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LE CROYANT FORT

INTRODUCTION On ma interrog plusieurs fois pour savoir comment je fais pour mener toutes mes activits, comment je fais pour tre toujours dynamique, comment jai fait pour crire tous ces livres, etc. Ces questions, mont amen analyser ce nouveau sujet pour expliquer aux autres comment tre plus efficaces dans leur vie. Et cela ma rappel ce hadith du prophte ((s)) : le croyant fort est meilleur et plus aim dAllah que le croyant faible et dans les deux il y a du bien . tre croyant, cest bon mais si le croyant est fort, physiquement, avec la science, avec son argent, son influence sociale etc. a serait encore mieux puisque dj il est croyant et donc plus il a les moyens, plus il va les utiliser pour le bien. Mais ce que la plupart des gens ignorent, cest que la suite de ce hadith donne le moyen, loutil pour devenir un croyant fort. Il ne sagit pas juste de dire : il faut tre croyant ; si en plus tu es fort tant mieux, mais si tu es faible cest bien aussi puisque tu es croyant dj. Ce nest pas juste cela ; il s'agit de nous donner un moyen pour tre un croyant fort, pour que tous les croyants soient forts ; pour quun croyant essaie d'tre fort. Donc pour cela il dit Attache-toi ce qui test utile , a veut dire tout ce que tu connais qui est utile pour toi, fais tout pour l'obtenir, essaie de faire tout le possible pour y accder. Par exemple, tu sais qu'il est bien pour toi dapprendre le Coran, mais apprends alors, chaque fois que tu as cinq minutes, chaque fois que tu as du temps. Tu sais par exemple que tu dois prendre le bus pour te dplacer, alors prends un petit Coran avec toi, le temps que tu es assis l, apprends, pourquoi rester comme a des heures ne rien faire ? Ou de discuter de choses inutiles. Donc tu sais que cest un bien pour toi, faisle, tu sais que faire du dhikr cest bien fais-le, tu sais que lire des livres cest bien, fais-le, qualler la mosque cest bien, fais le. Tout ce que tu sais tre un bien pour toi, fais tout pour le faire, pour l'obtenir. Ensuite, et demande laide dAllah et ne flanche pas . Sil y a une difficult, ne te dcourage pas, ne dis pas : non, a cest difficile, je ne peux pas, je renonce ; demande laide dAllah et vas-y. Si tu as du mal, demande Allah de taider et essaie encore et encore, demande Allah en permanence de taider et de faciliter et insiste en multipliant les prires, ne te dcourage pas. Donc a veut dire que le croyant est un fonceur, un battant, quelquun qui se bat toujours. Et on sait que la vie est ainsi faite : quand on se bat sans cesse, on nest pas sr dy arriver, mais on a beaucoup plus de chance que celui qui ne se bat pas et cela mme si on n'est pas croyant, mme pour tout le monde. Dans la vie, il faut se battre pour russir. Mais quand on est croyant, on a un avantage sur les autres : on va demander Allah de nous aider. Et comme nous le faisons pour Lui, Allah va nous aider. On a un avantage par rapport aux autres, par rapport ceux qui se battent pour autre chose quAllah, pour euxmmes, pour leur pays ou toute autre cause. Nous, on le fait pour Allah et Allah est avec nous. Ensuite, le prophte (s) dit : sil tarrive un malheur , si malgr tous tes efforts, a na pas march, tu nas pas eu la chose que tu voulais, cela ne s'est pas pass comme tu las souhait, il ne faut pas te dcourager. Ce qui dcourage et dmotive les gens sont les checs dans la vie : on a chou, on est dcourag, on a perdu ses ambitions, ses objectifs, on ne croit plus quon puisse russir et donc la vie n'a plus tellement de sens, de passion, etc. et aprs on subit la vie, on subit les choses. Mais un croyant, non. Si a s'est mal pass cest qu'Allah a une sagesse que tu ne comprends pas, peut-tre qu'Allah va mettre un bien dans cette chose. Donc garde ta confiance en Allah : du moment que toi tu as fait ton ncessaire avec Allah, tu nes pas perdant, tu as fait ce quil fallait, tout ce que tu as pu pour Allah, selon les moyens que tu avais. Maintenant Allah na pas voulu que a se ralise, ce nest pas grave. Allah a la sagesse. Tu remets ton destin entre les mains dAllah, tu restes positif et tu continues te battre. I. Le fonceur

Pour tre un croyant fort, voici un premier point que le hadith nous enseigne : tre un battant, toujours se battre. Autrement dit, maintenant revois tous les objectifs que tu as eus dans ta vie, tous les bons objectifs. Par exemple, un moment tu voulais apprendre le Coran, et puis tu as arrt, tu as cess d'apprendre le Coran. Quest ce qui s'est pass ? Pourquoi as-tu arrt ? Quest ce qui n'a pas march ? Pour le Coran, ce qui ne marche pas avec beaucoup de gens quand ils apprennent, cest quils ne rvisent pas ou pas suffisamment. Donc ils apprennent aprs ils oublient. Donc tu avances, tu apprends, et aprs, tu oublies ce que tu as appris, cest normal qu'aprs un moment tu te dises : mais quoi a sert dapprendre pour oublier ? Je vais continuer apprendre alors que j'ai dj oubli ce que j'ai appris, donc a ne me mne nulle part, et tu vas arrter. Alors que la bonne rponse c'est comment faire pour ne pas oublier ce que tu as appris. Et comment faire cela justement, eh bien nous avons une excellente formule quavaient les Sahabas (r) : prier avec ce que tu connais. Tu pries avec tout ce que tu as appris, de prfrence pendant les prires nocturnes, sinon pendant toutes les prires. Donc au lieu de faire toutes les prires avec les petites sourates, chaque fois les mmes, tu mets dans lordre dans ta tte, tout le Coran que tu connais, chaque fois que tu vas prier tu commences par le dbut, jusqu la fin, et tu fais tourner de cette manire, constamment. Et maintenant chaque fois que tu apprends, chaque fois que tu as le temps dapprendre un bout de Coran, quelques versets, nimporte lesquels, tu les mets leur place dans le Coran que tu connais et chaque fois que a va venir dans la prire, tu vas le rciter. Et ainsi tu ne vas plus loublier et en plus dune part tu es tranquille pour la rvision puisque tu rvises rgulirement tout le Coran que tu as, de lautre, ta prire est amliore puisquau lieu de prier avec les toutes petites sourates, tu pries avec des sourates plus longues et tout le Coran que tu connais et a t'amne mieux te concentrer, troisimement tu te retrouves, ma cha Allah sur le chemin des Sahabas (r) et tu te rapproches plus de la manire de faire et de vivre des Sahabas. Donc tu vas revoir les objectifs que tu tes donns un moment, par exemple tu t'es donn pour objectif d'tre patient, de ne plus tre colrique, de te lever et prier la nuit, etc. tous ces objectifs que tu as abandonns, il faut les ractualiser. Il ne faut pas flancher et subir la vie : on renonce, on renonce jusqu' ce qu'on ait plus dobjectif. On vit lislam dune faon terne, monotone, sans passion, sans engouement, sans objectif. Voil le premier point : tre un fonceur et tout faire pour atteindre ses objectifs. II. Ambition illimite Le second point, cest que le croyant a une ambition illimite. Il ny a rien dont tu dira s : non ce nest pas possible. Par exemple, la concentration, lhumilit, le recueillement dans la prire. Quarrive-t-il la plupart des gens ? On essaie de se concentrer et on n'y arrive pas, on essaie encore, et aprs on n'essaie plus. Puis, on laisse tomber et on dit : non ce n'est pas possible, jai tout fait et je ny arrive pas, donc c'est fini, je ne me fatigue plus, je prie seulement, je prie comme a et cest tout. Alors on va prier, sans avoir l'esprit qu'il faut se concentrer, puisqu'on a essay et on n'a pas pu, donc on laisse, on va dire ; non, a cest pour les sahabas. Ces histoires quon entend que les sahabas priaient, quils nentendaient pas ce qui se passait ct deux, que certains taient transpercs par des flches et pourtant ils continuaient prier, etc. ce n'est pas possible pour nous. Le croyant doit avoir une ambition illimite. Cest possible. Alors, on cherche, et cela peut durer des annes, mais on nabandonne jamais. Allah dtient tout mais Il veut aussi voir nos efforts, comme Allah le dit : Ceux qui luttent pour nous, nous les guiderons dans Nos voies , sourate l'Araigne, dernier verset. Donc, il faut lutter. Par exemple pour avoir le recueillement dans la prire, il faut lutter beaucoup, cest possible car Allah possde tout. Allah a donn l'tre humain une capacit dont nous ignorons les limites, regardez quand Il dit aux anges : Je vais mettre un calife sur terre , sourate la Vache, verset 30. Tu es le calife

d'Allah, tu es l pour excuter la volont d'Allah sur terre, pour tablir le bien, pour tablir la religion dAllah, pour mettre de lordre, tablir la justice dans ce monde, chacun de nous, sobhan Allah. C'est vrai que nous sommes trs trs trs loin de jouer ce rle, que ce soient les musulmans dans leur ensemble ou bien chacun pris individuellement. Tel est le potentiel qu'Allah a mis en toi, en chacun de nous. Et pourquoi ne jouons nous pas ce rle ? Parce que, nous n'avons pas fait le ncessaire. Chacun de nous a des faiblesses, du laisser-aller, des manquements qui font quon ne joue pas notre rle assign par Allah. Donc le deuxime point est lambition illimite, qu'Allah nous aide et Allah est capable de tout. Notre confiance est en Allah. On ne doit pas dire, telle chose ce nest pas possible, ce nest pas pour moi. III. Dominer l'argent La relation que doit avoir le musulman vis--vis de largent est un article de l'Islam trs mal compris des musulmans. Je peux dire que dans ma vie, j'ai rencontr trs peu de personnes qui l'ont compris ; trs peu de gens parmi les personnes engages, les militants. Je vais vous donner lexemple de quelqu'un qui a compris par la grce dAllah. A un certain moment, javais besoin de financement pour des livres islamiques et pour une mosque, et jai crit un ami qui est un franais converti. Je lui ai dit que nous avions tel besoin et sil pouvait participer. Il ma dit : coute, moi je gagne 1 500 000 FCFA par mois (15 000 FF lpoque). Il y a 500 000 FCFA qui vont aux impts, et puis jai mon fils qui est tudiant qui est converti et qui est mari et qui j envoie 500 000 FCFA pour subvenir ses besoins. Je donne 100 000 limam de mon quartier, il y a deux mosques en construction dans ma rgion qui jenvoie 50 000 chacune. Je parraine aussi 3 orphelins pour environ 100 000F par mois. Donc il me reste 200 000F par mois pour vivre ; ce qui en France correspond ce qu'on appelle le RMI (revenu minimum dinsertion), c'est dire le minimum pour survivre. Pour cela il ma dit, je n ai pas grand-chose te donner ; mais quand mme il m'a envoy quelque chose. Voila quelquun qui a compris. Quand le prophte (s) dit et jure que l'aumne ne diminue pas l'argent, pourquoi sommes-nous en train d'hsiter de donner l'aumne ; mais puisque le prophte (s) a jur que a ne va pas diminuer ton argent. PuisquAllah nous dit que tout ce que vous dpensez Il le remplace. Mais quest ce qui t'arrive ? Tu caches, tu calcules : non, jaurais besoin de ceci ou de cela. Mais si tu dposes ton argent la banque, tu as confianc e que tu va le rcuprer, n'est-ce pas ? Ou bien tu as peur de perdre ton argent ? Non, tu as confiance. Mais pourquoi pour donner ton argent Allah tu n'as pas confiance ? Je vais donner Allah et moi je vais faire comment ? Mais est ce qu'Allah va te laisser tomber ? Ah mais j'ai peur ! Cela est un gros problme. Et de vivre avec a, tout le monde peut comprendre combien a bloque la foi. En fait il y a comme une barrire entre ceux qui croient qu'ils grent leur argent, qui dcident de ce qu'ils font de leur vie et ceux qui savent que cest Allah qui nourrit. Ce sont deux mondes part. Donc tant qu'on est du ct de ceux qui pensent quavec mon argent c'est moi qui dcide, moi qui ai la matrise de ma vie, mon destin, c'est moi qui paye mes factures, qui paye mon loyer, qui fait le ncessaire pour mes enfants ; et que si je perds le contrle de la situation, a va tre la catastrophe, eh bien on est dedans. Au moment o on saura que c'est Allah qui fait tout cela, on ne va plus se soucier de l'argent. Voila donc un point trs important qui n'est pas compris, qui n'est pas prsent chez la plupart des musulmans. Mme si on vous incite donner des aumnes, participer telle ou telle chose, on ne vous explique pas les choses de cette faon, telles quelles sont. Alors que dans le Coran, Allah nous parle beaucoup du rizk , de la subsistance, et cela plusieurs reprises ; parce qu'Il sait que le problme essentiel pour ladoration est la subsistance. Allah nous dit lui-mme dans la sourate Qui parpille : Je nai cr les djinns et les humains que pour M'adorer ; Je ne leur demande pas de subsistance, Je n ai pas besoin qu'ils me

nourrissent, c'est Allah qui dispense la subsistance, cest Lui qui est le fort, le puissant . Quel rapport entre le fait qu'Il nous a crs pour l'adorer et le fait que c'est lui qui nous nourrit ? Parce que l est le problme justement chez la plupart des gens ; ils se soucient de leur vie, de leur survie, et c'est ce qui freine leur adoration, leur engagement dans la religion. Et comme aussi Allah dit, ordonne ta famille de pratiquer la prire ; toi-mme patiente et endure pour la prire, Nous ne te demandons pas de subsistance ; cest Nous qui te nourrissons , sourate Taha, verset 132. Que faut-il donc savoir ce sujet ? Si vous tes de l'autre ct de la barrire, du ct o on a peur, si l'argent disparait, comment on va se nourrir, comment on va faire il est impratif de rsoudre cette situation. Et comment le faire, comment changer de conviction, de foi, comment tre amen avoir la foi en Allah, comment tre amen savoir que c'est Allah qui donne, que cest Allah qui nourrit, etc. ? Par la grce d'Allah, il y a une solution trs simple : il faut donner pour Allah. Quand tu vas donner, tu verras qu'Allah te le remplacera. Je ne dis mme pas tu verras si a marche ou pas, mais le prophte (s) a jur que c'est ainsi, Allah aussi nous le dit. Mais quand tu doutes et tu ne donnes pas parce que tu as peur, tu demeures dans ton doute. Mais le moment o tu donneras, tu verras que a marche, puis le doute va partir. Petit petit tu auras plus confiance ; jusqu' atteindre le point qu'Allah veut : qu'on devienne indiffrent l'argent. Et Il nous dit justement : quand on accorde un bien-tre l'tre humain, il est heureux, et quand il lui arrive un malheur, cause de ce qu'il a fait, le voici dcourag, le voici dprim Les Romains, verset 25. Allah dit : regardez comment sont les hommes : on leur donne du bien, un travail, une bonne paye, ils sont tout heureux, tout rjouis ; mais quand il perd son travail, le commerce ne marche plus, il n'y a plus d'entre dargent, la personne est due et triste. Sobhan Allah ! Quand on lit ce verset, on peut se dire : Et alors ? C'est normal : tu as de l'argent, tu as un bon travail, tu es content, ma cha Allah, tu vas payer tes dettes, acheter tout ce que tu veux, amliorer ton quotidien, pouvoir envisager de nouveaux projets, etc. c est normal ! Puis si tout coup le travail disparait, qu'il n'y a plus dargent, alors tu vois tout noir, tout sassombrit, tu vois que les problmes vont te submerger de partout . Nous mmes qui sommes musulmans, pratiquants, qui lisons le Coran, on lit mais on ne voit pas o est le problme. Le problme c'est qu'Allah nous dit ensuite : Mais est ce qu'ils ne voient pas que c'est Allah qui tend les biens qui Il veut et qui limite ! C'est a le problme. a veut dire qu'on ne croit pas en Allah ! Je vous donne un petit exemple : tu rentres chez toi, et tu trouves que ton fils de huit ou neuf ans a cach les oignons et le riz dans sa chambre ; et tu lui demandes : mais qu'est-ce que tu fais ? Pourquoi tu as mis le riz et les oignons dans ta chambre ? Il dit : J'ai eu peur de ne plus avoir manger : j'ai vu que a a diminu, j'ai eu peur que a ne suffise plus pour demain, aprsdemain et dans une semaine, c'est pour cela que je les ai cachs . Alors tu lui dis : Mais a ne va pas ? Qui te nourrit depuis que tu es n ? Est-ce qu'on t'a dj laiss un jour sans manger ? Je suis l ! Ta maman est l ! Tu n'as pas besoin de cacher quoi que ce soit, tu n'as mme pas besoin de rflchir ce que tu vas manger demain ou ce soir, on est l ! Alors regardez maintenant, Allah qui nous voit cacher, calculer et nous soucier, vous ne pensez pas que a le vexe ? N'est-ce pas Moi qui vous ai crs ? Ne croyez vous pas en Moi ? Suis-je l ou pas ? Toute ta vie tu n'as manqu de rien, alors qu'est ce qui se passe ? Effectivement, Allah est vex, vex qu'on ne croie pas en lui, qu'on ne croie pas que c'est Lui le bienfaiteur, que c'est Lui qui nous nourrit. A la fin de cette srie de versets, qui se trouvent dans sourate les Romains, Allah dit : Allah qui vous a crs, qui vous nourrit, qui vous fait mourir et qui vous fait revivre, y a-t-il parmi vos associs, un qui fait quoi que ce soit de cela ? Nous croyons sans problme qu'Allah nous a crs, et que vraiment ce corps est merveilleux, fantastique, que nous ne pouvons mme pas comprendre comment ce corps est fait ; la mdecine, la science dcouvrent tout le temps de nouvelles choses et il y a beaucoup de zones

qui ne sont mme pas comprises dans le corps. On sait qu'Allah va nous faire mourir, a c'est sr, et on n'a mme pas besoin d'tre croyant pour savoir qu'on va mourir, et nous savons que nous allons revivre, que nous allons rendre des comptes, que nous irons en enfer ou au paradis, qu'Allah nous prserve de l'enfer et fasse de nous des gens du paradis. Mais de croire que c'est Allah qui nous nourrit, c'est a qui pose problme. Et pour cela Allah nous dit : Allah vous a crs, Il vous nourrit et vous fait mourir, puis Il vous fera vivre ; quelquun dautre peut-il le faire ? Pour la vie et la mort nous sommes d'accord, mais pour la subsistance, nous avons un problme. Dans ces versets, Allah nous dit comment le croyant doit tre, quelle doit tre l'approche du croyant vis--vis de l'argent et de la richesse : donne aux proches leur droit, aux pauvres et l'homme de passage, cela est meilleur pour ceux qui recherchent le visage dAllah . Donner est meilleur : ceux-l sont les gagnants . Tu penses qu'en accaparant de l'argent, en conomisant ; en ayant la joie de regarder ton compte en banque bien fourni, que tu es gagnant ? Non tu n'es gagnant qu'en donnant, et quand Allah dit : tu es gagnant cest dans beaucoup de choses : Allah va bnir tes biens, les multiplier, tu trouveras le bonheur dans ton cur d'aider les autres et les secourir ; ils te feront des bndictions qui illumineront ta vie, des bndictions que tu n'aurais jamais pu acqurir avec ton argent. De plus avec l'aumne Allah loigne les malheurs. Par exemple tu pouvais avoir un accident et dpenser une forte somme, mais tu as fait une aumne qui t'a vit cet accident, donc alhamdu lillah, toi-mme tu ne le sais pas. Si tu avais refus de donner cette aumne, tu aurais eu l'accident, et tu serais en train de te lamenter d'avoir perdu ton argent ; et tu serais malheureux. Tu n'as toujours pas compris que cest parce que tu as refus une aumne que tu as eu ce problme ; et Allah te montre que si tu ne veux pas donner gentiment, il peut te le prendre de force, alors autant donner gentiment, sagement, parce qu'Allah peut te l'arracher. Le rapport du croyant l'argent est primordial, et j'ai vraiment piti des frres que j'ai rencontrs, militants engags qui veulent avancer dans la religion mais qui ne veulent pas impliquer leur budget dans les choses de la religion : je suis l, je prche, je milite, je fais du dhikr, j'enseigne, mais mon argent, faut pas y toucher ! Jai vraiment piti pour eux car ils pensent qu'ils peuvent voluer dans la foi alors qu'ils ne peuvent pas. Ils pensent qu'Allah va les accepter, les utiliser pour le bien de la religion, alors que a ne va pas. Donc voici l'approche du croyant avec l'argent, dpenser pour Allah, et ne rien cacher, donner pour Allah, et utiliser son argent pour le bien. Bien entendu, il y a des besoins, tu ne vas laisser ta famille mendier ou dans le besoin. Mais le dsir d'en avoir plus, le besoin de mettre de ct parce quon ne sait pas ce qui va nous arriver, qu'Allah nous aide ; qu'Allah nous donne la confiance et la foi en Lui. Pour conclure cette partie sur largent, je dirais que quand le croyant a de l'argent, il faut tout donner et ne rien garder, comme nous le disait le prophte (s) : Je naimerais pas avoir lquivalent de la montagne de Ouhoud en or, et quil men reste encore aprs 3 jours, part quelque chose que je garderais pour mes dettes, mais plutt jen ferais, ainsi et ainsi parmi les serviteurs dAllah (en faisant des gestes de distribution) . Comprenez-vous le sens de ce hadith, le prophte (s) nous dit quil ne serait pas heureux, davoir la montagne dOuhoud en or, et quaprs trois jours il lui en reste quelque chose. Il va falloir quil dpense tout cet or, sil lui en reste mme un peu, il naurait pas fait une bonne affaire, il aurait mieux valu ne pas avoir cette montagne. Cela nous demande de changer radicalement notre comportement et notre conception de largent. Quand tu vas donner tout ce que tu as, Allah va te donner sans limite, comme le prophte (s) nous dit : dpense et ne compte pas car Allah comptera pour toi et ne cache pas car Allah cachera de toi. Donc si tu caches, Allah te cache, si tu dpenses en comptant Allah te donne en comptant, si tu donnes sans compter Allah te donne sans compter. Quand on rentre dans ce systme de donner Allah sans compter, et qu'Allah donne sans compter, on vit vraiment dans une autre dimension, affranchi de la contrainte matrielle, de la contrainte de largent, et on vit avec Allah, et tout ce qu'Allah fait est bon. Le prophte

(s) disait encore, Ya Allah fais que la subsistance de la famille de Muhammad (s), soit juste de quoi se nourrir , donne-nous juste de quoi nous nourrir, on ne veut mme pas avoir ce quon va manger demain. Cest le prophte (s) mme qui demande d'tre ainsi. Et Aicha (r) dit : on n'a jamais dbarrass la nourriture de devant le prophte (s) . C'tait soit juste, soit insuffisant. Et lorsque Jibril (as), lui a propos d'tre un prophte roi ou un prophte esclave, il a dit : je prfre tre un prophte esclave. Un jour je mange, je Te remercie, et un jour j'ai faim et je Te demande . Et la faim, a veut dire quil ny a rien manger, rien vendre, il n y a rien du tout. IV Ne pas perdre une minute On ne doit pas perdre son temps, on a toujours quelque chose faire, et mme beaucoup de choses faire et on est toujours occup. Il me vient l'esprit ce rcit d'un homme saint, qui ne mangeait jamais le pain et ne buvait que la soupe. On lui a demand pourquoi il ne mangeait pas de pain, il dit : Le pain met du temps tre mch, alors que j'avale la soupe directement, et jai compt qu'entre le pain et la soupe je gagne soixante-dix tasbih . Ma cha Allah. Alors que nous perdons des centaines et des milliers de tasbih, sans mme sentir qu'on a perdu quelque chose. Et sur le temps, je vais vous donner des exemples de moi-mme. Alhamdu lillah par la grce dAllah, jai appris le Coran, en 16 ans et je n'ai jamais donn du temps pour cela comme aller dans une cole ou me dtacher de quelque chose, pour aller consacrer un temps pour apprendre le Coran ; a a toujours t dans les temps libres. Et le plus que j'en ai appris c'tait dans les transports, dans le mtro Paris, ou quel que soit le moyen de transport. Quand j'tais en sortie, ds que les frres commenaient discuter de choses inutiles, j'allais dans mon coin, et j'apprenais le Coran. Ce que je veux dire c'est que sans avoir pris du temps, sans que a n'ait pris du temps ni sur mes tudes, ni sur ma famille, ni sur autre chose, j'ai pu apprendre le Coran. C'est pour dire que n'importe qui peut le faire : pendant son temps libre, chaque fois qu'il n'a rien faire, apprendre petit petit, jusqu' boucler le Coran. Parmi les stratagmes pour gagner du temps, il y a le fait de rviser le Coran dans les prires. Chaque fois que tu pries, tu prends les sourates que tu connais, du dbut la fin, tu lis, tu relis, tu tournes ton Coran, et ainsi tu n'oublies pas. Tu n'as pas besoin de donner du temps pour la rvision, et tu apprends. Je vais vous donner un deuxime exemple : comment j'ai appris l'urdu, la langue pakistanaise. J'ai t une premire fois faire quarante jours, au Pakistan, et j'ai vu que sans la langue on perdait normment. Je me suis dit : la prochaine fois que je viens, je vais apprendre leur langue . Je suis reparti pour 4 mois 5 ans plus tard, j'ai fait une escale l'aroport de Karachi, je me suis assis avec un chiite et jai appris lire et crire leur langue en 1 heure de temps. Les caractres sont comme les caractres arabes mais il y a des diffrences. Je pouvais donc lire les panneaux, noter les mots que je voulais retenir, etc. Ensuite quand j'tais en sortie, j'apprenais pendant les repas : au lieu de m'assoir avec les arabes, je m'assois avec les pakistanais et pendant tout le repas je discute avec eux. Par la grce d'Allah, au bout de 20 jours, j ai fait mon premier discours en urdu. Ceci pour en venir au fait, que lapprentissage de la langue arabe est trs imp ortant pour l'volution dans la religion. Et si vous voulez consacrer votre vie la religion et avancer, apprendre et enseigner, il est trs important d'apprendre l'arabe. En fait, partir du moment o vous connatrez l'arabe, cela va vous permettre davancer dans la religion 2 fois, 3 fois plus vite, puisque vous allez mieux comprendre, le Coran, les hadiths, les sermons de vendredi ; vous allez avoir accs beaucoup de livres qui n'existent pas en franais. Mme quand ils sont traduits, c'est diffrent de l'arabe et la majorit des livres ne sont pas traduits. Donc a va vous permettre d'avancer beaucoup plus. Vous pourrez ce moment l vous-mme traduire pour les autres au lieu d'attendre qu'on vous traduise, qu'on vous explique alors que la traduction peut ne pas tre fiable. En tout cas a vous permettra de faire beaucoup de choses.

Et plus tt vous aurez appris l'arabe, mieux ce sera pour vous et a vous fera autant de temps de gagn. Au lieu de passer 10 ans apprendre l'islam et enseigner, et aprs, prendre le temps pour apprendre l'arabe et en profiter seulement ce moment-l, a aurait t mieux d'apprendre l'arabe tout de suite, aprs 2 ou 3 ans et l toutes ces annes vous dbattre sans connaitre la langue arabe, auraient t diffrentes. Malheureusement, tout le temps que j'ai essay de convaincre les jeunes d'apprendre l'arabe, je n'ai pas eu beaucoup de rsultats. Il y en a eu trs peu qui ont appris. Ils mettent vraiment des annes et des annes apprendre, la mthode la plus lente possible et la plus passive. Je me souviens d'un frre qui m'a dit que pendant 2 ans, il assistait aux discours en arabe et refusait d'aller couter la traduction, et au bout de ces 2 ans, il a compris l'arabe. Je lui ai dit : sobhan Allah tu as mis deux ans pour apprendre l'arabe et c'est maintenant seulement que tu vas apprendre l'Islam . Ce n'est pas efficace comme mthode. La mthode la plus efficace, c'est de parler soi-mme. Pendant qu'on mange, trouvez quelqu'un qui sait parler l'arabe et parlez. Mais si personne ne parle arabe autour de nous, il y en a chez les oustaz et les ans qui seraient trs ravis de parler arabe avec vous. Il faut faire l'effort d'employer les mots qu'on connait, apprendre les phrases. Il y a dj le Coran traduit en franais ; le jardin des vertueux, apprenez au moins le sens des sourates que vous lisez, de toutes les invocations que vous dites. C'est une question de volont. Il faut bien profiter de notre temps, ne pas perdre du temps, pour voquer Allah, pour le Coran, pour les activits. Qu'Allah nous aide. V. Surpasser les pchs Comment faire pour surpasser les pchs ? On a de mauvaises habitudes, on commet des pchs, comment faire pour trouver le courage, la force de changer ? D'abord, dans le cheminement de la religion, il faut privilgier la foi et le comportement. a veut dire que si on prend la religion uniquement par les pchs, et les interdictions, et qu'on devient dur, dur avec soi mme, et que paralllement, on n'a pas volu dans sa foi, et on n'a pas volu dans son comportement avec les gens et on devient trs dur avec soi et avec les autres ; et tant donn qu'on a une nafs qui ne peut pas se plier comme a, on risque de craquer. Je vais vous donner l'exemple de quelqu'un qui est dur avec les autres. Il y avait un jeune dans notre quartier qui tait tellement dur, il avait des surs qui ne mettaient pas le voile. Il faut comprendre qu'en France, le voile c'est trs compliqu, c'est interdit l'cole, c'est trs difficile pour les jeunes filles. Mais elles faisaient la prire, le ramadan, ne faisaient pas de btises et il leur disait : Vous ne mettez pas le voile, vous vous habillez comme des mcrantes, quelle est la diffrence entre vous et les mcrants ? etc. tant et si bien que les filles ont arrt de faire la prire : elles ont dit : puisqu'il n'y a pas de diffrence entre nous et les mcrantes, quoi bon prier? Et comme on n'est pas prtes mettre le voile et sacrifier les tudes autant ne plus prier . Qu'Allah nous aide. Ce que je veux dire ici c'est qu'il faut avancer dans l'islam avec la foi, la relation avec Allah, la sincrit, l'amour d'Allah, la crainte d'Allah, l'humilit devant Allah ; et aussi la bienfaisance et la douceur avec les cratures. Bien entendu, on va aussi voluer en laissant les interdits. Je dis cela parce qu'il y en a qui dsesprent, qui perdent courage : comment a se fait aprs toutes ces annes, je n'arrive pas encore surmonter ces interdits ? Alors pour se remonter le moral, il faut se demander comment on tait avant ? On tait pire, on faisait pire que a, et on ne se posait mme pas la question ; donc depuis le temps qu'on s'est mis dans l'islam, on a chang beaucoup d'habitudes, on a enlev beaucoup de mauvaises choses et il y en a encore qui persistent, donc on va encore faire l'effort d'voluer. Maintenant pour se donner le courage d'voluer, toute la force spirituelle qu'on trouve dans le dhikr, dans le Coran, dans la prire, dans nos pratiques, on va l'orienter l-dessus. Par exemple : chaque fois qu'on fait l'istighfar, on le fait en pensant aux pchs quon narrive pas laisser. Chaque fois qu'il y a quelque

chose qui va dans ce sens, dans le Coran, on pense a. Chaque fois qu'il y a la crainte d'Allah, on le met devant nous au lieu de l'occulter, de faire comme si a n'existait pas, de ne pas y penser, d'essayer d'oublier a. Non il faut chaque fois placer les pchs devant nous puis se battre jusqu' ce qu'on arrive les surmonter. Ensuite, il faut remettre son destin entre les mains d'Allah. Des fois on pense qu'on a besoin de cet interdit pour ses affaires, pour son travail, pour sa survie et que vraiment si on ne le fait pas, la vie va tre dsorganise, on va avoir des problmes insurmontables et incontrlables. Il faut se dire un moment : je me remets entre les mains d'Allah, je laisse arriver ce qui va arriver ; allez ! Je vais obir Allah, je vais faire ce qu'Allah veut et advienne que pourra ! On va se rendre compte, la plupart du temps qu'il ne va rien se passer du tout ou qu'il va se passer quelque chose de trs petit et puis que finalement c'tait beaucoup plus facile qu'on ne l'imaginait de se maintenir dans les ordres d'Allah. C'est ce qu'Allah dit : Satan vous promet la pauvret et vous ordonne la turpitude . Satan nous fait peur : on va tre pauvre, on va tre dans le besoin, on ne va pas pouvoir s'en sortir et il nous dit de faire des pchs, de dsobir Allah pour qu'on puisse s'en sortir, et Allah vous promet Son pardon et Ses bienfaits .

VI. Les tudes Quand un musulman est tudiant, il faut tre aussi fort que possible dans les tudes et il faut leur donner la priorit sur ses activits religieuses sauf bien entendu les obligations. Il faut mettre le maximum dans ses tudes. La premire chose qu'il faut faire par rapport ses tudes c'est changer l'intention : il faut faire ses tudes pour Allah. Les gens tudient pour avoir un bon diplme, un bon travail, un bon niveau de vie, pour gagner la donya, pour tre plus l'aise dans sa vie et chapper la condition de petit travailleur non qualifi, faisant un travail pas trs rmunrateur, fatigant et qui demande beaucoup d'heures, beaucoup de temps, beaucoup de fatigue pour peu d'argent, etc. Donc plus on a un bon diplme, plus on a de chance d'avoir un bon travail. Donc il faut d'abord changer cette intention et faire les tudes pour Allah. Hlas, il ne suffit pas de dire : A partir d'aujourd'hui mes tudes c'est pour Allah . Il faudra travailler l'intention longtemps, pendant des annes, pour que a devienne rellement pour Allah. Chaque fois que tu te rjouis d'une bonne note, d'un bon rsultat, ou que tu t'attristes d'un chec, tu dois te remettre en cause : est-ce pour Allah et pour la religion d'Allah que tu te rjouis et t'attristes ou pour ta valeur, ta carrire, ton avenir ? Notamment quand tu arrives aux orientations, prie beaucoup pour qu'Allah t'accepte et t'oriente vers le bien. Quand tu traverses une tape difficile, c'est l'occasion de recentrer ton intention et remettre ta vie la volont d'Allah. En quoi est-ce que nos tudes peuvent tre une adoration d'Allah ? D'abord, il faut penser que le diplme, le travail et la position qu'on aura dans la vie, ce sera pour mieux servir la religion. Je vous donne un exemple : un cheikh au Pakistan Karachi, mdecin et cardiologue, m'a racont comment il fait la dawa dans sa clinique. D'abord, quand un patient vient, il lui explique que sa maladie est due ses pchs, parce qu'Allah dit : Tout malheur qui vous atteint c'est cause de ce que vos mains on fait et Il en pardonne beaucoup , sourate la Consultation, verset 30. Il m'a donn l'exemple de quelqu'un qui souffrait de problmes au cur. Il lui a demand comment s'est venu et il a dit qu'on l'avai t chang de poste son travail la douane et depuis, il touche la corruption. Le cheikh lui dit : Voil ! A cause de tes pchs, Allah t'a donn cette maladie et maintenant tout ton argent, tu vas le dpenser pour te soigner . Et le patient de dire : j'ai besoin de cet argent pour les tudes de mes enfants etc. Et il a fallu le convaincre de changer de point de vue ; qu'Allah nous aide.

Ensuite quand il prescrit une ordonnance, il met : lire sourate Yassine trois fois par jour, faire tel et tel doua et la fin il met les mdicaments. Et quand il faut faire une opration, il demande la famille de jener et de rester dans la salle de prire dans la clinique pour faire des douas pendant qu'ils demandent l'aide d'Allah, et procdent l'opration. Et quand un malade doit passer quelques jours la clinique, ils lui donnent la pierre et le ncessaire pour faire la prire et il a tous les jours une sance d'apprentissage de sourates et de hadith. Les infirmires qui travaillent dans la clinique ont tous les jours une sance d'apprentissage de la religion et certaines parmi elles ont appris le Coran en entier et dautres ont appris la science jusqu' tre des ''alimat'', des savantes, grce cette sance quotidienne qu'elles ont la clinique. Donc la clinique soigne les patients et en mme temps, on vit et on prche la religion. Ainsi chacun, quelle que soit sa position dans la socit et le poste qu'il occupe, va chercher adorer Allah, pratiquer sa religion et faire ce que sa religion demande dans son travail et en plus il va chercher le moyen dutiliser cette position pour servir l'islam et prcher. Donc, bien entendu, plus quelqu'un a une position leve, plus il a des responsabilits, plus il est capable d'aider l'islam. Donc la premire chose pour les tudiants est de changer notre intention : travailler pour aller le plus loin possible, pour aider l'islam du mieux qu'on peut. Ensuite, nos tudes vont permettre de satisfaire nos parents. Partout dans le monde, quand les jeunes se mettent dans la religion, les parents ont peur d'une chose : quils laissent leurs tudes et qu'ils deviennent extrmistes et djihadistes. La meilleure faon de les rassurer est de leur montrant que depuis qu'on est dans la religion, on est encore plus fort et meilleur dans les tudes, on travaille encore mieux. L ce sont nos parents qui vont nous faire la publicit et qui diront aux autres parents qui ont un problme avec leur fils ou leur fille : Tu n'as qu' l'envoyer avec le mien, depuis qu'il est la mosque et qu'il frquente les pratiquants, vraiment il ne fait plus de btises, on est tranquille, ses tudes vont mieux et c'est vraiment un modle . Dans le cas contraire, ils vont se lamenter qui veut lentendre : Quelle catastrophe ! Depuis que notre fils frquente les barbus, il nglige ses tudes, il dit que la donya ne vaut rien, il ne nous coute plus. Nous sommes dsesprs. Surtout ne laissez pas vos enfants aller l-bas ! Hlas il existe des prdicateurs qui dcouragent les jeunes de suivre leurs tudes et ils font normment de mal la religion. Troisimement, quand tu es fort dans les tudes, a te permet de faire la dawa l'cole et c'est trs important. Plus tu es fort dans les tudes, plus tes paroles sont coutes et rptes sans mme que tu le saches. Tout le monde te regarde comme un surdou, comme un gnie, en tout cas comme un lve modle. Si tu pries, on dira et en plus il fait la prire ! , tu n'as mme pas besoin d'expliquer. Alors que quand tu pratiques la religion et que tu es nul, tu as de mauvaises notes, etc. au contraire, tout le monde dit : Ah, je ne veux pas tre comme lui ! tu deviens le contre-exemple de l'islam, tu es celui qui donne la mauvaise image de l'islam. Donc on doit tre le meilleur possible l'cole et faire cela pour l'islam. Pendant ses tudes, la mission de prche l'cole est trs importante. D'abord, qui peut toucher ces tudiants et lves en dehors des lves eux-mmes ? Trs peu de gens, sauf les professeurs qui sont encore mieux placs que les lves. Donc si vous ne les prchez pas, ils risquent de ne pas du tout recevoir le message, et une fois diplms et installs dans la socit, ils deviennent sollicits et respects de tous les cts, il devient beaucoup plus difficile de les prcher. Le prche des tudiants et lves doit se faire sans prendre sur leur temps, et voici un schma : 1) Trouvez le moyen le plus simple pour faire toutes vos prires l'heure. Donc pour les prires qui vous trouvent dans l'tablissement, cherchez une faon simple et discrte pour faire les ablutions et prier. Sachez que vous pouvez la limite faire lasr avec le dhohr mais surtout pas le reculer jusqu'au coucher du soleil.

2) Une fois cela acquis, cherchez d'autres lves qui pratiquent la prire pour leur proposer la mme solution que vous. Ainsi vous arriverez faire toutes vos prires en groupe et cela est un gain norme. 3) Choisissez la prire qui regroupe le plus de monde et faites une lecture de hadith aprs la prire. S'il n'y a vraiment pas le temps, lisez un seul hadith ; autrement lisez quelques-uns. 4) Trouvez un temps par semaine pour une discussion plus approfondie sur la religion. Par exemple, chacun pourra prparer un thme tour de rle. 5) Expliquez maintenant l'importance de la dawa et qu'on doit inviter tous les musulmans prier, venir prier en groupe, assister aux lectures de hadith et la runion hebdomadaire. Pour cela, demandez-leur de cibler des personnes dans leurs classes, et au besoin dsignez qui sera charg de leur parler on peut faire des paires - et dsignez le moment propice. 6) Prparez des sminaires de formation ou des sorties pendant les petites vacances, puis des activits pour l'tendue des grandes vacances pour revenir plus avancs. Dmarrez mieux l'anne suivante et abordez directement les nouveaux arrivs dans l'tablissement pour les orienter vers les activits islamiques. 7) Envisagez des activits spcifiques votre tablissement : ruptures de Ramadan, confrences sur des sujets en relation avec les tudes, lutte contre la tricherie, etc. Maintenant comment tre fort l'cole ? Je vais vous donner un ensemble de rgles pour cela. 1. Etre concentr un maximum pendant le cours ; si possible s'asseoir tout devant, devant le professeur et se concentrer pour tout comprendre. Si on ne comprend pas, on demande au professeur. Les professeurs normalement ne sont pas drangs quand on pose des questions pour comprendre ; ce qui les drange, c'est qu'on ne comprenne pas et qu'on ne dise rien, et qu'on reste comme a en faisant semblant de comprendre. Donc coutez, soyez devant, posez des questions jusqu' tout comprendre. Si vous perdez le fil du cours en classe, vous allez mettre beaucoup de temps en dehors de la classe rattraper ce que vous avez rat. Donc assurez-vous au maximum que vous avez compris en cours. 2. Ds que vous sortez de classe, faites tout ce que le professeur a demand de faire, faites tous les exercices qu'on vous a demands. N'attendez pas la veille pour le faire. Faites-les tout de suite, parce que le cours tant frais dans la tte, il sera plus facile de faire les exercices que d'attendre quelques jours, aprs avoir fait d'autres cours, et l vous avez un peu de mal vous rappeler de ce que vous avez appris pour faire les exercices. Il faut tre jour tous les jours et essayer tous les jours avant de vous coucher d'avoir fini tout ce que tous les professeurs vous ont donn. 3. Chaque jour avant de rentrer en classe, relisez rapidement le cours prcdent. C'est une excellente technique de mmoire : vous apprenez le cours et juste une semaine aprs vous allez venir apprendre un nouveau cours ; le premier cours s'efface et le nouveau arrive. Quand vous devez rviser la fin de l'anne, c'est pnible. Mais le fait de regarder le cours juste avant de rentrer dans le nouveau, a vous permet de rafrachir votre mmoire et vous abordez ce nouveau cours avec beaucoup de facilit. Et puis la fin de l'anne quand vous allez tout rviser, a va tre beaucoup plus facile. Et si jamais vous avez un contrle surprise, vous serez prt. 4. Chaque fois que vous avez une note qui n'est pas optimale dans les matires scientifiques, par exemple, en mathmatiques, si vous avez 14/20, au lieu de vous rjouir, des 14 points que vous avez gagns, il faut vous lamenter des 6 que vous avez perdus et vous demander pourquoi vous les avez perdus. Vous allez retravailler votre devoir et rechercher tous les points que vous avez perdus, pour rparer ces lacunes. Il ne faut pas vous satisfaire de votre 14 parce que vous avez des lacunes qui vont continuer vous faire perdre des points le long de votre parcours, et vont vous empcher de comprendre les cours suivants. Donc chaque fois, vous reprenez vos lacunes, jusqu' ce que vous les corrigiez, que vous soyez sr que vous matrisez tous les cours que vous avez fait prcdemment. Appliquons le hadith : Un

croyant ne se fait pas piquer par le mme trou deux fois . Particulirement dans deux matires : les mathmatiques et le franais ; les fautes de franais vont vous coter des points dans toutes les matires littraires et vous suivre toute votre scolarit, alors que ce sont des choses qui devaient tre apprises l'cole primaire. Donc il faut retravailler cela pour corriger toutes vos fautes de franais, pour que votre franais soit correct, que ce soit en philosophie, en histoire, en gographie, en franais, n'importe quelle matire, vous crivez correctement. Et les mathmatiques de mme : il y en a qui continuent faire des fautes de calcul, jusqu'au BAC et aprs le BAC, et chaque fois vous perdez des points btement. Donc quelle que soit la note que vous avez qui n'est pas optimale, vous retravaillez votre devoir, pour combler toutes les choses que vous avez rates. Il en rsulte que si vous avez une faiblesse dans une matire cest que vous avez beaucoup de trous dans tout ce qui a t enseign jusque-l. La solution est de reprendre tout cela et le retravailler jusqu le matriser. La matire devient alors un plaisir et un jeu. 5. Dans chaque matire, en tout cas dans les matires essentielles, vous allez chercher tous les exercices possibles faire. Quand le professeur vous donne une srie d'exercices, vous les faites et ensuite, vous cherchez tous les autres exercices que vous pouvez trouver et vous les faites. Comme a, vous tes sr d'tre au complet. Dans les tudes, il ne faut pas se contenter de la moyenne, il ne faut pas se contenter d'avoir 11 ou 12, etc. parce que plus vous avancez, plus les dfis sont grands, et plus vous avez besoin d'tre au top pour aller plus loin. Donc il ne faut pas juste dire : j'ai russi mon anne, c'est bon, c'est gagn . Non ce n'est pas gagn. Toutes les lacunes que vous laissez derrire vous vont toujours jouer contre vous. Je vais vous donner un contre-exemple : un ami avec qui j'ai t l'cole du CP jusqu'au BAC, sauf quelques annes, avait une stratgie : s'il avait 11 au premier semestre, il s'arrangeait pour avoir 9 au deuxime. S'il avait 12, il s'arrangeait pour avoir 8, de sorte a toujours avoir 10. Il travaillait le minimum possible pour russir et ne pas redoubler. Il a fait a pendant toutes ces annes et arriv au BAC, il a tripl son BAC. Toutes les lacunes qu'il avait, taient impossibles combler. Aprs il est rentr dans une facult, il n'a pas russi, il en a fait une autre sans succs, et il a arrt ses tudes. Son pre travaillait dans une banque et prit sa retraite, et lui trouva une place dans la banque. Je lui ai demand ce qu'il faisait, et il m'a dit qu'il est dans un groupe d'tudes : quand quelqu'un vient demander un crdit pour un projet professionnel, nous tudions le projet, et on dcide de donner le crdit ou pas . Ma cha Allah ! Vous tudiez le projet, quelqu'un qui veut faire une boulangerie, un commerce, et vous dites si ce projet est viable ou pas, prometteur, si a vaut le coup de lui prter de l'argent, a c'est du travail de grosses ttes ! Et il me dit : oui c'est ce qu'on fait. Je lui demande ensuite qu'est-ce qui se passe ? Il me dit : ensuite s'il a un piston on lui donne le crdit, s'il n'en a pas on ne lui fait pas crdit ! a veut dire que tout son travail ne sert strictement rien. C'est comme a que quelqu'un est devenu totalement inutile la socit. Il a une petite fonction, il est l comme un parasite. Il ne sert rien, donc quelqu'un qui n'est pas capable d'apporter quoi que ce soit la socit ; et il est l-bas vie, tranquillement dans son petit coin, en train de faire semblant de faire des tudes et touchant son salaire tous les mois. Qu'Allah nous aide. 6. Je dois aussi vous livrer quelques unes de mes astuces. Si vous avez du mal apprendre une leon, recopiez-la. Travaillez en groupe de 2 5 personnes, c'est motivant et vous vous corrigez mutuellement. Enseignez et coachez vos camarades si vous en tes capables : a augmentera votre savoir et le bnira. Etudiez chaque professeur et remarquez quand il a une tendance ou un message qui lui tient cur pour lui rendre cela dans son devoir. Il trouvera cela intelligent. Si dans un devoir vous n'avez pas fini et l'heure est presque termine, sautez vers les questions suivantes et cherchez les questions faciles auxquelles vous pouvez rpondre rapidement. Quand une question ou un problme est complexe, dites-vous qu'on ne vous demande que ce qui est dans vos moyens, donc a doit tre plus simple que cela; en cherchant une solution simple, in cha Allah vous trouverez rapidement.

Les tudes ont une autre porte que le travail qu'on va faire. Les tudes servent panouir le cerveau, tre plus intelligent. C'est comme le sport : si quelqu'un fait du sport et se maintient en forme depuis qu'il est petit, il a une forme physique excellente et il est plus rsistant aux maladies, il est plus en forme, il dort mieux, il mange mieux. Par contre si quelqu'un ne fait pas de sport depuis son jeune ge, ne court pas, ne se fatigue pas, son corps est dj trs fatigu et aprs une maladie ou s'il est un peu gros, il va vite s'essouffler et il ne sera pas rsistant. L'intelligence est ainsi : plus on travaille, on se casse la tte dans les tudes, plus on devient intelligent, plus on est capable de rflchir aux problmes de la vie, de rsoudre des situations, de comprendre les choses. Je vous donne un autre contre-exemple : j'ai rencontr une fois un jeune de 17 ans, qui avait un ge mental de 11 ans, il tait comme un enfant, il se comportait comme un bb, et je me suis demand comment il a fait pour devenir une sorte d'attard mental. Alors j'ai discut avec lui et il m'a dit que pendant qu'il tait au collge, au lieu d'aller l'cole, il allait dans un bois pas loin o il y avait des poules et il passait la journe courir aprs elles. Si vous avez dj couru aprs les poules, vous avez certainement remarqu que c'est fort amusant, les poules courent dans tous les sens, Kak ! Kak ! Kak ! Etc. Voil le rsultat : passer des annes s'amuser comme un fou, courir aprs les poules, au lieu d'apprendre l'orthographe, l'histoire et la gographie, les x et les y et toutes ces chosesl, il s'est bien amus et il s'est retrouv 17 ans avec un ge mental de 11 ans. Donc si vous ne bossez pas, si vous ne vous cassez pas la tte, vous allez rester comme a, quelqu'un qui est incapable de se casser la tte. On va vous trouver une place de gardien, rester debout toute la journe ou toute la nuit devant une maison, comme a vous n'aurez pas besoin de vous casser la tte, vous allez faire une petit boulot tranquille, ou bien vous allez travailler avec vos mains, ou porter des charges, qu'Allah nous aide. Donc, les tudes en plus de la dimension du travail et des diplmes, dveloppent les facults mentales. Il y a aussi la dimension de l'Islam : comprendre les sciences de l'Islam avec l'clairage des tudes : dabord pour comprendre le Coran. Le Coran nous parle de beaucoup de choses, concernant les toiles, l'astronomie, les sciences naturelles, les plantes, la gologie, etc. et c'est vraiment dommage d'avoir tudi ces choses-l l'cole puis de les oublier. L'islam nous donne aussi des rgles sur l'conomie, sur la politique, sur la comprhension de l'histoire et c'est dommage de ne pas avoir ces rgles, et d'tre pass ct de tout a. VII. Avoir une bonne condition physique. On me demande si je ne me fatigue jamais, ma cha Allah, l'tre humain ne peut pas tre infatigable. Mais, il y a des choses faire pour tre plus rsistant. Notamment, quelque chose que je fais depuis que je suis tout petit : je me suis entran ne jamais me reposer quelle que soit la fatigue. Je continue le maximum d'effort jusqu' l'heure du repas ou de dormir, l je mange et je dors et cest mon repos. Si tu es un fatigu et tu te reposes, au moment de te coucher, tu n'es plus assez fatigu pour dormir profondment. Et quand on apprend continuer mme quand on est fatigu, avec le temps, force de repousser ses limites, on ne tient plus compte de la fatigue, on ne fait qu'avancer, que se donner jusqu'au bout, jusqu'au moment de dormir et on tombe KO. Cela permet en mme temps de bien profiter de son sommeil et de bien exploiter tout son temps la journe. Bien dormir c'est aussi une cause d'tre en forme et de mener les activits. Jai aussi, ma cha Allah, dvelopp depuis mon jeune ge une mthode pour cela : une fois couch, on ferme les yeux et on dtend tous les muscles du corps, de haut en bas, puis on ne bouge plus. Mme si on a envie de bouger, de se gratter, on s'efforce de se retenir, de ne pas bouger. Totalement immobile, on commence penser Allah, soit par le dhikr, soit par les douas, soit lire le Coran, qui est plus efficace. Et quand en commence rciter les sourates dans sa tte, on s'endort trs trs vite. Parce que quand on va dormir, si on ne pense rien, Satan va venir parler dans la tte, et il va t'empcher de dormir, parce qu'il aime bien remplir la tte avec ses histoires. Et on reste

comme a passer un certain temps dans les histoires de Satan, jusqu' tre puis et pas endormi. Alors que quand on commence lire le Coran, il y a une srnit qui vient, et en fait Satan va tout faire pour qu'on s'endorme, et pour qu'on ne reste pas voquer Allah puisque a ne l'arrange pas qu'on lise le Coran, et donc on s'endort. Donc soit la foi est un peu faible, Satan va avoir le dessus et on va s'endormir et au moins on a russi dormir, au lieu de rester comme a penser plein de choses que Satan met dans la tte, soit, on rsiste un peu plus donc on va lire le Coran un peu plus longtemps, et on s'endort ensuite. En tout cas c'est une excellente faon pour se dtendre et s'endormir vite. Une autre astuce pour tre physiquement plus rsistant et plus efficace : la respiration. On peut apprendre cela avec le Coran, ou avec autre chose. Il y a une faon de respirer ''sportive'', mais mme si ce n'est pas pour le sport, c'est toujours bon pour l'organisme. Il faut inspirer fond, garder l'air un maximum de temps puis expirer fond et reprendre encore fond. On apprend cela quand on lit le Coran : avant de rciter, il faut bien inspirer pour pouvoir longuement, au lieu de reprendre son souffle chaque fois et aprs inspirer de nouveau fond. Il y en a qui aprs quelques mots sont obligs de reprendre leur souffle parce qu'ils n'ont pas pris une bonne inspiration ds le dpart. Il faut savoir cela pour la lecture du Coran. On l'apprend aussi quand on fait du sport : pour n'importe quel sport, il faut inspirer fond pour avoir l'oxygne qui permet par la grce d'Allah tous les muscles de fonctionner. Une personne qui ne s'oxygne pas bien, par exemple le drpanocytaire, qui a un problme avec les globules rouges transportant l'oxygne dans le sang, et qui se fatigue vite, il met du temps rcuprer, ou bien les femmes qui manquent de fer, qui s'essoufflent, qui sont fatigues, car c'est le fer qui est dans les globules rouges qui transporte l'oxygne dans l'organisme. Donc si vous faites du sport, par exemple du footing, plus vous respirez bien, plus vous rsistez longtemps. Nattendez pas dtre essouffl pour vous mettre respirer avec force ; ds que vous commencez les exercices inspirez au maximum, au point que a vous fasse mal, bloquez, puis expirez au maximum, au point que a vous fasse mal. Et chaque fois que vous tes fatigus, respirez bien, et puis a vous habitue au rythme de bien respirer, a va repousser pour ne pas dire liminer la fatigue, a va faire que vous rsistez plus, vous ne vous essoufflez pas, vous ne vous fatiguez pas. Et concernant la fatigue, il faut dire que tous les muscles du corps sont faits de telle faon que quand on les sollicite, quand on les fatigue, quand on les puise, ils se dveloppent. Donc, chaque fois qu'on repousse la fatigue, c'est dire qu'on se force malgr la fatigue, les musclent se dveloppent, la respiration et le cur aussi, et on devient plus rsistant. A force, on arrive faire plus d'efforts sans se fatiguer. Cette mthode de respirer a aussi des vertus mentales : si vous baillez, inspirez fond et le billement partira ; si vous pleurez, inspirez fond et a devra vous calmer ; si vous stressez, par exemple si vous devez parler devant un public, inspirez fond et vous prenez du recul sur vos motions et vous affrontez la situation avec votre intelligence uniquement. Si vous devez subir une punition ou une douleur, inspirez fond, a vous permettra de subir la douleur sans consquence psychique. Si vous avez des aigreurs destomac ou des remontes acides, a diminuera en respirant de cette manire. Si vous avez du mal vous soulager dans les toilettes, a vous aidera aussi. Si vous pratiquez la natation, a vous aidera normment. Entranez-vous faire la planche : vous vous allongez sur leau, parfaitement immobile, inspirez profondment, a gonflera votre poitrine et la fera flotter, cartez lgrement vos bras et jambes et enfoncez-les lgrement dans leau : cest la loi dArchimde : plus certaines parties sont noyes, plus les autres flotteront. Essayez de mettre la tte et les oreilles sous leau pour ne garder que le nez et la bouche en lair. Chaque fois que vous ne pouvez plus retenir votre souffle, vous expirez tout rapidement et inspirez nouveau. Sil y a des vagues, mettez vos pieds face aux vagues pour protger votre nez. Pour les plus motivs, essayez mon must : dormir dans leau : aprs une matine fatigante et un repas copieux, je vais faire ma sieste dans la mer. Je mloigne jusqu tre entre 5 et 7 mtres de profondeur et je mallonge

et je fais la planche jusqu mendormir sur leau. Je me suis rveill une fois entour de poissons divers qui me regardaient bizarrement et se demandaient si jtais manger ou encore vivant. VIII. Dvelopper son intelligence Al Imam Abou Hamid Al Ghazali a dit : ''On ne peut tre savant dans un domaine que si on a matris ce domaine, et qu'on connait un peu de tous les domaines''. Quel que soit le domaine o on veut exceller, qui est notre profession, notre spcialit, si on ne connait que le ntre et pas les autres, finalement on ne connait pas les limites, les diffrences entre eux. Donc notre science reste limite et imparfaite. Quand on est confront une autre situation, on ne sait pas comment s'y prendre. Ce qu'il faut savoir en outre, c'est qu'en plus des sciences de la religion, il faut tre curieux de toutes les sciences, de tout comprendre dans la vie, comment fonctionnent les mtiers, comment fonctionnent l'conomie, la sant, l'histoire, bref tre curieux de tout, pour pouvoir comprendre, pour largir son esprit. On me pose aussi la question comment dvelopper son intelligence. Il est vrai qu'Allah dans Sa grce et Sa sagesse m'a dot d'une intelligence phnomnale depuis mon plus jeune ge. Ma mre m'a racont que cela date de l'accident que j'ai eu 2 ans et demi. J'ai t cras par un bus puis j'ai pass plusieurs mois l'hpital et j'ai subi plusieurs oprations. Ma mre m'a dit que j'ai alors perdu la parole et toute ma vie de bb qui joue et touche tout est rentre dans ma tte, et je passais mon temps observer et mditer comme un vieux sage. Ce qui importe est que j'tais anormalement intelligent, observateur et analytique, et j'ai aussi dvelopp des moyens pour augmenter mon intelligence depuis mon jeune ge. La premire rgle est de se dsintresser des futilits. Il faut refuser que des informations inutiles entrent dans ta tte car elles vont t'encombrer et tu n'auras plus autant de capacits intellectuelles disponibles pour traiter les choses importantes. Bien sr nous avons ceci en Islam : et ceux qui se dtournent des futilits , sourate les Croyants, verset 3. Aussi une fois au temps du Prophte (s), un conteur est venu et les gens l'ont entour pour couter ses histoires. Le Prophte (s) demanda ce que c'est et on dit : un conteur. Il demanda : Et qu'estce qu'un conteur ? . On dit : il connait les histoires des premiers, des rois et des guerres. Il dit : une science qui ne sert rien et une ignorance qui ne nuit en rien . Je n'ai jamais pu comprendre les gens qui passent des heures discuter au caf ou dans les rues ou ailleurs. A ce point, il n'y a rien d'intressant faire ? Passer tout son temps remplir son cerveau de stupidits, quel gchis terrible. Parlant de protger son cerveau, je vais vous donner quelques exemples. Si j'arrive un endroit o je ne compte pas durer, je ne cherche pas apprendre les routes pour mes dplacements, puisque je vais partir et je ne compte pas revenir. Il est arriv dans mes tudes que je refuse de travailler une matire car ces informations ne m'intressent pas et je ne sens pas que cela m'enrichit en quoi que ce soit. J'avais par la grce d'Allah assez de bonnes notes ailleurs pour me passer de cette note. Vous pouvez en conclure que j'ai retenu jusqu' prsent une trs grande partie de tout ce que j'ai tudi. Je n'ai jamais voulu apprendre les rites du plerinage. Arriv de Djeddah, on nous a donn un guide du plerinage que j'ai suivi au jour le jour pendant mon plerinage. La 2me rgle est qu'il faut chercher la comprhension et l'explication de toute chose. Bien entendu, commencer par la religion, et je vous donne des exemples de recherches et d'analyses qui m'ont pris des annes : comment acqurir la foi dans le livre la voie spirituelle : 10 ans de recherches. Quelle stratgie pour le militantisme islamique dans le livre le modle du prophte : 12 ans de recherches. Comment parer aux chutes des jeunes dans le parcours de l'Islam, dans le livre 6 leons : 14 ans de recherches. Mais il faut aussi s'intresser tous les domaines. Par exemple, au niveau mdical, en plus des cours de biologie du bac, j'ai toujours demand aux mdecins les pourquoi et les comment de mes maladies et

oprations ainsi que pour ma famille. Par la grce dAllah j'arrive comprendre et interprter la majorit des problmes de sant de mon entourage pour prendre une bonne dcision : urgence, consultation d'un mdecin, prendre des mdicaments en pharmacie, ou dans ce qu'on a la maison, ou un traitement ''maison'' comme du miel ou du repos, ou une alimentation particulire, ou bien juste patienter que a passe. Et voil que dans la roqya cette connaissance savre fort utile pour comprendre les interactions entre sant, djinn, sorcellerie et problmes psychologiques. Quand il y a des informations contradictoires, il faut les prendre comme des pices d'un puzzle. Des fois on ne comprend pas une pice d'un puzzle et il peut sembler qu'elle soit trangre. Donc on la laisse ct et on ne la jette pas. A mesure qu'on avance dans le puzzle, on trouvera comment placer la pice. En attendant, s'il y a d'autres pices bizarres, on les place avec la premire et peut-tre qu'ensemble a constituera quelque chose. Quand quelqu'un a une opinion diffrente, cherchez pourquoi il dit cela. Soyez toujours plus assoiff d'apprendre que d'enseigner. Donc avant de tenter de le convaincre de ce que vous savez, cherchez profiter de ce qu'il a. La 3me rgle pour accrotre son intelligence est de beaucoup s'exercer rsoudre les problmes et de lire de nombreux exemples. Dans ma jeunesse j'ai lu toute la srie de Sherlock Holmes, et c'est l'uvre qui m'a le plus marqu car il y a un esprit de logique et dduction norme. Je jouais aussi beaucoup des jeux de logique et de stratgie comme le scrabble ou les puzzles ou autres jeux de socit. Il faut lire les grandes uvres littraires, et les uvres de ceux qui sont considrs comme les gnies de l'humanit du moment qu'elles sont accessibles au public, ainsi que les biographies des grands hommes. Si vous avez la chance de connatre plusieurs langues, intressez-vous aux autres cultures et vous dcouvrirez une richesse insouponne. Cela vous amnera respecter ceux que vous ignorez. Cherchez approfondir et perfectionner toute activit ou connaissance que vous exercez. Un grand avocat m'a dit que pour savoir si son client est coupable ou innocent, il le visite en prison et joue aux cartes avec lui. Cet avocat a une faon trs particulire de jouer aux cartes. Durant toute la partie, il enregistre mentalement toutes les cartes jetes et la fin regarde ce qui reste dans ta main. Puis il refait mentalement la partie et reconstitue ta faon de jouer. Quand vous rejouez, ds que tu joues une carte, il sait ce que tu as et ce que tu essayes de faire. De ta stratgie dans le jeu il dduit ton caractre et tes ractions dans la vie. Et il sait quel homme il a affaire et si son client est coupable ou non. Voyez-vous comment on peut approfondir et perfectionner une chose en l'apparence si simple ? J'ai ainsi appris tellement de choses dans ma vie par la grce d'Allah. Je cite l'exemple des chiens. J'ai observ les chiens, j'ai jou avec eux et j'ai appris leur langage du moins en partie- au point o quand on jouait au ballon dans la rue, et il arrivait souvent que le ballon tombe chez les gens. Pour viter de sonner chez les gens car ils pouvaient se fcher et ne pas nous rendre le ballon, j'allais vers le chien de garde il y en avait presque toujours dans notre quartier je faisais ami avec lui, puis je sautais dans la maison pour rcuprer le ballon en toute scurit. Bien entendu, une faon d'acclrer et de multiplier son apprentissage est d'changer avec les autres, notamment les devanciers et les plus dous. Dans les premiers sicles de l'Islam, les savants, les leaders et les rnovateurs taient matres dans plusieurs disciplines pour ne pas dire toutes les disciplines existantes ; quel dommage que les universits islamiques aujourd'hui produisent des savants qui ne connaissent rien tout autre domaine. C'est pour vous dire que l'largissement de sa culture et de sa richesse intellectuelle n'est en rien tranger l'Islam. La 4me rgle est comment dvelopper l'intelligence des enfants. On ne peut quantifier le gchis ne pas dvelopper l'intelligence des enfants, autrement dit le potentiel qu'ils ont capables de dvelopper et qui n'est pas exploit. La premire faon de tuer l'intelligence de

l'enfant est de le porter en permanence. L'enfant dans les bras de sa mre se sent heureux et en scurit et ne se pose aucune question. Cela cre un besoin affectif irrationnel (car ne correspondant aucun besoin rel) qui engendre une dpendance affective et inhibe l'esprit d'indpendance et de crativit. Ajoutez cela une ducation sociale axe sur le respect de la tradition bonne ou mauvaise et des ans qu'ils aient tort ou raison, et un enseignement scolaire bas sur l'apprentissage des cours par cur tel que cela est typique en Afrique (ce n'est pas une critique mais pour regarder les ralits en face) et vous produisez des gnrations de sous-dous qui ne peuvent voluer que par le jeu de connaissances, de lobbies ethniques et des coups bas de sorcellerie, et voil le pays aux mains d'incapables corrompus qui combattent toute personne intelligente voulant redresser le pays. Mais revenons ce bb qui vient de natre. Ne le prenez que pour le changer et l'allaiter. Si vous l'avez habitu aux bras, vous allez maintenant le dshabituer en le laissant pleurer par terre le temps qu'il faut pour qu'il se rende compte qu'il n'a aucun problme et aucune raison de pleurer. Le premier jeu que vous allez donner l'enfant est un foulard ou un bout de tissu que vous posez sur son visage. Il va chercher le dgager de ses mains ; puis le tirer, jouer avec et essayer de le dchirer ainsi que le goter. Savez-vous ce qu'il fait ? Il essaye d'apprendre, de connatre tout ce qu'il y a savoir l-dessus. Le foulard est adapt au nourrisson car il peut le prendre sans force et il ne peut pas le dchirer. A mesure qu'il grandit, vous allez lui donner des jeux de plus en plus labors, de prfrence des jeux qu'il peut dcomposer et recomposer. Puis ds que le bb commence pouvoir porter ou dplacer des choses, confiez-lui des travaux. Non pas que vous avez besoin de son aide, mais cela dveloppe ses capacits, sa moralit, sa confiance en lui et son intelligence ; autant de bienfaits dont vous le privez en faisant tout sa place et en l'empchant de participer. Tout ce qu'il apprend, apprenez-lui le faire la perfection car il en a les capacits et ne demande qu' se perfectionner, et ne vous contentez pas d'une approximation. Quand il commence parler, assurez-vous qu'il comprend correctement les mots, racontez-lui des histoires et enseignez-lui plein de choses. Ne vous dites jamais qu'il est trop petit ou trop bte et au contraire, posez-lui des questions qui le dpassent et expliquez-lui des choses trop complexes pour lui : cela le fascinera et il va passer des heures y rflchir et il les racontera ses petits amis. Profitez de votre temps avec les enfants pour beaucoup discuter avec eux. Quand les enfants rentrent de l'cole, demandez-leur ce qu'ils ont appris et vrifiez qu'ils ont bien compris. N'hsitez pas voir les enseignants si les choses ne se passent pas bien. Passionnez-les de lecture, de jeux instructifs, d'histoires relles, de sport et d'activits de dcouverte. IX. Les bons et les mauvais J'ai toujours cru fermement qu'il y a des bons et des mauvais dans ce monde, les uns irrmdiablement bons et les autres irrmdiablement mauvais, et cette conviction n'a fait que se confirmer avec l'Islam. En consquence, il faut faire le ncessaire pour les empcher de nuire la socit. Pour cela aussi, j'ai toujours t d'accord avec les lois rpressives de l'Islam : au lieu de dpenser des fortunes pour rduquer les criminels et les librer pour leur donner une deuxime chance (ou une nime), il vaut mieux utiliser cet argent pour aider les gens honntes et ne pas accorder aux criminels une seconde occasion de nuire. Mais j'ai mis beaucoup de temps trouver une dfinition prcise qui diffrencie les bons des mauvais. Le bon est celui qui croit au bien, qu'en faisant le bien il russira sa vie. Il est chaque fois content d'avoir fait du bien, regrette de ne pas en faire plus et admire ceux qui en font beaucoup. Il peut lui arriver de faire du mal, mais il se sent mal et regrette et se cache. Les mauvais les regardent comme des imbciles qui n'ont rien compris la vie. Pour eux : tricher plus = russir plus. Pour s'en sortir, il faut craser les autres avant qu'ils ne t'crasent. Le meilleur est celui qui a pu liminer ou soumettre ou bloquer tous les autres de faon tout

tenir dans sa main. Quand ils voient une personne russir, grandir et tre apprcie, ils ressentent cela comme un danger et la jalousie s'empare d'eux. Si elle est contenue, elle s'exprimera par une froideur et une crispation sinon, vous aurez droit des remarques mchantes et rabaissantes. Enfin, elle pourra se traduire par des coups bas ou de la sorcellerie. Moralit : ds que vous reprez une personne de la sorte, vitez-la comme la peste. Au lieu d'avoir piti d'eux et leur donner chaque fois une nouvelle chance, ayez piti de vous-mme et ne vous exposez pas leur nuisance, comme dit le prophte (s) : le croyant ne se fait pas piquer deux fois par un mme trou (en y entrant nouveau sa main) et aussi : ne faites le mal et ne subissez pas le mal . J'ai pass ma vie l'abri de beaucoup de problmes en liminant de mes frquentations les personnes mauvaises par la grce d'Allah. J'ai longtemps pens que la jalousie n'avait pas de remde. Il n'y a qu' viter la personne, peut-tre que la vie l'duquera, qui sait ? Jusqu' ce que jaie ralis que les frres de Youssouf, paix sur lui, se sont corrigs de leur jalousie et leur mchancet. Et comment cela s'est-il pass ? Allah leur a fait subir les consquences de leur mchancet jusqu' tomber au plus bas et se retrouver dans l'impasse alors que Youssouf tait lev au plus haut pour quils voient l'erreur de leur stratgie, regrettent tout ce qu'ils ont fait et choisissent de suivre la voie de Youssouf, paix sur lui. Donc la faon d'aider les jaloux et les mchants consiste leur imposer sans rabais les consquences de leurs actes : leur pardonner et donner une nouvelle chance ne fait qu'encourager leurs convictions errones. Et les bons, aidez-les, frquentez-les et utilisez leur aide pour vos affaires, mais attention ! Mfiez-vous des incomptents ! Quelqu'un qui a bon cur mais ne peut tenir ses engagements ou accomplir des tches qu'on lui confie, ou respecter ses rendez-vous ou fournir un rsultat satisfaisant, la confiance que vous lui avez faite et qu'il a due ne saura tre rtablie par de belles paroles et des promesses mais uniquement par la preuve concrte de changement. Donc jusqu' preuve du contraire, vous saurez l'avance que le service ne sera pas rendu : soit vous le harcelez constamment jusqu' ce qu'il le fasse, soit vous chargez en mme temps quelqu'un d'autre ou vous le faites vous-mmes. Au final, il faut vous entourer de personnes bonnes et efficaces. Bien entendu, cela suppose que vous cultiviez vous-mme votre bont et votre efficacit. Gardez les contacts avec ceux qui sont bon et efficaces car un jour in cha Allah, vous grandirez jusqu' atteindre leurs zones et ces contacts vous aideront atteindre plus vite vos objectifs. QuAllah augmente notre foi et notre force et nous mette au service du bien.