El Fin y la Reinvencin de la Naturaleza en Thomas Lenke (2011): Biopolitics An Advanced Introduction Una segunda lnea de la recepcin SIGNIFICATIVO vinculado

a Foucault concepto de biopoltica se centra en la manera en que nuevos datos cientficos conocimiento y el desarrollo de las biotecnologas aumento el control de los procesos de la vida y decisivamente alterar el concepto de la vida misma. El punto de partida comn para el trabajo en este campo es la observacin que la imagen de un origen natural de todos los organismos vivos es siendo sustituido por la idea de una pluralidad de vida artificial formas que se asemejan a los artefactos tcnicos ms que ellos naturales entidades. La redefinicin de la vida como texto por los genetistas, los avances en biomedicina, que van desde escneres cerebrales para el anlisis de ADN, el trasplante la medicina, las tecnologas y reproductiva-por nombrar slo unos pocos innovaciones, representan una ruptura con la percepcin de un integrante cuerpo. El cuerpo est cada vez ms no como un sustrato orgnico, pero como software molecular que puede ser ledo y reescrito. A la luz de estos acontecimientos, una serie de trabajos ha propuesto un revisin crtica de, y la enmienda a, el concepto foucaultiano de biopoltica. Estos trabajos se concentran menos en la transformacin de la poltica y mucho ms en la "reinvencin de la naturaleza" (Haraway, 1991). Dado que no es posible presentar esta vasta literatura en toda su diversidad Aqu, en este captulo se analizan tres temas centrales de la discusin. El primer grupo de estudios acenta la extensin y la reubicacin de las intervenciones biopolticas. Desde esta perspectiva, la biotecnologa prcticas incluyen cada vez ms el interior del cuerpo como un nuevo espacio para la intervencin. Adems, crean una nueva relacin entre vida y la muerte y se disuelven los lmites epistmicos y normativo entre lo humano y lo no humano. A continuacin, una breve introduccin de la tesis del antroplogo Paul Rabinow, segn la cual socialidades nuevas y formas de activismo poltico surgir sobre la base de la diversidad biolgica conocimiento. Luego sigue una discusin del concepto de socilogo Nikolas Rose de ethopolitics. Poltica Molecular, tanatopoltica, Anthropopolitics Concepto de Foucault de la biopoltica siga vinculado a la nocin de una cuerpo integral. Sus anlisis de las tecnologas disciplinarias que se dirigen en el cuerpo, con el fin de la forma y el fragmento de ella, se basan en el idea de un cuerpo cerrado y delimitado. Por el contrario, la biotecnologa y biomedicina permitir el desmontaje del cuerpo y la recombinacin de el punto de que Foucault no previ. Una serie de autores que por lo tanto, seal los lmites del concepto de Foucault de la biopoltica. Michael Dillon y Reid, Julian (2001) sugieren que molecularizacin y la digitalizacin caracterizar una "biopoltica recombinante", que opera dentro y fuera de los lmites del cuerpo. De acuerdo con otro tesis, los avances en las ciencias biolgicas han establecido un nuevo nivel de intervencin por debajo de los palos clsicos biopolticas de "individuo" y "poblacin". Michael J. Flores y Deborah Heath (1993) argumentan que una "poltica molecular" ha podido comprobar que ya no profiere una visin anatmica de los individuos, sino que presenta una gentica que sita al individuo en la "reserva gentica". Donna Haraway, Hans-Jrg Rheinberger, y muchos otros tericos de la ciencia han llamado la atencin sobre el hecho de que con respecto a la estos procesos no es slo una cuestin de la mejora de las tecnologas ya existentes e instrumentos. En la ingeniera contrario, gentica se distingue claramente de las formas tradicionales de biocientfica y intervencin mdica, ya que apunta a "reprogramar" los procesos metablicos, no slo para su modificacin. Central de esta epistemologa poltica de la vida ya no es el control de la naturaleza externa, sino ms bien la transformacin de la de la naturaleza interior. Como consecuencia, la biologa se concibe ya no como una ciencia del descubrimiento de que los registros de documentos y procesos de la vida, sino ms bien como una ciencia de la transformacin que crea vida y activamente cambia los organismos vivos (Haraway, 1991; Rheinberger 2000; Clarke et al. 2003).

Marcela Iacub, Sarah Franklin, Margaret Lock, Lori B. Andrews, Dorothy Nelkin, y otros apuntan a un aspecto adicional de la biopoltica problemtica, mostrando que el acceso mejorado al cuerpo tambin crea una nueva relacin entre la vida y la muerte. En dos aspectos, la vida y hoy la muerte estn ms estrechamente vinculados que Foucault asumi. a comienzan con "material humano" trasciende a la persona viva. La persona que muere hoy en da no est realmente muerto. l o ella vive, al menos potencialmente. O ms precisamente, las partes de un ser humano las clulas de su ser-o su u rganos, sangre, mdula sea, y as sucesivamente-puede seguir existiendo en el los cuerpos de otras personas, cuya calidad de vida que mejoran o que se salvan de la muerte a travs de su incorporacin. Los materiales orgnicos de la vida no estn subordinados a los mismos ritmos biolgicos como el cuerpo es. Estos materiales pueden ser almacenados como informacin en biobancos o cultivada en lneas de clulas madre. La muerte puede ser parte de un circuito productivo y se utiliza para mejorar y prolongar la vida. La muerte de una persona puede garantizar la vida y la supervivencia de otro. La muerte se ha convertido tambin flexible y compartimentada. la concepto de "muerte cerebral" y el desarrollo de las tecnologas de reanimacin, as como el desdoblamiento de la muerte en las diferentes regiones del cuerpo y momentos en el tiempo, ha permitido el crecimiento y la propagacin de medicina de trasplantes. Hoy en da, no es la soberana del Estado tanto como mdico-administrativas las autoridades que deciden sobre las cuestiones de la vida y la muerte. Ellos definen lo que es la vida humana y cuando se comienza y extremos. En un sentido completamente nuevo, "tanatopoltica" es una parte integral de la biopoltica (Andrews y Nelkin 2001; Iacub 2001; Franklin y Bloqueo de 2003). Una tercera crtica de la biopoltica foucaultiana es que se trata exclusivamente de orientada a los individuos humanos y de las poblaciones. Como Paul Rutherford (1999) argumenta correctamente, uno no puede determinar en un marco conceptual estrecha cmo los problemas ecolgicos y la malla discurso ambiental con la (re) produccin del ser humano especies. l sugiere una expansin del campo semntico que permitira que el concepto de biopoltica en reposo durante la administracin y el control de las condiciones de vida. Sin embargo, un problema adicional revela s, es decir, que Foucault concibe la agencia como un ser humano la calidad, de modo que slo los seres humanos como actores sociales se tienen en cuenta. Gesa Lindemann y Bruno Latour tienen forma convincente y de diferentes perspectivas criticado esta limitacin antropocntrica de la biopoltica problemtica. Lindemann (2002) sugiere, en relacin con al trabajo de Helmuth Plessner, una "antropologa reflexiva", que pregunta quin es empricamente incluido en el crculo de personas sociales. Bruno Latour (1993) se mueve en una direccin similar con su demanda de una "antropologa simtrica" que concibe tanto humanos como entidades no humanas como la capacidad de accin. Estas y otras aportaciones tericas se estn abriendo un nuevo campo de la investigacin que hace posible que las entidades de investigar, bajo qu condiciones, puede llegar a ser miembros de la sociedad y que no puede: la biopoltica como antropoltica. Biosocializacin En un ensayo ledo, Paul Rabinow (1992) introduce el concepto de biosocialidad como una extensin de la problemtica biopoltica de Foucault. Rabinow, ve una nueva articulacin de los dos polos identificados Foucault (cuerpo y de la poblacin) que emerge del Proyecto del Genoma Humano y las innovaciones biotecnolgicas relacionadas con ella. Rabinow, cree una Para postdisciplinary se ha convertido, en el que la estricta divisin entre naturaleza y cultura ha sido superado y en el que diferentes uno relacin con los procesos de la vida se est desarrollando (ibd., 234). En este contexto, no es suficiente para describir la "nueva gentica" en trminos derivados de las eras anteriores. Rabinow, sostiene que ya no es exacta para hablar de lo biolgico de lo social o la traduccin de social, proyecta en terminologa biolgica (a la luz de la bien conocida los modelos de la sociobiologa, o el darwinismo social), sostiene que estamos en lugar frente a una nueva comprensin de las relaciones sociales a travs de categoras biolgicas:
En el futuro esta nueva gentica dejar de ser una metfora de la la sociedad moderna y se convertir en su lugar una red de circulacin de trminos de identidad y loci de restriccin alrededor de la cual ya travs del

cual un tipo verdaderamente nuevo de la autoproduccin saldr, lo que yo llamo "biosocialidad". Si la sociobiologa es cultura construida sobre la base de un metfora de la naturaleza, a continuacin, en biosocialidad, la naturaleza se inspira en la cultura entendida como la prctica. (Ibid., 241).

Rabinow, est especialmente interesado en cmo, en el contexto de creciente conocimiento sobre las enfermedades genticas y los riesgos genticos, la nueva identidades individuales y colectivas emergen. Cabe esperar, l sostiene, que en la medida en que la informacin gentica se extiende y es populariz, la gente se describen a s mismos ya otros en biocientfica y la terminologa gentica, como filtraciones de vocabulario biomdicas en el lenguaje cotidiano. As como la gente de hoy describen a s mismos en trminos de presin arterial baja o el colesterol alto, la gente en el futuro puede definirse en trminos de su riesgo gentico elevado para tal o cual enfermedad, su tolerancia condicionada genticamente baja para el alcohol, o su hered la predisposicin al cncer de mama o depresin. Sin embargo, la tesis de Rabinow va ms all. Las innovaciones tcnicas y sistemas de clasificacin cientfica de crear, se postula, el material las condiciones para nuevas formas de socializacin, los modelos de representacin, y las polticas de identidad, con lo que el conocimiento sobre las propiedades especficas del cuerpo y las caractersticas genticas decisivamente determinar la relacin del individuo a ella-o l mismo y para los dems:
[N] o son los grupos que se formaron alrededor del cromosoma 17, locus 16.256, el sitio 654.376 alelo variante con una sustitucin de guanina. Estos grupos contarn con especialistas mdicos, laboratorios, relatos, tradiciones, y una panoplia pesada de los criadores de pastorales para ayudar a experiencias, compartir, intervenir y "entender" su destino. (Ibid., 244)

De acuerdo con Rabinow, grupos de autoayuda y organizaciones de pacientes no son receptores pasivos de atencin mdica o los objetos de la investigacin cientfica intereses de investigacin. Por el contrario, la experiencia de las formas de enfermedad la base de un campo de diversas actividades sociales. Los grupos de personas con una determinada enfermedad y de sus familias a trabajar con los expertos mdicos. recogen donaciones con el fin de promover la investigacin dirigida a sus necesidades, y crear redes de comunicacin que van desde regular de reuniones de grupo para el intercambio de historias de su propia experiencia de la enfermedad, la ejecucin de sus propias publicaciones a la creacin de fuentes de informacin en Internet (ver Rabinow, 1999) 0.1 La difusin de los conocimientos biocientfica y mdica, sin embargo, no slo conduce a nuevas formas de comunidad e identidad colectiva. tambin resulta en una demanda de derechos sobre la base de las anomalas biolgicas y, en las formas hasta ahora desconocidas de activismo poltico. En el anglo-americano mundo, estos nuevos modos de articulacin y representacin son definido y discutido en trminos como "biolgico" o "la ciudadana gentica" (Petryna 2002; Heath, Rapp, y Taussig 2004, Rose y Novas, 2005). Lo que estos conceptos tienen en comn es la idea de un relacin sistemtica entre la biomedicina conocimientos, conceptos de la identidad y la individualidad, y los modos de articulacin poltica. de esto perspectiva, las organizaciones de pacientes, grupos de autoayuda y las asociaciones de familiares representan nuevos sujetos colectivos que eliminan las fronteras entre los laicos y expertos, entre investigadores activos y la beneficiarios pasivos de los avances tecnolgicos. Por lo menos tres mbitos de activismo poltico organizado en torno a compartir atributos biolgicos se pueden distinguir. En primer lugar, grupos de autoayuda, los pacientes organizaciones y asociaciones de la familia trabajan como grupos de presin con el fin de para aumentar el inters del pblico en sus preocupaciones y para atraer a los fondos estatales para proyectos de investigacin relacionados con sus respectivas causas. su objetivo es sensibilizar al pblico a las inquietudes de los enfermos y su sufrimiento e influir en los responsables polticos. Un segundo mbito del activismo poltico es la lucha contra el material o las restricciones ideolgicas para acceder a las tecnologas mdicas y al conocimiento biocientfica. Los grupos de autoayuda y organizaciones de pacientes luchar conceptos restrictivos o exclusivos de propiedad intelectual en el mbito de la investigacin biomdica y gentica. Tambin dirigen sus recursos contra el uso del conocimiento gentico exclusivamente para uso comercial usos, que puede conducir a limitaciones en la investigacin y el a los aumentos en el costo de la elaboracin y difusin de diagnstico y dispositivos teraputicos. Un tercer campo de compromiso en el parte de los grupos de autoayuda y organizaciones de

pacientes es su participacin en los comits de tica y las deliberaciones parlamentarias, as como la elaboracin de directrices para la regulacin de los procedimientos tecnolgicos (Rabeharisoa y Callon, 1999; Rabinow, 1999; Heath, Rapp, y Taussig 2004, Rose y Novas 2005). Hasta ahora, slo unos pocos estudios han rastreado esta biopoltica "de abajo "y examinado empricamente la relacin entre el colectivo de las formas de accin y las identidades de grupo de organizaciones de pacientes y familiares. Por esta razn, los motivos del activismo y los criterios de afiliacin que guan a estas organizaciones, los canales de influencia y los grupos de presin que aplican en apoyo de sus propios intereses, y la forma en que construir alianzas slo se han estudiado en una rudimentaria manera. Tambin digno de mencin es el hecho de que los derechos y demandas de la organizaciones interesadas no se expresan tanto en el nombre de cuidado de la salud general y los derechos universales como sobre la base de un determinado perfil gentico que, en general, es compartida slo por unos pocos. Esto complica la articulacin poltica de los derechos, ya que el acento est puesto ms en la diferencia gentica que en una identidad biolgica comn (Heath, Rapp, y Taussig 2004, 157-159). Ethopoliticas Una de las reelaboraciones ms influyentes del trmino "biopoltica" viene de Nikolas Rose. Al igual que Paul Rabinow, con quien Rose trabaja en estrecha colaboracin (vase, por ejemplo, Rabinow y Rose 2006), Donna Haraway (1997) y Hans-JoNrg Rheinberger (2000), Rose fondos en el supuesto de que el crecimiento de los conocimientos biolgicos y genticos y las prcticas tecnolgicas que surgen de ellos se disuelven el lmite tradicional entre naturaleza y cultura, as como la entre la biologa y la sociedad. De esta manera, el recurso a una pre-o extrapoltico la naturaleza est bloqueado, y la biologa no puede separarse de cuestiones polticas y morales. El resultado de esta sntesis, escribe Rose, es una nueva constelacin que l llama "ethopolitics". Ethopolitics significa en primer lugar una ruptura epocal. Rose sostiene que la gentica hoy en da tiene poco que ver con las intervenciones eugensicas de la pasado. Rechaza los anlisis crticos que consideran que la gentica humana contempornea como una extensin o una intensificacin de las formas tradicionales de la seleccin y la regulacin de la poblacin. Rose sostiene, por el contrario, que el paradigma de las polticas impuesta por el Estado de exterminio y de deteccin es engaosa, ya que el marco biopoltico de referencia, as como biopoltico formas de regulacin, han cambiado. En contraste con la "higiene racial", la gentica humana en la actualidad no se dirigen al cuerpo de la poblacin, pero en la composicin gentica del individuo. El objetivo central de la gentica intervenciones, Rose cree, no es tanto la salud del pblico en general o alguna otra idea colectiva y ms un intento de mejorar la salud de las personas y ayudarles a evitar la enfermedad. En lugar de Estado promulg programas eugensicos que se suele recurrir a mtodos represivos, desde esterilizacin forzada al genocidio-nos encontramos con "una variedad de estrategias que tratar de identificar, tratar, gestionar o administrar los individuos, grupos, o localidades donde el riesgo se ve que es alto "(2001, 7). Estas "mutaciones" de racionalidades biopolticas implique una ampliacin del alcance de las cuestiones biopolticas (cf. Rose 2007, 5-7). correctivo y las medidas preventivas ya no meta las subpoblaciones especficas y limitadas. Todos los miembros de la sociedad se ven afectados en la medida en que todo el mundo est predispuesto a riesgo gentico. El discurso del riesgo incluye aqu los que estn actualmente sanos y los presenta a la misma vigilancia mdica a los enfermos con el fin de anticipar y-cuando sea posible- prevenir futuras enfermedades. Esta expansin del territorio de mdicos es parte de una tendencia general de que Rose entiende como la democratizacin "de la biopoltica "(ibd., 17). Segn Rose, en el siglo 20 la divulgacin y la adopcin de las normas de higiene y polticos medidas de mejora de la salud especfica de que cada vez dieron lugar a los individuos que toman la iniciativa cuando se trata de la lucha contra la enfermedad. la desmantelamiento de las formas socializadas de la regulacin, junto con el establecimiento de los programas y polticas neoliberales en los ltimos treinta aos, tiene desempeado un papel

importante en la toma de la autonoma y la autodeterminacin elementos clave en la toma de decisiones mdicas (Ibid, 3-4). Rose sostiene que esta coevolucin de transformacin poltica y la innovacin tecnocientfica ha sido responsable de un cambio fundamental en los mecanismos de biopoltica. Los medios de intervencin disponibles en la actualidad, escribe, inciden no slo en la apariencia y el comportamiento del cuerpo sino tambin de su sustancia orgnica, que ahora se percibe como maleable, corregible y mejorable. En esta constelacin cambiado, el cuerpo es cada vez ms importante para la identidad individual y la auto-percepcin. En la medida en que los lmites entre la normal y patolgico, y entre la curacin y mejora, son cada vez de desaparecer, un nuevo conjunto de cuestiones ticas y polticas que se est convirtiendo sustituye viejo estilo de la biopoltica. Rose comprende ethopolitics como sigue: formas en que el ethos de la existencia humana, los sentimientos, carcter moral o las creencias que guan
las personas, grupos o instituciones- han llegado a proporcionar el "medio" en el que el autogobierno del individuo autnomo se puede conectar con el imperativos de un buen gobierno. . . Si la disciplina individualiza y normaliza, y el biopoder colectiviza y socializa, ethopolitics se refiere a s mismo con las tcnicas de auto-por el cual los seres humanos deben juzgarse a s mismos y actuar sobre s mismos a s mismos que mejor de lo que son. (2001, 18)

La caracterstica especial de este tipo de poltica se encuentra en un constructivismo vital, que se aleja de las ideas de un original, inmediatamente accesible esencialista de la naturaleza y los conceptos de la existencia humana. Rose es consciente de la ambivalencia de esta "poltica vital" (2001, 22; 2007, 8). Por un lado, la posicin antinaturalista llama a la reflexin tica profunda que incluye las preocupaciones sobre la constitucin biolgica, as como los conceptos de identidad y cmo se quiere vivir. Las personas pueden (y debe) pesan las distintas opciones a fin de hacer de manera creativa lo mejor de las posibilidades de transformacin. Esta poltica se trata de crear potencialidades individuales y colectivas en un campo que hasta ahora era percibida como inmutable. El resultado podra ser una pluralizacin y diversificacin de las normas de vida y de salud, que podran estar abiertos para las negociaciones democrticas y la toma de decisiones.
Encaja con mi hiptesis.

Por otro lado, los espacios recin ganados de libertad amenazan a volver a sus opuestos. Para empezar, esto se aplica a la comercializacin de los procesos vitales, lo que sita la investigacin en esclavos de la ganancia motivo, y para el desarrollo de nuevas formas de desigualdad social y la explotacin (2007, 31-39). Adems, Rose ve en el contexto de ethopolitics el desarrollo de nuevas expectativas institucionales y las normas sociales que apuntan a una "responsabilidad gentica." Una serie de "pastoral poderes "y las autoridades de cristalizar en torno a los problemas ethopolitical y ofrecen respuestas a preguntas sobre el significado y el valor de la vida. Los mdicos, expertos en biotica, asesores genticos, cientficos y representantes de empresas farmacuticas y empresas de biotecnologa popularizar el conocimiento cientfico, la difusin de los juicios de valor, y orientar la reflexin moral (ibid., 40, 73-76). Personal lucha por la salud y el bienestar es de esta manera estrechamente vinculada con la poltica, cientfica, inters mdico y econmico. El Trabajo de Rose se caracteriza por un dilogo impresionante entre anlisis emprico y la reflexin terica. Sus textos se encuentran entre las ms citadas y emocionante en la sociologa reciente. No obstante, hay por lo menos dos objeciones a su idea de ethopolitics. La primera observacin crtica se refiere al supuesto de una ruptura clara y distinta entre los programas eugensicos de la humana en el pasado y contemporneo prcticas genticas. Lene Koch (2004), por ejemplo, muestra que los procesos de de la exclusin y la seleccin en el contexto de la gentica y reproductiva tecnologas no pueden ser vistos como pertenecientes al pasado, sino las formas de intervencin y los modos de justificacin han cambiado. El objetivo fundamental de control y orientacin de la reproduccin las decisiones se mantiene intacta. Aunque sin duda es necesario hacer hincapi en las diferencias histricas, es igualmente importante no borrar continuidades entre pasado y presente. En segundo lugar, no queda claro en qu medida la biopoltica se fusiona con ethopolitics. Bruce Braun (2007) ha llamado la atencin sobre el hecho de que ethopolitics y las cuestiones ticas surgen de ella estn obligados a material condiciones de vida que no estn disponibles para millones de personas alrededor del mundo que hay que luchar cada da para sobrevivir. Sin

embargo, incluso si se limita a los ethopolitical problemtica de los pases industrializados de Occidente, un central dimensin de las prcticas contemporneas de biopoltica se siguen desaparecidos. a ilustran estos puntos, Braun a la reaccin poltica y medios de comunicacin para la propagacin de la gripe aviar en 2005. El autor muestra que la idea de un hecho aislado y el cuerpo estable molecular, que para Rose proporciona la base para la toma de decisiones ticas y prcticas del yo, puede ser contrarrestada a travs de las percepciones de otras partes del cuerpo. En epidemiolgica y poltica discursos sobre la prevencin de la propagacin de un patgeno determinado, un cuerpo molecular abierto y vulnerable que est en cuestin-un cuerpo que interacta con otros rganos humanos y no humanos, y est permanentemente amenazado por el riesgo de enfermedad. Un conjunto de tcnicas polticas es la intencin de responder a estos peligros, que Braun describe como "la bioseguridad". La bioseguridad tiene como objetivo guiar la vida biolgica y su desarrollo los ciclos y las contingencias. El argumento de Braun es, en definitiva, que cada retrato completo de la biopoltica contempornea debe abarcar cuestiones de la bioseguridad, as como mechanisms. 2 ethopolitical.