jueves, 29 de diciembre de 2011

Anlisis literario del poema Lo fatal, de Rubn Daro

Anlisis literario del poema Lo fatal, de Rubn Daro Por Jhon Monsalve

Fotografa de Flor Garduo Cisne: smbolo del Modernismo, de la belleza y de la elocuencia

Rubn Daro es el poeta maldito de Amrica. Es el padre del Modernismo. El modernismo entendido como el ansia de plenitud y de perfeccin que conserva caractersticas de los movimientos europeos, del simbolismo y del parnasianismo. Caractersticas generales: El logro de efectos rtmicos, logro simbolista, como en el poema A margarita Debayle, de Rubn Daro: Margarita, est linda la mar, y el viento

lleva esencia sutil de azahar; yo siento en el alma una alondra cantar: tu acento. Margarita, te voy a contar un cuento. Y los valores sensoriales, valores parnasianistas, como en el poema objeto de nuestro anlisis, o la perfeccin formal, tambin parnasianista, demostrada en el poema Yo persigo una forma, del mismo autor: YO PERSIGO UNA FORMA Yo persigo una forma que no encuentra mi estilo, botn de pensamiento que busca ser la rosa; se anuncia con un beso que en mis labios se posa al abrazo imposible de la Venus de Milo. Adornan verdes palmas el blanco peristilo; los astros me han predicho la visin de la Diosa; y en mi alma reposa la luz como reposa el ave de la luna sobre un lago tranquilo. Y no hallo sino la palabra que huye, la iniciacin meldica que de la flauta fluye y la barca del sueo que en el espacio boga; y bajo la ventana de mi Bella-Durmiente, el sollozo continuo del chorro de la fuente y el cuello del gran cisne blanco que me interroga.

Como a modo de introduccin al anlisis del poema Lo fatal, pongo las principales caractersticas del Modernismo: 1. La evocacin de pocas pasadas y mejores (Todo tiempo pasado fue mejor: Jorge Manrique) o de mejores espacios. Esto con el fin de huir de la realidad cotidiana. 2. Las variaciones de los modelos mtricos. Ya veremos que Lo fatal es ejemplo de ello. 3. El autor como gua que ensea los valores verdaderos. 4. El asco a la vida y una inmensa tristeza, acompaada de angustia y de melancola. Partiendo de esto, analicemos el poema Lo fatal. Helo aqu: LO FATAL A Ren Prez. Dichoso el rbol que es apenas sensitivo, y ms la piedra dura, porque sta ya no siente, pues no hay dolor ms grande que el dolor de ser vivo, ni mayor pesadumbre que la vida consciente. Ser, y no saber nada, y ser sin rumbo cierto, y el temor de haber sido y un futuro terror... Y el espanto seguro de estar maana muerto, y sufrir por la vida y por la sombra y por lo que no conocemos y apenas sospechamos, y la carne que tienta con sus frescos racimos

y la tumba que aguarda con sus fnebres ramos, y no saber adnde vamos, ni de dnde venimos...! En cuanto a la estructura: Es un soneto. El soneto es un poema de cuatro estrofas: dos de cuatro versos y dos ms de tres. El modernismo abre la posibilidad de hacer un pare de la mtrica clsica. Rubn Daro, aunque mantiene los cuartetos, no respeta el conteo silbico, ni el nmero de versos de la ltima estrofa. Esto da la impresin de que no fuera un soneto, sino un poema compuesto de tres estrofas: dos de cuatro versos, y una de cinco. Hagamos la prueba. Tomemos el siguiente verso: y el temor de haber sido y un futuro terror... Sin licencias mtricas el verso tiene 17 slabas (a los versos agudos se les suma una slaba de ms). Con licencias mtricas el verso consta de 13 slabas. Ya vemos que tal discordancia se entiende por las caractersticas del movimiento literario. En cuanto a lo que narra y a lo que significa:

Habla de la muerte. Habla de la vida. Las contrapone. Es el grito del deseo de la muerte y el miedo a morir. El yo potico toma como dichosa la piedra por no sentir, pues no hay ms martirio, ms pesadumbre, que ser conscientes de la vida, del sentimiento de vivir. Podra tomarse como un poema existencialista, pero entendido dentro de las caractersticas del movimiento literario: El asco a la vida y una inmensa tristeza, acompaada de angustia y de melancola. Es tambin el sufrimiento de la vida y el mal que hace pensar en la muerte. La preocupacin de que pronto todo va acabar, y ojal acabe, pero ojal no porque da miedo. Sufrir por lo desconocido. El miedo viene de ah: de lo desconocido, de donde tambin viene el sufrimiento. Y la proximidad de la muerte, y el no querer

morir por miedo, y el querer morir por hasto. Y por ltimo la oposicin ms clara: la incertidumbre de no saber a dnde vamos y lo inexplicable de saber de dnde vinimos. El Modernismo tiene muchas ms caractersticas, que, para este anlisis no eran imprescindibles. Sin embargo, gran parte del movimiento literario se sintetiza aqu, en este poema: En Lo fatal, lo fatal del tiempo y de la perspectiva de vida del hombre americano de finales del siglo XIX.

Anlisis de Hombres necios que acusis a la mujer sin razn

ANLISIS DE UNA DE LAS REDONDILLAS DE SOR JUANA INS DE LA CRUZ: UNA CULPABILIDAD COMPARTIDA POR LA PASIN Frann Karlo Pez Estvez Jhon Alexnder Monsalve Flrez[1]

[1] Estudiantes de Licenciatura en Espaol y Literatura, UIS.

Frontispicio del Segundo volumen de las obras de Soror Juana Ins de la Cruz, Sevilla, Toms Lpez de Haro, 1692, Biblioteca Nacional de Espaa, Madrid.

Cabe plantear, en primer lugar, una imagen: cientos de mujeres cortesanas en el siglo XVII sirviendo para acrecentar familias o hacer buenos bordados, mientras una mujer criolla de la Nueva Espaa responda magistralmente un examen pblico en la corte virreinal, ante cerca de cuarenta eruditos, para comprobar la magnitud de su sabidura. Es precisamente esta mujer, Sor Juana Ins de la Cruz, quien entre su extensa obra lrica compone la redondilla objeto de anlisis de estas pginas: Stira filosfica. Arguye de inconsecuentes el gusto y la censura de los hombres que en las mujeres
acusan lo que causan.

Dentro de los aspectos estructurales de su construccin bastara decir que son diecisis redondillas extremadamente ajustadas al concepto mtrico de lo que es una redondilla. Por ejemplo, de la definicin terica de Jos Domnguez Caparrs[2], la composicin de Sor Juana Ins no omite ningn aspecto: una combinacin estrfica de cuatro versos octoslabos, o menores, de los que priman en consonante el primero con el cuarto y el segundo con el tercero. As son estas redondillas, del tipo abba, donde la totalidad de sus versos son octoslabos y, as, constituyen las redondillas mayores, caracterizadas por esta medida silbica del verso. Debe decirse que esta forma estrfica ha sido privilegiada para la poesa narrativa[3] y que es la estrofa espaola ms utilizada. De seguro, esta produccin de la criolla mexicana est determinada por la influencia estructural de las letras de sus colonizadores ibricos. Tambin se debe sealar la notoria presencia del fenmeno de encadenamiento voclico entre palabras al interior de los versos, o sinalefas. Un total de treinta y

[2] DOMNGUEZ CAPARRS, Jos. Diccionario de mtrica espaola. Madrid: Editorial Paraninfo, S. A., 1992. [3] Ibidem.

siete de estos encadenamientos, pocas veces repitindose en un solo verso, enmarcan, en parte, el ritmo de estas redondillas. As mismo, se debe destacar la presencia, en casi todas las redondillas, de dos encabalgamientos predominantes; el primero entre los dos versos iniciales, y el segundo entre el tercero y el cuarto verso. Adems, estos son encabalgamientos suaves; es decir que la parte que pasa al verso siguiente ocupa ms de cinco slabas o hasta en final del verso, siendo este ltimo de los casos el que predomina en estas redondillas de la pluma de Sor Juana Ins de la Cruz. Asimismo, estos encabalgamientos marcan una gran pausa versal, en el medio de la estrofa. Por ejemplo, en Hombres necios que acusis/a la mujer sin razn,/sin ver que sois la ocasin/de lo mismo que culpis, se reflejan los dos encabalgamientos suaves que toman la totalidad de los versos siguientes (segundo y cuarto), y una gran pausa interior despus de razn, sealada grficamente con una coma. Con relacin a las figuras dentro del plano fonolgico, cabe mencionar una aliteracin recurrente con el fonema alveolar, fricativo, sordo representado por la /s/. Esta caracterstica fnica suaviza el grito que constituyen las redondillas. Podra decirse que hay un recatado disimulo impuesto desde el nivel fonolgico de la denuncia que se hace de la hipocresa masculina, sin que por estar disimulado no constituya enrgicamente ese denominado grito femenino. Ya dentro del plano morfosintctico se debe aludir a la figura del retrucano, en el que se repiten varias palabras entre los versos pero interviniendo el orden de sus trminos; por ejemplo: la que peca por la paga/o el que paga por pecar. Tambin se debe hacer referencia a la figura del apstrofe como parte fundamental para la construccin del sentido de estas estrofas. En este caso, el apstrofe alude a una pregunta dirigida con vehemencia a los hombres que fustigan el proceder pasional femenino: por qu queris que obren bien/si la incitis al mal? o bien, una pregunta formulada de forma retrica para, de todas formas, referirse a la concepcin masculina sobre la mujer:

cul mayor culpa ha tenido/en una pasin errada:/la que cae de rogada,/o el que ruega de cado? En total son seis preguntas de este tipo, de las cuales en cuatro casos estn constituyendo toda la estrofa. Esta caracterstica es fundamental, considerando que hacia ese punto se dirige la construccin de sentido: un cuestionar la hipocresa seductora de los hombres, desde una posicin moralista. Para ilustrar mejor esto, Rudolf Grossmann[4] plantea que se suele percibir un desprecio del hombre hacia la mujer, en la literatura barroca latinoamericana, a pesar de los juramentos de amor que les hacan a estas[5]. Ahora bien, para fortalecer lo anterior, convendra destacar algunos detalles de la obra: quin no recuerda a Lucrecia, la de la Antigua Roma, y la honestidad que la hizo trascender? Ella dej una frase que resume sus desgracias: Ninguna mujer quedar autorizada con el ejemplo de Lucrecia para sobrevivir a su deshonor. Esto lo dijo antes de clavarse un pual en el pecho, cuando se enter de que el hombre con el que se haba acostado no era su marido. Y quin puede olvidar a Thais, la cortesana ateniense, famosa por posar desnuda para Fidias, escultor griego, y para Apeles, pintor y retratista de Alejandro Magno? Thais: una mujer licenciosa que indujo a este militar para que quemara Perspolis. Estas dos mujeres son ejemplos de la mujer de la nueva Espaa y de la mujer actual de Amrica. Thais y Lucrecia son, hasta cierto punto, protagonistas de la confrontacin moral que hace sor Juana Ins de la Cruz en el poema que se analiza. El poema no es ms que una stira a la moral, a la razn y a la hipocresa del hombre corts y seductor, de aquel tiempo. En general, se conforma, desde una perspectiva racional, un actuar humano que obedece a un proceder pasional: un hombre que incita a travs de la seduccin y una mujer que corresponde instintivamente a ese llamado.

[4] GROSSMANN, Rudolf. 1972. Historia y problemas de la literatura latino-americana. Madrid: Ediciones de la revista de occidente. P.758. [5] Parfrasis del texto de Rudolf Grossmann.

El poema trata de una stira, reclamo o crtica hacia los hombres que culpan a la mujer seducida por acceder a sus pasiones sin darse cuenta de que la mitad de la culpa es de ellos. Los hombres, segn el poema, toman a la mujer por fcil si se porta como Thais, y la tratan de cruel si no les corresponde: como Lucrecia lo hubiera hecho si se hubiese dado cuenta de que se acostaba, con la luz apagada, no con su marido sino con Sexto Tarquino. Desde la primera estrofa, se hace evidente la sin razn masculina de la que habla todo el poema. Se toma al hombre como la causa del efecto, es decir, que el comportamiento de la mujer seducida se debe a los cortejos masculinos. De este modo, se permite entrever en las lneas de Sor Juana Ins de la Cruz una dualidad: un problema que obedece a lo pasional, asumido desde un punto de vista racional y moralista. Dice el poema que el hombre quiere que la mujer sea decente, pero que trata e insiste para que acceda a sus deseos. Ms adelante retoma el tema: Y despus de hacerlas malas/las queris hallar muy buenas. A partir de ah, por medio de anttesis, se evidencia la sin razn del hombre novohispano: se opone al rechazo de la mujer que seduce, pero la culpa porque accede a sus deseos: Combats su resistencia Y luego, con gravedad, Decs que fue liviandad Lo que hizo la diligencia. Tambin, teniendo correspondencia o indiferencia de la mujer, el resultado siempre ser negativo: o burla o queja: Con el favor y desdn Tenis condicin igual Quejndoos si os tratan mal

Burlndoos si os quieren bien. El poema ubica a los hombres en el crculo de la ilgica. No estn contentos ni con Thais ni con Lucrecia, porque a una la culpan por fcil; a la otra, por cruel. Una culpa que, al final de cuentas, es compartida. El Yo potico no comprende cul es la mujer que el hombre quiere: Pues cmo ha de estar templada La que vuestro amor pretende Si la que es ingrata ofende Y la que es fcil enfada? Sin embargo, a esto encuentra solucin ponindoles a elegir entre imperativos: queredlas cual las hacis/ o hacedlas cual las buscis. En las ltimas estrofas del poema, el Yo potico se dirige a l hombre novohispano para decirle que la culpa no es solo de las mujeres, sino que tambin es suya, pues como se culpa a la prostituta de pecadora, tambin se culpa de pecador al que con ella se acuesta, y as la culpa queda dividida, y ninguno es menos culpable que el otro. Este es un ejemplo que se equipara a lo dicho en todo el poema: el hombre culpa a la mujer sin darse cuenta de que la mitad de la culpa es suya. El problema radica en que es el hombre el que conquista, y por ende, parte de l la culpa. Antes de concluir el poema comparando al hombre, en promesas y splicas, con el pecado espacial y corporal, que lo caracteriza como ser pasional: con el diablo, la carne y el mundo; antes de eso, el yo potico aconseja al hombre que deje de cortejar a la mujer y que espere a que sea ella la que seduzca, para que con lgica y razn, las crticas y reclamos hacia ella pudieran llegar a ser justos y comprensibles.

Ahora bien, la moral es un valor evidente en el poema. La moral regula lo que es bueno y lo que es malo, y ms en un espacio socio-religioso como el de la Nueva Espaa: catlico, gobernado por reyes y virreyes catlicos. Sor Juana Ins de la Cruz no poda prescindir de este valor, porque iba unido a su vida, a su trabajo, a su vocacin. Sor Juana se expresa no solo con su voz, sino tambin con la voz de la feminidad del siglo XVII. La Respuesta a sor Filotea de la Cruz presenta un tpico especial con el poema que se analiza: en la Respuesta, de la misma forma que en el poema, se evidencia la rplica a las opiniones y pensamientos masculinos de la poca; en el poema, esta rplica se muestra como una objecin, segn Octavio Paz[6], a las incontables stiras contra la mujer que circulaban en su tiempo. El poema es una stira a la hipocresa masculina y una afirmacin de la moral rota por ambos sexos, por causa de la pasin. Una balanza en la que pesa ms el instinto natural humano que un proceder racional y reflexivo. Cervantes haba trabajado, haca unos aos, sus novelas ejemplares bajo un tinte moralista; Sor Juana lo retoma en el poema que se analiza y, en su mundo cristiano, lo asocia al incumplimiento de los cnones morales, sociales y religiosos. El pecado es delito moral: por qu queris que obren bien/si las incitis al mal?, pero tal parece que no se habla de un pecado exclusivamente masculino, sino de un pecado mutuo: el hombre, segn el poema, peca siendo tentacin para la mujer, porque por su culpa, por su insistencia y promesas, ella peca: pues en promesa e instancia/ juntis diablo, carne y mundo, dice el poema refirindose al hombre, y uniendo entes y espacios de pecado y tentacin, a los que la mujer, por cuestiones naturales, accede . El solo concepto de culpa encierra moralidad y pecado. El poema presenta la confrontacin entre la culpabilidad masculina y la femenina, y uno de sus objetivos es precisamente dejar por sentado que la culpa, relacionada, como ya se dijo, a la
[6] PAZ, Octavio. Sor Juana Ins de la Cruz o Las trampas de la fe. Mxico: Fondo de cultura econmica, 1993, pg. 364.

moral y al pecado, es de los dos, del hombre y de la mujer: dos pecadores culpables por sus pasiones. Es, precisamente, este aspecto el que constituye otro valor en las redondillas: la pasin, que en esta composicin lrica se funde con una pretensin moralista. Sin embargo, tambin propone un choque de lo pasional con esta temtica. Como si se dijera que ese accionar femenino que se recrimina y acusa est soportado desde la naturaleza pasional femenina y, al mismo tiempo, que ese accionar es motivado por la naturaleza pasional de los hombres, pero que, an as, este comportamiento se debe someter a un filtro moralista. Si se parte de la literalidad, las palabras ansias, desdn, y fervor aluden a ese proceder pasional, y tambin se halla la referencia a una pasin errada. Todo lo anterior asumido como natural y, sin embargo, sometido a juicio. De esta forma entran en oposicin un obrar bien y un obrar mal, la resistencia y la liviandad, Lucrecia y Thais. Donde si se est del segundo lado de la oposicin se entra en el pecado. En conclusin, se puede observar en estas redondillas una voz femenina contra la hipocresa seductora de los hombres y una justificacin del proceder instintivo de las mujeres, desde una ptica moralista, que, en ltima instancia, determina lo pasional como fuente del actuar humano. Adems, constituye una muestra de conjuncin entre una forma estructural perfecta y un contenido que marca trascendencia en las letras latinoamericanas. As, aunque por razones obvias no se hizo presencia de ese juicio en el siglo XVII, hoy es posible contar con este tipo de muestras, que hacen asumir que los cuarenta eruditos asintieron con su cabeza la magistral pluma e ingenio de Sor Juana Ins de La Cruz.

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BIBLIOGRAFA

DOMNGUEZ CAPARRS, Jos. Diccionario de mtrica espaola. Madrid: Editorial Paraninfo, S. A., 1992. GROSSMANN, Rudolf. Historia y problemas de la literatura latino-americana. Madrid: Ediciones de la revista de occidente, 1972. GUTIRREZ, Javier y HERTFELDER, Cinthia. Cmo estudiar literatura: gua para estudiantes. Barcelona: Vicens Vives, 1989. PAZ, Octavio. Sor Juana Ins de la Cruz o Las trampas de la fe. Mxico: Fondo de cultura econmica, 1993.

Resumen detallado y personajes de Pedro Pramo

Resumen detallado y personajes de Pedro Pramo Jhon Monsalve

Imagen tomada de: http://nipalabrista.blogspot.com/2010/11/acerca-de-pedroparamo.html#!/2010/11/acerca-de-pedro-paramo.html

Para leer el anlisis interpretativo de la obra, realizado por el mismo autor de este blog, click aqu. Para leer sobre el contexto de la novela Pedro Pramo, hecho por el mismo autor de este blog, click aqu.
Informacin preliminar: La novela se divide en dos mundos: por un lado, el de Juan Preciado, que va en busca de su Padre, Pedro Pramo, y por el otro, el mundo de Pedro Pramo, el hombre ms importante de Comala. Este resumen fue hecho respetando la cronologa de los sucesos. Una de las caractersticas de la novela es que est escrita en forma laberntica, una novela en la que hay que atar cabos: puede estar narrndose la vida de Pedro Pramo y de un momento a otro pasar a la historia paralela de Juan Preciado. La concentracin del lector juega un papel importante. Hay que tener en cuenta que Juan Preciado llega a Comala cuando esta ya est deshabitada, desolada; entonces, todo personaje que aparezca en su ayuda

o que se comunique con l est muerto. En la historia de Juan Preciado todo hecho de intercomunicacin es producido por las voces del ms all, en continua comunicacin con el personaje. Por otra parte, de Pedro Pramo se narra un pasado, su niez, su podero en Comala, la cantidad de hijos que tuvo con distintas mujeres, su amor por Susana. Pedro Pramo revive en los recuerdos de los ya muertos. Resumen de Pedro Pramo: presentacin cronolgica de los hechos, al estilo "captulo por captulo" Juan Preciado llega a Comala, un pueblo desolado (cercano a Colima, en Mxico) en busca de su padre: Pedro Pramo. Su madre se lo pidi antes de morir: que fuera a pedir lo que le corresponda. En el camino, Abundio, un seor que lo guio hasta Comala y que era sin saberlo tambin hijo de Pedro Pramo, le ense a Juan Preciado la Media Luna, tierra de su padre, y lo injusto de tener el apellido de l y de no haber heredado nada. Abundio le dijo que Pedro Pramo haba muerto haca muchos aos, y despus le indic el camino para que llegara a casa de doa Eduviges Dyada, a quien le dira que iba de parte de Abundio. Cuando lleg a esa casa, la seora Dyada lo trat muy bien y le inform que gracias a los avisos de Dolores, la madre de Juan Preciado, haba sabido que l iba a hospedarse en su casa. Lo extrao era que su madre ya estaba muerta, como Pedro Pramo, y que era imposible que le hubiese dicho tal cosa a doa Eduviges. Pedro Pramo evoca en sus pensamientos poticos y de recuerdos de infante a Susana, mujer de la que se nota enamorado. Una vez su madre dur buen tiempo tratando de que saliera del bao mientras l pensaba en Susana. Esa vez lo mand su madre a que ayudara a su abuela con el molino, pero estaba roto y no haba plata para arreglarlo porque fue gastada en el entierro del abuelo de Pedro Pramo

y en diezmos catlicos. Tuvieron que sacar fiado el molino, algunas medicinas y otras cosas en casa de Ins Villalpando. Doa Eduviges le dijo a Juan Preciado que lo tuteaba porque lo senta como su hijo No ve que casi s eres mi hijo. Le cont que el da del matrimonio de Doa Dolores, la madre de Juan Preciado, con Pedro Pramo, Dolores le pidi que se acostara con su esposo porque segn Saltaperico, el mismo Inocencio Osorio, el conocido como provocador de sueos que abusaba de sus poderes para abusar de las mujeres, le haba dicho que esa noche era luna brava y que , por lo tanto, no poda unirse a nadie. Entonces doa Eduviges se acost con Pedro, pero el cansancio hizo que ni siquiera la tocara; solo entrecruzaron las piernas. Un ao despus naci Juan Preciado del estmago de Dolores. Doa Eduviges oy que se acercaba un caballo. Era el caballo de Miguel pramo, hijo de Pedro Pramo. El caballo se sinti siempre culpable por la muerte de su amo. En un atajo para llegar ms rpido a Contla, pueblo donde viva la mujer que Miguel amaba, se call del caballo cuando trat de saltar una cerca. Pedro Pramo pidi la compaa de doa Eduviges. Lo enterr el padre Rentera, a pesar de que Miguel Pramo lo hubiese insultado muchas veces, hubiese violado a su sobrina y asesinado a su hermano. El padre Rentera pensaba en lo que haba hecho y sacaba como conclusin que los ricos eran los que le daban de comer. Recapacitaba sobre el hecho de que no le haba dado el perdn a doa Eduviges por haberse suicidado. Por otro lado, Toribio Andrete discute lmites de tierra con Pedro Pramo, pero este afirma que la tierra no tiene lmites. Fulgor sedano, administrador de Pedro Pramo, intercede por las propiedades, est al tanto de todo lo econmico, y le informa a Pedro Pramo que le debe a distintas familias gran cantidad de dinero, y

aun ms a las Preciado. A partir de esto, convence a Fulgor para que vaya y pida la mano de Dolores Preciado, futura madre de Juan Preciado, para casarse con ella y saldar las deudas de familia. En ese momento Dolores estaba a cargo de las posesiones. Pedro Pramo alababa los ojos de Dolores. Y Fulgor fue a pedir la mano de Dolores Preciado, y ella acept aunque pens que era muy apresurado un matrimonio en dos das, como Pedro Pramo quera, y ms en esos das que tena la menstruacin. Sin embargo, acept. Pero quedaban an deudas pendientes: Toribio Andrete puso lmite a su territorio, y Pedro Pramo lo demand por usufructo: Derecho a disfrutar bienes ajenos con la obligacin de conservarlos; robo de propiedades (?). Por su parte, Juan Preciado fue guiado por Damiana Cisneros, que le cont sobre los ecos del pueblo, de las fiestas y las voces que permanecan. Luego desapareci: como todos, ella tambin estaba muerta. Recordando que su madre le haba dicho que Comala era el pueblo de los De repente, de repente un mano toc su hombro, la mano de Donis, un hombre que se acostaba con su hermana y a quienes el obispo no quiso perdonar, como no perdon a las almas que penaban. La hermana de Donis vio a Juan preciado tiritar mientras dorma, y pens que de pronto estaba sintiendo lo mismo que ella senta cuando su hermano la haca suya. Donis le prometi a Juan Preciado que el da siguiente lo guiara para que volviera al lugar de donde haba venido, pues aparte de quedarse a dormir con la pareja de hermanos, que siempre andaban desnudos, les hizo preguntas de cmo salir de Comala. En realidad Juan Preciado temblaba de miedo y no de enfermo. En un momento en que los hermanos desnudos salieron un poco, entr una seora a llevarse unas mantas. Juan Preciado segua con miedo: temblaba. Luego Donis se fue en busca de un becerro y su hermana

aseguraba que no regresara. Le dio de comer a Juan Preciado gracias a que intercambi unas sbanas por comida con su hermana. Y despus de ir a dormir con la hermana de Donis, sinti tanto calor que incluso el aire se esfum, sali de la casa hacia la plaza, y muri ahogado: muerto de miedo. l le dijo a Dorotea, su compaera de tumba, que lo haban matado los murmullos. La madre le haba dicho: Comala, donde se ventila la vida como si fuera un murmullo, como si fuera un puro murmullo de la vida. Muri en la plaza tratando de encontrar la compaa del bullicio de personas muertas. Muri cuando le pidieron que rogara por ellas. Cuando Miguel pramo tena 17 aos ya era un mal hombre: haba matado al hermano del padre Rentera. Sin embargo, Pedro Pramo le dijo a Fulgor que en hechos como ese el asesino era l, Pedro Pramo. Un da lleg Fulgor con el cadver de Miguel Pramo ante Pedro, le aclar que haba sido un accidente en su caballo, que sufra por culpabilidad. Pedro Pramo mand a matarlo para que no sufriera ms. El padre Rentera fue a hablar con el padre de Contla, la ciudad vecina, y este le dijo que haba permitido que Pedro Pramo acabara con la iglesia de Comala, posiblemente, porque perdonaba confesiones como: Entregu mi hija a Pedro Pramo o Me acost con pedro Pramo. Cuando la tierra se humedeca la voz de los muertos se despertaba. Habl Susana sobre su madre, que muri de tisis y nadie fue al velorio por miedo al contagio. Habl tambin uno de los muertos por Pedro Pramo, de los que mat por el asesinato de su padre. En una boda, en la que Lucas Pramo era el padrino, dispararon contra el novio, y una de las balas mat a Lucas Pramo. Como no supo

quin dispar y mat a su padre, entonces, busc a todos los de aquella fiesta y les pag (o peg) con la misma moneda. Cuando a Susana se la llevaron al cementerio, Pedro Pramo sufri mucho. l la amaba ms que a nadie. Desaloj las tierras y quem todos los enceres. Toda la gente empez a irse de Comala. La gente que se qued lo hizo bajo la promesa de que heredaran algo de la fortuna de Pedro Pramo. Todos esperaban su muerte. Luego vino la guerra: Los Cristeros, y arrasaron con todo. Por los tiempos que se avecinaban, algunos aos antes de lo anterior, Bartolom san Juan fue a vivir con su hija a Comala. A Pedro Pramo le gust tanto Susana que mat a su padre para quedarse con ella. Justina avis a Susana que su padre haba muerto haca dos das y que ya lo haban enterrado. Susana rio porque se dio cuenta de que el gato no haba sido el que la haba asustado y molestado, sino su padre. Por otro lado, mataron a Fulgor, y Pedro Pramo se enter y mand a buscar a Tilcuate, una especie de guardaespaldas. Los revolucionarios fueron en busca de Pedro Pramo, mientras Tilcuate, escondido, lo cuidaba. Le confesaron que la revolucin era contra el gobierno y contra personas como l. Pedro Pramo se uni a ellos con dinero y hombres para el apoyo de la revolucin. Puso a Damasio como el jefe de los revolucionarios y le pidi que lo mantuviera informado. Mataron a Tilcuate un da. Juan preciado junto a Dorotea hablaba de lo que Susana susurraba: un monlogo ertico frente al mar, recordando a Florencio.

Gerardo, el abogado de Pedro Pramo, que fue quien avis tambin la muerte de Tilcuate, renunci a su trabajo para irse para Sayula, confiado de que Pedro Pramo remunerara todo el tiempo que trabaj para l. Cisneros vio entrar a Pedro Pramo a escondidas donde Margarita. Record la noche en que entr a su propio cuarto. Mientras estaba con Margarita imagin a Susana. Los villistas, por otro lado, haba arrasado con mucho y Damasio se uni a ellos, y aunque pidi ms apoyo econmico a Pedro Pramo, este no se lo dio. Susana era considerada loca. Le tema a la oscuridad. Alucinaba por Florencio, su nico amor. Susana alcanz a comulgar antes de morir. La luz de la ventana de la pieza donde dorma se apag, lo que llev a la conversacin de doa Fausta y doa ngeles. Era el 7 u 8 de diciembre cuando Susana muri. Las campanas sonaban en todos los recintos, tanto que vinieron de Contla y de muchos otros lugares, artistas, cirqueros y msicos. Y Comala se volvi fiesta, en lugar de luto, entre tanta gente, y por ello Pedro Pramo jur vengarse: Me cruzar de brazos y Comala se morir de hambre. Por otro lado, el padre Rentera se uni a la revolucin. Abundio fue en busca de trago a casa de los Villalpando pues quera colmar la pena de la muerte de Refugio, su mujer. Al regresar pas por la casa de Pedro Pramo, y Damiana Cisneros lo recibi con una cruz como espantando al demonio, y gritaba: Estn matando a Pedro Pramo. La gente acudi, pero fue tarde: ya haba herido, de alguna forma, a Damiana, pero Pedro Pramo an estaba bien. Abundio, aun siendo sordo, no soport los gritos de Damiana. Abundio solo quera una colaboracin para el entierro de su mujer, Refugio. Pedro Pramo recordaba a Susana y se le borraba en el recuerdo, senta que se desvaneca. Pens que en unas horas vendra Abundio para insistir con sus manos ensangrentadas en

la ayuda. Cay mientras Damiana lo cargaba ayudndolo, como si fuera un montn de piedras.

Personajes Juan Preciado: hijo de Pedro Pramo y de doa Dolores. Fue a Comala en busca de su padre para que le diera lo que le perteneca por ser su hijo. Pedro Pramo: personaje con distintos matices. Fue pobre de nio, y con el pasar del tiempo se convirti en el hombre ms importante y temido de Comala. Doa Dolores: Madre de Juan Preciado. Una de las tantas mujeres de Pedro Pramo. Al morir pidi a su hijo que buscara a su padre para pedirle lo que le corresponda. Abundio Martnez: uno de los hermanos de Juan Preciado. Personaje que gua a Juan Preciado hasta Comala. Tiene una gran importancia por su intervencin al final de la novela. Doa Eduviges Dyada: primera seora que acoge a Juan Preciado en su hogar. De joven por poco tuvo relaciones sexuales con Pedro Pramo por un favor que le hizo Dolores. Ins Villalpando: Al parecer, duea de una tienda. Le fa un molino a la abuela de Pedro Pramo cuando estaba pequeo. Micaela: Muchacha de servicio que ayudaba a la abuela de Pedro Pramo en los quehaceres de la casa.

Susana: una de las mujeres de Pedro Pramo. A la que ms am. Inocencio Osorio: el provocador de sueos, que indujo a Dolores a no acostarse con Pedro Pramo la noche de su boda, porque la luna estaba brava. Rogelio: Personaje que pona a cuidar su nio a Pedro Pramo, a la vez del telgrafo, mientras se emborrachaba. Miguel Pramo: hijo predilecto y reconocido de Pedro Pramo. Un mal hombre. Colorado: caballo de Miguel Pramo. Padre Rentera: Sacerdote del pueblo. Anita: sobrina del padre Rentera, violada por Miguel Pramo. Terencio Lubianes: uno de los que carg a Miguel Pramo cuando muri. Ubillado: hermano de Terencio Lubianes, que tambin ayud a cargar al muerto. Toribio: amigo de los dos anteriores. Isaas: amigo de los tres anteriores. Jess: amigo de los anteriores. Mara Dyada: Hermana de doa Eduviges Dyada. Cont que su hermana era bondadosa, tanto, que le dio un hijo a todos.

Toribio Aldrete: quien hizo negocios de tierra con pedro Pramo. Se ahorc. Damiana Cisneros: Cuid a Juan Preciado cuando era nio. Siempre estuvo al servicio de Pedro Pramo, a quien tambin cuid en su niez. Lucas Pramo: padre de Pedro Pramo. Matilde Preciado: hermana de Dolores Preciado. Fulgor Sedano: administrador de Pedro Pramo. La lola: la misma Dolores. Los Preciados, Los Fregosos y Los Guzmanes: familias a las que Pedro Pramo les deba dinero. Sixtina: hermana de Damiana Cisneros. Filoteo Archiga: quien llevaba mujeres a Pedro Pramo. Juan Preciado oa las voces de las muertas que huan de Filoteo porque se las iba a llevar pedro Pramo. Galileo: Hombre que dice que nunca le vendi tierras a Pedro pramo, aunque este asegure que s. Chona: seorita que tiene a su cargo a su padre moribundo. No acepta huir con el hombre que ama por no dejar a su padre en cama. Pide el favor a Juliana de que se case con su novio.

Juliana: Leer el anterior personaje. Esto se sabe gracias a las conversaciones de los muertos que oye Juan Preciado. Donis: hombre que se acuesta con su hermana, y que alojan en su casa a Juan Preciado. Filomeno, Dorotea, Melquades, Sstenes y Prudencio, el viejo: personajes que, segn la hermana de Donis, viven an en Comala. Dorotea: A quien se encontr Juan Preciado despus de muerto. Estaba en su misma tumba. Era apodada la Curraca. En vida le buscaba mujeres a Miguel Pramo. Justina Daz: Cuid a Susana de nia. Entre las dos vieron morir y enterrar a su madre. No pag las misas gregorianas para que su madre saliera del purgatorio. Nadie fue ni al velorio ni al entierro. Parece ser que la madre de Susana muri de tisis, y todos teman el contagio. Bartolom San Juan: Padre de Susana. El tartamudo: quien avis a Pedro pramo que a Fulgor lo haban matado y que vendran matarlo tambin a l, a Pedro Pramo. El Tilcuate: Guardaespaldas de pedro Pramo, despus del aviso de El Tartamudo. Florencio: amor eterno y verdadero de Susana. Perseverancio y Casildo: de los revolucionarios: de los Cristeros.

Damasio: quien pedro pramo puso como jefe de los revolucionarios. Pedro pramo le regal una casa. Gerardo Trujillo: Abogado de la familia de Pedro Pramo. Margarita: mujer con la que se acost Pedro Pramo. Doa Fausta y doa ngeles: dos seoras de edad preocupadas porque la ventana que siempre haba estado con la luz prendida ahora estaba a oscuras. En esa ventana dorma Susana. Se preocupaba porque se acercaba la natividad, y que su muerte podra daarlo todo. Doctor Valencia: Doctor que iba a prisa a casa de Pedro Pramo cuando la luz de la ventana se apag. Refugio: mujer de Abundio Martnez. Tambin conocida como al Cuca. Gamaliel Villalpando: hijo de Ins Villalpando. Era un borracho que maldeca a su madre y a su propia vida.

Anlisis literario de Nocturno, de Jos Asuncin Silva

Anlisis literario de Nocturno, de Jos Asuncin Silva Jhon Monsalve

Imagen tomada de internet

Nota preliminar: El siguiente anlisis se hace, primordialmente, con base en el texto. Tal vez seamos conscientes de que, como lo afirma uno que otro ensayo, El Nocturno III, de Jos Asuncin Silva, va dirigido a su difunta hermana: Y nos consta tambin que en su Nocturno Tercero, en el que llora con amargura la muerte de su hermana y confidente Elvira (). Por lo tanto, reitero que, aun sabiendo esto, el texto dice muchas ms cosas que una simple informacin de dolor familiar, y por ese motivo, en ningn momento, saldr la imagen de la hermana del poeta. Ms bien veremos la figura de la amada de un Yo lrico nostlgico y lleno de ausencia. A modo de introduccin Los colombianos llevan sobre s y sin saberlo el poema de Jos Asuncin Silva entre su bolsillo. Ven el billete de 5.000 pesos, ven la cara de un seor barbudo y de mirada fija, concentrada, tal vez perdida entre la nada. Y listo, y compran y gastan e invierten el dinero haciendo uso de cientos de billetes iguales, y no son conscientes de la identidad de ese hombre y mucho menos del dibujo que est al respaldo, en el que se identifica una mujer solitaria, entre rboles y bajo una luna llena, inmensa, casi amenazante. Y mucho menos se dan cuenta del poema inscrito en lo que parece ser un epitafio o un busto. Los colombianos cargan Nocturnoentre las preocupaciones del da, entre los afanes, entre los negocios, y no saben nada del poema. El Sistema parece tenerlos sumidos en la ms incgnita podredumbre humana: el desdn ante el arte y el amor al dinero y a la prosperidad. Claro que no son todos los colombianos: algunos se deben preocupar ms por conseguir el billete para poder comer, y olvidan, sin culpa, la importancia cultural del poema modernista. Pero esto es tema aparte, y, aunque de una u otra forma se asocie con la perspectiva negativa ante la vida propia del movimiento literario, vamos al anlisis. El Modernismo en Colombia Del mismo modo que Rubn Daro es el mximo exponente del Modernismo en Latinoamrica, lo es Jos Asuncin Silva para el desarrollo de la misma corriente literaria en Colombia. Las caractersticas son muy similares, en cuanto a temtica y, en ocasiones, a estructura. Recordemos

que fueron, entre otras, dos de las caractersticas ms importantes de este periodo literario: La ruptura de modelos tradicionales y las temticas con respecto a lo difcil de la vida del siglo, ante perspectivas algo pesimistas. Este cambio estructural vena generndose por medio de los poetas malditos, en Europa. Cabe aclarar que no por ello pueden considerarse malditos los escritores modernistas, sino vctimas de una sociedad llena de cambios, de jvenes Estados, de revoluciones y conflictos. Con respecto a las temticas, de una u otra manera, tambin guardan cierta relacin con las temticas propuestas por los poetas malditos franceses. Baudelaire, por ejemplo, y aunque no aparezca entre los autores reseados por Verlaine en el libro Los poetas malditos, fue considerado como tal partiendo de ciertos poemas en los que se representaba la vida clara y consciente de enfrentar un futuro inminente: la muerte cruel. Un ejemplo de ello es el poema Carroa, del autor de Las flores del mal. En el caso de Jos asuncin Silva, la situacin social y poltica del pas y del continente se ve configurada de manera magistral en el poema El mal del siglo y, por otro lado, la muerte aparece con suprema nostalgia, tristeza y melancola en el poema objeto de nuestro estudio: Nocturno. Nocturno,poema en dos tiempos: nostalgia de una muerte Aunque son tres los Nocturnos de Silva, solo trabajaremos, por motivos de tiempo y pertinencia, el Nocturno III, por ser considerado el ms importante y el ms trascendente de los poemas del escritor modernista. A continuacin presentamos el poema y justo despus empezaremos y daremos fin al respectivo anlisis, tanto en lo estructural como en lo temtico. Nocturno Una noche, Una noche toda llena de perfumes, de murmullos y de msicas de alas, Una noche, En que ardan en la sombra nupcial y hmeda las lucirnagas fantsticas, A mi lado, lentamente, contra m ceida toda, Muda y plida Como si un presentimiento de amarguras infinitas, Hasta el ms secreto fondo de tus fibras te agitara, Por la senda florecida que atraviesa la llanura Caminabas, Y la luna llena Por los cielos azulosos, infinitos y profundos esparca su luz blanca, Y tu sombra Fina y lnguida,

Y mi sombra Por los rayos de la luna proyectada Sobre las arenas tristes De la senda se juntaban Y eran una Y eran una Y eran una sola sombra larga! Y eran una sola sombra larga! Y eran una sola sombra larga...! Esta noche Solo; el alma Llena de infinitas amarguras y agonas de tu muerte, Separado de ti misma, por la sombra, por el tiempo y la distancia, Por el infinito negro, Donde nuestra voz no alcanza, Solo y mudo Por la senda caminaba... Y se oan los ladridos de los perros a la luna, A la luna plida Y el chirrido de las ranas... Sent fro. Era el fro que tenan en la alcoba Tus mejillas y tus sienes y tus manos adoradas, Entre las blancuras nveas De las mortuorias sbanas! Era el fro del sepulcro, era el fro de la muerte, Era el fro de la nada... Y mi sombra Por los rayos de la luna proyectada, Iba sola, Iba sola, Iba sola por la estepa solitaria! Y tu sombra, esbelta y gil Fina y lnguida, Como en esa noche tibia de la muerta primavera, Como en esa noche llena de perfumes, de murmullos y de msicas de alas, Se acerc y march con ella,

Se acerc y march con ella, Se acerc y march con ella... Oh, las sombras enlazadas! Oh, las sombras de los cuerpos que se juntan con las sombras de las almas! Oh, las sombras que se buscan y se juntan en las noches de negruras y de lgrimas...! La estructura de Nocturno III: el ritmo El poema tiene un ritmo particular. El hecho de que haya versos de solo cuatro slabas intercalados con otros que llegan incluso a veinte, hace del poema una composicin rtmica. La mtrica no es exacta y, por lo tanto, cumple una de las caractersticas principales de las que ya hablamos arriba. Lo que s podemos afirmar es que los versos, tan variados en cantidad silbica, dan el ritmo necesario y caracterstico del movimiento literario. Por otro lado, se presenta una recurrente repeticin de algunos versos durante el poema, que aparece, generalmente, cuando se incrementa la nostalgia. Los recuerdos y la nostalgia llegan con los versos reiterados. Temtica y dos tiempos del poema Si es de delimitar la temtica de Nocturno III, de Jos Asuncin Silva, habra que fijar dos trminos: la muerte y la nostalgia. Para ser ms precisos y delimitarlos aun ms, propongamos un tema general que una los dos elementos: La nostalgia de la muerte. Por medio de isotopas, podemos darnos cuenta de ello: amarguras infinitas, arenas tristes, infinitas amarguras y agonas de tu muerte, el infinito negro, Sent fro, las mortuorias sbanas, Era el fro del sepulcro, era el fro de la muerte, Era el fro de la nada, la muerta primavera, las sombras de las almas, las noches de negruras y de lgrimas. En la primera parte del poema, en la primera estrofa, podemos observar la felicidad acompaada de msica, murmullos y de perfumes, que le dan un toque de tranquilidad a la situacin amorosa. Sin embargo, en esa misma estrofa se evidencia el futuro de la amada: A mi lado, lentamente, contra m ceida toda/ Muda y plida/ Como si un presentimiento de amarguras infinitas/ Hasta el ms secreto fondo de tus fibras te agitara (). Nos encontramos as con dos tiempos, de los cuales el ltimo se viste de fantasma. No podemos negar que en la primera parte del poema aparece la amada y, en la segunda, su ausencia. Esto produce el sentimiento de nostalgia dejado por la muerte, que es sin duda la causante de los nuevos sentimientos del Yo potico. Las sombras que, desde el inicio del poema, unen a los amantes cumplen la funcin de llevar el amor incluso hasta la muerte. La sombra de l compagin con la de ella y huyeron por siempre: Se acerc y march con ella; Oh, las sombras enlazadas!