Booklet Ramadan F

Livret spcial Ramadan
Prpar par:
Islamweb Dpartement ddition & de traduction
www.islamweb.net/frh
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Au nom d'Allah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux
Gloire soit rendue Allah et que la paix et la bndiction soient sur Son Messager et Serviteur, Mohammed, ainsi que sur sa famille, ses compagnons et tous ceux qui suivent le chemin quil a trac, jusquau Jour de la Rsurrection.
Introduction 1- Dfinition du jene Le jene est un acte dadoration qui consiste se retenir et sabstenir, de laube jusquau coucher du soleil, de certaines choses dfendues par lIslam.
2- Importance du jene du mois de Ramadan
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Le jene du mois de Ramadan est lun des piliers fondamentaux de l'Islam. Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : LIslam est fond sur cinq piliers : lattestation quil ny a de dieu quAllah et que Mohammed est le Messager dAllah, laccomplissement de la prire, lacquittement de laumne lgale, laccomplissement du plerinage et le jene du mois de Ramadan. (Boukhari et Mouslim)
3- Mrite du mois de Ramadan - Jene et pit Allah, exalt soit-Il, nous informe que le jene mne la pit et quil aide lutter contre les dsirs humains intrieurs. Allah, exalt soit-Il, dit dans ce sens: les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam comme on l'a prescrit ceux d'avant vous, ainsi atteindrez-vous la pit. (Coran : 2/183) - Ar-Rayan une porte au Paradis rserve aux jeneurs Selon Sahl Ibn Sa`d, le Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Le Paradis possde une porte appele Ar-Rayyn do rentreront les jeneurs le Jour de la Rsurrection. Un appel retentira : "O sont les jeneurs ?" Alors, ils se lveront et nul ne
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rentrera par cette porte part eux. Aprs leur entre, la porte se fermera et personne nentrera plus par l. (Mouslim) - Ouverture des portes du Paradis, fermeture de celles de lEnfer et mise des dmons dans les chanes Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Lorsque le mois de Ramadan arrive, les portes du Paradis sont ouvertes et les portes de lEnfer sont ferms, et les dmons sont enchans. (Boukhari) - Le pardon de tous les pchs antrieurs Daprs Abou Hourayra, le Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui jene le mois de Ramadan pouss par sa foi et la qute de la rtribution divine, lui seront pardonns tous ses pchs antrieurs. (Boukhari) Daprs Abou Hourayra, le Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui se lve pour prier pendant les nuits de Ramadan, pouss par sa foi et la qute de rtribution divine, lui seront pardonns tous ses pchs antrieurs. (Boukhari et Mouslim) Daprs Abou Hourayra, le Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui passe la Nuit du mrite en veille
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pieuse pouss par sa foi et la qute de rtribution divine, lui seront pardonns tous ses pchs antrieurs. (Boukhari). - Le jene appartient Allah et cest Lui Seul Qui en octroie la rtribution Abou Hourayra relate que le Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) dit : Allah - exalt soit-Il - dit : "Toute luvre du fils dAdam lui appartient lexception du jene qui Mappartient et cest Moi Qui en rtribue". Le jene est une protection. Quand le jour du jene arrive, ne commettez pas de turpitude ni dobscnit. Si quelquun vous insulte ou cherche se battre avec vous, alors dites : "Je jene". Par Celui Qui tient lme de Mohammed en Sa Main, lhaleine du jeneur est plus agrable auprs dAllah que le parfum du musc." "Le jeneur connat deux joies : celle de la fin du jene et, sil meurt, celle de rencontrer son Seigneur avec son jene." (Boukhari) - Entre deux mois de Ramadan Daprs Abou Hourayra, le Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Les cinq prires quotidiennes, la prire du Vendredi et celle qui la prcde, le jene de Ramadan et celui qui le prcde, effacent ce quil y a entre eux comme pchs tant quon nen pas commis les grands. (Mouslim)
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4- Comment accueillir le mois de Ramadan Le mois de Ramadan est un mois de profits et de gains. Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) annonait ses nobles compagnons la bonne nouvelle de sa venue et les incitait en profiter pleinement. An-Nassai a rapport daprs Abou Hourayra que le Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) avait lhabitude de dire ses compagnons la veille de Ramadan : Le Ramadan est venu vous! C'est un mois de bndiction. Allah a prescrit son jene. Les portes du Paradis y sont ouvertes, celles de lEnfer fermes , et les dmons enchans. Il comprend une nuit meilleure que mille mois, celui qui elle chappe aura manqu un bien immense! Al-Mouala ibn Al-Fadhl a dit : Les Salafs (anctres pieux) invoquaient Allah six mois pour les faire vivre jusqu Ramadan et six autres mois pour quIl accepte leur jene. Yahya ibn Kathir a dit parmi les invocations rapportes du Salaf figurent celle-ci : Oh Allah! Garde-moi sain et sauf pour le mois de Ramadan, fais que le mois de Ramadan soit sain et sauf pour moi et protge-moi des pchs durant ce mois afin que mes actes dadoration soient accepts (et non annuls).
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Les Salafs qui taient dj trs occups lire le Coran pendant lanne, redoublaient deffort au cours du mois de Ramadan, prenant lexemple du Prophte (Salla Allahou wa Sallam), qui redoublait la rcitation du Coran, pendant ce mois et lange Jibril (Alaihi Salam) descendait chaque jour pour le rciter avec lui. Cest ainsi que les Salafs occupaient leurs temps pendant le mois de Ramadan et cest ainsi quils se prparaient pour le recevoir. Ramadan avait pour eux un got particulier. Ils tenaient beaucoup profiter de ces bienfaits et il constituait pour eux une grande source de motivation qui leur permettait de raffermir leur foi et daccentuer l eur envie de rencontrer le Tout Misricordieux. Si les principaux soucis des gens de notre poque dans les prparatifs pour accueillir ce mois sont purement matriels (stockage des diffrents aliments et boissons, une grande envie de voire les feuilletons tlviss qui y sont diffuss, ), Nous devons laccueillir par un repentir sincre, par un examen de conscience, par une purification et une rectification de nos intentions et surtout par une langueur fervente pour ladoration dAllah. Comme il beau de jener le Ramadan la faon de celui qui lui fait ses adieux pensant quil sera le dernier Ramadan de sa vie ! Profitons
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du passage de ces moments sacrs et de ces occasions privilgies en les meublant par des actes de pit et par labandon des interdit s. Cest ainsi que nous mnerons une bonne vie et accderons au bonheur aprs notre mort. Puisse Allah nous mettre tous sur la voie droite, nous aider jener les jours de ce mois bni et faire beaucoup de prires au cours de ses nuits et nous accorder la russite.
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Une slection de fatwas

Question : Quelles sont les conditions du jene ?
Rponse : Les conditions du jene sont de trois types : Le 1er type de conditions : Les conditions dobligation sont au nombre de trois : 1- La pubert : Le jene du mois de Ramadan nest pas obligatoire pour lenfant ni pour ladolescent qui na pas encore atteint lge de la pubert. Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Trois catgories de personnes ne sont pas responsables de leurs actes : le dormeur jusqu ce quil se rveille, lenfant jusqu ce quil atteigne la pubert et le malade mental jusqu ce quil reprenne conscience. (Ahmed et Abou Daoud). Toutefois, pour enraciner chez les enfants la pratique et lesprit du jene de sorte le r endre facile pour eux lorsquils auront atteint l'ge adulte, les parents sont
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invits ordonner ceux qui sont capables parmi eux de le faire et mme les punir partir de lge de 10 ans sils ngligent le jene par analogie la prire. 2- La possibilit de jener: le jene nest pas obligatoire celui qui est incapable de lobserver cause de son tat de sant ou de son ge avanc. Allah, exalt soit-Il, dit : []. A ceux qui ne peuvent jener qu'avec difficult, incombe, en expiation, la nourriture d'un pauvre. (Coran : 2/184). Si le malade se rtablit, il doit jener ultrieurement aprs le Ramadan pour compenser les jours manqus. Si sa maladie est incurable il doit se contenter de nourrir un indigent pour chaque jour manqu. 3- Le non voyage : le jeune nest pas obligatoire au voyageur. Allah, exalt soit-Il, dit : Celui d'entre vous, qui se trouve malade ou en voyage, jenera plus tard un nombre gal de jours. []. (Coran : 2/184) 2me type de conditions : les conditions de validit qui sont elles aussi au nombre de trois : 1- Lintention : le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Les actes ne valent que par les intentions qui les motivent. (Unanimement reconnu authentique). Lintention de jener doit tre formule avant laube cause du hadith :
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Le jene de celui qui na eu lintention de jener avant laube n'est pas valide. (Abou Daoud et Nassai). 2- La distinction : le jene de lenfant qui ne comprend ni le sens de ladoration ni ses finalits nest pas valide. 3- Le temps du jene : Le jene nest pas valable au cours des jours o il est interdit de jener. Cest le cas des deux jours de fte pour les musulmans le Aid Al-Fitr et le Aid Al-Adha. 3me type de conditions : Les conditions dobligation et de validit sont au nombre de trois : 1- LIslam : aucune bonne uvre nest accepte ni du mcrant, ni du rengat. Allah, exalt soit-Il, dit : En effet, il t'a t rvl, ainsi qu' ceux qui t'ont prcd : "Si tu donnes des associs Allah, ton uvre sera certes vaine; et tu seras trs certainement du nombre des perdants. (Coran : 39/65) 2- La raison : le jene ne pse pas sur la personne qui a perdu la raison et mme si elle jene son jene nest pas accept. 3- Ne pas tre en tat de menstrues ou de lochies : il est interdit la femme dans cet tat de jener. Mais elle doit accomplir un jene compensatoire aprs le Ramadan. Le Prophte a dit : []. N'estce pas que la femme, en tat de menstrues, ne doit ni prier ni jener? (Boukhari). Et Allah sait mieux.
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Question: Comment doit faire celui qui, ayant une excuse valable, na pas jen quelques jours du mois de Ramadan ?
Rponse : Louange Allah. Paix et Salut sur Son Prophte. Le devoir de celui qui, ayant une excuse valable, na pas jen certains jours de Ramadan est de sacquitter le plus tt possible de ces jours. Sil retarde lacquittement sans aucune raison jusqu lentre du Ramadan suivant, il a pch et il doit, en plus de lacquittement, nourrir un ncessiteux, pour chaque jour dlaiss. On peut servir- en substitut de cette nutrition - un Moudd (mesure quivalente 750g de riz ou tout autre aliment) pour chaque jour dlaiss. Lalimentation diffre selon les coutumes et les traditions. De ce fait tout aliment, servant de nourriture essentielle dans un pays, est valable pour la Kaffara. Sil a retard le jene parce quil tait malade il y a deux ventualits:
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La premire: Il espre gurir de la maladie. Dans ce cas, il doit sacquitter des jours quil a dl aisss aprs sa gurison, parce quAllah dit: Quiconque dentre vous est malade ou en voyage, devra jener un nombre gal dautres jours. (Coran : 2/ 184) La seconde: Il ne pense pas gurir de la maladie. Dans ce cas il doit se contenter de nourrir un ncessiteux la place de chaque jour non jen ; cest dailleurs le mme verdict pour celui qui est incapable de jener cause de son ge avanc. Allah dit: Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu (avec grande difficult), il y a une compensation: nourrir un pauvre. (Coran : 2/ 184) Et Allah sait mieux.
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Question : Quelles sont les choses qui annulent le jene ? Rponse : Les choses qui annulent le jene sont : 1) Boire ou manger dlibrment et non par contrainte, ni erreur, ni oubli. La preuve est la parole dAllah, exalt soit-Il : Et mangez et buvez jusqu ce que vous puissiez distinguer le fil blanc de laube du fil noir [de la nuit]. Puis accomplissez le jene jusqu la nuit. (Coran : 2/187). Quant celui qui le fait par erreur, oubli ou contrainte, le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit son sujet : Allah a pardonn ma communaut lerreur, loubli et ce quelle a accomplit par contrainte. (Ibn Majah) et il a dit propos de celui qui mange ou boit par oubli : Que le jeneur qui par oubli mange ou boit poursuive son jene, certes cest Allah qui la nourri et abreuv (Boukhari et Mouslim) 2) Vomir volontairement, c'est--dire faire sortir ce qui est dans le ventre par la bouche, et ce daprs le hadith dAb ou Hurayra qui rapporte que le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui se fait vomir, quil compense son jene et
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celui qui est pris de vomissements (involontaires) na pas compenser. (Abou Dawoud et Tirmidh) 3) Le rapport sexuel. Allah, exalt soit-Il, dit : et le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a ordonn lhomme qui a eu des rapports sexuels avec son pouse en plein jour de Ramadan de faire une expiation (Kaffara) pour son pch. 4) Ljaculation volontaire provoque par la recherche de plaisir que se soit par la masturbation ou autre. La preuve est la Parole dAllah dans le hadith quodsi propos du jeneur : Il laisse sa nourriture, sa boisson et ses dsirs (sexuels) pour Moi. Il ny a aucune divergence entre les savants sur ce point. 5) Le sang des rgles et de laccouchement. Les savants sont unanimes sur le fait que le jene de la femme en priode de menstrues ou de saignement post-natal nest pas valide. 6) L'intention de rompre le jene, mme sans boire ni manger. Et Allah sait mieux.
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Question : Est ce que le jene est annul par tous ce qui entre dans le corps ?
Rponse : Le critre pris en compte par les oulmas pour tablir si le jene est annul ou s'il est toujours valable se base sur la voie par laquelle la chose entre lintrieur du corps et sur la nature de cette chose : Si on introduit volontairement une chose dans l'estomac par le biais de l'appareil bucco-pharyngal, les savants sont unanimes dire que le jene est annul, qu'il s'agisse d'un aliment, d'un mdicament ou de quelque chose qui n'est habituellement pas consomm (comme une boulette de papier, etc.). Si on introduit dans lorganisme par le biais dune voie autre que l'appareil bucco-pharyngal une substance nourrissante, le jene est annul. Si par contre cette substance ne nourrit pas l'organisme, le jene n'est pas annul. Sur ce, un suppositoire laxatif n'annule pas le jene. Pareillement, l'administration d'un mdicament par une blessure ouverte n'annule pas le jene, la prise d'une crme contre les hmorrodes n'annule pas le jene, linjection de mdicament par voie intraveineuse, sous cutane ou intramusculaire n'annule pas non plus le jene, par contre
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une injection de glucose annule bien le jene (car elle est nourrissante). Il est bon de prciser ici que linsuline nannule pas le jene car elle nest pas nourrissante et parce quelle est injecte sous la peau et non travers la veine. Quant au massage de la peau avec de l'huile, il n'annule pas le jene, car bien que l'huile soit nourrissante, son effet reste limit l'piderme et n'entre pas jusqu' "l'intrieur de l'organisme". Et Allah sait mieux.
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Question : Est-ce que le sang qui sort de lorganisme annule le jene ?
Rponse : Le sang qui sort ou qu'on fait sortir de l'organisme mme si cest par le biais de la saigne (Hidjama) na aucun effet sur la validit du jene. Selon Ibn Abbas et Ibn Mas'ud : Le jene est annul par ce qui entre (dans le corps), et non par ce qui en sort. Pour la grande majorit des oulmas, la saigne nannule pas le jene. Ils se sont appuys sur le hadith rapport par Boukhari et Muslim et dans lequel il est prcis que : Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a effectu la Hidjama alors quil jenait. Cette mme majorit pense que le Hadith rapport par Tirmidhi et Abou Daoud et dans lequel le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) dit : Celui qui fait la saigne (la Hidjama) et celui qui on fait la saigne ont rompu leur jene. a t soit abrog, soit qu'il n'est pas prendre au sens apparent, mais voudrait plutt dire qu'il est dconseill de se faire faire une saigne en tat de jene, car le jeneur qui pratique la saigne risque d'avaler le sang lorsqu'il a recours l'aspiration qui entrane la saigne et risque donc de rompre
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son jene. Quant au jeneur qui se fait faire une saigne, il risque d'tre affaibli et risque donc dtre amen rompre son jene. Et Allah sait mieux.
Question : Quels sont vos conseils pour les jeunes musulmans loccasion du mois de Ramadan ?
Rponse : Le meilleur conseil que nous puissions donner nos jeunes frres est de les inciter crainte pieusement Allah. Car cest le conseil quAllah, exalt soit-Il a enjoint aux premiers et aux derniers. Allah, exalt soit-Il, dit : "Craignez Allah ! " Voil ce que Nous avons enjoint ceux auxquels avant vous le Livre fut donn, tout comme vous-mmes. (Coran : 4/131) Le jene na t prescrit que pour amener le serviteur dAllah craindre pieusement son Seigneur, Exalt soit-Il. Allah, Exalt soit-Il, dit : les croyants! On vous a prescrit le Siym (jene) comme on
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la prescrit ceux davant vous, ainsi atteindrez -vous la pit (Coran 2/183). Ce verset montre que lobjectif du jene consiste atteindre les degrs les plus levs de la pit susceptible de rapprocher le serviteur de son Seigneur, Exalt soit-Il. La crainte pieuse dAllah sacquiert en Ladorant comme il le faut, en obtemprant ses prescriptions et en respectant ses proscriptions. Le deuxime conseil est quils doivent profiter de ce mois bni et remplir tous ses instant par toute sorte duvres pieuses et particulirement, le jene, la prire, la rcitation du Coran, linvocation et lvocation dAllah, exalt soit-Il, et laide apporte aux ncessiteux. Ils doivent savoir que le jene ne consiste pas seulement s'abstenir de manger, de boire et d'avoir des rapports sexuels, il consiste surtout empcher le regard, la langue, la main, le pied, l'oue, la vue et l'ensemble des membres de commettre des pchs. Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui ne renonce pas au mensonge, aux actes illicites qui en sont la consquence, et la colre, Allah na que faire quil renonce la nourriture et la boisson. (Boukhari). Et Allah sait mieux.
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Question : Quelles sont les choses recommandes au cours du jene de Ramadan ?
Rponse : Il est recommand au cours du jene de prendre le Souhour (le fait de manger la fin de la nuit) et de le retarder. De mme, il est recommand de hter la rupture du jene et de commencer par manger un nombre impair de dattes fraiches, dfaut des dattes mures et si on nen trouve pas, boire quelque gorge deau. Il est galement recommand d'tre gnreux pendant le Ramadan, de faire le bien, de faire beaucoup d'aumnes pour mieux se conformer l'attitude du Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). De mme, il est recommand d'tudier le Coran, d'observer des retraites spirituelles (I`tikaf) notamment au cours des dix dernires nuits de Ramadan et de multiplier les exercices spirituels. Il est dit dans les deux sahih d'aprs Àisha : Ds que commencent les dix dernires nuits de Ramadan, le Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) se serrait la ceinture, veillait la nuit en dvotion et rveillait les gens de sa maison.
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Les savants disent que l'expression : " Serrait la ceinture " peut signifier deux choses : Se dtourner des femmes. Redoubler deffort dans ladoration de son Seigneur. Et Allah sait mieux.
Question : Quel est le sens de la prire dite At-Taraweeh et quel est son mrite ? Rponse : La prire de taraweeh est la prire surrogatoire que font les musulmans au mois de Ramadan aprs la prire dAl -Isha. Elle fut instaure par le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et il fut le premier laccomplir en groupe puis il abandonna son accomplissement en groupe de craint quelle ne devienne obligatoire. Il y a divergence davis entre les oulmas concernant le nombre de ses units de prire (Raka). Les plus plausibles sont lavis qui stipule quelles sont de 11 et celui qui stipule quelles sont au nombre de 13. Le premier se base sur le hadith de Acha rapport par Boukhari et
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Mouslim et dans lequel elle dit: Le prophte (Salla Allah Alaihi wa Salam) ne dpassait pas onze units de prire que ce soit pendant le Ramadan ou en dehors de Ramadan. Le second se base sur le hadith rapport par Boukhari et dans lequel Ibn Abbas prcise que le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) avait lhabitude dans sa prire de nuit de prier 13 units. Pour ce qui est de son mrite nous nous contentons de citer les deux hadiths authentiques suivants : Le meilleur jene aprs celui de Ramadan est celui du mois dAllah "Al-Mouharram". La meilleure prire aprs les prires obligatoires est celle faite de la nuit. (Mouslim) Celui qui se lve pour prier pendant les nuits de Ramadan, pouss par sa foi et la qute de rtribution divine, lui seront pardonns tous ses pchs antrieurs. (Boukhari et Mouslim) Et Allah sait mieux.
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Question : Quel est le vrai sens de lItikaf ? Est ce quil est permis celui qui le fait de manger dans la mosque ? Rponse : LItikaf, retraite spirituelle, est le fait de sjourner dans la mosque avec lintention dadorer Allah Exalt soit-Il. Le caractre lgitime de cet acte est dduit du Coran, de la Sunna et du consensus des Oulmas. Pour accomplir lItikaf aucun moment ni aucune dure ne sont fixs. Il est possible de l'accomplir n'importe quelle occasion et pour n'importe quelle dure. LItikaf le plus mritoire est celui qui est accomplit au cours des dix derniers jours du mois de Ramadan. Le but rel de cette pratique consiste dtourner le cur de toute choses, sauf Allah, de se rapprocher de Lui dans une relle et intense relation spirituelle. LItikaf accompli correctement et sincrement constitue l'une des uvres vertueuses les plus mritoires. Car dans l'i'tikf, le cur est dtourn de toute chose except du Crateur. Dans ces conditions,
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chaque instant, mme le sommeil pour se reposer est compt comme une adoration hautement rtribue. La permission de manger, boire, et dormir dans la mosque ne concerne pas seulement celui qui y fait lItikaf. 'Abdoullah Ibn Al Harith (quAllah soit satisfait de lui) a dit : Nous mangions le pain et la viande la mosque du temps du Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). (Ibn Majah). Il est rapport aussi de faon sre qu l'poque du Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) les gens de As-Souffa, Al-'Ourniyyin, 'Ali, Safwan Ibn Oumaya, et dautres ont mang et dormi dans la mosque. Et mme Thoumama y a dormi avant de se convertir lislam. Et Allah sait mieux.
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Une slection de consultations
Question : Quel sont les avantages sanitaires du jene ?
Rponse : Louange Allah. Paix et salut sur Son Prophte. Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Jenez, vous serez en bonne sant ! (Hadith authentique rapport par Abu Nou'aym) Conformment ce hadith, le jene aide le Musulman prendre soin de sa sant gnrale et le protge contre plusieurs maladies, telles que lobsit et lhypertension, entre autres maux qui atteignent ceux qui tournent le dos ce systme divin. Dans cet aperu succinct, il ne nous importe pas dvoquer en dtails les avis mdicaux relatifs limportance et aux avantages du jene, mais il nous suffira de nous arrter certains indices qui mettent
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laccent sur les bienfaits sanitaires sans mentionner les bienfaits en termes religieux que le Musulman recueille en jenant. Les tudes mdicales ont prouv que le jene en tant que systme appliqu la lettre comporte des avantages sanitaires, du fait quil permet au corps de se dbarrasser de lexcs de lipides, susceptible dentraner lobsit, une maladie trs rpandue de nos jours. Il est tabli que le poids excessif du corps affecte le fonctionnement de ses organes, le cur en premier. Par consquent, le jene intervient en tant que facteur important dans la protection du corps et la conservation de son quilibre. En outre, le jene permet au corps de se dbarrasser de ses dchets : les tudes scientifiques ont prouv laccumulation de foyers purulents dans le corps qui projettent leurs scrtions dans le sang, produisant ainsi beaucoup de maladies. En ce cas, le jene constitue lun des moyens importants et utiles qui purifient le corps de ces dchets nfastes. Par ailleurs, les cellules et les appareils du corps de celui qui est habitu accomplir le jene conformment la Charia fonctionnent mieux que ceux de la personne qui nen a pas lhabitude.
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Cest parce que le systme du jene assure aux appareils du corps le repos quasi-total dont ils ont besoin. Il est connu que ceux-ci travaillent toute lanne sans rpit. Ainsi, le mois de Ramadan reprsente-t-il un cong annuel pour que ces appareils puissent reprendre haleine aprs lextnuation et la peine quils ont subies suite un travail continu. Par consquent, le jene constitue un systme qui assure au corps une dite indispensable et qui le protge contre les maladies et les dangers divers. Beaucoup de cliniques qui recourent au jene pour traiter certaines maladies sont apparues rcemment, ce qui prouve son importance dans la vie de lhomme en gnral et pour sa sant en particulier. A ce propos, il faut souligner que le jene ne signifie pas sabstenir toute la journe, de laube au coucher du soleil, de manger et de boire, puis se gorger daliments sans gard aux rgles sanitaires, car cette attitude gaspille les bienfaits tirs de ce systme. Lors de la rupture de son jene, le Musulman doit donc consommer un repas modr et quilibr, sans dfaut ni excs.
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Question : Comment me prparer pour accueillir le mois de Ramadan ?
Rponse : Louange Allah. Paix et salut sur Son Prophte. La premire prparation que le musulman doit faire avant daccueillir le mois de Ramadhan bni est de se repentir de tous les pchs quils soient capitaux ou vniels et de toutes les dsobissances. Il lui incombe aussi de faire entre autres les prparations suivantes : - Avoir la ferme intention de jener ses jours et danimer ses nuits par les prires surrogatoires. En effet le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Celui qui accomplit les prires surrogatoires ( Tarawihs pendant les nuits du mois de Ramadan) en bonne foi et en qute de rtribution, lui seront pardonns tous ses pchs antrieurs . - Invoquer Allah, exalt soit-Il, de lui permettre dassister au mois de Ramadan. Il est mentionn dans les livres de hadith que les anctres pieux demandaient Allah de leur permettre dassister au mois de Ramadan, se rjouissaient de son arrive et imploraient Allah de laccepter deux. Attabarani a rapport dans ce sens que Makhoul,
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quAllah lui accorde Sa misricorde, faisait cette invocation avec le commencement du mois de Ramadan : O Seigneur ! Confie-moi Ramadhan et remet-le moi et accepte-le de moi. - Jener beaucoup de jours pendant le mois de Chaaban (le mois qui prcde celui de Ramadan). En effet, Boukhari a rapport que notre mre "Aicha", qu'Allah soit satisfait d'elle, a dit : Je ne lai jamais vu (le Prophte, Salla Allahou Alaihi wa Sallam) jener autant de jours que pendant le mois de Chaaban. Les oulmas disent que le but de cette intensification durant le mois de Chaaban est la prparation au jene du mois de Ramadan qui est lun des piliers de lIslam. Ainsi celui qui observe le jene pendant le mois de Chaaban sera prt le faire sans difficult au cours du mois qui le suit (le mois de Ramadan). Nous implorons Allah pour quIl nous aide tous accomplir tout ce quIl aime et Le satisfait. Et Allah sait mieux.
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Question : Ma question porte sur la dfinition du jene du mois de Ramadan et son intrt.
Rponse : Louange Allah. Paix et salut sur Son Prophte. As-Siyam, signifie linguistiquement, se retenir et sabstenir. Dans la terminologie de la Charia, il veut dire labstinence de tout ce qui entrane l'annulation du jene suivant des rgles bien dtermines. Quant ses vertus, elles sont trs nombreuses et nous citons quelques unes : 1/ Il est un moyen qui permet de reconnatre certains aspects des bienfaits dAllah et de Lui en exprimer la gratitude. En effet, la personne qui jene en sabstenant de manger, de boire et davoir des rapports sexuels pendant un laps de temps remarquera sans doute limportance de ses choses, ce qui la poussera en remercier Allah. 2/ Il permet la personne qui laccomplit dtre pieuse. Allah le Trs Haut dit : les croyants ! On vous a prescrit as-Siyam comme on
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la prescrit ceux davant vous, ainsi atteindrez-vous la pit (Coran : 2/183). Les exgtes ont interprt ce verset de la manire suivante : Si la personne agit pendant le jene de faon licite, dsirant gagner l'agrment dAllah, le Trs-Haut et par peur de subir Son chtiment, il lui sera dautant plus facile de se retenir face des actions illicites [haram]. 3/ Il permet la personne qui lexerce davoir de la compassion pour les pauvres. En effet, quand le jeneur sent son estomac se tordre de faim, il vit exprimentalement la ralit des pauvres. Cest alors quil prouve de la compassion leur gard et leur donne avec plaisir de quoi apaiser un tant soi peu leur faim. 4/ Il permet de vaincre Satan qui utilise les dsirs et les instincts comme moyens de tentation. Signalons ici que les dsirs et les instincts se renforcent par le manger et le boire. En plus de ces avantages sanitaires et psychologiques, les vertus du jene sont trs nombreuses et le fait de les mentionner toutes rendrait cette fatwa trs longue. Pour en savoir plus vous pouvez consulter les chapitres concernant le jene dans les livres du Fikh. Et Allah sait mieux.
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Question : Jai des problmes de reins qui ncessitent que je boive deux litres deau par jour. Puis-je continuer le faire pendant le mois de Ramadhan? Mon conjoint a actuellement des problmes de sant. Il aimerait aller dans une source chaude naturelle. Il devrait avoir la possibilit de sy rendre pendant le mois de Ramadhan. Il craint que cette eau ne lui provoque la soif pendant son jene et il hsite y aller. Il veut savoir si dans ce cas prcis il peut sy rendre et boire de leau sil a soif ?
Rponse : Louange Allah. Paix et salut sur Son Prophte. Il est permis la sur qui a pos la question et qui a des problmes de reins de ne pas observer le jene du mois de Ramadhan si elle craint laggravation de sa maladie ou le retard de sa gurison. Cette permission pourrait mme se transformer dans certains cas en une interdiction catgorique du jene. Cependant si elle a la possibilit de faire un jene de rattrape pour les jours de Ramadhan quelle na pas pu jener quelle le fasse aprs lcoulement de ce dernier.
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Si sa maladie est juge incurable et quelle na aucun espoir de pouvoir jener dans lavenir, elle doit se contenter de nourrir dun seul muid, un pauvre pour chaque jour quil na pas jen en guise de compensation. Allah, le Trs Haut dit : [] Quiconque dentre vous est malade ou en voyage, devra jener un nombre gal dautres jours. Mais pour ceux qui ne pourront le supporter qu (avec grande difficult), il y a une compensation : nourrir un pauvre. [] (Coran : 2/184) Quant au mari de cette femme, si sa visite la source deau chaude est ncessaire tel point que sil ne la fait pas il risque davoir de srieux problmes de sant, il peut y aller et rompre son jene si sa soif devient insupportable. Car Allah, le Trs Haut dit : []. Il ny a pas de pch sur celui qui est contraint sans toutefois abuser ni transgresser, car Allah est Pardonneur et Misricordieux. (Coran : 2/173). Par contre, sil peut retarder ce soin jusqu la fin du mois de jene ou le faire pendant les nuits aprs la rupture (du jene) sans courir de risque, il lui est illicite de rompre son jene (suite la soif entrane par le soin) car au dpart il ntait pas contraint de le faire. Nous signalons ici que la frquentation des bains publiques (Hammam), pour celui qui nest pas contraint dy aller, nest licite que si elle nentrane pas lexhibition des parties intimes (Awra), ni la
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vision de celles des autres, ni le manquement une obligation telle que la prire ou le jene par exemple. Et Allah sait mieux.
Question : Durant le jener, une femme qui a les menstrues ne peut pas jener, pourquoi ? Quelqu'un pourrait me donner les raisons exactes ?
Rponse : Louange Allah. Paix et salut sur Son Prophte. L'interdiction faite la femme qui a ses menstrues de jener est pour plusieurs raisons avantageuses. Les menstrues affaiblissent
l'organisme de la femme et elles sont galement accompagnes de douleurs qui avec les effets du jene porteraient un prjudice certain l'organisme de la femme. Ainsi il est interdit la femme de faire le jene durant les menstrues mais elle doit le compenser aprs l'vacuation complte de celles-ci.
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Cela tmoigne de la grandeur de la Charia qui tient compte de la situation de ltre humain au moment de le soumettre aux obligations. Chre sur, nous attirons votre attention sur le fait que le musulman est tenu de se soumettre aux ordres d'Allah et de Son Prophte indpendamment de sa connaissance des fins. Allah le Tout Puissant dit: [] C'est Allah Qui sait, alors que vous ne savez pas . (Coran : 2/216). D'autre part, sachez qu'il n'est pas permis de s'opposer aux ordres d'Allah le Tout Puissant et de Son Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam). Dans un autre verset du coran, Allah le Tout Puissant dit: Il n'est pas interrog sur ce qu'Il fait, mais ce sont eux qui devront rendre compte [de leurs actes]. (Coran : 21/23) Et Allah sait mieux.
Question : Je demande comment faire pour macquitter de 90 jours de Ramadhan? Car je suis tombe malade pendant trois annes et ce sont les mdecins eux-mmes qui mavaient interdit le jene cause de mon tat de sant. Aprs mon rtablissement jai t confronte un problme danmie, cause pour laquelle je nai pas pu jener.
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Rponse : Louange Allah. Paix et Salut sur Son Prophte. Chre sur, Le devoir de celui qui na pas jen certains jours de Ramadan est de ne pas retarder son acquittement. Sil retarde lacquittement sans aucune raison jusqu lentre du Ramadan suivant, il a pch et il doit, en plus de lacquittement, nourrir un ncessiteux, pour chaque jour dlaiss. On peut servir- en substitut de cette nutrition - un Moudd (mesure quivalente 750g de riz ou tout autre aliment) pour chaque jour dlaiss. Lalimentation diffre selon les coutumes et les traditions. De ce fait tout aliment, servant de nourriture essentielle dans un pays, est valable pour la Kaffara. Sil a retard le jene parce quil tait malade -comme c'est le cas dans votre situation- il y a deux ventualits: La premire: Il espre gurir de la maladie.
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Dans ce cas, il doit sacquitter des jours quil a dlaisss parce quAllah dit: Quiconque dentre vous est malade ou en voyage, devra jener un nombre gal dautres jours. (Coran : 2/ 184) La seconde: Il ne pense pas gurir de la maladie. Dans ce cas il doit strictement nourrir les ncessiteux et cest le mme verdict pour celui qui est incapable de jener cause de son ge avanc. Allah dit: Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter qu (avec grande difficult), il y a une compensation: nourrir un pauvre . (Coran : 2/ 184) Chre sur, puisque vous avez retard lacquittement cause de la maladie, vous navez commis aucun acte rprhensible. Si vous esprez gurir, alors vous devez vous acquitter des jours dlaisss quand vous seriez guri. Mais si votre maladie est chronique et que vous nesprez pas gurir, alors vous nourrissez un ncessiteux la place de chaque jour dlaiss, cest dire 90 pauvres pour tous les jours dlaisss. Nous implorons Allah Le Tout Misricordieux de hter votre gurison. Et Allah sait mieux.
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Question : Merci beaucoup de m'avoir rpondu et de mavoir clair dans le chemin de l'Islam je souhaiterai vous poser une autre question si vous me le permettez. J'aimerai savoir si le fait de ne pas faire le ramadan pour une raison mdicale est grave et si Allah nous pardonne ou si je dois le faire malgr mes problmes de sant car le Ramadan approche et je ne fait que pleurer car jai peur de ne pas pouvoir faire jener car le mdecin me l'a interdit et je me culpabilise beaucoup et j'ai peur de bruler en Enfer. Je suis dsoler de vous dranger avec mes question mais a fait pas longtemps que je me suis reconverti a l'islam et j'ai peur de commettre des erreurs aidez moi svp. Merci beaucoup et quAllah vous bnisse.
Rponse : Louange Allah. Paix et salut sur Son Prophte. Chre sur, Nous implorons Allah, le Trs-Haut, par Ses Noms les plus beaux et par Ses Attributs les plus sublimes de vous accorder une gurison rapide, dapaiser votre souffrance et de faire du mal dont vous souffrez un bien pour vous dans cette vie et dans celle de lau-del.
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" Allah, Matre des gens ! Eloigne la souffrance de notre sur et guris la, Tu es le Gurisseur- point de gurison si ce n'est la Tienne(accorde lui) une gurison (dfinitive) ne laissant derrire elle aucun mal." Nous vous rappelons quAllah, exalt soit-Il, de par Sa misricorde ne charge aucune me au-del de sa capacit (Voir le verset 286 de Sourate Al-Baqara). Le jeune du mois de Ramadan nchappe pas cette rgle, car Allah, exalt soit-Il, ne la prescrit en ralit qu ceux qui peuvent le supporter et en a dispens les autres. Il, exalt soit Il, dit (sens du verset) : []. Que celui qui constate lapparition du croissant observe le jene ! Sil est malade ou en voyage, il jenera un nombre quivalent de jours. Allah veut vous faciliter laccomplissement du culte et vous viter la gne []. (Coran : 2/185) Daprs Ibn Omar que le Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Allah aime certes quon profite de Ses dispenses comme Il rprouve quon lui dsobit (Rapport par Ahmed dclar authentique par al-Albani dans Irwa al-Ghalil) Acha (Radhiya Allahou Anha) a dit : Il navait jamais t donn au Messager dAllah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) la possibilit de choisir entre deux choses sans quil nait choisi la
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plus aise moins quelle implique un pch. Quand tel tait le cas, il sen dmarquait autant que possible. (Rapport par Boukhari et Mouslim) Aprs cette brve introduction sachez que lattitude du malade par rapport au jene dpend du type de maladie dont il souffre. Il y a deux types de maladies : 1) Celle qui naffecte pas le jene comme par exemple le rhume, la lgre migraine et le mal de dent. Celui qui souffre de ce genre de maladie doit continuer jener et nest pas autoris rompre son jene, du moins selon lavis de la majorit des Oulmas. 2) Celle qui saggrave cause du jene, dont le jene retarde la gurison ou qui est trs difficile de supporter en jenant. Il est illicite pour celui qui est atteint de ce genre de maladie de jener et les Oulmas ont une divergence de vue concernant la validit de son jene. Certains pensent que s'il jene son jene est valable, tandis que d'autres parmi eux Ibn Hazm pensent qu'il ne l'est pas du fait qu'il n'a pas accept la facilit qu'Allah lui a octroye. Donc celui qui est prouv par une maladie doit rompre son jene et il lui est illicite de jener lorsqu'il craint que le jene lui soit nuisible.
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S'agissant de la compensation : celui qui ne peut pas jener cause d'une maladie doit effectuer un jene de rattrapage aprs la gurison de sa maladie, si cela lui est possible. Allah, exalt soit-Il, dit: [] Quiconque dentre vous est malade ou en voyage, devra jener un nombre gal de jours. Mais pour ceux qui ne pourraient le supporter quavec grande difficult, il y a une compensation : nourrir un pauvre []. (Coran : 2/184). Si sa maladie est incurable, il est assimilable la personne ge incapable de jener. Par consquent, il sabstient de jener et nourrit pour chaque jour un pauvre. A la lumire de ce qui prcde, si vous prouvez une grande difficult accomplir le jene cause d'une maladie temporaire, dont vous esprez gurir, il vous est permis de vous abstenir de jener mais dans ce cas vous devez effectuer un jene de rattrapage si cela vous est possible. Si votre maladie est juge incurable et que vous n'avez aucun espoir de pouvoir jener dans l'avenir, vous devez vous contenter de nourrir un pauvre pour chaque jour rompu. Pour plus de prcisions nous vous conseillons de consulter sur notre site la fatwa N : 9702 et 67328 Encore une fois nous vous remercions pour la confiance que vous avez en nous et pour votre souci dapprendre les prceptes de votre
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religion, nous vous rappelons quon est l pour vous et que toutes vos questions sont les bienvenues. Puisse Allah raffermir votre foi, vous bnir et vous combler de Sa grce Et Allah sait mieux.
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Invocations puises de la Sunna authentique

Le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Trois personnes ne verront pas leur invocation refuse : le jeneur jusqu ce quil rompe son jene, le dirigeant juste et lopprim. (Timidhi) Ce hadith authentique montre le lien troit entre le jene et linvocation (Doua) et prouve que le jeneur une forte chance de voir ces invocations exauces. Nous saisissons loccasion de ce mois bni pour vous prsenter une slection dinvocations faites par notre Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) et rapportes dans les recueils de hadiths authentiques.
Invocation dire la vue de la nouvelle lune Le Messager d'Allah (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) disait :
Allah est Grand, Seigneur fait que ce mois passe sur nous par la prosprit, la foi, la scurit et l'Islam, en accord avec tout ce que Tu aimes et Te plais. Notre Seigneur et ton Seigneur est Allah (Rapport par At-Tirmidhi) (nouvelle lune)
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Invocation lors de la rupture du jene Àbd Allah Ibn Àmr Ibn Al-`s (Radhiya Allahou Ahouma) rapporte que le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : Linvocation du jeneur au moment o il rompt son jene nest pas rejete. Quand Àbd Allah rompait son jene, il disait : Allah ! Je Te demande, par Ta Misricorde qui englobe tout, de me pardonner. (Ibn Majah) Allah ! Pour Toi jai jen et grce Tes bienfaits je romps mon jene. La soif est partie, les veines sont humides, et si telle est la Volont dAllah, la rcompense est assure. (Abou Daoud)
Invocation du jeneur en faveur de celui chez qui il rompe son jene Que les jeneurs mangent chez vous, que les gens vertueux prennent de votre nourriture et que les Anges prient pour vous. (Ahmed)
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Invocation lors de la nuit du mrite Acha, quAllah soit satisfait delle, rapporta ce qui suit : Je demandai au Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) : Messager dAllah, sil marrive de savoir quelle nuit est celle dAl Qadr, que dois-je y dire ?. Dis : Allah ! Tu es Celui qui pardonne sans cesse, et Tu aimes le pardon. Pardonne moi donc , rpondit le Prophte (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) [AtTirmidhi, Ibn Maadjah, An-Nassaa-i et Ahmad (Al-Haakim : Sahih)].
Invocations gnrales : 1. Seigneur ! Accorde-nous une belle part ici-bas, et belle part aussi dans l'au-del ; et prserve-nous du chtiment de l'Enfer. (Boukhari et Mouslim) 2. Seigneur! Je me rfugie auprs de Toi contre l'preuve et le chtiment de la tombe, l'preuve et le chtiment de l'Enfer. [Je me rfugie auprs de Toi contre] le mal [suscit par] l'preuve de la richesse, le mal [suscit par] l'preuve de la pauvret et le mal [suscit par] l'preuve de l'Antchrist. Seigneur ! Lave mon cur avec l'eau de la neige et de la grle, et purifie -le des fautes comme Tu as fait qu'on nettoie un habit blanc des souillures.
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Distancie-moi de mes pchs comme Tu as distanci l'Orient de l'Occident. Seigneur ! Je me rfugie auprs de Toi contre la paresse, les pchs et les lourdes dettes. (Boukhari et Mouslim) 3. Seigneur! Je me rfugie auprs de Toi contre l'impuissance, la paresse, la couardise, la snilit et l'avarice. Je me rfugie auprs de Toi contre le chtiment de la tombe, l'preuve de la vie et celle de la mort. (Boukhari et Mouslim) 4. Seigneur ! Je me rfugie auprs de Toi contre les peines des preuves, l'aboutissement la misre, le mauvais sort et la rjouissance ostentatoire des ennemis [devant mon malheur] [Bukhri, Muslim] 5. Seigneur ! Amliore en bien mon [attachement la] religion, car ceci me protge [de l'enfer]. Amliore en bien mes affaires mondaines, car ceci me permet de vivre. Amliore en bien ma situation dans l'au-del, car c'est mon invitable destination. Fais que ma vie dans ce monde soit un surplus de toutes sortes de bien, et que ma mort soit une dlivrance de toutes sortes de mal . (Mouslim) 6. Seigneur! Je T'implore de m'accorder la droiture, la pit, l'abstinence [de ce qui est illicite ou douteux] et le contentement . (Mouslim)
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7. Seigneur ! Guide-moi dans le droit chemin et oriente-moi vers la rectitude. Seigneur ! Je t'implore [de me guide vers] le droit chemin et [de m'accorder] la rectitude. (Mouslim) 8. Seigneur, c'est Ta misricorde que j'espre. Ne me dlaisse pas donc moi-mme, ne serait-ce que pour un bref instant, et amliore en bien tout ce qui me concerne. Il n'y a point de divinit hormis Toi. (Boukhari et Mouslim) 9. Seigneur ! Toi qui orientes les curs, oriente nos curs vers Ton obissance. (Muslim)
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Au nom d'Allah le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux

2- Importance du jene du mois de Ramadan

Une slection de fatwas

Question : Est-ce que le sang qui sort de lorganisme annule le jene ?

Question : Quelles sont les choses recommandes au cours du jene de Ramadan ?

Une slection de consultations

Question : Quel sont les avantages sanitaires du jene ?

Question : Comment me prparer pour accueillir le mois de Ramadan ?

Invocations puises de la Sunna authentique

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