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Alfredo Martnez Resea de "Adis a la esttica" de JEAN-MARIE SCHAEFFER Aisthesis, nm. 40, noviembre, 2006, pp. 169-172, Pontificia Universidad Catlica de Chile Chile
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=163221399011

Aisthesis, ISSN (Versin impresa): 0568-3939 aisthesi@puc.cl Pontificia Universidad Catlica de Chile Chile

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RESEAS AISTHESIS N 39 (2006): 169-172 ISSN 0568-3939 $' Instituto de Esttica - Pontificia Universidad Catlica de Chile

JEAN-MARIE SCHAEFFER Adis a la esttica Madrid: Antonio Machado, coleccin La balsa de la medusa, 2005. Traduccin de Javier Hernndez. por Alfredo Martnez Universidad de Malaga alms22@hotmail.com

Si, como seala el autor, hemos asistido a un renacimiento de la reflexin esttica en Francia, qu significa ese adis que encabeza el ttulo del libro? La respuesta es que la despedida no se refiere a la reflexin esttica como tal, a la reflexin sobre el comportamiento o sobre los fenmenos estticos, sino a la esttica como doctrina filosfica, ms particularmente a cierta doctrina, a la concepcin que ha dominado la reflexin esttica durante casi dos siglos y que ha llegado a ser prcticamente sinnima de la esttica filosfica en general. Paradjicamente, el diagnstico sobre la vida (sobre el agotamiento) de tal doctrina se desprende del mencionado renacimiento, debido a dos rasgos interconectados que ste ha presentado. Por una parte, la separacin entre el dominio esttico y el artstico, por otra, el protagonismo de las cuestiones sobre los fenmenos estticos ms que sobre la doctrina esttica (o sobre la esttica como disciplina filosfica). Pero, de qu doctrina hablamos, especficamente? El autor ofrece tres indicadores para su identificacin, si bien, a veces, da la impresin de ser una especie de tipo ideal; aunque se dice expresamente que se trata de una figura histrica concreta de la filosofa (15), la de la religin del arte (16). Estos indicadores son: 1). la reflexin esttica se estanca en el problema de la objetividad o la validez del juicio esttico, 2). la filosofa del arte se empea en endosar a la ontologa de las obras criterios de valor, 3). la dimensin esttica se ve reducida a es decir, identificada con la dimensin artstica (15). Sin embargo, el criterio es ms bien laxo, ya que no todos los autores vinculados a la doctrina tienen por qu cumplir las tres condiciones (como es el caso de Kant, quien distingui entre la dimensin esttica y la artstica). Frente a este tipo de concepciones estticas el polmico y provocador adis a la esttica encierra en realidad todo un programa esttico condensado en
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unas pocas pginas: una esttica descriptiva y naturalista. Descriptiva porque la tarea de la reflexin esttica es identificar y comprender los hechos estticos, y no proponer un ideal esttico o criterios de juicio (21). Naturalista, en un doble sentido: metafilosfico y antropolgico. La filosofa vive un momento crucial que es fruto de causas internas, pero tambin externas, como efecto de los desarrollos cognitivos en otros campos. Concretamente: aquello que las ciencias no dejan de ensearnos desde hace ms de un siglo respecto al ser humano como ser biolgico exige una redefinicin total de las cuestiones que estuvieron en el centro de la filosofa moderna: la teora del sujeto, la teora del conocimiento y la tica, e implica igualmente una revisin del estatuto mismo del discurso filosfico (24). Encontramos aqu, en la disposicin de un marco para la reflexin esttica, una concepcin general de la filosofa y una definida apuesta antropolgica: el ser humano... es ntegramente resultado y continuacin de una historia que es la de la evolucin de la vida sobre el planeta Tierra. Si tal es el caso, entonces su ser mismo incluido su estatuto de ser social que construye mundos culturales debe ser aprehendido dentro de una perspectiva naturalista (25). Con estas premisas, Schaeffer se aplica a elucidar esencialmente dos nociones: el comportamiento esttico y el juicio del gusto. Respecto al primero, la posicin del autor no parece muy novedosa, ya que se define mediante la conjuncin de un elemento cognitivo y un elemento emocional o afectivo. Probablemente, el aspecto ms destacado de la argumentacin sea la insistencia en distinguir lo esttico de lo artstico, tal y como se aprecia en la relacin de ejemplos de la que parte el autor. As, junto a casos familiares de recepcin artstica, encontramos tambin al asistente a un concierto de Led Zeppelin, a los campesinos que escuchan a un griot africano, a un nio viendo dibujos animados, o a una joven japonesa del siglo IX contemplando un jardn cubierto de escarcha, as como a un maestro de t ponderando y escrutando un bol de t despus de haber ingerido su contenido (29). A pesar de la diversidad que estos ejemplos quieren mostrar es posible encontrar en ellos una estructura comn, independiente del objeto. Finalmente, la estructura comn que define cualquier comportamiento esttico consta de dos elementos: 1) la atencin, o discriminacin, cognitiva y 2) un componente afectivo. Este componente es el placer asociado al primero, ms exactamente, un cierto grado de (in)satisfacin (es decir, puede ser una experiencia de satisfaccin o de insatisfaccin), por tanto una experiencia esttica desagradable sigue siendo una experiencia esttica. El tratamiento de la cuestin del placer esttico resulta algo expeditivo, pero en cualquier caso la unin del componente cognitivo (atencin cognitiva, actividad de discernimiento) y del afectivo (in/satisfaccin) ha de producirse de modo que el primero est regulado por el segundo, y que ste tenga su origen en aquel. Slo si se cumplen estas condiciones estaremos ante un comportamiento esttico. La defensa de que la experiencia o el comportamiento estticos superan histrica y culturalmente el mbito del arte resulta convincente; sin embargo, la propuesta de la ampliacin de la nocin de arte parece menos elaborada: nuestra nocin de arte debe ser

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ampliada, con el fin de hacerle sitio tambin a prcticas que en las sociedades no occidentales estn funcionalmente emparentadas con lo que para nosotros tiene que ver con el arte (75, el primer nfasis es original, el segundo nuestro). El autor est interesado en mostrar cmo la conducta esttica se puede inscribir en un tipo de conductas biolgicamente identificables y explicables en trminos cientficos (por tanto, alejado de una descripcin inefable). En el caso de la conducta esttica estaramos ante una versin de los comportamientos cognitivos no ligados a una utilidad pragmtica, que tienen su origen en la ruptura del automatismo entre la recepcin de la informacin y la produccin de una reaccin motriz. La especificidad, lo que diferencia el comportamiento esttico, seala un punto frgil en la argumentacin de Schaeffer, ya que encontramos conductas de activacin endgena (es decir, sin finalidad pragmtica directa) en las que se da una atencin cognitiva y un placer o (in)satisfaccin asociados que, sin embargo, no son estticas (como en la resolucin de un problema). Las conductas de este tipo, no estticas, se caracterizan porque el placer es producido por la finalizacin de la secuencia cognitiva (por la resolucin del problema) y no aparece como regulador del desarrollo de la actividad misma, como s ocurre en el comportamiento esttico (la lectura de una novela). El anlisis del comportamiento y de los hechos estticos conduce a la manifestacin de su carcter intencional. El comportamiento esttico tiene siempre un referente, un objeto, al que podemos llamar objeto esttico siempre que tengamos presente que la propiedad esttico que le atribuimos es una propiedad relacional, no una propiedad del objeto en cuanto tal. En este sentido, no existen verdaderamente objetos estticos, sino ms bien una relacin esttica. Por otra parte, el origen de la (in)satisfaccin esttica no es el objeto en s, sino la actividad representacional correspondiente, de manera que un mismo objeto puede hacer posibles diversas representaciones (entendidas como actividad cognitiva). En tanto que efecto directo de la actividad cognitiva representacional la (in)satisfaccin precede a todo acto de juicio (y no a la inversa). Con la precedencia del factor emocional o afectivo con respecto al juicio se introduce un elemento fundamental de la concepcin de Schaeffer en este punto. En realidad, el autor no considera que la cuestin del juicio sea en s misma de especial importancia, su relevancia en los debates estticos de los aos noventa se debe a la crisis del discurso de legitimacin del arte contemporneo. El origen de la sobrevaloracin del juicio esttico radica en la tendencia a identificar o a confundir apreciacin y juicio (otro factor sera la influencia de Kant). Esta inflacin del juicio va asociada igualmente a la confusin entre arte y esttica, es decir, la importancia concedida al juicio aumenta cuando la esfera esttica se identifica con la artstica, o cuando se subestiman los comportamientos estticos no artsticos. El autor entiende por apreciacin el estado afectivo causado por la atencin cognitiva (si bien la relacin entre la causa y el efecto es ms bien un bucle), mientras que el juicio, juicio evaluativo, es el acto intencional que concede tal o cual valor al objeto (80). El juicio esttico y la experiencia esttica no slo son independientes,

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sino que el primero es secundario con respecto al fenmeno fundamental que es la experiencia de (in)satisfaccin cognitiva. No puede haber juicio sin apreciacin, sin relacin esttica, pero si puede haber comportamiento esttico en ausencia de juicio evaluativo. Esta afirmacin puede sostenerse si, como es el caso, se utiliza un concepto restrictivo de juicio, como un proceso a posteriori, deliberado, y separado de la apreciacin intrnsecamente comprendida en el comportamiento esttico. Pero la (in)satisfacin es ya emotivo-cognitiva e implica normalmente algn tipo de evaluacin. Esta concepcin se manifiesta cuando el autor afirma que la cuestin del juicio slo se plantea cuando nos comunicamos con los dems acerca de nuestras experiencias estticas (80). Lo que Schaeffer llama juicio evaluativo o juicio de gusto se parece bastante a lo que en otro registro podra llamarse crtica. Una pista: salvo cuando ejercemos la profesin de crtico (y an as...), no desarrollamos un comportamiento esttico con el fin de poder formular un juicio del gusto, sino sencillamente porque esperamos se tratar de una experiencia satisfactoria (82). Incluso, cuando en un comportamiento esttico, tomo conciencia de mi satisfaccin o insatisfaccin an no he atravesado el umbral del juicio. El juicio no incumbe, en este sentido, a mi relacin con las obras, sino ms bien a la relacin de stas con el arte como problema terico y axiolgico. El examen del juicio podra ser ms preciso, sobre todo a causa de la tendencia a identificarlo con la crtica, con el arte del crtico (108) y al aspecto polmico de la defensa de su carcter subjetivo. Probablemente, nos encontremos ante un proyecto cuya ambicin no se corresponde con su envergadura fsica y editorial, a pesar del estimable esfuerzo de sntesis realizado por el autor. A pesar de ello, su lectura nos plantea de manera viva e inteligente algunas de las cuestiones cruciales de la esttica contempornea, tratando de atender a los fenmenos mismos ms que a comentar otros textos o al ensimismamiento de la propia escritura. Para terminar, una observacin sobre la versin espaola: si bien el resultado general puede considerarse satisfactorio, en la pgina 108 han desaparecido, con respecto al original francs, algunas lneas, lo que hace incomprensible un fragmento, por otra parte, puede confundir que los aos noventa en el original (quatre-vingt-dix) se conviertan sistemticamente en los aos ochenta (22).

FECHA DE RECEPCIN: JULIO FECHA DE ACEPTACIN: AGOSTO

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