Fichamento sobre a obra de Evans-Pritchard

Larissa Dulce Moreira Antunes

Os Nuer
1.1 - Introduo Na parte inicial do livro, Evans-Pritchard relata as condies nas quais se deu sua pesquisa no Sudo: a pedido do governo britnico, num conte to de claras intenes imperialistas! "s adversidades do #a$er etnogr%#ico pelas quais passou so uma das re#le es que o autor sugere! &s Nuer so um povo altivo, orgulhoso, e custou-lhes a entender que serviriam de ob'eto de estudo! 1.2 Interesse Pelo !ado

&s Nuer so um povo de cultura materialmente simples, ao contr%rio da suntuosidade dos pal%cios europeus! Sendo assim, seu modo de vida, comparado ao europeu, ( bastante #rugal! Sua #orma de propriedade por e cel)ncia ( o gado! & gado ( a base de qualquer instituio social para o povo Nuer! Nesse ponto, Evans-Pritchard procura valori$ar esse #ato, mas no partindo de uma *tica determinista, pela qual o homem ( produto do meio em que vive! & gado constitui a base material da vida Nuer! +ele aproveita-se tudo: o leite, para #a$er quei'o, coalhada, manteiga etc!, o couro, para con#eco de utens,lios dom(sticos, vestimentas etc!, os chi#res para #erramentas, armas, adornos e at( mesmo utili$aes inusitadas, como a mistura de #e$es e cin$as para alisamento capilar e a mistura de urina e coalhada para #abricao de quei'o! No se sangra animais com o ob'etivo de comer sua carne! -ome-se a carne bovina somente quando o animal morre por causas naturais! E, por mais que os Nuer se'am um povo que valori$a e tremamente o seu rebanho, eles no t)m pudor de satis#a$er-se com sua carne quando t)m oportunidade! -hega-se a di$er .nosso coraes esto tristes, mas nossos est/magos esto #eli$es0! Eles chegam a di$er que o #im de cada animal ( o .pote0, isto (, mesmo que o animal morra, ele ser% comido nessas vasilhas! Seu leite, sua urina, seu couro, tudo passa pelos .potes0! .& bedu,no %rabe ( parasita do camelo, o Nuer ( parasita da vaca!0 &s Nuer no possuem uma grande quantidade de animais para garantir a boa qualidade da linhagem, e demonstram grande ateno com o rebanho! -omo a cultura Nuer ( basicamente pastoril, o gado ( sua principal, e talve$ 1nica propriedade! -ontudo, os Nuer vivem de outros substratos, como a cultura de sorgo, milho, caa etc! " unidade de produo e lida com o gado ( a #am,lia! Nesse sentido, a de#inio de Evans-Pritchard se assemelha 2 do ikos de "rist*teles! -ada #am,lia 3household4 possui, em seu terreno, uma

cabana e um curral, e ( nesse espao que se d% grande parte da lida com o gado! & trabalho ( basicamente esse, e h% diviso por gnero nesse sentido: os homens det)m a propriedade e as mulheres trabalham 3mormente com a trans#ormao artesanal dos v,veres e tra,dos do gado4! -ontudo, em momentos de seca, o ikos no se basta, sendo necess%ria uma cooperao m1tua entre as #am,lias para cuidar do rebanho! &bserva-se que a relao dos Nuer com o gado parte de uma identi#icao muito intensa! -omo diria Evans-Preitchard, a relao ( simbitica!Na apresentao do semin%rio em classe, o grupo sugeriu uma comparao entre o relato de Evans-Pritchard e o de 5osu( de -astro, ao tratar dos .homens da lama0 nos mangues do 6eci#e! 7%, assim como entre os Nuer e o gado, uma simbiose entre os homens dos mangues e os carangue'os: .No mangue, tudo (, #oi ou ser% carangue'o, inclusive o homem e a lama! 3!!!4 " lama dos mangues de 6eci#e, #ervilhando de carangue'os e povoada de seres humanos #eitos de carne de carangue'o, pensando e sentindo como carangue'o! 3!!!4 So seres an#,bios - habitantes da terra e da %gua, meio homens e meio bichos! 3!!!4 -edo me dei conta desse estranho mimetismo: os homens se assemelhando em tudo aos carangue'os! "rrastando-se, acachapando-se como carangue'os para poderem sobreviver!0 & carinho e a habilidade que o povo Nuer emprega nos cuidados com o rebanho demonstram que esse povo #oi, ao longo dos tempos, adquirindo uma sabedoria emprica acerca dos bois! E : a sangria! & gado, sendo a 1ncia propriedade para o povpo Nuer, ( bem distribu,do! 8 muito raro uma #am,lia ter muito mais cabeas de gado do que outra! Essa igualdade, ao nosso ver,! 8 um dos determinantes de um sistema pol,tico caracteri$ado pela ace#alia do Estado! &s Nuer possuem uma relao e tremamente ,ntima com o gado! 9denti#icam-se realemnte com cada r)s! 8 comum, nas brincadeiras de crianas, que os pequenos chamem a si e aos outros pelos nomes de seus animais pre#eridos, ou que os homens utili$em o nome de seus animasi ou suas esposas-vacas depois do seu, ao se apresentarem a algu(m! Possuem, tamb(m, uma relao muito utilit%ria, por mais estranho que isso possa parecer! & parado o entre intimidade e utilidade est% 'ustamente naquilo que Evans-Pritchard chama de simbiose! & gado tanto ( utilit%rio quanto ( considerado posse social! Sendo assim, h% muito respeito dos Nuer em relao ao gado, ao contr%rio de nossa sociedade, que no respeita os animais: cuidados b%sicos, higiene, en#eites so pr%ticas comuns dos Nuer! Na verdade, o gado ( o espelho das relaes #amiliares, da prosperidade 3se ( que possamos usar essa palavra4 etc! & gado, sendo sua principal #onte de subsist)ncia, combina-se 2s condies do meio ambiente em geral para, de alguma #orma, condicionar a mobilidade espacial dos Nuer! Eles plane'am sua vida cotidiana e sua perpetuao no mundo de acordo com as estaes do ano, e com as atividades do gado! " sua transumncia depende da disponibilidade d#o gado, de suas condies biol*gicas etc! Sua organi$ao territorial tamb(m 3diviso em tribos4!

Evans-Pritchard di$ que .mais pessoas '% morreram por causa de uma r)s do que por qualquer outra ra$:ao0, isto (, a pos;e do gado ( a principal ra$o de con#litos entre os Nuer e entre eles e os +in<a! -omo no poderia dei ar de ser, o gadop, sendo uma instituio social, con#igura seu espao importante tamb(m na linguagem, uma ve$ que a linguagem ( um produto da interao social e um retrato de sua organi$ao! &s Nuer possuem nomes para as cores de vacas, as matri$es b%sicas, as variaes, os tamanhos, os est%gios da vida, e utili$am-se tamb(m dos seus nomes! 1." Ecolo#ia

" maneira como os Nuer so in#luenciados diretamente pelo ambiente em que vivem ( impressionante, e as aes de adaptao para que a subsist)ncia de seu povo se'a garantida ( proporcionalmente igual! & modo como migram de acordo com as cheias e va$antes dos rios, suas opes pela pesca ou cultivo de cereais, demonstram essa caracter,stica de se adaptar 2s mudanas clim%ticas de cada estao! -omo '% #oi visto no cap,tulo anterior, a vida dos Nuer gira em torno da criao do gado! E ( o gado um dos grandes #atores que in#luenciam as migraes de suas aldeias para outros acampamentos! "s chuvas comeam a ocorrer em abril, mas se intensi#icam em maio! Em outubro as pancadas de chuva comeam a #icar menores cessando em meados de novembro! &s principais rios que in#luenciam a vida dos Nuer so: & Nilo 3conhecido na regio como Bahr el Arab4 e o =aro! &s dois rios e seus respectivos a#luentes, no per,odo das chuvas, so#rem enchentes e devido 2 planura e argilosidade do solo em quase toda e tenso do territ*rio Nuer, algumas regies se trans#ormam em bre'os! -om o #im das chuvas os rios comeam a bai ar o n,vel, e o calor do sol #a$ com que a %gua, que havia #icado retida na camada argilosa do solo, evapore rapidamente! "s estaes de chuva e de seca possuem uma transio repentina de uma para a outra, obrigando os Nuer a se adaptarem a essas transies! " pre#er)ncia pela pecu%ria ( evidente, e sua economia poderia ser quase que unicamente baseada em seus rebanhos! >as a peste bovina ? recentemente introdu$ida no territ*rio Nuer ? impede essa tend)ncia por matar animais dos rebanhos em (pocas de incid)ncia da doena! &s movimentos populacionais so principalmente pela busca de %gua para os indiv,duos e para o gado! " abundncia de insetos podem tamb(m in#luenciar nos movimentos migrat*rios, pois estes seres podem transmitir doenas e dei ar o gado estressado implicando em uma diminuio de sua alimentao! " pesca, a caa e a horticultura tamb(m #a$em parte da vida dos Nuer, pois elas servem como um #ator de compensao em per,odos de escasse$ de um ou de outro elemento presente na dieta e #abricao de #erramentas! 8 esta economia mista que garante a subsist)ncia da populao! 8 interessante relatar que embora os Nuer reconheam as eventuais necessidades de obter alimento atrav(s da caa, pesca, e coleta de #rutos e ra,$es selvagens, eles no as tratam como atividades #undamentais! Sendo estas e ecutadas por #am,lias menores e mais pobres,

que no possuem, ou possuem pouco gado! " caa que busca a aquisio de #erramentas a partir da mat(ria prima do animal abatido pode ser vista de uma maneira mais digna, se assim podemos di$er! Pois podem ser utili$adas em um com(rcio com outros povos e tamb(m para a aquisio de gado! Estas atividades de coleta de #rutos, caa de animais e pesca representam um #ator de equil,brio na dieta dos Nuer em (pocas de estaes secas! Pois nestas (pocas a produo de leite do gado ( insu#iciente! & clima da regio impede a cultura agr,cola da maioria dos vegetais! Sendo o sorgo ( a principal esp(cie cultivada pelos Nuer, que tamb(m cultivam, em menor n1mero, #ei'o, tabaco e milho! & sorgo ( importante, pois ( resistente 2s variaes clim%ticas e se adapta bem ao solo argiloso e istente no local! E pode ser consumido com a #abricao do mingau ou de cerve'a! Por no conhecerem a rotao de cultura os Nuer acabam levando o solo a e austo de nutrientes, e obrigando as #am,lias a migrarem para outras %reas! Pode parecer estranho, para quem no #a$ parte da cultura dos Nuer, a maneira com a qual eles en#rentam a escasse$! Pois os indiv,duos no se preocupam em produ$ir e arma$enar grandes quantidades de cereais para suprir momentos de diminuio da o#erta de alimentos! Evans-Pritchard descreve que uma importante caracter,stica dos Nuer ao relatar as relaes de solidariedade entre os integrantes do grupo! @igados por laos de parentesco, eles so dependentes uns dos outros, e leais e generosos com seus parentes! Embora no se'am #avorecidos pelo seu ambiente quando se trata de mat(rias primas para a construo de armas e #erramentas, e de boas condies do solo para cultivo agr,cola, os Nuer encaram as di#iculdades sem se abaterem, .escolados pelas di#iculdades e pela #ome ? mani#estam despre$o por ambas ? eles aceitam as piores calamidades com resignao e suportam-na com coragem!0 1.$ %em&o e Es&ao

&s conceitos Nuer de tempo distinguem-se daqueles que derivam diretamente de sua relao com o meio ambiente 3Aempo Ecol*gico4 e os que esto ligados a sua estrutura social 3Aempo Estrutural4! & ciclo ecol*gico ( de um ano e o conceito de estaes deriva mais das atividades sociais do que de mudanas clim%ticas que as determinam! & ano tem duas estaes principais: Aot e >ai! Necessidades do gado e variaes no suprimento de alimentos tradu$em o ritmo ecol*gico para o ritmo social do ano! & tempo ( medido como uma relao entre atividades e cada m)s possui o nome de atividades associadas 2 (poca! &s Nuer no possuem termos que indicam unidades de tempo dentro do m)s, dia ou noite e #a$em re#er)ncia a acontecimentos ocorridos no passado contando o n1mero de .sonos0 ou de .s*is0! & rel*gio di%rio dos Nuer ( o gado, sendo as tare#as ligadas a atividade pastoril utili$adas como marcos temporais! & Nuer s* se at)m aos movimentos dos corpos celestes por serem signi#icativos para atividades sociais! & tempo no possui o mesmo valor o ano todo, possuindo di#erenas na estao chuvosa e na estiagem! &s Nuer no

possuem em seu vocabul%rio nenhum termo que equivalha a .tempo0 como algo concreto! Em certo sentido todo o tempo ( estrutural, '% que ( uma ideao de atividades cooperativas! & tempo passado ( calculado atrav(s de um ponto de re#er)ncia signi#icativo para determinado grupo e nesse sentido o tempo ( relativo ao espao estrutural! & tempo hist*rico ( maior em tribos do que em grupos menores mas ( muito pouco prov%vel alcanarem mais de BC anos! " contagem de tempo ( #eita tamb(m atrav(s da sucesso de con'untos et%rios! Distncia fsica ( di#erente de distncia ecolgica! Esta 1ltima compreende relaes entre os membros de uma regio e suas necessidades biol*gicas! 5% a distncia estr t ral ( a distncia entre grupos de pessoas dentro de um sistema social, e pressa em termos de valores! & tamanho de uma aldeia depende do espao dispon,vel para construes , horticultura e pastagens! "s aldeias esto ligadas 2s vi$inhas por trilhas criadas e mantidas pelo interrelacionamento social! "s principais #ormas de distncia estrutural so: distncia pol,tica, distncia de linhagens e distncia de grupos et%rios! &s grandes rios que cortam a terra dos Nuer constituem suas principais #ronteiras de diviso pol,tica! & tamanho da populao de uma tribo est% diretamente relacionado com a e tenso de terreno elevado dispon,vel na (poca das chuvas e com a distribuio das reservas de %gua, pastos e pei es na estao da seca! +e acordo com Pritchard, .as condies do meio ambiente e os ob'etivos pastoris so a causa dos modos de distribuio e concentrao que #ornecem as linhas de diviso pol,tica e so contr%rios 2 coeso e desenvolvimento pol,ticoD mas, por outro lado, tornam necess%rio e tensas %reas tribais dentro das quais e iste um sentimento de comunidade e uma disposio a cooperar!0 -ada tribo possui um nome que tanto se re#ere a seus membros quanto 2 regio que ocupa! 7% um sentimento tribal que liga os membros de uma tribo 2 sua terra! E iste uma obrigao entre membros de uma tribo que se assemelha ao que entendemos por lei! >as no h% leis entre tribos! Entre tribos Nuer no h% organi!ao com m o administrao central" .Aodo o povo Nuer se v) como uma comunidade 1nica e sua cultura, como uma cultura 1nica!0 Sabe-se que um indiv,duo ( Nuer por sua l,ngua, pela #alta de seus incisivos in#eriores e se #or homem por seis cortes no superc,lio! Aodavia, h% um sentimento de comunidade entre povos Nuer e constante intercmbio intertribal! " estrutura pol,tica dos Nuer ( colocada por Pritchard em relao com a de seus vi$inhos! Aribos Nuer e +in<a cont,guas so segmentos de uma estr t ra com m! Para os Nuer os din<a so #aang$ povos estrangeiros que possuem certa pro imidade! " categoria bar ( usada para povos sem gado ou que possuem pouco gado! 5% os # r so povos sem gado que os Nuer consideram situar-se na peri#eria do seu mundo! " guerra entre estes +in<a e Nuer no ( s* um conflito de interesses, mas um relacionamento estr t ral entre dois povos! Entre os Nuer e os Shillu< e iste pouca rivalidade! &s Nuer atribuem a isso o #ato de os Shillu< no possu,rem gado!

& que os Nuer querem di$er quando #alam do seu ciengE Signi#icam com isso o seu pr*prio lar! 1.' (istema Pol)tico

&rgani$ao em segmentos: "s tribos Nuer dividem-se em segmentos! & povo Nuer ( dividido em sees prim%rias, as quais so divididas em sees secund%rias que, por sua ve$, tamb(m so segmentadas, #ormando as sees terci%rias! Aais sees terci%rias so #ormadas por comunidades de aldeias, que so compostas por grupos dom(sticos e de parentesco! Fuso e #isso: " organi$ao pol,tica dos Nuer ( fl ida e comporta duas tend)ncias antag/nicas, uma de #uso outra de #issoD uma ve$ que quando h% a separao de dois grupos, h% uma equivalente combinao de #oras de cada lado! &u se'a que, a grosso modo, cada separao gera uma nova combinao de unies! Gnio pelo con#lito: as coligaes se do a partir da instaurao de um con#litoD #eita as unies entre agrupamentos locali$ados no mesmo n,vel segmentar3prim%rio, secund%rio, terci%rio, ou qui%, a tribo Nuer inteira4 o con#lito se d% entre os grandes grupos e no mais to somente entre poucos homens! 8 desse con#lito, e como parte dele, que surge a unio das aldeias, das comunidades, dos segmentos, e assim por diante, alterando-se a escala! >as ( bom lembrar que as unies #ormadas se do no con#lito e para o con#lito, Evans-Pritchard a#irma que ( raro que e ista cooperao al(m dos compromissos de guerra! 9dentidade: Hualquer grupo Nuer se v) como grupo somente em oposio a outro grupo, dessa #orma grupos do mesmo segmento se distinguem entre si, considerando-se independentes quando dentro da mesma seo, mas se vem como uma unidade quando em relao a outra seo de mesma ordem segmentar! " identidade que se tem a partir das unies #ormadas ( um valor dinmico, se vincula, num determinado momento, a uma e tenso3de relaes estruturais de #uso e #isso4, sem ser #i adamente vinculada a essa mesma e tenso! -on#litos: &s Nuer so um povo de lutas, dotados de um #orte orgulho, no ( raro ver homens com cicatri$es de lanas pelo corpo! &s con#litos e lutas so de sum%ria importncia para os Nuer, no s* por prover a unio das sees mas por criar as identidades dos grupos e manter o distanciamento relativo entre eles! "s lutas geralmente tem um momento de reconciliao, onde uma parte ressarce a outra de suas perdas, por(m em lutas entre tribos, k r, no se reconhece essa possibilidade como realD enquanto que as ter, lutas entre segmentos da pr*pria tribo, h% a possibilidade de arbitramento e de pagamento de indeni$ao! &s Nuer chamam as lutas contra os +in<a de pec e as disputas pessoais de d%ac$ em ambas no h% o arbitramento! Iendeta: #unciona como uma esp(cie de lei, por constituir um modo de ressarcimento em con#litos relacionados com homic,dios! 8 a relao entre

os parentes da situao de homic,dio e o reconhecimento de uma in#rao de uma .lei0, ou direito! & temor que se tem 2 vendeta ( a maior sano legal que se tem entre os Nuer e ( um processo que tenta garantir a vida e a propriedade dos indiv,duos! " e ist)ncia da vendeta entre os Nuer mostra um #orte senso de direito e dignidade, que pe uma obrigao moral de resolver questes por m(todos convencionais! -he#e de pele de leopardo: " permanncia da tribo depende de dois elementos da disputa: a necessidade de vingana e um meio de solucionar a disputa! & meio de soluo ( o che#e de pele de leopardo, e ele ( considerado neutro e tem certa santidade atribu,da a sua imagem! & che#e de pele de leopardo media o confronto e d% seu parecer, que deve ser de #orma persuasiva e s* ( validado graas a seu car%ter sacro e a predisposio de ambos os lados de aceit%-lo, o que vem a partir do conselho de ancios de ambos os lados! " mediao do che#e de pele de leopardo s* pode ser e#ica$ graas a alguns preceitos, como a predisposio de ambos os lados de resolver o impasse, o car%ter sacro do che#e de pele de leopardo, o amplo debate entres os ancios de ambos os lados que gera uma grande concordncia entre eles, a possibilidade de se render a um mediador ? lembrando o #orte orgulho dos Nuer-, e tamb(m a aceitao da parte perdedora que reconhece que #oi um .'ogo limpo0! " no-autoridade: Evans-Pritchard de#ine o sistema pol,tico dos Nuer como uma .anarquia organi$ada0 e observa que tal sistema s* ( poss,vel graas ao car%ter desse povo, que no conseguem conceber nenhuma autoridade sobre elesJ -omo so organi$ados em grupos relativamente pequenos e com parentescos pr* imos e no tem obrigaes com os outros segmentos da organi$ao dos Nuer, o seu sistema sem governo #unciona de #orma dinmica e #luida! @ei 6elativa: -omo '% dito, os Nuer possuem uma #orte noo de moral e direito, o que d% base a um comportamento met*dico quando a resoluo de problemas ? ha'a visto os procedimentos ritual,sticos que se do quanto ao che#e de pele de leopardo! Por(m a lei nuer no age de #orma igual por toda a tribo, mas depende da posio das pessoas na estrutura social, as distancias de parentesco, distancias et%rias e de distancia pol,tica! Enquanto espera-se que o desenrolar de um con#lito possa resultar numa indeni$ao de uma parte para a outra, isso s* ocorre em teoria! Na pr%tica s* se paga quando se sente o dever de #a$)-lo, e isso requer um grau de apro imao das partes envolvidas, por isso ( que o #uncionamento das leis depende das distancias estruturais entre as partes! Em suma, a lei ( to relativa quanto a estrutura organi$ativa dos Nuer! 1.* +s ,uer nos dias atuais

"p*s s(culos de rivalidade e d(cadas de dominao britnica, em KCCC #oi assinado um acordo de pa$ entre os povos Nuer e +in<a! &s Nuer continuam na mesma regio, agora pertencente ao Sudo independente, e so ho'e bem mais numerosos: em LMNK, eram OPC mil no Sudo, e PC mil

na Eti*pia! Em con'unto com os +in<a, cu'a populao ( duas ve$es maior, constituem a esmagadora maioria no Sudo meridional, onde tamb(m se encontram outras etnias! " verdadeira guerra entre os dois grupos se deu em #uno da dominao muulmana proveniente do Sudo setentrional! &s membros dessas tribos, ao se alistarem nos e (rcitos rebeldes, comearam a brigar pelo v%cuo de poder interno nos pr*prios quart(is! +a,, comeou o uso de armas de #ogo entre Nuer e +in<a! "ssim como nos tempos de EvansPritchard, os principais ataques de um povo a outro consistiam em roubo de reses, raptos de meninas e pilhagem de gros! & &ratado de ' nlit 3LMMM4 estabeleceu o estado de pa$ entre +in<a e Nuer! Nas reunies que o precederam, somente segmentos de cada nao participaram, o que evidencia a observao de Evans-Pritchard sobre o sistema de #isso-#uso! "s indeni$aes de anos de guerra #oram, obviamente, cabeas de gado! "nteriormente, observou-se uma .diplomacia secreta0: #oram-se estabelecendo .mini-acordos de pa$0 entre os segmentos Nuer e +in<a, o que #oi importante para uma discusso sistem%tica sobre o tema, em LMMM! Entre as resolues acordadas em Qunlit, uma das mais importantes ( a #ormao de um policiamento ostensivo nas %reas de toich 3pastagens4!

-ru.aria/ +r0culos e Ma#ia entre os A1ande

2.1 A -ru.aria 2 um 3en4meno or#5nico e heredit0rio Na sociedade Rande, o sistema de crena ( baseado no conceito de bru aria, que seria a qualidade intr,nseca de um individuo de #a$er mal a outro! Aal capacidade tem uma e plicao biol*gicaD algumas pessoas possuem em seu corpo a chamada .substncia-bru aria0, que a permite pre'udicar os outros atrav(s de uma ao ps,quica! " condio de bru o ( heredit%ria e segue o se o dos progenitoresD se o pai ( bru o logo seu #ilho tamb(m o ser%, o mesmo se entre a me e #ilha! "cerca da bru aria, deve-se ressaltar que um indiv,duo que contenha substncia-bru aria pode no utili$%-la! "l(m disso, quanto mais velho, mais poderosa a bru aria, por isso as crianas so quase sempre isentas de suspeitas! Entretanto, ( importante salientar que os "$ande aplicam suas crenas em circunstncias atuais e recentes, logo as pessoas no so rotuladas como bru as! "lgumas contradies aparecem no seu sistema de crenas, por(m como elas no aparecem ao mesmo tempo e mesmo a #le ibilidade do pensamento nativo permite a reproduo do quadro social! " bru aria delineia em grande parte as relaes sociais inter-tribais, por e emplo, no caso de morte, quase sempre atribu,da 2 bru aria, que demanda uma vingana m%gica, ou quando se percebe que plebeus no acusam nobres de bru aria, e pondo indiretamente a hierarquia estabelecida socialmente! "t( mesmo a crena de que a bru aria tem limitaes espaciais se re#lete na estrutura material das moradias da tribo! 2.2 A noo de bru.aria como e.&licao de in3ort6nios

" bru aria ( o elo que liga as cadeias de #atos na sociedade a$ande! Est% ligada ao que, na concepo ocidental, seria e presso como in#ort1nio! Pode ser considerada como causa #inal de determinadas circunstncias, desde que isso se'a adequado 2 situao! +eve-se observar que os "$ande no ignoram as causas emp,ricas dos acontecimentos, mas de acordo com sua teoria da .segunda lana0, a bru aria ( a causadora da #uga da ordem esperada dos #atos! Entretanto, ela no ( respons%vel por todas as desgraas que ocorrem! Por e emplo, a quebra de determinado tabu gera conseqS)ncias que nada t)m a ver com bru aria! 8 importante lembrar que a bru aria no isenta o indiv,duo da responsabilidade por seus atos! Por 1ltimo, deve ser observada a bru aria como orientadora do modelo de conduta ideal da comunidade, uma ve$ que os indiv,duos se tratam 3ou tentam4 bem para que no se'am embru ados por outrem! 9sso acontece de #orma despercebida, uma ve$ que as pessoas

esto inseridas em um sistema que domina sua viso de mundo, sendo incapa$es de analisar a estrutura social como um etn*gra#o! 2." As v)timas de in3ort6nios buscam os bru.os entre seus inimi#os Gm $ande procura o bru o quando o in#ort1nio ainda acontece, pois assim ele pode ser persuadido a interromper sua bru aria antes que a situao piore! S* h% vingana ou indeni$ao caso a bru aria resulte em morte! Em casos de perdas menores, o m% imo que se pode #a$er ( apontar o bru o! Huando no se pode obter compensao, e um bru o no pode des#a$er o que '% #oi #eito, ( in1til levar adiante a questo! Na maioria dos casos, o $ande apenas se lamenta e culpa a bru aria de modo geral! -onsulta-se or%culos para achar um bru o, por(m os "$ande no consultam or%culos por qualquer d1vida ou in#ort1nio ? h% sempre bru aria na vida, ( preciso aprender a conviver com isso! Em geral, o $ande #a$ a consulta para saber de sua sa1de! "p*s a descoberta de um bru o, no se briga com ele: ( #eita uma orao p1blica ou entrega da asa de galinha do or%culo de veneno! Ento, o bru o .sopra a %gua0 e os parentes esperam que a bru aria se es#rie! .A noo de br (aria no ) apenas ma f no do infort*nio o das relaes pessoais+ envolve tamb)m # !os morais" ,om efeito$ a moralidade !ande est- to intimamente relacionada .s noes de br (aria / e podemos di!er / e ela as determina" A frase !ande 0isso ) br (aria1 pode / ase sempre ser trad !ida simplesmente por 0isso ) ma 1" & comportamento de a#astamento das e ig)ncias sociais ( atribu,do aos bru os! " acusao de bru aria ( gerada pela descon#iana e inimi$ade que s* pode ocorrer entre as pessoas da mesma classe social! E apesar de serem constantes as acusaes, apenas poucos possuem a #ama de bru os! .2s A!ande so m ito melindrosos e esto sempre alertas para / ais/ er al ses ofensivas no meio de conversas aparentemente inocentes" 0 .A crena na br (aria ) m valioso corretivo contra imp lsos no caridosos$ por/ e ma demonstrao de ma h mor$ mes/ inharia o hostilidade pode acarretar s)rias conse/3ncias" ,omo os A!ande no sabem / em ) o no br (o$ partem do princpio de / e todos os se s vi!inhos podem slo$ e assim c idam de no os ofender . toa !0 2.$ +s bru.os t7m consci7ncia de seus atos8

Nenhum $ande con#essa que ( um bru o e no possui consci)ncia de ser umD por(m os "$ande acreditam que a bru aria no ( inconsciente, assim ningu(m tem a certe$a se ( um bru o ou no! & #ato de a bru aria ser heredit%ria no in#luencia o auto-diagn*stico, e os sonhos so a possibilidade de ao de uma bru aria inconsciente! 04e poss o br (aria em me ventre$ disso no tenho conscincia+ / e ela esfrie" 5or isso$ sopro -g a"1 03!!!4se interesse pela br (aria s ) despertado em casos especficos de infort*nio e apenas perd ra en/ anto perd rar o infort*nio"1 . 6"""7 m !ande s tem como g ia s a e(perincia individ al$ pois no se disc te esse tipo de ass nto com os amigos"1

2.'

+ treinamento de um nivo na arte da adivinhao

Para se tornar um adivinho, um 'ovem deve, em seu treinamento, ser acompanhado por um patrono, pagar ta as e dar presentes e consultar o or%culo de veneno! No h% uma seqS)ncia de ritos que um aprendi$ deva passar, so reali$adas v%rias re#eies comunais para que os 'ovens ingerirem as drogas at( se acostumarem com elas e poderem pro#eti$ar! +epois, a iniciao acorre em um sepultamento p1blico! " 1ltima parte da iniciao ocorre no enterramento ritual, em que o iniciado toma um nome para quando adivinha ou cura! &s "$ande sabem que h% muitos adivinhos que #a$em esse trabalho de #orma #raudulenta, mas isso no diminui a crena neles, '% que, al(m de muitas hist*rias sobre curas not%veis, se desacreditarem nos adivinhos tero que desacreditar tamb(m nos bru os e nos or%culos! &s "$ande no concebem seu mundo sem os adivinhos, que so antagonistas aos bru os com sua magia, e #a$em parte de toda uma tradio! .8essa teia de crenas$ cada fio depende dos o tros$ e o !ande no pode sair do emaranhado por/ e esse ) o *nico m ndo / e conhece"1 6p-g" 9:;7 2.* + +r0culo de 9eneno na vida di0ria

Entre os "$ande, h% diversos tipos de or%culos: o de atrito, o das t(rmitas e o de veneno! 7% tamb(m outras entidades dotadas de bru aria, como os adivinhos, mas so menos con#i%veis! Segundo Evans-Pritchard, o or%culo de veneno ( m rec rso dotado de ma carapaa sobrenat ral$ / e tem o poder da verdade" & or%culo ( imparcial, e ( mais utili$ado em casos de mortes ou acontecimentos mais importantes! >uitas ve$es seu uso tem como ob'etivo a previso de in#ort1nios! &s "$ande con#iam plenamente em suas decises! No se corre nenhum risco importante sem pedir a'uda ao or%culo de veneno! "ssim como na maonaria e em certos c,rculos cerimoniais da cultura 'udaica, a consulta ao or%culo de veneno ( uma prerrogativa masc lina" Sua importncia '% est% to consolidada no modo de vida $ande que '% se tornou, aos modos de >arcel >auss, um fato social total: ."ssim, no ( necess%rio para um $ande e plicar aos outros uma conduta caprichosaD todo mundo entende-lhe os motivos!0 Sua consulta obedece a uma obrigao social! +e certa #orma, o or%culo de veneno ( a principal mani#estao da crena $ande de que a br (aria ) m condicionante , sendo necessariamente presente em tudo o que ( e terno! .Aoda morte para os "$ande ( assassinato e o ponto de partida para o processo legal mais importante na cultura $ande!0 Gma ve$ que o veneno ( essencialmente cerimonial, o ritual de consulta ao or%culo obedece a certos interditos, e o or%culo ( operado com min1cia! "t( os tempos de dominao britnica, o or%culo era a autoridade dominante! Gma esp(cie de poder 'udici%rio! -ontudo, quando era conveniente, seus di$eres eram distorcidos pelos pr,ncipes e aristocratas! 2.: Problemas suscitados &ela consulta ao +r0culo de 9eneno

& or%culo permite algumas #alhas eventuais! Evans-Pritchard 'usti#ica esse #ato a#irmando que os "$ande t)m pouca teoria sobre seus or%culos e no sentem necessidade de doutrinas! "s #alhas podem estar relacionadas a: inobservncia dos interditos necess%rios 2 sua operao, ine#ic%cia do benge, mau uso das aves selecionadas, m% #ormulao das perguntas, #eitiaria, ira dos esp,ritos etc! " mentalidade $ande a#irma que o #uturo con#irma o presente, o que ( amplamente 'usti#icado pelo modo com o qual as #alhas do or%culo so e plicadas! & or%culo de veneno est% ligado diretamente 2 contingncia dos #atos, no 2s suas imputaes causais! S* se consulta o or%culo com o ob'etivo de conhecer os poss,veis e#eitos de alguma ao ligada 2 bru aria! Nesse cap,tulo, observa-se a di#iculdade de Evans-Pritchard de compreender a racionalidade $ande que opera o or%culo e e plica as #alhas do mesmo! .&s "$ande so dominados por uma #( poderosa que os impede de generali$ar! Sua ateno est% #ocada nas propriedades m,sticas! Eles sabem porque o or%culo #unciona!0 Processo de diminuio dos pr*prios valores cultivados pelo etn*gra#o, em comparao 2 cultura que pretende analisar! ,onstr o cognitiva do pensamento $ande! & &r%culo de Ieneno dos "$ande ( bem di#erente de outros #amosos 3como o cigano4, pois ( basicamente cotidiano e utilit%rio! "l(m disso, parte da id(ia de in#ort1nio! & &r%culo de +el#os 3Tr(cia "ntiga4, por e emplo, tinha uma locali$ao espacial bem de#inida, era consultado apenas por sacerdotes 3isas4, e tinha como ob'etivo pro#eti$ar sobre questes essencialmente meta#,sicas! Aanto que a #rase 0,onhece-te a ti mesmo$ / e conhecer-s aos de ses e ao niverso1$ atribu,da aos Sete S%bios 3UBC-BBC a!-!4, est% inscrita em suas ru,nas! 2.; Ma#ia e Dro#as

-onceitos: a4Br (o: age sem psico#,sicos heredit%rios! ritos ou encantaes, utili$ando poderes

b4<eiticeiro: usa a t(cnica da magia, com ritos e encantaes, e e trai seu poder das drogas! c4=-gico: possui drogas, as conhece e as utili$a em ritos m%gicos! d4Drogas: quaisquer ob'etos em que se cr) residirem poderes m%gicos! " magia branca contra terceiros s* recebe sano moral e legal porque ( usada contra desconhecidos! .Huando um homem morre, os "$ande consideram ter sido ele v,tima de bru aria ou #eitiaria, e #a$em a magia de vingana para matar o assassino do morto!0 3!!!4 ."ntes de e ecutar a magia de vingana, supe-se que um $ande busque uma con#irmao do or%culo de veneno sobre se realmente o parente em

questo morreu nas mos de um bru o ou #eiticeiro, e no em conseqS)ncia de seus pr*prios mal#eitos, v,tima de magia branca!0 >otivos que levam a crer que a #eitiaria ( imagin%ria: a4 ningu(m admite ser #eiticeiro, nem conhece algu(m que se'aD b4o veredicto do or%culo de veneno costuma ser a 1nica con#irmao de #eitiariaD c4o uso da magia de vingana contra desconhecidos ( insu#iciente para precisar o real e#eito da magia e no demonstra que a pessoa atingida por ela se'a mesmo um #eiticeiro! .-ada um adapta as noes de sua cultura para que lhe #avoream naquela situao em particular!0 2.< =eminisc7ncias e re3le.>es sobre o trabalho de cam&o

- Areinamento rigoroso em teoria antropol*gicaD - Estudo de mais de uma sociedadeD - &bservao participanteD - +om,nio da l,ngua nativaD - "u ,lio de in#ormantesD - Ialori$ao das conversas in#ormaisD - "prendi$ado do idioma do pensamento nativo e aplicao de suas noes!

+ (udo nos dias atuais

& Sudo obteve sua independ)ncia da 9nglaterra em LMBU! +esde ento, tem sido palco de muitas disputas territoriais entre tribos e entre segmentos religiosos! "p*s a 9ndepend)ncia, o v%cuo de poder deu origem a uma e panso muulmana vinda da #ronteira com o Egito, ao Norte! +urante os primeiros anos da criao do Estado sudan)s, houve v%rias tentativas de impor a Sharia 3c*digo de lei muulmano4 a todo o pa,s! & con#ronto entre o Norte islmico e o Sul tribal logo caminhou para s(rias clivagens (tnicas! Nesse conte to, observa-se as lutas entre os Nuer e +in<a, por e emplo, e outras tribos! "lgumas dessas rivalidades no #oram resolvidas at( ho'e, e h% o agravante da utili$ao de armas de #ogo! >uitas ve$es, esses con#litos interessam a posies superiores, que passam a patrocinar a guerrilha! & atual Presidente da 6ep1blica do Sudo, &mar al-=ashir, tem sido acusado internacionalmente de violao dos +ireitos 7umanos e sua

situao '% chegou a ser encaminhada 2 -orte Penal 9nternacional por crimes de guerra! Sua atuao com tend)ncias ditatoriais tem gerado grande agitao popular! Para agravar a situao, relat*rios recentes das Naes Gnidas t)m apontado um crescimento da pett> corr ption, a modalidade de corrupo que se d% em es#eras menores do governo, e que causa enormes rombos nos co#res p1blicos! -ontudo, nos 1ltimos anos, grande parte da visibilidade internacional do Sudo se deve ao con#lito na regio de +ar#ur! desde KCCV! & con#lito surgiu com ra$es econ/micas e pol,ticas, mas depois ganhou contornos raciais, e atualmente ( promovido por #oras militares! +esde a 9ndepend)ncia, os habitantes de +ar#ur acusam o governo central de neglig)ncia com a regio, e assim passaram a lutar contra o leste! -om o tempo, a rivalidade entre as tribos n/mades de l,ngua %rabe 3maioria na regio4 e os povos no-%rabes se agravou, em #uno da disputa por %reas #(rteis e %gua! +e KCCV para c%, estima-se que o n1mero de mortos pelo con#lito este'a entre KCC!CCC e BCC!CCC! +e acordo com dados do "-NG6, a guerra civil deslocou mais de K,B milhes de pessoas at( KCCU! "cusa-se o governo de "l-=ashir de subsidiar a ao dos ?an#a%eed, guerreiros recrutados entre as tribos de l,ngua %rabe, #ornecendo armas e assist)ncia, al(m de organi$ar coali$es entre os rebeldes e as #oras militares!

=e3er7ncias -iblio#r03icas
EI"NS-P69A-7"6+, Ed;ard Evan! +s ,uer? uma descrio do modo de subsistencia e das institui>es &oliticas de um &ovo nilota. So Paulo: Perspectiva, LMON! EI"NS-P69A-7"6+, Ed;ard Evan! -ru.aria/ or0culos ma#ia entre os A1ande. 6io de 5aneiro: 5! Rahar, KCCB! e

PE66&NE->&9S8S, =eatri$! @on3litos recentes/ estruturas &ersistentes? not)cias do (udo. So Paulo: 6evista de "ntropologia, KCCL!

-"SA6&, 5osu( de! A !eo#ra3ia da Fome? o brasileiro? &o ou ao. So Paulo: =rasiliense, LMUV!

dilema

Material Adicional
Fotogra#ias: Pitt 6ivers >useum, coleo .Southern Sudan0! ;;;!prm!o !ac!u< Iideos: .Ahe Nuer 3LMOC40 ? Educational +ocumental 6esourceD .Naath dancing0 e .@os "$ande ? Gniversidad de Salamanca0! Podem ser encontrados no ;;;!Woutube!com "s in#ormaes e imagens a respeito do Sudo atual #oram encontradas no site ;;;!google!com!brXimages