UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA ETICA JEYSSON FERNANDO PARDO GUASCO CEAD MALAGA SANTANDER

EL ABORTO; Las causas del aborto espontneo no se conocen con exactitud. En la mitad de los casos, hay alteracin del desarrollo del embrin o del tejido placentario, que puede ser consecuencia de trastornos de las propias clulas germinales o de una alteracin de la implantacin del vulo en desarrollo. Tambin puede ser consecuencia de alteraciones en el entorno materno. Se sabe que algunas carencias vitamnicas graves pueden ser causa de abortos en animales de experimentacin. Algunas mujeres que han tenido abortos repetidos padecen alteraciones hormonales. Otros abortos espontneos pueden ser consecuencia de situaciones maternas anormales, como enfermedades infecciosas agudas, enfermedades sistmicas como la nefritis, diabetes o traumatismos graves. Las malformaciones y los tumores uterinos tambin pueden ser la causa; la ansiedad extrema y otras alteraciones psquicas pueden contribuir a la expulsin prematura del feto. "A veces se usa una expresin de refinida hipocresa para denominar el aborto provocado, se dice que es la 'interrupcin del embarazo'. Los partidarios de la pena de muerte tienen resueltas las dificultades. Para qu hablar de tal pena de muerte? La horca o el garrote pueden llamarse 'interrupcin de la respiracin' (y con un par de minutos basta); ya no hay problema. Cuando se provoca el aborto o se ahorca no se interrumpe el embarazo o la respiracin; en ambos casos se mate a alguien. He dicho hace ya tiempo que lo ms grave que ha ocurrido en el siglo XX, sin excepcin, es la aceptacin social del aborto. No el hecho excepcional que siempre ha acontecido, sino su consideracin como algo admisible, incluso un 'derecho' con total olvido de que el aborto provocado consiste simplemente en matar al nio antes de que nazca." "Desde el punto de vista biolgico, cualquier prctica abortiva, por temprana que sea, deberia ser considerada un homicidio".

LA EUTANASIA; Debera una persona que ha perdido todas sus capacidades y que vive en completo estado de inconsciencia, un caso terminal cuya nica salida digna es la muerte, ser forzado a seguir viviendo? El nmero de personas que se hace esta pregunta crece cada da ms. A pesar de la posicin oficial de la profesin mdica y de los gobiernos de mantener la vida indefinidamente independientemente de la condicin del paciente, la eutanasia debe ser considerada legalmente como una alternativa para una muerte digna. Estamos viviendo una era de "milagros" mdicos. La medicina ha conseguido logros impresionantes respecto a las tcnicas de salvacin de vidas, que eran prcticamente inimaginables en la poca de nuestros padres. Pacientes alrededor de todo el mundo han conservado la vida gracias al uso de desfibriladores, respiradores y otros equipos de resucitacin.

Es posible ahora, por medios artificiales de respiracin y alimentacin, mantener viva por mucho tiempo a una persona que ha quedado en estado vegetativo o con muerte cerebral irreversible. Una persona que habra fallecido de modo natural porque su cuerpo ya no estaba en condiciones para conservarla consciente y con las capacidades suficientes para continuar su vida. La intervencin humana interrumpi el ciclo natural de vida y conserva vivo un cuerpo que no tiene consciencia de su antinatural situacin. Una sola razn justificara el hecho de conservar con vida ese cuerpo, que sus rganos internos sean preservados para ser donados a otras personas en un intento por salvar sus vidas. Pero para ello sera indispensable tener el respaldo legal para que al "muerto en vida" se le aplique la eutanasia con el fin de proceder a la donacin de sus rganos. Muchos argumentan que la vida humana es un regalo precioso e invaluable y que debe ser vivida en toda su intensidad y disfrutar al mximo cada segundo de ella, por lo que, en caso de riesgo de muerte, debe hacerse todo lo humanamente posible para preservarla y prolongarla el mayor tiempo posible. Una persona en estado vegetativo o con muerte cerebral irreversible ya no puede vivir la vida en toda su intensidad ni disfrutar de un slo segundo de vida, puesto que ya no tiene consciencia de su propia existencia. Si un ser humano ya no puede vivir conscientemente su vida, este argumento pierde por completo el sentido. Si los adelantos en la ciencia mdica y la tecnologa nos garantizan una vida digna, la eutanasia para casos extremos debe darnos la posibilidad de, ante la imposibilidad de prolongar con dignidad nuestra vida, garantizarnos una muerte digna. Si bien es cierto que una persona con muerte cerebral o en estado vegetativo ya no siente dolor, es un acto de piedad acabar con la pena intil de los familiares y allegados, quienes en virtud de la ilegalidad de la eutanasia, son condenados vivir una situacin terriblemente dolorosa al verse obligados a prolongar la vida de su familiar, causndoles ste dilema un gran dolor moral y una altsima carga econmica. En 1988, el Estado australiano de Victoria se convirti en la primera jurisdiccin anglo-parlante en legalizar la eutanasia. La cmara baja del parlamento alemn aprob en el ao 2009 la eutanasia. Una ley holandesa aprobada en el ao 2000 permite la eutanasia bajo estricto control mdico. Si otros pases han despenalizado la eutanasia para casos extremos e irreversibles, deberamos nosotros tambin avanzar al respecto y profundizar en la comprensin de las verdaderas razones morales, psicolgicas y econmicas que influyen en otros gobiernos y sociedades para superar aejos tabes y ofrecer a sus ciudadanos verdadera calidad de vida... y de muerte. Para concluir, resulta muy oportuno el pensamiento de Epicteto: "La muerte en modo alguno es un mal; no obstante, opinamos todo lo contrario, y esto s que es un verdadero mal." Debemos de una vez por todas encarar la muerte como el corolario de nuestra vida, y permitir a nuestra sociedad transitar dignamente por ella, teniendo la posibilidad de hacernos cargo de ella con piadosa responsabilidad. Por ello, la eutanasia deberia ser considerada legalmente como una alternativa para una muerte digna.