucoup pensent que lentre du lobby ne fait pas office de cour. On allumera donc la fentre de la maison plutt qu lentre de limmeuble. Sauf si on habite en rez-de-chausse et que la porte dentre de la maison est visible depuis la rue. 5. Lorsquaucune porte dentre ne donne sur la rue, il faut allumer la fentre. On choisira la fentre la plus remarque par les passants, afin de diffuser au mieux le miracle. On veillera ce que la fentre se trouve une hauteur infrieure 20 coudes 9,6m, ou 12m a posteriori. 6. Si la fentre est au-dessus des 12m, les avis divergent. Rav S.Z Auerbach pense quon mettra quand mme la Hanouccia la fentre . En revanche, plusieurs dcisionnaires prconisent de la poser 26 la porte dentre de la maison, ct intrieur [et non sur le palier].

Moussar : Hanoucca

28/11/13

Aprs cette victoire, les Hashmonam vinrent au Beit Hamikdash, o ils restaurrent ce qui avait t bris, comblrent les failles, trent les morts et les impurets. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais ne trouvrent quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle avec le tampon du Cohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem ralisa un miracle, et cette huile brla 8 jours, le temps ncessaire pour fabriquer une nouvelle huile pure. Afin de commmorer ces miracles, les Sages dIsral instaurrent de clbrer chaque anne les 8 jours de Hanoucca.
Fin du rcit. Le Hakham Tsvi [ch.97] rapporte une question pertinente: selon
la loi stricte, certaines Mitsvot que les Cohanim accomplissaient au Beit Hamikhdash pouvaient tre ralises mme en tat dimpuret. Notamment, lallumage de la Menorah. Pourquoi les Hashmonam se sont-ils tellement obstins chercher une fiole dhuile pure? Et pourquoi Hashem a-t-Il voulu changer les lois de la nature alors que, selon la Halakha, il ny en avait pas de ncessit? En se fondant sur ce que nous dveloppions la semaine dernire, nous pouvons rpondre: lpreuve des Bnei Isral cette poque tait prcisment de ne pas se faire influencer par lhrsie grecque consistant laisser uniquement une porte logique, dmontrable et rationnelle la Torah. Or, ils traversrent dabord une priode obscure de lutte interne, jusqu ce quils parviennent neutraliser ce mal et lextirper de leur cur. Pour y parvenir, ils adoptrent certainement la conduite lautre extrme: donner une dimension infinie chacune de leurs Mitsvot. Lallumage de la Menorah a en soi-mme une dimension purement rationnelle lclairage du Temple. Ce qui lui donne son caractre divin ce sont les lois de puret, qui, par dfinition, expriment la proximit avec Hashem. Ainsi, les Hashmonam ne pouvaient a priori allumer la Mnorah sans introduire dans leur action la dimension sotrique. Et lorsquils trouvrent cette fiole dhuile, Hashem attesta du bienfond de leur geste.

Leiloui nishmat Orly bat Miryam Benchetrit

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Halakha : Hanoucca Comment disposer la Hanouccia? 1. De manire gnrale, on accomplit toujours une Mitsva en valorisant la droite. Pour la disposition de la Hanouccia, les lois suivantes sont gnres par la considration porte la droite. 2. La Hanouccia place la porte dentre . Thoriquement, le poteau de porte idal pour la disposer est celui qui est droite quand on entre dans la maison. Mais une Mezouza y est en gnral fixe. Si cest le cas, on prfrera mettre la Hanouccia gauche, afin dtre entour de Mitsvot lorsquon entre dans la maison. A quelle distance du cadre de la porte? Il faut linstaller moins dun Tfah [poigne] du poteau , soit 8cm [ou 9,6cm a postriori]. Puis chaque jour, on ajoute la nouvelle veilleuse gauche, de manire ce que lallumage progresse vers la droite. Prcisons quil suffit de mesurer ce Tfah partir du socle de la Hanouccia. Il nest pas ncessaire que la premire bougie elle-mme soit dans cet espace. A quelle hauteur? On la disposera une hauteur suprieure 3 Tfah du sol, soit 28,8cm [ou 24], et infrieure 10 Tfah 80cm [ou 96]. A posteriori, elle pourra tre surleve jusqu moins de 9,6m. A linverse de la Halakha prcdente, on mesure ces hauteurs partir du foyer de la flamme et non du socle de la Hanouccia. 3. La Hanouccia la fentre . Il faut la placer l o elle est le plus visible par les passants. La plupart des dcisionnaires ne prcisent pas de linstaller dun quelconque ct de la fentre. Chaque jour, on ajoute la nouvelle bougie gauche, afin dallumer de la gauche vers la droite. Quelques instructions pour lallumage 1. Toutes les huiles et mches ou bougies sont permises pour allumer la Hanouccia. Il est toutefois prfrable dutiliser de lhuile dolive, lorigine du miracle de la fiole. Si on ne parvient pas sen procurer, on choisira une huile ou bougie qui produit une belle lumire. 2. Le foyer de la flamme ne doit pas tre large au point de ressembler 28 une torche, telle que lon en utilise pour la Havdala.
Ven. 26 Kislev 5774

Histoire de Yehoudit

29/11/13

Yehoudit, une jeune veuve trs belle apparente aux Cohanim, dcida au pril de sa vie de sauver son peuple du joug des Grecs. Accompagne de sa servante, elle se rendit aux portes de Jrusalem assige et pria les vigiles de lui ouvrir la porte. Sentant leur mfiance, elle les implora : Jai de bonnes intentions, peut-tre Hashem va-t-il raliser un miracle grce moi, et dlivrer nos frres ?! Elle se rendit ensuite auprs des troupes ennemies, sollicitant une entrevue avec le gnral Holopherne. Que me veux-tu?, lui demanda-t-il. Je suis dune famille de prophtes, et je les ai entendus dire que Jrusalem tomberait entre tes mains demain, lui rpondit-elle. Holopherne avait un conseiller astrologue qui lui avait prdit le contraire, quil ne pourrait rien contre les juifs, car ils taient en train de se repentir. Tout heureux dapprendre de la bouche de Yehoudit sa future victoire, il suspendit ce conseiller une potence, sans toutefois le tuer, prfrant remettre lexcution au lendemain, une fois son triomphe consomm. Holopherne sprit de Yehoudit et voulut lpouser. Elle fit mine daccepter. Alors quelle tardait se joindre aux festivits, le gnral fit bombance et senivra. Lorsque Yehoudit revint, elle le retrouva dj bien mch, et lui donna manger des produits lacts, afin de lassoiffer, puis le dsaltra avec du vin. Une fois ivre mort, elle saisit son pe et lui trancha la tte, quelle emporta, recouvrant son corps dun drap. Munie de son prcieux trophe, elle revint Jrusalem et demanda entrer. Les gardes qui la reconnurent, lui reprochrent sa dbauche. Pour prouver sa blancheur, elle leur montra la tte, quils ne savaient pas identifier. Ils interrogrent le fameux conseiller dHolopherne, rest suspendu sur sa potence, qui leur confirma que ctait bien celle de son chef. Les gardes clatrent de joie, scandant Shema Isral pour clbrer le miracle! Alerts, les Grecs saperurent que le gnral gisait sans tte dans sa tente. Pris de panique, ils dtalrent avant dtre pourchasss et tus.

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Sam. 27 Kislev 5774

Halakha : Hanoucca

3. Celui qui allume sa Hanouccia avec des bougies doit faire attention
ce que les mches ne se collent pas au fur et mesure que la cire fond. 4. Il faut installer les bougies leur place avant de les allumer , et non les allumer en les tenant en main puis les placer sur leur socle. Que faire si les bougies steignent? 1. Une originalit des lois dallumage de la Hanouccia est que la Hadlaka Ossa Mitsva on ralise cette Mitsva par laction mme dallumer , et non par le rsultat davoir des bougies allumes. Selon la loi stricte, si les bougies steignent immdiatement aprs lallumage, il ny a plus dobligation de les rallumer puisque laction dallumer a t ralise. Cette loi est aussi vraie lorsquen voulant arranger les bougies, on les teint par mgarde: le Choulhan Aroukh [ch.673] crit que lon nest plus astreint les rallumer. Il sera tout de mme souhaitable de les rallumer tant que lon est dans la 1re demi-heure qui suit la tombe de la nuit. Mais il sera dfendu de rciter une quelconque Berakha. 2. Il faut prendre toutes les prcautions pour que les bougies restent allumes une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera les placer dans un endroit o il ny a pas de vent , mettre une quantit dhuile suffisante et allumer des mches de bonne qualit . 3. Si ces prcautions ne sont pas respectes et que les bougies steignent, lallumage est invalide. Il faut dans ce cas rallumer des nouvelles veilleuses en introduisant une quantit dhuile suffisante pour brler une nouvelle demi-heure partir du second allumage . Nanmoins, on ne prononcera pas de Berakha une 2nde fois, moins dtre certain que le 1er allumage navait aucune chance de durer. 4. Celui qui ralise aprs avoir allum ses veilleuses quil na pas introduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne peut pas se contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il doit 30 dabord les teindre, ajouter son huile, puis les rallumer sans Berakha.

Parashat Mikets

30/11/13

Les frres de Yossef retournent Canaan, sans Shimon. Ils racontent leur pre leurs msaventures, la conduite nigmatique du vice-roi dEgypte qui les traite despions, et exige quils amnent Binyamin. Dans un premier temps, Yaacov refuse denvoyer son petit dernier. Mais la famine persistante vient bout de leurs provisions, les obligeant retourner en acheter en Egypte. Sous la pression de Yehouda, Yaacov cde. Avant leur dpart, il les charge doffrir au vice-roi des chantillons des meilleures produits du pays, puis les bnit: Que le Dieu tout puissant vous fasse trouver compassion auprs de cet homme, afin qu'il vous rende votre autre frre et Binyamin. Constatons le respect avec lequel Yaacov parle du tyran obsessif: il avait toutes les raisons de le har, pour avoir mpris ses enfants, emprisonn son cadet, et plus que tout, formul son trange requte de lui apporter Binyamin, son dernier souvenir de Rahel Et pourtant, Yaacov parle de lui avec respect. Sa retenue, le Hafets Ham explique quil la apprise de la mort de Rahel. Quand il quittait la maison de Lavan, Rahel vola les statuettes de son pre afin de lcarter de lidoltrie. Celui-ci les rattrapa, fou de rage. Irrit par ses accusations, Yaacov pronona le verdict: Celui chez qui tu trouveras tes statuettes mourra! Bien quil ne sattendait pas du tout un telscnario, sa maldiction sabattit sur Rahel, malgr ses bonnes intentions. Et depuis, Yaacov a tir la leon: Ne jamais maudire, en aucune circonstance! Inutile de prciser combien, en loccurrence, un mot de travers aurait eu une influence tragique sur le sort de Yossef! Outre le Lashon Hara [mdisance], Garder sa bouche implique aussi parler proprement et positivement en toute situation. La Guemara raconte quun jour, Shmoul alla consoler son frre Pinhas qui tait endeuill. Il remarqua ses ongles longs, et lui signala quil pouvait les couper avec les dents. Celui-ci lui rtorqua: Et toi, dans mon cas, tu le ferais?! Peu de temps aprs, ctait au tour de Shmoul de recevoir les condolances de Pinhas. A peine entr dans la pice, Shmoul arracha en colre un de ses ongles et le jeta dans sa direction: Ne sais-tu pas que les mots prononcs ont une influence? 31

Dim. 28 Kislev 5774

Halakha : Hanoucca

5. Bien que la rgle de Hadlaka Ossa Mitsva exempte de rallumer les


bougies qui se sont teintes pendant la premire demi-heure, les dcisionnaires relatent quelques cas o il y a obligation de les rallumer. a. Quand on avance dans la fte de Hanoucca et qu'on allume plusieurs bougies, si les premires veilleuses steignent avant la fin de lallumage de toutes les bougies, il faut les rallumer sans Berakha. b. Lorsque lon allume les bougies depuis le Plag haMinha 1h15 avant le coucher du soleil si les bougies steignent avant la nuit, plusieurs dcisionnaires imposent de les rallumer [sans Berakha], du fait quelles nont pas du tout commenc brler durant le nouveau jour de Hanoucca. [Cest notamment le cas de lallumage davant Shabbat.] 6. Si les veilleuses se renversent aprs que lon ait prononc la Berakha, ou encore, aprs lallumage de quelques-unes, il est prfrable de se faire amener de lhuile et des mches sans parler, plutt que daller soi-mme les chercher mme si un laps de temps assez long est ncessaire. Sil y a ncessit de donner des instructions, il sera permis de les expliciter. Si on na pas dautre choix que daller soi-mme les apporter, on pourra quitter lendroit, en veillant ne pas parler jusqu ce que lon revienne allumer. Pour tous ces cas, on ne prononcera plus de Berakha en allumant. 7. Si on sest interrompu par des paroles trangres lallumage, si on tait parvenu avant lincident allumer compltement une veilleuse au moins, on rallumera les autres bougies sans Berakha. Mais si aucune veilleuse ne stait vraiment allume, on redira la Berakha. Lallumage la synagogue 1. On allume une Hanouccia avec Berakha la synagogue, entre Minha et Arvit, bien que la nuit ne soit pas encore tombe, afin de diffuser le miracle en public. Cette coutume se rpandit lorsque les juifs cessrent dallumer leurs bougies aux portes des maisons. Le Pirsoumei Nissa tant rduit, on instaura dallumer en public la synagogue. 2. Cet allumage nacquitte personne titre individuel, pas mme 32 celui qui allume. Tous doivent rentrer allumer chez eux.

Moussar: Yireat Shamayim

01/12/13

Birobidjan, 1920. Itzhak emprunte le Transsibrien pour se rendre Viazemski, la dernire station avant linfernal dsert de glace. Itzhak somnole sur son sige, et manque de descendre sa destination. Lorsquil ralise son tourdissement, cest trop tard. La machine est relance, pour 100 km. Aprs 1 heure de route, Itzhak descend Bikine, dans lespoir de rebrousser chemin prochainement. En attendant, Itzhak a faim. Mais pas lombre dun chat ne semble vivre dans ce grand froid. Seule une petite chaumire pleine de charbon casse le dcor blanc. Si ce btiment est entretenu, cest quil y a de la vie dans le secteur !, se dit-il. Aprs un tour des environs, Itzhak distingue les traces dun sentier. Il saventure. Au bout de quelques minutes, il aperoit une habitation. Il court frapper la porte, mais personne ne rpond. Itzhak hsite un peu, et ose pousser la porte. Il y a quelquun ?, crie-t-il. Mais aucune rponse. Sur la pointe des pieds, il fait le tour de la maison. Elle parat habite, mais son propritaire est pour le moment absent. Itzhak craint son retour soudain. Il ne sait pas quoi faire. Son estomac crie famine, et il na pas la force daller attendre dans la neige. Itzhak pntre alors dans la cuisine. Il est surpris par un dsordre chaotique. Pourtant, une table semble finement dresse, proposant biscuits et fruits. Il sapproche de la table, et dcouvre une lettre: Cher tranger ! Je suis heureux de porter secours un nouvel gar. Mets toi donc laise, et mange ta guise. Je te demanderai un unique service: voil plusieurs semaines que je travaille dur, et rentre le soir extnu. Je nai pas trouv le temps de remettre ma cuisine en ordre. Dbarrasse-la! Itzhak dsire rgler sa dette avant mme de goter un biscuit. Il entame un nettoyage zl, de fond en comble, comme il ne la jamais fait. Il inspecte chaque coin sous tous ses angles, et sassure que le propritaire sera ravi de retrouver sa maison sur pied. Fier de son travail, Itzhak passe enfin table Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Halakha : Borre Continuons ltude des 39 Melakhot travaux-type interdits Shabbat commence le mois dernier, en abordant linterdit de Borre trier Shabbat . Prsentation et gnralits 1. Toutes les 39 Melakhot du Shabbat sont dduites des actions cratives que nos anctres ralisaient pour construire le Mishkan le Tabernacle. Pour la teinture de certains tissus du Mishkan, les Bnei Isral utilisaient des colorants vgtaux. Plusieurs tapes taient requises, depuis la semence des graines jusqu la cuisson des colorants. Nos Matres ont numr 11 Melakhot, correspondant aux 11 tapes de la prparation du pain: labourer la terre, semer les grains de bl, rcolter les pis de bl, les amasser , les battre , vanner les grains, les trier, les moudre , tamiser la farine, ptrir , et enfourner la pte. Prcisons le principe de 3 tapes qui sont lorigine de 3 Mlakhot lies linterdit de Borre. Zor vanner le bl. Aprs avoir battu le bl, les grains sont mlangs leur corce. Pour les sparer, on vanne le bl en le jetant en lair, de manire ce que le vent pousse lcorce lgre, tandis que le grain plus lourd retombe sur place. Borre trier . Lors de la rcolte, diffrentes pierres et impurets se mlent au bl, et ne se sparent pas des grains lors du vannage cause de leur poids. Avant de moudre le bl, il faut dabord ter ces impurets, par diffrents procds. Mraked tamiser. Aprs la moulure du bl, on spare le son de la farine en la tamisant. 2. De ces 3 tapes, nos Matres dduisent quil est dfendu de sparer une impuret dun aliment daucune manire avec ou sans ustensile, en le trempant dans leau pour faire merger ou couler les impurets 3. Linterdit de trier sapplique aussi bien sur les aliments que sur tout type dobjets jouets, livres, cartes, etc. 34
Lun. 29 Kislev 5774

Moussar: Yireat Shamayim

02/12/13

La Torah enjoint au Ben Isral 613 Mitsvot, qui ont pour but de parfaire lhomme, afin de llever et de le rapprocher dHashem. Certaines Mitsvot ont un intrt trs singulier, aidant inculquer au cur une vertu ou perception spcifique. Dautres ont un intrt plus gnral. Ainsi, la Emouna et Ahavat Hashem croire et aimer Hashem sont dun intrt gnral, car elles motivent le cur accomplir toutes les autres Mitsvot avec zle et conviction. Une de ces Mitsvot gnrales se distingue par le fait quelle est la base de la Torah: la Yireat Shamam la crainte du ciel. Comme le dit la Guemara, la Yireat Shamam est la porte par laquelle on entre dans la Torah. Un homme qui craint Hashem ne faillit jamais. Il se soucie constamment de remplir parfaitement son devoir. Nous expliquions le mois dernier que mme celui qui est m par un amour ardent pour Hashem doit ncessairement Le craindre pour assurer sa fidlit. Autrement, ses dsirs personnels sopposeront un jour la volont dHashem, et son cur optera naturellement pour le profit immdiat, justifiant de mille faons son choix. Tel un arbuste qui a besoin dun terrain et dun tuteur stables, lamour pour Hashem doit ncessairement tre bas et encadr de Yireat Shamam, pour que chaque lan pousse dans le bon sens. La parabole dhier illustre cette notion. Elle a t raconte par le clbre Mashgiah, rav Elyahou Lopian zatsal, pour illustrer ce que signifie accomplir une Mitsva avec Yireat Shamam. Motiv par une reconnaissance profonde, Itzhak le personnage de lhistoire ressent quil ne peut dcevoir son bienfaiteur inconnu. Il saisit de ce fait loccasion de lui rendre quelque son bienfait, en s'empressant de raliser sa part avec magnificence. Ainsi, accomplir une Mitsva avec crainte dHashem implique de partir dun sentiment de devoir irrmissible, qui amne lhomme sinvestir entirement pour accomplir une injonction avec perfection, afin de satisfaire pleinement Celui qui la lui recommande. Refouah Shelema Rivka bat Sarah
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Mar. 30 Kislev 5774

Halakha : Borre

1. De manire gnrale, la transgression dune Melakha du Shabbat


ne dpend pas uniquement de laction concrte ralise, mais aussi de lintention avec laquelle on laccomplit. Pour ce qui concerne la Melakha de Borre trier, il existe un cas de tri permis, lorsque lisolation dune espce mlange des impurets entre dans le cadre de laction de manger. Ex.: soit une fin de pot de cacahutes, dans lequel sont mlanges quelques fruits et des pluchures. Si on veut sortir les cacahutes pour les consommer immdiatement , il est permis de les trier, car laction est dfinie comme une simple consommation daliments. Par contre, il est interdit de sortir ces cacahutes pour les conserver et jeter les pluchures la poubelle. En effet, cette action entre dans le cadre de la Melakha de Borre, car le fait damliorer par ce tri la qualit de laliment est considr comme une action cratrice. 2. Concrtement, 3 conditions sont requises pour permettre de trier pour manger Shabbat: a. Extraire laliment de limpuret, et non limpuret de laliment. b. Prvoir de le consommer immdiatement. c. Ne pas utiliser dustensile spcifique au tri. Soit pour continuer sur le cas des cacahutes, on ne pourra pas sortir les pluchures du pot, mme si on prvoit dapporter immdiatement les cacahutes (propres) table. De mme, il est interdit de sortir les cacahutes pour les ranger proprement. Ou encore, sil existe un ustensile qui permet de sortir les cacahutes en laissant les pluchures tomber, il sera dfendu de lutiliser Shabbat, bien que lon prvoie de les consommer immdiatement. 3. Nous avons jusque l voqu le tri daliments dans lesquels sont mlanges des impurets. Linterdit de Borre [trier] implique aussi de ne pas sparer 2 sortes daliments mlangs. Par ex. si des pistaches et amandes sont mlanges, il est dfendu de les trier pour les ranger sparment.

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Moussar: Yireat Shamayim 03/12/13 Le verset [Devarim 10:12] dit ' A prsent, Isral, quHashem attend-il de ' ' toi? Uniquement de craindre Hashem ton Dieu Nos Matres [Berakhot 32B] dduisent: Tout est dans les mains du ciel, sauf la crainte du ciel!
Toutes les vertus dun homme lui parviennent parce quHashem en a dcid ainsi, par le Mazal quIl lui a prtabli, ou par le mrite de ses actions. Un homme est intelligent, riche, beau, fort, parce quHashem la dcrt. Lunique vertu qui dpende du travail de lhomme est sa Yireat Shamam. Ainsi, Shlomo clt Kohlet en disant: - Crains Hashem et observe Ses commandements, car cest l tout lhomme. Nous prvoyons pour les prochains mois de continuer le thme de lhiver dernier, le Hinoukh lducation des enfants. Par dfinition, duquer un enfant consiste lui faire acqurir ds son jeune ge les outils qui lui permettront de spanouir lorsquil sera adulte, alors quil ne sera plus sous la tutelle de ses parents. Or, nous apprenons prsent que la Yireat Shamam cest l tout lhomme! Il est donc fondamental de faire acqurir cette crainte nos enfants. Mais ce domaine est particulirement sensible notre poque. Certains ngligent dinculquer cette notion aux enfants, et dautres la leur transmettent mal, dveloppant dans le cur de lenfant un rejet total de ce qui est LE fondement de la Torah. Qui na jamais rencontr denfant de parents pieux, qui a totalement reni leurs enseignements! Selon le clbre ducateur religieux Rav Yehiel Yaacovson, ce rejet nest pas toujours d des propos hypocrites de ses tuteurs, mais au fait que le message ait t mal transmis, souvent associ un joug astreignant, touffant. Mais ne brlons pas les tapes. La rgle dor du Hinoukh dit que pour tre un bon papa, il faut dabord tre un bon papa. Il nest pas possible dinculquer une valeur un enfant si lon nest pas soi-mme convaincu du message que lon transmet. Ainsi, commenons par dfinir ce quest la Yireat Shamam.

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Halakha : Borre Habitants de Houts Laarets: ce soir, dans la prire de Arvit, on commencera dire Barekh Aleinou dans la 7e Berakha de la Amida. Vous trouverez les lois de cet ajout dans le 5 minutes ternelles n34. 1. Linterdit de Borre trier Shabbat ne sapplique que lorsque les 2 espces sont mlanges . Mais si elles ne sont pas entremles, il ny a pas dinterdit de ramasser lune des 2 espces uniquement. Cette prcision implique plusieurs permissions. Tout dabord, si un uf est plong dans une casserole deau, il est permis de le sortir pour le ranger au rfrigrateur, car le solide nest pas considr comme mlang dans le liquide , et il ny a donc aucun interdit de Borre les sparer. De mme, si 2 espces de fruit par ex. sont tales sur une table sans se toucher, il est permis de ramasser une sorte uniquement. Puisque ces 2 sortes ne sont pas du tout entremles, lisolation de chacune des espces nentre pas dans le cadre de linterdit de Borre . Cette loi sera une solution facile pour trier 2 espces, en commenant par les parpiller compltement , puis en ramassant la sorte dsire. 2. Linterdit de trier ne concerne que la sparation de 2 espces distinctes ,et non le tri dlments dune mme espce qui prsentent une diffrente sans importance. Le Rama voque par ex. quil ny a pas dinterdit sparer des grandes tranches de viande des petites tranches , car le facteur taille nest pas un facteur consquent pour distinguer 2 espces de tranches de viande. Toutefois, la dfinition exacte des facteurs influents fait lobjet de grandes discussions. Les dcisionnaires prouvent par ex. que sparer des tranches cuites en sauce de tranches grilles dune mme viande entre dans le cadre de Borre. Tandis que le tri de pommes acides de pommes douces dune mme espce fait lobjet dune discussion. 3. Linterdit de Borre implique de ne pas isoler plusieurs lments d'une mme espce en les sortant du mlange . Par contre, il est permis de saisir individuellement chacun des lments mlangs sans 38 distinction, et de le ranger ensuite selon son appartenance un groupe.
Mer. 1 Tevet 5774

Moussar: Yireat Shamayim

04/12/13

Lhomme est une double cration. Lune est spirituelle, cest la Neshama lme. Lautre est terrestre, instinctive, bestiale; cest le Gouf le corps. La force instinctive est inne. Ds sa naissance, le nourrisson peroit le monde par ses instincts, tandis que son esprit est presque inactif. Et petit petit, lenfant grandit et apprend utiliser son intellect, pour obtenir de par lui-mme sa subsistance. [Prcisons que lon entend par subsistance tout ce que lhomme considre comme vital. Chez certains, cela se rduit aux besoins naturels et matriels. Chez dautres, cela implique aussi des besoins subtils, spirituels.] Les rles de lme et du corps peuvent tre compars un cavalier sur un cheval. Cette mtaphore est dailleurs exprime par Jrmie, qui reprochait avant la destruction du Beit Hamikdash [8:6]: - Personne ne regrette ses mauvaises actions et se dit: Quai-je fait? Chacun reprend sa course, tel un cheval qui se prcipite au combat. Tantt, le cavalier tient fermement les rnes du cheval pour lamener l o il pense quil doit tre. Tantt il relche les rnes, et le cheval flne la recherche de son plaisir immdiat. Le prophte reproche aux Bnei Isral non seulement de satisfaire leurs pulsions naturelles par des chemins interdits, mais aussi et surtout, de laisser lanimal qui est en eux courir constamment aprs ses dsirs, sans aucune remise en cause, entranant le cavalier une fin certaine. Filons la mtaphore en remarquant la manire dont le cheval se fait diriger. Le cavalier ne dicte pas chaque pas lanimal. Il dcide dune marche suivre, transmet la directive lanimal, et celui-ci fonce excuter linjonction, sans rflchir. Mais puisque le cheval se laisse souvent distraire, le cavalier doit aussi garder un il pour redresser les faux-pas de la bte. Ainsi, lintellect ne peut pas contrler et dicter chaque geste. Son rle ne consiste qu motiver le corps voluer dans un sens, puis le laisser agir en veillant au bon fonctionnement de la machine. La Yireat Shamam est prcisment loutil qui permet de contrler et de prvenir les faux-pas A suivre

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Halakha : Borre --- Un petit point simpose --1. Il est interdit de trier Shabbat. Cet interdit se prsente sous 2 formes: extraire des impurets mlanges un aliment*, ou trier 2 espces mlanges. Cet interdit concerne aussi bien les aliments que tout objet. Ainsi, on ne pourra pas ranger un jeu de socit Shabbat en triant les pions de diffrentes couleurs. 2. Il existe diffrents moyens de contourner linterdit de Borre . Tout dabord, en isolant une espce mlange pour la consommer. Cette permission requiert 3 conditions inhrentes: sortir le bon du mauvais , pour le consommer immdiatement , sans utiliser dustensile . Cette permission est aussi donne pour le tri dobjets. Il est par ex. permis de trier des couverts mlangs pour mettre la table. Ou encore, si les pions dun jeu de socit sont mlangs, il est permis de les trier pour jouer immdiatement. 4. Une 2e solution pour trier 2 espces mlanges est de saisir lintrieur du mlange chaque lment sans aucune distinction , et de le classer selon son appartenance lun des 2 groupes. 5. Il existe aussi une 3e solution pour trier Shabbat, qui peut savrer parfois incommodante: parpiller compltement les lments du mlange au point de tous les sparer et isoler, puis de ramasser lune des 2 espces. En effet, linterdit de Borre ne concerne que le tri despces considres comme mlanges. 6. Les principes et applications de Borre sont trs vastes et complexes. Proposer une tude exhaustive risque de confondre le lecteur bien plus que de laider mieux respecter le Shabbat. Ainsi, nous nous contenterons pour ce numro daborder quelques questions frquentes, en nous laissant l'opportunit de revenir sur ce thme ultrieurement. ______________________________________________________ * Afin dallger nos textes, nous adopterons la convention des livres de Halakha de dsigner lespce dsire par le bon, et limpuret par 40 le mauvais . Soit, sortir le mauvais du bon.
Jeu. 2 Tevet 5774

Moussar: Yireat Shamayim

05/12/13

Supposons un homme colreux, qui sort de ses gonds lorsquon lui fait une queue de poisson sur la route. A chaque fois que la scne se produit, sa temprature monte, et il perd compltement le contrle de ses pulsions. Dans un tel moment de colre, son cheval pour continuer la mtaphore file dhier est incontrlable. Nos Matres eux-mmes admettent cet tat: Nessaie pas de calmer ton prochain lorsquil est irrit [Avot 4:18]. Lunique moyen dviter une telle situation est de ne pas entrer dans cet tat d'emportement. Do la complexit: nous expliquions hier que le cavalier ne peut pas dicter et contrler chaque pas du cheval. Il ne peut que le mettre dans un cadre o lanimal fera les bons gestes par automatisme. Or, le cheval ne prvient pas lorsquil droute. Si le cavalier manque redresser immdiatement son faux-pas, le cheval risque de sexciter et de devenir incontrlable. Comment prvenir alors ces faux-pas? Ou pour revenir au chauffard: certes, si lintellect est actif lorsquil se fait doubler, ce colreux pourra facilement se matriser. Mais si son esprit est pour le moment en somnolence, comment viter lemportement? Un vieux conducteur ralise la quasi-totalit de ses oprations par automatisme, tandis que sa tte est plonge dans maints autres problmes que sa route et les queues de poisson! Faut-il alors lui interdire de parler ou dcouter de la musique, afin de contrler constamment ltat dexcitation de ses cellules nerveuses? Cette solution nest pas relle, parce quil faudrait dans ce cas lui mettre des illres pour ne pas se laisser distraire par la rue, ou lui interdire de consulter son compte en banque 15min. avant de prendre la route! Lunique solution au problme est dinstaller dans son cur un systme de surveillance automatique! Il faut parvenir crer un tat dans lequel linstinct mette un signal dalerte lintellect, qui lavertisse de l'imminence de la confrontation lpreuve. Soit, lintellect doit conditionner le cur, en associant une scne un danger qui requiert lintervention des mninges A suivre Vous apprciez le '5 minutes ternelles ' ? Abonnez-vous!
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Ven. 3 Tevet 5774

Halakha : Borre

1. Question: Yossef se sert Shabbat une salade de tomates, dans


laquelle sont mlangs des petits bouts doignon. Naimant pas trop ce lgume, il dsire le pousser dans un coin de l'assiette. Est-ce permis? Rponse: Il est dfendu de trier ces bouts doignon en les sparant de la salade. Il existe toutefois quelques moyens de sparer ces 2 lgumes: a. La solution la plus simple est de trouver un convive son fils ou sa femme qui accepte de manger ces bouts doignon. Ainsi, loignon prendra un statut de bon, et mme Yossef [qui naime pas loignon] pourra le retirer pour le donner son voisin. b. Sil ne trouve pas de volontaire pour manger ces bouts doignons, la tche se complique. Loignon prend alors un statut de mauvais, et il devra ncessairement retirer la tomate sortir le bon du mauvais. Soit, Yossef retirera du mlange les bouts de tomate quil prvoit de manger; une fois les tomates isoles, il pourra regrouper les bouts doignons restants et les pousser dans un coin de lassiette. Attention: Si un bout doignon est pos sur une rondelle de tomate, il est interdit de le pousser pour retirer ensuite la tomate. Yossef pourra par contre bloquer loignon avec un couteau, et tirer la tomate avec une fourchette. 2. Question: Rachel assaisonne une salade en pressant du citron. Un ppin tombe dans le ravier. Comment peut-elle le retirer? Rponse: Il est interdit de sortir le ppin tel quel. Il existe 2 manires de le retirer Shabbat: a. Comme prcdemment, retirer les bouts de salade qui sont ct du ppin. Une fois cette impuret isole, il sera alors permis de la sortir du ravier. Attention: cette permission nest donne que si lon prvoit de manger la salade dans la prochaine heure [condition n2]. b. Ramasser en mme temps des bouts de salade avec le ppin. En effet, le fait de retirer du bon avec du mauvais n'entre pas dans le cadre de linterdit de trier. [Nous reviendrons sur cette permission 42 demain.]

Moussar: Yireat Shamayim

06/12/13

De manire gnrale, lhomme associe naturellement un fait une sensation vcue ensuite, et enregistre lquation que telle situation engendre tel sentiment. Ds lors, lorsque la scne se reproduira, son cur attendra ou apprhendera la venue de la sensation. Il est intressant de constater que cette causalit stablit mme inconsciemment. Plus encore, elle stablit mme lorsque aucune logique au monde ne peut interprter cette causalit*. Ainsi, le conducteur colreux dhier a le moyen dviter une raction nerveuse instantane en shabituant par ex. associer la conduite nerveuse un danger menaant quil faut viter. Pour ce faire, il attendra dtre tmoin de la conduite nerveuse des autres, et exprimera systmatiquement sa dsolation par une phrase simple, telle quUne conduite nerveuse peut avoir de graves consquences! En quelques fois, il shabituera exprimer spontanment cette phrase. Puis un jour, il sera enfin mis lpreuve. Il subira alors 2 ractions automatiques opposes. Dun ct, ses nerfs chatouills tendront le gonfler de colre. Mais de l'autre, sa devise moraliste lui montera instinctivement lesprit. Larrive simultane de messages dphass interpellera alors sa conscience, et notre cher colreux aura un instant pour choisir lequel des 2 messages valoriser**. ______________________________________________________ * Cf. 5 minutes ternelles n24 de Kislev 5773, o nous expliquions le
phnomne du conditionnement, partir de la lgende des Tziganes qui domptaient les ours pour danser au son dune mlodie. ** Retenons bien le procd! On ne corrige pas un mauvais rflexe en essayant de le draciner, mais en acqurant un rflexe oppos, de manire ce que larrive simultane de messages contradictoires au cerveau interpelle la conscience, et permette alors de choisir sciemment la bonne raction. Ce principe nous sera utile le mois prochain, lorsque nous aborderons le thme de la correction des enfants.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Halakha : Borre Question: Une pluchure de cacahute tombe dans un verre de limonade. Est-il permis de la retirer? Rponse: Il est prfrable de sabstenir de sortir cette pluchure telle quelle. Il existe toutefois un moyen simple de permettre de la retirer, en la sortant en mme temps que de la limonade. On pourra procder de 2 manires: avec une cuillre, on saisira lpluchure avec un peu de limonade qui lentoure. Ou bien, on soufflera sur lpluchure pour la rapprocher du bord, et versera ensuite un peu de limonade jusqu ce que limpuret tombe. Il est aussi permis de pencher le verre et dattendre que lpluchure touche la paroi, puis de redresser le verre de manire ce que limpuret reste colle sur le verre. On pourra sortir ensuite cette pluchure et la jeter. [Shmirat Shabbat ch.3 note (41)] Prcisons que si limpuret est elle-mme comestible une miette de pain par ex. il est permis de la sortir directement pour la manger. Explications: a. Borre bLah trier un solide dun liquide . Quelques dcisionnaires permettent de retirer un moucheron tomb dans un liquide. Ils expliquent que Borre ne concerne pas la sparation dun solide qui baigne dans un liquide, du fait que ces 2 lments ne sont pas entremls. En revanche, dautres considrent qu'il y a mlange, et interdisent formellement de le sortir. [Beer Heitev ch.319 2] Concrtement, le Mishna Beroura [61] interdit ce tri pour les ashknazes. Quant aux sfarades, certains tendent tolrer selon la loi stricte. Toutefois, lenjeu de cette discussion porte sur une grave transgression du Shabbat; ils conseillent de ce fait de toujours raliser ce tri de manire permise, comme ci-aprs. b. Sortir du bon avec le mauvais . Trier consiste sparer le mauvais du bon. De ce fait, l'interdit ne sapplique pas si on retire en mme temps que le mauvais, une partie consquente du bon qui lentoure [M-B 61]. Notons que ce moyen de contourner linterdit peut tre 44 ralis mme si on ne prvoit pas de consommer le plat immdiatement.
Sam. 4 Tevet 5774

Parashat Vayigash 07/12/13 . La famine persiste dans le monde entier. Tout semble pousser Yaacov
et sa famille migrer vers lEgypte. Et pourtant, Yaacov hsite : Comment pourrais-je quitter la terre de mes pres, ma terre natale, la terre o rside la providence divine, pour aller vers une terre impure, o les habitants nont aucune crainte du Ciel ? [] Et Hashem se dvoile et lui dit : Ne crains rien, Je descendrai avec toi en Egypte, et Je ten ferai remonter. [Pirkei DeRabbi Eliezer] Cette promesse incluait aussi les exils futurs, comme le dit la Guemara dans Mguila [29A]: Rabbi Shimon Bar Yoha dit : regarde combien les Bnei Isral sont chers aux yeux dHashem! Dans tous leurs exils, la Shekhina providence est avec eux . Le Tana Dvei Eliahou rajoute que dans nos preuves personnelles aussi, Hashem nous accompagne, veille sur nous, et compatit mme nos souffrances, comme il est dit (Thilim 91:15): Je suis avec lui dans la dtresse. En quoi sexprime laccompagnement de la Shekhina ? Le Hafets Ham illustre cette notion par une parabole. Un homme avait un fils unique qui se refusait suivre le droit chemin. Il le remit entre les mains de tuteurs stricts. Cependant, connaissant la fragilit de son enfant, et la main lourde de ses tuteurs, il craignit pour sa survie. Il fit en sorte que dans tous les endroits o ils sjourneraient, il pourrait toujours surveiller que son fils ne soit jamais sanctionn outrance : quil puisse rintgrer le domicile ds que lobjectif ducatif serait atteint, ou encore quil intervienne au cas o son fils ne serait plus capable dendurer les sanctions. Ainsi, la Shekhina qui compatit nos souffrances, reflte quHashem est certes contraint de nous duquer, mais garde nanmoins un il constant sur nous pour sassurer de notre capacit supporter les preuves. Ou encore, pour que ds que nous revenions sincrement dans le droit chemin, Il nous dlivre instantanment, afin de ne pas nous attarder un instant supplmentaire dans cet exil! 45

Dim. 5 Tevet 5774

Halakha : Borre

1. Question: Aprs avoir ouvert une bote de thon ou dolives, est-il


permis de vider leau ou la saumure en inclinant doucement le pot? Rponse: Il est permis de vider ainsi la partie suprieure du liquide. Mais lorsque le liquide atteint le niveau du solide, il devient interdit de continuer dextraire le liquide entreml dans laliment. Explication: Certes, nous voquions une certaine permission [selon la loi stricte] de sortir pluchure ou moucheron tombs dans un verre deau, du fait que linterdit de trier ne sapplique pas sur un solide qui baigne dans le liquide. Cette permission nest toutefois pas donne lorsque plusieurs impurets se mlangent . Puisque le liquide est entreml avec le solide, il devient interdit de les sparer lun de lautre. De mme, si lon veut sortir le solide uniquement, il ne sera permis de le faire qu lapproche du repas, comme nous le prciserons demain. 2. Question: La prvoit de servir aux 3 repas du Shabbat une salade duf. Peut-elle prparer cette salade depuis le vendredi soir, aprs lentre du Shabbat? Rponse: La peut plucher les ufs ncessaires pour le repas du soir, mais na pas le droit dplucher un uf qui sera certainement consomm pour les repas du lendemain. Explication: Le simple fait dplucher un fruit ou un uf prsente un problme de Borre, puisque lon spare la peau ou coquille de la chair. Il est cependant permis dplucher un fruit juste avant de le manger, car son action na dans ce cas pas de caractre de Melakha, mais de simple consommation daliment [Choulhan Aroukh et M-B, fin du ch.321]. Remarquons que la permission dplucher avant consommation rejoint la permission de trier le bon du mauvais pour le consommer de suite [Cf. intro de mardi dernier]. A la diffrence que dans notre cas, on permet mme de retirer le mauvais la coquille du bon, 46 du fait quil est impossible datteindre le bon sans pousser le mauvais.

Moussar: Yireat Shamayim 08/12/13 Commenons la semaine par un point sur les notions apprises.
Hashem a conu lhomme comme une double cration, la Neshama [lme] et le Gouf [le corps], lorigine de 2 tendances qui influencent son cur, lintellect et linstinct. La force prdominante est linstinct. Lhomme peroit le monde par ses sens, aspire voluer l o son cur pense trouver son bien-tre absolu. Quant lintellect, il a pour but dclairer lhomme, laider raffiner ses choix instinctifs. Concrtement, lintellect ne dicte pas chaque geste lhomme. Lhomme ralise la plupart de ses actions par automatisme, et ninterpelle lintellect que pour dcider de la marche suivre lorsquil est confront une situation nouvelle, imprvue. De ce fait, lhomme qui aspire voluer et russir une preuve ne peut se contenter de comprendre intellectuellement la ncessit dadopter une conduite raffine. Il doit ncessairement parler au cur dans sa langue instinctive, sensorielle, traduire sa comprhension en perception, afin que le cur linterpelle lorsquil sera confront une preuve. Il existe plusieurs procds pour inculquer une perception au cur. Pour ce qui concerne le devoir de prserver la Torah, il existe un moyen qui englobe tous les autres: la Yireat Shamam la crainte du ciel. Le grand matre du Moussar, Rav Isral Salanter zatsal [Igueret 9], crit: La

Yireat Shamam est une arme puissante qui permet de saisir les rnes de linstinct, afin de ne pas le laisser emporter lhomme dans le tourbillon de la faute. Le Saba de Kellem zatsal qualifiait la Yireat Shamam de couteau aiguis capable de trancher tout veil instinctif. Imaginons un homme fortement tent de consommer un aliment interdit, qui est soudainement surpris par une horrible souris. Aura-t-il encore envie de manger cet interdit?! Ainsi, lhomme qui vit fleur de peau son devoir irrmissible daccomplir sa mission sur terre est interpell chaque fois quil court un quelconque risque denfreindre la volont dHashem.
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Halakha : Borre Question: Ruth doit recevoir des invits Shabbat aprs-midi. Elle prvoit de leur servir entre autres une salade de fruits. Peut-elle prparer cette salade depuis le matin? Rponse: Si la salade contient des fruits plucher ou nettoyer, Ruth ne pourra la faire qu lapproche de leur venue. Explications: a. Nous apprenions quplucher un fruit prsente un problme de Borre, et doit tre ralis avant de le onsommer. Cette restriction ne concerne toutefois que les fruits qui ont une peau paisse, que lon na pas lhabitude de manger. Par contre, il est permis dplucher une pomme ou poire longtemps avant de la manger, car la plupart des hommes mangent ces fruits sans les plucher; leur peau est par consquent considre comme de mme espce que le fruit, et il ny a pas de Borre dans une mme espce [Cf. mercredi dernier, n2]. Nanmoins, Ruth sera confronte une forme de Borre quel que soit le fruit, lorsquelle coupera les trognons ou endroits pourris des fruits. Elle pourra toutefois contourner cet interdit, en laissant un pourtour consquent du fruit consommable autour du trognon. b. Combien de temps avant consommation peut-on plucher un fruit? Ce temps est alatoire, et correspond au temps ncessaire pour prparer le repas. Le Magen Avraham voque par ex. que pour le repas du midi, ce temps correspond aux quelques minutes qui prcdent le retour des hommes de la synagogue. Les contemporains voquent un laps de temps dune demi-heure avant de sinstaller manger. Et dajouter que cette permission nest pas donne si on prvoit de marquer une interruption importante jusquau repas. Par ex. une femme ne pourra pas plucher les lgumes dune salade une demi-heure avant le repas, puis aller se reposer. Toutefois, ce temps se calcule depuis le moment prvu thoriquement . Ainsi, si le repas est prvu pour 11h, mais quil arrive souvent de traner pour commencer, cette femme pourra prparer cette salade lapproche des 11h, et aller se dtendre jusquau dbut 48 effectif du repas.
Lun. 6 Tevet 5774

Moussar: Yireat Shamayim

09/12/13

Compltons ltude sur la Yireat Shamam la crainte du ciel en dfinissant ce que cette crainte implique. Le Messilat Yesharim voque 2 niveaux de crainte: la Yireat haOnesh la crainte du chtiment et la Yireat haRommout la crainte devant la grandeur dHashem. Le premier niveau, la Yireat haOnesh, est le niveau de crainte lmentaire, impos chacun. Instinctivement, lhomme souhaite russir sa vie et renonce frquemment des plaisirs immdiats pour un bien-tre plus durable. Il est parfois fatigu le matin, mais se lve malgr tout pour aller travailler, car sa subsistance vaut plus que quelques minutes de sommeil. Sa femme, son voisin, lagressent tort et travers, mais il prfre se taire pour vivre durablement en paix. Tous ces choix, lhomme les fait par souci de bien-tre, parce quil a un bonhomme de chemin faire sur terre, et quil nest pas question de griller sa vie pour un plaisir passager. La Yireat haOnesh consiste intgrer quil faut servir Hashem car nous risquons de perdre beaucoup vivre en dsaccord avec Sa volont. Hashem ne nous laissera pas profiter de largent gagn malhonntement. Il nest pas rentable de risquer dendurer des souffrances nous faire sortir les tripes pour un plaisir immdiat interdit. Plutt que de dormir une heure de plus le matin pour tre efficace au travail, nous ralisons que la journe sera meilleure si nous nous levons plus tt pour prier la synagogue. Quant au 2e niveau, la Yireat haRomemout, elle consiste servir Hashem pour son honneur, pas pour notre bien-tre. Nous prenons conscience de la Majest dHashem, Le Matre de lunivers, et ralisons qu'il est indispensable dannuler totalement notre volont devant la Sienne. Cette crainte nest videmment pas donne tous. Elle ncessite dune part de persvrer constamment dans notre connaissance des chemins dHashem, mais aussi et surtout de sefforcer constamment de la vivre, car la ralit du monde matriel nous fait oublier la Providence dHashem qui veille sur nous chaque instant.
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Mar. 7 Tevet 5774

Halakha : Borre

1. Question: Est-il permis dplucher une carotte avec un couteau


plucheur Shabbat, si on prvoit de la manger immdiatement? Rponse: Cest interdit. Explication: Les 3 conditions pour permettre un tri Shabbat sont: sparer le bon du mauvais , pour le consommer immdiatement , sans utiliser dustensile . Certes, lpluchage des fruits et lgumes prsente une certaine exception, puisque lon permet dans ce cas de sparer le mauvais la peau du bon. Nanmoins, les 2 autres conditions restent en vigueur. Il est donc formellement interdit de sparer cette impuret avec un ustensile spcifique au tri. Notons tout de mme que certains tolrent dutiliser un couteau plucheur pour plucher une peau quil est dusage de manger pomme ou poire, tomate etc. En revanche, on ne tolrera pas son utilisation pour plucher des carottes, puisque lusage est dplucher ce lgume pour le manger. Certains excluent aussi le concombre, du fait que beaucoup lpluchent au moins partiellement pour le consommer. 2. Question: Lorsque lon coupe un fruit Shabbat pour le manger immdiatement, peut-on retirer les ppins ou noyaux normalement? Rponse: Il faut tenir compte de 2 paramtres: est-il possible de manger le fruit sans retirer auparavant le noyau? Le noyau se dcolle-t-il facilement, ou bien, du fruit reste-t-il coll dessus? Succinctement: a. Si le fruit ne peut se manger normalement sans retirer le noyau ou les ppins, il est permis de retirer ces noyaux autant quil est permis dplucher un fruit pour le consommer immdiatement. Cest notamment le cas du melon, de la mangue, de lavocat. b. Lorsque le noyau ne drange pas la consommation du fruit, et quil se dtache en gardant de la chair colle, on tolrera de le retirer normalement. Ex.: la prune, ou le trognon de la pomme ou de la poire. c. Nous dtaillerons demain lecasdu noyau quisedtache compltement 50 de la chair.

Moussar: Yireat Shamayim

10/12/13

Abordons prsent le thme du Hinoukh la Yireat Shamam duquer un enfant craindre Hashem. De manire gnrale, on acquiert la Yireat haOnesh la crainte du chtiment en smouvant notamment face aux diffrentes souffrances par lesquelles Hashem dcide parfois dprouver un homme. Le fils du Saba de Kellem avait par ex. lusage de visiter chaque semaine les malades lhpital, car la vue de leurs souffrances marque davantage. Dautres optent plutt pour des livres sotriques, traitant des diffrents chtiments prvus aprs la mort, tel que lenfer, la rincarnation, etc. Il faut toutefois savoir que responsabiliser quelquun avec de tels sujets peut parfois avoir des effets trs nfastes. Rav Yaacovson shlita rapporte que le rapport entre la peur et la modification du comportement volue sous forme de parabole. Tant que lon se sent capable de parer un danger, la peur rend vigilant. Mais pass un certain niveau, la peur devient trop menaante, et lhomme normalement constitu prfre refouler sa crainte plutt que de sombrer dans lanxit. Cette corrlation a t prouve. Succinctement: il y a plusieurs annes, on essaya de mettre terme au flau des accidents de la route aux USA, avec une campagne de prvention massive. Dans 3 contres, on inonda les journaux et panneaux publicitaires dimages terrifiantes et de slogans couper le souffle. Durant les 3 premires semaines, on constata une baisse radicale des accidents. La 4e semaine, il y eut une certaine recrudescence, et la 5e semaine, on enregistra plus de 25% daccidents de plus quavant la campagne. Aprs tude, on dmontra que lhomme minimise inconsciemment un danger menaant. Ou pire encore, il se conforte dans son opinion initiale, en se prouvant quil parvient vivre heureux sans se laisser traumatiser par cette menace! Le problme est quil nest pas possible de fixer une limite universelle de peur ne pas dpasser. Chaque tre assimile les donnes et ragit de manire trs singulire. Faut-il dans ce cas viter de parler de Yireat Shamam un enfant ? Cette conclusion htive est tout aussi nfaste

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Mer. 8 Tevet 5774

Halakha : Borre

1. (Retirer le noyau dun fruit Shabbat. Suite) c. Dans une datte ou


un abricot, le noyau se dtache compltement de la chair , et il est possible de consommer le fruit sans le retirer. Les dcisionnaires discutent de ce fait sur la permission de retirer le noyau normalement, du fait que lon sparer le mauvais du bon. Concrtement: - Selon la loi stricte, ily alieu de tolrer de retirer ce noyau normalement, surtout si on veille le retirer juste avant de manger le fruit. Tel est dailleurs lusage en vigueur. [On vitera de sappuyer sur la demi-heure de prparation; dans la mesure du possible, on sortira le noyau juste avant de manger le fruit. Biour Halakha ch.319 4] - Les dcisionnaires conseillent toutefois de contourner le problme en sparant le bon le fruit du mauvais le noyau. Soit, on retournera le fruit une fois ouvert, et laissera tomber le noyau de lui-mme. [Le fait de conserver le fruit en main dfinit que lon a spar le bon du mauvais.] On encore, on ouvrira le fruit et saisira le noyau dune main sans le dtacher ; puis de lautre main, on attrapera la chair du fruit et lloignera de la premire. 2. Question: Une arte est plante dans la tranche de saumon de David. Peut-il la retirer normalement? Rponse: Comme prcdemment, cela fait lobjet dune discussion. Soit, David peut sappuyer sur lavis qui permet, surtout sil la retire juste avant de manger son bout de poisson. Dans la mesure du possible, il est contournera le problme en retirant le bon du mauvais c.--d. en retirant le poisson qui enveloppe larte, comme supra. Les dcisionnaires voquent encore dautres solutions. Notamment, mettre le bout de poisson avec larte la bouche, et retirer larte depuis la bouche. De mme, si un bout de chair reste accroch larte, il peut sortir larte et manger le poisson coll, et jeter ensuite larte. Le Biour Halakha permet aussi de sparer larrte mme si aucune chair ne reste attache, sil porte ensuite larte la bouche et suce le peu de sauce qui y est dpos. [Par contre, on ne pourra en aucun cas 52 retirer larte si on ne prvoit pas de manger le poisson dans limmdiat.]

Moussar: Yireat Shamayim 11/12/13 Kohelet dit (3:14): Jai constat que tout ce quHashem a fait restera ainsi ternellement: on ne peut rien y ajouter, rien y retrancher. Hashem a arrang les choses de telle sorte quon Le craigne. Ce verset enseigne quHashem a instaur dans le monde un ordre naturel quil est impossible de changer. Lhomme peut tudier les lois de la nature, les manipuler, les composer, mais na pas la capacit de modifier leur tat. Les commentateurs sinterrogent toutefois sur la fin du verset: Hashem a arrang les choses de telle sorte quon Le craigne. Cest indniable: lhomme ne nat pas avec une Yireat Shamam naturelle! Un commentateur explique le verset en ajoutant une virgule: Hashem a arrang les choses de telle sorte que lhomme craigne, devant lui. Soit, une loi de la nature dicte que lhomme doit craindre! Autant que son cur a besoin daimer, il a aussi besoin de craindre. Qui ou quoi craindre, cest une question de libre-arbitre. Cette crainte naturelle a initialement un but positif. Elle est un rflexe spirituel de survie, qui rappelle lhomme quil a un devoir, des engagements, et le pousse faire des actions pour amliorer sa condition. Sil refuse douvrir son cur la vraie crainte la Yireat Shamam, il dveloppera forcment des fausses craintes horoscope, Ayin Hara, chats noirs ou sel qui se renverse. Ou dans la version moderne, il dveloppera des nvroses, vrifiera 32 fois sil a ferm la serrure avant de se coucher, se lavera les mains obsessionnellement. Certains se soucieront jour et nuit du trou de lozone, dautres du rchauffement de la plante. Dautres encore prfreront manger organique, et sortir de la cuisine lorsque le micro-ondes fonctionne. En cas de danger imminent, plutt que de saisir son Thilim et d'implorer en larmes la misricorde dHashem, cet apeur suivra la lettre toutes les instructions de la dfense passive, qui servent pour beaucoup donner le sentiment dagir pour sa survie.

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Jeu. 9 Tevet 5774

Halakha : 10 Tevet

1. Demain, nous observerons le jene du 10 Tevet. Cette date marque


ledbut du sige deJrusalem par Nabuchodonosor, roi deBabylonie, lpoque du 1er Beit Hamikdash, qui aboutit lanne suivante la 1re brche dans la muraille de Jrusalem le 17 Tamouz ou plus prcisment, le 9, puis la destruction du Beit Hamikdash le 9 Av. 2. Outre linterdit de manger durant cette journe, le Mishna Beroura [Biour Halakha ch.551 2] prconise de sabstenir de toute rjouissance, et dappliquer quelques restrictions dusage pendant les 9 jours de Av qui procurent une grande joie. Notamment, conclure une grosse affaire, commencer des grands travaux rjouissants. 3. Le jene dbute laube, soit 1h12 avant le lever du soleil, et se termine la tombe de la nuit, 18 min. aprs le coucher du soleil. 4. Une femme enceinte de plus de 3 mois ou qui allaite est exempte du jene. Certaines ont lhabitude de jener malgr tout. Elles devront veiller ne risquer aucune complication. Une femme qui vient de tomber enceinte qui craint la moindre complication ne jenera pas. 5. Un malade est exempt de jener, mme sil nencourt aucun risque. Il veillera cependant manger discrtement. Idem pour un vieillard. De mme, si le malade a guri, mais craint une rechute cause du jene, il pourra manger. Celui qui a le droit de manger pendant le jene se contentera de manger le ncessaire pour se maintenir en bonne sant, mais ne consommera pas de repas copieux et savoureux. 6. Un enfant est exempt de jener, tant quil nest pas Bar Mitsva. Sil est en ge de comprendre la signification du deuil sur Jrusalem, il devra lui aussi sabstenir de consommer des confiseries. 7. Un homme en bonne sant qui doit avaler un mdicament pendant le jene pourra labsorber sans eau. On vitera dans la mesure du possible dabsorber un comprim ou sirop qui a un got agrable. 8. Il est permis de se laver ou de se parfumer. Par contre, il est interdit de se brosser les dents ou de mcher un chewing-gum.

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Moussar: Yireat Shamayim

12/12/13

Nous avons jusque-l pos la problmatique du Hinoukh la Yireat Shamam. Dun ct, il faut imprativement inculquer lenfant la crainte dHashem pour quil grandisse quilibr, afin de ne pas dvelopper de craintes futiles. Dautre part, parler de crainte du ciel implique d'voquer des sujets effrayants et menaants. Si ladulte a la capacit dintgrer les notions une mesure supportable, lenfant nest pas du tout prvisible. Tantt il parle de sujets morbides avec un naturel digne des films dhorreur. Tantt il sangoisse devant un danger peu menaant. Comment trouver un quilibre entre ces 2 extrmes? De manire gnrale, Rabeinou Yona [Igueret haTeshouva] crit que la Yireat Shamam est une Mitsva belle et agrable. Lhomme qui la vit prouve un rconfort, parce quil connat les rels dangers du monde et sait sen tenir lcart, en produisant les bonnes actions qui lui permettent de ne pas affronter de situation menaante. Ainsi, il faut certes inculquer au cur de lenfant que lhomme devra rendre un jour des comptes Hashem, mais en veillant ce quil ne retienne que laspect positif de cette crainte, qui le poussera samliorer, car la bonne crainte est celle qui amne la vigilance sereine. Pour ce faire,RavYaacovsonproposequelquesconseilsutiles,quenousreprendrons et dvelopperons le mois prochain. Dabord, on voquera un chtiment uniquement sur une faute que lenfant ne peut matriellement raliser un jour, ni lui ni ses proches [car lenfant peut parfois ressentir une menace touffante si le bien-tre dun proche quil aime est en pril]. On pourra par ex. parler de la gravit de celui qui consomme des abats interdits. Mais on n'abordera pas de chtiment relatif une faute que lenfant peut tre amen transgresser un jour, mme sans intention. On essaiera aussi de lencourager en lui faisant raliser sa chance dtre labri de la menace. A chaque fois que loccasion de parler de la Yireat Shamam se prsentera, on saisira loccasion de remettre le sujet sur table, car inculquer cette notion abstraite requiert de la persvrance.

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Halakha : Borre Question: Fortune lhabitude dapporter table le couscous du Shabbat en sparant le bouillon des lgumes et de la viande. Peut-elle sortir les lgumes de la marmite laide dune cumoire? Rponse: Il faut sen abstenir. [En cas de grande ncessit, Cf. c.] Explications: a. Commenons par rappeler la rgle de Borre bLah trier un solide dun liquide . Selon quelques dcisionnaires, linterdit de trier ne sapplique pas sur un solide qui baigne dans un liquide. Toutefois, nous prcisions en dbut de semaine que cette permission nest pas donne lorsque liquide et solide sont entremls. Ainsi, dans le bouillon de lgume en question, il y a un interdit de Borre certain trier les petits bouts de lgumes, et il ne sera permis de les extraire quen veillant remplir les 3 conditions sparer le bon du mauvais , pour consommer immdiatement , sans utiliser dustensile spcifique au tri. b. En loccurrence, extraire les lgumes du bouillon pour les servir immdiatement remplit les 2 premires conditions. Si Fortune les sortait du bouillon avec une cuillre ou mme une fourchette, elle pourrait sans quivoque les sortir pour les apporter table, car ces ustensiles nont pas comme fonction dtre des ustensiles de tri. Par contre, la plupart des dcisionnaires dfinissent lcumoire comme un ustensile spcifique au tri, puisque sa fonction est dextraire un solide entreml un liquide tel que des ptes ou des pois chiches. Il sera donc dfendu dextraire les lgumes de petite taille avec un tel ustensile. c. Quant sortir les lgumes de grande taille avec lcumoire, cela nous rapporte la discussion de Borre Blah cite. Concrtement, il est prfrable de sen abstenir. [En cas de grande ncessit, il y a lieu de sappuyer sur les dcisionnaires qui tolrent de sortir les lgumes condition de ne pas maintenir lcumoire en lair pour laisser le 56 liquide scouler . Cf. Or Letsion ch.31 10 et Smirat Shabbat ch.3 58]
Ven. 10 Tevet 5774

Parashat Vayehi 13/12/13 Yaacov bnit les enfants de Yossef avant de mourir et leur dit:
Il les bnit en ce jour et dit Par toi, le peuple dIsral bnira (ses enfants) en dclarant, quHashem te fasse devenir comme Efraim et Menash Quelle est donc la particularit de cette bndiction? Nest-il pas plus souhaitable de bnir nos enfants quils soient comme Avraham et Itzhak putt quEfraim et Menash? Rav Itzhak Bloch un disciple du Hafetz Ham explique: de gnration en gnration, nous vivons spirituellement un phnomne de Yridat Hadorot de dclin des gnrations. Contrairement la conception du monde moderne qui pense que le monde va en voluant, nos sages estiment que le monde va en se dgradant. De faon inversement proportionnelle au modernisme, lhomme perd au fil des gnrations sa puret de cur, sa droiture naturelle qui lui permet de percevoir fortement les notions spirituelles, et le pousse agir purement et pleinement. Au dbut de la Parasha, Yaacov tmoigne Yossef que Efram et Mnash sont pour moi comme Rouven et Shimon. Ils se sont inscrits linverse du principe de Yridat Hadorot. Ils ont su se maintenir au mme niveau spirituel que la gnration prcdente. Autre point: lorsque Yaacov les bnit, il donne la prfrence Efram le cadet en posant sa main droite sur sa tte, et en le plaant en premier dans la Berakha. Malgr cet affront, Menash na pas remis en cause la fraternit et lamour quil voue son frre. Rciproquement, Efram na pas prouv dorgueil envers Mnash. Il sagit dun tandem peu commun dot dune volont profonde dunion et de complmentarit, au point o Yaacov les a confondus en une seule et mme personne, comme il dit: Par toi, Isral Cest ce que nous souhaitons nos enfants en les bnissant.

Refouah Shelema Yossef ben Sim'ha Nathan

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Sam. 11 Tevet 5774

Halakha : Borre

1. Question: Les fans de caf se dsolent parfois Shabbat davoir


troquer un expresso par un vulgaire caf lyophilis Aprs des annes de mortification, Yal dcouvre LA solution: une cafetire piston! Cet ustensile est compos dun rcipient en verre haut et troit, et se ferme par un couvercle sur lequel est fix un piston rattach une tige. Pour prparer le caf, on mlange leau et le caf moulu, et on laisse infuser en fermant le couvercle lorsque le piston est en position leve. Aprs 3-4 minutes, on appuie sur la tige pour faire descendre le piston, et on filtre ainsi le caf en poussant les grains au fond. Yal se souvient quen Tevet 5772, son mensuel prfr 5 minutes ternelles soulevait un problme de Mevashel cuire Shabbat dans la prparation du caf moulu ou turc. Elle contourne donc le problme en remplissant leau chaude laide dun ustensile intermdiaire en versant leau de la marmite dans un verre, quelle transvase dans la cafetire, et elle introduit le caf en 2e temps. Yal peut-elle utiliser cette cafetire Shabbat? Rponse: Descendre le piston prsente un interdit certain de Borre! Explication: Comme nous lapprenions, linterdit de Borre implique de ne pas trier un solide dun liquide lorsquils sont entremls . Le Choulhan Aroukh [ch.319 13-14] interdit par ex. de transvaser du vin dun ustensile lautre en fixant une passoire ou un filtre au bec du premier pour retenir la lie. Plus encore: mme quand on transvase le vin sans passoire , lorsquon arrive la fin, il est interdit de verser le vin dlicatement pour extraire le vin mlang la lie. [Certains tolrent de raliser cette action si on boit le vin tout de suite; cette permission nest cependant pas donne quand on utilise un ustensile spcifique au tri!] 2. Compltons ce sujet en prcisant une exception: si de fines impurets sont mlanges dans un liquide, et que lusage est de boire le liquide tel quel, il est permis de filtrer ce liquide avec une passoire avant de le boire. Ainsi, il est permis douvrir un robinet sur lequel est fix un 58 filtre eau, mme sil retient parfois des petites impurets.

Parashat Vayehi 14/12/13 ... Yaacov bnit ses enfants avant de mourir. Il souhaite Zevouloun
de russir dans ses affaires et Yissakhar dans la Torah quil ait les os solides pour porter le joug de la Torah. Mosh Rabeinou aussi les bnit avant de mourir [Devarim 33:18] : Sois heureux, Zevouloun, dans tes voyages, et toi, Yissakhar, dans tes tentes! Le Midrash explique que ces frres taient en fait associs dans leurs affaires: Zevouloun qui tait dou en commerce finanait son frre Yissakhar, vou ltude de la Torah, et partageait en change son mrite. Et cest sur la base de ce contrat que fonctionnent les Yeshivot de nos jours: il serait bien videmment prfrable que chacun subvienne ses besoins personnellement tout en tant plong dans ltude de la Torah. Mais la ralit de la vie prouve quil est presque impossible de mener les deux de front. Le pacte Yissakhar-Zevouloun permet chaque juif daccomplir, en partenariat, le but de lexistence de lhomme sur terre, dtudier la Torah. Un associ soccupe du ct matriel de lentreprise, tandis que le second a lesprit libre pour pntrer la profondeur de la Guemara. Dans le Midrash de Eikha, rabbi Shimon Bar Yoha dit: Si tu rencontres des villes dtruites, sache que cest parce quelles ne subventionnaient pas des enseignants pour dispenser la Torah ou des tudiants en Torah Le Hafets Ham explique quil ne sagit pas dune punition, mais dune simple cause effet, linstar du fonctionnement dune usine: des hommes riches mais pas spcialement bricoleurs investissent de leur fortune pour que dautres, ayant moins de moyens mais des mains plus habiles, fabriquent toutes sortent darticles; cette association est bnfique pour les deux. Imaginons alors quun des investisseurs a des difficults assurer sa part: lusine rencontrera un manque gagner consquent. Mais si plus aucun investisseur nassure sa couverture lusine na plus qu fermer!

Refouah Shelema Rivka bat Sarah

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Dim. 12 Tevet 5774

Halakha : Borre

1. Question: Aprs le repas du Shabbat soir, Sarah lave la vaisselle et


met les couverts scher en vrac dans un pot. Prvoyant un lendemain matin un peu charg, Sarah dsire mettre ds le soir le couvert du repas du Shabbat midi. Techniquement, il serait pratique de commencer par trier les diffrentes fourchettes, couteaux et cuillres, mais elle sait quil y a en cela un interdit de Borre trier Shabbat puisquelle ne sapprte pas utiliser ces ustensiles dans la prochaine demi-heure. Sarah a-t-elle un moyen de trier ces couverts de manire permise? Rponse: Sarah peut raliser ce tri de 2 faons: 1) Etaler les couverts sans aucune distinction, jusqu ce quils ne se touchent plus du tout. Les couverts perdent alors leur statut de mlangs dun point de vue halakhique, et il ny a donc plus dinterdit saisir le type de couvert dsir. [Igrot Mosh IV ch.74] [Sil y a beaucoup de couverts, Sarah sparera les couverts mlangs en 3 ou 4 lots, et ritrera le procd.] 2) Saisir lintrieur du mlange chacun des couverts individuellement sans aucune distinction . Une fois le couvert isol, le poser dans le groupe de mme catgorie. [Or Letsion II ch.31 4] Cette solution est toutefois quelque peu controverse. [Orhot Shabbat ch.3 120] Si Sarah peut prvoir une telle situation, elle veillera a priori viter le problme en classant les diffrentes sortes de couverts lors du lavage . Aprs avoir saisi chaque couvert indpendamment pour le rincer, elle le posera dans un pot distinct. Elle devra toutefois redoubler de vigilance pour ne pas se tromper machinalement de compartiment, car elle ne pourra plus ressortir ensuite le couvert qui nest pas arriv bon port! 2. Ce principe est le mme pour le rangement de livres poss en vrac sur une table. Il faut sabstenir de sortir de la pile de livres une sorte spciale pour les ranger ensuite sur une tagre adquate. Il faudra parpiller auparavant les livres, ou bien, saisir les livres un par un sans distinction, et le ranger sur son tagre approprie. 3. Idem lorsque lon dsire ranger du linge propre pli et superpos. 60 Il sera dfendu de sortir du milieu de la pile les vtements qui se

Halakha : Borre 15/12/13 rangent dans une mme armoire, ou qui appartiennent un mme membre de la famille. 4. Question: A Shabbat, Ariel remarque quun feuillet qui contient des paroles de Torah est jet dans sa poubelle. Or, un tel crit qui nest plus utilisable doit ncessairement tre dpos dans une Gniza un lieu o lon enterre les livres de Torah. Ariel peut-il sortir ce feuiller pendant Shabbat, ou bien, y a-t-il un interdit de Borre le sparer des pluchures et impurets qui lentourent ? Rponse: Il y a effectivement un problme de Borre dans un tel cas. Les dcisionnaires proposent toutefois une solution simple: sortir cette feuille pour lire quelques mots de son contenu . Ainsi, on spare le bon du mauvais pour lutiliser immdiatement. En cas de force majeure par ex. sil sagit de Tefilin, Rav B-T Aba Shaoul zatsal [Or Letsion II ch31 3] tolre de les sortir de la poubelle, bien quil ne soit pas possible de les porter Shabbat. Et de justifier quil y a lieu de toujours considrer ce tri comme tant utilisation immdiate, du fait quil dsire isoler les Tefilin [ou toute feuille de Torah] pour vnrer ainsi le nom dHashem qui y est crit. Prcisons au passage que si la feuille nest que pose au-dessus de la poubelle, sans tre mle aux dchets, il est permis de la sortir sans la lire, car linterdit de Borre ne sapplique que sur un mlange. 5. Il en va de mme pour une bague ou tout bijou tomb par inadvertance dans une poubelle. Il est interdit de sortir le bijou pour viter une perte. Mais on aura toujours la solution facile de le sortir pour le porter durant quelques instants. 6. Par contre, sil nest pas possible dutiliser lobjet pendant Shabbat, il sera dfendu de len sortir. Par ex. un enfant jette dans une poubelle un tlphone qui se mle un peu aux dtritus. Outre linterdit de Moukts de dplacer un ustensile que lon ne peut pas utiliser Shabbat il y a en cela un interdit de Borre! Lunique moyen de sauver le tlphone est de fermer le sac et de le mettre de ct jusqu la fin 61 de Shabbat.

Lun. 13 Tevet 5774

Halakha : Borre

1. Question: Dans un panier de fruits sont entreposes des pommes


et des poires. Une pomme commence pourrir. Est-il permis de la sortir du panier, afin quelle ne pourrisse pas les fruits qui lentourent ? Rponse: Tant que cette pomme est partiellement mangeable , il est permis de la sortir du panier. Mais si cette pomme est compltement pourrie , il sera interdit de la sortir telle quelle, ni mme de sortir les bons fruits lorsque lon ne prvoit pas de tous les consommer tout de suite. Comme nous lapprenions hier, on pourra isoler ce fruit en parpillant les fruits du panier; on pourra alors ramasser mme le fruit pourri pour le jeter. Explications: a. Linterdit de Borre trier ne sapplique que sur la sparation de 2 espces [2 sortes de fruits, ou des impurets mlanges des aliments]. Mais dans une mme espce, il est permis disoler un lment des autres, bien quil se distingue lgrement des autres. Les dcisionnaires voquent notamment la permission de sortir dun plat de poisson les morceaux que lon estime quil nest pas digne dapporter table tel que des petits bouts de poisson, ou les queues qui contiennent plus dartes que les autres bouts. En loccurrence, une pomme qui est encore mangeable au moins partiellement garde son statut de pomme, et peut tre isole mme si on ne prvoit pas den consommer tout de suite. b. Par contre, lorsque la pomme nest plus mangeable, elle perd son statut daliment pour devenir une impuret, et ne peut plus tre extraite du mlange. Il est mme interdit de sortir les bons fruits et de laisser la pomme pourrie si on ne prvoit pas de tout consommer immdiatement. [Mishna Beroura ch.319 7] Prcisons quil est permis dextraire du mlange les lments qui ne sont pas du tout en contact avec limpuret , puisquils ne sont pas concerns par linterdit de les sparer de leurs semblables. Ainsi, il nest concrtement pas ncessaire dtaler tous les fruits du panier. 62 On commencera par ter les pommes et poires qui ne touchent pas

Halakha : Borre 15/12/13 le fruit pourri, puis on talera les quelques fruits restants comme nous lapprenions hier. 2. Selon le mme principe, il est interdit de sortir dune grappe de raisin des grains pourris, ou des petits grains qui ne sont pas mangeables. 3. Question: Comment nettoyer une salade verte Shabbat? Rponse: Lorsque les feuilles sont fripes, il est interdit de les dtacher du cur pour les jeter. Il faut ncessairement dtacher les bonnes feuilles, et raliser ce tri lapproche du repas [30min]. Ensuite, il est interdit de mettre tremper ces feuilles dans leau pour sparer le sable ou la terre. Par contre, on pourra les placer sous le robinet et les frotter pendant que leau coule dessus. Puis, lorsquon vrifie les feuilles de salade, si lon trouve un insecte volumineux, il est permis de lter tel quel puisquil nest pas considr comme mlang la salade. Mais si les insectes sont petits et accrochs, il y a un interdit de Borre les retirer. Il faudra ncessairement couper un peu de la salade qui lentoure et jeter le tout [car il ny a pas dinterdit de Borre lorsque lon spare un peu de bon en mme temps que le mauvais.] Explications: a. Le tri des feuilles fripes entre dans le cadre de linterdit de Borre. Le Mishna Beroura [ch.119 7] prcise que linterdit est en vigueur mme si les feuilles sont mangeables, partir du moment o le commun des hommes prfre les jeter. b. Il est formellement interdit de mettre tremper des fruits ou lgumes pour que leau spare des impurets terre, sable, cailloux ou insectes [Chou-Ar ch.319 8]. Les dcisionnaires prcisent que cet interdit nest pas en vigueur lorsquon garde le lgume en main et quon fait couler un courant deau dessus pour le laver, condition de le faire pour les consommer immdiatement . Prcisons quil est permis de mettre tremper des fruits qui paraissent propres dans une eau savonneuse, lorsque lon agit ainsi pour retirer les produits insecticides. 63

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