""

MABELMORANA
VIAJEAL SILENCIO
Exploracionesdeldiscursobarroco
FACULTADDEFILOSOFtAY LETRAS
UNIVERSIDADNACIONALAUTONOMADEMEXICO
I
What is important in a work is what it does not say.
This is not the same as the careless notation "What it
reJuses to say", although that would in itself be
interesting: a method might be built on it, with the task
oj measuring silences, whether acknowledged or
unacknowledged. But rather this, what the work
cannot say is important, because there the elaboration
oj the utterance is carried out, in a sort ojjourney to
silence.
Pierre Macherey,
A Theory oj Literary Production
INTRODUCCION
Los ensayos que componen volumen no constituyen una inda-
gaci6n puramente hertneneutica ni meramente historiografica en
los intrincados discursos que integran el corpus mas 0 menos defi-
nido de la literatura barroca hispanoamericana. En ambas direc-
ciones la cntica ha avanzado considerablemente en las ultimas deca-
das, en las que se ha asistido a una recuperaci6n notoria de la cultura
virreinal en su totalidad, y en particular de los textos que exponen
con mayor evidencia la presencia de paradigmas y modelos metro-
politanos en las formaciones sociales de ultramar.
La investigacion ha sido especialmente fructifera en la recupera-
cion de textos, autores y formas discursivas que no integraban has-
ta ahora el repertorio monumentalizado de las letras coloniales, particu-
I larmente en el siglo @marcado por la consolidacion institucional
',del Imperio en America y por la diseminacion del aparato estetico-
Iideologico de la Contrarreforma en las colonias espanolas.
La t.xplora<.:ton. de ha entregado un inmenso conjunto
de manifestaciones culturales y practicas escriturarias a la conside-
racion academica, y ha dado a conocer una enorme cantidad de as-
pectos hasta ahora ocultos y hasta insospechados de la dinamica cul-
tural de ese periodo crucial de la historia americana. Por otro lado,
la relectura de textos a partir de teonas ha echa-
do nueva luz sobre autores y obras que se proyectan ahora, con un
nuevo impulso, sobre la problemcitica latinoamericana en su totaH-
dad y, particularmente, sobre muchos debates y replanteos de espe-
cial relevancia en nuestro fin de siglo.
Pero quiza ellogro mas notorio en los estudios coloniales ha sido
el cambio de perspectiva a partir del cual se ha ve-
,
11
12 Introducci6n
nido enfocando el analisis de los textos y la cultura americana en el
periodo colonial. Las manifestaciones culturales de la Colonia han
logrado vencer la vision eurocentrica que se concentro durante tan-
to tiempo en la verificacion de los mecanismos transculturadores que
seiialaban los grados y niveles de reproduccion de discursos hegem6-
nicos en America.
En muchos casos tales analisis coincidian en la valoracion explici-
ta 0 implicita de la cultura colonial como version degradada de los
paradigmas del dominador, a los que el dominado solo podia acce-
der a partir de un proceso de asimilacion 0 mimesis, condicionado
fuertemente por sus desventajosas condiciones de produccion cultu-
ral. Al mundo colonial se concedia, desde esta perspectiva, apenas el
dudoso privilegio de haber constituido un espacio supuestamente
virginal, en el que los poderes europeos habrian logrado inscribir,
I en un largo y violento proceso de aculturacion y conquista intelec-
: tual, la verdad revelada, la lengua imperial y los prinicipios episte-
I mologicos prestigiados por la tradicion occidental, reproducidos en
: las colonias gracias a la s.Eperioric!-'!Q.. eCQ.n-iI!1101 de los
centros europeos.
En La ciudad letrada, que tanto ha contribuido a potenciar la com-
prension de las condiciones de cultural en America des-
de la Colonia a nuestros dias, Angel Rama retoma cautamente aque-
lIos postulados al proponer qutamundo colonial elvast() espa-
cio de experimentad6nYiE.ITcadon
donde. los rigidos principi()s e iJ),terpretativos del
Imperio se oponen a la y al Farticularismq del Nuevo
Mundo. "- '-"'-'
De ladiaJectiia que se plantea entre ambas concepciones del
do surgirane; America ,<!!ferenciadas de r.re-
eIaboradas a partir de una subjetividad colectiva
que va definiendo sobre la marcha nuevas agendas, a veces mimeti-
zadas, a veces antagonicas, con respecto al Poder. Seran justamerite .
launaglna:Cion y' el particularismo amerkanos los factores que cons-
tituiran, por su misma especificidad, el desafio,!ffias impo,rtante a los
modelos europeos, ya que a partir de aquelIos se realiza la impug-
nacion sistematica de los universales en que se apoya la conquista
Introducci6n 13
ervi-
:1.\
,.,-<"
14 I Introduccion
revelan tanto la fuerza del aparato hegemonico sobre las formacio-
nes sociales americanas como la tremenda dimimica que estas des-
pliegan para consolidar su identidad e ir definiendo un sujeto so- . .
cial multifacetico y progresivamente difereilCiido-de los-modelos ,f.-)
'-----7 - .... ----.,'. . ." _.. '-- ---- -- --- ,---.'" ... _.-

Los estudios de las regulaciones que regian la vida monacal, los
analisis de la discursividad forense y las practicas inquisitoriales,
la revaloracion de las formas y grados de superviviencia de culturas
prehispanicas el seno de la dominacion imperial, la valoracion del
\. alcance y funcion de la oralidad y de las modalidades que asume la
cultura popular en el periodo colonial, reconstruccion
de tantos otros aspectos vinculados a la prin-
cipalmente en los grandes conglomerados urDanos que componian
la sociedad criolla, permiten hoy up-a vision
de bts etapas ..!lna ma.yor
cia de que se los ,sociCiles y
los2ioductores'culturales en -deIii-alida-a: barroca.
"ia(ufiu-r-;;--barroca es entonces, en ese que
el modelo que reproduce en ultramar, en versiones subalternas, los
principios de orden ylos mecanismos de celebracion del Estado impe-
rial. Debe ser vista, a mi entender, como un <!i.na.!I!ico y
mutante,
rialidad amencana sino vulnerable tambien aJos os de las prac-
---- -r-'" ... ,. . '._' \ '.- "'-
"fl ticas y produccion del .etrado criollo, que
reaerrne e1 aIcance y funcionalidad de los mo s recibidos de
acuerdo con sus propias urgencias y conflictos.
Lo que en otra parte he llamado "la cuestion del Barroco" presen-
ta asi problemas espedficos para la interpretacion de dicho periodo.
Tanto en su formulacion colonial como en las apropiaciones pos-
teriores de la estetica barroca afl2I:Ciprincipalmente el problema su
funcionalid.ad fundamentalmente en 10 que tiene que ver
con la consolidacion yascenso de la sociedad criolla y con la conse-
cuente formulacion de una discursividad que legitimara la hegemo-
nia de ese nuevo sector en el procesQq':!e se abre a la modernidad.
En esta direccion, el papel de tetrado s crucial para la compren-
siCln no solo del protagonismo qu me el productor cultural en
Introduccion I 15
clperiodo de estabilizacion virreinal, sino de lq.s y estrate-
Kias que este va elaborando en el proceso de registrar, interpretar y
representar simbolicamente la materialidad de la Colonia. Sus dis-
cursos emergen como negociacion ideologica entre las tradiciones
recibidas -tanto la dominante como las sometidas por la conquis-
ta- y las pulsiones que iran modificandola. Su accion cultural es,
principalmente, una praxis de gestion en la que se define como agente
Iransculturador para quien la identidad se descubre y elabora des-
de la' alteridad en un juego de espejos con frecuencia deforman-
res, de mimica, celebraciones y rechazos, festividad y tragedia, que
Iransforma los actores sociales en sujetos, letradas en .
cuya teleologia va expllclrandose paulatinamente-. 0
La inserci6n delletrado t:.n la dinamica politico-social de la Colo- - .
nia esra marcada por una@irreductible. Es el brazo ideologico
clel Poder y al mismo tiempo su combatiente mas tenaz y beligerante.
Apoyado en la que Ie confiere la metropolis ocupa, sin
embargo, la periferi>asediada del sujeto colonial, ejerciendo su
marginalidad avecescomo una c()ndena ineY.itable ala subalternidad
yel retardo cultural con respecto a los centros europeos, a veces
como un privilegio fundado justamente en la excen- I <
Iricidad y el particularismo que corresponde a su condicion de
jcto emergente, que va descubriendo progresivamente su papel en
la historici: .--
La practica letrada no se libera nunca de los beneficios ni los re-
querimientos de esa posicionalidad bifronte, contradictoria y pro-
cluctiva.
ternidad implica el limite de mane-
ra y haeer de ella, un
c' " "0' - --- _. .. "- _ .. '-" , - .. . .-,-' ..-.
centro construir una _territorialidad yun,a subjetividad ) I})
las, un esp!!ci.o.de I.!Jl de \ "
do sus propias condiciones para e1 dialogo, desde los resquicios de I
Ia ortodoxia ylas fisuras del establishment.
IDs estudios que componen este libro intentan penetrar esa etapa
<Tucial del desarrollo cultural de Hispanoamerica en el momento en
que comienza a consolidarse en el sector criollo y, principalmente,
('IIcIgrup91etrado, una conciencia de la diferencia y del papel hist6-
16 Introducci6n
ricoquetocaalproductorculturalhispanoamericanoenladefinici6n
deproyectospropios,queaunqueenraizanenlamatrizeuropeayen
lias fuentes prehispanicas de multiples maneras, comenzanin a
I definirseconunperfildistinto, ineditoenel mundooccidental.
Elasedioalostextosyproblematicasdeestemomentofundamen-
taldeldesarrollohispanoamericanonopuederealizarse,sinembargo,
s610comounrelevamientodirectodelasfuentesprimarias,ofreciendo
alestudiosodehoyunalecturaposibleyverosimildelosdiscursosy
practicasculturalesdelperiodo.Lapenetraci6ndiscursivadebeejecu-
',')
y
tarsemasbien,enmuchoscasos,como
".rJ
es
.
,
yhallazgo,
van a quevan
eritiesaciIid610sdela redde propuestcis eimposiciones'que les lie-
ganatravesdelaparatorepresivoyseductordeldominador.
I' , ensu delprincipi6-
p!i:ln9 0 .
,: exponey
i It>' i cey se demaneraincesantc:..Lapalabrabarrocasedes-
pliegayrepliegaenmensajeysilencio,celebraci6neimpugnaci6n,
identidadyalteridad.Es queposibilitajustamente
laduraci6n,lafuerzayenergiaproctl:lc'tivadelprincipiobarroco,y
suconsecuenteproyecci6na10 largode todoel desarrollohist6ri-
codela culturaamericana.
Deacuerdoaestosprincipios,Viaje alsilencio seproponecomouna
:<) exploraci6nderelatosqueadquierensignificaci6ncomopartedeun
) discursomayorquelos englobaylos potenciaensuparticularidad.
Deacuerdoaesteprop6sitoelvolumenincluye,juntoalanalisisdetex-
I
tos0 problematicaspuntuales,estudioste6rico-historiogcificosque
intentansentarciertasbasesparalainterpretaci6nmasgeneraldel
hispanoamerianoydelafunci6nespecificaquecumpleelle-
traifo"enla producci6nculturaldelperiodo.
Elprimerapartadodellibro,"Haciaunacaracterizaci6ndelBa-
rrocodeIndias"seconcentraenlaarticulaci6nentreBarrocoycon-
I. cienciaj;:riolla, intentandointroduCir-a traves de hi mismaeliema
americanatalcomoestafue percibidayelaborada
Introducci6n 17
ene1 cuandoseconsolidaenAmericalaimplantaci6ndel
modeloestetico-ideol6gicodelaContrarreforma.Elprimerestudio
concentra justamenteen elPlocesodeadopci6n!adaptaci6nde
paradigmasmetropolitanos estrategiasqueseelaboran.para
fanalizar, ... ....JIJl.mensaje..especifica-
mente lCi. con[lictividad
ric una plantea ".:,"
('1 problemafundamental de la iluto)representaci'tlp delsubalter- \
JlOencontextoscolonialesylasam . eHdacionesqueestees- p
tahlece con los printipiosdeautoridadpolitica ydiscursiva que
su producci6n. El segundotrabajo, porsuparte, concen-
I radomasenaspectoshistoriograficos,proponeciertasbasespara
una revisi6n de "lacuesti6n del Barroco" desde unaperspectiva
americanista,conenfasisenaspectosideol6gicos.
"Estrategiasdiscursivasyemergenciadelaidentidadcriolla" en- "
f(lCa basicamentelafiguracentraldesorJuanaInesdelaCruz,cuya
amplisimaobracontinuaseduciendoalacriticayalpublicoengene-
ral parlosmultiplesnivelesdelecturaylasinnumerablesderivacio-
liesquetuvoelpensamientodelamonjatantoenelmomentoenque
Ie toc6vivircomoenetapasposterioresdeldesarrolloculturalhispa-
Iloamericano.
ElprincipalobjetivodelosestudiosdedicadosalaDecimaMusa
cs eldeiluminaraspectos pocotrabajados desuobr,a: las tacticas
ohlicuasdeformulaci6ndiscursivautilizadasensuscartas,larelaci6n
entreespacioprtvadoy consu
la apelaci6n y representaci6ndel.otro, ysus posiciones frente"a
AlJlericaentantoterritoriosometidoaunpoderalqueellamisma
impugnayrepresenta, enunmovimientodualquees propiodela
posicionalidadletradaenel periodo.
Tantoenestos estudios comoenel dedicadoal temadel silen-
do,importasobretodorelevarlaexistenciadeltextocomoencllhri-
llIientoyrepresentaci6n,es decirlacalidad(auto)censuradadeun!( X-)
<Iiscursocolonialelaboradocomoexploraci6ndeunaidentidaden\V
li,:oceso, queapelaalos recursosdela erudici6n,fa ironia, lareti- "
ccnCla y la formulatIOn slmoohcaparapoder penetrar en la \/1
pan6ptlcasOCledadvuremai.
18. Introduccion
Es central, para una interpretacion de la obra de sorJuana, el entre-
cruzamiento de cuestiones culturales, ideol6gicas y genericas. Toda
la del bagaje d.e y r.eligiosa esti en la
monJa vmculada a su condlClon que defme ellugar desde
el que se percibe la sociedad de la epoca y desde el que !i.e produce un
discurso de impugnacion a diversos aspectos del mundo novohispano
y de busqueda de una definicion identitaria, tanto individual como
colectiva, dentro de la compleja red de castas, razas, lenguas, que com-
ponen su universo social.
En efecto, a la subalternidad institucional que Ie corresponde
dentro de la estratificacion eclesiastica se agregan la marginalidad
I i y como intelectual interesada en una
IJ)"t limites de la escolastica y ..
la hermeIl.elJ!!<:!l.!:.eligiosa. Desde todos estos angulos la monja pro-
duce un discurso cautivo, encerrado dentro de los limites materia-
les del espacio conventural, y de parametros textuales e ideologicos
demarcados por la regulacion politica y doctrinaria de la Espana
imperial. Entre Estado e Iglesia, su praxis cultural es un constante
i desafio de esas fronteras y una pugna por abrir el espacio simboli- '
I co para que este pueda liegar a abarcar los reclamos de la emergen-
I
te subjetividad criolla, que pugna por consolidar las bases para su
hegemonia americana.
De ahi que el discurso sorjuaniano sea esencialmente
I
J
" lativo, tanto en su insercion en la "alta cultura", a traves del dialogo
') - .. ". ._._.. _> - ._. - - 0-
religioso,
el
villancico, la poesia cortesana, el genero epistolar 0 las composicio-
fejlfvas. -
De un modo u otro, en todos estos niveles de escritura se filtra la
dimension autobiografica donde sorJuana construye el yo como una
estrategia multifacetica que configura al otro -el receptor, el subal-
terno colonial perteneciente a razas oprimidas, el peninsular- en el
cruce de los principios de autoridad, autoria yautorizacion discursiva.
Junto a los textos dedicados a la obra de la monja mexicana, el
, que se centra en Infortunios de Alonso J}.amirez abunda a su vez en ese
\X mismo proyecto de proponeoacHmensi6n biografica como version
Introduccion I 19
ell' una historia posible, individual y colectiva, que permite Humi-
liar la periferia colonial como espacio insumiso e irreducto frente a
Iii autoridad que emana de los centros de poder. Como en sorJuana,
('II (:arlos de SigiieoUl yGongora asoma la emergente conciencia crio-
Ila Cl lmo C:Y
EI texto menos conocido de Mogrovejo de la Cerda compIemen- ("
Iii, cn el Peru virreinal, el tema de una America entrevista como es-
11OIcio simbolico que desafia la racionalidad eurocentrica con recur-
'lOS que sub"Vierten el proyecto unificador y homogeridzante de la
mctropolis. ALigual que en el relato de Sigiienza y Gongora, La en-
"iab/ada presenta aspectos de la colonial que no se'SOfie-
lell a la logica civilizadora ni a los" modelos de orden social en los
quc se basa la utopia americana. El dialogo entre los diablos, sobre
("que se articula la narracion de Mogrovejo de la Cerda, introduce
'1i1liricamente la materialidad de la Colonia apuntando ala confi-
Kuracion de un sujeto social marcado por la alteridad, que se apar-
ta de canones y regulaciones por los multiples caminos de una
lot idianidad incontrolable.
EI discurso barroco se multiplica, entonces, en America, en in-
I illilas formulas y recursos que violentan el canon sin apartarse defi- ')
de eCEnpileiues yrepliegues,los -
'1( 'I I
Pilrt icularista, en la diferencia, su hegemonia
1'1\ una subalternidad_9!!,:_ya siendoasumida"coniomarca""soCiary c..
llist6rlc-o.dfstinto
'" ildo domii!ador.
Eltiltimo apartado del volumen, "Ret6rica, pensamiento critico (,
(' illst itucionalizacion cultural" se abre a aspectos critico-teoricos mas .
l'1Ig-lobantes, aunque afincados aun en textos especificos. EI estudio
dl'! g-cnero apologetico senala los modelos a partir de los cuales el
Ibrl"Oco americano filtra mensajes especificos a la posicionalidad
I I til IIlial echando mana a recursos retoricos ya formalizados, los cua-
In SOil redimensionados de acuerdo a la naturaleza y a las necesi-
d,ll\cs cxpresivas del emisor criollo. SorJuana, Espinosa Medrano, (
Ikillardo de Balbuena, son solo algunos de los ejemplos en los que
'c' 1llll1bina el discurso de la con el del panewrico, en la pro-
20 IntToducci6n
posicion del sujeto colonial como interlocutor e interpelador de la
metropolis.
_ En eI amilisis de la fonnacion del pensamiento critico-literario en
}. la Colonia se enfoca eI surgimiento de la reflexion criolla acerca de la
produccion americana, abriendo la problematica historiografica en
tanto formalizacion de una genealogia diferenciada de los procesos
culturales europeos. acerea de
logicos que rigen la reflexion que eI sujeto americana realiza acerca
<Iesu propla praxis cultural implica"una
comien-
ria de
su Los l'alQres sque guian el gusto defsedor
retrado tienen una articulacl acon eI tema de la conciencia
y la Sus sus metodos
ordenadores, suS"objetlvos de msutuclOnahzaClon cultural, son parte
de un proyecto mayor que se va delineando y concretando progresi-
vamente en las etapas protonacionales. Enmarcado en eI contexto
cultural e ideologico del Barroco, tal proyecto supera los limites his:
toricos de la Hamada etapa de estabilizacion virreinal y se extiende
bacia los albores de la emancipacion, integrando el pensamiento Hus-
trado que introduce los principios de la modernidad en la matriz
hibrida de la sociedad criolla.
El Discurso en Loor de La poesia, eI Triunfo Parthenico, eI ApoLogetico
enfavor de don Luis de GOnogora, las Memorias histOrico-jiLos6jicas, de Lla-
no Zapata; la Bibliotheca Mexicana, de Eguiara y Eguren; la Bibliotheca.
hispano-americana de Beristiin de Souza; el Nuevo Lucia-
no, de Santa Cruz y EspejO son mas que proyectos de relevamiento
y catalogacion, verdaderas construcciones historico-literarias que-se
inteuogans.obre ellugar de su articulaion a la,trE-.Qi.ci6.n
') . __....
-Qcsi<!e_nt(ll..}' sus aportes especlficos al ?er.o
sobre todo son testimonios claros de una indagacion identitaria que
e11etrado criollo, al c.oncebirse como sujeto de su propia historia,
emprende como forma de redefinir elorigen y eI futuro de las so-
ciedades americanas.
Finalmente, "Fundacion del canon: hacia una poetica de la his-
toria en la Hispanoamerica colonial"explora la apropiacion creativa
"","'t"'lfI!i "1''''''''
IntToducci6n 21
que realiza elletrado americana de las poeticas europeas en el pro- )
ceso de de un orden sim..-Mlko propio y diferencia- CB
estudia aqui la practica letrada como derivacion del paradig-
rna eclesiastico. Elletrado, en efecto, emprende !iu conquista del ima-
ginario americana partiendo de los gestos conversores y mesianicos
que caracterizaran al misionero en tierra de indios. Las practicas es-
criturarias de los historiografos de la Colonia no solamente tienen
un indudable valor fundacional en tanto produccion cultural ame-
ricana, sino tambien redefinen, en su propio desenvolvirniento, la
funcion delletrado. A traves de su obra, la empiria escrituraria se
transforma en corpus y canon. La historiografia es pedag,qgia, pre-
dica, sermon, antes de ser historia,
la Q-m!<:l.ag qe
.__ "
El proyecto historiografico se define asi como un
que desmantela los principios del dogma >0-
tos de jer-arquia yautoridad cultural. La sociedad criolla se abre asi,
progresivamente, a culturas no hispanicas, a: contenidos antes con-
denados como paganos y plebeyos, a productores culturales de dis-
tinto genero, raza y lengua.
De esta manera, Viaje at silencio intenta entregar una vision al mis-
mo tiempo puntual y englobante del discurso barroco sin detener-
se necesariamente en los limites temporales que puedan arbitraria-
mente asignarse al estudio temas y problemas que surgiendo de
aquella matriz cultural se desarrollan historicamente en etapas pos-
teriores de la historia americana.
El estos ensayos es explQraI 1<'\. 4e
apropi'!<;:!Q.Il-y_.progucdpn y el delproductor cul-
I ural en lagglonia, en el con la espe-
ranza-ae"que a partir de este "origen" pueda llegar a potenciarse, a
nueva luz, la lectura de los relatos a partir de los cuales se constitu-
yc el sujeto social hispanoamericano.
No solo se define, en el proceso de esta constitucion, aquel que
I iene el privilegio de la voz y la letra, sino tambien, principalmente,
aquel que calla, por no caber en las voces, como sorJuana sefiala, 10
mucho que hay que decir. Pero tal vez la fundon de la critica no sea
22 Introducci6n
indica Macherey, que la de crear metodos para medir
Silenciq), tratando de emprender con ellector un viaje por los plie-
gues del texto y de la historia para buscar en ellos 10 que el silencio
calla. Si este libro sirviera para iluminar, aun en minima parte, los
pliegues y repliegues de la mentalidad y la praxis colonialista, las per-
versiones, virtudes y paradojas de la letra, la epica de la resistencia
cultural americana y los relatos que se esconden en las entrelineas
de las voces mas audibles, los estudios que 10 componen habrian
cumplido su objetivo.
Deseo agradecer especialmente a quienes impulsaron mi traba-
jo, no solo con enseiianzas fundamentales sino con su porfiada fe,
su amistad y el ejemplo de su propia labor. Principalmente, enton-
ces, todo mi reconocimiento para Antonio Cornejo Polar, Nelson
Osorio, Georgina Sabat Rivers, Raquel Chang-Rodriguez, Marie-
Cecile Benassy-Berling, quejunto a tantos otros ayudaron a moldear
mi trabajo.
En Mexico debo, ademas, especial gratitud a la erudicion y cali-
dez de Elias Trabulse, Margo Glantz,jose Pascual Buxo y Maria Do-
lores Bravo, quienes me invitaron en tantas ocasiones a compartir
con ellos el entusiasmo por un campo de investigacion que ellos han
prestigiado, a 10 largo de los aiios, con sus fundamentales aportes.
En la Universidad de Pittsburgh debo agradecer fundamental-
mente a los colegas y estudiantes que apoyaron y apoyan mi traba-
jo, y particularmente a quienes colaboraron en la preparacion de
este manuscrito.
Asimismo, destaco que la publicacion de este libro ha sido posi-
ble gracias a las contribuciones de la Coordinaci6n General de
Publicaciones de la Facultad de Filosofia y Letras de la Universidad
Nacional Autonoma de Mexico y el "Richard D. and Mary jane
Edwards Endowed Publication Fund" de la Universidad de
Pittsburgh, a quienes agradezco el apoyo prestado.
HACIA UNA CARACTERIZACION
DEL BARRaCO DE INDIAS
l)oGMAnco Y MARGINALIDAD
CARTA DE MONTERREY" DE SORJUANA INts DE LA CRUZ
La gran obra tU Poder consisle en haceru amar. C0
Pierre Legendre
Las angustiosas rozones tU su corru6n quim [SOTJuana]
devolvemoslas ordenadas como silogismos.
Mariano Pic6n Salas
-r.arta de Monterrey," escrita por sor Juana Ines de la Cruz al-
)r de descubierta en la Biblioteca del Seminario Arqui- \
no de Monterrey en 1980, se ha revelad9 ya como uno los
Imis valiosos y elocuentes del Barroco virreinal. En dialogo
)Iilr con su confesor, eljesuita Antonio Nunez Miranda, una
II. fij.{uras de importancia en la vida de la monja mexicana, la
hila Musa" documenta a traves de una escritura tensa, arreba-
it Vt'ces, muchas de las facetas que tiempo despues elaborara,
mayor mesura, en la carta Respuesta a SOT Filotea de La CTUZ. En
til, la "Carta surge de la circunstancia concreta
I. '('presion intelechlal yla censuraTnipuestas por la Espana
IIpc-tiaI, en del Nuevo Mundo. En
... \or Juana se situa, -de ia retorica t)arroca, en el J
"'ll C' de caminos formado por el saber escolastico y la literatura I
""I,lIIa, el ambiente cortesano y el medio conventual, el dogmatis- I
.' \' los albores del pensamiento racionalista moderno. Pero a esa I
""'lIlllnra cultural e ideologica tan visible en los centros metropoli.
11".,\ (Ic' la epoca, se agrega a traves de la pluma de sorJuana la pers-
65
66 Estrategias discursivas
pectivaotorgadaporsu Enefecto, enlamonja .
hablano yelintelectualmarginago.delaCo!o-
niasinoademas que'comenzabaapercibirsecomo
parte de unsectorsocial-especifico, dentrode unasociedaddife-
, renciada de la europea en multiples sentidos. Poreso, aunquela
"CartadeMonterrey"iluminalacircunstanciapersonaldesorJua- '
na(dandoantecedentesdesurelacionconAntonioNunez,refinen-
dosealasocasionesquemotivaronalgunasdesus composiciones
literariasmasconocidas0 adetallesrelacionadosconsuingresoa..
la ordenreligioFa) sutextoapareceprincipalmentecomoun mam-
fiestaque aunadoblevertiente: porunlado,lade indivi-
dualidacl otrolado, la quevincuiael pensamiento
,"'i criticodesorJuanaconlasociedaddela asi..ile
J unmodoaunmasgeneral,alcuestionamientodelnr.dendogrnatiro.
A traves delos treinta ysiete apartados enque ha sidoordenado
poreleditorel textodeMonterrey,elYoeselcentrodeunconflie-
toquetienesuorigenenlacreatividadpoeticadelamonjaylafama
controversialqueestaIehaaparejado.Peroaldebatirestepunto,la
reflexionylaargumentacionrecaen-sobrelasituaciondelamujer
dentrodelas institucionesreligiosas, su relacionconla culturayla
sociedadnoYohispanas, el problemadel"honor"femenino, eI dere-,
choalaprivacidadyalenriquecimiemoespiritual,lacensurayelli-,
brealbedrio.Enefecto, textovaexpandiendosuaccion
doradesdeelsujeto condiciones
yunturahistorko-ideol6gicabaciaelsistema
la hacondicionado.Puedeafirmarsequeesatravesdelaescritura
airadadeestacartaqueseexpresa,comoenninglinotrodocumento.
delaepoca,unadelasaristasmassutilesdelasociedadnovohispan
haciafinesdelsigloXVII: laqueanuncialacrisisdelegitimaciond
unsistemahegemonkoqueempiezaavacilarantelosavancesde
emergenteconcienciacriolla.I El propositodeeste trabajoes pr'
J Lainterpretaci6ndelBarrocohispanoamericanocomoetapadesurgimientodelaco
cienciacriolla no hasido suficientemente desarrolladaporla criticaaunque existen mul"
pies sugerencias y trabajos parciales realizadosen este sentido.Son pioneras las indicacion
dePic6nSalasydeLeonard,quienhabla,porejemplo.delmexicanismonacienteyelrestri
!!:idoconceptode"patria"quefiguraenlos textosdeSi!,riienzayG6ngora.Tambienhaciaal
Orden dogmdtico y marginalidad .67
pUII('runalecturadela"CartadeMonterrey"conrelacionadospro-
ble-masesencialesquesesituanenlos.origenesdeldesarrollohist6ri-
hispanoamericano:eI roblemadel
,'nillidad.MientrasqueeI ejerciciodel ode sevinculaenelsijlte-
III colonialalafianzamientodelahegemoniaimperialyalapraxis
., arloctri!1
amie
ntodogmatica,!a cUPs.tiQ!ukJimir.gi!1alidnos '
"milemas s<2.
cia
-
In(fue,
Iffl'leI, van AiJerencia-
. "ck'nr rodela La"CartadeMonterrey"nosenfren-
II il (sos dos polos que de.terminan la estructurit.politico-social del
tt,..... inato,poniendo.-enjuegouna serie de estrategiasret6ricasque
"c('ndel textoun discursoderupturay, alavez, unapie-
'unrlacionaleneldesarrollodelpensamientohispanoamericano.
Ilislanciadaenmasdetressiglosdelmomentadesuproducci6n,
II -( :artade Monterrey"-Hamada tambien porAurelianoTapia
""fldez,sudescubridor,Autodefensa espirituaL- apareceasi, porto-
*.. IllS rasgosarribaseftalados,comoprototextodelacelebrecar-
li H,.I!JUesta a sor FiLotea de La Cruz alacualprecedeenaproximada-
_filediezanos.
2
.. d Irabajo deHennenegildoCorbato("La emergenciadelaideadenacionalidaden
It WI'\I'" folollial", enReuista Theomlllericana, num. 6, pp.:n7-392). FranciscoLOpezCama.
II... h,a. porsuparte, varios factores en el surgimiento dela "ideologiacriolla" ("La con-
.....,.' " iollaensor JuanaySibriienza", en Histaria Mexit:ana, nurn. 3. pp.. Mas reo
.... sonmuy sugerenteslasindicacionesdeHernandez-5anchezBarbaensu valori-
..III" d"1 Barrocohispanoamericanoysuestudiode"lasactitudesylas mentalidadessocia.
..'.lrll'criodo(Historia de A7neriea). analiza este punto enel capitulo "Ritos
pooII'llll\" ,Ie <u importantelibroSor}UIlna TrW de /a Cruz Q las trampas de Ink En relaci6na
.. lie esta, Sabat-Rivers reconoceque"Ia monjaylos otroscontribuidoresa la obra[se
....."..<1 lomo II de Ohms desorJuanapublicadosenSevillaen 1692] ponianentela de
...... I.. \"perioridaddelViejo Mundoysugerianel rechazo del statu quo dela situaci6nso-
...,." I.t Nueva Espana"("Biografias:sorJuanavistaporDorothyShonsyOctavioPaz", en
....", II"'momerimna, vol. 1.1, num. 132-133. p.!n5.)Estamos situados, asi, en una etapa
".1."",,,;,1en el surbrimientodelaconcienciacriollahispanoamericana,etapaquemerece,
.. ,1,,<1.1. l','udios InaS profundos.
I.1 1.11/10 de sorJllnna Tnes de /a Cruz n su Cantesor. Autodefensa espiritUfiI (a la que aludi-
"' . '"('qasecci6npreferentementeconel nombrede"CartadeMonterrey") fue descu-
IWot., ,I"" LtpiaMendezen1980enlaBibliotecadelSeminarioArquidiocesanodeMonterrey
to" ... " ,hlllll'lldelsi!!:lo XVIII queconrieneimpresosymanuscritosvariados, transcritospor
68 EstrategiasdiscursivtJS
Entanto"momentosdelmismoconflicto,"comosenalaraOcta-
vio yapartirdeunacontinuidadtematicayestilfsticadefaeil
verificaci6n,ambostextosremitenalambitodelPodertalcomoeste
sefonnaliza-comoredecon6mica,polfticaycultural,perotambien
comoespaciosimb6lico- enlarealidadsocialdelaColonia.'Lasdos
cartasdesor Juanapuedenleerse, entonces, como"discursoepis-
tolar,"en-elcualsefonnalizanlasfuncionesdeemisor,destinatario
I y (0"contenidocomull!cativo
il
) deacueidoaUllaret6rica
estrechamentevinculadaaloscond"iclOnantesideol6gicosdelaCo-
loniay aljuegodemascarasinstaladoporlasociedadbarroca.
Encabalgadoentre10sagradoy10profano,entreelserpublicoy
lainterioridad,entre10mundanoytemporaly10etemoycan6ni-
unamanuense. Laautenticidaddeltextopareceyaindudable.EJ erudilOAntonio
haaceptadoeltextocomopertenecienteasor Juana.a1 igualque OctavioPaz.Alatorreresu- :
meelcontenidode1acartapublicadaporTapia y10calificacomo"documentosen-
sacional" ("SorJuana delaCruzysu'sumo'cumplido",enMexican LilnuIUTr. SpanirA
andPoTtupese DistingWslledLtauTrSeries. num. 1-2, p. 17).5610ciertosrasgosdeestiloyal-
gunosdeta1lesdevocabu1ariollaman1a atenci6na1 compararla"CartadeMonterrey"conIa
cartaRespuesta aSOT Filotta. As! indica, porejemplo GeorginaSabat-Rivers: "Quisierasei\aoi
lar, sinembargo,quemechocanciertadejadezydesmesuraimpropiasdesor Juana.No ..
cuerdo,porejemplo,lapalabra'aina'en1a obrade1a monja"(op cit., p.928.)En el mislllOl
artkuloSabat-Rivenindica ciertosgirosy conceptosqueseapartandelosestabl,
dosenlacartade1691. En estesentidoM. C. Benassy-Berling, aulOradeunodelos lib
mas rigurosossobrelamonjamexicana,seflalaenunarticuloposterior,enqueserefiere
textodeMonterrey:"ConuneitestfaitallusionadesfaitstresprecisCOMUSparailleun,co
IestylesemblebienceluidesorJuana,lacritiqueinterneconduitareconnaitreI'authenticil
decetecrit,acettereservepresqui'iladuetrelegerementadultereparlescopistes.Les tro .
sonpossibles etunpetitnombredephrasessonsujettesa caution" ("SorJuana de.
Cruzaujourd'hui', enusLangues Neo-Latines. m'im. 254, p. 22). La carta, queaparece
fechaenelmanuscritodelsigloXVIII y quees,probablemente,como indicaBe
Berling,copiadecopias,fuepublicadaporprimeravezen1981 porlaUnivenidadAut6
rnadeNuevo Le6nconpr610godeRaUl Rangel Frias, enunaedici6ndedifusi6nmuyIi
tada. Laedici6ndeTapia quemanejamosinc1uye copiadel manuscritooriginal,
enlaversi6nimpresaenquese10 transcribeseorganizael textoenpoirrafosnumerados.
O. Paz, "Sor Juana: testigodecargo", enVuelta, num. 78. p. 47.
4Laedici6ndeTapia daciertasbasesparaelestudiodeestenuevodocume'
enrelaci6nconlacartaRespuestaaSOT Filottade la Cnu;, entresapartados:"Paraentraren
comparaci6ndelasdoscartas',"Concordancia entre la'Autodefensaespiritual'yla'Resp
tadelapoetisaasorFiloteadelaCruz" y"Elasuntodefondo:Al mismopuntose refl'
OctavioPazensuanexoalaterceraedici6ndesulibrosobrelaescritoramexicana(SOT}I
nalnisdela Cnu;). Benassy-Berlingtrataelmismopuntodelarelaci6nentrelasdoscartas
su citadoartkulo.
Ordendogmdtico,marginalitlad 69
tn,cI textoepistolardeMonterreyestablece unjuegooximoronico
dnclcel cualse.!evela,eoel seI!9-de sociedadnovohis-
..n". unasemanticadela PoresadefInici6ncontra-hege-
mflllica,la"CartadeMonterrey"esunodelostextosclavesatraves
de- los cuales empiezana plasmarselaautodefensayIa autoafir-
1Wl'i(lncriollas,primerospasoshacialawnsolidaciondelasiden-
Udadcs nacionales.
Combinandolosrasgosintimistasde la confesiOn,e:I datoautobio-
....ico, laacusaci6nyladoctrina.elgestoescrituralvil<iiSl:nando I:
.ftlmudestinatariodeltexto. ep-istolar unaimagendelOtto(padre,
_bre,comesor,-oblspo-;-mqulSldor)comocontrapartidadeunYo
"'1 queexpresasuconflictoyseautoproponecomocrescifrador
discursosyproductordeun texto-espejoenelque serevela el
"ro contradictorioyagrietadodeIa sociedadcolOnial,'en una
... criticadesudominacioo.
t:llextodeMonterreyest!dirigidoal sacerdoteAntonioNunez I
laCompaniadeJesUs,<l:oofesordesor JuanaYfali-1
"dordelaInquisici6n.Enellamonjamexkanaresponde,alter-
lolaqueJa;-eJ-reclamo, lajustificaci6n,a lacensuradequees
luporsusactividadesintelectuales.Esobvio,sinembargo,que
klrntidadessonapenaslasmascarasbiograficas traslas cuales
personaedelconflictoepocal- amparansu

5
Loslinajes,funcionessocialeseinvestidurasde
I I.. delarepresentatividadest3bienasentadaen1a figuradeAntonioNunez
'l6",,,,,,1a.aquienOctavioPazpinta,ensuapartadosobre"Laabjuraci6n:comounindi-
1lf'V"1O einfluyente, descendientedeunafamilia demilitaresyec1esiasticos. En pala-
,,," I'",: "[...]sobretodosi sepiensaenquelos congregantespertenedanalam;1s alta I
...,Irll(obiernoydelavidapublica,elascendiente sobresusoyen-
...., .., de ellos, sobre la sociedad entera, era real mente extraordlnano '(SOTJuanalnis
.., '''' ", p_ 583).Ene1 mismosentidoBenassy-Berlingindicaque"D. AntonioNunezde
.... ".l'unedes incarnations plus typiques dupouvoirecc1esiastique. Confesseur
.... ,IIIN' ..urdeconfreries,collecteurd'aumones,qualificateurduSaint.()ffice,conseiller
........UI' sonindeniableausteritepersonnelle,saqualiledecreoleetses reellescapa-
.......I'll ..Iuelleslui donnaientungrandprestige"(op. cit_, p.24). AsuvezAlatorreserefie-
...orl.l<16n entre sorJuanay Miranda enunestudio enel cual vincula
.....I.,II.. e1 fanatismo religiosodeljesuitaconlascaracterfsticasautoritariasymasculi1'
.... ,"'''"1'' .. nla culturadelaepoca(op. cit., p. 12).
70 &trategiasdiseursivas
cadaunodeellostrasciendenlaparticularidaddelashistoriasper-
sonalesquelos textosdesor Juanailuminan, tambien, endetalle.
Peroesaldesmontajedelmecanismoautoritarioyaladeconstruc-
ciondesusprincipiosdelegitimacionqueeltextoseencaminaesen
cialmente.
6
Es enestesentidoquela"CartadeMonterrey" representa,hoy
porhoy, uneslabonimprescindibleenlacadenadiscursivaqueva
marcandoenHispanoamericalatransiciondeldogrnatismoallibre'
albedrio,delafe alarazon,deldeterminismoalavoluntad,yabo.,
7
nandoelterrenoenqueechararakeselpensamientoiluminista. ,
Perolaimpugnacion del ordendogrnaticoque estacartaplan)
tea,enuntonomasairadoybeligerantequeelutilizadohacia"sor'
Filotea",en1691,noseoperademaneralineal.Laculturadiscipl"
nariayritualizadadelBarrocoimponealtexto 1

practicaescrituralsedefine,en-l'ii1,(fesdela
tivaenunciativaasumidaporsorJuanacomoemisoradeltextoepi'
tolar, comouninstrumentodeautoafirmacionycuestionamien
social.Lacartasepresentaasi, apCl,rtir innegablecircunsta'
__, cialida<i, delVo enSUS
l ,! conciencia ;
... Surgenasiunaserle delnten;gantesconrespectoalalcanceide
logicoyalasalternativascompositivasdeltextodeMonterrey,qu
se hacenextensivas, enmuchos puntos, a la "CartaRespuesta"
(comoseubicaeltextoconrespectoaladialecticahegemonia/m
ginalidad,quesindudasubyaceenlarevueltasociedadnovohispan
h La "CartadeMonterrey" inforrnaprincipalmentesobrelarelaci6ndesor Juanacon
jesuitaAntonioNiinezdeMiranda,quienfueraconfesordelapoetisadesdesuninez,pel
tiendocorregirinterpretacioneserrad..,svertidasporel padre JuandeOviedo,bi6grafo
NiiileL Aclaralas razonesdelvuelco desorJuanahaciaArellano, suconfesor posterior,a1
asuntosvineuladosasudoteeingresoenlavidadeclausura.SerefieretambienaI:
circunstanciasquerodearonalasolicituddelNeptuno AlegrJrico. corroborandohip6tesisa,
lantadasparOctavio Paz (SorjlllJM Tnis rk /a Cruz.... pp.212-241). Aprop6sitodel Neflt
AlegTlrico. veaseAntonio Alatorre. op. til.. pp. 1617.
7 Las bases materiales deesta"rupturaepistemol6gica" que va operandopaulati'
menteaparecenbienespecificadasporHernandez-SanchezBarbaal tratar"Laculturaen
Ilarrocaindiana"(op. cit. pp.
OrdendogmatieD ymarginalidad 71
(Que representacion del Podercorresponde a esteprocesode)
unpugnacion del canon yde los valores que ese canoninstitu-
Cionaliza.? sonlosasientosdesdelosqueseafirmalapers- k
I)(rtiva enunciativa? los mecanismos de i Dterpelaci6n y
cl('scargoqueseponenenpracticaparaasediarelamuralladodis-
cIIl'SO escolastico?
t:llextodelacartaseorganizaapartirde
ublicuas discernible: el niveldel
hahlante 0 emisQr epistolar(abarcando todo10 relativo a sus fun-
.dunesyubicaciondentrodeltexto),elnivelqueremitealaforma-
Iluciondelinterlocutorepistolar,yelquecorrespondealadefini-
dimmismadelcuerpotextualdela carta,situadaenel de
un.. polemicadeampliasrepercusionesideologicas.
8
(:onvienedetenerseencadaunodeestosaspectos, entendidos
tOlllo niveles interdependientesenel proceso de produccionde
nificados.
./
del hablanteepistolar:
rica ae fa margmalidiid \
hllhlanledeltextodeMonterrey-:comoluegoeldela"CartaRes-
la"- seproponecomosujetodeldiscursoepistolardesdeuna
'il'm c,!alel
('!I basicasdeimpugnacionyautodefensa.Enefecto,sor Juana
nla su conflictoensucondicionde.mujer, intelectualysubal-
nil cll'lajerarquiaeclesiasticanovohispana,yesdesdeestidudo-
'lollc'straqueimpugnalaunicidadmasculinaydogrnaticadeldis-
til 411lodoxoylasbasesdelsistemaalcualesediscursolegitima.
(lIl'stionamientoseapoyaenvarios
( delcriterkLde-pro.du.ctiYi-
til 1'\1,1 seutilizaranconamplitudlas nocionesdehablanteeinterlocutorend
1.110 'IIIC confiereaestos terminoscuandose aludeaunsistemacomunicativo.es
III ...tllo de"emisor"(delcualderivaunadeterminadaperspectivaenunciativa)
' __,., .., denominacionesseadaptanalaestructuradeldiscursoepistolary alesti-
del textodesor Juana.sindescartarotras,comoporejemplo"destinatario".
72 EstTategiaJ discuTsivas On/m .......w,
dad, pm:dcnalla.SQc:iedad solamente
miembro!l.quekp-restaran utilidad, y
de reproducci6n
Mis estudios, no h '
mente habiendo .an sldo en daiio, ni petjuicio de nadie, mayor-
lido ni aun de la tan sumamente privados, que no me he va
he habido conm'
'-'It
ecCl
'6
n
d
e un maestro, sino que a secas, me 10
19o , b'
I
blicamente las es yml tra aJo, que no ignoro que el cursar pu-
mujer, por la oca no fuera decente a la honestidad de una
serfa la raz6n de Sionada familiaridad con los hombres, y que esta
lugar sefialado p Pl.1blicar los estudios publicos; y el no disputarles
Republica para e7
a
enos, sera porque como no las ha menester la
rna raz6n de ho gobierno de los magistrados (de que por la mis-
les ha de estm excluidas) no cuida de 10 que no
La escritura mar .
versos niveles que glnal se nutre asi de la experiencia social en
dicionado por unaCOnfluyen hacia la constitucion del Yo sobrec
'f' .
Pero no es esta mu} . peci Ica coyuntura social, cultural y politi
tlhl ' ., d I '
to estructural e id t' e pOSIcion e emIsor, que determina al
. I '
diversificar los frent e unico recurso que permi'
espiritual. ofensIVos de la que fuera Hamada Autodefi
Tambien desde '
emisor asume dive punto de ViSta de las funciones discursivas'
los papeles de posiciones '
del procedimiento . a., fiscal y defensor que suven a la formalizaci
ciOn 0 sentencia- J\l.dicial que, hasta en su instancia final-abs' "
y a la estructura a la dialectica hegemonia/subalterni
{}oder que las engloba.
IO
!I A. Tapia Mendez ed
III En su artfculo op. cil., p. 19, parr. 12.
do la influencia de la lite () "Sor Juana: testigo de cargo" PaIse refiere a]a monja des
Asimismo Tapia Mendez ;t'atura jurfdica en e\ sistema argumentativo de la monja (p. 4'
sentada en el banquillo de que "Si en la a SOT Fiwlea, sor Juana se den
erguida, para reclamarle a ()s acusados, en la AullIdejensa espirilval, est;!. en pie, dolorosa
sino de la alternanci llu dictador espiritual" (op. cil., p. 46). No se trata solameNe'
romo un mero rasgo de del lexto. As1, nW
Ido desarrollando en [sor J 100 marufestac16n del esplntu de rephca creciente que se
4ana)," segUn indica Sabat-Rivers ("Sor Juana Ines de la Cruz",
cmisor del texto de Monterrey, como centro de una controver-
II.. 'Iuc apunta a la vez hacia varios niveles de la organizaci6n social
nllvohispana, expone asi, en una dimimica de replicas y contrarrepli-
IAlli. la Ii turgia del giro de la palabra como representacion discl!iilva -*
ck lIIl proceso en un imaginario tribunal. \I
No es esteem"iSor-o"hablant.e;"smembargo, el se desdo-
... il traves de este procemm1efito, Et iriferIocillofTOOllfesor;-saceraote,
Jlwl, padre, inqufsldOiTeseTfoStroVlsililedel Poder, el enlace final
Iii cadena simbolica en a abra Ley, VeriIaa, son las bases
_Ic las que se ejerce la ciencia del per nil ,12 S610 que el texto de
.....luana subvierte el ritual n esion sustituyendolo por el tex-
au t'pislolar que dejaat descubierto las mascaras que encubrenbs fun- i-
.ncs III
, ._.. -
... 11\1110 Madrigal, Hislona de la literalurn hispanoammcana. 1. tpaetJ colonial, p. 289), ha
lIuC' eSludiar este procedimienlo como una estrategia ret6rica de mayor a1cance, tendiente
..... una situaci6n discursiva diversificada, capaz de asediar y reducir la argumenlaci6n
... Ie opone. Con mas detalle se refiere a esta estrategia argumentativa PerelmUlerPerez
"uchar la rel6rica en la Resfrutsw a SOT Fiwlea, aludiendo especificamenle la "linea de la
la foreme" utilizada por la monja en su defensa, asl como la utilizaci6n de los clasicos
'f'lorica como "ciencia del babla," incorporados eslrechamente a la cullura renacentisla
1;11. Yde modo mas particular, al arte epistolar. Muchos de los procedimientos rel6ricos
1m por sor Juana en su Resfrutsw a SOT Fiwlea y anolados por PerelmulerPerez apare-
", C'llcxlO de Monterrey: uso de superlativos, "f6rmulas de modeslia afeclada," expresio-
*,1l1l;llorias, aSI como la organizaci6n del discuno de acuerdo a las estrucluras formali
IMII los ret6ricos clasicos bien conocidos por sor Juana ("La eslructura rel6rica d.e la
Itl tI SOT Filolea", en Hispanil: Review, num. 51, pp. 147-158. Por mas informaci6n sobre
1IIl'111 a CIl el periodo medieval y 5U exlensi6n basta el Renacimiento. yen especial sobre el
'I"'lnlar, vease a James L. Murphy, La rel6rU:a en la Edad Media. Hislona de la leoria re/o-
..... Itln Ag3"MSW el Renacimienlo, pp. 202274.
II 'I .. flJIIlroversia. regulada en sus detalles, puntuada de divisiones yde subdislinciones,
_1'1111 ('10 ima' io, estrictamenle desarrollado con preguntas y respueslas, replicas y
&1'1'1'111 as (lerminos tecnicos que designan la Iiturgia del giro de la palabra en el cuno
"I"'" ('so), para acabar finalmente formulando Ia,sentencia [00') El hecho es que la Esco-
ftl. "l'craba deUiI modo puraiileiUe deductivo, sino-ni;is sutilmente siguiendo el arle
,"""1,,, IOdeos del procedimiento judicial, como se puede ver por Olra parte en la expre-
.., ..., .llInente ultraprobabilista de las conclusiones del razonamielllo" (Pierre Legendre,
... 111 ""lOT. Ensayo sobre el orden dogmalico, p. 62).
,,' ' ..I", d I ilual de la confesi6n yla mecanicadel perd6n se extiende Legendre a 10 largo
......."II". lIlostrando estos aspectos en relaci6n a la constituci6n del orden dogmatico.
.. , I. retoma el concepto plat6nico de la polltica como "el arle de apacentar a los
........ 1I1l11l.1Il<!O de que modo' [...) el discurso occidentalsobre la insliluci6n considera
74 I &trategias disClLTsivas
De manera provisional, la esfiategia dispone sime-
') tricamente, en un mismo nivel, aremiSotyaraestinatario del discur-
so, como polos del sistema comunicativo. El ejercicio de la ret6rica
!
Ii, alternativamente cancela y restituyejerarqufas, suspende y reinstaura
'derechos individuales y competencias institucionales. En el juego
escritural el Otro es accesible: hacia el se dirigen los cuestionamien-
lOS y las maniobras persuasivas; es Iransitoriamente vulnerable, pue-
de ser derrotado a traves de la 16gica. Pero el nivel ret6rico del texta
un discursivo, ni es explicable solamente de acuer-
la casufstica textl@l. Es la actualizaci6n de una sene-aeprocedi-
mientos que se adaptan a las necesidades expresivas, individuales y
epocales a que el texta responde. La coherencia 16gica y los recursos
argumentativos de la carta compensan y rearticulan la fraccionada
personalidad social de la autora, su vivencia de las multiples formas "
f I de alienaci6n y marginalidad, a traves de una escritura en el inte-
rior de la cual ella la las fuerzas ideol6gicas en pugna. .
La postura que de acuerdo al juego discursivo podria
definirse como de 10gocentricQ, arrai!@. :'
el yo es el punta de partida para una recupera-
ci6n posible de la realidad, la conciencia aparece como representable y
el Cogito es, en fin, el apoyo desde el cual se afirma la existencia social.
14
al arte de gobernar como una antroponomia, es decir, como un arlt natural que tiene a su cargo i
el velar por la alimentaci6n y la generaci6n de los hombres; en otras palabras, la Polltica fun-
ciona regiamente [aqul tambien, releer a Plat6n), para vigilar de modo absoluto los gestos
humanos y para producir la forma de sumisi6n mas conforme a la especie" (ibid., p. 157).
Ii Con respecto al tema del cartesianismo y su influencia en el pensamiento hispanoame- .
I'icano pueden consultarse los aportes de Leopoldo Zea "Descartes y la conciencia de Amen .
ca", en filnsofia,' Letras, num. :\9, pp. 9:\106 y, de manera mas espedfica, los de Francisco
l.opez Camara ("1...1 conciencia criolla...", en op. cit.; "El cartesianismo en sorJuana ySigiienza",
en filoso(ia y Letras, num. 39), en relaci6n a la obra de sor Juana y Sibriienza y G6ngora. Asi
mismo Bernabe Navarro ("Descartes y los fil6sofos mexicanos modernos del siglo XVIII", en
Filosofia y Letras, num. :\9, pp. 1:\3149), indica c6mo en el siglo XVII madura en
rica la modernidad, estrechamente vinculada al racionalismo cartesiano. modernidad que Pal
califica de "timida e incompleta" en eI caso de sor Juana (SorJuana {nis de la Cruz. .. , p. :\38).
paz es de la idea de que sor Juana conocia la obra de Descartes -a quien su amigo Sigiienza
l' G6ngora alude frecuentemente en sus trabajos- si bien la monja evita, por autocensura.
rilarlo en sus escritos. Para la expansi6n te6rica de algunas relaciones del cartesianismo con
eI pensamiento colonial del siglo XVII pueden ser utites los comentarios crlticos de Timothy
I. Reiss ("Cartesian Discourse and Classical Ideolobry", en DiatTitil3. num. 6, pp. 19-27).
O"len _,;roy
I)c manera que si, por un lado, el juego autobiografico y confe-
'Ie lila I propone el Yo como objeto y 10 distancia objetivando su con-
l!ido a traves de la escritura, por otro lado, ese protagonismo es
II ."t:cndido ideol6gicamente: el Yo es E.!'0ducido como siYeto llI!a
clt-tcrminada dinamica epocal, es decir COIp.O agente social que se
,I ilma en la conciencia de sus condicionamientos hist6ricos.
Modelacion textual del
'---
(:CIIIlO contrapartida de 10 anterior, el segundo nivel (aquel en que
II' uhica al interlocutor) corresponde a la imagen del Otro, represen-
'lillie rlel Poder, interprete de textos e intermediario entre el
, ..Iorrlen dogmatico. E1 receptor marcado del discurso es aqui aquel
.11 (I\lien circunstancialmente se fija el juego de convenciones ca)
filII clc conferir al Yo ellugar del culpable, administrando la absolu-
ct"" () la condena.
1.01 cstrategia principal es, sin embargo, en este nivel de construc-
cte\1I rliscursiva del receptor marcado al interior del texto, la de sub-
",.ir el pacto social que adjudica a cada individuo, junto con su
"nd6n y jerarqufa, una carga simb6lica, una segunda naturaleza
"" opera como mascara que revela y esconde a la vez su significa-
',lclcologico. --------- -
.:1 I'ccursa concreto es la inversi6n, in-J
Irt, .lIubia posiciones con el interlocutor, 10 pone en su lugar yasi1-j
.... c1isClllsivameme, eI suyo, uuhzando preguntas ret6ricas y Plan-I '
"'mienlos hipoteticos tendientes a construir una. situaci6n discursiva :.-.;
... , .ub, en la cual se fortalece la posicion del yo Eor fraccionamiento
, de la imagen del Otro. Refiriendose ala composici6n que
It lurl'a sol1Oiada por jerarcas de la sociedad virreinal, en nombre
.1.11/Obispo y con aprobaci6n del Cabildo, en ocasi6n de la llega-
".1 \1t"xico del conde de Paredes, marques de la Laguna, sor Jua-
1M C'l(Jll'csa:
'Ilf Ira quisiera yo que Vuestra Reverencia con su c1arlsimojuicio,
"" Illisiera en mi lugar, y consultara, respondiera en este lan-
76 &trattgias discursivas
ce? quenopodfa?Eramentira. noquerfa?Era
inobediencia. nosabia?Ellosnopedfanmas quehastadon-
desupiese. estabamalvotado? Erasobredescarado atrevi-
miento, viIlano,ygroserodesagradecimientoaquienmehonra-
baconelconceptodepensarquesabiahacerunamujerignoran-
te,10 que tan lucidos ingeniossolicitaban.Luego nopudehacer
otracosaqueobedecer.
15
Aesemismoobjetivoretoricocorrespondetambienelcuestiona-
mientodelarepresentatividaddelinterlocutor, seglinunprocedi-
miento de argumentacion ad hominem, de efecto obviamente
reductivo,reforzadoporimagenesdeespacializacion:
!
YasfIesuplicoaVuestraReverenciaquesinogusta.niesyaservido
favorecenne(queesoesvoluntario)noseacuerdedemf,queaun-
que sentire tanta perdidamucho, nuncapodre quejarme, que
Dios quemecri6,yredimi6,yqueusaconmigotantasmisericor-
dias,proveeraconremedioparamialma,queesperoensubondad,
noseperdera,aunqueIefalteladirecci6ndeVuestraReverencia,
quedelcielohacenmuchasHaves,ynoseestrechaaunsolodic-
tamen,sino que hay enelinfinidaddemansiones paradiversos
genios,yenel mundo,hay muchos te610gos, y cuandofaltaran,
enquerer,masqueensaber,consisteeI salvarse,yestomasestara
enmi, queeneI confesor.
16
precisi6nhayenqueestasalvaci6nmfaseapormediode
Vuestra Reverencia? mopodraser porotro? tRestringi6se, y
Iimit6selamisericordiadeDiosaunhombre,aunqueseatandis-
creto,tandoctoytan santocomoVuestraReverencia?17
SorJuanadiscutelos rasgosdeunpoderpersonalizado,quese
extralimitaensusatribuciones de
Iaortodoxiaaundictamenindividualizadoyarbitrario,Confrecuen-
.'-'----
ciallegaaextremarelprocedimientodecontrapo-skion,enfrentan-
do la opinion 0 volll.D.:tad confesora la voluntaddivina, para
A. TapiaMmdez.ed., op. cit., p. 17, parr. 4.
!l; Ibid., p. 23, parr. 35.
17 Ibid., p. 23, parr. 36.
Orden dogmdtico y marginalidad 77
dnautorizarsus posicionesyevidenciarla improcedenciade sus
rrllic"as,comoruandoaludealos"negrosversos,dequeelcielotan
mnlra la Reverenciamedoto".18
I ... ironia}' 9t sonotrosdelosrecursosutilizadoscon
...yur frecuencia,' ndounareduccion al absurdo de los ar-
....nlt'ntosdelcontrario,ensecuenciasdiscursivasdemarcadaagre-
Itw'clad:
(Porquehadesermaloqueel ratoqueyohabiadeestarenuna
rc:jahablandodisparates,0enunaceldamurmurandocuantopasa
fuera,ydentrodecasa,0pelearconotra,0riiiendoalatristesir-
viente,0vagandoportodoel mundoconel pensamiento,10gas-
laraenestudiar?I!1
I
11
T6caleaVuestraReverenciamicorrecci6npora1gunaraz6nde
uhligaci6n,deparentesco,crianza,prelada,0 tal quecosa?20
I.a imagendelinterlocutorse construyeasiatravesde
.\rnlnsdeavanceyretroceso,concediendoyrelativizandoelprin-
e.plC) deautoridad, pasandosucesivamentede la autojustificacio
.1 C'tlcstionamiento.
dinamicamarca, dehecho, la totalidaddiscursiva,ypuede
WI nominales,adjetivales0 verbales,en
"II" las 0 expresas)funcionancomoapoyofor-
mllll'n el procesodeproducciondesignificados.
Apartirdelparbasicohegemonia/marginalidadse tex-
hl.almcnte muchosotros, quesirvenparadefinir
(1Ilrl'aturasagrada/literaturaprofana;
Ikl.lCl/herejia;vanidad/modestia;sabiduria/ignorancia),paracarac-
IC"llIar Ia circunstanciaconcretaque dalugara la carta(favores/
'C"\'lOches;agasajos/vituperios;iracundia/paciencia)0 queseapli-
4... dt' manera mas amplia, alasociedadvirreinal(mujeres/hom-
IlIn; rcpresion/tolerancia;vidaprivada/vidapublica;institucion/
,.'''ul .. p. 15, parr. 2.
,,' lI"d., p. 21, parr. 18.
:" '''ul., p. 21, parr. 28.
78 I Estrategia.s discursiva.s
individuo). Enotroscasoslos paresremitendemodomasgeneral
alaculturadelBarroco(ser/parecer;fe/raz6n;dogmatismo/albe-
drio)0 alapracticarepresiva(pecado/virtud;persuadir/mandar;
salvaci6n/condena).
EI sistemadeopuestospuedeextenderseamuchosotrosaspec-
tosdeltextoyesverificabletambien,obviamente,enla"CartaRes-
puesta".EI efectodetensi6nideol6gicaquederivadeestapractica
metaforizalasituaci6nconflictivadebaseyllamalaatenci6nsobre
lascondicionesrealesenqueesasituaci6nseorigin6,asaber,@im-
posici6nautoritariadeunsistemacan6nicoexcluyente
y tienda.a
, relativizarsuhegemonia.Esenreconocimientoaesetensofragmen-
tarismoqueelliaDla-nte epistolaroptapOI' f6rmulas totalizadoras:
proponelacontinuidaddelsabersagradoyprofano,lautilizaci6n
,delaraz6ncomofortalecedoradelafe, elreconocimientodelapa-
", ridadintelectualdelamujer,laconciliaci6ndeortodoxiayalbedrio.
Discursos convergentes: y subalternidad
EI sistemabinarioa partirdel cualse encuentraideol6gicamente
articuladala"CartadeMonterrey"alcanzatambienalquesemen-
cionaracomotercerniveldeconstrucci6ndeltexto:elquetieneque
vel' conla ubicaci6n de este en tantocentro de entrecruzamiento
decorrientesculturales,dediferentecargaideol6gica.
Enefecto, enel textosealudeavariasvertientesdiscursivasen
conflicto,que una je-
lasiguiente manera:
I. EIdiscursoteol6gicoortodoxo,querepresentaelcanonhege-
m6nico.
II. EI corpus dela literaturaprofana, disciplinas cientificas, et-
cetera.
III. EI detextosliterarios0 "decircunstancias"produ-
cidos pOI' SOl'Juanaespontaneamente 0 solicitados a ella para
acontecimientossociales0 ceremoniaspublicas.
Orden dogrnatico y marginalidad I 79
IV. EI textoepistolarcomoespaciointermedioquecatalizay01'-
denalacontroversiatextual. Dentrodeel esposibleidentificar:
a) la lineaargumentativaquerepresentaaSOl'Juanacomoemi-
SOl'deltextoy, enrelaci6nconeste::ie organizadordeltexto, b)la
lineaquecorrespondealinterlocutor,aludido0 citadodemane-
raindirecta.
Convieneretomarsucintamentecadaunadeesasvertientes.
I. POI' unlado,laepistolaestaescritaacontraluzdelc!!.scurso orto-
doxo,aunquelasreferenciasalmismosonescasas,selectivas,yuti-
Iizadas enunestilo
letrasestorban,sinoqueantesayudanalasalvacion? se
salvosanAgustin,sanAmbrosio,y todoslos demas santosdocto-
res? Vuestra Reverencia, cargado de tantas letras, no piensa "-
salvarse?21
I .. ]
Ysimerespondequeenloshombresmilitaotrarazon,digo:
estudiosantaCatalina,santaGertrudes,mimadresantaPaulaSill
estorbarleasu altacontemplaci6n,ni alafatigadesus fundacio-
nes,el saberhastagriego?22
POI' asidecirlo, el (comolaideafi-.
nalquelegitima) ysobredetermina
la relaci6nconotrasformas discursivassubalternas.
Los sagrados(lasEscrituras,lapatristicay, ensutotalidad, I
elsistemadoctrinaldelaescohlstica)sonaceptadoscomocuerpoca-
nonico, el textopOI' excelenciaenqueellibroes"objetomonumen-
lalysignodelegitimidad,lugarffsico delaPalabra
Institucionalizadoe inapelable, el discurso
depOI'intermediariosypOI'simbolos,y-esenestenlvel superio.rque
se legitimari las-moaafidadesrepresivas que aseguran el manteni-
mientodelordendogmatico. Es ai-raves delas disposicionesdela
Thid., p. 19. parr. 1:1.
Thid.. p. 19, parr. 14.
P. Let(endre, op. cit.. p. 88.
80 Estrategias diSC1lTSivas
ortodoxiaqueseregula,porejemplo,ladimimicadecrimeny cas-
tigopormediodel generalde queestablece
lapenitencia0 la comouna"penamedicinal"fundamen-
tadaenla utopia deIasalvacion yelamoral Poder. Se enfrentan I
asi, definitivamente,laPalabracontralapalabra,eldiscursodela
Escuelayeldiscursodelsujeto.
24
II. Ensegundolugar,elcorpus delaIiteraturaprofanaaparececomo
espaciohumanisticoqueencuentraenelterrenodelaeticayenel
delaconductasudialogoconel espiritucristiano:
Porque, cristiano no se corre de seriracundoavista dela
pacienciade unSocrates gentil? podra serambicioso, a
vistadelamodestiadeDiogenesCinico? noalabaaDios
enlainteligenciadeAristoteles?Yenfin,':quecatoliconosecon-
fundesicontemplalasumadevirtudesmoralesentodoslosfil6-
sofos gentiles?2!"
LacartaRespuesta argumentos encontradela com-
partimentaciondisciplinariayafavordela investigaciony laciencia
comocomplementariasdelsaberteologicoeinstrumentosparael
fortalecimiento de la fe. La cartaRespuesta aumentaratambienel
catastrolibrescoquelamonjaconvocaensuapoyo.
Ill. Entercerlugarel textodeMonterreyaluderepetidasvecesala
comoparte deuncorpus circuns-
tancial,no social0 cortesana,queopera
comocausaocasionaldeladefensa."Lamateria,pues,deesteeno-
jodeVuestraReverencia(muyamadoPadreySenormio)nohasido
otraquela deestos negrosversos dequeelcielo tancontralavo-
luntaddeVuestraReverenciamedoto".26
Hayalusionesconcretasavillancicoscompuestosycantadosen
ceremoniasreligiosas hacia 1676, loas encelebraciondelos anos
Veaseel cap. 2deP. Legendre, "Politicadelosconfesores",enop. cit., pp. 157-181.
1r, A. Tapia Mendez, ed., op. cit., p. 19, parr. 17.
11; Ihid., p. 15, parr. 2.
Ordm dogmdtico y margi1talidad 81
., rey CarlosIIy ala "Explicationsuscinta"delNeptuno altg6rico,
rilu apedidodel CabildodelaCatedraldeMexicoenocasion
.,. entradaaesaciudaddelcondedeParedes.Pero10 queprinci-
,,'mt'nteplantealaalusionaestavertientediscursivaeselconflic- '\
lit tnlrelaesferapublicaylaprivada,cuyasmutuasinterferencias
.hult'cl textoenmUltiplesocasiones.Solicitada,autorizada0 cen-
.., "da,asumidaatravesdelafirma0 anonima,laproduccionlite-
rari" personalintroducealproblemadela vulnerabilidaddelcorpus
drl"culturaprofanafrentealordendogmatico,asociadoalaprac-
Unrlc mujer.
Perolos privadosyparticularesestudios, loshaprohibido
.. lasmujeres? tienenalmaracionalcomoloshombres?Pues,
quenogozaraelprivilegiodelailustraciondelasletrascon
ellos?.:NoescapazdetantagraciaygloriadeDioscomolasuya?
l'ues, quenoseracapazdetantasnoticias,yciencias,quees
menos? revelaciondivina,quedeterminaciondela Iglesia,
que dictamendelarazon,hizoparanosotras tanseveraley?27
I.adefensadeestecuerpotextualimplicafinalmentelaproble-
rnihicadelplacer(delectatio)ydelavanidadfrentealaausteridad
delvotoec1eshistico,SorJuanaaludeconstantementeasu"natural
't'\ll1gnancia"porlacreacion,yalos efectosdelaenvidiaylacen-
"1101, quetransformanelaplausoen"tanextranogenerodemarti-
'ie," 0 en"pungentesespinasdepersecucion,"introduciendoeltema
dc' la autocensura comoresultante delarepresion generalizada:
mas castigomequiereVuestraReverenciaqueel queentre
mismosaplausosquetantoseduelentengo,? queenvidiano
\('yhlanco? quemalaintencionnosoyobjeto? accionhago
,ill Lemor? palabradigosinrecelo?"28
I \' En cuartolugar se puedemencionarel teJe-!o (con-
ftosional,autobiografico)como disEur-
,iva anterlOi-:------ -- -""" .----.------
C7 Ihid., p. 19, parr. 12.
" Ihid., p. 17, parr. 6.
I
82 EstTategias discUTSivas
a) autodefensa,
se havisto, un---riiSIfi1rnentQ!l_
deofensiva ideolo icay del discu.!!..
Quiza10masnotoriosea,enesterllvel,latensionexisten"
teentrela fuerzaemodonaldeltextoysuextremada-y pormomentos,
contradictoria- racionalidad:"lasangustiosasrazonesdesucorazon
[sor Juana]quieredevolvemoslasordenadascomosilogismos".29
l.aimportanciadelapalabra,quesalva0que siguien-
doladirutrnicaomaria,seexptesateitet a10largodel
texto;porfa recurrenciaaverbos que sugierenacciones realiza- ,
dasatravesdelaactividadverbal(prometer,aceptar,reprochar,re- ..
prender,fiscalizar,objetar,redargiiir)aunqueeneltextonoformen
parte,necesariamente,deenunciadosperformativos.Encualquier
caso,lasemanticadeesasexpresionesinclu e una ra aticapo- "
_ tenciai?"Iaposibi1 opereensucapacida<:lre-
,--- 0,contrariamente,comounejercicioliberador,de

I timarurnyafirmacionindividual. Es enestesegundosentidoque
eliextoCle1a.cartaseproponeallector.Peroalmismo tiempoella
registralas sutiles maniobras represivas del sistema, que estrecha
el circulodelacensurapenetrandoenlaesferaprivada,enlas zo-
nasquetocanalaidentidadpersonal,endefensadeunasociedad
!jerarquicaycompartimentada.SorJuanadenuncia"prolijaypesa-
dapersecucion, nopormasdeporquedicenqueparecialetrade
hombre, yque noeradecente, conque me obligaron a malearla
adrede,ydeesto todaestacomunidades 0[...
La@omounidadminimadeltexto,1 ra1 comolaforma
de expresionindividual mas directae inalieirnoe, la practicaes-
crituralcomoreductofinalapartirdelcualel sersocialserecono-
cecomosujetoparticipantedentrodeladinamicadisciplinariadel
sistema:sorJuana10citacomoevidenciaextremadelavasallamiento
dequeesobjetotodapraxissocialnoalineadaenlosprincipiosdo-
minantesy quetransgredesumarginalidadamenazandolahegemo-
niadelsistema,esencialmentemasculino,exclusivista,inquisitorial.
2'1 M. PiconSalas, De /a Conquista a /a lndependencia, p. 143.
:1II A. TapiaMendez,ed., op. cit., p. 17, parr. 8.
Orden dogmdtico y marginalidad 83
I.osefectosenajenantesdelapracticarepresivaseinscribenden-
Ilcldelalogicadereproduccionideologicaverticalizadaquecarac-
IC'I i/.aalasociedadvirreinal;laextensiondeesosefectosaotraszo-I'
n;ISde lacotidianidadnovohispanaesunadelastantassugerencias
cl"c' el textodeMonterrey, porrazonesobvias, nodesarrolla.
h) Finalmente,lacartade sorJuanaestaarmadacomo texto
Irarlivoyespont<ineo enrespuestaa las opinionesycomentarios
c\co Sll confesorcon respectoalaactividadcreativadeaquella, Sin
C'mbargo,lalinea no sino
IIlravesdeIainterpretacion epistolar, q1le asllvezin-
vc1(' a como
lIlt'diatizandoeldiscurso Asi
Ir abre ra"Carta<IeMOnterrey": --- -
Aunque hamucho tiempos (sic) quevarias personas me hanin-
formadodequesoylaunicareprensibleenlasconversacionesde
VuestraReverenciafiscalizando mis acciones contanagriapon-
deraci6n como llegarlas a escandalo p1i.b.lico yotros epitetos no
menoshorrorosos[... VI
LacartadesorJuanaseinscribeasidentrodeunespaciodialoj2'
Kit'o c.mnplejo, <:0 interlocutorsesubsumeenuI! B
de convergentes dedesdibujar
pC'nsamiento,In articulan.
La situacion discursiva es obviamente diversa a la de la carta
/{('.\!JUesta, enque se contestabaconcretamentealos conceptosex-
prcsadosporelobispodePuebla,ManuelFernandezdeSantaCruz
C'Il el escrito suyo que acompaiio a la publicaci6nde la Carta Ate-
I/flg6rica. Enelcasodela"CartadeMonterrey"seadjudicaaldesti- (
1I;ltariodeestalatitularidaddeunaseriedeconceptosanonimiz..adosl'
porlatransmisionoralyespont<inea,yconvertidos,porende,enpa-
Il i moniacolectivo. --
Las multiplesversionesaprop6sitodelasposicionesdelinterlo-
I lItor constituyenasiunacorrientedeopini6nalaqueseoponeel
"I lhid., p. 15, parr. 1. Subrayadoenla version encontradaporTapiaMedez.
84 EstTategiasdiscUTSivas
\ textodela comocuerpoqueasume,sistematizaycontrarrl
Itaesacornente.
Eldiscursodelreceptortieneasielestatusdediscursoreferido
aludidoatravesdelosfiltrosdelainterpretacion.La
delreceptoresentoncescasiconvencional: ,ntonio prl
cidO porel textodeMonterreycomosujeto
cunstancialmenteunabatalladiscursiva, yasulineaargumenta"
seaplicatambien,comoalasotrasvertientesmencionadas,eleje
J
ciohermeneutico.Solo doscasos formal
atraves:<irl de..
queNunezhabrfadadoala aCtlvldadcreativa
sorJu;ina:-(citado mas arriba) yen la alusion a la mencionque Nu '"
habriahechodelaaltemativamatrimonialparasorJuana:"Pues,C
queesestapesadumbredeVuestraReverenciayel decirque as,
queyo1uJbia tk hacerversos,110mehubiem entmdo sino,
Ambosaparecensubrayadosenlaversiondelamanuense,ob
menterespondiendoalacorrespondienteindicaciondelorigin
Quizanoseacasualque estasdos alusiones quese incluyenp
recuperardelmodomasconcretoposible deAni
.nioNunezsecentrenenlas delasactivi, .
\desdesorJuanayenlasdecisionesque verconsuvi,.
hmvarn., comopolosdeunaecuacionirresuelta.
EltextodeMonterreylogradeslindar dejandoal .

objetivoretoricoprincipalesaislareldiscursodelpoderatraves
sucesivosdeslindesenlaargumentacionqueconducen,porunp
cedimientoreductivo, de10 doctrinarioa10 normativo,delespiri
cifradodelarevelacionalaimplementaciondisciplinariainstitu
nalizada, del nivel ortodoxoydoctrinalalsubjetivoycontingerii
deljuicioindividual.
Eficazensumecanicareductiva,eltextodeMonterreyimpu
elejerciciodelafuncionsacerdotalvulgarizadaporelsubjetivis
queterminadegradandolasnocionesdeculpaydecastigo,dev'
tudy pecado.
Ihid., p. 21, parr. 2:\.
OrdendogmaticoymaTginalidad 85
resumen,esobvi enosenunaprimerainstancia,el
.... ,desorJuana iereconvence yparaesocitaunaseriedehe-
.J11 queconfirmanlaincons nciadel reduc.e.n. a.l absur-
lUll argumentosdadosensucontra.Esoshechos onstituyen"la
bd",y sefijanen __ i ;:l
millmo
Iearticulan enunaretoricaquelos
liro desohOIiwntesoC"iOcUlfurar,-enelsentldoque
n
Plat6nrecor-
amargamenteatffiQicarque"enlosjuicios,dehecho,noimporta
II c1ecirlaverdadcomopersuadir,yla persuasiondependedela
tlimilitud".33
enunasegundainstancia, el texto obviamentetrasciende
primaria endoc:umen- b
dtllconstructore ..
.. .
1..1cartafija comocentropolemicoladerivaciondelpoderha-
Iii autoridad, y la problematicade la regulacion. El dictamen
nis, laactualizaciondela norma,laaplicaciondelcanon,apa-
tn asicomooperacioneslegitimadorasdeunsistemacoercitivo \
.Ictimizador.Elconfesorconvertidoeninterpretedescifradorde
.lllll,juez,censor-tambiendifamador,profanador- modela,en
juegodialectico,laperspectivaenunciativa(/denunciativa)del
lantequeoponelaindividualidadalsercorporativo,abriendo
,anuevasformasdeconcienCiasocial.
A'll. seriapueriladjudicaraltexJodesorJuanaunadireccionme-
....wllle polemica0 defensiva,dedicadaalaexaltaciondelprotago-
"1110intelectualdesuautoraenel cerradocirculodela sociedad
""'ohispana.La"CartadeMonterrey"posee
....va rlesdeelhablanteepfs161arnacla-e1iruposocialenquesein- /)
'.')1'.desdela haciaelsistemapor@lr-epre-
.",',ulo.Esconatencionaesasondasconcentricasdeexpansionideo-
"'1t.1 que el texto debeserleidoyevaluado, comodocumentode
.... M .1 queregistra,atravesdelasestrategiasindirectasd:l <::en- r
",.,ull" elniveldeconcienciaposibleenelser RrQ.duce.
,. I 1\'('1anTodorov, The Poetics ofProse, p. 80.
86I EstTategias disCllTSivas
EI textodeMonterreysurgedelcuerpomfsticodelestadoimpe-
rial yveladamente contra else dirige,seiialandolas lineas de fraccion'
ocultasenunmundoquePalKelemencaracterizaracomo"decon-'
trastesextremos,demagnificenciaarrogantey miseriC!sin
, za, deinauIgellciacarnalyascetismo Peroladialectica'
hegemonialsub-altemidad 10s1lmitesdeesa ,
tingenciaepocal.Bajootrasestructurasdepoderse continuaau
hoyla marginacionde los discursos nodominantes,yse reprod
cenlosargumentosenfavor delapersecucionde losherejes.
:11 Apud 1. Leonard, La epoca harroca en el Mexico colonial, p. 55.
"mfR,RAZA YLENGUA: LA CONSTRUCCION [mICA
... (hROEN LOS VILLANCICOS DE SORJUANA-
AI)('sar dequelacuestionde la considerada,hoyporhoy,
Inn dclosnucleosprincipales dela y
II ri('finici6n de sujetosencontextoscoloniales, la representacion
"1t('lIrsiva(poetica,ideologica, religiosa)deltemaracialesunode
IDe ilspectosdelaobrade sorJuanaquepermanecenaunabiertos
lia interpretaci6ncultural.
A10 largodesiglosderecepci6nycritica,yatravesde lecturas
fit oscilaronentreelpanegfricoylacondescendencia,seadelgazo
IOn frecuencia la conflictivacomplejidad de un discurso que en
IDrno a los temas claves de poder,razaygenerorevela justamente
til 'illS contradiccionesydeslices, la condicionparadojicadel suje-
In mlonialyparticularmentedelletradocriollo, "intelectualorga-
..an)" ricunregimenqueadministrayregulalasfronterasentreiden-
Ikl.ul y alteridad,palabraysilencio.
1
(:anonizada comounade las mas altas muestras de las letras
1M, IOcas enlenguacastellana,laobradelamusacriollafue en
..., ill relevadacomocasuparadigrnaticodelareproducci6ndemo-
tkloshegemonicosdentrodeformacionessocioculturalessubalter-
n.,.'Poresarazonsuobralirica, religiosa0cortesana,recibi6por
""11 ho tiempo la atencionpreponderantede la critica,ya queen
.11.1 st' actualizan las poeticas clasicas con meritoinnegable. Los
"IHTIOS"subversivos"0"contraculturales"desusotrosescritosper-
I '\lInqueenuncontextoquesimplificaenexcesolascomplljastensionesideol6gicasde
_. "."'dadbarroca, el mismo Paz reconoce, refirifudoseala "poeslaoficial": "E1 ideal del
I..d" IIlal organico'quepredicanlosrevolucionariosdelsigloxx fueunarealidaddelxvu"
Tnes de la Cruz 0 las trampas dt lafe, pp. 414-415).
, 87
88 Estmttgias disevrsivas
manecieron mientras tanto en un discreto segundo plano, siend'
reenfocados de manera productiva principalmentea partir de nue-,
vas perspectivas abiertas por los estudios sobre coloniatismo y es,.!
critura feminista, 0 los amilisis de la subaltemidad en la literatura
can6nica virreinal.

Recepcion y canonizacion del villancico
Es interesante anotar, para comenzar, que el tema de la raza aflora,
en la obra de sorJuana principalmente asociado a uno de los
neros menores" que fa monja desarroHO con (mpetu creciente a Iqj
largo de su vida -siguiendo en esto los pasos desu confesor, el pal
Antonio Nunez de Miranda, con -quien tanto polemizara en 0'
rubros- quiza para canalizar, como indicara Marie-cecile
Berling, su celo catequizador y pedagogico.2
'.
:,
Se trata de los villancicos, composiciones de carcicter popular y
folclorico -originalmente "villanescas", cantar de aldeanos 0 habi-
I
tantes de la villa- integradas luego a las celebraciones religiosas, y
que dentro de latradici6n peninsular contaran entre algunos de Sl."
cultivadores mas notorios al Marques de Santillana,Juan del Enck,
na, Lope de Vega"f al mismo Luis de Gongora, voz principal del ba-
rroco Las loas que anteceden a los autos sacramentales
2 MarieCile BenassyBerling, Humanimlo y rrligi6n en SOTjtllJM Tnis tk 1lJ Cruz:, p. 196.
Mendez Plancarte cita al padre Oviedo, bi6grafo de Nunez de Miranda, quien consigna que
"casi no se cantaba villancico alguno en las Iglesias de Mexico que no fuese obra de su inp,
nio". Alfonso Mendez P1ancarte, "Estudio Iiminar-, enJuana de la Cruz, Dbms wmpletM,
vol. II, p. XXXVI.
SegUn Mendez Plancarte, "sor Juana habrfa escrito doce juegos de villancicos entre lot
anos 1676 y 1691 para las catedrales de Mexico, Puebla y Oaxaca: villancicos a la Asunci6a
(Mexico 1676, 1679, 1685 Y1690), ala Concepci6n (Mexico 1676 yPuebla 1689), a san Pedro
Nolasco (M6dco 1677), a san Pedro Ap6stol (M6dco 1677 Y1683), a la Natividad (Puebla'
1689), a san Jose (Puebla 1690) y a santa Catarina (Oaxaca 1691). Estas serlan las series COil-
sideradas autenticas. Existe otra serie de diez villancicos atribuibles a sor Juana, considera-
dos en general tambien autenticos dadas las similitudes estilfsticas entre estas i:omposiciona
y las anteriormente mencionadas. Cada villancico estaba compuesto por tres nocturnos de
tres letras cada uno (aunque a veces la Ultima podIa ser reemplazada por el Tt Deum), de modo
que cada villancico contaba con ocho 0 nUs letras. Sor Juana compuso asimismo letras ell
Poder, raza y lengua 89
Jo:t Divino Narciso y El cetro tkJosi, compuestas por sorJuana princi-
palmente a instancias de la marquesa de La Laguna tambien expo-
nen el tema de la diferencia etnica y cultural en elaboraciones de
Kran interes ideol6gico. Sin embargo la articulacion raza/lengua/
poder es privilegio de la fonna coral del villancico, constructo "popu-
Iista" inscrito -en mas de un sentido- en los margenes de la eanoni-
cidad barroca.
4

En el Nuevo Mundo, en la segunda mitad del la poesia
de Hernan Gonzalez de Eslava "poeta de monjas" al dedi- de Margit
Frenk-
5
da nuevo impulso al villancico el cual, a pesar de su forma-
lizacion generica, fue incorporado creativamente a las cireunstan-
cias americanas, llegando hasta nuestros dias con el sentido hoy mas
restringido de canto navideno.
6
Se cree, no obstante, que la presen-
cia de esta forma de liriea coral en la Nueva Espana es aun anterior
a la obra de este autor, segt1n referencias provistas por Motolinia
oc'asi6n de la dedicaci6n del templo de San Bernardo, para las fiestas de Nuestra Setiora, de
1;\ Encarnaci6n y del Nacimiento, todas elias por encargo. Para una presentaci6n acerca
ele las caracterfsticas y evoluci6n de este genero 'ignoto' " (op, cit., p. XI).
1 EI termino "populista" se utiliza aqul haciendo referencia al proyecto de interpelaci6n
de amplios sectores a traves de un discurso que incorpora al Otro aI discurso "del Poder".
l\enassyBerling indica, refuiendose a! cancter popular y mexicano de la monja: "Es segura
erue sorJuana se consideraba verdaderamente herrnana del vulgo de M6dco" (op. cit., p. 201'),
viendo en su voluntad de dirigine a una amplia audiencia, con mensajes accesibles a todos
los nive1es, el caracter de "predicadora mal reprimida" de sor Juana, frecuentemente aludido
por la crltica (ibid., p. 204).
" Margit Frenk, "Prefacio", en Fernoin Gonzalez de Eslava, Villancicos, 1'lJmtJnm, tnsGladas
, olras cancioms dtvo/a$, p. 71.
I; Mendez Plancarte alude a la aplicaci6n del nombre de villancico, el cual, segUn indica,
",e extendi6 a todas las restantes 'Letras' llernaculas igualmente cantadas en los Templos, no
\,;1 s610 ante el Nino-Dios, sino en cualquiera fiesta de la Virgm0 de los Santos, yaun en otros
';lgrados jubilos, como la Profesi6n de una Religiosa 0 la Dedicaci6n de una Iglesia" (op. cit.,
1', XIII). Sin embargo, continua senalando Mendez Plancarte, a mediados del siglo XVII
"\'illancicos llamaronse, con nueva Iimitaci6n, casi exclusivamente los que se intercalaban en
los Maitines de las varias fiestas Iiturgicas, dejandose a los otros, mas coml1nmente, el gene
11(0 nombre de simples LttrGs, segun se ve en la propia sor Juana. S610 mas tarde
-;II suprimirse la incrustaci6n de esas canciones llernaculas en la funci6n cora! de las Cate-
.hales- se restringi6 del todo dicho vocablo al tema de los canticos navidenos [...J" (idem.)
Sobre la obra de GonzaIez de Eslava -quien se supone de origen espaiiol, llegado a America
rll 1558- vease la "Introducci6n" de Frenk ala obra de este autor. Sobre OlroS aspectos rela
IlOnados con el "Abolengo del villancico" vease Tarsicio Herrera, Buena It y humani.l7llo til
IOr/MM, pp. 205208.
90I Estrategiasdiscursivas
acercadefiestas religiosas realizadas enllaxcala, en 1538, en las
queyasecantabanvillancicos.
7
Asumiendounaformadialogada,quefavoreceescenificaciones
comico-burlescasenlasquevariasvocesrealizancomentarios0 re-
ferencias deocasion, elvillancicose incorporaalos misterios,au-
tos sacramentales 0 moralidades religiosas comodramatizacion
paraliturgicaque acompaiia la presentacionde temas doctrinales
al tiempo el hidico, carnavalizado, qesusori-
genesprofanos.
Como co-mposicionsimpleyrUsticaparasercantada,sinpreten- .
sionesdelirismo,adoctrinamientoexpreso0 interpelaciondenin-
gUn tipo, elvillancicointe raenAmerica,yporciertoenla obra
de. musica,la i;zaci6n..los
entonoynivelpopularescontenidosreligiosos
oelementosdelaliturgia,presentadosgeneralmenteenunlenguaje
coloquial yburlon.Muchas vecesestas composiciones integranjue-
I
gos de palabras,jacarasy "ensaladas", en los que se canalizan
estereotipificacjonesdelasdistintasrazas,lenguaje"profano",imi-
taciondelhablapopular,onomatopeyas,etcetera.Prestandoseasi
lostextosalecturasmultiplesquerefuerzanatravesdelacomicidad
ylaparodiaaspectosvinculadosalritualyladoctrinareligiosaante
unpublico analfabejQy multicultural.
Elcaractermarginal,bl!!lesco deestascomposicio-
Losjuegossin-
creticosqueenestostextospresentanjocosamentelaheterogeneidad
social, lingiiisticayracialamericanaasicomoelexposedeelemen-
tosconflictivosdelasociedadvirreinalenuncontextoludicoatre-
vidoycuestionadorhansidoengeneralentendidoscomounaes-
licencia __ lact.ta}Jludo
..
7A. MendezPlancarte, op. cit., p. xxx.
H Vid. DarloPuccini,SorJua7UJ lnisde la Cruz. Studiod'u7UJ pmonalitlidel RalTllCome.15icano;
M. C. Benassy.Berling,op. cit.; GeorginaSabatRivers, "Tiempo,aparienciayparodia:eldiaIogo
barrocoytransgresordesorJuana", en&tudiosde litemlum hispanoamerica7UJ. SorJuana lnisde
/a Cruz yotmspot/as!HJlTlICos de la Colonia;yRaquel Chang.Rodrlguez, "Mayoriasyminorlas en
I;t formacionde1a culturavirreinal", enUnilleT.!ity of Dayton Review, vol. 16, nt1m. 2, pp.
Poder, razaylengua I 91
"II ianledelaColonia.Enresumen,elvillancicohasidointerpreta-
cI"l'OmounOdelos2pectosdela"fiestabarroca"queenelNuevo
Mundo articulala propagandade la fe yla razonde estadoa los
Ic<Iamos yespecific' des delasociedadcriolla.
ScgunDario ccini, afortunadelgenerohabriaradicadojus-
'"menteensucon IClon lasdistintasrazasycla-
'IC'S sociales,9 haciendodeestaformaparticulardelaculturadela.
"pocaunareadeconfluenciaymanifestacion"democratica"delos
'Iccloresquecomponianlasociedadnovohispana.
lO
ElvillancicoSf-:
Iia 'nestainterpretacion- ex resiontransculturadorade
iiI a cristianaylaideolo 'adel mestizaje .
Icn'adasporla .a"crionaII como- /'
indicaMendez X'{!!!.on CD
los aiiesaeIalIusii-id6nyla
Kar" eirrev,;,rente:y-_ob__ C?I!-!a. formalizacion del
ilustrado.
12
LosviIGlnclcosdesor
.luana correspondenentoncesal momenta de auge delgeneroy,
sCgUnlasopinionescitadas,alainstanciaderelativoequilibrioentre
lasdistintasetniasysectoresdeinmigrantesycriollosresidentesen
cl
Siguiendolatradicioneuropeaypeninsular, peroincorporando
cI sabornovohispano, losjuegosdevillancicoscompuestosporsor
.luanacomoacompaiiamientodelos Maitinesyotrasfestividades
religiosasin_cluian, enefecto,voces
dasdela"altaliteratura". ynegrosalternabansusintervencio-
nes individuales 0 coralescanalizando,enun tonoligero e infor-
!I D. Puccini, op. dt., p. 160.
"'Ibid., p. 159.La alusi6nalcamcter"democmtico"delvillancicocorrespondeaEzequiel
Chavez, segUn citadeAlfonsoReyes.
II Ibid., p.
lZ Seb.un A. MendezPlancarteaesa altura"[...]ya empezabaa resquebrajarsela compe
netracioncordialque-almenosanteDios- unificabaatodaslasclasessocialesyculturales
en unsolo 'pueblocristiano',ytalvezya a las gentes mas selectasles iba i-epugnandosufu-
,ioncone1 'vulgo',aunporunmomento", (op. cit., p. XIV).
Benassy-Berlinghabladelarepresentaciondenegroseindiosenlosvillancicosdesor
Juana en la quinta parte desu libro tituladasignificativamente "Fraternidad humana y
paficismoensorJuana",impulsando1a ideaacercadel camcterintegradordelgenero.
92 Estrategias discursivas
malque contrapesabala seriedaddelos temas tratados, crfticasy
cuestionamientosacercadediversosaspectosdelavidacolonial,vin
culandoasf, comoSabat-Rivers indicara, la produccionbarrocaa
la cristiano.
14
Encuantoa -otradelas "minorfas"queintegranlaso-
ciedaddelaepoca-losvillancicospuedenserconsideradosunge-
nero yaquelasvocesqueaparecenrepresentadaseiden-
tificiCIaSenlostextossonprimordialmentemasculinas,enconcor-
danciaconladimimicasocialdelaColonia.Lofemeninotiene,sin
h!]:IgUra(fe-iaVTigenen
t<?.!.I!O alternativo
al Elprincipiode10femeninotieneasien
d viTIancico-ima funci6nvicaria, comose ve enlaexaltacionde
sanPedroNolasco,celebradoesencialmenteporlascualidadesdebi-
zarrfa,justicia,etceteraquepresentaPOT SeT hijo de Maria, comose
repiteenlas coplasdelvillancicoI dedicadoaestesanto.
15
Lamu-
jer - comosujeto sill()comofuncion
articuladaa (laVirgen como Madre, "M"aestra
divina",Protectora,Reini;ocomocuspidedehermosuraysabidu-
ria, comoenlos cantos asantaCatarina), promoviendolas series
dereferenciascultasquerescatandelahistoriaprofana0 religiosa
loscasosparadigmaticosdemujeresilustres.
La perspectivafemeninase canaliza enestas composiciones
sorjuanianasprincipalmenteatravesdelavozautoralque,sinmar-
cadeidentificacion, denuncialamarginacionfemenina, deacuer-
doalasposicionesquelamonjaexpusieraconmayordesarrollocon-
ceptualensusescritosepistolares.Asi sedice, porejemplo, enlos
famosos villancicosasantaCatarina(1691):
Porquees bellalaenvidian,
porquees doctalaemulan:
11 Lacr!ticasocialdelosvillancicos,susreferenciasa105 desnivelessocialesyalacondi-
ci6n generaldelos sectoresmas despose!dosdelaColoniarecuerda,segUnSabat-Rivers,la
tradici6nabiertapordominicosyfranciscanosentornoaladefenaadelindioas!comolacom-
posici6nporpartedeCrist6baldeUerena,enSantoDomingo.delllilogosreligiosossatfricos
enquesediscutiancuestionessocialesyaa mediadosdelsigloXVI (op. cit., p. n.12).
I"J. InesdelaCruz, op. cit., Primeronocturno,villancicoI, pp.
Poder, raza y lengua 93
!ohqueantiguoenel mundo
cs regularlosmeritosporculpas!IIi
De unamujerseconvencen
1odoslosSabiosdeEgipto.
parapruebadequeeI sexo
110 es esenciaen10 entendido.
!Vfctor,victorP'
Detodosmodos,la{,!lUjer,1!Q_e.5. unavozmarr:n.do. I
1('. cnlosvillancicosdesor delamismamaneraquelas mi-I
nOrlastaclalesquecomponianlasociedadcolonialnohablanen-
Iresf, sinoquese expresanenparlamentosindependientesaunque
'leaenelcuerpodeunmismovillancicoyparticipandodelamisma
practicafestiva, comoenelvillancicovmasanJose, 1690,dondeel
indio yelnegroresponden,cadacual ensuspropiosterminos,alaadi-
vinanzapropuestaporel Doctor.
18
0 sociales
nlcxistenenelterritorio CIirecta,cada
tlno de " '---..----
La distribucion textual metaforiza, deestamanera, la situacion
socialdelvirreinato, queregulabaestrictamentetantolaparticipa-
ciondelamujerenlaspracticassocialesdelacolonia,comolavincu- \
lacion entre indios ynegros,penandolarelacionsexual entrelas razas,
porejemplo, concastigos quellegaban hastalamutilacion.
19
Laes-
crituraJmtraasien Ja

cIprocesode comoderecep<:ion estas_
\I; Ibid., Segundonocturno,villancicov, p. 170.
17 Ibid., Segundonocturno,villancicoVI, p. 171.
IH Ibid., Terceronocturno,villancicoVIII, pp.
I!l Larelaci6nentreindiosynegros parecehabersido,durantela Colonia, untemade
debatesytensionessociales, quesereflc:jaenlalegislaci6nyenlas prncticascotidianas.Las
Icyes prohibianenelsigloXVII elcontactosexualentreambosgrupos,siendolos negroslos
lIlas castigadosporsusinfracciones.Apesardeesto, el negroes mas estimadoqueelindio
enel nivellaboralsupervisandoenmuchoscasosel trabajoindigenaen105campos0 minas.
EI negroparticipabaasimismoentareasdepacificaci6ndefronteras0 serviciodirectoalos
lIlas poderosos, integrnndoseas! ala vidavirreinal, mientrasquelas poblacionesindigenas
engeneralsesituabanenareasmasalejadasdeloscentrosurbanos(MarkBurkholderyLyman
L Johnson, Colonial Latin America, p. 192).
94 Estrategias disC1lTSivas
Comosesabe, losvillancicosde
i

'.
sorJuanaincluyenmayoritaria-
menterepresentacion delnegro, cuyacultura-exotica,a los ojos
deldominador- favoreciaaproximacionescostumbristasy
quistasqueyacontabanconlargatradicionenlaliteraturaespano-
la.
20
Encuantoalindio,aparececonmenosfrecuenciaenlosvillan-
cicosdelamonjamexicana,ynuncaporsi solosinoacompaiiando
la figuradelnegro,comoenla "ensaladilla"delvillancicoVIII ala
Asuncion, 1676,enelqueseintegraelhabladelos"negrillos"con
laletra de un tocotin donde los "mejicanos alegres" cantan en.
lenguaje".21
El americanoes,sinembargo,laprincipalfiguradelas
loas queprecedenalos autos sacramentalesEl Divino Narciso yEl i
: cetmdeJose enlasquesecanalizantemascontroversialesreladona-
/ dosconelNuevoMundo,comolaviolenciadelaConquista,laantra-
pofagiadealgunosgruposdeindiosamericanosvis avis laeucaristia
cristianayla interpretacionde aspectos del paganismocomoprEl'-
paracionparalaevangelizacion.
22
Estaopdongenericadestinaprimordialmentealesclavoafricano
-seraculturadoyperifericoa pesardesuincorporaci6na tareas
deservicioen elinteriordeladudadbarroca- alareamascam
coraf'; acompaiiabala celehr
cion religiosa. Porsu parte, la cuesti6nindigena, queimplicaba'
to En la obrade Juanalos negros aparecenensieleseries devillancicosdelas d
consideradasaUlenticas,yenlamitaddelosvillancicos"alribuibles"alamol)ja,casisiernp
enel contextodelasfiestasdelaAsunci6n. La represenlaci6ndeaspeclosdelaculturay
Ia delos africanosenelmundohispanicocuenlaconanlecedenlesimpol
tantesenIa obradeQuevedo(Lahomde todos, porejemplo). ComoseiialaBenassyBerlin
LopedeVega yGongoralambienutilizan el habla del negro (reproducida caprichosa
Ie) encomposicionesdondesealude, porejemplo. alacuesli6n del colordelapiel(op. dL"
pp. 28(289).
tlEslepredominiodel negrosobreel indiosecorrespondelambienconIa siluaci6nc'
lonialenla queseregislran acusacionesdequelos primerosabusabandelosindigenas
desposeidos(M. BurkholderyL LJohnson,op. cit., p. 192).SobrelaeslralificacioMocial
Ia Colonia vease 1. Leonard, op. cit., pp. 65-86.
n Los indios aparecen en Ires series devillancicos considerados aulenticos: Asunci6:
Hi76(Iowtinennahuatl);sanPedroNolasco. 1677(escritoencastellanoynahuatl)ysanJos4
ImoyenlIna seriealribuible:Asuncion, 1681 (M.C. Benassy-Berling,op. cit., pp.307, n.
Sohle "ennse, tamhien. las paginas 307;124.
-
Poder, TaUl Y 95
;aspectosinherentesa laideologiaimperialyala doctrina, yhabia
'idoobjeto,desdela Conquista, delosmasacervosdebates, sere-
'Il'rvabaalcampomasdidacticoyreflexivodelaalegorizaci6nreli-
Kiosa. alaestructuradeloasyautoslacuesti6nindigena
asi
proPOSI!? de la aunquese
(omposicionestuvieroI.!esClS<! yaqueproba-
hIementenuncafueronrepresentadasantepublico nienMadridni j
IIAmerica,quedandoasilostextosdestinadosaunarecepci6n"pa-
.iva", Asimismo,lapenetraci6nfilos6ficaque
IK'rmiten I loas Idistribuirypersonificardiversasperspectivas
tdcol6gicas, a la
villancico,artedeingenio,mimicayconta..,punto.
Va apartlrdeesta distribuci6n generica, la g
C'cllicidadsevincularadirectamentealaexistendade circui-
lu!! rie ."
nmsparaca.Qatematica,yala
.dccuadasacadadiscurso.Enotraspalabras,cadaconstructoetnico
II' yapelaa
Iormuladonesyestrategiasret6ricasbie"iidifere-ndadasderivadas
"ncodelaarticulaci6ndeestascomposicionesalatradici6ncultu-
ralmmodesuproyecci6ncomunitaria.
(:omogenerode origenyproyecci6n popular, el ve.
hieulizaejemplarmenteladiversidad(ladiferencia,la
"HlossusniVeles,tantoen10 quetienequeverconefrelevanuento
....I,l'fcrenteamericano(sujetossociales, caracterizacionescultura.
I'IndicaBenassy-Berlingque"Aunquee1lextodelas dosloasconslituy;Japarentemente
- .,H,log-eticaparael usodelosindios, eSlosnoeran enabsolutoelpublicoqueestabaen
",nu,II".Corri!,>iendounerrordeenfoquequeseextendi6,MendezPlancartedijoyrepitio
.. I.,In"sprobablemenrenuneafueronrepresentadas enlaepocacolonialenNue"" Espa-
.., ,." IOclo easonuncafrentealos indigenas.AI menoslaprirnera,al igualque 1 Divino
... ""I"opiamenredicho, debiaserrepresentadaenla cortedeMadrid,maseooi siquiera
..... Ir"decirquedeverashayasido representada" (initi., p. 3(8). La autorainsiste eneJ
-,.,,I.' 'Iueaunqueel indro!labia sido objeto,desdeelsiglo XVI, denurnerosos eSludios
-'1(1.\111m. noocupabaespacioenIalileraluradelaepocaSeiialaasique"Ia\'Ozdela poetis'
.t.,.,l."jsola. [...]AI tomara los indioscomoterna deunaloa, sorJuana00 sale ciena.
....... ,ll'llcuentrodelos deseosdel publico" (idem).
96 EstTategias discuTSivas
les, conflictos) como en 10 relacionado con perspectivas ideo16gi_
cas que exhiben ciertos grados de cuestionamiento y heterodo)(ja
en la interpretacion y representacion de la sociedad colonial.
A nivel dellenguaje, el villancico inc1ufa aleaciones de alto valor
simbolico, representando a traves de voces ficticias 10 que Ha-
, mara "dialectos sociales" que, al entrecruzarse textualmente. confj-
I guranlaMreroiJosrn::-.americana, instancia simbolica de los diVer-
.'J" sos niveles de condenda y subjetividad que este genero popular
I organiza y expone de manera coral.24
Lajerga 0 "media lengua" que sorJuana utiliza para la representa-
cion de las voces americanas imita jocosamente rasgos del habla de
inmigrados portugueses residentes de la Nueva Espana, incluye lati- ,
nazgos 0 ejemplos de castellano macarronico, 0 mezc1a el castellano
con el nahuatl, en juegos verbales pintoresquistas propios de la
poesia popular. I'
"el encuentra en la imagen deformada con .
una sin crueldad".
La mlsma autora ha senalado los signos de marginalidad que acorn-
panaban a estas composiciones tambien en cuanto a su distribucion
yconservacion. Seglin Benassy-Berling los villancicos circulaban por
alglin tiempo, luego de su composidon, en hojas sueltas, an.nhnas.
"Todo permite pensar -indica Benassy-
La referencia a Bajtin en d contexto especifico de Ia interrelacion lengua/genero/razaj
poder corresponde a Henderson, quien la aplica a otro contexlo en muchos sentidos asilllilable
al que nos ocupa. (Mae Gwendolyn Henderson, "Speaking in Tongues: Dialogics Dialetics and
the Black Woman Writer's Literary Tradition", en Patrick Williams y Laura Chrisman, Co/o.
nial Discourse and Pwlcolonial Theory. A Reader, p. 259).
aquila reflexion de Benassy.Berling (op. cit., p. 194, n. 121), quien se basaen la
opinion de Ricard acerca de Ia utilizacion del portugues en sor Juana, lIegando a la conclu.
si6n de que en ese aspecto "su aportacion personal es de indole Iingulstica y social rnas que
Iiteraria[... ] sus versos representan un testimonio sobre 10 que eran los portugueses estableci-
dos en la Nueva Espafia" (Robert Ricard, "Les vers portugais de S. J. I. de la C.", en Bulletin
Hispanique, num. 3-4, pp. 243251). No se sabe cuan amplio conocimiento del portugtles po-
sda sorJuana. En cuamo al nahuatl, la crfrica coincide en que la monja conoela bien elta len-
gua desde la infancia (tal como expresa Benassy-Berling, op. cit., p. 194, n. 22). Sin embargo,
Octavio Paz indica que "Probablemente sorJuana cont6 con la ayuda de alguien que conoela
bien el nahuatl", 10 cual reafirmaria, seglln este autor, la naturaleza colectiva de estas compo.
siciones (op. cit., p. 418).
Potkr, TIWI" kngua I 97
,10, el genero no era tornado en cuenta para nada. SLlos
rran editados, apenas,& eran conservados".!6 .
JoseJoaquin a su vez, ha resaltado la funcionalidad festi-
va del genero, derivado de la apropiaci6n yreelaboraci6n renacen-
1IIIa de romances populares registrada en Europa y particularmen-
Ie en la Peninsula desde fines del siglo xv. La epoca de 10 Austrlas
J!1ar:g!fa el ..co, mientras que e pos-
lerior habria favorecido principabnente el retor-
no al romance y, enIa Nueva Espana, el relevo del villancico por el
corrido, derivado de la misma ralz culturaL!7 Seg\in el mismo cri.
rico, "los dos siglos de villancicos novohispanos fueron la mas alta

vo la
ymundana de esas
Hablda cuenta de los conceptos yvaloradones sobre este genero
ya establecidos por la crltica, este trabajo intenta presentar cierta pro-
blematizaci6n del villancico en la obra de sorJuana que permita
determinar la perspectiva ideol6gica irnplfcita en la de
la etnicidad americana y el papel del produetor cultural como pro- ([)
motor de"una subalternidad popular que al insertarse-aunque mar-, . -
Rinalmente- dentro de los parametros de los discursos centrales,
cxpone las contradicdones del constructo barroco.
formUIane: elt marco, una serle de
Kuien esta problematizacion: significa, dentro del mapa Con-
mctivo de la sociedad colonialla carnavalizaci6n discursiva del villan-
Al hacer esta afinnaci6n BenassyBerling (op. cit, p. 32) se refiere a.I carncter ocasional
del villancico, que no u-ascendla la circunstancia para la que habra sido compuesto, y no lie-
I;aba a ocupar d lugar de ou-as composiciones canonicas en los circuitas de u-ansmision y
moser.va .. ..iO.n. ,CuI '. .. _ __ .. 9U,e
la
a. es./ C . tural..Sin. e,m. ... otros. .. SOC1 .. .. _.
Illdia en detalle, haeen evidente queeI ViIliilcico po-
plliaridad oj li:pJ:okmgllo61l .
golDS. .
Jose Joaquin Blanco, Erplendores y mistrias dt lo.s ,riollos. La litemturn en ItJ Nueva Erpa-
'in, vol. 2, p. n. 24.
Alfonso Plancarte se refiere a los principales detractores del villancico, ya sus
.Irgumemos en contra de la -indecencia" y "chabacaneria" del gmero ("Palabras liminares",
"n op. cit., pp. uu-ux).
98 EstTategiasdiscuTSivas
cico, basadaenel entrama,dodediscursos, voces, lenguas,
generosyrazas? partirdequeposicionalidadpolltico-ideol6gil
elproductorculturaldelaColonialaetnicidadentanto
delacondici6namericana? sentidoculturalCOIh
feriraestegesto'par6dicoapartirdelcualelletradocriolloadju!
alsubalternounayoz..ficciollal, configllradaa deles
reotipo,lamimicayelcontrapunJo lugarsereservan
los "dueiiosdelaletra"dentrodeesteentrecruzamientodehe
moniaysubalternidadintegradoalosmisteriosdelacreenciayde,
poder? lalengua-la"medialengua"- delOtro;:
sometid<iPO! delaliteraturaala"violenciadelalfaDeiO",
apartirdelacualsetrcinsfOmia1aorilidadenescritura,elsilend
enpalabra,lamarginalidadenpraxisculturaly enespecUiculo?
Paraintentarresponderaestaspreguntas,esnecesario .
laredsemi6tico-ideologicajl partirde secomponenlostextDs,
.) dondeelsujeto/sUQ
, dito/subalternoes 4el<!iscurso, deldeseoLdeunYo que
fnoaeIiDdOsuloentidady en
mec!id.a.en --_.. _.._., .. '-
Hipotesissobre lamarginalidadj
popularidaddel villancico
Losjuicioscriticosmencionadosanteriormente,enlosqueseres
menlasnotasdemarginalidadypopularidad comocaracteristicasd
villancico,
de dentroclda.
vidadbarroca,.eIa.nteandoelproblemadec6moevalu.!l.Jl
a
!J!dia
Estetemaseiiga,asimismo,
delaconstrucciondeidentidadesenlaColonia, ymas espedfica..
mentealaconfiguraci6ndelimaginariocriollocomoinstanciae.
1'1 Vid. WalterMignolo, "Palabraspronunciadasconel coraz6ncaliente: teorlas del m.:'
hla. del discurso ydelaescritura". enAna Pizarro, ed., America Latina: palo.vm, literatum"
rIlllUra, 1. Asituacao colonial. .
Poder, Taza ylengua 99
..ClUC, figurativamente,seensayanpropuestasdearticulaci6n,den-
Un tic laformaci6nsocialnovohispana,desectores,lenguas,cultu-
rl", cnrelaci6naunterritorio-tantoespiritualcomofisic<r- que
Ia. clites americanas reconocen comoasiento dela "patria" 0 la
-naci6ncriolla".
t:n mi opinion,elcarcicterfestivo, circunstancial,colectivo(ysu-
p'IC!llamenteconciliatorio)delvillancicohaeclipsado,enalgunos
.'lIc)(lues criticos,la problematica hegemonia/subalternidad quees \*
IIhcl'cntealaconstrucci6ndelaetnicidadencontextos
CUlncidoconlaafirmaci6ndeOctavioPazdequeelaspectoinsti-
lUc:ionaldelosvillancicosnohasidoaunestudiadosuficientemen-
II. Iclcgandoseasimismo la cuesti6n racialaunnivel secundario
.lIlro dela barroca.!H
t:llemade C9mOinstrumento
*nlJ'()delo.s discursoscoloniales-temaquelosvillancicosdesor
na nohasido visto, portanto, como
IIcmcntoclaveenelprocesode(des?)territorializaci6nvinculadoa I
II C'Unstrucci6ndelaidentidadcriolla(esdecir,comomarcadeper-
IIntncia0ajenidaddeunindividuo0sectorsocialconrespectoaun
t'l'minadoespaciosocial)sinocomounaestrategiapluralistaque )
indicalahibridezamericana(sinproblematizar
lit..propiaposicionalidad)atravesdeunadiscursividadmultivoca.
r.rco que la dialecticade mayorias yminorias coloniales enla
lnC'lt'dad barrocaesconde, sin embargo, un que
IIrllt que ver con la condici6n mismadelproductorulQBoylos
IJun'sosde CIJlturaJen Si
1I111t'ratura es unespacio discursivo, interpretativo, representa-
.'."..[ecto, al presentar al villancicocomo ungeneroeminentementeconciliatorio e
....'.11"" quefiltraingeniosamentemensajescuestionadoresrespectoalacondici6ndelos
..,.."., I"as desamparadosdelasociedadcriolla, seha tendido asobrevalorarel canicter
.... ,,i<' eslascomposiciones,sinadvertirqueel procedimientopodiatene!,alIllisJ!lo
...01" 1'1..<10 s!'Jtu qU.
" I) Paz. op. cit. Quienhatratadoeltemadelnegroydel indiomasexhaustivamenteen
-.....,.,d.. 'or JuanaesBenassy-Berling, op..-it. Los estudiosdeRicard, op. cit., Sabat-Rivers,
." op. cit..entreotros,tambienreconocenlaimportanciadeltemaya
"' .... <II'! ""alisis textual, danlas basesparaexploracionesposteriores.
100 Estrategias discunivas
donal, en el poder y sus institucion
polltico-culturales, el caso de estos "generos menores" que pone
prueba los lfmites de la cultura oficial y los compromisos delle
do con los poderes existentes tendni una importancia fundame
, para el estudio de la subalternidad en contextos coloniales y
el analisis de las limitaciones y conflictos inherentes al imagin
barroco y al proyecto criollo que comienza a gestarse en
interior.!\2 De la misma manera, la al cone
de poprdaridad que se maneja en este contexto nos conduce, por
versos caminos, a explorar los grados de permeabilidad de la s
dad criolIa, ylos diversos niveles de censura, yconden
social que se desarrollan dentro de sus
Es evidente, de acuerdo a las opiniones que se han dtado
arriba, que el genero del villancico ha sido canonizado, sobre
por la ctitica reciente, como un dispositivo poetico que si bien
troduce la problematica americana en el seno mismo de la fi,
devota logra armonizar (para decirlo bajtinianamente, "orques
la otredad a traves del recurso parodico.
Eatoy de acuerdo con Paz euando apunta: "El aspeeto institucional de los vii
no ha sido estudiado por los historiadores. Ea esas ceremonias tenlan una
religiosa pero social y. en el sentido recto de la palabra, polltica. Las fiestas
sas, patri6ticas 0 revolucionarias son las wales el gropo social, a_
de una imagen, se rellne comigo nusmo, Reurrl6n de los elementos que 10-
panen en un tod'OqueesasimiSino un uno; quierooecir, una totalidad encarnada en una.
dad. Pero reuni6n de la sociedad con su pasado -eon sus muertos, sus
santos, sus fundadores- y con au futuro: el maiIana hist6rico y el otro tiempo sin medida'
10 divino' (op. cit., pp. 411-412). El mismo probablementelObrevalora la id
la Colonia como "totalidad encarnada en una unidad'- estudia sin embargo el villancicc>
el tftulo de U Area de musica" (en la quinta parte de su Iibro titulada "Musa y
relativilM su propia aflI"maci6n anterior at indicar. mis adelante, que "el valor de los viU
de sorJuana no es (mica ni predominantemente hist6rico, social, filos6fico, 0 lit.
sin.1!.. en el sentido rigurolO de la palabra, (ibid., p. 427).
. "Popular" admite aquf, en efecto, diversos yencontrados significados: a) 10 "prop:
tanto representativo de vastos sectores de la poblaci6n; b) aquello que
de aceptaci6n general; c) eufemismo referido a 10 que pertenece a los sectores "bajos"
comunidad, y d) opuesto a oficial, 0 sea discursividad no canonizada ni reconocida com
lando a la altura de los discurlOs "centrales", Muchos de estos sentidos, obvi ,.
te, se entrecruzan en el contexto que esti siendo analizado.
AI respecto principalmente Sabat-Rivers, op. cit., YChang-Rodr[guez, op, cit.
que metaforizan adecuadamente la multiplicidad de voces que es propia de la fiesta bar
Poder, r4za y lengua 101
l.a del villancico. seiialada por todos los estudio-
.. de esta forma poetica como un rasgo distintivo de estas compo-
.'ones resulta, en este contexto. por 10 habida \
awnta de este cancter plural e incorporante del genero que, inser-
ID en las ceremonias ofidales del virreinato, involucra a lacomuni-
..en una especie de ritual cultural. tanto durante las instancias de
"uduccion como de recepcion de los textos.!\5
ue cankter colectivo y coral del villandco (que llamaba a la
_horacion entre autores, cantantes, mUsicos, publico, administrado-
... yescenografos de la fiesta devota) permite suponer que el con-
....ido ideolOgico de los textos. as{ como sus K!:-ados de penetracion
bnpacto en la comunidad, dependfa de la capacidad de construc-
I16n de un aurorimplfCltO 0 voz autoral (instancia de localizacion
la perspectiva basica presentada en el texto) que organizara y
.letizara los distintos niveles ygrados de conciencia colectiva den-
de los modelos provistos por la tradici6n, efectuando a traves de
lantes 0 actantes circunstanciales una interaccion semiotica de in- (
lIKable proyeccion ideologica. De modo critico,
Ibn e ironico de este genero como captaciolly represen- , __
6n de \,t)
I Y sin <-'
.hargo, de conservadon,cano.ni?,ltClonm.reconQ!;imiento aumr.al
lIrRo de celebrada la fiesta religiosa. -
'_,,,,rlicular de estos g6Jeros populares, las ideas de orquesta.ci6n y polifone \ .. ..a t.iend.en..a limar
....."IMdd conflicto sugiriendo, como en los ya citados comenlarios de
t JlINOn de sea_una
.... Julio Ramos alude a esta implicancia del concepto bajtiniano al referirse a la cuesti6n
II""dl ihnguismo en el contexto nacional ("Cuerpo, lengua. subjetividad', en Revista de CritiCIJ P
'..-"a J.alinoameritana, num. 38, pp. 231233).
". nos recuerda, adenW, la polmucaen torno at car.icrer "prico" -desdeel pun-
Ir nola de Ia dasificaci6n composiciones. SegUn Henriquez Urena, los
"'M"'" estarian <!entro dellnero "Chiamando i 'villancicos' ora 'rudimenti di
...."'" hrici sacri, nati dalla ciilzone-pepo(are' ora 'rappresentazioni musicali per chiesa',
.......' ..1. Urena Ii ha sempre classificati tra Ie opere dranunatiche[...]" (Pedro Henriquez Ureiia.
"'11 Puccini, op. ci!.,_pp,'-.!49-150 n. 9). Por su parte, para Mendez P1ancarte,los villancicos
..." ..... 1"1 fan a la "1frica colecu\>a;', expresi6n que a juicio de Puccini es "criticamente equivoca
.. ,.I.. sconsigliablle" (ibid" p. 155, n. 21). Pucciniils\lllle
,1lIlo....lol\l6nica, considcrandoatvjl1a!19co pp. 155-156),
102 Estrategias discursivas
Esta permitiriaciertaship6tesisconrespeetoalaar--"':!lI
cQntradictorie<tad.entte
" )
deestegeneroque,comosehaindicado,Hega
l
ampliossectoresdelapoblacionatravesdefestividadespopul
re-presentaba modelosyactoressocialesqueintegrabanel im
nariocolectivo,peroporotroladopermaneciaenunasubaltern .
omarginalidad literariasimilaraladelossujetoscuyavozproy'
\basinalcanzarnunealaperpetuacioncanoniea, estandolimi
Ial tiempoeffmeroytolerantedelaludicidadparaliturgica.
36
Podrlaespecularseentonces,conrespectoaestapresenciaala
permanentey provisionaldelvillancicoenlaculturadelsi
a) Queelgeneroeraconsideradounaespeciederecurso
ralrenovable enlasociedadbarro@....condid6nqueiiaciiTnn
sana f().rma textual,
queexistiendosus contenidosinfusosenla comunidad(al me:
enel imaginariocnoHodelaepoca),estospodianafloraren
quiermomento,a travesdeunaescrituradecircunstancias.
b)Quedadoel9r3.ctercpticoy transgresivodeestascom
ciones, suoficializacion dentrode los circuitos de transmisi
conservacion/canonizacionliterarianQeraadmisiblpAi qui
\ !os letrada, r
porlacual los textos mantenianun red. _...
.'. . tante"entreora)idadyescritura,dogmaytransgresi6n:
c) Quelos textos cumplianunafuncion de"valvulade esca;
dentro delacompleja sociedad virreinal,funcionqueera admi"
porlospoderesdominantesenunejerciciodesuhegemonia,co
unaformade"op..QsiciQIH.ontrolada"quenosepercibiacomo
. nazarealalstatu quo sinocomoJib.eraciQ!Lde. tensionesy ItW
ti
ddsonfIictoa .p.!!.r..odia.
d)Queenunnivelmasocultolosvillancicosoperabancomo
zona deetnias,Jenguas,cultmas,as!
imagenes ..QtrQ.Kes!:'ldasdurante y<:olonizad'
El villancico se integraasl al conjuntode manifestacionesdearteperecedero (
lumulos.etcetera)quecubrenlaculturadelperiodocomopartedeunagozosaaunque
flictiva celebraci6ndela materialidadbarroca.
Poder, raza y lengua 103
NunoMundoreelaboradasahoraenelimaginanobarroco,consti-
IUyt'nnoasiiinagenesprovisionalesdeunaidentidadenprocesO;oon
II runcionalidadcoyunturalytransitoriadereacomodarelpresente
...rlpasadoamericanoycgnelfuturohaciaelcualseproyectaba
-naci6n crioHa". EI villancico habriaefectuadoasi10 que, desde
IravisionactUal, puedeservisto comounensayode COntinUi- 6,
entrelasetapasdeconquista,"estabilizacionvirreinal"ypre-na- *
alismodesdelaperspectivacriollaal tematizarlaalteridadyfi-
J
niscursivamenteapartirdemodelosyestereotiposexistentes.
t)Finalmente,latemporariedad0 carcicterperecederodergene-
pareceasimismoestarligadoalaestructUTa de superfu:ie, ludicay
avalizada,apartirdelacualelvillancicoseofrecealacomuni-
comopartedelafiestabarroca. Esaestructuraparodieo-bur-
I actualizaenelespacioficticio-nomonumentalizable- de
Iitcraturadecircunstancias,cuyasareasdesuperposicioncon
hl.loria,la sociedad yla politiea colonial son siempre negociables
(' la perspectivadelpoder.
'esentaci6n autoral/voces ficticias
klcntemente,elp.roblema nosplo
..1- constr cciond Otr suponenosolamen-
II pllestaenperspectiva(Iami;s en abisme) delos universalesque
\Iilllyen el basamentofilos6fico delos discursos dominantes,
) articulaci6nideologieaalosprincipiossobrelosqueseafir-
"" las identidades individualesy sectoriales enunaformacion
IDe 1,,1 dcterminada:
tJ t'seritorcolonialacttiaenestoscasos,quizamuchomasqueen
II "'\0decomposicionesmas "personales", comopuntadeunice-
'"1C idcologicoquesustentadoenelinconscientecolectivo-yenel
.... ' dl'lletrado crioHo,tambien sectorial- afloraba en el margen de)
"la-II"liturgico,paraliterario,paracanonico,enelprocesodecons-
IIUlICII\ del imaginariocrioHo.37
" '''"quetodaproducci6nculturales colectivaentanto emergedeunacomunidadsuo
11"" d"II'llIlinacionessociales. pollticasy econ6micasquealcanzana todossus miembros.
1041Ertmtegias discur.sivas
Puedeargiiirse,enefecto,queIavozautoralylasvocesfictic'
.presentesenlos'textostransmitenunc!,>nocimiento
iOtro,una"falS3:,conciencia" quedesdelasimagenes --"
I lombinas'-soore acompaJiala.construccionde
alteridadenlosdiscursoscentrales.Demodoqueelletradobarf!
n_ojJmentala,Qtredadcomocreacion queIare-fm'-sl
reformulada(modernizada,racionalizada,ideologizadafmanip'
doredessignificantesqueinsertanelpresenteenIatradicion,elco
flictocriolloeneldiscursopeninsularista,ladesigualdadenelhu
ni(tari)smo,lasubalternidadenlahegemonia, enunjuegode
sambles, paradojasycontrastesbarrocosque promuevenla he
rogeneidadcomoideologemacentraldelimaginariocriollo.
Asimismo,eldiscursocriollop- rleido,enunaexplorad
retrospectiva, como en el que se ensa:
". desdelaperspectivadelpoder,laart1cuIidondecomponentesVI
naculosdentrodeIatotalidadsocialdedominantehispanica.Elm
ticulturalismorepresentadoatravesdelasvocesficticiasdelvilland
exponeasi,conuna .. alproyectof..ri
l
llo,l'!.pertenencia"negociada"ytransgresivadelOtroenlato
dad, mostrandolas"paradojasdela universalidad" dequeha'
Balibar,esdecirlatensionentreglobalizacionyparticularismoql .
esinherentealaconstrucciondelaetnicidadencontextoscolon.
les0 denacionalismoemergente.!I8Podriadecirseque,enestes .
tido,elvillancico-porejemploesecanto"a10Criollito"ofrecid<i
'
Jesus-!I9indicauna"mexicanizacion" deladoctrinay, enestes .
\tido,lapuestaenpracticadeunahermeneuticacriollaqueafi .
I
lla identidas'cana comoalternativa alaglobalizacion
ComoBalibarindica, entendidala etnicidadcomofabricaciOn I
, .
amfacto ideo - . o<ultural,cumpleunpapelfundamentaltanto
merefieroaqulacomposiciones"personales"porcontraposici6nalvillancicoentantogl .
ro"colectivo"paramarcarlapragrnaticadeestostextos"menores"ylarepresematividad
adquiereel productorculturalcon respecto ala comunidaddelaqueel textoemergeya
cuafsedirige.
E. Balibar,"Paradoxesof Universality",en David Thea Goldberg, ed.,AMtomy ofR.
p.28:1.
JInesdela Cruz, op. cit., PrimeroNocturno, villancicoII, p. 11:1.
Podn-, raza y lengua 1105
IiiconstrucciondeidentidadescomoparaIainterpelacionde
lossociales.EnIamedidaenqueIabase e . . . n
"'I/ural en.una e e . a ormacionsocialsinounacualidadcon.
. ------- --.'--,.- ..--,._.,.-- -_......
I"ida j
C'llcncial ymaterialidadaundeterminado oJ
proyectQ ..Qdge- \j-
nt'S, sisteI!!.asdeafiliacion0 cQ.ffiQ..g.radosyniveles
dc artic.!1JacionaIatotal1dad
4iJ
-
En tantoconstructobarroco,laetnicidadproponealsubalterno
comounsujeto-Otro(productotransculturado,objetodeldeseodel
dominador,alter egoparcialdelletradocriolloatrapadoenlaencru-
c1jada dela subalternidadcolonial), delamisma maneraque la
ptrspectivaautoralestambienunyo/nosotros-OtroaIavezrepre-
Itntativoydistanciadodelejeideol6gico"central"desdeelcual_y
paraelcual- secomponenlostextos.Lavozautoralseproyectaasi
Iraves de unejercicio dualdeimpugnaci6nyconfirmacion de
dt.cursos centrales, de reivindicacion del margenypnkticadel
puderletrado,atravesdelaoperaciondetransferenciadiscursiva
.1Otro(suoraIidad,su"medialengua",sufolclorismo,sudisiden-
cAa) al planoconsagradodelaJetrabarroca.
Deestamanera,elvillancicoesen..sorJuanaunaexploracionde '.
lui margenesydelaalteridadenelinteriordela"nacioncrioUa": I. ':/.
IInegroyelindiocomomargenesdelcriolIo,laoralidadcomomar- -tr
..ndelaescritura,elnahuatl,elhabladelosesclavos,elportugues
drlnavegante
41
einclusoellatincomomargenesdelcastellano,10
WInaculoy10popularcomomargenesdelasformascanonicas,el
"Kilnismosuperstitecomomargendela cristianizacion,10pre0
,...il-hispanico comomargendel proyecto imperial unificadory
hl/nuIgeneizante,lafiestacomomargendeladoctrina,elOtrocomo
.....'KendelYo.Sinembargoestemargen(social,cultural,ideologi-
w).llmqueconservasucanicterperifericoysubalternodentrode
..",'ratificacionvirreinal enclavado,porlamagiadelaIi-
.'t. I\alibar, "TheNation Form: Historyand Ideology", en E. Balibare Immanuel
..11'''1'-111, Race, Nation, Class. Ambiguous Identities, p. 96.
" I IIII',dela Cruz, op. cit., Tercero nocturno,villancico VIII, pp_ 56-59.
106I Estrategiasdiscursivas
delafiesta
,\ (exotico, exterior, fmineo)
comoinherentea10americano. Conestejuegodeinteriorizacion,
delaexterioric:hldsecancclatodaposibilidaddeunproyectocriO!-
110 basadoenlailusiondeunacentralidadhomogeneizante,exclu-
sivayexcluyente,comosi lossectoresquehabitabanlaperiferiade'
laciudadbarrocahubierantraspasadosusmurosenunritualcar-
navalesco ysubversivo, hasta lograr instalarse en el cuadrangulo aco- "
tadodeladiscursividadcolonial. J
\. Noobstante,losvillancicosnoexponenunacombinatoriasinouna
<0 vocesparticularizac:iasatravesdela dentro '
J delenglobanteceremonialdelacristiandad,enunaespeciede
querepresentaensus"coplasderetazos"--comoseindicaenlaIiuf{(,
/duccionalaensaladadelvillancicoVIII delaAsuncion, 1679-tan-';
I to los multiples rostrosyvoces delaformaci onsocial americana
.: comolasfisuras quelosseparanylos incomunican.42
Enestaeconomiadiscursivala (vozimplicita, "
infusa, 0 representadaendedicatoriasycoplasintroductorias"exte-
riores"alasd' ersasvocespresentadaseneltexto)
-+ dpio aI osiciQnalidad enuncjatjva-ellugardel
poderquea inistralosdiscursosypraxisculturalesanivel ficcio-
nal- y
cionalizaciondelaotredad.Porsulado,lasvocesficticiascanalizan
la hablaycomopnicticadeladiferencia
enelespaciocontroladodelaescrituraylacelebracionvirreinal.
Esjustamentelavozautorallaqueguialaintepretaciondeesta
pluralidadsocial activadaporla celebracionreligiosa, eventoque
superpone,enladiscursividadbarroca,poderreligiosoypoderpoli.
tico,proponiendolaceremoniaecleshisticacomointerpelacionpo-
1l Ihid., Tercero nocturno, villancico VIII, p. 71. Balibarha estudiado la producci6n
discursivadelaetnicidadencontextosmodernos,nacionales,indicandoque"Theoldempires
andtheAncientRegimesocietieswerestillbasedonthejuxtapositionoflinguisticallyseparate
populations, onthesuper.impositionofmutuallyincompatiblelangual,res for thedominant
andthedominatedandforthesacredandprofanespheres. Betweenthesetherehadtobea
wholesystemoftranslations"("TheNationForm...", enop. cit., p. 97). Estaes1a funci6ndel
)elradoyel territoriodela "Ietracriolla"aludidosenestean<ilisis.
'Oi'';:;"',
Porler. razaylengua I 107
pillarydemocratizante.Asi explica, porejemplo, la Introduccion
..I villancicoVID (Asuncion, 1676)el contextoenunciativo:
Alaaclamaci6nfestiva
delaJuradesuReina
sejuntolaPlebehumana
ronlaAngelicaNobleza.
YcomoReinaesdetodos,
sucoronaci6ncelebran,
yconmajestaddevoces
dicenencancionesRegias.
Lasvocesdenegroseindiosqueaparecena deestas
('slrofascomorepresentaciondela"Plebehumana"estiyaprefigu-
rada,desdelaIntroduccion,conlasnotasdesubaltemidad,rusticidad(
ycoralidadqueexaltan,porcontra.po.sicion,laimagenelevadaysin ...
J(ulardelaVirgen. componenuncon-
juntoheterogeneoperonoiriiegrado, babelicopresidido
(interpretado, ordenado)porlosgrandespoderes(religioso, politi
co,letrado/escriturario) lainstitucionalidadvirreinal.
Convocadosporlafiestareligiosa,losdiversossectoresdelaso-
ciedadvirreinalseaglutinanyexpresansudevocion,sus quejasy
reclamos,configurandou
ll
ftisosocialcompuestodesde.':lI!,!.pers. \
pectivaexteriory dela
diverstflcadiymultifaceticasociedadvirreinal.44 Peroaunquelosdi-
versossectorescoexistenenelespaciotextual,eltrabajodelengua-
jequeseefectliaaestenivelmetaforizalapermanenciadelconflic-
10. Lareivindicacionsocialqueexpresanmuchos delos textos se1
vehiculizasiempreatravesdelrecursodefetichizacionlingiiistica, (
superponiendodiversos sociolectosy"pliegues" barrocos a nivel
morfologicoyfonetico, comoenelvillancicoVIII alaConcepcion,
1676, dondeunnegroseexpresaen"musicacastellana":45
JIn6dela Cruz, op. cit.,Tercero nocturno,villancicoVIII, p. 14.
11 Sobrela cuesti6ndellenguajeenlosvillancicosdesor JuanaveaseT. Herrera,op. cit.
1" U a1usi6naI "pliegue"harmcohacereferenciaalestudiodeGillesDeleuze,Ltpli:Ltihniz
et Ie Baroque.
108 Estrategias discursivas
-Acatamo tolo
Zambio, lela,lela
quetambiesabemo
cantayelas Leina.
- es?-UnNegliyo.
-iVaya,vayafuera,
queenFiestadeluces,
todadepurezas,
noes biensepermita
hayacosanegra!
-AunqueNeglo,blanco
somo,lela, lela,
queilalmarivota,
blancasa, noprieta.
-iDiga,diga,diga!
-iZambio,lela, lela!4li
i
Lacoplaintermedia("Vaya,vayafuera!... ..)introduceenun
tellanonocontaminadounavozexduyentequehacereferendaa
purezadelacelebradonreligiosa,aludiendoalasimbologiadelCI
lornegro(yausadoenexpresiones como"negroborron", "ne;
horror"y"sombra"enel villancicoanterior) entanto manchaql
corrompe10inmaculadouustamenteenlasfiestasdelaConcepcion
Lavozdelnegronocontradiceesaidentificacion{blanco=puro
aunqueafirmasusuperacionapartirdelafe, queblanquealaotr"
dadalsubsumirlaenelcuerpouniversaldelacristiandad.La
.1.--- sedesmaterializaparalegitimarse. -
EstacorreccionrelativaaIavozcastellanacolocaladevoci6n
elimagin
cliollo,aunqueacotindoloalplanodela lafetie
reforzandola ideadelblanco
sfmbolode10 impoluto. Finalmente, laideadela transformacion
interpretaci6nde10 aparenteelaboratambienelt6picobarrocodl,
ver ycreer quees objetodeotrascomposidones{porejemplo, elv
llandcoIX"Ala epistola"delaseriededicadaasanJose, 1690).47
1(; JinesdelaCruz, op. cit., Terceronocturno,villancico VIII, pp. 26-27.
17 Ihid., Terceronocturno,villancico IX, pp. 413-144.
Poder, raza y lengua 109
En elniveldelossignificantes,ycomootraversi6ndeldaroscu-
ruharroco, elcastellano"puro"delinterlocutor,encontrastecon
III "medialengua"del negro, afirmala equivalendaentrepure,za
doctrinalylingiiistica:elcastellanoesaunlalenguadelpoder,aun-
debeadmitirla diferendacomoingredie.nte definitivo dela
criolla. Las coplas que siguena las ya citadas, enun
mscendo defoldorizaci6n ysincretismo, tematizan lapracticade
mataralaserpientequeamenazaalaVirgen,uniendolasreferen-
da. btblicasalritualismoafricano,ydandoalnegrounpapelacti-
WO ladefensadeMarfa.
48
-Cucheuse, c6molan
Rimonolacantaleta:
IHuye, husicoritonina,
ronsunal{s ri trumpetal
-iVaya,vaya,vayal
-iZambio,lela, lelal
-IVaIgatiRiabro, Rimono,
:on suojoriculebral
picalaVirgi?
lAnda, tomaparaheya!
-IVaya,vaya, vaya!
-IZambio,lela,lela!
Vin{ ad,perracabaya:
rabezari bayeta
yIIIcolarimachi,
I'IIIsiabalatrivimenta?
-IVaya, vaya, vaya!
-IZambio,lela, lela!
-iVaya al infierno,Cambinga,
.ya<on sucompaiiela
cille Ie miracalabralo,
C'-11110 yevalacabeza.
.. crftieos hanmencionadoeste trabajo dellenguajedel negroyla utilizaci6n
'"".'"\' lIlotivos africanoscomoantecedentesdelapoesfanegristadeNicol;!.s GUillen y
,..",If,MaiDS (RosaValdesCruz, "Lavisi6ndelnegroensorJuana",enAetas del XVII Con.
,...''''/11''11110 Internaeional de LiteratuTa Iheroamericana. El Barroco en America, pp. 207.216;
..' 1I"II,,,,y-Berling, op. cit., p. 289).
1I0 Estrutegiasdiscursivas
-iVaya,vaya,vaya!
-iZambio,lela,lela!
queIambicsabemo
cantayelas Leina!4!1
Porcontrasteconparlamentosmaselevados,conceptualesy
ditosquesepresentansinmarcadeotredadlingiifstica0 cultural y
quepuedenidentificarsecomovocescriollas,ellenguajedelnegro
yelindioinduyecoloquialismos,insultosyonomatopeyasasicomo
anecdotasque exponenunapragmaticatextualbien
marcadaporreferenciasalaacdon,alacondidonsocialdelhablan-
te,asusreclamos0 denunciasyasuscualidadespersonales(valentia,'
sumision,etcetera)que Ie aseguranreconocimiento-noexentode
,coQdescendencia- a Estisestrategtasrevelan la
j porlapenetraci6ndelespaciocriO'
Illo ylavirtudtransgresivadelostextosdentrodela rultura dela epoca.
Encuantoaltrabajodelcolor,muchostextosintentansuperarla
simbologianegativadelcolornegroadjudicandolocomomarcade:
etnicidadposible atribuidaa laVirgen ("MorenicalaesposaestaI
porqueel Sol enel rostroIe da"50 0 asanJose("ique porpocaes
Neglo Seiiol SanJose!"51 Principalmente el chadovillancico a la Con-
cepcion,1689,elaboraunacontinuidadparadojicaentreluz/oscu-
ridad(delapiel),asicomolaequivalenciaSol(centrodelavenera-.
cionpagana)yDios,ylapresentaciondelaVirgencomoEsdavade
su Dueno, trabajando de maneraindirectael colordela piel yla
condicion social del negrocomocualidadesque se beatificanal.
transmutarsealcuerpomfsticodeMaria.Elvinculo
faGilita-el-
culturalmente,integrala ,
laidentidadcriolla,alsubsumirlaeneldiscursocristiano,enunjue:-
go barrocoae--espfritualismo/materialidad.Sinembargo, elblan-
coes uncolorqueelOtro"gana"soloatravesdelasumisi6nalPoder
1'1 J. Ines dela Cruz, op. cit., Tercero nocturno,villancico VIII, p. 27,
Ihid., Tercernocturno,villancicoVII, p. 105.
." Ihid., Tercero nocturno,vil1ancicoVIII, p. 1'17. Sobree1 trabajodelcolorracialen101
'ilbllficosvease Benassy-Berling, op. cit., pp. 288-291.
Poder, rawylmgua 111
(1'0111ico,religioso)yapartirdelaconsagracionotorgadaporlaletra
"'noca.
.:n unsentidosimilaralindicadoparalosvillancicosdedicados
Iia Concepcion, 1676, enla seriededicadaa san Pedro Nolasco,
1677,losmensajesemitidosporlasvocesdelindioyelnegro,elpor-
"'liesyel eruditoqueseex resaenlatin,sonmasqueconvergentes
,.rmonicosentresf, Ivergente Elvillandcotematiza
,. ;a lraves dela parodlayacomicida airreductibilidadJjltirna :('
fit la nda,yelconflictoentreminorias,siemprepresenteen
..lociedadcolonial. .
Enestosvillancicossearticulantambien,endistintosniveles,letra
I.mllsica,(temasdoctrinaleseimitacionderitmosafricanos),ffiOS:'
"Indoel contrapuntoentreloslatinesdeun"estudiant6n"0 "Ba-
chUicrafectado"conlaserr6neasycomicasinterpretacionesde"un
"rharo",yel castellano trabucadodelnegroyel del indio, este
"limocolonizadoporterminosennahuatl.
coexistenciaentrediversosniveleslingiifsticosysociales,asi ]
CC'1Il0 larepresentaciondelconflictivoencuentroentreloscodigos
*1.1"alta"culturayladelossectorespopularescobrasentidosolo I
partirdelas queseintercalana10 largodeltex-
IP. prcparandolasdistintasescenaseintroduciendolasvocesdelos
."inlospersonajesque componenel cuadro. Las coplas queco-
JrC"pondena"[...]unNegroqueentroenlaIglesia.!desugrande-
'Illmirado" induyenalusionesal trabajofisico (los "obrajes"52y
.,rjasrespectodelas practicasdiscriminatoriasdelos padresmer-
'I'cl'lliosquereieganalosesclavosporsucolorenlas practicasde
II c
ncg-roaludealosinsultosquesededicabanalos esdavos, rei-
tll,dllandosu humanidad "[... ]queaunque neglo, gente somol
.""qllcnosdicicavaya",54yjugandoconlaideaderedencioncomo
... h'.ujt')fi religiosa y comoliberacionpersonal.
55
Losdos"aunque"
. /1."/,, Tercero nocturno,villancico VIII, p. '19.
,R"'l'crtoal papeldelos mercedariosenrelaci6nal temadelaesclavitud, veaseM. C.
..... "'\ Ikrling, op. cit., p. '105.
" I"i" dela Cruz, op. cit., Tercero nocturno,villancico VIII. p. 40.
\, (.. lIenassy-Berling, op. cit., p. 289, n. 14.
112I ErtrategiasdiJC1.mivas
producenunefectodeacumulaci6nadversativa:Iapnicticadiscri
natoriasesumaaIacualidadracial,articulandoenunasegundai
tancialaesencia(elser)conlacondicionetnica(lanegritudcom
apariencia 0 citcunstancia).A traves delinsultodeshumaniza
("cavaya",habitualmenteaplicadoalosnegrosporotrossectores
laColoniayquela vozdeunnegroaplieaalaserpientequearne
zaalaVirgenenelvillancicoVInalaConcepci6n,1676)56sein'
duce, ebtre esenciayapariencia, fa gestion corruptora yalien
te dellenguaje,Uamandolaatenci6nsobreel constructocultu:
comointerposici6nideologica.
Porsuparte, el "estudiant6n" es ridiculizadoensupretend
afan delucirsus latines,comosenosexplicaenlaintroducci6n!
suscoplas:!'
Sigui6seunestudiant6n,
deBachillerafectado,
queescogieraantessermudo
queparlarenCastellano.
Yad,brotandoLatin
ydedoctoreventando.
aunbarbaroqueencontr6,
dispar6estos latinajos.5N
'I'
Latradicional consideraciondellatincomolengua cultay"e
ritual"cedepasoasurepresentacioncomoc6digoarcaicoeina
ranteenrelacionalamaterialidadcolonial.
HodieNolascus divinus
inCaellis est eolloeatus,
-Yonotengoascodel vino
queantes mueroportragarlo?'
,>,i J. Ines dela Cruz,op. cit., Tercero nocturno, villancicoVIII, p. 27.
',7 Sobrelos diversos niveles deactualizaci6ndellalCnenlos villancicos yotrasco
donesdesorJuanaveaseT. Herrera, "Las muclJas guirnaldas latinas desorJuana". en
,it.. pp. -
:,x J. lnesdela Cruz, op. cit., Tercero nocturno,villancicoVIII, p. 40.
'," 'bid., pp. 40-41.
Podn; rQ%IJ ylengua I 11g
I..,erudici6n, presentadacomoafectaci6ninadecuadaygaran-
...deincomunicaci6nconlamasa,llamalaatenci6nsobrela exis-
1fnC'i"dediversospublicosynivelesdeaccesoalaLetra,ysobrela
IidaddelCastellanocomozonafrancaypotencialparalareso-
'on,al menostransitoria,delaheteroglosiaamericana.Peronos
.erda tambienlaposicionexpresadaporsorJuanaenla carta
/
.rtaconrespectoalafalsaerudici6ndequemuchoshacenalar-
pur"haberestudiadosupocodefilosofiay teologfay[ell tener
nanoticiadelenguas,queconesoesnecioenmuchascienciasy
,ms:porqueunneciograndenocabeensOlolalenguamaterna".60
fJ villancicoVIn asanPedroApostol, 1677,presentaluegodelas
. yestribilloenportugues,otraposiblevariacionlingiifsticaen
c1e un"sacristincobarde" porelcollo.ge
(elusode"Iatinessacristanescos"seglirl-expreSiOiiaeHe-
,til acentuadoporlasonomatopeyasqueintroducenlapolisernia
(;;1110;
1f1l1hlando, despues, del Gallo,
'11116 unSacristancobarde,
ungallinanofuemucho
ronelGallocantase.
....'r16 romanceylatin
porrampar,a10 estudiante,
r.l mallatin10gallo,
.. ""llinaenbuenromance.

Y.aK;,me elSanetaSanetorum,
porclue mi temorcorrija;.
...."metodoNebrija,
-fl.'1"1 Thesausum Verborum:
"'r d csgallagallorum,
.... .,horacantarof:
,/11l-riqw1
62
..C If".I"1,lInbienporLeonard(op. cit., p. 268)enrelaci6nalas reaccionesfrecuentesen
.........''"'p,-rlO ala pedanterCayelverbalismoesco1;1stico.
", I lin op. cit., p. 209.
", I,,, \ d" Cruz, op. cit.. Terceronocturno, villancico VIII, p. 58.
..
I 14 Estrategiasdiscursivas
.ImpHcitamente,.
cnolto(-eme m@maoor e 'pflvdeg!aQ.9 enesa
siemprey hi -
!Oas_adecuadas la del Otto
delacomprensiondesuespecificida1YclConocimienm
sus codigospropios.Paraenfatizarquela actualizaciondela
gui'<leberealizarsedeacuerdoalosdiversos publicosy ocasionl
puedeconsiderarseporejemploelvillancicoII, "LatinoyCaste
no"dedicadoalaAsuncion, 1679,dondeseexplorasincomici
laaleaciondellatinconlalenguaromance,enotrapruebade..
tiplelatinidad"desor
DivinaMarfa.
rubicundaAurora,
matutinaLux,
purissimaRosa.
[...]
Tristes teinvocamus:
concede,gloriosa,
gratiasquae te illustrant,
dotes quae teadornant.
li4
EnlapartefinaldelvillandcoasanPedroApostol,antesdta
VOlautoralindicaqueelindioentraconunafunci6nconciliad,
el entreelestudiant6ny elbarbaro.Sinem
goelindiotiene secuencia sePat."<lda supropiasemio
dt:ladelos Iacom-
cion.Ensus pariamentospro}X>rie laarticulaci6ndelcastellano
efiiahuatlhaciendousodeunlenguajecombinadoqueapunta,c
nosindicalaVOl autoral,hacialaideologiadel
PusolosenpazunIndio
que, cayendoylenvantando,
tomabaconlacabeza
T. Herrera,op. cit., p. 209.
hi 1- lnesdelaCruz, op. cit., Primeronocturno,villancico, II, pp. 62-63.
Potier, rawylmgua 115
I" rnedidadelos pasos;
('I rualenunaguitarra,
COil ecos desentonados,
C011116 un Tocotin mestizo
c1c' EspaiiolyMejicano.(j5
Dcestamanera,mientrasqueenelvillandcoelnegroestaaisla-
en supropiaproblematicadeexplotacionydiscriminacionylos
- !Yt'ISOS nivelesculturales(culturaerudita,culturapopular)nose
, umicanentresl,elindioexpone,enunplanoparalelo,losefec-/
jlmlturadoresdeunacatequizaci6nmas0 menossuperficialque
aliviasuproblematicacondici6ndeserexplotadoyextranjero
IUpropioterri torio.Refiereensuscoplassuenfrentamientocon
alguacildelgobernadorquevieneacobrarlelos tributos:
1imbienun Topil
., Gobernador,
IfIif1ampa tributo
prrlldermemand6.
yo conuncuahuitl
un palo10 dio
..'" i 50nteco:
II. Ie si mori6.
liCi
rJIt'xtodelvillancicoes aSIalavelestableyabierto:
OlrrdaddesdeelespaclOacotadodelaletra y
\
I
'II alizalaposraoii-excentrlcal!eroQiiifi.ijig<>;:daborasualteridad VI
,
II arlefaero-ae-trlaentrcia<fcriollay como legitiriiad6n-a'1a
'16nlctra(laIa-fiJacfon-aelosgradOsy
, lnlcrpeiietraciony transgresi6ndelOtroparece
I.i(n al receptorque,activado porla teatralidadcolonial, era
nacloarevisarsupropiaposicionalidadyanomeramentecon-
1I.lIiva, anteelespectaculodelafiesta barroca. .-__
C:"" hasea los factores complementariosde alaylengua, jes
I C1l1structoideol6gicocolonial,vaconfiguran oseen ostextos
,.,,..,/ r"rcero noclurno, villlancio XIII. p. 41.
'" "'./ I' 12.
--------
116 Eftrategias discuTSivas
\
"La letra con sangre entra":
lengua. VOt y poder en la ciudad letrada
La discursiva del concepto de raza implicaUI
dialecticaentrerelativismoyuniversalidadquepermitasituarel .:
etnicocomovariableculturalrelevanteparaladefiniciondeSUi
itossociales.Comoculturaintegradora,celebratoriaypropagan
tica,ent.[enadaenloslujosdelaparodia,laantitesisylaparad
l
e1barro.CJ:>
,esaproducclon una
,mueve alOtrocoIJlO contracaradelas idenliaadescolectivas
seasomanyaalosdesafiosdelainodernidad. vanante
ricanaincorpora-elconfliCto,interniriipelisintesisfinal, pone
abismolos recursosyresultadosdelconstructobarroco.
67
;
Los textos de sorJuanase situanenla frontera misma de
problematica,yaque
zanladiferet:i>:ht!l.Qdal-culturaldelaCqlQnia
nizaci6nuorquestacionde por
flieto(la
lainjusticiasocial)-10repiesentan- enelnivelexplicitodeldis
socarnavaliiado:"- ..-----.- ,--- ..---------- ,.--.--
Ene(ect(;,'efV:illancicoesproyectadohacialacomunidadreligii
quesuponeIaparticipacionigualitariadelos diversossectoresei
cuerporitualizadodelacristiandad.La ceremoniareligiosaesun-:,.
gatouniversalizanteyelvillancicoqueseintegraalafiestacorro
Ii7 Esta derelativismo/universalidadhasidoestudiadaporTodorovy
porBalibar(entreotros)enrelaci6nalacuesti6nracial,particularmentealanalizar10.
cursos racista yracialistayenvinculaci6nconla practicadela escriturayrespecto.'
implicanciasdelprocedimientodeuniversalizaci6nenrelaci6nalaintegraci6nde10v'
enproyectosnacionalistas.Sesiguenaqulalgunosdelospuntospresentadosporestos
res al respecto.
Poder, Taza y lmgua 117
1''''sumismafuncionalidadparalimrgica,esosprincipios.Seafirman,
ft\ ('steaspecto,lassimilitudes0 constantesque,masaliadeldatoet-
nlw,abarcanalosfieles convocadosporlacelebracionec1esiastica.
Iorotrolado,sinembargo,eltextoremitealasdiscontinuidadesI
'lJiuticularismosqueidentifican,distinguenyseparanalos diver-
IDIl'ectoressobrelabasedeldato , ial,decondicionso-
etal, etcetera. En estesentido, es la .10 tematiza.
A,unqueestaarticulaci6ndeopuestosno ajenaalosgenerospo-
pulares0 "menores"atravesdeloscualesseaccede"libremente",a
"yesdelacomicidadydelcontraste,aloslemasgeneralmenteaje-
_ a la"alta"literatura,cabeaunpreguntarsedesdequeposicion

tar'lda"yquepapelcumpieesteconstructodentrodelaeconomfa
eraldelaColonia.68
(:reoqueesevidentequeenla composiciondesusvillancicos.
Juana unaposici6n explotando, porasf decir-
primordialmente esadiferencia, utilizando la elaboracion
fsticacomosignodelenclavesocialtantodelhablanteficticio
() del productorculturalque10 construyediscursivamente.
En estarelacionde villancicosexpo-
enel entrama(f<)(feliffiaterIa-poetlca,puedendistingulrseal
os tresiifveles. EI pnmerotfenequever d
dominadoynosremitea la famosa preguntade piva sobre
posibilidadesyalcancerealdelavoz delsubaltern contex-
C'uloniales.
69
El segundosevinculacon'ei ....
... I\alihar habla de"etnicidadficticia" ethnicity) enel contexto deconstrucci6n
""IVd dela"naci6nideal".Serefierealprocesodeconstrucci6nde"identidades
.... r,...los institucionalesdeesteproceso.En esteartfcu!()amplloelClI!11po de
fMr " >Ilcepto la"naci6ncrioUa"en contex
''', . ,-""
1'llIclucci.6n de ("The
". til. m... ,enop. CII., p. 96). -.--.---.'
"'I(,I'II('andoelpapeldelintelectualenlaproducci6ndela'otredad.Spivak.insisteenla
'.. II"" del subalternocomosujetoeminentemente refiri61dosealaviolen
....11 rl'''lemedeldiscursoimperialsuperpuestaal dominado.Lapreguntaqueformula
........Ill, 'Iuehaguiadoengranmedidala reflexi6nsobre diSCUr50S coloniales. plantea:
.... I lor lI.halternspeak?Whatmusttheelitedotowatchoutforthecontinuingconstruction
till ... ,"1.,,11"1n?" (GayatriSpivak, "CanthesubalternSpeak?". enCaryNelsonyLawrence
--...... , "d", Marxism and the Interpretation of Culture, p. 294).
118 I Estrategias discursivas
g@javozalOtroquenohaalcanzadoaccesoadiscursoscentral,
efectuando una mediacion que confinna yreafrrmalajerarquizad
social, culturalypoliticainherentealsistemacolonial.El tercer
vel se relaciona con la ceV!I:alidaddelas practicasesqi!:ura
institucionalizantesenlaciudad virrern;:r.----
Conrespectoalprimerpunto,esevidentequeelvillancicotr
poneal texto-yatraves de el, alacelebracion religiosa- lah
rogeneidadculturalamericana,exponiendolaatravesdeundiscu
gestionado(compuesto,administrado,controlado)porla"letracri..
,lla". CuandosorJuanaimitaelcastellano"aportuguesado"del
i clavo,loslatineserroneosdelindigena,lasvariantesfoneticasy
I
mezclaslingiiisticasenunaespeciede cultural,
I elites.c
f!g.urand?una de pero
aun lade1letradocriollaque.rehdll.d
ica
elmesl
de..Sl1dominiointelectual
enestesentido10elevaporencimadelossectoresmarginalesp,
tambien del peninsulareurocentricoymonolingiie.Es lafunci
de queEliasRiversindicaracomorasgocaract!
zadorde-la coJ(;nia novohispana, d<;mde lenguasvernaculas
tas(castellano ylatin) coexisten tambien
marra'las Otroqueensuleng
exponesucondicionvicaria,adyacentealosc6digosculturales
minantes y subyugadaalPoder.Sin olvidarquela propia sorJ
reconocela matrizhibridade su propiacondidoncolonial, al
cordarlalenguapaternaensuimitaci6ndeldialectovascuence(d
PedroManueldeAsbaje, padredeJuana, era, enefecto,vizcaf:
insertandoenlosvillancicosalaAsunci6n, 1685,la"lenguaco
da" de susantepasados:
Pues que todoshancantado,
yo de campifiamederro:
quees decir.quedeVizcaya
merevisto. iDicho yhecho!
Nadieel Vascuencemurmure
quejuras,aDioseterno
Poder, raUlylmgua 119
clue aquestaes lamismalengua
rortadademis abuelos.
70
I)aacontinuacionvozalalenguadesupadreausente,haciendo
villancicoinvocaciondevertientespeninsularesasimiladasahora
castellanohibridoquetematizaladiferencia:
kl\oraAndreMarfa,
f quealos Cielostevas
'('IItu casaAmnzazu
DO quiresestar?
.lAy. quesevaGaldunai,
.", Hiz:i, gw:ico Galdunait
I"I
GtuJlun. Galanta. contigo;
"",'un,nereLastana:
fN'"I CielotodaVizcaya
de entrar.
'dunai.
7
]
Irariamentea10quesucedeconlasformas in-
,d valor
entemente especiedeviajehacia
Rcn yericuentro coneI Otroene1 ambitoconciliatoriodela
1<'10.
72
..JIntsdela Cruz:, op. cit., Terceronocturno.villancicoVIJI. pp.97-98.
..1tM. p. 98. Veaseal respeetoT. Herrera(op. cU., pp. 220-221), quientraea colaci6n
....(Ic'ln lingiifsticacomoejemplodelavariedaddelosvillancicosqueno5610 repre-
"'1J(U3S vigentes enAmmcasinoquerealizan tambic!:n un"reeorridoswnariopor
,
'Itrill;!delpadre,asimilablealaproblematicaoWgeneraldelorigendentrodeldis-
"."lIn, repiteenlaobradesor Juana.Asf, porejemplo,enelvillancicoIIasanPe-
1677,el temadelapurezadelaletrasirveaJuana.poroposici6nala"Ietrabas-
L. , ....Illlroducirsupropiacondici6ndehijai1egftima. Diceelvillancicoal respeeto,
....r .1 13 escrituradePedro:
.... letrabaswrrJa
......vllrslra manalIega
......' rl Ilombrebastardo
,... w. 10",1 delaIglesia(op. cit., Primeronocturno,villancico It, p. 40).
120 EstrtJtegitJJ discursivas
La"media-lengua"delsubaltemoaligualquela"lengua
da" deldialectoespaflolsimbolizan,ensuactuatizaci6nparc
t
loscodigosdominantesdelcastellano,unaestratificaci6nque
perotambiensuperaalacondiciOncolonial,yquetieneque
el temamas amplio delahegemonlaculturalypoliticadeDi
lasampliasfronteras delimperio. Laheterogeneidadnoes
racteristicaexclusivadelaColoniaamericana,sino,demanera
amplia,marcadealteridad,ajenidad,distancia,haciendode
guaelprincipal-sinoel tinico- instrumentode construcd
del - -
Podriadecirsequea villancico(y, porextension,
generosenlosqueserepresentaaldominadoenromextosc,
les)elsubaltemopuede - .
utilizar suenajenaci6n,enfun
'-. ')
emfIiefifemente-expresiva, "estar-ahf"sindevelar!
EnesteseriUao,li'dlSpa:Ildaddenivefesfulgilisticosque
losvillancicosesbienilustrativadelaestratificacioncultural.
Coloniaydelafuncionqueelletradoseadjudicaeneseconi
Lalenguadel subalterno, indio 0 negro, tanto comolade
representantesdela"plebehumana",comoelnavegantepo
oel"sacristancobarde"quehabla"enromanceylatin"sone
tas a traves de_la parodiaylacontaminaciondeunoscodi
ottos.Encontraste,laexhibiciondeunaerudiciondebum
\

---- - _ ... _._,,---,------_.."-- - -- .. -
llano sepresentapuro0 coJ! vocablosfecnicos
dos de dlScfplinas' como-la l>otih-rca;raretorica, la versificad
logica;r,caimaorriaidyaunei esgrimacomoenlos villan
sanPedroApostol,1677,representaunaapropiacion-lingiif:
ComonosrecuerdaGeorgeH. Tavard,losninosnacidosfueradematrimonio
lradmensufe debautismocomo"hijosdelaIglesia(op. it., p.!I9).Elvillancico
uncamposenWIticoquepropane:Iglesia,escriturasagrada,purezadelaletta,leg!'
vmus"letrabastarda,condici6ndeilegltima,aliandoasiel temadelainstitud
religiosaaldelacondici6nsocial:laIglesiasalva,purifica,limpiaelpecado,comoell
del negro"blanqueadoporlafe. La marginalidadcreadaporlabastardlasei
mismo frente dela subalternidadracialy socialdeindios y negros, y Ie
la condici6nfemenina, disenandoaslel mapadelas "minorfasvirreinalesdesde
perspectivas.
Poder, raw,lmgutJ 121
c1i!lriplinaria- "legftima"yadecuadaaunaaproximacionmc1s ele-
atemasreligiosos,materializandoenelcuerpotextuallaidea
rxpuestaporsorJuanaensucartaRespuestaaSOT Filotea de la Cruz
..quetodaslasdisciplinas,inclusolascientificasyprofanas,con-
dUfenyconfirmanala teologfa.Veamosalgunosejemplos:
En elvillancicoVII dedicadoalaAsunci6n, 1676, sepresentaa
Marfacomomaestradel"artedebienrkOT", utilizandoterminosde
II
SulJXordio fue Concepei6n,
lihredelainfaustasuerte;
IU Vidalanarmcion,
Iii confirmationsuMuerte,
III epilogolaAsunci6n.7!
.:1 villancicoIV alaConcepcion,1676,usaelnombredehierbas
curativasparasimbolizarlas bondadesdeMaria: "[...]Sanalo-todo,
1... 1Ilierba buena, [...]Celidonia, [... ]Salvia, [...]Siempre-Viva".74
ConellenguajedelalogicasedefiendealamujerenelVillancico
I.anPedroApostol,1677,indicandolasinconsistenciasene1jui-
(fue seejerceparaconelias:
Si de unamujerlaciencia
Ilenerazonesprecisas,
mirad, Pedro,queesviolencia
cIIncedidaslaspremisas,
II('Karle laconsecuencia.
75
.:nlajacaradelvillancicoXII delamismaseriesepresentaaPe-
.u IOrnoelmayormaestrodeEsgrima,haciendodelvillancicoun
..undodellance(comoindicaelestribillodeintroduccion):"IOi-
p" c1 cartel, oigan, queatodosreto!"76
.. 11m'sdela Cruz, op. cit., Terceronocturno,villancicoVIII, p. 1!1.
. Ihlli. Segundonocturno, villancico IV, p. 21.
Ih"l. SegundoNocturno,villancio VI, p. 5!1.
, 11,,,/. Tercero nocturno,villancico VII, p. 54.
122 EstTategias disCUTSivas
Anava, cuerpodeCristo,
deEsgrimaeI mayormaestro,
queamilan6alos Carranzas.
quearrinconoalos Pachecos:
el queporalcanzarmas,
tuvolugarmas supremo,
puesporlagraciade Dios
estuvoenangulorecto.
[. J
elqueriiiendoynegando,
yaconvalor,yaconmiedo.
us6del tajo conMalco
yelTeves consumaestro.
[...]
Yaunquedelagaratusa
luvonoticia,ydel quiebro,
Ie dioconlairremediable,
al gallinazovenciendo."
Abiertoamultiplesfrentes tematicos,exponiendotanvariad"
lexicosymetros, ypresentandoalavoz autorala traves detan!
Imascaras,elvillancicoesensimismo,comogenero,unaeviden,
\yunadefensa de la diversidad, perodentrode esta quedanbi
establecidoslos distintosniveles socioculturales.
Si lahibridezculturalasicomolas formas expresivasrudimen
'
riasyeladoctrinamientoprimariodelsubalternoconfirman,ani'
lingiiistico, las "razones"dela"pigmentocracia"colonial,
78
ladue
lidadletradarescatalaplasticidaddellen evidenci
. nejemploestaenlasletrasdededicad
\
asanBernardo,1690,dondeeljuegoderimasesdrUjulasagregan
riedadalcanto, sugiriendo,segnnHerrera,un"cuasi-italiano":
Aunquees eI metaldeaz6fare
demivoz, enestamargene,
77 [hid., pp. 54-55.
7K I. Leonard,op. cit., pp_ 66.
Poder, Taw ylengua 123
III ('(harecomounalmfuare
,IKuicndounmusicocanone?'
juegos,asicomolostecnicismosantescitadosquematizan
lMlIlcllanoreafirmanlajerarquiayelevaciondelaescrituraylaiden-
'adondelaLetracriollacomolenguadelPoder.ElvillancicoII
.11 PedroApostol, 1677tematizabienesacentralidaddelaletra
LabraSagrada,Escritura)ejercidacomoinstrumentodeautoria/
lI'idadparalafijacion deladoctrina,Asidicenlaprimeraylas
,',11imas estrofasdeesevillancico:
r.lfribid, Pedro, enlasaguas
IClclas las hazaiiasvuestras,
cl"C aunquelas letrasseborren,
hicll queles quedanlenguas.
1,.. 1
r.lrrnosvuestros escritos
fClmervaran su pureza,
elll queni auncontraunacoma
fl herejeprevalezca.
V110 menos quelavida
UI foslarasudefensa:
",as animoyescribid,
Cille la letraconsangreentra.
HO
I.., letrase proyectacomodiscurso, mas aHa desu materializa-
III:Omoescritura.Laslenguasdelaletrahablanconunapureza
1111 ""queseimponealhablacontaminadadelsubalterno,quesolo
",Ivaa celebraciondelaPalabradelPoder.Deahilas
",ionesa (villancicoVIII a sanPedroApostol, 1677, y
WLmcicoVIIIa san PedroApostol, 1683,81 cuyaobraconstituyela
.... delcastellanocomolenguaordenadaeinstrumentocla-
well,I.. ideologiaimperial,homogeneizanteyunificadora.Apartir
"1 Illes dela Cruz, op. cit., tetraXXVIII, p. 212.
'110,,1, Primeronocturno,villancico II, pp. 4647.
" /I,,,/., pp, 58 Y84 respectivamente,
124 EstrategiaJ discursivaJ
ete esacentralidaddelcastellano,laotredadseor-ganizaenuna
feria articulada,engradosvariables, alosdiscursoshegemoni
En len:
marginaclas culturales lam..atriz peni
Jar, sorJuanafortalece laidea dela"nacioncriolla" comofo
ci6n delos del
ye<:to EfectuiiiiiWiimenteesa1UOcifutde
etnias(Puccini)0 "comunicaciona travesdefronteras cultura
(paraemplearlaexpresiondeMignolo).Sinembargo,elproci
miento(aligualquelacondidonmismadelproductorcultura
ilaColonia)espolisemicoeideolo .camentemultidireccional,
: ) Imanipulacion contra,
'. de oder. . .. llDa..p.Q.liL'
El recurso de la mimi presente en la de.
villancicos (y que heestudiadoenotraspartessiguiendoa H .
Bhabha,entantoestrategiaesencialdelproductorcriolloque .
turizalapresenciaydistanciadelOtro)transformaenespecta
l
10 (aunquesea,comoBenassy
recueraa."sincrueldad"),ofrecelailusiondesu resenciaaltie
__ . a senclaparcialdel suje .
enestesentido,su cursiva.Enotraspalabras,la
autoral(autorizada,yenestesentioo,-autoritaria)recreaalOttO
formado, 10 inventaparaincorporarlodesdelahegemon{a(.
"hegemonia"relativa, atormentaday beligeranteenel casode
\
IJuana),10 convierteenficcion, susileo"
Peroes tambien evidente riiIsma poliglosiacolonial
matizadaporsorJuanaes, asuvez, pruebadelacorrupcionde
proyectoimperialbasadoenlosidealesdelahomogeneidadyla .
ficadon ("unrey, undios, unalengua").
-almenosenel espaciocontro:..
delasculturassubalternas- sobreviveconquistada,colonizada
Benassy.Berlingqueseilalaladeformaci6n'sincrueldad"delaimagendelOttoen
villancicos,reconocesinembafl,'Oqueenestostextos"enultimainstancia,elnegroesu
docomomarioneta",apuntandoalaambigiiedaddelrecursopar6dicoutilizadoporsorJ'
(up. ,it., p. 288).
Podn; raw y lengua 125
U!ro.Lodiferenteesconnatura!a lengua Comll!tlJ dell'
a .ltcrno .. .. solo .
cilpacidad conrespecto ala normaculta, 't
comounadelas co-
rnen el - ..".-- ------- ---.
r.n unsentidosimilif, elotorgar la voz es unrecursodual,como
mayoriadelosqueimplementaelBarrocodeIndias.Porunlado,
niclentequeelsilenciodelnegro0 delindioamenazabamasal
dominantequesuintegracionmimico-burlesca, dandela
loadnaturalizabaladiferencia.Porotrolado,lavozdelindio
it es enlosvillancicosdesor Juanaexpresiondelconflic-
IIetcsigualdadyeldescontento,0 seaunaformamas,innovadora
prcvista, de deunestablishment quelamonjadesafia
lanlosotrosnivelesensusobras.Yenestesentido, estaadjudi-
c'm parcialdelavoz, estadenunciareguladadelainjusticiaco-
lalnos recuerda las propias reflexionesdesorJuanaenlornoal
lIbrioentrepalabray'silencioquesirvierantanbiencomoarma ,
lUll propiasbatallas: /
I... ]csnecesarioponerlealg6nbrever6tulo[alsilencio]paraque
It'entienda10 quesepretendeque el silencio diga; ysi no, dini
lIadaeI silencio,porqueeseessupropiooficio, decirnada.
1...1cl callarno esnohaberquedecir,sinonocaberenlas voces
I" mucho quehayque
Fj inetiotel negro
rlilmente- su oescontento, atravesdecomposicionesque, aun
*,,"0delaletraconsagradadeldominador,constituyenmadros
_1e')1icosdecontroladareticencia.Aunque estaseij)resro::
... penetranelsilencioy10 cargandesentido,comose
"'I'Il' enlaIntroduccionalvillancicoII asanPedroNolasco, 1677:
-\ Ii delas mazmorras
"'lil'd atenci6n;
.. rIlle,de la Cruz, ap. cit., pp.411-442.
I
------- - -- -
--
I
_.
126 Estrategias disetmivas
atended, Cautivos,
las nuevas queosdoy!
Escuchadmillanto
a[altadevoz,
que tambienporseilas
seexpresaeldolor.
H4
Lacoplaesmarcadeunreferentequeseretraehaciaelvado
significante yel silencio discursivo. SorJuana efectua la opera, '
desugerirenelvillancicosignificadosposiblesatravesdeunlen;
}: que,aunquenoesvozverdadera,esindiciodelOtro,yencuentra!',
./1 eseprocesodeotorgamientodelavozrecursoscompensatoriosp
quien,extranjeroen supropioterritorioyalienado detoda pos"i
identidad,1I0rasucondiciondedominadoestableciendounviq
10empaticoconsanPedroNolasco,caracterizado,especularme
como:
[...]el valiente
eldelavidapenosa
quebrantadordeprisiones,
despobladordemazmorras.
H
:'
Lacompensaciontextualdeindioseefectua,parejemplo,a
yes delamanipulaciondelaheteroglosiacomorecursonosolo
marginalizacionsino tambien de potenciaciondelsubalterno.
unjuegoentrelengua yvoz, losvillancicosennahuatl,incompTe
blesparalaaudienciacriolla0espanolaasistentealasfestivida
religiosas instauran, enunaespecie decomplicidadsolidariac,
el indio, otm normaculta, signo criptico yajenid
irreductibledelOtro,simboITzado ;
cifradiporeTPooa: / .------\
En esti-eoonomia,solo elletradocriol!9I encabalgado entre
derysubaltemidad,entreImperioyColOnia, controlarla
"1 Ihid., Primero nocturno, villancico II, p. 31.
w, Ihid, ,Segundonocturno,villancico VI, p. 36.
Poder, raw., lmg!UJ 127
....dYdarsentidoatcoUage colonial,enla estaimbui-
enlamaterialidaddeldominado.Comolenguacultaalternativa
tccmtracultural,eInahuatlcontienetambiensupropiacapacidadde
-.xinar,relegar,dominaralOtro,desdelasubalternidad.0 seaes
....normapotendalmentesubversiva, querequiere la mediaci6n "
lriollaparasuposibleinserciondentrodelos sistemasdelpoder.
El Otro_esasi, ensualteridad,alos,ojosyoidosdel
ymisterio; lalenguaesunespadoambiguodecomunicaci6n !
)es tambiensignodfradoquesolo puedeserdecodificadoa
"\Its delsaber queestamujerletradaexhibecomounarmadebajo
la mascaradelafiestabarroca.
.'inalmente,esindudablequelapracticaletradatransfierealos
xtelos escriturariose ideolOgicos deldominador, nos610 a tra-
ananaDeta, ft;
a,del0tr.Q,Lasalusionesalcolor'delapiel,lostrabajosmanua-
,Iaimitadonderitmosafricanos,igualquelainserdondellatin
rbaro"enbocadesectorespopulares,confierenalOtrounama-
ialidadestrechamenteligadaasucondidonsocialdentrodela
.ratificacioncolonial.La"medialengua"delsubalterno,sucuer-
irreducto,supre-alfabetizadon,susincretismoreligioso,sonpar-
.. deunaempiriaqueatinseresistealamisiondvilizadoraconser-
..ndoreductos deotredadydiferenciaquerelativizanel
aculturacioncolonial. --_.' --'
Atravesdel juegodetransferendasculturalesdelvillandcosor
Juanatransformael hablaenlengua,lalenguapopUlarennorma
wllacontroladaporelletrado,laalteridadenespacioinconquistable
purquesesituaalmargendelos universales,enelareade10 hete-
'OeIiIO,soloalcanzableporelconocimientoylaexperiencia.
m.U1cra, interpelayconfirmalos ..
nUlmovirnientoque(fefine en9!!esemuevelacon- .::l".-J
kllciacr!QUa enesta..--.etapa.de511 desarmllo----
l.apracticaletrado-es<;l"ituzariatraduceporesa"ti.!'.a.nia,delalfa-
brio"deque lasformas culturalesderdomlnado
c6digosdeldominador,sugiriendounprocesoascendentede
I'"
a.. flralidadalaletra,delasformas popularesala"altaliteratura",
la empiriaalarazonbarroca.
128 Estrategias ducurs;vas
Esta "g>lonizacilm_Jldimaginario" dequebablara.iti;-zinsl
integrael"barbarismo"delOtroalos terminosdelacitiiIiiinet
haciendodelas"interaccionesdiscursivasysemioticas"teatralizal
enlosvillancicosunprocedimientofundamentalparalaafirmaci
deunmestizajeculturalqueseraunadelascartasdemunfodeleri
1I0en __ egemonia.8'iPeroalmismotiempo, ell,
tradotambienesmediadordeTaS<li.stintascomunidadeslingilisticas_
entreSlconstituyendoseencentrodeun"sistemadetraducciones
sinel cualla formaci on socialse atomiza eincomu:rJ.ica,anuhindosei
comototalidad.Estaconsolidaciondelapropiaposicionalidadde
lavozautoralydelpoderletradocomonucleodeunareddesignii;_
ficaciones-lingiiisticas,etnicas, ideologicas, discursivas- efectua--'
daatravesdelautilizaciondelasvocesficticiases pro-i!
pio__ de4rrQ..cesodeconstruccioildelaidentidadcriollaen
y de contextoscoloniales.
Enestesentido,comorepresentantedelsectorletrado,sor
naesunapiezaclaveenelprocesoqueinstitucionalizael -
turalismoamericanocomobaseparaunaidentidadcriolladiferen- -
ciadaquese desarrollanibajoel controlascendentedelas nuevas
. elitesamericanas. asi, para una"identidaddelaotre-
I
kl1nicarepresentantedeunmalinchismobarro-
co que efectuala mediacionambiguaentreel conquistadoryel
eonquistado, entreel centroyel margen. Es, vicariamente, la len-
guadel Otro, a traves dela cualse ponebreve rotuloal silencio,-
paraquepuedaentenderse10 queelsilenciodice.
Hli Apud W, Mignolo,aquiensigoen10 quetienequevercon Iii imposici6ndelalfabeto
parpartedelletrado.
H7 Como indicara Elias Rivers: "TheIndianvernacularwas often the trademark ofthe
I rlollo and themestizo, as distinctfrom thepeninsularSpaniard", ("DiglossiainNew Spain",
l'1l op_ lit" p, 10),
MIMI< :A, CARNAVAL, TRAVESTISMO:
MA'i1:ARAS DELSUJETO EN LA OSRA DESORJUANA
Ilr ('ntrelasmultiplessimbolizaciones0 metaforizacionesaquefre-
C'Ul'nlementeapelalainterpretacion,quizcisealaimagendelamas-
cara-ysus derivadas:elcarnaval,la
expr.
esa
i!!!-foduc-
fI{m a en- (i _-I
Koulo a __ vincula-
don separados
yunidos-P0rla magiadelarte.-"-------------------
Desdeunpuntodevistafilosofico,Gilles propusoensu
IihroLe pli: Leibniz et Ie Baroque laideadeldoblez0 como -
1" imagenquecapturaelmovimientoinherenteala barro-i/) !:.-
f": elconstanteproceso'que'marcaTiiensi6nentreilmayrmlteria,
I" fachadayel espaciocerrado,elarribayelabajo.l EI terminoIe
Illi (the fold enla io allingles).remite,encaste.ll.a.no, porex-
lension,alaidea yaD:()solo __
y.
rle sy..
ParaDeleuze, elBarroconoesunaesencia-muchomenosun
simple"estiIo"ocwfura"de - sinouna
(Iue consiste enplieguesinfinitoscu.ya
.. manerade-Borges'::'-enenig-
mas, espejosylaberintos.
2
1 Latraducci6nOIl castellanodecitaseninglesqueapareeeenelcuerpodeestetrabajoes
111\01. Enlas notassemantendra101 versi6ninglesa.
Gilles Deleuze, u pli: uilmizet k &roque. p. 3,
129

130 I Estrategiasdiscursivas
ApartirdelasideasdeWolfflinyJeanRoussetdequees pr'
samenteel violento contraste entre el lenguajeexacerbado de
fachadasylasupuestapazdelinterior10 queconstituyeelpode
soefectodelaarquitecturabarroca,peleuzesugierequeelBar
co instauraunaforma ineditadevincular"laespontaneidad(Jj
----- ---..,
adenl.!0 del Mientras que la fachal
barrocatiende a proyectarse violentamente hacia el exterior, II
, interiorcaesobresimismo,permanececerrado,ytiendeaofreo
') sealamiradaque10 descubreenteramentedesdeunpuntode
': ta, 'unpequenoataudconteniendoel absoluto"'.4
Estasconsideracionesentornoalaesteticabarrocatienenes
cialrelevanciaenelcasoamericano,yparticularmenteenla es
tegiadiscursivaquedespliegalaobradesorJuana, encualqui,
desusformasgenericas.Si el constructobarrocose define ri
reveaionpari
y sentidoydelsujetoindividualycolectivoqy:
ge'ne'r'a-,'don.de'lanorma.(li'ortodgxia, eldogma,
'-.__.--"" . _.. _- ._ .. "',' - -- --
constantemente pero Eores..!!:
r)- giastransgresivas,innovadorasyreivindicativas,laobradelamr
jamexicana.esparadigmajustamentede'Ta-tensionqueunei.Q,l
dadyespaciopublico,pensamientoypalabra,fe yrazon,claus:
yaperturahacialascontradiccionesydesafiosdelsiglo.
ComoIrvingLeonardindicara,"'Hacerdelavida undra
deldrama,vida,fue unprincipiofundamenta
laepocabarroca.
5
La es entonces, ensus masvari .
formas,elmontajeprimordialatravesdeleualseexpresayvis
elcaracterproteicodelacosmovisionbarroca.
mov!miento(variedad, cambio,
ducidad) nosoloHaman la atencion
:\ Ihid... p. 29. Deleuzeatenua la consideraci6n deWolfflin acerca de "taserenapal
interior"indicandoque" [... ] hemay bemisledin thinkingthat theexcessof inner decor
endsupbyjostlingtheconstast, orthattheabsoluteinsideinitselfis peaceful" pI
masbienalaideadeRoussetdequeladecoraci6nbarrocaamenazaconhacer"explot:
interior.
1 Idem.
"Irving Leonard, La epoca harroca en el Mexico colonial, p. 174.
Mmica, travestismo I 1 1
\Inarealidadsiempreenhuidasinosobrelasformasprovisiona-
"",
Itt delaes.encla- El
IUjrlobarrocosepliegay despliegaatravesdelartificio, u
ellsucosmovisionclasicista,escolastica-Lnobiliaria,
IItn masimpulso,hacialasformasdela Deahiquela
.hivalenciaideologica,ladualidadculturalyelbinarismodiscur-
..' raractericentanbienlalabordelletradobarrocoparticularmen-
t'llcontextoscoloniales,dondelapertenenciaaunareadefinida
I!laber, lapolitica0 lapraxisculturales siempreproblematicay
lItRe,dable.
(:omo mujerymonja, subalternaeclesiasticay"duenadelale-
t'nlosespacioscontroladosde lacorte yelconvento,sorJuana
rcctodaslasformasposiblesde lacreiCi?!iCle
persona"extraordinariaperoverosimilatravts{ieIconstnlcto
luhiograflco,hastaelmontajepolifonicoycarnavalizadodeloas
desdelasalegorizacionesquedanformadidcicticaala

'It yla doctrina, hastalos seudonimos, retratos yenigmas que
Ian y encubrenalsujetoquelosinventa. Pli<:gu:es,
plicguesdeunaicien!idad
de autocQ uccion.
SllaaufOliiOl!rafi es, comose hadicho, unadelasmasagudas
mas dela-:!:!c'cl' ,esevidenteque,las cartasdesor Juanacons-
yrn unaimagen polifacetica, "historica" aunque inescapable-
lilt' subjetivizada,quedurantesigloshadesafiadoydespistadoa
It'("(ores.
t.I proceso.dese1ecci6n elmanejode
I (narratario)
r,los hacialaesfera pro-
u
....It \lila quedevelaaspectOs"del sUjeto

"Ji'lelbrsorjuaniaDo. Asimismo, la misma retoricautilizadaprin-
",... llIlente enel generoepistolar, muestralamecanicaylas para-
11..\.1' ddencubrimientoyladevelacion.Ladinamicaquerelaciona
.... '"1 illlientoydiscurso, concienciayexpresiondeesaconciencia:
', .. , II q\lenosesabe,nosaberdecir,nodecirquesesabe,sabersobre
132 Estrategias disCUTSivas
elnodecirVttilizalapalabracomomascaraquealternativam
velayrevela, pliegaydespliegalaidentidaddequienlaejerce.
Lostextosdelascartasdelamonjaentregan,enefecto,una
nimainformacionbiogrcifica,altiempoqueseextiendenen
tosquerefuerzanelperfilintelectualdelamonja.Sondominan
porejemplo,lasalusionesalaprecocidad,lavocacionhumanfsti
lafecundidadcreativaylaspersecusionespersonales,peronada
dicesobreotrosaspectosdelavidainterior:elmediofamiliary
conflictocausadoporlaausenciadelpadre,lainsercionenel
diocortesano,lasetapasinicialesdelavidamonastica, larelad
conpersonajessignificativo$delaculturavirreinal,comoSigiie
yGongora,porejemplo.
7
El enfasisenlapropiaexcepcionali
sigue, sin duda, elmodeloformal deldiscurso hagiogrcifico, pei
elenclaveautoreferencialproblematizalaverosimilitudsugirien
quela mascara textualescondeun rostro mucho mas complejo
indescifrabledelquenosrevelalaescritura.
8
-Las laGr!1zproponedesfmjsma
construyen,enefecto . codificadase-i
enIiicosmovision, arfoc destacado, porejemplo,
vigenciadeli6picoaef"contemptumundi -tanpresenteenelLev'
deHobbescomoenEl critictin deGracian,ambosde1651- com
unodelosmaspresentesenelbarrocoespanol.
9
Laideadelindiv
dUO__ _'!gt>!1
ico
, ell asti
Ludmer, "Trelasdel enPatriciaElenaGonzalezyE1iana Ortega, edI.,"
La sarthl fIor el mango. Eru:uenlro de esLTiloms lalinoamericanas, p. 48.
7 Conre5peCtoaeslepuntoindicaJeanFranco, porejemplo: "Critics havegenerallyread
these autobiographicalsections oftheletter (cartaRespuma a SOT R/oIea"j as theunmediated
voice ofSorJuana.Butif it is autobiography,it leavesinsilencemanyimportantareasof ther ,
life-herillegitimacy, heryeanatcourt, herreasonsforleavingtheCarmeliteorderwhich
shehad brieflyin 1667" (Prolling Women. Genderand RtprrsnUation inMaico, p.47). '
Aeste aspecto delas cartasdesorJuanase ha referido Frederick Luciani enIa
ponencia"AnecdotalSelfInventionintheRespuesta a SOT presentadaenelsimposio
Sor Juana dela Cruzand HerWorlds (CUNY, 27-28deabril. 1995).
H Sq,'ullJeanFranco, sorJuanac1aramentesedesvla del modeloprovinoporlas Vidas
mlsticasalasocianeconla tradici6ndemujeresletradas,aunqueparodiaesemismo mode-
10, porejemplo.enla referenciaalasetapastempranasdesuvocaci6nyalosobstaculosque
debi6 vencerparalIevarlaacabo(op. at., p. 46).
!' Cf AntonioMaravall, La Lullura del Barroc:o, p. ::128.
Mimica, tTavtstismo 133
CUlIIOcnpermanentepugnaconsussemejantesnutrelossentimien-
... (te desconfianzadelmundoasfcomolosdiscursosdeautodefen-
. y la que Maravallllama"laesteticadelacrueldad"queautores
como MariadeZayasdesarrollanparaapoyarlareivindicacionde
.. dentrodelasociedaddelaepoca.
10
I.a pugnaconsigomismaycontraelmundoesunade lascons-
IInlesquerecorreneldiscursodesorJuana.Asfserefiere,enlacarta
IIpadre Nunez, a ese "tanextrailogenerode martirio" a que la
IOmetenlacensuradelacomunidadydelPoder:
(Quemas castigomequiereVuestraReverenciaqueelqueentre
los mismos aplausosquetanto se duelen tengo?mequeenvidia
nosoyblanco?mequemalaintenci6nnosoyobjeto?eQueacci6n
hago sin temor?eQuepalabradigosin recelo?11
EI temase retomanumerosasveces enla Respuesta cuandomen-
donasuactitudfrentealconocimientoylacreatividad:"Raraespe-
(it'demartiriodondeyoeraelmartirymeeraelverdugo"jugando
lIucvamente conla multiplicidadde posicionesdelsujetoyel topi-
(()delautocastigo.
Estearraigodelconstructobiogrcificoenmodelosquesonparte I
delacosmovisionbarroca,ennadaminimiza,porsupuesto'eldra-
ma deepocaqueafectotanmedularmentela vidaylaobradesori
.luana. paraexplicar,sinembargo,muchasdelasforrnasque

\'cs de-ia-C;sciliiiroi. -_. ., " '
LasIIl6ltipiesmascarasdelconstructoautobiogrcificoproponen
<lSI ala monja, alternativamente,comoninaprecoz, prodigiojuve-
lIil, ram avis delaculturanovohispana,vfctimadelosataquesdesus
rontemporaneos,favoritademecenasvirreinales,verdugodesfmis-
ma,heroinadelsaberyfinalmentemartiranteelPoder.Atodasestas
imagenes,queconstituyenyaunpuntoneuralgicoen todointento
10 Ibid., p. ::1::16.
II AurelianoTapia ed.,Carta de sorJuana lnis de la Cruza su conJesOT. AuJodejensa
(,pirilual, p. 17.
134 1 Estrategias discursivas
de reconstrucci6n delimaginariocolonialnovohispano, ses
ponenotras,enlasquenoesya la peripeciaindividualsinolaap
ciamismadesorJuanalaquecambiadeforma, comosi ellami
fuerapresentandoenescenadmmatis personae querepresentanas .
tosdeunatotalidads610apresablefragmentariaysimb6licam
JeanFrancohaindicadoqueenladefinici6ndediferentes
cionesenunciativas,alasumir0conferirvocesapersonajesde
masvariadostiposysectoressociales, eldiscursodesorJuana,
quiere"unamobilidadsimb6licaqueIe permitecambiardeg
ro, declaseyderaza".12
Conrespectoalcambiodegenerosexual,lasreferendasasu_.
yectodevestirsedehombreparapoderasistiralaUniversidad,
como-enotroplano- laconstrucci6ndeunsujetoliricomas
no"Yo nodudo, Lisarda, que te quiero/aunquese quemetie
agraviado[...]"13 ha dadopie a teorias acerca de la "masculinizaci .
delamonja,0a10quePazllamarasu"travestismosimb6lico"e
yadotambien, ensentidoinverso, eneldisfrazdelgraciosoCa
fio, quiensevistedemujerenLos emptdios de una casa.
Aunque 0ficcional"cambiodesexo"tienediverso
tidoenlostrescasos,sirveparailustrareI caleidosc6picoproceso
invenci6nyrecomposici6ndeimagenesaqueapelaconstantem
la escrituradesorJuana.ComosefialaFranco,laficcionalizaci6n
Yo, tantocomolosrecursosdealegorizaci6nson"mascarasnece
rias"paralaconstrucci6ndelasubjetividaddelamujercomosuj
to autoral yla aperturade formas alternativas de autorizaci
discursivanoprevistasdentrodelacompartimentadapoliticac
turaldelaColonia.14 .
J. Franco, op. cit., p. 29.
Juana lnesdelaCruz, Ohras completas, p. 294.
Ii J. Franco,op. cit., p. 29.JosefinaLudmerseha referidoa"lastretasdeldebil"paraaludir
alasestrategiasusadasporsorJuanadesdesuposici6ndesubordinaci6n.RespectoalaR",
puesta, Ludmerseilala: "El gesto del obispo, que se disfraza desorFiloteadela Cruzpara
escribir aJuana, es la transferencia a la carta del gestode lapublicaci6n delapalabra deldebU:
1'1 tapasunombre-sexoparaabrirlapalabradelamujery publica,dandolenombre,elescrito
deJuana(ella, asuvez, diolapalabraalosindiosensus poemas)",op. cit., p. 51.
Mimica, travestismo 1135
la monjanos610 apelaadistintossistemassim-
....111 osparadefinirsuposicionalidadconrespectoalPoder
l5

tIC' juegaconconvencionesy re'uicios araex lorarellugardel
..-J('loen ima inario ' oea,confirmandoenestesentido a
11'11"deRousset: hombre[enestecasolamujer]delBarrocopien-
III clue se llegaa seruno ,.'
",Icladera disfrazesuna
ptelivas y ra-
ckcI por ficclOn paradarconlarealidad".16 Deahiqueelmismo
Vuqueserepliegaenlasf6rmulasdemodestiaafectadaysobrepuja-
IIllento,0seocultadetrasdelosropajesdelareticencia,laparadoja
(Jt'1 silencioestrategico,sedespliegaypluraliza,enunmovimientoI
l umplementario,atravesdelosalter egos quepermitentrascender
y afirmarlosparametrosde10 individual.
(;omoindicaFranco:
too.] cadaunadeestasdiferentesposicionesenunciativasconstituye
un movimientodentrode unparticularsistemade reglas, conun
efecto frecuentemente desestabilizador -yasea porque la voz
enunciativaquetieneundeterminadogenerahacelamimicadelas
convencioneshastaelpuntodelaparodia,0 porquesacalasdife-
renciacionesgenericasfueradelasreglasdeljuego,deshaciendo
asilaaparentementenaturalasociaci6ndelhombreconelroder.
17
Silosespaciosdecorteyconventosonalternativascomplemen-
lariasenel proyectodellevaracabounapraxis cultural, tambien
lasconvencionesgenericasdehombreymujersonalterablesenla
prosecusi6ndeunfin-labtisquedadelconocimiento- paraelcual
las diferencias sexuales deberian ser irrelevantes. El cankterrei-
vindicativo eintegradordelproyecto criollova constituyendoasi,
redimensionarrecursosYmodelosentregadosporla tradicion,
linhorizonteutopicoqueguialacreatividadcolonialimpugnando
lasfronterasgenericasysectoriales.
I" cr J. Franco, op. cit., p. 25.
\I; J. A. Maravall, op. cit., p. 408.
17 J. Franco, op. cit., p. 29.
136 Estrategias discuTSivas
Al contestarala travestidacartadelarzobispodePuebla,
traves delseudonimosorFiloteainstauraunaprovisoriay fici
igualdadenlapolemicasobreelsabery lacreatividadfemeni
Juanasuperponeala identidaddeFernandezdeSantaCruz,
tordesucartaRerfru&ta, laimagenficcionalqueel propusierait
yes delnombrefalso, adaptandosu retoricaalosdos nivelesj .
quicosy genericos(obispo/monja;hombre/mujer),enuncal,
doy finisimo ejerciciodiscursivo que demuestraquefrente
"razones"delintelectoelsexo irrelevante,tanto
emisorcomoenel
Estaficcionalyestrategicamasculinizaciondelavoz auto
unintentoporexplorarlos resquicios depenetraciondiscurs:'
institucionalenlaculturadelaepocay desafiarelmonopolioc
tivo einterpretativoreservadoadeterminadossectores.
De la misma manera, el habito eclesiastico es, eneste senti .
disfraz 0 mascara- "pliegue"- de la subjetividadfemenina en.
intentoporlegitimary posibilitarelaccesoalconocimiento,VI
doalamujer.Unadelaspocasfrasesrescatablesqueelguionde
peliculaYo, la peor de todas de la directoraargentina Maria L .
BembergponeenbocadeJuanaexpresaesaexploraciontrans
va atravesdefronterasgenericasyconvencionessociales: "Co.
nopudevestirmedehombre, mevestidemonja.
EnelcasodeLos empenos de una casa elcambioderolesesmul
pie:donaAnaes unaespeciede "donJuanconfaldas", Leonor
caracterizadaporsuaficionalconocimiento,privilegio
Castanosetransfiguraalvestirsedemujerantelosojosdelpublico
yexponersealasediodeloshombresconfundidosporsudisfraz. 19
IH Laadopci6ndelavozmasculinanosignifigL4c;JQ!losmodos,unrealaccesoalPoder,
que sociedaddela sino
si6n culturales.Comoindica
Francocoll respeftoafseud6riimo-adoptadoi>or de-Santa Cruz: "[...1male may
represent an entireinstitutionwhile female is never more than an individual. Even as
transvestite theBishop still wields maleauthOrityunderfemale guise. Hehad not become
'notmale'byexcerdsingthisfictionaldisguise.Sor Juana,ontheotherhand,couldmimica
malevoicebutwould neverbeinvestedwithreal power" (op. cit., p. 4:1).
1'1 Sobrela transfiguraci6ndeCastano Elias Rivers, "Indecenciasde una monjita
lIlexicana", en AmoryVazquezyA. David Kossofr. cds., Homenajt al profesor William L.
Mimica, travl!JtiJmo 1137
In un recursotipicamentebarrocoel teatrodentrodelteatroilus-
mascaras sociales que el individuoadoptaen
\
61;afanprotelcodere-presentarsc:.a \
praci6n,pbeguesy que
ilnafiaIaconvencionnel signoculturalmostrandosutransitori"edaO
, ll'lativisrilO.'ta.casa;lfansforiiiaoaenespadoI\iCiico- y.
gOo,es'efambitoenelquese dislocanlaspautasqueasegurany
ft'RlIlanellugardelindividuo,susconductasyopdones.
20

\
tara,ent<m.ces, queocultaralser,10 proyecta.haciaafuera,hacia I)
)
una zona.. .dejuego.riesgoy relativiza las cerie-las y
/ "

ronflictiw.
LapluralizaciondemascarasdelYo seefectuatambienatraves
dela construcciondepersonajesliterariosydelarecuperadonde
mitosclasicosquepermitenla transferenciadelconflictopersonal
hacia laesferasimbolicadela representacionliteraria.Faeton, en
cl Sumo, parececoncentrartodoelafandesorJuanaenlabusque-
oadelconocimiento,aligualqueLeonor,enLos emperios de una casa
Cllenta, enlasestrofasenquerefieresuaficionalestudioy lafama
alcanzada,lapropiaperipeciadelamonjaenterminosnoexentos
oejuguetonavanidad.
21
Deformasimilar,enlasimagenesprovistas
fi<hl.eT. Paralosantecedentesdelrecursodeldisfrazfemeninoysurelaci6ncaneltemadela
marginalidadenLos emptrios de una casa CarmenR. Rabell, Los emperios de una casa:
tina reescriturafemeninadelacomediadeenredodelSiglo deOroespanol",enRevista de
lojtudios Hispdnit:os, mlm. 20, pp. 11-25.Sobrela cuesti6ndel enel teatrodesorJua-
na, consulteseStephanieMerrim, "Mom Geometncu; The'Womamcript' in theTheaterof
sorJuana delaCruz", enS. M. ed., Feminist Pmptcives on SOTJuana lnis de Ia Cruz.
zo Cf J. Franco,op. cit., p. 26.
ZI SegUn Paz, discursoepistolar1@ a SOT Filotea de Ia Cruz) yel seen-
delSunio, ya que atoimemilda
subletividadde indicaPaz, "[...]IacoincidenciaentrePrimero Sunio ylaRes,
PlU!Sta esperfecta"(SOTJuana lnis de Ia Cruz alas trampas de Ia fe, p.499).ParaPaz,enelPrimero
sumo sorJuana misma sereparteen diversas imagenes:"[... ] en tres figurasse vioJuana Ino: .r)
enla pitonisadeDelfos, enladiosaIsisyene1 jovenFaet6n. Las tresimagenesestinenJaza- .)
dascanlas letrasyel conocimiento: ladoncelladeDelfos esinspiraci6n, Isis es sabidurfay
Faet6nesel ansialibredesaber"(ibid., p. 505).Asimismo, "Ia figuradeFaet6nfuedetermi-
nanteparasor Juanadedos maneras. Primerocomoejemplointelectualquereuneelamor
al saberyla osadfa: la raz6nyenanimo. En seguida, porquerepresentaala libertadensu
formamas extrema: la transgresi6n" (ibid" p.504).
1:i8 Estrategias discursivas
poralgunosretratosypoemasliricossehavistounaproyeccion
lasubjetividaddelamonja,llegandoa interpretarse,pormom
lOS, eldiscursopoeticocomoconfesional.
22
El constructobiog
1 co se havisto asicomosuperpuesto0 infuso enla construed
poetica:doblemediatizacion-doblepliegue- delyoqueseproy'
I hacialaesferapublicaa travesdela
Delamismamaneraqueelyoseautoconstruyeytransfigurac
tantementeendiversasimagenes,tambienel delos_
,tosesconstruidoatravesderecursosdeteatralizaci6n.Enla..
al PadreNunez"porejemplo,pormediodelautilizaciondelarl
ricaforense se desestabilizaalreceptordel textoalterando,a
del discurso hipotetico, su posicion de autoridad, al sugerir
transgresivocambiodeinvestidurasenelimaginariotribunalque
colocadoasorJuanacomoacusadaporaceptarencargosliterari .
Ahora quisierayo queVuestra Reverencia consu clarisimojuicio,
sepusieraenmilugar,yconsultara, respondieraenestelan-
ce?Responderfa, nopodia?Eramentira. noquerfa?Era
inobediencia. nosabia?E110s nopedianmasquehastadon- .
de supiese. estabamal votado? Erasobredescarado atrevi-
miento, villano,ygroserodesagradecimientoaquien mehonra-
baconelconceptodepensarquesabiahacerunamujerignoran-
te 10 que tan lucidos ingenios solicitaban. Luego no pude hacer
otracosaque obedecer.24
El Confesorabandona, en esta hipotetica transmutaci6n
fUnciOnes, ellugardelfiscal, ypasaaocuparel delacusadoyel
juez,vien.,d,o,."se, antelalogicadelaarg,umentacion,obligadoaab
\ver. elJug-ardel yteatrali
privada,I

22 Sobreel tema del generosexual ylavoz Ifrica enla obrade sorJuanavease
Bergmann, "Sor JuanaInesdelaCruz: Dreamingina DoubleVoice", enE. Bergmann"
Women, Culture, and PrJlitia inLatin America. Stminar on FtminiJm and Culture inLatin A
Sobreel temadelretrato,laidentidadcriollaylost6picosbarrocosdelenganojdl
ganoveaseWilliam H. Clamurro, "SorJuanaInesdelaCruzReadsherPortrait",enR,
de StudiOJ HiJpdnicOJ, vol. xx, num. I, pp. 2743.
21 A. TapiaMendez, ed., op. cit., p. 17.
Mimica, camaval, travestismo 139
rl dominiodelasinstitucionesy
I' adacomotestigo,juezyparteeneldebAte.Qbr.e...el.conocimjento.25
otrasfOrmas hterariasmasdirectamenteteatralizadas,lacrea-
ch'lIl depersonajesquealegorizan laescenacolonial-comoenlas
ckMS yautossacramentales- que dialogan-comoenlos
.c
m
- lOn vocesquereproducenel habladelos distintossectoresy
'.'.i1Squecomponenlasociedadnovohispana,P,res,entaunescena-\
no Illuy diversificadoenelque, (IelapolisI
boalroca sefragmentaypluraliza..
Ell losvilllancios, a traves dela mimicaylaparodiael discurso
Ith'rariohaceenfasisen10 excentrico,ylavozautoralse transfigu-
, 1& l'lldialectos,tonosymensajesquerecorrenunagamaqueva de
lu kSlivoyburlescohasta10alegoricoydoctrinal.Comoenelcaso
de- las cartas, enlalirica0 enlacomedia,lavozautoralse
a las una
Wl'nu'iloquiaque3
1
tiempg<f'1fasegmaellugardelsujetoemisor, __"
Ie Ilcrmite__ una simb6lica a traves devocesque
lall un discurso transgreslvo;'oereivindicadon ddmarglria.'ao-'e
Comona:-iiidiCad6Franco,-sor]iia-
nl& eraperfectamenteconsciente de queen la epoca"escribirera
..nibil'desdeunainstituci6n.Lasunicasrespuestasposibleseran
IIparodiaylamimica".27
/" Respecto a laestrategiaargumentativa dela "Cartaal padre Nunez" 0 "Cartade
....'tlrrrey", uid. Jupra, "Ordendogrmlticoymarginalidadenla "CartadeMonterrey"desor
....""Illes delaCruz", pp. 65-86.
'"Sq"rUnJ. Franco:"Hersetsofreligiousvillancicos, manywritteninthevariousdialects
.rI MeXICO, suggestheridealviewofEmpireas aprefigurationofthecityofGodinwhichall
,..t', wouldfinda place"(op cit., p. 51}.Sobrelaideade"ventriloquia"ensorJuanaveaseS.
",.111111, op. cit., p. 51.
,'.; J Franco,op. cit., p. 4:'1. Sabat-Rivenhaestudiadolos villancicos incorporandolano-
..,,, h''1linianade dialogismoycarnavalizacion. Acercadelos viIlancicosdondesorJuana
....'"ll:\huatl(Ienguaquegranpartedel publicodelas fiestas religiosasdesconocfa}indica
,.1.."Rivers queenestas "composicionesenclave, seestableceundialogotransgresorentre
..,"lllIladelpoderosoyladelsometidoque10relacionaconfa parodia:'Inantiquity,parody
...I,,'eparablylinkedtoacarnival sense of the world.Parodyingis the creation ofadeerouming
.... /.Ir, IIis thatsameworld turmd imide out. For this reasonparodyisambivalent' "[M. Bajtin,
I' 1::7 i:ls cursivasonsuyas, apud Georgina Sabat-Rivers, "Tiempo,aparienciayparodi.:eI
. ,I,'g" barroco y transgresordesorJuana", enEJtudioJ de literatura hiJpanoamerimna, Sor
""'1'/ /,,';J de la Cruz y otros poe/aJ harrocOJ de la Colonia, p. 195.
------
140 &tmtegiasdiscunivas
Lat<;atralida\!noes, entonces, unrecursoaleatoriodentTO dl'
ampliodecoraclodeldiscursobarroco,niserestringealespacioac,
(adodeladramatizaci6n0 lacomedia.Es,masbien,laestrategiay
impulso esencialdel individuo-"peregrinodel ser" comoque
Gracian_
28
quese buscaasimismodetrisperotambiendelante
lamascara,querepliegay despliegasusdiversas imagenesmientr
construyeindividualycolectivamentelautopiadelamodernidadJ',
SORJUANAYsus OTROS. NUNEZ DE MIRANDA
() t:L AMOR DEL CENSOR
l.afascinacion delintelectualconelPoderesquizaunodelosras-
KOS masrelevantesycontradictoriosquepuedenobservarsealana
Iinrlosprocesosdeinstitucionalizaci6nculturaldeOccidente,en
todaslasetapasdesuhistoria.
EnsulibrotituladoElamoTdel censor. Ensayosobreelorrhndogma.
timqueenotraparteheutilizadoparatratardeesclareceralgunas
ric lasestrategiasdiscursivasqueaparecenenla CaTta deSOTJUllna
fll Padre N1i.ri.ez deMim..,nda halladaenlaArquidi6cesisdeMonterrey
cn1982,Pierre e endre Hamadolaatenci6nsobrelasinterco-
nexionesentrePo seo,explayandosesobrelosmecanismos
quevinculanlosprocesospsico16gicoseinstitucionalesatravesde
losmalessepropaganlosdogmasyseproducelasumisi6nendis-
tintoscontextosuniversales,desdelaEdadMediaanuestrosrnas,'
Legendrepartedeunapremisarectoraqueenmuchosaspectos
seaplicaalarelaci6nquesorJuanamantuvieraconsuconfesor,qui
zala figura mas complejayoscuradelasqueconstituyeronel en-
tornodelaDecimaMusa. ilL.] lagranobradel
Poderconsis.teenhacerseama!:..., Ell ideaconfluyenosolola
visiQndeT1!.<tdercomounpolode (sehil'habla. ")k
dode la sexologiadel ,
I En miestudio"Ordendogmaticoymarginalidadenla"CartadeMonterrey"desor.Juana
\nesdelaCruz',vid. suprapp.65-86,heanalizado\05procedimietllosdiscuuh'Osy105 alcan
cesideol6gicosdeltextovalit!ndometambimdelJibrodePierreLegendre,EIamordel CI!IlOr
Ensayos sohre el orrUn dogmatial.
2 P. Legendre,op. cit., p. 5.
l' J A. MaravalI, Op. cit., p.
141
142 I Estrategias discursivas
qut:ayudaria
n
aexplicarlaefectividaddelacensura,
j', elsacrif..!90.-mmomecanismosde asa
1 la palahrade} PadredeseadoytemlQ.o, actual0 fIgura,
ineludiblemente presenteenelimaginarioindividualycolecti'
El temadelacensura, queatraviesatodalaobradesorJuana
es,sinduda,claveenlatareadedesentrafiarlarelaci6nquelamo:
jamantuvoconsuscontemporaneos,seligadirectamentecond,
nivelesejemplarmentearticuladosenlafigurade deMiran
, elni"el yel fundidosenla
-k del g
Sinlaexistenciadeestaimagendesmesuradaypolifacetica,
cargadaporelritualdelacreencia,porel pesodelaPalabraSagral
y porelcompromisodelamor,quizalosrasgosmasperdurablesde
laobradelamonja(suantiautoritarismo,suespiritureivindicativo,
ylamodernidaddesupensamientocritico)nohabrianllegadohasta!
nosotrosconlafuerzaylavigenciaquetienenhoyendia.
Enefecto, esapartirde su necesidadde autodefinicionperso-
nalfrentealaimagendel jesuita s r uanareflexionaconstante-
mentesobreelproblemadelaautorida ysus derivados: la autoria
comoposicion de discurso yla autonzaci6ncomo mecanismode
legitimaci6n.Peroeseltemamenoscoyunturaly masfilos6ficodel
Poderelquesubyaceentodassuselaboraciones.ElPoclel)ntendido
comounaforma denegociaci6n que10 relativiza e-rrtoS terminos
queFoucaultdefinieraensuanalisis delosprocesosdeinstitucio-
nalizaci6ncultural,alindicarqueelpoder"noesunainstituci6n,y
noes unaestructura,noes ciertapotenciadela quealgunosesta-
rfan dotados: el poderes el nombre
estrategicacomplejaenuna
4
1 problemadelacensurapuedeserabordadoatravesdela relaci6ndesor JuanaconeJ
confesorpem.obviamente. noterminaaliI. OctavioPazhabladelos "Iectoresterribles"desor
Juana,quedeterminanla granzonadesilencioquerodealos textosdelamonja,lacual debe
serdesentranadatantocomo10 queellaexpresaensuescritura,Lapalabraes, enestesentido,
siempretransgresi6ndeese"sistemadeprohibiciones"queconstituyeeldominiodelaortodo-
xiaydelasconvencionesdelaepoca(SorJuana Inis de li1 Cruz 0 li1s tmmpas de li1fe, pp, 1617).
1 Michel Foucault, Historia de li1 sexualidad. 1. La voluntad del saher, p. 113.
SorJuana y S1LS otros 143
t'JI l'1 complejorelacionalqueconstituyeel mundodesorJuana,
rA ('SsuvinculacionconAntonioNufiezdeMirandalaquelasima(
'"IIIc\S intrincada
.. "lirala Figura
",colllal protectoraytiranica,lmageii-aeautoridadquerepresenta
II leo y\a represi6n,lasalvacionylacondena,lainiciaci6nyelfin, la
pUliri6ndelconfesorseubicaenlazonaoscuraeimpenetrablede
5
III Intimidad, enlafronteratenuequeseparapecadoy santidad.
Maria Dolores Bravo hasefialadoya los fuertes lazos sociales y
6
piol6gicosquevinculanelordenfamiliaryeleclesiastico. Como
dcol'ivaci6ndelmodelodelaSagradaFamilia,laEsposadeCristose
,,,metealacentralidadmasculinadelSantoPadre,representadopor
fl ronfesorenlosritualesterrenales.Enesteseconcentranyarticu-
bm lasconnotacionesdepoderdeotrasfigurasmasculinasquecom-
ponenelordensocialdesorJuana:elvirrey,en10 politico;elarzo-
hispoy otrasautoridadesdelaIglesiaen10 religioso;elpadrastro,
rlabuelodePanoayanyJuandeMataen10 familiar. Todasfiguras
\'irarias que mediatizan el acceso al Padre inaccesible de manera
directa, tantoel Santo Padrecomoel padrebiologico, figurasau-
ydeseadasqueconstituyenunespacioutopico-estinen nin-
J,'1in lugar- enelimaginarioprivadodelamonja.
Pazadjudicaalavidafamiliardesor Juanaunlugarpreeminente
dcntrodesutranscursobiogrcifico,dominadodesdelainfanciapor
dos imagenes masculinas:"[oo. ].la del fantasma yla del intruso",7 padre
ypadrastro,reemplazadosporelvinculorealconelabueloqueam-
"SobreNunezdeMirandadicePaz: "1 confesorerael padreyeltirano,laimagenvene-
I adayelfantasmaaborrecido" (UP. cit., p. 552). Paraunainformaci6nalavez globalizantey
I'0nnenorizadasobre Nui'!ez deMirandaver los trabajos de Marfa Dolores Bravo Arriaga,
I,artieularmente"Signosre1igiososygenerosliterariosene1 discursodepoder",enSaraPoot
Ilenera,ed., SorJuana y su mundo, pp. 93-139.
h Dicela investigadoramexicana: "Ene1 claustrose repite. enbuenamedida. el esquema
familiar,queasuvezprovienedelaSagradaFamilia.Enlac1ausura,la jovenesposadeCristo
juegalos roles provenientesdel modelofamiliar: lasubordinaci6nala aUlOridad masculina
la haceser-realyfuncionalmente- antetodo,hijadesuprelado,despuesdesupriora,ypor
ultimo, hermanadelas otrasprofesas." ("SorJuanacortesanaysorJuanamonja", enM""o-
ria del Coloquio Internacional SorJuana Inis de /a Cruz y el pensamiento novohispano, p. 41).
7O. Paz, op. cit., p. 114.
144 EstTalegias discUTSivas
biguamente representa y desborda las connotadones de una virilidad
que se transmuta en los libros "que su biblioteca ofrece a la avidez;
intelectual deJuana, como sfmbolos del espado masculino vedado y'"
ala vez, potendalmente liberador de la cultura y la creatividad.
8
,
I ,,"a y depurada" de los libr_os
9
permite a
IJ uat:t
a
una del conel
varonLerCunaespede de compromiso entreel uriiversofe-menino y.
I
el masculino, donde los partos del intelecto y la imaginacion, tan: .
. transgresores, seglin Paz, como la fecundidad libre de la madre, Ie :,
permiten trascender su condidon sodal y personal. Como Paz nos ')
recuerda, en el Epinuw al conde de Calve al hacer referenda a la pita-
nisa de Delfos, sorJuana enunda su propio triunfo sobre las limite\-:
dones eclesiasticas y las convendones de su tiempo: "[...] aunque
virgen, prenada de conceptos divinos".10 SorJuana se autoinven.ta
a partir de .
Y el universalismo de la raztSri:-
H
----- --.
ymaterializa esa consteladon mascu-
lina que reprime y constrine las acdones de la monja pero que cons- 11
tituye tambien_e! del deseo. El confesor es la compuerta que
conventual y el cortesano, el mundo
pasional y el de la disdplina religiosa, 10 terrenal y 10 divino.
De alglin modo, en este juego de apropiadones y mascaras ba-
rrocas, Nunez de Miranda es siempre el otro: el del reconodmiento,
el del rechazo y el abandono, el que obliga a la reacdon y empuja a

H En palabras de Paz: "La figura del ambigua: no sOlo est! en ellugar del pa-
dre sino que est! IIQS all:i de la rnasculinidail:DeI mismo modo que la presencia del extraiio
Ruiz Lozano acentUa eI carncter agresivo de la virilidad, la vqez del abuelo la trasciende. EI
abuelo no 5610 es la compensaci6n par la amencia del padre sino que representa la sublirnaci6n
de la sexualidad masculina. Es virilidad pacificada, sexualidad trascendida" (ibid., p. 116).
11 Ibid., p. 117.
III Idem.
II Paz se explaya acerca del valor simb6lico de 105 libras, de la lectura y de la escritura
como elementos de compensaci6n y de retorno al mundo de la infancia, a la seguridad del
espacio enclaustrado pero asimismo insuficiente de la familia ydel comoento, cuyaslimitacio-
lies 5610 la aventura intelectual puede ayudar a trascender. "No es un azar -indica Paz- que
la matriz se llame tambien claustra materno. AI enclaustrarse, Juana Inb consuma el movi
micnto de repliegue a que he aludido ya oW de una vez. Es una operaci6n de retorno a la
situaci6n infantil, una "erdadera c1ausura" (ibid., 118).
SOTJuana y SIIS olTO.J I 14&
101 soberbia, el que califica las acci0I!es Ylas obras, el dueno de la
ahsolucion yel implementador de las condenas. Esta posicionalidad
variable del otro requiere de la monja una similar capacidad de I
acomodacion retorica y pragmatica, qlJe Ie en dis-j
rintas ynjveles denm:l
Por momentos, la monja usa en sus intercambios disursivos con
d confesor una tecnica de camouflage que la convierte, de
las pruebas de modestia y humildad, en una oveja mas, que sobre-
sale solo por insistencia ajena. En otros casos, utiliza la mfmica que
reproduce los gestos del Poder manteniendo una distancia ironica,
hurlesca 0 parodica. Finalmente, apela a la autoinvencion proponien-
do en sus textos un yo que se manifiesta a traves de multiples ima-
genes de sf, enhebrando secuencias biogrcificas que revelan, seleccio-
lIan y ocultan, creando un user de papel" (para usar la expresion con
(IUC Barthes calificara a todo personaje literario) que compite en cre-
dibilidad y en artimanas con la sorJuana real que reside en alguna
parte, tras los seudonimos, las mascaras y las alegorfas.
Como investiduras discursivas que alternativamente ocultan y
revelan, ante el confesor se despliegan tambien todos los textos: el
secreto de la confesion, la escritura privada de la correspondencia,
cl murmullo de las maledicencias, el abanico de la obra publicada,
la violencia de la impugnacion, el campo potencialmente subversi-
va de 10 que no se dice. Tambien con respecto a el es que se ponen
cn juego la mayor parte de los recursos que forman el repertorio
ret6rico de sorJuana, ya que la comunicacion con el confesor anu-
da casi todos 10 conflictos que afloran separadamente en los otros
lextos, profanos y religiosos, de la monja mexicana.
Ante la figura de Nunez de Miranda, Juana responde como inte-
lectual y como mujer, como subalterna y sujeto politico interioriza
do en las mas intrincadas intrigas de la sociedad civil y del micro-
cosmos eclesiastico. Ante el se reconstruyen secuencias biograficas,
se especula sobre el poder, interpretan los libros sagrados, se
alegoriza, se ironiza y se acusa.
doble.yaknci'l.personal e institucional deljesuita constituye
una doble fascinacion yun doble desaffo. Por un lado,
cn 10 personal, el jesuita se liga a sus decisiones mas intimas y defi-
146 Estrategias discuTsivas
nitivas. LaayudaaconsagrarsecomoEsposadeCristoinfluyen
quizasobrePedroVelazquezdelaCadena-comohicieraentan
otroscasos- paraqueestepagaralaelevadadotedetresmilpe
requeridaparasuentradaenlaordenjeronima,aunquesorJu
indicaque"10 tocantealadote,muchoantesdeconoceryo aV.
10teniaajustadomipadrinoelcapitanD. PedroVelazquezdela
dena,yajenciadomeloestasmismasprendas,enlasquales,yno
otracosa, melibroDioseI remedio."12
Consus gestiones,los protectores liberanalajovendelosreq'
rimientosytentacionesdelacorteydelaposibilidaddelmatri
nio,asicomodeotrosasediosmasculinosquelahubieranexpu
to, diceeIpadreCalleja,asermancilladaporloshombres,
que"labuenacaradeunamujerpobreesunaparedblanca
nohaynecioquenoquieraecharsuborron".I!! .
JuandeOviedohabla,ensu Vida ejemplar, heroicas virtudes y a,
lOlico ministerio del venerable padre Antonio Nunez de Miranda de171
delareaccion del jesuita cuandoJuanasedecidefinalmentea p
sar.CuentaOviedoqueelconfesorpag61afiestaenlaquesefes'
raestesuceso, invitando"a10 masgranadoeilustredeloscabil
eclesiastico ysecular, sagradas religiones ynoblezadeMexico yel
mo,lavisperadelaprofesi6n,sepusoacomponerdesusmanoS
luminarias".14
Conestainiciacionenlavidareligiosa, Nunezapartaalaj
Juana,desoloveintiunanos,del"rumordecomunidad"quep
haberimpedido,comolamonjaindicaaFilotea,"elsosegadosil<
dode[los]libros"; liberatambiensuespfrituasegurcindoleun
tornoparalareflexionylacreatividad,lasmismasqueinten
finalmenteconsiguierareprimirtratandoasu maneradesal
delosexcesosdelavanidadyladesviaci6ndoctrinariaydesa
se, asuvez, delospeligrosdela envidia.
Lapara<i9E..9!lrrocarige, sinembargo, todalavidadela mo'
LainiciactondeJuanaenla ordenreligiosaes tambienun
12 JuanaInesdelaCruz,apud AntonioAlatorre, "LaCarta desor JuanaalP. Nunez,
Nueva Revista de Filologia Hisptinica, t. xxxv, num. 2, p. 624.
O. Paz, op. cit., p. 152.
11 'hid., p. 156.
'-,
SOTJuana y sus OtToS 147
..,lvacionylavirtudconvocanasuscontrarios,lanegaciondelmun-
doylaacechanzadelpecadoqueacarrealanostalgiadeununiverso
'1\1{' rebasalospacimetrosdela interioridadyquedebeserrecom-
p"('sIO imaginaria, discursivaysimbolicamente, atravesdelaletra.
l.a monja,EsposadeCristo,Madreyvirgen,seidentificaconla
Iil-:1Ila deIsis, viudadeOsirisydiosadelasabiduria,enelNeptuno
II/rJ,;lirico. Juanasecalificaasimismacomoviuda, nombrequeelmis-
hI'lNlll1ezdeMirandaIe aplicaensuvelacion,recuperandoelsen
I\clt) delaBodamistica.Sesenalaasielt6picodelaperdida9ueesta
." ('sente<,:n tantosdesustextosyquerecorreegRtaRdi""efS8:Sftledu-
Lu ionesJaculturadel Barroco.Si Isis relinelos miembrosdisper-
In.'!deOsirishastaresucitarlo,sorJuanatambienusaralasabiduria
Pitl'a llegaratravesdelPadre,alEsposodispersoyparaunirydar
lelt'ido,apartirdelafe, alosmultiplesaspectosquecomponensu
IM"S(malidadmultifacetica.
Sll integracionalavidareligiosaysuconsiguienteliberacionde
II, '('ntaciones del Siglo sonunacastracionporpartedel Padre/
CAlIlfcsor/Censor tambien castrado, simb6licamente, poreI voto
Icsi.istico. Nunezes eI GranYo, eI vicarius Christi, ovejaypastor,
"r ('ambiaeIpecadoporlapena,duenodelaletraysiervodeun
.crrrtoteMaximoquelegitimayrelativizasuinvestidura.
bllrelosextremosdecrimenycastigo, perdidayganancia,atrac-
,1(," yrechalO, ladialecticadelperiodovaconstruyendoun'sujeto
tpar definesuidentidaddentrodelosparametrosdelainstitucio-
..ltcladbarroca,dondee11etradocriollo,fuertementeasodadoal
...' ;"0politico-administrativo, es la piedrafundamental sobrela
"r '1(' IcvantaeIedificiosocialyreligioso delaColonia.Enestecon-
....0. la fuerza del texto yeI poderde susinterpretesoficiales se
._'II III encomoelementosfundamentales enlaconstrucciondelima-
...11 io criollo. A su vez, los discursos queapuntana la moderni-
.,1 lit-hendefinirseatravesdeunaconstantenegociacionqueva
ftI'l'"jandoloslimitesdelsistemayponiendoapruebasupermeabi-
......d. En estadinamica, laret6ricaesunarmaesendaldepersua-
....11. lI11pugnaci6n yautodefensa.

148I EsITattgias discUTSivas
Laletradelainstituclon-diceLegendre- es"ellenguajede
censura",15 Enlaaperturadela"CartadeMonterrey"seilustr
"amordelcensor"quecaracterizaalordendogrnatico:
Aunquehamuchostiemposquevariaspersonasmehaninforma-
dode quesoi la(micareprehensibleenlasconversaciones deV.
R. fiscaHzando mis acciones con tan agria ponderaci6n como
lIegarlasaescandalo publico yotrosepftetosnomenDs horrorosOl
[...] coneI tiempohereconocido queantesparece queIe irrita mi
paciencia, yassf determine responder aV. R. salvando ysuponieri-
domi amor, miobligaci6nymirespecto.Ui .
Todainstitucionimplicaunalegalidadquedebeserresg
da.Todopoderseafirmaenlaideadequeexisteunazonai
queable,quenoadmiteinterpretacion.Portanto,todarebeldfa"
traelP sebasaenlainquietantenegociaciondelllmite, .
I
L confesi eslacensuraquesedisfrazacon.elropajedell
y, apoy1tda el elconflicto,10simboliza
reductooscurodelpecadoparaquenotransgredayconfab '
confesor-diceLegendre- esecoendossentidos": ecodela
braDivinaydelahumana,quea travessuyose elevaylegiti
Estedualismodelconfesorsereproducecomoenunespejoen
na, queseresistealarepresiondelPadreaunqueentiendela_,
ralizacioninstitucionalquelegitimalasuperposiciondelamo
violaciondelamado.
El temadelainvestiduravinculaperversamenteenlaperso
NunezdeMirandasufunclondoblementepatriarcalenlavidade
na.Dondeelpadrereal unaa\!send'!
dotehilDa. preseriCia Conesenombresacralizadoc .
\
invesirdm'aeCTesiasucaelladebeidentificaral
confidenteyal ESesaunasuperpositionautorizada
laletrasagradaqueel sacerdote/padredebetrasmitireimp
yaquecomoindicaLegendre,"lainstitucionesunapalabrap
Ir, P. Lagendre, op. cil., p. 69.
IiiJ. Ines dela Cruz, apud, A. Alatorre, op. cit., p. 618.
17 P. Legendre. op. cil .. p. 178.
SOTJuana y SIIJ OITOS I J49
-: "EI discursocanoniconoes asfseparabledeunportadorpri-
lldial,yeltextoenunciaperfectamenteelmitoqueanudalains-
"donasuverdad".18SorJuanaessiempreconscientedeesade-
ad('JD ydesuinflujosocialyreligioso:
I... )no ignorando yo la veneraci6n ycredito grande queV. R., con
lIIucha razon, tienecon todos, yque Ie ayen como aunoraculo
divino,yapreciansuspalabras,comodictadasdelEspfrituSanto,
r quequantomayores suauthoridadtantomas quedapeljudica-
domicredito[...pH
Ill'la dialecticaentrePaderyelAmorsurgeeltemadelaculpa
II(astigo,dominanteenla"CartadeMonterrey":
I'ues aora, padremfo ymi senor,Ie supHco aV. R. depongapor
1111 ratoeI carinodeeI propiodictamen(queaunalosmuisantos
jlrrastra)ydfgame V. R.: ya queensu opini6n es pecadohacer
Vl'rsos, (enquaI deestasocasioneshasidotangravedeHto eI ha-
flTlos? Puesquandofueraculpa(queyonoseporqueraz6nseIe
puellalIamarassf) la disculparanlasmismas drcunstandas[...] (que
mascastigomequiereV. R. queeIqueentrelosmismosaplausos,
fluC tanto[I]eduelen,tengo?mequeembidianosoiblanco?me
fluC malaintendonnosoiobjecto?(Queacd6nhagosin temor?
palabradigo sin recelo?20
.:1 IcxtodeJuanaoscilaysedefineentreambospolos."ElPoder
Ie l'Legendre- tocaelnudodeldeseo;poresteprodigioelopo-
1111' puedeserdefinidocomoculpableyel errorcomofalta".21
(:c .rnoseindicaenEl arnOT del censor, "nuncasesabedondeter- i
"01 1'1 Padre",perosorJuanasedebatetratandodeencontrarese .'
.",1.dondeestariaelprincipiodeunaidentidadpropia,emanci-
,..1.1, productiva.
..II.,,/.. p. 69.
\ .'latorre.op. cit.. p. 618.
. II.,,/.. p. 620.
,I' op. cil. p. 6.
t:'"'- ..
I :)() I EstTategias disCUTSivas
Pues, Padreamantfssimo(aquienforzadayconvergiienzainsl
10 que no quisiera tomar envoca), eraeI dominiodirec
queteniaV. R. paradisponerdemipersona,ydelalvedrEo(sac
doeI que mi amor dabayIe darasiempre)queDios medio?
a6caleaV. R. micorrepci6nporalgunaraz6ndeobligaci6n,
parentesco,crianza, prelada,0 tal que
Enelnivelinstitucionalel jesuita,confesordelosvirreyes
ficadordelaInquisicion,es reconocidoporsus excepcional
tesdepredicadoryporsutemibleinfluenciaentodoslos es
civilesyeclesiasticos,publicosyprivadosdela NuevaEspana.
impugnarlo,sorJuana10 utilizacomopuenteparallegara10:
damentosmismosdelaautoridad,PoresoparavenceraNunez
desautorizarlo, desasociarlodiscursivamente de lainvestidur:
legitimasupoder.En10 quesigueJuanausaelrecursodelapi'
zacion, quesuspendeelpesode la representatividad:
YassiIe suplicoaV. R. quesinogusta,niesyaservidofavorec
me(queessoesvoluntario)noseacuerdedemi,queaunquese-
tire tantaperdidamucho, nuncapodrequejarme, que Dios qUi
me cri6yredimi6,yque usaconmigo tantas misericordias, pr'
veheraconremedioparamialma,queesper[olensuvondad,n
seperdera,aunqueIefalteladirecci6ndeV. R.,queaeIcielohacen
muchas!laves,ynoseestrech6aunsolodictamen,sinoqueayen
elinfinidaddemanciones,paradiversosgenios,yeneImundoay
muchos the610gos -yquandofaltaran enquerer,masqueen
berconsiste el salvarse,yesto mas estaraen mE que enel confe-
sor. precisi6nayenqueestasalvaci6nmEaseapormediode_
V. R.? mopodraserporotro? ylimit6selamiseri.
cordia de Dios aun hombre, aunque sea tan discreto,tan docto,y.
tan santocomoV. R.? No, porcierto,nihastaaorahe tenidoyo
luzparticular, ni inspiraci6ndelSenor,que assime10 ordene.
25
n A. Alatorre, op. cit., pp.625-626.
P. Legendre, op. cit., p. 69.
H Ihid., p. 88.
A. Alatorre, op. cit., p. 626.
SOTJuana y sus OtTOS I 151
-1..1illstitucionserelacionaantetodoconel espacio de la letra muer
.. t:J poderinstitucionalseapoyaenellibrosagrado,"lugarfisi
cI.. I" palabrawRliervada" lahermeneuticaeslaprcictlcaque-
III" la resucitaciondelaPalabra,lacreacionprofana,lapolemi- \
... rd'utacion, laoralidadylos discursos cotidianossonlaletra
.I'eII" esosorJuanarepresentaundesafio ineludible que ame-
..1.1 csenciamismadelordendogrnatico.Vencidoelsimbolismo
La Il'presentacion, lamediacionquedaeliminada: "Conquepo-
t(ovcrnarmeconlasreglasgeneralesdelaSanctaMadreIglesia,
IIll"aselSenornomedaluzdequehagaotracosa,yelexirlibre-
lilt' Padreespiritualel queyo quisiere".28
1..1 lihertadenlaelecciondelpadrees,porsupuesto,utopica,no
10 ('oyuntural-dondeNunezdeMirandaesefectivamentesusti-
to poreltaxquensepadrePedrodeArellanoySossayquizapor
,"'!confesoresdelamorija- sinoen10 sustancialytrascendente.
In I" figuradelPadreAsignado,elambitoalavezamplioyrigido
-I"sreglasgeneralesdelaSantaMadreIglesia"esotravezelespa-
I dl'laletramuertayasorJuana,quenoeraunamistica,Iereserva
1/;\ \aoscuridaddelaculpaysobretodoelvertigodelarazon,el
ligoqueinventalamodernidadparaqueelindividuopagueelpe-
,flo de suliberacion. '-------- ,-,-,---
",. 1'. Legendre, p. 69.
,.7 Idem.
:- A. Alatorre, op. cit., p. 626.
RH6RICA DEL SILENCIO EN SORJUANA INEs DE LA CRUZ
[...J6JerMsordo, pues me quejo muda.
El stUJio todo, en fin, to POStJa;
todo, en fan, el silendo to ocupaba...
PrimeroSuerio
)II demasiadafrecuencia, al abordarel estudiodelsigloXVII his-
noamericano,lacnticahacaidoen deldiscursoba-
IW. Anivelideologico,lavigenciadelordendogmatico,apoya-
enelabsolutismomonarquicoylaContrarreforma,generouna
"Ken monoliticadelPoder,queminimizopormuchotiempola
portanciade las tensionessocialesque marcaron a la sociedad
mollaen su bUsquedadeunaidentidadculturaldiferenciada.En
II mismo la barrococomocelebratorio
.., poderimperialimpidi6advertirla
'I delBarracoenAmericay su de (Sf)
.. prot9naillU!.ales. Anivel .
dlllrursivo, el gradode formalizacion impuesta porlos modelos
'rrl'lricosypoeticosclasicosyrenacentistasoscurecioelalcancede
"'It'terodoxacreatividadamericana,as!comolaimportanciadela
urilizacion perversa" d as discurso
fAI acteriiaTao rademuchosescritoresvirreinalei.T
I Sobreesta relaci6nentrebarroCD yconcienciacriolla,ya mehereferidoalas "estrate-
., .. tI I'rursivas" utilizadas porla Iiteratura del periodo paracanalizar un mensaje contra-
"1("lIIc;llicovid. supra, "Barrocoy concienciacriollaenHispanoamerica",pp.2548Y"Para
... I I daturadel Barroco hispanoamericano: problemas criticos e historiogrMicos",
1'1' 1'1 Ii I.
153
"Todas las escrituras presentan un aspecto de cerco extraiio al lenguaje hablado" (
lIaJlhcs, EI graM cero tk Ia escritura, p. 26).
Asimismo, el atractivo de una Iiteratura que oscila entre la pi
lccnia !acilito la cerrada c
centracion en los productos de la palabra escrita, sin recordar
la escritura es apenas un cerco circunstancial e imperfecto dell,
guaje hablado, primordial vehiculo de propuestas, intrigas y de
tes en la sociedad virreina1.
2
En efecto, pocos estudios han considerado hasta ahora la i
dencia ideologica que asumieron en la Colonia formas como la
toria, las predicas y sermones, los certimenes, polemicas, y co
siones que constituyeron gran parte de la cotidianidad cultural
virreinato. La barroca sinecdoque
un II!u.ndo<:0llflictiv?iprofuTi,do: apenas'abordable en su com
jidad, que fue reducido por mucho tiempo a la medida de sus
dencias, y consecuentemente evaluado como un gesto mimeti,"
reproductor degradado de la cultura metropolitana en ultram
Una vel penetrada, sin embargo, la estructura de superficie
discurso barroco, una vel articulados sus t6picos y su retorica
problematica del productor cultural de la Colonia, y en cuantdl
incorporan al amilisis los conceptos de clase, raza, genero se I
su opacidad ornamental. y suj!!
a
si6n,.el conflicto yla marginaIidad, a traves de los cuales se expr'
'. ,.----------.-- -- .-- ..-----.------'>,,'
En el mismo sentido en que la oralidady los textos privados c
tituyen la contracara de la palabra escrita y de la palabra pub
tambien los representan el reverso del
que confiere ala literatura barroca "culta" su verdadera dimen
de discurso (auto)censurado, condicionado tanto por las fot I
zaciones de la ret6rica y la estetica gongorina como sujeto a las
tricciones del absolutismo politico, el patriarcalismo, la Inquisi
y la escolastica.
En este contexto, la literatura de sor Juana Ines de la Cruz COl
Ii luye un discurso verdaderamente paradigmatico en el cual, a la
I :14 I Estrategias dismrsivas
-..-..

La Tetarica del silencio I 155
Cllll' se utilizan, transforman y redimensionan los modelos dominan-
'C'S, sc generan las bases de una nueva ret6rica donde es la maniEu-l
t.ui()n del silencio, tanto como la en la base
d(' la 3. /
Reprimido y mimetico, el discurso de sor Juana surge a la vel
11111\0 una VOl provocativa, profundamente critica y de un induda-
hit' valor fundacional. A traves de esa obra aparecen representadas,
rll cfecto, las restricciones de la hegemonica ideologia imperial y
"IS cfectos marginaliladores, los gestos ampulosos del absolutismo
y los recursos secretos del subalterno sujeto colonial. S,jgnifi-
1 de
ru' de mas que I_
t cmcret()s, daude Sf cdoUa que
dim! origen al sujeto
I'alabra y siLeru;io en La tradici6n hispdnica
tJ lema del silencio ha sido estudiado en numerosos autores, prin-
t ipalmente dentro de la tradicion clasica y renacentista, adquirien-
I I Muchos autores han tratado la relaci6n escritura/silencio en la literatura hispanica prin-
,
"Il.lhnente en autores del Siglo de Oro. En mucho. casos el silencio e. lraladodesde un punto )
,... ,,,1" tematico; en otros casos se 10 estudia como principio compositivo en relaci6n con la
1111'11 uccion de una poetica 0 una ret6rka. Pueden verse. como ejemplo, los Iibros de:
au .... loAguilera. Tntenci6n y silencio en elQJ<ijote; George Steiner, Lenguaje y silencio, EnsayOJ
...1", {II literatura, ellenguaje y 10 inhumano y Ramon Xirau, Palahra y silencio. as. como los
.'111 \Ilos de Alan S. Trueblood, "Sobre la selecci6n artfstica en el Quijote: 10 que ha dejado
.... nn ibir". en Nueva Revista de Filologia Hisflrinial, l. x, vol. II, num. 44, pp. 24-30; "E1 silen-
"" Ill'! Quijote", en Nueva Revista tk Filologia Hisprinila, l. XII, pp. 160-180; "Nota adicional so-
t.r (:l'n'antes y eI siJencio", en Nueva Revista tk Filologia Hisprinial, l. XIII, pp. 98-100. Concha
l.tI doya, "Los silencios de don Quijote de la Mancha", en Hispania, nllin. 43, pp, 314-319; Aurora
"La poetica del silencio en el Siglo de Oro", en Bulletin Hispanique, num. LXXXVIII, pp.
" I I cO; "La vida es sumo y los idiomas del silencio", en H011lenajeal prolesor Antonio ViUanova,
"1' "EI eritieOn y la retorica del silencio", en Neumeister Sebastian, ed" EI11Iundo de
(.1", ifill: Aetas del Coloquio Tnternaci01Ull; "EI sosegado y el maravilloso silencio de La Galatea",
'" \"thoropos, pp. 85-98 Y "Los silencios de Peniles, en James Parr. ed., Homenaje a Antonio
\I," ,(111. Para eI caso de sor Juana, el trabajo que mas se aproxima al tema es eI de Josefina
1,,0111\('1, "Tretas del debiJ", en Patricia Elena Gonzalez y Eliana Ortega. em., La sarten por el
"'I:" fne:uentro tk eseritoras laCinoamericanas. pp. 47-54.
i
156 EstrategitU disctmivtU
do un diverso valor segUn las epocas ylos proyectos Iiterarios e ideo-
16gicos de que se trate.
4
Aunque puede considerarse que el tema del silencio es un topi.
co de relevante presencia en las literaturas clasicas. en el Siglo de
Oro la "poetica del silencio" adquiere en todos los generos un
particular desarrollo, articuhindose al tratamiento renacentista de
temas greeolatinos. Junto a la revalorizacion de la importancia yV3-
lor de la palabra, el tema del silencio adquiere asf, en los principa.
les autores hispanicos que Hegarcin a America, un esplendor princi-
palmente estilfstico, que el Barroco redimensiona de acuerdo a sus
propias tensiones ideol6gicas ya las necesidades expresivas que estas
generan.
5
En el contexto colonial, sorJuana actualiza muchos de los recur-
sos usados por los representantes mas brillantes de la tradicion his-
panica. sin embargo, quiza como en ningUn otro escritor
de su epocaiel deck yel callar asumen un sentido excepcionalmente .
dramatieo, confiriendo a su d1sCurso una dmatmca anffii6iiii
ca
a .
. -------_.. ... .. _. __.-_. --------
traves cie barroca.
En la Decima Musa la palabra es virtud y pecado, prueba de dis-
crecion ysabiduria a la vez que signo de soberbia e "ignorancia afec-
tada". El silencio, a su vez, corona el pensamiento profundo yeneu-
bre su capacidad cuestionadora. Remite al mundo oculto de la esfe-
ra privada tanto como a las imposiciones de la vida publica; es sub-
terfugio expresivo, renunciamiento ascetico, ambigiiedad munda-
na y relicta circumstantia.
6
Como en Gracian, la "palabra preiiada" y los peligrosos "partos
de la boca" son para sorJuana constante tema de reflexi6n, en cuan-
to representan un mis en abime de la idea y de la fe sobre las cuales
Vid. R Aguilera. op. dt.; G. Steiner, op. cit.
;, Vid. A. Egido, "La poetica del silencio.. .", en op. dt.
I; Eltermino es usado por A. S. Trueblood ("Sobre la seleccion artrstica en el Quijote...",
en op. cit.) al referine al procedimiento de selectividad narrativa en Cervantes (supresion de
detalles 0 drcunstancias inutiles a la narracion). 8el,.un indica el critico, eI tennino es utilizado
por Americo Castro tomado de Toffanin, aunque se en el siglo XVI, en los comen
I ;uios de Robertelli a la Poitica de Aristoteles.
La rtt6rica dtol silmcio 157
prcdomina, tan frecuentemente en la monja mexicana, la elocuen
ria de la sugerencia, la reticencia 0 la omisi6n.'
EI elogio del silencio (los labios sellados como simbolo de la vir-
Iud) aparece enfatizado en El critic6n, donde se alude ala "rara mer-
randa del caHar", reelaborando las fuentes chisicas que yen en
l'itagoras, magister silentii, el mas alto ejemplo de sabiduria y respe.
In al misterio. De la misma manera, la Introdw:ci6n ala sabiduria de
l.uis Vives, en su tratado "Dellenguaje yla conversaci6n" advierte tam-
hien sobre los peligros del desenfreno verbal.
En el drama de Calder6n No hay cosa como callaT, como en Basta
wllaT yen La vida es sueno (donde Segismundo simboIiza "Ia pala-
hra encarcelada")8 aligual que en la obra de Lope de Vega (por ejem-
plo su Satisfaar callando), Quevedo yG6ngora, el tema se repite como
una paradojica contraparte de la voz que reitera las virtudes de su
propia anulacion a traves de la escritura.
9
Como en Cervantes, hay tambien en sorJuana un silencio de va-)
lor estilistico y carga psicol6gica, que sirve a la configuracion del
yo (poetico 0 narrativo) asi como a los efectos de la composicion de
ambientes y personajes.
10
SegUn ha demostrado Aurora Egido. el es
csencial en la construcci6n bucolica de La Galatea en tanto vir.
tualidad cargada de sentidos que prepara la comunion con la natu.
raleza, ya que "Cervantes no solo habla del punto cera del silencio
como simple vado de palabras, sino como espacio habitable yhabi.
7 Sobre eltema del silencio en Gracian vease A. Egido ("El,rili,6n Yla retorica ...", en up.
r iI.). quien ha trabajado extensamente el tema del silencio en el Sib-lo de Oro.
H A. Eb>ido, "La vida ts sumo y los idiomas.. .", en op. rit.. p. 231.
'I Para comprender a estos yotms autores espanoles del Siglo de Oro vease A. Egido, "I.a
poetica del silencio...", en op. cit. Para esta autora, Calderon es "uno de los poetas rna! repre.
scntativos de la poetica del silencio". Al analizar La lIida es sumo la autora hace multiple! re-
ferendas a otros autores del periodo, algunas de las cuales se integran a este estudio ("La
",da es sumo.. ."). Sus estudios, asi como los de Trueblood, son imprescindibles para un estu.
dio tematico del silencio en la literatura hispanica.
10 Los silencios cervantinos han sido principahnente estudiados por Trueblood, por
Zardoya (quien no alude, sin embargo, a los minuciosos trabajos de aquel), Marquez.Villanueva
(Personajis y lemas del "Quijote"), y por Aguilera. Sobre el silendo en La Galatea y en e1l'miks
\'ease A. Egido.
158 I Estrategias discursivas
tado que tambien expresa y dice", II Para Trueblood el silencio de
esa obra actua, como en otras novelas cervantinas, como "un elemen- :,
to de estilizacion generica": "Engloba y asordina este mundo, ale-
jandolo de la realida1id ismo que hacen el ucronismo y el
utopismo".12 En don Quijo ,Concha Zardoya encuentra, por su
I parte, quince categoriis erenciadas de silencios, que incluyen,
entre otros, el silencio patetico, el del desencanto, el que corresponde ::
a la vision onirica, el silencio catartico yel silencio como execracion,
muchos de los cuales podrian rastrearse en la obra de sorJuana. En
cuanto al Persiles, esta tambien nutrido de elaboraciones sobre el
silencio, las cuales guian el proceso de seleccion narrativa, dan base
a los recursos de verosimilitud y preparan los soliloquios a partir
de los cuales se ilumina el mundo interior de los personajes. En su
exhaustivo estudio sobre "Los silencios del Persiles" Egido comien-
za par citar la funcionalidad atribuida al silencio como "principio
de seleccion artistica", ya que "no todas las cosas que suceden son
buenas para contarlas, y podrian pasar sin serlo y sin quedar me-
noscabada la historia: acciones hay que, por grandes, no deben ca-
llarse, y otras que _ or ba'as, no deben .
Como en el Carcilas que calla, seg6n ha demostradoJose
Durand, pQr aE!:eclO;- 0desden, actualizando en su obra
un "silencio historico" provenIente de la tradicion incaica,14 sor Iua-
naa.1?llnda tacticos" (relacionados con aspec-
tos de la Intrahistoria virreinal, religiosa y cortesana) al igual que
en silencios vinculados a valores sociales (la honra, el papel asigna-
do a la mujer, el respeto a las jerarquias y a las convenciones de la
epoca),15
Sin embargo, la monja se distingue de sus predecesores y contem-
poraneos por haber utilizado el tema del silencio como una forma
de penetracion en las contradicciones del orden dogmatico, por
haber sido capaz de analizarlo y manejarlo en sus multiples posibili.
J1 A. Egido, "EI sosegado y maravilloso silencio.. :, en op. cit., p. 88. .
A. S. Trueblood, "Nota adicionai.. :, en op. '11., p. 99.
1 A. Egido, "Los silencios del en op. cit., p. 1.
11 Jose Duran, "Los silencios del Inca", en Mundo Nuevo, num. 5, p. 71.
1c, Sobre eltema del silencio en el Inca Garcilaso vease el articulo de Durand.
La ret6rica del silencio I 1
clades y variantes para la acusacion y la autodefensa, como signo etc
y de rebeldia, para el desmontaje ete los mecanismos etel
poder y la reivindicacion de su mundo privado.
do dentro de un contexto en el que abundan referencias explicitas
sentido final rea.li-
dad IJamarla atenc n_sobj'.ms:-ttm1r:fciones y.
'ue arroco y transparencia, de luz ysombra,
rcalidad y apan 'a, se entrelaza en Juana alllinOlp.ias
('structurales de su epoca. las engendradas -EQ! el autoritarismo(D
patriarcal y dogmatico, transfiriendo as!
los profundos denates que anuncian el nacimiento
10 moderno.
Enestetrabajo el silencio se analiza no solo como principio
gcnerativo de estrategias discursivas sino como expresion y repre-
scntacion de laJriple posicionalidad marginal de sor Juana: en tan-
to intelectual, y subalterna en la categoria eclesiastica. 16 Asi-
mismo, el tema del silencio se estudia -aunque por cferto, no
exhaustivamente- en relacion a la doctrina y allirismo, as! como
en sus vinculaciones con la transfiguracion, la censura y la
alltocensura (que revelan la presencia del Otro) intentando mostrar
que el manejo del silencio no es, como indicara Ortega y Casset
"nueva cultura", "novisima scienza" sino tan antiguo y multifacetico
fOmo las estrategias del Poder y la necesidad de transgredirlas.
El silencio divino
( :clebrado como virtud 0 impuesto como ejercicio del Poder, el si-
Iencio integra el tronco de los discursos religiosos y profanos, nu-
I riendo gran parte de las estrategias retoricas que America recibe
lmo parte del bagaje cultural del Imperio.
'1> Sobre aspectos de la triple marginalidad de sor Juana (como mujer, como intelectual y
'''"10 subalterna en la jerarquia eclesiastica) vid. supra, "Barroco y conciencia... ", pp. 25-48,
(lrrlen dogmatico y marginalidad en la 'Carta de Monterrey' de sor Juana Ines de la Cruz",
"1'.65-86.
160I Estrategiasdiscursivas
Elevado, y labellezaJQ
delosatributosdeDios,eIs}lencio un
e!1 eledificiodda.doctrinayeneTejerciciodeTa
lambienelsilencioconcentraarnveTdfscursivo;'iarito-aeDtro
literaturadevotacomodelaprofana,unaseriedesignificados
bolicosquehacendelcallarunacualidadcomplejayEolisemi'
ylargatradiciOn.
Lasvertientesdelaelaboracionbarrocanosremontan,en
to, a un discurso filosoftco ydoctrinaldemuyantiguadata,
entregaalos unavariadaycomplejaelaborad '
tomoalasvirtudesdeino-dedrentantocelebraciondela d'
cion, la delmundosubjetivo. f
Como Marquez-Villanueva ha indicadocon respectoa
QUijote,"[...]en aquelmomento espanoleltemadelsilencio _
neceporenteroaldominiodelaliteraturaascelico-mistica"17
reciendoporprimeravez elaboradodoctrinariamenteenel
abecedario espiritualdefray FranciscodeOsunacomorequisi
l
'
dispensableparaelrecogimientoylacontemplacion.El"marav'
callar"esenestecontextounaformadelamor,suspensionte:
raldelentendimientoparalacomunionespiritual,cuyosante
tes seremontanhastalospitagoricos.1
8
Ellemadelsilencionuncapierde,debidoasuvinrulacioncon
perienciamistica, esas connotacionesde recogimiento, retra,
reflexion, aunquese combinaenotroscontextosconlas ideas
\
\ presion y secreto, supresion yculpa, resistenda y hostilidad, sirv .
enmuchoscasoscomo instrumentode marginacion ysubordi
Siempredentrodel dominiode10 misticoydoctrinal, Sa
Loranos recuerda, asuvez, queenfray LuisdeLeon-co
tantosolrosautoresdelaepoca- mujerysilencioaparecenta
asociadosenlaconceptualizaciondeaquellacomoserdecor
lendimienlo, destinado"POfla Naturaleza" al espacio claus'
del hogar0 el convento.SegunfrayLuis,
11 F. Marquez.Villanueva, op. cil. p. 157.
I" Marquez.Villanuevaanalizalafuncionalidaddel"maraviIlososilencio"enel
.1(' Diel-:0 deMiranda)'enel mismoQuijote.lacualasumeundistintosentidoencadi
La retOrica delsilencio I 161
1...1asl comoala mujerbuenayhonestalaNaturalezano La hiw
l';lI'a el estudiodelas ciencias, niparanegociosdedificultades,
'Inoparaun solooficiosimpleydomestico, asilesIimit6el en-
'c'ndimiento, yporconsiguiente,les tas6 las palabrasylas razo-
I... ] hande guardarsiempreLa casay elsilencio.19
Pur esta razon, la escriturafemenina producidaenconventos
"almenteeradestruida0 permaneciasinpublicacion,anoser
f\lcraproducidapormandato,comotexto"edificante"(autobio-
:a autorizaday/orequerida),memoria0 cronicaconventua1.
20
rmhargo, del
Ado positivo,comopurificaciondelquecalla,elevandoalindivi-
10 _..... ,.. . . _."
explicaClondibconstrucciondelNeptunoaleg6rico("Razon
II fahricaalegorica yaplicaci6ndela fcibula")sorJuanafundamenta
Cft\lI'alizacion de suobraenla figurasimbolicadeNeptuno, ca-
l.idocomo"peztacitumo"y"diosgrandedelsilencio",resca-
J, entreotras,latradicionhoracianaypitagorica:
a.. raz6ndehaberlosantiguosveneradoaNeptunopordiosdel
11Irncio.confiesonohaberlavistoenautoralgunodelos pocos
quryo hemanejado;perosisepermiteamiconjetura,dijeraque
'lClr diosdelasAguas,cuyoshijoslos pecessonmudos,como
lIam6 Horacio:
()mUlis quoquepiscibus
"""aIUM silibeat, sonum.
IC )h, a losmudospecespudierasdar,
II If Illllciera, el cantodelcisne.
(llolario.Odas, IV, 3, vv. 19-20)].21
II' ",.\. I.uis deLe6n. IJpud Margo Glantz, "La conquista delaescritura", enBommts'j
H,!lexionesslIhTlelejerrUlllde la ewiJUTlJ, (Ensayos de litem/urncolonialde &malDun
,...,.n..II IOr'/unna). p. 120.
II W (;bll!z, op. dt., pp. 117-134.
III e..rl/:110. aqulyen10 sucesivo.latraducci6ndellatlnprovistaporFranciscoMonterde
lit .. ,,',.. delas Ohms Cll1llpletas desorJuanalnbde1a Cruzqueutilizo. Lascitasde la
......, Iliana seindicanlndeacuerdoaestaedici6n.

162 Estrategiasdiscursivas
Por10 cualaPitigoras,porsermaestrodelsilencio,Iefigur
enunpez,porquesoloelesmudoentretodoslosanimales;yasf
proverbioantiguo: pisce taciturnior, alos que mucho callaban;y
egipcios segUn Pierio,10 pusieronporsimbolodelsilencio;y
dianodicequeRadamantoconvertiaaloslocuacesenpeces,po
conetemosilenciocompensasen10 quehabianerradohahl:
Quijustoplusesse loquax, arcanaquesuevit
prodere,piscosasferturvicturusinundas:
utnimiampensentaeternasilentiavocem.
["Quiensoli6serlocuazmasdelojustoyrevelarlossecretos,
es llevadoaviviralas ondascargadasde peces:
paraqueconsusilencio eterno,expiesuvo:. desbordada,..
(InvectivacontraRufino,lib.1l,VV. 488-490)J.
YsiendoNeptunoreyde tan silenciososvasallos, con muchar
z6n10 adoraronpordios delSilencioydelConsejo.22
Elsilencioes asielantidotocontralavoz desbordadaen$'
biaeTndiscteci6n;por
-- .-.-----._- -_ ..----- _..,,--------
mesurayrecogl!!!lento.
ComoTavardindIca,ellenguajesimb6llcoacercadeDios
nosoloindirectosinonegativo,yaquenopuedeseraludido
nera Elsilenciocombinaasilas cualidadesdelmiste
veneraci6nylavirtualidadsignificante.SegUnTavard,alconsi,
elsilenciocomodivino,sorJuanasesimadirectarnenteenlaco:
teol6gicacristiana,yparticularmenteenlatradicionmonastica
JeronimosquehicierandelsilenciounfactorfundamentaldeIa
de lacomunidad, comorequisito parala contemplaciony
24
muestradedisciplinayrecogimientoindividua1.
Con ese prop6sito representacional, ysiguiendo la sen
Kircher en10 relacionadoalaasimilaci6nde elementos gri .
Ihid., pp. 780-781.
George H. Tavard.Juana In4s de la Cruz and the Theology ofBeauty. The Fin'
Theology. p. 156. '.... '....
nid.. p. 159.
Laret6rica delsiltmcio
'M1pciosparalailuminaci6n,ensenanzaydivulgaciondeladoctri
, sorJuanase remonta por los caminos del paganismoy el
IwllIlctismo paracelebraryrepresentara los marquesesdela La-
I"na a traves deunaoperacionsincronicaque noerainhabitual
col discursobarroco,vinculandolosalsilenteNeptuno,cuyaaso-
ci('lI1 conelaguaevocaeltitulodelos homenajeados,
I.a del
partir cuales la replicase ofre-
n('OmorecursosreKe_sentacioQ9ks. Desdelaantigiiedad,como
dirasor)uana,los dioses fueron representados indirectamente,
cluC por carecerdeformavisible"[.. ,J fuenecesariobuscarles je-
Hficos, queporsimilitud,yaquenoporperfectaimagen,lasre-
,('ntasen",25
La simbolizaci6n, propuesta comotercerainstandaluego del
casodelacomprensionracionalydelainsuficienciadelaescri-
raparaexpresarlos misterios delareligion, abrelasendadeun
1111 radiscurso:elreyeSdelapalabra(lamentira,elsilendo)como
'anciasdfradasentrelarazonylaVerdad(elOriginal):
1...1entrelas sombras de 10 fingido campeanmaslas luces de 10
\'I'rdadero (pues, como dijo Quinto Curcio, etiam ex mendacio
II/Irlligitur)[UTambienporla mentiralaverdadseentiende"];ya j
I'0rqueseadecorocopiardel reflejo,comoen uncristal,las per-
kcrionesque son inaccesibles enel original[...
I... ]ningunacosavemos muyinsigne(aunenlas sagradasletras) \
;I quiennohayanprecedido diversas figuras quecomoen '*
1;1
I':ll llnsentidosimilaralmencionado,elsilenciose convierteen
Iwipalprotagonistade las instancias iniciales deelevacion del
111111,1 en elPrimero Sumo, creandolaatmosferaquepropiciaelpe-
")(IIII,ljedelalma:
I dela Cruz, op. cit., p. 777.
Ih"l, p. 779.
l,fnll.
1/'( \ f 1- ("' (
, )
164 Estrategias discUTSivas
[...]
yenlaquietudcontenta
deimperiosilencioso
sumisas solovocesconsentfa
de las nocturnas aves,
tanoscuras, tan graves,
queaunelsilencionose
EI silencioconstituyeentornonaturalparael suefIo, impo:
dounapresenciaautoritaria:
[...]
-elsilenciointimandoalos vivientes,
unoyotrosellandolabioobscuro
conindicante dedo,
Harpocrates,lanoche,silencioso;
acuyo,aunque noduro,
sibienimperioso
precepto,todos fueronobedientes-.
[...]
El suefio todo, enfin,10 posefa,
todo,enfin, elsilencio10 ocupaba;
aunelladr6ndormfa;
aunelamante nose
Volviendoalt6picode10 irrepresentable,Harpocratesse
labiosconeldedo. de10 i
lableatravesdelosse.n.ti.dPs.!lOComoenlaNoelleoscumdesan'
dela ysecre,toseconjuganenunasuspensi
l
10 sensorialque preparalaunionmisticadel almaconelA
Thid . p. 183.
Tcltm.
Como indicaAuroraEgidoensuestudio "La poeticadel ...
cit" Harp6cratesy Anger-onainstabanconeldedoenloslabiosacallarlasvocesde10
La filosofIahermetica concedi6idemicosvaloresa1 egipeioyala
nadel ydel en yjerogl!ficos,enesculturasy
imagenesdeenosdiosesqueconvelosy enigmaticospredicabanlaocultaci6n"
LaTet6rica delsilencio 165
In r1largopoemadesor Juanatambienelalmase remontaporel
_mos,deunmodomasabstracto,enunatravesfaintelectualyso-
ria, quenoadmitepalabras.
Sucnoevoca10 onirico, perotambien10 apetecidoeilusorio;!ll
nlalquieradeesasviasimplicalainstanciadedesprendimiento
las Irabasde10 racionalyperceptivoenunaansiosabusquedadel
uC'imientotrascendente,relatandoasielpoema,comoPalindi-
a, "unsuefIodeamibasis".!l2
(:mnoel mismocriticosefIala, elPrimerosueno mplicaunado-
nCKacion: elespaciosilenciososimoo. soledaddelalma,y
pm'maseconvierteenunavision(version)delano-vision: testi- r;"
ia unfracasoqueexalta,alegoricamente,10 grandiosoeinefa-
drlTodo.
Va sea visto
dc delaI.,maenel deI.. a.crea- I:n
0, deun comoelpoemaquerepresent,! c;.
crisis Juanay_anuncia su conversion. final,
') Jumo impulsaunavel maselsignificadodeTsiIenciocomo
fil' significacionescifradasqueseresistenalaaprehensionhu- I
il. aunquedesafianalaralona traves demultiplessignosqueI
Ian la presenciainnegablede10 oculto.!I!I
'Aindudablequemasaliadelsignificadoglobalqueseadjudique
llU'rio, las referenciasalsilencioquepuedenrastrearse,implicita
.,",.,reronocecuatroacepcionesalapalabrasueno"enel poemadeSOl' Juana: sueno
,Inrmir, comovisi6nensonada, comoel nombrequesedaaesavisi6n,y comodeseo
...., "'Ill no realizada(op, cit.. p. 485).
" ",llIelastradicionesacercadelaperegrinaci6ndelalma,as!comosobrelasvertientes
...niras,hermeticasygongorinas,veasePaz,Primerosuerio", ihid,,pp.469-507,as!como
CIII,' Sabat-Rivers("SOl' Juanay suSunio. Antecedentescientlficosenlapoes!a
...... de Oro", enEstudios cit litemturn hispanoameric:ana. SorJuana Tnis cit La Cruzy otros
..."'Xas cit La Colonia). Sobrela estructuray emblemasdel poemaveaseJose Pascual
\", II/ana Tnis cit La Cruzen elconocimiento cit su sunio,
.. .... laideadequeelSunioserefiereprimordialmenteala intelectual
"',1.1 ,..nducir!a aconsiderarsupoemacomoun ejemplomas,y elmas radicaly riguro-
I.. I'"csiabarrocadeldesengano"(0.Paz, op. cit., p. 498). Pazconsideramas bienque .
'"'''1''''I"cmediaentreesetextoy la de1693 desautorizaesahip6iesis,afirmando .. )-)
.....'"'"'ntidoelSunlo';es}rreductiblealaesteticadesutiempo. 0
""'t:.",," (Ihid" p. 500).
'......
166 Estrategias discursivas
oexplicitamenteentodalaobradelaDecimaMusa,sitiendenu
lineaentrelaspreocupacionesfilos6ficasyteol6gicasdelamory
susmaspersonalesconflictosportrascenderdelainterioridada
palabra,dicha0escrita.Estatensi6nquemarcaeltrcinsito de10
vinoa10 humano, del dogmaa la raz6n critica, de la venerad
delsilencioasupenetraci6nyasuruptura,es la mismaquean
cia a traves desuobrael avance del pensamiento moderno. PI
tambie
ll
seraelsilencio...... sino tcicticQ


[os Yelqueprove, .
enotrasinstanciaselrefugioparaunpensamientoqueseproye,
desafiantementedelantedesu tiempo, porlavia que perman
abiertahaciaelfinaldelsumo, cuandodesbaratadasyalassombr
de la noche, yvencido el silencio de 10 inapresable, el alma
reencuentraconelcuerpoparareiniciarlaluchaterrenal,suje
lossentidosyalasleyesmundanas:"elMundoiluminado, yyod
pierta".Comienzaentonces,enestavigiliailuminada,laaventur
lasestratagemasdelavoz.
y. "travestismo simb6lico" en SOTJuana
La Iecturadel reverso del texto, la busquedade10 oculto ycam
\ flado, lainterpretaci6n, enfin, deambigiiedildes,retIceiiCias,i
J .-- - ----.... - .._- --r
niasysubterfugioses, enefecto,imprescindibleentodaaprma
ci6nal discursobarroco. - -------.----
)
VariosestudioshinhechohincapieI"edenteI!1enteenlosarti.
cios que adoptasor mis!00 tiempoe
mascararmensajesdecontenido -conce
tualizaci6ndelperiodovirreinalcomo"sociedaddemascaras",
las referenciasalas "trampasdeIa fe" 0 las "tretasdeldebil"I
manla atenci6nsobreIa existenciadeundobleregistroideoI6
, ,
Vid. Hernan Vidal, Socio-historia de fa liternturn colonial hispanoamericana: tres leelUI
organicas.
J I" ,"") <,' .-"
La ret6rica del silencio I 167
CII Yeliscursivoquese adviertetantoensor Juanacomoenelres-
10 d('laliteraturadelperiodo:eldelahegemoniaylamarginalidad
nlea,eldelpoderyeldelaresistencia,polosdeunsistemacuyo
"'C'!llable equilibrioestaenla basemismadelsujetocolonialhis-
"lIoamericano.
1.01 Ii teraturaquesurjeeneste como
*r absolutonosemanifiestaentoncessolamentecomofiestadela
rna; se a )
1 comoe!Cpresi6n del desgarrJ!JJliento de la_.q>pcit:I!.:ia
EI camouflajetextualdeestaescrituraquesedebateen-
(,1 poder hegem6nico yla alcanzatantoalenun- ! \: .({
docomoalasituaci6n "travestismosimb6lico"
quchablaOctavioPazalreferirsealacuesti6ndelosseud6nimos
fI\ relaci6nalacartaRespuesta a SOT Filotea de La Cruz esilustrativojus-
_mentedeesatransfiguraci6ndelsignoenelniveldelaenuncia-
quesemanifiestaenestecasocomounencubrimientoautoral
C' planteadesdeelcomienzo,sobr,-
an -oesilencio--:Iarelaci6ncomunicativaenel textobarroco.
t:1 nombrede"so;Fllotea'que,-com-o'sesab'e-eriZubre
"fieln femenina a Manuel Fernandez de Santa Cruz ySahagUn,obis-
'0 dePuebla,eludeelenfrentamientodirectoentreestepersonaje
.1
'III
serm6n
('nemigoFranciscoAguiarySeijas,promotordelapublicaci6n
deAntonioVieyraquefueracontestadoporsorJuana
"I la Carta Atenag6rica, porcuyocontenidose la censura.
IllspirandoseprobablementeenlaPhiloteedesanFranciscode
..Its. FernandezdeSantaCruzsigueelprocedimientoutilizadopor
,'. I'id. 0,Paz, op. cit., yJ Ludmer, op. cit
., I'.\rafraseoaqufconceptosdeBarthesqueserefiere,enotrocontexto,al"sueno6rfico
"I 'Ill cscritorsinLiteratura"encorrespondenciacon"eldesagarramientodelaconciencia
.... Kllcsa.. (op. cit,p, 15),
,; Ell unaadaptaci6ndelosconceptosdeDucrot-Todorov,entiendoaqufporenunciado
...1.. 10 leferentea la elaboraci6n(lingiifstica, tematicaycompositiva)del texto, yporsitua :+
.lfl" l'lIl1tlciativa alaenunciaci6n0 "situaci6ndediscurso", es deciral acto mismodepro-
... ,'oil del texto apartirdeunconjuntodecircunstancias espacio-temporales(hist6ricas)
,. lllllbres.
\ohrela"modelaci6ntextual del destinatario" enla "CartadeMonterrey" uid. supra,
0,,11'1' doglmitico.. ,", pp, 65-86,
168 EstrategiasdiscuTSivas
suveneradosantoenlaIntrodUlciOn aLa vidadevota, textobien
vulgadoeinfluyenteenelvirreinato,aludiendoasuvezaunaFil,
comoreceptormarcadodel texto epistolar. AI firmarcon n
brefemeninolacartaenlacualhacereferendaaltalentodelamo:
a la vez que la reprende porsu interes en las letras profan
FernandezdeSantaCruzporunladoazuzalafuribundamiso .
deAguiarySeijas,alexaltarlascualidadesintelectualesdesorJ
na. Porotrolado, eludeel enfrentamientodirectoconeste pe
naje, manteniendolacuestiondelascartascomounaquerella
tre mujeres, lacualconlleva, sin embargo, unmarcadoconteni
simbolico, plasmandoenel nivel delpactocomunicadonalIa S'
perioridaddelPoderpolitico-religiososobrelamonjasubalterna
queeltextoescontroladodesdearriba,inlcusoensusfmgimientos.
Enefecto,comohaindicadoJosefinaLUdmer,porunladosor
lotea(=amantedeDios) reprendeautorizadamenteasorJuana(
desaberdignodeAtenea)sobrelospeligrosdelsaberprofano.
otrolado,"elgestodelobispo,quesedisfrazadesorFiloteadeIaC
paraescribiraJuana,eslatransferenciaalacartadelgestodelapi
blicacion lapalabradeldebil:eltapasunombre-sexoparaabrir
palabradelamujerypublica,dandolenombre,elescritodeJuana".
Benassy-Berlingllamala atenci6nsobreestarelaci6n(Humanismoy rrligidn en sorJ1
noTnisde fa Cruz, p.27, n.31). V6Iseasimismoelanexo5[dellibrodeBenassyenelque
reproduceeltextodeJuanIgnaciodeCastorenayUrsuaenquesealudeveladamenteasaD,
FranciscodeSalesalhablardelseud6nimodelobispodePueblacomodeun"discretoem! .
zoO queencubrelaidentidaddelautordelaepfstola(ibid., p. 438).
10 SegUnalgunosautores,estesubterfugiodelseud6nimohabriasidowadoconIa inteft.
ci6ndefavorecer aJuana. ParaSabat-Riven "5 unmodomuy sutil.quizoi incol15ciente. de,
identificaci6nconlamonjaatacada;colocaneasiensumismonivelesreconocer,t;kitarnen- '.
te. quela superioridadespiritualnotiene!exO" ("Sor JuanaInesdela Cruz". enLuisimp
Madrigal, coord. Historia de fa litertum hispanoomerialno. p. 290).
11lndicaj.Ludmerque"[... j eI darlapalabrayelidentificarseconelotroparacOl15tituir
unaalianzaimplicanunaexigenciasimult<inea:eI debildebeaceptarelproyectodelsuperior.
[Iobispo.quehorizontalizalasrelacionesconJuanaaltomarnombrefemenino,quiererecu-
perarlaparaeI camposagradoyqueabandone10quenocuadraalareligi6n[... j EI seud6ni-
model obispoyla publicaci6ndeltexto-polemicaconsitituyenladefinici6nmismadel pro-
yectoquetieneparasor Juana" (op. cit., p. 51). Pazseexplayam.bencuantoa105 equivocOi
dela situaci6nylas ambivalenciasdeFenundezdeSantaCruzquien tratadecubrirsede
posiblescrlticascuestionandoasorJuana (aunque tambien laelogia),y premeditadamente0
noIe daocasi6ndedefendene(op. cit., p. 537).

Laretorica rklsilmcin I lfiQ
ComoPazindica,laruestiondelosseudonimos-quenoerainha"
hitualenlaepoca- yloscambiosdesexonoacabaallf, sinoque
seprolonga,apartirdelcasooriginadoeneI sermondeVieyra,has-
taelsigloxvrn, ruandosepublicaenLisboa,en1727,unaApologia a
Iflvor doR P. Antonio Vieym firmadaporsorMargaritaIgnada,monja
la cualencubreconsunombrela verdaderaautoriadel
f(llleto, quecorrespondiaasuhermanoLuis Pinheiro.
42
LaimportanciadeestasanecdotasqueataiienalaidentificaciOn!
autoralnopuedeserreconocidasinatenderalcontextoderepresion }.
ideologicayalsometimientodelamujerenlasociedadvirreinal.
EnsorJuana,el"travestismosimbolico"dequehablaPazrecorre
las distintasetapasdesuvida, constituyendoya partedelaleyenda
personaldelamonjamexicana.SorJuanautilizalacuestiondelcam-
hio genericotantocomoestrategiaderesistendaa las Iimitaciones
de laculturanovohispana(recordarsus intencionesdevestirsecon
ropamasculinaparaasistiralaUniversidad),comoparai1ustraracerca
delosefectosdesnaturalizadoresdelpatriarcalismomonarquico.La
"CartadeMonterrey"ilustrasobreaspectosvinculadosalarelacion
represionjgrmder/identidadsocialruandosorJuanacomenta,parejem-
plo"[...]quehastael hacerestaformadeletraalgorazonable, me
costounaprolijaypesadapersecucionnopormasdeporquedicen
quepareda letra de hombre,y queno era decente,conquemeobli-
amalearlaadrede,ydeestotodaesacomunidadestestigo".
LadenunciadesorJuanaexponeejemplarmente, enesta cita,
lasvinculacionesentreeticayPoder,asicomolasconflictivasrela-
donesentreelnivelindividualylareguladadinamicacomunitaria.
Laamenazaqueimplicaparaelpoderdogmaticolatransgresion
de los parametrosdeaccion social predeterminadosseglin sexoy
1t PazatribuyelaautorladeesteescritoaGom,alvezPinheirobasandoseseguramenteen
laopiniondeRobertRicard("AntonioVieyraetsorJuanaIneselaCruz".enBulletindes Estudts
I'nrtugaiseset del 'TntitlAd FTIl{ais eau Portugal. num. II. pp. 1-34, p. 534. n. 1). Otroescritofir-
lIladoporMargaritaIgnaciaaparececuatroanosdespues.en1731,enMadrid,lIevandopor
I hulo"VieyraimpugnadoporlaMadresorJuanaInesdela Cruz"(M. C. Benassy-Berling,op.
"t., p. 163. n. 15).
'1:< Aurelio TapiaMendez, Carta de sorJuana Tn!s de In Cmz asu confesor. Autodefensa espi
"/IUlI. p. 17, parr. 8.
170 Estrategias disCllrsivas
jerarquias politico-religiosas, y la consecuente imposicion de quai
sorJuana encubra su individualidad sometiendose a las convend
nes sociales se plantea aqui, simbolicamente, en el nivel de la
tura. El signo es, por imposicion del Poder, "travestido", su formal.
violentada, como manera de alterar el valor connotativo que aquel!
posee como diseno de los roles sociales que s)lstentan la sociedad
barroca. La palabra no es ya, exclusivamente, vemculo de signifiea-
dos sino significante ella misma, en su grafia, yvisualizacion paradig-..
matica de un orden que gobierna por la exclusion y el sometimiento.
Estas constantes mutaciones, obligadas 0 autoimpuestas, persiguen
el acallamiento, el silencio. Buscan cancelar el mensaje, transfigu-
rar el yo 0 al menos reducir la incidencia del texto al coto cerrado
de la cotidianidad domestica 0 la frivolidad cortesana.
En el mismo sentido, no puede ser minimizada la incidencia que
tuvo esta posicionalidad autoral con respecto a la vision del mundo
sustentada por elletrado virreinal, condicionando tanto la perspecti-:
va y grados de conocimiento de la realidad social como el tad..
to pacto ideologico-literario establecido por el texto entre el escritor
y los poderes politico-culturales de la epoca. La subalternidad (ge-
nmca e institucional) es una impronta que condiciona los principa-
les aspectos tanto interpretativos como representacionales en los tex-
tos epistolares, poeticos y dramaticos de sorJuana. El tema de la dote "
(y mas ampliamente el del matrimonio como destino "natural" que,
sor Juana trastoca), asi como las alusiones a los gastos correspon- .
dientes a la educacion de la monja atendidos en parte por su confe- I.
sor, eljesuita Antonio Nunez de Miranda, son puntos de constante
humillacion y controversia que contaminan el intercambio intelec-
\
I tual promovido por sorJuana con el tono "menor" de la querella

\domestica.
La monja es asi constantemente forzada a unjuego de apariencias
y transfiguraciones, justificaciones yencubrimientos., que exponen su
condicion de dependencia y, al mismo tiempo, su excepcional capaci-
dad para trastocar el sojuzgamiento y la censura en resistencia, de-
nuncia, y ejercicio dellibre albedrio. En un texto recientemente
descubierto por Elias Trabulse, sorJuana aparece nuevamente ha- ,:
ciendo usa del recurso barroco del cambio de nombre al firmar
--_.. ...--..._.----

La retorica rkt silmcin 171
( (lInO Serafina de Cristo una carta en la que vuelve sobre los intrin.
reladonados con la "guerra de las finezas" desatada a partir de
I.. rliscusion del sermon de Vieyra. Aunque mantiene el genero sexual,
l'sla nueva mueStra del ingenio barroco agrega nuevos elementos para
IIna penetracion en la cuestion de la construccion de sujetos colonia-
ks, identidades y mascaras del individuo ante el Poder.
44
Otro ensayo de travestismo simbolico se encuentra en Los empe-
lim de una casa, en la transfiguracion del "graetoso" Castano que, invir-
I iendo--el recurso dramatico tradicional de la mujer que se presenta
ron ropa de hombre, aparece ataviado como una dama.
45
Esta simb6-
Iica "simetria" propuesta por sorJuana es un velado (silencioso y ca-
muflado) reclamo de igualdad para la mujer, tradicionalmente re-
presentada, en el contexto de la comedia, como contrafigura del
hombre, cuya iIpagen se preservaba en la mimetizacion femenina, en
I.. cual era siempre la mujer la que intentaba apropiarse, dentro
de la logica de la ficcion, de las posiciones y recursos masculinos.
I':n la obra de sorJuana la subversion del modelo transgrede la con-
vl'ncion generica y permite leer a traves de la "transparente repre-
sentacion autobiogrcifica"46 que nos mueStra aspectos de sorJuana/
l'ncarnados en el personaje de Leonor, un simbolico mensaje
rcivindicativo en el cualla mujer se convierte en paradigma social
y objeto del deseo masculino.
47
11 El texto inedito al que se refiere Elias Trabulse en el articulo citado se encuentra en
1" Cllsa, EI estudio de Trabulse explica, sin embargo, como adelanto del documento aludido,
d jllego de mascaras e identidades a que se alude en este trabajo,
1', Vid, EHas L Rivers, "Indecencias de una monjita mexicana", en Homenaje al profesor
Il'dliam L Fichter, pp. 6:'1:'1-6:'17; Rabell, H. "Los empeiios de una cosa: una reescritura femenina
ell' la comedia de enredo del Siglo de Oro espanol", en Rellista de Estudios Hispdnicos, num.
211. Sobre el tema de las mascaras en el teatro de sor Juana, vease c. Rachel Phillips, "Sor Jua-
'1,1, Dream and Silence", en Aphm, vol.:'I, num. 1; Stephanie Merrim, "MOTeS GeometTicae: The
\\'omanscript' in the Theater of Sor Juana Ines de la Cruz", en E. M. ed., Feminist Perspectilles
"" SorJuana In/is de la Cruz, pp. 94-12:'1. A proposito de esta obra, sugiere Benassy-Berling
'I'''' la audaz representacion de la misma en la cortejustamente el dia de llegada del misogino
.11 'obispo Aguiar y Seijas a la ciudad de Mexico puede ser considerada una provocacion a las
, IIllservadoras posiciones del representante eclesiastico por parte de los virreyes (op. cit.,
I' 267, n. 177).
\Ii E. Merrin, op. cit., p. 95.
17 Vease en Merrim la elaboracion en torno al concepto de Rene Girard acerca del "trian-
I: 1110 del deseo" (ihid., p. 98).
172 I Estmtegias discursivas

La retorica chisica, que gira en torno al conjunto de procedimien-
los de manipulacion de la palabra que se ponen en pcictica para
alcanzar los fines de elocuencia y persuasion, reserva un lugar pri.
vilegiado a las modalidades discursivas en las que ellenguaje se '
repliega sobre sf mismo, para exponer a traves del silencio -de los '
blancos textuales- un universo inasible de significados, el cual solo
puede ser sugeridc a traves de la palabra.
El topico de la obediencia, las formulas de la humildad 0 la falsa'
modestia, el topico del paUla emultis (no hay palabras para 10 que se '
quiere expresar), el cual tiene como contracara los recursos de sobre-,
pujamiento 0 panegirico hiperbolico, son apenas algunos de los me-'
canismos discursivos en los que el callar se convierte en el principal
ve,hiculo de significados, a traves deIa apelaC10n aTos sobreentendi-!
dos textuales 0 situacionales con que el destinatario del texto oral 0 "
escrito completa los vados de la palabra. Asimismo, todas las ex- '
presiones de empequenecimiento del hablante, de las que dan cuenta
ya las obras de Aristoteles, Ciceron y Quintiliano, pasan luego a la .
retorka forense, como recursos de humildad destinados a
ner favorablemente al auditorio con respecto al caso que se presen.. i
ta para ser dirimido.
48
Es importante notar que en la autodefensa elaborada por sorJua
na en la Carta al padre Antonio Nunez y en la carta Respue.sta a sar,
Filotea es en el segundo de estos documentos, que corresponde ala'
etapa final de produccion de la monja, donde se avanza mas en la ela- .
boracion del silencio como tema de reflexion y como estrategia
discursiva, y tambien donde mas se utilizan las formulas de humildad "
y sobrepujamiento.
1" Seb
rUn
explica Ernst Robert Curti us, "[...] en 101 introducci6n, el orador debe ganarse Ia
henevolencia, 101 atenci6n y 101 docilidad de sus oyentes. lC6mo lograrlo? Ante todo, con una
presentaci6n modesta. Pem como eI orador mismo tiene que poner de relieve esa modestia,
araha por hacerse afectada [...] Asi se adopta una actitud humilde y suplicante [... ] que pJ'Oo
\'iene del discurso forense, donde tiene por objeto capatar la benevolencia del juez" (LittmJhto
m espanola )' Edad Media latina, p. 127). Sobre 101 ret6rica forense en 101 Res/J1Usta a SOT Fi16tetJ,
"Case Rosa Perelmuter-Perez, "La estructura ret6rica de 101 Respuesta a SOT Fi16tea", en Hispanil
Nfl1iew. num. 51, pp. 147158. Vid. supra, "Orden dogmatico...", pp. 6586.
La retorica del silencio I 173
La secuencia que y _
del texto privado hasta la cautelosa y madurada e& GsJ
posicion elaborada para el debate publico, no indica solamente la
cxistencia de
eI proceso gridiiary consciente de interiorizaciEckhl cenS! !f;, que .. "

dificM1dQlas formas de representaci ' . iva ado
"leng!1a'e cauteloso y conste ado de:-reservas
Paz.
49
Sin em argo, una ectura cuidadosa de los dos textos
muestra que el proceso de Juana, mas que una evolucion de la pa-
sion a la mesura argumentativa, es un ciclo que se abre y se cierra
con el silencio, que los textos epistolares de Juana afortunadamen-
Ie interrumpen.
Veamos a traves de que elaboracion retorica se articulan palabra
ysilencio en las cartas de la monja, y en que forma esa articulacion
permite la introducci6n en la problematica ideol6gica
hispanoameriano. - .... --.... ---- ..... -
Paracomenzar, es obvio que ambos textos, regidos por las conven
ciones discursivas de Ia epoca, se apoyan en los t6picos de 10 indeci-
hie y en los recursos de la modestia y la alabanza hiperb6lica para
canalizar, enfatizar 0 atenuar, segtin los casos, el mensaje epistolar.
Ese grado de formalizacion discursiva no impide, sin embargo, la pro-
fundizaci6n teorica en torno a las relaciones entre el callar y el de-
<:ir (en otras palabras, acerca de las posibilidades de ejercicio y grados
de comunicabilidad del pensamiento cntico), tema clave para com-
prender la obra y el conflicto epocal de sor Juana,
La "Carta al padre Nunez" comienza con un parrafo introductorio
en el que se alude concretamente al silencio como tactica fallida que
cia lugar al texto. Obligada por eI efectode las crfticas del padre Nunez
(a las que sorJuana se refiere resaltando su cariz fiscalizador, aludien-
clolas como "objeciones" y "agria ponderaci6n" que causan "peIjui-
rillS" a su reputacion y conducen a "escandalo publico") sor Juana
lc:acciona con la respuesta que rompe un silencio que habfa sido
hasta entonces utilizado conscientemente como tecnica de resisten-
'" O. Paz, op. cit., p. 538.
174 EstTategias disClLTsivas
cia pasiva. Ese silencio aparece justificado y explicado a traves de,
dos argumentos de indole diversa. ,;
El primero de esos argumentos se apoya en el engrandecimien
del padre Antonio Nunez, aunque las cualidades que se exaltan en
sacerdote no aparecen como elogios surgidos de la convicci6n (ni a'
siquiera de la ret6rica) de sorJuana, sino como meras referencias (
)' I exentas de sarcasmo) al inmenso prestigio que su confesor gozaba
la sociedad novohispana. Como indica, la monja la comunidad atie
de al padre Nunez "como a UJl orticulo divino" y sus palabras s
apreciadas "como dictadas del Espiritu Santo".50 El silendo deJ
na ha estado motivado hasta entonces, segUn la monja explica, p
la extraordinaria autoridad del sacerdote, y por "el humano res
to a su persona", factores que su "razon" y "amor propio" Ie aco
sejaron frecuentemente desatender en beneficio de su reputaci6n.
El segundo argumento que se esgrime para explicar el silenci ,
anterior a la carta revela que la abstendon de la monja de respo
der a las criticas de su confesor fue un recurso que Juana utili
premeditadamente, aunque sus resultados fueron diversos a 1
previstos. La genesis del texto de la "Carta al padre Nunez" se
plica entonces como un cambio de mctica. Dice Juana:
[...Jnunca he querido asentir a las instancias que a que responda
me ha hecho, no se si la raz6n, 0 si el arnor propio (que este a veces
con capa de raz6n nos arrastra) juzgando que mi silencio seria el
medio mas suave para que Vuestra Reverencia se desapasionase;
hasta que con el tiempo he reconocido que antes parece que Ie
irrita mi paciencia, y as! determine responder a Vuestra Reveren
cia [.. .]'>1
I
',II La figura de Nunez tenia, como se sabe, una inmensa relevancia en su epoca. Seg
Paz, "el padre NUflez fue ante todo una figura publica, respetada y temida. Como calificado
de la Inquisici6n era el guardian de la doctrina; como prefecto de la Purisima, su ministeri
se ejerda principahnente sobre la aristocracia 0, mas exactamente. sobre el grupo gobernan-
te [... ] el ascendiente de Nunez de Miranda sobre sus oyentes y, a traves de ellos, sobre la
ciedad entera, era realmente extraordinario" (op. cit., pp. 582-583). En este sentido, como hi
, ha notado Alatorre, la carta de sor Juana "es una negacion de la vox populi: la conducta
'! I Nllnez para con ella no la de un hombre 'discreto' ni 'docto' ni 'santo'. Sor Juana lIega no'
i p"ras veces al sarcasmo (op. CIt., p. 632.)
'.I (dem.
->;;...,
La Tet6rica del silencio 175
La palabra (la escritura) aparece asi como ruptura de un cido
de silencio con el que sorJuana ha querido "sacrificar el sufrimien-
to a la suma veneradon y filial carino" inspirados por su confesor.
Al mismo tiempo, la suspension del silencio es mostrada por sorJua-
na como un acto ordenado por la razon, mientras que se reservan
para Nunez el apasionamiento y la irritabiIidad.
52
En este contexto, los topicos de modestia y sobrepujamiento ad-
quieren un nuevo sentido. Los primeros, mucho mas escasos en la
carta a Antonio Nunez que en la dirigida al obispo de Puebla, son
t'1 punto de apoyo a partir del cual sorJuana afirma su propia valia,
resguardandose en expresiones retoricas a salvo el
()rdenjertirquico al que la monja estaba segundos (con-
Iracara del mismo fen6meno) nada agregan (salvo la velada ironia)
al prestigio social de Nunez, pero encuadran un discurso que mas
que de autodefensa, es de impugnadon y denuncia. Ambas formu-
las, estereotipadas y previsibles, son el marco convencional que
rodea la referenda a los hechos y a sus ocultas y a menudo innom-
hrables motivadones: los verdaderos sentimientos que rodearon a las
cHscrepancias entre la monja y su confesor, las reales razones por /:'1
las que esta acept6 determinados encargos, la identidad de aliados
y enemigos pertenecientes a la sodedad novohispana que intervi-
nieron de una manera u otra en la quereIIa.
54
Asi 10 reconoce tambien Alatorre al comentar el mismo parrafo: "A SorJuana la mueve I
1.1 razon, a Nunez la pasi6n". (op. cit, p. 633, n. 65). Sor Juana establece esa diferencia a
,.Ihiendas de que la acusaci6n de apasionamiento descalificaria 0, al menos, relativizaria los
Illicios de NUflez: "[... ] si por contradicci6n de dictamen hubiera yo de hablar apasionada I
lIIente contra Vuestra Reverencia como 10 hace Vuestra Reverencia contra mi, infinitas oca- '
'!ones suyas, me repugnan surnamente [...] pero no por eso las condeno, sino que antes las
venero como suyas y las defiendo como mias". Su propio apasionamiento queda zanjado ya
'IlleJuana presenta su discurso como una racional superacion del silencio, es decir como una
I<'arcion necesaria y como tecnica discursiva asumida responsablemente. Alatorre tambien
"I"oxima la apelaci6n al tema del silencio de la Carta al padre Nunez con la de la carta Res-
1"1I'lta a sor Fila/ea, indicando c6mo en ambos casos la tactica del silencio es desechada por
III<'ficaz (ibid., p. 642).
-,:1 Como indica Alatorre "[...] el uso social acaba por ronvertir las formulas. de
,'1\ lIlaneras de exhibirse" (ibid., p. 649, n. 96).
:,1 Alatorre considera, por ejemplo, que la oculta razon por la cual sorJuana acepta com-
I" Iller el Arco de la Iglesia a solicitud del Cabildo y en particular del arzobispo fray Payo, en
Ii ,KO, es su voluntad de demostrar su capacidad creativa. desmintiendo asi con sus obras la
176'Estrategiasdiscursivas
EnlacartaResfJtu!staaSOTFilottadeLa Cruz.larupturadelsilencio
efectuadaenlaCartaalpadreNunezsevuelvearepetir,pautadaahora
pormultiplesreferenciasalapalabraentantoindiciodecontenidOi
quesesustraenalacomunicacionyaldebate.Lasalusionesalsilen-
cioseallanenestedocumentoalasformulasdeponderacionyagflloo
decimientodirigidasalobispodePueblaManuelFernandezdeScuq'.
taCruz,quienpublicaralaCaTtaAtenag6rica.Laapelacionalrecuno
delpaucaemultis(sorJuanasecomparaconsantoTomas,quiencalJa...
baporquenopodiaencontrarlaspalabrasparaefectuarelelogiodo
AlejandroMagno)tienecomofuncionconferiralsilenciounacafo\.
gapositiva,estableciendoque10quesecallaeslinderode10sublimo'
eindecible.Setratadeunsilencioadmirativo, quedependede_
!limitacionesdellenguaje("10limitadodelasvoces")ydeldesborde..
de emocionespor elcual"seentorpeceelentendimiento ysesuspendlt
eldiscurso",muydistintoalsilenciohostilycargadoderesentimieDoi
toquesealudealcomienzodelaCartaal padreNunez.
LacartaRespuestaaSOT FilottadeLa Cruz.- "catarsisautobiognifica"I
comolallamaraMargaritaMuriel- contiene, porsu lado, unate<>J
rizacionsobreelsilenciocuyoalcancesuperalacircunstanciaconcreta.'
alaqueseaplicaeldocumentodestinadoaFernandezdeSantaCruz.:
Dichateorizacioniluminanos610sobrelastecnicasdiscursivast6rna-.i
dasdelatradicionret6ricaquesorJuanareelaboradeacuerdoaSUI.1
propiasnecesidadesexpresivas,sinoqueasimismoinformaacercade.
laparticularconcepci6ndelaescrituraquelamonjaelaboradentro
delosparametrosculturaleseideol6gicosdesutiempo.
J
En primerlugar, el silencio aparececoncebidoporsorJuana
comounrecursocargadodeintencionalidad.EI panegfricohiper- .
b6lico dedicadoa sorFiloteayalaatenci6nconquesehadistin-
guidoalaCaTtaAtenag6ricadanlugara10quelamonjacalificacomo
"digresi6n"introductoria,artificioqueIepermiteeludirtemporal-
mentelapalabra(Iarespuesta),empresaqueconcibecomodificily
comprometedora.
supuestainferioridaddela mujer. enquien]aignorancia eraentendida comopartedesu
condicionnatural(ihid. pp. 643-645).
Laret6rica chi silentio 177
I'l.'rrlonad,senoramfa, la digresi6nquemearrebat6lafuerza de
laverdad.Ysi lahedeconfesar toda, tambienes buscarefugios
parahuirdeladificultadderesponderycasimehedeterminado
ad<:;jarlo al silencio[...pr,
sepresentancomolosdosespaciouignificati- _,
Vc IS entrelosqueseconstituyeel textoepistolar,queocupael...u:ea \), )
marginalindicadaporel adverbio moc!al "casi".
Perop'arajustificar la presencia deltexto,sorJuana debecontra-
Irestarlas connotacionespositivasdelsilencio,antesestablecidas:
..Isilenciocomolaadmirativa"suspensiondeldiscurso"antelagran-
.tei'Ade10quesequierecomunicar.Deahiqueseaboqueaunacom-I
Jllcmentariacalificaci6nnegativadel
lttle si 10 anteseX9,resado.
I,a mismanaturalezadel silencioes, comola monja explica, la
.lhstenci6ndesignificadosexplicitos("[... J[elsilencio] escosane-
I(iltiva, aunqueexplicamuchoc()I)el -es *
'IIpropiooficio.decirnada").Lapalabraes,porsuparte,elindicador
'I
lle
confierereferencialidadal silencio.'e1 cu.al se manifiestaasino1
wmounvaciosemantico,sinocomounrecursocuyavirtualidadco-
municacionaldebeser haciael destina-
lario.Lapalabraes,enestesentido, rotul"delsilencio,esdecir
IlIl indicador0signocuyareferencialidadnoseagotaenel campo
'cmanticoqueestablecesinoqueseproyectahaciacontenidosysen-
tirlnsmayoresquenoaccedenalcircuitodecomunicacionlingiiistica
\' queseconciben,portanto,comoinexpresables. La palabra"ex-
plica"elsilencio, ysignificativo,surge"palAgue
\C entiendaloqueseI:!f.t:tencle queelsilenc!odiga";es'dedi .'.
. _.... ... - . -1
.lrtificiQ!!!!t:lt:ctty,QQ.l!elntroduceal receptor0 destinatarioenun .
(ampo.de--significadgsqueesinaprehensibleensulohilidad,y'que
paJabra,.reducidoasupropia
Lapresentaci6nquehace sorJuanadel temadelsilencio tiene
proyecciones tantoenel planoepistem6gicocomoenel delateo-
Iia delacomunicaci6n.POI'unlado, aparececoncebido
'"JInesdela Cruz, "Respuest,\asorFilotea". ell up I it.. \'01. IV, p. 441.
17B Estrategias discursivas
como una instancia intermedia limitada poria inexpresabilidad de
10 inefable pero proyectada hacia 10 racional (es decir, hacia el pla-
no del intercambio comunicativo dentro de determinados parametros .'
\ culturales e ideoI6gicos). La @apareceas! como un instrumen-
I to de penetraci6n en la realidao0 en esferas superiores vinculadas
j
a esta, las cuales permanecerian, sin ellenguaje, ajenas al conod-
miento (y aun a la intuici6n) y a la elaboraci6n intelectiva. Incluso
; aquellos casos en los que la palabra remite a 10 inexpresable (a
10 sublime) que es, en esencia, dominio del silendo;la palabra cum-
pIe una fund6n de indicador que llama la atenci6n sobre la exi.
tenda de un campo virtual de contenidos que se registra aunque
no se penetra con el conocimiento. A esto apunta la cita de SOl'Juana,
al referirse a los arcanos de Dios "de los que el hombre no debe ha'
blar" indicando que "aquellas cosas que no se pueden dedI', es ill...,
. "I nester decir siquiera que no se pueden decir, para que se entienda
,) que el callar no es no haber que decir sino no caber en las voces I'
. mucho que hay que decir."56
Conocimiento y comuniqbilidad se interrelacionan,perO-eI ejer-
qcio
convirtiendo a la palabra en indicio de 10 inde<:ible.
El vaIorinstrumentifde la palabra, asi como los limites dcl
mientoracional, son temas que sorJuana manipula y adecua de
nera constante, y que remiten no s610 al horizonte cultural de la
epoca (escolastica y pensamiento religioso) sino a las imposicione
del orden dogmatico que obligaba a restringir los resultados de la
actividad intelectiva para asegurar la inviolabilidad de los principios
sobre los que se asentaba el Poder imperial.
Palabra y poder
El conflicto e.Iltre orden dogmatico y pensamiento critico se expesa
-- 7--.------,- _. --
ejeniplarmente a traves de lasfOffuas que asume, en las distintas:
epocas, la elaboraci6n discursiva, tanto en el dominio de las "bellas
",; Ibid., p. 442.

'(:;C"..;' II - (" (_) : ,... ,1 " ...
La retorica ckl .silentio 1'7t
letras" como en documentos publicos yoficiales, formas de comuni
cad60 masiva y manifestaciones discursivas destinadas a la esfera
privada. En efecto, la alienaci6n del subalterno en un mundo cerra
do a cualquier intercambio con el Poder crea el lingiHs-
lico" de que habla Lore Terracini, estrategia a la vez de violencia y
dausura ante la amenaza que representa la palabra del Otro.
Los "c6digos del silencio" que impone la cultura del Barroco, glo-
asi las bases del absohiiismo
la producClon discursiva tanto en la (+)
lomas a traves de ta de .
bien.!st.ab1eCidos que funcionan a Por un lado, coar-
Ian la libre comunicaci6n del pensamiento a traves de la formaliza-
cion y transmisi6n de usos sociales que reflejan la existencia de je.
rarquias y convenciones que rigen en la esfera publica y privada. Por
olro lado, colaboran en el establecimiento de restricciones ideol6-
gicas que son interiorizadas por el productor cultural modificando
sus tecnicas y procedimientos comunicacionales asegurando asi, a
Iraves de mecanismos interiores, la plena vigencia de los modelos de
pensamiento y comunicacion dominantes a traves de los cuales se sus-
'entan y reproducen los discursos hegemonicos.
Dentro del marco de la cultura novohispana, sorJuana ilustra con
particular claridad la creciente "contiencia lingiiistica" delletrado
(riollo, cuya creatividad se desarrolla como actualizaci6n y al mis-
1110 tiempo como impugnacion de los modelos dominantes. La ten-i
si6n cii.SC.U. rS.iva (lingii.i.stic.a e ideo.16.g'.'C3) d. e ..._!.a... _E1. .. n. 1\ ! _0_
110 es mas que la forma .que dentro de su obra la -r
l'xistenleentre oraell y las .e!<l-
pas preparatonas'aerpensamiento moderno. La dialectica del de-
cir y ercaltaique-vapautando eldesarrollo de su pensamiento es
lin csfuerzo deliberado por vencer el "solipsismo Iingiiistico" pro-
l1lovido por el orden dogmatico yreducir al minimo posible las res-
Ilicciones del sistema.
El condicionamiento que las regulaciones de ese orden dogma-
I ira impusieron sobre la obra de la monjajer6nima no debe ser des-
('slimado, si bien es imposible determinar con exactitud su verda-
dero alcance dentro del desarrollo intelectual de SOl' Juana. Si pue-
180 EstrategiaJ discursivaJ
deestablecerse, tomandocomobaselospropios testimoniosde
DecimaMusaenelcontextodelaculturadelbarrocoamericano,
esecondicionamientoseejercioporunlado, bajolaformadeim
sicionesdocUinariaseinstitucionalesqueconstriiieroneldesarrl
de11ibrepensamientoestableciendovariadasformasdecensura
complementabanyexpandfan endiversos nivelesel sistemain
sitorial.Porotrolado,comobientestimonianlosescritosdesorJ
na,seproduceenlamonjaU!1 interiorizaciondelace
ra,queresultaen10queaqui
I de me ..
mosdeautoinhibici6n,atenuacion0enmascaramientodetodafo:
depensamiento0discursoquepudieracontradecirlasregulacio
ideologicas0retoricasexistentes(ticitas0explfcitas)dentrodela
turanovohispana.Afortunadamente, elsilencio autoimpuesto
cancelaensorJuanalaproducciondeunaobraexcepcionalme
i I avanzadaybeligeranteconrespectoa las limi tacionesdesuti
po.Perosfconstituyeunmargendeprudenciay mitigacionque
sintomaticodelconflictoepocal.
Laobradela monjarepresenta portanto unadialecticaen
poderysubaltemidaddentrodelacualsuposicionalidaddeprl
torculturaloscilaconstantementeentreeI centroy elmargen.Si,
unlado,laapropiacionideologicaydiscursiva quelamonjarea
delosdiscursoscentrales(la"razondeEstado" del absolutismo
ncirquico,laortodoxiacontrareformista,elgongorismocomoes
cadelPoder)asicomosumismacondiciondeletradoarticulad
la corteylas institucionesdesutiempola situan enunaposici
clavedentrodelprocesodeproduccionyconsolidaciondelaidl
tidadcriolla,porotroladosunecesariosometimientoalajerarq-
eclesicisticaysu demujerIe adjudican unalocalizaci
excentricaquelaobligaa negociarconstantementesuinserd
personaleideologicadentrodelaculturadesutiempo.Estedes
zamiento0 excenUicidadconfierea superspectivaunaproducti
distanciaconrespectoalPoderapartirdelacualpuedeejercer
pensamientocntico.
Traducidatextualmenteenelmovimientoquevadepalabraa
lencio,deimpugnacionadefensa,deautonaaautoridad,esaosdo
La ret6rica cUI silmtio 1181
limteposicionalidaddesorJuanaestambienlaclavedelaunivena
Iietad de suobra, que trascendiendolos limites desu coyuntura
tpocal,representaparadigmaticamenteelconflictodelintelectual
IlCIhre todoencontextosautoritarios0(neo)coloniales.
Beatriz Pastorse hareferidojustamenteal "silenciolleno de
murmullosydisentimiento"quenutree1 textodelas cronicascolo-
niales,dondelaescrituraimpulsaalarazoncomoinstrumentoprivi
ltKiadoparaelcontroldelarealidad,mientrasqueelsilenciamiento
ImpuestoalasvocesdelOtrosirvecomoocu1tamiento.Qdeformacion
de derelevamientodeAm6iCa-cQino
rcferei'ilehistoriogrcifico.
57
Pero10queesrruisTmportanteanuestros
ttectos,comoseiialaPastor,laescritura"literaria"incorporalasomi
.ionesysilenciosquecaracterizabanalaescrituradelahistoriadu-
.rante la conquista.
58
Deestamaneralaliteratura tematizaensu
propioregistroelvacfoculturaleideologicoquecorrespondealOtro,
vozausente,silenciohist6ricoytambiensilenciopoeticodentrode
la escrituracolonial.
En miestudiosbbrelosvillancicosdesor Juanaheanalizadola 1
dobleposicionalidaddelavozysusarticulacionesalPoderatravesde
tsle"generomenor" tan cultivado porla monja. Si porunlado,
comoletradoarticuladoalpodereclesicistico,sorJuanaproducesus
'.7 BeatrizPastorestudialarelaci6nentreescrituraysilencioendiversosautores(Co16n,
(:..hezadeVaca, ErciUa,LopedeAguirre)encadaunodeloscualesarnbasinstanciasadquie-
'M' significadodiverso.EnLa Amucana. por ejernplo,palabra yescritura son problematizadas
,Ie- clos maneras: "In the first place, theword is identifiedwith thepraiseoftheimperial
Iclrologyandcriticismwithsilence.Inthesecondplace,apoeticprojectthataimsdirectlyat
Ihrwritingof'anotherhistory' thatimplicitlycorrectstheomissions ofthe'generalhistory'
AllIerican reality, its inhabitants, the corruption oftheideals ofthe conqueror, the
,In, ruction of the NewWorldandthe degradationof the colonial realityis defined."("Silence
.ndWriting: TheHistoryoftheConquest",enReneJarayNicholasSpadaccini,cds., 1942-
IYlJ2: Re-Discowring Colunial Writing, p. 154).
,,x SeftalaPastorrefiric!ndoseaLa Amucana: "Thesilenceandomissionsthatcharacterized
thrwriting ofhistoryduringtheconquest carne thus to shape literarywOBs as well. The
I rmorshipimposedondissidents and natives is complemented here by thefinal silenceof
thr poet 'seeker of truths'who understands obscurely that,in the conted:ofa process ofcolonial
.\. "nillationthereisonlyonealternative-theadoptionofthediscourseof powerorsilence-
thr'arnesilencethatthediscourseofpowerimposedandperpetuatedinthewritingofthe
h"loryofthe conquest,withitsdifferentinflectionsandmodulationsof thevoiceofauthority
"hId.. p. 157).
1H2 I Estrategias discuTsivas
villancicoscomoreforzamientodeladoctrinaen10 quealgunosh
vistocomounaconciliatoriaarticulacionde laheterogeneidadc
lonial, porotroladolostextosvehiculizanunrnensajeelocuente
favor de los sectores deindiosynegros planteando unaeviden
solidaridaddela voz autoralconlos desposeidos que"hablan"e:
losvillancicosensu "medialengua"aculturadaytransgresora.
vozautoraloscila, enefecto,entreelcentroyel margen, reforza
dola delletradocomo queinterpretalaheterqgI
('\ one,enel contexto dela fiesta deva
laotreaaaculturalylacondicionsocialdelsuba En el ni
I delaescfit:ura,laoscIlaClonseproduce,asuvez, entreelsilencio
, dominado (quesolo medianamenteparticipade la lenguacriolla'
nopuedeexponersus reclamos)yla operaciondeoto
miento de La voz porpartedelos"duefiosdelaletra"queinstitudon
lizanyjerarquizanlosdiscursosenelinteriordelaciudad letrada.
silenciodelOtroestransfiguradoasfenpalabraconferida,encubier:
portanto,traslavozautoralquedisfrazasucentralidadenlaimi
cion jocosadela subalternidad lingiifsticaysocialdeldominado.
Eltemadelavozdelsubalternoydesusposibilidadesrealespar
canalizarmensajesen contextoscoloniales, tiene ensucontracar
-V el temadelsilencio(historico,poetico)atraves delcualse expre '
, porausencia(envacio)lapresenciadel Otro.
59
\
Encuantoalamujer,tambienesimportantenotarquenuncaen
los villancicos estahabla"consuvoz", siendoaludidasolode
neraindirectaporlavozautoral(aquf"centralizada"como"vozIe-
trada") que representa, ellasf, implfcitamente, unaperspectivafe-
menina.La lossilenciosdelahis-'
" "---- ._- - -----..-.
toria, haciendodela espaCloc-orrrrotadO

por la
centralidad-deHetrado;mediadoreh"iterprete-delilBaDeTcOlOmal
--.. . ------- '- ------------ .'-.._ --- --- -
:,'1 SobreeltemadelaVOl delsubalterno,veaseGayatriSpivak,"CantheSubalternSpeak?".
enCaryNelsonyLawrenceGrossberg,eds., Marxism and the lnltrpretation o[Culture, pp.271-
:{ 18.Mi trabajosobrelosvillancicosexploraeste puntoatravesdel amilisis textual,viendola
funcion delaVOl autoral "endialogo" conlas voces ficticias deindios ynegros (principal-
mente)enesascomposiciones desorJuana.Sobreel temadelacarnavalilaci6nylaparodia
enlos villancicos,veaseSabat-Rivers"Tiempo,aparienciayparodia", enEstudios de literaturn
hispanoamericana. Sor Juana lnes de fa Cruz y otras poetas harrocos de la Colonia.
La Tetorica lUI silnacio
lJlll' losvillancicosexponenatravesdela yiaparo-
dia. Enaehmtlva,el subalternosolo "habla" porlabocade Otro
perono"dice"nadaporlapropia.La"plebehumana"seexpresaa
'lavesdeunadisparidaddeniveleslingiifsticosquecontrastancon
Ia erudicion de la voz autoral, fortaleciendo la centralidaddelle-
Ilarlocriollo, centroymargendeladiscursividadcolonial.
RetomandounaideadeStephanieMerrimrespecto laventri
loquiadesorJuana,atravesdeellase expresan,enefecto,las nor
lIIasdesutiempo(lasuyaes,enestesentido,"VOlcolonizada"60 pero
(\la es asuvez quienproyectalaVOl sobresujetos silentes, coloca-
dosenungradoinferiordesubalternidad.
61
Enunjuegofestivo tf
picamentebarroco,elsilenciose transfiguraasfenpoliglosia,jue-
mfmicodelavoz quenoexiste, disolviendolalenguaenhablas
Illbridasincomunicadasentresf, haciendodelafuncionletradaotra
f( Irmadel malinchismoquesirviodepuenteentreconquistadory
mnquistados,imponiendola"tiranfadelalfabeto"alaoralidaddel
Elletradoesasftraductoreinterprete,mediadorauto
lizadoentresilencioypalahra,entrehablaynormaculta,entrevoz
Yescritura,entreempiriaeinstitucion.Esel queda,ficcionalmente,
I.. voz, mientras negociaa suvez su palabraysu silencio conlos
Poderesexistentes.
El silencio impuesto
"MulieresinEcclesiistaceant"
I>a predicadesorJuanaacercadelaposiciondelamujerdentrodela
Iglesiaesunodelosmejoresejemplosdelaarticulacion,enlaobra
delamonjamexicana,delascuestionesdelasubalternidadsexual,
cl problemadel conocimiento, las restricciones doctrinariasyla
jerarquizacioninstitucional.
no S. Merrim, op. cit., p. 97.
iiI MerrimaludealacualidaddevetrllocuodeJuanaensuanalisis delasobrasteatrales
dela monja.Sobreel temadelotorgamientoyapropiaci6ndelaVOl delsubaltemoviel. infra,
"Mascara autobiogrMica yconcienciacriolla en In[orWnlOs de Alonso Ramirez, de Carlos
Sih>uenza yGongora". pp.
\
. \
:)
I.
184 I Estrategia.f discursiva.f
En Ia carta al padre Nunez, sorJuana hace alusion al proble
de la educacion de la muje,r y al modo en que las costumbres de
epoca afectan, en este sentido, tanto la esfera publica como la pi
vada. Las razones que la monja discute enfocan el tema desde di
sos angulos: etico (al aludir a la supuesta necesidad de salvagu
dar la honestidad femenina impidiendo una excesiva familian,
con los hombres en lugares de estudio 0 de trabajo); filosOfico (ap
tando al tema del"ahna racional" de la mujer); doctrinario (haden
referenda a Ia inexistenda de disposiciones eclesiasticas en coni
de los estudios femeninos y dtando ejemplos de mujeres ilustret
prcktico (dejando al descubierto Ia "lOgica delsisterna" que "no c .
de 10 que no les ha de servir").
A traves de este entramado argumental, que tiene como cen:
su caso individual peroque se proyecta hacia una problematica i,
. I logica mucho mas vasta, sorJuana sienta las bases para la
)\ cion mas sistematica y de mayor alcance sobre el tema deJa
.\ en la sociedad novohispana, la cual aparece presentada en
\ Respuesta.
i Es obvio que la discusion que emprende en este texto contra
interpretaciones mas recibidas de la maxima de san Pablo ("
mujeres callen en las iglesias, porque no les es permitido hablar""
no reviste el sentido de un mero y circunstancial ejercicio herm
neutico. Por el contrario, aqui sor Juana enfoca un tema reco",
cidamente controversial yal que dedicara constantes reflexiones,
que a traves de el se expresa no solo su propio conflicto intelectua.
y humano, sino asimismo muchas de las contradicciones que afe_..
tan a la cultura novohispana en su totalidad
La rruixima paulista es enfatizada especialrnente porque implica
restriccion doctrinaria aplicada erroneamente, segUn la monja se
preocupa de demostrar, a la circunstancialidad concreta de la mujer
dentro de Ia comunidad virreinal, pretendiendo legitimizar el autori
rismo edesiastico a partir de una mala lectura de los textos sagrados.
Es interesante anotar que en la maxima de san Pablo, que se con-
vierte en mlcleo de uno de los principales planteamientos ideo-
logicos de la carta Respuesta,
flexion que en este trailli}O:la posicion

La retonca tkl silmcio lll&
la "!-ujer del silencio corn? recuno de
marginalizacion. - .. )
Luego<te una enumeracion de mujeres doctas que la Iglesia re-
conociera por su erudicion, Juana intenta probar que la prohibicion
de los estudios privados carece de base doctrinal, ya que se funda
cn la erronea interpretacion dada a la frase de san Pablo acerca del
silencio de las mujeres en el templo.62
Para comenzar, sorJuana intenta no contraponer silencio/edu-
cacion, sino mostrarlos como complementarios, para demostrar la --
falsa oposicion en la que se ha basado la interpretacion tradicional .
de los textos sagrados vinculados al tema.
Como ella indica, muchos pasajes biblicos reconocen que el ca-
liar es requisito para el aprendizaje, ordenando el silencio como
condicion para la concentracion y la absorcion de conocimientos, y
no como simple vado de Ia palabra. Asi trae a cqacion citas como
"Mulier in silentio discat", de la Epistola a Timoteo de san Pablo 0 el
hiblico "Audi Israel, et tace", en las que "se manda callar porque quien
oye y aprende, es mucha razon que atienda y calle", En el mismo
sentido, el "Mulieres in Ecclesiis taceant" se aplica exclusivamente,
segUn la monja, a la predicacion y a la lectura publica, no a los estu-
dios privados, segUn demuestra la tolerancia y hasta el encomio de
izadas 0 no, que han practicado la escritura a 10 largo
de los Juana indica que consideraria el ensenar "muy des-
Benassy-Berling ha hecho una importante contribuci6n al estudio de este punto al traer
" ('0laci6n e1 contexto epocal en el que se apoy61a posici6n de san Pablo respeeto a la inserci6n
de la mujer en la Iglesia, posici6n expresada 110 5610 en la maxima citada sino en otros textos
tales como su Epislola a los Corinlios y la primera Epistola a Timouo. Benassy-Berling explica
'!ue en la obra de san Pablo se manifiesta una "vocaci6n fundamental de predicador de la
ll-:Haldad" (op. cil., p. 268) que permite atemperar y poner en perspectiva la frase del ap6stoL
I.a autora explica que "Dado que la discriminaci6n entre los sexos en la Iglesia carece de bases \ \
"valll-:elicas, es el simbolismo pauliniano Hombre/Mujer anaI0l-:0 a Cristo/Iglesia eI que se in- (>t.)
'.,e\ en e1 plan de los principios, y son los textos acerca del silencio del segundo sexo los que .'/
,i, "ieron de base a la marginaci6n de las particulannente a su exclusi6n de los mi-
""ferios" (ihid., p. 270).
Id J. Ines de la Cruz, "Respuesta.. .", en op. ill., vol. IV, p. 467.
';1 Como se sabe, s00uana rita en su apoyo las opiniones del doctor Juan Diaz de Arce,
lillien varias decadas antes se Ilabia preocupado del tema de Ia mujer y su acceso al estudio y
I., interpretaci6n de textos religiosos.
186I Estrategias discursivas
medidapresuncion";porotraparte,supropiareivindicaciondeldere-
chodeescribiresambigua.Asimismoseiiala,enefecto,que"elescri-
bir,mayortalentoqueelmiorequiereymuygrandeconsideracion",
agregando que "10 que solohe deseado es estudiar paraignora
menos".Sinembargo,nosonsolorazonesde
las queocasionanesta a10 '.
Las quesenalaentrelaes 'blica la
sonmt11tiples-yextie-ruIeiie e ateadiversosniveles. Porun
r@IiOiiJi de unsilencio institucionalizado, resultadc
delavigenciadeunordenjerarquicoaesfmadoacontrolarloses
paciosdeintercomunicacioneintercambioideologico,cuyasreg'
lacionessolamentepodrianserimpugnadasdebilitandosusapoy'
doctrinarios.Aunque,obviamente,norechaza1afunciondelaedt
cacioncomoreproductoradelaideologiadominantesillegaasu
sus formas deimplementacionatray,
delaactivaciondesectoressocialescomoeldelamu'ert quepodrlc;
integrarseala-proauctlVlda cuturalde lasociedadvirreinal, quO
brandoelmonopoliopatriarcalistaexistenteycreando
alternativodeaccioninte1ectua1.
65
Porotrolado,intenta
que alpensamientoreflexi'

0
del coercitivorecurso de silencio", mecanismo q'
operabacomocensurapreviayprocedirnientodemarginalizaci6:
Sucasopersonalseutilizaentoncescomoapoyocircunstancialp
undesmontajetotalizantequedejaaldescubiertolacalidadreprl
vayexduyentedelsistemaylasformas demanipulacionideologi
l
atravesdelascualessepropiciabasucOntinuidad.Lainteresante
lacionqueestableceentrelos cuestionamientosque despertaba
creatividadprofanay lacuestiondelaintegraciondelamujera
reas deensenanzamuestrahastaque puntola comprensionde
(;" Sobreel temadelaensenanzadelasmujeresveaseM. C. Benassy-Berling(op. cit.),
poneen contexto la propuesta desorJuana, yrecuerda asimismo el antecedente de
\'illancicosasantaCatarinadondese abordaellemadelasabidurlafemenina,
;lIlola AntonioAlatorre, "10 quedice[sorJuana]enla Respuesta es mucho mas t1trevido
In quediceenel villancico" (op. cit., p. 654, n. 101).
La retorica del silmcin I IR'7
monjatrascendialascircunstanciasdesul!.mWavictimizacion
laenfocaralsistematotal, ensusexcesosycontradiccjoneo;. <.." )
Persecusionescotidianas
I.a cuestion doctinarianoes, sin embargo, la unicavertiente de
represionysilenciamientoquesorJuanaabordaenlaRespuesta. En
otras refieretambiena acalla, 0a
las queterminanporacorralarelafande
mnocimlento, enfrentandoasi aspectos que reconocecomo mas
estructurantesenelplanodelasrelacioneshumanasyelintercam-
hiacultural.Mencionaporejemplo,enlaRespuesta, lacontinuidad
de practicasrepresivasdirigidascontraelquesedistingueporsus
cualidadesintelectuales:
AquellaleypoliticamentebarbaradeAtenas,porlacualsallades-
terradodesurepUblicaelquesesenalabaenprendasyvirtudes,
porqueno tiranizase conellas la libertadpublica, todavfa dura,
todavfa se observaennuestros tiempos, aunque nohayya aquel
motivodelos atenienses;perohayotro,nomenoseficazaunque
notanbienfundado,puesparecemaximadelimpioMaquiavelo,
queesaborreceralquesesenalaporquedesluceaotros.Asfsuce-
dey sucedloslempre,lif - __ . ... __ w_
Quizei 10 mas inte santedelparrafocitadoseala intera'on
c'lltreeltemad Poder consusignificativaalusionaMaquiavel )
\' d sentimientomezquinoy ski'! enRi
III1<l alianzaqueatraviesalasepocasacercando la
11;\ rbarleTrTIpTaaetosa:mrnrtsillo.T:asaTuslon-eSdeJuanaala"efica-
Ii;,"defirepresi6n,lacontraposicionentrela"libertadpublica"y
I., prerrogativaprivadaalcultivopersonal,asicomolareferenciaal
c,!!culadamanipulaciondediscursosyacCio-
poderabsoluto,muestfanalas-cfa-
I hasta que punto eracapaz de relacionar su conflictosocial e
IIlterior conla imposicionde estructurasde dominacion que son
", JInesdela Cruz, "Respuesta...", enop. rit., p. 45:t
188I Estrategia.s disC1miva.s La ret6rica del silmcin I 189
connaturalesal temadelabsolutismopoliticoyreligioso. De esta,
maneradenuncia,enefecto,laverticalizaciondepracticasrepresi-
vasquesemanifiestanyainstitucionalizadas,yaentronizadasenlas
relacionescotidianas,conelfincomundeuniformizarelpensamien-
toylaspracticassocialescomomododeasegurarelcontrolsocial;
Los profanoy religioso,eldogmay la ,
\ rienc1atiendenadiluirse--ffi abarcadoraacerca deJa '
j. i --
manipulacionmaSlvadel discurso.
Los emuladODes ypersecusiones"aquei
hacealusionenlaRespuesta (losmismosaludidosenlaCartaalpadre"
Nunezcomolos temores, envidiasyrecelos conquesus contem-
ponineoslamortificaban)seequiparana"aquelrabiosoodiodelos
fariseoscontraCristo"castigadoconlacoronadeespinasqueator-
mentabasucabeza,simbolodelarazony"de ositodelasabiduria".
Lametadetales persecusioneses el "Portodoha ;'
sidoacercarmemasalfuegodela deltormento,
yhasidocontalextremoquehanllegadoasolicitarquesemepro- .
hibael estudio".67
PeroJuananodejadeinscribirsucasoparticularenlalogicade
unsistemadedominacionquesi bienellanoimpugnaensus ba- ..
ses, reconocecomodesviadoyvictimizadorpornaturaleza.
Laimposiciondelsilencio,losintentosdeataqueyneutralizacion,
lareducciondelintelectoatravesdelapuestaenpracticadelabarba-
rieateniensequecondenabala virtudconelostiacismo,sonvistospor
ellacomoformasdeunautoritarismoquesinespecificosignopolitico
oreligioso, seimponeatravesdelos tiemposhastaentronizarseen
laculturavirreinalquelarodea.ElacallCl.mientointelectualseune
asitantoaladoctrinacomoalasmanifestacionesmasanecdoticas
ypuerilesdelavidadiaria,enunacomplicidadideologicacuyascon-
secuenciasexperimentaydenuncia,aunquelosalcancesdesumen-
sajepascnengranmedidainadvertidosensu momentahistorico.
En el casoparticulardesorJuana,OctavioPazsehareferidoa
los"lectoresterribles"queimpusieronalaobradelamonjacorta-
m 'hid_, p. 458.
)lisas,restriccionesyconvencionalismos,sometiendolaaunregimen
occenSllrapermanente,que terminaporinteriorizarse.
La prohibici6n implfcita-indicaPaz- es la mas poderosa; es 10 J
que "porsabido se calla", 10 que se obedeceautomaticamente y @
sin reflexionar. EI sistema de represiones vigente en cada socie- ,.',
dadreposasobreeseconjuntodeinhibicionesquenisiquierare-
quierenel asentimientode nuestraconciencia.
liN
LaobradesorJuana tambienapela-yde
'lhisuprimordialefectividadyproyeccionhistorica- complici-
(T)
" oaddeunlectorquepudoypuedeaundecodificarpalabrasysH_en- ,
cioscomoanverso y reverso de un cautivo de las
formasimpuestasporelentomo,quesefiltraporlosresquiciosdel
discursoypermanecemas aliadel tiempoyel espacioasignados.
Suobra,continuaPaz:
[...]nos dice algo pero paraentender ese algo debemos darnos
cuentade quees un decirrodeadode silencio: 10 qu'e no se Imede
decir. Lazonade10 quenosepuededecirestadeterminadaporla
presenciainvisiblede loslectoresterribles[...]La palabradesor
Juanase edificaCrenteaunaprohibici6n;esaprohibici6nse sus-
tentaenunaortodoxia,encarnadaenunaburocraciadeprelados
yjueces.Lacomprensi6ndelaobradesor Juanainduyeladela
prohibici6naqueseenfrentaesaobra.Sudecirnosllevaa10 que
nosepuededecir,esteaunaortodoxia,laortodoxiaauntriburial t
'eftrlbunaratini'sentencia.Ii!!
- ------
Sisuscontemporaneospercibieronensuvoz"lairrupciondela
voz otra" esporquesupojugarconla frontcrade10 decibleydesa-
fiarloslimitesdelPoderysusinstituciones.
El silencioimpuesto, asociadoa los conceptosdedogmatismo,
rcnsuraymarginalizacion, es, en efecto, el gran temanosolo de
sorJuanasino de la culturabarrocavirreinal, en la que el pensa-
loX O. Paz, op. cit., p, 16.
1;'1 'bid., pp. 16.17.
I
I
190 Estrategias disCllTsivas
mientocrfticosevaabriendopasoporlosresquiciosdelabsolutismo
imperialyelpensamientocontrarreformista.Esteticadecontrarios,
de delPodery criolla,deimpugnaci6ny
feJ'_razon,!a_ barrocaesuna
)
crucialenlabusquedade unaidentidadsocial diferenciada, donde
elsujeto5ea:somaasucondici6nhumanaysocialatravesdelatoma
inherentesalregimen
EIsilencioeS,en-e-sfe-sentfdO;-srrriEOfodualdelarepresi6ndela
palabraydesuspotencialidadesliberadoras,aspectosquelaescri-
turadela monjarevelaentodasu tensi6nydramatismo.
Benassy-BerlinghaindicadoquesorJuanapuedeserconsidera-
da"unpredicadorreprimido",70 ya queenefectosus obrasmani-
fiest.anunaclaravoluntaddeincidirenasuntost.antopnicticoscomo
deinterpretaci6nreligiosa,tendenciaqueellainhibe,lasmasdelas'
veces, adecuandosealas restriccionesexistentes.
Etsilencio de las enel temploes entonces mucho mas
queunrecursoargumentativo0 unainstanciamasenlatradici6n
de marginalizaci6n femeninaymonopolio hermeneutico. Es una
\
materializaci6ndeltemadelPoder,unaimpugnaci6ndelregimen
de institucionalizaci6nculturalyun recurso parael abordaje del
temadel conocimientoqueocupabaunlugarcentralenelpensa
mientodesor JuanaInesdela Cruz.
71
Elsilenciocomoautocensura
lossilenciosdeJuanason,sinembargo,resultadodirecto
derestriccionesexplfcitas,derivadasdelaautoridad0ladoctrina.En
multiplescasos elsilencioseasumecomointeriorizaci6ndelacen-
suraimpuestaporlaculturadela epoca, incorporadabajo la for-
7/1 M. C. Benassy-Berling, op. cit., p. 279.
71 Aunque, como Benassy-Berlingseilala, las ideas dela monja "no produjeron ninbrUR'
efectoconcreto, talvezincluso, ninbrUneco" ensu momentohistorico,es indudablequeslIe
reconocea su pensamientounacapacidadrevulsiva yque1a proyecciondesus ideasse pro.
longaenlahistoriadelpensamientohispanoamericanohastanuestrosdias.Lamismaauto...
francesa traea colaci6nel modoenquese canalizaronenel contexto europeo las reivindl-
eariones acercade la posicion social de la mujer y la educacion femenina,mostrando asi comO
b nIna deJuana se inserta. aun sin saberlo. dentro deun horizonteideol6gico afin (ihid.,
PI'2KO2HI).
La ret6rica del
IDI
ilia de unaserie delimitacionesentendidascasicomo
lcs al pensamientoyaldiscurso. .ura
Enestesentido,los"ennmudecimientos","balbuceos"e'ffisin
. " . d I 'Illa,tij
nones menClOna osen acartaRespuesta, aSI como astOO!lante" Inua
redamosde"ignorancia"e"ingenuidad"que marcanelteltod
. . 'I I ' e J I
llIonJameXlcana1ustranporunlado,escierto,e prevlsiblel6p' e a
'd 'bl 'I lCQ)'.
(e I I0 In eCl e. PeroalmismotiemporemitenaunSl tOleO
1 eei!:\
I
resultadodelaautocensura,yquesorJuanareveaaveCesintis' ,:)Iees
fi.e1 asu delvalorsugestivoe iva-
hra: DeJen [e1.eJerclclo delas letras]para I() entiend.a,tll:;ala-
que't.
o
. noqUlerorUldoconeISanto0.fkio, -da, 1
hlodedeciral una ro osici6nmalsonanle0 torcer
. '7
IeI enalgun 2 t_.!n-
LasconstantesreferenciasqueaparecenenlacartaRtsPJta 1
"positivarepugnancia"("naturalrepugnancia" dice enlaGlrt: 7
1a
la
padreNunez)quecausabaasorJuanalacreacionliterarta,alaeu:.t ..al
s610accedia"violentadayforzada",manifiestan
1.0 deinhibicj6ndelimpJllsocreativo, er-
es-
cnblrnunca11a proJ>lO sin(). 'lIltura.
impulsoqueDiospusoenmi".
EI impulsodivinopareceindicar, segilnsus
<Ie lapalabrapoetica,esdecirlacancelacioI1del
Ia abstenci6ncreativa,alacualeI ordendogmati
co

I:aautodefensadeJuanaconsisteendemostrar que a_
sllenciocancelalapalabracomoindiciodel l,et[ till:i al
I
lila instanciadelconocimiento,ya quepalabra, creativid;dcon "trti-
I
limientoyraz6naparecenensuobracomO
eIh,
It'
71 J. Ines delaCruz, op_ cit., p. 444. .
7:1 Asi10 manifiesta,porejemplo, sureferenciaa lacoronadeesplllas I, ca I I
1>('/" deCristo, eI cuales castigado porsu predicaa traves dela a-
'1"(' uniaasupropositodeultr.yeeIdolor,castigandoasi diVino til ':l00
1:11
.1(' b sabidurfa".ConcluyeasisorJuana,asimilandosuproplO al"deJesuttilw'\Ue'ca ':l:l:o
Iw/" quees erariodesabidurianoespereotracoronaquedeespmas.' <1-
,,,., II1\ientojraz6njpaiabrajcensuraqueafeeta su propiatrayect
ona
mtelequ,l. "00-
.I,
II,
'I
192 I Estrategias discursivas
EI silencioautoimpuestonoapareceensorJuana,sinembargo.'
s610 comoun mecanismodeinteriorizaci6n dela censurainstitu-\
cionalizada,surgidocomorespuestaalosataquesdesuscontempo-
raneosantesucreatividadprofana.EI temaespresentadotambien."
demaneramasamplia,comoune1ementopropiodelaculturadesu'
epoca, la cual es impugnadaporla comosehasenalado\
anteriormente,tantoeneI nivelpublicocomoensusrepercusionet
cotidianas.AsiserefiereJuana,porejemplo,alasprimeras
nesrecibidasensuinfanciasinlaautorizaciondesumadre,aquien:
lamaestraocultaralosprogresosdelanina.Juanaagrega"yyo10'
calle,creyendoquemeazotarianporhaberlohechosinorden".El
tempnmamente..comomecanismo
autoprotecci6nanteuE. sistema
tabasu a-ErendlzaJeiobligabaalosartificiosdelocuha-
-
Perotambien existe enellalaconvicci6ndequelapalabrano
constituyela unica rupturaposible del silencio, ya que en
instancialavozmudacomunicatambien,atravesdediversosrecur'",I
sos,contenidospoderososyocultos.Apareceasiun quef
E-Qr_ITI.e.<i!Q 0 eneI quelapalabraestasusti
daporuna"esteticadeilialitCY'quemanifiestasentimientosquen .,
severbalizan.
Ensupoema"Oyemeconlosojos/yaqueestantandistanteslos
oidos" eI hablanteIirico intercambialas percepciones.e1aborando
i
la distanciadel destinatario.Si los oidos recogensolamentesilen..
cio,losojospuedenapropiarsedelaescrituracomovozsublimada
enletrayeco, dondelaplumaIloralaausenciadelamado:
6yemeconlos ojos,
yaqueestantandistantesloso{dos,
yde ausentesenojos
enecos, demi plumalosgemidos;
yyaqueati nollegami vozruda,
oyeme sordo,puesmequejomuda.
74
71 'hid., t. I, p.
La retOrica iUl silt1lCio I 19!'
Laquejasilenciosa,imperceptible,llamaaunaempatiaporla eual
('1 amadopuedacaptarvisualyemocionalmentela voz que no se
(mite.Enotroscasos,eneI contextoIiricolapalabraessirnplemen.
Ie insuficienteyla sustituyeiTci-voz:'sEI "nqui-
tlohumor"delasIagrimasbusca>grarIipersuasionqueellenguaje
110 alcanza:
Esta tarde,mi bien,cuando te hablaba,
comoentu rostroytus accionesv{a
que conpalabrasnote persuad{a,
que el corazonmevieses deseaba;
y Amor, quemis intentosayudaba,
vencio10 queimposiblepareda:
pues entreelllanto,queel dolorvertia, .
e1 corazondeshecho destilaba.
Basteya derigores, mi bien,baste;
no teatormentenmas celos tiranos,
ni el vii recelotu quietudcontraste
con sombras necias,coniQdiciosvanos,
puesya enliquidohumorvisteytocaste
mi corazondeshecho entre tus manos.?li
Lamaterializaciondeldolorquepuedeverseytocarsellenaefec-
I laineficaciadelapalabra.Eillanto,y
110lavoz,esaquieI rotuloqueseponealsilencioparaqueestehable
tlirectamente,sinmediacionverbal,alcorazondelamado.
Pero este recurso, que muestralaexpresividad del sentimiento
Il'basandolaelocuenciadelapalabra,esexc1usivo deluniversoii-
I ico. ysi-
ll'l1ciose._esgrimencomo
p;ll'a Quizae1llantoes, enese
t ontextopreeminentementeintelectualeideologico,eI recursoex-
Illl'sivoautocensuradoquesesublimaenrazonesyardidesenelpro-
t l'SO de producciondesignificados.
,', A. Egido, "Lapoeticadelsilencio..... ,enop. cit., p. 106, n. 51.
71, JInesdela Cruz, op. cit., t. I, p. 287.
191 Estrategias discunivas
EI silenciofinal
Seguramenteunodelos masenigmaticossilenciossOIjuani
eloacallamientofinal de laVOl delaDecimaMusa, cuyom
rec:ienempiezaa disiparsegraciasaldescubrimientodenu,
cumentos. Durante muchos anosse acept6laideade que
(
ultimosanosmuchotiemposeconcentroenlapracticadelai

dadyenejerciciosespiritualesabandonandotodaproduc
, .-
_J
intoelectualydesprendiendosedesubibliotecaeinstrumen
sicoales, enungestodesimbolica(yquizaobligatoria)purin
DiegoCalleja,biografodesorJuana,afinnoensusescri
brela queen1693estareiteradamentereafirma,en
firmadasconsupropiasangre,comoerahabitualendocume
es.- naturalela,susvotosdedevoci6nalaVirgenMaria,en.
como expresara Tavard,"[...] elsilencio reftadodelaacc'
Renunciamientopersonalalmundoyalsaberprofano,abs .
literaria,labormisionera, parecieronseras! las lineasa trai
las,cuales se habriaefectuadoelautocastigoyla renovaci6n
fe, enuncontextodesilencioenelqueseconjugaron,enun,
deirnplicitacomplicidadfinal,laesferapublicaylapriva
,
au:senciadepalabrapareciofundiras!renunciamientoyrep
eSJPiritualidadyremordimiento.
Comoenlas fuentes quenutrieronelNeptuno alegrjrico, el
cio esatributodivino, perotambienvirtudhumana,s!mbolo
discrecionylarenuncia,misterioyreplieguedelainteriorida,
nOtqueapuntaalastotalidadessumergidasquelaVOl nopuede
de:bepenetrar.Estambienunarenunciaalacontemplaciond,
picorostrayalamusicadelaVOl personal, recordandolap
TiresiasdequeNarcisosolopuedesobrevivirsidejadepe
su imagen.
78
Desdeestaperspectiva,elsilenciofinaldelamonj
interpretadocomountributoyunaofrenda,destinadosareafi
e1votoeclesiasticoporencimadecualquierotrointeresmun
77 G. H. Tavard, op. cit., p.
7" TornolareferenciasobreNarcisodellibrodelisaBlockdeBeharacercadela
densilencio, dedicadoa la teorias de lalectura(Una retorica 001 silencio. Funciont.l dtl
p=udimienlo 00 fa lectura literaria, p. 20).
La ret6rica del siltncio 195
1,.1, Illerlasinstitucionalesque rigieron el contextobarrocodela
1)(01 ima Musaparecieronentoncesdoblegarelimpulsopersonaly
Irlomarcontrolsobreuncampoculturalasediadoporlosavances
drl pcnsamiento criticoy la pasion profana. Como en ondas
unCC:'ntricas, la remision delaVOl parecioirradiarse a todos los
""adosconectadosculturalypoliticamenteconla monja,llegan-
duaconstituirentornosuyouncercodemisterioqueseproyecto
(lIIIIO unodelosmasintrigantesvadoscrftico-historiogrcificosque
rrKislra el discursocrfticocolonial.
(:omohaindicadoBenassy-Berling, "[...]elsilenciofinaldesor
Juanatienealgodefascinante" tantoanivelindividualcomocolec-
11\'0: "Lajeronimanosologuardasilencio, sinoquelacapitaldel
tanconversadoraydevota, nodejoalaposteridadnin-
.'-111 comentarioacercadelaconversiondesu'DecimaMusa' ",79
Iknassy-Berlingelaboraextensamentesobre"elsilenciodelaciu-
doed", pregunt<indosecomoeraposiblequelosleetoresdesorJua-
lIiI 110 reclamarananteelreplieguecreativodeunaautoracuyosdos
Imllos deobraspublicadashabianalcanzadosieteedicionesencin-
I II ai10SenEspana,haciendodeella,comoindicaraAlatorre,unode
kl!C best-sellers dela epoca.
80
Dcdicadaa las misiones piadosasya la
')('lIitencia, la DecimaMusa enla modestiayla reclusion,
'Milicularmenteapartirde fechaenlaquelamayorpartede
III" niticos tendieronasituarel viraje mas radicalenla situacion
cit- la monja,81
En opiniondeBenassy-Berling,esecambiotansubitoyprofun-
cllI enlaproductividadyconductadesor Juananofue elaborado
('Xlensamente (ni registrado) porsus contemporaneos, probable-
IIlc'nle porsentimientosdeocultoresentimientoe incomprensi6ni
II"C' hicieron desusilencioyel de sus coetaneos unaexperiencia
I'''pecular,conceptualmenteinapresable.
" M. C. Benassy-Berling, op. cit., pp. 159160,
'""'id" p. 172; lIid, A. Alatorre, op, cit.
" Sobreeltemadelaconversi6ndesor Juana,'easetambienSabat-Rivers,"Ejerciciosde fa
I '"III/arion: sobrela imagendeMaria yla decisi6nfinal desorJuana", enEstudios de litera-
""'1 II/Ipnnoamerimnn... ", pp. 257-282,
./
196I Estrategias discursivas
1
Si aparentementeloscompatriotasdelajer6nimayanoseintere-
san porella, probablementeseaporqueellanopracticaflagela-
cionesespectaculares,nihacemilagros;noes elidealquelaima-
gendelpublicotienedelapenintente,nocuadraconlasnormas
inconscientesdelpueblo.EIsilenciodeloscontemporaneosesno
sololaexpresiondeundespechoquenoseatreveahablarenVOl
altasobreunamusaquesepusoenhuelga,sinotambienelrefle-
jodeunaincomprensi6n,deundivorciofundamentaly, sinduda,
deunadecepci6n.Laausenciadepalabrasmanifiestaelocuente-
mentelaimposibilidaddelenguaje,consecuenciadelainadecua-
ci6ndelapoetisaasu
Es comosi enlos anosfinales delamonja,lossilenciosimpue:
tos yasumidos durantetodasuvidase hubieran sumadoenun
individual ycolectivo, marcadoporrotulos ambiguos, que sol,
permitieronelaborarinterpretacionesprobablesyaproximadas.
Seg(1nMargaritaPena,loscuatroultimosanosdelavidadeJu:
naconstituyeronunaagonfacausadaporlarepresionintelectuald,
queeraobjeto:"Dehecho,lapestenoessinoelpuntoflnaldeuna,
)
muerteRnanicion .
elcasodesorJuanahubodetodo:ansiadereco
ciliacionconlos podereseclesiasticos yansia tambien, nomenos:
intensa,deescapardelcercodeaquellospreladost.erribles.Ademas
ysobretodo: miedQ, muchomiedo".84
Lahip?tesisdelmiedoes, en..
--.' -----,-- .--' , .. ,.-.-
ticos, quevieron en algunoshechos, comolacompraqueefectua
sOiJuanadesu"celda"(variashabitacionesenelmonasteriodeSan
JeronimoenfechaposterioralaRespuesta a SOT Filotea yalapublica:
ciondelospolemicos"VillancicosasantaCatarina)asfcomoenin- -
\ versionesde dinerorealizadasporlamonjayregistradasen1691"
pocosindiciosdequelaspersecusionessehubieranincrementado
hasta el punto de anularcompletamentetodaactividad mundana
M, C. Benassy-Berlin, op. cit,p. 176.
WI Margarita Pena, SorJuana a fa 1m de fa Respuesta a sor Filetea, p. 19,
",1 0,Paz, op, cit,p, 602.
La retorica del silencio I 197
('1\ la vidade Juana.
85
Parecemas plausible, comoindicalaautora
'rancesa,quehayarepercutidosobresorJuana
(ia que, en luego del granmotin de 1692.
86
Se-
J.:I'ln estahipotesis,sehabrla-trataoomasDlenaeunaliltenonzacion
(Ie la censuraquehabrfaerosionadodesdeadentrola praxiscultu-
Ial ycreativadela monja.
Sinembargo,hallazgosmasrecientesquelosquedieronpiealas
l'speculacionesantesmencionadasacercadelosanosfinalesdesor
.luana relativizan hoy la dimensionysignificado asignados hasta
ahora a su silencio' En contribuciones recientes al debate
.. Elfa rabulse aaporta__ ..
mentaespa esc .'lenfuaeestaetapafinalenelperiplode
Ia DecimaMusa.------,d-------" -,'---, ,,' " ,.'" -,--, '.'
Enelmarcodelosmultipleseventos culturalesconquese con-
II1cmoraronlostrescientosanosdesudesaparicioneleruditomexi-
ClOOdioaconoceralgunosdocumentosyestudios,actualmenteen
prensa,queiluminanesaetapaintrigantedel ycreativode
Iajeronima.Sehaaludidoyaalmanuscritode1691>helqueSerafina
dcCristoaportaraala suironicasonrisadisfra-
zadatraselseudonimopemreveladaenel trazodelarubrica,enlas
rcferenciasdirectasalossucesosydetallesquerodearonalapublica-
ciondela pem enel
desplegado'seii"Iacomposlc1qn.Ademasdeestetextofundamental,
documentoshalladosporTeresaCastelloypresentadosennoviem-
hrede1996enlaUniversidaddelClaustrodesorJuanamencionan,
amen de unaserie importantesdevolumenes dejados porella en
tcstamentoasufamilia, la existenciademasdequincelegajosque
incluirfanversosineditosmfsticosyprofanosproducidosenel pe-
riodoencuesti6n,los IidanlaideadequesorJuanaha-
hrfa renunciado completament ala creacionyla escrituracomo
consecuenciadelas tjercidasporsuspersegui-
doreseclesiasticos.Seg(1tiTr lamonjahabrfasidoobjetode
H5 Vease al respecto M. C.l}enassy-Berling, "Mas sobre la conversi6ndeSorJuana", en
Nueva Reuista de Filelegia Hisianica, t. XXXII.
Hli Ibid., p. 471. <::::.. ,
198 Estrategias discursivas
una causa episcopal que resultara en el decomiso de sus libros y otroS:'
articulos personales, instancia de la que parece haberse
do, al menos parcialmente, dada la adquisici6n de materiales
graficos y la producci6n literaria a que aluden los documentos
contrados por Caste1l6.
s7
Todo 10 cual indica que el silencio final
de la monja debe ser revisado y reelaborado por la critica, que du.l
rante tanto tiempo interpret6 sus propias carencias documentales
voluntaristamente, creyendo ver en el vacio h' iografico una ins-
tancia simb6lica consistenteLW1.clt6 i rroco e 1 bra en.;
materia izadoen a obra yen la peri-
pecia vitaf?e ..
'7 Elias Trabulse se refiere a este tema tangencialmente en su ponencia "El mayordomo:
don Mateo Ortiz de Torres", presentada en el coloquio "Sor Juana y sus contemporaneos",
11".\M, noviembre 21-24, 1995. Los documentos encontrados por Teresa Caste1l6 fueron da.
dos a conocer apenas unos dias antes, en el simposio organizado por la Universidad del Claus.
lro de sor Juana, en torno al tema de "Sor Juana y su mundo",
{( :, (1'0 .....
(:OLONIALISMO Y CONSTRUCCI6N
DE LA NACI6N CRIoLLA EN SOR JUANA INts DE LA CRUZ
t:n multiples sentidos la cultura del Barroco constituye en America
\Ina etapa transicional, tensionada no solamente por las contradic-
danes inherentes al sistema total del que deriva, sino tambien por
la pulsi6n impuesta por una sociedad que va adquiriendo progresi-
vamente su propia dimimica, dependiente ya la vez diferenciada de
los centros metropolitanos.
Descrita muchas veces como que mira a un
tiemp-o a Espana y la tradici6n re-
nacentista ya la a la yal racionalismo, a las
cstnlctur residuales del rp.ed!;YQy_<!J la cultur'a
arroc se debate en polaridades que siendo genuinamente pro-
pias e spacio y el tiempo americanos, subsumen tambien los par-
ticularismos regionales y epocales en el campo mayor de la proble-
matica del colonialismo que, con variantes que no es del caso analizar
aqui, ha afectado al continente en todas las etapas de su historia.
Ni esa condici6njanica del Barroco americano, ni su asimilaci6n
a las mas modernas teonas sobre el colonialismo cancelan la impor-
I ancia puntual de las sintesis ideol6gicas 0 culturales que el
co de Indias elabora como resoluci6n co ntural de los antagonis
mos que se plantean en su interior. Mas ien permite valorar co
mayor cabalidad el repertorio de proc imientos y respuestas que
van articulando la dialectica colonial afirmando a nivel continen-
tal su cualidad fundacional. /
Quiza la del Barroco la de ,'\'"'
vez_'-!.-na tot;lliciy!. 'dfferenciada, s6liQ":.l y '2) ,
-
'---
199
200I Estrategias discUTSivas
uncuerpoque revela las lineas de porlas que habna
.ne. -
Frentealadispersi6ndela conquist ra,diversificadae:
elprotagonismocolonizador,lausurpaclOnterritorialyelsaqueo
piritualymaterial del Nuevo Mundo, la
urbanizaci6rr,'!el
o-a,dm, ,
hibeY.. .c..ele!lral()s Podep'fEnefecto,laconsolidaci
del aparato politico, burocniticoyreligioso produceenAmeri
nuevascentralizacionesy, consecuentemente,nuevasperiferias,
reproducenanivelcoloniallasdimimicasmetropolitanas,agreg
dolas quesonprivativas delas nuevasformacionessocialesde
tramar.
Losdistintossectoresquecamponenlasociedadamericana
elaborandoprogresivamentesuspropiasagendas,y
.quiAIsep,!ratismocri:SJalice cornie
iaela.Q()rarseenelirna' .0 utop.i..a. cri
!. Los pati-Iay eneldiscurso
laepoca,noevocanelllonces,obviariiente,elmismoreferenteni
seenlasmismascannotacionesqueles asignamoshoyendfa, pe.
remiten anodonesque van integrando}>!"ogresivamente las ideas..
territorialidad,lugardenacimiento,-autogesti6-.rn asfcomolos ide.
les de consenso,integracion popular ylegitilnacion institucionalqu,
i encontraremossiglosdesputl-enel imal!iaari.onacionalista.
/ f
EIpasodelconceptode de noimplica,com
fueelsueiiodetantoside610gosdelaemandpclcion,uncortera..!-
cal, ni unacancelaciondeestructurassociales0 de mentalidade
Enel mismosentido, laideadel "pactosocial" tanpropiadelpenrJ
samientoiluministasurgecomoprolongaciondelosidealesdeeCllaf
nimidadyconciliaci6nque vinieranensayandodesde siglos atni4.,
laselitesletradas dela Colonia.
ApartirdelaIndependencia,el estatalyelautori-
tarismodelaselites mUfhQ5..l!eJ2srasgosquecaraClema.
! ranalabsolutismom0I11i.qt.tic;:()y, comoessabido,laIglesiarernm
ciapoco,ma.t{tardeasusprivilegioscivilesyecon6micos.EI paso
de la sociedadde castasa la estratificaci6nde clases de la naci6n
Colonialismo y construcci6n de la naci6n criolla 201
hurguesayliberaltampococancelaladesigualdad0lamarginaci6n,
yanivel cultural,la"ITfiiiiideIaltabeto",Ieg.tlmadaporIaIeg-ali-
dadrepublicanainauguranuevasformas desubalternidad,quese
sumanalasqueseimplantaranconla Conquista.Sinembargo,ya
pesardeestascontinuidadeshist6ricas, parad6jicamente,losnue-
vos mitos delnacionalismoyla modernidadatraves de10SCllaIes
en-clcontextooccrdentafqu-e'sefii6fiii"engen- \
dradogradualmente-duranteellento'j:;iocesoaeTa-'aesagregadon ,--j
coloiiTar,miiOIOSausplClOSde'la'ctilfunCqiie-masorgcfnfcarnente '
tuvieradestina aa acelebra-aon'-colonIa]sta:---
.,.
Porsuinserci6nhist6rica,laobrade la mexicanasesitua
entrelasetapasqueconducenalaconsolidadondelproyectoimpei
rialenAmericaylas queavanzanhiCiaTafragmemaci6n definitiva
de con lomeradoscolonialesylaemancipacionnacionalista.Po
10 mismo,sus textosparticipanalavez e idearioquelegitimala
ConquistaylaGuerraSantacomocaminohacialapersuasi6ncate-
quizadora,ydelos incipientesprindpiosde reivindicacionameri-
canistaquecristalizanansiglosdespuesenlosproyectosalentados
porlos interesescomerdalesdelos criollosquesevenrepresenta-
dos enlas nuevas ideasimpulsadasporel Iluminismo.
En la
documentacomoningunamrala . desge
actual interpretarcomo
les, eso eneI anacronismo de acljudicar a su
trabajounacU.'lJiclti.c!yjsionariaquetraicionarialasbasesdeunain-

De-sus textosnos610 sedesprendeunavisiondeAmericacomo \ c
territoriousurpadoyexplotadoporlospoderesimperiales.Tambien 'j
se revelalaexistenciadeunavoluntaddeexploraci6ncritico-ideol6- v
gicadelos discursosquelegitimanelstatu quo yde las basesreales
delaautoridadysusrelacionesconelPoder.Asimis uobraexhi-
helasfracturasqueprovocanlamarginaciondese oressocialespor
razonesdesexo,raza0casta,ylavoluntaddei agar,aunquefuera
desde eI terrenosimb6licodelaliteratura,enlacondenciacolecti-
va, proponiendo atravesdel juego dela qrnavalizaci6n yla parodia,
f6rmulasdeconfluenciasocial0,por proyectosdeesci-

202 EstTategias discuTSivas
sionsimb6licadelosnucleossocialeseideol6gicossobrelos quese
afirmabalasociedadnovohispana.
Enmuchasdesustextos,sorJuanaserefierealosaspectospoli-
ticos,militaresydoctrinalesquesearticulanenlapraxisconquista-
dora.Almismotiempo, suobraincluyemultiplesreferenciasala
situaciondelosestratospopulares,aldespojodeAmerica,laincont-'
prensi6nde sus tradicionesyel sincretismo que resultarade1-
transculturacionimperial.
I Sin embargo, todasestas referenciashansidoengeneralinter-
pretadascomo piezas de un conjunto ideologico mas bien dr..,
cunstancialyfragmentario,quenorebasarialosparametrosdeun
humanismocristianoprimordialmentepacifistaqueocasionalmenl
elabora,enelestilolascasiano,sabrelosexcesosdelaviolenciay1<1
quehoyllamariamosel "costosocial"deladoctrinamiento.
l
,
Enmiopini6n,laobradelamonjapuedeserproyectada,sincae!
en!1loguna que lasuceden;
seconjuganlosemergenteselementosqu
constituirian una concienciasocial diferendada, esencialme
yantiautoritia,hastado '
de- es posible admitirlodentrodeios--parametroshist6ricos des'
tiempo.
Enestetrabajotraere,amaneradeejemplo,algunosdelostex
desorJuana,comoilustracion de estos aspectosque, leidos des ..
nuestraperspectivaactual, permitiran descubrirlos \
unamentalidadanticolonialistaypre-emancipatoriaenlaobradees
mujer entantossentidos,seadelantaalahistoria.
En10 sus textos danevidenciadesu concienciadl_
America despojadocuyariquezaalentolasmasb .
jaspasionesylos masradicalesmetodosdeusurpacionloscual
siguiendolalogicadelmercantilismometalista,fuerontradicion
mentelegitimadosconelargumentodelaconversioncristiana.
Soloamododeejemplo,suconocidoromancealaDuquesadl
Aveyroinsertavariasestrofasdedicadasaestablecersuposici6n
discurso, aunacostaderomper,comodice, en"doscabos"el ..
cursaquedeberecuperarluegodeladigresionautoreferencial.Esal
Colonialismo y constmcci6n de La naci6n molLa I 20!l
I'strofashacendirectaalusi6naltopicodelaAmericafecunda,pero
ronespecialenfasisenla colonialista:
Queyo, Senora,nad
enlaAmericaabundante,
compatriotadeloro,
paisanadelos metales,
adondeel comunsustento
sedacasitandebalde,
queenningunapartemas
se ostentalatierraMadre.
Delacomunmaldici6n
libres parecequenacen
sus hijos,segUn el pan
nocuestaal sudorafanes.
Europa, mejor10 diga,
pues hatantoque,insaciable,
desus abundantesvenas
desangralos minerales.
1
Juntoal topicodelacornucopiaamericana,lacontraposi6ncon
Europaplantealosterminosdeunarelaciondepoder/subyugaci6n
IluC lejosde estarnaturalizadaconargumentosreligiosossefona-
h:ecriticamentecuandoeltemadelaevangelizacionestocado.La
adquisicionderiquezasesparael usurpadorunacargaque10 con-
duce asepararsedesu patria("olvidarlos propios nidos';despre-
I iarlospatriosLares!")constituyendounpesoqueIeimpidelaele-
\'.lCion espiritual:
Queparavolarsegura
de laReligi6nlanave, J
hadeserlacargapoca, /
y muycrecidoelvelamen /
1 Juana Inesdela Cruz, Ohras COtnpletas. ed., pr6L y/notasdeAlfonsoMendezPlancarte
... / I, pp,

204I Estrategias diswrsivas
porquesi a1g(Jn contrapeso
pideparaasegurarse,
de humildad, noderiquezas,
hamenesterhacerlastre.
2
Peroquizaelsesgomasagudoypersonalestemasqueenlaargu
mentacionanticolonialistaper se, enelgiroretoricode
zacion:"Europa,mejor lo diga,/pues ha tanto que, insaciable..." (subr
yado mio) dondese marca el instante de reflexionque separa
silenciodela palabra,inclinandolabalanzahacialanecesidad
ladenunciaantelalargahistoriadedespojocolonialista.
SorJuanahabla desdeunaposicion de discurso dondela fa
modestiapersonal("De nadapuedoserviros, Senora,porques
nadie")minimizasucondicionindividualresaltandoencambioS'
de la referenciaa su lugar
Americadevenasabiertasdesangradaporlametrop
lis,desdelaquelamonjahablacomoletradocolonial,"[...JconpI
rna[mojada]entinta,noencera",comoespecificaensuromanc
Enelplano politico, laobradelamonjapresentatemas.Yin'
ladosala del Estadoyla legitimidad defPoder,adelanl
doenvariassentidos10 quesenanconcepiosoeidtscuTsoilustrad,
quese encuentranya engermen enalgunas elaboraciones de s:
epoca,queellasabeleeryarticularentextosque, rindiendotrib
toalaparadojabarroca,sedestinanalacelebraciondelasauto
dadesdeturno.
EneldiscursodeTeseo,enelprimeractodelacomediaAmor ,
mas laberinto -representadaen1689encelebraciondelcumpleaii
deGaspardeSilva,condedeGalve,recientementellegadoalaNu
Espana- elprincipeatenienseexaltaanteMinossucondicionmi
I tarporencimadesusangrereal,yserefierealtemadelaigual
"originariade todoslos hombresyalas razones porlas cualesI
individuossesometieronvoluntariamentealasjerarquiassocio
.liticassobrelasquesefundaelsistemadedominacionestamefil
LascondicionesdeesclavitudyvasalI<yeaparecencuestionadasen
Idem.
Colonialismo y construcci6n de la naci6n criolla I 205
<Iiscurso comoajenasalarazonya que nose apoyan enninguna
superioridadnatural.ComoindicaTeseo, losprimeros
[...]queimpusieronenel mundo
eldominiofueron los hechos,
puessiendotodos los hombres
iguales, nohubieramedio
quepudieraintroducir
ladesigualdadquevemos,
comoentrereyvasallo,
comoentrenobleyplebeyo.
Porquepensarqueporsf
los hombresse sometieron
allevarajenoyugo
yasufrirextraIiofreno
si hay causas parapensarlo
nohay raz6nparacreerlo...
La distincion entrepensar y creer
pensarpiento CTitico.Silacausalidadreve-
launasecuenciaquevadelaobservacionalaadopciondedetermina-
<las conclusiones(porejemplo, quelos hombresde par si se some-
I icronalasjerarquiasqueseobservanenlasociedad)larazon,en
lantocualidadintelectivacrfticaexigeunniveldecuestionamiento
queredenseraimpuestoconlaheterodoxiadela
Illodernidad,encuyomarcoseconcluiraenquesololafuerzaylos
Illicresesdeclasesustentanlosprivilegiosquecomienzanconlacons-
liluci6ndel Estado.
ComoindicaraOctavioPaz,lacomediadesorJuanasigueeneste
,Ispecto la linea de pensamiento de los neotomistas espanoles
(Viloria,Suarez,Molina)quienes"inmersosenlagrancontroversia
de laReformaylaContrarreforma,sonlosfundadoresdelmoder-
III I constitucionalismoqueve enlavoluntadpopularla fuente leg{-
IIl11a del poderestatal"4 abriendo unalineai\ereflexi6npolitico-
" Ihid.. vol. IV, pp. 224225.
, I lctavio Paz, SOTJuana Intis de la Cruz 0 las trampas de la fe, p.

I
206 Estrategias discursivas
filos6fica J:Ilucho despues representadaenlas ideas de Hobb
Rousseauyotrospensadoresiluministas.
. Peroarriiismotieiiipolas ideas deIidelegati6nvoluntariad
poderyelprincipioimplicito del consensosocial elaboradas
loste610gosespafiolescomoexplicaci6ndelaconstituci6npoliti
del estadosonsustituidasporsorJuanaporlaideade "lafue
como factor que hace posible el saito de la sociedadnaturala
sociedadpolitical'desviandoasilaelaboraci6nfilos6ficapresenl
en el parlamentodeTeseo haciaunterrenoqueentraba"en c
tradicci6nmanifiestaconlasdoctrinasprevalecientesensuepoca"
Ninglinargumentoreligiosofortaleceaquilalegitimidaddelam
narquia, pol!ticaypensa!!!iento religio
C?tn0esferas laswalesrigeuna
16gic::oreforzadoporlaselecci6nlexi
del (elusadeverboscomopensar,creer,inferir)seCQ;,
traponealanaturaliiac16n-aUlontarraaera.sestructurasdepod,
.
Dedondeinfiero,ques610
fue poderosoeJ esfuerzo
adiferenciarloshombres,
que tanigualesnaderon,
con tan grandedistinci6n
comohacer, siendounosmesmos,
queunos sirvancomoesclavos
yotrosmandencomoduenos.
li
La distanciaque mediaentre"reyyvasallo", "nobleyplebeyo
escalahastalade"esclavoyduefio"enunapeligrosaequiparaci6
queaproximalalegitimidadconsensualdelamonarquiaalsistem: .
deservidumbrequesorJuanacritica, conargumentosreivindiea-.
livos, enmuchos otrostextos. Si la igualdades unestadonatural,:
tambien10eslarebelmaantelaviolaci6ndeaquelestado.EnlaCarta
Atenag6rica dira,parailustraresanaturalresistenciaaladominaci6n
"Ibid., p. 440.
';.J. Int's de la Cruz, op. cit., vol. IV, p. 225.
Colonialismo y constmcci6n de ltJ nacion cTiolltJ 207
ylasubalternidad; nueranoaborreceasusuegra,quecria-
donoesnecesarioenemigodesuduefio?"
Ella m:isma, quetantasveces se identificacomo "esclava" desus
superioreseclesiasticos0nobiliarios,yquetantoimpugnaalaauto-
ridadporsusexcesos,evocanostilgica realistamente..rlesta-
donaturaldeigualdad fuerareemplazadoporel"ajeno}'UgO"y
el "extrafiofreno" dela jerarquizaci6n D.().p<l,ra
reivlndicarlosvalores eL
sobrelasinstituciones,sinoparallamarlaatenci6nsobrelasdesvia-

maIiocornoanImal fanecesidaddedirigirintelectivamente
'ticamente)elprocesodesupolitizaci6n.
Com Pazr: conoce, los argumentos deTeseo, enlos queJose
MariaVigi viera"4,navaga las
quedansinrefutaci6nenlacomediayprobablementetambienen
la sociedadquefesteja eltalentoeingeniodelamorya
8
comosi no
hubierahabidopalabrasconlasquecontrarrestareldiscursodelate-
niense, nivoluntaddeentrarenlapolemicaqueseenfocariaenlos
fundamentosmismosdelasociedadestamental.Aunqueseaenel
marcodelaficci6n, las palabras que la monjacolocaenbocadeI
Teseocomunican"ideasdeunrea.lismodesolador",yre.sult.a.ninso-
litasparasuepoca.Quizahayaqueveraguiesa
Iristaque adjudica ta.JlJa
Ho,conscientedequesumediacion ypodernos610
pridlaserunigrincOlltribuci6neneldisefiopoliticoideol6gIcode
lasociedadcivil,sinoasimismoquetal fortaleciasu
papeldentrodelambitodelaciudad
Desdeelpuntodevistareligioso,laobradelajer6nimaaludeex-
lensaypolemicamentealostemasdelaGuerraSanta,lasequivalen-
7 O. Paz, op. cit., p. 439, n. 5.
xTbid., p. 440.
!I GeorginaSabatRiversindic6que"1 hombredel Barrocohabiaadll.uirido la confian
za, atravesdelRenacimiento.de antelas'crisis, podiahacer Deo::hi 0!)
lantaobraliec6mo debla serUii.'principe[por ejemplo las obras deGraci<ln, AntOlllo'de
Guevara.Pedro deRivadeneTrarfodosquierendar su pareceryemexplica, tambien, la
numerosapresenciadearbitristastantoenEspana enlas colonias".Estudio de litemtu-
m., p. 65.) \


"- ..-1)
EstrategiasdiscuTsivas
cias entrecosmovisionesreligiosasque terminanporacercar p
casyritualesreligiososdebiendiversoenclaveculturaly, engene
sobrelainteracciondeelementospolftico-religiososenelimagin
desu epoca.
Se haelaboradosuficientecriticaacerca delpacifismohum
tadela monja, ydesusalegatos enfavor delos desposeidosy
plotadosdelaNuevaEspana,asicomoapropositodelasposiblesfu
tes que pudieronhabernutridoenesteaspectosuobra.Aunque;
faltadedocumentacionlimitaenmuchossentidoslas conclusio
conrespectoalasvertientesqueellautilizara,espor10menosob
quelaDecimaMusa cultural que
gitimabala ycomounive
.zacion yexcesosdelapr
impe!:.i;!.l.
Juntoala representaciondele,s fuerzas conquistadoras e sp
las, sorJuana enmuchos textos tambienunavision de
vencidos,quenosolocompensalavisionhegemonicasinoquea,
mas propiciaunapraxis critico-interpretativadel colonialismo
laquesefundenargumentospolfticosyreligiosos.
Enel"ArgumentodelQuintoLienzo"delNepturioaleg6rico, S IIau
ramenciona,porejemplo,lareferendaqueapareceenlaMona
indianadeTorquemadaencuantoalavisionque"losbarbaros indi,
habrian tenidodelos conquistadores espanoles comoCentaur,
amenazantesytodopoderosos. Basandose enla Centauromaquia
AntimacoyenlaBibliothecaedeApolodoro, sorJuanajustificala.
portanciadeNeptunocomosimbolodelMarquesde laLaguna,
queeldiosdelmarydelsilencioeselquerecibeyprotegealosG
tauros quehuyendelacrueldaddeHercules. LosCentauros, "hij
delaprenezdeunanube",comoindicalamonjasiguiendoaVi:rgiU
seasimilanalaestirpedivinaquelosindiosreconocieranenlosco:
quistadores, venidos del cieloydel cuerpohibrido,:mi
hombremitad.caballo.Laima?en quees
lasrepresentaclOnesdelconqUIstador,camrlizaun
incorporaala'vaTotaci6rrde-IaCOIiqiifstiTasTdeas ,
cion ydel conocimientodelconquistado, es'de-errlaexistepgade
\Ina posicion epistemologicaconstitucionalmente 1
Colonialismoyconstruccionde la nacidncriolltJ 209
....I(l'monicaquereduceel universalismodelaverdaddeldomina-
.u,Este perspectivismose expandeenotJ".os textos.
Ell efecto,si lasimagenesdelaCen..ta.uromaquij).rindentributoala
'Pkaconquistadora,otrasmenoscelebrafurIisquelasqueadornan
..Ntpluno aleg6rico, sindisminuirelheroismobelico,
( :onquistacomoempresayproyectocofectivo;entextosquesear-
ulansooreelcontraste-<ripoSiClonesyligurasque'dramatizanlos
umentosyprocedimientosenqueseapoyalapraxiscolonialista. ,q
t:n la "I:oaparael autosacramentalde 'E} DivinoNarciso'" las '.j
lRuras de America, "India bizarra" adorpada "con manlasycupiles"
101 ele Occidente,presentadocomoun"Indiogalan,concorona"
lIIanunaparejaquedialogaconlaReligionyelCelosobreeltema
la conversionamericana. Lasegundapareja,atravesdelacual
lcatralizaelproyectocatequiladordelImperio,exponelasalter-
"livasde versus la"suavidadpersuasiva"(en de
merica,lasarmas"corporales"versuslas"intelectivas")quetermi-
IIKanandoIabatalla-.-------..------.----------
Al margende la solucionpacifistadecortelascasianoque pro-
IIIC laloa,10importanteesmasbienlaestrategiadiscursivaatra-
dclacualseresuelveladisputa,ylosterminospormediodelos 1" -)
i,lcsAmericaexponesuposiciondeterritoriosubyugado.
10
l
En primerlugar,elgiroprincipaldeTaargumentaciondramati-
,.clasc situa,amijuicio,enlafiguradelaReligion, quereconoce
ttl(.( <Iios delafertilidadunarepresentacionfiguradadeladeidad
r iana. RecurriendoalaspalabrasdePablo,laReligiondisuelve
II(lisputaconelsilogismodefalsa oposicion:
cs Deidadnueva,
'1110 lanoconocida
quc adoniisenestealtar,
I" que mivozos publica. I I
,,\ohreel pacifismoensorJuana,veaseel apartadodeB\naSSY.Berling"Unamoralpo-
,...I 1IlllllanistaYevangelica", pp.338-355Ysabrelas loas, dela mismaautora, "SorJuanaY
110., ""ltos", pp. :107-324, en Humanis1no yreligiOn en sorJuana Tnes de La Cru%.
, I Illes dela Cruz, op. cit., vol. 111, p. 14. '.
\


210 I EstTategiasdiscltTSivas
Ladeidadinmaterial, proveedorade bienesyprotectorade\
'!\ Ia eslamlsma,condiferentenomb
enel 0 eneldelacristiandad.
Oebemosrecordar,sinembargo,queel"diosdelasemillas"al
aludelaloaserefieredirectamentealritodelTeocualo(palabra
significa"dioscomido")descrito porTorquemada,el cualerac,
bradoporlosaztecasel3dediciembredecadaalio,yquecansi
enla adoradondel dios HUitzilopochtli, cuyaimagen se form:
comouncompuestodegranosysemillasamasadasconsangre
niliossacrificados,mezclaqueeracomidaporlosfielesunavezque
figuradelelioseraderribadaaflechazosporlosparticipantesdelafi
pagana.Esteritualbasadoenelsacrifidohumano,lejosdeservi:
comoportadordeelementossatanicos, es equiparadoalosritual,
delacristiandad(comoenla"LoaparaelcetrodeJose")enunacon
liadoninsolitaperonoinfrecuentedentrodelmarcodeluniversalism:
sincreticotanexploradoenlaColonia.Poruncaminodiversoal .
corridoporSigiienzayGongoraensu Teatro de las virtudespolit'
sorJuanatambien proponelacontinuidadMexico-Tenochtitlans:
guiendolalfneadeluniversalismojesuitaquerescatalacontinuidal.
historicaentresuepocayelperiodoprehispanico,
la ideade tradicionenunapracticasincreticacaracteristicaene:
.-_. . --
convirtiendoel antagonismo endiferencia enla:
loapara"ElDivinoNarciso"elarmaintelectivaresuelveladisputa:
LaRetoricagana,enrealidad,labatalla,alasignaralacosmovisioq
deldominadounsaberdiferente,desdeelqueseconcretauna
dondediscursoquelegitimalaconclusionesalasquellegaelcon-
J
tingenteagredido.
Enel transcursodela teatralizaciondelaloa, elparamericano
invocareiteradamenteelargumentodelafaltadeconocimientodelos
metodosyobjetivosimperiales.
12 Respectoal universalismosincreticodelosjesuitasy aplicaci6nenel Teatro delasuirtu
dLs politicas deSigiienzay G6ngoraveaseO. Paz, op. cit. pp. 207 y ss.
Colonialismoy construcci6nde la naci6nmalla 1211
Occidente:
Quegentesnoeonocidas
sonestasquemiro. Cielos!
queasf de mis alegrfas
quierenimpedirel eurso?
YAmerica:
Nacionesnuneavistas
quierenoponerseal fuero
de mi potestad
oponiendoalalegitimidaddelatradicionprehispanicaelatra-
pellodelas"advenedizasnaciones"europeas.
Dirigiendoseal Celo militar, Occidenteinterroga,enunarefe-
rendaa los requerimientos quesimbolizanlaviolenciaepisterna-
16gicadelaConquista:
Dios,queerror,que torpeza
oque eastigosme intimas?
Quenoentiendotusrazones
niaunporremotasnoticias,
niquieneres tu, queosado
atantoempeilote animas.
14
YAmericarefuerzaelargumento:
Barbaro,loco,queciego
conrazonesnoentendidas,
quieres turbarelsosiego
queenserenapaztranquila
gozamos: eesaentuintento.
lri
I J. Im!s delaCruz, op. cit., vol. III, p. 7.
11 Ihid., p. 9.
I" Idem.
"
J'.

212 Estrategias disCUTSivas
[...]
(Querayos e1 Cie10 vibra
contramf?(Quefieros globos
deplomo ardientegraniza?
i (QueCentauros monstruosos
contramisgentes militan? IIi
Lainsistenciaenlas "razonesnoentendidas",quesolopu
indicarunjuicioadversoacercadelaimplementaciondelafi
conquistadora,ylasmetaforasconreferenteelfptico("losray' '
el cielovibra" contrala poblacionindigena, los "fierosglo'
plomo" quecaencomo granizoardientesobrelas victimasal
tas)insertanenel delaloauna
-------.-------- --....T:-------
dominanteconrespectoalasemioticadelac0I!..9!!istay'sureceJ
C!1ll DS.ana,-siijiiIDdOTos contenidos unnivelc
(I
usarlapalabraquesor JuanaponeenbocadeAmerica, por
cionaintelectual, persuasiva,espiritual)delos conquistadores. ,
Aunquelaloahacesucasoafavor delacosmovisiondifere
dadel dominadoydela faltade conocimiento que minimi
capacidadderespuesta,sugiereclaramentetambienlaincom
siondeldominadorqueaplicasufuerzasobrelamaterialida'
americanasindetenerseareflexionarsobrelalegitimidad0la
tinenciadesus metodos.
losargumentosmas a la '
mogonfaycreenciasamericanasestirienbocadelosvencidos,
trasquese representaalos '()\)!ledid-;--
imposiciondelafe yobnubiladosp9rJa.sposibilidadesqueSUPQI
susURerioridad-miJi1tl1>. .
Laloaal"Qi'ino es asfotroalegatomas, dentrode
obradesor]uana;'enfavordelsabercomoinstrumentodelapr
1<; Ihid., p. 10.
17 Benassy.BerlinghanotadoqueenesteaspectosorJuana"secolocaenlalineade
Casasquien,asuvez, apoyandoseensantoTomas, respondfaaSepulvedaquelosameri,
tenfaneldebermoraldepracticarydedefendersureligi6n,puestoquelaconsiderabanc,
verdadera(lla.replica)", op. cit., p. 317.
Colonialismo y construcci6n de La naci6n criolla 213
,. ..II cstesentido, undocumentoqueinnegablementerelativizalao
llallimidaddelaimplementacionconquistadora.
1'01'estamisJ'pasendadereivindicacionamericanalaloa
Irl I de aun mas, poniendoenbocade la
(' sc oponealasfigurasdelaLeyNaturalylaGracia,laideade
"lirania"queimponeporlasarmasla "CristianaLey", mostran-
l'sle proceso comoproductodelas bajas pasiones delos hom-
el odio,elrencor,la sana, segtinindicalaFe:
1... 1pues noaotroefectoseyen
,I( icalarlas espadas
I'rharp6lvoraalas piezas
ullir el hierroalas lauzas...
(>h loca, humanaambici6n,
Ilue de ti mismaolvidada
aIi misma te destruyes,
ruandopiensasque te ensalzaspH
I ,a loapara"ElcetrodeJ pre-
hbpanicacomo-una......rerrgti'ia"amenazadaEorlad<:Eredaci6n yla
wlolenc!aconquistadoraLllegandoarcla:clonar,comosesabe',afitra-
pufagiayeucaristfacomopracticasequiparableseigualmenteleg{-
,Imas, cadacualdentrodesucontextocultural.
19
Muchasdelasideasquesor Juanacanalizaensurevisiondelos i
l('mas delaigualdadsocial,la tradicionylacontinuidadhistorica I
('II America,ylaconciliacionsocioculturalenelcontextodelaNueva
t:spana,formarianparte,unsiglodespues,delaagenda que
illlpulsalosreclamosamencanosaItlempoqueelaborauna1!.ueva
II
laa "autoridaddelarazon"
'"J. Inesdelacruz, of'. cit., vol. III, p. 186.
I Es interesantevincularal analisisdelas loaslasideasexpresadasporsor Juanaen "EI
tirdelsacramento"dondeseimpugnatambieneltemadelaGuerraSantacomocamino
h." ia la conversi6nyseexaltael valordelsacrificio,aunenuncaso tancontroversialcomo
rl de sanHermenegildo.Consulteseal respectoBenassy-Berlingel capitulo"ElmartirdelSa-
,!.,mentosanHermenegildo", enof'. cit., pp.325-337. Sobrelaloaa este mismo auto, vease
'"halRivers, "Loadel autoasanHermenegildo...", enof'. cit.
" -r;
214 Estrategias discursivas
conduce a posiciones anticolonialistas cada vez mas explfcitas y be-' ;
Iigerantes que tienen gran parte de su asiento en el humanismol
jesuitico y en la obra literaria de los barrocos mexicanos, que inte-
gran con recursos simb6licos yalegorizantes todos los elementos qUeJ,
formarian parte criollo preilustrado. .I
La idea del arraiga, en efecto, en gran medida, en lal
exploraci6n delas-posibles formulas de articulaci6n sectorial que"
aparecen en los textos barrocos, en se representa a los
grupos de Eujante presencia
de novohispana.
Son ya bien conocidos los alegatos de sorJuana con respecto a la
j
posici6n de la mujer en la Colonia, y su elaboraci6n de la diversidad
cultural de la "plebe mexicana" por ejemplo en el texto de sus villancicos.
Indios, negros, mujeres yotras "minorias" de la Colonia son testim
nios vivos de una polftica de exclusi6n que logra enmascarar aunque
no cancelar las tensiones sociales. SorJuana reconoce ambos
el de la mascara barroca, que opera a traves dellujo representacion:
y autocelebratorio, y el de la materialidad hfurida e irreducta que
constituye el cuerpo verdadero de la formaci6n social novohisp
Es interesante anotar que su exploraci6n de las vertientes que
corren la dimimica social de la Colonia se realiza en muchos cas
en el marco de la fiesta barroca, propicia a Ja carnavali
parodia. SorJuana utiliza los recursos simb6licos que eran tradici
n'ales en las celebraciones religiosas, el homenaje a figuras polftf
cas y la sociabilidad cortesana como espacios autorizados de tra '.
gresi6n simb6lica de un orden que constantemente pone a prue
sus limites en una exhibici6n de hegemonia que la cultura del B'
rroco ilustra quiza como ninguna otra en America.
Es dentro de este marco que se articulan lenguas y practicas s
ciales propias de las distintas etnias n la Nueva Espan
haciendo que confluyan en la fiesta que de otro mod
no encontrarian cabida dentro de la regimentaci6n institucional dl-'
la Colonia. Los negros e indios que hablan, por ejemplo, en 1
villancicos son testimonio de un multiculturalismo que amenaza
proyecto homogeneizante del imperio y que sugiere la necesidad
f1exibilizar los Iimites
Colonialismo y construcci6n de la naci6n molla 215
En el mismo sentido, el desafio a la autoridad que supone la prac-
rica literaria de sorJuana y sus enfrentamientos particulares en de-
fensa de su espacio privado y de sus intereses culturales permea-
hilizan la composici6n y la dinamica de ambitos saturados por el
dogma y el verticalismo institucional, anunciando los procesos de
secularizaci6n cultural y diversificaci6n disciplinaria que un siglo
mas tarde cristalizarian en las modalidades que asume en America
la conciencia moderna que propicia la emancipaci6n continental.
La contribuci6n principal de sor Juana a la emergencia de una
conciencia protonacional consiste entonces en desmontar y
descentrar el imaginario simb6lico de la Colonia hasta propiciar la
aparici6n de identidades sectoriales que fragmentan poco a poco
los proyectos hegem6nicos con agendas diferenciadas que coinci-
den sin embargo en sus reclamos anticolonialistas y emancipatorios.
Su obra constituye asi una interpelaci6n multifacetica a cada uno
de los sectores que componen la globalidad hispanica a traves de I
un, metodo de negociaci6n critica y revela las 't)
cio.!1gJ1el regimen sin violar en lQjpmediato las limitaciones e im- ','
posiciones del sistema.
)"
.....