FILOSOFA

Ficha 1

I. DEFINICIN DE LA FILOSOFA
Qu quiere decir la palabra Filosofa? La Filosofa es una palabra compuesta del rie o! fileo "# amo$% & sofa "# sabidura$. Si nifica% pues% amor a la sabiduria. C !o defi"i!os la Filosofa? Desde su ori en% en la 'recia el si lo (I)( a.C. *asta nuestros das% *a *abido di+ersidad de opiniones. Nosotros usaremos la escol,stica% -ue da una definici.n -ue comprende todo lo -ue modernamente se entiende por filosofa. Filosofa es la cie"cia de los pri!eros pri"cipios# ob$e"ida por la lu% "a$ural de la i"$eli&e"cia' ()plicaci " de es$a defi"ici "*
a) Es ciencia: As se distin ue el conocimiento filos.fico del conocimiento +ul ar. Qu es cie"cia? Ciencia es el conocimiento de una cosa por sus principios o causas. El -ue conoce al o por sus causas sabe -ue esto es as% & -ue no puede ser de otra manera. /sta es la caracterstica del conocimiento cientfico. b) De los primeros principios: As se diferencia la filosofa de las otras ciencias. Se puede conocer un fen.meno por sus causas! por e0emplo% una reacci.n -umica determinada por sus causas! ciencia -umica. 1ero a2n nos podemos pre untar! 3por -u4 tal cuerpo es cuerpo5% 3en -u4 consiste -ue e6ista & -ue no sea 7nada85% 3cu,l es la ra9.n 2ltima por-ue e6iste tal cuerpo5 etc.% etc. Estas cuestiones est,n m,s all, de la -umica. Son m,s cercanas a la esencia misma de los seres: in+esti amos sus pri"cipios o causas 7primeras8. El -umico in+esti a las causas inmediatas. La palabra principios es de orden m,s eneral! ;odo lo -ue sir+e para e6plicarnos al o lo llamamos a-u 7principio8. No todo lo -ue tiene e6plicaci.n tiene una 7causa8 "p. e0. -ue <=< # >% se e6plica por el principio de identidad: pero este principio no es la causa$ Causa es lo -ue produce al o por una acci.n "p. e0. el carpintero es causa de la mesa$. Como toda ciencia% tiene como ob0eto lo uni+ersal. S.lo se puede *acer 7ciencia8 de ob0etos & e6periencias uni+ersales. ?n indi+iduo% un *ec*o particular no constitu&e la ciencia! p. e0. No 7este perro8% sino 7los perros8. Cientfico es todo conocimiento -ue puede dar una ra9.n o e6plicaci.n de su ob0eto. Filos.fico es todo conocimiento -ue da e6plicaciones 2ltimas de un ob0eto. 1or lo tanto% si un conocimiento puede dar e6plicaci.n de su ob0eto% es cientfico: & si su e6plicaci.n alcan9a a las 2ltimas capas ontol. icas del mismo% es filos.fico. 1 c+ ,or la lu% "a$ural de la i"$eli&e"cia* As se distin ue la filosofa de la teolo a. La teolo a es la ciencia obtenida por la lu9 de la re+elaci.n. Es una lu9 sobrenatural # Supera nuestra capacidad natural de conocer. La teolo a se funda en la re+elaci.n% se apo&a en la fe% en la autoridad di+ina La filosofa% en cambio% es la ciencia -ue obtenemos por solas nuestras fuer9as. La filosofa no tiene como base la fe sino la e+idencia de la propia ra9.n.

II. DI(ISIN DE LA FILOSOFA

Antes *emos se@alado de un modo eneral el objeto de la filosofa! los primeros principios. 1ero 3cu,les son o pueden ser esos primeros principios5 Sobre qu cosas pode!os co"ocer los -pri!eros pri"cipios.? Con esto podremos distin uir los di+ersos .rdenes a -ue debe aplicarse la filosofa! la di+isi.n de la filosofa. Lo -ue el *ombre debe in+esti ar es! el !u"do% el ho!bre% & /ios. Se 2n estos tres .rdenes% separamos tres randes disciplinas filos.ficas fundamentales! )Cos!olo&a% o filosofa de la naturale9a: ),sicolo&a% o filosofa del *ombre: )0eolo&a "a$ural% o filosofa de Dios ";eodicea$. A de a-u se deri+an otras! )La O"$olo&a% o filosofa del ser en eneral. Lo -ue todas las partes de la Filosofa tienen en com2n% con problemas -ue interesan por i ual a las tres% p. e0.% el problema de la causalidad% el problema del ser en eneral... )La 7Filosofa del obrar8 o filosofa pr,ctica. 1or-ue el *ombre% ser acti+o% tiene -ue 7saber obrar8% un obrar fundado en su propio saber% en su ra9.n. A su +e9 se subdi+ide en dos partes! B filosofa del obrar acti+o o filosofa del ar$e: B filosofa del obrar pr,ctico o filosofa !oral "/tica$. )La Filosofa del pensar. Estudia el propio saber *umano% & se subdi+ide en dos! B L &ica% -ue estudia las le&es de nuestro pensar & puede ser! ) menor o formal "estudia la demostraci.n% sus elementos% sus le&es$ ) ma&or o material "los problemas enerales de la +erdad% la certe9a% las ideas uni+ersales% la ciencia & el m4todo$. B Cr$ica% -ue estudia el +alor de nuestro pensar. Distribuiremos la materia en seis partes% las cl,sicas% de la Filosofa% a saber! C Filosofa del 1ensar. C Ontolo a o Detafsica eneral. C Cosmolo a. C 1sicolo a. C ;eodicea. C /tica. Ee a-u un es-uema! I. Del pensar II Del Ser! Detafsica L. ica Crtica 'eneral! Ontolo a Especial Denor o formal Da&or o material ))) ;eodicea 1sicolo a Cosmolo a "o filosofa natural% o fsica$

III Del Obrar

;4cnica Arte Doral

La Filosofa &a e6isti. en culturas anti uas. En los primeros si los del cristianismo muc*os Santos 1adres supieron apro+ec*ar los materiales *umanos buenos de la filosofa rie a pa ana "sin tomar% empero% sus errores$. El culmen fue en la 4poca escolstica. Es la m,s acorde con la ense@an9a de la I lesia & su Da isterio% & la -ue +amos a se uir.

III. LA FILOSOFA A LAS CIENCIAS 1AF;IC?LAFES

E6plicado el ob0eto de la filosofa% debemos e6aminar -u4 relaci.n e6iste entre ella & las ciencias particulares. Concret4mosla en dos cuestiones! 1+ La Filosofa es u"a cie"cia dis$i"$a de las o$ras cie"cias? 1+ Qu fu"ci " le correspo"de respec$o de ellas? G$. 1ara resol+er el primer problema% recordar una distinci.n escol,stica del ob0eto del conocimiento & de la ciencia en eneral. ;odo a-uello acerca de lo cual trata una ciencia se llama ob2e$o de la misma. 1ero dentro del 7ob0eto8 de una ciencia *a& aspectos -ue se estudian directamente% & otros -ue se estudian solo indirectamente: unos -ue se consideran primarios & otros secundarios. 1or eso los escol,sticos *an distin uirlo entre el ob0eto material & el ob0eto formal de la ciencia. Ob0eto !a$erial es todo aquello acerca de lo cual se ocupa una ciencia. Ob0eto for!al es el aspecto especial% propio & caracterstico desde el cual una ciencia se ocupa de su ob0eto.
As% por e0emplo! el bi.lo o estudia la flor en cuanto a sus propiedades +itales: el -umico la estudia en su constituci.n at.mica: el poeta la considera en su *ermosura & simbolismo. La flor es ob0eto material para todos: el ob0eto formal% en cambio% es a-uel aspecto particular -ue cada uno considera en la flor & es di+erso en cada caso. Esta teora tan sencilla & clara es mu& 2til para conocer cu,ndo una ciencia es diferente de otra! basta atender a su ob0eto formal.

A*ora bien% $ie"e la filosofa u" ob2e$o for!al dis$i"$o de las o$ras cie"cias? Qu apor$a a las o$ras cie"cias? La filosofa escol,stica% con la opini.n del 7Fealismo moderado8% afirma -ue las ciencias particulares se distin uen de la filosofa% pero est,n subordinadas a ella de al una manera. La Filosofa 3tiene un ob0eto propio5 S. Su ob0eto material es el mismo de las ciencias particulares: pero su ob0eto formal es la consideraci.n de las ltimas razones% al contrario -ue las ciencias particulares% -ue consideran las e6plicaciones inmediatas. 1ero atendiendo a los problemas -ue podemos plantearnos acerca del *ombre% del mundo% & de Dios% +emos -ue e6isten aspectos -ue no est,n tratados por las ciencias particulares% ni es posible -ue puedan ellas estudiarlos por s mismas.
1or e0emplo% el problema acerca de Dios no es posible tratarlo por nin uno de los m4todos de las ciencias positi+as. La e6istencia & esencia de Dios% sus relaciones con el mundo% escapan a los m4todos e6perimentales en -ue las Ciencias se apo&an.

I ualmente los problemas del ser en eneral son insolubles por +a cientfica e6perimental. El 7ser8 en cuanto 7ser8 no es captable por el microscopio% ni por ra&os 7H8% ni por reacciones -umicas% ni si-uiera por c,lculos matem,ticos. Asimismo los 2ltimos problemas de la psicolo a & las ciencias naturales% escapan a las mismas le&es biol. icas% -umicas o matem,ticas.
1or e0emplo la e6istencia & naturale9a misma del alma como principio +ital% la libertad en el *ombre% sus in-uietudes espirituales% el problema de la felicidad% etc.

A sin embar o% es necesario estudiar & resol+er esos problemas% -ue ine+itablemente se nos plantean. Se impone% por lo tanto% una ciencia determinada de ellos% -ue es la Filosofa.

Cu3l es el fi" de la Filosofa? ,ara qu sir4e la Filosofa? Duc*os piensan -ue es in2til para el *ombre. En realidad% el -ue no se le+anta & no +a m,s all, de sus necesidades materiales & de su +i+ir cotidiano% no necesita un saber filos.fico. Los seres irracionales se uan por su instinto & se satisfacen plenamente. El *ombre puede +i+ir una +ida instinti+a & rutinaria% & para ello no necesita de la filosofa. 1ero cuando el *ombre "todo *ombre% a2n el no cristiano$ -uiere ad-uirir plena conciencia de s mismo% de su +alor como *ombre & como indi+iduo racional% de su ori en% & sobre todo de su destino & de sus responsabilidades en orden al cumplimiento del mismo% entonces es la filosofa la -ue resuel+e al *ombre sus problemas. Le presta el ser+icio m,s +alioso! la direcci.n se ura *acia su fin supremo% *acia su perfecci.n inte ral% *acia su felicidad absoluta. D,s a2n% para la +ida ordinaria% la filosofa es la 2nica -ue puede satisfacer plenamente al *ombre% en cuanto -ue todo carece de sentido si no se ordena a un fin trascendental. Ella lo le+anta por encima del a-u & la lle+a m,s all, del 7a*ora8. Le a&uda a comprender el si nificado de su presente. Ilumina con lu9 eterna cada una de sus acciones. Diri e con la misma lu9 cada uno de sus pensamientos & de sus afectos% al se@alarle el fin supremo a -ue deben tender & las normas a -ue deben a0ustarse. Nada m,s propio del fil.sofo & del sabio% -ue a-uella serenidad en la +ida -ue &a los fil.sofos pa anos consideraban el me0or fruto de la filosofa. 1ara el cristiano% la orientaci.n de la propia +ida se la da cumplida & eminentemente su reli i.n% -ue +iene de la Fe+elaci.n sobrenatural "superior a la propia ra9.n$. Iueda as en la pr,ctica resuelto para el *ombre el problema fundamental de su +ida. 1ero la misma Feli i.n Cristiana necesita un fu"da!e"$o racio"al. Cuando el cristiano adulto lle a a tener plena conciencia de s mismo & -uiere tambi4n e6aminar el por-u4 & el c.mo de la Feli i.n -ue cuando ni@o se le *a ense@ado% se +e en la necesidad de buscar las 5l$i!as e)plicacio"es de esa reli i.n% es decir% de reali9ar un estudio filos.fico de la misma. A entonces nue+amente es la filosofa la -ue le presta el ser+icio m,s +alioso -ue el cristiano% *ombre racional% puede desear! El de una se uridad de -ue la Feli i.n Cristiana "-ue tan mara+illosamente le+anta al *ombre a un plano sobrenatural% inmensamente superior a lo -ue% naturalmente *ablando% poda so@ar la *umanidad$ tiene la firme9a & la solide9 -ue la ra9.n *umana m,s e6i ente pueda pedir% para descansar tran-uilamente sobre ella. En una palabra% la filosofa presta al *ombre est, +aliosa utilidad% la de resol+erle el problema reli ioso% & en las actuales circunstancias en -ue la *umanidad se *alla% el problema de su Feli i.n Cristiana. Finalmente% no s.lo para su +ida en eneral% & para su +ida reli iosa en particular% sino tambi4n para su +ida intelectual & cientfica% la filosofa es el coronamiento indispensable! nos *abit2a a pensar rectamente% ordena nuestros conocimientos & nos da la sntesis eneral del saber *umano.