Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
co m
comprenderemos que haya creyentes que, en realidad, no lean demasiado sus biblias o que se cian a unos cuantos pasajes clsicos sabidos de memoria, sus f avoritos, sin casi atreverse a leer otros distintos. Hemos de volver a leer nuestra Biblia, pero con nuevos ojos, vale decir, para aprender a disf rutarla, a vivir sus historias y sus narraciones como los hagigraf os que las compusieron desearon que se vivieran, con la mxima compenetracin y hasta podramos decir complicidad con sus personajes destacados. Hemos de aprender a leer nuestra Biblia emocionndonos con sus relatos, dando rienda suelta a la hilaridad tal vez en algunos, por qu no?, y al llanto en otros, pensando siempre en sus tramas argumentales (que son realmente magistrales si sabemos encontrarles el hilo conductor) o paladeando aquellos libros, captulos o versculos escritos como cantos o poemas, que no f ueron ideados (ni inspirados!) como tratados dogmticos, sino como expresin de sentimientos elevada al mximo de su potencialidad literaria. Mal podremos vehicular una Palabra de Dios viva si la matamos de continuo con lecturas doctrinales, rituales o apologticas. Dif cilmente sabremos convencer a nadie de que lea con gusto un libro sagrado por el que manif estamos un hasto y un cansancio evidentes o, todo hay que decirlo, cierto temor inconsciente, f ruto de un desconocimiento propio o inducido. Los sesenta y seis escritos que hoy componen nuestra Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, f ueron redactados con una clara intencionalidad de seduccin. As, como suena. En un principio no se escribieron para ser ledos al estilo occidental, es decir, de f orma individual y silenciosa, sino en alta voz y para un colectivo que deba escucharlos embelesado, literalmente enganchado a sus palabras (pinsese en el elevadsimo porcentaje de analf abetismo de las poblaciones en medio de las cuales vieron la luz), y que deba manif estar con signos muy evidentes toda la emocin que le transmitan, desde la risa estentrea en algunos pasajes que hoy leemos con gran seriedad (las historias patriarcales ref erentes a Esa y Jacob, por ejemplo, o las ms estrambticas de los libros de Jueces, Rut y Samuel, entre otros), hasta las lgrimas ardientes en otros de corte potico y mucho ms sentimental (algunos salmos, las Lamentaciones de Jeremas) o en relatos trgicos (las escenas de los Evangelios que narran la pasin y muerte de Jess), pasando por el silencio y la ref lexin, quizs con murmullos y comentarios de aprobacin o rechazo en otros (los libros de los prof etas, las epstolas, los textos legales). Si bien es cierto que ni nuestros tiempos son aqullos ni nuestras circunstancias culturales son las mismas que entonces, tambin lo es que la Escritura requiere de nosotros una atencin y una lectura que hoy no ejercitamos, y cuyo remedio es bien sencillo: adquirir el hbito de abrirla simplemente para disf rutarla. La instruccin real que de ella recibiremos resultar directamente proporcional al goce que nos produzcan sus pginas. Ser la nica f orma de hacer de ella lo que realmente prof esamos que es: la Palabra viva del Dios Vivo.