Publicado em : ROSENDHAL, Zeny e CORRA, Roberto Lobato (org.) Religio, identidade e territrio, Rio de Janeiro, EdUERJ, 2001, PP.

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A CULTURA PBLICA E O ESPAO DESAFIOS METODOLGICOS

Paulo Cesar da Costa Gomes

H muitas formas possveis de abordar e definir a cultura. Uma delas, v-la como um conjunto de prticas sociais, generalizadas em um determinado grupo, a partir das quais, este grupo forja uma imagem de unidade e de coerncia interna. O conjunto destas prticas exprime os valores e sentidos vividos por certo grupo social e a delimitao de suas diferenas em relao aos outros grupos. Trata-se pois de um processo pelo qual a aceitao de um patamar comum de comportamento responsvel pela idia de identidade e de patrimnio prprio. Neste sentido, cultura corresponde a certas atitudes, mais ou menos ritualizadas, atravs das quais se estabelece uma comunicao positiva entre os membros de um grupo. Dentro deste resumido quadro, como possvel pensar uma contribuio geogrfica ao estudo da cultura, ou em outras palavras, que contribuies epistemolgicas podem advir de um horizonte desenhado pela nova geografia cultural. H alguns observamos um movimento no interior desta disciplina, que vem cada vez mais se conscientizando de que a descrio ou simplesmente o estudo morfolgico do espao, no so suficientes para uma efetiva compreenso e anlise de todos os complexos processos sociais que orientados segundo uma matriz espacial. Infelizmente, pouco temos realizado para ultrapassar esta dificuldade no campo epistemolgico. De fato, ao observarmos somente as formas espaciais esquecemos daquilo que lhes d vida e sentido, ou seja, a maneira pela qual este espao vivido, valorizado e simbolizado. Esquecemos tambm que as formas de disposio das coisas neste espao orientam as

prticas sociais, definindo-as e delimitando-as: em outros termos, a disposio espacial uma condio fundadora das prticas sociais1. Como nos recomenda Milton Santos, preciso ver o espao como um sistema de objetos e um sistema de aes2. Em outras palavras, isto quer dizer que a maneira como os objetos esto dispostos espacialmente tem uma lgica, porm a teia de aes que se desenvolve em torno desta organizao dos objetos gera um novo produto, resultado desta relao entre a organizao fsica e as prticas sociais que a tm lugar. A geografia cultural, em sua mais recente orientao, pode vir a ser justamente a oportunidade de compreender este jogo complexo entre as dimenses fsica e simblica, entre signo e sentido, e desta forma, pode vir a se constituir como a oportunidade ideal para aprofundar esta discusso epistemolgica que comumente nos tem escapado. Neste sentido, a nova orientao da geografia cultural nos conduz a um novo olhar sobre a dimenso espacial de certos fenmenos. Isto corresponde a dizer que a geografia dispe de condies para constituir um novo conceito e um inovador domnio epistemolgico em torno destas idias de espao e cultura. Assim, pretendemos trazer tona alguns elementos bsicos para esta discusso, servindo-nos da noo de espao publico, em busca de uma demonstrao da maneira prpria de trabalhar um espao e ser sensivelmente diferente daquela que habitualmente veiculada.

O desafio de um novo tema Sabemos por experincia cotidiana que um espao pblico no depende simplesmente do estatuto jurdico que o define legalmente. De fato, os princpios fundamentais que orientam a construo deste tipo de espao se nutrem de uma concepo fundada sobre a lei, geral, uniforme e democrtica. Este espao se estrutura, primeiramente, pela aplicao de diferentes regras que classificam e hierarquizam os territrios, mas s isso no suficiente para percebermos a variedade de tipos de espao pblico. No entanto, sabemos tambm que espaos pblicos so diferentemente apropriados por variadas dinmicas e se inserem de maneira diversa na vida pblica. Isto faz com que uma praa seja efetivamente vivida como um espao de livre acesso a todos, de ritualizao da vida social, em grande parte devido ao comportamento daqueles que a utilizam. Desta forma, podemos afirmar que o espao pblico , por um
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A este respeito consultar : GOMES, Paulo Cesar da Costa Geografia fin de sicle e o fim das iluses. In: Exploraes geogrficas, Castro, I. Gomes, P. e Correa, R. (org.), Bertrand Brasil, Rio de Janeiro,1998. 2 SANTOS, Milton. A natureza do espao. Tcnica e tempo. Razo e emoo. Hucitec, So Paulo, 1996.

lado, um espao definido por um estatuto jurdico igualitrio e democrtico e, por outro, aquele no qual praticamos certa atitude e certo comportamento social que o identificam a uma vida pblica e democrtica. A partir desta perspectiva, um olhar geogrfico sobre o espao pblico deve ser capaz de identificar, por um lado, sua configurao fsica e, por outro, o gnero de prticas sociais que a se desenvolvem. Sob este ngulo, o espao torna-se um conjunto indissocivel de formas e de prticas sociais: sob esta perspectiva que a noo de espao pblico pode se constituir verdadeiramente em uma categoria analtica para o pensamento geogrfico. Alis, parece-nos que esta a nica maneira de estabelecer uma relao direta entre a condio cidad e o espao pblico, isto , concebendo este espao como configurao fsica, como teatro de certas prticas e como um terreno investido de uma efetiva vivncia social. O espao formal e normatizado a matriz que estrutura a idia de um espao pblico. Por conseguinte, -nos permitida a hiptese de que a condio fundamental para o exerccio da cidadania na vida cotidiana se deve existncia e se nutre da reafirmao do estatuto regulamentar do espao pblico. Ele e tambm o locus de um certo comportamento, de um tipo de cultura, de uma cultura pblica. Portanto, este espao constitui o lugar fsico onde se constri a vida coletiva democrtica. Assim, estruturado por normas que so a garantia dos direitos e deveres individuais em relao ao conjunto da sociedade e seu uso pe em perspectiva os princpios bsicos desta coabitao democrtica. Ou, se preferirmos, ele e o espao fundamental do exerccio da civilidade. Nosso interesse neste trabalho , em primeiro plano, demonstrar a necessria interao entre os conceitos de espao pblico e de civilidade. Civilidade pode ser assim compreendida - dentro da perspectiva j desenvolvida anteriormente - como certo comportamento relacionado a este espao, ou seja, como o conjunto das prticas sociais que do contedo a certo arranjo espacial que , ele mesmo, uma condio primordial para que estas prticas existam. Em outras palavras, a existncia deste espao e a renovao permanente de seu uso, sob a forma de civilidade, que definem uma verdadeira cultura pblica. Uma vez estabelecido este primeiro ponto, nosso desafio iniciar uma incontornvel discusso metodolgica que estabelecer as condies necessrias para o xito neste tipo de estudo proposto. Ao observarmos desta maneira o espao pblico, compreendemos facilmente que dentro de uma cidade h distines fundamentais na vivncia destes espaos. Isto

resulta em uma diferenciao no prevista pela lei, que estabelece uma isonomia e uma mesma regulamentao para todos os espaos pblicos. Compreendemos que existem nas cidades espaos pblicos privilegiados, carregados de simbolismo e de centralidade no que diz respeito organizao e representao da vida pblica. Estes espaos no so permanentes, acompanham a vida e a evoluo da cidade, sua dinmica social e sua organizao espacial - diramos at que acompanham sua prpria identidade. Para exemplificar, tomemos o caso do Rio de Janeiro. Desde o comeo do sculo XX, vimos acontecer o deslocamento desta carga da cultura publica sucessivamente: Rua do Ouvidor e arredores; Rua do Catete e Lapa; Praa da Cinelndia; orla das praias - primeiramente Copacabana, depois Ipanema - e hoje, em grande parte, pelo conjunto dos bairros que ocupam a faixa litornea das praias da chamada Zona Sul da cidade. Ouve um deslocamento da identidade carioca do centro da cidade na direo destes bairros prximos praia. De fato, estes outros logradouros no deixaram de ser pblicos nem perderam completamente a antiga imagem da cultura pblica carioca, mas talvez tenham perdido sua anterior centralidade. Assim, uma parte da vida noturna, bomia e popular ainda existe na Lapa e se identifica velha imagem da malandragem do Rio de Janeiro dos anos 30/40. Da mesma forma, as grandes manifestaes de protesto e os comcios polticos, ainda ocorrem por exemplo na Cinelndia - espao disputado por diversos partidos e associaes sindicais. Porm, na atualidade, os grandes espaos que concentram a idia de coabitao, de mistura e de espetculo da vida pblica so as praias cariocas. Ainda que a orla das praias da Zona Sul concentre esta idia de vida pblica, no h equivalncia ao longo da mesma. Existem diferenas entre as praias e tambm em relao a trechos de uma mesma praia. Podemos perceber nitidamente a existncia de dinmicas prprias freqncia destes lugares, estratgias de ocupao, conformao de identidades, limites de atividades etc. No entanto, o mais importante aqui perceber que estas dinmicas, embora relacionadas ao contexto imediato das praias, no so completamente inteligveis em si mesmas. Elas ganham novo sentido quando as associamos dinmica mais geral que tem lugar no interior da cidade, seu quadro prprio de oposies (favela-bairro; subrbio-zona sul; migrante-nativo; turistahabitante), seu elenco de valores espaciais, suas lutas territoriais. Neste sentido, as praias no so um fenmeno completamente distinto tampouco propriamente um teatro - uma cena onde as excluses e diferenciaes socioespaciais so representadas. A cena tem vida prpria, os conflitos no so estetizados, so vividos

e recriados em um novo espao e do origem a uma dinmica prpria. As identidades sociais so reavaliadas e h uma recomposio dos grupos, das vizinhanas e das formas de referncias. Os jogos de territorialidade so adaptados e os combates e conflitos redefinidos. Alguns favelados se unem a jovens originrios das classes mdias em torno da cultura surf; outros, se alinham aos jovens dos bairros suburbanos pobres e identificando-se s galeras funk. Os lutadores de artes marciais ocupam um espao contguo ao do grupo denominado GLS (gays, lsbicas e simpatizantes); estes, por sua vez, avizinham-se do grupo da esquerda festiva, ou do territrio da maconha. Desta forma, neste terreno de alto valor simblico, redefinem-se solidariedades sociais e espaciais, alianas e, por outro lado, acirram-se oposies, criam-se novas, definidas mesmo pela disposio de uma territorialidade que nem sempre figura expressamente no terreno da cidade. O fato interessante que cada um destes grupos pode ser distinguido com alguma preciso, social e territorialmente, como no caso que corresponde ao da praia de Ipanema. Interessa-nos ainda observar que cada um destes grupos desenvolve formas prprias de agenciar sua territorialidade, ou seja, de impor uma presena identitria sobre certa extenso espacial, definida pelo contraste e pelo conflito, e que por isso se define como um territrio. As famlias com filhos, usam uma srie de objetos dispostos em crculo, criando um espao interno bem delimitado, em geral respeitado pelos outros banhistas. Alguns grupos, criam verdadeiros corredores, alinhando toalhas e cadeiras; outros se renem de forma densa, deixando apenas o espao mnimo para uma circulao perifrica. Enfim, so mltiplos os exemplos destas diferentes estratgias criadas com o intuito de afirmar um certo domnio sobre o espao. A dimenso de sua compreenso que no se esgota apenas no ambiente onde isso ocorre. Precisamos refletir a partir deste quadro de referncia para desenvolver instrumentos metodolgicos apropriados e empreender uma nova interpretao destes fenmenos.

A importante discusso metodolgica

No incio deste texto, afirmamos a dificuldade epistemolgica da geografia na criao de um quadro analtico para a reflexo entre espao e cultura que ultrapasse o aspecto morfolgico, ou melhor que o associe dinmica socioespacial, sem que precise renunciar ao domnio de legitimidade prprio pertencente geografia. A partir do

momento em que estejamos convencidos da existncia desta oportunidade, o passo seguinte criar os instrumentos metodolgicos capazes de refletir sob este novo campo e sobre seu novo modus operandi. Na falta de uma melhor designao, optamos no momento por denominar esta nova abordagem de microgeografia, face s inmeras analogias com o que se desenvolve sob o nome de microhistria. Uma primeira advertncia deve ser imediatamente levada em conta: uma microgeografia no supe que nos debrucemos obrigatoriamente sobre um microespao ou trabalhemos com fenmenos que so apenas visveis em grande escala3. De fato, o local uma escala de referncia e tem certo privilgio sobre as outras esferas escalares, dentro da perspectiva aqui proposta. No local, podemos decifrar, com mais acuidade e elementos, a teia de sentidos das localizaes. A busca de coerncia entre o sistema de arranjo dos objetos e a organizao dos comportamentos sociais relacionados aparece com muito maior expresso quando estamos neste patamar de observao. No entanto, o sentido desta dialtica espao-comportamento, ainda que observada localmente, no fica a restrita. No podemos voltar ao singularismo de uma geografia que pretendia simplesmente alinhar estudos de caso nicos. A observao local no pode ficar limitada a uma descrio das diferenas e propriedades singulares. necessrio dispor de condies para proceder a comparaes e a reconstituies possveis dos problemas em outras escalas. Os gegrafos se acostumaram a empregar a expresso jogo de escalas para exprimir certa particularidade e riqueza metodolgica associada prpria natureza da geografia. O primeiro problema, que de fato no muito grave, que isto no corresponde efetivamente a uma exclusiva particularidade da geografia: outras disciplinas tambm utilizam o mesmo recurso (histria, antropologia, biologia, etc.).
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Na verdade, o problema maior que, em grande parte dos casos, este jogo de escalas visto como o caminho para uma progressiva generalizao, quando optamos por representar o fenmeno em escalas menores; ou de detalhamento, no caminho inverso, representando-os em escalas maiores. Um breve parntese nesta discusso se faz necessrio. De fato, a raiz deste problema da representao - cartogrfica e analtica - o fato de que partimos da hiptese de que h um fenmeno real, concreto, limitado e visvel e de que somos
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Esta noo corresponde aqui, por enquanto, a idia cartogrfica, grande escala, pequeno espao representado e vice versa. 4 Ver, por exemplo, BOUDON, P. De larchitecture lpistmologie. La question de lchelle, Paris, PUF, 1991.

capazes de represent-lo com rigor e preciso, por meio de uma linguagem cartogrfica ou descritiva. Ora, sabemos que muitos objetos e fenmenos que desenhamos sobre um mapa no so proporcionais ao tamanho que escolhemos para represent-los - algumas vezes nem poderiam ser representados se a escolha fosse unicamente guiada pela proporo do tamanho. Este o caso de estradas, vias secundrias, pequenas cidades, grupamentos de populao, limites de manchas fitogeogrficas, geomorfolgicas, litolgicas. De fato, cada carta um quadro arbitrrio de escolhas de objetos e fenmenos que desejamos colocar em relao. Desse modo, a carta um meio grfico utilizado como instrumento de demonstrao. Ela no deve e no pode se confundir com a realidade. Segundo o conto de Borges, restam ainda alguns retalhos da carta em escala de 1:1, sonhada pelo cartgrafo do rei, e parece que alguns deles so preciosamente guardados por alguns gegrafos. Estes ltimos, muitas vezes, obstinam-se nesta fantasia que os impede de vislumbrar o problema simples de que uma representao uma escolha. Assim, ainda que fosse possvel criar uma representao absoluta, estaramos de fato procedendo somente a uma substituio, o real pela representao, tarefa impossvel e sem sentido, uma vez que teramos uma cpia perfeita que corresponderia ao objeto e, portanto, sem qualquer valor analtico ou instrumental. Depois deste breve esclarecimento, estamos mais aptos a visualizar o que pode ser um jogo de escalas, despojados da simplificadora metfora do binculo. Para cada escala cria-se um quadro referencial, o fenmeno no o mesmo, seu universo relacional o redefine, embora mantenha em qualquer destas propores uma identidade fundada em seus traos essenciais. Para simplificar, um exemplo concreto, levando-nos de volta ao tema da cultura pblica. Durante muito tempo, a cidadania foi objeto de estudo para cientistas polticos que discorreram sobre a criao do Estado Moderno, relao entre os direitos e deveres dos cidados e estatuto jurdico da cidadania. No entanto, o fenmeno da cidadania pode ser apreciado sob outros ngulos, sob outras escalas e, por conseguinte, revelar novos aspectos e relaes. Utilizando o olhar geogrfico na escala local, podemos relacionar cidadania a determinados comportamentos sociais que guardam relaes com a idia de direitos e deveres. Este comportamento se revela no que concerne a espaos pblicos. Assim, a observao de certos comportamentos espaciais sobre determinados logradouros pblicos indicativo da vivncia da cidadania, de sua variedade, de sua intensidade e de sua afirmao ou negao..

Neste universo, o fenmeno tratado de maneira diversa de seu enfoque sob a esfera do Estado nacional. O jogo de oposies outros, espao pblico/espao privado, lutas comunitrias e associativas, espaos coletivamente apropriados e espaos freqentados de forma a valorizar a idia de independncia e de liberdade individual. Nenhum destes elementos e passvel de figurar em uma grande anlise sobre o estado atual da cidadania como sistema de representao poltica, como igualdade de direitos e deveres de um cidado definido em geral, ou mesmo de uma discusso sobre as disposies que dizem respeito ao espao pblico e propriedade pblica nas constituies nacionais. O fenmeno o mesmo e diverso. Nada impede que sejam cotejadas estas diferentes escalas no qual a cidadania passvel de ser estudada, mas preciso ter claro que para cada uma delas a trama dos elementos circundantes diversa e prpria. A geografia tem por tradio trabalhar em certas escalas que coincidem com momentos precisos de valorizao de certas temticas. A escala global foi largamente privilegiada na proposio de uma geografia positivista, que procurava relaes necessrias entre grandes ordens de fenmenos. O exemplo do determinismo o mais eloqente, mas podemos tambm reconhecer o privilegio desta escala na definio da geografia como uma cincia de sntese, que operaria atravs de inter-relao de diversas gamas de fenmenos. A escala nacional, tambm foi largamente utilizada desde os primrdios da institucionalizao da disciplina que coincidia com um momento de valorizao dos limites do Estado-Nao, tomados como limites definitivos das diferenas e do poder. Todo um ramo da geografia - a geopoltica - se desenvolveu alis sob este prisma. A escala regional teve tambm seu momento de glria quando houve necessidade de lidar com espaos de diferenciao no interior dos Estados modernos. Os estudos regionais chegaram mesmo a se confundir com a prpria geografia: o mtodo regional a definiria para aqueles que valorizavam a idia de que os estudos geogrficos residiam na descrio das relaes entre cultura e solo dentro destas unidades mdias, entre o Estado e o local. Mais recentemente, a escala local foi o foco preferencial da geografia humanista e de sua compreenso de uma dimenso vivida do espao. Lembrando mais uma vez que o local no o detalhe, tampouco a menor expresso possvel de um mesmo fenmeno, esta proposta de microgeografia tambm concebe certa primazia aos fenmenos locais. Entretanto, isto no exclui a imperativa necessidade de proceder reconstituio dos fenmenos em outras esferas escalares e,

com este procedimento, restituir-lhes a complexidade e os diferentes aspectos e primas possveis de manifestao.

Chamaremos aqui este tipo de reconstruo de objetos em diferentes esferas de significao de jogo de escala vertical, ou seja, mudando a escala de observao, mudamos os elementos relacionais e o quadro analtico possvel. Optamos pela idia de verticalidade por existir ainda outro movimento necessrio na construo deste tipo de anlise nomeado aqui de jogo de escala horizontal. Trata-se simplesmente de criar comparaes e analogias. Neste sentido, comparar no quer dizer fazer um uso abusivo dos casos semelhantes (espcie de multiplicao de um mesmo sentido, tautologia fortemente utilizada). Ao contrrio, as comparaes devem ser estabelecidas pelas dissemelhanas. Como diria Detienne, preciso comparar o incomparvel.5 Neste ponto de vista, a horizontalidade nos permite identificar os graus de variabilidade de um fenmeno e de seu quadro referencial. Mais uma vez, o apelo ao exemplo pode ser til na demonstrao desse ponto de vista. No Rio de Janeiro, as praias so um espao pblico de primeira ordem: indicam certa maneira de convivncia social e de estabelecimentos de regras de relaes e de reconhecimento de diferentes estratos sociais. Nada nos impede de procurar extrair, de outras cidades, submetidas a outras dinmicas, este quadro de relaes. Em Paris, a vida pblica se desenvolve sobre outros tipos de espaos: bulevares, praas e circuitos urbanos; os espaos so organizados de forma distinta; o comportamento pblico tambm possui nuanas variadas. As delimitaes so outras, os valores so veiculados e lidos atravs de outra gramtica, os valores colocados em cena os limites de tolerncia a certos comportamentos e os espaos a eles consagrados so nitidamente diversos. Para retomar o tema principal de nossa reflexo, a cultura pblica se organiza de forma diferente. Mais uma vez, para compreender os termos desta comparao no precisamos permanecer fixados no domnio do local, mas a partir dele que podemos traar uma srie de relaes com outras dimenses da vida pblica, na Frana e no Brasil. Por meio destas comparaes, observamos o quanto til relacionar fenmenos que esto diferentemente associados a outros, para cada caso. Assim, na Frana, o debate da incluso social, por exemplo, tem um dado fundamental que no Brasil no sequer relevante: a migrao estrangeira. No Brasil, por outro lado, a compreenso da dinmica do espao pblico deve levar em conta as grandes distines sociais -

elemento fundamental e valorizado na sociabilidade brasileira, e que na Frana se apresenta de forma muito menos eloqente ou, pelo menos, de maneira muito mais sutil. A este tipo de contextualizao no ortogonal de escalas, chamaremos de obliqidade, ou seja, os elementos importantes das comparaes no esto sempre situados no mesmo patamar e so chamados a depor segundo a importncia que assumem em cada contexto. A imagem do tapete foi utilizada por historiadores para demonstrar a importncia destes cruzamentos analticos: [...] pode-se verificar a coerncia do desenho percorrendo com o olhar o tapete segundo diferentes direes.
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A trama horizontal possui um desenho, uma seqncia de linhas e pontos de diferentes tonalidades, e a esta trama junta-se outra, coerente e ordenada, com outro padro morfolgico e de tonalidade. Juntas, estas tramas do origem a um novo padro, este, por sua vez, pode ser observado tambm sob um ponto de vista diagonal, desta vez saltando de um contexto ao outro. Esta formulao metodolgica, fundada no que aqui chamamos de trs procedimentos escalares e nas possveis relaes entre estes trs planos analticos, exige tambm uma nova organizao dos dados e a definio do que pode ser um documento geogrfico. Neste ponto, as discusses metodolgicas da histria podem nos ajudar bastante. At o aparecimento da orientao que consistiu em verdadeira revoluo metodolgica conhecida na Frana como a cole des Annales, um documento histrico era apenas aquele originrio de uma fonte oficial, ou pelo menos, de um documento em que fosse atestada, datada e certificada sua origem. Os historiadores ligados cole des Annales, ao contrrio, abriram novos rumos pesquisa histrica na medida em que comearam a legitimar outros tipos de documentos, cartas, dirios, literatura, etc. como possveis objetos de pesquisa. O empreendimento lhes rendeu a abertura de campos epistemolgicos novos, como a histria das mentalidades, das paixes, da vida privada etc. Hoje, a microhistria se permite um novo passo ao decidir escrever sobre temas em que os dados ou documentos so obrigatoriamente de outra natureza. O exemplo do livro de Alain Corbain sobre as condies sanitrias e de higiene na Frana no sculo XVIII eloqente7. Como tratar, por exemplo dos odores em uma cidade do passado,

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DETIENNE, M. Comparer lincomparable, Seuil, Paris, 2000. GINZBURG, Carlo, Mythes, emblmes, traces : morphologie et histoire, Flammarion, Paris, 1989, p. 169. 7 CORBAIN, A. Les miasmes et les jonquilles, Seuil, Paris, 1982.

objeto em si mesmo circunstancial, no material e volvel? Ele nos demonstra que a despeito da dificuldade em normatizar dados, possvel recriar uma descrio que nos aproxime deste mundo perdido no passado e que as reconstituies histricas haviam esquecido justamente pela dificuldade de obter informaes, pelo menos aquelas em que a histria havia dado sua marca de reconhecimento. Como ensina Guinzburg, seguido de Corbain: No dilema entre assumir um estatuto cientfico fraco para chegar a resultados marcantes ou assumir um estatuto cientfico forte para chegar a resultados negligenciveis, a posio desta escola nitidamente pela primeira opo.

A partir desta descrio, uma geografia dos odores pode ser estabelecida, ou como prefere Corbain uma histria da sensibilidade pode ser includa entre os campos consagrados da pesquisa histrica. Esta discusso demonstra que a construo de novos objetos de pesquisa nos confronta sempre a um desafio metodolgico primeiro, que o de construir novos caminhos, redefinir interesses e relevncias, e, s vezes, o de criar documentos e dados onde aparentemente eles no existem. Voltando ao tema da cultura pblica e do espao, diramos que h perfeita aplicabilidade pesquisa geogrfica, desde que esta se abra a novos horizontes metodolgicos. Observar a ordem espacial dos fenmenos e analisar os comportamentos sociais que lhe so associados constituem um desafio para compreender os sentidos da espacialidade na vida social. Desse modo, refletir sobre a cultura pblica em sua relao com espao - em sua dimenso do vivido cotidianamente pelas populaes que habitam e definem o espao - sem que para isso sejamos obrigados a percorrer os caminhos da subjetividade absoluta, como muitas vezes a geografia dita humanista tem nos conduzido. De fato, deve haver a possibilidade de inquirir o vivido espacial sem rumarmos ao incerto domnio do pessoal e do individual. Os gegrafos que se interessaram pela geografia do local muitas vezes foram buscas na psicologia ou na psicanlise os instrumentos de suas anlises. Acreditamos que outras solidariedades disciplinares podem ser estabelecidas por uma microgeografia. A antropologia tem uma verdadeira tradio de estudos que evocam, de longe ou de perto, a construo de uma espacialidade pelos grupos sociais; a histria tem demonstrado um interesse renovado pela anlise dos eventos noextraordinrios e por sries de documentos comumente desprezados pelas correntes

dominantes (certides, alvars, processos penais etc.), que lanam luzes sobre novos problemas e do significaes diversas a conhecidos temas. Assim, uma abordagem nova indica tambm a necessidade de estabelecer novas solidariedades disciplinares. Em nosso caso, a cultura pblica pode ser vista como um produto derivado da cultura nacional, mas nem por isso passvel de ser inteiramente explicada por ela. Devemos partir da definio do pblico, do que visto como cultura pblica e dos arranjos espaciais que ela pressupe (isto para cada caso). Certamente, estas noes ganham diferentes cores em vrias escalas e se definem por oposies diversas, segundo o plano sobre o qual construmos nosso olhar (tambm individualmente). No mais, os casos aparentemente muito distantes - que o senso comum em geral classifica como incomparveis - so teis na medida em que relativizam nossos quadros analticos e, sobretudo, mostram-nos a possibilidade de um fenmeno ocorrer e se organizar de formas diversas e variando em seus aspectos essenciais. Esperamos, no mnimo, ter demonstrado, por meio destes exemplos, o alcance possvel desta perspectiva e o campo que nos oferece.