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Dime qu y cmo lees y ya te dir (3 y ltima parte)

El que lee entienda. (San Marcos 13, 14 RVR60) Con esta ref lexin de hoy, ponemos el punto f inal al asunto que hemos venido tratando desde hace ya dos semanas y con el que expresbamos nuestra preocupacin ms prof unda por una realidad que no podemos ignorar: el hecho de que el pueblo evanglico de nuestras latitudes ha perdido una de sus otrora caractersticas distintivas, la cultura que otorga el hbito de leer y leer correctamente. Puesto que en los dos artculos previos habamos dedicado nuestra atencin al asunto de la lectura y comprensin de la Santa Biblia, vamos a concluir hoy con una cuestin importante a la que apuntbamos tambin en su momento, que consiste en esas otras lecturas con las que un nmero creciente de miembros de nuestras iglesias se alimenta, libros esencialmente religiosos, supuestamente de temtica cristiana y evanglica, pero que def inamos literalmente como obras de muy escasa calidad, una literatura de tipo panf letario que, lejos de f ormar, en realidad def orma y embota; que en vez de nutrir, atrof ia e inhabilita; en una palabra, que conf orma una mentalidad sectaria y anticultural, de ghetto, de grupo cerrado y, a la larga o a la corta, marginal. No queremos con ello, ni mucho menos, pretender que el conjunto de los creyentes consuma obligatoria y necesariamente trabajos de esmerada exgesis, comentarios bblicos editados para especialistas o manuales de dogmtica redactados bsicamente para estudiantes de seminario o prof esores de la materia. No todo creyente est llamado a ser f orzosamente un telogo o un exegeta, desde luego. Nos hacemos eco tan slo de la inquietud expresada desde hace ya algunos aos por f iguras relevantes del panorama evanglico nacional, que vienen observando con cierta desazn cmo una ola de f undamentalismo y de crasa ignorancia escriturstica pareciera anegar congregaciones enteras con sus pastores o dirigentes incluidos, de la mano de devocionales, guas de lectura y cierta clase de libros que, so capa en ocasiones de una gran erudicin (a la violeta!), nicamente vierten f anatismo y supersticin. No es de extraar, en tal caso, que creyentes de nuestras iglesias bien f ormados y con cierto nivel cultural se decanten para su lectura religiosa personal por obras catlicas de elevada espiritualidad y buen conocimiento de la Biblia, que cada vez son ms abundantes, rechazando al mismo tiempo la gran prof usin de publicaciones netamente evanglicas, pero de contenido muy inf erior. Qu est ocurriendo?, cabra preguntarse. Y tambin: hay solucin? Vaya de entrada que de ninguna manera consideramos que el consumo de libros de espiritualidad catlica f undamentada en la Biblia sea en s algo negativo. Los creyentes, de la denominacin que seamos, estamos llamados a seguir el consejo paulino de examinarlo todo y retener lo bueno. De hecho, hay mucho de bueno para retener en las obras divulgativas sobre las Escrituras editadas por los catlicos y por los cristianos orientales, especialmente los ortodoxos rusos, por poner un ejemplo conocido. La cuestin no est ah, sino en el hecho de la saturacin del mercado evanglico por un tipo de libelo agresivo y condenatorio para todo el mundo dif undido hasta el exceso, que amparndose en una muy cuestionable interpretacin de ciertos libros prof ticos de corte apocalptico, viene conf ormando una mentalidad esencialmente catastrof ista y escapista, por un lado; o cimentndose en una supuesta moral cristiana mal entendida, por el otro, disemina una imagen altamente negativa del mensaje de Cristo y lo rebaja a niveles de un puro f arisesmo acusador, una religin de apariencias (por desgracia demasiado evidente!) que slo puede generar en quienes la prof esen de esta manera un estado de permanente desazn e inseguridad, de culpabilidad cruel desprovista de la Gracia restauradora del Evangelio. Si a ello unimos la cantidad ingente de panf letos que circulan por las libreras y los estantes de muchas capillas, en los que se narran experiencias espirituales o testimonios que disimulan mal estados de grave perturbacin mental y que no tienen nada que envidiar a muchas de las historias de santos que se cuentan en algunos pueblos o a narraciones puramente f antsticas, nos extraa que a ciertos niveles

se catalogue el mundo evanglico dentro de las sectas peligrosas y destructivas? Nos sorprende que en ocasiones se haya acusado gravemente a pastores y dirigentes de congregaciones evanglicas de haber deshecho a personas y f amilias enteras? El ser humano desarrolla su mente a travs de lo que vive y experimenta, sin duda, pero tambin a travs de lo que lee. No es lo mismo nutrir esa parte tan delicada de nuestro ser con obras de calidad que con basura. Ningn padre o madre de f amilia como Dios manda se contentar con alimentar a sus hijos a base de caramelos y latas de Coca-cola. Procurar sustentarlos convenientemente de acuerdo con sus posibilidades. El mundo protestante ha producido desde la Ref orma buena literatura en todos los idiomas de Occidente, el nuestro incluido; obras de prof unda espiritualidad evanglica bien cimentada en una lectura correcta de la Palabra de Dios, amn de comentarios bblicos o ensayos sobre temas concretos siempre con una f inalidad divulgativa, es decir, compuestas a un nivel aceptable, pero al mismo tiempo accesible al gran pblico. Durante siglos la literatura religiosa protestante no especializada, no exclusiva para telogos, ha f ormado y educado a los creyentes dndoles esa ptina de cultura de que otrora disf rutaban en pases como el nuestro y pese a las circunstancias adversas. El secreto no ha sido otro que una comprensin adecuada de los principios del Evangelio de Cristo y un saber responder con inteligencia a las necesidades reales de la sociedad del momento. Nos preguntamos sinceramente si toda la maraa literaria que hoy atesta los anaqueles de nuestras libreras comprende realmente la Buena Nueva de Jess de Nazaret y, no si responde a los retos del mundo actual, sino si tan slo sabe comprenderlos. Ni los creyentes necesitamos escapismos mentales f ciles que nos dispensen de nuestro compromiso con el mundo en que vivimos en la idea de que todo va a ser destruido ya, ahora, porque las seales de los tiempos ya se estn cumpliendo y el f in est a las puertas, ni podemos vivir de espaldas a unas realidades sociales que nos desaf an de continuo y nos exigen, no ya una respuesta, sino simplemente un dilogo; no una condenacin tajante de entrada, que cierra de golpe todas las puertas, sino una capacidad de comunicacin permanente. La Iglesia de Cristo estar mejor pertrechada para dif undir su mensaje cuantas ms vas de acceso sepa abrirse en medio de una sociedad como la nuestra. Finalmente, y no lo olvidemos, las palabras de Jess en San Mateo 5, 13-16 nos instan a ser luz, no tinieblas; nos conminan a ser sal, no algo inspido y desabrido. Cumplamos con nuestro cometido procurando alimentar nuestro espritu con lecturas que valgan la pena.