Reflexiones sobre Juan Pablo II y la nueva MisaREFLEXIONES SOBRE LA NUEVA MISA Y JUAN PABLO II P. F.

Egregyi de su Sermn de despedida de sus fieles de Bruselas, el 4/10/1981 Estos dos asuntos: Juan Pablo II y la nueva "misa", no son meras cuestiones de opinin - como se persiste en repetir con ligereza- son en realidad cuestiones de fe y de caridad. Si Pablo VI y Juan Pablo II son Papas, hay que obedecerles en todo lo que hace al dogma, la moral y la disciplina de los sacramentos, ya que ellos no pueden equivocarse en tales materias, sobre todo cuando promulgan ritos sacramentales, porque la promulgacin de un rito sacramental comporta la infalibilidad pontificia. Si no les obedecemos, entonces somos nosotros los que nos hacemos cismticos! As, nosotros deberamos celebrar la nueva "misa" y ustedes deberan asistir a ella regularmente. As tambin habra que creer que absolutamente que todos los hombres -aun los no bautizados- son hijos de Dios por efecto de la Encarnacin de Cristo. Adems deberamos creer que hay medios de salvacin eterna en todas las sectas no catlicas. Y habra que creer tambin que el error tiene tantos derechos como la verdad en la propagacin de todas las religiones no catlicas y que los Estados Catlicos deben defender y proteger el error. Porque todo esto es lo que ensean oficialmente Pablo VI y Juan Pablo II. Ustedes encontrarn todos sus errores doctrinales en LOsservatore Romano y en La Documentation Catholique semana a semana. Un verdadero Papa, asistido como est por el Espritu Santo, aun en su magisterio ordinario, no puede promulgar urbi et orbi cosas tan aberrantes, tan heterodoxas y tan herticas como (lo han hecho) Pablo VI y Juan Pablo II! Eso es imposible! Todos los bautizados estn obligados, por la profesin de su fe, a darse cuenta de si el bien comn de la Iglesia est o no resguardado por las personas a quienes ha tocado esta misin de preservar activamente ese bien. En lo tocante a nuestra salud fsica, somos diligentes y ponemos cuidado en no aceptar un alimento echado a perder, adulterado, viejo o txico. En lo relativo a nuestra salvacin eterna, debemos por lo menos hacer otro tanto. Quienquiera sea, aun la ms alta autoridad civil, nadie tiene el derecho de ordenarnos que aceptemos dejarnos envenenar para salvaguardar las apariencias de la tranquilidad pblica por la concordia. En las cuestiones de fe, entonces, nadie puede legtimamente pedirnos que recibamos pasivamente un cuerpo de doctrina hertica e injuriosa para Nuestro Seor Jesucristo, y esto con el pretendido fin de no develar la tiara que ya nadie lleva ni quiere llevar. El primero de todos los bienes confiados a la Iglesia por Nuestro Seor, la Misa, el Sacrificio Incruento que renueva el Sacrificio del Calvario, es, desde hace una veintena de aos, el objeto de ataques quizs menos violentes pero ciertamente ms hipcritas que aquellos del siglo XVI, que aquellos de la Primera Reforma. A los primeros que se negaron a cambiar, se les dijo: "Este problema est ms all de su competencia, no le corresponde a Ud. el zanjar una cuestin tan grave." Ustedes conocen el resultado. Los que se dejaron impresionar por este falso argumento asisten hoy a una sinaxis presidida por un individuo en camisn de Taiz entonando cantinelas vernculas. Hoy se sirven del mismo artificio para llevarnos a aceptar la ocupacin total de la Sede Apostlica por una persona que no deja de predicar otra religin y otro evangelio distinto de la religin y el Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo: una religin y un evangelio que tienen como fundamento el culto del Hombre. Es una religin humanitaria, puramente humanitaria, puramente humanista, que nada tiene que hacer con la Religin que Nuestro Seor Jesucristo ha instituido. Algunos, que siguen en comunin con Juan Pablo II dicen:: "Nuestra solucin (que es la de aceptar por hiptesis la legitimidad de Juan Pablo II) es la nica que preserva la visibilidad de la Iglesia. Luego, si

ustedes la rechazan, ustedes son cismticos." El argumento equivale a decir, a fin de cuentas: Si la verdadera Iglesia desapareciera a vuestros ojos de carne, deberan apresurarse a encontrar otra, siempre que sea visible." No, hermanos; lo que hay que hacer es ver con los ojos de la fe que la Iglesia no puede caer en manos de sus enemigos. Lo que es necesario es no hacerse acreedor al reproche merecido por los apstoles cuando se creyeron privados de la asistencia del divino Maestro, dormido durante la tempestad: "Hombres de poca fe." Lo que es necesario es implorar con confianza a Nuestro Seor que tenga a bien abreviar nuestra prueba, pero la primera muestra de confianza justamente ser no dirigirla a otro que a El. Es solamente a Nuestro Seor Jesucristo a quien podemos dirigir esta splica de abreviar nuestra prueba. No a otras personas! La nueva iglesia reformada se encarama en la verdadera Iglesia como una enredadera enferma. Esto es lo que hace esta nueva iglesia, quiere hacerse pasar por la verdadera Iglesia. Pues bien!, ella no es la verdadera Iglesia. Tenemos la obligacin de descubrir la hereja y el cisma que se han instalado en el Vaticano, gracias a Juan XXIII y su Concilio, luego gracias a Pablo VI y a Juan Pablo II. Por desgracia, hoy en da muchos tradicionalistas estn divididos respecto de Juan Pablo II -luego de haber estado, por un tiempo, unidos contra Pablo VI- ya que por ciertas razones misteriosas estos tradicionalistas esperan hacer la paz con l y ser bien vistos por l. No comprendo bien por qu habramos de hacer la paz con "una mscara religiosa detrs de la cual no hay "nada", como bien lo deca aquel joven vicario de Crdoba, en Mjico, a Mons. Lefebvre en ocasin de su visita a principios de este ao. Porque eso es la nueva iglesia: es "una mscara religiosa detrs de la cual no hay "nada", todo se desmorona en esta iglesia: no hay ms vocaciones, los sacerdotes y los religiosos abandonan su vocacin. NDICE DEL SITIO CONTCTENOS:@ INICIO: