PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA Nombre de la asignatura: Seminario autor antiguo.

Platn: Fedn Profesor: Franco Alirio Vergara Juan Camilo Carvajal Octava sesin: Fedn: Semestre: II 2013

El argumento en el Fedn En la anterior sesin surgi un problema que tiene mucha importancia para poder profundizar en el dilogo el Fedn. Este es el argumento en el Fedn, la pregunta que se planteo fue la siguiente: Qu implica argumentar en el Fedn? Para poder responderla es necesario tener en cuenta la parte que se va discutir en la prxima sesin, es decir, desde la parte que se presenta la reminiscencia hasta las presentacin de las objeciones de Simmias y Cebes. Ahora bien, me parece prudente centrarme en cmo se desarrolla el ejercicio de la reminiscencia para poder responder la pregunta antes expuesta, pues desborda este trabajo poderlo abordar desde toda la parte que se discutir en la sesin. Con ello, antes de pasar a responder la pregunta como tal es necesario durante el escrito aclarar que la reminiscencia se experimenta, esto es fundamental para responder la anterior pregunta, teniendo en cuenta los elementos antes brindados. Es necesario no olvidar que la reminiscencia es una forma para darle ms peso al argumento de la inmortalidad del alma. Despus de haber terminado la exposicin del argumento de los contrarios, Cebes se dispone a recordarle a Scrates lo que l les ha dicho: que aprender es recordar (72e). Se debe ver cmo el argumento en el ejercicio del filosofar se va desarrollando. Antes de seguir mostrando la forma como los argumentos van tomando fuerza, es necesario acordar que se la reminiscencia es un experimento, esto se ve claramente cuando Simmias pide experimentar con mayor claridad que es la reminiscencia. Para aclarar esto, es necesario recurrir a un ejemplo que nos da el dilogo.
Desde luego sabes que los amantes, cuando ven una lira o un manto o cualquier otro objeto que acostumbra a utilizar su amado, tienen esa experiencia. Reconocen la lira y, al tiempo, captan en su imaginacin la figura del muchacho al que pertenece la lira. Eso es una reminiscencia. De igual modo, al ver uno a Simmias a menudo se acuerda de Cebes, y podran darse, sin duda, otros mil ejemplos. (73d) 1

El ejemplo anterior nos presenta dos elementos fundamentales. Lo primero que muestra es que la reminiscencia es una experiencia, la persona que tiene una reminiscencia significa que tuvo la experiencia de recordar algo. En segundo lugar, se introduce otro problema en la argumentacin, este es: Se puede experimentar una reminiscencia de algo por su semejanza como por su desemejanza. Entonces no ocurre que, de acuerdo con todos esos casos, la reminiscencia se origina a partir de cosas semejantes y en otros casos cosas diferentes? (74a). Se puede experimentar una reminiscencia de algo por su semejanza como por su desemejanza. Siempre que al ver un objeto, a partir de su contemplacin, intuyas otro, sea semejante o desemejante, es necesario dijo que eso sea un proceso de reminiscencia. (74 c-d). Se hace evidente que el argumento va progresando, es decir, en el Fedn se comienza con una afirmacin, en este caso sera: aprender es recordar, de esta se intenta por medio de ejemplos aportarle ms a la definicin y de esta manera experimentar con mayor claridad lo que es reminiscencia. Se aclara que se puede experimentar la reminiscencia por semejanza y pos desemejanza. Ahora bien, para concluir hace falta mostrar cmo sigue progresando el argumento. Ahora bien, antes de dirigirme a explicar rpidamente lo antes mencionado, quiero mostrar la diferencia entre conocer y aprender, para poder aclarar un punto en el dilogo. Tanto el conocer como el aprender hacen parte de la reminiscencia, pero el segundo provoca el primero, pues el segundo se experimenta como tal lo que es la reminiscencia. En el conocimiento, ya se ha experimentado, es decir, del aprender surge el conocer1. Lo ltimo que se introduce en la experiencia de la reminiscencia es el argumento de lo igual en s. Se dice que nosotros al percibir algo semejante y verlo detenidamente vemos que tienen pequeas diferencias, esto es causado por la nocin que tenemos de lo igual en s, y esto solo lo pudimos haber obtenido si el alma estuviese en alguna parte antes de que hubiramos nacido. Esas diferencias solo se pueden percibir experimentando la reminiscencia. Ac se ve cmo todo lo antes dicho sirve de peso para que el argumento tenga peso.

Me parece necesario hacer esta aclaracin, aunque parezca algo evidente, es muy importante tenerla clara pues revisando la ponencia de la sesin anterior no es clara esa distincin- esto es algo fundamental para tener claridad cmo va evolucionando la experiencia de lo que en realidad es la reminiscencia.

Bibliografa Guthrie, W.K.C. Historia de la Filosofa Antigua. Tomo: IV (Fedn) (315-352) Platn. Fedn. Traduccin: C. Garca Gual. Madrid: Gredos, 1988.