Provincia de Tierra del Fuego, Antrtida e Islas del Atlntico Sur Repblica Argentina Ministerio de Educacin, Cultura, Ciencia

y Tecnologa Subsecretara de Educacin Superior

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Prof. Julin Jos Godoy Anexo TOLHUIN

Espacio Curricular: Seminario tica de la funcin pblica Profesor: Mariana Gran a Clase: ! Unidad: " Tema: Etica y #usticia$ Contenidos: %ntecedentes: Teoras antiguas y modernas$ Teoras de la usticia contempor&neas: introduccin a la teora de la usticia de #o'n (a)ls

Objetivos: %nali*ar la +inculacin entre ,tica y usticia desde un enfo-ue diacrnico$ %pro.imacin al pensamiento y formulaciones de #o'n (a)ls$

Bibliografa obligatoria:

(a)ls, #o'n: /0a usticia como e-uidad1 disponible en:

http://dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/1069286.pdf

2ola a todos3as: En esta unidad abordaremos la tem&tica de la usticia dentro del debate ,tico contempor&neo, en particular apro.im&ndonos al pensamiento de #o'n (a)ls a tra+,s de la bibliografa obligatoria propuesta para la clase de 'oy$ 4uisiera 'acer una digresin, -ue de alguna manera ustifi-ue mi tardan*a en publicar la presente clase, y fue 'aber esperado infructuosamente -ue llegara a mis manos el libro Teora de la #usticia del mencionado autor, decidiendo, pues, su reempla*o por este traba o$ 5ara esta tarea, y de modo complementario, 'aremos un recorrido 'istrico 6diacrnico7 para abordar la nocin de #usticia y articularla, pues, no slo con lo +isto 'asta a'ora en la cursada, sino tambi,n el fundamento de su importancia con relacin a las nociones de Estado y funcin pblica$ 5odemos anali*ar la usticia como +irtud y en este sentido, 'acer una r&pida asociacin con la dimensin ,tica de las conductas, de las personas 6indi+iduos o colecti+os7, pero tambi,n podemos asociarla desde pr&cticas institucionales, normas /instituidas1, procedimientos para su aplicacin, 'asta en los fundamentos de formas de gobierno, sistemas y3o regmenes polticos 6democracias,

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totalitarismos7

Seguramente podr&n +incular estas ideas con lo traba ado en la ltima clase

presencial a partir del debate de la pelcula 5uertas %biertas$ 8ic'o ,sto, remont,monos a la idea de usticia en 5latn$ En su obra La repblica 6escrita alrededor del a9o :;< a$C7 el filsofo se plantea la cuestin de la usticia: tal como era su estilo dialgico, Scrates, su maestro, es el persona e principal del di&logo, -uien comien*a preguntando -u, es la usticia a -uienes lo rodean: recibe respuestas di+ersas, tales como /decir la +erdad y pagar las deudas1, /dar a cada uno lo -ue le corresponde1 e, incluso, /no m&s -ue el inter,s del m&s fuerte1$ Si consider&ramos los e emplos mencionados arriba, +eremos claramente -ue la primera de las definiciones no alcan*a a todos los usos de la usticia, sino slo a algunos$ En efecto, decir la +erdad y pagar las deudas es algo usto, pero tambi,n muc'as otras cosas m&s, por lo tanto resulta insuficiente$ 0a segunda de las definiciones parece m&s adecuada= sin embargo, no aclara de manera suficiente -ui,n o cmo se define lo -ue le corresponde a cada uno$ El e emplo -ue aparece en el libro sobre lo -ue significa /dar a cada uno lo -ue le corresponde1 es el siguiente: /'acer el bien a los amigos y el mal a los enemigos1$ Sin embargo, 'acer el mal no parece estar incluido en la idea de usticia$ 5or otra parte, cada uno podra ser muc'as +eces in usto, en tanto podra fa+orecera a amigos -ue no lo merecen y per udicara a enemigos por el solo 'ec'o de -ue lo sean$ 0a tercera definicin es enunciada por otro persona e, Trasmaco$ Transcribo el pasa e: Escucha, pues dijo sostengo que lo justo no es otra cosa que lo que conviene al ms fuerte ( cada gobierno establece las le!es segn su conveniencia" la democracia, le!es democrticas# la tiran$a, tirnicas, ! del mismo modo los dems% &l establecer, muestran los que mandan que es jutos para los gobernados lo que a ellos les convien, ! al que se sale de 'sto lo castigan como violador de las le!es ! de la justicia% (al es, mi buen amigo, lo que digo que en todas las ciudades es id'nticamente justo" lo conveniente para el gobierno constituido% ) 'ste es, segn creo, el que tiene el poder, de modo que para todo hombre que discurre bien, lo justo es lo mismo en todas partes" la conveniencia del ms fuerte%* Si bien a primera +ista parecera errnea su postura, plantea una cuestin interesante, por-ue es lo se considera una definicin /naturalista1 de usticia$ >aturalista significa -ue no es una definicin en abstracto, sino en funcin de lo -ue se cree -ue sucede en realidad$ En este caso, Trasmaco estara diciendo: /no e.iste ningn concepto uni+ersal de usticia$ 0o -ue es usto en cada caso es lo -ue decide -ui,n tiene m&s poder1$ 5ero, ?no podra 'aber una idea de usticia -ue sea independiente del poder@$ 8esde este punto de +ista, la cuestin de la definicin de usticia se con+ierte a'ora en la definicin del orden usto, de la sociedad usta y el resto de 0a (epblica de 5latn se ocupa de este tema: desde el 0ibro AA en adelante, el tema es la sociedad usta$ 5ara 5latn, usta ser& la sociedad en la -ue gobiernen los -ue m&s saben, por-ue ellos son los -ue pueden conocer la usticia$ %s, 5latn propone un modelo de sociedad encabe*ada por un rey, -ue
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es un filsofo, y orientada principalmente a la educacin de los sbditos$ Bna sociedad usta para 5latn es a-uella sociedad en la -ue gobiernan los -ue saben y en la -ue los dem&s se educan para saber$ 0a sociedad usta es la garanta de la usticia indi+idual, por-ue en una comunidad usta, las almas ser&n ustas$ Este modelo ofrece algunos problemas: cmo determinar -ui,nes son /los -ue m&s saben1= por otro lado, nada garanti*a -ue darle la suma del poder /a los -ue saben1 no los con+ierta en dictadores, -ue aplican su propia idea de usticia y, al no tomar en cuenta las necesidades de los dem&s, terminen siendo in ustos$ 5or otra parte, si bien todos creemos -ue la educacin es imprescindible para me orar una sociedad, nada garanti*a -ue ella sola 'aga a los seres 'umanos ustos 6pensemos en los distintos modelos de educacin en la 'istoria7 En el caso de %ristteles es posible encontrar en su idea de la usticia la doble dimensin de lo indi+idual y de lo social, incluso podemos 'ablar de las dimensiones ,tica y poltica de la usticia: para este autor, recordemos, la tica consiste en el modo de alcan*ar la felicidad, -ue es el fin ltimo de todas nuestras acciones$ %ristteles anali*a la usticia como una +irtud$ 5ara ,l, las +irtudes no son e.actamente lo contrariode un +icio, sino el t,rmino medio entre dos +icios, uno por e.ceso y otro por defecto$ En tanto +irtud, la usticia es el usto medio entre cometer la in usticia y padecerla$ Se9ala -ue /cometer una in usticia es tener m&s de lo -ue se debe y padecerla es tener menos de lo -ue se debe1$ %nali*ando esta definicin aristot,lica de la usticia, se encontrara cercana a la idea de 5latn de dar a cada uno lo -ue le corresponde$ 5or lo tanto, se plantea la cuestin de cmo decidir -u, le corresponde a cada uno$ En el caso de %ristteles, la cuestin se resuel+e sobre la idea de phrnesis, una palabra griega -ue significa /prudencia, sabidura pr&ctica1$ 0a persona prudente es a-uella -ue posee la sabidura para decidir en cada caso -u, est& bien y -u, est& mal, -u, es correcto y -u, incorrecto$ 0a prudencia es la capacidad de 'allar el usto medio, -ue es distinto en cada situacin$ Se ad-uiere por medio de la educacin, no solo como obtencin de informacin, sino como formacin integral para la +ida$ Adea -ue se asocia an con su maestro 5latn 6la importancia de la educacin7 5ero lo -ue se destaca en %ristteles es -ue distingue dos usos de la palabra usticia: adem&s de la justicia distributiva, el filsofo define la justicia correctiva$ 0a usticia correcti+a es la -ue correspondera a la aplicacin de la ley y consiste en sancionar para corregir un acto in usto$ 0a segunda cuestin importante es -ue tambi,n %ristteles, como 5latn, asocia la usticia indi+idual a la social$ En su libro /5oltica1 afirma: /podemos llamar usto en cierto sentido a todo lo -ue genera o mantiene la felicidad o los componentes de la felicidad de la comunidad poltica1$ (ecordemos -ue en la antigua Grecia, la tica se relacionaba con +i+ir bien, con ser feli*: ser una buena persona no era algo ligado solamente a nuestra relacin con los dem&s, sino a la propia reali*acin de una +ida digna de ser +i+ida$ Ser bueno y +irtuoso no era algo -ue uno 'aca por los otros, sino por uno mismo$ 0a idea fuerte de la relacin entre la moral personal y el respeto por los otros, +igente an en nuestros das, se origina en el amor al pr imo difundido por el cristianismo y -ue se consolida en los tiempos modernos$ 8e esta manera, la tica antigua est& centrada en la +irtud y la bondad 6%ristteles7, y la tica moderna, cuyo e.ponente es Cant, se basa en el deber y la responsabilidad$
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Mientras -ue en el primer caso la necesidad de la moral tiene -ue +er con -ue sea posible lle+ar una +ida buena, en el segundo se relaciona con el car&cter causal de los actos 'umanos -ue, al producir efectos en el mundo, e.igen la responsabilidad de sus autores$ 5odramos decir -ue entre estos dos modelos, se mue+e el p,ndulo de la tica de nuestro tiempo: de las decisiones morales particulares a la necesidad uni+ersal, del Do -ue se reali*a en una +ida buena, a la +oluntad moral -ue establece el imperati+o del deber$ (etomando a Anmanuel Cant, recordemos -ue intent fundar una tica -ue no dependiera de -uien la aplicara, sino -ue fuera uni+ersal, de modo tal -ue siempre se aplicara del mismo modo$ 5ara ello formul un enunciado uni+ersal, -ue denomin imperati+o categrico, -ue e.presa la forma del deber moral para todo tiempo y todo lugar$ El imperati+o categrico promulga, recordemos, el deber por el deber mismo, y no por sus consecuencias$ En este sentido, usticia es obrar bien, independientemente de las consecuencias -ue esto tenga o pueda tener para el -ue acta$ 0a tica Eantiana pretende definir de modo uni+ersal los est&ndares, las reglas, -ue nos permiten resol+er desafos tales como: ?est& bien lo -ue 'ago@, o ?-u, debo 'acer@$ El enunciado del deber Eantiano se e.presa: /obra siempre de modo tal -ue puedas -uerer -ue la m&.ima de tus actos se con+ierta en ley uni+ersal1, y /obra siempre de modo tal -ue tomes a la 'umanidad en tu persona o en la persona de cual-uier otro, siempre como fin y nunca como medio de tus actos1$ Esta idea de usticia 6obrar por deber7 +aldr& tanto para la accin de cada persona como para la accin del Estado$ Sociedad usta ser& entonces la -ue tenga un Estado usto y Estado usto ser& a-uel cuya legislacin 6por e emplo, la Constitucin7 le imponga a los ciudadanos obrar por deber$ Como +imos en los filsofos 'asta a-u tomados, el tema de la usticia tiene una dimensin indi+idual y una social, y ambas est&n indisolublemente ligadas$ nuestra ,poca, en la cual la usticia es una necesidad poltica$ Esta +inculacin es central en 5or ello, 'ay -ue +ol+er a

preguntarnos en nuestro tiempo -u, -uiere decir -ue una sociedad sea usta$ Esta es claramente una refle.in ,ticoFpoltica: establecer en -u, consiste la usticia y -u, significara edificar una sociedad usta resulta una tarea indelegable para la refle.in poltica, pero al mismo tiempo, una tarea de ndole centralmente ,tica$ Se trata entonces de un t,rmino compuesto, la ,tica poltica, -ue se 'a presentado en las discusiones sobre la usticia desde el ltimo cuarto de siglo GG$ 8ecir -ue una sociedad es usta significa decir -ue es una sociedad buena, deseable$ 0a cone.in entre ,tica y poltica, como +imos, ya era central en el mundo cl&sico$ Sin embargo fue puesta en duda desde -ue >icol&s Ma-uia+elo present un pensamiento poltico centrado en el gobierno, independientemente de consideraciones ,ticas$ En el siglo GG, en el a9o H;!I, el politlogo 5eter 0asslet declar -ue /la filosofa poltica 'a muerto1 y pareca -ue, de all en m&s, no 'abra ningn lugar para la discusin ,ticoFpoltica$ Sin embargo, la afirmacin de 0asslet fue criticada por otros pensadores, como por e emplo, Asaia' Jerlin y #o'n (a)ls$ #usticia1, -ue es la -ue refund la filosofa poltica en nuestro tiempo$ #o'n (a)ls desarrolla un programa cuyo ob eti+o es el de establecer una teora de la usticia de car&cter uni+ersal, +&lida para toda la sociedad, independientemente de sus caractersticas
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Este ltimo

comen* a escribir una serie de artculos, -ue culminaron en H;IH con su gran obra /Teora de la

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'istricoFculturales$ 5ara ello, define la usticia en t,rminos de su distribucin e-uitati+a entre los indi+iduos de la sociedad$ 5ara (a)ls una norma es usta cuando fa+orece a todos y a cada uno con independencia de sus caractersticas particulares$ 0a usticia, as definida como usticia distributi+a, se opone al concepto utilitarista -ue dominaba la poltica liberal norteamericana por a-uellos a9os, -ue propona como meta de la tica la mayor felicidad y el menor dolor para la mayor cantidad de seres +i+os 6recuerden lo tratado en la ltima clase por el emoti+ismo de 2ume y -uien incorpora el concepto de /utilidad1, criticado por Cant7 (a)ls pretenda refundar una filosofa poltica liberal democr&tica sobre bases estrictamente Eantianas$ 0os crticos de (a)ls comparten con ,l la idea de -ue una refle.in ,ticoFpoltica contempor&nea debe tener como e e el concepto de usticia y tambi,n est&n de acuerdo con sus diferencias con el utilitarismo$ Sin embargo, las crticas est&n dirigidas al uni+ersalismo de su enfo-ue, por e emplo, a presuponer -ue las necesidades de todos los indi+iduos son b&sicamente las mismas: la usticia distributi+a no puede pensarse formalmente sobre la base de un concepto de indi+iduo uni+ersal e independiente de conte.tos 'istricos culturales especficos$ 5or el contrario, autores como Kal*er, Taylor, defienden la idea de -ue todo indi+iduo se construiye y se define como tal en el seno de una comunidad particular, con sus tradiciones, sus +alores y bienes, su cultura y su 'istoria$ de la felicidad de ,stos$ circunstancial de indi+iduos$ % grandes rasgos, esta pol,mica se conoce como liberales o uni+ersalistas frente a comunitarios o comunitaristas$ -ue ocupan el Estado y la ley$ Tambi,n puede obser+arse -ue esta pol,mica retoma en gran medida la discusin entre la ,tica antigua y moderna, entre aristot,licos y Eantianos$ comunitaristas resulta en general bastante e.plcita$ 5ara tener en cuenta en la lectura de (a)ls, sus planteos se sitan en un plano m&s bien urdico poltico -ue sociopoltico$ >o reali*a un an&lisis en t,rminos de relaciones d epoder o estructuras de clase$ (a)ls pone una condicin para la discusin del tema de la usticia -ue se denomina /el +elo de la ignorancia1$ Esto significa -ue 'ay -ue pensar los principios -ue gobiernan el orden social, suponiendo -ue uno no sabe en -u, lugar de la sociedad estar& ubicado$ %s uno podra pensar -ue es el peor situado 6el m&s pobre, el m&s discriminado, el m&s enfermo7 y sobre esta base, decidir -u, caractersticas sociales son m&s adecuadas$ Citando al autor, dice /todos los +alores sociales L libertad y oportunidad, ingresos y ri-ue*a L as como las bases sociales de la autoestima, 'an de distribuirse igualitariamente, a no ser -ue una distribucin desigual de alguno o de todos estos +alores redunde en beneficio del menos a+enta ado1 8e 'ec'o, el proyecto de (a)ls es declaradamente 'eredero de la filosofa de Cant, mientras -ue la influencia de %ristteles en los (esulta claro -ue se trata de una discusin ,tica de profundas consecuencias polticas, tanto en lo -ue 'ace a la definicin de un modelo de sociedad como al lugar 0a comunidad, para ellos, es anterior a los indi+iduos y condicin de posibilidad de la e.istencia y 'asta 5ara (a)ls, la relacin es in+ersa: la comunidad es un agregado

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Minalmente , interesa del te.to propuesto del autor, -ue puedan destacar los elementos -ue fundamenten su pensamiento, b&sicamente cu&les son los principios de la usticia -ue el autor anali*a, y por -u, asocia la idea de usticia con la de e-uidad$ Juena semana$

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