EL PROBLEMA DE LA CIENTIFICIDAD DEL PSICOANLISIS

DEDICATORIA
Nos dedicamos este trabajo por nuestro esfuerzo y dedicacin; por las amanecidas durante la investigacin, etc, etc, y esperamos obtener un 20.

INTRODUCCION

INDICE INTRODUCCIN ANTECEDENTES DEL PSICOANALISIS TEORA DEL PSICOANALISIS FREUD Y EL ORIGEN DE LA CONDUCTA (MECANISMOS DE DEFENSA) SITUACIN PROBLEMTICA DEL PSICOANALISIS. (EL PSICOANALISIS ES CONSIDERADO COMO UNA CIENCIA?) EPISTEMOLOGA DEL PSICOANLISIS (LA CIENCIA Y EL PSICOANALISIS) LA CIENTIFICIDAD DEL PSICOANALISIS OPINIONES ACERCA DEL PSICOANALISIS. (CRITICAS) EL PSICOANALISIS Y LOS ENFOQUES PSICOLOGICOS ACTUALES. CONCLUSIONES ANEXO BIBLIOGRAFIA

INT !"#$$I%N ANTECEDENTES DEL PSICOANLISIS

El psicoanlisis histricamente ha sido considerado por los psicoanalistas como una pero disciplina que utiliza dotada un de un estatuto cientfico mtodo

diferente al mtodo cientfico . Sus una crticos, pseudociencia en por cambio, pretender lo ser consideran una ciencia

sin ajustarse al mtodo cientfico Las fuentes del Psicoanlisis conocidas del todo. #E$% fue el autor de una poderosa sntesis en la cual es casi imposible discernir lo que &ena del e'terior " lo que es contribucin personal su"a. (omo cosas de sus maestros, sus cole)as, sus ri&ales,sus colaboradores, sus pacientes " discpulos. reudiano son m!ltiples " no

Como sistema explicativo de la realidad hombre, el psicoanlisis es sumamente original frente a los existentes entonces (psicologa filosfica tradicional; el estructuralismo de Wundt; el funcionalismo, tanto europeo como americano; o la tendencia oficial alemana a interpretar fisiolgicamente la patologa de la mente). reud se halla mas prximo al enfo!ue de los psicopatlogos franceses ("ernheim, #iebeault, Charcot, $obot, %anet),

aun!ue en modo alguno puede afirmarse !ue sea seguidor de &stos. '. %anet se aproxim mucho a lo !ue iba a ser el psicoanlisis en el tratamiento del caso de madame (.; de)ndola hablar libremente, descubra las *ideas fi)as subconscientes+ (para algunos psiclogos franceses, %anet es el creador del psicoanlisis. ,n nuestra opinin, el psicoanlisis es mas !ue un enfo!ue - una t&cnica, es todo un comple)o sistema, !ue incluso la prolongada - fecunda investigacin de reud no logro terminar). (entro de este sistema existen unos elementos mu- originales, como, por e)emplo, el comple)o de ,dipo otros !ue no lo son tanto, como la interpretacin de los sue.os (actividad !ue se remonta a las primitivas civili/aciones) o la importancia dada a lo inconsciente. ,n muchos aspectos bsicos de la doctrina freudiana se observa la reproduccin del modelo biologicista homeosttico, de lucha - adaptacin propuesto por Charles (ar0in. reud reconoce la enorme influencia !ue tuvo sobre &l su profesor de fisiologa ,. von "ruc1e; &ste formaba parte de un grupo de cientficos antivitalistas (2elmholt/, (u "ois3 $e-mond - #ud0ig) para los !ue, en el organismo, todas las fuer/as son de naturale/a fsico3!umica; incluso en los casos en los !ue esto no se ve con claridad, se ha de suponer la existencia de otras fuer/as iguales en dignidad a &stas, inherentes a la materia reductibles tambi&n a atraccin - repulsin. A. Antecedentes literarios y filosficos de Freud ,n el Fausto, de 4oethe, encontramos abundantes alusiones a temas !ue van a ser propios del psicoanlisis, tales como5 el inconsciente, la fuer/a simblica del falo, el ,ros como fuente de todas las cosas. 6hopenhauer destaca la gran importancia de la sexualidad - el mecanismo de represin de los deseos sexuales. reud reconoce explcitamente en Mi vida y el psicoanlisis !ue siempre acept - se apo- en las grandes ideas de 4. 7h. echner, de !uien tom, entre otros, el concepto topogrfico de la mente, el principio de placer3 displacer - las relaciones entre el instinto destructor - el ,ros. ,n el siglo 898, dos grandes escritores, "al/ac - 6tendhal, desarrollan una concepcin del amor mu- prxima al psicoanlisis. :iet/sche escribi, con gran ri!ue/a literaria - profundidad, ciertas relaciones de consciente3inconsciente, aspectos de la expresin de los instintos (despla/amiento,

sublimaciones, regresiones, etc.), los impulsos auto destructores del hombre, la civili/acin como expresin de la regresin instintiva, etc. (e su brillante profesor ran/ "rentano tom reud la nocin de intencionalidad, pero refiri&ndose a la tendencia constante a expresar libremente los instintos. ,n opinin de ,llemberger, una importante fuente del pensamiento freudiano es la marcada tendencia de muchos pensadores a desenmascarar la voluntad de poder !ue se manifiesta ba)o numerosos disfraces. ,n las obras de 9bsen los persona)es viven una vida ficticia hasta !ue, al fin, es descubierta. 7ambi&n a reud le corresponde desenmascarar la costumbre de mentir - descubrir una realidad oculta !ue desde las ms profundas races de lo humano (instinto) est mane)ando la conducta sin ser reconocido abiertamente5 ,s &poca del florecimiento de la burguesa, - la moral puritana de la 9nglaterra victoriana era criterio de buen gusto. #as gentes repriman la sexualidad sin reconocerla conscientemente o la vivan a escondidas (parad)icamente, )ams hubo tantos grabados - libros obscenos como a finales del siglo 898, aun!ue siempre ocultos). 7al hipocresa o represin llegaba a tener consecuencias fatales, manifestndose como sntomas neurticos. reud, en su obra, denuncia p;blicamente &ste hecho, haci&ndolo ob)eto de examen psicoanaltico. (ebemos mencionar a!u la importancia !ue tuvo para reud la lectura de Cervantes, especialmente El Quijote y El coloquio de los perros. B. Los primeros pasos de la psicoterapia 'or abarcar el psicoanlisis la ms amplia gama de tratamientos ps!uicos, nos parece indicado introducir a!u, aun!ue sea someramente, otros recursos terap&uticos utili/ados desde la <ntig=edad. >uchas de estas t&cnicas psicoterap&uticas tienen aun vigencia en las llamadas *medicinas - psicologas alternativas+ ?. ormas primitivas de psicoterapia #a recuperacin del alma. 'ara algunas culturas primitivas la enfermedad aparece cuando el alma de forma espontnea o accidental a!andona el cuerpo o es ro!ada por fantasmas o "ec"i#os+. ,l terapeuta (hechicero o curandero) trata de descubrir el alma perdida; cuando

la encuentra, reali/a tratos o lucha contra los espritus !ue le han robado -, a veces, en esta lucha, pide a-uda a otros espritus !ue estn a su favor; una ve/ !ue la recupera, la mete en el cuerpo !ue le corresponde. 6eg;n ,llemberger, ha- una cierta analoga entre esta creencia - la moderna forma de encuentro de un -o alienado o perdido. E$traccin del o!jeto%enfermedad. 'ara algunos pueblos, ciertos ob)etos o una cierta esencia de ellos (un tro/o de hueso, una astilla o un gui)arro o animalito) provocan la enfermedad. 7al ob)eto, o un smbolo de el, es extrado por el bru)o con la boca - a veces mediante el masa)e. Curacin por medio de la confesin pu!lica de la violacin de un tab; u otro delito. Curacin por medio de la satisfaccin de las frustraciones. #a nostalgia, el amor imposible, la falta de reconocimiento - otras necesidades insatisfechas provocaban la enfermedad, - su curacin est en la satisfaccin. &uracin ceremonial. 'ara muchas culturas, ciertos ritos - cnticos en lugares sagrados, con indumentarias religiosas - preferentemente en sesiones publicas, provocaban curaciones de cre-entes. @. 'osesin - exorcismo ,l mal sobreviene cuando los espritus malignos penetran - toman posesin del cuerpo del paciente. 6eg;n ,llemberger, ha- varios tipos de posesin5 %'osesin sonm!ula (p&rdida de conciencia de su -o real, pasa a ser en todo el yo intruso - en estado normal no se acuerda de lo !ue el otro "i#o por s() - l;cida (se da cuenta de !ue es posedo por otro espritu, pudiendo luchar contra &l - en ocasiones vencer). 3'osesin espontnea (tiene lugar sin o en contra de la voluntad del paciente) y voluntaria (t&cnica mental !ue ciertos individuos practican voluntariamente con ciertos fines especficos; en la historia hubo muchos e)emplos de esta forma5 las 'itonisas de (elfos, en la antigua 4racia; los chamanes siberianos - muchos espiritistas actuales). ,n el e$orcismo, se expulsa al espritu por medio de con)uros. ,l exorcista habla en nombre de un ser superior, de una manera mu- solemne, a veces preparndose para ello con

oraciones - largos a-unos; suele hacerse en un lugar sagrado. $evestido de poderes sobrenaturales, lucha con el espritu intruso, siendo, a veces, derrotado.

3La escuela de *alpetrier. Cuando %ean3>artin Charcot (?A@B3?ACD) es destinado a 6alpetrier, este lugar era una especie de asilo con cerca de BEEE ancianos. ,ra casi una ciudad, con FB edificios, calles, pla/as, )ardines - una antigua - hermosa iglesia. <ll hi/o 6an Gicente de 'aul sus obras de caridad; #uis 89G lo hi/o asilo para mendigos, prostitutas - locos. <ll 'inel puso en practica sus ideas humanitarias sobre hospitales mentales, pero cuando Charcot fue destinado a 6alpetrier ning;n medico !uera ir por!ue no posea medios de investigacin - las condiciones en !ue haba !ue practicar la medicina eran mu- precarias, Charcot, con su voluntad de hierro, logra transformarlo hacer de el un centro famoso al !ue acuden muchos estudiantes - m&dicos de todas partes. <ll estuvo reud desde el @E de octubre de ?AAB al @D de febrero de ?AAH. ,n este lugar, Charcot observa en algunas de las ancianas residentes sntomas de ciertas enfermedades neurolgicas extra.as, a las !ue se las clasifica como hist&ricas; desde ?AIA se interesa por el hipnotismo, cre-endo !ue es una condicin patolgica exclusiva de la histeria, contradiciendo la opinin de la escuela de :anc-, para la !ue el hipnotismo era un estado intenso de sugestionabilidad !ue poda ser inducido en cual!uier persona. ,n sus experiencias, Charcot descubre tres etapas sucesivas de la hipnosis5 letar+o catalepsia y sonam!ulismo. Charcot traba)o en 6alpetrier desde ?AIC a ?ACD, fecha de su muerte; en su tiempo fue considerado el neurlogo mas importante. (espu&s de su muerte sus discpulos siguen otros enfo!ues, unos mas fisiolgicos ($-mond - %oseph "abins1i) - otros mas dinmicos, destacando en este grupo %anet, !ue en opinin de muchos fue antecesor del psicoanlisis.

TEORA DEL PSICOANALISIS

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2. Teora de las relaciones objetales. Melanie Klein

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,# '69CJ<:K#96965 >L7J(J6 M 7LC:9C<6 A. Los comien#os, el m-todo catrtico

%oseph "reuer, uno de los ms famosos m&dicos de Giena, trato entre ?AAE - ?AA@ el caso de una paciente hist&rica, conocido en la historia de la psi!uiatra como el caso de Ana . (el verdadero nombre de esta paciente era "ertha 'appenheim). "reuer hipnoti/aba a la paciente sugiri&ndole !ue poco a poco le ira desapareciendo determinado sntoma. #o ms interesante del caso fue el halla/go casual !ue apareci en una de las sesiones, cuando la enferma comen/ a relatar a "reuer unos acontecimientos pasados de naturale/a escabrosa o no deseable, acontecimientos !ue la paciente en estados de vigilia no poda recordar ante cu-o recuerdo desaparecera automticamente un sntoma hist&rico de la paciente. %. "reuer explicaba !ue los sntomas tenan su origen en experiencias desagradables pasadas revivi&ndolas se produca la desaparicin del sntoma, o el efecto actual de tales experiencias. reud era amigo - colaborador de "reuer. %untos discutieron el ?A de noviembre de ?AA@ el caso de Ana .. ,n octubre de ?AAB - hasta febrero de ?AAH, reud traba)aba en 'ars con Charcot, interesndose en casos de histeria - en el m&todo de hipnosis. < su vuelta a Giena da una conferencia en la 6ociedad Gienesa de >&dicos en la !ue defiende la posibilidad de la histeria masculina, siendo ob)eto de burla por la ma-or parte de sus colegas. ,n diciembre de ?AAI, reud comien/a a utili/ar la hipnosis en el tratamiento de pacientes neurticos. ,n el verano de ?AAC, se despla/ a :anc- para perfeccionar la hipnosis con "ernheim - #iebeault. ,n un principio, reud pensaba como "reuer !ue era necesario hipnoti/ar al paciente para !ue recordase el hecho !ue provoco el sntoma hist&rico, - el sntoma desaparecera definitivamente al recordar - revivir la emocin traumtica. < este m&todo se le denomino catrtico (catarsis5 purificacin o liberacin de comple)os reprimidos). ,ste procedimiento permita, a la ve/, recuperar los recuerdos inhibidos, as como la abreacin o descarga de emociones !ue acompa.aban a estos hechos. 'or una serie de ra/ones, reud comien/a a ver inconvenientes en el m&todo catrtico. ,n un principio comprueba !ue solo es utili/able en la histeria, pero no en otro tipo de neurosis. <dems, el no dominaba la t&cnica de la hipnosis, !ue por otra

parte implicaba una perdida de tiempo, consentimiento del enfermo - de su familia, am&n de encontrarse casos no ase!uibles a la hipnosis. ,n ?AC@, reud trata el caso de miss #uc- $., a !uien no consigue hipnoti/ar de ning;n modo. Como compensacin, la de)a hablar libremente hasta !ue llega un punto en el !ue no puede recordar. ,ntonces, reud la a-udaba a recordar tocndole la frente. reud observo esta t&cnica de imposicin de manos en "erneim - la denomino Nm&todo de la concentracinO o Nm&todo de los apremiosO. B. El m-todo de asociacin li!re ,n ?ACB freud comien/a a tratar, mediante el m&todo de la concentracin, a la baronesa an- >oser (seudnimo, frau ,mma von :.), !uien mu- pronto sugiere a reud !ue de)e de interrogarla - le permita hablar con libertad; reud accede comprueba la eficacia de este procedimiento al !ue denomina la asociacin libre, t&cnica fundamental del psicoanlisis. ,ste fue el primer paso del m&todo de asociacin libre tpicamente freudiano. >ediante el, se situaba al su)eto en unas circunstancias en las !ue se permita a su mente discurrir - expresarse libremente, diciendo todo lo !ue esta sucediendo en su interior, por chocante, poco importante e incluso ridculo !ue pudiera parecer. 7al actitud no resultaba fcil de conseguir; el paciente tenia !ue luchar contra las fuer/as !ue se oponan a la emergencia de sus pensamientos - a su expresin libre, o sea, haba !ue luchar contra toda clase de obstculos o resistencias opuestas a la toma de conciencia del material reprimido. ,ntre el material valido parta este proceso se da cabida a la narracin de los sue.os, fantasas, sntomas, consideraciones de obras de arte - mitos, interpretacin de actos fallidos, chistes olvidos.

?. Consideraciones generales
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3 ,l paciente ha de tener un cierto grado de inteligencia, cultura - normalidad. :o ser ma-or de BE a.os (por!ue su larga historia dificulta la interpretacin) - desear someterse al anlisis 3 "a)o ninguna ra/n el anlisis ser gratuito, conviene !ue suponga un pe!ue.o sacrificio para el paciente - as tendr, para &l, ms valor la sesin, interesndose en ella. 3 ,n los primeros meses se tendrn seis sesiones por semana, pudiendo !uedar reducidas a tres, al ir avan/ando el tratamiento. Cada sesin durar HE minutos, teniendo en cuenta !ue cada paciente debe empe/ar puntualmente a la hora !ue tiene se.alada (si llega tarde perder esos minutos) - terminar tambi&n, a su hora (es importante !ue el paciente se habit;e a ser puntual - a valorar su tiempo de anlisis). ,n una sesin - dentro del tiempo previsto conviene terminar de anali/ar e interpretar el sue.o o sue.os, teniendo !ue limitarse el analista muchas veces a considerar menos asociaciones - materiales !ue los !ue le puede ofrecer el paciente en ese momento. 6i antes de terminar un sue.o surge otro, no importa considerar &ste - abandonar a!u&l. 6e recomienda al paciente !ue al levantarse no escriba los sue.os, pues si en la sesin se limita a leer o seguir ese guin, no favorece ese libre divagar (propio de la asociacin libre) tan valioso para la interpretacin. (urante el anlisis el paciente no debe leer obras psicoanalticas, pues ciertos datos pueden dar lugar a resistencias racionali/adas e impedir la necesaria espontaneidad. 6i el paciente pregunta sobre el tiempo de duracin del anlisis, reud aconse)a !ue se le diga !ue aproximadamente puede durar un a.o, aclarando !ue en ciertos casos puede contraindicarse el anlisis (si esto sucede, lo sabr en pocas semanas). (urante la sesin, el paciente est tumbado en posicin cmoda - el analista colocado detrs - fuera de la vista del enfermo, para !ue a!u&l no se distraiga, ni sobre &l puedan influir los gestos - expresiones del analista, lo cual no favorece la libre asociacin. Copiar o

ta!uigrafiar lo !ue el paciente dice no es aconse)able por!ue se pierde el aut&ntico sentido de la totalidad en aras de ciertos datos, adems, como no puede tomar todo, slo recoger lo !ue &l cree mas significativo - puede !ue de)e fuera datos importantes !ue aparentemente no lo sean. ,l analista debe demostrar aut&ntico inter&s por el anali/ado, sin !ue esto suponga una relacin afectiva. 7oda relacin a)ena al anlisis es inconveniente. Pna inclinacin sentimental del analista al paciente de otro sexo per)udica totalmente la cura. ,n este punto, reud habla mu- claro, en la t-cnica del psicoanlisis (?C?B) dice5 NN,n la transferencia lo importante es !ue el analista resista. 6e es m&dico o no se es nadaOO. < veces el paciente intenta probar la fuer/a - austeridad del analista - si este sucumbe recibe una dura leccin. ,l analista no debe mostrar al paciente su intimidad, defectos o problemas. 7ampoco debe discutir - aconse)ar, pues es el paciente el !ue tiene !ue ver por s mismo el problema - es &l el !ue tiene !ue buscar sus solucin; de otra manera, el analista sera el segundo padre del paciente, lo !ue supondra volver de nuevo al comien/o del problema. 7ampoco debe dar a entender al paciente !ue es raro (loco, degenerado....) a pesar de todo lo !ue diga.

@. #a t&cnica de la interpretacin onrica reud reconoce la existencia de varios modos de interpretacin de sue.os, a saber 5 3 #a interpretacin sim!lica de los sue/os. NN7oma el contenido de cada sue.o en su totalidad - procura sustituirlo por otro contenido, comprensible - anlogo en ciertos aspectos (...) #a historia bblica nos da un e)emplo de este procedimiento en la interpretacin dada por

%os& al sue.o del aran.OO 'ara este tipo de interpretacin, reud reconoce !ue no hanorma alguna, dependiendo del ingenio e intuicin del interpretador. ,n opinin de reud, NNel m&todo simblico es de aplicacin limitada - nada susceptible de una exposicin generalOO. ,l m&todo fracasa en sue.os incomprensi!les em!rollados y confusos. 3 ,l m-todo descifrador. NNConsidera el sue.o como una especie de escritura secreta en la !ue cada signo puede ser sustituido mediante una clave prefi)ada, por otro de significacin conocida (...) #a labor de interpretacin no recae sobre la totalidad del sue.o, sino separadamente sobre cada uno de los componentes de sus contenidos, como si el sue.o fuese un conglomerado, en el !ue cada fragmento exigiera una especial determinacin.OO 6eg;n reud, este m&todo NNdepender todo de !ue pudi&ramos dar cr&dito a la *clave+ o *libro de los sue.os+, para la !ue carecemos de toda garantaOO 3 ,l m-todo de interpretacin on(rica. reud )ustifica este m&todo de la siguiente manera5 NN>is pacientes, a los !ue comprometa a referirme todo lo !ue con respecto a un tema se les ocurriera, me relataban tambi&n sus sue.os, - hube de comprobar !ue un sue.o puede hallarse incluido en la concatenacin ps!uica, !ue puede perseguirse retrocediendo en la memoria del su)eto a partir de la idea patolgica - aplicarles el m&todo de interpretacin para ellos establecido no haba ms !ue un pasoOO. #a eficacia del m&todo psicoanaltico exige cierta preparacin ps!uica del enfermo5 NNuna intensificacin de su atencin sobre sus percepciones ps!uicas - una exclusin de la crtica con la !ue acostumbra seleccionar las ideas !ue en &l emergen. 'ara facilitarle la concentracin de toda su atencin en la labor de autoobservacin, es conveniente hacerle cerrar los o)os - adoptar una postura descansada. ,l renunciamiento a la crtica de los productos mentales percibidos habremos de impon&rselo expresamente. #e diremos, por tanto, !ue el &xito del psicoanlisis depende de !ue respete - comuni!ue todo lo !ue atraviesa su pensamiento - no se de)e llevar o retener unas ocurrencias por creerlas insignificantes o faltas de conexin con el tema dado, - otras, por parecerle absurdas o desatinadasOO. <l

renunciar a la actividad crtica, el su)eto ahorra una considerable cantidad de energa !ue puede destinar a la NNatenta persecucin de los pensamientos emergentesOO. ,l proceso de reflexin crtica implica un !uehacer grande, por!ue NNrecha/a una parte de las ocurrencias emergentes despu&s de percibirlas, interrumpe otras en el acto, negndose a seguir los caminos !ue abren su pensamiento - reprime otras a;na antes de !ue ha-an llegado a la percepcin, no de)ndolas devenir conscientesOO. ,n el marco de estos re!uisitos generales !ue reud defiende como necesarios para el sondeo del inconsciente firma !ue nuestra atencin ha de concentrarse NNno en el sue.o de su totalidad, sino separadamente cada uno de los elementos de su contenidoOO, pues en cada elemento pueden estar condensadas - representadas toda una serie de ocurrencias o se+undas intenciones !ue suelen ser expresin de vivencias !ue de alguna manera nos preocupan o !ue para nosotros han tenido su significado. Cada palabra, cada imagen, tiene para cada uno un significado distinto, un contenido diferente !ue le va conformando la propia experiencia, reud !uiere buscar ese significado tpico ;nico - rico, caracteri/ado por una multiplicidad de determinacin, para !ue el su)eto se cono/ca hasta en sus ms ntimas profundidades. 6eg;n reud cada sue.o ha de interpretarse, no siguiendo una clave fi)a - universal, pues NNun mismo sue.o puede presentar diferentes sentidos, seg;n !uien lo sue.e o el estado individual al !ue se relacioneOO. (e ah !ue cada uno de estos sue.os precise de una informacin preliminar !ue sirva de contexto para su interpretacin. reud da un e)emplo de interpretacin de sue.os, respecto de un sue.o !ue tuvo en la noche del @D3@F de )ulio de ?ACB. Comien/a con la informacin preliminar en donde describe los antecedentes vividos al sue.o en cuestin (relaciones con la persona so.ada, pensamientos o conclusiones sobre las situaciones antecedentes similares, etc.), - a continuacin relata el sue.o para terminar con el anlisis detallado de sus partes,

relacionndole con vivencias - experiencias propias (deseos, responsabilidades, temores al fracaso, recuerdos !ue le impresionaron, esperan/as, )ustificaciones, sustituciones, preocupaciones, reproches, relaciones entre dos personas, situaciones anlogas, sentimientos de vengan/a, etc&tera). 'ongamos el e)emplo de un sue.o de una mu)er de @@ a.os, casada 5 so. !ue estaba en la cocina de su casa preparando una tarta de cumplea.os, no se acordaba de los ingredientes necesarios - al pedir a-uda a su hermana, &sta se la negaba. ,l psicoanalista recuerda a la )oven todos los elementos del sue.o (cocina, tarta, cumplea.os, etc.) - le pide !ue libremente hable de cada uno todo lo !ue se le ocurra. #as asociaciones fueron las siguientes5 0r a la cocina, cocina de mi casa (la de sus padres) es mu- grande; cuando estaba de novia - mi novio vena a visitarme, - a veces cuando los sirvientes tenan el da libre, mi hermana -o cocinbamos - todos comamos all (era entonces mu- feli/), mi novio era....mi marido, era entonces mu- cari.oso.... &ocina, (...) lo mismo (la cocina de mis padres), lugar donde se hace la comida (es importante para el hogar), una ve/ en la cocina tuve relaciones ntimas con mi novio.... 'reparar una tarta, -o s& hacer tartas; fiestas, me gustan las tartas; desde ni.a prefera comer las tartas !ue -o hacia.... 1arta de cumplea/os, en un cumplea.os conoc a mi actual marido. Psted es me)or mo/o !ue mi marido.... Q,s cierto !ue todos los psicoanalistas se acuestan con sus pacientes bonitasR... <ntes me gustaban las fiestas de cumplea.os... eso !ue le cont& !ue pas con mi novio en la cocina fue un da antes de mi cumplea.os....entonces mi novio era mucari.oso. :os casamos hace dos a.os....ahora es mu- distinto....es indiferente...., me parece !ue no le gusto. < veces me parece !ue le desagrado fsicamente.

.lvidarse de los in+redientes, olvidarse de algo....; no s& por !u& vuelvo a acordarme de mi marido. Como le decia es mu- desatento; a veces se olvida de besarme... - de otras cosas. ,s buena pero !uerra mandar..., etc., etc. 2ermana, est casada con 8 - tiene un chico preciosos. ,s mu- feli/ con su marido. 2ermana sa!ia, ella sabe hacer tartas mu- sabrosa. 7iene una casa mu- linda; se lleva mu- bien con el marido. < ella todo le sabe bien - &l la !uiere mucho. ,n el relato del sue.o ha- un contenido manifiesto5 dos hermanas preparan en la cocina una tarta, una de ella se olvida de los ingredientes - la otra no !uiere a-udarla. "a)o este contenido ha- unas ideas latentes !ue se manifiestan mediante la asociacin libre iniciada a partir de cada palabra o situacin del relato, refle)ando los conflictos inconscientes de la persona !ue en este caso parecen ser deseo de consultar - dar solucin a unas relaciones afectivo3sexuales con su marido - cierta agresividad hacia su hermana. #a teora de la interpretacin de los sue.os fue dada a conocer por reud en su obra La interpretacin de los sue/os (?CEE). ,n la primera d&cada del siglo 88 publica 3na teor(a se$ual y otros ensayos en donde inclu-e un captulo titulado NN#os sue.osOO, en el !ue apenas a.ade cosas nuevas. ,n la cuarta parte de la obra 0ntroduccin al psicoanlisis (?C?B) trata con bastante detalle el tema de los sue.os. ,n ?C?I publica la metapsicol+ica a la teor(a de los sue/os traba)o mu- importante - en ?CD@ en la obra 4uevas aportaciones al psicoanlisis inclu-e el captulo NN$evisin de la teora de los sue.osOO, !ue seg;n >andolini de)a sentadas sus ideas finales sobre este tema. D. #a hiptesis sobre el chiste ,l chiste como los sue.os, es una expresin de las tendencias ms profundas del individuo, exteriori/acin !ue no se puede hacer directamente debido a la censura - !ue se esconde en esta forma permitida - humorstica llamada c"iste. adicin

#a interesante - completa investigacin sobre el chiste aparece en su obra El c"iste y su relacin con el inconsciente (?CEB). F. #os actos fallidos ,n ?ACA reud publica en la 5evista de 'sicolo+(a y 4eurolo+(a un traba)o sobre el tema titulado NN6obre el mecanismo ps!uico del olvidoOO. 'ronto va a ser completado el tema con otras dos obras importantes5 'sicopatolo+(a de la vida cotidiana (?CE?3F) - los actos fallidos (?C?B3I). 6eg;n reud, los actos fallidos (decir, leer, or, escribir una palabra por otra), olvidos (de palabras, nombres propios, lugares, etc.), p&rdida de ob)etos, ciertas torpe/as - pe!ue.os errores (!ue no se deben precisamente a la falta de habilidad o ignorancia), tics movimientos habituales (como por e)emplo, )ugar con el bastn, hacer sonar las monedas en el bolsillo, hacer bolitas con las migas de pan, etc.), ciertos accidentes !ue aparentemente son causales (resbalar, trope/ar, caerse, de)ar caer algo, etc. - otros muchos sntomas son para reud un indicio de represin, o sea de una desfiguracin de la verdad, - constitu-en representaciones simblicas de un pensamiento no consciente. 6on, pues, actos con sentido propio - no algo puramente casual. ,n definitiva, son manifestaciones veladas del inconsciente. G. (JC7$9:< '69CJ<:<#979C< #a obra de reud fue en su totalidad la creacin de una nueva psicologa5 el psicoanlisis. ,ste poda considerarse tanto una teora de la personalidad como una t&cnica psicoterap&utica, pues el psicoanlisis comprende las dos cosas a ala ve/.
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$esumir las teoras de reud resulta particularmente difcil, -a !ue &l modific sus ideas una - otra ve/; nunca cre- haber terminado su obra. 'or e)emplo, el inconsciente pas de ser, en su primera etapa, el concepto central de su teora a ser una cualidad ms de los procesos mentales. ,l inconsciente se convirti en el ello, - la distincin consciente3inconsciente fue

reempla/ada por la organi/acin tripartita ello, -o - super-.

<. El aparato ps(quico. 'vlov, los psiclogos de la gestalt - otros muchos utili/aron el principio del isomorfismo o de relacin isomrfica entre las estructuras fisiolgicas - los procesos ps!uicos. 6eg;n reud el estudio de las relaciones cerebro3conciencia tan slo ofrece una locali/acin somtica de las funciones ps!uicas, pero no contribu-e a la comprensin de las le-es del funcionamiento ps!uico. ,n lugar de ello, reud propone la existencia de un constructo o aparato, al !ue le atribu-e e$tensin espacial y composicin de varias partes6 a su disposicin pone toda la energa - de cu-a distribucin depende la salud ps!uica. reud durante los primeros a.os del psicoanlisis entiende el aparato ps!uico estructurado en tres sistemas o cualidades5 el inconsciente, el preconsciente - el consciente. < esta etapa se le ha llamado la primera tpica. ,n una segunda etapa, reud, sin abandonar la consideracin de las cualidades ps!uicas, centra su atencin en una nueva estructura del aparato ps!uico, hablando de tres provincias o instancias5 el ello, el -o - el super-. ,ste cambio, al !ue podamos llamar se+unda tpica o punto de vista estructural segundo, vino marcado en sus obras5 Mas all del principio del placer (?C@E) - sobre todo en El yo y el ello (?C@D). ?. #as cualidades ps!uicas
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#os procesos ps!uicos pueden ser, conscientes inconscientes o preconsicentes. #o !ue denominamos consciente coincide con la conciencia de los filsofos - del vulgo. 'ara nosotros todo lo ps!uico restante constitu-e lo inconsciente. 'ero al punto nos vemos obligados a establecer en ese inconsciente, una importante divisin. <lgunos procesos

fcilmente se tornan conscientes (...) 7odo lo inconsciente se conduce de esta manera, !ue puede trocar tan fcilmente su estado inconsciente por el consciente, convendr calificarlo, pues, como susceptible de la consciencia o preconsciente... Jtros procesos - contenidos ps!uicos no tienen acceso tan fcil a la conscienciacin, sino !ue es preciso descubrirlos, adivinarlos - traducirlos a expresin consciente (...) 'ara estos procesos reservamos el calificativo de inconsciente. #a diferenciacin entre estos procesos no es absoluta ni permanente, lo preconsciente se vuelve fcil - espontneamente consciente, - adems NNla consciencia misma no es sino un estado mu- fuga/. Cuando es consciente ;nicamente lo es por un instanteOO - lo inconsciente, aun!ue con dificultad, se vuelve consciente mediante nuestros esfuer/os. 7ambi&n puede ocurrir espontneamente el paso de lo inconsciente a lo preconsciente, lo !ue ocurre con frecuencia en los estados psicticos.
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@. 9nstancias ps!uicas. a) El ello. ,s la mas antigua de las provincias del aparato ps!uico. ,st integrada por lo heredado (lo cong&nito, lo constitucional, los instintos surgidos de la organi/acin somtica) - lo reprimido (!ue es lo ad!uirido durante el desarrollo del -o - !ue es recha/ado por &ste
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9bid., pp. ?B3?I - C?

!uedando reprimido en el ello). ambas

reud no le da importancia prctica a la distincin de

categoras en el ello, lo !ue importa es su existencia. Los instintos o pulsiones (palabra &sta ms adecuada para traducir al castellano la palabra alemana 1rie! !ue sola usar reud para denominar este concepto) son fuer/as !ue representan las exigencias somticas planteadas a la vida ps!uica - la ;nica tendencia de

estos instintos es la de alcan/ar su satisfaccin por encima de todo - de una manera inmediata, sin considerar para nada el peligro !ue representa esto para la seguridad del individuo. ,n la prctica, diferenciamos un n;mero no determinado de pulsiones, pero, tras +randes reservas y vacilaciones, pueden reducirse a dos fundamentales5 el Eros y la pulsin o instinto de destruccin, !ue act;an a la ve/ en el ello, formando una me/cla en proporcin variable. ,l ,ros tiende a la unin, a la formacin - conservacin de unidades cada ve/ ma-ores - el instinto de destruccin a la disolucin de vinculaciones, a la ani!uilacin tendencia a llevar lo viviente al estado inor+nico, por eso reud tambi&n llama a este instinto pulsin de muerte. #a energa disponible del ,ros la llama li!ido; NNcarecemos S dice reud3 de un t&rmino anlogo a libido, aplicable a la energa del instinto de destruccinOO (unos autores psicoanalticos han empleado el t&rmino mortido; otros usaron los t&rminos prvida y antivida). #a libido tiene unas caractersticas5 la movilidad o facilidad con !ue puede pasar de un ob)eto a otros, o su fijacin a determinados ob)etos. #a libido tiene fuentes somticas, - aun!ue todo el cuerpo puede serlo, las principales regiones somticas de !ue parte esta libido se denominan #onas er+enas
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. ,l ello obedece al inexorable principio del placer, est ale)ado del mundo exterior, no le importa la seguridad del individuo, no conoce el miedo, exige la satisfaccin inmediata e inescrupulosa !ue conduce a peligrosos conflictos con el mundo exterior - a la destruccin del individuo. 'ara reud placer es igual a reduccin de tensin. b) El yo. Jriginalmente todo era ello; el -o se desarroll del ello por la incesante influencia del mundo exterior
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. #a capa cortical dotada de rganos receptores (percepcin sensorial) efectores (actividad muscular) paulatinamente constitu-e una or+ani#acin especial cu-a funcin sirve de mediadora entre las exigencias del ello (regulando, apla/ando, o decidiendo

sobre la expresin de las excitaciones instintivas) - el mundo exterior (conociendo, acumulando experiencias, enfrentndose con los estmulos moderados, evitando estmulos demasiado intensos, modificando o adecuando ese mundo exterior a las conveniencias del organismo). El yo tiende al placer y quiere eludir el displacer - ante un aumento esperado y previsto de displacer responde con la se.al de an+ustia. ,l -o peridicamente se entrega al sue.o, rompiendo sus comunicaciones con el exterior, modificando profundamente su or+ani#acin
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, NN<s como el ello persigue exclusivamente el servicio placentero, as el -o est dominado por la consideracin de la seguridad. ,l -o tiene por funcin la autoconservacin, !ue parece ser desde.ada por el ello. Ptili/a las sensaciones angustiosas como se.ales !ue indican peligros amena/antes para su integridad. ,l -o sufre amena/as de la realidad exterior - de instintos excesivamente fuertes !ue surgen del ello - !ue si bien no pueden destruirlo, s pueden ani!uilar la organi/acin dinmica !ue el -o posee volviendo a convertirlo en una parte del elloOO. Contra estas dos fuentes el -o emplea los mismos m&todos de defensa, NNpero el recha/o del enemigo interno es particularmente incompleto. (ebido a la primitiva identidad - a la ntima vida en com;n !ue ambos han llevado ulteriormenteOO. ,l -o es !uien decide reali/ar, diferir o reprimir por peligrosa la exigencia del instinto, mediante el principio de la realidad, principio regulador de la b;s!ueda del placer en funcin de las exigencias reales, es como una energa al servicio del -o !ue transforma la ener+(a li!re en ener+(a li+ada o fijada como corresponde al estado preconsciente. ,l -o como el ello buscan placer, pero a!u&l de una manera ms favorable, exenta de peligros, prestando consideracin al mundo exterior5 NNun acto del -o es correcto cuando satisface al mismo tiempo las exigencias del -o, del super- - de la realidad, es decir, si logra conciliar mutuamente sus respectivas pretensionesOO. #as exigencias instintivas al no poderse satisfacer directamente pueden buscar satisfacciones sustitutivas - expresarse como !ienes culturales. 'or otro lado, los

padres protegen al NNd&bil - rudimentario -o del primer perodo infantilOO de las amena/as del mundo exterior; esta seguridad va acompa.ada del miedo a la p-rdida del amor !ue se relaciona con el complejo de Edipo - la amena#a de castracin como lo veremos despu&s . c) El supery, NNcomo sedimento del largo perodo infantil en el !ue el hombre en formacin vive dependiente de sus padres, frmase en el -o una instancia particular !ue perpet;a esa influencia parental - a la !ue -a se ha dado el nombre de super- OO
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,n tanto se separa o se opone al -o, constitu-e una tercera potencia a la !ue el -o ha de tener en cuenta. ,l influ)o parental se refiere a la ndole personal de los padres - de sus sustitutos o sucesores (NNeducadores, persona)es e)emplares, ideales venerados en la sociedadOO), las tradiciones familiar racial y popular !ue ellos perpet;an - las demandas del respectivo medio social NN,l super- S dice en otra parte reud,3, es el heredero del comple)o de ,dipoOO - !ueda establecido cuando &ste desaparece. Como el super- es resultado de un perodo NNprolongado de dependencia infantil, puede poseerlo no slo el hombre, sino tambi&n cual!uier animal superior !ue viva esta larga dependenciaOO
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,l super- NNobserva al -o, lo dirige - lo amena/a con castigarlo, tal como hicieron los padres, cu-a pla/a ha venido a ocuparOO, siendo incluso ms severo !ue los padres, tal rigor corresponde a la NNintensidad de recha/o dirigido contra la tentacin del comple)o de ,dipoOO. <dems, NNen sus funciones de )ue/ lo sentimos como conciencia moralOO, por eso su !uehacer principal es restrin+ir las satisfacciones
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. #as relaciones entre las cualidades ps!uicas - los sectores o instancias del apartado ps!uico son comple)as5 NN#o inconsciente es la misma cualidad dominante en el elloOO, al

irse desarrollando el -o a partir del ello NNciertos contenidos del ello pasaron al estado preconsciente - se incorporaron as al -o; otros permanecieron intactos en el ello, formando su n;cleo, difcilmente accesibleOO. <l -o se hallan ntimamente ligados el consciente - el preconsciente. ,stas tres estructuras deben su dinamismo a los instintos. ,n diversos - graduales momentos del desarrollo van apareciendo diversos ob)etos del instinto !ue constitu-en las fases evolutivas freudianas. ". La funcin se$ual y los complejos de Edipo y de castracin. ?. ,l NNdoble comien/oOO de la vida sexual
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,l concepto se$ual es ms amplio !ue +enital, pues abarca a rganos no genitales. #a vida sexual tiene un doble comien/o, se inicia poco despu&s del nacimiento, en la primera infancia alcan/ando su mximo desarrollo hacia el final del !uinto a.o; sigue el perodo de latencia, volviendo a florecer en la pu!ertad. ,n el primer perodo de la sexualidad los sucesos, salvo escasos restos, son vctima de la amnesia infantil. #a etiologa de la neurosis - la t&cnica freudiana de tratamiento analtico descansan sobre este hecho. @. Tonas ergenas de naturale/a sexual.
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,n los primeros a.os de la vida la exigencia libidinal va apareciendo en distintos rganos, se.alando diferentes fases5 % Fase oral. #a boca es el primer rgano !ue aparece como /ona ergena, planteando a la psi!ue exigencias libidinales !ue se satisfacen mediante el chupeteo. % Fase sadicoanal. ,l ano, mediante la funcin - control de esfnteres, desempe.a un papel un tanto sdico, -a !ue NNla satisfaccin se busca en las agresiones - en las funciones excretorasOO. ,n esta funcin existe una NNme/cla instintiva de tendencias puramente libidinales - puramente destructivas, me/cla !ue desde entonces perdurar durante toda la

vidaOO. % Fase flica. ,n esta etapa culmina la sexualidad infantil - se aproxima la declinacin. ,l rgano correspondiente es el pene (en griego falo). ,stas tres fases no suceden sin ms, NNuna se agrega a la otra, se superponen, coexisten. ,n las fases precoces, cada uno de los instintos parciales persigue su satisfaccin en completa independencia de los dems, pero en la fase flica aparecen los primeros indicios de una organi/acin destinada a subordinar las restantes tendencias, ba)o la primaca de los genitales, representando un comien/o de adaptacin de la tendencia hedonstica general a la funcin sexualOO. #a organi/acin completa sobrevendr en la fase +enital (en la pubertad), entonces unas cate$is li!idinales precoces se conservan, otras se incorporan a la funcin sexual como actos previos - coad-uvantes (suministran placer pervio) - otras tendencias se exclu-en de la organi/acin suprimi&ndose totalmente (represin), o NNutili/ndose de una manera distinta en el -o formando rasgos del carcter, - experimentando sublimaciones con el despla/amiento de la finalidadOO. 6i surgen obstculos al proceso entonces tienen lugar las fi)aciones de la libido (perversin), o reali/aciones parciales del desarrollo, cu-a debilidad se manifiesta en la tendencia de la libido a re+resar ante las dificultades a catexis anteriores pregenitales. % Fase ed(pica
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. 7ras la fase flica surge esta fase. (urante los primeros a.os de la vida, la madre alimenta, cuida, est encargada de la higiene del ni.o - por eso se convierte en su primera seductora. 'ero veamos un poco la g&nesis de todo esto !ue se inicia pronto. 2acia los dos o tres a.os el ni.o se inicia en la masturbacin, la madre al observarle se lo prohbe.

>ediante fantasas, el ni.o modifica la forma de autosatisfaccin, pero la amena/a de la madre persiste, se lo dir al padre para !ue &ste le corte NNesa cosa !ue el ni.o exhibe tercamenteOO. ,sta amena/a tiene efecto cuando el ni.o se da cuenta de !ue la ni.a no tiene pene - entonces comprende la posibilidad de perder su pene (complejo de castracin). 'or otro lado, el ni.o !uiere poseer a la madre - odia al padre como rival mas fuerte. :o se atreve a amara a la madre, pero tampoco a odiarla, por!ue NNno puede arriesgarse a de)ar de ser amado por ella, pues en tal caso correra el peligro de !ue &sta lo traicionara ante el padre lo expusiera a la castracinOO.
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,n la ni.a la base de todo esto no est en el miedo de perder el pene, sino en la envidia flica; comien/a desde pe!ue.ita con infructuosas tentativas de imitar al varn, tambi&n comien/a los )uegos masturbatorios, !ue pronto abandona, -a !ue esta actividad le recuerda la superioridad del rgano del varn. 'or esta inferioridad odia a la madre !ue la hi/o mal dotada pero, por otro lado, se identifica con la madre para conseguir al padre, por!ue desea poseer el pene del padre - luego desea !ue el padre le regale un hi)o. 6i la mu)er persiste en su actitud ed(pica femenina (NNpara la !ue se ha propuesto3dice reud3, el nombre de complejo de ElectraOO) la mu)er no sufre un gran per)uicio, despu&s, de adulta elige un marido parecido al padre - el amor al rgano (pene) acabar convirti&ndose en amor al portador del mismo. reud reconoce !ue en la experiencia del analista las formaciones ps!uicas de los pacientes mas inaccesibles son, en la mu)er la envidia flica - en el hombre NNla actitud femenina frente al propio sexo, actitud !ue, como sabemos, tiene por condicin previa la p&rdida del peneOO. reud reconoce la importancia del comple)o de ,dipo5 NN>e atrevo a declarar !ue, si el psicoanlisis no tuviese otro m&rito !ue la revelacin del comple)o de ,dipo reprimido, esto

slo bastara para hacerlo acreedor a contarse entre las con!uistas mas valiosas de la humanidadOO
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. 3Fase de latencia. ,s como una etapa de sedimentacin - colocacin de impulsos experiencias en la !ue el -o madura - el principio de realidad empie/a a tener cierta importancia as como los mecanismos de defensa. 3Fase +enital o madura de cierta armona entre las pulsiones, el -o - el super-. c. 'sicopatolo+(a psicoanal(tica (e manera mu- general, la psicopatologa abarca tres grandes captulos5 el de las neurosis actuales !ue comprende la psiconeurosis - la neurosis de angustia, las neurosis de transferencia - las parafrenias o psicosis. #os mecanismos psicog&nicos, vendran dados por los llamados mecanismos de defensa del -o, !ue son los siguientes5 represin, regresin, formacin reactiva, aislamiento, anulacin, pro-eccin, intro-eccin, autoper)uicio, identificacin con lo opuesto al deseo. #a sublimacin sera un mecanismo propio del psi!uismo normal !ue eventualmente es un mecanismo de defensa enfermi/o. #a causa - el origen de toda enfermedad ps!uica es la represin, si bien menos, como coad-uvantes en la formacin de la enfermedad mental. #a neurosis - la psicosis constitu-en los estados en !ue se manifiestan los trastornos funcionales del aparato5 NN6i el -o se desprende de la realidad del mundo exterior, cae, por influ)o del mundo interior, en psicosisOO
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reud no olvida otras posibles fuentes de enfermedad ps!uica o, al

. #a psicosis surge por!ue NNlos instintos han ad!uirido extraordinaria exacerbacinOO de lo !ue resulta una e$cisin ps(quica o e$cisin del yo. ,l m-dico analista trata de a-udar al paciente, para ello establece un pacto con &l5 NNplena sinceridad contra estricta discrecinOO, la sinceridad exige !ue el paciente ponga a su disposicin todo el material !ue le suministra la percepcin de s mismo (tanto lo

desa+rada!le y a!surdo, como lo insensato - lo !ue pare/ca carente de importancia) -a !ue esto suministra al analista una cantidad tal de material !ue le colocara en situacin de adivinar lo inconsciente - reprimido en el enfermo, amplindole, al comunicrselo, el conocimiento !ue su propio -o tiene del inconsciente, - por tanto el NNdominio sobre los territorios perdidos de la vida ps!uicaOO. 'ero ante el psictico pronto el anlisis fracasar, por!ue a!u&l no puede cumplir el pacto, por haber perdido todo NNreconocimiento de las exigencias !ue plantea la realidadOO. :inguna cosa exterior le importa, - el analista como para &l tambi&n es cosa exterior tampoco le va a importar.
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#a transferencia, clave para la cura analtica, no puede darse - por tanto resulta in;til todo intento. 'ero reud dice al respecto. NNesta renuncia !ui/ sea definitiva, o !ui/ solo transitoria, hasta !ue ha-amos encontrado otro plan ms efica/ en este casoOO . #os neurticos son NNotra clase de enfermos ps!uicos, sin duda mu- emparentados con los psicticos. 7anto las condiciones de la enfermedad como los mecanismos patog&nicos deben ser id&nticos, o por lo menos mu- anlogos, en estos enfermos; pero, en cambio, su -o ha demostrado ser ms resistente, ha sufrido menor desorgani/acin. 'ese a todos sus trastornos - a la incapacidad consiguiente, muchos de ellos a;n consiguen afirmarse en la vida real. Uui/ estos neurticos se muestren dispuestos a aceptar nuestra a-uda, de modo !ue limitaremos a ellos nuestro inter&s - trataremos de ver cmo - hasta !u& punto podemos curarlosOO
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,llos pueden cumplir el pacto antes dicho - son capaces de vivir en el anlisis la transferencia, llega un momento de este proceso en !ue el enfermo ve al analista como una copia, una reencarnacin de alguna persona importante de su pasado, - le transfiere los sentimientos - reacciones !ue correspondieron a este modelo. #a transferencia, al reproducir los vnculos con los padres puede asumir dos tipos de actitud, como las habidas frente a &stos5 positiva (de aceptacin al analista, de amor) o negativa (recha/o - hostilidad), lo !ue constitu-e un problema serio en el anlisis, pues lo !ue se busca es !ue el analista ocupe el lugar de

esos modelos pret&ritos, en cu-as relaciones surgi el super-, pasando a ser la fuente de un nuevo super- (reeducacin del neurtico), aun!ue *sin intentar doblegar, guiar, dirigir al paciente, pues si bien le libera de un super- absurdo le crea otro nuevo igual+. ,l analista debe pues *respetar siempre la peculiaridad del paciente+. 6eg;n reud la causa de las neurosis habra !ue buscarla *en la interaccin de las disposiciones cong&nitas (instintos) - las vivencias accidentales (impresiones vivencias exteriores)+, enfati/ando el hecho del *prolongado perodo de dependencia infantil+ del !ue surge el comple)o de ,dipo, lo !ue hace decir a reud5 *'arece !ue las neurosis slo pueden originarse en la primera infancia (hasta los seis a.os), aun!ue sus sntomas no lleguen a acusarse sino mucho ms tarde+. reud reconoce, como excepcin, la denominada neurosis traumtica, motivada por un susto desmesurado otros accidentes. $efiri&ndose a las excitaciones sexuales de la primera infancia, reud aclara !ue el -o, al tener !ue luchar contra ellas, no las puede dominar *por!ue su inmadure/ no le permite enfrentarlas+, - como consecuencia se provoca un *retardo de la evolucin -oica frente a la evolucin libidinal+, lo !ue desencadena la neurosis, !ue podra evitarse *si se de)ase en plena libertad la vida sexual del ni.o, como sucede en los pueblos primitivos+, ahorrando esa tarea de lucha al -o infantil. <s pues, lo !ue el terapeuta intenta conseguir mediante el anlisis es fortalecer al -o debilitado5 3Convirtiendo en preconsciente lo reprimido, es decir, restitu-endo al -o lo !ue se ha vuelto inconsciente, para ello se basa en materiales !ue le ofrece el paciente en sus comunicaciones (asociaciones libres, sue.os, actos fallidos, etc.) a-udndole a reconstruir lo olvidado, de tal modo !ue slo le !uede por dar un paso, por!ue, aun!ue el analista vea pronto la solucin final, si la expresa prematuramente puede no tener resultado o provocar una resistencia tan violenta !ue paralice el proceso.
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9bid., p. B? 6obre psicosis v&ase la obra citada de reud, pp. B@3BD - CI3CA.
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9bid., pp. BD3BF 3<l conseguir una transferencia positiva, transfiere al analista la autoridad de su super- - si &ste no vuelve a hacer lo mismo !ue los padres, el super- pierde fuer/a - la gana el -o. ,nemigos de la transferencia positiva son5 *#a transferencia negativa, la resistencia represiva del -o, es decir, su escasa disposicin a exponerse al pesado traba)o !ue se le encarga, adems del sentimiento de culpabilidad surgido de la relacin con el super-, de la necesidad de sentirse enfermo motivada por profundas transformaciones de su economa instintiva+. < superar todo esto pretende a-udar la terapia analtica. (. Clnica - terap&utica as ps!uicos indeseables procederan del instinto reprimido con la e los mecanismos de defensa !ue se tornan conflictivos. <hora #os sntom formacin consiguiente d acin de los mecanismos de defensa, se da desfigurado, ien, este proceso de la form b tiene modificaciones - despla/amientos por lo cual se hace necesaria la t&cnica hermen&utica !ue supone el psicoanlisis. #os sntomas se uniran estructuralmente ligados por una fuerte catexia o carga afectiva !ue constitu-en los *comple)os+. ,l principal comple)o sera el de ,dipo, siento tambi&n mu- importantes los comple)os familiar, el de castracin - el de culpabilidad. 6e ha aumentado la descripcin de sndromes - de conflictos, pero los anteriormente rese.ados seran propiamente freudianos. ,n cuanto al diagnstico, se llega a &l mediante el psicoanlisis en sus traba)os sobre los sue.os, actos fallidos, estudio de la relacin con el terapeuta

(transferencia), estudio de diversos productos - emergentes inconscientes. ,n cuanto a la terap&utica los fines !ue se persiguen son un fortalecimiento del -o, puesto !ue el -o pone grandes obstculos - dificultades para liberarse tanto de la fuer/a del ello, como de la tirana del super-, apareciendo en toda investigacin atami tr ento analticos los fenmenos de la transferencia baste indicar a!u !ue es un fenmeno universal de la terap&utica analtica - es lo !ue hace necesario un extenso psicoanlisis del propio terapeuta.

FREUD Y EL ORIGEN DE LA CONDUCTA (MECANISMOS DE DEFENSA)

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reud crea !ue la conducta del individuo era algo dinmico, producto de fuer/as contrapuestas. Consideraba !ue toda conducta estaba motivada por uno o ms instintos fisiolgicos innatos. Jpinaba !ue algunas conductas satisfacan directamente los instintos, mientras !ue otras lo hacan slo indirectamente. ,n cual!uier caso, el modelo de reud era siempre la reduccin del impulso, -a !ue toda conducta aspiraba de alguna forma a reducir la tensin fisiolgica. reud describi como los distintos instintos repercutan sobre la conducta poniendo especial &nfasis en el sexual. 'ara explicar su teora se sirvi de un constructo bsico, el aparato ps(quico. ,n &l distingua tres Wprovincias o instancias ps!uicasW ( Ello, ;o - *uperyo), a las !ue de una manera comple)a relacionaba con tres cualidades ps!uicas (consciente, preconsciente e inconsciente). ,l Ello completamente inconsciente, irracional, sede del principio del placer - principal reserva de energa instintiva. ,l ;o racional segua el principio de la realidad - ,l *uperyo o agente de moral interna, el cual se formaba durante el perodo ,dpico, etapa en la !ue el ni.o aceptaba las reglas morales enunciadas por sus padres, estas reglas actuaban como un ideal por el !ue se esperaba haba de guiarse el ;o. #a represin corra a cargo del ;o a las rdenes del *uperyo.

#a interaccin de los tres sistemas es lo !ue produca la vida mental consciente - la conducta. ,l Ello desea - ordena al ;o !ue satisfaga sus deseos, el *uperyo prohbe ordena al ;o !ue reprime al Ello, a su ve/ el ;o busca un e!uilibrio entre este con)unto de ordenes pero tambi&n debe atender al mundo - reali/ar acciones realistas, si fracasa en su tarea, se produce, seg;n reud, la enfermedad mental.

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(eg/n +reud 0el 1ombre es un animal 2ue busca placer3. 4 este principio se trata no en el sentido de 2ue el 1ombre ")5' buscar placer, mas bien se trata de lo 2ue 6!TI7' al 1ombre a buscar placer y evitar el dolor. )s decir, significa 2ue el 1ombre busca tener las cosas en un nivel tan placentero como le sea posible. )n caso de presentarse frente a una situacin dolorosa busca reducirlo lo mas posible y en caso de fallar evitara en lo posible enfrentarse a ellas de nuevo. -ara +reud el placer o felicidad son la fuerza motivante de la e8istencia 1umana. )9)6-&!. )l publico medio re1/ye a un e2uipo perdedor, o una pel:cula triste, o el , contacto con personas 2ue le ") 1acen pasar &' un mal rato. )'&I"'". )'&)(, 2ue

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)l 1ombre no solo busca placer, sino 2ue se ve atado por limites

lo orientan en cuando posponer u omitir un placer inmediato para realizar un placer futuro mas importante. )n este principio sigue buscando placer, pero tambi;n es realista y crea un orden jer<r2uico de placeres y los placeres futuros 2ue considera 2ue tienen prioridad. )9)6-&!. )n este momento, muc1os de ustedes 2ue est<n escuc1ando la e8posicin, posiblemente prefieran estar en casa, en el cine, con la novia; todo menos 2ue escuc1ar la teor:a de +reud, =-or 2u; est<n a2u:> -or 2ue como dice +reud. 0)& () ?#6'N! )( 6!TI7'"! -! )& - IN$I-I! ") &' )'&I"'"3 ustedes desean un grado acad;mico, aprobar la materia, lo 2ue los 1ace continuar a2u: y en lugar de irse 1acia el placer inmediato, persiguen el objetivo futuro y posiblemente mas placentero. )l principio de la realidad es aprendido y no instintivo, es decir, el ni@o nace dotado ya con el principio del placer, pero solo mediante lecciones 2ue da la

vida , del 2C.D

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gu:a

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realidad. T)N(I!N. AcontinuaB

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"ado 2ue el 1ombre, dotado del principio del placer, se enfrentara a realidad entorno,... "escartes y el estudio de la conducta

1umana

)l estudio de la conducta 1umana fue el objeto de las preocupaciones de "escartes en el /ltimo periodo de su vida. 'ntes Dcomo es de suyo conocidoD se entreg a la impostergable tarea de encontrar los principios verdaderos del conocimiento y de la constitucin de las cosas materiales, dejando para despu;s el an<lisis particular y complejo de la naturaleza 1umana. 's: lo constata en su clasificacin famosa de las ciencias 2ue escribe en la carta prefacio de los -rincipios de la filosofa.

's:, toda la filosof:a es como un <rbol, cuyas ra:ces son la metaf:sica, cuyo tronco es la f:sica y cuyas ramas brotando de este tronco son todas las dem<s ciencias, las cuales se reducen a tres principales, a saber, la medicina, la mec<nica y la moral, la 2ue al presuponer un conocimiento cabal de las dem<s ciencias, constituye el grado /ltimo de la sabidur:a EFC.

"ado el status cient:fico 2ue "escartes concede a la moral se 1a desprendido cierta interpretacin reduccionista, a la vez 2ue des1umanizada, de las acciones 2ue llevan a cabo los sujetos. -areciera 2ue la moral, en virtud de derivarse de los principios verdaderos y evidentes de la metaf:sica y la f:sica, no se distinguir:a en lo absoluto de las dem<s ciencias. Tal es la opinin de '. )spinas, 2uien en su concepcin, para "escartes. GToda moral deb:a ser construida como la geometr:a sobre alguna de las verdades nativas, la libertad por ejemplo. E2CG

7istas as: las cosas, estamos ante un intelectualismo e8tremo en lo tocante a las manifestaciones 1umanas pero, y sobre esto 2uiero insistir, la refle8in cartesiana se sit/a en otro plano. "escartes nunca perdi de vista la

peculiaridad y especificidad propias del <mbito 1umano; sus puntualizaciones sobre la naturaleza 1umana desarrollada en &as pasiones del alma Dla /ltima de sus grandes obrasD van en esta direccin.

7eamos de 2u; manera concibe "escartes al 1ombre y sus variadas manifestaciones. "os interpretaciones, e8cluyentes entre s:, se 1an derivado de los te8tos cartesianos. una concepcin meramente f:sica, como aparece en el Tratado del 1ombre, la otra, intelectual desplegada ampliamente en las 6editaciones. Ninguna de ambas interpretaciones da cuenta cabal del <mbito propio de lo 1umano; la reduccin del funcionamiento del cuerpo a las propiedades de la materia 2ue 1a rubricado el c;lebre automatismo cartesiano, si bien representa un cambio de perspectiva para estudiar los procesos de la vida EHC, es tan slo una parte de la idea del 1ombre 2ue "escartes concibe. -or otra parte, la consideracin del sujeto en t;rminos del intelecto puro, 2ue se basta para conocer las propiedades verdaderas de las cosas prescindiendo de los sentidos y la imaginacin Dpues slo ofrecen representaciones incompletas y a menudo falsasD, a lo 2ue conduce es a sujetos desencarnados.

EPISTEMOLOGA DEL PSICOANLISIS (LA CIENCIA Y EL PSICOANALISIS) )*+, E#TE#-EMO PO$ EP! TEMOLOG%A. PC/#n.% !n/n)(#,%$ !'($t!,%"%+&# .!" '$()%#n-"($($ #'/nt#,%$ # "# '%$(8("(.#..! /n# ) &t()# !96#/$t(;# 2 (+/ %$# .! "%$ 1/n.#,!nt%$ t!* ()%$ .!" '$()%#n-"($($3/! '! ,(t# # "# ;!0 "# #1(n#)(*n )%n)!'t/#" 2 "# 1% ,#"(0#)(*n )%n;!n(!nt! .! "#t!% &# '$()%#n#"&t()# )%n ;($t#$ # $/ )%6! !n)(# 2 )%n$($t!n)(# t!* ()# 2 # $/t #n$,($(*n? '% "% t#nt%5 2 !n t#nt% ) &t()#5 $! %'%n! !$/!"t#,!nt! # t%.#' !t!n$(*n .! .%+,#t($,% % .! % t%.%9(# . E$t#,%$ #3/& #nt! /n# .! "#$ )%n)!')(%n!$ ,-$ )"-$()#$ .! !'($t!,%"%+&# !n "#3/!5 #" .!)( .! R!()6!n8#)65 $! #)!nt4# !" #n-"($($ .!" P)%nt!9t% .! 7/$t(1()#)(*nP.!nt % .! /n )/! '% .! )%n)!'t%$ (nt! !"#)(%n#.%$ !nt ! $&. E$t# "&n!#5(n./.#8"!,!nt! $(+n(1()#t(;#5 6# $(.% $(n !,8# +% "# 4n()# ;#"(.#.# ./ #nt! "# +#$.:)#.#$ '% t%.%$ "%$ #/t% !$ .! "# )% (!nt! .!" !,'( ($,% "*+()%5 (n$t#/ #.%$)%,% P1("*$%1%$ .! "# )(!n)(#P. N% !n

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Etapa de la Latencia < D/ # .!$.! "%$ )(n)%5 $!($ % $(!t! #>%$ .! !.#. 6#$t# "#'/8! t#.5 ,-$ % ,!n%$ # "%$ AC #>%$. D/ #nt! !$t! '! &%.%5 F !/. $/'/$% 3/!"# '/"$(*n $!9/#" $! $/' (,&# #" $! ;()(% .!" #' !n.(0#7!. D!8% $!>#"# #3/&5 3/!#/n3/! "# ,#2% &# .! "%$ n(>%$ .! !$t#$ !.#.!$ !$t-n 8#$t#nt! %)/'#.%$)%n $/$ t# !#$ !$)%"# !$5 2 '% t#nt% Q$!9/#",!nt! )#",#.%$R5 )! )# .! /n )/# t%.! !""%$ !$t-n ,/2 ,!t(.%$ !n "# ,#$t/ 8#)(*n 2 !n 7/+# Q# "%$ ,:.()%$R.En "%$ t(!,'%$ !' !$(;%$ .! "# $%)(!.#. .! F !/.5 "%$ n(>%$ ! #n ,-$ t #n3/("%$!n !$t! '! &%.% .!" .!$# %""%5 .!$.! "/!+%5 3/! "%$ #)t/#"!$. Etapa Genital@ En "# t!% &# 1 !/.(#n# .!" .!$# %""% .! "# '! $%n#"(.#.5 !$t# !$1#$! 1(n#" .!" .!$# %""% '$()%$!9/#" n% ,#" .!" #./"t% 3/! $/!"! )# #)t! (0# $! '% /n# $!9/#"(.#. ,#./ #. O)/ ! )%n !" (n()(% .! "# '/8! t#. 2 !n !""# !n#)!n "%$(,'/"$%$ $!9/#"!$. C/#n.% 6#)!n !" #,% 5 !" #.%"!$)!nt! 2 !" #./"t% "%+ #n$#t($1#)! "%$ .!$!%$ (n)/,'"(.%$ .! "# (n1#n)(# 2 "# n(>!0. A6% #5 "%$ 7*;!n!$ .!/n% 2 %t % $!9% )%n%)!n $/$ .(1! !n)(#$ $!9/#"!$ 2 8/$)#n 1% ,#$ .! )%",# $/$n!)!$(.#.!$ ! *t()#$ 2 '! $%n#"!$. F !/. )%n$(.! #8# 3/! "# 6%,%$!9/#"(.#. !n !$t# !t#'# $! .!8&# # "# 1#"t# .! /n .!$# %""% #.!)/#.% 2 3/! "# 6!t! %$!9/#"(.#.! # )# #)t! &$t()#$ .! /n# '! $%n#"(.#. $#n#.D! "# 1% ,# !$'!)&1()# !n 3/! $! #1 %nt!n "#$ .($t(nt#$ 1#$!$5 .!'!n.! -n "#$)# #)t! &$t()#$ '$&3/()#$ .!" $/7!t%. D!$.! /n '/nt% .! ;($t# '#t%"*+()%5 "#$'! t/ 8#)(%n!$ !n "#$ .($t(nt#$ 1#$!$ .# -n "/+# # 1(7#)(%n!$ % !+ !$(%n!$5 3/! $!t #./)( -n !n !" #./"t% !n !$t#.%$ .! n!/ %$($ % '$()%$($.En !" .!$# %""% $!9/#"5 !$ !$!n)(#" !" )%,'"!7% .! E.('%5 3/! t! ,(n# !n "# 1#$!1-"()#5 2 !n "# 3/! !" n(>% 6# .! !$t#8"!)! '% ;!0 ' (,! # /n ;&n)/"% #1!)t(;% )%n$/ ' %+!n(t% .! $!9% %'/!$t% (!" '#. !)5 3/! !$ )%n$(.! #.% /n (;#" 1 !nt! # "#,#. !. E" n(>% $(!nt! 6#)(# !""# /n .!$!% !' (,( '% ,(!.% # "# #+ !$(*n '#t! n# 2 # "# (n)!$t/%$% 3/! t(!n! 3/!

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S! !$t%
La Epistemologia del Psicoanalisis
La epistemologa del psicoanlisis: y Introduccin a sus ncleos

problemticos Jos Perrs

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encrucijadas

Tal &e' puede resultar curioso (ue una con)erencia sobre *pistemologa del Psicoanlisis se inicie con un epgra)e (ue recuerda las palabras de un gran +istoriador )rancs, *n especial- si se tiene en cuenta (ue .raudel bien poco tu&o (ue &er con el Psicoanlisis /y con la Institucin Psicoanaltica0 en su inmensa obra- producida durante &arias dcadas- al igual (ue en su trayectoria pro)esional y personal,

1in embargo- apenas empecemos a penetrar en nuestro tema 2o ms bien- en nuestra )orma personal de encararlo y conceptuali'arlo2 podremos apreciar (ue esta cita- tan con&ergente con teori'aciones )reudianas esenciales sobre la temporalidad del psi(uismo- lejos de ser tan slo una re)erencia gratuita a un campo e3terno al Psicoanlisis /la 4istoria- en este caso0- ir ad(uiriendo signi)icaciones di&ersas en )uncin de mltiples lneas (ue sobredeterminan su importancia, 1e re&elan as- no slo nuestras mltiples concordancias y con&ergencias con grandes reas del pensamiento de .raudel- sino tambin la importancia (ue atribuimos a sus in&estigaciones tan abarcati&as como multi)acticas y complejas, 5e estoy re)iriendo- por ejemplo- a sus grandiosos trabajos sobre el 5editerrneo o sobre 6la ci&ili'acin material6- a los (ue dedicrespecti&amente- 78 y 79 a:os de sus es)uer'os, 5uc+o tiempo- tal &e' demasiado- como l mismo deca, 1e integran en dic+as magistrales in&estigaciones innumerables planos +eterogneos de anlisis- e3tendidas en lo (ue .raudel conceptuali'aba como los 6tiempos largos6 de la +istoria- pudiendo constituirse en &erdaderos modelos para todas las ciencias sociales y tambin para el tema (ue nos ocupa: la lectura epistemolgica del Psicoanlisis, *n relacin a sta- el problema central a ser meditado radica en la )orma en (ue comprendamos el ttulo de la presente e3posicin (ue- pese a su aparente claridad y simplicidad- puede ser ledo e interpretado de mltiples maneras, "igamos- tambin al pasar- (ue no slo el ttulo de la con)erencia puede resultar polismico- sino (ue la misma e3posicin (ue a(u se inicia se +alla eri'ada de obstculos y di)icultades, *llo no resulta e3tra:o- en la medida (ue pretendo en este momento- y como punto de partida- nada menos (ue resumir apretadamente- en un corto espacio de tiempo- un conjunto de re)le3iones e in&estigaciones (ue- desarrolladas durante &arios a:os y toda&a en pleno proceso- ya +an dado pie a la publicacin de &arios libros y de un cmulo de ensayos- artculos- notas periodsticas- as como a di&ersas presentaciones pblicas como ponencias a congresos- debates- etctera, Pero- como no poda ser de otra )orma- esta con)erencia no consistir tan slo en una condensada sntesis de mis re)le3iones anteriores sobre la epistemologa del Psicoanlisis, $ada nue&o acercamiento al tema- en )uncin de las permanentes lecturas- ampliaciones bibliogr)icas y

mo&imiento interno- supone una re)ormulacin del mismo; es decir (ue las nue&as )ormas de preguntarme y preguntarle a la epistemologa del Psicoanlisis /en suma- de )ormular preguntas inditas y a &eces inslitas0 redunda en constantes recti)icaciones y modi)icaciones de los puntos de &ista antes manejados- dentro de una modalidad de pensamiento (ue no pierde nunca cierta continuidad, 1iendo co+erente con lo (ue +e desarrollado en otros lugares- a ni&el terico /<0- no puede +aber rupturas- discontinuidades- (uiebres- re&oluciones e3ternas o internas- (ue no supongan tambin en el in&estigador- en )orma simultnea- ni&eles de continuidad en sus re)le3iones y en su identidad estructural, No en &ano se:alaba !,5annoni (ue resultara un interesante procedimiento de anlisis el indagar cmo las mismas ideas de un autor pueden ser reencontradas incluso en los tpicos ms dismiles (ue aborde /70,

Por todas las ra'ones antes e3puestas- no creo poder e&itar la sobresimpli)icacin de densas problemticas (ue tan slo ser posible esbo'ar- o ro'ar en )orma tangencial- en la presente e3posicin, "e todas )ormas- y aun a riesgo de parecer es(uemtico- mi propsito +oy re&iste alcances modestos: tan slo presentar en )orma clara algunos de los problemas ms generales sobre el tema- sin adentrarnos en las intrincadas y complejas rami)icaciones conceptuales de cada eje temtico- lo (ue cansara innecesariamente al auditorio, *llo es ine&itable- ya (ue para penetrar en dic+as rami)icaciones- teori'ndolas y discutindolas en )orma rigurosa- se necesitara algo ms (ue una simple con)erencia- e3puesta a un pblico tan numeroso como +eterogneo, 1e me disculpar- entonces- (ue no pretenda en la presente con)erencia sobrepasar los ni&eles de introduccin y simple delimitacin de la temtica propuesta, 1aldrn bene)iciados entonces a(ullos (ue slo (ueran tener un primer acercamiento a la problemtica epistemolgica del Psicoanlisis- no as los (ue ya son especialistas o pro)undos conocedores del tema, ecordemos entonces- para empe'ar- el objeti&o ms directo e inmediato de esta con)erencia: +ablar de la epistemologa del Psicoanlisis- de sus ncleos de problemati'acin y de sus encrucijadas, #n tema (ue- desde su misma enunciacin- suena como altamente conceptual y abstracto, No es e3tra:o- en nuestro mbito 6Psi6- (ue las personas dedicadas a problemas semejantes sean encasilladas rpidamente en la categora de 6los tericos6 /(ue resulta con)rontadaen una pseudo oposicincon la de 6los clnicos60,

1e suele pensar- en algunos ni&eles- en )orma por dems simplista y reductora- (ue la pro)undi'acin en la problemtica epistemolgica en nada contribuye a resol&er las angustias a (ue nos en)rentamos en )orma cotidiana con nuestros pacientes en la clnica- tornndose en un lujo gratuito para in&estigadores ociososcasi una 6meta)sica6 del Psicoanlisis,

*n las lneas (ue siguen intentaremos cuestionar esa postura lineal y &er (ue las preocupaciones epistemolgicas tambin repercuten directamente en nuestra escuc+a psicoanaltica y- por elloen nuestras posturas terico2metodolgico2tcnicas, $omprobaremos as (ue el +ec+o mismo de incluirlas de modo constante en el +ori'onte de nuestra )ormacin psicoanaltica- as como de nuestras permanentes re)le3iones y discusiones terico2clnicas- nos ayuda a con&ertirnos en mejores clnicos- en especial en psicoanalistas ms ticos en nuestra labor clnica de todos los das, L= *PI1T*5!L!>?= "*L P1I$!=N@LI1I1: A#N= *N$ #$IJ="=B

$omen'aremos recordando el sentido de la palabra 6encrucijada6- en la de)inicin (ue de ella nos propone el "iccionario de la eal =cademia de la Lengua *spa:ola,

6*ncrucijada,/"e crucijada0 ), Paraje en donde se cru'an dos o ms calles o caminos CC 7, )ig, !casin (ue se apro&ec+a para +acer da:o a uno; emboscadaacec+an'a6 /D0,

Nos interesa- por cierto- detenernos en su de)inicin ms directa- planteada en primer trminoaun(ue la acepcin )igurada (ue nos es propuesta no deja de tener curiosas resonanciaspudiendo generar interesantes y cambiantes signi)icaciones a las (ue no podremos dejar de re)erirnos luego,

"ecir (ue en la epistemologa del Psicoanlisis se 6cru'an dos o ms calles o caminos6 resulta a estas alturas casi una ob&iedad, .asta con (ue cual(uier lector medianamente in)ormado tome dos obras cuales(uiera sobre el tema para comprobar (ue los ne3os entre ambas pueden resultar por dems tenues- a &eces casi ine3istentes, 1i amplia un poco ms su campo de re)le3inagregando otros te3tos- ir &iendo (ue con este ttulo: 6La epistemologa del Psicoanlisis6- y pese a ser un objeto de estudio aparentemente +omogneo- suelen ser anali'ados y pro)undi'ados un sin)n de problemticas tan di)erentes entre s (ue pareceran estar abordndose objetos de estudio muy di)erentes; o an msradicalmente opuestos,

A$mo entender este problema- nimio en apariencia- y en realidad trascendente en cuanto a la discusin sobre la 6cienti)icidad6 del PsicoanlisisB

La respuesta ms elemental es (ue- en la actualidad- e3iste en el campo de las llamadas 6ciencias sociales6 /entre las (ue se encuentra a mi entender tanto el Psicoanlisis 2propuesta polmica en s misma2 como tambin a(uellas disciplinas (ue alguna &e' )ueron denominadas 6ciencias del espritu6 o 6ciencias +umanas60/E0- una gran polisemia (ue torna imposibles las de)iniciones

un&ocas, *n relacin a las ciencias sociales- no e3iste una postura nica- a ni&el terico y epistemolgico- (ue permita delimitar y abordar el campo general /ni las disciplinas (ue lo integran- en su especi)icidad0- sino un cmulo de posiciones y apro3imaciones del mismo- muy dismiles entre s- cuando no )rancamente contradictorias, "e la misma )orma- estamos muy lejos 2cada &e' ms- podramos decir2 de pensar en la e3istencia de un solo psicoanlisis- aceptado consensual y uni&ersalmente por todos los (ue se consideran especialistas en esta disciplina, Problema e&identemente serio: Apodemos estar pensando en trminos de 6ciencia6 y 6cienti)icidad6- en relacin al Psicoanlisis- si no e3iste si(uiera una mnima +omologacin en el campo en relacin a (u se debe entender por tal disciplinaB

*n este sentido- todos conocemos las grandes crticas (ue le +an +ec+o al Psicoanlisis prestigiados )ilso)os de la ciencia positi&istas o neopositi&istas como Popper- Nagel o .unge- por citar nicamente unos pocos nombres- acusndolo de no ser cient)ico: tan slo una 6pseudociencia6/80, Fa +e tenido ocasin de mencionar en publicaciones anteriores (ue no puedo menos (ue darles la ra'n a estas crticas- si es (ue me ubico en sus puntos de mira, *)ecti&amente- e3isten desde sus conceptuali'aciones de)iniciones a priori /muy precisas- eso s0 de (u es o debe ser la cienciade acuerdo a los modelos de las ciencias 6duras6; en especial- la )sica- y dentro de ella- el clsico paradigma de la mecnica neGtoniana, esulta e&idente e indiscutible- a partir de estas conceptuali'aciones sobre la 6#nidad de la $iencia6 y de la postulacin de un solo 65todo $ient)ico6- (ue el Psicoanlisis no slo no cumple ni si(uiera con los mnimos re(uerimientos de 6cienti)icidad6- sino (ue nunca los &a a cumplir- +agamos lo (ue +agamos /y precisamente pienso (ue no tenemos (ue +acer nada al respecto- como luego discutiremos- si (ueremos preser&ar su identidad epistmica0 /H0,

Por ello- todos los psicoanalistas (ue +an intentado e)ectuar conciliaciones y transaccionesre)ormulando trabajosamente la teora y el lenguaje psicoanaltico en trminos de 6La $iencia6 reconocida- para buscar una aceptacin del llamado 6campo cient)ico contemporneo6- no +an logrado ms (ue la +umillacin de ser doblemente rec+a'ados- pese a su ser&ilismo y sometimiento y al discutible 63ito6 de +aber logrado de)ormar nuestras conceptuali'aciones- y la e3periencia analtica misma en su ri(ue'a y singularidad- trans)ormndolas en caricaturas irreconocibles, AIu otras respuestas +an e3istido +istricamente )rente a este problema dentro del campo psicoanalticoB

La (ue predomin durante muc+as dcadas )ue la (ue nos muestra 5arie Langer- una mujer e3traordinaria (ue )ue pionera del psicoanlisis en =mrica Latina y nuestra (uerida maestra en el ejercicio tico del psicoanlisis y de la &ida misma, ememoraba 5arie Langer- en <JKD:

6= menudo y errneamente buscamos en las ciencias e3actas- nico modelo de ciencia aceptado al nacer el siglo- un apoyo (ue nos de)endiese de los ata(ues de a)uera y de nuestra propia inseguridad )rente a la nue&a- )ascinante- desconcertante prctica a (ue nos dedicbamos, F cuando nos percatbamos de la imposibilidad de incluir al psicoanlisis en el nico modelo prestigioso disponible sin incurrir en sobresimpli)icaciones o sin lle&ar al absurdo los descubrimientos de Lreud- nos retirbamos del campo de luc+a- orgullosos pero dolidos- a nuestros consultorios y a nuestras sociedades psicoanalticas, *s(ui&ando el contacto con el a)uera nos entendamos entre nosotros, 4ablbamos un idioma cada &e' ms esotrico mientras nuestras asociaciones se trans)ormaban en sociedades secretas, F esta de)iciente ubicacin terica )ue una causa adicional de la reclusin del psicoanalista dentro del consultorio pri&ado, $arecamos de armas para la discusin en el +ospital y en la uni&ersidad, No +acan )alta para actuar con el paciente Mde di&nM pues a+ no se discute- se interpreta, La situacin cambi en el ltimo cuarto de siglo, *l psicoanalista- paulatinamente- )ue aceptado, Incluso )ue absorbido por el sistema y lleg a con&ertirse en su aliado6/K0,

1i +emos citado un prra)o tan e3tenso es por su importancia para nuestra temtica, *)ecti&amente- y con la sola e3cepcin de algunos psicoanalistas en **,##,- &inculados a la escuela de los 6Tericos del Fo6 (ue- como antes decamos- intentaron sin 3ito re)ormular el psicoanlisis en trminos 6positi&istas6 para incluirlo dentro del discurso 6cient)ico6 legitimado por su poca- la actitud de los analistas durante dcadas )ue la de recluirse en los consultorios pri&ados y re+uir la discusin terico2epistemolgica con el mundo circundante,

Tal como lo insinuaba 5arie Langer- debieron pasar +ec+os muy signi)icati&os a ni&el +istrico2 social 2(ue an no +an recibido el estudio serio (ue ameritan2 para (ue los psicoanalistas )ueran aceptados y tambin rpidamente 6recuperados6 por el sistema social- perdindose la actitud de cuestionadores del mismo (ue- en algunos sentidos- caracteri' a Lreud y sus primeros discpulos, *n la actualidad- y +ay (ue reconocer en ello tambin la incidencia )undamental de la obra de Lacan y sus curiosas e impre&isibles repercusiones sociales- el psicoanlisis permea toda la cultura contempornea ejerciendo una in)luencia considerable sobre casi todas las ciencias sociales, Ningn )ilso)o- antroplogo- socilogo- +istoriador- lingNista- psiclogo- psicosocilogopedagogo- psicopedagogo- educador- socioanalista institucional- estudioso de las mentalidades-

crtico literario o de arte- etctera- podra mani)estar- sin caer en el ridculo y mostrar tan slo su ignorancia- (ue puede prescindir totalmente de los aportes psicoanalticos para abordar sus objetos de estudios y- +asta- para repensar y mati'ar la especi)icidad de su propio campo, "esde luego no prescindir de ellos tampoco e&ita (ue sean a menudo 6recuperados6 de modo totalmente de)ormado por esas disciplinas y por la cultura- reducindolas a )rmulas tan &acas como inocuas, *s e&idente (ue se est a+ora muy lejos de la 6reclusin6 en los consultorios y en las sociedades psicoanalticas de la (ue +ablaba 5arie Langer- +abiendo sido in&adidos por psicoanalistas muc+os mbitos institucionales- tanto en el campo de la atencin y la 6salud mental6 como en el de la educacin a todos los ni&elesen especial la educacin uni&ersitaria /O0,

Pero esa in&asin de la teora psicoanaltica en la discursi&idad general de las ciencias sociales- y de los psicoanalistas en los mbitos institucionales- +a producido tambin mltiples 6e)ectos epistemolgicos6- (ue merecen ser se:alados, Por un lado- ya no e3istira un 6temor6 tan acentuado a ser rec+a'ados por la 6comunidad cient)ica6 en la medida (ue el discurso psicoanaltico +a alcan'ado ya una cierta autonoma y legitimacin social- +allndose inscrito dentro del orden del discurso llamado 6posmoderno6/J0, F ese 6discurso posmoderno6 muestra claramente su oposicin al rigor de la cienti)icidad tradicional- cuando es aplicada al mbito de la ciencias sociales, "ic+as modalidades de cienti)icidad ms tradicionales- como sabemos- +an perdido en los ltimos tiempos 2a)ortunadamente para nosotros2 bastante de su respetabilidad y credibilidad- y parecen estar +aciendo agua por muc+as partes- en especial en cuanto a la )alsa asepsia en su insercin socio2poltica y al mito de la objeti&idad totalmente desinteresada del cient)ico y de la ciencia misma sobre el (ue se sostienen- pretendiendo dejar a)uera toda subjeti&idad, Tendremos ocasin de discutir- o por lo menos de mencionar- la importancia (ue atribuimos- en una posicin radicalmente opuesta- por un lado a las relaciones ciencia2sociedad2 instituciones as como- por el otro- al 6sujeto de la in&estigacin6 /o al 6sujeto de la ciencia60- a su 6contratrans)erencia6 /"e&ereu30 y a sus 6rdenes de implicacin6 /Lourau- Lapassade- etctera0en trminos bien di)erentes a los desarrollados por Lacan (uien- como se sabe- no +a cesado de re)erirse al 6sujeto de la ciencia6, No dudo (ue este intento de integrar la subjeti&idad a tra&s del anlisis permanente- en nuestras re)le3iones epistemolgicas- del 6sujeto de la ciencia6 /o 6sujeto de la in&estigacin60- puede ser muy criticable, "eca >uattari- en uno de sus ltimos libros- (ue nuestra poca se caracteri'aba por una opcin tica crucial: 6o bien objeti&amosrei)icamos- Pcienti)i'amosQ la subjeti&idad- o bien- por el contrario- intentamos captarla en su dimensin de creati&idad procesual6/<90, "esde mi punto de &ista creo (ue esa disyunti&a est mal planteada- ya +ay (ue +acer ambas cosas: integrar la subjeti&idad en juego en todo proceso de in&estigacin y de produccin de conocimientos y- por otro lado- no descuidar nunca la

dimensin de la imaginacin creadora- instituyente- de esa 6creati&idad procesual6- tema (ue retomaremos ms adelante,

*s preciso reconocer (ue &i&imos una poca muy curiosa: encontramos por un lado la tradicional oposicin entre las 6ciencias duras6 y las disciplinas discursi&as- (ue remite a la &ieja polmica de mediadosC)ines del siglo RIR entre 6ciencias de la naturale'a6 y 6ciencias del espritu6- conocida como la 6(uerella de los mtodos6- todo lo (ue nos retrotrae a "ilt+ey- su obra y su poca, 1e en)rentaban all- como es muy conocido- el 6e3plicar6 /erSlTren0 y el 6comprender6 /&erste+en0, Fa +emos tenido ocasin de desarrollar muy largamente- siguiendo los &aliosos aportes de =ssouncmo Lreud no slo no entra en esa polmica de su poca sino (ue la trasciende totalmentecomo &erdadero precursor de una postura totalmente no&edosa para su momento +istricointegrando en )orma natural 2como imprescindibles y articulados entre s2 ambos mtodos al Psicoanlisis, Tanto la &ertiente 6e3plicati&a6- tan cara a la 6con)ederacin )sica2(umica2 biologa6- &erdadera 61anta =lian'a6 de la episteme de su tiempo /<<0- como la &ertiente 6comprensi&a6- ms &inculada al orden de la interpretacin y a las di&ersas corrientes +ermenuticas (ue- a partir de la e3gesis bblica y pasando por la +ermenutica romntica- la +ermenutica )enomenolgica- etctera- +an marcado la +istoria +asta el presente con algunas modalidades de +ermenuticas contemporneasms 6narrati&as6 o 6lingNsticas6/<70,

No me e3tender a+ora a reiterar el por(u de mi rec+a'o a incluir en )orma de)initi&a al Psicoanlisis en las 6ciencias o disciplinas +ermenuticas6- como pretenden actualmente muc+os autores, *l tema es complejo y deber ser muy es(uemtico- una &e' ms- en las a)irmaciones (ue siguen, = pesar de (ue recono'co los aportes considerables de muc+as corrientes actuales en ese campo- en especial algunas lecturas +ermenutico2)ilos)icas contemporneas- integrando en )orma dialctica- al igual (ue Lreud- el 6comprender6 y el 6e3plicar6- no puedo dejar de considerar (ue subyace siempre en ellas- a &eces en )orma muy &elada y tenue- la idea de signi)icados pree3istentes a descubrir, F el uni&erso psicoanaltico- en especial en su dimensin clnica- supone algo muy di)erente: se trata para el anali'ando de construir- de modo permanente- signi)icaciones siempre cambiantes sobre su propia +istoria- en un mo&imiento (ue abarca a todas las dimensiones temporales simultneamente, *stamos ante un mecanismo esencial del )uncionamiento ps(uico- el nac+trTglic+Seit )reudiano /traducido +abitualmente al espa:ol como 6posterioridad6- 6a posteriori6- 6retroacti&idad6- 6resigni)icacin6- etctera- y cuya importancia )ue rescatada por Lacan en su e3gesis de Lreud bajo la denominacin del )amoso aprUs2coup0, *l nac+trTglic+Seit constituye la modalidad central de la temporalidad psicoanaltica /pero no la nica- por cierto- a ser tenida en cuenta0 y el sustento mismo de esas permanentes resigni)icaciones desde un presente- de las (ue antes +ablbamos /<D0, *sta )orma de pensar la temporalidad- como pudimos apreciar- se +alla tambin presente en el pensamiento

de un gran +istoriador como L,.raudel- (ue +emos recordado en nuestro epgra)e inicial, No se trata pues- de ninguna manera- de crear al anali'ando la ilusin de (ue encontrar el sentido 6escondido6 de las )ormaciones del inconsciente (ue se re&elan en su discurso y en su accionar cotidiano- a modo de &erdaderas coagulaciones de signi)icados pree3istentes a ser 6de&elados6 o 6traducidos6, 5uc+o menos de abusar del poder (ue puede brindar la trans)erencia para con)irmar la ilusin de (ue su analista /sujeto supuestamente sabedor0 /<E0 es el poseedor de las 6cla&es6 ocultas y el 6desci)rador6 de sus enigmas inconscientes /lo (ue no sera nada di)cil si- )altos de toda tica psicoanaltica- nos lo propusiramos0, Todo lo contrario: se trata tan sloen )orma muc+o menos ambiciosa- de acompa:ar al anali'ando en el proceso permanente de signi)icar y resigni)icar- en )orma cambiante- su propia +istoria- a la lu' de su presente y del )uturo por l imaginari'ado /<80, *n una palabra- de crear las condiciones de posibilidad para (ue pueda durante el proceso analtico insertarse en una +istori'acin simboli'ante- creando y recrendola incesantemente,

etornando a lo (ue antes mencionaba- e3iste otro argumento (ue me parece esencial para dudar de incorporar al Psicoanlisis en las corrientes +ermenuticas /aun(ue recono'co (ue con esta argumentacin abro un sin)n de polmicas en di&ersos )rentes de batalla- muy di)erentes entre s0, Por ejemplo- desde el propio campo +ermenutico es indudable (ue se me objetara (ue e3iste una +ermenutica 6cient)ica6 o (ue- como nos dice 5,.euc+ot: 6,,,los mismos )ilso)os de la ciencia en la lnea analtico2estructuralista +an percibido la )uncin de la epistemologa como una labor de interpretacin- es decir como +ermenutica de las ciencias6 /<H0, "esde otras )ilas- en cambio- se me criticara la idea de 6&ocacin cient)ica6 del Psicoanlisis contemporneolo (ue slo +abra sido un intento )allido de Lreud /y para muc+os- tambin de Lacan- como luego &eremos0debiendo ubicarse en un registro di)erente: el del 6saber narrati&o6,

eitero entonces (ue- desde mi punto de &ista- el psicoanlisis como disciplina- tal como )ue producido y desarrollado por Lreud- tiene una indudable 6&ocacin cient)ica6; &ale decirpretende producir conocimiento terico &lido- claramente transmisible y- +asta- 6&eri)icable6 /remarco las comillas colocadas en este trmino para no generar con)usiones0- dentro de las condiciones de &eri)icabilidad posibles para esta 6)orma de cienti)icidad6- tan sui generis, Todo esto se conecta con nuestra discusin inicial sobre la 6cienti)icidad6 del Psicoanlisis- cuya modalidad est indudablemente muy alejada de los conceptos positi&istas al respecto)ormulados en a prioris, No en &ano muc+os psicoanalistas de gran prestigio- como es el caso de =,>reen a)irman categricamente (ue 6sin dudas el psicoanlisis no es una ciencia6- agregando luego lo (ue nos interesa destacar: 6por lo menos en el sentido en (ue se entiende esa palabra en nuestros das6 /<K0, $oncordamos totalmente con l si se trata de pensar- de modo tradicional- en

la categora positi&ista de L= ciencia, Pero las cosas podran cambiar radicalmente si reconceptuali'amos el problema +ablando de L=1 ciencias- en plural- respetando di&ersas )ormas de cienti)icidad de las disciplinas con &ocacin cient)ica- en las (ue se inscribiran- entre otras- y con todo derec+o- el Psicoanlisis, Tendremos ocasin de &ol&er sobre este problema- al re)erirnos bre&emente a la/s0 conceptuali'acin/es0 del propio Lacan sobre el tema y al proponer algunas posturas discordantes con ellas,

"ecamos antes (ue &i&amos una poca muy curiosa- al re)erirnos a algunas de las modalidades actuales (ue re&iste el particular en)rentamiento entre las ciencias 6duras6 y las disciplinas discursi&as contemporneas /(ue Lyotard rede)ine como la oposicin entre 6saber cient)ico6 y 6saber narrati&o60 /<O0, Podramos agregar (ue- por otro lado- +a +abido en las ltimas dcadas una 6in)ormati'acin6 cada &e' ms creciente de la sociedad- al decir del propio Lyotardpensador (ue acaba de )allecer- +abindose con&ertido el saber en un &alor de &enta y consumo masi&o en los pases desarrollados, "esde luego- no todo el saber- sino a(ul (ue remite a la in)ormtica- por lo (ue se est dando un inslito proceso (ue a)ecta la naturale'a misma del saber, Nos muestra ese autor un )uturo aterrador- (ue supera las e3pectati&as ms terribles de los m3imos representantes de la no&ela de ciencia )iccin, !igamos sus palabras: 61e puedepues- establecer la pre&isin de (ue todo lo (ue en el saber constituido no es traducible de ese modo ser dejado de lado- y (ue la orientacin de las nue&as in&estigaciones se subordinar a un lenguaje de m(uina6 /<J0, *n sntesis- todo saber no traducible a 6bits6- unidad de in)ormacin ciberntica- ser abandonado, $abe agregar- como dato muy signi)icati&o- (ue toda transcripcin de mensajes a un cdigo digital necesita esencialmente eliminar ambi&alencias para poder ser procesado en programas de base binaria- siendo el sistema binario la 6lengua materna6 de la computadora (ue slo entiende el 6estado cero6 y el 6estado uno6, .asta recordar (ue el trmino 6bits6 no es otra cosa (ue la contraccin de las palabras 6binary digits6 /dgitos binarios0, "ejemos entonces &olar un momento nuestra imaginacin y nuestro sarcasmo- en )uncin de estos elementos antes mencionados, A1er pues preciso ir creando un Psicoanlisis 6positi&o6ajeno a toda ambi&alencia- totalmente 6ciberntico6- para (ue el saber de nuestra disciplina pueda- en un )uturo inmediato- ser codi)icado en )orma digital y e3plotado comercialmenteB 5anos a la obrapuesoigamos el llamado de estos nue&os tiempos,,,

Lrente a toda esa e3acerbacin del saber computari'ado- nos en)rentamos simultneamente 2como antes esbo'bamos2 al proceso opuesto- tambin peligroso, 1e impone en )orma cada &e' ms e&idente un laisse' )aire de las disciplinas discursi&as y de ese 6saber narrati&o6 al (ue se re)iere Lyotard- en donde todo parece permitirse a+ora- en poca del posmodernismo, Fa casi no importa el rigor y la precisin conceptual: es posible en nuestra poca escribir y publicar una

bonita 6literatura cient)ica6 /en nuestro caso- un psicoanlisis 6cuasi2literario60 donde el buen decir y la belle'a plstica de las imgenes y de los 6juegos de lenguaje6 puedan llegar a suplantar- en los ensayos psicoanalticos- el sentido mismo de lo (ue se (uiera comunicar a los pares- as como de los aportes no&edosos (ue se pretendan compartir y transmitir, Pero- a esta altura- se preguntar el auditorio: 6A(u pretende el con)erencista- (u postura de)iendeB =l re)erirse al Psicoanlisis- y a su epistemologa- no parece estar de acuerdo con los criterios de cienti)icidad tradicional y milenariamente &alidados- ni con los slidos intentos de de)inir al psicoanlisis como 6disciplina +ermenutica6, 1e burla de la ciberntica moderna cuando sta- al +acer transcripciones al lenguaje computacional- anula la ri(ue'a de los matices y ambi&alencias en las ciencias sociales; tampoco se a)ilia a los complejos y esclarecedores desarrollos de Lacan sobre la relacin del Psicoanlisis con la $iencia; ni si(uiera parece &alidar los en)o(ues 6posmodernos6 (ue justamente descartan el problema de la 6cienti)icidad6 para +ablar de distintos saberes y del Psicoanlisis como de un 6saber narrati&o6,,, A$ul serentonces- su concepcin- si es (ue la tiene- para pretender presentar una e3posicin sobre la epistemologa del PsicoanlisisB6

Para contestar esta pregunta ser tal &e' necesario &ol&er un poco atrs en todas las lneas (ue se +an ido desplegando en lo (ue precede- a los e)ectos de intentar e)ectuar nue&as y simples delimitaciones sobre la concepcin misma de epistemologa y la manera de pensar la epistemologa del Psicoanlisis,

III0 AI#* *NT*N"* P! *PI1T*5!L!>?=B *s muy probable (ue debera +aber empe'ado mi e3posicin por este punto- ya (ue ni si(uiera en la misma de)inicin de (u es la epistemologa /y especialmente- (u se debe entender por epistemologa del Psicoanlisis0 podemos encontrar abordajes +omogneos y muc+o menos consensos de)initi&os,

Tomemos un ejemplo (ue nos ser&ir para discutir tambin- un poco ms adelante- otras )acetas signi)icati&as del problema, *n un sugesti&o y reciente artculo- (ue tu&e ya ocasin de mencionar ms arriba- "aniel Voren- desde una perspecti&a lacaniana- se propona precisamente re)le3ionar sobre esta densa temtica, No en &ano titul su ensayo: 6Para una epistemologa del Psicoanlisis6- lo (ue parece re&elar (ue la misma- en su opinin- est an por construirse o- ms bien- constituirse, =claremos (ue- de ser correcta esta interpretacin del ttulo- mi acuerdo con dic+o autor sera total en lo (ue concierne a ese punto, Leemos en su ensayo el siguiente prra)o:

6$uando enunciamos Mepistemologa del psicoanlisisM apuntamos a la posibilidad de una crtica e3+austi&a y rigurosa de los )undamentos tericos del psicoanlisis (ue permita a la &e' la a)inacin conceptual y la )ormali'acin con&eniente de la teora psicoanaltica con &istas a su co+erencia y consistencia terica y a su transmisin; por lo tanto- y en tanto crtica- se opone resueltamente a toda pretensin de dogmatismo o de Mortodo3iaM6/790, *stamos a(u ante una de las concepciones ms clsicas de epistemologa en la (ue- al decir de eic+enbac+- se acenta el anlisis del 6conte3to de justi)icacin6 dentro de un cuerpo de conceptos interrelacionados entre si, *sta lnea- indudablemente signi)icati&a- +a sido sin embargo la nica &alidada durante largas dcadas por todos los autores de la corriente del empirismo lgico- instaurados como 6)ilso)os de la ciencia6, No en &ano- cuando se +abla de 6epistemologa6 el pblico no especiali'ado suele e&ocar siglos de densas polmicas )ilos)icas &inculadas a la llamada 6Teora del $onocimiento6, Por ello no resulta e3tra:o lo (ue antes decamos: la idea bastante di)undida de (ue se trata de una labor para 6tericos6 del psicoanlisis(ue en nada concernira a nuestro (ue+acer clnico cotidiano,

5i propuesta para re)le3ionar sobre la epistemologa del Psicoanlisis /y por e3tensin sobre la epistemologa de cual(uier 6ciencia social60- supone un en)o(ue muc+o ms e3tensi&o (ue el antes mencionado- sin (ue por ello e3cluya esas necesarias preocupaciones sobre el 6conte3to de justi)icacin6 de su cuerpo terico- por las (ue se acenta el anlisis lgico /co+erencia de sus conceptos- &alide' de sus proposiciones- e3plicati&idad de sus teori'aciones- anlisis de sus posibles condiciones lgicasetctera0en aras de su e&entual )ormali'acin,

4e tenido ocasin de proponer una concepcin marcadamente ms abarcati&a- por un lado- y bastante ms espec)ica- por otro- para pensar toda problemtica epistemolgica, 5e ad+iero- en primera instancia- a la corriente conocida como 6epistemologa +istrica6, Por ello- adems del estudio ms tradicional del 6conte3to de justi)icacin6- de indiscutible signi)icacin- intent recordar la importancia de agregar otras dimensiones al anlisis epistemolgico, "esta(uemos en primer lugar lo (ue el mismo eic+enbac+ denominaba el 6conte3to de descubrimiento6 y (uepor considerar poco pertinente- propona e3cluir de todo estudio epistemolgico, Wale decir- todo el anlisis de las coyunturas socio2+istrico2econmico2poltico2institucionales en las (ue se inscribe cual(uier produccin de conocimientos /sea este 6cient)ico6 o simplemente cual(uier 6saber60, *stoy destacando entonces la importancia sin igual de toda una dimensin (ue +a recibido interpretaciones muy di)erentes y (ue es conocida tradicionalmente- pese a su +eterogeneidad constituti&a a ni&el terico- como 6la sociologa del conocimiento6, La misma suele &erse como

opuesta- o por lo menos muy di)erente- de la lectura epistemolgica, 1e llega a decir- a lo sumo&agamente- (ue seran &isiones complementarias sin &isuali'arse la unidad pro)unda (ue debe establecerse entre ambas lecturas ya (ue en realidad son dos )acetas de un mismo proceso de comprensin de dic+a produccin de conocimiento /o saber0- como las dos caras de una moneda: la moneda epistemolgica, *n una palabra- ambos aspectos deberan con)ormar siempre toda lectura o abordaje epistemolgico,

*n relacin a este punto- recuerdo una certera crtica (ue me e)ectuaba mi amigo y colega Juan "iego $astillo /7<0, 1i el anlisis epistemolgico supone siempre para ti- me deca- una lectura e interpretacin +istrica- Acmo di)erenciaras entonces un abordaje epistemolgico de uno +istricoB La pregunta- debo con)esarlo- me puso en aprietos- por(ue no puedo concebir un estudio epistemolgico serio (ue no contemple la dimensin de las condiciones +istrico2sociales de produccin de ese conocimiento /o ms bien- de creacin de ese conocimiento- en trminos ms castoridianos0, 5i respuesta a este planteo 2siempre pro&isoria como todas mis respuestasbien lo saben y padecen mis pobres alumnos2 consistira en recordar algo ob&io: no todo estudio +istrico pretende ser- o se constituye en- un anlisis epistemolgico; pero en cambio todo abordaje epistemolgico (ue pretenda dar cuenta en )orma abarcati&a del entramado (ue se juega en toda produccin de conocimientos- no puede nunca dejar de ser simultneamente un anlisis de 6lo social +istrico6- en el sentido ms espec)ico (ue este trmino ad(uiere en la conceptuali'acin de $astoriadis /en donde se unen en un complejo entramado lo +istrico y lo social; &ale decir- al unsono las dimensiones diacrnicas y sincrnicas de estudio0, Pero la objecin (ue se me e)ectuar de inmediato es (ue un psicoanalista (ue intente re)le3ionar sobre la epistemologa del psicoanlisis- desde una perspecti&a tan abarcati&a- y pese a ser especialista en su propio campo- no dispondr seguramente del conocimiento su)iciente como para +acer una lectura de las determinaciones sociales- +istricas- econmicas- polticaslingNsticas- antropolgicas- institucionales- etctera- (ue podran arrojar una signi)icati&a lu' sobre la creacin de conocimientos psicoanalticos en determinada coyuntura- adems de estudiar dic+os conocimientos en s mismos- en sus articulaciones dentro del cuerpo terico del Psicoanlisis, *)ecti&amente- estoy totalmente de acuerdo con ello y por esa ra'n +e propuesto algo an ms di)cil: una concepcin epistemolgica- para todas las 6ciencias sociales6- (ue no puede prescindir de miradas complementarias pro&enientes de distintas disciplinas y (ue necesita por ello- y para ello- de lecturas multirre)erenciales y complementarias- re(uiriendo para ello 2muy a menudo2 de un e(uipo de trabajo constituido por di)erentes especialistas- centrados en el anlisis de un problema espec)ico, = nadie se le escapar todo lo (ue este en)o(ue debe a la epistemologa

gentica piagetiana /puesta en prctica- en una de sus tantas modalidades posibles- en el $entro Internacional de *pistemologa >entica de >inebra0- pese a (ue lejos estamos de pretender adaptar las conceptuali'aciones de Piaget en )orma acrtica- especialmente en lo (ue las mismas /psicologa gentica y epistemologa gentica0 suponen de desconocimiento absoluto- tanto de los desarrollos psicoanalticos como de los e)ectos del inconsciente- siendo por tanto en muc+os ni&eles totalmente irreconciliables con el psicoanlisis y con su epistemologa espec)ica /770, 1era imposible iniciar a+ora una discusin sobre las semejan'as y di)erencias de las modalidades de trabajo de in&estigacin conocidas como multi- pluri- inter o transdisciplinariedad- as como las mltiples interpretaciones y modulaciones (ue estos trminos +an recibido en las ltimas dcadas, emito para ello al interesado a &arios artculos ms espec)icos en donde +e tenido ocasin de anali'ar este punto con)rontando dic+as posturas con una propuesta de trabajo (ue denomin de 6complementariedad multirre)erencial6, *n dic+os ensayos introductorios /7D0 intent esbo'ar para la epistemologa del Psicoanlisis una articulacin entre las posturas epistemolgicas de J,=rdoino sobre la 6multirre)erencialidad6 y de >,"e&ereu3 sobre lo (ue denominaba el 6complementarismo6- todo lo (ue con&erge directamente con la propuesta de *dgar 5orin sobre lo (ue denomina el 6pensamiento complejo6- lo (ue nos abre a tener (ue pensar 1i +ablo como de dimensin la 6epistemologa es de por(uela complejidad6, no toda

6complementariedad

multirre)erencial6

ob&iamente-

multirre)erencialidad es complementaria, "ebemos estar atentos permanentemente a lo opuesto: a las tensiones irresolubles entre miradas di&ersas- a las disyunciones- incompatibilidades- a los ni&eles totalmente irreductibles- a las posibles &ulgari'aciones improducti&as de los di)erentes discursos tericos- a las torres de mar)il de)ensi&as (ue cada disciplina erige- etctera- todo lo (ue est siempre presente, *l sutil estudio de los lugares de 6desencuentro6 radical entre miradas disciplinarias- nos abre tambin el espacio para &islumbrar los posibles 6encuentros6 en esos 6campos de siembra6 multidisciplinarios /7E0- seguramente muc+os ms reducidos y menos espectaculares (ue los desencuentros (ue emergen a simple &ista o a 6simple escuc+a6, Pero los problemas metodolgicos para implementar estas propuestas complementaristas resultan e3tremadamente arduos, $omo deca- en un ensayo anterior- +abra (ue producir nada menos (ue una 6operati&idad de lo impensado6 )rente a todos los peligros (ue deben ser en)rentados, *l ms ob&io y elemental es por cierto el la 6+omogeneidad6 e 6integracin del saber6- a tra&s de la ilusin de simple acumulacin continua o yu3taposicin de miradas +eterogneas, 1e corre el riesgo de (uedar atrapado por las coordenadas de la realidad emprica- perdindose toda especi)icidad de los discursos y cayndose en un tipo de 6discurso omniabarcati&o6- encaminado a e3plicar una realidad y un objeto &uelto 6csmico6,

$on lo (ue acabo de esbo'ar se puede empe'ar a entender el por(u de mi admiracin por la obra de .raudel (uien logr en sus in&estigaciones +istricas integrar mltiples y dispares ni&eles +eterogneos de anlisis- y especialmente en dimensiones temporales prolongadas- (ue deben ser consideradas junto a los acontecimientos y sucesos de corta duracin, Por un lado- los tiempos de la mediana duracin- es decir el tiempo de las grandes coyunturas econmicaspolticas- socio2culturales- etc,- tiempo de las 6generaciones6 +umanas y culturales- de los ciclos econmicos- etc,- todo lo (ue se e3tiende en a:os y dcadas, Por otro lado- los 6tiempos largos6 de la 6+istoria estructural6- la larga duracin +istrica- a(uellos (ue suponen recorridos de cur&as superiores a un siglo- a esas realidades persistentes dentro de la +istoria, "e l debemos aprender para lle&ar adelante una concepcin de epistemologa tan integrati&a como la a(u planteada- (ue tambin nos con)ronta permanentemente con esos 6tiempos medianos6 y esos 6tiempos largos6 /en especial en la compleja y prolongada gnesis +istrica de esa disciplina (ue llamamos 6psicoanlisis6- (ue debe ser estudiada en torno a enunciados- &ueltos prcticas discursi&as y trans)ormadas luego en 6saberes6como bien lo anali'a Loucault0,

1i pensamos en la +istoria del Psicoanlisis pos)reudiano- &eremos (ue segn +aya predominado determinado paradigma terico- las preguntas epistemolgicas- la )orma de interrogar e interrogarse (uedan determinadas desde dic+o paradigma dominante- sea ste- en una poca- el Sleiniano- o a+ora el lacaniano, Pero si tenemos en cuenta (ue esos paradigmas suelen imponerse y durar por lo menos &arias dcadas- parece entonces &aler la pena pensar +istricamente en esos di)erentes tiempos- en toda la concepcin de temporalidad +istrica braudeliana y en las metodologas propuestas para estudiarlos en sus +eterogneos componentes estructurales, "e l tambin debemos aprender a cuestionar los lmites y las rgidas )ronteras disciplinarias en ciencias sociales- todo lo (ue alguna &e' denomin el 6estallido de las miradas unidisciplinarias6y los peligros de reduccionismos )ciles y de imperialismos in&asores, $omo bien nos dice .raudel: 6*n suma- +ay un +ec+o e&idente: toda ciencia social es imperialista +asta cuando niega serlo; tiende a presentar sus conclusiones a modo de &isin global del +ombre6/780, Tal &e' sea necesario pensar ms- en nuestra poca- en trminos de problemticas de la opaca realidad (ue intentamos estudiar y de las miradas multirre)erenciales (ue dic+as problemticas e3igen para su comprensin- anlisis e inter&encin- (ue en trminos de disciplinas orgullosamente cerradas sobre s mismas,

Pero estas primeras ideas esbo'adas nos re&elan (ue nuestro campo de anlisis epistemolgico empie'a a compleji'arse peligrosamente, Pensemos simplemente en esa moneda epistemolgica (ue estamos proponiendo- con sus dos caras tan +eterogneas, A$mo crear abordajes metodolgicos- puentes- caminos- &as de acceso a esos uni&ersos tan +eterogneos y sin embargo

tan complementariamente unidos entre s- )uncionando en escalas de anlisis tan di)erentesincluso en di)erentes dimensiones temporalesB

Para colmo- adems- y como antes deca- no slo pretendo una mayor abarcabilidad- sino una mayor especi)icidad en la lectura de los problemas epistemolgicos de toda disciplina social, No podemos en ningn caso- partir de a prioris- como lo proponen los positi&istas- sobre la metodologa &lida 6cient)icamente6- y muc+o menos aceptar la idea de un solo 6mtodo cient)ico6, Por ello- como antes mencionaba- tenemos (ue pensar en di)erentes )ormas de cienti)icidad y distintos abordajes epistemolgicos en )uncin de la especi)icidad de la disciplina en cuestin, Las )ormas de producir o crear 6conocimiento &lido6 para cada disciplina no son ni pueden ser nunca las mismas- ya (ue dependen directamente de la especi)icidad de la disciplina re)erida- as como de sus mtodos particulares, *so sera &lido tanto para los mtodos de in&estigacin sobre el objeto terico en estudio- como para los mtodos (ue intenten producir modi)icaciones- en la e&entual dimensin pr3ica de esa disciplina- sobre los objetos empricos en cuestin; como tambin en los mtodos de &eri)icacin de su cuerpo terico- as como de la articulacin terico2pr3ica- (ue esta disciplina pueda darse, Todas esas especi)icidades deben ser cabalmente respetadas en cual(uier intento de re)le3in epistemolgica,

1i mi manera de pensar la epistemologa- en trminos generales para todas las ciencias socialesincluyendo en ellas al Psicoanlisis- resulta ya muy ambiciosa y compleja- debo reconocer (ue mi propuesta para abordar la especi)icidad de la epistemologa del Psicoanlisis lo es an msbordeando tal &e' la utopa o el delirio, *llo no es e3tra:o por(ue tenemos (ue agregar otras dimensiones (ue +acen a la especi)icidad del Psicoanlisis como disciplina- y por tanto a su singular epistemologa, *ntre ellas nada menos (ue el complejo entramado de la subjeti&idad y del sujeto- o los di)erentes 6sujetos6 en juego- (ue suponen mltiples y muy &ariadas 6Teoras del sujeto6, IW0 AI#X *NT*N"* P! 6*PI1T*5!L!>?= "*L /! "* L!10 P1I$!=N@LI1I16B

No ser necesario e3tenderme muc+o sobre este punto ya (ue los e&entuales interesados podrn encontrar &arios desarrollos sobre el tema en mis publicaciones anteriores- planteados y ejempli)icados muy detalladamente; en especial en relacin a las distinciones 2a mi juicio esenciales2 (ue +e propuesto entre epistemologa/s0 de Lreud- epistemologa/s0 )reudiana/s0 y epistemologa del /de los0 psicoanlisis, ecordemos sucintamente los alcances de esa propuestacentral para la comprensin de mi postura ante la problemtica epistemolgica del psicoanlisis, Tendramos as- en primer lugar- una lectura de lo (ue +e denominado la/s0 epistemologa/s0 de

Lreud- (ue implicara acercarse crticamente a sus re)erentes epistmicos- anali'ar lo (ue +an sido sus modelos- sus maestros- su plata)orma epistemolgica- etctera, Todo lo (ue- en una palabra- constituira su 6identidad epistmica6, = modo de ejemplo- si se le +ubiera preguntado en )orma directa a Lreud su opinin en torno a lo (ue es +acer ciencia- es muy probable (ue su contestacin nos +ubiera parecido muy positi&ista en su en)o(ue, *llo no es de e3tra:ar en la medida (ue desde dic+a identidad epistmica- parcialmente consciente- l crea estar respetando de modo cabal a sus maestros /cuando en realidad los +aba superado en )orma clarasoca&ando de)initi&amente sus )undamentos0- entre ellos nada menos (ue a *rnest 5ac+ (uecomo es sabido- )ue un 6abuelo6 del empirismo lgico, "esde luego- +ay (ue aclararlo- este primer ni&el concerniente a su identidad epistmica mani)iesta tambin puede &erse en accin en su produccin- pro&ocando des)ases y &erdaderas contradicciones con lo (ue ser su aporte esencialel segundo ni&el epistemolgico al (ue +aremos a+ora re)erencia,

*se segundo ni&el- sera el de la/s0 epistemologa/s0 )reudiana/s0- en el (ue tendramos (ue anali'ar cmo Lreud- ms all de lo (ue pensaba estar +aciendo /continuando las lneas de sus maestros0- estaba )undando una nue&a concepcin epistemolgica, Xsta- (ue l produjo- conlle&a un modo sui generis de pensar la relacin sujeto2objeto- tan cara a toda teora del conocimiento(ue re&olucion de)initi&amente las epistemologas &igentes y nos introdujo en una nue&a dimensintotalmente indita +asta ese momento,

*ste sera el aspecto importante a encarar en esta complejsima interaccin entre todos estos ni&eles (ue antes mencionaba: entre esos saberes- entre esos planos de anlisis- teniendo en cuenta los e)ectos 6reales6 /sobre el 6objeto emprico6: el anali'ando0- en el plano espec)ico de la clnica- de la dimensin trns)ero2contratrans)erencial- de la interpretacin /es decir- todo el aspecto +ermenutico (ue all se juega0- etctera- as como en sus trascendentes 6e)ectos6 conceptuales, Wale decir- todos estos ni&eles de articulacin tan complejos con los (ue Lreud )ue 6descubriendo6 el Psicoanlisis o- ms precisamente- pudo ir creando- )undando el Psicoanlisisslo a tra&s del pasaje por un registro central- a mi entender- (ue )ue el 6encuentro6 con su propio inconscientesu 6con(uista6 de ese nue&o 6territorio6,

$onsidero este ltimo aspecto mencionado como medular- lo (ue es )cilmente demostrable en la actualidad- en la medida (ue ya podemos reconstruir con bastante seguridad y precisin los procesos de gestacin del Psicoanlisis- estudiando epistemolgicamente su pre+istoria, Las grandes producciones de Lreud- as como sus conceptuali'aciones originales- pasaron pre&iamente por &erdaderos 6descubrimientos6 sobre s mismo- en relacin a ese 6saber

inconsciente6 /l- como paciente0- en permanente interaccin con el registro de la teori'acin y el plano de la clnica con sus pacientes, Wale decir- entonces- en )orma de mutua )ertili'acin de ni&eles totalmente +eterogneos- 6descubrimiento6 de su propio inconsciente y 6creacin6 del concepto de inconsciente,

"esde luego- es casi innecesario e3plicitarlo- no estamos ante un proceso lineal de causa2e)ecto sino ante una enmara:ada red en la (ue es preciso jerar(ui'ar la accin conjunta de tres planoslos (ue se interpenetran e in)luyen en )orma compleja, "ic+os planos- siempre en juego en la )ormacin de todo psicoanalista- (ue se inter)ecundaron en Lreud a modo de una compleja teora de la causalidad: la 6accin recproca6 )ueron espec)icamente: la clnica- en la (ue trabajaba- la teora (ue iba construyendo y los descubrimientos e)ectuados en s mismo- como 6con(uistador6 de su propio inconsciente- y como 6el paciente (ue ms le ense:o6- como deca l mismo, /Tambin tu&ieron gran importancia las sobredeterminaciones +istrico2sociales2ideolgicas de Lreud2sujeto social y- en )orma progresi&a- las del Lreud2sujeto institucional y lder de un mo&imiento instituyentepero no entrar en este problema a+ora0,

Inter&inieron de este modo- en )orma simultnea e imbricada- di)erentes modalidades de obstculos, "esde 6obstculos tcnicos6 +asta 6obstculos tericos6- todo lo (ue Lreud pudo con&ertir rpidamente en 6obstculos epistemolgicos6- y en)rentarlos en el plano conceptual+asta (uedar detenido- a menudo- por otros obstculos )undamentales: los 6internos6 /lo (ue alguna &e' Pic+on2 i&iUre denominara 6obstculos epistemo)licos60, No pocas &eces stos )ueron los responsables de muc+as de las contradicciones- inco+erencias o encrucijadas e&identes en su produccin y su legado terico,

Los tres planos (ue +emos mencionado se +allan pues- )uertemente imbricados con)ormando una compleja red de articulaciones e interdependencias, Todos tienen una importancia inusitada para el proceso de produccin de conocimiento psicoanaltico- en la medida (ue cual(uiera de ellos puede- en )orma alternati&a- con&ertirse en un momento en centro de la mirada del in&estigador y generar re)le3iones (ue se re&ierten de inmediato sobre los otras dimensiones- iluminndolas en sus oscuridades,

Por esa &a podemos apro3imarnos al segundo ni&el antes mencionado: la particularidad de la epistemologa generada por Lreud- la /o las0 epistemologa/s0 )reudiana/s0- en la (ue resulta imposible separar al 6objeto de conocimiento6 del 6sujeto cognoscente6, Fa no se trata entonces de intentar eliminar toda la 6subjeti&idad6 del in&estigador /(ue- se supone- podra distorsionar la necesaria 6objeti&idad6 de la ciencia0- sino de incorporarla de)initi&amente- en una nue&a 6)orma de cienti)icidad6- imprescindible en la especi)icidad de todas las ciencias 6+umanas6 o 6sociales6,

1i +ablamos de &erdaderas re&oluciones epistemolgicas- no debemos ol&idar a una gran )igura contempornea: Jean Piaget- de cuyas concepciones epistemolgicas me siento pro)undamente deudor, Tambin l +a generado- con gran rigor conceptual- pro)undas modi)icaciones en la relacin tradicional de la teora del conocimiento /sujeto cognocenteCobjeto de conocimiento0 mostrando su permanente interjuego e interdependencia, Pero nadie- como Lreud- +aba ido tan lejos en esa re&olucin epistemolgica al mostrar (ue el sujeto cognoscente mismo est pro)undamente escindido- y (ue slo la comprensin de la dimensin inconsciente presente en l nos permitir entender el proceso de conocimiento mismo- y tambin todas los obstculos (ue a dic+a produccin de conocimiento se oponen desde ni&eles 6internos6 al propio in&estigador, 1lo a partir de Lreud- entonces- podemos )ormular una pregunta esencial (ue $astoriadis enuncia as: 6A$mo es posible una ciencia- en general- cuando el ser +umano est esencialmente de)inido por la e3istencia del inconsciente- si sus actos y sus pensamientos son determinados por moti&os (ue l ignora; y cmo- en esas condiciones- una ciencia del inconsciente o- ms sencillamente- un saber del inconsciente- puede ser posible: cmo el psicoanlisis en s mismo es posibleB6/7H0, No sera posible abordar a+ora las enormes repercusiones para todas las ciencias y disciplinas- en suma para toda creacin de conocimiento- /y desde luego toda creacin cultural- artsticaetctera0 de esta modalidad epistemolgica- en la (ue es preciso incorporar a la re)le3in epistemolgica al propio 6sujeto de la in&estigacin6 en su pro)unda escisin como sujeto cognoscente- sobredeterminado por su propio inconsciente, *sta tarea esencial- para todas las disciplinas- incluso para las orgullosas 6ciencias duras6- est an pendiente de reali'acin y constituye a mi entender el gran aporte (ue el Psicoanlisis como disciplina- a partir de la especi)icidad de su propia epistemologa- puede aportar a las dems disciplinas y- por tanto- a lo (ue se +a dado en llamar 6epistemologa general6 de las ciencias,

*ntonces- para sinteti'ar- este segundo ni&el de anlisis &inculado a la/s0 epistemologa/s0 )reudiana/s0 sera esencial- a mi juicio- para acercarse a pensar la epistemologa del Psicoanlisis- (ue constituye el tercero de los ni&eles de anlisis necesario- a (ue antes +aca re)erencia, Para ser ms precisos- deberamos +ablar- tambin en este caso- de las epistemologas de los Psicoanlisis- reconociendo as la di&ersidad de corrientes psicoanalticas(ue componen el 6mapa6 del Psicoanlisis contemporneo- cada una con su 6pra3is6 clnica- con sus propias conceptuali'aciones y- especialmente- en su propia concepcin epistemolgica- la (ue )inalmente constituye- (uirase o no- el &erdadero sustento de dic+a pra3is clnica, *nunciar a+ora algunas preguntas (ue constituyen algunas de mis in(uietudes como psicoanalista: Ano +abr llegado el momento de abrir seriamente en el campo psicoanaltico un

riguroso debate- un dilogo intradisciplinarioB A1er el plano epistemolgico el (ue permitir ese dilogoB No sera imposible (ue- por esa &a- y una &e' (ue cada escuela pueda )undamentar con precisin la concepcin epistemolgica (ue sustenta su pra3is- podamos &isuali'ar con ms claridad las 'onas de tensin- de encuentro- reas de articulacin o disyunciones- los mnimos puntos de complementariedad- suplementariedad- etctera- entre las escuelas psicoanalticaspara &er +asta (ue punto todos seguimos siendo psicoanalistas y- por tanto- deudores de la obra )reudiana, A*se lugar de discusin- (ue sir&a de plata)orma de lan'amiento para la polmica- ser el concerniente a la/s0 6epistemologa/s0 )reudiana/s06B ANecesitaremos para construir una epistemologa del Psicoanlisis /y +ablo en este momento en singular0- o por lo menos para apuntar +acia ella- basarnos en la/s0 epistemologa/s0 )reudiana/s0B "ejo abiertas estas preguntas a los colegas del mundo 6Psi6 a(u presentes aun(ue aclaro (ue- desde mi perspecti&a- las respuestas son de)initi&amente a)irmati&as pese a (ue- +asta a+ora- estos intentos 2por mltiples y &ariados moti&os2 +an resultado siempre in)ructuosos,

"esde luego- espero (ue no se me malinterprete: bajo ningn concepto se trata de lograr un 6entendimiento cordial6- a costa de tener (ue ceder primero en las palabras- luego en los conceptos- +asta terminar cediendo en todo- renunciando a nuestras identidades, Lo (ue est en juego es atre&ernos a con)rontar nuestras posturas a ni&el interdisciplinario de modo rigurosocomo modestos in&estigadores de una compleja y opaca realidad- como lo )ue Lreud por ciertobajndonos cada integrante de escuelas- grupos y sectores- de nuestro ilusorio lugar de poseedores de la 6Werdad del Psicoanlisis6(ue tan )cilmente solemos ocupar,

egresando a nuestro desarrollo- +emos +ablado en lo (ue precede- en )orma muy general- de las di)erencias entre epistemologas de Lreud y epistemologas )reudianas, $on&endra tal &e'mencionar a+ora- un ejemplo concreto (ue marca claramente el permetro del problema en cuestin, "eberemos +acerlo casi a &uelo de pjaro- internndonos un momento en el plano ms abigarrado y complejo de la metapsicologa )reudiana,

ecordemos (ue =,>reen dedica todo un apartado de un e3celente ensayo epistemolgico a pensar en dic+a metapsicologa )reudiana- la relacin entre conocimiento percepti&o y ciencia, Parte poniendo como epgra)e una contundente proposicin de Lreud: 6Todo conocimiento pro&iene de la percepcin e3terna6/7K0- para mostrarnos- en el desarrollo temtico (ue e)ectacmo la percepcin constituye la primera )uente del proceso de conocimiento- del ser in)ormado sobre el estado del mundo,

Todo el planteo e)ectuado por >reen- siguiendo minuciosamente las a)irmaciones epistemolgicas de Lreud- resulta esclarecedor al respecto, Pero- nos preguntamos: Ade (u Lreud se +ablaB ! ms bien- Ade (u epistemologa en relacin a LreudB AIu concepcin de ciencia subyace a a)irmaciones semejantesB

Por(ue este es un aspecto (ue >reen no problemati'a y (ue puede resultar totalmente con)usionante- teniendo insospec+adas consecuencias, 5uy di)erente ser nuestra lectura si pensamos (ue estamos- en este punto- ante un producto de lo (ue +emos denominado 6epistemologa/s0 de Lreud6- o si lo entendemos como 6epistemologa/s0 )reudiana/s06, Por(ue e)ecti&amente pensar (ue todo conocimiento pro&iene de la percepcin e3terna /concepcin de la ciencia positi&ista- y la psico)sica- a )inales del siglo RIR re)rendada una y otra &e' por Lreud- a ni&el mani)iesto0- tirara abajo lo (ue sera esencial del descubrimiento )reudiano: la accin del )antasma- totalmente creadora y no slo reproductora, A*l aparato ps(uico es solamente capa'- caleidoscpicamente- de recombinaciones y trans)ormaciones de elementos pro&enientes de la percepcin e3ternaB A! es capa' de &erdaderas creaciones (ue- a partir de esas percepciones como sustento bsico- puede crear lo ine3istente- generar nue&as )iguras y modelosB /nue&as imgenescomo en la elaboracin onrica0,

*s ste el punto polmico esencial (ue +ar (ue un gran pensador como $astoriadis- criti(ue en Lreud sus oscilaciones y su negati&a de asumir +asta sus ltimas consecuencias sus propios descubrimientos y creaciones tericas, 5e re)iero al lugar de la imaginacin- no como productosino como productora- como creadora de sentido, Wale decir- el concepto central de $astoriadis: la imaginacin radicalY la imaginacin creadora- la (ue caracteri'a precisamente al ser +umano y lo di)erencia del resto del )iln al (ue pertenece como escala animal- (ue acta a partir de un )lujo incontrolado e incontrolable de representaciones- a)ectos y deseos, *sa imaginacin radical (ue- a ni&el de lo social- se con&ierte en imaginario radical e instituyente- creador de cultura- de signi)icaciones (ue dan sentido a la &ida; precisamente el (ue +ar (ue nada de lo +umano pueda ser predecible o regido por leyes preestablecidas e inmutables- tanto a ni&el de lo 6indi&idual6 como a ni&el de lo 6+istrico2social6 /supuestas 6leyes de la +istoria60,

Por ello- y con todo el respeto debido a =,>reen- debemos poner en duda la lnea interpretati&a de la metapsicologa )reudiana- (ue nos (uiere +acer creer (ue todo conocimiento es simplemente producto de recombinaciones de representaciones aportadas al aparato ps(uico por la percepcin e3terna, 1i di)erenciamos entre epistemologas de Lreud y epistemologas )reudianas- nuestra lectura ser muc+o ms mati'ada y ms producti&a- obligndonos a abrir insospec+ados espacios de re)le3in ya (ue el aparato ps(uico no es entendible sin la

imaginacin y su trabajo creador, Podramos preguntarnos desde el Lreud del Proyecto- y siguiendo el pensamiento de $astoriadis: A(u es lo (ue dentro de dic+o aparato ps(uico trans)orma las simples cantidades de las 6masas6 y de los 6mo&imientos6 de la realidad )sica en cualidades y en imgenes y escenas interrelacionadas- si no el trabajo de la imaginacin creadoraconstituti&a de un mundo para el sujetoB

Por ello encontraremos- ms all de las a)irmaciones mani)iestas de Lreud sobre el tema- un sin)n de lneas tericas en los te3tos )reudianos (ue mostrarn permanentemente lo opuesto: la creacin incesante de la (ue es capa' el ser +umano- el aparato ps(uico- a partir de esa imaginacin creadora e instituyente- totalmente autonomi'ada en relacin a todo posible 6placer de rgano6 y nada subordinada a la ra'n- como +a pretendido milenariamente la )iloso)a occidental; lnea tradicional (ue Lreud- preocupado tal &e' por la respetabilidad del psicoanlisis- termina re)rendando en su decir epistemolgico /pero no en su crear epistemolgicopor cierto0/7O0,

Tambin VaZs- desde otra perspecti&a- +ablando espec)icamente del trabajo de la intersubjeti&idad- insiste en la creacin de sentido- trascendiendo la imagen meta)rica del caleidoscopio (ue no +ara sino 2como un aparato en mo&imiento2 reordenar la estructura e3istenteredistribuyendo sus con)iguraciones /7J0,

Pero sigamos a+ora- luego de esa digresin- mencionando es(uemticamente los componentes esenciales (ue deben ser considerados al intentar discutir la dimensin de la epistemologa del psicoanlisis, La misma debera respetar en )orma cabal la especi)icidad del Psicoanlisis como disciplina, F ello implica poder dar cuenta terica de la 6creacin de conocimientos6 en dos grandes campos, 5e +e re)erido a ellos- en otro lugar- y siguiendo a !,5annoni los denomin los 6dos discursos del Psicoanlisis6: por un lado- el discurso terico; &ale decir- el plano conceptual de la Teora Psicoanaltica- dimensin (ue es la +abitualmente anali'ada por toda concepcin epistemolgica, Por otro- y se introducen a(u un sin)n de nue&os problemas- el discurso clnico; es decir- el plano de la misma clnica psicoanaltica, *n ella tambin se 6crea conocimiento6, ! ms bien- se podra decir (ue se 6libera6 o 6desanuda6 en el anali'ando- por e)ectos trans)erenciales y con el au3ilio de la interpretacin psicoanaltica- un 6saber inconsciente6presente en l- pero totalmente obturado- del (ue tiene (ue poder apropiarse, /Podramos agregar (ue el proceso se dara de la misma manera- aun(ue con importantes matices di)erenciales- tambin en el propio analista con su anali'ando: ambos protagonistas- analista y anali'ando- pueden apropiarse de su propio saber del inconsciente en el acto analtico- siendo por ello un complemento imprescindible para el analista de su propio anlisis- pese a estar asimtricamente en el lugar de analista0,

*sta es)era de la clnica no +a sido nunca contemplada seriamente por la re)le3in epistemolgica- en su propia especi)icidad- siendo considerada- a lo sumo- como campo de aplicacin de un cuerpo terico- a cuyo anlisis lgico se encamina dic+a re)le3in, *stamos pues re)irindonos a las ya lejanas )ormulaciones de T, eiS /D902retomadas por Lacan y puntualmente anali'adas y discutidas por !,5annoni2 por las (ue se podra di)erenciar el 6saber sobre el inconsciente6 /D<0 del 6saber del inconsciente6- tan distintos entre s, .ien sabemos (ue el primero- si bien imprescindible para la )ormacin de un analista- no lo de)ine como tal, 1e puede conocer muc+a teora psicoanaltica- sin por ello llegar nunca a ser un psicoanalista, 1lo la cone3in del analista en )ormacin con su propio saber inconsciente- a tra&s de su propio anlisis- ser el &erdadero pilar 2la condicin necesaria /pero no su)iciente02 sobre el (ue se asentar su escuc+a psicoanaltica y su )ormacin terico2clnico2tcnica como psicoanalista, "esde nuestra lectura una epistemologa del Psicoanlisis debera entonces poder dar cuenta al unsono de ambos discursos: el terico y el clnico- y de sus complejas articulaciones y complementariedades- al igual (ue sus des)ases y disyunciones- sin dejar de respetar tambin sus propias especi)icidades, 1i bien las relaciones entre dic+os discursos resultan e&identes- de ninguna manera aceptamos (ue la clnica psicoanaltica sea tan slo un dispositi&o de 6aplicacin6 de la teora constituida- sino un ni&el (ue tiene su propio cdigo- sus propias reglas y (ue debera ser&ir para 6cuestionar6 permanentemente las generali'aciones yCo rigideces reaseguradoras de la propia teora- (ue nunca debe con&ertirse en 6dogma6- lo (ue constituira su muerte, Wale decirentonces- (ue la dimensin clnica tendra su propia autonoma- aun(ue no dudamos en cali)icarla de 6relati&a6, #na de las )ormas de repensar la teora- de tener (ue modularla o mati'arla /a &eces tambin in&alidarla en )orma radical0- pro&iene precisamente del ni&el clnico; &ale decir- del registro de lo particular )rente a la tendencia a la generalidad +omogenei'adora de la Teora, F nuestro trabajo clnico de escuc+a de la singularidad de un paciente nunca debe ser obturado por la generalidad del discurso terico, 1e trata- como se +a dic+o acertadamentecasi de 6rein&entar6 toda la teora psicoanaltica con cada uno de nuestros pacientes y no de 6practicar teoras6 con ellosen esa )eli' e3presin de L,#lloa,

*sta concepcin de pensar una cierta 6epistemologa de la clnica6- (ue de)iendo +ace muc+os a:os pero (ue toda&a no +a sido trabajada adecuadamente- encuentra su e3presin en propuestas muy slidas como las de =,>reen en su reciente libro Propdeuti(ue, La mtapsyc+ologie re&isite /<JJ80 donde dedica un captulo a 6Pensar la epistemologa de la prctica6, Por otro lado- dos a:os antes- P,L,=ssoun- en un magn)ico te3to introductorio a la metapsicologa )reudiana- ya +aba intentado desarrollar en )orma muy original una epistemologa

de lo clnico, Propone el autor un mtodo de pensamiento (ue denomina 6re)lectante6 (ue 6tiende a desplegar la singularidad de la e3periencia +asta determinado punto de cristali'acin de un saber en el (ue cierto Puni&ersalQ se +ace &isible o legible6/D70, 1e podra pensar (ue para el autorsimpli)icando un poco su pensamientoel ne3o (ue permitira pensar epistemolgicamente las dos dimensiones del psicoanlisis /discurso terico y discurso clnico0sera precisamente la metapsicologa )reudiana- (ue no es +omologable a ninguno de los dos ni&elespero en cierto sentido los abarca y articula,

Para compleji'ar toda&a ms las cosas- debemos agregar aun &arias dimensiones suplementarias /pero no menos importantes0 a nuestro anlisis epistemolgico- apenas mencionadas +asta a(uya (ue son constituti&as de la especi)icidad del Psicoanlisis como disciplina, 5e re)iero a+ora a la dimensin trns)ero2contratrans)erencial- a la es)era de la interpretacin y a toda una compleja problemtica (ue condensaremos en el trmino 6subjeti&idad6- en donde se +alla comprendida nada menos (ue la /o las0 Teoras Psicoanalticas del 1ujeto,

1lo me detendr bre&emente en el ni&el indicado en ltimo trmino- en la medida (ue muc+o se +a escrito sobre los anteriores y resultan e&identes en cuanto a su insercin dentro del abordaje epistemolgico, La ltima dimensin mencionada- en cambio- supone nue&as y complejas )acetas, 5encionemos en primer lugar lo (ue concierne al tema de la subjeti&idad- sin abordar an el problema de la teora del sujeto, 1e trata precisamente del ni&el (ue la ciencia +a pretendido siempre e3cluir: el lugar del 6sujeto de la in&estigacin6- del 6sujeto productor de conocimiento6; en suma- todo lo (ue concierne a la subjeti&idad- (ue debe ser mantenida a raya en todo +ec+o (ue se precie de ser 6cient)ico6,

Toda la ciencia se constituye precisamente- dice Lacan- sobre la )orclusin del sujeto y de la subjeti&idad, *sto lo lle& a esbo'ar desde <JH8- y a rea)irmar en los ltimos a:os de su &ida- (ue el objeto del psicoanlisis era en ltima instancia el sujeto )orcluido por la ciencia- por tanto el 6sujeto de la ciencia6,

No es sta mi posicin )rente a la dimensin de la subjeti&idad ya (ue propongo al contrariocomo adelantaba ms arriba- su necesaria inclusin dentro del campo cient)ico o- ms biendentro de toda re)le3in epistemolgica sobre la produccin de conocimientos en cual(uier mbito, esulta ob&io pensar (ue ninguna ciencia contempornea- ni si(uiera las 6duras6- pero muc+o menos nuestras 6blandas6 ciencias sociales- puede pensar en un proceso de conocimiento (ue re+uya el +ec+o elemental (ue el sujeto cognoscente /y por ende- todas las teoras del

conocimiento0 debe ser completamente rede)inido por la e3istencia del inconsciente- resultando totalmente ingenua e inaceptable toda concepcin de conocimiento (ue no integre ese +ec+o en el estudio de la compleja relacin entre sujeto cognoscente y objeto de conocimiento, 1i adems el objeto de conocimiento es- simultneamente- el sujeto cognoscente- la situacin torna an ms ine&itable integrar el anlisis de la subjeti&idad en &e' de e3cluirla, etornando a Lacan- si bien nos lle&ara muy lejos entrar a+ora a discutir su postura sobre este problema- no podemos e&itar de +acer algunas bre&es re)erencias al respecto ya (ue en l est contenido nada menos (ue la polmica sobre las relaciones del Psicoanlisis con la $iencia /DD0, $asi todo el mundo concordara en reconocer (ue durante esas largas dcadas en (ue Lacan )ue per)ilando su pensamiento y constituyendo la especi)icidad de su obra- persigui incesantemente el proyecto de +acer del psicoanlisis una ciencia /segn el modelo tradicionalmente aceptado de L= ciencia0- de darle un estatuto terico incuestionable a tra&s de la )ormali'acin y a3iomati'acin de sus postulados, Las etapas de ese largo proceso- toda una &ida de re)le3iones sobre el Psicoanlisis- +an sido anali'adas por mltiples autores aun(ue desde perspecti&as radicalmente opuestas e irreconciliables- tanto en cuanto a la lectura del proceso como a la de sus resultados, Las ltimas )ormulaciones de Lacan sobre el tema permiten suponer el reconocimiento de un cierto )racaso en dic+o proyecto, =s se puede &er la gran distancia conceptual e3istente entre sus distintas )ormulaciones a lo largo de los a:os, 1e re)iri inicialmente al Psicoanlisis como 6ciencia por construirse6- luego como 6ciencia conjetural6, 5uc+o ms adelante lo consider como uno de los cuatro discursos por l postulados /muy especi)ico y bien di)erente al discurso cient)ico- estando ste muc+o ms cercano al discurso del =mo o al de la #ni&ersidad0, *n las con)erencias (ue dio en *stados #nidos /<JK80 le neg categricamente al psicoanlisis el estatuto de ciencia de)inindolo tan slo como 6una prctica6 /lnea (ue bajo ningn concepto podemos compartir0, Por ltimo- para culminar este sucinto listado de menciones- lo caracteri' en <JKK como un 6delirio del (ue se espera (ue porte una ciencia6para a continuacin delimitarlo como 6delirio cient)ico6,

*n sus a)irmaciones de los ltimos a:os di)erenci claramente al psicoanlisis de la cienciamostrando por un lado gran desinters +acia esta ltima /6no es sino un )antasma6- deca0- y por otro a)irmando (ue el psicoanlisis no puede aspirar a un estatuto de ciencia,

Pese a ello +ay (uienes consideran (ue Lacan +a podido 6)ormali'ar6 el Psicoanlisis o (ue- por lo menos- se +a acercado de modo signi)icati&o a esa )ormali'acin- brindndole por primera &e' un &erdadero estatuto epistemolgico, *ncontramos en el artculo de ", Voren un serio anlisis de

los caminos por los (ue Lacan +abra intentado llegar a una )ormali'acin de esta disciplina, 1egn dic+o autor )ueron los siguientes: es(uemas y gra)os- la topologa de bordes y super)iciesla lgica y los matemaspara culminar en la topologa del nudo borromeo,

1i para algunos grupos lacanianos la )ormali'acin del Psicoanlisis estara claramente presente en los matemas- para otros sectores- en especial la llamada 6*scuela Lacaniana de Psicoanlisis6originalmente el grupo 6Littoral6 /(ue- curiosamente- pre)iere ser nombrada an en nuestro mundo de +abla +ispana con su denominacin original )rancesa de 6Xcole Lacanienne de Psyc+analyse60- todo el psicoanlisis debera leerse- retroacti&amente- a partir de ese intento de )ormali'acin terminal de Lacan (ue constituira el 6paradigma lacaniano6 por e3celencia- el ,1,I,/DE0, *l anudamiento de los tres anillos mostrara la estructura misma de todo el campo psicoanaltico- al dar cuenta de la articulacin consistente de los registros real- simblico e imaginario, 1in embargo- el tema es muy discutible ya (ue encontramos opiniones encontradas entre los propios lacanianos y los comentadores yCo crticos de Lacan- en relacin a sus intentos de con&ertir al Psicoanlisis en una ciencia, .asta como ejemplo (ue comparemos tres te3tos- entre los mltiples e3istentes sobre el tema- para &er las grandes discrepancias en la lectura- (ue se con&ierten en posiciones totalmente irreductibles: &erdaderas interpretaciones- (ue marcan lneas de pensamiento y concepciones di)erentes sobre el Psicoanlisis contemporneo, 5e re)iero al te3to de N,.raunstein antes indicado- al anlisis crtico de L, oustang /D80- /cuando toda&a se posicionaba como psicoanalista0 tan e3+austi&o como encarni'ado- as como a la )orma en (ue el tema es tomado por dic+a *scuela Lacaniana de Psicoanlisis- en &arios artculos de sus integrantes )ranceses y me3icanos- empe'ando por el ya citado artculo de =llouc+ /DH0, Todo esta aparente digresin me permite &ol&er al tema central del apartado (ue nos ocupa para recordar (ue estamos muy lejos- aun en )ilas lacanianas- de con&ergencias en sus lecturas interpretati&as del pensamiento de Lacan, 1i recordamos adems el resto de las 6escuelas6 psicoanalticas (ue se disputan la 6&erdad6 del Psicoanlisis pos)reudiano- &emos claramente (ue no podemos pensar en este momento +istrico en una epistemologa del Psicoanlisis sino en epistemologas de los Psicoanlisis- tal como lo planteo en el mismo ttulo del apartado de esta con)erencia (ue estamos desarrollando,

5i propuesta consiste en reconocer esa di&ersidad de posturas dentro del mo&imiento psicoanaltico contemporneo- y aun dentro de cada corriente de pensamiento, 1e constituye asen la actualidad un 6mapa6 psicoanaltico muy +eterogneo- por lo (ue debemos aceptar (ue estamos cada &e' ms lejos de poder pensar en una mnima co+erencia y +omologacin

consensual del campo analtico, La concepcin misma de los aspectos esenciales: (u debe entenderse por psicoanlisis- inconsciente- *dipo- pulsin- pulsin de muerte- deseo- trabajo clnico- teora de la cura- psicopatologa psicoanaltica- etctera- puede ir &ariando desde pe(ue:os matices di)erenciales +asta posturas radicalmente contrapuestas- o incluso la no aceptacin de algunos de estos conceptos o nociones- lo (ue constituye un +ec+o re&elador, Por ello- y me disculpo por repetirlo una &e' ms- no +e cesado de insistir en la necesidad de (ue los representantes de las di)erentes escuelas o corrientes- (ue a menudo se consideran los 6depositarios6 de la 6&erdad6 del Psicoanlisis- puedan iniciar las con)rontaciones terico2 metodolgico2clnicas sentndose a discutir sobre di)erentes ejes polmicos, No se tratar seguramente de encontrar )ciles respuestas a los problemas- encuentros cordiales- y muc+o menos soluciones transaccionales a modo de las 6)ormaciones de compromiso6 (ue caracteri'an nuestro psi(uismo, 5s bien de poder pensar desde la di)erencia y mejor &isuali'ar as los puntos de di&ergencia y de irreductibilidad de las posturas as como el anlisis de algunas /mnimas- tal &e'0 con&ergencias posibles, "e este modo cada escuela debera ir construyendo su propia concepcin epistemolgica en la (ue se articulen co+erentemente teora- mtodo y ni&el clnico2 tcnico- al igual (ue los dos discursos del psicoanlisis y las mltiples dimensiones (ue +acen a su especi)icidad como disciplina- todo lo (ue )undamentara la modalidad de cada 6pra3is6 psicoanaltica y permitira su mejor conceptuali'acin, "eca te3tualmente en un artculo anterior: 6La importancia del paradigma lacaniano- centrado en su ternario eal2Imaginario21imblico-

resulta incuestionable, 1in embargo- desde nuestro punto de &ista- y por su especi)icidad dentro del cuerpo terico en (ue se gest- no puede ser )cilmente utili'able como punto de encuentro y discusin epistemolgica con otras escuelas psicoanalticas y otras disciplinas, *n cambio- los paradigmas )reudianos- y las 6epistemologas )reudianas6 [(ue di)erenci claramente de las 6epistemologas de Lreud6 como las re&olucionarias modalidades epistemolgicas (ue produjo ms all de su 6identidad epistmica mani)iesta6\- podran ser&ir inicialmente de base de apertura- a modo de puente- como para buscar los puntos de con&ergencia /y anali'ar las di&ergencias0 entre las distintas escuelas psicoanalticas (ue an reconocen su pro)unda deuda con Lreud, 1era )actible as apro3imarnos lentamente- y como labor colecti&a- a la construccin de L= *pistemologa "*L Psicoanlisis6 /DK0,

Por esa ra'n +e dedicado mis es)uer'os en los ltimos a:os en producir di)erentes ensayos para ir cercando cada &e' ms- desde distintas perspecti&as +eursticas- complementarias y enri(uecedorasesas 6epistemologas )reudianas6,

Fa (ue estamos +ablando de 6pensar desde la di)erencia6- en relacin a las di)erentes escuelas psicoanalticas- cabe +acer otra bre&e digresin- concerniente a la imagen (ue- como psicoanalistas- damos de nuestra disciplina al mundo cient)ico general, *n ese sentido- todos reconocemos la importancia reno&adora del pensamiento de Lacan en el desarrollo y enri(uecimiento conceptual de nuestra disciplina, Pero debemos ser crticos- tambin- y no dejar de &isuali'ar (ue muc+as de sus a)irmaciones- especialmente sus a)orismos tan contundentes como poco mati'ados- pudieron tener un e)ecto perjudicial para el propio psicoanlisis- en relacin a la imagen de seriedad de nuestra disciplina, Weamos un ejemplo- en )orma muy rpida, 4e tenido ocasin de anali'ar largamente en un ensayo anterior el a)orismo de Lacan de (ue 6el psicoanlisis es intransmisible6, No ser posible repetir todos esos largos desarrollos- en sus matices- en este momento, "igamos- es(uemticamente- entonces (ue +emos podido destacar en nuestros anlisis el &alor de esa )rmula- totalmente precisa e iluminadora en un ni&el- pero indudablemente peligrosa en otro, "ecir (ue una disciplina sea intransmisible- (ue un saber terico resulte intransmisible- supone ine&itablemente salirnos del mundo de las disciplinas (ue buscan- por &a de la teori'acin seria- establecer precisamente criterios de produccin terica y de transmisibilidad, Lacan tiene ra'n- sin duda- cuando muestra los ni&eles de intransmisibilidad del psicoanlisis, Pero es preciso mati'ar muc+o una a)irmacin semejante- (ue dic+a en )orma de un a)orismo- con &alor uni&ersal- se puede con&ertir en aterrador, #nos de sus discpulos llega a a)irmar lo siguiente:

6Por eso es bastante e&idente (ue la ense:an'a del psicoanlisis no puede tomar el cari' de una ense:an'a uni&ersitaria: ello supondra algn contenido (ue transmitir- como es el caso del discurso cient)ico6 /DO0,

$ontrariamente a lo (ue dice 5,Lenneteau3- no me resulta nada e&idente (ue no +aya ningn contenido (ue transmitir en la ense:an'a del psicoanlisis, Por esa ra'n- precisamente- para mati'ar estos es(uematismos- propuse +ablar de un cuadro complejo en donde debamos articular dos &ariables- las categoras de lo transmisible y lo no transmisible- con otro dos ejes conceptuales del psicoanlisis: el saber del inconsciente y el saber sobre el inconsciente, 1e establecern as complejos &nculos- con muc+as tonalidades- sobre lo (ue signi)ica la transmisibilidad o la intransmisibilidad del Psicoanlisis, *n cuanto a saber sobre el inconscientenuestro saber terico disciplinario es indudablemente transmisible- como lo es- o puede serloabsolutamente cual(uier saber disciplinario serio- construido sobre un modelo de racionalidad y no de misticismo irracional, 1abemos- eso s- (ue ser una transmisibilidad muy relati&a- (ue slo se resigni)icar adecuadamente a partir de e3istir simultneamente la posibilidad de apropiacin de un saber del inconsciente- (ue con)irme en el in&estigador- en carne propia- en llaga &i&a- la

&eracidad de nuestros postulados tericos, Pero se trata en este ltimo caso del problema de )ormar un psicoanalista- no de e3plicar nuestros conceptos y nuestras categoras a representantes de otras disciplinas, "ecir entonces (ue el psicoanlisis es intransmisible como una )rmula general y abstracta es ol&idarnos de algo esencial: el psicoanlisis tiene una dimensin +istrico2 social determinada- naci de una sociedad determinada y (ue- por ello- no puede dejar de participar- como saber institucionali'ado /y tambin como )uer'a instituyente0 en la +istoria social- econmica- poltica- institucional- cultural- etctera- de la sociedad a la (ue pertenece, Por ello deca- en ese trabajo- algo ob&io pero (ue no debemos ol&idar: (ue el psicoanlisis se ol&ide- a menudo- de la dimensin +istrico2social no signi)ica- en absoluto- (ue lo +istrico y lo social se pueda ol&idar del psicoanlisis- de los psicoanalistas y de la Institucin Psicoanaltica, Por ello mi conclusin en a(uel ensayo- (ue reitero te3tualmente- era la siguiente: 61i los psicoanalistas seguimos +ablando en )orma radical de una intransmisibilidad del psicoanlisis- en lo (ue concierne a la dimensin +istrico2social2institucional- nos con&ertiremos cada &e' ms en sectas esotricas de 6elegidos6- totalmente alejados del resto de las mal llamadas 6ciencias sociales- uni&erso al (ue pertenecemos- pese a todos los peros imaginables- y con (uienes debemos con)rontar nuestras conceptuali'aciones /siempre pro&isorias- como los son tambin todas las dems0 para producir conocimientos menos reductores y unilaterales (ue se corrijan y pulan mutuamente en esas di)ciles con)rontaciones6 /DJ0,

*n esta poca del posmodernismo- /adecuadamente de)inido por $astoriadis- como simple con)ormismo generali'ado0 /E90- nuestro &erdadero enemigo no son los colegas psicoanalistas de otras corrientes- sino el misticismo reinante- (ue en )orma creciente o)rece salidas )cilesjerar(ui'ando en la temporalidad tan slo la inmediate'- pretendiendo eliminar por decreto las dimensiones del pasado y del )uturo- promo&iendo tan slo la urgencia en la satis)accin libidinalla ilusin de poder satis)acer todos los deseos- etctera, Por ello- es tiempo tal &e' de reubicarnos- los psicoanalistas- ya (ue &amos a contrapelo con la cultura de la poca en (ue nos +a tocado &i&ir- de luc+ar todos unidos por seguir de)endiendo nuestro concepto de inconsciente(ue se empie'a a con)undir con simple irracionalidad- as como nuestra concepcin de temporalidad: la posibilidad de (ue se entienda la importancia para todo sujeto de +istori'arse simblicamente- de ubicarse en una genealoga y una +istoria de pertenencias- como eslabn de una cadena generacionalde aceptar los lmitesetctera,

Pero es preciso &ol&er- antes de terminar este apartado sobre la especi)icidad de la epistemologa del psicoanlisis- sobre un problema central a mi entender- el de la subjeti&idad y del sujeto- o los distintos sujetos en juego en Psicoanlisis- la (ue debe ser incluida como primordial en la 6)orma de cienti)icidad6 tan sui generis (ue compete al Psicoanlisis como

disciplina, Lejos estamos de pretender reabrir nue&amente la &eta del psicologismo- o de la ilusin de un 6Fo6 unitario e integrado- tan bien combatidas por Lacan a lo largo de su &ida- sino de &er la incidencia de di&ersos planos de la subjeti&idad del in&estigador en la produccin de conocimientos- actuando directamente sobre los resultados de la misma in&estigacin- al igual (ue constatar las di)erentes teoras del sujeto psicoanalticas (ue pueden emerger a partir de di)erentes )ormas de teori'ar la incidencia del mismo en el proceso psicoanaltico, 1i las ciencias tradicionalmente se +an dedicado a borrar toda +uella de subjeti&idad- poniendo ms y ms )iltros para intentar /&anamente0 neutrali'arla- de lo (ue se trata es precisamente de lo opuesto, 1iguiendo a >,"e&ereu3- es preciso aceptar la incidencia )undamental de la subjeti&idad de todo in&estigador /en especial en las ciencias sociales0 y apro&ec+ar su anlisis para pro&eernos de datos esenciales sobre la misma in&estigacin- en sus logros y en sus )renos u obstculos, Por ello- la re)le3in epistemolgica (ue integre dic+o anlisis slo podr resultar considerablemente enri(uecida,

Para estudiar el nacimiento del Psicoanlisis- como problema epistemolgico- no +e cesado de insistir en las &ariables pro&enientes del propio Lreud, Por un lado como sujeto +istrico2socialpero )undamentalmente como sujeto ps(uico- entendiendo por tal no el 6indi&iduo biops(uico6 sino todo lo opuesto: los mltiples planos de anlisis del 6sujeto psicoanaltico6- &ale decirconstituti&amente con)licti&o y escindido- y todo su 6mo&imiento6 inconsciente, $omo lo +e dic+o y repetido +asta el cansancio- el Psicoanlisis no +abra nacido si no se +ubiera complementado la e3periencia emprica de Lreud en la clnica y sus crecientes conceptuali'aciones sobre la misma con su propio 6anlisis6 con Lliess- (uien brind sin saberlo ni proponrselo las condiciones de posibilidad trans)erenciales para la mo&ili'acin interna de Lreud y su cone3in con su 6saber inconsciente6, APodemos pretender eliminar esa &ariable en nuestros anlisis sobre la produccin de conocimiento psicoanaltico- cuando remiten precisamente al 6sujeto del inconsciente6B No +ay conocimiento psicoanaltico (ue no se produ'ca en y por la trans)erencia- pudiendo tambin contaminarse- obturarse e in&alidarse por ello mismo, *n ese sentido es muc+o lo (ue tenemos (ue repensar de esos imprescindibles aportes de >,"e&ereu3 sobre la importancia de incorporar al anlisis lo (ue denomina la 6contratrans)erencia6 del in&estigador para la comprensin de los procesos de produccin de conocimientos- a pesar de (ue los mismos- lo recono'co- necesitan de mltiples re)ormulaciones,

$on&erge con esta perspecti&a- (ue apenas estoy mencionando- otra (ue tambin considero esencial de tener en cuenta, 1i +emos +ablado de la importancia del 6conte3to6 +istrico2sociales por(ue e3iste un 6te3to6 (ue conte3tuali'ar, = l se agregan los 6inter2te3tos6- los 6e3tra2 te3tos6los 6pre2te3tos6los 6para2te3tos6etctera,

,Lourau nos +a mostrado- en un sorprendente e imprescindible te3to /E<0- el &alor +eurstico de todos los 6e3tra2te3tos6 /+ors2te3te0 en las situaciones de in&estigacin, Nos internamos con l en la 6cocina6 de toda in&estigacin- ese lugar tan ntimo como re&elador- ese terreno +abitualmente &edado de la subjeti&idad, 1i Lourau plantea su libro como materiales para una 6teora de la implicacin6- es justamente por(ue nada mejor (ue los 6e3tra2te3tos6 de una in&estigacin para acercarnos a las mltiples &ertientes- por l propuestas- para el anlisis de las implicaciones de todo in&estigador /implicaciones primarias y secundarias- &inculadas entre otras cosas a las relaciones del in&estigador con su objeto de estudio- con la institucin de pertenencia- con el patrocinio y el mandato social- con 6la institucin del prestigio6- etctera- no debindose descuidar, entre cosas esenciales- sus determinaciones inconscientes como 6sujeto ps(uico6- el narcisismo como principal 6obstculo epistemolgico interno6 a la in&estigacin- /E70 etctera0, Todos estos planos complementan lo (ue entendemos por 6subjeti&idad6 y por 6sujeto de la in&estigacin6- 6sujeto de la ciencia6- etctera, $omo se +abr &isto- poco o nada tienen (ue &er con 6la subjeti&idad6 entendida desde reductoras posturas psicologistas: el 6Fo6 mirndose a s mismo- en un juego imaginario de espejos- creyndose enga:osamente una totalidad sin )isuras, Todo lo contrario- remiten a los obstculos- los )renos- los puntos ciegos- las distorsiones presentes en toda situacin de in&estigacin por la incidencia de )enmenos (ue conciernen al propio in&estigador /su lugar de implicacin0- sin (ue l repare en ellos- pero (ue ti:en de)initi&amente toda su produccin de conocimientos- permitindole 6&er6- slo a tra&s de )iltros muy sutiles(ue resultan in&isibles en s mismos,

Nos (ueda- por ltimo- dentro de los componentes esenciales para pensar la epistemologa del psicoanlisis un problema e3tremadamente di)cil (ue slo esbo'ar en su permetro ms general, 5e re)iero al problema del sujetoY entendido como Teora del sujeto o- ms bien- para ser )iel a mis matices +abituales Teoras del sujeto en Psicoanlisis,

4ablar como lo +emos +ec+o antes de (ue el inconsciente es determinante para la in&estigacin psicoanaltica- y para la re)le3in epistemolgica en psicoanlisis /y tambin para todas las ciencias y disciplinas0 es algo (ue no se discute, Pero en otro sentido es una ob&iedad- una &erdad del buen se:or Perogrullo, Necesitamos ir muc+o ms lejos (ue esto- y pensar cules son en la actualidad nuestras )ormas de conceptuali'ar el inconsciente- en trminos de 6sujeto6, = partir de las esenciales conceptuali'aciones de Lacan nos +emos acostumbrado a +ablar del sujeto del inconsciente- portador de lo ms &erdadero del 6sujeto ps(uico6 escindido- de su &erdad, = esa concepcin responde una )orma de comprensin del Psicoanlisis- tanto en el ni&el

clnico-

como

en

el

terico

el

epistemolgico

/as

como

el

tico0,

Pero basta (ue modi)i(uemos el objeto de nuestro estudio- y +ablemos- por ejemplo- de los imprescindibles y brillantes desarrollos psicoanalticos de en VaZs y su propuesta de conceptuali'acin del 6sujeto del grupo6 como pre&io y constituti&o del 6sujeto del inconsciente6teniendo (ue pensar entonces en un sujeto singularCplural- para (ue todo cambie en nuestro posicionamiento como psicoanalistas, *specialmente si pensamos junto con VaZs- adems- (ue el inconsciente se inscribe siempre &arias &eces en los &nculos- tanto en cada sujeto del &nculo /intrasubjeti&amente0- como en el propio &nculo /intersubjeti&amente0- pro&ocando mltiples e)ectos- (ue podramos denominar de 6inter)ecundacin6 progresi&a- a modo de una compleja accin recproca, "e a+ es )cil percibir la importancia del trabajo del preconsciente- )ormado en el contacto con la acti&idad preconsciente del otro- como &erdadero mediador entre lo intraps(uico y lo intersubjeti&o- as como los cambios radicales (ue su)re el concepto de 6realidad ps(uica6- tornndose +eterognea al abarcar al unsono espacios muy di)erentes entre s: el espacio y el ni&el intraps(uico- el espacio y el ni&el del grupo y por ltimo el ni&el intersubjeti&o o intermediario,

= partir de estos nue&os re)erentes tericos- todo cambiara como decamos: desde el abordaje clnico- +asta el conceptual y- por ende- tambin el epistemolgico, !- ms bien- al re&s: es por(ue nuestra comprensin epistemolgica de ese 6sujeto del psicoanlisis6- objeto de nuestra re)le3in epistemolgica- es otra- (ue tambin cambia nuestra comprensin terica y nuestra labor clnica, =s como tambin- es importante subrayarlo- nuestra concepcin tica de lo (ue es +acer psicoanlisis y estar ubicado en el lugar de analista,

Por(ue- e)ecti&amente- debemos reconocer (ue cada discurso terico dentro del campo psicoanaltico construye un 6nue&o sujeto psicoanaltico6- objeto de nuestra disciplina- y por tanto de nuestra re)le3in epistemolgica, F debemos buscar los complejos puentes entre el sujeto entendido como un simple e)ecto 2sea del lenguaje- del inconsciente2 y el sujeto entendido como a(ul (ue puede asumirse- 6des2sujetndose6 /siempre parcial y )uga'mente0 de los deseos del !tro /y los otros0 (ue lo +an constituido precisamente- +acindolo pasar de 6cac+orro biolgico6 a ser +umano- inserto en su cultura,

SITUACIN PROBLEMTICA DEL PSICOANALISIS. (EL PSICOANALISIS ES CONSIDERADO COMO UNA CIENCIA?)

LA CIENTIFICIDAD DEL PSICOANALISIS

Consideraciones sobre la cientificidad del psicoanlisis

Marcelo Ed<ards "reve recorrido epistemolgico

#e-endo las obras de los epistemlogos del siglo pasado, se puede constatar !ue ha- mupocos !ue ha-an dicho algo sobre el psicoanlisis - !ue adems todos carecan de competencia respecto de nuestra disciplina. 6eg;n parece no todos los miembros del crculo de Giena compartan las opiniones de :agel - 'opper sobre la no cientificidad de la misma5 Carnap - ran1 pensaban !ue tal ve/ poda llegar a ser una ciencia. ,l primero apo-aba en ?CD@, el intento de :eurath de reformular la teora freudiana en t&rminos fisicalistas. (?) 'opper por el contrario, consideraba !ue el psicoanlisis perteneca al mbito de la metafsica, - !ue la experiencia clnica !ue los analistas aducen como prueba de sus teoras no ,ra tendra un ms valor predictivo como (uhem, !ue las de con los una astrlogos. posicin (@) convencionalista aun!ue diferente.

,l convencionalismo se distingue del inductivismo verificacionista por!ue &ste ;ltimo sostiene !ue las proposiciones factuales (observacionales o bsicas) son las !ue promueven nuevas teoras por va inductiva. ,s lo !ue 'opper califica de empirismo ingenuo, por!ue no ha- enunciado bsico !ue no est& condicionado de una forma u otra por las con)eturas tericas, pero sobre todo por!ue no es posible obtener teoras !ue tengan una valide/ universal (aun!ue sea provisional) partiendo de casos singulares5 habra !ue repetir la experiencia hasta el infinito. 'or otra parte, a diferencia de los inductivistas, 'opper pensaba !ue las ideas metafsicas o los mitos S!ue siempre han acompa.ado el desarrollo cientfico3 cumplen una funcin de estmulo para la elaboracin de con)eturas !ue luego pueden ser sometidas a la experimentacin. 'ara (uhem, tanto las con)eturas como las proposiciones bsicas dependen de las convenciones de los expertos de cada disciplina. 'ara 'opper en cambio, los enunciados factuales tendran !ue servir para poder plantear la

refutabilidad de las con)eturas tericas S!ue slo seran cientficas si cumplieran con esa condicin3. #a seleccin de las proposiciones bsicas (singulares) !ue pueden cumplir con esta funcin dependera de la convencin de los expertos Spor eso se lo considera un convencionalista3. 'ero no as las con)eturas, cu-a valide/ universal (aun!ue provisional) dependera de haber superado los tests cientficos. #os experimentos cruciales seran a!uellos !ue permiten la sustitucin de una teora por otra a partir de la refutacin, - cada disciplina debera poder plantear previamente las condiciones de refutabilidad de sus teoras. :o obstante, Xuhn mostr !ue la actividad habitual de la ciencia no pasa por este ideal, !ue los cientficos, salvo en los escasos momentos en !ue se produce una revolucin cientfica 3en !ue un paradigma reempla/a a otro3 tienden a desarrollar aspectos parciales de las teoras aceptadas - a centrarse en la verificacin de los resultados. (D) 'or otra parte, #a1atos (F) !ue es convencionalista como (uhem - 'opper hace una propuesta diferente. 6u metodologa de los programas de investigacin cientfica constitu-en una heurstica positiva (- no negativa como la de 'opper). Como (uhem entiende !ue tanto las construcciones tericas como los enunciados factuales dependen de las convenciones entre expertos. 6eg;n &l los programas no pueden ser refutados de un slo golpe. 'odran seguir desarrollndose a pesar de las anomalas, - su reempla/o por otro nuevo se producira despu&s de un tiempo ms o menos largo en !ue programas rivales pueden coexistir. <dems slo se podra establecer a posteriori !ue un experimento ha sido crucial para producir el reempla/o de un programa por otro Scosa inaceptable para 'opper3. $especto de las ideas metafsicas - los mitos, va a;n ms all !ue &ste ;ltimo, puesto !ue para &l no seran slo un factor externo fuente de con)eturas, sino !ue formaran parte de la trama misma de las articulaciones cientficas, como algo necesario. #a sustitucin de un programa por otro no vendra dada por la refutacin sino por el hecho de !ue el nuevo tendra ma-or valor predictivo !ue el anterior 3!ue habra ido !uedando estancado3. ,ntre las condiciones de aceptacin o recha/o estara la proliferacin de las hiptesis ad hoc Shabitual en el campo de las ciencias sociales3. inalmente, e-erabend (B), est en contra de la existencia de una metodologa o teora de la ciencia !ue estable/ca normas !ue luego los cientficos tendran !ue seguir, puesto !ue la

experiencia de la historia de las ciencias muestra !ue la investigacin !ue obtiene logros no obedece a reglas generales. ,n un caso reposa en un artificio, en otro caso, en otro artificio, los cientficos no conocen de antemano lo !ue suceder. #a ausencia de normas *ob)etivas+ no hace ms fcil su tarea, puesto !ue tendrn !ue verificar todos los aspectos del tema !ue les interesa. 'or otra parte, ideas !ue en un momento fueron consideradas absurdas, en otro produ)eron un progreso. 'ara &l Scomo para Xuhn3 las le-es lgicas mismas re!ueriran un anlisis cuidadoso, puesto !ue las circunstancias, es decir el ob)eto cientfico, pueden obligar a cambiarlas. :o obstante, todos los epistemlogos, insisten tanto en la consistencia lgica entre las proposiciones factuales - las con)eturas tericas, como en su testabilidad mediante la experimentacin. ,n el campo psicoanaltico

reud nunca de) de pensar !ue el psicoanlisis se inscriba en el campo de las ciencias. 'or su parte, #acan se interesaba -a en esta cuestin, desde el discurso de $oma5 *6i el psicoanlisis puede devenir una ciencia Spor!ue a;n no lo es3, - si no debe degenerar en su t&cnica S- eso tal ve/ -a est hecho3 debemos reencontrar el sentido de su experiencia.+ (Y) *,l psicoanlisis )ug un rol en la direccin de la sub)etividad moderna - no sabra sostenerlo sin ordenarlo en un movimiento !ue lo elucide en la ciencia. <ll est el problema de los fundamentos !ue deben asegurar a nuestra disciplina su lugar entre las ciencias5 problema de formali/acin, a decir verdad mu- mal encau/ado+. (H) 'ara &l, los psicoanalistas en tanto !ue practicantes de la funcin simblica, habran de estar en el centro de un movimiento !ue busca instaurar un nuevo orden de las ciencias a partir de un retorno a la nocin de ciencia verdadera !ue tiene su origen en el 7eeteto de 'latn. ,l positivismo habra degradado esta nocin de ciencia, a partir de una visin e!uivocada de la historia de la ciencia, fundada en el prestigio de un desarrollo especiali/ado de la experiencia. #as ciencias con)eturales retomando esa nocin de ciencia de siempre, podran

revisar la clasificacin de las ciencias !ue se sostiene desde el siglo 898, - eso hara posible instaurar un nuevo orden a partir de una teora general del smbolo, en la !ue las ciencias del hombre ocuparan un lugar central en tanto !ue ciencias de la sub)etividad. 'ensaba !ue no tena sentido seguir oponiendo las ciencias con)eturales a las ciencias exactas dado !ue la exactitud se distingue de la verdad, - la con)etura no exclu-e el rigor. #a ciencia experimental extrae su exactitud de las matemticas, pero &stas pueden servir tambi&n para simboli/ar un tiempo distinto !ue el del relo)5 vale decir, los tiempos lgicos !ue estructuran la accin humana. ,l tema es retomado en #a ciencia - la verdad5

* Ysi uno capta !ue una paranoia lograda parece ser tambi&n la clausura de la cienciaYsi por otra parte se reconoce !ue el psicoanlisis es esencialmente lo !ue reintroduce en la consideracin cientfica el :ombre del padreY+ (I)

#acan sostiene !ue el psicoanlisis al ocuparse del su)eto de la ciencia, se interesa en la causa material, el significante, en tanto !ue separado de su significacin. #o !ue especifica al falo como significante copulatorio es su carcter literal. ,ste su)eto, a su ve/, se encuentra dividido en relacin al ob)eto a min;scula, respecto del cual est en una relacin de exclusin interna (banda de >Zbius), cosa !ue pone en tela de )uicio al su)eto del conocimiento. ,l :ombre del padre - la funcin flica, introducen un cuestionamiento radical de los presupuestos de la lgica formal en la !ue se sustenta el conocimiento cientfico. #a ciencia !ue se interesa en la verdad ba)o su aspecto de causa formal, da una forma lgica a la comunicacin de su saber, suturando as al su)eto !ue ella implica. Conocimiento sin memoria, nada !uiere saber de la verdad como causa material, lo !ue lleva a pensar en la forclusin. :o obstante esta tentativa de sutura ha sido puesta en cuestin por el ;ltimo teorema de 4Zdel, de all !ue la lgica moderna pueda ser definida de manera negativa por el impasse de ese intento de sutura. 'or ello, el su)eto permanece como el correlato antinmico de la ciencia moderna.

6eg;n &l, ha- algo en el estatuto del ob)eto de la ciencia !ue permanece como no elucidado desde !ue esta naci, - por ello, la cuestin de si el psicoanlisis es cientfico o no, no se podra resolver hasta !ue se modifi!ue el estatuto de la ciencia como tal. ,sta idea parece presidir tambi&n lo !ue dice ms adelante en #[Ltourdit5 *Ydel discurso psicoanalticoY#o recuerdo, !ue es por la lgica !ue ese discurso toca a lo real al encontrarlo como imposible, en lo !ue es ese discurso el !ue la lleva a su potencia ;ltima5 ciencia, he dicho, de lo real+. (A) ,sto implica una inversin del problema, puesto !ue no sera el psicoanlisis el !ue tendra !ue adaptarse a los criterios de cientificidad del positivismo lgico, sino !ue llevara a la lgica *a su ;ltima precisa5 *2a- un saber en lo real. <un!ue no sea el analista, sino el cientfico !uien tiene !ue darle un lugar. ,l analista da lugar a otro saber, en otro sitio, pero !ue debe tener en cuenta al saber en lo real. ,l cientfico mismo.+ entiendo, !ue pueda produce saber, a partir del semblante de hacerse su)eto del (Y) ponerse por escrito. (Y) potencia+. ,n la :ota italiana, la cuestin se

*,l saber en )uego (para los psicoanalistas)Yes !ue no ha- relacin sexual, relacin *6in intentar esa relacin con la escritura, no ha- en efecto medio para llegar a lo !ue al mismo tiempo -o planteaba de su inex3sistencia propuesta como una finalidad por donde el psicoanlisis se igualara con la ciencia5 a saber, demostrar !ue esa relacin es imposible de ser escrita, o sea !ue es por ello !ue no es afirmable ni refutable5 a ttulo de la verdad. ,so tiene por consecuencia !ue no ha- verdad !ue se pueda decir toda, incluso esta por!ue a &sta no se la dice ni poco ni suficiente. #a verdad no sirve a ninguna otra cosa ms !ue para hacer sitio all donde se denuncia este saber. 'ero este saber no es nada. 'or!ue de lo !ue se trata, es !ue accediendo a lo real, lo determina tanto como el saber de la ciencia. :aturalmente este saber no est del todo cocido. 'or!ue es necesario inventarlo.+ (C) #acan intentar responder a su propia propuesta5 demostrar lo imposible de escribir de la

relacin sexual, para igualar al psicoanlisis con la ciencia. Uui/s pensara en lo !ue 4Zdel haba demostrado respecto de la aritm&tica5 su incompletud. 'ara ello, construir una lgica modal modificada con la !ue abordar la sexuacin del ser hablante (?E), en la !ue el padre simblico ocupa la funcin de la excepcin, fundando el universal de la castracin del lado masculino, siendo indecidible - contingente la cuestin de la feminidad por la negacin de la excepcin fundante de su lado, cosa de la !ue se deduce la imposibilidad de la relacin sexual. 'ero tambi&n tratar de articular la cuestin del deseo, de las identificaciones, de los goces, del sntoma, de la inhibicin - de la angustia, a trav&s del nudo de cuatro consistencias (??) explicitando adems !ue el ,dipo freudiano, es lo !ue &l denomina :ombre del padre. ,sto lo lleva a decir lo siguiente en el seminario sobre ,l sinthoma, despu&s de aclarar !ue el ,dipo es un sntoma5

*,s en la medida en !ue ha- sinthome !ue no ha- e!uivalencia sexual, es decir !ue harelacin. 'or!ue es seguro !ue si decimos !ue la no3relacin proviene de la e!uivalencia, es en la medida en !ue no ha- e!uivalencia !ue se estructura la relacin. 2a- entonces a la ve/ relacin sexual - no relacin. <ll donde ha- relacin, es en la medida en !ue hasinthome.+ ,n todo caso, podemos apreciar en la obra de #acan, tres preocupaciones centrales5 a) rescatar el ,dipo - la castracin freudianos !ue estaban !uedando de lado en el movimiento analtico tanto como resortes explicativos de los sntomas !ue como conceptos operatorios a pone los de determinismos relieve en !ue &sta es introduce decir la la en no la praxis; sub)etividad, sexual. (?D) b) hacer !ue las ciencias se interesen en el :ombre del padre - la funcin flica en cuanto c) establecer una escritura lgica - topolgica apropiada de a!uello !ue lo inconsciente constantemente, relacin

Conclusiones ,l psicoanlisis participa del espritu cientfico (?F), - eso implica un aborda)e racional -

crtico de los fenmenos de su campo, - se distingue Scomo la ciencia3 de la metafsica, la religin o la magia. :uestra praxis discursiva se ocupa del su)eto del inconsciente dividido por su inscripcin significante en el campo del Jtro, de su relacin con las distintas formas de goce (flico, del Jtro, Jtro goce), - de los efectos sintomticos !ue dichas relaciones comportan. #a cuestin del fundamento cientfico de la misma, depende en parte de la corriente epistemolgica en la !ue uno se ubi!ue. :ada impide a priori !ue se la inscriba en tanto !ue disciplina con)etural - emprica en una orientacin como la !ue #a1atos - e-erabend proponen Sa;n con sus diferencias3. ,l psicoanlisis no es una ciencia experimental, pero es posible recoger los testimonios S tanto de los anali/antes, como de los analistas3 de la experiencia clnica para verificar -\o refutar las teoras !ue se van proponiendo. #os programas de investigacin en nuestro campo se desarrollan en niveles diversos !ue van desde la clnica hasta las elaboraciones lgicas - topolgicas, aun!ue en muchas ocasiones estas aportaciones son fragmentarias - no articulan un nivel con el otro. 6era necesario profundi/ar en los fundamentos de este orden, ver si son pertinentes para sostener nuestro edificio conceptual, - en su defecto, me)orarlos o sustiturlos, tal como han hecho reud #acan a lo largo de su recorrido. 'ero adems hace falta establecer ciertos criterios comunes para evaluar - contrastar los resultados de la experiencia clnica, para !ue &stos puedan ser articulados en t&rminos lgicos topolgicos. (?B) Cada una de las estructuras - tipos clnicos, implican una manera especfica de negar defenderse respecto de lo real imposible. Cada uno de ellos implica una modalidad propia de esa pulsacin !ue es la apertura - el cierre de lo inconsciente. #a solucin !ue el su)eto encuentra en la cura respecto al saber hacer con el sntoma es algo singular, pero eso no impide el poder establecer una clnica psicoanaltica especfica !ue articule los determinismos estructurales, ni tampoco !ue se puedan ordenar diferentes series de esas soluciones singulares. Uuisiera terminar se.alando !ue adems sera conveniente abordar la cuestin de la comunicacin de los resultados Sa diferenciar de la de la transmisin3, - del debate sobre

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OPINIONES ACERCA DEL PSICOANALISIS. (CRITICAS) EL PSICOANALISIS Y LOS ENFOQUES PSICOLOGICOS ACTUALES. CONCLUSIONES ^

ANEXO BIBLIOGRAFIA

EL PSICOANALISIS Y LOS ENFOQUES PSICOLOGICOS ACTUALES En1%3/! C%n./)t/#" E" '$()%#n-"($($ #8% .# !" $($t!,# '$&3/()% )%,% /n $($t!,# .! (n$t#n)(#$ !n )%n1"()t% (!nt ! $& 2 )%n "# !#"(.#.) 2 #'/nt# # 3/! # t #;:$ .! /n# $! (! .! !nt !;($t#$ ' !"(,(n# !$ $! "%+ ! /n .(#+n*$t()% ' !$/nt(;% 3/! '! ,(t# "/!+% "# !nt #.# !n #n-"($($5 )/2% 1(n ,-$ (,'% t#nt! !$ )%n!)t# #" $/7!t% )%n $/ ;! .#. In)%n$)(!nt!5 '/.(!n.% #$& (nt! ;!n( "# )#/$# .! $/$ $&nt%,#$5 3/! n% $! !./)!n # ,#n(1!$t#)(%n!$ 1!n%,!n%"*+()#$. G#2 .($t(nt#$ !$)/!"#$ .!nt % .!" ,($,%5 )#.# /n# )%n $/$ '# t()/"# (.#.!$. S! "% t(".# .! !"(t($t# 2 !n .!)#.!n)(#5 !n !$'!)(#" 1 !nt! # "#$ '#t%"%+&#$ .!" )%n$/,% 2 "%$ t #$t% n%$ "(+#.%$ # "# #n$(!.#.5 '! % '#t%"%+&#$. L# '$()%"%+&# )%n./)t/#" !$ /n !n1%3/! )!nt #.% !n "# ""#,#.# )%n./)t#5 ,/2 "(+#.# #" )%+n(t(;($,% 2 "#$ n!/ %)(!n)(#$5 )!nt #.# 6%2 !n "%$ ,%.!"%$ .!" ' %)!$#,(!nt% .! (n1% ,#)(*n ,-$ 3/! !n "#$ )"-$()#$ t!% &#$ .!" !$t&,/"%= !$'/!$t# 2 !" )%n.()(%n#,(!nt%. C/!nt# )%n t #t#,(!nt%$ ,-$ 8 !;!$ 2 1%)#"(0#.%$ !n $&nt%,#$ '/nt/#"!$5 !n $/ ;! t(!nt! ,-$ 1!n%,!n%"*+()# ('% "% +!n! #"). T(!n! + #n.!$ :9(t%$ t! #':/t()%$ )%n "#$ 1%8(#$5 "%$ t #$t% n%$ !"#)(%n#.%$ )%n "# #n$(!.#. 2 t #$t% n%$ )%,% !" TOC. S! "! ) (t()# .!$#t!n.! )/!$t(%n!$ In)%n$)(!nt!$5 .! !./))(%n($t# (Pn% ;#n # "# )#/$#5 !#'# !)!n "%$ $&nt%,#$P) 2 ,! % #$($t!nt! .! t! #'(#$ ,:.()#$5 '! % !$# !$ /n# ,! # +!n! #"(0#)(*n 3/! !9(+! .!,#$(#.% # /n# t!% &# '$()%"*+()#. !#",!nt! !$ /n# 6! #,(!nt# 1/n.#,!nt#" 3/! '/!.! #.#'t# $! ' !1!)t#,!nt! # .($t(nt%$ 1(n!$ 2

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