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Campo de Batalha da mente

Joyce Meyer Vencendo a batalha em sua mente


Ttulo Original: Battlefield of the Mind Traduo: Serlene Passos Ministrios Joyce Meyer 2 ed re!ista e atuali"ada# 2$$% &SB': ()*+(),-*22*) .igitali"ao: Susana/a0

Nossos e-books so disponibilizados gratuitamente, com a nica finalidade de oferecer leitura edificante a todos aqueles que no tem condies econmicas para comprar. Se oc! " financeiramente pri ilegiado, ento utilize nosso acer o apenas para a aliao, e, se gostar, abenoe autores, editoras e li rarias, adquirindo os li ros. Semeadores da #ala ra e-books e ang"licos $%N&' $(S()'*-N+S % ,+N&%,%* N+SS+ ',%*$+ -% %-.++/S 0*1)(S2 htt0:11se2eadoresda0ala!ra to0*foru2 net10ortal ht2 3s cita4es 55licas# na sua 2aioria# so da Amplified Bible 6B5lia 320lificada7# !erso ainda no tradu"ida 0ara o 0ortugu8s 'esta traduo# 0ortanto# o0ta2os 0or utili"ar a !erso Almeida Revista e Atualizada 6SBB 9++-7# co20ati5ili"ada co2 o te:to da !erso King James, a 2ais res0eitada e2 lngua inglesa Os te:tos entre ; < so tradu4es da Amplified Bible.

Contracapa H UMA GUERRA SE DESE R!"A D! E sua mente # o campo de batalha$


3edo, d idas, confuso, depresso, rai a e sentimentos de condenao... tudo isso " um ataque 4 sua mente. Se oc! sofre com pensamentos negati os, este5a confiante2 6o7ce 3e7er tem a5udado mil8ares a encer essa importante batal8a e poder9 a5ud9lo tamb"m. ,om seu mel8or best-seller, a amada autora e ministra mostra como oc! pode transformar sua ida mudando sua mente. %la ensina como lidar com mil8ares de pensamentos que temos todos os dias e como focar nossa mente em pensar como -eus pensa. %la compartil8a as lutas, as trag"dias e as ltimas it:rias de seu pr:prio casamento, da sua fam;lia e do seu minist"rio, que a le aram a uma impressionante erdade transformadora de idas, al"m de re elar, passo a passo, seus pensamentos e sentimentos. 'gora " a sua ez de<
* 3d=uirir controle so5re sua 2ente e encontrar li5erdade e 0a"> * ?econhecer os 0ensa2entos destruti!os e e!itar =ue eles influencie2 sua !ida> * Ser 0aciente consigo 2es2o# a0esar dos erros> * Munir*se da Pala!ra de .eus# do lou!or# da orao e de outras ar2as es0irituais 0oderosas> * Seguir a lu"# correr de seu @deserto@ 2ental A atitudes ruins e descul0as =ue as 0essoas usa2 0ara 2ant8*lo distante de .eus * e encontrar a felicidade e a reali"ao Ba2ais sonhadas

No se renda mais nen8um dia 4 mis"ria. -escubra 8o5e como garantir a it:ria no seu ,'3#+ -% .')'=&' -' 3%N)%2 3(N(S)>*(+S 6+?,% 3%?%* $isite @@@.5o7ceme7er.com.br

Dedico este livro ao meu filho mais velho, David. Sei que a personalidade dele to igual minha que teve sua cota de lutas na rea mental. Eu o vejo crescendo continuamente e sei que est experimentando as vit rias que v!m da renova"o da mente. Eu o amo, David, e tenho orgulho de voc!. # em frente$

Sumrio
P ARTE 1: A IMPORTNCIA DA MENTE 1. A mente o campo de batalha 2. Uma nece !dade "!tal #. N$o de ! ta% &. Po'co a po'co (. )e*a po !t!"o +. E p,-!to ap-! !onado-e da mente .. Pen e ob-e o /'e "oc0 e t1 pen ando P ARTE 2: C ONDI23E) DA MENTE 4. 5'ando m!nha mente e t1 no-mal6 7. Uma adm!-1"el mente d!"a8ante 19. Uma mente con:' a 11. Uma mente d'"!do a e de c-ente 12. Uma mente an !o a e p-eoc'pada 1#. Uma mente *'l8ado-a; c-,t!ca e de con:!ada 1&. Uma mente pa !"a 1(. A mente de C-! to P ARTE #: M ENTA<IDADE) DE DE)ERTO 1+. Me' :'t'-o dete-m!nado pelo me' pa ado e pelo me' p-e ente 1.. Al8'm :a=a pa-a m!m> n$o /'e-o a 'm!- a -e pon ab!l!dade 14. Po- :a"o-; to-ne t'do :1c!l> n$o po o a8?enta- e a co! a :o-em m'!to d!:,ce! % 17. N$o po o e"!ta-> !mple mente o' "!c!ado em -e m'n8a-; cen '-a- e me /'e!@a29. N$o me :a=a e pe-a- po- nada> me-e=o t'do !med!atamente 21. Me' compo-tamento pode e ta- e--ado; ma n$o m!nha c'lpa 22. M!nha "!da t$o m! e-1"el> tenho pena de m!m me mo po-/'e m!nha "!da t$o !n:el!A 2#. N$o me-e=o a b0n=$o de De' po-/'e n$o o' d!8no 2&. Po- /'e e' n$o de"e-!a e- c!'mento e !n"e*o o /'ando todo m'ndo e t1 em melho- !t'a=$o do /'e e'6 2(. Bo' :aAe- do me' *e!to o'; ent$o; n$o :a=o de *e!to nenh'm N OTA) C IC<IODRAEIA ) OCRE A A UTORA

Parte 1: A importncia da mente


Introduo
#orque as armas da nossa mil;cia no so carnais Aarmas de carne e sangueB, e sim poderosas em -eus, para destruir AderrotarB fortalezas, anulando sofismas, A$isto que refutamos argumentos e teorias e questionamentosB e toda alti ez Ae superioridadeB que se le ante contra o A erdadeiroB con8ecimento de -eus, e le ando cati o todo pensamento Ae prop:sitoB 4 obedi!ncia de ,risto Co 3essias, o DngidoE. F ,or;ntios GH.I-J

,omo podemos eKpressar suficientemente a importLncia dos nossos pensamentos para transmitir o erdadeiro significado de #ro "rbios FM.N< %orque, como Auma pessoaB imagina em sua alma, assim ela ...& Ouanto mais sir o a -eus e estudo sua #ala ra, mais percebo a importLncia de pensamentos e pala ras. -e forma bastante regular, encontro o %sp;rito Santo me direcionando para estudar essas 9reas. %u disse, e creio que " erdade, que enquanto esti ermos nesta )erra precisaremos estudar as 9reas do pensamento e das pala ras. No importa quanto saibamos em qualquer 9rea, sempre 89 coisas no as a aprender e coisas que aprendemos anteriormente em que precisamos nos reciclar. + que eKatamente significa #ro "rbios FM.NP ' erso 'ing (ames diz, ... %orque, como Aum homemB imagina em seu cora"o, assim ele ... +utra traduo diz< Q,omo um 8omem pensa em seu corao, assim ele realmente se tomaQ. ' mente " a l;der ou a precursora de todas as aes. *omanos R.J torna claro< #orque os que se inclinam para a carne Ae so controlados por seus dese5os ;mpiosB cogitam das coisas da carne Acolocam suas mentes e buscam aquelas coisas que gratificam a

carneBS mas os que se inclinam para o %sp;rito Ae so controlados pelos dese5os do %sp;ritoB cogitam das coisas do %sp;rito Acolocam suas mentes e buscam aquelas coisas que gratificam o %sp;rito SantoB. Nossas aes so o resultado direto de nossos pensamentos. Se ti ermos uma mente negati a, teremos uma ida negati a. Se, por outro lado, reno armos nossa mente de acordo com a #ala ra de -eus, pro aremos, em nossa eKperi!ncia, o que est9 escrito em *omanos GF.FT Qa boa, agrad9 el e perfeita ontade de -eusQ T para nossa ida. -i idi este li ro em tr!s partes principais. ' primeira trata da importLncia dos pensamentos. Ouero estabelecer firmemente em seu corao, para sempre, que oc! precisa comear a pensar sobre o que oc! est9 pensando. +s problemas das pessoas esto to enraizados em padres de pensamento que, na realidade, produzem os problemas que elas eKperimentam na ida di9ria. Satan9s oferece formas de pensar erradas a todo mundo, mas n:s no somos obrigados a aceitar sua oferta. 'prenda que tipos de pensamento so aceit9 eis ao %sp;rito Santo e que tipos no so aceit9 eis. ' segunda carta aos ,or;ntios GH.I,J indica claramente que de emos con8ecer suficientemente bem a #ala ra de -eus para sermos capazes de comparar o que est9 em nossa mente com o que est9 na mente de -eusS qualquer pensamento que tente se eKaltar a si mesmo al"m da #ala ra de -eus de e ser lanado fora e le ado cati o a 6esus ,risto. +ro para que este li ro o a5ude a fazer isso. ' mente " um campo de batal8a. > uma necessidade ital que alin8emos nossos pensamentos com os pensamentos de -eus. %sse " um processo que demandar9 tempo e estudo. 6amais desista, porque pouco a pouco oc! ai mudando. Ouanto mais sua mente mudar para mel8or, mais sua ida mudar9 para mel8or. Ouando comear a er o bom plano de -eus para oc! em sua maneira de pensar, comear9 a andar nele.

1. A mente o campo de batalha


#orque a nossa luta no " contra o sangue e a carne Ano estamos combatendo apenas contra oponentes f;sicosB, e sim contra Aos despotismosB os principados e potestades, contra os Aesp;ritos mestres que soB dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes AsobrenaturaisB. %f"sios U.GF

Nessa passagem, emos que estamos em uma guerra. Dm estudo cuidadoso desse erso nos informa que nossa guerra no " contra outros seres 8umanos, mas contra o mal e seus demnios. Nosso inimigo, Satan9s, tenta nos derrotar com estrat"gia e engano, mediante planos bem elaborados e engano deliberado. + diabo " um mentiroso. 6esus c8amou-o de... o pai das mentiras e de tudo o que falso C6oo R.IIE. %le mente para oc! e para mim. %le nos diz coisas sobre n:s mesmos, sobre outras pessoas e sobre as circunstLncias que simplesmente no so erdadeiras. %le no nos diz, entretanto, a mentira toda de uma ez. %le comea bombardeando nossa mente com um padro astuciosamente delineado de pequenos pensamentos importunos, suspeitas, d idas, medos, perguntas, questionamentos e teorias. %le se mo e agarosa e cautelosamente Cafinal de contas, planos bem elaborados tomam tempoE. =embre-se< ele tem uma estrat"gia para a sua guerra. %le tem nos estudado 89 um longo tempo. %le sabe do que gostamos e do que no gostamos. ,on8ece nossas inseguranas, nossas fraquezas e nossos medos. Sabe o que mais nos aborrece. %le est9 pronto para in estir o tempo que for necess9rio para nos derrotar. Dm dos pontos fortes do diabo " a paci!ncia.

DEM!"%

D! &!R'A"E(AS

#orque as armas da nossa mil;cia no so carnais Aarmas de carne e sangueB, e sim poderosas em -eus, para destruir Ae derrotarB fortalezas, anulando sofismas, A$isto que refutamos argumentos e teorias e

questionamentosB e toda alti ez Ae superioridadeB que se le ante contra o A erdadeiroB con8ecimento de -eus, e le ando cati o todo pensamento Ae prop:sitoB 4 obedi!ncia de ,risto Co 3essias, o DngidoE. F ,or;ntios GH.I-J

Satan9s tenta estabelecer QfortalezasQ em nossa mente, mediante uma estrat"gia cuidadosa e engano astuto. Dma fortaleza " uma 9rea na qual somos mantidos escra izados Cem prisoE em decorr!ncia de certa forma de pensar. Nessa passagem, o ap:stolo #aulo nos diz que temos as armas de que precisamos para dominar as fortalezas de Satan9s. 'prenderemos mais sobre essas armas mais tarde, mas, agora, note que estamos mais uma ez enga5ados em uma guerra< a guerra espiritual. + erso J nos mostra claramente o local da batal8a na qual essa guerra " tra ada. ' traduo desse ers;culo na )mplified *i+le C.;blia 'mplificadaE diz que de emos tomar essas armas e refutar os argumentos. + diabo argumenta conosco, oferece-nos teorias e questionamentos. )oda essa ati idade se passa na mente. ' mente " o campo de batal8a.

RESUM!

DA S%'UA)*!

#ortanto, at" aqui imos que< estamos enga5ados em uma guerraS nosso inimigo " Satan9sS a mente " o campo de batal8aS o diabo trabal8a diligentemente para estabelecer fortalezas em nossa menteS ele faz isso mediante estrat"gia e engano Cplanos bem elaborados e engano astutoES ele no est9 com pressaS desen ol e seu plano com o tempoS

$amos eKaminar seu plano mais claramente por meio de uma par9bola.

"AD! DE

MAR%A

3aria e seu marido, 6oo, no esto desfrutando um casamento feliz. &9 disc:rdia entre eles todo o tempo. 'mbos esto irritados, amargos e ressentidos. %les t!m dois fil8os que esto sendo afetados pelos problemas em casa. ' disc:rdia est9 transparecendo nos trabal8os escolares e no comportamento deles. Dma das crianas est9 tendo problemas de estmago, causados pelos ner os. + problema de 3aria " que ela no sabe como deiKar 6oo ser o cabea da fam;lia. %la " mandona - quer tomar todas as decises, administrar as finanas e a disciplina das crianas. %la quer trabal8ar, pois, assim, ter9 seu Qpr:prioQ din8eiro. %la " independente, barul8enta, eKigente e resmungona. ' esta altura oc! de e estar pensando< Q%u ten8o a resposta para ela. %la precisa con8ecer 6esusQ. %la o con8ece2 3aria recebeu 6esus como seu Sal ador 89 cinco anos T tr!s anos depois que ela e 6oo 8a iam se casado. Q$oc! quer dizer que no 8ou e uma mudana em 3aria desde que ela recebeu 6esus como Sal adorPQ Sim, 8ou e mudana. %la acredita que ai para o c"u, mesmo que seu mau comportamento a faa sentir-se em constante condenao. 'gora ela tem esperana. 'ntes de encontrar 6esus, era infeliz e desesperanadaS agora " s: infeliz. 3aria sabe que sua atitude est9 errada. %la quer mudar. %la tem sido aconsel8ada por duas pessoas e pede, em quase cada frase das suas oraes, it:ria sobre a ira, a rebeldia, a falta de perdo, o ressentimento e a amargura. #or que no tem isto mais progressoP ' resposta encontra-se em *omanos GF.F<
% no os conformeis com este s"culo Aeste mundo, modelado e adaptado aos seus costumes superficiaisB,

mas transformai- os pela AcompletaB reno ao da ossa mente Apor seus no os ideais e no as atitudesB, para que eKperimenteis Apor :s mesmosB qual se5a a boa, agrad9 el e perfeita ontade de -eus Aaquilo que " bom e aceit9 el e perfeito 4 ista dele para :sB,

3aria tem fortalezas em sua mente. %las t!m estado l9 por anos. %la nem mesmo entende como elas foram parar l9. %la sabe que no de eria ser rebelde, mandona, resmungona, etc, mas no sabe o que fazer para mudar sua natureza. #arece que simplesmente reage diante de certas situaes de forma incon eniente, porque no consegue controlar suas aes. 3aria no pode controlar suas aes porque no controla seus pensamentos. %la no controla seus pensamentos porque eles so fortalezas que o diabo colocou bem cedo em sua mente. Satan9s comea a desen ol er seus bem elaborados planos e a semear seu engano deliberado em uma idade bem tenra. No caso de 3aria, seus problemas comearam 89 muito tempo, na infLncia. Na infLncia, 3aria tin8a um pai eKtremamente dominador, que freqVentemente a espanca a apenas porque esta a de mau 8umor. Se ela fizesse um mo imento errado, ele descarrega a sua ira nela. #or anos, ela sofreu sem nen8um auK;lio, enquanto seu pai a maltrata a, bem como sua me. %le era desrespeitoso de todas as maneiras para com sua esposa e sua fil8a. + irmo de 3aria, entretanto, era perfeito. #arecia que era fa orecido apenas porque era um menino. 'os dezesseis anos, 3aria tin8a, por muitos anos, sofrido la agem cerebral de Satan9s, que l8e tin8a contado mentiras mais ou menos assim< Q+s 8omens realmente pensam que so alguma coisa. %les so todos iguaisS oc! no pode confiar neles. %les a mac8ucaro e tiraro antagem de oc!. Se oc! " um 8omem, est9 com a ida feita. #ode fazer qualquer coisa que quiser. #ode dar ordens 4s pessoas 4 sua olta, ser mando, tratar as pessoas da maneira que l8e agrada, e ningu"m Cespecialmente esposas e fil8asE pode fazer qualquer coisa a respeito.Q ,onseqVentemente, a mente de 3aria esta a resol ida< QOuando eu for embora daqui, ningu"m 5amais me dar9 ordens outra ezQ2

Satan9s 59 esta a promo endo a guerra no campo de batal8a de sua mente. *epita esses pensamentos ezes e ezes em sua cabea, umas cem mil ezes ou mais em um per;odo de dez anos e e5a se est9 pronta para se casar e se transformar em uma esposa doce, submissa, ador9 el... 3esmo que o queira, por algum milagre, oc! no saber9 como. %sse " o tipo de confuso na qual 3aria se encontra 8o5e. + que ela pode fazerP + que pode qualquer um de n:s fazer em tal situaoP

AS

ARMAS DA

+A"AVRA

... Se :s permanecerdes na min8a pala ra Ase os agarrardes com fora aos meus ensinamentos e i erdes de acordo com elesB, sois erdadeiramente meus disc;pulos. % con8ecereis a erdade, e a erdade os libertar9. 6oo R.MG,MF

'qui 6esus nos diz como de emos gan8ar a it:ria sobre as mentiras de Satan9s. N:s de emos ter o con8ecimento da erdade de -eus em n:s, reno ar nossa mente com sua #ala ra e, ento, usar as armas de F ,or;ntios GH.I-J para destruir fortalezas e toda alti ez e superioridade que se le antam contra o con8ecimento de -eus. %ssas QarmasQ consistem na #ala ra recebida por meio da pregao, ensino, li ros, gra aes, semin9rios e estudo indi idual da .;blia. 3as n:s de emos Q8abitarQ CcontinuarE na #ala ra at" que ela se torne re elao dada pela inspirao do %sp;rito Santo. > importante continuar. %m 3arcos I.FI 6esus diz< ,om a medida -de reflexo e estudo. com que tiverdes medido -a verdade que ouvis. vos mediro -ser a medida de virtude e conhecimento com que vos mediro. tamb"m, e ainda se os acrescentar9... *epito, de emos continuar usando a arma da #ala ra. 's duas outras armas 4 nossa disposio so o lou or e a orao. + lou or derrota o mal mais rapidamente do que qualquer outro plano de batal8a, mas de e ser lou or genu;no do corao, no apenas lou or dos l9bios ou um m"todo tentado para er se funciona. )amb"m, ambos, lou or e orao, en ol em a #ala ra.

=ou amos a -eus de acordo com sua #ala ra e Sua bondade. ' orao " o relacionamento com -eus. > ir e pedir a5uda a -eus ou falar com %le sobre alguma coisa que nos preocupa. Se oc! quer ter uma ida efeti a de orao, desen ol a um bom relacionamento pessoal com o #ai. Saiba que 6esus o ama, que %le " c8eio de miseric:rdia, que %le o a5udar9. ,on8ea 6esus. %le " seu amigo. %le morreu por oc!. ,on8ea o %sp;rito Santo. %le est9 com oc! todo o tempo como seu '5udador. -eiKe-o a5ud9-lo. 'prenda a enc8er suas oraes com a #ala ra de -eus. ' #ala ra de -eus e as nossas necessidades so a base pela qual amos a -eus. %nto, nossas armas so a #ala ra usada de 9rias formas. ,omo #aulo nos diz em F ,or;ntios, nossas armas no so armas carnaisS elas so espirituais. #recisamos de armas espirituais porque estamos combatendo esp;ritos mestres, sim, o pr:prio diabo. 3esmo 6esus usou a arma da #ala ra no deserto para derrotar o mal C=ucas I.G-GME. ,ada ez que o diabo mentia a 6esus, ele respondia< Q%st9 escritoQ - e cita a a #ala ra. ' medida que 3aria aprender a usar suas armas, ela comear9 a destruir as fortalezas que foram constru;das em sua mente. %la con8ecer9 a erdade, que a libertar9. %la er9 que nem todos os 8omens so como seu pai terreno. Seu marido, 6oo, no ". %le a ama muito.

"AD! DE

J!*!

+ outro lado da 8ist:ria en ol e 6oo. %le tamb"m tem problemas que contribuem para a situao com que ele e 3aria deparam no casamento dele, no lar e na fam;lia. 6oo de eria estar tomando seu lugar como c8efe da fam;lia. -eus quer que ele se5a o pastor de seu lar. 6oo tamb"m " nascido de no o e con8ece a ordem correta para a ida familiar. %le sabe que no de eria permitir que a esposa administrasse a casa, as finanas, a ida das crianas e a dele. %le sabe tudo isso, mas no faz nada a respeito, a no ser sentir-se derrotado e oltar-se para a )$ e para os esportes.

6oo est9 se escondendo da responsabilidade porque ele odeia o confronto. %le prefere tomar uma atitude passi a pensando< Q.em, quem sabe se eu deiKar a situao como est9 ela se conserta por si mesmaQP +u ele se desculpa por fazer alguma coisa ao dizer< Q$ou orar sobre issoQ. ,laro que a orao " uma coisa boa, mas no se for apenas uma maneira de fugir da responsabilidade. $ou esclarecer o que quero dizer quando digo que 6oo de eria assumir a posio que l8e foi dada por -eus em seu lar. No quero dizer que ele de eria ir como QSr. 3ac8oQ, discursando e gritando sobre sua autoridade. %f"sios J.FJ ensina que um 8omem de eria amar sua esposa como ,risto amou a (gre5a. 6oo precisa assumir sua responsabilidade, pois com a responsabilidade em a autoridade. %le de eria ser firme com sua esposa - amoroso, mas firme. %le de eria assegurar a 3aria que, embora ela ten8a sido ferida quando criana, 4 medida que se entregar a -eus tendo f" nele, ela ir9 acreditar que nem todos os 8omens so como seu pai era. 6oo de eria estar fazendo muitas coisasS mas, como 3aria, ele tamb"m tem opinies 59 formadas que abrem a porta para que o diabo as manten8a. &9 tamb"m uma batal8a se tra ando na mente de 6oo. ,omo 3aria, ele tamb"m sofreu abuso na infLncia. Sua me dominadora sempre dizia< Q6oo, oc! " um desastreS oc! nunca ser9 nadaQ. 6oo tentou muito agradar 4 sua me, porque ele ansia a por sua apro ao Ccomo todas as crianasES mas, quanto mais tenta a, mais erros ele cometia. %le era desastrado, ento sua me l8e dizia todo o tempo quo desa5eitado ele era. ,laro, ele derruba a coisas porque esta a tentando de tal forma agradar que isso o deiKa a ner oso e, assim, ele frustra a seu prop:sito. %le tamb"m eKperimentou algum tipo de re5eio por parte das crianas de quem dese5a a ser amigo. %sse tipo de coisa acontece conosco em alguma altura da nossa ida, mas isso arrasa a 6oo porque ele 59 se sentia re5eitado por sua me. % ainda 8a ia uma garota de quem ele realmente gostara, no in;cio do seu curso colegial, que o trocou por outro garoto. No momento em que todas essas coisas esta am registradas na ida de 6oo e o diabo 8a ia trabal8ado nele construindo fortalezas em sua mente por anos e anos, 6oo simplesmente no te e coragem para ser outra coisa seno algu"m quieto, t;mido e intro ertido.

6oo " uma pessoa apagada, que simplesmente prefere no atrair atenes. #or anos ele tem pensamentos em relao a si pr:prio, mais ou menos assim< QNo faz sentido dizer a ningu"m o que oc! pensaS ningu"m ou ir9 mesmo. Se oc! quer que as pessoas o aceitem, precisa apenas concordar com o que quer que elas queiramQ. 's poucas ezes em que ele tentou dar sua opinio sobre um assunto pareceu-l8e que sempre acaba a perdendo, ento, finalmente, decidiu que o confronto no alia a pena. Q%u ou perder de qualquer forma no finalQ, ele raciocina a, Qento por que comear qualquer coisaQP

,UA"

- A RES+!S'A.

+ %sp;rito do Sen8or est9 sobre mim, pelo que A+ Dngido, + 3essiasB me ungiu para e angelizar Apregar as boas no as aB os pobresS en iou-me para proclamar libertao aos cati os e restaurao da ista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos Aos tiranizados, mac8ucados, esmagados e quebrados pela calamidadeB. % apregoar o ano Aaceito eB aceit9 el do Sen8or Ao dia quando a sal ao e os fa ores graciosos de -eus abundam profusamenteB. =ucas I.GR-GW

,om os problemas conflitantes de 6oo e 3aria, no " muito dif;cil imaginar como " o lar deles. =embre-se, eu disse que 8a ia muita disc:rdia nele. -isc:rdia nem sempre " guerra. 3uitas ezes a disc:rdia " uma propenso oculta de ira no lar que todos sabem que est9 l9, mas ningu"m trata dela. ' atmosfera no lar " terr; el, e o diabo ama isso2 + que acontecer9 a 6oo e a 3aria, bem como a seus fil8osP %les conseguiroP %les so cristos T seria uma ergon8a er o casamento fracassado e a fam;lia arruinada. %ntretanto, isso " da conta deles. 6oo R.MG-MF ser9 a passagem b;blica-c8a e na deciso deles. Se eles continuarem a estudar a #ala ra de -eus, con8ecero a erdade e, agindo na erdade, ela os tornar9 li res. /as eles de-

em encarar a erdade sobre eles mesmos e sobre o passado deles, 4 medida que -eus a re ela a eles. ' erdade " sempre re elada por meio da #ala raS mas, tristemente, as pessoas nem sempre a aceitam. > um penoso processo encarar nossas fal8as e lidar com elas. -e forma geral, as pessoas 5ustificam o mau comportamento. %las permitem que seu passado e o modo como elas foram criadas l8es afetem negati amente o resto da ida. Nosso passado pode eKplicar por que n:s estamos sofrendo, mas no de emos us9-lo como desculpa para permanecermos escra os dele. Ningu"m tem desculpa, porque 6esus est9 sempre pronto a cumprir sua promessa de libertar os cati os. %le nos conduzir9 4 lin8a de c8egada da it:ria em qualquer 9rea se esti ermos prontos para camin8ar toda a estrada com ele.

SA/DA

No os sobre eio Ano tomou conta de :sB tentao Anen8uma pro ao que incite o pecado, se5a como for que ten8a indo ou para onde le eB que no fosse 8umana Aisto ", nen8uma tentao ou pro ao eio a :s que esti esse al"m da resist!ncia 8umana e que no fosse a5ustada e adaptada e que no pertencesse 4 eKperi!ncia 8umana, de tal forma que um 8omem pudesse suportarBS mas -eus " fiel A4 sua #ala ra e 4 sua natureza misericordiosaB e no permitir9 que se5ais tentados Ae pro adosB al"m das ossas foras A8abilidade e fora de resist!ncia e poder para resistirBS pelo contr9rio, 5untamente com a tentao, AsempreB os pro era li ramento Auma forma de escapar para um lugar de pousoB, de sorte que Ase5ais capazes e fortes e poderosos para queB apossais suportar. G ,or;ntios GH.GM

%spero que oc! e5a nesse eKemplo de par9bola como Satan9s toma nossas circunstancias e constr:i fortalezas em nossa idaT como ele tra a a guerra no campo de batal8a da mente. 3as, graas

a -eus, n:s temos armas para destruir as fortalezas. -eus no nos abandona e nem nos deiKa desamparados. ' primeira carta aos ,or;ntios GH.GM nos promete que -eus no permitir9 que se5amos tentados al"m do que n:s podemos suportar, mas com cada tentao ele tamb"m pro idenciar9 a sa;da, o escape. Oualquer um de n:s pode ser 3aria ou 6oo. %stou certa de que a maioria de n:s, de alguma forma, se identifica com o cen9rio. Seus problemas so internos T em seus pensamentos e em suas atitudes. Seu comportamento eKterno " apenas um resultado de sua ida interior. Satan9s sabe bem que, se ele puder controlar nossos pensamentos, ele poder9 controlar nossas aes. $oc! pode ter algumas importantes fortalezas em sua ida que precisam ser quebradas. -eiKe-me encora59-lo dizendo< Q-eus est9 do seu ladoQ. &9 uma guerra se desenrolando, e sua mente " o campo de batal8a. 3as a boa not;cia " que -eus est9 lutando do seu lado.

2. Uma necessidade vital


#orque, como imagina em sua alma, assim ele "... #ro "rbios FM.N

%sse ers;culo b;blico, por si s:, nos deiKa saber como " importante que pensemos adequadamente. +s pensamentos so poderosos e, de acordo com o escritor do li ro de #ro "rbios, possuem uma 8abilidade criati a. Se nossos pensamentos podem influenciar no que nos tornaremos, ento de e ser prioridade nossa ter pensamentos corretos. Ouero que oc! sinta a absoluta necessidade de manter seus pensamentos em lin8a com a #ala ra de -eus. $oc! no pode ter uma ida positi a e uma mente negati a.

ME 'E DA CAR E C!M+ARADA 0 ME 'E D!

ES+/R%'!

#orque os que se inclinam para a carne Ae so controlados por seus dese5os ;mpiosB cogitam das coisas da carne Acolocam suas mentes e buscam aquelas coisas que gratificam a carneBS mas os que se inclinam para o %sp;rito Ae so controlados pelos dese5os do %sp;ritoB cogitam das coisas do %sp;rito Acolocam a mente e buscam aquelas coisas que gratificam o %sp;rito SantoB. *omanos R.J

Na $erso 'ing (ames, o oita o cap;tulo de *omanos nos ensina que, se colocarmos nossa mente nas coisas da carne, camin8aremos na carneS mas, se colocarmos nossa mente nas coisas do %sp;rito, camin8aremos no %sp;rito. -eiKe-me colocar de outra forma< Se temos pensamentos carnais, errados, negati os, no podemos camin8ar no %sp;rito. #arece que uma mente reno ada, santa, " uma necessidade ital para uma bem-sucedida ida crist. &a er9 momentos em que n:s, 8umanos, ficaremos preguiosos a respeito de alguma coisa, se no nos dermos conta de quo importante " prestar ateno nela. 3as, quando percebemos que " um assunto que causar9 grandes problemas se o deiKarmos para l9, ento entramos em ao e cuidamos dele. $amos dizer, por eKemplo, que o banco l8e telefone e diga que sua conta est9 com *X RJH,HH no ermel8o. $oc!, imediatamente, procura resol er o problema. )al ez oc! descubra que no fez um dep:sito que pensou ter feito e, ento, corre ao banco imediatamente com o dep:sito, para que no en8a a ter mais problemas. %u gostaria que oc! considerasse este assunto de ter a mente reno ada da mesma maneira. Sua ida pode estar em um estado ca:tico pela sua maneira errada de pensar. Se assim for, " importante que oc! entenda o fato de que sua vida no se endireitar at que sua mente o fa"a. $oc! de eria considerar essa 9rea de necessidade vital. Se5a s"rio a respeito de demolir as fortalezas que Satan9s construiu em sua mente. Dse as suas armas da #ala ra, do lou or e da orao.

+E"! ES+/R%'!
No por fora nem por poder, mas pelo meu %sp;rito, diz o Sen8or dos %K"rcitos. Yacarias I.U

Dma das mel8ores a5udas para ser li re " pedir a -eus a5uda T e pedir freqVentemente. Dma das suas armas " a orao CpedirE. $oc! no pode encer seu problema sozin8o. $oc! precisa ser determinado, mas determinado pelo %sp;rito Santo, no na fora de sua carne. + %sp;rito Santo " seu '5udador T busque a a5uda d%le. -escanse n%le. $oc! no pode realizar isso sozin8o.

UMA

ECESS%DADE V%'A"

#ara o cristo, pensar corretamente " uma necessidade ital. Dma necessidade ital " alguma coisa to importante que simplesmente no podemos i er sem ela - como uma batida do corao " ital, ou a presso sangV;nea " ital. %ssas so coisas sem as quais no 89 ida. + Sen8or imprimiu essa erdade em mim anos atr9s, com respeito 4 comun8o pessoal com %le em orao e com a #ala ra. %u esta a tendo muita dificuldade de me disciplinar para fazer essas coisas, at" que %le me mostrou que elas eram uma necessidade ital. Ouando aprendi que a comun8o com %le " ital, dei prioridade a isso em min8a ida. Ouando percebi que a forma correta de pensar " ital para uma ida itoriosa, tornei-me mais s"ria sobre refletir sobre o que eu esta a pensando e escol8er meus pensamentos cuidadosamente.

C!M!

V!C1 +E SA2 ASS%M V!C1 -

+u fazei a 9r ore boa Asaud9 elB e o seu fruto bom Asaud9 elB ou a 9r ore m9 AdoenteB e o seu fruto mau

AdoenteBS porque pelo fruto se con8ece Ae recon8ece e 5ulgaB a 9r ore. 3ateus GF.MM

' .;blia diz que uma 9r ore " con8ecida pelo seu fruto. (sso " erdade em nossa ida. +s pensamentos produzem frutos. )en8a pensamentos bons, e o fruto em sua ida ser9 bom. )en8a maus pensamentos, e o fruto em sua ida ser9 mau. Na erdade, oc! pode ol8ar a atitude de uma pessoa e saber o tipo de pensamento que pre alece na ida dela. Dma pessoa doce e bondosa no tem pensamentos mesquin8os e ingati os. -a mesma maneira, uma pessoa erdadeiramente m9 no tem pensamentos bons, amorosos. =embre-se de #ro "rbios FM.N e permita que ele ten8a um impacto em sua ida< porque como oc! pensa em seu corao, assim oc! ".

3. No desista!
% no nos cansemos Anem percamos o Lnimo e desfaleamosB de fazer o bem, porque a seu tempo Ae na estao certaB ceifaremos, se no desfalecermos ArelaKarmos a nossa coragemB. 09latas U.W

No importa quo ruim este5a a condio de sua ida e sua mente. No desista2 *econquiste o territ:rio que Satan9s roubou de oc!. Se necess9rio, reconquiste-o uma polegada de cada ez, sempre descansando na graa de -eus e no na sua pr:pria 8abilidade para conseguir os resultados dese5ados. %m 09latas U.W, o ap:stolo #aulo simplesmente nos encora5a a Qcontinuar continuandoQ2 No se5a um desistente2 No ten8a aquele el8o esp;rito QdesistenteQ. -eus est9 procurando por pessoas que o camin8ar com %le.

EM &RE 'E

Ouando passares pelas 9guas, eu serei contigoS quando, pelos rios, eles no te submergiroS quando passares pelo fogo, no te queimar9s, nem a c8ama arder9 em ti. (sa;as IM.F

Se5a o que for que oc! este5a eKperimentando em sua ida neste momento, eu o estou encora5ando a ir em frente e a no desistir2 &abacuque M.GW diz que a forma de desen ol ermos p"s como os da cora Ca cora " um animal que pode galgar montan8as rapidamenteE " ... andar Ano ficar parado, aterrorizado, mas andarB e fazer progresso espiritual em lugares altos Ade problema, sofrimento ou responsabilidadeB2 ' forma de -eus nos a5udar a fazer progresso espiritual " estando conosco para nos fortalecer e nos encora5ar a Qcontinuar continuandoQ nos tempos dif;ceis. > f9cil desistirS demanda-se f" para ir em frente.

ESC!"HA - SUA3

+s c"us e a terra tomo, 8o5e, por testemun8as contra ti, que te propus a ida e a morte, a b!no e a maldioS escol8e, pois, a ida, para que i as, tu e a tua descend!ncia. -euteronmio MH.GW

&9 mil8ares e mil8ares de pensamentos que nos so apresentados todo dia. ' mente tem de estar reno ada para seguir o %sp;rito, e no a carne. Nossa mente carnal CmundanaE tem tanta pr9tica de operar li remente que, com certeza, no temos de fazer qualquer esforo para pensar erradamente. #or outro lado, n:s temos de escol8er pensar certo propositadamente. -epois que finalmente decidirmos ter uma mente como

a de -eus, ento teremos de escolher e continuar a escolher pensamentos corretos. Ouando comearmos a sentir que a batal8a da mente est9 muito dif;cil e que no daremos conta, ento de emos ser capazes de lanar fora esse tipo de pensamento e escol8er pensar que amos conseguir2 No apenas de emos escol8er pensar que amos dar conta, mas tamb"m de emos decidir no desistir. .ombardeados com d idas e medos, de emos tomar posio e dizer< Q6amais desistirei2 -eus est9 do meu lado, ele me ama e ele est9 me a5udandoQ2 )eremos muitas escol8as a fazer ao longo das nossa ida. %m -euteronmio MH.GW, o Sen8or disse ao seu po o que %le 8a ia colocado diante deles a ida e a morte e instou que eles escol8essem a ida. % em #ro "rbios GR.FG est9 escrito, ). morte e a vida esto no poder da l0ngua1 o que +em a utili2a come do seu fruto... Nossos pensamentos se transformam em nossas pala ras. #ortanto, " italmente importante que escolhamos pensamentos geradores de ida. Ouando o fizermos, as pala ras corretas seguiro.

*! DES%S'A3

Ouando a batal8a parece sem fim e oc! pensa que 5amais dar9 conta, lembre-se de que oc! est9 reprogramando uma mente muito carnal e mundana para pensar como -eus pensa. (mposs; elP 3o$ -if;cilP Sim$ 3as pense< oc! tem -eus em seu time. %le " o mel8or Qprogramador de computadorQ que 89 por a;. CSua mente " um computador que tem o liKo de uma ida inteira programado dentro dela.E -eus est9 trabal8ando constantemente em oc! se oc! + con idou para tomar o controle dos seus pensamentos. %le est9 reprogramando sua mente. 'penas continue cooperando com %le T e no desista2 (sso definiti amente le ar9 tempo e no ser9 f9cil, mas oc! est9 indo na direo correta se oc! escol8eu a forma de -eus de

pensar. $oc! gastar9 seu tempo fazendo alguma coisa, ento que se5a indo em frente e no ficando na mesma confuso para o resto da sua ida.

V!"'E

E '!ME +!SSE3

+ Sen8or, nosso -eus, nos falou em &orebe, dizendo< )empo bastante 8a eis estado neste monte. $oltai- os e partiS ide 4 regio montan8osa dos amorreus, e a todos os seus izin8os, na 'rab9, e 4 regio montan8osa, e 4 baiKada, e ao Neguebe, e 4 costa mar;tima, terra dos cananeus, e ao =;bano, at" ao grande rio %ufrates. %is aqui a terra que eu pus diante de :sS entrai e possu; a terra que o Sen8or, com 5uramento, deu a ossos pais, 'brao, (saque e 6ac:, a eles e 4 sua descend!ncia depois deles. -euteronmio G.U-R

%m -euteronmio G.F, 3ois"s assinala aos israelitas que era apenas uma 5ornada de onze dias at" a fronteira de ,ana Ca )erra #rometidaE, entretanto eles le aram quarenta anos para c8egar l9. %nto, no ers;culo U, ele l8es disse< Q+ Sen8or, nosso -eus, nos falou em &orebe, dizendo< )empo bastante 8a eis estado neste monteZQ. $oc! tem estado por muito tempo no mesmo monteP $oc! gastou quarenta anos tentando fazer uma iagem de onze diasP Na min8a pr:pria ida ti e de, finalmente, acordar e perceber que no esta a indo a lugar nen8um. %u era uma crist sem vit ria. ,omo 3aria e 6oo, eu tin8a muitas opinies erradas 59 formadas e muitas fortalezas mentais que 8a iam sido constru;das ao longo de anos e anos. + diabo 8a ia mentido para mim, e eu acreditei nele. #ortanto, i i em engano. %u tin8a estado na mesma montan8a por muito tempo. 0astei quarenta anos fazendo o que poderia ter sido uma 5ornada bem mais curta se eu soubesse a erdade sobre a #ala ra de -eus. -eus me mostrou que os israelitas ficaram no deserto porque

eles tin8am uma Qmentalidade des"rticaQ T maneira de pensar errada que os mantin8a em escra ido. $amos tratar desse assunto em um cap;tulo 4 frente, mas, agora, recomendo-l8e com insist!ncia que faa uma deciso eKcelente de que ter9 a sua mente reno ada e aprender9 a escol8er seus pensamentos cuidadosamente. )ome uma deciso de que oc! no desistir9 at" que a it:ria se5a completa e oc! ten8a tomado posse de sua 8erana leg;tima.

. !ouco a pouco
+ Sen8or, teu -eus, lanar9 fora estas naes, pouco a pouco, de diante de tiS no poder9s destru;-las todas de pronto, para que as feras do campo se no multipliquem contra ti. -euteronmio N.FF

' reno ao de sua mente acontecer9 pouco a pouco, mas no desanime se o progresso l8e parecer lento. (mediatamente antes de entrarem na )erra #rometida, o Sen8or disse aos israelitas que ele lanaria fora seus inimigos pouco a pouco, para que Qas bestas do campoQ no se multiplicassem contra eles. ,reio que o orgul8o " a QbestaQ que nos consumir9 se recebermos muita liberdade rapidamente. Na erdade, " mel8or ser liberto em uma 9rea de cada ez. -essa forma, alorizamos mais nossa liberdadeS percebemos que " um erdadeiro presente de -eus, e no alguma coisa que podemos conseguir por nosso esforo pr:prio.

S!&R%ME '! +RECEDE A "%BER'A)*!

+ra, o -eus de toda a graa, que em ,risto os c8amou 4 sua A pr:pria eB eterna gl:ria, depois de terdes sofrido por um pouco, ele mesmo os 89 de aperfeioar Acompletar e fazer de :s o que :s de ;eis serB, firmar,

fortificar e fundamentar. G #edro J.GH

#or que precisamos sofrer Qpor certo tempoPQ ,reio que desde o momento em que percebemos que temos um problema at" que 6esus nos liberte, suportamos um tipo de sofrimento, mas nos regozi5amos ainda mais quando a liberdade em. Ouando tentamos fazer alguma coisa por conta pr:pria, fal8amos e, ento, percebemos que de emos esperar em -eus. Nosso corao transborda com aes de graas e lou or quando %le se le anta e faz o que no podemos fazer por n:s mesmos.

E HUMA C! DE A)*!

'gora, pois, 59 nen8uma condenao 89 para os que esto em ,risto 6esus... Aque i em e camin8am no conforme os ditames da carne, mas conforme os ditames do %sp;ritoB. *omanos R.G

No aceite condenao quando oc! ti er re eses ou dias maus. Simplesmente consiga suporte, sacuda a poeira e comece de no o. Ouando um beb! est9 aprendendo a camin8ar, ele cai muito, muitas ezes antes de desfrutar a confiana de camin8ar. %ntretanto, uma coisa a fa or do beb! " o fato de que, mesmo que ele c8ore um pouco depois de cair, sempre se le anta em seguida e tenta de no o. + diabo tentar9, de forma muito dura, par9-lo nesta 9rea de reno ao da mente. %le sabe que o controle dele sobre oc! termina quando oc! aprende a escol8er os pensamentos corretos e a re5eitar os errados. %le tentar9 par9-lo por meio do desLnimo e condenao. Ouando a condenao ier, use sua Qarma da #ala raQ. ,ite *omanos R.G, lembrando a Satan9s e a oc! mesmo que oc! no anda segundo a carne, mas segundo o %sp;rito. ,amin8ar segundo a carne " depender de oc! mesmoS camin8ar segundo o %sp;rito " depender de -eus.

Ouando fal8ar Co que ai acontecerE, isso no significa que oc! " um fracasso. Significa simplesmente que oc! no faz tudo certo. N:s todos temos de aceitar o fato de que temos pontos fortes e pontos fracos. 'penas deiKe 6esus ,risto ser forte em suas fraquezasS deiKe-+ ser sua fora nos dias fracos. *epito< no acate a condena"o. Sua it:ria total tomar9 tempo, porque ela precisa ir Qpouco a poucoQ. ir9, mas

*! DESA %ME

#or que est9s abatida, : min8a almaP #or que te perturbas dentro de mim Ae te lamentasBP %spera em -eus Aespera nele esperanosamenteB, pois ainda o lou arei, a ele, meu auK;lio e -eus meu. Salmo IF.J

+ desLnimo destr:i a esperana, ento, naturalmente, o diabo sempre tenta nos desanimar. Sem esperana, desistimos, e " isso que o diabo quer que faamos. ' .;blia nos diz repetidamente para no ficarmos desanimados nem desalentados. -eus sabe que no c8egaremos 4 it:ria se ficarmos desanimados, ento %le sempre nos encora5a quando iniciamos um pro5eto, dizendo-nos< QNo fique desanimadoQ. -eus nos quer animados, no desanimados. Ouando o desLnimo ou a condenao tentarem atingi-lo, eKamine sua forma de pensar. Oue tipos de pensamentos l8e t!m indo 4 menteP %les se parecem com issoP QNo ou conseguirS " muito dif;cil. %u sempre fracasso, " sempre a mesma coisa, nada 5amais muda. )en8o certeza de que outras pessoas no t!m tanto problema em ter a mente reno ada. .em que posso desistir. %stou cansado de tentar. +ro, mas parece que -eus no me ou e. %le, pro a elmente, no responde 4s min8as oraes porque est9 muito desapontado com a min8a maneira de agir.Q Se esse eKemplo representa seus pensamentos, no " de admirar que oc! se encontre desanimado e debaiKo de condenao. =embre-se< oc! se torna aquilo que oc! pensa. )en8a pensamentos desanimadores e ficar9 desanimado. )en8a

pensamentos condenat:rios e ficar9 debaiKo de condenao. 3ude sua maneira de pensar e se5a liberto2 %m ez de pensar negati amente, pense assim< Q.em, as coisas esto indo meio de agarS mas, graas a -eus, estou fazendo algum progresso. )i e um dia pesado ontem. %scol8i a forma errada de pensar o dia todo. #ai, perdoa-me e a5uda-me a Zcontinuar continuandoZ. ,ometi um erro, mas pelo menos esse " um erro que no ten8o de cometer de no o. &o5e " um no o dia. )u me amas, Sen8or. ' tua miseric:rdia " no a cada man8. %u me recuso a ficar desanimado. %u me recuso a me sentir condenado. #ai, a .;blia diz que tu no me condenas. )u mandaste 6esus para morrer por mim. $ou ficar bem T 8o5e ser9 um dia mara il8oso. )u me a5udas a escol8er os pensamentos corretos 8o5e.Q %stou certa de que oc! 59 pode sentir a it:ria nesse tipo de forma alegre, positi a e di ina de pensar. Oueremos tudo instantaneamente. )emos o fruto da impaci!ncia dentro de n:s, mas ele est9 sendo trabal8ado a partir do nosso eKterior. 'lgumas ezes -eus faz as coisas agarosamente no que diz respeito a nos trazer libertao total. %le usa o dif;cil per;odo da espera para aumentar a nossa f" e permitir que a paci!ncia realize seu trabal8o perfeito C)iago G.IE. + tempo de -eus " perfeito. %le nunca est9 atrasado. 'qui est9 outro bom pensamento< Q,reio em -eus. ,reio que ele est9 trabal8ando em mim independentemente de como eu possa me sentir ou de como a situao possa parecer. + Sen8or comeou uma boa obra em mim e ele a le ar9 a bom termo.Q C[ilipenses G.US F.GM.E > dessa forma que oc! pode efeti amente usar a sua arma da #ala ra para destruir fortalezas. *ecomendo-l8e que no apenas pense corretamente de prop:sito, mas tamb"m que oc! camin8e a mil8a eKtra e os repita em oz alta como sua confisso. =embre-se de -eus o est9 libertando pouco a pouco1 ento, no se sinta desanimado e condenado se cometer um erro. Se5a paciente com oc! mesmo2

". #e$a positivo


Se5a feito conforme a tua f"... 3ateus R.GM

3entes positi as produzem idas positi as. 3entes negati as produzem idas negati as. #ensamentos positi os so sempre c8eios de f" e de esperana. #ensamentos negati os so sempre c8eios de medo e d ida. 'lgumas pessoas t!m medo de ter esperana porque elas foram muito mac8ucadas na ida. %las ti eram tantos desapontamentos que no ac8am que podem enfrentar a dor de mais um. #ortanto, elas se recusam a ter esperana para no serem desapontadas. % itar ter esperana " um tipo de proteo contra a possibilidade de ser mac8ucado. + desapontamento mac8uca2 %nto, em ez de serem feridas outra ez, muitas pessoas simplesmente se recusam a ter esperana ou a acreditar que qualquer coisa boa 5amais l8es acontecer9. %sse tipo de comportamento estabelece um estilo de ida negati o. =embre-se de #ro "rbios FM.N< %ois como ela 4uma pessoa5 pensa em seu cora"o, assim ela ... 3uitos anos atr9s eu era eKtremamente negati a. Sempre digo que se ti esse dois pensamentos positi os sucessi amente min8a mente teria cibras. 3in8a filosofia era esta< QSe oc! no esperar que nada de bom acontea, ento oc! no ficar9 desapontada quando no acontecerQ. %u tin8a encontrado tantos desapontamentos em min8a ida T tantas coisas de astadoras 8a iam acontecido comigo T que tin8a medo de acreditar que alguma coisa boa poderia acontecer. %u tin8a uma perspecti a terr; el e negati a de tudo. ,omo meus pensamentos eram todos negati os, min8a boca tamb"m era e, portanto, min8a ida tamb"m. Ouando realmente comecei a estudar a #ala ra e a confiar em -eus para me restaurar, uma das primeiras coisas que percebi foi que o negati ismo tin8a de desaparecer. %m 3ateus R.GM 6esus nos diz que nos ser9 feito de acordo com a nossa f". ' #erso 'ing (ames diz<... e seja feito conforme a tua f... )udo aquilo em que eu acredita a era negati o, ento,

naturalmente, muitas coisas negati as aconteciam comigo. (sso no significa que podemos conseguir qualquer coisa que queiramos apenas por pensar nela. -eus tem um plano perfeito para cada um de n:s, e no podemos control9-lo com nossos pensamentos e pala ras. 3as de emos pensar e falar de acordo com o dese5o e o plano d%le para n:s. Se oc! no tem id"ia alguma sobre qual se5a o plano de -eus para oc! neste momento, pelo menos comece a pensar< Q.em, no sei qual " o plano de -eus, mas sei que ele me ama. Se5a o que for que ele fizer, ser9 bom e serei abenoadoQ. ,omece a pensar positi amente sobre sua ida. #ratique ser positi o em qualquer situao que surgir. 3esmo que qualquer coisa que este5a acontecendo em sua ida neste momento no se5a boa, espere que -eus trar9 o bem pro eniente dela, como ele prometeu em sua #ala ra.

'!DAS

AS C!%SAS C!!+ERAM C!M

DEUS

A>-nos assegurado eB sabemos que Atendo -eus como parceiro em suas aesB todas as coisas cooperam Ae se enquadram em um planoB para o bem daqueles que amam a -eus, daqueles que so c8amados segundo o seu Aplane5amento eB prop:sito. *omanos R.FR

%sse ers;culo no diz que todas as coisas so boas, mas com certeza diz que todas as coisas cooperam para o +em. $amos dizer que oc! est9 plane5ando ir fazer compras. $oc! entra no carro e ele no funciona. &9 duas maneiras de oc! ol8ar para essa situao. $oc! pode dizer< Q%u sabia2 Nunca fal8a. )oda ez que quero fazer alguma coisa algo errado acontece. %u tin8a mesmo imaginado que esta ida 4s compras acabaria em fiascoS isso sempre acontece com meus planosQ. +u oc! pode dizer< Q.em, eu queria ir fazer compras, mas parece que no ai ser agora. $ou mais tarde, quando o carro esti er pronto. Nesse meio tempo, acredito que essa mudana nos planos ai funcionar para o meu

bem. #ro a elmente 89 uma razo por que preciso estar em casa 8o5e, ento ou apro eitar meu tempo aquiQ. %m *omanos GF.GU, o ap:stolo #aulo nos diz para nos a5ustarmos prontamente 4s pessoas e 4s coisas. ' id"ia " que precisamos aprender a nos tornar o tipo de pessoa que plane5a as coisas, mas que no desmorona se o plano no funciona. *ecentemente, ti e eKcelente oportunidade de praticar esse princ;pio. -a e e eu est9 amos em =ake \ort8, na [l:rida. %sti emos ministrando l9 por tr!s dias e est9 amos fazendo as malas e nos arrumando para ir embora. %u tin8a plane5ado usar uma cala e uma blusa com sapatos baiKos, pois assim eu estaria confort9 el durante a iagem de regresso. ,omecei a me estir e no encontrei min8a cala. $erificamos tudo e, no fim, encontramos a cala no fundo do closet. %la tin8a escorregado do cabide e esta a terri elmente amassada. Sempre carregamos um ferro a apor conosco, ento tentei tirar o amassado com apor. $esti a roupa e i que no esta a parecendo boa. 3in8a nica escol8a, ento, era um estido e saltos altos. %u podia sentir min8as emoes descontroladas com a situao. $e5a oc!, toda ez que no conseguimos o que queremos, nossos sentimentos se rebelam e tentam nos colocar em uma atitude negati a e de autopiedade. *econ8eci imediatamente que eu tin8a de fazer uma escol8a. %u poderia ficar irritada porque as coisas no tin8am sa;do do 5eito que eu queria, ou poderia me a5ustar 4 situao, ir em frente e apro eitar a iagem para casa. 3esmo uma pessoa realmente positi a no ter9 tudo funcionando do 5eito que ela gostaria o tempo todo. 3as a pessoa positi a pode ir em frente e ter prazer independentemente do que acontecer. ' pessoa negati a nunca desfruta nada. No " di ertido estar com uma pessoa negati a. %la traz nuens escuras para cada pro5eto. &9 um QpesoQ em olta dela. %la " reclamona, murmuradora e s: enKerga defeitos. No importa como as coisas este5am camin8ando, ela sempre parece descobrir a nica coisa que poderia ser um problema em potencial. Ouando eu esta a em meus dias de eKtremo negati ismo, poderia ir a uma casa que tin8a acabado de ser redecorada e, em ez de er e comentar sobre todas as coisas bonitas, eu enKergaria um canto do papel de parede que esta a solto ou uma manc8a na

idraa. %stou to feliz porque 6esus me libertou para desfrutar as coisas boas da ida2 %stou li re para acreditar que, com f" e esperana n%le, as coisas ruins podem se transformar em boas. Se oc! " uma pessoa negati a, no se sinta condenado$ ' condenao " negati a. %stou compartil8ando estas coisas para que oc! possa recon8ecer seu problema em ser negati o e comear a confiar em -eus para restaur9-lo, no para torn9-lo negati o sobre o seu negati ismo. + camin8o da liberdade comea quando encaramos o problema sem arran5ar desculpas para ele. %stou certo de que se oc! " uma pessoa negati a 89 uma razo para isso - sempre 89. 3as lembre-se< como cristo, de acordo com a .;blia, oc! " uma no a pessoa agora.

UM

!V! D%A3

%, assim, se algu"m est9 AintegradoB em ,risto Ao 3essiasB, " no a criatura Aem todos os aspectosBS as coisas antigas Aa condio moral e espiritual anteriorB 59 passaramS eis que se fizeram no as Ae frescasB. F ,or;ntios J.GN

,omo Qno a criaturaQ, oc! no precisa permitir que as coisas el8as que aconteceram com oc! continuem afetando sua no a ida em ,risto. $oc! " uma no a criatura com uma ida no a em ,risto. $oc! pode ter sua mente reno ada de acordo com a #ala ra de -eus. ,oisas boas o acontecer com oc!. *egozi5e-se2 > um no o dia2

'RABA"H! D!

ES+/R%'! SA

'!

3as eu os digo Anada eKceto aB a erdade Aquando digo que " pro eitoso Cbom, con eniente e anta5osoE que eu 9B< con "m- os que eu 9, porque, se eu no for, o

,onsolador A,onsel8eiro, '5udador, 'd ogado, (ntercessor, [ortalecedor, ,ompan8eiroB no ir9 para :s outros Aem comun8o ;ntima con oscoBS se, por"m, eu for, eu o-lo en iarei Apara estar em comun8o ;ntima con oscoB. Ouando ele ier, con encer9 o mundo do pecado, da 5ustia Ae l8e demonstrar9 o pecado e a 5ustia Cretido de corao e condio correta com -eusEB e do 5u;zo. 6oo GU.N,R

' parte mais dif;cil de se libertar do negati ismo " encarando a erdade e dizendo< QSou uma pessoa negati a mas quero mudar. No posso mudar a mim mesmo, mas acredito que -eus ir9 me transformar 4 medida que eu confiar n%le. Sei que tomar9 tempo e no ou me sentir desanimado comigo mesmo. Deus come"ou +oa o+ra em mim e ele capa2 de complet6la7 C[ilipenses G.UE. #ea ao %sp;rito Santo para c8amar sua ateno cada ez que oc! comear a ficar negati o. (sso " parte do trabal8o d%le. 6oo GU.N-R nos ensina que o %sp;rito Santo nos con encer9 da 5ustia. Ouando a con ico ier, pea a -eus que o a5ude. No pense que oc! pode lidar com ela sozin8o. 'p:ie-se em -eus. %mbora fosse eKtremamente negati a, -eus me permitiu saber que, se eu confiasse n%le, ele ira me tornar muito positi a. %u esta a passando maus bocados tentando manter min8a mente em um padro negati o. 'gora no posso agVentar o negati ismo. % como uma pessoa que fuma. 3uitas ezes um fumante que deiKou de fumar no tem tolerLncia alguma com cigarros. %u sou assim. %u fumei por 9rios anos, mas, depois que parei, no posso nem mesmo suportar o c8eiro do cigarro. )en8o a mesma reao sobre ser negati a. %u era uma pessoa muito negati a. 'gora no consigo suportar o negati ismo de 5eito nen8umS " quase ofensi o para mim. 'c8o que como ten8o isto tantas mudanas positi as em min8a ida desde que fui liberta de uma mente negati a, agora eu me opon8o a qualquer coisa negati a. %nfrento a realidade e o encora5o a fazer o mesmo. Se oc! est9 doente, no diga Q%u no estou doenteQ, porque isso no " erdadeS mas oc! pode dizer< Q,reio que -eus est9 me curandoQ. $oc! no precisa dizer< Q#ro a elmente ou piorar e acabar no

8ospitalQS em ez disso, oc! pode dizer< Q+ poder curador de -eus est9 trabal8ando em mim neste eKato momentoS creio que ficarei bemQ. )udo de e ser equilibrado. (sso no significa temperar seu positi ismo com um pouco de negati ismo, mas significa ter uma Qmente prontaQ para lidar com o que quer que l8e acontea, se5a isso positi o ou negati o.

UMA

ME 'E +R! 'A

+ra, estes de .er"ia eram mais nobres que os de )essalnicaS pois receberam a pala ra com toda a a idez, eKaminando as %scrituras todos os dias para er se as coisas eram, de fato, assim. 'tos GN.GG

' .;blia diz que de emos ter uma mente pronta. (sso significa que de emos ter a mente aberta para a ontade de -eus, se5a ela qual for. #or eKemplo, recentemente, uma 5o em sen8ora, min8a con8ecida, eKperimentou a tristeza de um noi ado desfeito. %la e o rapaz esta am orando sobre se o Sen8or dese5a a ou no que eles continuassem a namorar, embora eles ti essem decidido no se casar naquela "poca. ' moa queria que o relacionamento continuasse e esta a pensando, esperando e acreditando que seu eK-noi o a procuraria e iria se sentir da mesma forma. %u a aconsel8ei a ter uma Qmente prontaQ caso as coisas no sa;ssem desse 5eito. %la disse< Q.em, isso no " ser negati aQP No, no "2 Negati ismo seria pensar< Q3in8a ida est9 acabadaS ningu"m 5amais me querer9. %u fracassei, agora serei infeliz para sempre2Q Ser positi o seria dizer< Q%stou realmente triste porque isso aconteceu, mas ou confiar em -eus. %spero que meu namorado e eu possamos ainda namorar. $ou crer que nosso relacionamento ser9 restauradoS mas mais do que qualquer coisa, quero a perfeita ontade de -eus. Se as coisas no acontecerem da maneira como

quero, ou sobre i er, porque 6esus i e em mim. #ode ser que se5a dif;cil durante algum tempo, mas creio no Sen8or. ,reio que no final tudo cooperar9 para o mel8orQ. (sso " enfrentar os fatos, tendo uma mente pronta e ainda sendo positi o. (sso " equil;brio.

&!R)A DA ES+ERA )A

'brao, esperando contra a esperana Aporque para ele a razo 8umana era contra a esperanaB, creu Aesperou com f"B, para ir a ser pai de muitas naes, segundo l8e fora dito< 'ssim ser9 a tua descend!ncia Ainumer9 elB. %, sem enfraquecer na f", embora le asse em conta o seu pr:prio corpo amortecido Ainteiramente impotente, como se esti esse mortoB, sendo 59 de cem anos, e AconsiderandoB a idade a anada de Sara, No du idou, por incredulidade, da promessa de -eusS mas, pela f", se fortaleceu Ae foi c8eio de poder pela f", lou ando eB dando gl:ria a -eus. *omanos I.GR-FH

-a e e eu acreditamos que o nosso minist"rio no ,orpo de ,risto ai crescer todo ano. Sempre queremos a5udar mais pessoas. 3as tamb"m percebemos que, se -eus ti er um plano diferente e se c8egarmos ao final do ano sem nen8um crescimento Cda mesma forma que comeamosE, no poderemos permitir que a situao controle nossa alegria. ,remos por muitos moti os, mas, acima de todos eles, cremos em 'lgu"m. %sse 'lgu"m " 6esus. Nem sempre sabemos o que ai acontecer. 'penas sabemos que ai sempre cooperar para o nosso bem2 Ouanto mais positi os eu e oc! nos tornamos, mais estaremos no fluir de -eus. -eus " certamente positi o e para fluir com %le n:s tamb"m de emos ser positi os.

$oc! pode estar passando por circunstLncias realmente adersas. $oc! pode estar pensando< Q6o7ce, se oc! con8ecesse a min8a situao, oc! no esperaria que eu fosse positi oQ. %u o encora5o a reler *omanos I.GR-FH, onde " relatado que 'brao, depois de ter analisado sua situao Cele no ignora a os fatosE, considerou Cembora apenas bre ementeE a completa impot!ncia do seu corpo e a esterilidade do tero en el8ecido de Sara. %mbora toda a razo 8umana para esperana ti esse se acabado, ele esperou em f". 'brao foi muito positi o sobre uma situao muito negati a2 &ebreus U.GW nos diz que a esperana " a Lncora da alma. ' esperana " a fora que nos mant"m firmes em um tempo de pro ao. 6amais pare de ter esperana. Se oc! fizer isso, oc! ter9 uma ida miser9 el. Se oc! 59 est9 tendo uma ida miser9 el porque oc! no tem esperana, comece a ter esperana. No ten8a medo. No posso l8e prometer que as coisas acontecero eKatamente da forma que oc! quer que aconteam. No posso l8e prometer que oc! 5amais se desapontar9. 3as, mesmo em tempos de desapontamento, se eles ierem, oc! pode esperar e ser positi o. ,oloque-se no reino miraculoso de -eus. %spere um milagre em sua ida. %spere coisas boas2

ES+ERE

RECEBER3

+ARA

RECEBER2 ES+ERE3

#or isso, o Sen8or AzelosamenteB espera Atendo eKpectati a, procurando e dese5ando muitoB para ter miseric:rdia de :s, e AportantoB se det"m, para se compadecer de :s Ae os mostrar sua bondade amorosaB, porque o Sen8or " -eus de 5ustiaS bem-a enturados Afelizes, afortunados, in e59 eis soB todos os que nele esperam Aque t!m eKpectati a e o procuram e o dese5am e dese5am sua it:ria, seu fa or, seu amor, sua paz, sua alegria e sua compan8ia incompar9 el e cont;nuaB2 (sa;as MH.GR

%sse ers;culo tomou-se uma das min8as passagens b;blicas

fa oritas. Se oc! meditar n%le, ele comear9 a trazer grande esperana. Nele, -eus est9 dizendo que ele est9 procurando algu"m com quem ser gracioso CbomE, mas no pode ser algu"m mal-8umorado e de mente negati a. -e e ser algu"m que ten8a eKpectati a Cprocurando e dese5ando que -eus se5a bom com eleE.

+RESSE

'%ME '!S MA"%G !S

+ que so Qpressentimentos malignosQP #ouco tempo depois que comecei a estudar a #ala ra de -eus, esta a esco ando o cabelo uma man8 no ban8eiro, quando percebi que no ambiente ao meu redor 8a ia uma sensao aga, ameaadoraS alguma coisa ruim iria acontecer. ,onscientizei-me de que, na erdade, eu tin8a tido essa sensao comigo a maior parte do tempo. #erguntei ao Sen8or< QOue sensao " essa que eu sempre ten8oQP Q#ressentimentos malignosQ, ele respondeu. %u no sabia o que aquilo significa a, nem 5amais 8a ia ou ido a respeito. =ogo depois disso, encontrei a frase em #ro "rbios GJ.GJ< 8odos os dias do aflito -e desalentado. so maus -por causa de pensamentos ansiosos e maus pressentimentos., mas a alegria do cora"o +anquete cont0nuo -independente das circunst9ncias.. #ercebi, naquele momento, que a maior parte da min8a ida tin8a sido infeliz por causa de pensamentos e pressentimentos malignos. Sim, ti e circunstLncias que foram muito dif;ceis, mas, mesmo quando no as tin8a, ainda assim esta a infeliz porque meus pensamentos esta am en enenando min8a perspecti a e me roubando a 8abilidade de desfrutar a ida e er bons dias.

GUARDE

SUA "/ GUA D! MA"

#ois quem quer amar a ida e er dias felizes Afelizes se5a isso claro ou noB refreie a l;ngua do mal e e ite que os seus l9bios falem dolosamente Atraioeira e enganosamenteB.

G #edro M.GH

%sse erso diz-nos claramente que desfrutar a ida, er dias felizes e ter mente e boca positi as so situaes interligadas. No importa quo negati o oc! se5a ou por quanto tempo oc! tem sido assimS sei que oc! pode mudar, porque eu mudei. ,ustou-me tempo e muita a5uda do %sp;rito Santo, mas aleu a pena. $aler9 a pena para oc! tamb"m. 'contea o que acontecer, confie no Sen8or T e se5a positi o2

%. &sp'ritos aprisionadores da mente


No andeis ansiosos de coisa algumaS em tudo, por"m, se5am con8ecidas, diante de -eus, as ossas peties, pela orao e pela splica, com aes de graas. % a paz de -eus, que eKcede todo o entendimento, guardar9 o osso corao e a ossa mente em ,risto 6esus. [ilipenses I.U-N

Na min8a camin8ada com -eus, certa ez, esta a ac8ando dif;cil acreditar em algumas coisas. %u no entendia o que esta a errado comigo e, como conseqV!ncia disso, fiquei confusa. ' descrena parecia estar crescendo a grande elocidade. ,omecei a questionar meu c8amadoS pensei que esta a perdendo a iso que -eus me 8a ia dado para o minist"rio. %u esta a infeliz Ca descrena produz infelicidadeE. #or dois dias consecuti os ou i esta frase indo do meu esp;rito< esp0ritos aprisionadores da mente. No primeiro dia, no pensei muito sobre isso. %ntretanto, no segundo dia, quando comecei o momento de intercesso, ou i pela quarta ou pela quinta ez< esp0ritos aprisionadores da mente. %u sabia, por causa de todas as pessoas a quem eu 8a ia ministrado, que multides de crentes t!m problemas com a mente.

#ensei que o %sp;rito esta a me direcionando para orar pelo ,orpo de ,risto contra um esp;rito c8amado Q'prisionador da 3enteQ. %nto, comecei a orar e a interceder contra esp;ritos aprisionadores da mente em nome de 6esus. -epois de apenas poucos minutos de orao, senti uma tremenda libertao ir 4 min8a pr:pria mente. [oi muito dram9tico.

"%BER'A

D!S ES+/R%'!S A+R%S%! AD!RES DA ME 'E

Ouase toda libertao que -eus me tem dado tem sido progressi a e aconteceu por meio da crena e confisso da #ala ra de -eus. 6oo R.MG-MF e Salmos GHN.FH so o meu testemun8o. %m 6oo R.MG-MF 6esus diz< ...Se v s permanecerdes CcontinuardesE na minha palavra, sois verdadeiramente meus disc0pulos1 e conhecers a verdade, e a verdade vos li+ertar. Salmos GHN.FH diz sobre o Sen8or< enviou6lhes a sua palavra, e os sarou, e os livrou do que lhes era mortal. 3as desta ez eu sentia e sabia imediatamente que alguma coisa 8a ia acontecido na min8a mente. -entro de minutos eu era capaz de acreditar outra ez em 9reas com as quais tin8a estado lutando minutos antes do meu momento de orao. $ou l8e dar um eKemplo. 'ntes de ter sido atacada por demnios aprisionadores da mente, eu acredita a que, de acordo com a #ala ra de -eus, o fato de que eu era uma mul8er de [enton, 3issouri, a quem ningu"m con8ecia, no faria nen8uma diferena em min8a ida ou minist"rio C09latas M.FRE. Ouando -eus esti esse pronto, ele abriria portas que ningu"m poderia fec8ar C'pocalipse M.RE, e eu pregaria por todo o mundo as mensagens pr9ticas, libertadoras que ele 8a ia me dado. %u acredita a que teria o pri il"gio de compartil8ar o % angel8o com toda a nao pelo r9dio Cno por causa de mim, mas a despeito de mimE. %u sabia que, de acordo com as %scrituras, -eus escol8e as coisas fracas e tolas para confundir os s9bios CG ,or;ntios G.FNE. %u acredita a que o Sen8or iria me usar para curar os doentes. %u acredita a que nossos fil8os seriam usados no minist"rio. %u acredita a toda sorte de coisas mara il8osas que -eus 8a ia colocado em meu corao.

%ntretanto, quando os esp;ritos aprisionadores da mente me atacaram, eu no conseguia parecer acreditar em muita coisa. %u pensa a coisas do tipo< Q.em, eu pro a elmente in entei tudo aquilo. %u s: acreditei porque queria, mas isso, pro a elmente, 5amais acontecer9Q. 3as, quando os esp;ritos foram embora, a 8abilidade para crer eio correndo de olta.

DEC%DA

ACRED%'AR

)amb"m o %sp;rito ASantoB, semel8antemente, nos assiste em nossa fraquezaS porque no sabemos orar como con "m Ano sabemos que orao oferecer, nem como oferec!-la de forma 9lidaB, mas o mesmo %sp;rito Arecebe a nossa splica eB intercede por n:s sobremaneira, com gemidos ineKprim; eis Amuito profundosB. *omanos R.FU

,omo cristos, precisamos aprender a decidir acreditar. -eus, freqVentemente, nos d9 f" Cum produto do %sp;ritoE com relao a coisas com as quais nossas mentes simplesmente podem nem sempre parecer estar de acordo. ' mente quer entender T o porqu!, o quando e o como de tudo. [reqVentemente, quando esse entendimento no " dado por -eus, a mente se recusa a acreditar naquilo que ela no entende. ]s ezes acontece de um crente sa+er alguma coisa em seu corao Cseu 8omem interiorE, mas sua mente lutar contra isso. %u tin8a decidido muito antes acreditar no que a #ala ra diz e acreditar na rhema Ca #ala ra re eladaE que -eus me deu Cas coisas que ele me falou ou as promessas que ele me fez pessoalmenteE, mesmo que eu no entendesse por que, quando ou como isso aconteceria em min8a ida. 3as essa coisa com a qual eu esta a lutando era diferenteS esta a al"m da deciso. %u esta a amarrada por esses esp;ritos aprisionadores da mente e simplesmente no conseguia fazer nada para acreditar. 0raas a -eus que por interm"dio do %sp;rito Santo ele me

mostrou como orar, e seu poder pre aleceu, muito embora eu no soubesse que esta a orando por mim mesma quando comecei. )en8o certeza de que oc! est9 lendo este li ro neste momento porque foi direcionado a isso. $oc! tamb"m pode estar tendo problemas nessa 9rea. Se for assim, eu o encora5o a orar no nome de 6esus. #elo poder do seu sangue, coloque-se contra os Qesp;ritos aprisionadores da menteQ. +re dessa forma no apenas uma ez, mas sempre que oc! ti er dificuldade nessa 9rea. + diabo 5amais esgota seu estoque de dardos inflamados para 5ogar contra n:s quando estamos tentando camin8ar em frente. =eante seu escudo da f" e lembre-se de )iago G.F-R, que nos ensina que podemos pedir sabedoria a -eus nas pro aes e ele nos dar9 e nos mostrar9 o que fazer. %u tin8a um problema, um dardo inflamado que no tin8a encontrado antes. 3as -eus me mostrou como orar e fui liberta. $oc! ser9 tamb"m.

(. !ense sobre o )ue voc* est+ pensando


3editarei nos teus preceitos e 4s tuas eredas Aos camin8os da ida marcados pela tua =eiB terei respeito. Salmo GGW.GJ

' #ala ra de -eus nos ensina sobre o que de er;amos gastar nosso tempo pensando. + salmista disse que ele pensa a ou medita a nos preceitos de -eus. (sso significa que ele passou muito tempo ponderando e pensando sobre os camin8os de -eus, suas instrues e seus ensinamentos. No Salmo G.M est9 escrito que a pessoa que faz assim ... como rvore -firmemente. plantada -e cuidada. junto a corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha1 e tudo quanto ele fa2 ser +em sucedido -alcan"ar a maturidade.. > muito ben"fico pensar sobre a #ala ra de -eus. Ouanto mais tempo uma pessoa gasta meditando na #ala ra, mais ela

col8er9 da #ala ra.

'E

HA CU%DAD! C!M ! ,UE V!C1 +E SA

%nto, l8es disse< 'tentai no que ou is. medida Ade pensamento e estudoB com que medido Aa erdade que oc! ou eB os mediro A ossa irtude e con8ecimentoB, e ainda acrescentar9 Aa :s que ou isB.

,om, a ti erdes tamb"m se os

3arcos I.FI

Oue grande ers;culo2 %le nos diz que quanto mais tempo gastarmos meditando na #ala ra que lemos e ou imos, mais poder e 8abilidade teremos para faz!-lo T mais re elao teremos sobre o que temos lido ou ou ido. .asicamente, isso nos diz que obteremos da #ala ra de -eus aquilo que in estirmos nela. Note especialmente a promessa de que, quanto mais refleKo e estudo de otarmos 4 #ala ra, mais irtude e con8ecimento oltaro para n:s. + Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento, de $ine, diz que, em certas passagens da #erso 'ing (ames da .;blia, a pala ra grega dunamis, que significa QpoderQ, " traduzida como Q irtudeQ.G -e acordo com a 3ova ,oncord9ncia Exaustiva da *0+lia, de Strong, outra traduo de dunamis " Q8abilidadeQ F. ' maioria das pessoas no in estiga a #ala ra profundamente. ,omo resultado, ficam confusas sobre o porqu! de no serem cristos poderosos, i endo ida itoriosa. ' erdade " que a maioria delas realmente no coloca muito esforo pessoal no estudo da #ala ra. 's pessoas podem sair e ou ir outros ensinarem e pregarem a #ala ra. #odem escutar os sermes gra ados ou ler a .;blia ocasionalmente, mas, na erdade, no se dedicam a fazer da #ala ra a maior parte da ida, incluindo gastar tempo meditando nela. ' carne " basicamente preguiosa, e muitas pessoas querem conseguir alguma coisa por nada Csem esforoES entretanto, essa no " realmente a forma como as coisas funcionam. $ou dizer outra ez< uma pessoa o+ter da %alavra aquilo que est pronta para investir

nela.

MED%'E

+A"AVRA

.em-a enturado Cfeliz, afortunado, pr:spero e in e59 elE " o 8omem que no anda Anem i eB no consel8o dos ;mpios Aseguindo seus consel8os, seus planos e seus prop:sitosB, no se det"m Asubmisso e inati oB no camin8o dos pecadores, nem se assenta Apara relaKar e descansarB na roda dos escarnecedores Ae zombadoresB. 'ntes, o seu prazer Ae deleiteB est9 na lei do Sen8or, e na sua lei Anos preceitos, nas instrues, nos ensinamentos de -eusB medita Areflete e estudaB de dia e de noite A8abitualmenteB. Salmo G.G-F

-e acordo com o dicion9rio :e+ster, a pala ra meditar significa QG. refletir sobre< ponderar. F. #lane5ar ou pretender na mente... %ntregar-se 4 contemplao.Q M + Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento, de $ine, diz que meditar significa Q... primeiramente, ser cuidadoso com..., aplicar-se a, praticar..., ser diligente..., praticar no sentido principal da pala ra..., ponderar..., imaginar..., premeditarQ. I #ro "rbios I.FH diz, [il8o meu, atenta para as min8as pala rasS aos meus ensinamentos inclina os ou idos Aconcorde com e submeta-se aos meus ensinamentosB. Se pusermos #ro "rbios I.FH 5untamente com essas definies da pala ra QmeditarQ, eremos que n:s nos aplicamos 4 #ala ra de -eus meditando nela, refletindo sobre ela, estudando-a, repetindo-a ou praticando-a em nossa mente. ' id"ia b9sica " que, se queremos fazer o que a #ala ra de -eus diz, de emos gastar tempo pensando nela. =embra-se do antigo pro "rbio Q' pr9tica produz perfeioQP *ealmente no esperamos ser especialistas em qualquer coisa na ida sem muita pr9tica, ento por que esperar;amos que o cristianismo fosse diferenteP

A MED%'A)*!

+R!DU( SUCESS!

No cesses de falar deste =i ro da =eiS antes, medita nele dia e noite, para que ten8as cuidado de Aobser ar eB fazer segundo tudo quanto nele est9 escritoS ento, far9s prosperar o teu camin8o Ae ento agir9s sabiamenteB e ser9s bem-sucedido. 6osu" G.R

Se oc! quer ser um sucesso e prosperar em todos os seus procedimentos, a .;blia diz que oc! precisa meditar na #ala ra de -eus dia e de noite. Ouanto tempo oc! gasta meditando na #ala ra de -eusP Se oc! est9 tendo problemas em qualquer 9rea da sua ida, uma resposta 8onesta para essa pergunta pode re elar a razo disso. Na maior parte da min8a ida eu no pensa a sobre o que esta a meditando. Simplesmente pensa a em qualquer coisa que me iesse 4 cabea. %u no tin8a nen8uma re elao de que Satan9s poderia in5etar pensamentos em min8a mente. 3uito do que esta a em min8a cabea era ou mentiras que Satan9s esta a me dizendo, ou pura bobagem T coisas nas quais no alia a pena gastar meu tempo pensando. + diabo esta a controlando min8a ida porque ele esta a controlando meus pensamentos.

+E

SE S!BRE ! ,UE V!C1 ES' +E SA D!3

%ntre os quais tamb"m todos n:s andamos A i emosB outrora, segundo as inclinaes da nossa carne Ado nosso comportamento go ernado pela natureza corrupta e sensualB, fazendo a ontade Ae obedecendo aos impulsosB da carne e dos pensamentos... %f"sios F.M

#aulo nos ad erte aqui que no de emos ser go ernados pela nossa natureza sensual nem obedecer aos impulsos da nossa carne, os pensamentos da nossa mente carnal. %mbora eu fosse uma crist, esta a tendo problemas porque

eu no tin8a aprendido a controlar meus pensamentos. %u pensa a sobre coisas que mantin8am min8a mente ocupada, mas elas no eram produti as positi amente. %u precisa a mudar min8a forma de pensar2 Dma coisa que o Sen8or me disse quando ele comeou a me ensinar sobre o campo de batal8a da mente tornou-se um ponto decisi o importante. %le disse< Q#ense no que oc! est9 pensando agoraQ. -epois que comecei a fazer isso, no demorou muito tempo para que comeasse a perceber por que eu esta a tendo tanto problema em min8a ida. 3in8a mente esta a uma baguna2 %u esta a pensando todas as coisas erradas. %u ia 4 igre5a T e 8a ia feito isso por anos T, mas, na realidade, 5amais pensa a sobre o que ou ia. %ntra a por um ou ido e sa;a pelo outro, por assim dizer. %u lia algumas passagens da .;blia todo dia, mas nunca pensa a sobre o que eu esta a lendo. %u no esta a me aplicando 4 #ala ra. %u no esta a pensando no que eu esta a ou indo nem estudando. #ortanto, nen8uma irtude ou con8ecimento me olta a 4 mem:ria.

MED%'E

AS !BRAS DE

DEUS

#ensamos, : -eus, na tua miseric:rdia no meio do teu templo. Salmo IR.W

+ salmista -a i fala a freqVentemente a respeito da meditao em todas as obras mara il8osas do Sen8or T os poderosos atos de -eus. %le disse que pensa a no nome do Sen8or, na miseric:rdia de -eus e em muitas outras coisas correlatas. Ouando ele esta a se sentindo deprimido, escre eu no Salmo GIM<J< #or isso, dentro de mim Aen olto em tre asB esmorece o meu esp;rito Ae est9 oprimidoB, e o corao Adentro do meu peitoB se ! turbado, lembro-me dos dias de outrora, penso em todos os teus feitos e considero nas obras das tuas mos.

$emos nessa passagem que a resposta de -a i aos seus sentimentos de depresso e melancolia no era meditar no problema. %m ez disso, ele, literalmente, se sobrepun8a ao problema, escol8endo lembrar-se dos bons tempos dos dias passados - considerando os feitos de -eus e as obras de suas mos. %m outras pala ras, ele pensa a em alguma coisa boa, e isso o a5uda a a superar a depresso. 6amais se esquea disto< sua mente desempen8a papel importante na sua it:ria. Sei que " o poder do %sp;rito Santo trabal8ando por meio da #ala ra de -eus que traz it:ria 4 nossa ida. 3as uma grande parte do trabal8o que precisa ser feito " alin8armos nossa forma de pensar com a de -eus e com sua #ala ra. Se nos recusarmos a fazer isso ou escol8ermos pensar que " sem importLncia, 5amais eKperimentaremos it:ria.

'RA

S&!RME4SE MED%A 'E A RE !VA)*! DA SUA ME 'E

% no os conformeis com este s"culo Aeste mundo moldado e adaptado aos seus costumes superficiais eKternosB, mas transformai- os pela AcompletaB reno ao da ossa mente Apelos seus no os ideais e sua no a atitudeB, para que eKperimenteis Apor :s mesmosB qual se5a a boa, agrad9 el e perfeita ontade de -eus Ao que " bom e aceit9 el e perfeito 4 ista de -eus para :sB. *omanos GF.F

Nessa passagem, o ap:stolo #aulo est9 dizendo que se quisermos er a boa e perfeita ontade de -eus pro ada em nossa ida, podemos T se ti ermos nossa mente reno ada. *eno ada a qu!P *eno ada 4 forma de pensar de -eus. #or esse processo de no a forma de pensar seremos mudados ou transformados naquilo que -eus quer que se5amos. 6esus fez essa transformao poss; el pela sua morte e ressurreio. (sso se torna uma realidade em nossa ida por esse processo de reno ao da mente. ' esta altura, para e itar qualquer confuso, digo que a forma correta de pensar nada tem a er com a sal ao. ' sal ao " baseada unicamente no sangue de 6esus, sua morte na cruz e na

sua ressurreio. 3uitas pessoas estaro no c"u porque elas, erdadeiramente aceitaram 6esus como seu Sal ador, mas muitas delas 5amais andaram em it:ria nem desfrutaram o bom plano que -eus tin8a para a ida delas porque no ti eram a mente reno ada de acordo com a #ala ra de -eus. #or anos eu fui uma dessas pessoas. %u era nascida de no o. %u esta a indo para o c"u. %u ia 4 igre5a e seguia uma forma de religio, mas, na realidade, eu no tin8a it:ria em min8a ida. ' razo disso " que eu esta a pensando as coisas erradamente.

+E

SE

ESSAS C!%SAS

[inalmente, irmos, tudo o que " erdadeiro, tudo o que " respeit9 el Ae digno de 8onra e decenteB, tudo o que " 5usto, tudo o que " puro, tudo o que " am9 el, tudo o que " de boa fama Aagrad9 el e graciosoB, se alguma irtude Ae eKcel!nciaB 89 e se algum lou or eKiste, se5a isso o que ocupe o osso pensamento Apensai, eKaminai cuidadosamente e considerai essas coisasS fiKai ossas mentes nelasB. [ilipenses I.R

' .;blia apresenta muitas instrues detal8adas sobre os tipos de coisas em que de emos pensar. %stou certa de que oc! pode er nessa passagem que n:s somos instru;dos a pensar em coisas boas, coisas que iro construir, e no destruir. Nossos pensamentos, com certeza, afetam nossas atitudes e nossa disposio. )udo o que o Sen8or nos diz " para o nosso pr:prio bem. %le sabe o que nos far9 felizes e o que nos far9 infelizes. Ouando uma pessoa est9 c8eia de pensamentos errados, ela " infeliz, e aprendi, por eKperi!ncia pessoal, que quando algu"m est9 infeliz acaba tomando outros infelizes tamb"m. $oc! de eria fazer uma pesquisa regularmente e perguntar-se< QSobre o que ten8o pensadoQP 0aste algum tempo eKaminando seus pensamentos. #ensar sobre o que oc! est9 pensando " muito alioso porque Satan9s le a as pessoas a pensar que a fonte de sua infelicidade ou

problema " alguma coisa diferente do que realmente ". %le quer que elas pensem que esto infelizes em irtude do que est9 acontecendo 4 olta delas Csuas circunstLnciasE, mas a infelicidade de e-se, na erdade, ao que est9 acontecendo dentro delas Cseus pensamentosE. #or muitos anos realmente acreditei que era infeliz por causa de coisas que os outros esta am fazendo ou no fazendo. %u coloca a a culpa da min8a infelicidade em meu marido e em meus fil8os. Se eles fossem diferentes, se eles fossem mais atentos 4s min8as necessidades, se eles me a5udassem mais em casa, ento, eu pensa a, eu seria feliz. %ra uma coisa e outra por anos. [inalmente decidi encarar a erdade - que nen8uma dessas coisas tin8am de me fazer infeliz se eu escol8esse ter a atitude correta. %ram meus pensamentos que esta am me fazendo infeliz. -igo-l8e pela ltima ez< %ense so+re o que voc! est pensando. $oc! pode localizar alguns dos seus problemas e colocarse a camin8o da liberdade muito rapidamente.

Parte 2: Condies da mente


Introduo
N:s, por"m, temos a mente de ,risto Co 3essiasE Ae certamente possu;mos os pensamentos Csentimentos e prop:sitosE do seu coraoB. G ,or;ntios F.GU

%m que condio est9 a sua menteP #oc! notou como a condio de sua mente mudaP Num momento oc! pode estar calmo e em paz e no outro, ansioso e preocupado. +u oc! pode tomar uma deciso e estar seguro a respeito dela, ento, mais tarde, encontra 9 sua mente em uma condio confusa a respeito da mesm;ssima coisa sobre a qual anteriormente oc! esta a to seguro e certo. &ou e momentos em que eKperimentei essas coisas, como tamb"m outras. &ou e momentos em que eu parecia ser capaz de

crer em -eus sem qualquer problema, e ento 8ou e outros tempos quando a d ida e a descrena me perseguiram impiedosamente. ,omo parece que a mente pode se encontrar em tantas situaes diferentes, comecei a me perguntar quando a min8a mente esta a normal. %u queria saber o que era normal para aprender a lidar com os padres de pensamentos anormais imediatamente antes da c8egada deles. #or eKemplo, uma mente cr;tica, 5ulgadora e desconfiada poderia ser considerada anormal para um crente. %ntretanto, na maior parte da min8a ida, isso foi normal para mim T embora no de esse ser. %ra ao que eu esta a acostumada, e ainda que min8a forma de pensar fosse muito errada e esti esse me causando muitos problemas, eu no sabia que 8a ia alguma coisa errada com o que eu esta a pensando. %u no sabia que eu poderia fazer alguma coisa sobre meus pensamentos. %u era uma crente e tin8a sido por anos, mas no ti e qualquer ensinamento sobre min8a forma de pensar ou sobre a condio adequada em que a mente do cristo de eria estar. Nossa mente no nasce de no o com a eKperi!ncia do No o Nascimento ela tem de ser reno ada C*omanos GF.FE. ,omo 59 disse muitas ezes, a reno ao da mente " um processo que demanda tempo. No se sinta frustrado, mesmo que oc! leia a pr:Kima parte deste li ro e descubra que na maior parte do tempo sua mente est9 em um estado que " anormal para algu"m que proclama ,risto como Sal ador. *econ8ecer o problema " o primeiro passo em direo 4 recuperao. No meu caso, comecei a ficar mais s"ria a respeito do meu relacionamento com o Sen8or muitos anos atr9s, e foi naquela "poca que %le comeou a me re elar que muitos dos meus problemas esta am enraizados em pensamentos errados. 3in8a mente era uma baguna2 )en8o d idas se ela alguma ez este e na condio em que de eria ter estado T e, se este e, no foi por muito tempo. %u me senti oprimida quando comecei a er quo iciada estaa em pensamentos errados. %u tenta a eKpulsar os pensamentos errados que in8am 4 min8a mente, e eles olta am imediatamente. 3as, pouco a pouco, a liberdade e a libertao ieram. Satan9s lutar9 agressi amente contra a reno ao da mente,

mas " ital que oc! persista e continue a orar e a estudar nessa 9rea at" que oc! gan8e uma it:ria mensur9 el. Ouando a mente est9 normalP %spera-se que ela agueie por toda parte ou oc! de eria ser capaz de mant!-la focalizada no que est9 fazendoP -e eria oc! estar irritado e confuso, ou de eria estar em paz e razoa elmente seguro da direo que de eria estar tomando na idaP -e eria a sua mente ser c8eia de d idas e descrenas, de eria oc! ser ansioso e preocupado, atormentado pelo medoP +u " o pri il"gio do fil8o de -eus lanar todo o seu cuidado sobre eleP CG #edro J.N.E ' #ala ra de -eus nos ensina que temos a mente de ,risto. ,omo oc! pensa que era a mente d%le quando ele i eu na terra T no apenas como [il8o de -eus, mas tamb"m como [il8o do &omemP ,ontinue na pr:Kima parte de ; ,ampo de *atalha da /ente. ,reio que isso abrir9 os seus ol8os para formas de pensar normais e anormais para aquele que " disc;pulo de 6esus e se determinou andar em it:ria.

,. -uando minha mente est+ normal.


A%u sempre oroB para que o -eus de nosso Sen8or 6esus ,risto, o #ai da gl:ria, os conceda esp;rito de sabedoria e de re elao Ade discernimento de mist"rios e de segredosB no pleno Aprofundo e ;ntimoB con8ecimento dele. A)endoB iluminados Ainundados de luzB os ol8os do osso corao, para saberdes Ae entenderdesB qual " a esperana do seu c8amamento, qual a riqueza da gl:ria da sua 8erana nos santos Cos seus separadosE. %f"sios G.GN-GR

Note que #aulo ora para que gan8emos sabedoria tendo Qos ol8os do CnossoE coraoQ iluminados. .aseada em di ersas coisas que ten8o estudado, descre o Qos ol8os do coraoQ como a mente. ,omo cristos, em que condio de eria estar nossa menteP %m outras pala ras, qual de eria ser o estado normal da mente do

crenteP #ara respondermos a essa pergunta, de emos eKaminar as diferentes funes da mente e do esp;rito. -e acordo com a #ala ra de -eus, a mente e o %sp;rito trabal8am 5untos< isso " o que c8amo de princ;pio da Qmente auKiliando o esp;ritoQ. #ara entendermos mel8or esse princ;pio, funciona na ida do crente. e5amos como ele

+R% C/+%! ME 'E4ES+/R%'!

#orque qual dos 8omens sabe Ccon8ece e entendeE as coisas Aque se passam nos pensamentosB do 8omem, seno o seu pr:prio esp;rito, que nele est9P 'ssim, tamb"m as coisas de -eus, ningu"m as con8ece Csabe e compreendeE, seno o %sp;rito de -eus. G ,or;ntios F.GG

Ouando uma pessoa recebe a ,risto como seu Sal ador pessoal, o %sp;rito Santo em morar nela. ' .;blia nos ensina que o %sp;rito Santo con8ece a mente de -eus. -a mesma maneira que apenas o pr:prio esp;rito dentro de uma pessoa " o nico que con8ece seus pensamentos, o %sp;rito de -eus " o nico que con8ece a mente de -eus. Dma ez que o %sp;rito Santo 8abita em n:s e uma ez que %le con8ece a mente de -eus, um dos seus prop:sitos " nos dar a con8ecer a sabedoria e re elao de -eus. %ssa sabedoria e essa re elao so concedidas ao nosso esp;rito e nosso esp;rito, ento, ilumina os ol8os do nosso corao, que " a mente. + %sp;rito Santo faz isso para que possamos entender em um n; el pr9tico o que est9 sendo ministrado a n:s espiritualmente.

!RMA" !U A !RMA".

,omo crentes, somos espirituais e somos tamb"m naturais. + natural nem sempre entende o espiritualS portanto, " italmente necess9rio que nossa mente se5a iluminada no que diz respeito ao que

est9 acontecendo em nosso esp;rito. + %sp;rito Santo dese5a nos trazer esta iluminao, mas a mente freq<entemente deixa de perce+er o que o esp0rito est tentando revelar, porque ela est muito ocupada. Dma mente muito ocupada " anormal. ' mente " normal quando est9 em descanso T no azia, mas em descanso. ' mente no de eria estar c8eia de questionamento, preocupao, ansiedade, medo e outras coisas como essas. %la de eria estar calma, quieta e serena. ' medida que a anarmos nesta segunda parte do li ro, oc! obser ar9 di ersas condies anormais da mente e, pro a elmente, as recon8ecer9 como condies freqVentes da sua pr:pria mente. > importante entender que a mente precisa ser mantida na condio QnormalQ descrita neste cap;tulo. ,ompare-a com as condies usuais da nossa mente e oc! er9 por que freqVentemente temos to pouca re elao do %sp;rito Santo e por que muito freqVentemente sentimos falta de sabedoria e re elao. =embre-se< o %sp;rito Santo tenta iluminar a mente do crente. + %sp;rito Santo d9 informao de -eus ao esp;rito da pessoa e se o esp;rito e a mente esti erem se auKiliando mutuamente, ento eles podero andar em sabedoria e re elao. 3as se a sua mente esti er muito ocupada, ela perder9 o que o Sen8or est9 tentando re elar-l8e por meio do seu esp;rito.

SUSSURR! 'RA ,5%"! E SUAVE

-isse-l8e -eus< Sai e pe-te neste monte perante o Sen8or. %is que passa a o Sen8orS e um grande e forte ento fendia os montes e despedaa a as pen8as diante do Sen8or, por"m o Sen8or no esta a no entoS depois do ento, um terremoto, mas o Sen8or no esta a no terremoto. -epois do terremoto, um fogo, mas o Sen8or no esta a no fogoS e, depois do fogo, um cicio tranqVilo e sua e. G *eis GW.GG,GF

#or anos orei pedindo a -eus para me re elar coisas por meio do seu %sp;rito que i ia em mim. %u sabia que esse pedido era

b;blico. %u confia a na #ala ra e me sentia segura de que de eria pedir e receber. 'pesar disso, na maior parte do tempo, sentia-me uma Qignorante espiritualQ. %nto, aprendi que no esta a recebendo muito do que o %sp;rito Santo dese5a a me re elar simplesmente porque min8a mente esta a to fren"tica e ocupada que eu esta a perdendo a informao que me esta a sendo oferecida. (magine duas pessoas 5untas em uma sala, uma tentando coc8ic8ar um segredo para a outra. Se a sala esti er c8eia de ru;dos altos, embora a mensagem este5a sendo transmitida, aquela que est9 esperando pela informao secreta a perder9, simplesmente porque a sala est9 to barul8enta que ela no pode ou ir. ' menos que ela este5a prestando muita ateno, ela pode at" nem mesmo perceber que algu"m este5a l8e falando. ' comunicao entre o %sp;rito de -eus e o nosso esp;rito se d9 dessa forma. +s modos do %sp;rito Santo so gentisS na maioria das ezes %le fala conosco como o fez com o profeta nesta passagem - em um Qcicio tranqVilo e sua eQ. #ortanto, " ital que aprendamos a nos manter em uma condio prop;cia para ou ir.

ES+/R%'! E A ME 'E

Oue farei, poisP +rarei com o esp;rito Apor meio do %sp;rito Santo que est9 dentro de mimB, mas tamb"m orarei AinteligentementeB com a mente Ae com o entendimentoB... G ,or;ntios GI.GJ

)al ez a mel8or forma de entender este princ;pio da Qmente auKiliando o esp;ritoQ se5a pensar sobre a orao. Nesse erso o ap:stolo #aulo disse que ele ora a ambos com seu esp;rito e com sua mente. %ntendo o que #aulo est9 dizendo porque fao a mesma coisa. [reqVentemente, oro no esp;rito Cem l;ngua descon8ecidaES depois de ter orado assim por algum tempo, freqVentemente alguma coisa ir9 4 min8a mente para orar em ingl!s Cmin8a pr:pria l;nguaE. ,reio que desta forma a mente auKilia o esp;rito. %las trabal8am 5untas para obter o con8ecimento e a sabedoria de -eus para mim de uma forma que eu possa entender.

(sso tamb"m funciona na outra direo. &9 momentos em que quero orar, ento me coloco 4 disposio de -eus para a orao. Se no 89 qualquer ati idade em particular no meu esp;rito, simplesmente comeo a orar na min8a mente. +ro sobre os assuntos e situaes a respeito dos quais ten8o con8ecimento. 'lgumas ezes essas oraes parecem muito superficiais T no 89 nen8uma a5uda inda do meu esp;rito. #areo estar em luta, ento continuo com alguma coisa da qual 59 ten8o con8ecimento. ,ontinuo assim at" que o %sp;rito Santo tome conta de mim a respeito de certos assuntos. Ouando ele faz isso, ento sei que atingi um ponto sobre o qual %le quer orar, no apenas alguma coisa sobre o que estou orando. -essa forma, min8a mente e o meu esp;rito trabal8am 5untos, auKiliando um ao outro para o cumprimento da ontade de -eus.

"/

GUAS E % 'ER+RE'A)6ES

#elo que, o que fala em outra l;ngua Adescon8ecidaB de e orar Apara ter o poderB para que a possa interpretar Ae eKplicar o que ele dizB. #orque, se eu orar em outra l;ngua Adescon8ecidaB, o meu esp;rito Apor meio do %sp;rito Santo que 8abita em mimB ora de fato, mas a min8a mente fica infrut;fera Ano produz frutos nem a5uda ningu"mB. G ,or;ntios GI.GM-GI

+utro eKemplo da maneira pela qual o esp;rito e a mente trabal8am 5untos " o dom de l;nguas com interpretao. Ouando falo em l;nguas, min8a mente fica infrut;fera at" que -eus me d!, ou a outra pessoa, a compreenso do que estou dizendoS ento, min8a mente se torna frut;fera. #or fa or, lembre-se de que os dons no so l;nguas e traduo. )raduo " um relato da mensagem, pala ra por pala ra, enquanto na interpretao a pessoa d9 uma compreenso sobre o que uma outra disse, mas no estilo pr:prio do int"rprete eKpresso por interm"dio de sua pr:pria personalidade particular. -ou-l8e um eKemplo< ' irm 3aria pode le antar-se na igre5a

e dar uma mensagem em uma l;ngua descon8ecida. (sso eio do seu esp;rito, e nem ela nem ningu"m mais sabe o que ela disse. -eus pode fazer com que eu entenda a mensagem, mas tal ez de maneira geral. Ouando me le anto em f" e comeo a interpretar o que foi dito, fao a mensagem compreens; el a todos. 3as em de mim, na min8a forma nica de eKpresso. +rar no esp;rito Cem uma l;ngua descon8ecidaE e interpretar Cessa l;ngua descon8ecidaE so formas mara il8osas para entender o princ;pio da Qmente auKiliando o esp;ritoQ. + esp;rito est9 falando alguma coisa e a mente est9 dando o entendimento. 'gora pense nisto< Se a irm 3aria falar em uma l;ngua descon8ecida e -eus esti er procurando algu"m para trazer a interpretao, ele ter9 de me deiKar de lado se a min8a mente esti er em ati idade fren"tica e ocupada para ou ir. 'inda que ele tente me dar a interpretao, no a receberei. Ouando eu era 5o em na f" e esta a aprendendo sobre os dons espirituais, ora a quase que eKclusi amente em l;nguas. -epois de um tempo razo9 el, comecei a me sentir entediada com min8a ida de orao. Ouando con ersei com o Sen8or sobre isso, %le me fez saber que eu esta a entediada porque no tin8a compreenso daquilo sobre o que esta a orando. %mbora perceba que nem sempre ten8o de entender o que estou dizendo quando oro no esp;rito, aprendi que esse tipo de orao est9 fora de equil;brio e no " a mais frut;fera se eu nunca ti er qualquer entendimento.

UMA

ME 'E A"ER'A E +AC/&%CA

)u, Sen8or, conser ar9s Ae guardar9sB em perfeita Ae constanteB paz aquele cu5o prop:sito Aambos sua inclinao e car9terB " firme Aem tiBS porque ele confia em ti Adescansa em ti e espera confiantemente em tiB. (sa;as FU.M

%spero que, por meio desses eKemplos, oc! consiga er prontamente que sua mente e seu esp;rito certamente trabal8am juntos.%ortanto, da mais alta import9ncia que sua mente seja mantida em uma condi"o normal, caso contr9rio, ela no pode auKiliar seu esp;rito.

Satan9s, com certeza, con8ece esse fato, ento ele ataca sua mente, deflagrando uma guerra contra oc! no campo de batal8a da sua mente. %le quer sobrecarregar e eKtenuar sua mente enc8endoa com todo tipo de pensamentos errados para que ela no este5a li re e dispon; el ao %sp;rito Santo trabal8ando por interm"dio do seu pr:prio esp;rito 8umano. ' mente de eria ser mantida em paz. ,omo nos diz o profeta (sa;as, quando a mente est9 nas coisas certas, ela estar9 descansada. 'inda assim, a mente de eria estar alerta. (sso se torna imposs; el quando ela est9 carregada com coisas que ela nunca pretendeu carregar. #ense nisto< quanto tempo sua mente est9 normalP

/. Uma admir+vel mente diva0ante


#or isso, tingindo o osso entendimento... G #edro G.GM

No cap;tulo anterior, afirmamos que uma mente muito ocupada " anormal. +utra condio anormal da mente " ficar agueando de um lado para o outro. ' inabilidade de concentrao indica ataque mental do diabo. 3uitas pessoas t!m gastado anos permitindo que a mente delas agueie, porque elas 5amais aplicaram os princ;pios da disciplina 4 sua ida meditati a. 3uito freqVentemente, as pessoas que parecem no poder se concentrar pensam que so mentalmente deficientes. %ntretanto, a inabilidade de concentrao pode ser o resultado de anos permitindo que a mente faa o que ela quer fazer, quando quer fazer. [alta de concentrao pode ser tamb"m defici!ncia de itamina. ,ertas itaminas do compleKo . fortalecem a concentrao, portanto, se oc! tem inabilidade para concentrar-se, pergunte-se se oc! est9 se alimentando corretamente e se sua dieta est9 correta do ponto de ista nutricional.

[adiga eKtrema tamb"m pode afetar a concentrao. -escobri que, quando estou eKcessi amente cansada, Satan9s tenta atacar min8a mente porque ele sabe que " mais dif;cil resistir-l8e durante esses per;odos. + diabo quer que eu e oc! pensemos que somos mentalmente deficientes, ento no tentaremos fazer nada para causar-l8e problemas. %le quer que aceitemos passi amente qualquer mentira que ele nos diga. Dma das nossas fil8as tin8a dificuldade para concentrar-se durante seus anos de infLncia. #ara ela, era dif;cil ler, porque concentrao e compreenso camin8am de mos dadas. 3uitas crianas e mesmo alguns adultos no entendem o que l!em. Seus ol8os enKergam as pala ras na p9gina, mas a mente, na erdade, no entende o que est9 sendo lido. [reqVentemente a falta de compreenso " resultado da falta de concentrao. Sei, por mim mesma, que posso ler um cap;tulo da .;blia ou de um li ro e subitamente perceber que no ten8o a menor id"ia do que li. #osso oltar e ler outra ez, e tudo parece no o para mim porque, ainda que meus ol8os esti essem enKergando as pala ras na p9gina, min8a mente tin8a agueado para algum outro lugar. #orque no esta a concentrada no que esta a fazendo, deiKei de compreender o que esta a lendo. [reqVentemente o problema real por tr9s da falta de compreenso " uma de ateno causada por uma mente di agante.

UMA

ME 'E D%VAGA 'E

0uarda o teu p" Aaplica a tua mente ao que est9s fazendoB... %clesiastes J.G

'credito que a eKpresso Qguarda o teu p"Q significa Qno perca o equil;brio ou no saia dos tril8osQ. ' amplificao dessa frase indica que algu"m se mant"m nos tril8os mantendo a mente naquilo que est9 fazendo. %u tin8a uma mente di agante e ti e de trein9-la com disciplina. No foi f9cil, e algumas ezes ainda ten8o uma reca;da. %nquanto estou tentando completar algum pro5eto, subitamente

percebo que min8a mente des iou-se para alguma coisa que no tem nada a er com o assunto em pauta. 'inda no c8eguei ao ponto da perfeita concentrao, mas pelo menos entendo como " importante no permitir que min8a mente 9 onde ela quer, quando dese5ar. + dicion9rio :e+ster define a pala ra =ander C aguearE como< QG. 'ndar ao acaso, sem rumo. F. (r por uma rota indireta ou de forma inconstante, a passo lento. M. Seguir um curso ou ao irregular. I. #ensar ou eKpressar-se de forma obscura ou incoerenteQ.G Se oc! " como eu, oc! pode estar sentado em uma igre5a ou indo o pregador, realmente gostando e beneficiando-se do que est9 sendo dito, quando subitamente sua mente comea a di agar. Dm pouco depois oc! QacordaQ para se dar conta de que oc! no se recorda de coisa nen8uma do que aconteceu. 'inda que seu corpo esti esse na igre5a, sua mente esta a num s8opping, passeando pelas lo5as, ou em casa, preparando o 5antar. =embre-se< na batal8a espiritual, a mente " o campo de batal8a. % onde o inimigo faz seu ataque. %le sabe muito bem que mesmo que uma pessoa 9 4 igre5a, se ela no manti er sua mente no que est9 sendo ensinado, ela no gan8ar9 absolutamente nada por ter estado l9. + diabo sabe que a pessoa no pode se disciplinar para completar um pro5eto se ela no puder disciplinar sua mente para manter-se no que est9 fazendo. %sse fenmeno de uma mente di agante tamb"m ocorre durante uma con ersa. ]s ezes, meu marido -a e est9 con ersando comigo e escuto-o por um pouco de tempoS subitamente percebo que no ou i uma pala ra do que ele esta a dizendo. #or qu!P #orque permiti que min8a mente di agasse para alguma outra coisa. 3eu corpo esta a l9, parecendo escutar, mas, apesar disso, min8a mente no ou iu nada. #or muitos anos, quando esse tipo de coisa acontecia, eu fingia que sabia eKatamente o que -a e esta a dizendo. 'gora paro e digo< Q$oc! pode oltar e repetir issoP -eiKei min8a mente di agar e no ou i uma pala ra do que oc! disseQ. -essa forma, sinto que pelo menos estou tratando do problema. %nfrentar os problemas " a nica maneira de ficar do lado itorioso deles2

-ecidi que se o diabo te e o trabal8o de me atacar com uma mente di agante, ento tal ez esta a sendo dita alguma coisa que precisa a ou ir. Dma forma de combater o inimigo nessa 9rea " apro eitando as fitas de 9udio ou ,-s oferecidos em muitas igre5as. Se oc! ainda no aprendeu a disciplinar sua mente para se manter no que est9 sendo dito na igre5a, ento compre uma fita ou um ,- do sermo cada semana e escute tantas ezes quantas forem necess9rias para que oc! realmente oua a mensagem. O diabo desistir quando ele vir que voc no ir se render. =embre-se< Satan9s quer que oc! pense que " mentalmente deficiente T que 89 alguma coisa errada com oc!. 3as a erdade " que oc! precisa apenas comear disciplinando sua mente. No a deiKe correr pela cidade fazendo o que l8e agrada. ,omece 8o5e a Qguardar o seu p"Q para manter a sua mente no que oc! est9 fazendo. $oc! precisar9 praticar por um pouco de tempo. Ouebrar el8os 89bitos e formar no os sempre toma tempo, mas no final ale a pena.

UMA

ME 'E %MAG% A'%VA

#orque em erdade os afirmo que, se algu"m disser a este monte< %rgue-te e lana-te no mar, e no du idar no seu corao, mas crer que se far9 o que diz, assim ser9 com ele. #or isso, os digo que tudo quanto em orao pedirdes, crede Atende f" e sede confiantesB que recebestes, e ser9 assim con osco Ae os ser9 concedido e :s recebereisB. 3arcos GG.FM,FI

Ouando me defronto com uma coisa ou outra, freqVentemente comeo a me dizer Q(magino...Q, Q%stou imaginando...Q. #or eKemplo< Q(magino como ser9 o tempo aman8...Q Q%stou imaginando o que de o usar na festa...Q

Q%stou imaginando como sero as notas que o -ann7 Cmeu fil8oE ter9 no seu boletim escolar...Q Q%stou imaginando quantas pessoas estaro presentes ao semin9rio...Q ' pala ra @onder definida, parcialmente, como substanti o, como Qum sentimento de perpleKidade ou d idaQ e, em sua forma erbal, como Qestar c8eio de curiosidade ou d idaQ F. 'prendi que ten8o muito mais pro eito fazendo alguma coisa positi a do que simplesmente me perguntando o tempo todo sobre alguma coisa imagin9 el. %m ez de ficar imaginando quais sero as notas que o -ann7 ai conseguir, posso acreditar que ele ter9 boas notas. %m ez de ficar imaginando o que de eria usar na festa, posso decidir o que usar. %m ez de ficar imaginando como estar9 o tempo ou quantas pessoas estaro em uma das min8as reunies, posso simplesmente deiKar o problema com o Sen8or, confiando n%le para fazer com que tudo coopere para o bem, independentemente do que acontecer. (maginar deiKa uma pessoa na indeciso, e a indeciso causa confuso. (maginao, indeciso e confuso impedem que um indi ;duo receba de -eus, pela f", a resposta de sua orao ou necessidade. Note que em 3arcos GG.FM-FI 6esus no disse< Q)udo quanto oc! pedir em orao, imagine se oc! receber9Q. %m ez disso, ele disse< Q)udo quanto oc! pedir em orao, creia que receber9Q2 ,omo cristos, como crentes, de emos acreditar T no du idar2

11. Uma mente con2usa


Se, por"m, algum de :s necessita de sabedoria, peaa a -eus, que a todos d9 liberalmente Ali rementeB e nada l8es impropera Asem criticar, nem censurarBS e ser-l8e-9 concedida. #ea-a, por"m, com f", em nada du idando Asem 8esitao e sem inquietaoBS pois o que du ida A8esita, fica inquietoB " semel8ante 4 onda do mar, impelida e agitada pelo ento.

No supon8a esse 8omem que alcanar9 do Sen8or alguma coisa Apela qual ele pedirB, A#orque sendo umB 8omem de Lnimo dobre Ade duas mentes, 8esitante, du idoso, indecisoB, Aele "B inconstante Ainst9 el, incerto, du idosoB em todos os seus camin8os Aem tudo o que pensa, sente e decideB, )iago G.J-R

-escobrimos que imaginao e confuso so parentas. (maginar em ez de definir um pensamento pode causar T e certamente causa T d ida e confuso. )iago G.J-R " uma eKcelente passagem que nos a5uda a entender como podemos superar a imaginao, a d ida e a confuso, e receber aquilo de que precisamos de -eus. #ara mim, o Q8omem de duas mentesQ Ca $erso 'ing .ames da .;blia o c8ama de Q8omem de Lnimo dobreQE " o retrato da confuso, porque ele ai constantemente para a frente e para tr9s, 5amais se decidindo sobre qualquer coisa. 'ssim que ele pensa que toma uma deciso, 59 !m a imaginao, a d ida e a confuso para le 9-lo a operar outra ez entre duas mentes. %le " inseguro a respeito de tudo. $i i muito da min8a ida assim, sem perceber que o diabo tin8a declarado guerra contra mim e que a min8a mente era o campo de batal8a. %sta a inteiramente confusa sobre tudo e no sabia o porqu!.

RAC%! A"%(A)*! C! DU( 0 C! &US*!

#or que discorreis entre :s, 8omens de pequena f"P A...B 3ateus GU.R

't" aqui temos falado sobre a imaginao e falaremos mais sobre a d ida no pr:Kimo cap;tulo. Neste ponto, gostaria de discorrer um pouco mais sobre a confuso. Dma grande porcentagem do po o de -eus " admitidamente confusa. #or qu!P ,omo imos, uma razo " a imaginao. ' outra

" a racionalizao. + dicion9rio define a pala ra ra2o, em sua forma de substanti o, como um Qfato ou moti o fundamental que fornece sentido l:gico para uma premissa ou acontecimentoQ e na sua forma erbal, como Qusar a faculdade da razo< pensar loucamenteQ G. Dma maneira simples de dizer isso "< racionalizar acontece quando a pessoa tenta imaginar o Qporqu!Q por tr9s de alguma coisa. ' racionalizao faz com que a mente se re ol a em torno de uma situao, assunto ou e ento, tentando entender todas as complicadas partes que a compem. N:s estamos raciocinando quando eKaminamos uma afirmao, ou ensinamento, para er se " l:gica e a desprezarmos se no for. Satan9s freqVentemente nos rouba a ontade de -eus para n:s por causa do racioc;nio. + Sen8or pode nos direcionar a fazer alguma coisa, mas, se ela no fizer sentido - se no for l:gica -, poderemos ser tentados a desconsider9-la. + que -eus direciona uma pessoa a fazer nem sempre tem sentido l:gico para sua mente. Seu esp;rito pode confirm9-lo e sua mente re5eit9-lo, especialmente se for algo eKtraordin9rio ou desagrad9 el ou se demandar sacrif;cio ou desconforto pessoal.

*! RAC%! A"%(E

A ME 'E2 A+E AS !BEDE)A

! ES+/R%'!

+ra, o 8omem natural no aceita as coisas do %sp;rito de -eus, porque l8e so loucuraS e no pode entend!-las, porque elas se discernem espiritualmente. G ,or;ntios F.GI

'qui est9 uma ilustrao pessoal pr9tica que, espero, trar9 mais compreenso sobre a questo de racionalizar na mente em oposio a obedecer no esp;rito. ,erta man8, quando esta a me estindo para ministrar em um encontro semanal que diri5o perto da min8a cidade, comecei a pensar sobre a mul8er que dirigia nosso minist"rio de a5uda l9 e em como ela tin8a sido fiel. $eio um dese5o ao meu corao de fazer alguma coisa para abeno9-la de alguma forma. Q#ai, *ut8 'nn tem sido uma b!no para todos n:s todos

esses anos,Qorei, Qo que posso fazer para a5ud9-laPQ (mediatamente meus ol8os ca;ram sobre um estido ermel8o no o que esta a pendurado em meu closet, e sabia em meu corao que o Sen8or esta a me impelindo a dar aquele estido 4 *ut8 'nn. %mbora o ti esse comprado tr!s meses antes, nunca o tin8a usado. #ara falar a erdade, ainda esta a pendurado na sacola pl9stica em que o 8a ia trazido para casa. %u gosta a muito dele, mas cada ez que pensa a em us9-lo, por alguma razo no tin8a ontade de esti-lo. =embre-se< eu disse que quando meus ol8os ca;ram sobre o estido ermel8o eu sa+ia que de eria d9-lo 4 *ut8 'nn. %ntretanto, na erdade no queria d9-lo, ento imediatamente comecei a questionar em min8a mente que -eus no poderia estar me dizendo para dar-l8e o estido ermel8o porque ele era no in8o em fol8a, nunca tin8a sido usado, tin8a sido bastante caro T eu tin8a at" mesmo comprado brincos ermel8os e prateados para combinar com ele2 Se eu ti esse mantido min8a mente carnal fora da 8ist:ria e continuado a ser sens; el a -eus em meu esp;rito, tudo teria sa;do muito bem, mas n:s, 8umanos, temos uma 8abilidade de nos enganarmos por meio da racionalizao quando no queremos realmente fazer o que -eus est9 dizendo. %m alguns minutos 8a ia me esquecido de tudo e tin8a ido cuidar das min8as coisas. + ponto crucial era que eu no queria dar o estido porque era no o e gosta a dele. 3in8a mente arrazoou que o dese5o que senti poderia no ter sido de -eus, mas que o diabo esta a tentando tirar de mim alguma coisa de que gosta a. 'lgumas semanas mais tarde, esta a me arrumando para outra reunio no mesmo local, como anteriormente, quando outra ez o nome de *ut8 'nn eio ao meu corao. ,omecei a orar por ela. *epeti toda a cena, dizendo< Q#ai, *ut8 'nn tem sido uma b!no to grande para n:s, o que posso fazer para abeno9-laPQ (mediatamente i o estido ermel8o outra ez e me senti afundando em min8a carne, porque agora me lembra a do outro incidente do qual tin8a me esquecido r9pida e totalmente. -esta ez no 8a ia como torcer a situao< ou tin8a de encarar o fato de que -eus esta a me mostrando o que fazer e, ento, faz!-lo, ou simplesmente eu tin8a de dizer< QSei o que est9s me mostrando, Sen8or, mas simplesmente no ou faz!-loQ. 'mo o Sen8or

demais para dese5ar desobedecer-=8e intencionalmente, ento comecei a con ersar com %le sobre o estido ermel8o. %m poucos minutos, percebi que na ocasio anterior eu tin8a c8egado 4 min8a concluso fora da ontade de -eus e 8a ia le ado apenas um momento para faz!-lo. )in8a pensado que no poderia estar ou indo o Sen8or porque o estido era no o. %ntretanto, agora percebi que a .;blia nada diz sobre doar apenas coisas el8as2 Seria um sacrif;cio maior para mim dar o estido porque era no o, mas seria tamb"m uma beno maior para *ut8 'nn. Ouando abri meu corao para -eus, %le comeou a me mostrar que, para in;cio de con ersa, 8a ia comprado o estido para *ut8 'nnS por essa razo, 5amais consegui us9-lo. + Sen8or quis me usar como seu agente para abeno9-la o tempo todo. 3as tin8a tido min8a pr:pria id"ia sobre o estido, e at" que esti esse dese5ando abrir mo da min8a id"ia no poderia ser dirigida pelo %sp;rito. %sse incidente em particular ensinou-me muito. #erceber quo facilmente podemos ser dirigidos pela nossa cabea e permitir que a racionalizao nos manten8a fora da ontade de -eus pro ocou em mim um medo Qre erenteQ do questionamento. =embre-se< de acordo com G ,or;ntios F.GI, o 8omem natural no entende o 8omem espiritual. 3in8a mente carnal Cmeu 8omem naturalE no entendia o fato de eu dar um estido no o que nunca 8a ia usado, mas meu esp;rito Cmeu 8omem espiritualE entendia bem. %spero que esse eKemplo l8e traga mais compreenso nessa 9rea e o a5ude a camin8ar na ontade de -eus mais do que antes. C#or falar nisso, oc! pro a elmente de e estar se perguntando se afinal dei o estido ermel8o 4 *ut8 'nn. Sim, dei, e agora ela trabal8a em nosso escrit:rio em tempo integral e, ocasionalmente, ainda usa o estido ermel8o para trabal8ar.E

SEJA

UM +RA'%CA 'E DA

+A"AVRA

)ornai- os, pois, praticantes Aobedecei 4 mensagemB da pala ra e no somente ou intes, enganando- os a :s mesmos Ale ando- os ao engano pelo questionamento

contr9rio 4 erdadeB. )iago G.FF

' qualquer tempo que irmos o que a #ala ra disser e nos recusarmos a cumpri-la, o questionamento tem, de alguma forma, se en ol ido e nos enganado para que acreditemos em alguma coisa que no a erdade. No podemos gastar tempo eKcessi o tentando entender CmentalmenteE tudo o que a #ala ra diz. Se testemun8armos no esp;rito, podemos ir em frente e fazer o que de e ser feito. -escobri que -eus quer que eu =8e obedea, quer ten8a ontade, queira ou ac8e que " uma boa id"ia, quer no. Ouando -eus fala por meio da sua #ala ra ou do nosso 8omem interior, no de emos arrazoar, debater ou nos perguntar se o que %le disse " l:gico. >uando Deus fala, devemos nos mo+ili2ar ? no racionali2ar.

C!

&%E EM

DEUS2

*!

A RA(*! HUMA A

A-escansa e tem f" eB confia no Sen8or de todo o teu corao Ae menteB e no te estribes no teu pr:prio entendimento Aou perspecti aB. #ro "rbios M.J

%m outras pala ras, no confie em racionalizao. ' racionalizao abre a porta para a decepo e traz muita confuso. ,erta ez, perguntei ao Sen8or por que tantas pessoas esta am confusas, e %le me disse< Q-iga-l8es que parem de tentar imaginar tudo e eles deiKaro de ser confusosQ. -escobri que isso " absolutamente erdade. ' racionalizao e a confuso camin8am 5untas. %u e oc! podemos ponderar uma coisa em nosso corao, coloc9-la diante do Sen8or e er se %le dese5a nos dar a compreenso a tal respeito, mas, no instante em que comearmos a nos sentir confusos, teremos ido longe demais. ' racionalizao " perigosa por muitas razes, mas uma delas

" esta< podemos racionalizar e imaginar alguma coisa que parece fazer sentido para n:s. 3as o que podemos ter racionalizado como correto pode estar errado. ' mente 8umana gosta de l:gica, de ordem e de razo. %la gosta de lidar com aquilo que entende. #ortanto, temos a tend!ncia de colocar as coisas em caiKin8as limpas nos departamentos da nossa mente, pensando< Q(sto de e ser assim, porque se encaiKa to bem aquiQ. #odemos encontrar alguma coisa com a qual nossa mente se sente confort9 el e ainda assim estarmos totalmente errados. + ap:stolo #aulo disse em *omanos W.G< Digo a verdade em ,risto, no minto, testemunhando comigo, no Esp0rito Santo, a minha pr pria consci!ncia -iluminada e preparada pelo Esp0rito Santo.. #aulo sabia que esta a fazendo a coisa certa no porque seu racioc;nio disse que esta a certo, mas porque ele testemun8ou no seu esp;rito. ,omo temos isto, a mente algumas ezes a5uda o esp;rito. ' mente e o esp;rito trabal8am 5untos, mas o esp;rito " o :rgo mais nobre e de eria sempre ser 8onrado acima da mente. Se soubermos, em nosso esp;rito, que uma coisa est9 errada, no de eremos permitir que nosso racioc;nio nos con ena a faz!-lo. #or outro lado, se soubermos que uma coisa " certa, no de eremos permitir que nosso racioc;nio nos con ena a no faz!-lo. -eus nos d9 entendimento em muitos assuntos, mas n:s no precisamos entender tudo para andarmos com o Sen8or e em obedi!ncia 4 sua ontade. &9 momentos em que -eus deiKa enormes pontos de interrogao em nossa ida para aumentar a nossa f". #erguntas no respondidas crucificam a ida da carne. > dif;cil aos seres 8umanos desistir da racionalizao e simplesmente confiar em -eus, mas, quando o processo " finalizado, a mente entra em um lugar de descanso. *acionalizar " uma das Qati idades ati asQ na qual a mente se enga5a e que impede o discernimento e o con8ecimento da re elao. &9 uma grande diferena entre o con8ecimento que em da cabea e o con8ecimento por re elao. No sei sobre oc!, mas quero que -eus me re ele as coisas de tal maneira que saiba em meu esp;rito que o que foi re elado 4 min8a mente est9 correto. No quero racionalizar, imaginar e ser l:gica re ol endo min8a mente em torno de um assunto at" ficar

eKausta e confusa. Ouero eKperimentar a paz de mente e de corao que em da confiana em -eus, no do meu pr:prio discernimento 8umano e entendimento. %u e oc! de emos crescer at" o ponto de ficarmos satisfeitos por con8ecer o ^nico que sabe, ainda que no saibamos.

RES!"VA

*! C! HECER

ADA2 E7CE'!

CR%S'!

%u, irmos, quando fui ter con osco, anunciando- os o testemun8o Ae e id!ncia ou mist"rio e segredoB de -eus Ano que diz respeito ao que ele fez atra "s de ,risto para a sal ao dos 8omensB, no o fiz com ostentao de linguagem AgrandiosaB ou de sabedoria Aou de filosofia 8umanaB. #orque decidi nada saber Ano estar familiarizado com coisa alguma, no fazer eKibio de qualquer con8ecimento e no estar ciente de qualquer coisaB entre :s, seno a 6esus ,risto Ao 3essiasB e este crucificado. G ,or;ntios F.G,F

%sse era o enfoque de #aulo para o con8ecimento e a racionalizao, e consegui entend!-lo e apreci9-lo. =e ou muito tempo, mas finalmente percebi que, em muitos casos, quanto menos sei, mais feliz sou. 'lgumas ezes descobrimos tanto que isso nos torna infelizes. Sempre fui uma pessoa muito curiosa e inquisiti a. )in8a de ter tudo calculado para estar satisfeita. -eus comeou a me mostrar que min8a constante racionalizao era a base da min8a confuso e que isso esta a me impedindo de receber o que %le queria me dar, %le me disse< Q6o7ce, oc! de e colocar de lado a racionalizao carnal se oc! espera ter discernimento.Q #ercebo agora que me sentia mais segura se ti esse tudo calculado. No queria nen8uma ponta solta em min8a ida. Oueria estar no controle T e, quando no entendia as coisas, me sentia fora do controle T amedrontada. 3as alguma coisa esta a me faltando. No tin8a paz na mente e esta a fisicamente eKausta de tanto racionalizar.

%sse tipo de cont;nua ati idade mental errada at" mesmo torna seu corpo f;sico cansado. (sso pode deiK9-lo eKausto2 -eus eKigiu que eu desistisse disso, e sugiro enfaticamente a mesma coisa para qualquer um que se5a iciado em racionalizao. Sim, eu disse iciado em racionalizao. #odemos nos tomar iciados em ati idades mentais erradas, da mesma maneira que algu"m pode se iciar em drogas ou 9lcool ou nicotina. %u era viciada em racionalizao e quando a abandonei ti e sintomas de car!ncia. Senti-me perdida e amedrontada, porque no sabia o que esta a acontecendo. Senti-me at" mesmo entediada. )in8a gastado tanto do meu tempo mental racionalizando que quando abandonei essa ati idade precisei me acostumar com o fato de min8a mente estar em paz. No in;cio, parecia tedioso, mas agora amo isso. %nquanto, antes, costuma a dirigir min8a mente durante todo o tempo sobre tudo, agora no posso tolerar a dor e o trabal8o da racionalizao. ' racionalizao no " a condio normal na qual -eus quer que nossa mente resida. %ste5a consciente de que no " normal que a mente este5a c8eia de racionalizao. #elo menos no o " para cristos que pretendem ser itoriosos T o crente que pretende gan8ar a guerra que " tra ada no campo de batal8a da mente.

11. Uma mente duvidosa e descrente


&omem de pequena f", por que du idasteP 3ateus GI.MG 'dmirou-se da incredulidade deles A...B 3arcos U.U

0eralmente falamos sobre d ida e descrena 5untas, como se elas fossem uma, a mesma coisa. Na erdade, embora elas possam estar ligadas, as duas so coisas muito diferentes. + Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento define

duvidar, na forma de erbo, como Qestar em dois camin8os... implicando incerteza em qual deles seguir... dito de crentes cu5a f" " pequena... estar ansioso por causa de um estado distra;do da mente, oscilando entre esperana e medoQG + mesmo dicion9rio assinala que uma das duas pala ras gregas traduzidas como descren"a Q" sempre traduzida como Zdesobedi!nciaZ, na $*.Q C$erso *e ista da traduo de /ing 6amesE.F %nto, quando ol8amos para essas duas armas poderosas do inimigo, emos que a d ida le a uma pessoa a oscilar entre duas opinies, enquanto a descrena a conduz 4 desobedi!ncia. #enso que ser9 til recon8ecer eKatamente com o qu! o diabo est9 tentando nos atacar. %stamos lidando com d ida ou com descrenaP

D8V%DA
't" quando coKeareis entre dois pensamentosP... ( *eis GR.FG

+u i uma 8ist:ria que lanar9 luz sobre a d ida. &a ia um 8omem que esta a doente e que esta a confessando a #ala ra sobre seu corpo, repetindo ers;culos de cura e crendo que sua cura se manifestaria. %nquanto fazia isso, era intermitentemente atacado por pensamentos de d ida. 'p:s ter atra essado um tempo dif;cil e comeando a ficar desencora5ado, -eus abriu-l8e os ol8os para o mundo espiritual. (sso foi o que ele iu< um demnio dizendo-l8e mentiras, dizendol8e que ele no seria curado e que confessar a #ala ra no iria funcionar. 3as ele tamb"m iu que, cada ez que ele confessa a a #ala ra, sa;a luz da sua boca como uma espada e o demnio se aco arda a e recua a. Ouando -eus l8e mostrou essa iso, o 8omem, ento, entendeu por que era to importante repetir a #ala ra. %le iu que realmente tin8a f" e por causa disso o demnio o esta a atacando com d ida.

' d ida no " algo que -eus coloca em n:s. ' .;blia diz que -eus d9 a cada 8omem uma medida de f C*omanos GF.ME. -eus colocou a f" em nosso corao, mas o diabo tenta anular a nossa f" atacando-nos com a d ida. ' d ida em em forma de pensamentos que esto em oposio 4 #ala ra de -eus. #or isso " to importante que a con8eamos. Se con8ecermos a #ala ra, ento poderemos recon8ecer quando o diabo esti er mentindo para n:s. )en8a certeza de que ele nos conta mentiras para roubar o que 6esus ,risto comprou para n:s por meio de sua morte e ressurreio.

D8V%DA

E DESCRE )A

'brao, esperando contra a esperana Apara 'brao a razo 8umana para a esperana 8a ia acabadoB, creu, para ir a ser pai de muitas naes, segundo l8e fora dito< 'ssim ser9 a tua descend!ncia. %, sem enfraquecer na f", embora le asse em conta o seu pr:prio corpo amortecido Aestando como mortoB, sendo 59 de cem anos, ou Aquando ele considerou a infertilidade do entre amortecido eB a idade a anada de Sara. No du idou Anem descreuB, por incredulidade, da promessa de -eusS mas, pela f", se fortaleceu, dando gl:ria a -eus. %stando plenamente con icto de que ele era poderoso para Amanter sua pala ra eB cumprir o que prometera. *omanos I.GR-FG

Ouando estou em uma batal8a, sabendo o que -eus prometeu, mas mesmo assim sendo atacada pela d ida e descrena, gosto de ler ou meditar nessa passagem. 'brao tin8a recebido a promessa de -eus de que faria com que ti esse um 8erdeiro do seu pr:prio corpo. 3uitos anos ieram e se foram, e ainda no 8a ia nen8uma criana como resultado do relacionamento de 'brao e Sara. 'brao ainda esta a esperando em f", crendo que o que -eus 8a ia dito iria a acontecer. %nquanto ele se mantin8a firme, era atacado por pensamentos de d ida, e o

esp;rito de descrena o esta a pressionando para desobedecer a -eus. ' desobedi!ncia em uma situao como essa " simplesmente desistir quando -eus est9 nos ordenando que perse eremos. -esobedi!ncia " negligenciar a oz do Sen8or ou o que quer que -eus este5a nos falando pessoalmente, no apenas transgredir os -ez 3andamentos. 'brao continuou firme. %le continuou lou ando e dando gl:ria a -eus. ' .;blia afirma que ao fazer isso ele ficou mais forte na f". Ouando -eus nos pede para fazer alguma coisa, a f" para crer nisso ou fazer isso em da pala ra de -eus. Seria rid;culo -eus esperar que fiz"ssemos alguma coisa sem nos dar a 8abilidade de crer que podemos faz!-lo. Satan9s sabe quo perigosos seremos com um corao c8eio de f", ento ele nos ataca com d ida e descrena. 3o que no tenhamos f, apenas que Satans est tentando destruir nossa f com mentiras. -ou-l8e um eKemplo. *efere-se ao tempo quando recebi meu c8amado para o minist"rio. %ra uma man8 comum como outra qualquer, eKceto que tin8a sido c8eia do %sp;rito Santo tr!s semanas antes. )in8a acabado de ou ir meu primeiro 9udio de ensino. %ra uma mensagem do pastor *a7 3oss8older, intitulada %asse para o outro lado. %sta a agitada em meu corao e surpresa que algu"m pudesse ensinar uma 8ora inteira usando um ers;culo e que toda a palestra fosse interessante. %nquanto esta a arrumando min8a cama, subitamente senti um dese5o intenso, bem no meu ;ntimo, de ensinar a #ala ra de -eus. %nto a oz do Sen8or eio a mim dizendo< Q$oc! ir9 a todos os lugares e ensinar9 a min8a #ala ra e ter9 um amplo minist"rio de fitas gra adasQ. No 8a eria nen8uma razo natural para acreditar que -eus 8a ia mesmo falado comigo ou que poderia ou faria o que tin8a acabado de ou ir. )in8a muitos problemas dentro de mim. No teria c8egado a ser um Qmaterial ministerialQ, mas -eus escol8e as coisas fracas e tolas do mundo para confundir os s9bios. CG ,or;ntios G.FN.E %le ol8a para o corao do 8omem, no para a sua carne CG Samuel GU.NE. Se o corao est9 correto, -eus pode mudar a carne.

%mbora no 8ou esse nada na 9rea natural que indicasse que de eria acreditar, quando o dese5o eio sobre mim, senti-me to c8eia de f" que poderia fazer o que o Sen8or queria que fizesse. Ouando -eus c8ama, %le d9 o dese5o, a f" e a 8abilidade para fazer o trabal8o. 3as tamb"m quero dizer-l8e que, durante os anos que passei em treinamento e em espera, o diabo me atacou regularmente com d ida e descrena. -eus coloca son8os e ises no corao do Seu po oS eles comeam como Qsementin8asQ. 'ssim como uma mul8er tem uma semente plantada em seu entre quando ela fica gr9 ida, da mesma forma n:s nos tornamos Qgr9 idosQ, figurati amente falando, com as coisas que -eus fala e promete. -urante a Qgra idezQ, Satan9s trabal8a arduamente para tentar fazer com que QabortemosQ nossos son8os. Dma das armas que ele usa " a d idaS a outra " a descrena. 'mbas trabal8am contra a mente. ' f" " um produto do esp;ritoS " uma fora espiritual. + inimigo no quer que manten8amos nossa mente em concordLncia com nosso esp;rito. %le sabe que se -eus colocar f" em n:s para fazermos alguma coisa e se formos positi os e comearmos a crer consistentemente que realmente podemos faz!-la, ento faremos um estrago consider9 el ao reino do mal.

C!

'% UE A DA D! S!BRE AS GUAS

%ntretanto, o barco 59 esta a longe, Aem mar altoB a muitos est9dios Aum est9dio corresponde a aproKimadamente duzentos metrosB da terra, Abatido eB aoitado pelas ondasS porque o ento era contr9rio. Na quarta ig;lia Aentre M eU 8oras da man8B da noite, foi 6esus ter com eles, andando por sobre o mar. % os disc;pulos, ao erem-no andando sobre as 9guas, ficaram aterrados e eKclamaram< > um fantasma2 %, tomados de medo, gritaram. 3as 6esus imediatamente l8es disse< )ende bom Lnimo2 Sou eu. No temais2 *espondendo-l8e #edro, disse< Se "s tu, Sen8or, manda-me ir ter contigo, por sobre as 9guas. % ele disse< $em2 % #edro, descendo do barco, andou por sobre as 9guas e foi ter com 6esus.

*eparando, por"m, na fora do ento, te e medoS e, comeando a submergir, gritou< Sal a-me Ada morteB, Sen8or2 %, prontamente, 6esus, estendendo a mo, tomou-o e l8e disse< &omem de pequena f", por que du idasteP Subindo ambos para o barco, cessou o ento. 3ateus GI.FI-MF

%nfatizei o ltimo erso porque quero c8amar sua ateno para o programa que o inimigo esboou nessa passagem. #edro, ao comando de 6esus, apressou-se a fazer algo que no 8a ia feito antes. #ara falar a erdade, ningu"m, eKceto 6esus, 5amais 8a ia feito isso.

%SS!

DEMA DAVA &-3

#edro cometeu um erro< gastou muito tempo ol8ando a tempestade. %le ficou amedrontado. - ida e descrena o assediaram, e ele comeou a afundar. %le gritou para que 6esus o sal asse, e 6esus o sal ou. 3as obser e que a tempestade cessou assim que %edro voltou para o +arco$ =embra-se de *omanos I.GR-FG quando 'brao no acilou ao considerar sua situao imposs; elP 'brao con8ecia as condies, mas, diferentemente de #edro, no creio que ele pensa a ou fala a nisso o tempo todo. #odemos estar conscientes das nossas circunstLncias e, ainda assim, propositadamente, manter nossa mente em alguma coisa que aumentar9 e edificar9 a nossa f". > por isso que 'brao se mante e ocupado lou ando e glorificando a -eus. 0lorificamos a -eus quando continuamos a fazer o que sabemos que " certo, mesmo em circunstLncias ad ersas. %f"sios U.GI nos ensina que em tempos de guerra espiritual de emos colocar o cinturo da erdade. Ouando a tempestade ier em sua ida, bata os p"s, le ante o rosto resolutamente e determine-se, pelo %sp;rito Santo, a ficar fora do barco2 3uito freqVentemente a tempestade cessa assim que oc! desiste e engatin8a de olta para um lugar de segurana e proteo.

+ diabo traz tempestades em sua ida para intimid9-lo. -urante uma tempestade, lembre-se de que a mente " o campo de batal8a. No tome suas decises baseado em seus pensamentos ou sentimentos, mas confira em seu esp;rito. Ouando fizer isso, oc! encontrar9 a mesma iso que esta a l9 no comeo.

E HUMA HES%'A)*! - +ERM%'%DA3

Se, por"m, algum de :s necessita de sabedoria, peaa a -eus A-oadorB, que a todos d9 liberalmente e nada l8es improperaS e ser-l8e-9 concedida Asem reclamar, sem repro ar ou censurarB. #ea-a, por"m, com f", em nada du idando Asem 8esitao, sem inquietaoBS pois o que du ida A8esita e se inquietaB " semel8ante 4 onda do mar, impelida e agitada pelo ento. A$erdadeiramenteB no supon8a esse 8omem que alcanar9 do Sen8or alguma coisa Aque pedirB. )iago G.J-N

3eu pastor, *ick S8elton, conta uma 8ist:ria sobre como ficou confuso tentando decidir o que fazer quando ele se formou no semin9rio b;blico. -eus 8a ia colocado firmemente em seu corao o dese5o de oltar a St. =ouis, no 3issouri, e comear uma igre5a local depois da sua formatura, o que ele pretendia fazer. %ntretanto, quando c8egou a 8ora de ir, ele tin8a aproKimadamente JH d:lares no bolso, uma esposa, uma criana e outra a camin8o. +b iamente, suas circunstLncias no eram muito boas. %m meio ao processo de tomar uma deciso, ele recebeu duas :timas ofertas para trabal8ar com o grupo de outros minist"rios grandes e bem estabelecidos. Seu sal9rio teria sido bom. 's oportunidades ministeriais eram atrati as e, se nada mais 8ou esse, apenas a 8onra de trabal8ar para qualquer desses minist"rios teria animado seu ego. Ouanto mais ele pensa a, mais confuso ele fica a. #arece que o Sr. - ida o esta a isitando, noP Num momento ele sabia o que queria fazer, e agora ele esta a hesitando entre as opes. ,omo suas circunstLncias no fa oreciam sua olta a St. =ouis, ele esta a tentado a aceitar uma

das outras ofertas, mas no conseguia se sentir em paz em qualquer uma das direes. [inalmente, ele pediu consel8o a um dos pastores que l8e 8a iam oferecido um emprego, e o 8omem sabiamente disse< Q$9 para algum lugar, fique quieto e desligue a cabea. [aa o que est9 em seu coraoQ2 Ouando ele seguiu o consel8o do pastor, descobriu rapidamente que em seu corao esta a a igre5a em St. =ouis. %le no sabia como poderia faz!-lo com o que tin8a em mos, mas ele seguiu em frente obedientemente, e os resultados foram mara il8osos. &o5e, *ick S8elton " o fundador e o pastor principal do =ife ,8ristian ,enter, em St =ouis, 3issouri. 'tualmente, a =ife ,8ristian ,enter " uma igre5a de aproKimadamente M mil membros, com alcance mundial. 3il8ares de idas t!m sido abenoadas e transformadas, ao longo dos anos, por meio desse minist"rio. [ui pastora ad5unta l9 por cinco anos e meu minist"rio, =ife in t8e \ord, nasceu durante esse tempo. #ense em quanto o diabo teria roubado, mediante a d ida e a descrena, se o pastor S8elton ti esse sido dirigido pela cabea em ez de pelo corao.

A D8V%DA

- UMA ESC!"HA

,edo de man8, ao oltar para a cidade, te e fome. %, endo uma figueira 4 beira do camin8o, aproKimouse delaS e, no tendo ac8ado seno fol8as Asabendo que na figueira os frutos aparecem ao mesmo tempo que as fol8asB, disse-l8e< Nunca mais nasa fruto de ti2 % a figueira secou imediatamente. $endo isto os disc;pulos, admiraram-se AgrandementeB e eKclamaram< ,omo secou depressa a figueira2 6esus, por"m, l8es respondeu< %m erdade os digo que, se ti erdes " Cuma confiana erdadeiramente firmeE e no du idardes, no somente fareis o que foi feito 4 figueira, mas at" mesmo, se a este monte disserdes< %rgue-te e lana-te no mar, tal suceder9. % tudo quanto pedirdes em realmente acreditandoB, recebereis. orao, crendo Ae

3ateus FG.GR-FF

Ouando seus disc;pulos se mara il8aram e perguntaram a 6esus como ele era capaz de destruir a figueira com uma pala ra apenas, em ess!ncia, %le l8es disse< Se voc!s tiverem f e no duvidarem, voc!s podem fa2er a mesma coisa que fi2 figueira ? e outras o+ras maiores faro... C6oo GI.GFE. N:s 59 estabelecemos que a f" " o dom de -eus, ento sabemos que temos f" C*omanos GF.ME. 3as a d ida " uma escol8a. % a t9tica de guerra do diabo contra nossa mente. ,omo oc! pode escol8er seus pr:prios pensamentos, quando a d ida ier, oc! de er9 aprender a recon8ec!-la pelo que ela " e dizer< QNo, obrigadoQ - e continuar crendo2 ) escolha sua$

CREDU"%DADE - DES!BED%1 C%A

%, quando c8egaram para 5unto da multido, aproKimou-se dele um 8omem, que se a5oel8ou e disse< Sen8or, compadece-te de meu fil8o, porque " lun9tico e sofre muitoS pois muitas ezes cai no fogo e outras muitas, na 9gua. 'presentei-o a teus disc;pulos, mas eles no puderam cur9-lo. 6esus eKclamou< _ gerao incr"dula e per ersa2 't" quando estarei con oscoP 't" quando os sofrereiP )razei-me aqui o menino. % 6esus repreendeu o demnio, e este saiu do meninoS e, desde aquela 8ora, ficou o menino curado. %nto, os disc;pulos, aproKimando-se de 6esus, perguntaram em particular< #or que moti o no pudemos n:s eKpuls9-loP % ele l8es respondeu< #or causa da pequenez da ossa f"... 3ateus GN.GI-FH

=embre-se< a descrena conduz 4 desobedi!ncia.

)al ez 6esus ten8a ensinado aos seus disc;pulos certas coisas a fazer naqueles casos, e descrena os ten8a le ado a desobedecer=8eS portanto, eles foram malsucedidos. -e qualquer forma, o ponto " que a descrena, como a d ida, impedir9 que faamos o que -eus nos c8amou e ungiu para realizar na ida. (sso tamb"m nos impedir9 de eKperimentar a sensao de paz que %le quer que desfrutemos ao encontrarmos descanso para nossa alma n%le C3ateus GG.FR,FWE.

! DESCA

S! SAB'%C!

%sforcemo-nos Ase5amos zelosos e nos empen8emosB, pois, por entrar naquele descanso Ade -eus, para con8ec!-lo e eKperimentarmos por n:s mesmosB, afim de que ningu"m caia Anem pereaB, segundo o mesmo eKemplo de Adescrena eB desobedi!ncia Ana qual ca;ram os que esta am no desertoB. &ebreus I.GG

Se oc! ler todo o cap;tulo I da carta aos &ebreus, er9 que ele est9 falando sobre um repouso sab9tico que est9 4 disposio do po o de -eus. -ebaiKo da 'ntiga 'liana, o s9bado era obser ado como um dia de repouso. -ebaiKo da No a 'liana, esse descanso sab9tico aqui referido " um lugar de descanso espiritual. > um pri il"gio de cada crente recusar preocupar-se ou ter ansiedade. ,omo crentes, podemos entrar no descanso de -eus. Dma obser ao cuidadosa de &ebreus I.GG re ela que s: entraremos naquele descanso crendo, e seremos pri ados dele pela descrena e pela desobedi!ncia. ' desobedi!ncia nos manter9 em um Q i er des"rticoQ, mas 6esus pro idenciou um lugar permanente de descanso, que pode ser 8abitado apenas se i ermos pela f".

V%VE

D! DE &- EM &-

$isto que a 5ustia de -eus se re ela no e angel8o, de f" em f", como est9 escrito< o 5usto i er9 por f".

*omanos G.GN

=embro-me de um incidente que pode ilustrar esse ponto com muita clareza. ,erta noite, esta a andando pela min8a casa tentando fazer alguns ser ios dom"sticos e esta a muito infeliz. No tin8a nen8uma alegria T no 8a ia paz no meu corao. [ica a perguntando ao Sen8or< Q+ que est9 errado comigoPQ [reqVentemente me sentia daquela maneira e, sinceramente, queria saber qual era meu problema. %sta a tentando seguir todas as coisas que esta a aprendendo em min8a camin8ada com 6esus, mas alguma coisa certamente parecia estar faltando. ' essa altura o telefone tocou. %nquanto esta a con ersando, da a uma ol8ada em uma caiKa de cartes de ers;culos b;blicos que algu"m me 8a ia mandado. Na erdade, no esta a ol8ando para nen8um deles, apenas meKendo neles enquanto esta a ao telefone. Ouando desliguei, decidi escol8er um ao acaso para er se conseguiria algum encora5amento. )irei *omanos GJ.GM< E o Deus da esperan"a vos encha de todo o go2o e pa2 no vosso crer -atravs da experi!ncia da vossa f., para que sejais ricos -e a+undantes. de esperan"a no poder do Esp0rito Santo. Eu vi$ )odo o meu problema era a d ida e a descrena. %sta a fazendo a mim mesma infeliz por acreditar nas mentiras do diabo. %sta a sendo negati a. No poderia ter alegria e paz porque no esta a crendo. > imposs; el ter alegria e paz e i er em descrena. 8ome a deciso de acreditar em Deus e no no dia+o$ 'prenda a i er de f" em f". -e acordo com *omanos G.GN, essa " a maneira como a 5ustia de -eus " re elada. + Sen8or precisou re elar-me que, em ez de i er de f" em f", eu i ia freqVentemente de f" em d ida e descrena. %nto olta a 4 f" por um pouco e mais tarde retoma a 4 d ida e 4 descrena. (a para tr9s e para a frente, de uma 4 outra. #or isso esta a tendo tanto problema e infelicidade em min8a ida. =embre-se< de acordo com )iago G.N-R, o 8omem de Lnimo dobre " inst9 el em todos os seus camin8os e 5amais recebe o que ele quer do Sen8or. -ecida que oc! no ser9 de Lnimo dobreS no

i a na d ida2 -eus tem uma grande ida plane5ada para oc!. No permita que o diabo a roube com mentiras, em ez disso, ...-refutai argumentos e teorias e racionalismo. e toda altive2 que se levante contra o -verdadeiro. conhecimento de Deus, ...levando cativo todo pensamento -e prop sito. o+edi!ncia de ,risto -o /essias, o @ngido.. CF ,or;ntios GH.J.E

12. Uma mente ansiosa e preocupada


-eiKa a ira, abandona o furorS no te impacientes. Salmos MN.R

' ansiedade e a preocupao so ataques 4 mente que pretendem nos des iar a ateno de ser ir ao Sen8or. + inimigo tamb"m usa esses tormentos para empurrar nossa f" para baiKoS assim ela no pode aumentar e nos a5udar a i er em it:ria. 'lgumas pessoas t!m tal problema com a preocupao que poderia at" mesmo ser dito que elas so iciadas em preocupao. Se elas no t!m alguma coisa pessoal com o que se preocupar, elas se preocuparo com a situao de outra pessoa. %u tin8a esse problema, por isso estou bem qualificada para descre !-lo. ,omo esta a constantemente me preocupando a respeito de alguma coisa, 5amais desfrutei a paz pela qual 6esus morreu para que a ti esse. > absolutamente imposs; el preocupar-se e mesmo tempo. i er em paz ao

#az no " alguma coisa que pode ser colocada em uma pessoaS " um fruto do %sp;rito C09latas J.FFE, e fruto " o resultado de permanecer na ideira C6oo GJ.IE. #ermanecer refere-se a entrar no Qdescanso de -eusQ, relatado no cap;tulo I de &ebreus, como tamb"m em outros lugares da #ala ra de -eus. &9 di ersas pala ras na .;blia que se referem 4 preocupao, dependendo da traduo que oc! esti er lendo. ' $erso 'ing (ames no usa a pala ra QpreocupaoQ. 'l"m de Qno te

impacientesQ CSalmo MN.RE, outras frases padro usadas para nos ad ertir contra a preocupao so< Qno andeis ansiososQ C3ateus U.FJE, Qno andeis ansiosos de coisa algumaQ C[ilipenses I.UE e Qlanando... toda a ossa ansiedadeQ CG #edro J.NE. 0eralmente uso a )mplified *i+le, que inclui di ersas erses diferentes e outras frases que se referem ao assunto. #ara simplificar o ensino no restante deste cap;tulo, ou me referir a essa situao como QpreocupaoQ.

A +RE!CU+A)*!

DE&% %DA

+ dicion9rio \ebster define preocupao como se segue< Q T i.l. Sentir-se apreensi o ou inquieto... T t. G. [azer algu"m sentirse ansioso, angustiado ou inquieto... T s. F. Dma fonte de inquietao cont;nuaQ.G )amb"m ou i essa pala ra definida como atormentar-se com pensamentos perturbadores. Ouando i a parte sobre atormentando-se com pensamentos perturbadores, decidi, imediatamente, que sou mais esperta do que isso. 'credito que cada cristo ". #enso que os crentes t!m mais sabedoria al"m de sentar-se por a; e atormentar-se. ' preocupao, certamente, 5amais torna qualquer coisa mel8or, ento por que no desistir delaP +utra parte da definio tamb"m me esclareceu< Q'garrar pela garganta com os dentes e sacudir ou lacerar, como um animal faz a um outro, ou fustigar por meio de repetidas mordidas ou dentadasQ.F *efletindo nessa definio, fiz a seguinte correlao T o diabo usa a preocupao para fazer conosco precisamente o que est9 descrito acima. Ouando temos uma luta com a preocupao, mesmo por umas poucas 8oras, " eKatamente assim que nos sentimos T como se algu"m nos ti esse apan8ado pela garganta e nos sacudido at" ficarmos completamente eKaustos e dilacerados. ' repetio de pensamentos que !m e no nos deiKam " como as repetidas mordidas e dentadas descritas na definio. ' preocupao " definiti amente um ataque de Satan9s 4 mente. &9 certas coisas que o crente " instru;do a fazer com sua mente e que o inimigo quer se assegurar de que elas 5amais se5am

feitas. ,onseqVentemente, o diabo tenta manter a arena mental suficientemente ocupada com os tipos errados de pensamentos de forma tal que a mente nunca se liberta para ser usada para o prop:sito para o qual -eus a plane5ou. -iscutiremos as coisas certas a fazer com a mente no pr:Kimo cap;tulo, mas agora deiKe-me continuar nosso estudo sobre a preocupao at" termos a re elao total de quo intil ela realmente ". 3ateus U.FJ-MI " uma eKcelente passagem para ler quando sentirmos um Qataque de preocupaoQ indo. $amos eKaminar cada um desses ersos separadamente para er o que o Sen8or est9 nos dizendo sobre esse assunto ital.

*! - A V%DA MA%!R D! ,UE AS C!%SAS.

#or isso, os digo< no andeis AperpetuamenteB ansiosos Cinquietos e preocupadosE pela ossa ida, quanto ao que 8a eis de comer ou beberS nem pelo osso corpo, quanto ao que 8a eis de estir. No " a ida Aqualitati amenteB mais do que o alimento, e o corpo, mais Amuito acima e mais eKcelenteB do que as estesP 3ateus U.FJ

+ prop:sito da ida " ser de to alta qualidade que a desfrutemos imensamente. %m 6oo GH.GH, 6esus disse< + ladro em somente para roubar, matar e destruirS eu im para que ten8am Ae desfrutem daB ida e a ten8am em abundLncia Acompleta, at" que transbordeB. Satan9s tenta nos roubar essa ida de muitas maneiras T uma delas " por meio da preocupao. 3ateus U.FJ nos ensina que no 89 nada na ida com o que nos de amos preocupar - nen8um aspecto dela2 ' qualidade de ida que -eus pro idenciou para n:s " suficientemente grande para incluir todas essas coisas, mas, se nos preocupamos sobre as coisas, ento as perdemos, como tamb"m a ida que -eus quis que ti "ssemos.

*! - V!C1 MA%S VA"%!S! D! ,UE UM +ASSAR% H!..

+bser ai as a es do c"u< no semeiam, no col8em, nem a5untam em celeirosS contudo, osso #ai celeste as sustenta. #or entura, no aieis :s muito mais do que as a esP 3ateus U.FU

#oderia fazer bem a todos n:s gastarmos algum tempo obserando as a es. [oi isso que nosso Sen8or nos disse para fazer. Se no todo dia, pelo menos de ez em quando precisamos tirar um tempo para obser ar e lembrar a n:s mesmos como nossos amigos de penas so bem cuidados. %les, literalmente, no sabem de onde ir9 sua pr:Kima refeioS apesar disso, 5amais i um p9ssaro sentado num gal8o de 9r ore tendo um esgotamento ner oso por causa de preocupao. + que o 3estre quer dizer aqui ", na erdade, muito simples< %orventura, no vaieis v s muito mais do que as aves& 3esmo que este5a lutando com uma auto-imagem pobre, com certeza oc! pode acreditar que " mais alioso do que um p9ssaro e er como seu #ai celestial toma conta deles to bem.

! ,UE

V!C1 GA HA +!R SE +RE!CU+AR.

Oual de :s, Apor se preocupar eB por ansioso que este5a, pode acrescentar um c ado A4 sua estatura ouB ao curso da sua idaP 3ateus U<FN

+ ponto principal rapidamente entendido " que a preocupao " intil. No realiza nada de bom. Se " assim, ento por que preocupar-se, por que ficar ansiosoP

+!R

,UE &%CAR '*! A S%!S!.

% por que andais ansiosos quanto ao estu9rioP ,onsiderai como crescem os l;rios do campo Ae aprendam inteiramente como eles crescemB< eles no trabal8am, nem fiam. %u, contudo, os afirmo que nem Salomo, em toda a sua gl:ria CeKcel!ncia, dignidade e graaE, se estiu como qualquer deles. +ra, se -eus este assim a er a do campo, que 8o5e eKiste e aman8 " lanada no forno, quanto mais A estir9B a :s outros, 8omens de pequena f"P 3ateus U.FR-MH

Dsando a ilustrao de uma de suas criaes, o Sen8or assinala que se uma flor, que nada faz, pode ser to bem cuidada e " to bonita que eKcede em bril8o at" mesmo a Salomo com toda a sua ma5estade, ento, com certeza, podemos acreditar que receberemos cuidado e pro iso.

+!R'A

'!2

*! SE +RE!CU+E

EM &%,UE A S%!S!3

#ortanto, no os inquieteis Anem fiqueis ansiososB, dizendo< Oue comeremosP Oue beberemosP +u< ,om que nos estiremosP 3ateus U.MG

0osto de ampliar esse ers;culo mais um pouco e incluir mais uma pergunta< Q+ que amos fazerQP #enso que Satan9s en ia demnios, cu5o trabal8o " fazer nada mais do que repetir essa frase nos ou idos do crente o dia inteiro. %les disparam perguntas dif;ceis, e o crente gasta seu precioso tempo tentando encontrar uma resposta. + diabo est9 constantemente deflagrando guerra no campo de batal8a da mente, esperando enganar os cristos em lutas longas, infind9 eis e custosas. Note aquela parte do ers;culo MG em que o Sen8or nos instrui

a no nos preocuparmos nem ficarmos ansiosos. =embre-se de que a boca fala aquilo de que o corao est9 c8eio C3ateus GF.MIE. + inimigo sabe que se ele puder deiKar suficientes coisas erradas circulando em nossa mente, elas finalmente acabaro saindo da nossa boca. Nossas pala ras so importantes porque elas confirmam nossa f" T ou, em algumas ocasies, nossa falta de f".

BUS,UE

DEUS2

*! A!S +RESE 'ES

#orque os gentios CpagosE " que procuram Adiligentemente e dese5am ardentementeB todas estas coisasS pois osso #ai celeste sabe que necessitais de todas elas. .uscai Atende como ob5eti o e esforai- osB, pois, em primeiro lugar, o seu reino e a sua 5ustia Aa sua maneira de fazer e ser corretoB, e todas estas coisas os sero acrescentadas. 3ateus U.MF,MM

%st9 claro que os fil8os de -eus no de em ser como o mundo2 + mundo busca coisas, mas n:s buscamos ao Sen8or. %le nos prometeu que, se fizermos isso, ele nos acrescentar9 as coisas que sabe de que precisamos. Devemos aprender a +uscar a face de Deus, e no a sua mo$ Nosso #ai celeste se deleita em dar aos seus fil8os boas coisas, mas apenas se no esti ermos correndo atr9s delas. -eus sabe do que precisamos antes que + pecamos. Se simplesmente fizermos nossos pedidos con8ecidos d%le C[ilipenses I.UE, ele os tornar9 realidade em seu tempo pr:prio e adequado. ' preocupao no nos a5udar9 de 5eito nen8um. Na erdade, ela retardar9 nosso progresso.

V%VA

UM D%A DE CADA VE(

#ortanto, no os inquieteis com o dia de aman8, pois o aman8 trar9 os seus cuidados Ae ansiedadesBS

basta ao dia o seu pr:prio mal. 3ateus U.MI

0osto de descre er a preocupao ou a ansiedade como gastar o dia de 8o5e tentando saber como ser9 o de aman8. $amos aprender a usar o tempo que -eus nos tem dado para aquilo que ele plane5ou. ) vida para ser vivida T aqui e agora$ (nfelizmente, muito poucas pessoas sabem como i er cada dia em sua plenitude. 3as oc! pode ser um desses. 6esus disse que Satan9s, o inimigo da nossa alma, em para roubar a sua ida C6oo GH.GHE. No permita que ele faa isso nunca mais2 No gaste o dia de 8o5e preocupando-se sobre o aman8. $oc! tem coisas suficientes acontecendo 8o5eS isso precisa de toda a sua ateno. ' graa de -eus est9 sobre oc! para que oc! lide com qualquer necessidade sua 8o5e, mas a graa de aman8 no ir9 antes que o aman8 c8egue - ento, no desperdice o dia de 8o5e2

*! A DE A S%!S!

EM SE % ,U%E'E

No andeis Ainquietos nemB ansiosos de coisa algumaS em tudo, por"m, se5am con8ecidas, diante de -eus, as ossas peties, pela orao e pela splica Cpedidos espec;ficosE, com aes de graas Acontinuai afazer seus dese5os serem con8ecidos de -eusB. [ilipenses I.U

%sse " outro bom ers;culo para se ter em mente quando ier um Qataque de preocupaoQ. *ecomendo enfaticamente falar a #ala ra de -eus com a boca. > uma espada de dois gumes que precisa ser brandida contra o inimigo C&ebreus I.GFS %f"sios U.GNE. Dma espada na sua bain8a no far9 bem algum durante um ataque. -eus nos deu sua #ala ra, use6a$ 'prenda ers;culos como esses, e quando o inimigo atacar contra-ataque-o com a mesma arma que 6esus usou< a %alavra$

"A

CE &!RA A RAC%! A"%(A)*!

*efutando Aargumentos e teorias e racionalizaes eB toda alti ez Ae superioridadeB que se le ante contra o A erdadeiroB con8ecimento de -eus, e le ando cati o todo pensamento 4 obedi!ncia de ,risto Co 3essias, o DngidoE. F ,or;ntios GH.J

Ouando os pensamentos que l8e esto sendo oferecidos no concordam com a #ala ra de -eus, a mel8or maneira para calar a boca do diabo " repetir a #ala ra. ' #ala ra, saindo da boca de um crente, com f" para respald9la, " a mais efeti a arma que pode ser usada para gan8ar a guerra contra a preocupao e a ansiedade.

"A

CE SEUS CU%DAD!S S!BRE

DEUS

&umil8ai- os ArebaiKai- os, descei em ossa pr:pria a aliaoB, portanto, sob a poderosa mo de -eus, para que ele, em tempo oportuno, os eKalte. =anando sobre ele toda a ossa ansiedade Atodos os ossos cuidados, todas as ossas preocupaes, todos os ossos interessesB, porque ele tem cuidado de :s Acom afeio e toma conta de :s igilantementeB. ( #edro J.U-N

Ouando o inimigo tenta nos dar um problema, temos o pri il"gio de poder lan9-lo sobre -eus. ' pala ra QlanarQ, na erdade, significa 5ogar ou arremessar. #odemos 5ogar ou arremessar nossos problemas para -eus e, creia-me, ele pode peg9-los. %le sabe o que fazer com eles. %ssa passagem nos permite saber que 8umil8ar-se significa no se preocupar. ' pessoa que se preocupa ainda pensa que ela pode, de alguma maneira, resol er seu pr:prio problema. ' preocupao " a mente correndo de um lado para o outro, tentando

encontrar uma soluo para sua situao. + 8omem orgul8oso " c8eio de si, enquanto o 8omem 8umilde " c8eio de -eus. + 8omem orgul8oso se preocupaS o 8omem 8umilde espera. 'penas -eus pode nos libertar, e %le quer que saibamos disso, para que em cada situao nossa primeira resposta se5a nos apoiarmos n%le e entrarmos no seu descanso.

DESCA S! DE

DEUS

'82 Nosso -eus, acaso, no eKecutar9s tu o teu 5ulgamento contra elesP #orque em n:s no 89 fora para resistirmos a essa grande multido que em contra n:s, e no sabemos n:s o que fazerS por"m os nossos ol8os esto postos em ti. F ,rnicas FH.GF

'mo esse ers;culo2 + po o a quem ele se refere 8a ia atingido o ponto de perceber tr!s coisas como certas< G. %les no tin8am poder contra seus inimigos. F. %les no sabiam o que fazer. M. %les precisa am ter seus ol8os fiKos em -eus. Nos ersos GJ e GN da mesma passagem, emos o que o Sen8or l8es disse quando eles atingiram essa percepo e, de boa ontade, a admitiram diante de -eus< ... 3o temais, nem vos assusteis por causa desta grande multido, pois a peleja no ! vossa, mas de Deus... 3este encontro, no tereis de pelejar1 tomai posi"o, ficai parados e vede o salvamento que o Senhor vos dar... Oual " a nossa posioP % a de permanecer em 6esus e entrar no descanso de -eus, > a de esperar no Sen8or continuamente, com os ol8os fiKos nele, fazendo o que ele nos direciona a fazer e, por outro lado, tendo o Qtemor re erenteQ de nos mo ermos na carne. No que diz respeito ao descanso de -eus, gostaria de dizer isto< no 89 Qo descanso de -eusQ sem oposio.

#ara ilustrar, compartil8o com oc! uma 8ist:ria que ou i certa ez, en ol endo dois artistas a quem pediram que pintassem quadros da paz da maneira como eles a percebiam. Dm pintou um lago parado, calmo, bem atr9s das montan8as. + outro pintou uma cac8oeira impetuosa e espume5ante sobre a qual se inclina a uma 9r ore com um p9ssaro repousando em um nin8o em um de seus gal8os. Oual delas erdadeiramente retrata a pazP ' segunda, porque no 89 paz sem oposio. + primeiro quadro representa estagnao. ' cena representada pode ser serenaS uma pessoa poderia ser moti ada a ir l9 para se con alescer. %la pode oferecer uma bela imagem, mas no retrata Qo descanso de -eusQ. 6esus disse< Deixo6vos a pa2, a minha -pr pria. pa2 vos dou -e lego como heran"a.1 no vo6la dou como a d o mundo -.... C6oo GI<FNE. Sua paz " espiritual, e seu descanso " aquele que funciona durante a tempestade - no na aus!ncia dela. 6esus no eio para remo er toda a oposio da nossa ida, antes pelo contr9rio, eio para nos dar um enfoque diferente das tempestades da ida. -e emos tomar sobre n:s o seu 5ugo e aprender d%le C3ateus GG.FWE. (sso significa que de emos aprender seus camin8os para enfrentar a ida da mesma maneira que %le enfrentou. 6esus no se preocupa a, e n:s tamb"m no temos de nos preocupar2 Se oc! est9 esperando no ter nada com que se preocupar para parar de se preocupar, ento, pro a elmente, eu de esse l8e dizer que oc! ter9 de esperar um longo tempo, porque esse tempo pode jamais c8egar. No estou sendo negati a, estou sendo 8onesta2 3ateus U.MI sugeriu que no nos preocup9ssemos com o dia de aman8 porque cada dia ter9 suas pr:prias e suficientes preocupaes. + pr:prio 6esus disse isso, e %le certamente no era negati o. %star em paz, desfrutar o descanso de -eus em meio 4 tempestade, d9 mais gl:ria ao Sen8or porque pro a que seu m"todo funciona.

+RE!CU+A)*!2

+RE!CU+A)*!2 +RE!CU+A)*!

-esperdicei anos da min8a ida me preocupando com coisas

sobre as quais no podia fazer nada. 0ostaria de ter aqueles anos de olta e ser capaz de encar9-los de maneira diferente. %ntretanto, uma ez que oc! ten8a gasto o tempo que -eus l8e deu, " imposs;el consegui-lo de olta e fazer as coisas de um 5eito diferente. 3eu marido, por outro lado, 5amais se preocupou. &ou e um tempo em que fica a zangada com ele porque ele no se preocupa a comigo - e se 5unta a a mim para falar sobre todas as possibilidades sombrias se -eus no se fizesse presente e satisfizesse nossas necessidades. Senta a-me na cozin8a, por eKemplo, e despe5a a as contas e tales de c8eques, ficando mais descontrolada naquele momento, porque as contas eram mais do que o din8eiro. -a e fica a no cmodo pr:Kimo brincando com as crianas, endo tele iso enquanto elas pula am-l8e nas costas e pun8am-l8e rolos no cabelo. =embro-me de l8e ter dito em tom desagrad9 el< Q#or que oc! no em aqui e faz alguma coisa em ez de ficar brincando enquanto tento resol er esta bagunaQ2 Ouando ele respondia com Q+ que oc! quer que faaQP 5amais podia pensar em outra coisaS deiKa a-me irritada o fato de que ele ousasse se di ertir enquanto eu esta a enfrentando uma situao financeira to desesperadora. -a e me acalma a lembrando-me de que -eus tin8a sempre satisfeito nossas necessidades, que n:s est9 amos fazendo nossa parte Cque era dando o d;zimo, ofertas, orando e confiandoE e que o Sen8or continuaria a fazer a parte dele. -e o esclarecer que -a e esta a confiando enquanto eu esta a me preocupando. (a para a sala com ele e as crianas, e um pouquin8o mais tarde os pensamentos olta am a se mo er em min8a mente< Q3as o que amos fazerP ,omo amos pagar essas contasP % se...Q %, ento, eria todos esses desastres na tela de cinema da min8a imaginao T eKecuo da 8ipoteca, apreenso do carro, embarao na frente de parentes e amigos se ti "ssemos de pedir a5uda financeira, e assim por diante. $oc! 59 assistiu a esse QfilmeQ ou te e todos esses tipos de pensamentos se re ol endo em sua mente constantementeP ,laro que sim, do contr9rio oc!, pro a elmente, no estaria lendo este li ro. -epois de acol8er os pensamentos que o diabo esta a me oferecendo por uns instantes, olta a para a cozin8a, pega a todas as contas, a calculadora e o talo de c8eques e comea a toda a confuso outra ez. Ouanto mais fazia, mais irritada fica a. %nto,

repetia a mesma cena2 0rita a porque -a e e as crianas esta am se di ertindo enquanto eu esta a carregando toda a QresponsabilidadeQ2 Na erdade, o que esta a eKperimentando no era responsabilidade, era cuidado T algo que -eus 8a ia me dito especificamente para lanar sobre %le. +l8o para tr9s e e5o que desperdicei todas aquelas noites que -eus me deu nos primeiros anos do meu casamento. + tempo que %le nos d9 " um precioso presente. 3as eu o dei ao diabo. Seu tempo " seu mesmo. Dse-o com sabedoriaS oc! no passar9 por esse camin8o outra ez. -eus satisfez todas as nossas necessidades, e ele o fez de diferentes maneiras. %le 5amais nos desaponta T uma nica ez sequer. -eus " fiel2

*! SE +RE!CU+E

C! &%E EM

DEUS

Se5a a ossa ida Aseu car9ter ou disposio moralB sem a areza Asem amor ao din8eiro, incluindo ganLncia, a idez, luKria e dese5o ardente de posses terrenasB. ,ontentai- os com as coisas que tendes AcircunstLncias e possesBS porque ele Ao pr:prio -eusB tem dito< -e maneira alguma te deiKarei Anem te fal8arei, nem te deiKarei sem suporteB, nunca, 5amais Anunca, nunca, nunca, em qualquer n; el te deiKarei sem a5udaB te abandonarei Anem desapontarei, nem relaKarei a min8a mo de sobre tiB2 A,om toda a certeza no2B &ebreus GM.J

%ssa " uma eKcelente passagem a ser usada para encora5ar a oc! mesmo quando ti er preocupao sobre se -eus se far9 presente ou no e se satisfar9 suas necessidades. Nessa passagem o Sen8or est9 nos a isando que no precisamos ter nossa mente no din8eiro, imaginando como tomaremos conta de n:s, porque %le tomar9 conta dessas coisas por n:s. %le prometeu nunca fal8ar e nunca nos abandonar. [aa a sua parte, mas no tente fazer a parte de -eus. ' carga

" muito pesada para carregar T e, se oc! no for cuidadoso, oc! se quebrar9 sob o peso dela. No se preocupe. ,onfia Ainclina6te so+re, acredita, tem confian"a5 no Senhor e fa2e o +em1 -ento. ha+ita na terra e alimenta6 te da verdade -e sers verdadeiramente aumentado.. CSalmos MN.MHE.

13. Uma mente $ul0adora3 cr'tica e descon2iada


No 5ulgueis, para que no se5ais 5ulgados. 3ateus N.G

3uitos tormentos !m 4 ida das pessoas por causa de atitudes de 5ulgamento, de cr;tica e de desconfiana. 3ultides de relacionamentos so destru;dos por esses inimigos. Dma ez mais a mente " o campo de batal8a. #ensamentos T apenas Qeu pensoQ T podem ser a ferramenta que o diabo usa para manter uma pessoa solit9ria. 's pessoas no gostam de estar perto de algu"m que precisa dar uma opinio sobre tudo. #ara ilustrar, certa ez con8eci uma mul8er cu5o marido era um empres9rio muito rico. %le era geralmente muito calmo, e ela queria que ele falasse mais. %le sabia bastante sobre muitas coisas. %la fica a zangada com ele quando eles esta am em um grupo de pessoas e algu"m comea a uma con ersa sobre um assunto com o qual seu marido poderia ter contribu;do inteligentemente. %le poderia ter-l8es dito tudo o que sabia, mas no o fazia. ,erta noite, depois que ele e sua esposa 8a iam retomado de uma festa, ela o repreendeu dizendo< Q#or que oc! disse 4quelas pessoas o que oc! sabia sobre o que eles esta am con ersandoP $oc! s: ficou l9 e agiu como se no soubesse coisa algumaQ2 Q%u 59 sei o que seiQ, ele respondeu. Z)ento ficar quieto e ou ir, assim eu posso descobrir o que os outros sabemQ. %ntendi que era eKatamente por isso que ele era rico. %le tamb"m era s9bio2 #oucas pessoas conseguem riqueza sem sabedoria. % poucas pessoas t!m amigos sem usar sabedoria em seus relaciona-

mentos. Ser r9pido para 5ulgar, ser opini9tico e ser cr;tico so, com certeza, tr!s maneiras de er um relacionamento se dissol er. Satan9s, com certeza, quer que se5amos re5eitados, ento ele ataca nossa mente nessas 9reas. %ste cap;tulo, espero, nos a5udar9 a recon8ecer padres errados de pensamento como tamb"m a aprender como 3ar com a d ida.

! JU"GAR

DE&% %D!

No Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento, de $ine, uma das pala ras gregas traduzidas como julgamento " parcialmente definida como Quma deciso sobre as faltas dos outrosQ e cont"m uma refer!ncia cruzada 4 pala ra Qcondenao.QG -e acordo com a mesma fonte, uma das pala ras gregas traduzidas como julgar " parcialmente definida como Qformar uma opinioQ e cont"m uma refer!ncia cruzada 4 pala ra Qsentena.QF -eus " o nico que tem o direito de condenar ou sentenciar, portanto, quando fazemos um 5ulgamento sobre algu"m, estamos, de certo modo, nos colocando como -eus na ida dessa pessoa. No sei sobre oc!, mas isso coloca um pequeno Qmedo di inoQ em mim. Sou bastante ousada, mas no estou interessada em tentar ser -eus2 %ssas 9reas foram, no passado, um problema s"rio em min8a personalidade, e acredito que serei capaz de di idir algumas coisas que -eus tem me ensinado que o a5udaro. ,r;tica, opinies e 5ulgamento parecem ser parentes, ento amos discuti-los 5untos como um problema gigante. %u era cr;tica porque sempre parecia er o que esta a errado em ez de er o que esta a certo. 'lgumas personalidades so mais propensas a essa fal8a do que outras. 'lguns tipos de personalidades mais 5o iais no querem er nada, eKceto as coisas Qfelizes e di ertidasQ da ida, ento eles no prestam muita ateno nas coisas que poderiam arruinar seu prazer. ' personalidade mais melanc:lica ou a personalidade controladora freqVentemente ! o que " errado primeiroS geralmente as pessoas com esse tipo de personalidade so generosas em compartil8ar suas opinies negati as e pontos de ista com os outros.

-e emos perceber que temos nossa pr:pria maneira de er as coisas. 0ostamos de dizer 4s pessoas o que pensamos, e esse " eKatamente o ponto T o que eu penso pode ser certo para mim, mas no necessariamente certo para oc!, e ice- ersa. ,om certeza sabemos que Qno roubar9sQ " certo para todos, mas aqui estou falando de mil8ares de coisas que encontramos todo dia que no so necessariamente nem certas nem erradas, mas so simplesmente escol8as pessoais. %u poderia acrescentar que essas so escol8as que as pessoas t!m o direito de fazer por conta pr:pria, sem interfer!ncia eKterna. %u e meu marido somos eKtremamente diferentes em nosso enfoque sobre muitas coisas. -ecorar uma casa seria uma dessas coisas. No " que no gostemos de qualquer coisa que o outro escol8er, mas, se sairmos para fazer compras de coisas de casa 5untos, sempre parece que -a e gosta de urna coisa e eu de outra. #or qu!P Simplesmente porque somos duas pessoas diferentes. ' opinio dele " to boa quanto a min8a, e a min8a " to boa quanto a deleS elas so simplesmente diferentes. =e ou anos para que eu entendesse que no 8a ia nada errado com -a e s: porque ele no concorda a comigo. %, claro, geralmente eu o deiKa a saber que ac8a a que 8a ia alguma coisa errada com ele por no compartil8ar min8a opinio. +b iamente min8a atitude causou muito atrito entre n:s e mac8ucou nosso relacionamento.

!RGU"H!9

UM +R!B"EMA D!

:EU:

-igo a cada um dentre :s que no Ase alorize nemB pense de si mesmo al"m do que con "m Ano ten8a uma opinio eKagerada de sua pr:pria importLnciaBS antes, pense com moderao Aa alie sua 8abilidade com 5ulgamento s:brioB, segundo a medida da f" que -eus repartiu a cada um. *omanos GF.M

6ulgamento e cr;tica so frutos de um problema mais profundo T orgul8o. Ouando o QeuQ em n:s " maior do que de eria ser, ele sempre causar9 os tipos de problemas que estamos discutindo. '

.;blia repetidamente nos ad erte sobre sermos presunosos. Sempre que nos superamos em uma 9rea " apenas porque -eus nos deu um presente de graa por isso. Se formos presunosos ou ti ermos uma opinio eKagerada de n:s mesmos, ento isso nos le ar9 a desprezar os outros e a a ali9-los como QmenosQ do que somos. %sse tipo de atitude ou pensamento " eKtremamente detest9 el ao Sen8or e abre muitas portas ao inimigo em nossa ida.

'EM!R

SA '!

(rmos, se algu"m for surpreendido nalguma falta Aou pecado de qualquer naturezaB, :s, que sois espirituais Aque sois responsi os ao %sp;rito Santo e controlados por eleB, corrigi-o Ae restaurai-o e reintegrai-o sem qualquer senso de superioridade eB com esp;rito de branduraS e guardai- os Amantende um ol8o atento para :s mesmosB para que no se5ais tamb"m tentados. =e ai Asuportai, carregaiB as cargas Ae as fal8as morais e incmodasB uns dos outros e, assim, cumprireis Ae obser areis perfeitamenteB a lei de ,risto Ao 3essias e completareis o que est9 faltando em obedi!ncia a eleB. #orque, se algu"m Aqualquer pessoaB 5ulga ser alguma coisa Amuito importante para condescender em sustentar o fardo de outremB, no sendo nada, a si mesmo se engana Ae se iludeB. 09latas U.G-M

Dm eKame cuidadoso dessa passagem re ela-nos rapidamente como de emos agir em relao 4 fraqueza que obser amos nos outros. %la demonstra a atitude mental que de emos manter dentro de n:s mesmos. -e emos ter um Qtemor santoQ do orgul8o e de emos ser cuidadosos com o 5ulgar os outros ou ser cr;ticos com eles.

,UEM

S!M!S

;S +ARA JU"GAR.

Ouem "s tu que 5ulgas Ae censurasB o ser o al8eioP

#ara o seu pr:prio sen8or est9 em p" ou caiS mas estar9 em p" Ae ser9 sustentadoB, porque o Sen8or Ao 3estreB " poderoso para o suster Ae faz!-lo ficar em p"B. *omanos GI.I

#ense desta forma< digamos que sua izin8a iesse 4 sua porta e comeasse a instru;-lo sobre o que seus fil8os de eriam estir para a escola e quais as mat"rias ela ac8a a que eles de eriam fazer. ,omo oc! reagiriaP +u supon8a que sua izin8a l8e dissesse que ela no gosta a do 5eito como sua empregada Ccom a qual oc! est9 muito satisfeitaE limpa a sua casa. + que oc! diria 4 sua izin8aP %sse " eKatamente o ponto que esta passagem est9 assinalando. ,ada um de n:s pertence a -eus, e mesmo que ten8amos fraquezas ele " capaz de nos fazer ficar em p" e nos 5ustificar. -amos conta a -eus, no uns aos outrosS portanto, no de emos 5ulgar um ao outro de maneira cr;tica. + diabo fica muito ocupado designando demnios para colocar pensamentos de 5ulgamento e de cr;tica na mente das pessoas. %u posso me lembrar de quando era di ertido para mim sentar-me em um parque ou no s8opping e simplesmente ol8ar todas as pessoas passarem enquanto eu forma a uma opinio mental de cada uma delas< a roupa, o estilo de cabelo, a compan8ia, etc. 'gora, no podemos nos impedir de ter opinies, mas no precisamos eKpress9-las. ,reio que podemos at" mesmo crescer a ponto de no termos tantas opinies, e aquelas que ti ermos no se5am de natureza cr;tica. [reqVentemente digo a mim mesma< Q6o7ce, no " da sua contaQ. Dm grande problema " tramar em sua mente quando oc! reflete sobre sua opinio at" que ela se torne um 5ulgamento. Ouanto mais oc! pensa sobre o problema, mais ele cresce at" que oc! comea eKpress9-lo aos outros ou mesmo 4quele que oc! est9 5ulgando. %nto ele se tornou eKplosi o e tem a 8abilidade de fazer um enorme mal na 9rea do relacionamento, como tamb"m na 9rea espiritual. $oc! pode ser capaz de e itar problemas futuros para oc! mesmo simplesmente aprendendo a dizer< QNo " da min8a contaQ. 6ulgamento e cr;tica eram desenfreados em min8a fam;lia, ento, Qcresci com elesQ, por assim falar. Ouando esse " o caso T

como pode ser com oc! T, " como tentar 5ogar bola com uma perna quebrada. %u esta a tentando Q5ogar bolaQ com -eusS eu queria fazer as coisas do 5eito d%le, pensar e agir do 5eito d%le, mas no podia. =e ou anos de infelicidade at" que eu aprendesse sobre as fortalezas em min8a mente com as quais eu precisa a lidar antes que meu comportamento pudesse mudar. Bem+re6seC suas a"Des no vo mudar at que sua mente mude. 3ateus N.G-U " uma passagem b;blica cl9ssica sobre esse assunto de 5ulgamento e cr;tica. Ouando oc! esti er tendo problema com sua mente nessa 9rea, leia essas e outras passagens. =eia-as, leia-as de no o em oz alta e use-as como armas contra o diabo, que est9 tentando construir uma fortaleza em sua mente. %le pode estar operando por meio de uma fortaleza que 59 est9 l9 por muitos anos. $amos estudar essa passagem, e parte enquanto a percorremos. ou coment9-la parte por

SEMEA

D! E C!"HE D! JU"GAME '!

No 5ulgueis Ae critiqueis e condeneis os outrosB, para que no se5ais 5ulgados Ae criticados e condenados :s mesmosB. #ois, com o crit"rio com que 5ulgardes Ae criticardes e condenardes os outrosB, sereis 5ulgados Ae criticados e condenadosBS e, Ade acordoB com a medida com que ti erdes medido Aos outrosB, os mediro tamb"m. 3ateus N.G,F

%ssa passagem diz-nos claramente que col8eremos o que plantarmos C09latas U.NE. Semear e col8er no se aplica apenas 4s 9reas agr;cola e financeira, aplicam-se tamb"m 4 9rea mental. #odemos semear e col8er uma atitude da mesma forma que uma plantao ou um in estimento. Dm pastor que con8eo diz que, quando ele ou e que algu"m falou dele de forma maldosa e com 5ulgamento, ele se pergunta< Q%les esto semeando ou eu estou col8endoQP 3uitas ezes estamos col8endo em nossa ida o que semeamos anteriormente na ida de

outra pessoa.

M-D%C!2

CURA4'E A '% MESM!3

#or que !s Ae ol8as fiKamenteB tu o argueiro Aminsculo que est9B no ol8o de teu irmo, por"m no reparas Ae meditasB na tra e Ade madeiraB que est9 no teu pr:prio Aol8oBP +u como dir9s a teu irmo< -eiKa-me tirar o AminsculoB argueiro do teu ol8o, quando tens a tra e no teuP &ip:crita2 )ira primeiro a tra e do teu Apr:prioB ol8o e, ento, er9s claramente para tirar o AminsculoB argueiro do ol8o de teu irmo. 3ateus N.M-J

+ diabo ama manter-nos ocupados, 5ulgando mentalmente as fal8as dos outros. -essa forma, 5amais emos ou lidamos com o que est9 errado em n:s. No podemos mudar os outrosS apenas -eus pode. No podemos mudar a n:s mesmos, mas podemos cooperar com o %sp;rito Santo e permitir que ele faa a parte dele. + primeiro passo para qualquer liberdade, entretanto, " encarar a erdade que o Sen8or est9 tentando nos mostrar. Ouando temos nossos pensamentos e con ersas focados no que est9 errado com todos os outros, estamos geralmente sendo enganados sobre nossa pr:pria conduta. #ortanto, 6esus ordenou que no nos preocup9ssemos com o que est9 errado com os outros, quando temos tantos erros com n:s mesmos. #ermita que -eus lide com oc! primeiro e, ento, oc! aprender9 a forma b;blica de a5udar seu irmo a crescer em sua camin8ada crist.

AMA%4V!S

U S A!S !U'R!S

No deis aos ces o que " santo Aas coisas sagradasB, nem lanceis ante os porcos as ossas p"rolas, para que no as pisem com os p"s e, oltando-se, os dilacerem.

3ateus N.U

,reio que essa passagem b;blica est9 se referindo 4 nossa 8abilidade dada por -eus para amar uns aos outros. )emos uma 8abilidade e uma ordem de -eus para nos amarmos uns aos outros, mas em ez disso os 5ulgamos e criticamos, tomamos algo santo CamorE e o 5ogamos para os ces e os porcos Cesp;ritos demon;acosE. 'brimos as portas para que eles sapateiem sobre as coisas santas e oltem e nos rasguem em pedaos. #recisamos entender que Qa camin8ada do amorQ " proteo para n:s contra os ataques demon;acos. No acredito que o diabo possa fazer muito mal a algu"m que realmente anda em amor. Ouando fiquei gr9 ida do nosso quarto fil8o, eu era uma crist, batizada com o %sp;rito Santo, c8amada para o minist"rio e uma diligente estudante da .;blia. &a ia aprendido a eKercitar min8a f" para a cura. %ntretanto, durante os tr!s primeiros meses da gra idez, fiquei com muito, muito en5o. #erdi peso e energia. #assa a a maior parte do meu tempo no sof9, nauseada e to cansada que quase no podia me meKer. ' situao esta a realmente me confundindo, uma ez que 8a ia passado mara il8osamente bem durante min8as tr!s outras gestaes. %mbora eu fosse 4 igre5a, no con8ecia muito da #ala ra de -eus, ento, no usa a min8a f" ati amente para nada. 'gora, esta a muito familiarizada com as promessas de -eus e mesmo assim esta a doente T e nem mesmo muitas oraes a -eus e repreenso ao diabo esta am remo endo o problema2 Dm dia, enquanto esta a na cama ou indo meu marido e meus fil8os se di ertindo no p9tio atr9s da casa, perguntei a -eus agressi amente< Q+ que est9 errado comigoP #or que estou to en5oadaP % por que no estou mel8orandoQP + %sp;rito Santo me mo eu a ler 3ateus N.G. #erguntei ao Sen8or o que aquela passagem tin8a a er com a min8a sade. ,ontinuei sentindo que de eria l!-la de no o e de no o. [inalmente -eus abriu min8a mem:ria para um e ento que 8a ia acontecido dois anos antes. %u 8a ia dirigido um estudo b;blico dom"stico ao qual compareceu uma 5o em sen8ora a quem c8amaremos de 6ane. 6ane fre-

qVentou o curso fielmente at" que engra idou, mas ento se tomou dif;cil para ela comparecer regularmente porque ela esta a sempre cansada e se sentindo mal. %nquanto esta a deitada naquele dia, lembrei-me de que outra Qirm cristQ e eu t;n8amos con ersado sobre 6ane, 5ulgando-a e criticando-a porque ela no se esfora a nas suas circunstLncias e no era diligente em ir ao estudo b;blico. 6amais nos oferecemos para a5ud9-la de qualquer maneira. 'penas formamos uma opinio de que ela era uma fraca e esta a usando a gra idez como desculpa para ser preguiosa e auto-indulgente. 'gora eu esta a nas mesmas condies de 6ane dois anos antes. -eus me mostrou que, embora eu ti esse sido saud9 el durante min8as primeiras tr!s gestaes, tin8a aberto uma imensa porta para o diabo pelo meu 5ulgamento e cr;tica. %u tin8a tomado min8as p"rolas, a coisa santa Cmin8a 8abilidade de amar 6aneE, 5ogado aos ces e porcos, e agora eles tin8am oltado e esta am me rasgando em pedaos. #osso dizer-l8e, fui bastante r9pida em me arrepender. 'ssim que o fiz, min8a sade foi restaurada e passei muito bem durante o tempo restante da min8a gra idez. -esse incidente aprendi uma importante lio sobre os perigos de 5ulgar e criticar os outros. 0ostaria de poder dizer que depois daquela eKperi!ncia 5amais cometi outro erro daquela natureza, mas sinto dizer que ten8o cometido muitos e muitos erros desde ento. ,ada ez -eus tem precisado tratar comigo, pelo que =8e sou agradecida. N:s todos cometemos erros. N:s todos temos nossas fraquezas. ' .;blia diz que no de emos ter um corao duro, um esp;rito cr;tico de uns para com os outros, mas em ez disso de emos nos perdoar uns aos outros e mostrar miseric:rdia uns para com os outros, da mesma forma que -eus, por amor a ,risto, tem feito por n:s C%f"sios I.MFE.

JU"GAR

'RA( C! DE A)*!

#ortanto, "s indesculp9 el Ano tens desculpa ou defesa ou 5ustificaoB, : 8omem, quando 5ulgas, quem quer que se5asS porque, no que 5ulgas Ae passas sentenaB a outro, a ti mesmo te condenasS pois Atu que 5ulgas

8abitualmenteB praticas as pr:prias coisas que condenas Ae censuras e denunciasB. *omanos F.G

%m outras pala ras, n:s fazemos eKatamente as mesmas coisas pelas quais 5ulgamos os outros. + Sen8or deu-me um eKemplo muito bom certa ez para a5udar-me a entender esse princ;pio. %u esta a ponderando por que n:s mesmos faz;amos alguma coisa e ac89 amos perfeitamente correto, mas 5ulg9 amos algu"m que o fizesse. %le disse< Q6o7ce< oc! se ol8a com :culos cor-de-rosa, mas ol8a para todos os outros com lentes de aumentoQ. N:s nos desculpamos por nosso comportamento, mas, quando algu"m mais faz a mesma coisa que fazemos, freqVentemente no mostramos miseric:rdia. [azer aos outros o que queremos que eles nos faam C3ateus N.GFE " um bom princ;pio para a ida, o qual, se seguido, e itar9 muito 5ulgamento e cr;tica. Dma mente 5ulgadora " um ramo de uma mente negati a -pensar sobre o que est9 errado com algu"m em ez de pensar no que est9 certo. Seja positivo, e no negativo$ +s outros se beneficiaro, mas oc! se beneficiar9 mais do que qualquer um.

GUARDE

! SEU C!RA)*!

Sobre tudo o que se de e guardar, guarda Ae cuida com toda a igilLnciaB o teu corao, porque dele procedem as fontes da ida. #ro "rbios I.FM

Se oc! quer corao.

ida fluindo para

oc! e de

oc!, guarde seu

,ertos tipos de pensamentos so Qimpens9 eisQ para um crente T 5ulgamento e cr;tica entre eles. )odas as coisas que -eus

tenta nos ensinar so para nosso pr:prio bem e felicidade. Seguir o camin8o de -eus traz fecundidadeS seguir o camin8o do diabo traz decad!ncia.

SUS+E%'E

DA SUS+E%'A

A+ amorB A...B tudo suporta Asob qualquer coisa e tudo que en8a, est9 sempre pronto a acreditar no mel8or de cada pessoaB. ( ,or;ntios GM.N

#osso dizer 8onestamente que a obedi!ncia a esta tem sempre sido um desafio para mim. [ui criada desconfiada. Na erdade, fui ensinada a desconfiar especialmente se eles fingissem ser bons, porque de querendo alguma coisa.

passagem para ser de todos, iam estar

'l"m de ser ensinada a desconfiar dos outros e dos seus motios, ti e 9rias eKperi!ncias desapontadoras com pessoas no apenas antes de ter me tornado uma crist ati a, mas depois disso tamb"m. 3editar nos componentes do amor e perceber que o amor sempre espera o mel8or tem me a5udado grandemente a desen oler uma no a forma de pensar. Ouando sua mente for en enenada ou quando Satan9s gan8ar fortalezas em sua mente, ele precisa ser reno ada de acordo com a #ala ra de -eus. (sso " feito aprendendo-se a #ala ra e meditando Crefletindo sobre ela, murmurando-a para oc! mesmo, pensandoE nela. N:s temos o mara il8oso %sp;rito Santo em n:s para nos lembrar quando nossos pensamentos esti erem indo na direo errada. -eus faz isso por mim quando estou tendo pensamentos de desconfiana em ez de pensamentos amorosos. + 8omem natural pensa< QSe eu confiar nas pessoas, elas se apro eitaro de mimQ. )al ez, mas os benef;cios superam de longe quaisquer eKperi!ncias negati as. ,onfian"a e f tra2em alegria vida relacionamentos a crescer at seu potencial mximo. e ajudam os

' suspeita mutila um relacionamento e geralmente o destr:i.

' coisa mais importante a considerar " esta T os camin8os de -eus funcionamS os camin8os do 8omem, no. -eus condena o 5ulgamento, a cr;tica e a suspeita, e da mesma maneira n:s de er;amos faz!-lo. 'me o que -eus ama, odeie o que -eus odeia. #ermita o que ele permite e re5eite o que ele re5eita. Dma atitude equilibrada " sempre a mel8or pol;tica. (sso no significa que no de amos usar sabedoria e discernimento em nossa conduta com os outros. No precisamos abrir nossa ida a cada pessoa que encontrarmos, dando a cada uma a c8ance de nos triturar. #or outro lado, no precisamos ol8ar para todo mundo com um ol8o negati o e suspeito, sempre esperando que os outros se aproeitaro de n:s.

C!

&%E EM

DEUS

C!M+"E'AME 'E E

! H!MEM2 D%SCRE'AME 'E

%stando ele em 6erusal"m, durante a [esta da #9scoa, muitos, endo os sinais Amara il8as e milagresB que ele fazia, creram no seu nome Aidentificaram-se com seu grupoB. 3as o pr:prio 6esus no se confia a a eles, porque os con8ecia a todos Aos 8omensB. % no precisa a de que algu"m l8e desse testemun8o a respeito do 8omem Aele no precisa a que ningu"m l8e desse e id!ncia sobre os 8omensB, porque ele mesmo sabia o que era a natureza 8umana Aele podia ler os coraes dos 8omensB. 6oo F.FM-FJ

,erta ez, depois que fui en ol ida em uma situao desapontadora na igre5a, -eus trouKe 6oo F.FM-FJ 4 min8a ateno. %ssa passagem fala do relacionamento de 6esus com seus disc;pulos. %la diz claramente que %le no se confia a a eles. %la no diz que ele suspeita a deles ou que no tin8a confiana nelesS apenas eKplica que, como ele entendia a natureza 8umana Cque n:s todos temosE, no se confia a a eles de forma desequilibrada. 'prendi uma boa lio. %u tin8a sido mac8ucada profunda-

mente na situao da igre5a porque eu tin8a me en ol ido demais com um grupo de sen8oras e perdi o equil;brio. ,ada ez que perdemos o equil;brio, abrimos a porta para o diabo. ' primeira carta de #edro J.R diz< Sede -+em equili+rados. s +rios -de mente. e vigilantes -e cautelosos em todas as ocasiDes.. -%orque. o dia+o, vosso adversrio, anda em derredor, como leo que ruge -com fome selvagem. procurando algum para -agarrar e. devorar. 'prendi que esta a me apoiando nas sen8oras desse grupo e colocando nelas uma confiana que pertence apenas a -eus. S: podemos ir at" a; em qualquer relacionamento 8umano. Se formos al"m da sabedoria, problemas surgiro e seremos mac8ucados. Sempre coloque sua confiana completa no Sen8or. 'ssim fazendo, abrir9 a porta para o %sp;rito Santo deiK9-lo saber quando oc! est9 cruzando a lin8a do equil;brio. 'lgumas pessoas ac8am que t!m discernimento quando, na erdade, so apenas desconfiadas. &9 um erdadeiro dom do %sp;rito c8amado de discernimento de esp;ritos. CG ,or;ntios GF.GHE %le discerne o bom e o mau, no apenas o mau. ' suspeita em de uma mente no reno adaS o discernimento em de um esp;rito reno ado. +re por dons erdadeiros T no por carne que se disfara de dons do %sp;rito. + erdadeiro discernimento espiritual pro ocar9 orao, no fofoca. Se um problema genu;no est9 sendo discernido por um dom erdadeiro, esse seguir9 o padro di ino para lidar com aquele, no formas carnais que apenas espal8am e aumentam o problema.

+A"AVRAS

D!CES2 AGRADVE%S E CURA'%VAS

+ corao do s9bio " mestre de sua boca e aumenta Ao con8ecimento eB a persuaso nos seus l9bios. #ala ras agrad9 eis so como fa o de mel< doces para a alma e medicina para o corpo. #ro "rbios GU.FM,FI

#ala ras e pensamentos so como osso e medula - to pr:Ki-

mos que " dif;cil di idi-los C&ebreus I.GFE. Nossos pensamentos so pala ras silenciosas que apenas n:s e o Sen8or ou imos, mas tais pala ras afetam nosso 8omem interior, nossa sade, nossa alegria e nossa atitude. 's coisas que freqVentemente pensamos saem da nossa boca. %, " triste dizer, algumas ezes elas nos fazem parecer tolos. 6ulgamento, cr;tica e suspeita nunca trazem alegria. 6esus disse que ele eio para que ti "ssemos e desfrut9ssemos a ida C6oo GH.GHE. ,omece a operar na mente de ,risto e oc! penetrar9 num no o estado de ida.

1 . Uma mente passiva


+ meu po o est9 sendo destru;do, porque l8e falta o con8ecimento... +s"ias I.U

%ssa afirmao " certamente erdadeira no que diz respeito 4 9rea da passi idade. ' maioria dos cristos no est9 nem mesmo familiarizada com o termo, tampouco sabem como recon8ecer os sintomas. #assi idade " o oposto da ati idade. > um problema perigoso porque a #ala ra de -eus ensina claramente que de emos estar alertas, s:brios e ati os CG #edro J.RE T que de emos rea i ar a c8ama e agitar o dom que 89 em n:s CF )im:teo G.UE. )en8o lido 9rias definies da pala ra Qpassi idadeQ e a descre o como aus!ncia de sentimento, uma aus!ncia de dese5o, apatia geral, indiferena e preguia. %sp;ritos maus esto por tr9s da passi idade. + diabo sabe que a inati idade, o insucesso para eKercitar a ontade significar9 a completa derrota do crente. %nquanto uma pessoa est9 se mo endo contra o diabo usando sua ontade para resistir-l8e, o inimigo no gan8ar9 a guerra. %ntretanto, se entrar em um estado de passi idade, ela estar9 com s"rios problemas. )antos crentes so to go ernados emocionalmente que qualquer aus!ncia de sentimentos " tudo do que precisam para que

parem de fazer o que foram ensinados a fazer. %les lou am se sentirem ontade, doam se sentirem ontade, so fi"is ao que dizem se sentirem ontade T e, se no sentirem ontade, no fazem nada2

ES+A)! VA(%! - UM "UGAR3

...nem deis lugar ao diabo. %f"sios I.U

+ lugar que damos 4 Satan9s " freqVentemente um espao azio. Dma mente azia e passi a pode facilmente ser c8eia com todos os tipos de pensamentos errados. Dm crente que tem uma mente passi a e que no resiste a esses pensamentos errados freqVentemente os toma como seus pr:prios pensamentos. %le no percebe que o esp;rito mau os in5etou em sua mente porque 8a ia espao azio l9 para ser preenc8ido. Dma forma de manter os pensamentos errados fora da mente " manter a mente c8eia de pensamentos certos. + diabo pode ser lanado fora, mas ele ai e agueia em lugares secos por uma temporada. Ouando ele retorna para seu antigo lar e o encontra azio, a .;blia diz, em =ucas GG.FI-FU, que ele olta e traz outros demnios com ele, e a ltima condio da pessoa " pior do que a primeira. #or essa razo, 5amais tentemos lanar fora um esp;rito mau de uma pessoa, a menos que ela ten8a sido instru;da a como Qenc8er o espao azioQ. No estou dizendo que cada pessoa que tem um pensamento mau ten8a um esp;rito mau. 3as um esp;rito mau est9 sempre por tr9s de pensamentos maus. Dm indi ;duo pode lanar fora conceitos repetidamente, mas eles oltaro imediatamente at" que ele aprenda a preenc8er o espao azio com uma forma de pensar correta. Ouando o inimigo retornar, ele, ento, no encontrar9 lugar naquela pessoa. &9 pecados agressi os, ou pecados de eKecuo, e 89 pecados passi os, que so pecados de omisso. %m outras pala ras, 89 coisas erradas que fazemos e 89 coisas certas que no fazemos. #or eKemplo, um relacionamento pode ser destru;do por pala ras

irrefletidas, mas pode tamb"m ser destru;do pela omisso de palaras bondosas de apreciao, que de eriam ter sido ditas, mas nunca o foram. Dma pessoa passi a pensa que no est9 fazendo nada errado porque ela no est9 fazendo nada. ,onfrontada com seu erro, ela dir9< Q%u no fiz nadaQ2 Sua an9lise " correta, mas seu comportamento no ". + problema surgiu precisamente porque ele no fez nada.

SU+ERA

D! A +ASS%V%DADE

&9 alguns anos, meu marido -a e te e alguns problemas com a passi idade. &a ia certas coisas em que ele era ati o. %le ia trabal8ar todo dia, 5oga a golfe aos s9bados e assistia ao futebol aos domingos. 'l"m disso, era muito dif;cil moti 9-lo a fazer qualquer outra coisa. Se eu precisasse de um quadro pendurado na parede, poderia le ar tr!s ou quatro semanas para ter isso feito. (sso causa a grande atrito entre n:s. ' mim parecia que ele fazia o que queria e que, al"m disso, no fazia nada. -a e ama a o Sen8or e, quando ele + procurou a respeito do seu problema, ele o fez obser ar algumas informaes sobre a passi idade e seus perigos. %le descobriu que esp;ritos maus esta am por tr9s de sua inati idade. &a ia certas 9reas em que ele no tin8a problemas porque 8a ia mantido sua ontade naquelas 9reas, mas em outras 9reas ele tin8a basicamente, pela inati idade, entregue sua ontade ao inimigo. %le era oprimido naquelas 9reas e tin8a se mo ido a um lugar onde ele no tin8a qualquer dese5o, qualquer Qeu queroQ, nen8uma moti ao para a5ud9-lo a realizar certas ati idades. + estudo da #ala ra de -eus e a orao eram duas outras 9reas nas quais ele era passi o. ,omo eu sabia que ele no esta a buscando a -eus por direcionamento, era-me dif;cil ou i-lo. -e qualquer forma eu tin8a um problema de rebeldia, e oc! pode er como o diabo usou nossas fraquezas contra n:s mesmos. 3uitas pessoas esto di orciadas eKatamente por causa de tais problemas. %las realmente no entendem o que est9 errado. Na erdade, eu era muito agressi a. %u esta a sempre correndo na frente de -eus, na carne, Qfazendo min8as pr:prias coi-

sasQ e esperando que o Sen8or as abenoasse. -a e no fazia muito, eKceto esperar em -eus, o que me irrita a seriamente. 'gora n:s rimos quando pensamos em como costum9 amos ser, mas naquela "poca no era engraado, e se -eus no ti esse c8amado nossa ateno poder;amos ter sido mais uma daquelas estat;sticas de di :rcio. -a e me dizia que eu esta a sempre na frente de -eus, e eu respondia dizendo que ele esta a dezesseis quilmetros atr9s de -eus. %u era muito agressi a, e -a e era muito passi o. Ouando um crente est9 inati o em qualquer 9rea em que ele tem capacidade ou talento, essa 9rea particular comea a atrofiar ou torna-se imobilizada. Ouanto mais tempo ele no faz nada, menos ele quer fazer. Dm dos mel8ores eKemplos " o eKerc;cio f;sico. %stou no momento em um bom programa de eKerc;cio e, quanto mais me eKercito, mais f9cil fica. Ouando comecei era muito dif;cil. -o;a cada ez que eu seguia o programa porque eu 8a ia estado inati a e passi a no que diz respeito a eKerc;cio f;sico por um longo tempo. Ouanto mais tempo eu no fazia nada, pior fica a min8a condio f;sica. %u esta a ficando cada ez mais fraca, dada a no utilizao dos meus msculos. -a e comeou a er o que era o seu problema2 %le esta a lidando com esp;ritos maus que o esta am oprimindo por causa de sua inati idade de longo termo. Ouando o %sp;rito Santo re eloul8e a erdade, -a e determinou que ele seria outra ez ati o e agressi o, no preguioso ou procrastinador. )omar a deciso foi a parte mais f9cilS coloc9-la em ao foi a parte mais dif;cil. %ra dif;cil porque cada uma das 9reas em que ele 8a ia sido passi o tin8a agora de ser QeKercitadaQ at" que ficasse forte outra ez. %le comeou a se le antar 4s J 8oras da man8 para ler a #ala ra e orar antes de sair para o trabal8o. ' batal8a comeou2 + diabo no quer abrir mo do terreno que ele 59 gan8ou e no ai desistir sem luta. -a e se le anta a para passar um tempo com -eus e adormecia no sof9. 3esmo que 8ou esse man8s em que adormecia, ele esta a fazendo progresso simplesmente porque ele esta a saindo da cama e tentando construir uma ida de orao. &ou e momentos em que ele ficou entediado. &a ia dias em que ele sentia que no esta a tendo nen8um progresso, em que, de

qualquer forma, ele no esta a entendendo o que esta a lendo e sentindo que suas oraes no esta am sendo ou idas. 3as ele persistiu por causa da re elao do %sp;rito Santo sobre essa condio c8amada Qpassi idade.Q ,omecei a notar que, quando eu precisa a que -a e pendurasse um quadro ou consertasse alguma coisa na casa, ele respondia imediatamente. %le esta a comeando a ter seus pr:prios pensamentos outra ez e a tomar suas pr:prias decises. 3uitas ezes ele no tin8a ontade de faz!-lo ou at" mesmo no queria faz!-lo no seu natural. 3as ele ia al"m dos seus sentimentos e dese5os carnais. Ouanto mais ele agia em relao ao que sabia que era o correto, mais liberdade desfruta a. Serei 8onesta e l8e direi que no foi f9cil para ele. %le no foi liberto em uns poucos dias ou umas poucas semanas. ' passi idade " uma das condies mais dif;ceis de ser superada porque, como mencionei, no 89 sentimentos para emprestar suporte. -a e persistiu com a a5uda de -eus e agora ele no " nem um pouquin8o passi o. %le " o administrador de #ida na %alavra, super isiona todos os nossos programas de r9dio e tele iso e " respons9 el por todos os aspectos financeiros do minist"rio. $ia5a comigo em tempo integral e toma decises em relao aos nossos programas de iagem. % tamb"m um eKcelente 8omem de fam;lia. +ra e regularmente passa tempo estudando a #ala ra de -eus. %m resumo, ele " um 8omem para ser respeitado e admirado. %le ainda 5oga golfe e assiste a esportes, mas agora ele tamb"m faz outras coisas que se espera que faa. ,on8ecendo-o e endo tudo o que ele faz, ningu"m pensaria que ele 59 foi to passi o como era no passado. ' condio de passi idade pode ser superada. 3as o primeiro passo para superar a passi idade nas aes " superar a passi idade na mente. -a e no poderia ter progresso at" que tomasse a deciso e mudasse sua maneira de pensar.

A)*! C!RRE'A AC!M+A HA ! +E SAR C!RRE'!

% no os conformeis com este s"culo Amundo, moldado e adaptado de acordo com seus costumes

eKternos superficiaisB, AcompletaB reno ao da ideais e no as atitudesB.

mas transformai- os pela ossa mente Apor seus no os *omanos GF.F

&9 um princ;pio dinLmico mostrado do comeo ao fim na #ala ra de -eus ,e pessoa alguma 5amais andar9 em it:ria a menos que entenda e opere nele< a a"o correta acompanha o pensar correto. -eiKe-me colocar de outra forma< voc! no modificar seu comportamento at que modifique seus pensamentos. Na ordem das coisas de -eus, o pensar correto em primeiro e a ao correta o segue. ,reio que a ao certa ou o comportamento correto " QfrutoQ do pensar corretamente. 3uitos crentes se desgastam tentando agir corretamente, mas o fruto no " produto de luta. + fruto em como resultado de se permanecer na ideira C6oo GJ.IE. % permanecer na ideira en ol e ser obediente C6oo GJ.GHE. %u sempre uso %f"sios I.FF-FI quando ensino esse princ;pio. + erso FF diz< ...vos despojeis do velho homem -desvesti6vos e jogai fora vosso velho e no6renovado eu que caracteri2ava vossa maneira anterior de vida e. que se corrompe segundo as concupisc!ncias -e desejos que +rotam. do engano -.... + erso FI continua o pensamento dizendo< A...B e vos revistais do novo homem -o eu regenerado., criado segundo Deus, em justi"a e retido procedentes da verdade. 'ssim emos que o erso FF basicamente nos diz para pararmos de agir inadequadamente e o erso FI nos diz para comearmos a agir adequadamente. 3as o erso FM " o que eu c8amo de Qponte b;blicaQ. %le nos diz como ir do erso FF Cagindo inadequadamenteE ao erso FI Cagindo adequadamenteE< ...e vos renoveis -constantemente. no esp0rito do vosso entendimento -da vossa mente, tendo uma nova atitude mental e espiritual.. > imposs; el ir de um comportamento errado a um comportamento correto sem primeiro mudar os pensamentos. Dma pessoa passi a pode querer fazer a coisa certa, mas ela 5amais conseguir9 isso a menos que ati e sua mente propositadamente e a alin8e com a #ala ra e a ontade de -eus.

Dm eKemplo que me em 4 mente en ol e um 8omem que certa ez foi para a fila de orao em uma das min8as confer!ncias. %le tin8a um problema com a luKria. %le realmente ama a sua esposa e no queria que seu casamento fosse destru;do, mas seu problema precisa a ser resol ido, ou ele arruinaria seu casamento. Q6o7ce, eu ten8o um problema com a luKriaQ, ele disse. Q#arece que eu simplesmente no posso ficar longe de outras mul8eres. $oc! pode orar para que eu se5a libertoP %u orei muitas ezes, mas parece que 5amais conseguirei algum um progresso.Q (sso foi o que o %sp;rito Santo me ordenou que l8e dissesse< QSim, eu ou orar por oc!, mas oc! de e ser respons9 el pelo que permite que l8e se5a mostrado na tela da sua mente. $oc! no pode isualizar fotografias pornogr9ficas em seu pensamento, ou imaginar-se com essas outras mul8eres, se oc! quer desfrutar liberdade.Q ,omo esse 8omem, outros ieram a perceber, imediatamente, por que eles no esta am eKperimentando um progresso mesmo que quisessem ser libertos< eles querem mudar seu comportamento T mas no sua maneira de pensar. ' mente ", freqVentemente, uma 9rea na qual as pessoas brincam com o pecadoQ. 6esus disse em 3ateus J.FN-FR< +u istes que foi dito< No adulterar9s. %u, por"m, os digo< qualquer que ol8ar para uma mul8er com inteno impura, no corao, 59 adulterou com ela. + camin8o para aes pecaminosas " pa imentado com pensamentos pecaminosos. Dma mul8er que participou do meu primeiro %studo .;blico dom"stico tin8a entregado sua ida ao Sen8or e queria que seu lar e seu casamento fossem consertados. )udo em sua ida era uma baguna T o lar, os fil8os, as finanas, a condio f;sica, etc. %la disse abertamente que no ama a seu maridoS de fato, ela realmente o despreza a. Sabendo que sua atitude no era de -eus, ela queria am9-lo, mas simplesmente parecia que no podia tolerar estar perto dele. N:s oramos, ela orou, todos oraram2 ,ompartil8amos a %scritura com ela e l8e demos fitas para ou ir. [izemos tudo o que sab;amos e, embora ela parecesse estar seguindo nossos consel8os, ela no progredia. + que esta a erradoP -urante uma sesso de aconsel8amento, foi re elado que ela 8a ia sido uma son8adora

toda a sua ida. %la esta a sempre imaginando uma eKist!ncia de conto de fadas na qual ela era a princesa e o pr;ncipe in8a para casa do trabal8o com flores e doces, emocionando-a com sua de oo a ela. %la passa a os dias pensando assim, e quando seu marido cansado, acima do peso, suado e su5o c8ega a em casa depois do trabal8o Ccom um dente faltandoE, ela o despreza a. #ense nessa situao por um momento. ' mul8er era nascida de no o e, ainda assim, sua ida esta a uma baguna. %la queria obedecer a -eus e i er para %le e tamb"m queria amar seu marido, porque sabia que essa era a ontade de -eus. %la queria ter it:ria em sua ida e em seu casamento, mas sua mente a esta a derrotando. No 8a ia como ela superar sua a erso por seu marido at" que ela comeasse a operar com uma Qmente sadiaQ. %la esta a i endo mentalmente em um mundo que no eKistia e 5amais eKistiria. #ortanto, esta a inteiramente despreparada para lidar com a realidade. %la tin8a uma mente passi a e, uma ez que no esta a escol8endo seus pensamentos de acordo com a #ala ra de -eus, os esp;ritos maus in5etaram pensamentos em sua mente. %nquanto ela pensasse que eram seus pr:prios pensamentos e ti esse prazer neles, 5amais eKperimentaria it:ria. %la mudou sua forma de pensar, e sua ida comeou a mudar. %la mudou sua atitude mental em relao ao seu marido, e ele comeou a mudar sua apar!ncia e seu comportamento em relao a ela.

&%7E

SUA ME 'E

! ,UE ES' AC%MA

#ortanto, se fostes ressuscitados 5untamente com ,risto Apara uma no a ida, portanto compartil8ando sua ressurreio dos mortosB, buscai Ae tende como ob5eti oB as coisas Aos tesouros ricos e eternosB l9 do alto, onde ,risto i e, assentado 4 direita de -eus. #ensai AfiKai e mantende ossas mentesB nas coisas l9 do alto Anas coisas mais ele adasB, no nas que so aqui da terra. ,olossenses M.G-F

+bser amos outra ez o mesmo princ;pio< se oc! quer i er a ida ressurreta que ,risto pro idenciou, ento busque essa ida no a e poderosa fiKando sua mente nas coisas do alto, no nas coisas da terra. + ap:stolo #aulo est9 simplesmente dizendo que se queremos uma boa ida, ento, de emos manter nossa mente em coisas boas. 3uitos crentes querem uma ida boa, mas esto passi amente sentados dese5ando que alguma coisa boa l8es acontea. [reqVentemente eles t!m cimes dos outros que esto i endo em it:ria e se ressentem porque a ida deles " to dif;cil. Se oc! dese5a it:ria sobre seus problemas, se oc! erdadeiramente quer i er a ida ressurreta, voc! deve ter for"a de carter e no apenas for"a6de6desejo$ #oc! de e ser ati o T no passi o. 'o correta comea com pensamento correto. No se5a passi o em sua mente. ,omece 8o5e a escol8er os pensamentos corretos.

1". A mente de Cristo


#ois quem con8eceu a mente Aos consel8os e prop:sitosB do Sen8or, que o possa Aguiar e dar-l8e con8ecimento eB instruirP N:s, por"m, temos a mente de ,risto Co 3essiasE Ae guardamos os pensamentos Csentimentos e prop:sitosE do seu coraoB. ( ,or;ntios F.GU

,reio que agora oc! 59 tomou a firme deciso de escol8er os pensamentos corretos, ento amos eKaminar os tipos de pensamentos que seriam considerados corretos de acordo com o Sen8or. &9 certamente muitos tipos de pensamentos que seriam considerados impens9 eis a 6esus quando %le esta a na )erra. Se quisermos seguir seus passos, ento precisamos comear a pensar como %le pensa a. Neste instante oc! de e estar pensando< Q(sso " imposs; el, 6o7ce, 6esus era perfeito. %u posso ser capaz de mel8orar min8a forma de pensar, mas 5amais serei capaz de pensar como %le pensa aQ.

.em, a .;blia nos diz que temos a mente de ,risto T e um no o corao e um no o esp;rito.

UM

!V! C!RA)*! E UM

!V! ES+/R%'!

-ar- os-ei corao no o e porei dentro de :s esp;rito no oS tirarei de :s o corao de pedra e os darei corao de carne. #orei dentro de :s o meu %sp;rito e farei que andeis nos meus estatutos, guardeis os meus 5u;zos e os obser eis. %zequiel MU.FU-FN

,omo cristos, temos uma no a natureza que ", na erdade, a natureza de -eus depositada em n:s no no o nascimento. #odemos er nessa passagem que -eus sabia que, se t;n8amos de prestar ateno 4s suas ordenanas e camin8ar em seus estatutos, ele teria de nos dar seu %sp;rito e um no o corao Ce menteE. *omanos R.U fala da mente da carne e da mente do %sp;rito e nos diz que a morte " resultado de se seguir a mente da carne e a ida " o resultado de se seguir a mente do %sp;rito. [ar;amos um tremendo progresso simplesmente aprendendo a discernir entre ida e morte. Se alguma coisa est9 l8e ministrando morte, no continue a fazer isso. Ouando certas lin8as de pensamento o enc8em de morte, oc! sabe imediatamente que essa no " a mente do %sp;rito. #ara ilustrar, amos dizer que eu este5a pensando em uma in5ustia que sofri por causa de outra pessoa e comece a ficar irritada. ,omeo a pensar no quanto no gosto daquela pessoa. Se eu for perspicaz, notarei que estou sendo c8eia com morte. %stou ficando irritada, tensa, estressada T posso at" mesmo estar eKperimentando desconforto f;sico. -or de cabea, dor de estmago e fadiga ineKplic9 el podem ser fruto da forma errada de pensar. #or outro lado, se eu esti er pensando em como sou abenoada e em como -eus tem sido bom para mim, tamb"m perceberei que estou sendo c8eia com ida.

% muito til que um crente aprenda a discernir ida e morte dentro dele. 6esus tomou as pro id!ncias para que fssemos c8eios de ida, colocando Sua mente em n:s. #odemos escol8er fluir na mente de ,risto. Nas pr:Kimas p9ginas deste cap;tulo 89 uma lista de coisas a fazer para que possamos fluir na mente de ,risto.

1. Pense positivamente
'ndaro dois 5untos, se no 8ou er entre eles acordoP 'm:s M.M

Se uma pessoa est9 pensando de acordo com a mente de ,risto, como sero seus pensamentosP Sero positi os, com certeza. %m um cap;tulo anterior, 59 discutimos a absoluta necessidade de pensar positi amente. )al ez a esta altura oc! queira oltar ao cap;tulo J para refrescar sua mem:ria a respeito da importLncia de ser positi o. 'cabei de oltar e l!-lo e fui abenoada, embora eu mesma o ten8a escrito. 6amais se dir9 o suficiente a respeito do poder de ser positi o. -eus " positi o, e se quisermos fluir com %le de emos sintonizar na mesma freqV!ncia e comear a pensar positi amente. No estou falando de eKercitar o controle da mente, mas simplesmente ser uma pessoa positi a em todos os aspectos. )en8a perspecti a e atitude positi as. 3anten8a pensamentos e eKpectati as positi os. #articipe de con ersas positi as. 6esus certamente mostra a perspecti a e atitudes positi as. %le suportou muitas dificuldades incluindo ataques pessoais T mentiram sobre %le, foi abandonado por seus disc;pulos quando mais precisa a deles, foi escarnecido, foi solit9rio, mal compreendido e inmeras outras coisas desencora5antes. 'pesar disso, em meio a todas essas coisas negati as, %le permaneceu positi o. %le sempre tin8a um coment9rio edificante, uma pala ra encora5adoraS %le sempre deu esperana a todos de quem se aproKimou. ' mente de ,risto em n:s " positi aS portanto, sempre que nos

tornarmos negati os, no estaremos operando com a mente de ,risto. 3il8es de pessoas sofrem de depresso, e realmente no penso que se5a poss; el algu"m estar deprimido sem ser negati o - a menos que a causa se5a m"dica. 3esmo nesse caso, ser negati o apenas aumentar9 o problema e os sintomas. -e acordo com o Salmo MM, -eus " a nossa gl:ria e 'quele que le anta a nossa cabea. %le quer erguer tudo< nossas esperanas, nossas atitudes, nosso 8umor, nossa cabea, nossas mos e nosso corao T nossa ida inteira. %le " nosso =e antador di ino2 -eus quer nos le antar, e o diabo quer nos empurrar para baiKo. Satan9s usa os e entos negati os e as situaes da nossa ida para nos deprimir. ' definio do dicion9rio da pala ra deprimir " Qabater no esp;rito< %N)*(S)%,%*Q.G -e acordo com o dicion9rio :e+ster, alguma coisa que est9 deprimida est9 Qafundada abaiKo da regio circundante< $'Y(+Q.F Deprimir significa afundar, empurrar para baiKo, ou manter abaiKo do n; el do solo. *egularmente, temos oportunidade de pensar negati amente, mas nossos pensamentos apenas nos afundaro ainda mais. Ser negati o no resol e nossos problemasS apenas se soma a eles.

SU+ERE

A DE+RESS*!

+ Salmo GIM.M-GH d9 uma descrio de depresso e de como super9-la. $amos eKaminar essa passagem em detal8e para er os passos que poderemos dar para superar esse ataque do inimigo<

Identifique a natureza e a causa do problema.


#ois o inimigo me tem perseguido a almaS tem arro5ado por terra a min8a idaS tem-me feito 8abitar na escurido, como aqueles que morreram 89 muito. Salmo GIM.M

Q&abitar na escurido, como aqueles que morreram 89 muitoQ certamente me soa como uma descrio de algu"m que est9 deprimido.

+bser e que a origem dessa depresso, desse ataque 4 alma, " Satan9s.

Reconhe a que a depresso rouba a vida e a luz.


#or isso, dentro de mim esmorece Ae est9 oprimidoB o meu esp;rito, e o corao Aem meu peitoB se ! turbado Ae entorpecidoB. Salmo GIM.I

' depresso oprime a liberdade espiritual e o poder de uma pessoa. Nosso esp;rito Cfortalecido e encora5ado pelo %sp;rito de -eusE " poderoso e li re. #ortanto, Satan9s procura oprimir esse poder e liberdade enc8endo nossa mente com escurido e sombra. #or faor, perceba que isso " ital para resistir o sentimento c8amado QdepressoQ imediatamente ap:s sentir sua c8egada. Ouanto mais l8e for permitido permanecer, mais dif;cil ser9 resistir.

!embre"se dos bons tempos.


=embro-me dos dias de outrora, penso em todos os teus feitos e considero nas obras das tuas mos. Salmo GIM.J

Nesse ers;culo emos a resposta do salmista 4 sua situao. =embrar, meditar e refletir so funes da mente. %le, ob iamente, sabe que seus pensamentos afetaro seus sentimentos, ento ele se toma ocupado pensando sobre coisas que o a5udaro a superar o ataque 4 sua mente.

!ouve ao #enhor em meio ao problema.


' ti le anto as mosS a min8a alma anseia por ti, como

terra sedenta Aanseia por 9guaB. CSel9E Apare e pense nisso calmamenteB2 Salmo GIM.U

+ salmista con8ece a importLncia do lou orS ele ergue as mos em adorao. %le declara qual " erdadeiramente sua necessidade T ele precisa de -eus. 'penas -eus pode faz!-lo sentir-se satisfeito. 3uito freqVentemente, quando as pessoas ficam deprimidas " porque eles precisam de alguma coisa e procuram no lugar errado, o que apenas aumenta seus problemas. %m 6eremias F.GM o Sen8or disse< %orque dois males cometeu o meu povoC a mim me deixaram, o mananal de guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que no ret!m as guas. 'penas -eus pode saciar uma alma sedenta. No se engane pensando que qualquer coisa pode satisfaz!-lo inteira e completamente. ,orrer atr9s da coisa errada sempre o deiKar9 desapontado, e o desapontamento abre a porta para a depresso.

Pe a a a$uda de %eus.
-9-te pressa, Sen8or, em responder-meS o esp;rito me desfaleceS no me escondas a tua face, para que eu no me torne como os que baiKam 4 co a C4 sepulturaE. Salmo GIM.N

+ salmista clama por a5uda. %le est9 basicamente dizendo< Q'pressa-te, Sen8or, porque eu no ou ser capaz de agVentar muito mais tempo sem )i.Q

Ou a o #enhor.
[aze-me ou ir, pela man8, da tua graa, pois em ti confioS mostra-me o camin8o por onde de o andar, porque a ti ele o a min8a alma.

Salmo GIM.R

+ salmista sabe que ele precisa ou ir ao Sen8or. %le precisa ser assegurado do amor e bondade de -eus. %le precisa da ateno e da direo de -eus.

Ore por livramento.


=i ra-me, Sen8or, dos meus inimigosS pois em ti " que me refugio. Salmo GIM.W

3ais uma pode a5ud9-lo.

ez o salmista est9 declarando que apenas -eus

#or fa or, obser e que ao longo desse discurso ele est9 mantendo sua mente em -eus, no no problema.

&usque sabedoria' conhecimento e lideran a de %eus.


%nsina-me a fazer a tua ontade, pois tu "s o meu -eusS guie-me o teu bom %sp;rito por terreno plano. Salmo GIM.GH

)al ez o salmista este5a indicando que ele 8a ia sa;do da ontade de -eus e, portanto, ten8a aberto a porta para ataque 4 sua alma. %le quer estar na ontade de -eus porque ele agora percebe que esse " o nico lugar seguro para estar. %nto, ele pede a -eus que o a5ude a se manter firme. ,reio que esta frase, Q0uiame por terreno planoQ, refere-se 4s suas emoes acilantes. %le quer estar inabal9 elT no em altos e baiKos.

USE

SUAS ARMAS

#orque as armas da nossa mil;cia no so carnais Aarmas de carne e sangueB, e sim poderosas em -eus, para destruir AderrotarB fortalezas, anulando sofismas. A$isto que refutamos argumentos e teorias e questionamentosB e toda alti ez Ae superioridadeB que se le ante contra o A erdadeiroB con8ecimento de -eus, e le ando cati o todo pensamento Ae prop:sitoB 4 obedi!ncia de ,risto Ao 3essias, o DngidoB. F ,or;ntios GH.I-J

Satan9s usa a depresso para arrastar mil8es no poo de escurido e desespero. + suic;dio, freqVentemente, " resultado da depresso. Dma pessoa suicida " geralmente algu"m que se tornou to negati a que no ! absolutamente nen8uma esperana para o futuro. =embre-se< negativos. sentimentos negativos v!m de pensamentos

' mente " o campo de batal8a, o lugar onde a batal8a " gan8a ou perdida. %scol8a 8o5e ser positi o T lanando fora cada imaginao negati a e trazendo seus pensamentos 4 obedi!ncia de 6esus ,risto CF ,or;ntios GH.JE.

<$ 'E

HA A ME 'E DE

DEUS$

)u, Sen8or, conser ar9s Ae guardar9sB em perfeita Ae constanteB paz aquele cu5o prop:sito Aambos a sua inclinao e o seu car9terB " firme Aem tiBS porque ele confia Aap:ia-se e espera confiantementeB em ti. (sa;as FU.M

6esus tin8a comun8o cont;nua com seu #ai celestial. > imposs; el ter comun8o completa com qualquer pessoa sem ter a mente nela. Se meu marido e eu estamos no carro 5untos e ele est9 con ersando comigo, mas eu ten8o a min8a mente em alguma outra coisa, na erdade, no estamos tendo comun8o porque no

estou l8e dando min8a inteira ateno. #ortanto, creio que podemos dizer com segurana que os pensamentos de uma pessoa que funciona na mente de ,risto estariam em -eus e em toda a sua obra poderosa.

MED%'E

EM

DEUS

AS SUAS !BRAS

,omo de ban8a e de gordura farta-se a min8a almaS e, com 5bilo nos l9bios, a min8a boca te lou a. No meu leito quando de ti me recordo e em ti medito, durante a ig;lia da noite. Salmo UM.J-U ,onsidero tamb"m nas tuas obras todas e cogito dos teus prod;gios. Salmo NN.GF 3editarei nos teus preceitos e 4s tuas eredas Aos camin8os da ida marcados pela tua leiB terei respeito. Salmo GGW.GJ =embro-me dos dias de outrora, penso em todos os teus 5eitos e considero nas obras das tuas mos. Salmo GIM.J

+ salmista -a i fala a freqVentemente sobre meditar em -eus, sua bondade e suas obras e camin8os. > tremendamente edificante pensar na bondade de -eus e em todas as mara il8osas obras das suas mos. 0osto muito de assistir a programas de tele iso sobre a natureza, os animais, a ida nos oceanos, etc, porque eles retratam a tremenda grandeza de -eus, sua infinita criati idade e como %le est9 mantendo todas as coisas pela fora do seu poder C&ebreus G.ME. 3editar em -eus e nos seus camin8os e obras ter9 de se

tornar uma parte regular dos seus pensamentos se eKperimentar it:ria.

oc! quer

Dm das min8as passagens b;blicas fa oritas " o Salmo GN.GJ, no qual o salmista diz ao Sen8or<... Eu, porm, na justi"a contemplarei a tua face1 quando acordar, eu me satisfarei com a tua semelhan"a -e tendo doce comunho contigo.. )i e muitos dias infelizes porque comea a pensando sobre todas as coisas erradas no instante em que acorda a toda man8. #osso dizer, com certeza, que ten8o estado completamente satisfeita desde que o %sp;rito Santo est9 me a5udando a funcionar na mente de ,risto Ca mente do %sp;ritoE que est9 em mim. )er comun8o com -eus cedo de man8 " uma forma segura de comear a desfrutar a ida.

'E

HA C!MU H*! C!M

DEUS

... se eu no for, o ,onsolador C,onsel8eiro, '5udador, 'd ogado, (ntercessor, [ortalecedor e ,ompan8eiroE no ir9 para :s outros Aem ;ntima comun8o con oscoBS se, por"m, eu for, eu o-lo en iarei Apara estar em ;ntima comun8o con oscoB. 6oo GU.N

%ssas pala ras foram ditas por 6esus pouco antes da sua partida para o c"u, onde %le est9 assentado 4 mo direita do #ai na gl:ria. % :b io, a partir dessa passagem, que a ontade de -eus e que este5amos em comun8o ;ntima com %le. Nada est9 mais pr:Kimo de n:s do que nossos pensamentos. #ortanto, se enc8ermos nossa mente com o Sen8or, isso + trar9 4 nossa consci!ncia e comearemos a desfrutar uma comun8o com %le, que trar9 alegria, paz e it:ria 4 nossa ida di9ria. %le est9 sempre conosco como prometeu que estaria C3ateus FR.FHS &ebreus GM.JE. 3as no estaremos conscientes da sua presena a menos que pensemos a respeito d%le. #osso estar em um cmodo com algu"m e, se ti er a min8a mente em uma poro de outras coisas, posso ir embora sem mesmo me dar conta de que uma pessoa esta a l9. % dessa forma que acontece com nossos

pri il"gios de comun8o com o Sen8or. %le est9 sempre conosco, mas precisamos pensar n%le para estarmos conscientes da sua presena.

=$ 'E

HA A ME 'E

:DEUS4ME4AMA:$

% n:s con8ecemos Aentendemos, recon8ecemos, estamos conscientes de por meio de obser ao e eKperi!nciaB e cremos Aaderimos e colocamos f" e confiamosB no amor que -eus tem por n:s. -eus " amor, e aquele que permanece no amor permanece em -eus, e -eus, nele. ( 6oo I.GU

)en8o aprendido que a mesma coisa que " 9lida para o amor de -eus " 9lida para a sua presena. Se 5amais meditamos em Seu amor, no o eKperimentaremos. #aulo orou em %f"sios M para que as pessoas eKperimentassem o amor de -eus por elas mesmas. ' .;blia diz que %le nos ama. 3as quantos dos fil8os de -eus ainda no t!m a re elao no tocante ao amor de -eusP =embro-me de quando iniciei os /inistrios Bife in the :ord. Na primeira semana em que eu de eria dirigir um encontro, perguntei ao Sen8or o que %le queria que eu ensinasse, e %le me respondeu< Q-iga ao meu po o que eu o amoQ. Q%le sabe dissoQ, eu disse. Q%u quero ensinar-l8e alguma coisa realmente poderosa, no uma lio de %scola -ominical sobre 6oo M.GU.Q + Sen8or me disse< Q#oucos do meu po o sabem quanto eu os amo. Se eles soubessem, agiriam de modo diferenteQ. Ouando comecei a estudar o assunto de receber o amor de -eus, percebi que eu mesma esta a em desesperada necessidade. + Sen8or me conduziu em meu estudo para G 6oo I.GU, que afirma que de er;amos estar conscientes do amor de -eus. (sso significa que de eria ser alguma coisa sobre o que de emos estar ati amente conscientes.

%u tin8a um tipo de entendimento ago, inconsciente de que -eus me ama a, mas o amor de -eus " uma fora poderosa em nossa ida, que nos conduzir9 por meio das mais dif;ceis pro aes 4 it:ria. %m *omanos R.MJ o ap:stolo #aulo nos exortaC >uem nos separar do amor de ,risto& Ser -o sofrimento ou a. tri+ula"o, -calamidade. ou angEstia, ou persegui"o, ou fome, ou nude2 ou perigo, ou espada& %nto, no erso MN ele continua dizendo< Em todas estas coisas, porm, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou. %studei esse assunto por um longo tempo e me tornei consciente do amor de -eus por mim ao pensar sobre o seu amor e confess9-lo em oz alta. 'prendi ers;culos sobre o amor de -eus e meditei neles e os confessei com a min8a boca. [iz isso por meses, e o tempo todo a re elao do Seu amor incondicional por mim foi se tornando mais e mais uma realidade para mim. 'gora Seu amor me " to real que at" mesmo em tempos dif;ceis sou confortada pelo Qcon8ecimento conscienteQ de que %le me ama e que eu no mais ten8o de i er com medo.

*! 'E HA MED!

No amor no eKiste medoS antes, o perfeito amor lana fora o medo. ( 6oo I<GR

-eus nos ama perfeitamente, eKatamente como somos. *omanos J.R nos diz que... Deus prova o seu pr prio amor para conosco pelo fato de ter ,risto morrido por n s, sendo n s ainda pecadores. ,rentes que operam de acordo com a mente de ,risto no o pensar sobre como eles so 8orr; eis. %les tero pensamentos baseados na retido. $oc! de eria ter uma conscientizao-deretido, meditando regularmente sobre quem oc! " Qem ,ristoQ.

SEJA

C! SC%E 'E DA JUS'%)A2

*! C! SC%E 'E D! +ECAD!

'quele que no con8eceu pecado, ele o fez pecado por n:s Apor amor a n:sBS para que, nele Aatra "s deleB, fssemos feitos A estidos de, istos como e eKemplos deB 5ustia de -eus Ao que de er;amos ser, apro ados e aceit9 eis e em relacionamento correto com ele, pela sua bondadeB. F ,or;ntios J.FG

3uitos crentes so atormentados por pensamentos negati os a respeito deles mesmos. #ensamentos sobre como -eus de e ser to desagrad9 el por causa de todas as suas fraquezas e fal8as. Ouanto tempo oc! desperdia i endo debaiKo da culpa e da condenaoP +bser e que eu disse quanto tempo oc! desperdia, porque isso " eKatamente o que todo tipo de pensamento "< um desperd;cio de tempo2 No pense sobre como oc! era 8orr; el antes de ter indo a ,risto. %m ez disso, pense sobre como oc! foi feito 5ustia de -eus n%le. =embre-se< pensamentos se transformam em a"Des. Se oc! quer se comportar, oc! de e mudar sua forma de pensar primeiro. ,ontinue pensando em como oc! " 8orr; el e oc! apenas agir9 de maneira pior. ,ada ez que um pensamento negati o, condenat:rio, ier 4 sua mente, lembre-se de que -eus o ama, que oc! foi feito 4 semel8ana da 5ustia de -eus em ,risto. %stamos mudando para mel8or o tempo todo. ,ada dia oc! est9 crescendo espiritualmente. -eus tem um plano gracioso para sua ida. %ssas so erdades sobre as quais oc! de e pensar. (sso " o que se espera que oc! este5a fazendo com sua mente2 #ense deliberadamente de acordo com a #ala ra de -eusS no pense em apenas qualquer coisa que caia em sua cabea, recebendo isso como seu pr:prio pensamento. *epreenda o diabo pensamentos certos. e comece a ir adiante pensando

(. )enha uma mente e*ortativa.


...ou o que eKorta Aencora5aB faa-o com dedicao... *omanos GF.R

' pessoa com a mente de ,risto tem pensamentos positi os, enriquecedores, edificantes sobre outras pessoas, como tamb"m sobre si mesma e suas pr:prias circunstLncias. + minist"rio de eKortao " grandemente necess9rio no mundo de 8o5e. $oc! 5amais eKortar9 algu"m com suas pala ras se no ti er primeiro pensamentos bondosos para com a tal pessoa. =embre-se de que qualquer coisa que esti er em seu corao sair9 de sua boca. )en8a algum Qpensamento amorosoQ de prop:sito. %n ie pensamentos de amor a outras pessoas. -iga-l8es pala ras de encora5amento. + Dicionrio Expositivo de %alavras do 3ovo 8estamento, de $ine, define a pala ra paraGaleo, que " traduzida por exortar, como Qem primeiro lugar, c8amar uma pessoa Apara para o lado, Galeo, c8amarE... admoestar, eKortar, instar com algu"m para buscar algum curso de condutaQ.M (nterpreto essa definio como camin8ar 5unto com uma pessoa instando com ela para continuar perseguindo um modo de ao. + dom ministerial de eKortao em *omanos GF.R pode prontamente ser isto naqueles que o t!m. %les esto sempre dizendo alguma coisa encora5adora ou edificante para todos T alguma coisa que faz os outros se sentirem bem e os encora5a a continuar. Nem todos n:s podemos ter o dom ministerial de eKortao, mas qualquer um pode aprender a ser encora5ador. ' regra simples "< se no " bom, ento no pense ou diga. )odos 59 t!m problemas suficientes. No precisamos contribuir para seus problemas derrubando-os. -e er;amos edificar uns aos outros em amor C%f"sios I.FWE. No se esquea< o amor sempre acredita no mel8or de cada um CG ,or;ntios GM.NE. Ouando oc! comear a ter pensamentos amorosos sobre as pessoas, oc! as encontrar9 comportando-se de forma mais amorosa. #ensamentos e pala ras so recipientes ou armas para carregar poder criati o ou destruti o. %les podem ser usados contra

Satan9s e suas obras, ou eles podem, na erdade, a5ud9-lo em seus planos de destruio. $amos dizer que oc! ten8a um fil8o com alguns problemas de comportamento e, definiti amente, precisa mudar. $oc! ora por ele e pede a -eus que trabal8e na ida dele, fazendo o que quer que se5a necess9rio. 'gora o que oc! faz com seus pensamentos e pala ras, no que diz respeito a essa criana, durante o per;odo de esperaP 3uitas pessoas 5amais !em a resposta 4s suas oraes porque elas anulam o que pediram com seus pensamentos e palaras antes mesmo que -eus ten8a tido uma c8ance de trabal8ar por elas. N:s no estamos andando na #ala ra se nossos pensamentos so opostos ao que ela diz. N:s no estamos andando na #ala ra se no estamos pensando na #ala ra. Ouando oc! ora por algu"m, alin8e seus pensamentos e pala ras com o que oc! orou, e comear9 a er um a ano. No estou sugerindo que oc! perca o equil;brio. Se seu fil8o tem um problema de comportamento na escola e um amigo l8e pergunta como ele est9 se saindo, o que oc! de eria fazer se, na erdade, nen8uma modificao aconteceuP $oc! pode dizer< Q.em, ainda no imos um a ano, mas creio que -eus est9 trabal8ando e que esta criana " uma fonte de influ!ncia para o Sen8or. N:s a eremos mudar de gl:ria em gl:ria, pouco a pouco, um dia de cada ez.Q

+. %esenvolva' uma mente a,radecida.


%ntrai por suas portas com aes de graas Ae ofertas de agradecimentoB e nos seus 9trios, com 8inos de lou orS Asede agradecidosB rendei-l8e graas e bendizei-l8e o nome. Salmo GHH.I

Dma pessoa fluindo na mente de ,risto encontrar9 seus pensamentos c8eios de lou or e aes de graas. 3uitas portas so abertas ao inimigo por meio da queiKa. 'l-

gumas pessoas so fisicamente doentes e t!m ida fraca e sem poder por causa dessa doena c8amada queiKa, que ataca os pensamentos e as con ersas das pessoas. Dma ida poderosa no pode ser i ida sem aes de graas. ' .;blia nos instrui repetidamente no princ;pio da ao de graas. OueiKar-se em pensamento ou pala ra " um princ;pio de morte, mas ser agradecido e mostrar isso " um princ;pio de ida. Se uma pessoa no tem um corao CmenteE agradecido, a ao de graas no sair9 de sua boca. Ouando formos agradecidos, diremos que somos.

SEJA

AGRADEC%D! EM '!D!S !S M!ME '!S

#or meio de 6esus, pois, ofereamos a -eus, sempre Ae a todo momentoB, sacrif;cio de lou or, que " o fruto de l9bios que confessam Ae glorificamB o seu nome. &ebreus GM.GJ

Ouando oferecemos aes de graasP ' todo o momento T em cada situao, em todas as coisas -, e, assim fazendo, entramos na ida itoriosa na qual o diabo no pode nos controlar. ,omo ele poder9 nos controlar se formos alegres e agradecidos independentemente de como as nossas circunstLncias estoP ,ertamente, esse tipo de estilo de ida algumas ezes requer sacrif;cio de lou or e aes de graas, mas prefiro sacrificar min8as aes de graas a -eus do que sacrificar min8a alegria a Satan9s. 'prendi Cda maneira mais dif;cilE que se me torno resmungona e me recuso a agradecer, ento acabarei abrindo mo da min8a alegria. %m outras pala ras, perderei a alegria para o esp;rito de queiKa. No Salmo MI.G o salmista diz< *endirei o Senhor em todo o tempo, o seu louvor estar sempre nos meus l+ios. ,omo podemos ser uma b!no para o Sen8orP -eiKando seu lou or estar continuamente em nossos pensamentos e em nossos l9bios. Se5a uma pessoa agradecida T c8eia de gratido T no apenas em relao a -eus, mas tamb"m em relao 4s pessoas. Ouando algu"m faz uma coisa boa para oc!, deiKe-o saber que oc! apreciou a atitude dele.

3ostre apreciao em sua fam;lia entre os 9rios membros. 3uito freqVentemente, tomamos como de direito as coisas com as quais -eus tem nos abenoado. Dma forma certa de perder alguma coisa " no apreci9-la. #rezo meu maridoS n:s estamos casados por um longo tempo, mas ainda digo que o prezo. %le " um 8omem muito paciente de muitas formas e tem muitas outras boas qualidades. Sei que deiKar que as pessoas saibam que n:s as apreciamos, mesmo mencionando especificamente certas coisas pelas quais somos agradecidos, a5uda a construir e a manter bons relacionamentos. )rabal8o com muitas pessoas e ainda continuo a me surpreender como algumas delas so to agradecidas por cada pequena coisa que " feita por elas, enquanto outras nunca esto satisfeitas, a despeito do quanto " feito por elas. ,reio que o orgul8o tem alguma coisa a er com esse problema. 'lgumas pessoas so to c8eias de si pr:prias que no importa quanto os outros fazem por elas, pensam que merecem no apenas aquilo, mas muito mais2 %las raramente eKpressam apreciao. %Kpressar apreciao " bom no apenas para a outra pessoa, mas " bom para n:s, porque libera a alegria em n:s. 3edite diariamente em todas as coisas pelas quais oc! de e ser agradecido. *elate-as detal8adamente ao Sen8or em orao e, 4 medida que fizer isso, oc! descobrir9 seu corao se enc8endo de ida e luz.

SEM+RE

AGRADE)A +!R 'UD!

% no os embriagueis com in8o, no qual 89 dissoluo, mas Aestimulai- os eB enc8ei- os do %sp;rito ASantoB. [alando entre :s Ca erso /ing 6ames diz Zfalando com :s mesmosZE com salmos, entoando Acom ozes e instrumentosB e lou ando de corao ao Sen8or com 8inos e cLnticos espirituais. -ando sempre graas por tudo a nosso -eus e #ai, em nome de nosso Sen8or 6esus ,risto. %f"sios J.GR-FH

Oue poderoso con5unto de ers;culos2 ,omo podemos ficar c8eios do %sp;rito SantoP [alando com n:s mesmos Cpor meio dos nossos pensamentosE ou com os outros Cpor meio das nossas pala rasE em salmos e 8inos e cLnticos espirituais. %m outras pala ras, mantendo nossos pensamentos e pala ras c8eios da #ala ra de -eusS louvando sempre e dando gra"as por tudo.

-. )enha a mente da Palavra


)amb"m no tendes a sua pala ra Aseus pensamentosB permanente em :s, porque no credes Ae sois de otados e confiam e dependemB naquele a quem ele en iou. A> por isso que no guardais sua mensagem i a em :s, porque :s no credes no 3ensageiro que ele os en iou.B 6oo J.MR

' #ala ra de -eus so os seus pensamentos escritos em papel para nosso estudo e considerao. Sua #ala ra " como %le pensa sobre cada situao e sobre cada assunto. %m 6oo J.MR, 6esus esta a criticando se eramente alguns descrentes. $emos nessa traduo que a #ala ra de -eus " a eKpresso de seus pensamentos e que as pessoas que querem crer e eKperimentar todos os bons resultados de crer de em permitir que #ala ra d%le se5a uma mensagem i a no corao delas. ,onseguese isso pela meditao na #ala ra de -eus. +s pensamentos d%le podem se tornar nossos pensamentos T a nica forma de desen ol er a mente de ,risto em n:s. ' .;blia, em 6oo G.GI, diz que 6esus era a #ala ra feita carne. (sso no teria sido poss; el se sua mente no esti esse c8eia da #ala ra de -eus continuamente. 3editar na #ala ra de -eus " um dos mais importantes princ;pios de ida que podemos aprender. + Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento, de $ine, define as duas pala ras gregas traduzidas como meditar da seguinte maneira< Q... cuidarQ, Qatender, praticarQ, Qser diligente emQ, Qpraticar no sentido principal

da pala raQ, Qrefletir, imaginarQ, Qpremeditar...QI acrescenta QsussurrarQ ou QmurmurarQ 4 definio.J

+utra

fonte

No posso enfatizar de forma suficientemente firme toda a importLncia desse princ;pio. %u o c8amo de princ;pio de ida, porque meditar na #ala ra de -eus ministrar9 ida a oc! e, enfim, aos que esto 4 sua olta. 3uitos cristos t!m se tornado temerosos da pala ra QmeditarQ por causa das pr9ticas de meditao das religies pags e ocultistas. 3as insisto que oc! se lembre de que Satan9s 5amais te e a id"ia original. %le toma o que pertence ao *eino da =uz e o des irtua para o reino da escurido. -e emos ser suficientemente s9bios para perceber que se a meditao produz tal poder para o lado do mal, ela tamb"m produzir9 poder para a causa do bem. + princ;pio da meditao em diretamente da #ala ra de -eus. $amos erificar o que a .;blia tem a dizer sobre ele.

MED%'E

E +R!S+ERE

No cesses de falar deste =i ro da =ei Aeste li ro da =ei no de e se separar dos teus l9biosBS antes, medita nele dia e noite, para que ten8as cuidado de Aobser ar eB fazer segundo tudo quanto nele est9 escritoS ento, far9s prosperar o teu camin8o Ae te conduzir9s com sabedoriaB e ser9s bem-sucedido. 6osu" G.R

Nesse ers;culo, o Sen8or est9 nos dizendo claramente que 5amais colocaremos sua #ala ra em pr9tica fisicamente se no a praticarmos primeiro mentalmente. + Salmo G.F-M fala sobre o 8omem de oto e diz< )ntes, o seu pra2er -e desejo. est na l do Senhor, e na sua lei Aos preceitos, as instru"Des, os ensinamentos de Deus5 medita Areflete e estuda5 de dia e de noite. Ele como rvore -firmemente. plantada -e cuidada. junto a corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha1 e tudo quanto ele fa2 ser +em sucedido -e amadurecer..

MED%'E

E SEJA CURAD!

[il8o meu, atenta para as min8as pala rasS aos meus ensinamentos inclina os ou idos. No os deiKes apartar-se dos teus ol8osS guarda-os no mais ;ntimo do teu corao. #orque so ida para quem os ac8a e sade para o seu corpo. #ro "rbios I.FH-FF

=embrando-se de que uma das definies para a pala ra QmeditarQ " atender, obser e esta passagem das %scrituras que diz que as pala ras do Sen8or so fonte de sade e cura para a carne. 3editar Crefletir, pensar sobreE a #ala ra de -eus em nossa mente certamente afetar9 nosso corpo f;sico. 3in8a apar!ncia mudou nos ltimos dezoito anos. 's pessoas me dizem que eu pareo ser pelo menos quinze anos mais no a 8o5e do que parecia quando comecei a estudar diligentemente a #ala ra e faz!-la o foco central da min8a ida inteira.

!U)A

E ESC!"HA

%nto, l8es disse< 'tentai no que ou is. ,om a medida Ade meditao e estudoB com que ti erdes medido Aa erdade que ou isB os mediro Aser9 a medida de irtude e con8ecimentoB tamb"m, e ainda se os acrescentar9 Amais a :s que ou isB. 3arcos I.FI

%sse princ;pio " como o de semear e col8er. Ouanto mais semeamos, mais col8eremos 4 "poca da col8eita. + Sen8or est9 dizendo em 3arcos I.FI que quanto mais tempo colocarmos na meditao e estudo da #ala ra que ou imos, mais eKtrairemos dela.

"E%A

E CE%&E

A's coisas esto temporariamente ocultas apenas como um meio de re elaoB. #ois nada est9 oculto, seno para ser manifestoS e nada se faz AtemporariamenteB escondido, seno para ser re elado. 3arcos I.FF

%sses dois ersos 5untos esto nos dizendo que a #ala ra tem escondidos nela tremendos tesouros, segredos poderosos que -eus quer nos re elar. %les so re elados 4queles que refletem, estudam, pensam, praticam mentalmente e sussurram a #ala ra de -eus. Sei, como professora da #ala ra de -eus, a erdade desse princ;pio. #arece que no 89 fim para o que -eus pode me mostrar em um ers;culo das %scrituras. %u o estudo uma ez e obser o uma coisa e em outra ez e5o alguma coisa no a que no 8a ia notado antes. + Sen8or continua re elando seus segredos 4queles que so diligentes a respeito da #ala ra. No se5a o tipo de pessoa que sempre quer i er 4 custa da re elao de outra pessoa. %stude a #ala ra e permita que o %sp;rito Santo abenoe sua ida com a erdade. %u poderia continuar infindamente nesse assunto de meditar na #ala ra de -eus. ,omo eu disse, " uma das coisas mais importantes que podemos aprender a fazer. + dia inteiro, enquanto oc! resol e seus assuntos di9rios, pea ao %sp;rito Santo que o lembre de certas passagens, ento oc! poder9 meditar nelas. $oc! ficar9 surpreso com a quantidade de poder que essa pr9tica liberar9 4 sua ida. Ouanto mais oc! meditar na #ala ra de -eus, mais oc! ser9 capaz de eKtrair da sua fora em tempos de dificuldade. =embre-se< o poder para praticar a %alavra vem da prtica de meditar nela.

RECEBA

E AC!"HA A

+A"AVRA

#ortanto, despo5ando- os de toda impureza e acmulo de maldade, acol8ei, com mansido Asimplicidade, mod"stiaB, a pala ra em :s implantada Ae enraizada em

ossos coraesB, a qual " poderosa para sal ar a ossa alma. )iago G.FG

$emos, nessa passagem, que a #ala ra tem o poder de nos sal ar de uma ida de pecado, mas apenas se a recebermos, a acol8ermos, a implantarmos e a enraizarmos em nossos coraes CmentesE. %ssa implantao e esse enraizamento ocorrem mediante a obser ao da #ala ra de -eus T tendo-a em nossa mente mais do qualquer outra coisa. Se meditarmos em nossos problemas todo o tempo, nos enraizaremos neles mais profundamente. Se meditarmos no que est9 errado conosco ou com os outros, nos tornaremos mais profundamente con encidos do problema e 5amais eremos a soluo. > como se 8ou esse um oceano de ida 4 nossa disposio e o instrumento que nos " dado para mo !-lo " o estudo diligente e a meditao na #ala ra de -eus.

ESC!"HA

A V%DA3

#orque o pendor da carne Aa mente da carne que " senso e razo sem o %sp;rito SantoB d9 para a morte Aa morte que consiste de todas as mis"rias ad indas do pecado, tanto aqui como na ida futuraB, mas o do %sp;rito ASantoB, para a ida Ae almaB e paz Atanto aqui como na ida futuraB. *omanos R.U

,8amar sua ateno outra ez para [ilipenses I.R parece ser uma boa maneira de encerrar esta parte do li ro< ... Hinalmente, irmos, tudo o que verdadeiro, tudo o que respeitvel -e digno de honra e decente., tudo o que justo, tudo o que puro, tudo o que amvel, tudo o que de +oa fama -agradvel e gracioso., se alguma virtude -e excel!ncia. h e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento -pensai, examinai cuidadosamente e considerai essas coisas1 fixai vossas mentes nelas.. ' condio em que sua mente de eria estar " descrita nessa passagem. $oc! tem a mente de ,risto, comece a us9-la. Se %le no

pensa em alguma coisa, oc! tamb"m no de er9 pensar. > por meio dessa cont;nua Q igilLnciaQ aos seus pensamentos que oc! comea a le ar todo pensamento cati o 4 obedi!ncia de 6esus ,risto CF ,or;ntios GH.JE. + %sp;rito Santo " r9pido em lembrar-l8e se sua mente esti er comeando a le 9-lo na direo erradaS ento, a deciso " sua. $oc! fluir9 na mente da carne ou na mente do %sp;ritoP Dma conduz 4 morteS a outra, 4 ida. ' escol8a " sua. %scol8a a ida2

Parte 3: Mentalidades de deserto


Introduo
A> apenasB 5ornada de onze dias 89 desde &orebe, pelo camin8o da montan8a de Seir, at" ,ades-.arn"ia Ana fronteira de ,anaS ainda assim, (srael le ou quarenta anos para atra ess9-laB. -euteronmio G.F

+ po o da nao de (srael agou sem rumo no deserto por quarenta anos fazendo uma 5ornada que era, na realidade, de onze dias. #or qu!P [oram seus inimigos, suas circunstLncias, as pro aes ao longo do camin8o ou algo inteiramente diferente que os impediu de c8egar ao destinoP Ouando eu refletia sobre essa situao, -eus me deu uma reelao poderosa que tem a5udado tanto a mim como tamb"m a mil8ares de outras pessoas. + Sen8or me disse< Q+s fil8os de (srael gastaram quarenta anos no deserto fazendo uma 5ornada de onze dias porque eles tin8am uma Zmente de desertoZQ.

V!C1

&%C!U A,U% +!R MU%'! 'EM+!

+ Sen8or, nosso -eus, nos falou em &orebe, dizendo<

)empo bastante 8a eis estado neste monte. -euteronmio G.U.

*ealmente no de er;amos ol8ar para os israelitas com tanta surpresa porque a maioria de n:s faz a mesma coisa que eles fizeram. N:s nos mantemos andando em olta da mesma montan8a, em ez de fazer progresso. + resultado " que le amos anos para eKperimentar it:ria sobre alguma coisa com a qual poder;amos e de er;amos ter lidado rapidamente. #enso que o Sen8or est9 nos dizendo a mesma coisa que ele disse aos fil8os de (srael no tempo deles< 8empo +astante haveis estado neste monte1 hora de continuar.

&%7E

SUA ME 'E E MA 'E HA4A &%7A

A[iKai as ossas mentes eB pensai nas coisas l9 do alto Cas coisas mais altasE, no nas que so aqui da terra. ,olossenses M.F

-eus me mostrou dez Qmentalidades de desertoQ que os israelitas tin8am e que os manti eram no deserto. %sse " um tipo errado de mentalidade. #odemos ter mentalidades certas ou erradas. 's certas nos beneficiam e as erradas nos mac8ucam e atrasam nosso progresso. ,olossenses M.F nos ensina a fiKar nossa mente e a mant!-la fiKa. #recisamos fiKar nossa mente na direo correta. 3entalidades erradas no apenas afetam nossas circunstLncias, mas tamb"m nossa ida interior. 'lgumas pessoas vivem em um deserto, enquanto outras so um deserto. &ou e um tempo em que min8as circunstancias no eram realmente ruins, mas eu no podia desfrutar qualquer coisa em min8a ida porque era um QdesertoQ por dentro. %u e -a e t;n8amos uma :tima casa, tr!s fil8os ador9 eis, bons empregos e din8eiro suficiente para i ermos conforta elmente. %u no podia desfrutar nossas b!nos porque eu tin8a di ersas mentalidades de

deserto. 3in8a ida me parecia ser um deserto porque era assim que eu enKerga a tudo. 'lgumas pessoas !em as coisas negati amente porque eKperimentaram circunstLncias infelizes em toda a sua ida e no conseguem imaginar nada mel8or. &9 algumas pessoas que !em tudo como mau e negati o simplesmente porque essa " a maneira que elas so por dentro. Se5a qual for a causa, uma perspecti a negati a deiKa uma pessoa infeliz e sem probabilidade de fazer qualquer progresso em direo 4 )erra #rometida. -eus 8a ia tirado os fil8os de (srael da escra ido do %gito para irem 4 terra que ele 8a ia prometido dar-l8es como 8erana eterna T uma terra da qual mana a leite e mel e todas as coisas boas que eles podiam imaginar< uma terra onde no 8a eria escassez de qualquer coisa de que eles precisassem, uma terra de prosperidade em todos os aspectos da eKist!ncia deles. ' maior parte da gerao que o Sen8or tirou do %gito 5amais entrou na )erra #rometidaS em ez disso, morreram no deserto. #ara mim, essa " uma das coisas mais tristes que pode acontecer a um fil8o de -eus - ter tanto 4 disposio e, apesar disso, 5amais ser capaz de usufruir nada. [ui uma dessas pessoas por muitos anos da min8a ida crist. %sta a a camin8o da )erra #rometida Co c"uE, mas no esta a desfrutando a iagem. %sta a morrendo no deserto. 3as, graas 4 miseric:rdia de -eus, uma luz bril8ou na min8a escurido, e %le me conduziu para fora. +ro para que esta parte do li ro se5a uma luz para oc! e o prepare para sair do seu deserto para a gloriosa luz do mara il8oso *eino de -eus.

1%. 4eu 2uturo determinado pelo meu passado e pelo meu presente
/entalidade de deserto I J
No 8a endo profecia, o po o se corrompe...

#ro "rbios FW.GR

+s israelitas no tin8am uma iso positi a para a ida deles nen8um son8o. %les sabiam de onde tin8am indo, mas no sabiam para onde esta am indo. )udo era baseado no que eles 8a iam isto e podiam er. %les no sabiam er com Qo ol8o da f"Q.

G%D! +ARA 'RA(ER "%BER'A)*!

+ %sp;rito do Sen8or est9 sobre mim, pelo que me ungiu para e angelizar os pobresS en iou-me para Acurar os de corao quebrantadosB, proclamar libertao aos cati os e restaurao da ista aos cegos, para pr em liberdade os oprimidos. #ara apregoar o ano aceit9 el do Sen8or. =ucas I.GR,GW

$en8o de um passado de abusosS cresci em um lar disfuncional. 3in8a infLncia foi c8eia de medo e de tormento. +s especialistas dizem que a personalidade de uma criana " formada nos cinco primeiros anos da sua ida. 3in8a personalidade era uma desordem2 $i ia em simulao atr9s de paredes de proteo que eu tin8a constru;do para impedir que as pessoas me ferissem. %u esta a trancando os outros do lado de fora, mas esta a tamb"m me trancando por dentro. %u era uma controladora, to c8eia de medo que a nica maneira que podia enfrentar a ida era sentir que esta a no controle e, ento, ningu"m podia me ferir. ,omo 5o em adulta tentando i er para ,risto e seguir o estilo de ida cristo, eu sabia de onde tin8a indo, mas no sabia para onde esta a indo. Sentia que meu futuro seria sempre frustrado pelo meu passado. #ensa a< Q,omo poderia algu"m que tem o tipo de passado que ten8o estar algum dia realmente bemP > imposs; elQ2 %ntretanto, 6esus disse que ele eio para curar todos aqueles que esta am doentes, com o corao despedaados mac8ucado e ferido, aqueles que esta am esmagados pela calamidade. 6esus eio para abrir as portas da priso e libertar os cati os.

No fiz nen8um progresso at" que comecei a acreditar que poderia ser liberta. )in8a de ter uma iso positi a para min8a idaS tin8a de acreditar que meu futuro no esta a determinado pelo meu passado ou mesmo meu presente. $oc! pode ter tido um passado miser9 el, oc! pode at" mesmo estar em circunstLncias negati as e depressi as. $oc! pode estar enfrentando situaes to m9s que parece que oc! no tem razo real para ter esperana. 3as eu l8e digo ousadamente< seu futuro no determinado pelo seu passado ou pelo seu presente$ 'dquira no a mentalidade. ,reia que com -eus todas as coisas so poss; eis C=ucas GR.FNES com o 8omem algumas coisas podem ser imposs; eis, mas n:s ser imos a um -eus que criou tudo que emos do nada C&ebreus GG.ME. -!-l8e o seu nada e e5a-o entrar em ao. )udo de que %le precisa " sua f" n%le, e %le far9 o resto.

!"H!S

+ARA VER2 !UV%D!S +ARA !UV%R

-o tronco de 6ess" sair9 um rebento, e das suas ra;zes, um reno o. *epousar9 sobre ele o %sp;rito do Sen8or, o %sp;rito de sabedoria e de entendimento, o %sp;rito de consel8o e de fortaleza, o %sp;rito de con8ecimento e de temor do Sen8or. -eleitar-se-9 no temor do Sen8orS no 5ulgar9 segundo a ista dos seus ol8os, nem repreender9 segundo o ou ir dos seus ou idos. (sa;as GG.G-M

No podemos 5ulgar as coisas corretamente pela iso dos nossos ol8os naturais. -e emos ter Qol8os para erQ e Qou idos para ou irQ as coisas espirituais. #recisamos ou ir o que o %sp;rito diz, no o que o mundo diz. #ermita que -eus l8e fale sobre seu futuro T no qualquer outra pessoa. +s israelitas ol8a am e fala am continuamente sobre como eram as coisas. -eus os tirou do %gito pelas mos de 3ois"s, falando-l8es por meio dele sobre a )erra #rometida. %le queria que

eles manti essem os ol8os fiKos no lugar para onde esta am indo e fora do lugar onde 8a iam estado. $amos eKaminar algumas passagens que retratam claramente a atitude errada deles.

,UA"

- ! +R!B"EMA.

)odos os fil8os de (srael murmuraram contra 3ois"s e contra 'ro Ae se queiKaram da sua situaoBS e toda a congregao l8es disse< )omara ti "ssemos morrido na terra do %gito ou mesmo neste deserto2 % por que nos traz o Sen8or a esta terra, para cairmos 4 espada e para que nossas mul8eres e nossas crianas se5am por presaP No nos seria mel8or oltarmos para o %gitoP Nmeros GI.F-M

%ncora5o-o a estudar essa passagem cuidadosamente. +bser e como esse po o era negati o - queiKoso, pronto para desistir com facilidade, preferindo oltar 4 escra ido a continuar atra "s do deserto at" a )erra #rometida. Na erdade, eles no tin8am um problema, eles eram o problema2

MAUS

+E SAME '!S +R!DU(EM MS A'%'UDES

No 8a ia 9gua para o po oS ento, se a5untaram contra 3ois"s e contra 'ro. % o po o contendeu com 3ois"s, e disseram< 'ntes ti "ssemos perecido quando eKpiraram nossos irmos Apela pragaB perante o Sen8or2 #or que trouKestes a congregao do Sen8or a este deserto, para morrermos a;, n:s e os nossos animaisP Nmeros FH.F-I

% f9cil

er, por meio de suas pala ras, que os israelitas no

esta am confiando em -eus de maneira alguma. %les tin8am uma atitude negati a, de fracasso. %les decidiram que iriam fracassar antes mesmo que ti essem realmente comeado, simplesmente porque cada circunstLncia no era perfeita. %les eKibiram uma atitude que eio de uma mentalidade errada. 39s atitudes so fruto de maus pensamentos.

&A"'A

DE A'%'UDE E DE GRA'%D*!

%nto, partiram do monte &or, pelo camin8o do mar $ermel8o, a rodear a terra de %dom, por"m o po o se tornou impaciente Adeprimido, muito desencora5adoB no camin8o. % o po o falou contra -eus e contra 3ois"s< #or que nos fizestes subir do %gito, para que morramos neste deserto, onde no 89 po nem 9guaP % a nossa alma tem fastio deste po il Adesprez; el, insubstancialB. Nmeros FG.I-J

6untamente com as outras atitudes m9s que 59 imos nos ers;culos anteriores, nessa passagem n:s emos e id!ncia nos israelitas de uma tremenda falta de gratido. +s fil8os de (srael simplesmente no poderiam deiKar de pensar sobre o lugar de onde tin8am indo e onde 8a iam ficado por tempo suficientemente longo para c8egarem onde eles esta am indo. )eria a5udado se eles le assem em considerao seu patriarca 'brao. %le passou por algumas eKperi!ncias desapontadoras em sua ida, mas no permitiu que elas afetassem seu futuro negati amente.

C!M

C! 'E DAS

*! H V%DA

&ou e contenda entre os pastores do gado de 'bro e os pastores do gado de =:. Nesse tempo os cananeus e os ferezeus 8abita am essa terra Atornando mais dif;cil se obter forragemB. -isse 'bro a =:< No 8a5a contenda entre mim e ti e entre os meus pastores e os teus pastores, porque somos

parentes c8egados. 'caso, no est9 diante de ti toda a terraP #eo-te que te apartes de mimS se fores para a esquerda, irei para a direitaS se fores para a direita, irei para a esquerda. =e antou =: os ol8os e iu toda a campina do 6ordo, que era toda bem regada Cantes de 8a er o Sen8or destru;do Sodoma e 0omorraE, como o 5ardim do Sen8or, como a terra do %gito, como quem ai para Yoar. %nto, =: escol8eu para si toda a campina do 6ordo e AeleB partiu para o +rienteS separaram-se um do outro. 0!nesis GM.N-GG

'brao con8ecia os perigos de i er em lutaS portanto, ele disse a =: que eles precisa am se separar. #ara andar em amor e assegurar-se de que no 8a eria luta entre eles no futuro, 'brao permitiu que seu sobrin8o escol8esse o ale que queria primeiro. =: escol8eu o mel8or T o $ale do 6ordo T, e eles se separaram. -e emos nos lembrar de que =: nada tin8a at" que 'brao o abenoasse. #ense na atitude que 'brao poderia ter tido, mas escol8eu no ter2 %le sabia que se agisse adequadamente -eus tomaria conta dele.

"EVA

'E !S !"H!S E VEJA

-isse o Sen8or a 'bro, depois que =: se separou dele< %rgue os ol8os e ol8a desde onde est9s para o norte, para o sul, para o oriente e para o ocidenteS #orque toda essa terra que !s, eu ta darei, a ti e 4 tua descend!ncia, para sempre. 0!nesis GM.GI-GJ

%ssa passagem re ela claramente que -eus queria que 'brao Qol8asse para cimaQ do lugar onde ele esta a para o lugar que -eus queria le 9-lo, mesmo que ele se encontrasse em circunstLncias menos dese59 eis depois da sua separao do seu sobrin8o. 'brao te e uma atitude correta sobre sua situao, e como resultado o diabo no poderia impedir as b!nos de -eus para ele.

-eus l8e deu ainda mais possesses do que ele tin8a antes da separao e o abenoou poderosamente de todas as maneiras. %ncora5o-o a ol8ar positi amente as possibilidades do futuro e comear a chamar exist!ncia as coisas que no existem -como se existissem. T C*omanos I<GNE. #ense e fale sobre seu futuro de forma positi a, de acordo com o que -eus tem colocado em seu corao, e no de acordo com o que oc! iu no passado ou at" mesmo est9 endo no presente.

1(. Al0um 2aa para mim5 no )uero assumir a responsabilidade


/entalidade de deserto I F
)omou )era a 'bro, seu fil8o, e a =:, fil8o de &ar, fil8o de seu fil8o, e a Sarai, sua nora, mul8er de seu fil8o 'bro, e saiu com eles de Dr dos caldeus, para ir 4 terra de ,anaS foram at" &ar, onde ficaram. 0!nesis GG.MG

' responsabilidade " freqVentemente definida como nossa resposta 4 8abilidade de -eus. Ser respons9 el " responder 4s oportunidades que -eus tem colocado diante de n:s. -eus deu ao pai de 'bro uma responsabilidade, uma c8ance de responder 4 sua 8abilidade. -eus colocou diante dele a oportunidade de ir 4 ,ana. 3as, em ez de ir o camin8o todo com o Sen8or, ele escol8eu parar e se estabelecer em &ar. > bastante f9cil ficarmos entusiasmados quando -eus fala conosco e nos d9 uma oportunidade para fazer alguma coisa. 3as, como )era, muitas ezes 5amais terminamos o que comeamos porque entramos e percebemos que 89 mais que arrepios e entusiasmo. ' maioria dos no os empreendimentos " estimulantes simplesmente porque so no os. + eKcitamento carregar9 uma pessoa por um pouco de tempo, mas ele no a le ar9 a cruzar a lin8a de c8egada.

3uitos crentes fazem o que a .;blia diz que )era fez. %les partem para um lugar e se estabelecem em algum outro ao longo do camin8o. %les ficam cansados ou eKaustosS eles gostariam de terminar seu tra5eto, mas realmente no querem a responsabilidade que em com isso. Se algu"m o fizesse por eles, eles adorariam col8er a gl:ria, mas isso simplesmente no funciona assim.

RES+!

SAB%"%DADE +ESS!A"

*! +!DE SER DE"EGADA

No dia seguinte, disse 3ois"s ao po o< $:s cometestes grande pecadoS agora, por"m, subirei ao Sen8or e, por entura, farei propiciao pelo osso pecado. )ornou 3ois"s ao Sen8or e disse< +ra, o po o cometeu grande pecado, fazendo para si deuses de ouro. 'gora, pois, perdoa-l8e o pecadoS ou, se no, risca-me, peo-te, do li ro que escre este. `Kodo MF.MH-MF

%m min8a leitura e estudo, notei que os israelitas no queriam assumir responsabilidade por nada. 3ois"s fazia as oraes delesS ele busca a a -eus por eles. %le at" mesmo se arrependeu por eles quando se en ol eram em problemas. C`Kodo MF.G-GI.E Dm beb! no tem nen8uma responsabilidade, mas, 4 medida que a criana cresce, espera-se que assuma mais e mais responsabilidades. Dm dos principais pap"is de um pai " ensinar seus fil8os a aceitar responsabilidade. -eus dese5a ensinar a mesma coisa aos seus fil8os. + Sen8or me deu uma oportunidade para ser ministra em tempo integral T para ensinar sua #ala ra no r9dio e na tele iso nacional T , para pregar o % angel8o em todo os %stados Dnidos e em outros pa;ses. 3as assegurado que 89 o lado da responsabilidade desse c8amado do qual muitos nada sabem. 3uitas pessoas dizem que querem ser ministros porque pensam que isso " um e ento espiritual cont;nuo. 3uitas ezes as pessoas se inscre em para um emprego em nossa organizao pensando que a maior coisa que poderia acontecer com elas seria tornar-se uma parte de um minist"rio cristo.

3ais tarde descobrem que t!m de trabal8ar l9 o mesmo que em qualquer outro lugarS t!m de se le antar e c8egar l9 na 8ora, submeter-se 4 autoridade, seguir uma rotina di9ria, etc. Ouando as pessoas dizem que querem ir trabal8ar conosco, digo-l8es que no flutuamos em torno de uma nu em o dia inteiro cantando Q'leluiaQ T trabal8amos, e trabal8amos muito. ,amin8amos em integridade e fazemos o que fazemos com eKcel!ncia. ,laro, " um pri il"gio trabal8ar em um minist"rio, mas tento mostrar aos no os candidatos que, quando os arrepios e a eKcitao ti erem diminu;do, eles nos encontraro esperando deles altos n; eis de responsabilidade.

VA%

'ER C!M &!RM%GA3

$ai ter com a formiga, : preguioso, considera os seus camin8os e s! s9bio. No tendo ela c8efe, nem oficial, nem comandante, No estio, prepara o seu po, na sega, a5unta o seu monumento. + preguioso, at" quando ficar9s deitadoP Ouando te le antar9s do teu sonoP Dm pouco para dormir, um pouco para tosquene5ar, um pouco para encruzar os braos em repouso, 'ssim sobre ir9 a tua pobreza como um ladro Aou um que ia5a com passos agarosos mas com certeza que se aproKimamB, e a tua necessidade, como um 8omem armado Atornando-o desamparadoB. #ro "rbios U.U-GG

%ssa mentalidade preguiosa que os israelitas tin8am era uma das coisas que os manti eram por quarenta anos no deserto fazendo uma iagem de onze dias. 0osto de ler essa passagem de #ro "rbios na qual nossa ateno " c8amada para a formiga que, sem ter qualquer super isor ou capataz, supre a si pr:pria e 4 sua fam;lia. #essoas que sempre t!m de ter algu"m empurrando-as, realmente, 5amais faro qualquer coisa grande. 'quelas que apenas fazem o que " certo quando algu"m est9 ol8ando tamb"m no iro longe. -e emos ser moti ados de dentro para fora, no de fora para dentro. -e emos i er nossa ida diante de -eus sabendo que ele

! tudo e que nossa recompensa ir9 d%le se persistirmos em fazer o que %le nos pediu.

MU%'!S
... #orque escol8idos.

CHAMAD!S2 +!UC!S ESC!"H%D!S

muitos

so

c8amados,

mas

poucos

3ateus FH.GU

,erta ez, ou i um professor de .;blia dizer que esse erso significa que muitos so c8amados ou l8es " dada uma oportunidade para fazer alguma coisa para o Sen8or, mas muito poucos dese5am assumir a responsabilidade para responder a esse c8amado. ,omo mencionei em um cap;tulo anterior, muitas pessoas t!m Qfora-de-dese5oQ, no fora de car9ter. #essoas com Qmentalidade de desertoQ querem ter tudo e fazer nada.

"EVA

'E4SE E V3

Sucedeu, depois da morte de 3ois"s, ser o do Sen8or, que este falou a 6osu", fil8o de Num, ser idor de 3ois"s, dizendo< 3ois"s, meu ser o, " mortoS dispe-te, agora Atoma o seu lugarB, passa este 6ordo, tu e todo este po o, 4 terra que eu dou aos fil8os de (srael. )odo lugar que pisar a planta do osso p", o-lo ten8o dado, como eu prometi a 3ois"s. 6osu" G.G-M

Ouando -eus disse a 6osu" que 3ois"s esta a morto e ele de ia tomar o seu lugar e conduzir o po o atra "s do 6ordo 4 )erra #rometida, isso significa a muita responsabilidade no a para 6osu". + mesmo " erdade para n:s quando nos adiantamos para reclamar nossa 8erana espiritual. 6amais teremos o pri il"gio de ministrar sob a uno de -eus se no dese5armos assumir nossa

responsabilidade seriamente.

AG!RA

- 'EM+! &AV!RVE"3

Ouem somente obser a o ento Ae espera que todas as condies se5am fa or9 eisB nunca semear9, e o que ol8a para as nu ens nunca segar9. %clesiastes GG.I

%m GWWM, quando -eus mostrou a mim e ao -a e que ele queria que fssemos 4 )$, %le disse< Q%stou l8es dando a oportunidade de ir 4 tele isoS mas, se oc!s no apro eitarem essa oportunidade agora, ela 5amais se apresentar9 a oc!s de no oQ. )al ez se -eus no nos deiKasse saber que a oportunidade era para aquele momento em particular apenas, poder;amos ter procrastinado. 'final de contas, est9 amos, finalmente, em uma posio em que poder;amos nos sentir confort9 eis. #or no e anos esti emos no processo de Qdar 4 luzQ aos /inistrios #ida na %alavra. 'gora -eus, subitamente, esta a nos dando uma oportunidade para alcanar mais pessoas, o que dese59 amos fazer de todo o nosso corao. %ntretanto, para fazer isso ter;amos de deiKar nossa posio confort9 el e assumir no as responsabilidades. Ouando o Sen8or pede ao seu po o que faa alguma coisa, 89 uma tentao para esperar por uma Q"poca con enienteQ C'tos FI.FJE. &9 sempre uma tend!ncia para reter at" que no nos custe nada ou no se5a to dif;cil. %ncora5o-o a ser uma pessoa que no ten8a medo de responsabilidade. 'o encontrar resist!ncia, oc! construir9 sua fora. Se fizer apenas o que " f9cil, sempre permanecer9 fraco. -eus espera que se5amos respons9 eis e tomemos conta de tudo o que %le nos d9 T faamos alguma coisa com isso que produza bom fruto. Se no usarmos os dons e talentos que %le tem nos dado, ento no estaremos sendo respons9 eis com o que %le nos tem confiado.

ES'EJA

+RE+ARAD!3

$igiai, pois Adai muita ateno e sede cautelosos e ati osB, porque no sabeis o dia nem a 8ora. 3ateus FJ.GM

3ateus FJ " um cap;tulo da .;blia que nos ensina o que de emos estar fazendo enquanto esperamos a olta do 3estre. +s primeiros doze ersos mostram as dez irgens T, cinco que eram tolas e cinco que eram s9bias. 's tolas no queriam fazer nada de eKtra para estarem certas de que esta am preparadas para encontrar o noi o quando ele retornasse. %las fizeram o estritamente necess9rio com o que poderiam passarS elas no queriam andar a mil8a eKtra, ento le aram apenas a quantia de :leo que de precisa am para suas lLmpadas. 's irgens s9bias, entretanto, foram al"m do que elas absolutamente precisa am fazer. %las le aram :leo eKtra para se assegurarem de que esta am preparadas para uma longa espera. Ouando o noi o eio, as tolas descobriram que suas lLmpadas esta am se apagando, e elas, claro, queriam que as s9bias l8es dessem do :leo delas. > isso que geralmente acontece. #essoas preguiosas e procrastinadoras sempre querem que aqueles que trabal8am duramente e assumem suas responsabilidades faam por eles o que eles mesmos de eriam estar fazendo.

USE

! ,UE "HE &!% DAD!

... Ser o mau e negligente2... 3ateus FJ.FU

3ateus FJ, ento, registra uma par9bola que 6esus contou sobre tr!s ser os aos quais foram dados talentos que pertenciam ao mestre deles. + mestre ento ia5ou para um pa;s distante, esperando que seus ser os tomassem conta de seus bens enquanto ele esta a ausente. + 8omem que recebeu cinco talentos usou-os. %le os in estiu

e gan8ou outros cinco. + 8omem a quem foram dados dois talentos fez o mesmo. 3as o 8omem a quem foi dado um talento o enterrou no solo, porque esta a muito amedrontado. %le esta a com medo de sair e fazer qualquer coisa. %le te e medo da responsabilidade. Ouando o mestre retornou, ele elogiou os dois ser os que 8a iam tomado os talentos que ele l8es 8a ia dado e tin8am feito alguma coisa com isso. 3as ao 8omem que enterrou seu talento e nada tin8a feito com ele o mestre l8e disse, QSer o mau e negligente2Q %le, ento, ordenou que seu nico talento l8e fosse tirado e dado ao 8omem com os dez talentos, e que o ser o preguioso e negligente fosse se eramente punido. %ncora5o-o a responder 4 8abilidade que -eus tem colocado em oc! fazendo tudo o que oc! puder com ela, para que quando o 3estre retomar oc! possa no apenas dar-l8e o que ele l8e deu, mas outro tanto. ) *0+lia claramente nos mostra que a vontade de Deus que produ2amos +ons frutos. C6oo GJ.GU.E

"A

)A D! ! CU%DAD!2

*! A RES+! SAB%"%DADE

&umil8ai- os, portanto, sob a poderosa mo de -eus, para que ele, em tempo oportuno, os eKalte, lanando sobre ele toda a ossa ansiedade, porque ele tem cuidado de :s. G #edro J.U-N

No ten8a medo da responsabilidade. 'prenda a lanar seu cuidado, mas no sua responsabilidade. 'lgumas pessoas aprendem a no se preocupar com coisa algumaS tornando-se especialistas em Qlanar seu cuidadoQ, elas se tomam to confort9 eis que tamb"m lanam sua responsabilidade. '5uste sua mente para fazer o que est9 4 sua frente e no fu5a de nada s: porque parece desafiador. =embre-se sempre de que, se -eus l8e d9 tudo o que oc! pede, 89 uma responsabilidade que em 5unto com a b!no. Se oc! tem uma casa ou um carro, -eus espera que oc! tome conta disso. -emnios da preguia podem atacar sua mente e seus

sentimentos, mas oc! tem a mente de ,risto. $oc!, certamente, pode recon8ecer o engano do diabo e ir al"m dos seus sentimentos e fazer o que sabe que " certo. #edir por alguma coisa " f9cil... ser respons9 el por ela " a parte que desen ol e o car9ter. *ecordo-me de uma "poca em que fiquei tentando con encer meu marido a comprar uma casa perto de um lago T um lugar onde pud"ssemos ir para descansar, orar e estudar. Dm lugar para Qfugir de tudoQ. -isse-l8e como seria mara il8oso, como nossos fil8os e netos poderiam usufru;-la e mesmo como poder;amos le ar nossa liderana para l9 e ter encontros de neg:cios e tempos gloriosos em orao 5untos. )udo parecia muito bom e era muito bom para meu emocional, mas -a e fica a me dizendo tudo o que ter;amos de fazer para cuidar dela. %le me lembrou de como 59 "ramos ocupados e que no t;n8amos tempo para assumir a responsabilidade de outra casa. %le me falou sobre o cuidado com a grama, a manuteno, os pagamentos, etc. %le disse que seria mel8or alugar um lugar quando precis9ssemos sair, e no assumir a responsabilidade de ter um. %u esta a ol8ando para o lado emocional do assunto e ele, para o lado pr9tico. Sempre que tomamos uma deciso de emos ol8ar para ambos os lados T no apenas o que ser9 agrad9 el, mas a responsabilidade que eKigir9. Dm lar 5unto a um lago " perfeitamente bom para aqueles que t!m tempo para colocar nele, mas n:s, realmente, no t;n8amos. .em no ;ntimo eu sabia disso, mas de ez em quando, durante um ano, tentei con encer -a e a comprar um. %stou feliz porque ele se mante e firme. Se ele no ti esse, ten8o certeza de que ter;amos comprado a casa, a manter;amos por algum tempo e, pro a elmente, acabar;amos por end!-la, porque da a muito trabal8o. Ouando isso terminou, amigos nossos compraram uma casa 5unto ao lago e nos deiKam us9-la quando nossa agenda e a deles permitem. Se oc! for s9bio, descobrir9 -eus satisfazendo suas necessidades. Oualquer um andando na mente de ,risto camin8ar9 em sabedoria T no em emoes. Se5a respons9 el2

1,. !or 2avor3 torne tudo 2+cil5 no posso a06entar se as coisas 2orem muito di2'ceis!
/entalidade de deserto I K
#orque este mandamento que, 8o5e, te ordeno no " demasiado dif;cil, nem est9 longe de ti. -euteronmio MH.GG

%ssa mentalidade errada " similar 4 que acabamos de discutir, mas um problema suficiente entre o po o de -eus que, acredito, merece mais um cap;tulo neste li ro. > uma das desculpas mais comuns que escuto das pessoas nas suas oraes. 3uito freqVentemente algu"m me procura para aconsel8amento e orao e, quando l8e transmito o que a #ala ra de -eus diz ou o que penso que o %sp;rito Santo est9 dizendo, sua resposta "< QSei que isso " o certoS -eus tem me mostrado a mesma coisa. 3as, 6o7ce, isso muito dif0cil7. -eus tem me mostrado que o inimigo tenta in5etar essa frase nas mentes das pessoas para faz!-las desistir. 'lguns anos atr9s, quando -eus me re elou sua erdade, ele me instruiu a parar de dizer como as coisas eram dif;ceis, assegurando-me de que, se assim o fizesse, as coisas se tornariam mais f9ceis. 3esmo quando estamos determinados a continuar e fazer alguma coisa, gastamos tanto tempo pensando e con ersando sobre Qcomo " dif;cilQ que o pro5eto termina sendo muito mais dif;cil do que teria sido se ti "ssemos sido positi os em ez de sermos negati os. Ouando, inicialmente, comecei a er na #ala ra de -eus como se supun8a que eu de ia i er e me comportar e a comparar com o que esta a i endo, sempre dizia< QOuero fazer as coisas do teu 5eito, -eus, mas " to dif;cilQ. + Sen8or le ou-me a -euteronmio MH.GG, onde ele diz que seus mandamentos no so muito dif;ceis nem esto muito distantes de n:s. n:s ' razo de os mandamentos do Sen8or no serem dif;ceis para " porque ele nos d9 o seu %sp;rito para trabal8ar

poderosamente em n:s e nos a5udar em tudo o que nos tem pedido.

! AJUDAD!R
% eu rogarei ao #ai, e ele os dar9 outro ,onsolador C,onsel8eiro, '5udador, (ntercessor, 'd ogado, [ortalecedor e ,ompan8eiroE, a fim de que este5a para sempre con osco... 6oo GI.GU

's coisas ficam dif;ceis quando estamos tentando faz!-las independentemente, sem nos apoiarmos e confiarmos na graa de -eus. Se tudo na ida fosse f9cil, nem mesmo precisar;amos do poder do %sp;rito Santo para nos a5udar. ' .;blia se refere a ele como Qo '5udadorQ. %le est9 em n:s e conosco todo o tempo para nos a5udar, para nos capacitar a fazer o que no podemos fazer - e, de eria acrescentar, fazer com facilidade o que seria dif;cil sem %le.

! CAM% H! &C%" E ! CAM% H! D%&/C%"


)endo [ara: deiKado ir o po o, -eus no o le ou pelo camin8o da terra dos filisteus, posto que mais perto, pois A-eusB disse< #ara que, por entura, o po o no se arrependa, endo a guerra, e torne ao %gito. `Kodo GM.GN

$oc! pode estar certo de que onde quer que -eus o conduza, ele " capaz de guard9-lo. %le 5amais permite que nos sobre en8a mais do que podemos suportar CG ,or;ntios GH.GME. Se5a o que for que ordenar, ele paga por isso. No precisamos i er em luta constante se aprendermos a nos apoiar n%le continuamente para ter a fora de que precisamos. Se oc! souber que -eus l8e pediu para fazer alguma coisa, no olte atr9s apenas, porque fica dif;cil. Ouando as coisas ficarem dif;ceis, gaste mais tempo com ele, descanse mais nele e receba dele mais graa C&ebreus I.GUE.

0raa " o poder de -eus que em at" oc! sem nen8um custo, para fazer, por seu interm"dio, o que oc! no pode fazer por si pr:prio. )ome cuidado com pensamentos que dizem< QNo posso fazer issoS " muito dif;cilQ. 'lgumas ezes -eus nos conduz pelo camin8o dif;cil, em ez de nos le ar pelo camin8o f9cil, porque %le est9 fazendo um trabal8o em n:s. ,omo aprenderemos a descansar n%le se tudo em nossa ida " to f9cil que podemos dar conta sozin8osP -eus conduziu os fil8os de (srael pelo camin8o longo e duro porque eles ainda eram co ardes e %le precisa a fazer um trabal8o neles para prepar9-los para as batal8as que enfrentariam na )erra #rometida. ' maioria das pessoas pensa que entrar na )erra #rometida significa no mais lutas,, mas isso no est9 correto. Se oc! ler os registros do que aconteceu depois que os israelitas atra essaram o 6ordo e entraram para possuir a terra da promessa, er9 que eles lutaram uma batal8a ap:s outra. 3as eles enceram todas as batal8as na fora de -eus e sob a direo d%le. -eus os conduziu pela rota mais longa e mais dif;cil, ainda que 8ou esse uma mais curta e mais f9cil, porque %le sabia que eles no esta am prontos para as batal8as que enfrentariam ao possuir a terra. %le se importa a com o fato de que eles, ao irem o inimigo, pudessem correr de olta para o %gito, ento os le ou pelo camin8o mais dif;cil para ensinar-l8es quem %le era e que no poderiam depender deles mesmos. Ouando uma pessoa est9 passando por um momento dif;cil, sua mente quer desistir. Satan9s sabe que, se puder derrotar-nos em nossa mente, poder9 nos derrotar em nossa eKperi!ncia. #or isso " to importante que no percamos o Lnimo, no nos cansemos nem desfaleamos.

MA

'E HA4SE &%RME3

% no Adesanimemos, nem desfaleamos nemB nos cansemos de fazer o bem Ae agir nobrementeB, porque a seu tempo Ae na estao certaB ceifaremos, se no Afraque5armosB em nossa coragem, nemB desfalecermos.

09latas U.W

#erder o Lnimo e desfalecer significa desistir na mente. + %sp;rito Santo nos diz para no desistirmos em nossa mente, porque, se persistirmos, finalmente col8eremos. #ense sobre 6esus. (mediatamente depois de ser batizado e c8eio com o %sp;rito Santo, %le foi conduzido pelo %sp;rito Santo ao deserto para ser testado pelo diabo. No se queiKou nem se tornou desencora5ado e deprimido. No pensou nem falou negati amente. No ficou confuso tentando imaginar por que isso tin8a de acontecer2 %le enfrentou cada teste itoriosamente. %m meio 4 sua pro ao e tentao, nosso Sen8or no agueou por quarenta dias e quarenta noites falando sobre como esta a dif;cil. %le eKtraiu foras de seu #ai celestial e saiu itorioso C=ucas I.G-GME. $oc! pode imaginar 6esus ia5ando pelo pa;s com seus disc;pulos falando sobre como tudo era dif;cilP $oc! pode conceb!-lo discutindo como seria ir para a cruz, ou como ele temia o que esta a 4 frente, ou como era frustrante i er sob as condies da sua ida di9ria< perambulando pelo interior sem um lugar ao qual c8amar de lar, sem um teto sobre a cabea, sem cama para dormir 4 noite. Ouando ia5o de um lugar ao outro por todo o mundo pregando o % angel8o, ten8o aprendido a no falar sobre as dificuldades en ol idas no meu tipo de minist"rio. )en8o aprendido a no me queiKar sobre como " dif;cil ficar em um 8otel estran8o cada ez, comer fora constantemente, dormir em uma cama diferente toda semana, ficar longe de casa, encontrar pessoas no as e me sentir confort9 el com elas quando 59 est9 na 8ora de ir embora. )emos a mente de ,risto e podemos lidar com as coisas como %le fez< estando mentalmente preparados pelo Qpensamento de it:riaQ T no pelo Qpensamento de desist!nciaQ.

SUCESS! SEGUE ! S!&R%ME '!

+ra, tendo ,risto sofrido na carne Apor n:s, por :sB, armai- os tamb"m :s do mesmo pensamento Ae

prop:sito de sofrer pacientemente em ez de fal8ar, para agradar a -eusBS pois aquele que sofreu na carne Atendo a mente de ,ristoB deiKou AintencionalmenteB o pecado Aparou de agradar a si mesmo e ao mundo e agrada a -eusB, #ara que, no tempo que os resta na carne A ida naturalB, 59 no i ais de acordo com as paiKes Ae dese5osB dos 8omens, mas A i aisB segundo a ontade de -eus. G #edro I.G,F

%ssa passagem nos ensina um segredo no que diz respeito a como sobre i er a coisas e tempos dif;ceis. 'qui est9 min8a interpretao desses dois ers;culos< Q#ense sobre tudo o que 6esus passou e como %le suportou o sofrimento em sua carne, e isso o a5udar9 a passar por suas dificuldades. 'rme-se para a batal8aS prepare-se para gan8ar pensando como 6esus fez... ZSofrerei pacientemente, em ez de deiKar de agradar a -eus...Z #orque se eu sofrer, tendo a mente de ,risto nessa direo, no mais estarei i endo para agradar a mim mesmo, fazendo tudo que " f9cil e fugindo de tudo que " dif;cil. 3as serei capaz de i er para o que -eus dese5a e no pelos meus sentimentos e pensamentos carnais.Q &9 um sofrimento Qna carneQ que teremos de suportar para fazer a ontade de -eus. 3in8a carne nem sempre se sente confort9 el com o estilo ministerial de iagens, mas essa " a ontade de -eus para mim, portanto, preciso me armar com o pensamento correto sobre issoS de outra forma, sou derrotada antes mesmo de ter realmente comeado. #ode 8a er uma pessoa em sua ida de quem " muito dif;cil estar perto, e apesar disso oc! sabe que -eus quer que oc! insista com o relacionamento e no fu5a dele. Sua carne sofre porque no " f9cil estar perto dessa pessoa, mas oc! pode se preparar pensando adequadamente sobre a situao.

AU'!4SU&%C%E

'E

A SU&%C%1 C%A DE

CR%S'!

)anto sei estar ArebaiKado eB 8umil8ado Aem circunstLncias 8ostisB como tamb"m ser 8onrado Ae desfrutar a fartura e i er na abundLnciaBS de tudo e em todas as circunstLncias, 59 ten8o eKperi!ncia Aaprendi o segredo para enfrentar cada situaoB, tanto de fartura como de fomeS assim de abundLncia como de escassez. )udo posso naquele que me fortalece Aestou pronto para qualquer coisa e a compensar qualquer coisa atra "s dele que me infunde fora interiorS eu sou autosuficiente na sufici!ncia de ,ristoB. [ilipenses I.GF-GM

+ pensamento correto nos QarmaQ para a batal8a. (r 4 luta com o pensamento errado " como ir para a lin8a de frente de uma guerra sem arma. Se fizermos isso, no duraremos muito. +s israelitas eram Qc8oresQ, uma das razes pelas quais eles aguearam quarenta anos fazendo uma iagem de onze dias. %les lamenta am-se por cada dificuldade e queiKa am-se de cada no o desafio T sempre pensando sobe como as coisas eram dif;ceis. Sua mentalidade era< Q#or fa or, torne tudo f9cilS no dou conta se as coisas forem to dif;ceisQ2 *ecentemente percebi que muitos crentes so guerreiros de domingo e c8ores de segunda-feira. %les t!m uma boa con ersa no domingo T na igre5a com seus amigos T, mas na segunda-feira, quando " 8ora de Qcamin8ar e falarQ e no 89 ningu"m por perto para impressionar, eles desfalecem ao mais le e teste. Se oc! " um c8oro e um queiKoso, obten8a uma no a mentalidade que diz< 8udo posso naquele que me fortalece C[ilipenses I.GME.

1/. No posso evitar5 simplesmente sou viciado em resmun0ar3 censurar e me )uei7ar


/entalidade de deserto I L

#orque isto " grato A" apro ado, aceit9 elB, que algu"m suporte tristezas, sofrendo in5ustamente, por moti o de sua consci!ncia para com -eus. #ois AafinalB, que gl:ria 89, se, pecando e sendo esbofeteados por isso, o suportais com paci!nciaP Se, entretanto, quando praticais o bem, sois igualmente afligidos Asem o merecerB e o suportais com paci!ncia, isto " Aaceit9 el eB grato a -eus. G #edro F.GW,FH

't" que aprendamos a glorificar .a -eus com nossas atitudes durante tempos dif;ceis, no seremos libertos. No " o sofrimento que glorifica a -eus, mas uma atitude santa diante do sofrer que agrada ao Sen8or e l8e traz gl:ria. Se amos obter desses ers;culos o que -eus quer que ten8amos, teremos de l!-los agarosamente e digerir cada frase e cada sentena completamente. 'dmito que os estudei por anos tentando entender por que agrada a tanto a -eus erme sofrer quando a .;blia declara claramente que 6esus le ou meus sofrimentos e dores da punio C(sa;as JM.M-UE. #assaram-se muitos anos antes que eu percebesse que o foco desses ers;culos em G #edro no " o sofrimento, mas a atitude que algu"m de eria ter no sofrimento. +bser e a pala ra QpacientementeQ usada nessa passagem que diz que se algu"m nos tratar mal e n:s suportarmos pacientemente, isso " agrad9 el a -eus. + que o agrada " nossa atitude paciente T no o sofrimento. #ara nos encora5ar em nosso sofrimento, somos eKortados a er como 6esus lidou com os ataques in5ustos endereados a %le.

JESUS

C!M!

!SS! E7EM+"!

#orquanto para isto mesmo fostes c8amados A" insepar9 el da ossa ocaoB, pois que tamb"m ,risto sofreu em osso lugar, deiKando- os eKemplo ApessoalB para seguirdes os seus passos.

+ qual no cometeu pecado, nem dolo algum Aou culpa algumaB se ac8ou em sua boca. #ois ele, quando ultra5ado Ae insultadoB, no re ida a com ultra5eS quando maltratado Ae in5uriadoB, no fazia ameaas Ade inganaB, mas entrega a-se 4quele que 5ulga retamente. G #edro F.FG- FM

6esus sofreu gloriosamente2 Silenciosamente, sem queiKa, confiando em -eus, independentemente de como esta am as coisas, %le permaneceu o mesmo em toda situao. %le no respondeu pacientemente quando as coisas eram f9ceis e impacientemente quando eram dif;ceis ou in5ustas. ' passagem acima nos permite saber que 6esus " nosso eKemplo e que %le eio para nos mostrar como i er. ,omo nos comportamos diante de outras pessoas mostra-l8es como elas de eriam ier. %nsinamos nossos fil8os mais pelo eKemplo do que pelas palaras. -e emos ser cartas i as lidas por todos os 8omens CF ,or;ntios M.F-ME T luzes iluminando bril8antemente em um mundo escuro C[ilipenses F.GJE.

CHAMAD!S

0 HUM%"DADE2 0 SUBM%SS*! E 0 +AC%1 C%A

*ogo- os Ae imploro- osB, pois, eu, o prisioneiro no Sen8or, que andeis Cconduzais ossa idaE de modo digno da ocao Adi inaB a que fostes c8amados Acom o comportamento que " um cr"dito 4 con ocao ao ser io de -eusB, A$i endoB com toda a 8umildade Ade menteB e mansido Caltru;smo, bondade e branduraE, com longanimidade, suportando- os uns aos outros Ae fazendo concessesB em amor. %f"sios I.G,F

'lgum tempo atr9s, em nossa ida familiar, 8a ia uma situao que ser e como um eKcelente eKemplo da min8a iso sobre sofrer 8umilde, submissa e pacientemente. Nosso fil8o -aniel tin8a acabado de retornar de uma iagem

mission9ria 4 *epblica -ominicana. %le oltou com uma s"ria erupo nos braos e 9rias feridas abertas. )in8am-l8e dito que era a erso dominicana de urtic9ria. #arecia to mal que sentimos que precis9 amos confirmar o que era. Nosso m"dico da fam;lia esta a fora aquele dia, ento marcamos uma consulta com o m"dico que o esta a substituindo. Nossa fil8a Sandra telefonou e marcou uma consulta. -issel8e como -aniel esta a, que ela era sua irm e o le aria ao consult:rio. N:s todos est9 amos muito ocupados naquele dia, inclusi e Sandra. -epois de dirigir quarenta e cinco minutos, ela c8egou ao consult:rio, onde l8e disseram< Q+8, desculpe-me, mas " nossa norma no atender menores desacompan8ados de um dos pais.Q Sandra eKplicou que, quando ligou, ela tin8a dito especificamente que estaria trazendo seu irmo T que ela freqVentemente o le a a ao m"dico por causa das nossas iagens. ' enfermeira mante e-se firme em que ele precisa a ter um dos pais com ele. Sandra tin8a a oportunidade de sentir-se irritada. %la 8a ia se esforado para acrescentar essa incumb!ncia ao seu 59 apertado esquema apenas para descobrir que seus plane5amentos e esforos foram todos em o. %la tin8a outros quarenta e cinco minutos de iagem de olta esperando por ela, e tudo parecia um grande desperd;cio de tempo. -eus a a5udou a manter-se calma e am9 el. %la c8amou -a e, que esta a isitando a me dele, e ele disse que iria e cuidaria da situao. -a e sentiu-se direcionado a passar pelo nosso escrit:rio e apan8ar alguns dos meus li ros e fitas, sem mesmo saber o que faria com eles. %le apenas sentiu que de ia apan89-los. Ouando ele c8egou ao consult:rio do m"dico, a mul8er que esta a registrando os pacientes perguntou a -a e se ele era um ministro e se era casado com 6o7ce 3e7er. %le respondeu que sim, e ela disse que tin8a me isto na tele iso e tin8a ou ido tanto os nomes das pessoas da fam;lia que imaginou se poderia ser a mesma pessoa. -a e con ersou com ela um pouco e deu-l8e um dos meus li ros sobre cura emocional. 3eu moti o em contar-l8e esta 8ist:ria " este< e se Sandra tiesse perdido a calma e ficado impacienteP Seu testemun8o ficaria marcado, se no arruinado. Na erdade, poderia ter causado um

dano emocional 4 sen8ora que me assiste na tele iso e, ento, obser a min8a fam;lia comportando-se mal. 3uitas pessoas no mundo esto tentando encontrar -eus, e o que n:s l8es mostramos " muito mais importante do que o que l8es dizemos. > importante, " claro, que erbalmente compartil8emos o % angel8o, mas fazer isso e negar o que dissemos com nosso comportamento " pior do que no dizer nada. Sandra suportou pacientemente seu sofrimento naquela situao, e a #ala ra de -eus afirma que somos c8amados para esse tipo de comportamento e atitude.

S!&R%ME '! +AC%E 'E DE

J!S-

'diante deles en iou um 8omem, 6os", endido como escra o. ,u5os p"s apertaram com gril8es e a quem puseram em ferros, 't" cumprir-se a profecia Aaos seus irmos cru"isB a respeito dele, e t!-lo pro ado Ae testadoB a pala ra do Sen8or. Salmo GHJ.GN-GW

,omo um eKemplo do $el8o )estamento, pense sobre 6os", que foi in5ustamente maltratado por seus irmos. %les o enderam como escra o e disseram ao seu pai que ele 8a ia sido morto por um animal sel agem. Nesse meio tempo, ele foi comprado por um 8omem rico c8amado #otifar, que o le ou para sua casa como escra o. -eus concedeu graa a 6os" onde quer que fosse, e logo ele recebeu fa or do seu sen8or. 6os" continuou sendo promo ido, mas outra coisa in5usta l8e aconteceu. ' esposa de #otifar tentou induzi-lo a ter um caso com ela, mas como era um 8omem ;ntegro, ele no quis nada com ela. 3entindo ao seu marido, ela disse que 6os" a tin8a atacado, o que o le ou a ser preso por algo que no 8a ia feito. 6os" tentou a5udar os outros o tempo todo em que este e na priso. %le nunca se queiKou e, como tin8a uma atitude correta ao sofrer, -eus finalmente o libertou e promo eu. No final ele te e tanta autoridade no %gito que ningu"m mais no pa;s esta a acima dele, eKceto o pr:prio [ara:.

-eus tamb"m 5ustificou 6os" no que dizia respeito 4 situao com seus irmos. %les ti eram de ir a 6os" para comprar comida quando toda a terra esta a em um per;odo de fome. 3ais uma ez 6os" demonstrou uma atitude piedosa no maltratando seus irmos, ainda que merecessem. %le l8es disse que o que eles 8a iam feito de mal -eus 8a ia transformado em bem T que eles esta am nas mos de -eus, no nas dele, e que ele no tin8a o direito de fazer nada eKceto abeno9-los C e5a 0!nesis cap;tulos MWJHE.

!S

+ER%G!S DA ,UE%7A

No pon8amos o Sen8or 4 pro a Ano tentemos sua paci!ncia, no o a aliemos criticamente, nem eKploremos sua bondadeB, como alguns deles 59 fizeram e pereceram pelas mordeduras das serpentes. Nem murmureis, como alguns deles murmuraram e foram destru;dos pelo eKterminador CmorteE. %stas coisas l8es sobre ieram como eKemplos Ae a iso a n:sB e foram escritas para ad ert!ncia nossa Apara nos qualificar para a atitude correta pela boa instruoB, de n:s outros sobre quem os fins dos s"culos t!m c8egado Csua consumao e per;odo conclusi oE. G ,or;ntios GH.W-GG

Nessa passagem, podemos rapidamente er a diferena entre 6os" e os israelitas. %le no se queiKou de forma alguma, e tudo o que eles fizeram foi lamentar-se sobre cada pequena coisa que no sa;a do 5eito deles. ' .;blia " muito espec;fica sobre os perigos de resmungar, censurar e queiKar-se. ' mensagem " bastante clara. ' queiKa dos israelitas abriu a porta para o inimigo, que eio e os destruiu. %les de eriam ter apreciado a bondade de -eus, mas no o fizeram e, ento, eles pagaram o preo. + relato dos seus sofrimentos foi escrito para nos mostrar o que acontece se nos comportarmos da forma como eles o fizeram. OueiKamo-nos com a boca se antes no ti ermos nos queiKado em pensamentos. OueiKar-se ", definiti amente, uma 3entalidade

de deserto que nos impedir9 de atra essar para a )erra #rometida. 6esus " nosso eKemplo e de er;amos fazer o que %le fez. +s israelitas queixaram6se e permaneceram no deserto. 6esus louvou e foi ressuscitado dos mortos. Nesse contraste podemos er o poder do lou or e aes de graas e tamb"m o poder de queiKar-se. Sim, queiKar-se, resmungar, murmurar e censurar t!m poder T mas " um poder negati o. ,ada ez que entregamos nossa mente e nossos l9bios a qualquer deles, estamos dando a Satan9s um poder que -eus no o autorizou a ter.

*! RESMU GUE2 CE SURE

EM SE ,UE%7E

[azei tudo sem murmuraes nem contendas Anem censuras contra -eus, sem questionamento nem d ida entre :sB, #ara que os torneis irrepreens; eis e sinceros Ainocentes e incontaminadosB, fil8os de -eus inculp9 eis Csem defeito, incensur9 eisE no meio de uma gerao per ertida e corrupta Aespiritualmente per ertida e per ersaB, na qual resplandeceis como luzeiros Cestrelas ou far:is bril8ando claramenteB no mundo AescuroB. [ilipenses F.GI-GJ

'lgumas ezes parece que o mundo inteiro est9 se queiKando. &9 muito murmrio e queiKa e to pouca gratido e apreciao. 's pessoas se queiKam sobre seu trabal8o e seu c8efe, quando de eriam ser agradecidas por terem um trabal8o regular e apreciar o fato de no estarem i endo em um abrigo para desempregados em qualquer lugar ou em p" na fila da sopa. OueiKamo-nos com a boca se antes no ti ermos nos queiKado em pensamentos. OueiKar-se ", definiti amente, uma 3entalidade de deserto que nos impedir9 de atra essar para a )erra #rometida. 6esus " nosso eKemplo e de er;amos fazer o que %le fez. +s israelitas queixaram6se e permaneceram no deserto.

6esus louvou e foi ressuscitado dos mortos. Nesse contraste podemos er o poder do lou or e aes de graas e tamb"m o poder de queiKar-se. Sim, queiKar-se, resmungar, murmurar e censurar t!m poder T mas " um poder negati o. ,ada ez que entregamos nossa mente e nossos l9bios a qualquer deles, estamos dando a Satan9s um poder que -eus no o autorizou a ter.

*! RESMU GUE2 CE SURE

EM SE ,UE%7E

[azei tudo sem murmuraes nem contendas Anem censuras contra -eus, sem questionamento nem d ida entre :sB, #ara que os torneis irrepreens; eis e sinceros Ainocentes e incontaminadosB, fil8os de -eus inculp9 eis Csem defeito, incensur9 eisE no meio de uma gerao per ertida e corrupta Aespiritualmente per ertida e per ersaB, na qual resplandeceis como luzeiros Cestrelas ou far:is bril8ando claramenteB no mundo AescuroB. [ilipenses F.GI-GJ

'lgumas ezes parece que o mundo inteiro est9 se queiKando. &9 muito murmrio e queiKa e to pouca gratido e apreciao. 's pessoas se queiKam sobre seu trabal8o e seu c8efe, quando de eriam ser agradecidas por terem um trabal8o regular e apreciar o fato de no estarem i endo em um abrigo para desempregados em qualquer lugar ou em p" na fila da sopa. 3uitas daquelas pessoas pobres ficariam emocionadas por terem um emprego, apesar das suas imperfeies. %las estariam mais do que dese5osas de tolerar um c8efe no to perfeito para ter um sal9rio regular, i er na a pr:pria casa e cozin8ar a pr:pria comida. )al ez oc! realmente precise de um emprego mais bem pago, ou tal ez oc! ten8a um c8efe que o trata in5ustamente. (sso " uma infelicidade, mas a sa;da no " por meio da queiKa.

*! SE "AME 'E !U SE +RE!CU+E

!RE E AGRADE)A3

No Alamenteis nemB andeis ansiosos de coisa algumaS em tudo Aem cada circunstLncia e em tudoB, por"m, se5am con8ecidas, diante de -eus, as ossas peties, pela orao e pela splica Cpedidos definidosE, com aes de graas Acontinuai a fazer ossos pedidos con8ecidos a -eus. [ilipenses I.U

Nesse ers;culo, o ap:stolo #aulo nos ensina como resol er nossos problemas. %le nos instrui a orar com a"Des de gra"as em todas as circunstLncias. + Sen8or ensinou-me o mesmo princ;pio desta maneira< Q6o7ce, por que eu de eria l8e dar qualquer coisa se oc! no " grata pelo que 59 temP #or que de eria dar-l8e algo mais sobre o que se queiKarQP Se no pudermos oferecer nossos atuais pedidos de orao de uma base de ida c8eia de aes de graas, no conseguiremos uma resposta fa or9 el. ' #ala ra no diz orar com queiKas, ela diz orar com aes de graas. 3urmuramos, resmungamos, censuramos e queiKamos, geralmente, quando algo no saiu do 5eito que quer;amos, ou quando estamos tendo de esperar por alguma coisa por mais tempo do que o esperado. ' #ala ra de -eus nos ensina que de emos ser pacientes durante esses tempos. -escobri que a paci!ncia no " a 8abilidade de esperar, mas a 8abilidade de manter uma boa atitude enquanto se espera. > muito importante que este assunto de queiKas e todos os tipos relacionados de pensar e con ersar negati amente se5am encarados muito seriamente. ,reio sinceramente que -eus me deu uma re elao de como " perigoso permitir que nossa mente e nossos l9bios se5am controlados por eles. -eus disse aos israelitas em -euteronmio G.U< ...8empo +astante haveis estado nesse monte. )al ez oc! ten8a estado em olta da mesma montan8a muitas ezes e agora este5a pronto para continuar. Se assim ", ser9 bom lembrar-se de que oc! no ir9 adiante de maneira positi a enquanto seus pensamentos e sua

con ersa esti erem c8eios de queiKas. %u no disse que seria f9cil no se queiKar, mas oc! tem a mente de ,risto. #or que no tirar o m9Kimo pro eito delaP

21. No me 2aa esperar por nada5 mereo tudo imediatamente


/entalidade de deserto I M
Sede, pois, irmos, pacientes Aenquanto esperaisB, at" 4 inda do Sen8or. %is que o la rador aguarda com paci!ncia o precioso fruto da terra, A ede como ele se mant"m paciente e igilante sobre eleB at" receber as primeiras e as ltimas c8u as. )iago J.N

' impaci!ncia " fruto do orgul8o. Dma pessoa orgul8osa parece no poder esperar por qualquer coisa com uma atitude adequada. ,omo discutimos no cap;tulo anterior, a paci!ncia no " a 8abilidade de esperar, " a 8abilidade de manter uma boa atitude enquanto se espera. ' .;blia no diz Qse5a paciente se oc! esperarQS ela diz Qse5a paciente enquanto oc! esperarQ. %sperar " parte da ida. 3uitas pessoas no Qesperam bemQ e, no entanto, na erdade, gastamos mais tempo em nossa ida esperando do que recebendo. + que quero dizer " isto< pedimos alguma coisa a -eus em orao crendo e, ento, esperamos pela sua manifestao. Ouando ela c8ega, n:s nos regozi5amos porque, finalmente, recebemos o que est9 amos esperando. %ntretanto, como somos pessoas direcionadas a atingir um ob5eti o, que de em sempre ter alguma coisa pelo que lutar T alguma coisa a esperar T, amos imediatamente de olta ao processo de pedir e crer em -eus por alguma outra coisa e esperar e esperar mais algum tempo at" que o pr:Kimo a ano en8a. #ensar sobre essa situao fez-me perceber que gasto muito

mais tempo da min8a ida esperando do que recebendo. %nto, decidi aprender a usufruir o tempo de espera, no apenas o tempo de receber. #recisamos aprender a apro eitar onde estamos, enquanto estamos a camin8o de onde estamos indo2

!RGU"H! %M+EDE A ES+ERA +AC%E 'E

#orque, pela graa Cfa or imerecido de -eusE que me foi dada, digo a cada um dentre :s que no pense de si mesmo Ano se alorizeB al"m do que con "m Ano ten8a uma opinio eKagerada de sua pr:pria importLnciaBS antes, pense Asobre sua 8abilidadeB com moderao, segundo a medida da f" que -eus repartiu a cada um. *omanos GF.M

> imposs; el usufruir a espera se oc! no sabe como esperar pacientemente. + orgul8o impede a espera paciente porque a pessoa orgul8osa pensa to bem sobre si mesma que acredita que 5amais de eria ser incomodada sob qualquer aspecto. %mbora no de amos pensar mal de n:s mesmos, tamb"m no de emos pensar to fa ora elmente a nosso pr:prio respeito. % perigoso nos colocarmos num lugar to ele ado que nos le e a menosprezar os outros. Se eles no esti erem fazendo as coisas da maneira que queremos ou to rapidamente quanto pensamos que de eriam ser feitas, nos comportamos impacientemente. Dma pessoa 8umilde no mostrar9 uma atitude impaciente.

SEJA

REA"%S'A3

... No mundo, passais por aflies Apro aes e tribulaes e frustraesBS mas tende bom Lnimo Atende coragemS sede confiantes, seguros, destemidosBS eu enci o mundo Aeu o pri ei de poder para fazer- os mal e o conquistei para :sB. 6oo GU.MM

+utra maneira pela qual Satan9s usa nossa mente para nos conduzir a um comportamento impaciente " nos le ar a pensar que somos idealistas em ez de realistas. Se colocarmos na nossa cabea a id"ia de que tudo o que diz respeito a n:s, nossas circunstancias e a nossos relacionamentos de eria ser sempre perfeito T nen8uma dificuldade, nen8um obst9culo, nen8uma pessoa desagrad9 el com quem lidar T, ento estamos camin8ando para uma queda. +u, na erdade, de eria dizer que Satan9s est9 nos determinando uma queda pela nossa forma errada de pensar. No estou sugerindo que se5amos negati osS sou uma crente firme em atitudes e pensamentos positi os. 3as estou sugerindo que se5amos realistas o suficiente para percebemos antecipadamente que muito poucas coisas na ida real so perfeitas. 3eu marido e eu ia5amos quase todo final de semana para uma cidade diferente para dirigir confer!ncias. 3uitas ezes alugamos sales de baile de 8ot"is e centros c; icos ou de con enes. No in;cio eu fica a impaciente e frustrada cada ez que alguma coisa sa;a errada em um desses lugares T coisas como o ar-condicionado que no funciona a direito Cou tal ez nem funcionasse de 5eito nen8umE, ou iluminao insuficiente no salo de confer!ncia, cadeiras manc8adas e rasgadas com o estofamento escapando para fora, ou restos do bolo da recepo de casamento da noite anterior ainda no c8o. %u sabia que 8a ;amos pago um bom din8eiro pelo uso dessas salas e que as 8a ;amos alugado de boa-f", esperando que esti essem em boas condies, ento fica a muito irritada quando isso no acontecia. [az;amos tudo o que pod;amos para tentar assegurar que os lugares que alug9 amos eram limpos e confort9 eis, mas, apesar disso, em NJ por cento deles alguma coisa no correspondia 4s nossas eKpectati as. &ou e ocasies em que nos prometeram reser a antecipada para nossa equipe de iagemS entretanto, n:s c8eg9 amos e nos diziam que no 8a eria salas dispon; eis por muitas 8oras. +s funcion9rios do 8otel freqVentemente da am informaes erradas a respeito dos 8or9rios das nossas reunies, apesar de ter-l8es sido

dito repetidas ezes e at" mesmo ter-l8es sido en iado material impresso com as datas e 8or9rios eKatos. [reqVentemente empregados do 8otel e do buf! eram rudes e preguiosos. 3uitas ezes a comida que ped;amos para o lanc8e no era a que supn8amos ser. =embro-me de uma ez em particular quando a sobremesa ser ida 4s nossas mul8eres crists CaproKimadamente oitocentasE foi regada com rum. ' cozin8a misturou os pratos com os que esta am sendo ser idos em uma recepo de casamento. % desnecess9rio dizer que ficamos um pouco embaraados quando as mul8eres comearam a dizer que a sobremesa tin8a gosto de licor. %u poderia me alongar, mas o ponto " simplesmente este< ocasionalmente, mas muito raramente, acab9 amos num lugar perfeito, com pessoas perfeitas e um semin9rio perfeito. [inalmente, percebi que uma das razes por que essas situaes me deiKa am impaciente e me comportando mal " que esta a sendo idealista, e no realista. No plane5o para o fracasso, mas lembro-me de que 6esus disse que neste mundo ter;amos de lidar com tribulaes, pro aes, aflies e frustraes. %ssas coisas so parte da ida nesta terra - para o crente, como tamb"m para o descrente. 3as todos os infortnios do mundo no podem nos ferir se permanecermos no amor de -eus, manifestando o fruto do %sp;rito.

+AC%1

C%A9 +!DER +ARA +ERSEVERAR

*e esti- os, pois, como eleitos de -eus Cseus representantes pr:prios escol8idosE, Aque soB santos e amados Apelo pr:prio -eus, re estindo- os de um comportamento marcadoB de ternos afetos de miseric:rdia, de bondade, de 8umildade, de mansido, de longanimidade Aque " incans9 el e resignada e tem o poder de suportar o que quer que en8a, com bom 8umorB. ,olossenses M.GF

$olto-me para essa passagem freqVentemente para me lembrar do tipo de comportamento que de eria estar demonstrando em

todas as situaes. *ecordo a mim mesma que paci!ncia no " min8a 8abilidade de esperar, mas min8a 8abilidade de manter uma boa atitude enquanto espero.

+AC%1 C%A - REVE"ADA +E"AS +R!VA)6ES

3eus irmos, tende por moti o de toda alegria o Aenfrentardes ouB passardes por 9rias pro aes Ade qualquer tipo, ou cairdes em 9rias tentaesB. Sabendo Ae entendendoB que apro ao Ae testeB da ossa f", uma ez confirmada, produz perse erana AconstLncia e paci!nciaB. +ra, a perse erana Ae a constLncia e a paci!nciaB de e ter ao completa Ae fazer um trabal8o completoB, para que se5ais ApessoasB perfeitas e ;ntegras Asem defeitoB, em nada deficientes. )iago G.F-I

' paci!ncia " fruto do %sp;rito C09latas J.FFE e " depositada no esp;rito de cada pessoa nascida de no o. ' re elao ou a manifestao da paci!ncia pelo seu po o " muito importante para o Sen8or. %le quer que outras pessoas e5am seu car9ter por meio dos seus fil8os. + cap;tulo G do li ro de )iago nos ensina que quando nos tornarmos perfeitos no estaremos precisando de mais nada. + diabo no pode controlar um 8omem paciente. )iago G tamb"m nos ensina que de er;amos nos regozi5ar quando nos encontrarmos en ol idos em situaes dif;ceis, sabendo que o m"todo que -eus usa para re elar a paci!ncia em n:s " pelo que a erso 3e= 'ing (ames c8ama de Q 9rias pro aesQ. )en8o descoberto em min8a pr:pria ida que Q 9rias proaesQ, finalmente, re elaram a paci!ncia em mim, mas primeiro me trouKeram uma poro de outras coisas que no eram caracter;sticas di inas< coisas como orgul8o, ira, rebeldia, autopiedade, lamentao e muitas outras. #arece que essas outras coisas de em ser enfrentadas e trabal8adas antes que a paci!ncia sur5a.

+R!VA)6ES

!U D%&%CU"DADES.

%nto, partiram do monte &or, pelo camin8o do mar $ermel8o, a rodear a terra de %dom, por"m o po o se tornou impaciente Cdeprimido, muito desencora5adoE no camin8o Apor causa das pro aesB. Nmeros FG.I

Se oc! se lembra, uma atitude impaciente foi uma das mentalidades de deserto que manti eram os israelitas agueando nele por quarenta anos. ,omo poderiam essas pessoas estar prontas para entrar na )erra #rometida e eKpulsar os atuais ocupantes para que pudessem possuir a terra se eles no podiam nem mesmo permanecer pacientes e imperturb9 eis durante uma pequena dificuldadeP *ealmente, encora5o-o a trabal8ar com o %sp;rito Santo enquanto ele desen ol e o fruto da paci!ncia em oc!. Ouando mais oc! l8e resistir, mais longo ser9 o processo. 'prenda a responder pacientemente a todos os tipos de pro aes e oc! se descobrir9 i endo uma qualidade de ida que no " apenas suportada, mas desfrutada em sua plenitude.

%M+!R'> C%A DA +AC%1 C%A E DA +ERS%S'1 C%A

,om efeito, tendes necessidade de Apaci!ncia eB perse erana, para que, 8a endo feito Ae realizado inteiramenteB a ontade de -eus, Ae portanto recebais eB alcanceis Ae desfruteis plenamenteB a promessa &ebreus GH.MU

%ssa passagem nos diz que sem paci!ncia e perse erana no receberemos as promessas de -eus. % &ebreus U.GF nos diz que " apenas por meio da f" e da paci!ncia que 8erdamos as promessas. + 8omem orgul8oso corre na fora da sua pr:pria carne e tenta fazer as coisas acontecerem no seu tempo. + orgul8o diz< Q%stou pronto agoraQ2 ' 8umildade diz< Q-eus sabe mel8or e ele no se atrasar9Q2

Dm 8omem 8umilde espera pacientementeS na erdade, ele tem um Qtemor re erenciaiQ de se mo er na fora da sua pr:pria carne. 3as um 8omem orgul8oso tenta uma coisa ap:s outra, todas sem sucesso.

UMA

"% HA RE'A

EM SEM+RE - A D%S'> C%A MA%S CUR'A +ARA UM !BJE'%V!

&9 camin8o que parece direito ao 8omem Ae parece reto a eleB, mas afinal so camin8os de morte. #ro "rbios GU.FJ

#recisamos aprender que no mundo espiritual, 4s ezes, uma lin8a reta no " a menor distLncia entre n:s e onde queremos estar. #ode ser apenas a distancia mais curta para a destruio. -e emos aprender a ser pacientes e esperar no Sen8or, mesmo que parea que %le este5a nos le ando por um camin8o de c;rculos para c8egarmos ao nosso destino alme5ado. &9 multides de cristos infelizes, azios no mundo, simplesmente porque eles esto tentando fazer alguma coisa acontecer em ez de esperar pacientemente que -eus faa com que as coisas aconteam em Seu pr:prio tempo e da Sua pr:pria maneira. Ouando oc! esti er tentando esperar em -eus, o diabo aprisionar9 sua mente continuamente, eKigindo que oc! Qfaa alguma coisaQ. %le quer mo !-lo em zelo carnal porque sabe que a carne no lucra nada C6oo U.UMS *omanos GM.GIE. ,omo imos, a impaci!ncia " sinal de orgul8o, e a nica resposta ao orgul8o " a 8umildade.

HUM%"HE4SE

E ES+ERE

SE

H!R

&umil8ai- os Aminimizai- os, diminui- os em osso pr:prio conceitoB, portanto, sob a poderosa mo de -eus, para que ele, em tempo oportuno, os eKalte. G #edro J.U

' frase Q-iminua-se em sua pr:pria estimaQ no significa que oc! de e pensar mal a seu respeito. %la simplesmente significa< QNo pense que oc! pode resol er todos os seus problemas sozin8oQ. %m ez de tomarmos os problemas orgul8osamente em nossas pr:prias mos, de emos aprender a nos 8umil8armos debaiKo da poderosa mo de -eus. Ouando %le souber que o tempo est9 correto, nos eKaltar9 e nos le antar9. Ouando esperamos em -eus e nos recusamos a nos mo er no zelo da carne, acontece um Qmorrer para o euQ. ,omeamos a morrer para nossos pr:prios camin8os e para nosso pr:prio tempo e a i er para a ontade e o camin8o de -eus para n:s. -e er;amos estar sempre prontamente obedientes para fazer qualquer coisa que -eus nos pedisse, mas de er;amos tamb"m ter um temor piedoso do orgul8o carnal. =embre-se< " o orgul8o que est9 na raiz da nossa impaci!ncia. + 8omem orgul8oso diz< Q#or fa or, no me faa esperar por nadaS mereo tudo imediatamente.Q Ouando oc! for tentado a se tornar frustrado e impaciente, recomendo-l8e que comece a dizer< QSen8or, quero a )ua ontade e o )eu tempo. No quero estar na )ua frente, nem quero estar atr9s de )i. '5uda-me, #ai, a esperar pacientemente em )iQ.

21. 4eu comportamento pode estar errado3 mas no minha culpa


/entalidade de deserto I N
%nto, disse o 8omem< ' mul8er que me deste por esposa, ela me deu Ado frutoB da 9r ore, e eu comi. ...*espondeu a mul8er< ' serpente me enganou Cme iludiu, le ou a mel8or e me ludibriouE, e eu comi. 0!nesis M.GF,GM

' relutLncia de algu"m em assumir responsabilidade pelas pr:prias aes, colocando a culpa de tudo o que est9 errado ou sai errado em outra pessoa " um moti o muito s"rio para uma ida de deserto. $emos o problema se manifestando desde o in;cio dos tempos. Ouando confrontados pelo seu pecado no 6ardim do >den, 'do e % a culparam um ao outro, a -eus e ao diabo, e adindo-se, portanto, da responsabilidade pessoal pelas aes deles.

'UD! CU"+A SUA3

+ra, Sarai, mul8er de 'bro, no l8e da a fil8osS tendo, por"m, uma ser a eg;pcia, por nome 'gar. -isse Sarai a 'bro< %is que o Sen8or me tem impedido de dar 4 luz fil8osS toma, pois, a min8a ser a, e assim me edificarei com fil8os por meio dela. % 'bro anuiu ao consel8o de Sarai. %nto, Sarai, mul8er de 'bro, tomou a 'gar, eg;pcia, sua ser a, e deu-a por mul8er a 'bro, seu marido, depois de ter ele 8abitado por dez anos na terra de ,ana. %le a possuiu, e ela concebeu. $endo ela que 8a ia concebido, foi sua sen8ora por ela desprezada. -isse Sarai a 'bro< Se5a sobre ti a afronta que se me faz a mim. %u te dei a min8a ser a para a possu;resS ela, por"m, endo que concebeu, desprezou-me. 6ulgue o Sen8or entre mim e ti. *espondeu 'bro a Sarai< ' tua ser a est9 nas tuas mos, procede segundo mel8or te parecer. Sarai 8umil8ou-a, e ela fugiu de sua presena. 0!nesis GU.G-U

' mesma cena representada por 'do e % a " ista aqui na disputa entre 'bro e Sara. %les esta am cansados de esperar que -eus cumprisse sua promessa de uma criana nascida deles, ento apelaram para a carne e Qfizeram do 5eito delesQ. Ouando as coisas sa;ram erradas e comearam a causar problemas, eles comearam a culpar um ao outro.

No passado, obser ei esse mesmo tipo de cena inmeras ezes, em meu pr:prio lar, entre -a e e eu. #arecia que est9 amos continuamente nos e adindo dos problemas reais da ida, 5amais querendo enfrentar a realidade. *ecordo-me i amente de ter orado para que -a e mudasse. %u esta a lendo a .;blia e ia mais e mais os defeitos dele e como ele precisa a ser diferente2 %nquanto ora a, o Sen8or falou comigo< Q6o7ce, -a e no " o problema... $oc! " o problema.Q [iquei desolada. ,8orei e c8orei. ,8orei por tr!s dias porque -eus esta a me mostrando como era i er na mesma casa comigo. %le me mostrou como eu tenta a controlar tudo o que acontecia, como resmunga a e me queiKa a T e por a; afora. [oi uma bofetada c8ocante no meu orgul8o, mas foi tamb"m o in;cio da min8a recuperao com o Sen8or. ,omo a maioria das pessoas, eu coloca a a culpa de tudo em algu"m mais ou em alguma circunstLncia al"m do meu controle. #ensa a que esta a agindo mal porque 8a ia sido abusada, mas -eus me disse< Q+ abuso pode ser a razo de oc! agir dessa forma, mas no o use como desculpa para permanecer assimQ2 Satan9s trabal8a com afinco em nossa mente T construindo fortalezas que nos impedem de enfrentar a erdade. ' erdade nos libertar9, e ele sabe disso2 No creio que eKista algo mais penoso emocionalmente do que enfrentar a erdade sobre n:s mesmos e nosso comportamento. ,omo " penoso2 ' maioria das pessoas foge disso. > razoa elmente f9cil enfrentar a erdade sobre alguma outra pessoa T mas quando precisamos nos enfrentar, ac8amos muito mais dif;cil.

SE$$$
% o po o falou contra -eus e contra 3ois"s< #or que nos fizestes subir do %gito, para que morramos neste deserto, onde no 89 po nem 9guaP % a nossa alma tem fastio deste po il Cdesprez; el, insubstancialE. Nmeros FG.J

,omo oc! de e se lembrar, os israelitas queiKa am-se de que

todos os seus problemas eram por culpa de -eus e de 3ois"s. %les se eKimiram com sucesso de qualquer responsabilidade pessoal por estarem no deserto por um tempo to longo. -eus me mostrou que esta foi uma das principais mentalidades de deserto que os mante e l9 por quarenta anos. [oi tamb"m uma das principais razes por que gastei tantos anos camin8ando em olta das mesmas montan8as em min8a ida. 3in8a lista de desculpas porque esta a agindo mal era infind9 el< QSe no ti esse sido abusada quando criana, eu no seria mal-8umorada.Q QSe meus fil8os me a5udassem mais, eu agiria mel8or.Q QSe -a e no 5ogasse golfe aos s9bados, eu no seria to solit9ria.Q QSe -a e me comprasse mais presentes, eu no seria to negati a.Q QSe eu no ti esse de trabal8ar, no estaria to cansada e irrit9 el.Q C%nto deiKei o emprego, e ento...E QSe pudesse sair mais de casa, eu no ficaria to aborrecida2Q QSe apenas ti esse mais din8eiro...Q QSe n:s ti "ssemos nossa pr:pria casa...Q C%nto compramos uma e...E QSe pelo menos no ti "ssemos tantas contas...Q QSe ti "ssemos izin8os mel8ores ou amigos diferentes...Q Se2 Se2 Se2 Se2 Se2 Se2 Se2 Se2 Se2 Se2

MAS$$$
-isse o Sen8or a 3ois"s< %n ia 8omens que espiem A :s mesmosB a terra de ,ana, que eu 8ei de dar aos fil8os de (sraelS de cada tribo de seus pais en iareis um 8omem, sendo cada qual pr;ncipe entre eles. %n iou-os 3ois"s do deserto de #ar, segundo o mandado do Sen8orS todos aqueles 8omens eram cabeas

dos fil8os de (srael... 'o cabo de quarenta dias, oltaram de espiar a terra. ,amin8aram e ieram a 3ois"s, e a 'ro, e a toda a congregao dos fil8os de (srael no deserto de #ar, a ,adesS deram-l8es conta, a eles e a toda a congregao, e mostraram-l8es o fruto da terra. *elataram a 3ois"s e disseram< [omos 4 terra a que nos en iasteS e, erdadeiramente, mana leite e melS este " o fruto dela. + po o, por"m, que 8abita nessa terra " poderoso, e as cidades, mui grandes e fortificadasS tamb"m imos ali os fil8os de 'naque Ade grande estatura e coragemB. Nmeros GM.G-M, FJ-FR

QSeQ e QmasQ so as duas pala ras mais enganosas que Satan9s planta em nossa mente. +s doze espias que foram en iados 4 )erra #rometida como patrul8a de recon8ecimento oltaram com um cac8o de u as to grande que tin8a de ser carregado em uma estaca por dois 8omens, mas o relat:rio que deram a 3ois"s e ao po o foi negati o. [oi o QmasQ que os derrotou2 %les de eriam ter mantido os ol8os em -eus, e no no problema em potencial. Dma das razes de nossos problemas nos derrotarem " porque pensamos que eles so maiores do que -eus. %ssa pode ser tamb"m a razo por que temos dificuldade em enfrentar a erdade. No estamos certos de que -eus pode nos mudar, ento nos escondemos de n:s mesmos, em ez de nos encararmos como realmente somos. 'gora no me " to dif;cil encarar a erdade sobre mim mesma quando -eus est9 tratando de mim, porque sei que %le pode me mudar. % 59 i o que %le pode fazer e confio n%le. %ntretanto, no in;cio da min8a camin8ada com %le, era dif;cil. )in8a passado a maior parte da min8a ida me escondendo de uma coisa ou de outra. )in8a i ido na escurido por um tempo to longo que sair para a luz no foi f9cil.

VERDADE

! / '%M!

,ompadece-te de mim, : -eus, segundo a tua benignidadeS e, segundo a multido das tuas miseric:rdias Ae am9 el bondadeB, apaga as min8as transgresses. =a a-me completamente Ae repetidamenteB da min8a iniqVidade e purifica-me Ae limpa-me e faze-me inteiramente puroB do meu pecado. #ois eu con8eo as min8as transgresses, e o meu pecado est9 sempre diante de mim. #equei contra ti, contra ti somente, e fiz o que " mal perante os teus ol8os, de maneira que ser9s tido por 5usto no teu falar e puro no teu 5ulgar. %u nasci na Aem estado deB iniqVidade, e em pecado me concebeu min8a me Ae eu sou pecador tamb"mB. %is que te comprazes na erdade no ;ntimo e no recndito me fazes con8ecer a sabedoria. Salmo JG.G-U

No Salmo JG, o *ei -a i esta a clamando a -eus por miseric:rdia e perdo porque o Sen8or esta a tratando com ele sobre seu pecado com .atseba e o assassinato de seu marido. 'credite ou no, o pecado de -a i 8a ia ocorrido um ano antes de esse salmo ser escrito, mas ele no o 8a ia encarado nem recon8ecido. %le no esta a enfrentando a erdade, mas, enquanto se recusasse a faz!-lo, no poderia se arrependerS e, enquanto no se arrependesse, -eus no poderia perdo9-lo. + erso U dessa passagem " um ers;culo poderoso. %le diz que -eus dese5a a erdade Qno ;ntimoQ. (sso significa que se dese5ar receber as b!nos de -eus, de eremos ser 8onestos com %le sobre n:s e sobre nossos pecados.

C! &%SS*! +RECEDE ! +ERD*!

Se dissermos que no temos pecado nen8um Arecusando-nos a admitir que somos pecadoresB, a n:s

mesmos nos enganamos, e a erdade Aque o % angel8o apresentaB no est9 em n:s Ano 8abita em nossos coraesB. Se Aadmitirmos de li re e espontLnea ontade que somos pecadores eB confessarmos os nossos pecados, ele " fiel e 5usto Cfiel 4 sua pr:pria natureza e promessasE para nos perdoar os pecados Arepudiar a nossa ilegalidadeB e nos purificar AcontinuamenteB de toda in5ustia Ade tudo que no est9 em conformidade com seu prop:sito, pensamento e aoB. Se dissermos AalegarmosB que no temos cometido pecado Acontradizemos a sua #ala ra eB fazemo-lo mentiroso, e a sua pala ra no est9 em n:s Aa mensagem di ida do % angel8o no est9 em nossos coraesB. G 6oo G.R-GH

-eus " r9pido para nos perdoar se nos arrependermos erdadeiramente, mas no podemos nos arrepender se no enfrentarmos e recon8ecermos a erdade sobre o que fizemos. 'dmitir que fizemos alguma coisa errada, mas, ento, dar uma desculpa para o erro no " a maneira de -eus enfrentar a erdade. Naturalmente queremos nos 5ustificar e 4s nossas aes, mas a .;blia diz que nossa 5ustificao encontra-se somente em 6esus ,risto C*omanos M.FH-FIE. %u e oc! somos 5ustificados diante de -eus depois de pecarmos apenas pelo sangue de 6esus T no por desculpas. =embro-me de quando uma izin8a me telefonou um dia e me pediu para le 9-la ao banco naquele momento, antes que ele fec8asse, porque o carro dela no esta a ligando. %u esta a ocupada fazendo Qmin8as coisasQ e no queria parar, ento fui rude e impaciente com ela. 'ssim que desliguei o telefone, senti que tin8a agido muito mal e que precisa a ligar-l8e, pedir-l8e desculpas e le 9-la ao banco. 3in8a mente esta a c8eia de desculpas que l8e daria por ter reagido to mal< QNo esta a me sentindo bem...Q Q%sta a ocupada...Q Q%u mesma esta a tendo um dia dif;cil...Q 3as l9 no meu esp;rito podia sentir o %sp;rito Santo me dizendo para no dar nen8uma desculpa2 Q'penas telefone-l8e e diga-l8e que oc! esta a errada, ponto final2 No diga nada al"m de< Z%u esta a errada e no 89 desculpas

para a forma como me comportei. #or fa or, perdoe-me e deiKe-me le 9-la ao bancoZ.Q #osso dizer-l8e que foi dif;cil fazer isso. 3in8a carne esta a sendo cortada2 #odia sentir esta coisin8a correndo em olta da min8a alma desesperadamente, tentando encontrar um lugar para se esconder. 3as no 89 como esconder-se da erdade, porque a erdade " luz.

VERDADE - "U(

No princ;pio Aantes de tudoB era o $erbo C,ristoE, e o $erbo esta a com -eus, e o $erbo era -eus. %le esta a ApresenteB no princ;pio com -eus. )odas as coisas foram feitas Ae ieram 4 eKist!nciaB por interm"dio dele, e, sem ele, nada Anem mesmo uma coisaB do que foi feito se fez, ' ida esta a nele e a ida era a luz dos 8omens. ' luz resplandece nas tre as, e as tre as no pre aleceram contra ela Ano a apagaram ou a absor eram nem se apropriaram dela nem foram recepti as a elaB . 6oo G.G-J

' erdade " uma das mais poderosas armas contra o reino das tre as. ' erdade " luz, e a .;blia diz que a escurido 5amais sub5ugou a luz e 5amais sub5ugar9. Satan9s quer manter as coisas escondidas na escurido, mas o %sp;rito Santo quer traz!-las 4 luz e tratar delas, ento podemos ser erdadeira e genuinamente li res. 6esus disse que a erdade nos libertaria C6oo R.MFE. %ssa erdade " re elada pelo %sp;rito Santo.

! ES+/R%'!

DE VERDADE

)en8o ainda muito que os dizer, mas podeis suportar Anem compreenderB agora

:s no o

Ouando ier, por"m, o %sp;rito da erdade Co %sp;rito que d9 a erdadeE, ele os guiar9 a toda a erdade Ca erdade total, completaE... 6oo GU.GF,GM

6esus poderia ter mostrado toda a erdade aos seus disc;pulos, mas ele sabia que eles no esta am prontos para isso. %le l8es disse que eles teriam de esperar at" que o %sp;rito Santo descesse do c"u para ficar com eles e morar neles. -epois que 6esus subiu ao c"u, %le en iou o %sp;rito Santo para trabal8ar conosco, preparando-nos continuamente para que a gl:ria de -eus fosse manifesta por nosso interm"dio, em 9rios n; eis. ,omo podemos ter o %sp;rito Santo trabal8ando em nossa ida se no enfrentarmos a erdadeP %le " c8amado de Q+ %sp;rito da $erdadeQ. ' faceta principal do seu minist"rio a n:s " nos a5udar a enfrentar a erdade T trazer-nos a um lugar de erdade, porque apenas a erdade nos libertar9. 'lguma coisa em seu passado T uma pessoa, um acontecimento ou circunstLncia que o magoou T pode ser a causa de sua atitude e de seu comportamento errado, mas no permita que isso se torne uma desculpa para permanecer dessa forma. 3uitos dos meus problemas de comportamento foram causados por ter sido seKual, erbal e emocionalmente abusada por muitos anos - mas fiquei presa aos padres de comportamento errado quando usei o abuso como uma desculpa para eles. (sto " como defender seu inimigo dizendo< Q%u odeio esta coisa, mas " por isso que a guardoQ. $oc! pode eKperimentar uma gloriosa liberdade de cada escra ido definiti amente. $oc! no precisa gastar quarenta anos agueando no deserto. +u, se oc! 59 gastou quarenta anos ou mais l9 porque no sabia que as Qmentalidades de desertoQ o esta am mantendo l9, 8o5e pode ser o seu dia de deciso. #ea a -eus que comece a mostrar-l8e a erdade sobre oc! mesmo. Ouando ele o fizer, suporte2 No ser9 f9cil, mas lembre-se de que ele prometeu< Q-e maneira alguma te deiKarei, nunca 5amais te abandonareiQ C&ebreus GM.JE.

#oc! est a caminho da sa0da do deserto1 desfrute a 8erra %rometida$

22. 4inha vida to miser+vel5 tenho pena de mim mesmo por)ue minha vida to in2eli8
/entalidade de deserto I O
=e antou-se, pois, toda a congregao e gritou em oz altaS e o po o c8orou aquela noite. )odos os lamentaramB... fil8os de (srael murmuraram Ae

Nmeros GI.G,F

+s israelitas se sentiam eKtremamente com pena deles mesmos. ,ada dificuldade se torna a uma no a desculpa para se afundarem em autopiedade. =embro-me do que o Sen8or me falou durante uma das min8as Qfestas de autopiedadeQ. %le disse< Q6o7ce, oc! pode ser lament9 el ou c8eia de poder, mas oc! no pode ser as duas coisasQ. %ste " um cap;tulo pelo qual no quero passar rapidamente. % italmente importante entender que no podemos acolher certos demPnios de autopiedade e tam+m andar no poder de Deus$

C!

S!"EM4SE E ED%&%,UEM4SE U S A!S !U'R!S

,onsolai- os Aadmoestai- os e eKortai- osB, pois, uns aos outros e edificai- os Afortalecei- os e sustenta- osB reciprocamente, como tamb"m estais fazendo. G )essalonicenses J.GG

[oi-me dif;cil abrir mo da penaS eu a 8a ia usado por anos para me confortar quando esta a sofrendo.

No instante em que algu"m nos fere, em que eKperimentamos desapontamento, o diabo nomeia um demnio para nos coc8ic8ar mentiras sobre como fomos maltratados cruel e in5ustamente. )udo o que oc! precisa fazer " ou ir os pensamentos se precipitando em sua mente durante tais ocasies e perceber9 rapidamente como o inimigo usa a autopiedade para nos manter em escra ido. ' .;blia, entretanto, no nos d9 liberdade para sentir pena de n:s mesmos. %m ez disso, de emos encora5ar e edificar uns aos outros no Sen8or. &9 um dom erdadeiro de compaiKo, que " ter piedade di ina por aqueles que esto sofrendo e gastar nossa ida ali iando o sofrimento deles. 3as a autopiedade " deturpada porque tomamos algo que -eus plane5ou para ser dado aos outros e o tomamos para n:s. + amor " da mesma maneira. *omanos J.J diz que o amor de -eus foi derramado em nosso corao pelo %sp;rito Santo. %le fez isso para que pud"ssemos saber quanto -eus nos amou e para que se5amos capazes de amar os outros. Ouando tomamos o amor de -eus, que de e ser distribu;do, e o tomamos para n:s mesmos, estamos sendo ego;stas, o que na erdade nos destr:i. 'utopiedade " idolatria T oltarmo-nos para n:s mesmos, concentrarmo-nos em n:s e nos nossos sentimentos apenas nos faz cientes do nosso pr:prio eu e das nossas pr:prias necessidades e interesses T e essa " certamente uma forma mesquin8a de i er.

+E

SE

!S !U'R!S

No ten8a cada um em ista o que " propriamente AmeramenteB seu AinteresseB, seno tamb"m cada qual o que " AinteresseB dos outros. [ilipenses F.I

*ecentemente, um dos nossos compromissos de palestras foi cancelado inesperadamente. %ra o que eu esta a aguardando com mais interesse e, inicialmente, fiquei um pouco desapontada. &ou e um tempo em que um incidente como esse teria me atirado em uma

crise de autopiedade, cr;tica e 5ulgamento da outra parte e todos os tipos de pensamentos e aes negati os. )en8o, desde ento, aprendido a, nesse tipo de situao, simplesmente ficar quietaS " mel8or no dizer nada do que dizer a coisa errada. Ouando me sentei silenciosamente, -eus comeou a me mostrar a situao do ponto de ista das outras pessoas en ol idas. %les no tin8am conseguido encontrar um local para realizar o encontro, e -eus me mostrou como isso l8es causou desapontamento. %les esta am contando com o encontro, aguardando-o com grande eKpectati a, e agora no poderiam t!-lo. > surpreendente como podemos nos manter fora da autopiedade se ol8amos para o lado da outra pessoa e no apenas para o nosso. ' autopiedade " alimentada ao pensarmos apenas em n:s e em ningu"m mais. N:s, literalmente, eKaurimo-nos algumas ezes tentando gan8ar a simpatia. Sim, a autopiedade " a maior armadil8a e um dos instrumentos fa oritos de Satan9s para nos manter no deserto. Se no formos cuidadosos, poderemos, na erdade, nos tornar iciados nela. Dm ;cio " alguma feita como resposta autom9tica a algum est;mulo T um padro de comportamento aprendido que se tornou 8abitual. Ouanto tempo oc! gasta em autopiedadeP ,omo ponde aos seus desapontamentosP oc! res-

Dm cristo tem o pri il"gio raro quando eKperimenta desapontamento T ele pode ser reapontado Cisto ", redirecionado. 0rifo da tradutoraE. ,om -eus 89 sempre um no o comeo 4 disposio. ' autopiedade, entretanto, nos mant"m presos ao passado.

CEDA

E DE%7E

DEUS

AG%R3

No os lembreis AsinceramenteB das coisas passadas, nem considereis as antigas. %is que fao coisa no a, que est9 saindo 4 luzS por entura, no o percebeis Ae sabeis nem prestareis ateno a elaBP %is que porei um camin8o no deserto e

rios, no ermo. (sa;as IM.GR,GW

-esperdicei tantos anos da min8a ida tendo pena de mim mesma2 %ra um daqueles casos de ;cio. 3in8a resposta autom9tica a qualquer tipo de desapontamento era a autopiedade. Satan9s, imediatamente, enc8ia min8a mente com pensamentos errados e, sem saber como Qpensar sobre o que esta a pensandoQ, eu simplesmente pensa a em qualquer coisa que in8a 4 min8a cabea. Ouanto mais pensa a, mais condo;da me sentia. [reqVentemente conto 8ist:rias dos anos iniciais do meu casamento. )odo domingo 4 tarde, durante a temporada de futebol, -a e queria assistir aos 5ogos na tele iso. Se no fosse a temporada de futebol, era alguma outra Qtemporada de bolaQ. -a e gosta a muito de tudo isso, e eu no gosta a de nada. %le gosta a de qualquer coisa que en ol esse uma bola pulando e podia ser to facilmente en ol ido por alguns esportes que nem mesmo se da a conta de que eu eKistia. ,erta ez, parei diante dele e disse claramente< Q-a e, no me sinto nem um pouco bemS sinto-me como se fosse morrerQ. Sem le antar os ol8os da tela do tele isor, ele disse< Q'8, que bom, queridaQ. #assei muitas tardes de domingo com rai a e com autopiedade. Sempre limpa a a casa quando fica a irritada com -a e. 'gora sei que esta a tentando faz!-lo sentir-se culpado por se di ertir enquanto eu esta a to infeliz. %u costuma a andar pela casa com rai a, batendo portas e ga etas, marc8ando para dentro e para fora do cmodo em que ele esta a, com o aspirador de p: na mo, fazendo um grande alarido de como esta a trabal8ando dura %u esta a, claro, tentando atrair a ateno dele, mas ele quase no me nota a. %u desistia, ia para os fundos da casa, senta a-me no c8o do ban8eiro para c8orar. Ouanto mais c8ora a, mais pena eu sentia de mim. -eus me deu uma re elao anos mais tarde sobre por que uma mul8er ai ao ban8eiro para c8orar. %le disse que " porque 89 um grande espel8o l9, e depois que ela c8orou por um longo tempo pode ficar em p" e dar uma longa ol8ada para si mesma e er como ela realmente parece lament9 el.

'lgumas ezes eu parecia to mal quando ia min8a imagem no espel8o que comea a a c8orar de no o. [inalmente, fazia meu ltimo e pesaroso passeio pela sala de estar em que -a e esta a, andando agarosamente e muito deplora elmente. %le, ocasionalmente, ol8a a-me o tempo suficiente para me pedir um c89 gelado se eu fosse 4 cozin8a. ' erdade " esta< no funcionou2 %Kauri-me emocionalmente T freqVentemente acabando por me sentir fisicamente doente por causa de todas as emoes erradas que 8a ia eKperimentado durante o dia. -eus no ai libert9-lo pela sua pr:pria mo, mas pela d%le. 'penas -eus pode mudar pessoas2 Ningu"m, eKceto o #oderoso, poderia ter desencora5ado -a e de assistir a tantos esportes como fazia. ] medida que aprendi a confiar no Sen8or e a parar de me re ol er em autopiedade quando no conseguia as coisas do meu 5eito, -a e realmente adquiriu mais equil;brio no que diz respeito a assistir a e entos esporti os. %le ainda os aprecia, e agora isso realmente no me incomoda. 'penas uso o tempo para fazer coisas de que gosto. Se quero ou preciso mesmo fazer uma outra coisa, peo o -a e com doura Cno com rai aE, e na maioria das ezes ele se mostra pronto a alterar seus planos. &9, entretanto, aquelas ezes T e sempre 8a er9 T em que no consigo fazer como quero. 'ssim que sinto min8as emoes comearem a subir, oro< Q+8, -eus, a5uda-me a passar neste teste. No quero rodear esta montan8a nem mesmo uma ez maisQ2

23. No mereo as b*nos de 9eus por)ue no sou di0no


/entalidade de deserto I Q
-isse mais o Sen8or a 6osu"< &o5e, remo i de :s o opr:brio do %gitoS pelo que o nome daquele lugar se c8amou 0ilgal Aremo endoB at" o dia de 8o5e. 6osu" J.W

-epois de 6osu" ter conduzido os israelitas atra "s do 6ordo para a )erra #rometida, 8a ia alguma coisa que -eus precisa a fazer antes que esti essem prontos para ocupar sua primeira cidade, que era 6eric:. + Sen8or ordenou a todos os israelitas do seKo masculino que fossem circuncidados, uma ez que isso no 8a ia sido feito durante todos os quarenta anos que eles 8a iam agueado pelo deserto. -epois que isso foi feito, o Sen8or disse a 6osu" que ele 8a ia remo ido do seu po o o opr:brio do %gito. 'lguns ersos 4 frente, no cap;tulo U, o relato comea com a forma como -eus conduziu seus fil8os para dominar e conquistar 6eric:. #or que o opr:brio precisa a ser retirado deles antesP + que " um opr:brioP

!+R;B%! DE&% %D!

' pala ra opr +rio significa Qculpa... desgraa< ergon8a.QG Ouando -eus disse que ele iria Qremo erQ dos israelitas o opr:brio do %gito, ele esta a enfatizando algo. + %gito representa o mundo. -epois de estarmos alguns anos no mundo e nos termos tornado mundanos, " preciso que a ergon8a se5a remo ida. #or causa das coisas que eu tin8a feito e que tin8am sido feitas a mim, eu tin8a uma natureza baseada na ergon8a. ,ulpa a-me pelo que tin8a acontecido comigo Cainda que a maior parte ti esse acontecido na min8a infLncia e no 8ou esse nada que eu pudesse ter feito para e itarE. %u disse que graa " o poder de -eus indo a n:s, como um dom gratuito, para nos a5udar a fazer com facilidade o que n:s mesmos no podemos fazer. -eus quer nos dar graa, e Satan9s quer nos dar desgraa, que " outra pala ra para opr:brio. ' desgraa me disse que eu no era boa T no merecia o amor ou a a5uda de -eus. ' ergon8a 8a ia en enenado meu ;ntimo. %u esta a no apenas en ergon8ada do que me tin8a sido feito, mas esta a en ergon8ada de mim mesma. .em l9 no fundo no gosta a de mim.

+ fato de -eus remo er de n:s a ergon8a significa que cada um de n:s de e receber por si mesmo o perdo que %le est9 oferecendo por todos os nossos pecados passados. $oc! de e perceber que 5amais pode merecer as b!nos de -eus T oc! 5amais pode ser merecedor delas. $oc! pode apenas, 8umildemente, aceit9-las e apreci9-las e re erenciar a -eus pelo quanto %le " bom e pelo quanto o ama. 'uto-a erso, auto-re5eio, recusa em aceitar o perdo de -eus Cperdoando-se a si pr:prioE, incompreenso da 5ustificao por meio do sangue de 6esus e todos os problemas semel8antes o mantero agueando pelo deserto. Sua mente de e ser reno ada no que diz respeito ao posicionamento correto diante de -eus por interm"dio de 6esus T e no de nossas pr:prias obras. %stou con encida, depois de muitos anos de minist"rio, que RJ por cento dos nossos problemas originam-se da maneira como nos sentimos a respeito de n:s mesmos. Oualquer pessoa que oc! sabe que est9 andando em it:ria est9 tamb"m andando em retido. Sei que no mereo as b!nos de -eus, mas as recebo assim mesmo porque sou uma co-8erdeira com ,risto C*omanos R.GNE. %le as gan8ou e as recebo colocando min8a f" n%le.

HERDE%RA

!U !+ERR%A.

-e sorte que 59 no "s escra o Aempregado dom"sticoB, por"m fil8oS e, sendo fil8o Asegue-se que "sB, tamb"m 8erdeiro por -eus. 09latas I.N

$oc! " um fil8o ou um escra oP Dm 8erdeiro ou um ser oP Dm 8erdeiro " algu"m que recebe alguma coisa no por m"rito, como quando uma propriedade " passada de uma pessoa para outra por meio de um testamento. Dm ser o ou oper9rio, no sentido b;blico, " algu"m que est9 cansado de tentar seguir a =ei. + termo denota trabal8o penoso e problemas. $agueei pelo deserto por anos como uma oper9ria, tentando ser suficientemente boa para merecer o que -eus queria me dar gratuitamente pela sua graa. %u tin8a uma mentalidade errada.

#rimeiro, pensa a que tudo precisa a ser gan8o pelo trabal8o e merecido< QNingu"m faz nada para oc! em troca de nadaQ. %nsinaram-me esse princ;pio por anos. #or ezes seguidas tin8a ou ido essa frase enquanto crescia. -iziam-me que qualquer pessoa que agisse como se quisesse fazer algo para mim esta a mentindo e se apro eitaria de mim no final. ' eKperi!ncia com o mundo nos ensina que de emos merecer tudo o que conseguimos. Se queremos amigos, dizem-nos, de emos mant!-los felizes o tempo todo, ou eles nos re5eitaro. Se queremos uma promoo no nosso emprego, todos dizem, de emos con8ecer as pessoas certas, trat9-las de certa maneira, e tal ez um dia consigamos uma c8ance de ir adiante. Ouando, afinal, terminamos com o mundo, o opr:brio dele pesa sobre n:s e precisa ser definiti amente remo ido.

C!M!

V!C1 SE V1.

)amb"m imos ali ANefilins ouB gigantes Cos fil8os de 'naque so descendentes de gigantesE, e "ramos, aos nossos pr:prios ol8os, como gafan8otos e assim tamb"m o "ramos aos seus ol8os. Nmeros GM.MM

+s israelitas tin8am esse opr:brio sobre eles. + fato de que tin8am uma opinio negati a a respeito deles mesmos " isto nesse ers;culo. -ez dos doze espias, que foram mandados para espiar a )erra #rometida antes que toda a nao cruzasse o 6ordo, oltaram dizendo que a terra era 8abitada por gigantes que os iam como gafan8otos T e assim eles eram aos seus pr:prios ol8os. (sso nos permite saber claramente o que essas pessoas pensaam sobre si mesmas. #or fa or, tome cuidado porque Satan9s tentar9 enc8er sua mente Cse l8e for permitidoE com todos os tipos de pensamentos negati os sobre oc! mesmo. %le comeou cedo construindo fortalezas em sua mente, muitas delas negati as, sobre oc! e sobre como outras pessoas se sentem sobre oc!. %le sempre arran5a umas poucas situaes nas quais oc! eKperimenta re5eio, ento ele pode trazer a dor dela de olta 4 sua lembrana durante um

tempo em que oc! est9 tentando fazer algum progresso. + medo do fracasso e da re5eio mant"m muitas pessoas no deserto. +s muitos anos sendo escra os no %gito e i endo sob maus tratos eKtremos 8a iam deiKado a ergon8a sobre os israelitas. > interessante notar que quase ningu"m da gerao que inicialmente saiu com 3ois"s entrou na )erra #rometida. Seus fil8os " que entraram. 'pesar disso, -eus l8es disse que ele precisaa tirar o opr:brio deles. ' maioria deles 8a ia nascido no deserto, depois que seus pais deiKaram o %gito. ,omo poderiam eles ter o opr:brio do %gito sobre eles, quando nem mesmo i eram l9P ,oisas que esta am sobre seus pais podem ser passadas a oc!. 'titudes, pensamentos e padres de comportamento podem ser 8erdados. Dma mentalidade errada que seus pais ti eram pode se tornar sua mentalidade. ' maneira como oc! pensa sobre determinado assunto pode l8e ser transmitida, e oc! nem mesmo sabe por que pensa dessa forma. Dm pai que tem uma auto-imagem pobre, uma atitude de inutilidade e uma mentalidade do tipo Qno-mereo-as-b!nos-de-eusQ pode, definiti amente, transmitir essa mentalidade a seus fil8os. %mbora ten8a falado sobre isso neste li ro, como " uma 9rea to importante, deiKe-me mencionar outra ez que oc! precisa estar consciente do que se passa em sua mente em relao a si pr:prio. -eus est9 dese5oso de l8e dar miseric:rdia pelas suas fal8as se oc! esti er dese5oso de receb!-la. %le no recompensa o perfeito que no tem fal8as e 5amais comete erros, mas aqueles que pem sua f" e sua confiana n%le.

SUA

&- EM

DEUS

"HE AGRADA

-e fato, sem f" " imposs; el agradar Ae satisfazerB a -eus, porquanto " necess9rio que aquele que se aproKima de -eus creia AnecessariamenteB que ele eKiste e que se torna galardoador dos que o buscam Asinceramente e diligentementeB. &ebreus GG.U

#or fa or, note que sem f" oc! no pode agradar a -eusS portanto, se5am quantas forem as Qboas obrasQ que oc! faz, isso no o agradar9 se forem feitas para QcomprarQ seu fa or. Oualquer coisa que faamos por -eus de eria ser porque + amamos, no porque estamos tentando conseguir alguma coisa d%le. %ssa passagem poderosa diz que -eus " um galardoador daqueles que + buscam diligentemente. %u me regozi5ei quando finalmente i isso2 Sei que cometi muitos erros no passado, mas tamb"m sei que ten8o buscado o Sen8or diligentemente, com todo o meu corao. (sso significa que me qualifico para as recompensas. -ecidi muito tempo atr9s que receberia todas as b!nos que -eus quisesse me dar. + Sen8or queria le ar os israelitas 4 )erra #rometida e abeno9-los al"m de seus son8os mais eKtraordin9rios, mas primeiro %le tin8a de remo er o opr:brio deles. %les no poderiam receber d%le adequadamente enquanto esti essem oprimidos com ergon8a, culpa e desgraa.

AC%MA

D! !+R;BR%!

'ssim como Apor seu amorB nos escol8eu Ana erdade, ele nos tomou para si pr:prio como propriedade deleB nele Aem ,ristoB antes da fundao do mundo, para sermos santos Aconsagrados e separados para eleB e irrepreens; eis perante eleS e em amor. %f"sios G.I

%ssa " uma passagem mara il8osa2 Nela o Sen8or nos diz que somos d%le e estabelece o que %le quer para n:s T que saibamos que somos amados, especiais, aliosos e que de er;amos ser santos, irrepreens; eis e estar acima do opr:brio. Naturalmente de er;amos fazer o poss; el para i ermos uma ida santa. 3as, graas a -eus, quando cometemos erros, podemos ser perdoados e restaurados 4 santidade, feitos outra ez irrepreens; eis e acima do opr:brio T tudo Qn%leQ.

SEM

!+R;BR%! !U CE SURA

Se, por"m, algum de :s necessita de sabedoria, peaa a -eus, que a todos d9 liberalmente e nada l8es impropera Asem repreender nem censurarBS e ser-l8e-9 concedida. )iago G.J

%ssa " outra grande passagem que nos ensina a receber de -eus li res de qualquer ergon8a. )iago tin8a estado falando a pessoas que esta am eKperimentando pro aes e agora ele est9 l8es dizendo que, se precisassem de sabedoria na situao deles, de eriam pedir a -eus. %le l8es assegura que no os repreender9 nem censurar9 T %le simplesmente os a5udar9. $oc! 5amais atra essar9 o deserto sem uma grande a5uda de -eus. 3as, se ti er uma atitude negati a sobre si mesmo, mesmo que %le tente a5ud9-lo, oc! no a receber9. Se oc! dese5ar ter uma ida itoriosa, poderosa e positi a, no pode ser negati o sobre si mesmo. No ol8e apenas para quo longe ter9 de ir, mas para quo longe 59 c8egou. ,onsidere seu progresso e lembre-se de [ilipenses G.U< ... Estou plenamente certo de que aquele que come"ou +oa o+ra em v s h de complet6la at ao Dia de ,risto (esus. #ense e fale positi amente sobre si mesmo2

2 . !or )ue eu no deveria ser ciumento e inve$oso )uando todo mundo est+ em melhor situao do )ue eu.
/entalidade de deserto I R
$endo-o C6ooE, pois, #edro perguntou a 6esus< %

quanto a esteP *espondeu-l8e 6esus< Se eu quero que ele permanea Csobre i a, i aE at" que eu en8a, que te importaP Ouanto a ti, segue-me. 6oo FG.FG-FF

%m 6oo FG 6esus esta a con ersando com #edro a respeito das dificuldades que ele teria de suportar para ser i-lo e glorific9-lo. 'ssim que 6esus l8e disse essas coisas, #edro se oltou, iu 6oo e, imediatamente, perguntou a 6esus qual era Sua ontade para ele. #edro queria ter certeza de que se ele ia passar por tempos dif;ceis, ento, 6oo tamb"m iria. ,omo resposta, 6esus, polidamente, disse a #edro que cuidasse da sua ida. )omar conta Cter nossa mente emE da ida dos outros nos manter9 no deserto. + cime, a in e5a e a comparao mental de n:s mesmos e nossas circunstancias com os outros " uma mentalidade de deserto.

'!ME

CU%DAD! C!M! C%8ME E A % VEJA

+ Lnimo sereno Auma mente e um corao calmos e imperturb9 eisB " a ida do corpo, mas a in e5a Ao cime e a iraB " a podrido dos ossos. #ro "rbios GI.MH

' in e5a le ar9 uma pessoa a se comportar de forma insens; el e 9spera T 4s ezes at" animalesca. ' in e5a le ou os irmos de 6os" a end!-lo como escra o. %les o odia am porque o pai deles o ama a muito. Se 89 algu"m em sua fam;lia que parece receber mais ateno do que oc!, no o odeie. ,onfie em -eus2 [aa o que %le l8e pedir para fazer T descanse n%le para receber fa or T e oc! terminar9 como 6os" - eKtremamente abenoado. + Dicionrio Expositivo das %alavras do 3ovo 8estamento, de $ine, define a pala ra grega traduzida como inveja como Qo

sentimento de descontentamento produzido ao se testemun8ar ou ou ir sobre a antagem ou prosperidade de outrosQ.G ,iEme " definido pelo \ebster como Qsentimento de in e5a, apreenso ou amargura.QF (nterpreto essa definio como o temor de perder o que se tem para outra pessoaS ressentimento do sucesso de outra pessoa, que nasce de sentimentos de in e5a.

*! C!M+ARAR

EM C!M+E'%R

Suscitaram tamb"m entre si uma discusso AacirradaB sobre qual deles parecia ser Ae era consideradoB o maior. 3as 6esus l8es disse< +s reis dos po os dominam sobre eles, e os que eKercem autoridade Asobre eles reinando como imperadores-deuses sobre elesB so c8amados benfeitores Ae praticantes do bemB. 3as :s no sois assimS pelo contr9rio, o maior entre :s se5a como o menorS e aquele que dirige Ae lideraB se5a como o que ser e. =ucas FF.FI-FU

Ouando eu era 5o em, tin8a muitas lutas com o cime, a in e5a e a comparao. %ssa " uma caracter;stica dos inseguros. Se no esti ermos seguros com relao ao nosso pr:prio alor e importLncia como um indi ;duo nico, nos ac8aremos competindo com qualquer um que parea ser bem-sucedido e estar se dando bem. 'prender que eu era um indi ;duo Cque -eus tem um plano nico e pessoal para min8a idaE tem sido, com certeza, uma das mais aliosas e preciosas liberdades que o Sen8or me deu. %stou segura de que no preciso comparar-me Cou comparar meu minist"rioE com ningu"m. Sou sempre encora5ada de que 89 esperana para mim quando ol8o para os disc;pulos de 6esus e percebo que eles lutaram com muitas das mesmas coisas com as quais luto. %m =ucas FF, encontramos os disc;pulos discutindo sobre qual deles era o maior. 6esus l8es respondeu dizendo que o maior era, na erdade, aquele que dese5a a ser o menor ou aquele que dese5a a ser um ser o.

Nosso Sen8or gastou grande parte do seu tempo para ensinar seus disc;pulos que a ida no *eino de -eus " geralmente o oposto da forma do mundo ou da carne. 6esus ensinou-l8es coisas como< Q3uitos que so os primeiros sero os ltimos e os ltimos sero os primeirosQ C3arcos GH.MGES Q*egozi5em-se com aqueles que so abenoadosQ C=ucas GJ.U-WES Q+re por seus inimigos e abenoe aqueles que o maltratamQ C3ateus J.IIE. + mundo diria que isso " tolice - mas 6esus diz que " o poder real.

EV%'E

C!M+E'%)6ES MU DA AS

No nos deiKemos possuir de angloria Ae orgul8o, competio e desafioB, pro ocando Ae irritandoB uns aos outros, tendo in e5a Ae cimeB uns dos outros. 09latas J.FU

-e acordo com o sistema do mundo, o mel8or lugar para estar " na frente de todos os outros. + pensamento popular diria que de er;amos tentar c8egar ao topo, a despeito de quem quer que ten8amos de ferir na nossa escalada. 3as a .;blia nos ensina que no 89 tal coisa como paz real at" que se5amos libertos da nossa necessidade de competir com os outros. 3esmo no que se supe ser considerado Q5ogos de brincadeiraQ, freqVentemente emos a competio perder tanto o equil;brio que as pessoas acabam discutindo e se odiando, em ez de simplesmente relaKar e passar um tempo agrad9 el 5untas. Naturalmente, os seres 8umanos no 5ogam para perderS todos fazem o seu mel8or. 3as quando uma pessoa no pode desfrutar um 5ogo a menos que este5a gan8ando, ela, definiti amente, tem um problema T possi elmente um problema profundamente enraizado que est9 causando outros problemas em muitas 9reas da sua ida. -e er;amos, com toda a certeza, fazer o nosso mel8or no trabal8oS no 89 nada errado em querer se sair bem e progredir em nossa profisso. 3as encora5o-o a lembrar-se de que, para o crente, promoo em de -eus, e no do 8omem. No precisamos fazer o 5ogo do mundo para progredir. -eus nos dar9 fa or com %le e com os outros se fizermos as coisas 4 sua maneira C#ro "rbios M.M-IE.

,ime e in e5a so tormentos do inferno. 0astei muitos anos da min8a ida sendo ciumenta e in e5osa de qualquer um que parecesse mel8or do que eu ou que ti esse talentos que eu no tin8a. Secretamente, eu i ia em competio com outros em minist"rio. %ra importante para mim que QmeuQ minist"rio fosse maior em taman8o, mais bem freqVentado, mais pr:spero, etc, do que o de qualquer outra pessoa. Se o minist"rio de outra pessoa superasse o meu em qualquer aspecto, eu queria me sentir feliz por aquele indi ;duo porque sabia que era a ontade e a maneira de -eus, mas alguma coisa em min8a alma simplesmente no o permitia. -escobri, 4 medida que cresci no con8ecimento de quem eu era em ,risto e no em min8as obras, que gan8a a liberdade em no ter de comparar a mim mesma ou qualquer coisa que fizesse com quem quer que fosse. Ouanto mais aprendia a confiar em -eus, mais liberdade desfruta a nessas 9reas. 'prendi que meu #ai celestial me ama e far9 por mim o que for mel8or T por mim. + que -eus faz por oc! ou por mim pode no ser o que %le faz por outra pessoa, mas de emos nos lembrar do que 6esus disse a #edro< QNo se preocupe com o que eu decidir fazer com outra pessoa - siga-meQ2 Dma amiga min8a, certa ez, recebeu um dom do Sen8or que eu esta a dese5ando e aguardando por muito tempo. .em, eu no considera a essa amiga nem um pouco QespiritualQ como eu, ento senti muito cime e in e5a quando ela eio alegremente 4 min8a porta compartil8ar comigo o que -eus 8a ia feito por ela. ,laro, na sua presena fingi estar feliz por ela, mas em meu corao no esta a. Ouando ela se foi, 5orraram atitudes que eu 5amais pensaria que esti essem em mim. Na erdade, ressenti-me com a beno que -eus l8e dera porque no ac8a a que ela a merecia. 'final de contas, eu fica a em casa, 5e5ua a e ora a enquanto ela corria para l9 e para c9 com seus amigos e tin8a bons momentos. $e5a oc!, eu era um QfariseuQ, uma religiosa esnobe e nem mesmo sabia disso. -eus coloca os acontecimentos muito freqVentemente da forma que no escol8er;amos, porque %le sabe do que realmente precisamos. %u precisa a li rar-me das min8as atitudes m9s, se5a l9 em que esta a crendo. > importante que -eus dispon8a as circunstLncias de tal forma que ten8amos, finalmente, de encarar a n:s mesmos. -e outra forma, 5amais eKperimentaremos a liberdade.

%nquanto o inimigo puder se esconder em nossa alma, ele sempre ter9 certa parcela de controle sobre n:s. 3as, quando -eus o eKpe, estaremos a camin8o da liberdade se nos colocarmos nas mos d%le e =8e permitirmos fazer rapidamente o que %le dese5a fazer. -eus 59 8a ia, na erdade, proposto para min8a ida que o minist"rio do qual %le me faria mordomo de eria ser bastante grande e alcanar mil8es de pessoas pelo r9dio e pela tele iso, por meio de semin9rios, de li ros e de fitas de 9udio. 3as ele no me traria 4 plenitude do minist"rio eKceto se eu QcrescesseQ n%le.

'E

HA UMA

!VA ME 'A"%DADE3

'mado, acima de tudo, fao otos por tua prosperidade e sade, assim como " pr:spera a tua alma. M 6oo F

*eflita nessa passagem cuidadosamente. -eus deseja nos a+en"oar at mesmo mais do que n s desejamos ser a+en"oados. 3as ele tamb"m nos ama o suficiente para no nos abenoar al"m da nossa capacidade de administrar as b!nos apropriadamente e continuar dando-=8e gl:ria. + cime, a in e5a e a comparao de si pr:prio com os outros " infantil. (sso pertence inteiramente 4 carne e no tem nada a er com coisas espirituais. 3as " uma das principais causas para uma ida de deserto. #reste ateno nos seus pensamentos nessa 9rea. Ouando recon8ecer padres errados de pensamentos comeando a fluir em sua mente, con erse consigo mesmo um pouco. -iga a oc! mesmo< QOue bem me far9 ter cime dos outrosP (sso no me tornar9 abenoado. -eus tem um plano indi idual para cada um de n:s e ou confiar n%le para fazer o mel8or para mim. No " da min8a conta o que %le escol8e fazer por outras pessoasQ. %nto, determinada e deliberadamente, ore para que eles se5am mais abenoados. No ten8a medo de ser 8onesto com -eus sobre seus sentimentos. -e qualquer maneira, %le sabe como oc! se sente, ento

oc! pode tamb"m falar com %le sobre isso. %u disse coisas ao Sen8or como esta< Q-eus, oro para que aaaaaaaaaaaaaaaaa se5a abenoada ainda mais. [az com que ela prospereS abenoa-a de todas as maneiras. Sen8or, estou orando assim pela f". %m meu esp;rito, sinto cime dela e sinto-me inferior a ela, mas escol8o fazer isso 4 )ua maneira, quer eu dese5e faz!-lo, quer no.Q *ecentemente, ou i algu"m dizer que, apesar de fazermos alguma coisa muito bem, sempre surgir9 algu"m que pode faz!-lo mel8or. %ssa afirmao te e um impacto em mim, porque sei que " erdade. % se isso " erdade, ento qual o prop:sito de lutar toda a nossa ida para passar na frente de outra pessoaP 'ssim que nos tornarmos o nmero G, algu"m estar9 competindo conosco e, mais cedo ou mais tarde, aparecer9 aquela pessoa que pode fazer o que quer que este5amos fazendo um pouco mel8or do que n:s. #ense em esportesS parece que no importa o recorde atingido por um atletaS outro atleta surge e o quebra. % quanto 4 9rea do entretenimentoP + astro do momento fica no topo apenas por certo per;odo, e, ento, em algu"m no o e toma o lugar dele. Oue terr; el decepo " pensar que de emos sempre lutar para estar 4 frente de outra pessoa T e, ento, lutar para permanecer l9. -eus me disse 89 muito tempo que me lembrasse de que QmeteorosQ sobem rapidamente e conseguem muita ateno, mas geralmente eles permanecem por apenas um pequeno per;odo. Na maioria das ezes, eles caem to rapidamente quanto sobem. %le me disse que " mel8or estar presente para o embate T 4 ista T e fazendo o que ele me pediu para fazer com o m9Kimo da min8a 8abilidade. %le me assegurou de que tomar9 conta da min8a reputao. -a min8a parte, decidi que o que %le quer que eu faa e se5a est9 bem para mim. #or qu!P #orque %le sabe o que posso fazer mel8or do que eu. )al ez oc! ten8a mantido uma fortaleza mental por longo tempo nessa 9rea. ,ada ez que oc! encontra algu"m que parece estar um pouco 4 sua frente oc! sente cime, in e5a ou dese5o de entrar em competio com ela. Se assim ", eKorto-o a ter no a mentalidade. '5uste sua mente para ser feliz pelos outros e confiar em -eus a seu respeito. =e ar9 algum tempo e persist!ncia, mas, quando

aquela el8a fortaleza mental for destru;da e substitu;da pela #ala ra de -eus, oc! estar9 a camin8o da sa;da do deserto e da entrada da )erra #rometida.

2". :ou 2a8er do meu $eito ou3 ento3 no 2ao de $eito nenhum
/entalidade de deserto IJS
#ara que pusessem em -eus a sua confiana e no se esquecessem dos feitos de -eus, mas l8e obser assem os mandamentos. % que no fossem, como seus pais, gerao obstinada e rebelde, gerao de corao inconstante Aque no preparou seu corao para con8ecer a -eusB, e cu5o esp;rito no foi Afirme nemB fiel a -eus. Salmo NR.N-R

+s israelitas demonstraram muita teimosia e rebeldia durante seus anos de deserto. [oi precisamente isso que os le ou a morrer l9. %les simplesmente no faziam o que -eus l8es dizia para fazer2 ,lama am a -eus para tir9-los do problema quando se metiam em confuso. %les at" mesmo respondiam 4s suas instrues com obedi!ncia T at" que as coisas mel8ora am. %nto, repetidamente, eles iam imediatamente de olta 4 rebeldia. %sse mesmo ciclo " repetido e registrado tantas ezes no $el8o )estamento que " quase inacredit9 el. 3esmo assim, se no andarmos em sabedoria, gastaremos nossa ida fazendo a mesma coisa. Supon8o que alguns de n:s somos simplesmente por natureza um pouco mais teimosos e rebeldes do que outros. % ento, claro, de emos refletir sobre nossas ra;zes e como comeamos nossa ida, porque isso nos afeta. Nasci com uma personalidade forte e, pro a elmente, teria gasto muitos anos da min8a ida tentando Qfazer as coisas do meu

5eitoQ, a despeito de tudo. 3as os anos que passei sendo abusada e controlada T somados a uma personalidade 59 forte T combinaram-se para desen ol er em mim a mentalidade que ningu"m iria me dizer o que fazer. +b iamente, -eus te e de tratar essa atitude errada antes que %le pudesse me usar. + Sen8or eKige que aprendamos a abrir mo da nossa ontade e se5amos fleK; eis e mold9 eis em Suas mos. %nquanto formos teimosos e rebeldes, %le no pode nos usar. -escre o QteimosoQ como obstinado, dif;cil de tratar ou trabal8ar, e QrebeldeQ como resistente ao controle, resistente 4 correo, ingo ern9 el, que se recusa seguir normas comuns. 'mbas essas definies me descre em como eu era2 + abuso que sofri na min8a infLncia causou muitas atitudes desequilibradas em relao 4 autoridade. 3as, como disse neste li ro, eu no poderia permitir que meu passado se tornasse uma desculpa para continuar presa na rebelio ou em qualquer outra coisa. ' ida itoriosa eKige obedi!ncia pronta e escrupulosa ao Sen8or. ,rescemos em nossa 8abilidade e dese5o de deiKar a nossa ontade de lado e fazer a d%le. > ital que continuemos a fazer progresso nessa 9rea. No " suficiente atingir um plat e pensar< Q,8eguei to longe quanto queria.Q -e emos ser obedientes em tudo T sem reter nada nem manter quaisquer portas em nossa ida fec8adas ao Sen8or. N:s todos temos essas 9reas QcertasQ em que persistimos tanto quanto poss; el, mas eKorto-o a lembrar-se de que um pouco de fermento le eda toda a massa CG ,or;ntios J.UE.

DEUS

,UER !BED%1 C%A2

*! SACR%&/C%!3

#or"m Samuel disse Cao rei SaulE< )em, por entura, o Sen8or tanto prazer em 8olocaustos e sacrif;cios quanto em que se obedea 4 sua pala raP %is que o obedecer " mel8or do que o sacrificar, e o atender, mel8or do que a gordura de carneiros. #orque a rebelio " como o pecado de feitiaria, e a obstinao " como a idolatria e culto a ;dolos do lar

Cimagens dom"sticas de boa sorteE. $isto que re5eitaste a pala ra do Sen8or, ele tamb"m te re5eitou a ti, para que no se5as rei. G Samuel GJ.FF-FM

Dm eKame da ida de Saul nos mostra i idamente que l8e foi dada uma oportunidade de ser rei. %le no mante e a posio por muito tempo por causa da teimosia e rebeldia. %le tin8a suas pr:prias id"ias sobre as coisas. ,erta ez, quando o profeta Samuel esta a corrigindo Saul por no fazer o que 8a ia sido instru;do a fazer, a resposta de Saul foi< Q%u ac8ei que...Q. %le, ento, continuou eKpressando sua id"ia de como ele pensa a que as coisas de eriam ser feitas CG Samuel GH.URS GM.R-GIE. ' resposta de Samuel ao rei Saul foi que -eus dese5a a obedi!ncia, no sacrif;cio. [reqVentemente no queremos fazer o que -eus pede e, ento, tentamos fazer alguma coisa para compensar nossa desobedi!ncia. Ouantos fil8os de -eus deiKam de Qreinar como reis na idaQ C*omanos J.GNS 'pocalipse G.UE por causa da sua teimosia e rebeldia2 ' introduo ao li ro de %clesiastes na *0+lia )mplificada diz isto< Q+ prop:sito deste li ro " in estigar a ida como um todo e ensinar que em ltima an9lise a ida " sem sentido sem o respeito e re er!ncia apropriados a -eusQ. -e emos nos lembrar de que sem obedi!ncia no 89 respeito e re er!ncia apropriados. ' rebeldia demonstrada por muitos fil8os 8o5e " causada por falta de respeito e re er!ncia aos pais. (sso geralmente " culpa dos pais, porque eles no i eram diante dos seus fil8os uma ida que e ocaria respeito e re er!ncia. ' maioria dos estudiosos concorda que o li ro de %clesiastes foi escrito pelo rei Salomo, que recebeu mais sabedoria de -eus do que qualquer outro 8omem. Se Salomo tin8a tanta sabedoria, como poderia ter cometido tantos erros tristes em sua idaP ' resposta " simples< " poss; el ter alguma coisa e no us9-la. N:s temos a mente de ,risto, mas sempre a usamosP 6esus foi feito para n:s sabedoria de -eus, mas sempre usamos sabedoriaP Salomo queria ir pelo seu pr:prio camin8o e fazer as suas

pr:prias coisas. %le passou a sua ida tentando, primeiro, uma coisa e depois, outra. %le te e toda e qualquer coisa que o din8eiro pode comprar T o mel8or de cada prazer do mundo T e, entretanto, isto " o que ele disse na concluso do seu li ro<
-e tudo o que se tem ou ido, a suma "< )eme a -eus Are erencia-o e presta-l8e culto, sabendo que ele "B guarda os seus mandamentosS porque isto " o de er de todo 8omem Ao prop:sito pleno e original da criao de -eus, o ob5eto da pro id!ncia de -eus, a raiz do car9ter, o fundamento de toda felicidade, a adequao de todas as circunstLncias e condies desarmoniosas debaiKo do solB. %clesiastes GF.GM

-eiKe-me colocar com min8as pr:prias pala ras o que entendo dessa passagem< Q+ inteiro prop:sito da criao do 8omem " que ele re erencie e adore a -eus por meio da obedi!ncia a %le. )odo car9ter di ino de e estar enraizado na obedi!ncia T " o fundamento de toda a felicidade. Ningu"m pode ser erdadeiramente feliz sem ser obediente a -eus. Oualquer coisa em nossa ida que este5a fora de ordem ser9 a5ustada pela obedi!ncia. ' obedi!ncia " obrigao total do 8omem.Q No que me diz respeito, essa " uma passagem admir9 el e eu o encora5o a continuar estudando-a. ;+edi!ncia e deso+edi!nciaC )m+as t!m conseq<!ncias
#orque, como, pela desobedi!ncia de um s: 8omem, muitos se tornaram pecadores, assim tamb"m, por meio da obedi!ncia de um s:, muitos se tornaro 5ustos. *omanos J.GW

Nossa escol8a para obedecer ou no obedecer no apenas afeta a n:s, mas a multides de outras pessoas. 'penas pense nisto< se os israelitas ti essem obedecido a -eus prontamente, a ida

deles teria sido longa. 3uitos deles e seus fil8os morreram no deserto porque no se submeteram 4 ontade de -eus. Seus fil8os foram afetados pelas suas decises, e assim so os nossos. *ecentemente, meu fil8o mais el8o disse< Q3ame, ten8o alguma coisa para l8e dizer e posso c8orar, mas me escuteQ. %nto ele continuou dizendo< Z)en8o pensado sobre oc! e o papai e os anos que oc!s t!m colocado nesse minist"rio e em todas as ezes que oc!s escol8eram obedecer a -eus e como nem sempre foi f9cil para oc!s. #ercebo, mame, que oc! e o papai passaram por coisas que ningu"m sabe, e quero que oc! saiba que esta man8 -eus me fez consciente de que estou sendo beneficiado com a obedi!ncia de oc!s e agradeo-l8es por issoQ. + que ele disse significou muito para mim e lembrou-me de *omanos J.GW. Sua deciso de obedecer a -eus afeta outras pessoas, e quando oc! decide desobedecer isso tamb"m afeta outros. $oc! pode desobedecer a -eus e escol8er permanecer no deserto, mas, por fa or, ten8a em mente que se oc! agora tem ou ter9 fil8os e sua deciso os manter9 no deserto com oc!. %les conseguiro sair quando crescerem, mas posso assegurar-l8e que eles pagaro um preo por sua desobedi!ncia. Sua ida poderia estar em mel8ores condies se algu"m em seu passado ti esse obedecido a -eus. ' obedi!ncia " uma coisa de longo alcanceS ela fec8a os portes do inferno e abre as 5anelas do c"u. %u poderia escre er um li ro inteiro sobre a obedi!ncia, mas por agora simplesmente quero c8amar a ateno para o fato de que uma ida de desobedi!ncia " fruto de pensamento errado.

'RAGA

'!D! +E SAME '! CA'%V! A

CR%S'!

#orque as armas da nossa mil;cia no so carnais Aarmas de carne e sangueB, e sim poderosas em -eus, para Ademolir eB destruir fortalezas, 'nulando n:s sofismas Ateorias e questionamentosB e toda alti ez Ae coisa grandiosaB que se le ante contra o A erdadeiroB con8ecimento de -eus, e le ando cati o todo

pensamento Ae prop:sitoB 4 obedi!ncia de ,risto Co 3essias, o DngidoE. F ,or;ntios GH.I,J

So nossos pensamentos que, muito freqVentemente, nos colocam em problemas. %m (sa;as JJ.R, o Sen8or diz< %orque meus pensamentos no so vossos pensamentos, nem vossos caminhos meus caminhos... No importa o que eu ou oc! possamos pensar, -eus escre eu seus pensamentos para n:s em seu li ro c8amado +0+lia. -e emos escol8er eKaminar nossos pensamentos 4 luz da #ala ra de -eus, sempre dese5ando submet!-los aos pensamentos de -eus, sabendo que os d%le so mel8ores. %sse " eKatamente o ponto central de F ,or;ntios GH.I-J. %Kamine o que est9 em sua mente. Se concordar com os pensamentos de -eus Ca .;bliaE, ento lance fora seus pr:prios pensamentos e pense os d%le. 's pessoas que i em na aidade da sua pr:pria mente no apenas destroem a si mesmas, mas muito freqVentemente trazem destruio aos outros 4 sua olta. ' mente " o campo de batal8a2 % nessa esfera da mente que oc! encer9 ou perder9 a guerra que Satan9s deflagrou. > a min8a mais sincera orao que este li ro o a5ude a lanar fora as imaginaes e cada coisa ele ada e alti a que se eKalta contra o con8ecimento de -eus, trazendo todo pensamento cati o 4 obedi!ncia de 6esus ,risto.

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Notas
/a0tulo 9 C&'D# E D An expository dictionary of New estament words. Old Ta00an: Fle2ing G ?e!ell# 9+H$ ! &C# SDT*I# 0 9+$ 2 ST?O'J# Ja2es !e new "trongs ex!austive concordance of t!e bible. 'ash!ille: Tho2as 'elson Pu5lishers# 9+(H JreeK dictionary of the 'eL Testa2ent# 0 2H

, EDBSTD?MS && New Riverside #niversity dictionary. Boston: Goughton Mifflin /o20any# 9+(H: 2editate H C&'D# ! &&& NO*SD?# 0 )) /a0tulo + 9 EDBSTD?MS &&: Lander 2 EDBSTD?MS &&: Londer /a0tulo 9$ 9 EDBSTD?MS &&: reason /a0tulo 99 9 C&'D# ! &: .OS# 0 ,,) 2 C&'D# ! &C: SDT*I# 0 9%) /a0tulo 92 9 EDBSTD?MS &&: Lorry 2 TGD ?3'.OM Gouse Pna5ridged .ictionary 2 ed 'eL OorK: ?ando2 Gouse# 9++,: Lorry /a0tulo 9, 9 C&'D#! &&:D*&&#0 2(9 2 C&'D Ge5reL and greeK Lords# ! &&: D*N&# 0 2($ /a0tulo 9) 9 EDBSTD?MS &&: de0ress 2 EDBSTD?MS &&: de0ressed , CT'D# ! &&: D*P# 0 %$ H C&'D# ! &&: N*SD?# 0 )) ) ST?O'/S neL e:hausti!e concordance Ge5reL and /haldee dictionary# 0 ,2 /a0tulo 2, 9 EDBSTD?MS &&: re0roach /a0tulo 2H 9 C&'D# ! &&: D*P# 0 ,2 EDBSTD?MS &&: Bealousy

Bibliografia

TGD ?3'.OM Gouse Pna5ridged dictionary 2 ed 'eL OorK: ?ando2 Gouse# 9++, ST?O'J# Ja2es !e new "trongs ex!austive concordance of t!e bible. 'ash!ille: Tho2as 'elson Pu5lishers# 9+(H C&'D# E D An expository dictionary of New estament words. Old Ta00an: Fle2ing G ?e!ell# 9+H$ EDBSTD?MS && New Riverside JJniversity dictionary. Boston: Goughton Mifflin /o20any# 9+(H

Sobre a A tora
6+?,% 3%?%* " uma autora recon8ecida mundialmente. %la ministra e ensina a #ala ra de -eus a mil8es de pessoas em todo o mundo por interm"dio do 3inist"rio 6o7ce 3e7er. %m seu minist"rio, abordou centenas de assuntos diferentes, escre eu mais de NH li ros e conduz, aproKimadamente, FH confer!ncias por ano. %m FHHJ, mais de J mil8es de c:pias de seus li ros foram endidas e distribu;das ao redor do mundo. Seu programa de )$ " transmitido para FbM do globo e seu programa de r9dio " transmitido a centenas de emissoras em 9rios pa;ses. 6o7ce acredita que o c8amado do Sen8or em sua ida " o de restabelecer os irmos na f" e na #ala ra de -eus. ,omo assim se encontrou, certa ez, uma crist com necessidade de it:ria muitos anos atr9s, ela descobriu liberdade para i er em it:ria por meio da #ala ra de -eus. %la cr! que todos que andam nesta it:ria conduzem muitos outros 4 mesma it:ria. 6o7ce 3e7er fala abertamente como foi abusada ainda criana, do fracasso de seu primeiro casamento e de sua luta nesses anos. Sua ida transparente e sua entrega a -eus se mostram em seus ensinos pr9ticos que podem ser usados na ida di9ria. > -outora em -i indade pela Dni ersidade +ral *oberts e #&- na Dni ersidade =ife ,8ristian, ambas nos %stados Dnidos. %m fe ereiro de FHHJ, foi 8onrada por ser inclu;da na lista dos FJ l;deres e ang"licos mais influentes nos %stados Dnidos pela re ista 8imes. 6o7ce 3e7er " um testemun8o incr; el da obra sal adora e

dinLmica de 6esus ,risto. %la acredita e ensina que -eus tem um lugar para todas as pessoas e que %le dese5a a5ud9-las no percurso do desfrutar a ida di9ria a despeito do passado ou dos erros que cometeram2

!ntre em contato
Para contactar a autora# escre!a 0ara: Ministrios Joyce Meyer /ai:a Postal H$H( Belo Gori"onte 1 MJ * Brasil /DP ,92)$*+-$ &nternet LLL Boyce2eyer co2 5r Por fa!or# inclua seu teste2unho ou a aBuda rece5ida 0or in* ter2dio deste li!ro =uando !oc8 escre!er Seus 0edidos de orao so 5e2*!indos

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A Ra@B de ReFe@CDo Neste li ro 6o7ce 3e7er l8e mostrar9 que -eus tem poder para libert9-lo de todos os efeitos danosos da re5eio. Nosso #ai pro idenciou um meio para que n:s, como seus fil8os, se5amos li res da raiz de re5eio. CGFJp9ginas d GM K FHcmE Eu e M@nha Boca Grande3 %ste li ro l8e mostrar9 como domar a sua l;ngua para dizer pala ras que o colocaro em um lugar superior nesta ida. ' confisso de f" e o camin8ar com -eus o le aro a er o pleno poder d%le fluindo em oc!. CFGWp9ginas d GJ K FGcmE .%S)-S%==%*2 3'(S -% JHH 3(= ,_#('S $%N-(-'S N+S %D'2 ComeCando Bem Seu D@a -e ocionais para cada man8 do ano. 3ensagens que mostram que a miseric:rdia de -eus se reno a cada man82 CMUU p9ginas d GG K GJ,J cmE A Dec@sDo ma@s %mportante ,ue VocG DeAe 'omar 3esmo que nosso corpo morra, o esp;rito continua a i er na eternidade. Se seu esp;rito ai para o c"u ou para o inferno, ai depender somente das escol8as que oc! faz. Se Do &osse pela GraCa de Deus 0raa " o poder de -eus dispon; el para satisfazer todas as nossas necessidades. #or meio deste li ro oc! ir9 con8ecer mais sobre a graa de -eus e como receb!-la pela f". CFHH p9ginas - GM,J K FG cmE +aB ' paz de e ser o 9rbitro em nossa ida. Segue a paz e certamente gozar9 a ida. 6esus nos deiKou Sua paz, uma paz especial, a paz que eKiste at" em meio 4 tempestade. ,on8ea e desfrute esse dom de -eus para sua ida2 CJR p9ginas -GF K GN cmE D@Ha a Eles Iue os Amo Dma grande porcentagem das dificuldades que as pessoas enfrentam tem origem na falta do con8ecimento de que -eus as ama pessoalmente. 'o ler este li ro, faa-o crendo que -eus re elar9 ao seu corao o amor d%le por oc!2 ,reia que oc! " importante para -eus2 CJU p9ginas d GF K GN cmE

C! HE)A

!SS!S "A )AME '!S EM DVD

DVD 4 +ense antes de &alar Q' l;ngua tem poder sobre a ida e sobre a morteSos que gostam de us9-la comero do seu fruto.Q C# GR<FG-N$(E #ala ras t!m poderS elas podem construir ou destruir, podem trazer b!no ou maldio. > por isso que Q#ensar antes de [alarQ " muito importante.-! o primeiro passo 8o5e e e5a como sua ida pode mudar de forma positi a e de maneira DVD 4 RelaJe e Receba de Deus 'cabando com o estilo de ida confuso, frustrante e cansati o2 %m ez de tentar alcanar alguma coisa por meio das boas obras ou de um desempen8o perfeito, -eus quer que oc! aprenda como relaKar para receber aquilo de que precisa. C-urao< IN minutosE DVD 4 Seu &uturo ComeCa HoFe $+,` )%3 D3 [D)D*+2 No importa o que aconteceu no seu passado, -eus tem um bom plano para o seu futuro2 H segredo para alcanar o que -eus tem preparado para oc! " deiKar o seu passado para tr9s. C-urao< IU minutosE DVD 4 Cura Emoc@onal )odos sofrem maus tratos ao longo da ida. (sso afeta nossa personalidade. 6o7ce fala da importLncia do equil;brio, como os sentimentos errados criam mais problemas, qual o processo b;blico para a cura emocionai e como acelerar esse processo. C-urao< MR minutosE

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