OUTRAS FACES DO SILNCIO

Raquel Cardoso de Faria e Custdio

Estamos acostumados aos rudos dirios, da fala de outro, da ordem, a um sem fim de circunstncias que nos levam a sempre estar ouvindo tudo e ao mesmo tempo, no ouvindo nada. Mas o que de fato marca um sentido? Como vimos nesse instante, o silncio levanta inmeros interrogantes que buscam uma resposta para essa pausa, ausncia ou ainda a uma censura. Como somos frutos de um tempo em que a palavra se transformou em principal meio de comunicao, com seu uso incessante, possvel que se torne uma arma perigosa, devido a uma tentativa de abarcar todas as possibilidades do ser. Como diz Barthes, a palavra rumoreja sentidos que nos escapa de maneira voluntaria ou no, sendo assim uma entidade dbia naturalmente. (BARTHES, 1984, p.75) Alm do mais chegamos ao ponto de nem sequer termos o que falar como bem resume Susan Sontag(1997) ao considerar como a arte de nossos tempos impe um silncio por essa razo Reconocemos el imperativo del silncio, pero igualmente seguimos hablando . Al descubrir que no tenemos nada que decir , buscamos la forma de decir precisamente eso. H como um escamoteio, que pode ser atribudo a palavra, e por extenso a escritura, muitas vezes em um aturdimento que no nos permite entender onde realmente estamos, o que realmente estamos dizendo, ou no podemos dizer pois
falamos demais, com muita facilidade, tornando comum o que particular, aprisionando em lugares-comuns de falsa certeza aquilo que era provisrio, pessoal e, portanto, vivo do lado invisvel da fala. Vivemos em uma cultura que mais e mais um tnel aerodinmicos de mexericos que vo desde a teologia a poltica a uma algazarra indita de assuntos privados [...] Este mundo ir terminar, no com uma exploso ou com um gemido, mas com uma manchete , um slogan, uma novela sensacionalista [...] Em meio a tudo que se convertero em o que se imprime aos borbotes, que palavras se convertero em expresso?- e onde est o silncio necessrio para que se possa ouvir essa metamorfose?

Aqui est um dos pontos chaves o silncio como meio que propicia significao, em deixar de ser portador de sentidos, muitas vezes desconhecidos, mas existentes para alm da linguagem. Entretanto tambm difcil deixar de salientar que toda essa aura que surge nos leva normalmente a poesia, sendo que estudos esto a maioria dos

relacionados a ela, dando a impresso de que s por meio do lirismo

possvel dar voz ao silncio. Observa-se que na poesia o silncio seria um intensificador de sentidos, ele aparece dando peso as palavras, colaborando com a economia que essa exige, transcendendo a linguagem. Entretanto, o corpo do silncio, segundo Eni Orlandi (2007), a palavra, pois essa transpira o silncio.Por essa razo no resta dvida , encontramos essa mesma transcendncia em relatos. Tenho a ousadia em dizer que o silncio pode aparecer diludo em narrativas, permitindo suas inmeras faces surgirem. Sendo assim podemos encontrar o silncio em obras narrativas, como o caso de Los rios profundos de Jos Maria Arguedas , segundo a professora Ligia Andrade da UFAM que estuda a obra , o silncio mostra suas inmeras faces como a censura e interdio, reconstri uma fragmentao e chega a ser resistncia, para citar apenas algumas.

ROA BASTOS E O SILNCIO

O Gordo personagem de Contar un Cuento do livro El Baldio (1991) raciocina acerca da linguagem, relatos e principalmente para ele o grande lao de todas as dificuldades humanas est na palavra e chega concluso, ainda que provisria , da necessidade de uma nova linguagem : Habra de encontrar un nuevo lenguaje, y mejor todava un lenguaje de silencio en el que podamos nos comunicar por levsimos estremecimientos. (ROA BASTOS, 1991, p. 12), O silncio produziria um estremecimento, que nos faz recordar do frmito referido por Barthes. Ou seja, a partir dele os sentidos so despertados, um simples piscar imperceptvel poderia significar, segundo o Gordo, todos os cantos da Ilada.Por que a Ilada? Talvez no s por sua extenso, mas principalmente pelo fato da origem da

Ilada ter suas bases provveis na tradio oral e com o tempo ter sido compilada em uma verso escrita. E em que lugar, se no na escritura, poderamos encontrar essa possibilidade? Como bem descreve Gabriel Saad a posio do Gordo, ao dizer que as referncias do texto se revelam como a escritura , ou melhor uma super escritura, para abarcar todo Dante, Shakespeare, Goethe, Cervantes , enquanto em suas concluses reconhece: Qu s yo! No se sabe nada de nada . En esta carrera nadie tiene la precisa. Pongale la firma, por no ter certeza de nada a nica possibilidade que lhe resta valorizar o palpvel ou melhor o visvel, a assinatura , mais uma vez indo ao encontro da escritura como meio para alcanar a nova linguagem dando corpo ao silncio como vimos anteriormente. (SAAD ,1991, p.148) Recorro agora a Contravida para sedimentar a posio roabastiana com

respeito escritura, o narrador-personagem conta como deveria ser o processo em que a escritura est inserida. Transcrevo: Debera contarse un relato como en la tradicin oral. Alguien cuenta algo mientras otro va escribiendo lo que la memoria soadora oye por debajo de las palabras.( ROA BASTOS, 1995,p.149) Aqui temos um momento que podemos dialogar com duas questes: a necessidade do silncio e a escritura como lugar da nova linguagem, ou seja, de onde emana o silncio. A fala, matria primeira da oralidade, irreversvel. Dessa forma, a escritura vem atrelada a essa irreversibilidade, pois registra um momento que pode ser capturado e encarcerado na escritura. Para que essa irreversibilidade possa ser rompida , o silncio essencial. Por intermdio dele o que a principio considerado imutvel, passa a ter matizes que podem ser expresses de novas vises .Por sua vez encontramos seu lugar na nova linguagem,visto que as possibilidades de uma maior abertura de sentidos est a. Mas em que lugar? [. ..] debajo de las palabras [..](ROA BASTOS, 1995,P.149). Sim de baixo, entre , por meio das palavras se v, se ouve e se sente o silncio. Assim sendo o que mais me chamou a ateno o fato de o silncio ser a forma de linguagem escolhida pelo Gordo. Por seu intermdio possvel perceber como se pavimenta o caminho para compreender as vrias faces que ele mesmo pode tomar. De modo que precisamos entender o silncio em sua abrangncia . O que resta quando no h rudo, ou , quando o tnue, o confuso, o fremente, aparecem como uma anulao sonora ? Naturalmente o silncio. Mas, como diz Eni Puccinelli Orlandi (2007): No se trata, aqui, de falar do silncio da imagem, do silncio da paisagem ou do mar. Ns nos propomos a falar do silncio que significa em si mesmo. Com ou sem palavras, esse silncio rege os processos de 3

significao. Seu significado no simplesmente o no dito para significar, mas sim o prprio significante.Por sua vez possibilita a fruio desses significados. O silncio em si o lugar que permite linguagem significar a partir dele podemos abrir as pginas das significaes, mesmo por que as palavras esto cheias de silncio, e assim rumorejam ,demonstrando sua funcionalidade. Por essa razo, o foco no incidir apenas na ausncia de palavras, ao implcito ou ao no dito, que tambm podem denotar o silncio, todavia com outros objetivos como, por exemplo: o implcito denota uma no assuno do dito, enquanto o no dito remete-se ao j dito, e o que, de fato interessa, se encontra em sua fruio plural.Por esse motivo, a importncia de no esquecer que o silncio que funda o significado, permitindo o movimento dos sentidos que encaminha-nos a pluralidade dos significados. (ORLANDI, 2007 p.65,66) importante forma de silncio:
Trata-se do silncio fundador, ou fundante, principio de toda significao. [...] a prpria condio de produo de sentido. [...] no o vazio, ou o sem sentido; ao contrrio, ele o indicio de uma instncia significativa [...] silncio como sentido, como histria (silncio humano), como matria significante. O silncio de que falamos o que se instala no limiar do sentido.[...] ele o que h entre as palavras, entre as notas de msica, entre as linhas, entre os astros, entre os seres.[...] (ORLANDI,2007, p.68)

Eni Orlandi define precisamente essa

Ento se o silncio no ausncia de sons e palavras ele sons e palavras, se no vazio a prpria completude, se no ausncia presena, e evidentemente a presena no ocorre s nas palavras, mas em tudo que se encontre ou no significado, como as notas musicais, entre as linhas, entre os astros , entre os seresou seja, o silncio se movimenta em tudo que possa ter significncia. Para avistar nosso primeiro silncio nos contos roabastianos, utilizo novamente Contar un cuento, e paulatinamente, adentrar ao silncio. O texto inicia com uma pergunta: Quin me puede decir que eso no sea cierto?. Est pergunta do contador de relatos , contm um elemento , eso, que para Milagros Ezquerros em El cuento y los mitos: el gordoo componente anafrico remete a um j dito, enquanto o artigo El arbol de la letra y el carnaval de la escritura, considera que eso faz referncia a um non dit que criaria uma surpresa, entretanto me parece que esse componente est completo de silncios fundador, pois a questo no est simplesmente em quem suscitou a pergunta que poderia ser vlida ou no ,e em contraposio a uma outra coisa j dita e

uma terceira ainda que no seria dita, mas estaria em relao a um j dito. No sabemos quem ou a que se referia, mas esse silncio incrustado na pergunta permite uma reflexo no s de quem levanta uma questo no silncio, como do prprio Gordo que questiona, pois sua reao em seguida exibe um estado de silncio, descrito pelo narrador como segue: farfull pausadamente, con su habitual tono entre sarcstico y circunspecto, adelantndose a una improbable objecin sobre lo que acababa de decir y que resultaba increble aun contado por l.(ROA BASTOS, 1991, p.11). O farfullar denota algo dito de maneira confusa, um balbucio no compreensvel, no entanto adianta um estado de silncio para algum que por ventura desejasse levantar alguma objeo, que naturalmente poderia fazer sentido.

Paradoxalmente palavras que a princpio sem sentido instalam um silncio, encaminham a um sentido existente, mas que deve ser mantido incompreensvel. Temos o silncio rumorejando, como o silncio fundante, ou melhor, o silncio fundador de significado e para isso necessrio estabelecer uma relao [...] um lao com o silncio; mesmo que essa relao no se estabelea em
um nvel totalmente consciente. Para falar ,o sujeito tem necessidade de silncio, um silncio que fundamento necessrio ao sentido e que ele reinstaura falando.(ORLANDI,2007,p.69)

Percebo que esse lao cria o ambiente para a significao, dependendo do sujeito que livre para reinstaurar ou no sua significao por intermdio da fala. A prtica do Gordo em seus saraus esclarece essa posio, como no estabelecia uma transio entre um conto e outro, descrito como sempre buscando um palpite, em seus longos e impenetrveis silncios. Os silncios eram a fonte de seu prodigioso repertrio, e a partir deles comeava um novo relato, por que por meio de seu silncio fundamentou os seus significados. Poderia ser novo ou mesmo um que nasceria a partir de outro, como que mesclando e nascendo com novo sentido, como assegura Santiago Kovadloff (1993) ao dizer que se o silncio expressa, nem sempre igual, nem vale a mesma coisa. Devido a isso o narrador compara o exerccio de narrar do Gordo como o descascar a cebola camada por camada. Permito-me pensar por meio dessa metfora, que o que h entre uma e outra camada da cebola seja o espao do silncio, pois resulta em lacrimejar, ou seja, produzir a cada uma um novo significado.

Com o desenrolar do conto temos uma parte bastante emblemtica, que pode nos esclarecer um pouco mais acerca do silncio como produtor de significncia. Trata-se da relao amorosa do Gordo com a esposa de um governador, que culminou com a interrupo de sua carreira de pianista. A descrio do fato se d por meio do narrador, mas a posio do Gordo a do silncio, diria como uma forma de negar a significao, ainda que o caso tenha tomado propores ao ponto de chegar aos jornais , nada era confirmado pois o Gordo permanecia em silncio, mesmo depois de muitos anos quando algum tocava no assunto seu interlocutor o descreve da seguinte maneira :
Haba pasado muchos aos. El nunca quiso hablar de eso. Cuando alguien insinuaba la cosa, se quedaba callado. Los ojillos enrojecidos, que parecan no tener iris, parpadeaban lacrimosos, renuentes, y se quedaban amodorrados un largo rato.(BASTOS,1991, p.14)

Observo nessa descrio inmeras palavras que, em seu conjunto, esto atravessadas pelo silncio e carregadas de mltiplos sentidos porque o silncio constitutivo. O estar calado diante de uma interpelao, constitui um sentido mltiplo para o positivo e (ou) negativo e j denota um recorte na significao.Associado aos olhos vermelhos e lacrimosos, com indisposio e sonolncia nos leva a reao de silenciar para no expor seus significados ou ainda, o sentido fica na pendncia de ser dito. A seguir os interlocutores encontram uma foto da possvel senhora, e em um ato de silenciar o Gordo troca a foto por outra de revista pornogrfica, em sua atitude silenciadora, por entre as palavras, significa mais do que as prprias palavras. Encontramos outra forma de silncio no exerccio do Gordo, descrita pelo narrador como segue:
Su repertorio era inagotable. Jams repeta sus cuentos. Creo que los inventaba y olvidaba adrede. Nosotros traficbamos con su desmemoriada prodigalidad, si bien casi siempre tenamos que imaginar y reinventar lo que l imaginaba y reinventaba, completando esas frases que se coma, esas palabras que eran inentendibles gorgoteos, esos silencios cargados de astuta intencin, abiertos a toda clase de pistas falsas y contradictorias alusiones.(BASTOS, 1991, p.15)

Talvez seja a forma de silncio mais complexa atribuda ao Gordo, visto que o silncio fundador de sentidos e significados foi determinado, enquanto agora acredito

que se trata de dois produtores de silncio, um em contraposio ao outro. Posto que os ouvintes e me arrisco a dizer os leitores, diante do escamoteio do Gordo, se inserem em um exerccio de dar significado ao silncio alheio, de fato segundo o narrador necessrio imaginar e reinventar de acordo com o silncio que ele apresentava , quando comia as frases ou quando falava, mas no de maneira inteligvel. Construa um silncio pelo qual demonstrava a inteno em desviar o significado, tinha clareza de que suas falsas pistas e contraditrias aluses poderiam levar a um significado e no a outro, mesmo que usando de subterfgios.Entretanto esse silncio no forma significado, tampouco implica um significado, mas sim nega um em favor de outro , ou seja, trata-se da forma chamada por Eni Orlandi de a poltica do silncioque
[...] se define pelo fato de que ao dizer algo apagamos necessari amente outros sentidos possveis, mas indesejveis, [...] produz um recorte entre o que se diz e o que no se diz[...] a poltica do silncio como um efeito de discurso que instala o antiimplcito: se diz x para no (deixar) dizer y, este sendo o sentido a se descartar do dito. o no-dito necessariamente excludo. Por a se apagam os sentidos que se quer evitar, sentidos que poderiam instalar um trabalho significativo de uma outra formao discursiva, uma outra regio de sentidos [...] determinan do consequentemente os limites do dizer.(ORLANDI, 2007, p.73,74)

A poltica do silncio pode parecer, a primeira vista, contraditria. No entanto a poltica do silncio assegura um significado apagando outros, mas essa inteno em si j denota outras possibilidades, quando exclumos o no-dito estamos , querendo ou no, deixando um espao que limita o dizer. Observemos mais um recorte em Contravida :
Hubo momentos en que hubiera querido gritar a voz en cuello: Mrenme...reconzcanme...soy yo...el nico escapado del tnel...el solo y nico sobreviviente de la matanza de la crcel!(ROA BASTOS, 1994, p.38)

Aqui o narrador-personagem, que estava disfarado em seu amigo Pedro Alvarenga morto, se adequava a uma nova identidade camuflando a real. Quando assume a posio de silncio, em no gritar a todos os ventos quem realmente era, nega, apaga sua identidade. Mas devido a isso sua real identidade no deixa de existir, outro significado por assim dizer, est ali. Orlandi salienta que a poltica do silncio claramente identificada nos casos da censura em pocas de represso, se apaga um

significado para reforar outros, mas ainda dessa maneira se h um silncio que apaga , h um silncio que explode os limites do significar. (ORLANDI, 2007, p.85) Segundo Eni Orlandi o silncio no fala e sim significa, pode ser dividido, em duas grandes reas: o silncio fundador permite toda significao e a poltica do silncio impe limite nas formas do dizer e no dizer ,que podem estar inseridos em todo dizer sempre abriga algum significado, e a censura. Por sua vez o silncio no ausncia de palavras e sim, a carga do silncio. E por ltimo,o silncio no o implcito (o no-dito) e sim o sentido apagado ou excludo. (ORLANDI, 2007, p.102) Depois desse breve resumo das formas do silncio possvel concluir que a proposio do Gordo no disparatada:

Habra de encontrar un nuevo lenguaje, y mejor todava un lenguaje de silencio en el que podamos nos comunicar por levsimos estremecimientos, como los animales [] por leves alteraciones de esta acumulacin de ondas congestionadas que hay en nosotros como un fornculo a punto de reventar.[] Un pestaeo[..] Un pliegue de lbios [...] Los gestos ms largos[...] el hambre, el odio, la indiferencia. El amor sera an ms simple: una mirada y en esa mirada, un hombre y una mujer desnudos, desnudos de veras, por dentro y por fuera pero conservando todo su misterio (ROA BASTOS, 1991, p. 12),

Sim, existe uma linguagem do silncio e que por meio da palavra escrita se manifesta, fazendo fluir os significados e sentidos em todos os mbitos: a escritura, o entrelaar de relatos, as necessidades bsicas, o prazer, o amor e todas as necessidades humanas encontrariam seu lugar de fruio nessa nova linguagem to belamente descrita por meio da figura do Gordo.Soube demonstrar como contar todas as venturas e desventuras possveis aos seres com uma nova linguagem, a do silncio. Em outro romance El Fiscal (1993) aparece uma nova forma de ver o silncio:
Prefiero el silencio a las palabras falsas, porque comprendo que no todo puede decirse por infinitas poderosas o pueriles razones. Encontrars muchos de esos silencios en este largo relato que ahora empieza, mi querida Morena. Leers en lo escrito lo que no puede decirse de viva voz cuando falta el soplo del espritu.(ROA BASTOS, 1993, p.118).

Aqui o protagonista Felix Moral elege o silncio deliberadamente devido a seu compromisso com uma verdade mesmo que esses motivos estejam entre o que pueril ou a uma razo slida, coincidindo com Contar un cuento no que diz respeito a palavra ser portadora da inverdade. Interessante notar sobrenome do protagonista,

Moral, j denota essa preocupao com um posicionamento tico com seus princpios, e a palavra est esgotada para exprimir essa vivncia ,uma das dificuldades da

modernidade,que podem ser observadas como exemplo em Becket e Joyce segundo Dirce Amarante vestem o mesmo sapato , o silncio, o primeiro com seu work in regress e o segundo work in progress, naturalmente no considerando aqui suas particularidades.Outro ensaio importante que salienta a dificuldade da palavra , George Steine , O poeta e o silncio , h uma citao do Dirio de Eugene Ionesco dramaturgo, que tambm traz um rechao a palavra , como se a palavra passasse por um esvaziamento em que no transmite nem uma imagem, o pior escondesse as imagens, causando assim um tormento, uma confuso. Caso algum quisesse viver uma experincia profunda no poderia recorrer palavra, com essas concluses evidentemente somos encaminhados ao silncio para chegar a qualquer tipo de significado ou significao, assim como o protagonista de El Fiscal. Assim sendo concluo com a epigrafe de El Fiscal : No importa quin habla. Yo no estar aqui. No ser yo. Me ire lejos, no dire nada. Alguien va a intentar contar uma historia... Samuel Beckett, eu tambm tentei contar a minha histria , no em silncio mas por meio do silncio.

REFERNCIAS

Barthes, Roland. Inditos. volume I.1 edio, Trad. Ivone Castillo Benedetti. So Paulo. Martins Fontes, 2004a. _____________. O gro da voz. Trad. Mario Laranjeira. So Paulo. Martins Fontes, 2004b _____________.O grau zero da escritura .Trad. Anne Arnichand e lvaro Lorencini.So Paulo. Cultrix, 1971 ______. O rumor da Lngua.Trad. Antonio Gonalves. Lisboa, Portugal: Edies 70. BASTOS, Augusto Roa El Baldio. Paraguay: Editora El Lector, 1991. _______. El Fiscal .Buenos Aires. Editorial Sudamericana, 1993. KOVADLOFF,Santiago. O silncio primordial. Trad.Eric Nepomuceno e Luis Carlos Cabral.Rio de Janeiro. Editora Jos Olympio.2003 _______. Contravida.Colombia.Grupo Editorial Norma, 1995.
______. Moriencia. Barcelona: Servilibro, 1984.

______. El Baldio. Paraguay: Editora El Lector, 1991. SONTAG,, Susan. La esttica de silencio .Estilos Radicales, Madrid, Santillana, 1997. STEINER,Geoge. Linguagrm e Silncio. Trad.Gilda Stuart e Felipe Rajabally.So Paulo, Companhia das Letras, 1988. ORLANDI, Eni Puccinelli. As formas do silncio. No movimento dos sentidos . Campinas. Editora Unicamp,2007.

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