1.

- De acuerdo con el trmino Cultura que se presenta, podemos deducir que la cultura es todo aquello que el hombre ha hecho, para la satisfaccin de sus necesidades, sin embargo, hay diversidad de culturas, casi podramos decir que por cada familia, incluso, por cada persona, hay una cultura. Esto es porque todos pensamos diferente y cada quien adopta la cultura que crea conveniente a sus necesidades. La cultura abarca una gama de trminos, en los que se podran decir, que la cultura es el conjunto de creencias, normas, costumbres, tradiciones, comportamiento y muchos ms. 2.- El trmino Concepcin del Mundo, es lo que cada individuo cree acerca de la creacin del mundo y del hombre, sin embargo, de acuerdo a lo que se dice en esta definicin, no podramos afirmar que cuando estos principios e ideas vienen de parte de la fe o de la ideologa, son falsos, pues cada quien tiene su concepcin del mundo diferente, y libertad de creer en lo que nos plazca. As mismo no podramos considerar verdadero toso lo que la ciencia nos dice, pues la ciencia evoluciona, cambia, constantemente, es decir, que hoy te dice una cosa y maana se contradicen y te dicen otra. 3.- Estoy de acuerdo con las dos representaciones artsticas que se mencionan, sin embargo, yo me atrevera a incluir, en la literatura medieval , tambin, la obra de Santo Toms de Aquino, titulada La Suma Teolgica, pues se podra decir que la pregunta concentrara a lo ms rlevante de la Edad Media, en cuanto a la concepcin del mundo, desde el punto de vista del rte, y estas tres obras nos dan, cada una con su forma y pensamiento del autor o escultor, la concepcin del mundo en la Edad Media. 4.- Se podra dar una explicacin y/o respuesta, ms amplia en cuanto a la concepcin del mundo que domin en la Edad Media, de acuerdo a las tres grandes obras que nos hablan de esto, La Catedral de Chartres, La Suma Teolgica y La Divina Comedia, podramos deducir que en la Edad Media, todo lo que dominaba era el Cristianismo, se crea que todo vena de Dios, esto tal vez debido al apagamiento de la ciencia en esta poca. 5.- Al dar un vistazo a la Catedral de Chartres , lo primero que vemos son las esculturas representativas del cristianismo, gracias a esto decimos que toda la Catedral est basada en el cristianismo, y es de suponerse es un lugar de culto cristiano, sin embargo, tal vez nos saquemos de onda al mirar las figuras de zodiaco y las representaciones de la agricultura, ganadera, medicina, msica, etc., el zodiaco no era con la intencin del satanismo, sino como representar la fecha de la construccin de la Catedral y/o representar que Dios no tiene principio no fin, desde un punto de vista ms cristiano. La representacin de las tareas de los hombres, podra mos deducir, que se quiso representar las labores de los hombres en esa poca, o la reprecntacin de la providencia de Dios, vindolo cristianamente. 6.- De la Catedral de Cartres, podemos concluir que es todo un concepto cristiano, y a nosotros, o al menos a m, se nos facilita entenderla y captar su concepcin del mundo por la educacin cristiana que se nos ha proporcionado.

7.- La idea general del mundo, se centra en el principio del mismo, creado por Dios y la venida o parusa del Seor en el Juicio final. Se hace una diferencia entre la Catedral de Chartres y la suma de Santo Toms, de lo que se destaca la ausencia de filosofa en la Catedral y la ausencia de Mara en la Suma, sin embargo, las dos obras nos lleva a la concepcin del mundo creado por Dios. 8.- La Divina comedia, viene siendo el complemento de la concepcin del mundo en la Edad Media, puesto que ni en la Catedral de Chartres, ni en la Suma de Santo Toms, se muestra el ms all , es decir, lo que le pasa a las personas despus de esta vida. En la Divina comedia de Dante, se muestra el infierno, el purgatorio y el paraso, cosa que en las otras obras no se presentaba, sin embargo, las tres obras (Catedral de Chartres, Suma Teolgica de Santo Toms de Aquino, Divina Comedia de Dante), son complementos a otra, es decir, sin las tres, se pierde toda la concepcin del mundo y queda incompleta, es por eso que es un conjunto que, podramos decir, inseparable. 9.- La descripcin que se da, tal vez se vea como con muchas metforas terrenales, cosas que el hombre conoce, el sol, la luna, las estrellas, lagos, etc., sin embargo, si nos vamos ms all de las metforas, se puede describir el infierno como el lugar del dolor, de las cosas de la tierra, de la perdicin, el ms horrendo, de satans, y se mencionan tambin lagunos pecados, en los que desembocan todos los pecados, que en la Iglesia Catlica se conocen como los pecados capitales (ira, lujuria, pereza, soberbia, envidia, avaricia, gula). Por otra parte el paraso lo podemos describir con los nueve cielos concntricos, como se nombran, que nos dicen que es ela salvacin, todo lo contrario al infierno. 10.- En cuanto a las sedes del cielo, como se dice son simblicas, encontramos que en el cielo hay amor, doctos, guerreros, justos, etc., todas estas personas buenas son las que alcanzan el cielo, paraso. 11.- Dante, construy la Divina comedia, con sus experiencias de vida y/o con el amor platnico que l tena, pensando en el amor, el la ficcin y escribiendo metforas para explicar el ultratumba. 12.- El paso del medievo a la Edad Moderna, trajo dos puntos importantes a tratar, que sera en primer lugar la reforma protestante, como la rebelin del mundo cansado del poder de la Iglesia Catlica, y es as como se da el primer paso a la Edad Moderna, siempre teniendo en cuenta la religin. El segundo punto sera en la ciencia, con la destruccin o superacin de la idea Aristotlica y Tolomeica y con esto medieval, del mundo geocntrico, es decir, que la tierra es el centro del universo, que fue remplazada por la teora heliocntrica de Coprnico, que dice que le centro del universo es el sol y la tierra, junto con todos los dems planetas, gira alrededor del sol. 13.- La concepcin heliocntrica se basa principalmente en que la Tierra gira al rededor del sol, junto con los otros planetas, esta idea fue dada por Coprnico y Galileo, contradiciendo as la teora de Tolomeo y Aristteles, dando as un gran avance en la ciencia y abriendo camino a la Edad Moderna.

14.- La idea del mundo moderno, a diferencia del medieval, que se centraba en Dio, es la relacin entre la razn y la realidad, es decir, entre lo que existe y/ es cierto, con lo que es solo creencias e ideologas, esto gracias o desgraciadamente, al avance de la ciencia despus de estar en el trance de la Edad Media. 15.- Lo que se pretende analizar es la diferencia de la Edad Media y lo que es la Edad Moderna, como un enlace entre una y otra poca, para poder comprender as lo que es la Edad Moderna, principal tema a tratar en este semestre. 16.- Se caracteriza, principalmente, por la idea medieval del mundo, es decir la religin, en cambio, la Edad moderna, se basa no en la religin, sino en la ciencia moderna, es decir, en lo que segn la ciencia es cierto, diferenciando y/o separando la ideologa de la ciencia. 17.- Entre los que conozco o he odo hablar, est Coprnico con su teora heliocntrica y tambin est Lutero, principal representante de la Reforma Protestante. Como se afirma, todos ellos tienen principios medievales, sin embargo ya tienen concepcin de la Edad Moderna.