2009 Formacion de Formadorxs de Base FPDS PDF

DE FORMADORES Y FORMADORAS PARA EL
FORMACIN
TRABAJO DE BASE
Abril 2009
Frente Popular Daro Santilln

www.fr e n te dar iosanti llan.or g
FORMACIN
DE FORMADORES Y FORMADORAS
PARA EL TRABAJO DE BASE
Frente Popular Daro Santilln
1 encuentro
Sobre la Formacin
Para qu y cmo formarnos?qu entendemos por formacin?por qu la formacin en el trabajo de base? Educacin Popular - Herramientas metodolgicas - Mstica
2 encuentro
Sobre el FPDS
Nuestras luchas como Frente y como clase - historia, objetivos, valores, organizacin y composicin del FPDS
3 Encuentro
Analizando la realidad
Anlisis de coyuntura - mapa de aliados - diagnstico de la comunidad - mapeo territorial
4 Encuentro
Desarrollando nuestra poltica

Lucha y organizacin - relacin con el Estado - Democracia de base - Poltica territorial - Coordinacin y articulacin
2009 - Formacin de base - 1
Presentacin de este material

Slo el pueblo puede cambiar esta realidad. Nadie sabe todo y no hay nadie que no sepa nada. L@s que luchan ya saben, pero l@s que reflexionan sobre sus luchas, luchan mejor La formacin para nosotr@s es un elemento esencial en la construccin del Cambio Social, decamos en uno de los textos de nuestros movimientos de trabajadores desocupados all por el ao 2003, an antes de que furamos el Frente Popular Daro Santilln. Formar militantes que expresen los nuevos valores de la sociedad que anhelamos y que empezamos a prefigurar desde ahora-; formarnos como personas, tras el horizonte del hombre y la mujer nuevos que planteaba el Che; formarnos en funcin de la necesidad de cambiar nuestra injusta realidad, de raz y desde abajo: estas necesidades, estos desafos, nos acompaan desde la prehistoria de nuestra organizacin, estn en el ADN de nuestro proyecto: no habr revolucin, y mucho menos socialismo, sin un pueblo organizado y consciente de sus derechos y sus potencialidades. Esta cartilla contiene una serie de herramientas tericas y metodolgicas para la formacin de base, orientadas centralmente a los movimientos territoriales (barriales, culturales, de gnero, campesinos, etc.), aunque esas herramientas tambin pueden ser adaptadas para desarrollarse en todo mbito donde se organicen desde abajo l@s trabajador@s asalariados, l@s estudiantes, o cualquier otra forma de participacin popular. En los ltimos tiempos, desde los movimientos territoriales del Frente Popular Daro Santilln compartimos un diagnostico: la necesidad de profundizar y sistematizar nuestra formacin. Venimos desarrollando experiencias locales, en distintas regionales, que enriquecieron nuestras prcticas e ideas. Pero, sin una planificacin ms abarcadora e integral, aquellas experiencias dispersas resultan insuficientes.
2- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s
Por eso pensamos que una planificacin que centralice las distintas experiencias para socializar los saberes parciales y definir herramientas en comn, seguramente facilite y potencie nuestra poltica, nuestra organizacin y nuestra lucha contra los sistemas opresores, el capitalismo y el patriarcado. Para ello hemos pensado esta experiencia de formacin de formadores y formadoras, para multiplicar los brazos y que en los prximos meses seamos ms cumpas que encaremos estas tareas. Siempre pensando que la formacin de base es un largo proceso, que tiene una historia como es la historia de la lucha; y que esta experiencia que proponemos ahora se enmarca en la continuidad de esa lucha. Nos proponemos, en el marco de los talleres planificados, brindar elementos metodolgicos que apunten a rescatar en el seno de nuestra base social la mstica militante y los smbolos de la lucha popular; fortalecer valores socialistas como la solidaridad, la cooperacin, el compaeris-
mo; fortalecer nuestra identidad como organizacin, como clase y como pueblo trabajador. Nos basamos en el mtodo de la Investigacin y Accin Participativa para motivar estas reflexiones, utilizando herramientas y dinmicas de Educacin Popular, que nos permitan participar a todos y todas por igual. Cuantos ms seamos los y las que luchemos, analicemos crticamente nuestra realidad, aprendamos de otras experiencias y diversos aportes ideolgicos, ms certezas iremos construyendo sobre la posibilidad y necesidad de transformar de raz el actual sistema de injusticias que padecemos. La construccin de Poder Popular que nos de la fuerza para lograr esas transformaciones sociales necesarias, est directamente relacionada con la capacidad de formar y formarnos como militantes, desde las bases; es decir, realizarnos como sujetos activos de cambio en el seno de nuestro pueblo.
rea de formacin del FPDS
La formacin y la educacin popular

Fuente: Nuestra poltica para construir un presente y un futuro con trabajo, dignidad y cambio social. Acuerdos colectivos de los MTDs. 2003
O inventamos o erramos, Simn Rodrguez. ( maestro de Simon Bolivar)
La formacin para nosotras y nosotros es un elemento esencial en la construccin del Cambio Social. Nos formamos en la lucha, en el trabajo libre y compartido, en la participacin en las asambleas, en las calles, en las reuniones de reas, y a travs de los talleres de formacin. Utilizamos herramientas y dinmicas de Educacin Popular, que nos permiten participar a todos y todas por igual. En estos mbitos reflexionamos sobre las prcticas, para ampliar la participacin y el compromiso de los y las vecinos y vecinas y el pueblo. Analizamos y comprendemos la realidad. Cuantos ms seamos los y las que luchamos y pensamos, ms certezas y poder podemos construir. Buscamos
decidir por nosotros y nostras mismos, para eso necesitamos estar informadas e informados y formados y formadas, siempre colectivamente. Se trata de mejorar como militantes y como personas, de desarrollar y multiplicar los valores solidarios, nuevas formas de relacionarnos que derroten un poquito cada da los valores del dominador, sus ideas. Desde la educacin popular partimos de estas premisas: SOLO EL PUEBLO PUEDE CAMBIAR ESTA REALIDAD. Nadie sabe todo y no hay nadie que no sepa nada. Los y las que luchan ya saben, pero los y las que reflexionan sobres sus luchas, luchan mejor.
Propuesta metodolgica para la formacin de base en los movimientos barriales

Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres de formacin de base - MTD Lanus- 2007
Prctica - Teora Prctica. Para toda actividad de formacin hace falta una metodologa, una planificacin en funcin de un mtodo adecuado para conseguir nuestros objetivos. La metodologa que creemos adecuada para esta necesidad, es la de partir de la prctica, apelar a conceptos tericos para comprender esa experiencia, y volver a la prctica. El aprendizaje parte siempre de la realidad vivida por las personas. La teora sirve para ayudar a reflexionar sobre esa realidad. El resultado de la reflexin tiene que ayudar a transformar la realidad y nuestra vida. Para eso, el resultado de la reflexin debe llevar a una prctica concreta. Realidad. Es el medio en el que vivimos. Es todo aquello que hacemos, pen-
samos, decimos y sentimos de nuestra vida prctica. Es nuestro trabajo. Es nuestra organizacin. Es la naturaleza que nos rodea. Son las personas y lo que sucede con ellas. Son nuestros problemas cotidianos y tambin los problemas sociales que se relacionan con nuestra vida personal y colectiva. De lo particular a lo general. Si bien es necesario partir de la realidad concreta, no debemos perder de vista la relacin permanente de nuestra experiencia inmediata con la realidad general. No despreciar el conocimiento terico. En general, cualquier trabajador padece, por su experiencia, lo que es la explotacin; lo que no quiere decir que en ese padecimiento comprenda toda la
complejidad del sistema capitalista que lo oprime. Para esa comprensin profunda es necesario, adems de la reflexin sobre la prctica, estudiar los saberes acumulados en la historia. Entonces, si decimos que la formacin debe partir de la realidad: Lo que tratemos en el taller de formacin tendr que estar ligado con la vida prctica y con las necesidades concretas de l@s compaer@s: las suyas, las de su comunidad, las de su pas. Las conclusiones que vayamos sacando de los talleres tienen que servir para entender mejor el mundo en el que vivimos; el mundo de nuestro barrio, nuestra familia, nuestro movimiento, del municipio, del pas; para que sintamos que podemos participar de la solucin de los problemas que estos mundos nos van presentando.
por dos factores: conviccin y conciencia de lucha en algunos casos, y necesidad y dependencia de la asistencia social en otros. En algunos casos ms focalizados se entrecruzan la conciencia con la insercin en alguna posibilidad de trabajo social o productivo que supera la mera relacin de dependencia.
La coordinacin poltico-pedaggica del taller Quienes coordinen el taller, necesitan conocer la realidad del barrio y de l@s compas con los que est trabajando: los problemas de participacin, de trabajo, de la organizacin, las demandas de la formacin. Las relaciones personales y de grupo. Este conocimiento se adquiere a partir de la experiencia en el trabajo de base, y participando de la vida del movimiento, las reuniones, los problemas y las satisfacciones. Cuando hablamos de metodologa no Destinatarios: hablamos de recetas, sino de propuestas Es importante comprender bien las que cada coordinacin poltico-pedaggicaractersticas de la base social de los ca puede tener en cuenta. Lo dems es movimientos barriales: trabajador@s mucha creatividad, osada y espritu de desocupad@s, amas de casa de familia experimentacin para conseguir que, numerosa, personas mayores, jvenes. cotidianamente, esta propuesta vaya sienEn general, nivel de instruccin primado construida, revisada y evaluada ria, incluso algunos casos de analfabetismo, o en casos puntuales, estudios Una planificacin integral secundarios completos. La relacin con el movimiento de estos vecinos se da Una planificacin integral de forma-
cin debe incluir el anlisis de la prctica y la reflexin, pero tambin debe vincularse con las luchas concretas Todo debe estar relacionado, mezclando todo el tiempo la prctica con la teora que se manifiesta en el desarrollo de cada taller. Esto no sucede espontneamente, es necesaria la planificacin. La tarea formativa requiere de la reflexin permanente, porque si se basa en la espontaneidad corre el riesgo de reproducir el sentido comn, es decir, los valores de la sociedad capitalista. Y es necesario reflexionar antes, durante y despus de la actividad. La reflexin antes de la prctica es la planificacin. La reflexin despus de la prctica, es la evaluacin. Aspectos esenciales de la planificacin: Tener bien claros los objetivos del taller: a corto, mediano y largo plazo Expresar la realidad que buscamos comprender a travs de la enunciacin de temas generadores. Qu queremos que los/as cros/as comprendan con el taller? Entonces nos preguntamos: Cules son los principales problemas en nuestros barrios? Cules de estos problemas vamos a abordar primero en los talleres de formacin?
La prctica es la fuente del conocimiento, pero no es el nico instrumento de aprendizaje. Si bien hay temas que pueden no tener relacin directa con la prctica cotidiana, de la misma forma debemos tener presente que sera un error estar estudiando determinado tema terico, si a la vez se esquiva el involucramiento en un escenario de lucha para que no distraiga el aprendizaje. En nombre del mtodo de estudio no podemos aislarnos de la realidad. El taller de formacin: Cabe aclarar que, a partir de estos conceptos planteados hasta aqu, tenemos que ver que contamos con determinadas condiciones y limitaciones para convertir estas ideas en talleres concretos: ser determinante para la realizacin de los talleres evaluar con cuntos compaeros/as contamos con disposicin y capacidad para llevar adelante la coordinacin poltico-pedaggica, con cunta importancia se logra instalar esta necesidad en el conjunto del movimiento, etc.
Tcnicas participativas: herramientas que facilitan el proceso formativo

Fuente:Tcnicas Participativas para la Educacin Popular, CEDEPO (Centro Ecumnico de Educacin Popular)
Las tcnicas deben ser participativas para realmente generar un proceso de aprendizaje porque permiten: Desarrollar un proceso colectivo de discusin y reflexin Permiten colectivizar el conocimiento individual, enriquecer ste y potenciar realmente el conocimiento colectivo. Permiten desarrollar una experiencia de reflexin educativa comn. Muchas de stas tcnicas permiten tener un punto comn de referencia a travs del cual los participantes aportan su experiencia particular, enriqueciendo y ampliando de esa experiencia colectiva.
Permiten desarrollar una creacin colectiva del conocimiento donde todos somos partcipes en su elaboracin y por lo tanto, tambin en sus implicaciones prcticas. Las tcnicas son slo herramientas que estn en funcin de un proceso de formacin u organizacin. Una tcnica en s misma no es formativa ni tiene un carcter pedaggico. Para que una tcnica sirva como herramienta educativa, debe ser utilizada en funcin de un tema especfico, con un objetivo concreto e implementarla de acuerdo a los participantes con los que se est trabajando.
II - MATERIALES Pedazos de papeles grandes o cartulinas Recortes de peridicos Plumones, marcadores o crayones Cualquier material a mano (hojas de rbol, pasto, ramas, etc.)
I - OBJETIVO: Analizar la capacidad de organizacin de un grupo. Analizar el papel del liderazgo en el trabajo.
Sobre el Trabajo de Base

Fuente: sntesis del T exto basado en cuaderno "A RETOMADA DO TRABALHO DE BASE" y reformulado a partir de contribuciones de Ranulfo Peloso da Silva, Cepis, SP Feb/99 y de un documento realizado por las y los compaeros de la Cooperativa de Trabajadores Rurales del FPDS.
La lucha por el Cambio Social se da en varias dimensiones, territorios, aspectos, acciones, espacios... es tan integral como la vida misma, por la sencilla razn de que es la vida lo que buscamos transformar. Nuestra vida, la del compaero, la del pueblo, la de toda la sociedad. Buscamos transformar las estructuras polticas, econmicas y sociales, y tambin impulsamos un cambio en los valores, en la conciencia, en la manera de sentir y actuar, tanto individual como colectivo. Pensamos que ese cambio debemos vivirlo hoy, en cada una de nuestras acciones, y creemos que la organizacin es la herramienta para ello. Es en la organizacin donde debemos hacer realidad la forma de vida que
deseamos vivir, las relaciones humanas que queremos, el trabajo que queremos construir, los valores que profesamos tener. La organizacin es nuestra herramienta para construir el proyecto de sociedad que proponemos. Creemos fervientemente que la construccin del cambio comienza necesariamente desde abajo, desde el pueblo, mejorando las condiciones materiales de vida, y construyendo otros valores y conciencia. Ese abajo es la base, son las familias productoras y campesinos en el campo, son los obreros en una fbrica, son los desocupados y vecinos en un barrio, son los estudiantes en una universidad, etc. Es la base social con la que se construye la organizacin, somos el propio pueblo quien debe transformarse.
El proyecto alternativo El capitalismo, como sistema, construye un mundo desde el ms mnimo accionar individual hasta las estructuras macro econmicas y polticas, con las lgicas y valores del individualismo, el egosmo, la acumulacin, etc. Asimismo, nosotros debemos construir un proyecto alternativo de sociedad que contemple la integralidad de la vida. Desde los valores y sentimientos de solidaridad y amor, la construccin de trabajo digno, una educacin popular, una espiritualidad y mstica liberadora y de lucha, estructuras sociales y econmicas que construyan poder popular. Es en el dilogo y el continuo ejercicio de prctica, reflexin y estudio que se ir construyendo el proyecto, acorde a las particularidades histricas y culturales de cada pueblo. RETOMAR EL TRABAJO DE BASE La gran marca de la Organizacin Popular es su presencia y arraigo en la vida del pueblo, animando a personas y grupos para que se organicen en busca de la solucin de sus problemas. El antiguo y permanente inters de los trabajadores de repartir el pan y el poder, aun cuando no sea del todo consciente, significa derrumbar la vieja
pirmide y construir una sociedad sin dominacin. La organizacin popular nace para romper con la prctica de los dominadores que, por el autoritarismo o por el intercambio de favores, se mantiene en el poder. Se organiza desde la base para estar presente todos los das, all donde acontece la lucha por la vida. Apostar al trabajo de base y a la investigacin es una tarea que exige voluntad poltica, dedicacin, tiempo, personas y recursos. Porque no es slo que a la elite le guste mandar; sino que tambin el pueblo es el que aprendi a quedarse callado y a obedecer al jefe de la plantacin o la fbrica. Slo una conviccin profunda puede disponernos a vencer a la cultura autoritaria y al personalismo y contribuir para que el pueblo se haga protagonista y tome el timn del barco. Retomar el trabajo de base no es la repeticin nostalgiosa de prcticas y actividades ya hechas en el pasado. Ni es el basismo que trata al pueblo como menor e incompetente y hace el elogio de sus acciones espontneas y sin planificacin. (Basismo es una forma disfrazada de autoritarismo para mantener a la base dependiente). Retomar el trabajo de base es rescatar una estrategia. Es un camino de lucha y de organizacin que envuelve a
los propios interesados en el conocimiento y en la solucin de los desafos individuales y colectivos. Retomar el trabajo de base es reafirmar tres objetivos:
(a) Participacin masiva de los/as trabajadores/as Las elites no les tienen miedo a los lderes que se destacan. Para ellas es fcil aislar, destruir, comprar algunas cabezas que puedan sobresalir. Multiplicar militantes y acciones es lo que le mete miedo a todos aquellos que se acostumbraron a dominar a otras personas. Por eso, la prctica de multiplicar nuevos combatientes debe invadir todos los espacios de la vida (trabajo, poltica, cultura, religin, recreacin) y tornarse una red de animacin, de resistencia y de victorias. (b) Democratizacin del poder Participar del poder y ser capaz de hacer propuestas, tomar decisiones y repartir responsabilidades para concretar el sueo de los trabajadores. El trabajo de base, en cuanto experiencia de una nueva convivencia entre las personas, puede ser una gran escuela de participacin poltica. El acto de hablar y de escuchar, de proponer y de negociar, de ganar y perder, de disputar y decidir, de
co-dirigir y de obedecer, de responsabilizarse y de recibir, todo eso estimula la ambicin de ser gente y de tener poder colectivamente. Debe ser la escuela donde se aprende a poner el poder al servicio de la mayora, revisando las transformaciones que el pas necesita.
(c) Construccin socialista La finalidad de la lucha es realizar el sueo del mundo nuevo, libre de todas las formas de opresin y con la posibilidad real de satisfacer los anhelos materiales y espirituales de las personas. Esto ser posible cuando la produccin, la distribucin y el consumo fueran hechos en forma solidaria. Este proyecto implica, desde ahora, una nueva relacin entre los humanos y con la naturaleza, sin dominacin, sin competicin, sin preconceptos y sin destruccin.
Qu es el trabajo de base El trabajo de base no es una receta mgica. Es el acto de hacer poltica donde los/as militantes ponen en juego el alma. Es una pasin cargada de indignacin contra cualquier injusticia y llena de ternura por todos quienes se disponen a construir un mundo sin la marca de la dominacin. Esa conviccin nace del corazn y de la razn, se vuelve fuerza que contagia, capaz de vencer
construccin y compaeros/as de una misma marcha. Por eso, el trabajo de base se organiza ah donde el pueblo vive y trabaja, para combatir dentro de cada uno el vicio de la dependencia. Cada persona desde el principio, debe contribuir (a) Anunciar siempre, combatir la con predisposicin, ideas y sostenimienganancia, la competencia, la dominacin. to financiero con las actividades. Cuando mayor es la opresin es ms crtica la razn para propagar el sueo Claridad en que la organizacin popude una sociedad sin clases. lar, siendo slo una parte, es parte indispensable para incluir a todo el pue(b) Despertar la dignidad de las per- blo - En el proceso, el pueblo va asusonas y la confianza en sus valores y en mindose como sujeto de su historia. su potencial. La persona se torna feliz y Como dice el poeta sintiendo en la peligrosa para las elites cuando comien- vida que puede, el pobre entiende que za a andar sobre sus propios pies. vale, despus que se rebela no hay patrn que lo calle. (c) Canalizar la rebelda popular en la lucha contra la injusticia y en la consCoherencia entre rumbo y camino truccin de una sociedad de hombres y En el trabajo de base no tenemos que mujeres nuevos, donde la produccin, "llenar la cabeza". La persona abraza la distribucin y consumo sean orientados causa porque se convence de que ella es por la lgica de la solidaridad. justa. Entonces, la forma de tratar a las personas debe corresponderse con el (d) Transformar la realidad y conse- objetivo que queremos lograr. Se hace guir victorias en todos los terrenos y en difcil hablar de libertad si, en la prctitodas las dimensiones que satisfagan los ca, las personas mantienen un comportamiento autoritario y antidemocrtico. justos anhelos de la poblacin. Es cierto que el fin es el camino que la gente hace para llegar al objetivo. Es La fuerza del trabajo de base est: decir, el mtodo que se practica debe En su sustentacin de base. - Las per- ser coherente con los objetivos que se sonas tienen que sentirse parte de esa pregonan. la furia y la destruccin del opresor y de comprometerse con la transformacin de las personas y de la sociedad. La finalidad del trabajo de base es:
Metodologa Multiplicadora- Cada militante convencido/a se compromete a movilizar a un grupo de nuevos compaeros/as. Estos/as, a su vez, van repartiendo sus nuevos conocimientos y experiencias a otras personas, en muchos espacios de lucha, de vida y de trabajo. As se teje una red de resistencia y de solidaridad para la conquista de las victorias. Planificacin de las Acciones- Nadia va con el pecho descubierto a una guerra. Es indispensable trazar un camino capaz de llevar a la victoria. La planificacin enfrenta al miedo de quedarse parados de las personas y la indisciplina de la prctica espontaneista. En la lucha popular, como en el ftbol, el objetivo no es slo patear la pelota. Es preciso avanzar y defenderse organizadamente, en el momento justo y con la persona adecuada. Por eso se marcan puntos y plazos de llegada, se hace una detallada preparacin de los militantes, se eligen responsables para las actividades, se realiza un balance de los resultados, en cada etapa de la lucha.Amor por el Pueblo y por la Vida - El valor de la vida, la dignidad de las personas, la rebelda para obtener la libertad y la fraternidad universal forman la base de esa pasin. Una pasin que se expre-
sa de manera plena en las manifestaciones individuales y colectivas de compaerismo. COMO HACER EL TRABAJO DE BASE El trabajo de base no tiene una receta rpida e infalible. Pero, mirando varias experiencias, es posible descubrir puntos en comn. Entre ellos estn: Quien comienza? - Cualquier persona, trabajador/da o no, puede dar el puntapi inicial. Nadie explota directamente, pero es cierto que hay gente que despierta primero y comienza a estar insatisfecha con la explotacin que vive el pueblo. Esa revuelta inicial acaba descubriendo que no sirve slo quejarse de las injusticias y que solitariamente, nadie va a conseguir terminar con la opresin. Una iniciativa es conseguir gente de confianza, que piense en el mismo sentido. As empieza un proyecto popular. Donde empezar? - Lo mejor es elegir un grupo o un lugar que tenga condiciones para respaldar e influenciar a otros grupos y lugares. La organizacin de base y de masas como herramienta. Desde la organizacin de base, desde sus criterios, valores y prcticas, vamos
viviendo hoy la sociedad que queremos. Es en sta donde el proyecto va tomando forma, y desde la cual le proponemos al resto de la sociedad lo que queremos. Es en la organizacin donde las voluntades dispersas se renen y forman una sola voluntad mayor que le hace frente al enemigo. En la organizacin de base el pueblo es el protagonista y en su accionar transforma la realidad de quienes la componen hacia una vida mejor. Una organizacin es mucho ms que gente junta, es gente junta con objetivos y criterios comunes, y un trabajo slido de transformacin. El ncleo de militantes - Enfrentar una tarea solitariamente no siempre es valenta o coraje, puede ser inexperiencia que lleva a perjuicios. Tambin la lucha, para ser victoriosa, debe dar pasos de acuerdo a sus fuerzas. Por eso, la primera tarea del militante es formar un grupo de compaeros/as que ya tenga un mnimo de comprensin y disposicin para iniciar un proceso.
favorecer la integracin y el intercambio. Es indispensable conocer la comunidad desde la que se construye, cuales son sus necesidades, sus deseos, de qu se trabaja, la situacin poltica y social. Para transformar la realidad debemos conocerla y comprenderla, no podemos construir organizacin en una comunidad de la que somos ajenos. Conocer a los actores que construyen esa realidad y qu rol juegan cada uno es imprescindible: los vecinos (quin es quin), los trabajadores, los patrones, la escuela, el hospital, los gobernantes, iglesias, otras organizaciones sociales, etc. Tres tipos de informaciones no pueden faltar:
Las que se refieren a la cantidad: Que nmero de personas, volumen de produccin, de renta, de problemas enfrentados, as como los grupos que oprimen a la poblacin y los que estn a su favor. Las que revelan los deseos, sueos y proyectos de las personas: En general son los sentimientos que mueven a las personas, cuando ellas se sienten aceptadas y reconocidas comienzan a partiEl conocimiento de la realidad - cipar. Definido donde va a ser el trabajo es hora de conocer, por dentro, el lugar o Las historias de resistencia: Las inforgrupo. Conocer y ser conocido exige el maciones correctas sobre la realidad se aprendizaje del lenguaje del grupo para vuelven materia prima para el estudio
Al conocer las necesidades veremos cuales son las ms urgentes y qu capacidades tenemos desde la organizacin de darles alguna respuesta. Por otro lado, es muy importante rastrear Realizar acciones concretas- Los memorias de lucha y organizacin. datos de la realidad pueden sugerir Seguro que nuestra organizacin no es varias propuestas de accin. Los militanla primera que surge en esa comunidad tes tienen que descubrir lo que el pueo la primera en la que participa la gente, blo esta en condiciones de hacer para y conocer experiencias anteriores nos realizar sus deseos. La accin a ser permite trabajar desde estas. Si la encaminada es aquella en la cual el memoria de organizacin es la de pungrupo va a participar y no va a estar en teros polticos, deberemos desconstruir la platea, ser espectador. Tiene que ser las prcticas clientelares instaladas en la una accin dentro de la comprensin, poblacin. Si hay memoria de lucha, sermomento y ritmo que ese pueblo vir para fortalecerla. pueda soportar. Los militantes tienen la Desde las pequeas victorias materiaobligacin de sugerir propuestas. No pueden improvisar, porqu las acciones les que demuestren que estando organino asumidas por el grupo generan quie- zados y luchando vivimos mejor, iremos tismo y frustracin. Es indispensable construyendo la organizacin y sumanconocer la comunidad desde la que se do vecinos. Son las victorias las que animan la construye, cuales son sus necesidades, sus deseos, de qu se trabaja, la situa- voluntad de continuar. Hacer acciones y reflexionar sobre ellas ha sido la gran cin poltica y social. Para transformar la realidad debemos escuela donde los militantes y el pueblo conocerla y comprenderla, no podemos se capacitan y se forman. construir organizacin en una comunidad de la que somos ajenos. Conocer a Descubrimiento y proyeccin de los los actores que construyen esa realidad liderazgos- Las liderazgos aparecen en y qu rol juegan cada uno es imprescin- las acciones. Porque dan sugerencias, dible: los vecinos (quin es quin), los van al frente, se repliegan ms rpido, trabajadores, los patrones, la escuela, el son ms valientes, estn un poco ms hospital, los gobernantes, iglesias, otras informadas. El liderazgo surge porque expresa pblicamente lo que muchos organizaciones sociales, etc. de los militantes, Ellas aportan datos para las acciones y el tipo de organizacin.
desearan ser o decir, pero tienen dificultad para hacerlo. Los verdaderos liderazgos no son electos, son reconocidas por causa de su actuacin y de su dedicacin. Es tarea de los militantes ayudar en la preparacin de liderazgos populares legtimos. Los liderazgos que interesan al trabajo de base son aquellos que unen sus intereses individuales con los intereses del grupo. No usan esa posicin como privilegio personal, sino como un lugar de lucha.
inicio, los trabajadores deber ser inmiscuidos en la sustentacin de sus actividades y deben ser competentes en una tarea. Hace tiempo que sabemos que la liberacin de los trabajadores ser obra de los propios trabajadores o no habr liberacin.
Autonoma: En el trabajo de base los trabajadores y sus organizaciones no pueden depender de una asesora o de un jefe. Cuando no existe independencia econmica y poltica, los trabajadores se vuelven masa de maniobra. Sin formacin poltica, sin recursos financieros para sus actividades, sin el conocimiento de tcnicas (como hacer una reunin, hablar en pblico, operar una maquina, hacer un planteo, organizar una movilizacin) los trabajadores continuarn con la cola entre las patas. Una asesora militante y competente puede contribuir en la capacitacin de los trabajadores para que se vuelvan sujetos protagonistas de la lucha popular. Para conseguir independencia es preciso tener coraje y condiciones de caminar con los propios pies. Desde el
La creacin de un movimiento: El trabajo popular que realiza muchas acciones, que representa ideas nuevas y rene muchas personas, termina apareciendo a los ojos y odos de los dems. Se vuelve esperanza para los excluidos del sistema y preocupacin para las elites. Lo que era un ojo de agua puede transformarse en un arroyo y despus en un ro. Convivir con el reconocimiento de la sociedad es un nuevo desafo del trabajo popular. Una organizacin nunca puede volverse el centro de la lucha. El centro de la lucha es el propio movimiento de los trabajadores que, en su esfuerzo para derrotar a la opresin y construir una nueva humanidad, crea nuevos hombres y nuevas mujeres con dignidad.
Formacin de los trabajadores - La formacin es una necesidad de quien lucha por la vida. Los oprimidos necesitan juntar fuerza, pensamiento y experiencia para vencer a la dominacin. Estudiar significa entender lo que esta
sucediendo con uno mismo y con los otros y buscar una solucin. Esto exige reflexionar sobre la propia experiencia de lucha e indagar sobre la experiencia de otros trabajadores.
la opresin, cuando se tiene claridad del proyecto popular y se garantiza la independencia de los/as trabajadores/as .
Hacer la propaganda - Quien informa de lo que hace, logra que esa idea se Evitar el aislamiento, trabajar en con- expanda. Hacer propaganda es anunciar junto - En todas partes, hay gente (orga- y compartir con otros las lecciones que nizada o no) luchando contra la injusti- el pueblo aprende en su caminar. Es cia. El trabajo poltico se fortalece cuan- hablar de sus sueos e invitar a muchas do se conocen y se unen las personas y personas para que se unan a la misma grupos que estn en un mismo rumbo. esperanza. Esta articulacin facilita el intercambio de experiencias y la realizacin de Si mucho vale lo que hemos hecho, acciones conjuntas. El/la verdadero/ra mucho vale lo que tenemos que hacer compaero/a es el que descubre que nadie puede hacer todo slo, nadie est Cuando ya hay trabajo de base, no se obligado a saber todo y nadie puede ser especialista en todo. Ser compaero/a precisa comenzar todo de cero. La tarea es creer en el valor del intercambio de ahora es preparar la herramienta para los conocimientos, en el poder de fuego que contine sirviendo a sus finalidades. que da la accin conjunta y en la suma El mundo cambi y la elite se recicl. de los recursos disponibles. Es necesa- Hoy usa la tctica de la seduccin y el rio que nuestro proyecto sea inclusivo, discurso de la "competencia" para queque tengamos la claridad para identificar brar la unidad de los/as trabajadores/as. a los reales y verdaderos enemigos y Sin abandonar el rumbo, el campo construir en conjunto con el resto de la popular necesita descubrir nuevas formas de hacer crecer su lucha y organisociedad. zacin. Ningn sistema, por ms poderoso y cruel, jams consigue durar para Ocupar el espacio pblico- El estado siempre, en la historia. sigue siendo propiedad privada de la Un tiempo para la evaluacin clase dominante. Sin embargo, la lucha El primer paso para una solucin es popular entiende que el espacio pblico reconocer que existe el problema. Una puede ser un espacio de disputa contra
que aporte en la construccin de la organizacin. Sern pocos los cumpas que se sumen a la organizacin por el proyecto de transformacin, la gran mayora se sumar en busca de algn beneficio concreto para s: trabajo, vender su produccin, conseguir animales, que sus hijos reciban apoyo escolar, etc. El desafo de la organizacin es recibir al compaero cargado de los vicios del capitalismo, sabiendo que se suma para ver qu provecho puede sacar, y con paciencia y dedicacin ir integrndolo y trasmia- Que pasa con el resultado? - La tindole los valores de la organizacin. primera pregunta que alguien se hace Exigirle que adscriba a todos los princicuando entra en una lucha es: que es lo pios polticos y acte en consecuencia que yo gano con esto? Sin sealar las desde el primer momento que llega es posibilidades concretas, es difcil moviliun grave error. De seguro se terminar zar. El pueblo quiere comida, tierra, espantando al compaero al forzar algo esparcimiento, ingreso, reconocimiento que nunca se dar en 3 das, sino que lleva un proceso largo y cada cumpa lo b- Que pasa con la participacin? - Es vive de manera distinta. Suele pasar que ms fcil tener platea y electores que desde los compaeros ms antiguos se trabajadores/as conscientes y sujetos. mira con desconfianza a la gente nueva Los procesos de cada cumpa y del con- que se acerca. Hay un sentimiento de junto se llevan con contencin y pacien- recelo por la propia organizacin, y de cia, dentro de los criterios de la organi- cuidar lo que se ha construido. Eso es zacin. bueno porque demuestra la apropiacin A la hora de construir la organizacin y el sentido de pertenencia, pero si eso de base, los procesos de cada cumpa y genera que se repela a la gente que se del conjunto son diversos, y muchas acerca, no aportar al crecimiento de la veces una propuesta sirve para un organizacin. Es importante que los cumpa y no para otro, lo importante es cumpas ms activos tengan en claro la crisis puede ser la oportunidad de chequear las convicciones y re-direccionar el modo de actuar. La respuesta a los desafos no surge de una cabeza iluminada, nacen de un balance del movimiento, de una lectura rigurosa de la coyuntura y de una grandeza y disposicin de la militancia. Que partes deben ser evaluadas? Varios aspectos del trabajo deber ser examinados. Para facilitarlo, podemos hacer las siguientes preguntas:
necesidad de que la organizacin crezca y comprendan los procesos de otros cumpas que se suman. Si no trabajamos bien este tema, puede generarse una rivalidad entre los ms viejos y los ms nuevos, y eso es muy nocivo para la organizacin.
c- Que pasa con la juventud? Cuando una organizacin no se renueva, ni se ampla es porqu comienza a desaparecer. Existen organizaciones que en lugar de luchar por la vida de muchos, se vuelve medio de vida para algunos.
d- Que pasa con las "competencias"? - La "competencia" necesaria en el trabajo de base es la capacidad de desartiEL "ALMA" DEL TRABAJO DE BASE cular la explotacin, donde sea que esta El trabajo de base no es una aparezca. Pero, tambin, la capacidad de "tctica" para atraer al pueblo. Ni un presentar propuestas, con fundamentos, para ayudar en la construccin de una conjunto de tcnicas que, si son bien aplicadas, pueden dar buenos resultanueva sociedad. dos. El trabajo de base es tambin una metodologa que va ms all de cuale- Que pasa con el rumbo? - En lugar quier modelo. El trabajo de base es una de emparchar el viejo sistema, la lucha pasin asumida por gente que se entrees por la transformacin total del ga a sus sueos. Es una pasin indignada mundo y de las personas. contra cualquier injusticia y una ternura por todos los que se disponen a una f- Que pasa con la disciplina? - construccin solidaria. Ese modo apaDisciplina es mucho ms que obediencia sionado de creer en el pueblo y de mula una orden o un horario; es el cumpli- tiplicar invade el corazn de los lucha-
miento de los mandatos colectivos. Es una conviccin que nace del interior de la persona, como profundo respeto por si misma y por los compaeros. Disciplina es realizar, con perfeccin, las tareas asumidas; es ser fiel al plan trazado; es la co-responsabilidad poltica y financiera; es el respeto a cada compaero, sobre todo a los principiantes. Disciplina es llegar a las reuniones con propuestas fundamentadas. Reclamar lo acordado y aceptar, con humildad, los reclamos merecidos. Hay momentos en la organizacin donde debatimos y decidimos entre todos como iguales, pero luego de haber tomado las decisiones, las tareas deber realizarse con responsabilidad. Lo que decimos lo hacemos
dores de la causa popular. Es involucramiento en la construccin de un modo de vivir sin la marca de la dominacin, el entusiasmo en esa conviccin contagiante. Esta forma de hacer poltica da resultado porque tiene su aliciente en las convicciones, Vuelve la poltica en una actividad sensible, comprometida y creativa. Este es el secreto, que sembrado en el alma, motiva al militante para dedicarse a realizar el proyecto popular, cueste lo que cueste. La fe en la vida, el amor por el pueblo, el sueo de libertad
y fraternidad universal componen la fuerza interior que impulsa al militante, principalmente en los momentos de dolor, de duda y de derrota. Pero siempre est presente la alegra de vivir, la disposicin para la lucha, la esperanza sin ilusiones, el canto, los smbolos, la belleza de la naturaleza, las celebraciones y sobretodo, el compaerismo. Estas convicciones y actitudes, individuales y colectivas revelan, desde ya, el sabor de la convivencia solidaria que soamos para todos...
Mstica y Smbolos para el Cambio Social

Fuente: Cooperativa de Trabajadores Rurales - FPDS
La vela de color rojo arde, y una voz como susurrando pide a la imagen del Gauchito Gil que no falte el trabajo, que los hijos vayan por buen camino, y que no haya represin en la movilizacin que est por iniciarse. La compaera se levanta y alista sus cosas para salir hacia La Plata. Se rene con otros cumpas, y parte a hacer un piquete exigiendo comida y trabajo.
Sostenemos en nuestras definiciones y en la prctica que el cambio que buscamos y que construimos cotidianamente no es un simple cambio de las estructuras econmicas, buscamos un cambio de valores, de relaciones, un cambio cultural que construya el hombre y la mujer nueva. Esta integralidad nos exige comprender y accionar sobre todas las dimensiones de la vida, nos impone construir una alternativa que contemple el conjunto de necesidades del ser humano y sus elementos constitutivos en el plano social y personal. Y existen cantidad de factores que condicionan la conducta individual y colectiva que escapan al terreno de la racionalidad. Es por ejemplo la efervescencia que
sentimos al cantar juntos acompaados por los bombos, el sentimiento de identidad que nos da ponernos la remera del Frente, el smbolo que significa la imagen de Daro, la seguridad y contencin que nos da sentirnos parte de un colectivo mayor cuando movilizamos o cuando realizamos jornadas de discusin masivas... etc. Nuestras prcticas no son ajenas a estos elementos, y por eso cada vez ms incluimos el arte y la mstica en nuestras actividades. Pero como el que reflexiona sobre la lucha, lucha mejor, reflexionemos un poco ms. Para comenzar es importante concebirnos como una suma mayor de racio-
nalidades, y prestar suma atencin a los elementos subjetivos que nos constituyen como los sentimientos, emociones, creencias, etc. As nos presenta inmediatamente en la construccin de base (y la construccin del cambio social) la necesidad de que las prcticas se amolden a las particularidades culturales de la base social desde la que se construye. Cuando hablamos de cultura no nos remitimos al arte, sino a la cosmovisin, a la manera de entender el mundo y al conjunto de prcticas y creencias dentro de esta. Particularidades culturales como la conformacin de la identidad, los valores, el sistema de creencias, lo supernatural, la espiritualidad, el arte, los smbolos... son elementos que nos constituyen y no de manera menor. Son elementos que conforman ideologa y son terreno de disputa con el enemigo. Un gran aporte de Gramsci fue poner sobre la mesa el tema cultural como parte de la dominacin y la construccin de hegemona. No hace falta contar el rol de la iglesia para meter la pasividad y el sometimiento bien adentro de cada persona, el nacionalismo exacerbado para borrar diferencias de clase y construir enemigos imaginarios, la msica basura como reproductor de marginalidad (cumbia villera), etc. Pero al mismo tiempo, cada uno de estos elementos, que antes que ser herramientas del enemigo responden a necesidades
humanas, pueden ser herramientas propias resignificando su contenido y estructura. Pensemos la construccin de identidad, de pertenencia. El ser humano es un ser social, el individuo existe en la medida en que hay otros con los que interactuar y es en esa relacin en la que construye la identidad, por oposicin y pertenencia. Hay un otros y un nosotros, y el yo se constituye en esa relacin. La identidad es el conjunto de elementos que define ese nosotros, donde lo individual se cruza con lo colectivo Es dialctica y dinmica. Dialctica porque se reafirma y se constituye en el intercambio, y dinmica porque va cambiando, va resignificando elementos y mutando hacia otras formas, como toda relacin social. Es el colectivo con el que nos identificamos, a donde sentimos que pertenecemos.Y el pertenecer a un nosotros, es inherente a la condicin humana. Tener races, una historia o un presente en comn. Ese sentido de pertenencia define prcticas y concepciones personales y colectivas que no necesariamente son racionales, son ms bien impulsadas por sentimientos y emociones. Pensemos cuando cantamos las canciones del Frente por ejemplo: lo que nos hace gritar es ese sentimiento de pertenencia,
esa identidad que es para nosotros el Frente; o el nacionalismo que emerge ante el mundial de ftbol, etc. La identidad se construye y puede ser funcional a un proyecto o a otro. Si concebimos la construccin de una identidad propia, fundada en nuestros principios y valores, como una herramienta para el cambio social, debemos jerarquizarla, ponerle cabeza a su constitucin, es all donde la mstica y los smbolos cobran importancia.
contraria, tenemos a los Sacerdotes del Tercer Mundo, como Camilo Torres o Mujica, que lean en la imagen misma de Jess la lucha revolucionaria.
La lucha por el Cambio Social debe basarse en la construccin de otros valores, no es una arista que acompaa la lucha, es lo que lo impulsa. Las luchas reivindicativas se desprenden de buscar justicia, el trabajo cooperativo se desprende de buscar el bienestar colectivo, realzar la solidaridad y el compaerisComenzamos este escrito relatando mo como relacin social, parte de la algo muy comn en nuestro pueblo: la preocupacin y el inters por el otro. Si religiosidad popular. Para poder pensar- no es de esta manera, son o enunciado la dentro del bagaje cultural desde el vacos, o luchas meramente materiales cual debemos construir, separemos esta que no cambian ni la sociedad ni el indireligiosidad de las instituciones: catlica, viduo. Luchamos y construimos nuevos universal, mormones, evanglica, etc. valores, que tiene que ver con otras Son sistemas de valores y creencias, con maneras de sentir. Aunque nos cueste smbolos y espiritualidad. La religiosidad hablar del tema, es necesario construir popular, encuentra sus propios smbo- relaciones basadas en el amor y no en el los, valores y creencias ms all de las odio. En qu se basan las relaciones instituciones: la figura del Gauchito Gil humanas si no? Cuando un compaero es despreciada por la Iglesia Catlica le da una mano a otro, cuando decidipor ejemplo; el carnaval est plagado de mos producir de manera cooperativa, smbolos que en realidad son contrarios cuando reflexionamos sobre ayudarnos a las instituciones. El enemigo es muy mutuamente, cuando impulsamos escuefectivo en tomar expresiones contra- charnos y respetarnos, cuando decimos hegemnicas y resignificarlas, como que debemos valorar al cumpa, etc. pasa en todos los mbitos, pero eso no Sentimientos y espiritualidad se conquiere decir que sean slo herramientas vierten en elementos de construccin, del enemigo. Como mxima expresin en basamento para otros valores.
Construimos smbolos y referentes a que aferrarnos para reafirmarnos en el camino que transitamos. Figuras como el Che, Tosco o Daro, son referencias de lo que queremos construir, son smbolos, ideales que nos permiten construir identidad en torno a su figura. Y son necesarios porque su imagen nos dice que es posible lo que buscamos, nos hace sentir que es posible por lo que luchamos. Van ms all de una referencia racional. Hay un carisma, un aditamento no racional en su figura que los alza como imagen idealizada. Y desde esa emocionalidad se constituye como un smbolo que construye identidad. En torno a la imagen y ejemplo de Daro (entre muchas otras cosas), construimos la identidad del Frente. Los smbolos pueden ser las banderas, los cantos, el puo en alto gritando presente, un mate, un baile, una forma de darse la mano al saludar, una remera, un pin, un bloque, una escuela tomada transformada en Centro Social, etc. Son elementos que nos representan otras cosas y fortalecen la identidad. La bandera representa la organizacin y todo lo que ella significa, una forma de saludo nos remite al grupo humano entre quienes nos saludamos de esa forma, un bloque hecho en el MTD Lans remite inmediatamente a la historia de lucha de Daro. Elementos materiales o acciones
cargadas de significado que van constituyendo y fortaleciendo identidad. El animismo y fetichismo en la religin, los smbolos nacionales, los prceres, el tener determinados productos en el consumismo (smbolos que determinan status social), el flequillo y jardinero para los rolingas... smbolos, construidos y planificados o que aparecen espontneamente por conjuncin de factores, pero juegan un rol importante en la construccin de identidad y cultura. Elaborar nuestros propios smbolos y utilizarlos, es fundamental para la construccin de la identidad de lucha por el Cambio Social. Proponer smbolos propios y tomar smbolos del pueblo para llenarlos de significado revolucionario. La disputa en el campo de la simbologa no es menor, y el enemigo planifica y juega fuerte all. Defender los smbolos propios y disputar y recuperar otros para ponerlos en funcin de nuestro proyecto. Algunos estratgicamente y otros tcticamente. Por ejemplo, la revista El Federal de la oligarqua terrateniente, regala almanaques de Molina Campos. Este pintor retrataba la realidad del campo desde el pen, desde el gaucho, no desde el estanciero, pero es un smbolo que usa la oligarqua para construir la identidad del chacarero rural en 4x4. Una imagen de Molina Campos podra ser un buen disparador
para un taller de formacin. La propia imagen del Gauchito Gil, un gaucho que le robaba a los ricos para darle a los pobres, pensemos las posibilidades de trabajo con esa imagen. Las creencias populares, los mitos, las leyendas, las historias, todos elementos que podemos poner al servicio de la construccin de una identidad y cultura revolucionaria. Es necesario rescatar de nuestro bagaje cultural smbolos que pongamos en funcin del cambio. Volvamos a la religiosidad y pensemos en el xito que tienen las iglesias para meterse, operar y constituir maneras de pensamiento. Comunidades de pertenencia que representan la contencin espiritual y sentimental que las personas necesitan, al mismo tiempo que ofrecen interminables milagros que en cualquier momento pueden ser realidad, y que no dependen ms que de rezar y participar de las instancias de esa institucin. Toda una gama de posibilidades ya determinadas, que ante las necesidades del ser humano, se presentan como una opcin muy tentadora. Y la verdad es que estas iglesias tienen xito en su tarea y no podemos desconocer eso. Tomemos la idea de Fe. De creer en algo que uno no puede constatar empricamente y aferrarse a eso. Tengamos en cuenta entonces en nues-
tra idea de utopa, de creer en algo que no est hoy ac, pero que estamos convencidos de poder hacerlo y lucharemos por eso. Es una creencia en algo superador, en algo que va ms all de la realidad inmediata y las personas que me rodean. Ah es donde la fe, la esperanza popular en algo mejor, puede ser terreno de construccin, agregando que s depende de nosotros. Tomar elementos de religiosidad popular para que sean herramientas de lucha por la liberacin, es un camino importante. En vez de luchar contra que se prenda una vela, podemos remarcar que le Gauchito Gil entraba a estancias, robaba y lo regalaba a los pobres. Podemos rescatar valores y luchas de Jess y llenarlas de contenido revolucionario, trazando paralelos con el Che y Daro. Invitar a un cura (compaero) a un taller de formacin. Apelar a esa religiosidad para resignificarla en mstica llena de smbolos de lucha y resistencia. Todo esto no significa abandonar el marxismo ni volvernos pastores, sino articular todas las dimensiones del ser humano, porque an cuando no lo hagamos, existen de por s. Construir nuestra identidad, crear y fortalecer nuestros smbolos, apelar a los sentimientos, hablar de amor, darle lugar a la espiritualidad, a la reflexin,
partir desde la realidad y particularidad cultural de nuestra base social... elementos y herramientas de construccin que debemos tener tan en cuenta como el anlisis de coyuntura para construir el Cambio Social. Fomentar las expresiones artsticas propias; llenar nuestros locales y lugares de accin de banderas, pinturas, frases; rescatar la experiencia de vida de cada cumpa para construir una historia comn; darle lugar en un taller de formacin a hablar de sentimientos; fomentar espacios de recreacin y sociabilidad; practicar en uno mismo los valores que profesamos; instalar smbolos de referencia propia como el Che o Daro... todo esto den-
tro de nuestra prctica revolucionaria cotidiana, todo esto para fortalecer la conviccin de enfrentar en accin directa al enemigo. Una comunidad que sea testigo de la sociedad que queremos, que sea un santuario para cada uno/a de nosotros/as, donde sintamos que pertenecemos y que vivimos lo valores que profesamos. Una mstica que aporte a nuestra lucha cotidiana todos esos elementos que no nos dan pensar, discutir o leer racionalmente. Que contenga esa dimensin humana que no pasa por la cabeza, sino por los sentimientos y emociones. Una mstica y smbolos propios, que sean una parte ms de la lucha por el Cambio Social.
Anexo: Algunas experiencias concretas de Formacin de Base. Talleres en el MTD de Lans

Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres de formacin de base - MTD Lanus- 2007
necesidad y como principio del movimiento, jerarquizando esta tarea (que qued relegada en el perodo de desconcierto de las luchas piqueteras). - Contencin bsica al conjunto de Taller 1: Nuestra comunidad, reconocimiento de nuestra realidad inmediata, compaeros/as, generando un mbito demarcacin de lo que definimos como de participacin y de canalizacin de nuestro territorio inquietudes. Taller 2, En nuestro municipio y nuestra provincia, poder estatal y poder A mediano plazo: popular; - Apuntar a que los/as compas aprenTaller 3, Nuestro pas: Estado, Gobier- dan a leer polticamente la realidad que no, Sistema poltico y poder real afecta nuestras vidas. - Profundizar la comprensin y la conOBJETIVOS: crecin del poder popular como lineaEn el corto plazo: miento estratgico de disputa del terri- Instalar la formacin de base como torio.
Para este primer ciclo, definimos tres talleres de los que cada compaero/a deber participar:
A largo plazo: - Que los/as compas asimilen categoras de anlisis que faciliten la comprensin de la sociedad y la necesidad revolucionaria: sociedad de clases, capitalismo, lucha contra la explotacin y la opresin, construccin de organizacin y valores antagnicos con el capitalismo, revolucin y socialismo. - Que de esa formacin poltica surjan militantes barriales del movimiento: prepararnos para participar, consciente y organizadamente, del cambio social que estamos construyendo. CUESTIONES OPERATIVAS En nuestro caso, se complement la falta de ms brazos para la coordinacin de los talleres, con la propuesta de que, en cada barrio, algn compaero/a/s cumplimentara las tareas bsicas para garantizar la realizacin del taller: divisin de los compas del barrio en dos grupos (por apellidos, de la A a la M, y de la N a la Z), para realizar dos talleres separados, uno con cada grupo, para contar con una presencia promedio de 15-20 compas por grupo). Convocatoria, anuncios en pizarras o carteleras, disposicin de tizas, que el lugar donde se realizar el taller cuente con las mesas y sillas e iluminacin adecuadas, etc.
Tambin por una cuestin de optimizar los tiempos disponibles, se estn realizando los talleres de la siguiente forma: Viernes: de 8 a 10 hs, primer grupo; de 10 a 12 hs, segundo grupo. (La puntualidad en la convocatoria result un elemento importante; en cada caso a las 8.30 ya estaban comenzando los talleres) Realizamos entonces, en tres semanas, 6 talleres: dos en cada barrio, agrupando los dos barrios ms chicos en un taller. Entre los 6 talleres, alrededor de 90 compaeros participaron, resultando esta cifra el 60% de la cantidad de integrantes en el movimiento. LA PROPUESTA DE TRABAJO Tras una breve presentacin de los objetivos inmediatos del taller, comenzamos planteando la propuesta concreta: comenzar analizando la realidad que nos circunda, en nuestro territorio, preguntndonos dnde est la autoridad, las instituciones, el poder, en nuestros barrios. Para ello, demarcamos lo que definimos como nuestro territorio, orientando desde la coordinacin del taller a hablar de la localidad: es decir, no analicemos slo el barrio La Fe, veamos qu analizamos de Monte Chingolo. Esta eleccin tiene dos motivaciones centrales: por un lado, no caer
en el anlisis de mi barrio, como si el barrio de al lado nos resultara ajeno. Y por otro lado, reconocer que nuestra vida social an la ms inmediata, no se desarrolla slo en los lmites de cada barrio, que aunque la comisara no est dentro del barrio acta en l, que aunque el otro centro comunitario del MTD est en aquel barrio tambin es nuestro MTD, etc. Para esta primera identificacin, trabajamos con varias copias de un plano de Monte Chingolo (gua Filcar, ampliado a dos hojas A4). Los repartimos en el grupo, aclarando que si algn compaero, por problemas de vista o de lectura no lee las calles del plano, no se preocupe porque en cada grupo (de 4 o 5) seguramente haya un par que lean y vean bien. Entonces, preguntamos: quin es la autoridad en Monte Chingolo? A lo que, generalmente, surge alguna primera respuesta apresurada: Quindimil. Lo que nos sirve para explicar mejor la intencin del taller: Es cierto que las autoridades polticas son parte del poder, pero aunque Quindimil no est en Monte Chingolo, hay poderes que tenemos ms cerquita que la intendencia, y analizarlos es la intencin. Entonces surgen la polica, en algn caso la Sociedad de fomento; desde la coordinacin agregamos pensemos
tambin en otras instituciones del estado menos violentas que la polica, pero que tambin tienen un rol de autoridad o de resolucin de problemas, apuntando a que se mencionen los centros de salud, incluso las escuelas. Puede salir espontneamente o ser mencionado por la coordinacin: los punteros?, o en otros casos, la iglesia. De la misma forma, cuando mencionamos el poder como capacidad de resolver problemas: el MTD. Despus de surgidas estas definiciones, la propuesta es que cada grupo marque en el plano de Monte Chingolo dnde estn las comisaras, las escuelas, los centros de salud, sociedades de fomento y dnde est el MTD. Esta parte de trabajo en grupo se vuelve una instancia muy participativa, donde los/as compas se consultan por tal escuela, si aquella comisara es parte de la localidad o est ms all, etc. Quince minutos despus, con los planitos completos, hacemos un repaso, anotando en un pizarrn, en dos columnas, lo que plantean los/as compas que identificaron:
Estado Comisaras (2) Escuelas (5) Centros Salud (4)
Organiiizaciones populares MTD (*)
punteros? sociedad de fomento? Aprovechamos este repaso para que cada grupo intercambie la informacin que sistematiz en el plano: si ubicaron 3 escuelas en lugar de 5, cules son las otras dos? Etc Aprovechamos tambin para repasar cada uno de los centros, comedores o lugares de trabajo del MTD, y vemos que en todo Chingolo hay7! an, o antes el peronismo tena militancia, no punteros, hay gente que ve lo mismo de un puntero que de los piqueteros, que van a pedir un plan y listo etc Lo que permite un buen debate, tambin, si nos preguntamos, ms all de la corrupcin de los punteros, que no est en el MTD, en el reparto de la mercadera, por ejemplo, a veces no nos parecemos un poco a como traAl poner los punteros con signos de bajan los punteros?... Por otro lado, pregunta entre el estado y las organiza- reconocer al MTD cuando hablamos de ciones populares, apuntamos a proble- el poder en el territorio es una forma matizar la comprensin de ese fenme- de introducir la nocin de Poder no y no hacer una lectura lineal: no son Popular, a partir de la reflexin ms eleuna institucin estatal, pero dependen mental de que poder para el MTD es la del municipio o los partidos polticos. capacidad que desarrollamos para resolSin embargo, tienen un rol social? (o ver los problemas del barrio. (en el tenan?) En algn punto, no hacen cosas caso de Chingolo no hay muchas ms parecidas que las organizaciones popula- expresiones de organizacin popular res (comedores, alimentos, etc.)? Esto independiente, de haberlas sera imporfunciona a modo de provocacin, de un tante incluir tambin el anlisis de esas anlisis que suele ser determinante: son otras organizaciones, la relacin del unos chorros, qu van a hacer trabajo MTD, etc. S hay en la regin social, pero tambin dispara opiniones Avellaneda Lans Lomas, lo que analizade compaeros que dicen antes s hac- remos en los talleres que siguen)
Reflexiones que grafican claramente algunas conclusiones a las que buscamos llegar: cuntos patrulleros hay entre las dos comisaras, para Monte Chingolo? (12) y cuntas ambulancias en los centros de salud? (1). Bueno, eso es lo que dispone el Estado en los barrios ms pobres como los nuestros. Esto, que nos indigna, muchas veces no est en el primer orden de nuestros reclamos cuando no somos suficientemente enrgicos en exigir mejoras en los centros de salud Cuntos centros sociales y lugares de trabajo tiene el MTD? (7), qu otra expresin popular organizada, independiente o no, tiene tanta presencia en Chingolo? (ninguna) Esto debe llevarnos a asumir con ms frecuencia reclamos que excedan la mera lgica interna del MTD. Etc. A partir de ah surge otra pregunta disparadora, que organiza toda otra parte del taller: de quin dependen cada una de las instancias de poder en el territorio?. Ante esto nos encontramos con un gran estado de desconocimiento y confusin: en general no se sabe si las escuelas dependen del municipio, o del ministerio de educacin sin poder especificar si se trata del gobierno nacional o provincial. Ante la pregunta por los consejos escolares, el desconocimiento es
mayor, ya que en general no se sabe ni qu son ni para qu sirven En estos casos, introducimos ejemplos concretos de necesidades de lucha: cuando empiezan las clases y necesitamos guardapolvos, zapatillas y tiles para los chicos, no es al consejo escolar donde tenemos que apelar? no habr en Monte Chingolo algn consejero escolar al que escrachar o presentar el reclamo?. Situacin similar surge cuando nos preguntamos de quin depende la polica: del intendente, de la justicia, son respuestas que dan pie a socializar informacin y analizarla: si bien la polica, segn la constitucin, debe ser el brazo auxiliar de la justicia, el poder poltico la usa para sus fines, por qu?. Contencin social, represin de los conflictos sociales, surge cuando hacemos memoria de lo que nos pas con las luchas locales. Estas confusiones que se presentan en muchos casos sobre las responsabilidades sobre determinadas instituciones de los gobiernos municipal, provincial o nacional, permiten diferenciar lo que es la estructura permanente del estado (en sus distintos niveles) de lo que son los gobiernos. El rol represivo y de control social es de las instituciones del Estado, ms all del intendente o gobernador de turno.
Avanzando, nos preguntamos entonces de quin depende el MTD, y las respuestas son bastante claras: de nadie, de nosotros mismos. Entonces podemos volver a los punteros, que dependen del poder poltico y del estado, y por eso responden a sus intereses. El secreto de un movimiento independiente de las instituciones, es que sa es la nica garanta de responder slo a los intereses del pueblo. Entonces, si los punteros sacan su poder de los polticos para los que trabajan, y el MTD no trabaja para nadie, de dnde saca su fuerza el MTD?. Las respuestas confluyen en que sacamos nuestra fuerza de la participacin de todos aunque no todos participan Aqu puede abrirse otro momento del taller, proponiendo pensar ms a fondo por qu no todos participan (no todos los vecinos, pero tampoco todos los compaeros del movimiento). El riesgo es que el taller caiga en los tpicos momentos de crticas muy negativas que a veces afloran en las asambleas: sin esquivar el debate, el rol de la coordinacin ser poner en el contexto de la correlacin de fuerzas que venimos analizando, y en el marco de la comprensin de la importancia que tiene para el MTD motivar permanentemente la participacin ms all de las dificul-
tades, porque esa participacin es lo que nos da la fuerza Para cerrar el taller, es importante apelar a una evaluacin colectiva, aunque sea superficial, (si estuvo bueno, si son estas cosas algunas de las que necesitamos conversar, etc). Si se refleja un buen nimo en los/as compas, ser ms fcil remarcar la importancia de participar del prximo taller, y de convocar a quienes no participaron en esta primera instancia. Otro elemento importante para vincular ste taller con el que sigue, ser dejar como desafo tareas para el hogar, como pueden ser realizar un plano ms grande con todas las indicaciones que marcamos en los grupos, para que quede pegado en la cartelera de cada centro barrial del MTD, o, si gener sorpresa enterarse de que no conocemos a los concejeros escolares, que quede como tarea averiguar dnde queda el Consejo, quines son los consejeros escolares, de qu partido, y si algunos viven cerca de nuestros barrios. De cara al prximo taller, ser bueno que la coordinacin elabore una sencilla cartilla, aunque ms no sea de dos pginas, que sistematice la informacin emanada del taller: instituciones del Estado en el territorio, el MTD y el
Despus de realizados los 6 primeros poder popular, la polica y los punteros, nuestra fuerza est en la participacin, talleres en los distintos barrios donde todos/as los/as compas pasaron por la etc primera instancia, y evaluando los resultados parciales, creemos necesario EJES PARA LOS PRXIMOS TALLERES: asentar lo conversado en el primer Al principio decamos que, la planifica- taller en una segunda instancia, antes de cin inicial contempla: pasar al eje propuesto como Taller 2. Taller 1: Nuestra comunidad, recono- Con la cartilla sencilla en la que asentacimiento de nuestra realidad inmediata, mos las conclusiones y la informacin demarcacin de lo que definimos como volcada en el primer taller, podemos organizar el segundo encuentro como nuestro territorio de repaso y lectura y anlisis colectiTaller 2, En nuestro municipio y nuesvos. Esto no altera en lo ms mnimo el tra provincia, poder estatal y poder planteo general, apenas agrega una popular; fecha ms, lo que podra tambin ser Taller 3, Nuestro pas: Estado, Gobier- necesario al trmino de lo planificado no, Sistema poltico y poder real para el Taller 2 y el Taller 3.
ndice
Presentacin...............................................................................1 La formacin y la educacin popular

Fuente: Nuestra poltica... Acuerdos colectivos de los MTDs. 2003..............3
Propuesta metodolgica para la formacin de base en los movimientos barriales

Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres de formacin de base MTD Lanus- 2007.............................................................................5
Tcnicas participativas: herramientas que facilitan el proceso formativo

Fuente: Tcnicas Participativas para la Educacin Popular, CEDEPO (Centro Ecumnico de Educacin Popular)..................................8
Sobre el Trabajo de Base

Fuente: sntesis del Texto basado en cuaderno "A RETOMADA DO TRABALHO DE BASE" y reformulado a partir de contribuciones de Ranulfo Peloso da Silva, Cepis, SP Feb/99 y de un documento realizado por las y los compaeros de la Cooperativa de Trabajadores Rurales del FPDS............................................................................71
Mstica y Smbolos para el Cambio Social

Fuente: Cooperativa de Trabajadores Rurales - FPDS............................83
Anexo: Algunas experiencias concretas de Formacin de Base. Talleres en el MTD de Lans

Fuente: Apuntes de los primeros 6 talleres de formacin de base MTD Lanus- 2007...........................................................................89
Dibujo de tapa e ilustraciones interiores: Flor, MTD Lans
Material elaborado por el rea de Formacin del Frente Popular Daro Santilln http://formaciondelfrente.blogspot.com/ formacion.fpds@gmail.com
La realizacin de este material fue posible gracias al aporte solidario de la Fundacin Rosa Luxemburgo http://www.fundacionrosaluxemburgo.org/
Es necesario desarrollar una pedagoga de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagoga de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho. Mi visin de la alfabetizacin va ms all del ba, be, bi, bo, bu. Implica una comprensin crtica de la realidad social, poltica y econmica en la que estamos. Ensear exige respeto a todos los saberes. Ensear exige la corporizacin de las palabras por el ejemplo. No hay palabra verdadera que no sea unin inquebrantable entre accin y reflexin. La cultura no es atributo exclusivo de la burguesa. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio". El mundo no es, el mundo est siendo.
PAULO FREIRE, educador popular brasilero. Conoci la pobreza y el hambre durante la Gran Depresin de 1929, una experiencia que formara sus preocupaciones por los pobres y que le ayudara a construir su perspectiva educativa. En 1962 tuvo la primera oportunidad de desarrollar sus teoras, cuando les ense a leer y escribir a 300 trabajadores de plantos de caa de azcar en tan solo 45 das. En 1964 un golpe de estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado durante 70 das. En 1967 public su primer libro, Educacin como prctica de la libertad. Tambin escribi La pedagoga del oprimido, donde sistematiza sus experiencias y sus concepciones sobre la educacin popular y liberadora. rea de formacin del FPDS http://formaciondelfrente.blogspot.com

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DE FORMADORES Y FORMADORAS PARA EL

Frente Popular Daro Santilln

PARA EL TRABAJO DE BASE

Frente Popular Daro Santilln

Desarrollando nuestra poltica

2009 - Formacin de base - 1

Presentacin de este material

2- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 3

La formacin y la educacin popular

O inventamos o erramos, Simn Rodrguez. ( maestro de Simon Bolivar)

4- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 5

Propuesta metodolgica para la formacin de base en los movimientos barriales

6- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 7

8- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

Tcnicas participativas: herramientas que facilitan el proceso formativo

2009 - Formacin de base - 9

10- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 11

12- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 13

14- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 15

16- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 17

18- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 19

20- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 21

22- FRENTE POPULAR DARO SANTILLN - Cartilla para la formacin de formador@s

2009 - Formacin de base - 23

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