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BEN HALIMA ABDERRAOUF

LE FIGUIER

BISMILLAH AR-RAHMAN AR-RAHIM


Pour les pieux, ce sera une russite La Nouvelle,78/31.

Ce livre a pour but de vous aider russir votre vie de famille. Noubliez jamais que la condition essentielle est la pit. Quiconque, male ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant croyant, nous lui feront vivre une bonne vie. Et nous les rcompenserons, certes, en fonction des meilleures de leurs actions Les Abeilles, 16/97. Donc, il y a une faon trs simple de rsoudre tous les problmes : Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont acquis. Et il pardonne beaucoup (La Consultation, 42/30) ; on voit quel mal on a fait, dans quelle mesure on a nglig la foi et les bonnes uvres, et on remet sa pit en place. Apres cela, on utilise les causes en demandant Allah de rsoudre la situation et tout marche comme sur des roulettes ; on a simplement su identifier correctement le problme et le rsoudre. Le mariage et lenfantement, bien qutant une rgle naturelle de la vie, est pour le croyant une adoration, un acte par lequel il recherche la satisfaction de son seigneur et la flicit de ce monde et de lau-del. Aussi, il ne doit pas grer cet aspect de la vie selon ses opinions personnelles ou selon des propositions trangres la religion dAllah ; cest une adoration, et il faut laccomplir comme Allah le veut et comme son Prophte, bndictions et salut sur lui, la enseign. Prions comme Allah nous lenseigne dans le coran : seigneur donne-nous, en nos pouses et nos descendants, la joie des yeux (Le Discernement, 25/74). Et fais que ma postrit soit de moralit saine (Al-Ahqf, 46/15). Et de notre descendance une communaut soumise toi (La Vache, 2/128). Seigneur, je tai vou en toute exclusivit ce qui est dans mon ventre. Accepte-le donc de moi. Cest toi, certes, l Audience, lOmniscient (La Famille dImran, 3/35). Je la place, ainsi que sa descendance, sous ta protection contre le Diable, le banni (3/36). mon seigneur! Donne-moi, venant de toi, une excellente descendance. Car tu es celui qui entend bien la prire (3/38). Seigneur, fais-moi don dune progniture dentre les vertueux (Les Rangs, 37/100).

I LE MARIAGE
1 Le plein mariage
Le but de ce livre nest pas de reprendre ce qui est connu et rpt depuis des sicles, mais de comprendre la ralit que nous vivons et dapporter des solutions puises dans notre religion. En dautres termes, la religion doit tre constamment ractualise et les textes relus pour rsoudre les problmes de la communaut jusqu la fin du monde. Le problme qui se pose maintenant est que nous sommes dans une situation de tentation et de grande corruption sexuelles, exactement celle prdite par le hadith : quand une personne dont vous acceptez la religion et le comportement vient vers vous (pour demander une femme en mariage), alors donnez lui la femme en mariage. Si vous ne le faites pas , la tentation rgnera sur terre ainsi quune grande corruption (Hadith Hasan rapport par al-Tirmidi). Si nous relisons la vie du Prophte pour voir comment tait trait le problme sexuel, nous nous apercevons quil ne se posait presque pas ; en comparaison avec ce que nous vivons actuellement, le problme sexuel na jamais tait au temps du Prophte un blocage empchant les jeunes de suivre la religion ou empchant les jeunes pratiquants de progresser dans la religion. Pourquoi ? La solution est :le plein mariage. Depuis avant lIslam, il tait de rgle que personne ne reste clibataire, homme ou femme, depuis la pubert et jusqu la vieillesse. Ds la pubert, les parents organisent le premier mariage. En cas de divorce ou de veuvage, la personne elle mme ou son entourage lui cherche tout de suite un conjoint. Quand tout le monde est mari, le problme sexuel devient vraiment marginal ; en tout cas pour un musulman pratiquant, ce nest plus une entrave dans sa vie religieuse. Par contre, si la majorit des adolescents ou des jeunes hommes et femmes est clibataire, le flau se gnralise et seule une minorit tient la religion. Il ne nous reste plus qu nous orienter vers le plan mariage, et nous allons explorer pour cela certaines voies. Je ne crois pas quil soit ncessaire de motiver les jeunes se marier ni leur expliquer la valeur du mariage 1, cest plus au parent quil faut sadresser en premier. Comment vous convaincre que le meilleur moyen que votre fils ou fille soit protg dans la religion - par la volont dAllah est de le marier ? Par la grce dAllah, je me suis converti lIslam 15 ans, et je nai depuis cess de progresser et de lutter pour lIslam. Mari 23 ans,jai tir une leon de cette adolescence clibataire, et de celle de tous mes camarades, pratiquants et souffrant de la tentation, ou non pratiquants cause de la tentation sexuelle : si jai un fils et si je veux quil suive la religion, ce qui est pus important que de lui apprendre la religion ou le coran est de le marier ; mme sil ne fait pas la prire, il aura le sens des responsabilits et ne sera pas sduit par les pchs, tandis quun jeune, fervent adorateur et clibataire, est en permanence deux doigts de tout lcher : un coup de foudre, un moment de faiblesse, un peu de laisser-aller,un entourage de mauvais conseil, et adieu prire, mosque, frres, coran, sounnaQuand ma fille de cinq ans me dit que son camarade de classe, Georges-Edouard, lui a dit quils taient maris, quand jai vu de mes propres yeux un garon et une fille denviron 6 ans jouer dans un jardin et se dshabiller compltement le bas pour se regarder lun lautre, quand des frres animateurs me disent quen colonie ils surprennent des enfants de six ans imitant les pratiques sexuelles de leurs ans, je ne me fais aucune illusion pour mes filles ! Quelque soit lducation que je leur donnerai, quelque soit leur pit apparente, il suffit de rien pour quelles plongent jamais. Nous avons tous vcu ladolescence : qui a la force de rsister et de conserver sa chastet jusquau mariage ?
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Le Prophete, benedictions et salut sur lui, a dit : la personne qui se marie a acquis la moiti de la religion. Quelle sacquitte pieusement de lautre moiti ! Sahh, rapport par Al-Bayhaq.

Ou bien vous faites confiance vos enfants car vous les connaissez bien ? Combien de parents mont dit que leurs enfants nont pas encore dveil sexuel alors que les enfants mavouent quils sont avec quelquun depuis des annes. Que faire donc ? La pire chose faire est la politique de lautruche ; il faut aborder le problme avec ses enfants. Sils affirment de leur propre gr quils ne craignent pas la tentation et ne dsirent pas se marier, quils sachent que la porte est ouverte au moment quils voudront pour en discuter et envisager toutes les solutions possibles. Si par contre leur instinct sexuel et affectif est bien rveill, lerreur est de navoir proposer que la patience : il faut tout faire pour faciliter le halal. Je suis sr, et Allah est plus savant, que si nos jeunes se marient, non seulement ils ne seront pas frustrs face leurs camarades dcole qui racontent avec ostentation leurs aventures, mais ils seront un modele que les non musulmans et les non pratiquants envieront. Car toute jouissance que cette socit offre aux jeunes, si nous les en privons au nom de la religion, ils grandirons avec dans leur tte lquation : Religion = privation , et si, au contraire, nous leur donnons dans un cadre propre, constructif et quilibr ce que la socit propose dans le vice, la dbauche et la destruction, ils sauront que lIslam est la vrit clatante et le meilleur mode de vie, et ils auront la force et les arguments pour tre fiers de leur religion et pour la proposer aux autres. Alors voil : ma jeune fille adolescente, et ton fils peine plus g, nous les marions, ils se retrouvent tantt chez toi tantt chez moi, et, par la volont dAllah, nous navons plus aucune inquitude pour nos enfants, quelque soit la mixit quils subissent, quelques soient les dlires de leurs camarades de classe, ils sont in cha Allah protgs. Jentends dj certains qui disent que cest de linconscience : ils ne sont pas responsables et ne sont pas en ge dassumer le mariage. Et la fornication ? je prfre que ma fille ou mon fils se marie et divorce 20 fois que de commettre une fois la fornication. Par ailleurs, le mariage est source de maturation et de responsabilisation.. Ecoutez cette histoire. Un jeune avait quitt ses parents pur habiter chez des amis . il arrta la prire, laissa les tudes, se mit fumer du shit ; de plus, il se bagarrait. Il disait quil cherchait du travail mais rentrait trois heures du matin et se levait deux heures de laprs-midi. Il ne participait pas aux frais, et rangeait peine ses affaires. Puis il eut une copine franaise et ce fut trs vite trs srieux entre eux . la fille venait la maison et accepta lIslam. Sa mre accepta son ami arabe mais le pre, athe, refusait catgoriquement. Quant au jeune, il lui tait impossible den parler ses parents. Jusquau jour ou les deux furent trouvs dormant chez lesdits amis, aprs une chaude nuit damour ; ce fut le bouquet. Lami qui accueillait le jeune leur proposa alors le mariage, dcid le virer en cas de refus. Je laisse pour le paragraphe suivant le sens du mariage et ses conditions. Le jeune couple accepta et la chose fut faite le jour meme. Ce fut la mtamorphose : plus dembrouille pour ne pas mettre le couple en pril ; plus de shit pour ne pas lentraner ; plus de copain, il passait tout son temps libre avec elle ; il voulait quelle sinteresse plus lIslam et devait lui en parler et assurer lui meme un minimum ; leur souci tait maintenant davoir une maison et un travail honnete ! Renversement total de la situation ! Et maintenant, plus rien ne lempeche de prier. En moins dun mois, il trouva un studio et un travail, ils avaient 18 ans tous les deux. Ou bien fallait -il dire : crains Dieu et laisses a jusqu ce que tu sois grand, que tu ais une maison et un travail... A partir du moment o votre fils ou fille vous presente un musulman, et de surcrot pratiquant, prosternez-vous en reconnaissance Allah et facilitez-leur la tche. Revenons au hadith prcit : les seules conditions legitimes que peut poser le pere de la fille ou son tuteur, selon les paroles du Prophete, prieres et paix sur lui, sont la religion et le comportement ou le caractere. Si les jeunes sont dans les tudes, nous les soutenons. Sils sont en ge de travailler, nous les marions et nous les accompagnons jusqu lindependance. Mais embeter les enfants pour des considerations de race, de nationalit, dthnie ou de traditions est franchement scandaleux et indigne dun musulman.

Maintenant, sachez que nombre de hadith citent que le mariage des enfants fait partie du devoir des parents : un hadith dit que la Torah contenait : quiconque a une fille qui atteint douze ans et ne la marie pas, si elle commet la fornication, il portera son pch (rapport par al-Bayhaqi). Donc ce que jaffirme na rien de nouveau : cest aux parents daccompagner les enfants dans leur premier mariage et de les amener lindpendance, et cela des leur veil sexuel et affectif. Aprs les parents, il est aussi du devoir des imams et des savants de responsabiliser les parents sur ce devoir, de les sensibiliser sur la gravit du probleme et de leur donner des solutions. Le Prophete, benedictions et saluts sur lui, organisait lui-meme les mariages ; les mdinois linformaient de leurs filles en ge de se marier pour lui ou pour les muhajirins (migrants) ; sinon ils la mariaient entre eux. Esperons que les imams et les mosques jouerons ce rle, car l est bien le meilleur lieu pour organiser les mariages. Je madresse de nouveau aux jeunes. Si vos parents nadherent pas ce que je viens de dire , dcidez en tout cas de le faire pour vos enfants. Ceux qui hsitent se marier par manque de moyens ou par crainte de ne pas assumer, et qui sont dans le haram ou craignent serieusement la fornication, nhsitez pas, engagez-vous, puis faites votre route in cha Allah. Il y en a qui sont en concubinage et trainent se marier pour certains problemes comme le dsaccord des parents ou lincertitude du couple rester ensemble. A ce moment -l, il faut daord se poser la question : vouons-nous, oui ou non, faire notre vie ensemble malgr ces problemes ? Si la reponse est oui , alors on se marie puis on cherche rsoudre les problmes. A partir du moment o on a trouv la personne avec laquelle on veut vivre, il ny a plus attendre. Cest une regle gnrale dans la vie que retarder une action quon a dcide engendre des complications. Si on na pas de situation, tant quon est pas mari, la motivation davoir une situation est limite. Mais ds quon se marie, on rflchit quatre fois plus dides ; on prie Allah de nous aider avec beaucoup plus de ferveurNest ce pas la parole dAllah : sils sont besogneux, Allah les rendra riches par Sa grce , et le hadith : il y a trois personnes dont laide incombe Allah : Le clibataire qui cherche se marier pour se preserver ; lesclave qui veut se racheter ; et le combattant dans la voie dAllah ? rapport par Ahmad, Al-Tirmid et Al-Nas . Si la rponse est non , on arrete tout de suite et on tourne la page. Si on ne sait pas , il faut cesser le concubinage et chercher la rponse la question. Le fait de continuer le concubinage sans prendre de dcision dfinitive repousse continuellement la dcision et vite de confronter le probleme, alors quarreter les relations sexuelles amene le probleme au premier plan et exige de le resoudre.

2 Le choix du conjoint
Je vais citer les criteres prendre en consideration du moins important vers le plus important. - La beaut et la richesse : cest la base la moins solide du mariage . si un homme a rellement besoin dune femme belle, il doit attendre jusqu en trouver pour ne pas passer sa vie regretter. Toutefois ce ne sera jamais le critre unique ni essentiel . celui qui peut sen passer, quil ne cherche pas la beaut, car une femme de beaut moyenne ou mdiocre prsente aussi des avantages intressants : elle aura tendance sattacher son mari pour le conserver et etre reconnaissante envers lui, alors quune belle peut etre orgueilleuse et arrogante par sa beaut et saura quelle trouvera toujours repreneur. Quant la richesse, elle nest jamais un critere ; si elle est presente, tant mieux, sinon, on ne la calcule pas dans le choix du conjoint. - La virginit de la fille . Quel est lavantage dune fille vierge ? Comme elle ne connaitra que son mari, elle sattachera plus lui et ne saura que ce quil lui montre et ne sera forme que par lui. Lavantage aussi est que son dsir sexuel vierge est plus passionn . cependant, je conseille aux jeunes de ne pas en faire un critere absolu, surtout ceux qui ne

sont pas vierges eux-meme, car une fille qui a connu la religion aprs avoir err, surtout si cest une convertie, ne peut pas etre penalise pour ce quelle a fait dans lignorance. Le cas grave est celui dune fille qui a les apparences de la religion car son entourage limpose et qui commet le pech ; on la prend pour une bonne pratiquante alors quil nen est rien. Mais une fille qui a vcu sans religion puis qui sest rpentie et est repartie zro dans la religion ne doit pas etre pnalise. Par ailleurs, une fille qui a t marie ou meme qui a un enfant peut prsenter lavantage detre serieuse et de vouloir construire un foyer stable et ne cherche plus samuser. - Les criteres sociaux : pays ou culture doriginr, niveau social, niveau dtuds, langue, traditionles jeunes pratiquants ngligent souvent ce critere. Il nest certes pas le plus important, mais avoir lhabitude de vivre de la meme faon facilite beaucoup la vie en commun, et il ne faut pas croire que la religion suffit pour combler les differences ; malheureusement, nous sommes trop peu imprgns de la religion pour quelle suffise ce quon sentende. Il est donc souhaitable que la culture soit proche des le dpart, sans que cela nempeche que deux personnes ayant eu des parcours compltement diffrents puissent aller ensemble comme deux pices dun puzzle . - Lamour est un critere dlicat . lamour peut etre rel, engendrer un mariage russi et durer toute la vie. Lamour peut engendrer un mariage et se perdre petit petit cause des mauvais comportements, des carts culturels et des influences de lentourage, jusqu ce quil ne reste plus damour et le couple ne tient plus rien. Lamour peut aussi passer comme la pluie succede au beau temps, puis a devient lindifference, puis on aime une autre personne, etc . le premier conseil que je vous donne donc est de ne pas croire lamour comme si ctait un destin divin qui vous pousse lun vers lautre et qui vous garantit une union russie. Ne basez pas votre mariage uniquement sur lamour en negligeant les autres criteres.par exemple si une fille sait que ses parents ne voudront pas dun tranger, elle ne doit pas se laisser dvelopper une relation amoureuse, et dire de ntre : Mes parents naccepteront jamais quelquun dun autre pays, alors il vaut mieux ne pas essayer de se connatre . Quand on saime et que les choses vont bien, tant mieux. Si le mariage est difficile ou trs difficile, mettez lamour lpreuve du temps: si on se dsinteresse et quon soublie parce quil y a trop de problemes, autant en rester l. Je vous assure quil y a une norme quantit de foi et dautocorrection gagner en sacrifiant un amour pour Allah. Il faut alors beaucoup voquer Allah et le prier pour oublier la personne aime et cela fait un bien norme la foi. Si on se rend compte quil sera impossible de vivre lun sans lautre ou avec quelquun dautre, il ny a plus qu traverser les problemes, et je cite pour vous encourager ce hadith : Il ny a pas mieux pour les amoureux que le mariage ! Sahh, rapport par Ibn Mja. - la satisfaction des parents nest pas une chose ngligeable. Malheureusement, deux facteurs peuvent rduire la pertinence de lapprciation des parents : labsence de religion et de dphasage culturel. Normalement, les parents sont soucieux de la russite de leurs enfants. Une ou une jeune qui se marie pour la premiere fois ne peut pas savoir ce quest le mariage et quel est le risque dchec dun mariage jusqu ce quil passe lui meme par cette experience ; les parents ont cette experience et ce recule dans la vie. De plus, ils connaissent leur enfant comme leur poche, et leur appreciation de la viabilit du couple est souvent tres pertinente. Par compte quand les parents ne pratiquent pas ou peu la religion, il arrive quils voient la russite de lenfant uniquement par le matriel et leur seul critre de choix est la valeur financire du conjoint. Il arrive aussi quil veuille le marier un quelconque cous in ou cousine du bled par esprit de famille et pour les papiers. Si les parents choisissent ce qui convient leur fils ou fille, cest le plus souvent trs russi. Sils privilgient dautres critres , il ne faut pas ceder, et il ne faut pas gacher sa vie et celle dune autre personne pour le simple plaisir des parents, plaisir qui risque fort de se transformer rapidement en dception. Toutefois, mme si on refuse la personne propose par les parents, il vaut mieux essayer den

trouver une qui remplisse au mieux leurs criteres(souvent les criteres sociaux mentionnes audessus) et cela peut savrer effectivement trs bnfique pour le couple. - Enfin le critere religieux. Un pratiquant ou une pratiquante doit chercher un conjoint aussi pratiquant que possible. Ce critre lemporte sur tous ce qui prcdent : beaut, richesse, affinits socioculturelles, amour et satisfaction des parents. Pour trouver un conjoint pratiquant, la premiere des choses faire est detre soi-meme aussi pieux que possible, car Allah dit : Les mauvaises aux mauvais, et les mauvais aux mauvaises. De meme, les bonnes aux bons, et les bons aux bonnes (La Lumiere, 24/26). Je cite ce sujet lhistoire des parents de Abdallah Ibn Al-Mubrak. Son pere Mubrak travaillait dans un verger son maitre et il y resta plusieurs annes. Son maitre vint un jour et lui dit : je voudrais une grenade mre . Mubrak se dirigea vers un arbre et lui cueillit une grenade. Son maitre lclata et la trouva acide. Il le rprimanda et dit : je te demande une mre et tu me donnes une acide ? Donnes moi une mre ! .Il lui en cueillit une dun autre arbre, mais en louvrant, le maitre la trouva acide. Il se fcha encore plus. Mubrak lui donna une troisime grenade, il la gota et la trouva encore acide. Il lui dit : Mais tu ne sais pas reconnatre les mres des vertes ? - Non, rpondit-il. - Comment cela se fait il ? - Je nen ai jamais rien mang. - Et pourquoi nas-tu pas mang ? - Parce que tu ne mas pas autoris en manger . le maitre stonna. Il se renseigna et trouva que ctait vrai. Il lui donna une grenade estime et lui confia des responsabilits importantes. Le maitre avait une fille qui fut demande en mariage par plusieurs personnes. Il demanda Mubrak : Mubrak ! qui devrais-je donner ma fille ? - Dans lignorance avant, lIslam ils donnaient pour lhonneur ; les juifs donnent pour la richesse ; les chrtiens pour la beaut ; et cette communaut pour la religion . sa sagess lui plut. Il le repeta la mere de la fille et lui dit : je ne vois pas pour cette fille un mari meilleur que Mubrak ! Il lpousa donc et elle lui donna Abdallah Ibn Mubrak, lhomme le plus pieux et le plus savant de son poque. La vie dun pratiquant, surtout sil veut sengager de plus en plus dans la religion, est tres difficile harmoniser avec celle dun non pratiquant. Il ne faut pas se dire : je le ou la prends non pratiquant(e) et apres je lui transmettrai le message , car cest un risque norme : personne ne peut garantir ou prdire que telle ou telle personne suivra la religion ; et cest en plus une tromperie, car on affirme accepter la personne alors quon a larrire -pense de la changer, et les mariages les plus condamns lchec sont ceux btis sur de mauvaises bases et sans franchise. Il faut etre franc des le depart et dire comment on veut vivre. Si le conjoint nest pas pratiquant mais accepte de se mettre progressivement dans la pratique, cela est suffisant pour laspect religieux. Mais ce quil fat vraiment viter, est de ne pa s voquer la religion, de faire semblant que tout est beau, avec larriere -pense de changer la personne. Si avec nos criteres, nous ne trouvons pas la personne dsire, il y a deux possibilits :soit on rduit ses criteres, mais pas contrecur ; il faut accepter la personne telle quelle est sans se dire : a va mais dommage pour ci, a et a ;et si au fond de soi on est pas dispos renoncer certains critres il faut attendre jusqu ce que vienne a personne qui nous satisfait pleinement. Le cas o on a connu la religion aprs le mariage ou la vie en couple est diffrent ; il faut alors patienter le temps necessaire pour que le conjoint se mette pratiquer en respectant sa libert individuelle et en pratiquant comme on peut de son cot et ventuellement en ssayant dorienter les enfants vers la religion, parce quon sest connu sans religion, on sest entendu pour vivre dune certaine faon, alors celui qui change de principes ne peut pas les imposer lautre. Combien dhommes et de femmes ont du attendre pendant des annes en souffrant et en priant jusqu ce leur conjoint se mette la pratique ? Ce nest certainement pas facile, et je souhaite bon courage ceux qui sont dans ce cas. Des fois, le conjoint a des prejugs sur la 7

religion(femme o pprime, integrisme) et il faut montrer le bon exemple pendant tres longtemps pour quils comprennet la fin que la religion nest pas ce quil croyait et quelle est au contraire une source dquilibre et de beib etre. Si le conjoint nest pas musulman, laffaire est un peu plus dlicate. Si la femme est croyante en Dieu et reconnat les Prophetes bibliques, on peut vivre avec elle toute sa vie sans quelle se convertisse lIslam, sauf que si lhomme sengage de plus en plus ans la religion, leurs voies risquent de diverger. Si par contre cest une athe ou cest lhomme qui nest pas musulman, le mariage nest pas valable dans lIslam. Il ne faut quand meme pas se depecher de se separer et tenter de convaicre le conjoint du minimum : reconnatre quil y a un dieu et que Mohammed est un Prophete, meme sil ne pratique rien et nen connat pas plus sur la religion. Je ne vais pas rentrer ici dans le preche du non musulman, que vous pouvez trouver dtaill dans le livre 6 leons pour les jeunes inspires de sourate Youssef. Enfin, il ne faut pas etre utopique : il ne faut pas rever dun conjiont comme les compagnons du Prophete, bnedictions et salut sur lui, et il ne faut pas le juger par rapport notre idal, surtout quand on se sait soi-meme tres faible et tres loign des sahabas. Comme nous sommes faible et nous nous efforons de suivre la religion et de surpasser nos defauts, il en est de meme pour les autres. - la compatibilit des caracteres. Oui je met ce critere avant meme la religion car nous ne sommes pas assez impregns par la religion pour quelle efface notre caractere, et lexperience a montr que les jeunes pratiquants, et meme tres pratiquants selon les apparences, ont cru que la religion suffisait pour vivre ensemble, et malheureusement on a vu beaucoup de mariages entre pratiquant fervents craquer car les caracteres taient incompatibles. Alors que si on sentend bien, la religion suit facilement, tot ou tard , et souvent assez tot. Comment savoir si les caracteres sont compatibles ? Dabord ceux qui se connaissaient dj avant lIslam et qui ont vcu ensemble avec une bonne entente : daprs mon experience ce sont les mariages qui russissent le mieux. Ensuite, on peut connatre la personne pour lavoir ctoye dans la famille, les tudes, le quartier ou le travail. Si on envisage une personne quon a jamais connue, il faut juger de la compatibilit des caracteres par les criteres socioculturels, par les avis des parents et par la pratique religieuse. Puis il faut sassurer quon a la meme conception de la religion et de la pratique, ou du moins des conceptions voisines. Pour cela, il faut prendre le temps de dialoguer avec la personne et ne pas se contenter des intermdiaires, car deriere un pere, une mere ou un frere peut se cacher une personne completement differente. Et il faut absolument etre franc dans le dialogue, ne pas exagerer ses qualits ni cacher ses dfauts si on sait quon a des dfauts que certains ne peuvent tolerer, il faut dire clairement comment on compte vivre et ce quon ettend de lautre. Il arrive, surtout chez les hommes, quune personne soit tres presse pour se marier : attention ! Il est tres dangereux de se marier dans la precipitation, et il nest pas rare que limpatience se marier se transforme en impatience se spare. On croit que son probleme sera rsolu par le mariage, ce qui est vrai pour le probleme sexuel, mais on se retrouve avec dautres problemes dune autre nature et dune gravit suprieure. Des fois, le couple veut se connatre avant de sengager, cause des mauvaises experiences quils ont vues autour deux. Attention ! il est lgitime de sassurer avant de sengager, mais il faut faire gaffe aux limites. Dabord il est hors de question de goter au mariage lavance, ne serait ce que par le toucher ou le regard 2. Ensuite il faut surtout viter detre isols dans un lieu priv, car

Le Messager dAllah, bndictions et salut sur lui, dit : Trois personnes, leurs yeux ne verront pas lEnfer : un il qui a mont la garde pour la cause dAllah ; un il qui a pleur par crainte dAllah ; et un il qui sest retenu de commettre les interdits dAllah .Rapport par Al-Tabarni.

satan possede alors un pouvoir considerable3. Troisiemement, cette priode doit durer le minimum de temps possible et il faut aller directement lessentiel : ce nest pas en sortant ensemble que des musulmans apprennent se connatre. Dernierement, il faut prier abondamment la priere de consultation durant cette periode, et cest le dernier critere de notre liste. - La Priere de consultation. Cest le seul critere sr. Si on juge quune personne nous convient selon tous les criteres, et quon prouve en plus un amour rciproque, on ne peut toujours pas etre sr de la russite du mariage. Mais recevoir une rponse divine ne laisse plus aucun doute. La prire de consultation consiste prier eux rakat non obligatoires sans autre specification, puis de rciter linvocation suivante : Allah ! je te demande de mindiquer le bien par ta science et dintervenir par ta puissance, et je te demande de tes bienfaits immenses, car tu sais et je ne sais pas, tu peux et je ne peux pas, et tu es le connaisseur des choses caches. Allah ! si tu sais que cette chose(il lexpose) est bien pour moi dans ma religion, ma vie prsente et mon futur, alors destines-la-moi, facilites-la-moi, puis bnis-la moi. Et si tu sais que cette chose(il lexpose) est mauvaise pour moi dans ma religion, ma vie prsente et mon futur, alors carte-la de moi, carte-moi delle, et destine-moi le bien o quil soit, puis fais que jen sois satisfait ( rapport par Al-Buhr). Nous voyons ensuite la rponse en reve, ou sinon le droulement des faits nous indique quAllah facilite lentreprise ou lui met des barrages, ou tout simplement nous nous sentons enthousiastes pour continuer la chose ou dmotivs. Mais si la rponse est ambigu ou ne vient pas, il faut rpter la priere de consultation et supplier Allah jusqu ce quon ait une rponse sans aucune ambigut. Des fois, labsence de rponse est en lui meme une reponse et signifie quil ne faut pas encore prendre de dcision et attendre que laffaire sclaircisse. Il faut donc ds quon a une personne en vue, ou meme sans avoir de personne en vue, demander allah de nous indiquer le bon choix, qui nous est bnfique dans cette vie et dans lau-del. Jai vu des dizaines de gens recevoir des rponses trs belles, ce qui non seulement rsout le problme du choix, mais aussi fortifie la foi et amliore le contact avec Allah. Dautres personnes ont du mal recevoir des rponses ; je peux maventurer proposer des causes cela4, mais je leur recommande de persvrer car lexprience a montr quune fois quon a une rponse, on en a de plus en plus facilement et systmatiquement.

3 La clbration du mariage
a) Les Conditions du mariage - La condition fondamentale du mariage est laccord des deux conjoints : on veut vivre ensemble en fidelit, en se soutenant mutuellement dans le meilleur et le pire, et en assumant les droits et devoirs rspectifs. La difference entre le mariage et la fornication est que la fornication rien : cest une relation ponctuelle sans lendemain, sans aucun engagement de continuation, de fidlit ou de responsabilit. Le mariage est tout simplement la formalisation de cette volont dengagement mutuel pour quelle devienne officielle devant Allah et devant les gens. Pour cela, nous disons aux jeunes qui vivent ensemble et qui ne se sentent pas prts au mariage que le mariage est tout simplement la volont de vivre ensemble : on nest pas tenu de faire des enfants tout de suite si les circonstances ou les projets que nous avons ne le permettent pas ; il nest pas indispensable dhabiter ensemble si on ne peut pas . si on est pas sr de rester ensemble toute sa vie, de toute faon personne nen est sr et on ne sait pas ce que lavenir nous cache. Si on est dj ensemble (on commet la fornication) et on ne sait pas si on veut vraiment vivre ensemble, soit on se spare et on rflechit, soit on se marie, on reste
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AL-Tirmidi rapporte selon Omar,quAllah lagre : le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : chaque fois quun homme se retrouve seul avec une femme, Satan est leur troisime .
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Il y a quand meme une constatation rcurrente : des personnes nont aucune rponse car elles ne sont pas pretes accepter une reponse quelles ne desirent pas et sont susceptibles de lattribiuer Satan.

ensemble et on rflchit en vitant de faire des enfants. Par contre ceux qui ne commettent pas encore la fornication prennet le temps de sassurer que cest le bon choix avant de sengager. - les deux tmoins ou plus : leur role nest dattester que lun ou lautre des conjoints est pieux, car meme ceux qui ne sont pas pieux peuvent se marier ; mais ils sont la preuve aux yeux de la loi que le mariage a eu lieu en cas de litige ou de contestation ; autrement, ils ne jouent aucun role. Actuellement, ce role des temoins nexiste plus car la preuve lgale du mariage est lenregistrement la mairie. Ce qui pose un probleme : le mariage religieux na pas de valeur lgale, alors quen Islam le mariage a des consquences lgales : hritage, filiation, divorce, devoirs etc. le problme se pause quand les droits ne sont pas respects :il ny a pas alors de recours lgal, on ne peut que subir linjustice. Ainsi de nombreux hommes ont abandonn des femmes quils ont pouses. Je vous cite le cas dune femme marie religieusement, elle tomba enceinte et pendant ses envie demanda le divorce. Son mari la divorce et pouse une autre. Les envies passent, elle demande son mari de la reprendre et il accepte. Or la deuxime femme a exig le mariage civil et la premire me dit que par quit, elle doit aussi avoir un mariage civil. Mais ce nest pas possible, alors elle veut que la deuxime non plus ne lait pas. Mais ctait sa condition de mariageje lui ai demand pourquoi elle navait pas fait de mariage civil ds le dpart, elle dit : je ne savais pas . Je lui ai dit quil valait mieux quil dcide tout de suite laquelle garder sinon ce serait la galre toute la vie. Vous voyez que la loi de l Islam na pas t respect ;avant le divorce,il yaune procdure de rconciliation avec deux personnes adquates ;je ne pense pas quelle ait eu lieu car des personnes raisonnables reconnatraient tout de suite que ce sont des envies lies a la grossesse .Si on divorce une femme enceinte ,on doit la garder a la maison jusqu' l accouchement et la fin des lochies.Ca laisse le temps de dpasser les envies ,de sattacher a lenfant de retrouver un corps mince,et de se rconcilier .Comme en plus chaque femme doit avoir sa propre maison,il aurait du trouver une autre maison ou attendre la consommation du divorce avant de se remarier .Quant a la loi civile,si elle avait t respecte,ils auraient entam une procdure de divorce puis lauraient abandonne en cours .En vrit,je nai pas vu un couple divorcer en respectant la loi de lIslam .On veut le mariage musulman pour tre halal,mais pour le divorce il ya plus ni foi ni loi. Vous voyez la bassesse du comportement :pouser une femme sans lui donner une situation lgale ,la divorce alors quelle est enceinte en proie aux envies,prendre une autre sans plus attendre ,quel micmac ! Pour cela de plus en plus de savants interdisent le mariage religieux sans mariage civil et le considrent nul .Cest dailleurs la position des autres religions :Christianisme judasme et de la loi franaise qui interdit le mariage religieux sans mariage civil , et mme de nombreuses pays musulmans qui interdisent le mariage non civil . Cependant je ne crois pas quon puisse dclarer nul e mariage religieux traditionnel pour la raison suivante :le mariage na pas la mme signification en islam et dans la loi civile. Pour un musulman ,le mariage est la seule faon davoir une vie sexuelle,de vivre son amour sil est amoureux . La socit ne peut pas comprendre que des tudiants ou des adolescents veulent se marier .A la limite ,elle comprend quon veuille se marier pour avoir des enfants ,et mme cest de moins en moins ncessaire .Sous la majorit, les parents nont pas dautorit sur la vie sexuelle de lenfant ;mais il ne peut se marier sans leurs accord .Dautres situations, comme un divorce qui ne finit pas de traner ,un cas de polygamie peut justifier le recours au mariage religieux sans mariage lgal. En dfinitive, quand il ya un problme srieux rendant difficile le mariage lgale, notamment, la jeunesse du couple, il est valable de se marier religieusement en attendant davoir la possibilit de se marier officiellement . Il ne faut jamais faire cela avec un inconnu : sil ny a pas un fort lien sentimental, familial ou historique, on ne donne pas une musulmane un inconnu sans de solides garanties lgales. Le cas o il nest pas acceptable que le couple ne clbre pas de mariage civil et quand ils ne veulent pas sengager : on se contente dun mariage musulman pour sen librer facilement le cas chant .Cela est intolrable et ce mariage est inacceptable : on rflchit et on dcide de sengager ou pas, mais on ne reste pas 10

a mi-chemin pour voir si a marche ou pas. Il faut se mfier quand un homme a divorcer plusieurs fois, pratique la polygamie ou nest pas dfinitivement spar de son ex-pouse : dans ces cas l un mariage religieux peut couvrir une simple aventure. Plus gnralement, ceux qui refusent le mariage civil sans raison sont souponns de refuser et de sengager entirement. -Laccord du tuteur de la femme . Si le pre est musulman et prsent cest lui le tuteur. Le but du tuteur de la fille est de veiller son intrt pour quelle ne se fasse pas rouler, surtout si cest son premier mariage et quelle na pas connu les hommes , car on ne peut connatre ce quest le mariage quune fois quon y est , et le pre a le recul ncessaire pour juger si ce prtendant est srieux et si ce mariage est viable. On pourrait objecter que lhomme aussi qui se marie la premire fois ne sait pas a quoi il sengage. La diffrence est que si un homme fait un mauvais choix ou quil se fasse rouler par une fille, sil divorce, il retombe sur ses pieds et cherche une autre femmes; tandis quune femme qui se fait avoir et se trouve divorce et ventuellement mre , a beaucoup plus de mal se rtablir psychologiquement de son chec et a trouver un second mari .Par ailleurs, le tuteur est ncessairement un homme, car les femmes en matire de mariage ont souvent un jugement affectif et risquent de juger le prtendant selon ce qui leur convient elles et non selon ce qui convient a la fille demande en mariage . Si le pre est dcd ou non musulman, ou inaccessible pour une raison ou une autre, cest alors le frre ou loncle qui devient tuteur ou un autre membre male de la famille ou dfaut le juge musulman ou un musulman honnte de bonne rputation sil ny a pas de juge musulman. Donc pour les femmes converties a lislam (il suffit pour cela quelles reconnaissent quAllah est le dieu unique et que Mohamed est un envoy dA llah) dont aucun membre de la famille nest musulman, on passe directement au dernier cas : elle choisit un tuteur musulman, de prfrence quelquun qui la connat. Une fille de pre musulman voulant se marier pour la premire fois, doit a priori - ncessairement avoir le consentement de son pre. Je dis a priori car sil y a dsaccord entre la fille et le pre, elle a dans lislam un droit de recours auprs du juge musulman. Si ce dernier estime justifie la position de la fille, il la mariera contre le gr de son pre. Le critre que retiendra le juge est la conformit a lislam des deux positions. Il y a deux cas type o la position du pre est oppose lislam : quand le couple exerce dj la fornication ou vit dj ensemble, et que le pre admet la fornication et refuse le mariage; il comprend que sa fille veuille profiter de la vie mais naccepte pas son petit ami comme gendre :dans ce cas, il nest pas possible dattendre que le pre change davis ou de chercher le prtendant qui satisfait ses critres; ils vont se marier le plutt possible et elle se prendra un autre tuteur , de sa famille ou dailleurs.Le deuxime cas type est quand le pre soppose ce que sa fille sengage dans la religion et se marie avec un pratiquant : ce moment l il nest pas possible de satisfaire lexigence du pre et dimposer la fille de choisir un non pratiquant et de renoncer elle mme la pratique de la religion . Quand la situation est moins tranche :le pre exige une personne de son bled, ou dun certain niveau social,ou refuse un converti,et la fille a choisit une personne qui na pas les attributs requis ;alors sil n y a pas encore un lien affectif fort entre les deux,il vaut mieux renoncer pour viter un conflit familial douloureux et rechercher une personne dans les normes des parents. Dailleurs je conseille aux jeunes filles de se renseigner sur les exigences de leurs parents avant de sattacher quelquun et de ne pas chercher en dehors de ces critres car les situations peuvent tre trs difficiles. Si maintenant ils saiment de sorte quils ne peuvent plus envisager de vivre avec une autre personne et quils sont prts tout pour conserver leur relation, alors il faudra insister auprs des parents et user de tous les moyens : convaincre dautres membres de la famille, prsenter le prtendant sous son meilleur jour, satisfaire les critres quil est possible de satisfaire, faire intervenir un vieux de mme bled, etc. si tous ces moyens nont pas rsolu le problme et que le couple tient toujours son mariage, alors on

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passe au plan B . En France, en labsence de juge officiel musulman, il faudra quelle expose son cas une personne comptente , qualifie en science de la religion et en connaissance de la ralit que nous vivons en France et des problmes des jeunes et des conflits entre gnrations, qui lui dira si elle peut passer outre la volont de son pre ou non. Dans les cas o la fille sextrait la tutelle de son pre, il faut essayer au maximum de faire les choses en douce(si besoin s ans informer) et avec le minimum de conflit, et sefforcer damliorer la relation par la suite. Dans le cas o le pre refuse car le couple est trop jeune ou na pas les moyens de vivre indpendamment, il accepte donc le mariage mais pour plus tard, il y a une solution avant de passer laffaire au juge ou la personne comptente . nous lui proposons alors le mariage religieux, quils considrent souvent comme des fianailles, pour se considrer rservs et promis, et pour pouvoir se rencontrer pour discuter et faire ses projets davenir. Si les parents acceptent, alors tout se passe bien et, aux yeux dAllah, le couple est mari. - La dot : que le mari donne la femme, en nature ou en espce. Toute chose est valable : une femme du temps du Prophte sest marie avec pour dot la conversion de son mari ; une autre ctait quil lui apprenne une certaine sourate. Quand on na pas de moyen, la moindre chose suffit comme dot. Mais si on a les moyens, il faut donner un minimum dun part de dinar, soit environ 25O F. les jeunes doivent absolument tout faire pour abolir les traditions des dots exorbitantes que se partage la famille de la fille. Mais il ne faut pas non plus rduire la dot un dtail insignifiant. A lpoque, la dot tait importante, parfois un terrain agricole ; elle constituait la garantie quavait la fille en cas de divorce : tant que le couple est mari, le bien est dans le mnage ; sil se spare, la fille garde sa dot. Il arrivait que des femmes demandent leurs maris le divorce et en change lui rendaient sa dot ou une partie. Normalement, la dot doit etre verse avant la consommation du mariage, mais si la fille accepte, elle pourra etre donne en partie ou en totalit plus tard. - La proposition et lacceptation : priori entre le mari et le tuteur, mais les deux peuvent aussi charger quelquun de le faire leur place, quils soient prsents ou absents. Si le pre, par exemple est au pays, la fille peut lui dire : Voil je veux me marier avec Untel, et mon frre sen chargera ta place , et il accepte ; le mariage se droule alors en son absence. De meme, la prsence de la femme nest pas indispensable pour la conclusion du mariage ; son seul accord est ncessaire . la femme peut aussi selon le rite hanfite se donner elle-mme en mariage, mais elle a toujours besoin de laccord de son tuteur ; cette possibilit peut savrer utile quand des converties ou des filles ayant connu la modernit et lindpendance se marient et quelles ne comprennent pas que quelquun doit les donner en mariage. La proposition et lacceptation doivent se faire en prsence des tmoins. Les paroles dire sont : Je demande en mariage ta fille Unetelle - ou ta sur, ou toi, ou Unetelle selon la sunna dAllah et du Prophte et pour une dot de tant ou pour la dot que nous nous sommes entendus ; le tuteur rpond : je te donne en mariage ma fille Unetelle selon la sunna dAllah et du Prophte et pour la dot de tant . Ds quil a prononc ces paroles, le mariage est conclu. La prsence dune autorit religieuse nest pas indispensable : du temps du Prophte et par la suite, les musulmans se mariaient entre eux sans appeler un Imam ou qui que se soit. Actuellement, comme nous ne connaissons pas assez bien notre religion, nous avons besoin de quelquun qui connaisse toutes les lois et tous les cas pour sassurer des conditions du mariage et du bon droulement de la crmonie. Mais si nous nous sommes bien renseigns et si nous avons expos la situation un savant et quil ait donn le feu vert, on peut se marier entre nous.

b) Les traditions du Prophte

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- Le discours, khotba : il est sunna de ne pas se marier schement : je demande en mariage mais de commencer par un discours. A lorigine, cest le demandeur qui prononce un petit discours avant de demander la main de la fille, ventuellement une autre personne ; maintenant cest l Imam . le discours doit videmment porter sur le mariage, mais il est opportun quil ne se limite pas une formalit ou une tradition et quil sada pte aux besoins du mariage. Notamment, quand on va dans une famille contenant des non pratiquants, il faut prendre un dtour dans le discours pour parler du but de la religion et de la prire. Si on est devant un public vieux, il faut les exhorter marier leurs enfants selon les rgles de lIslam et non selon la tradition : critres du choix du conjoint, dot modeste, fte lgre, aider matriellement les jeunes couples, les conseiller pour la russite de leur de leur foyerSi nous sommes devant des jeunes, le besoin essentiel est de leur expliquer le comportement au sein du couple, tel quil sera expliqu par la suite. - Linvocation aprs le mariage : le Prophte, prire et paix sur lui, disait : quAllah bnisse pour vous, quil vous bnisse et quil vous unisse dans le bien (sahih rapport par Al-Tirmid) (braka Allahu lakum,wa braka aleykum, wa jamaa baynakuma bihayrin) rien nempche den dire plus puisque Allah aime quon limplore et que cela fait plaisir la famille. - La fte Walma , se limite un repas ou mme un goter, mais il est contraire la sunna de se marier puis partir sans avoir rien manger. QuAllah nous aide abolir les traditions des ftes spectaculaires, ostentatoires et onreuses qui naident en rien le couple et qui ne font que satisfaire un dsir satanique de jouissance, de concurrence et de prestige. Jeunes couples musulmans ! luttez de toutes vos forces pour vous soustraire ces innovations diaboliques et pour les enterrer dans le pass ! Si vous ny pouvez rien, au moins ny dpensez pas un franc, ny assistez pas et ny invitez pas vos amis. Je ne parle mme pas de lalcool et de la danse mixte, car l, on est compltement sorti du domaine de lIslam . Essayez de prfrence dorganiser le mariage en prsence des deux familles et des proches amis et doffrir tout de suite un repas copieux sans gaspillage et sans que rien naille la poubelle . Evitez de refaire la scne plusieurs fois : pour les hommes , les femmes , la famille du mari puis de la marie , pour les jeunes puis pour les vieux Tout cela nest que des innovations qui sapent la bndiction du mariage . Par ailleurs , il y a des traditions variant selon les rgions et voulant que la femme soit expose, quelle se conduise dune certaine manire, etc. Le seul conseil que je vous donne est : mariez vous pour vous et pas pour les autres . Cest le comble de la stupidit que les gens fassent la fte et que les maris galrent ! - Il est une sounna du prophte, bndictions et salut sur lui, et des parents intelligents de prodiguer les meilleurs conseils ceux qui vous ont devancs ; Demandez des conseils ceux qui ont russi un couple heureux et des enfants quilibrs et panouis. Demandez aux personnes instruites dans la religion et lisez les livres ou les chapitres sur la sujet . Vous rencontrerez ventuellement des personnes qui vous refileront les mauvais tuyaux : ils doivent dj des conflits et veulent les devancer par des mesures du genre : ne laisse pas ton marie te dominer, montre-lui , ou : Ne lui ouvre jamais les yeux ta femme. Montre-lui quun homme, a se respecte , et les exemples sont malheureusement nombreux . Vous trouverez presque toujours que ce sont des gens qui sont passs par ces problmes et nont jamais su les rsoudre ; depuis des annes, ils se disputent pour les mmes choses et sont toujours la case de dpart. Cest parce quils ont des ides fixes, et ces ides ne marchent pas . Alors, quand ils veulent vous le passer, nen tenez aucun compte. Voyez plutt votre union en joie et bonheur, en entente et affinit, en dialogue et franchise, et prenez les conseils qui augmentent le bonheur, lentente et le dialogue.
c) La premire nuit

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- Il faut garder le silence total sur les relations sexuelles du couple . Il faut abolir au plus tt la tradition dans certaines rgions attendre impatiemment aprs que le marie entre chez sa femme quil ressorte avec le drap tch du sang de la rupture de lhymen. Quelle tradition dtestable, impudique, et irrespectueuses ! Par ailleurs, on ne parle pas anciens , mais on dcouvre tout seul, en couple, et on trouve constamment du nouveau et du renouveau ; cela est un bienfait dAllah et une preuve de sa puissance dans la cration de lhomme et de la femme. - Le prophte, prire et paix sur lui, a recommand de prier deux rakat avec sa femme ds quon se trouve en tte--tte, puis de la prendre par les cheveux au-dessus du front et dire : Allah ! je te demande le meilleur delle et le meilleur de ce pour quoi elle t cre, et je te demande de ma prserver du mal quil y a en elle et du mal pour lequel elle a t cre (rapport par Ibn Maja et Ab Dwd). Allahumma ,inn asaluka hayra-h wa hayra m jubilat alayhi, wa a du bika min sarri-h wa sarri m jubilat alayhi. - Puis quand on passe a lacte, il faut prendre soin de ne pas choquer la fille si elle est vierge. En fait le meilleur critre de la virginit est la pudeur, car une fille peut perdre sa virginit (en partie) en faisant de la souplesse au sport, ou en utilisant un tampon ou par accident, et loppos une fille peut avoir conserv sa virginit et avoir connu des garons autrement et mme stre fait sodomiser ? Pour ne pas choquer une fille vierge,il faut tourner autour du pot jusqu ce quelle vienne delle-mme ; on passe ainsi les tapes lune aprs lautre jusquau rsultat final. - Il ny a dans lIslam aucun changement dans le mode de vie pendant les premiers jours de mariage5. Il ny a donc qu abolir les cout umes selon lesquelles on reste une semaine sans sortir ou sans faire la cuisine ou sans dfaire la coiffe de la femme (elle ne se lave pas la tte) ou toute autre innovation stupide . Il faut aussi faire attention ses prires, surtout la prire du matin. Quand la lune de miel, elle nexiste pas non plus dans la sounna ; mais je conseille Les jeunes au moins de prvoir le mariage dans une priode o on nest pas trop charg par les tudes, le travail ou les dplacements, car on a besoin pendant le premier moi au moins de passer beaucoup de temps ensemble et plusieurs nuits blanches. Je dconseille aussi de se marier pendant le moi de ramadan qui sui le mariage :si jamais on a des rapports dans la journe, il faudra chacun rcuprer la journe et expir la faute par 60 jours de jene 6 ; mais si on a seulement jacul sans pntration, on ne rattrape que la journe, mais on a commis un pch grave si on la fait exprs ou si on sest aventur trop loin. Aussi, ne prenez pas de risques, mfiez-vous de votre nafs et ne lui faite pas confiance ; il vaut mieux ne pas commencer les cajoleries du tout durant la journe. - La lune de miel et la lune doignon : le premier mois de la vie conjugale est tout miel, puis le second cest les disputes. Pourquoi ? Car la relation humaine la plus troite est la relation conjugale ? On peut vivre avec son pre, sa mre, ou ses frres et surs ou avec des amis en ayant chacun sa vision de la vie et dans une certaine limite son mode de vie ? Mais avec son conjoint, ce nest pas possible :il faut sentendre sur tout ou presque tout . Or ceci nest pas vident, et ncessite du temps et u effort de deux cts. Le premier mois, le plaisir quAllah a cre pour souder le couple couvre toutes les diffrences et les dsaccords (il arrive que ces derniers soient tellement importants que le couple ne tienne mme pas un mois).Puis on commence se lancer des remarques : Tu pourrais rentrer plus tt quand mme ! Et toi, tu pourrais ranger mieux que a ! Mais tas pas vue comment tu mets tes affaires ? etc.. et cest partie pour une lune doignon ! Ensuite, soit chacun des deux a la largesse
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Sauf si on prend une deuxime femme (ou troisime ou quatrime) ; elle aura droit sept nuits pour elle si cest son premier mariage et trois si elle a dj t marie, aprs quoi le marie passe une nuit avec chacune de ses femmes.
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Si on ne peut pas affranchir un esclave. Si on ne peut pas jeuner, on peut nourrir 60 pauvres.

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desprit de se remettre en cause, de reconnatre ses torts et de modifier son comportement, auquel cas le couple ira de mieux en mieux et se raffermira chaque anne jusqu ce que leurs panses, leurs sentiments et leurs comportements soient compltent cohrent et souds ; sinon, chacun sendurcit sur ses positions, rejette la responsabilit sur lautre en refusant toute concession, et les disputes vont croissantes jusquau divorce aprs en moyenne six mois, parfois moins, parfois plus. Lenseignement que je veux tirer de cette constatation est dabord de ne pas tomber dans lerreur de ceux qui divorcent peu aprs la mariage, mais aussi profite r de la lune de miel pour viter la une doignon, cest --dire dtudier lautre ds le premier mois et dtre attentif ses remarques et ses gots pour lui donner ce quil veut avant quil ne rpte trois fois sa demande ou dix fois ou vingt fois. Si les deux raisonnent ainsi, ils sont partis pour une vie de grand bonheur et dentente exceptionnelle ; sil ny en a quun qui fais cet effort ; cest toujours a de gagn et il ne doit pas se dcourager si lautre ne lui rend pas, et toujours regarder les qualits de son conjoint et minimiser ses dfauts .

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II LA VIE EN COUPLE
1 Droits et devoirs Respectifs
La rgle la plus importante est que chacun doit chercher connatre et appliquer ses propres devoirs sans trop exiger ses droits, et cela pour la satisfaction dAllah. Le prophte, prire e paix sur lui, a dit pour les hommes : Les meilleurs parmi vous sont les meilleurs envers leurs femmes sahih rapport par al-tirmidhi, et pour les femmes que leur obissance leurs maris et la reconnaissance de leurs bienfaits quivaut au jihad7 . Donc chacun doit sefforcer de sacquitter de sa part dans le but de satisfaire Allah et indpendamment du comportement du conjoint .Cest une grande erreur de refuser de sacquitter de ses devoirs jusqu' recevoir ses droits, car la situation se bloque, chacun durcit sa position et le malentendu saggrave . Alors que plus chacun fait leffort dobir strictement Allah et de jouer scrupuleusement so n rle, plus la situation sarrange, le couple se consolide et la relation samliore. Jinsiste que les hommes de doivent pas brandir les devoirs de la femme pour les exiger de leurs pouses ni les femmes ne doivent se focaliser sur les devoir du mari pour sermonner leurs conjoints, quAllah nous donne les murs de son bien-aim Prophte. Pour ceux qui sont maris et qui ne vivent pas encore ensemble, il faut savoir quils ne sont pas en situation de rclamer tous leurs droits lgitimes car il ne sont pas en situation de sacquitter de leurs devoirs. Par exemple, la femme ne peut pas demander au mari de subvenir ses besoins alors quelle nhabite pas chez lui ; lhomme ne peut demander contrler les dplacements de sa femme alors quil ne lui a pas fou rni un logement ; etc. a) Les devoirs du mari Et comportez-vous convenablement avec elles. Si vous avez de laversion envers elles ( si vous les dtestez) durant la vie commune, il se peut que vous ayez de laversion pour une chose o Allah a dpos un grand bien (Les Femmes 4/19). Voici le devoir principal de lhomme, que nous allons dtailler. - Le premier devoir dans le hadith8 est de subvenir convenablement aux besoins matriels de la femme : la nourriture, les habits et lhabitat. Ce que les hommes doive nt savoir, cest que les femmes sont cres diffremment des hommes et quelles ont naturellement besoin de plus de confort ;on ne peut donc pas leur reprocher leurs besoins matriels et attendre quelles vivent comme les hommes. Si le mari nassure pas les besoins de la famille, il perd son rle de chef et le couple se dsquilibre ; il na alors plus exiger ses droits mais doit sefforcer de retrouver du travail ou une situation honorable. Il est demand de vivre selon ses moyens : il ne faut pas dpenser et se permettre ce qui est au-dessus de ses moyens, et surtout viter de sendetter et de vivre avec le crdit ; et il ne faut pas non plus priver sa famille en gardant largent pour autre chose. - Le Prophte nous enseigne aussi les manires dans les relations sexuelles. Lhomme et la femme ne vivent pas le plaisir de la mme manire :lhomme atteint sa jouissance en accomplissant lacte sexuelpuis tout sarrte. La femme a besoin dune longue prparation puis dune continuation ; ce nest pas simplement un besoin pour atteindre la jouissance, cest
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Ibn Abbs, quAllah les agre, rapporte : une femme vint chez le Prophte, priere et paix sur lui, et dclara : Messager dAllah ! Je suis la dlgu des femmes vers toi. Voici le jihad, Allah ta prescrit aux hommes, sils triomphent ils sont rcompenss et sils sont tus ils sont alors vivants et jouissent auprs de leur seigneur. Quant nous les femmes, nous sommes leur service. Quobtenons-nous de ces uvres ? le Messager dAllah rpondit : Informes les femmes que tu rencontreras que lobissance leurs maris et la reconnaissance de leurs bienfaits gale cela, mais rares parmi vous sont celles qui le font . Rapport par Al-Bazr et Al-Tabarn. 8 Le Prophte, bndictions et salut sur lui, fut interrog sur les droits de la femme et rpondit : Tu la nourris quand tu manges, tu lhabilles comme tu thabilles, ne frappes pas le visage, ne linjuries pas, et si tu tisoles delle vous devez rester dans la mme maison rapport par Ahmad et Ab Dwd.

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aussi un besoin moral pour se sentir aime et valorise, et non un simple objet de plaisir. Aussi le Prophte nous enseigne prpare le terrain avec des caresses et des baisers et aprs lacte attendre que sa femme ait complt son plaisir. Ab Yal rapporte selon Anas Ibn Mlik, quAllah lagre, que le messager dAllah, bndictions et salut sur lui, a dit : quand lun de vous a des rapports avec son pouse, quil soit gnreux envers elle. Sil satisfa it son dsir avant quelle nait eu le sien, quil ne sempresse pas de la quitter jusqu ce quelle ait son plaisir . il dit aussi : Tout amusement du fils dAdam est une futilit sauf trois choses : le tir larc, le dressage du cheval et les cajoleries avec son pouse : ces trois choses font partie de la vrit (rapport par Ahmad). Le mieux est de se contenter de prparer et de tourner autour du pot jusqu ce que la femme soit la demandeuse, et continuer aprs lacte jusqu ce que ce soit elle qui dsir partir. Cette dlicatesse de la part de lhomme ne sera pas vaine : elle lui rapporte lamour et la reconnaissance de sa femme, et contribue beaucoup souder le couple et le faire russir. Quand il est tard et quon hsite avoir des rapports, o u quun des deux dsire et pas lautre, il vaut mieux y aller directement puis se coucher , sinon on perd plus de temps encore en hsitation et soit le rsultat au bout du compte est le mme, soit un des deux reste insatisfait et cela est trs nfaste pour le couple. Le Prophte, prires et paix sur lui, nous a inform quon est rcompens davoir des rapports avec sa femme 9, donc il faut en profiter : cela donne lquilibre aux deux conjoints et les met de bonne humeur et cest un excellent calmant quand une dispute sannonce. Cependant, il ne faut pas exagrer : lhomme ne doit pas se forcer quand il na pas envie ou ne se sent pas capable ou quil se sent en tat de faiblesse, autrement, en forant plus que naturel, on risque daffecter sa sant et de perdre de sa virilit. Je signale au passage linvocation au moment davoir des rapports dire par les deux partenaires : Allah ! Ecartes satan de nous et de ce que tu nous donnes ( comme enfants) Allahumma jannibn al-ay na wa jannib al-ay na m razaqtan (rapport par al-Buhr et Muslm) ; le Prophte a promis que si un enfant est conu de ces rapports, Satan ne le touchera pas. Par ailleurs, il est rapport que le Prophte a dit : Si un homme a des rapports avec sa femme au moment de la prire du subh et cause de cela prie aprs le lever du soleil, si un enfant nat de cette union, il dsobira Allah .Je signale aussi ce qui est permis et interdit dans les relations sexuelles : il y deux choses interdites et rien de plus : sodomiser (pntration par lanus) et les relations pendant les rgles. Aicha raconte que pendant ses rgles, elle mettait une jupe ou un short et le Prophte jouissait du reste de son corps10 ; cela est la sounna, mais ce qui est formellement interdits est la pntration. En dehors de ces deux interdits, les juristes autorisent que la femme masturbe son marie pendant ses rgles. Il est aussi recommand de garder la pudeur dans le couple, le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Quand lun de vous vas vers sa femme, quil se couvre, et quils ne se dnudent pas comme des nes (rapproch par Ibn Mjah). Mais la pudeur reste relative : le Prophte et Aicha nont jamais vu le sexe lun de lautre, mais cela sest fait avec ses autres,

Muslim rapporte que des gens demandrent : Messager dAllah ! les riches ont emport les rcompenses ! ils prient et jenent comme nous et font laumne de lexcdent de leurs biens . Il dit : mais Allah ne vous a t-il pas donn de quoi faire laumne ? Toute glorification dAllah (Subhn Allah) est une aumne, toute proclamation de la grandeur dAllah est une aumne, toute louange est une aumne, toute proclamation de lunicit dAllah est une aumne, ordonner le convenable est une aumne, interdire le blmable est une aumne, et avoir des rapports sexuels est une aumne ! Messager dAllah ! dirent-ils, lun de nous satisfait son dsir et obtient une rcompense ? il dit : Voyez-vous sils lavaient fait dans linterdit, nauraient -ils pas eu un pch ? Ainsi, en le faisant dans le licite il obtient une rcompense . 10 Aicha, quAllah lagre, raconte : quand le Messager dAllah, bndiction et salut sur lui, voulait jouir dune de ses femmes qui tait indispose, il couvrait son sexe avec une chose puis faisait ce q uil voulait.

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femmes. Toute les positions sont permises. Pour le reste, ce dont Allah et le Prophte nont rien dit, il vaut mieux ne rien en dire et laisser chacun faire ce qui larrange . - La gestion des conflits : il y a une chose typique aux femmes, quon ne verra pas avec sa fille, sa sur, sa mre ou son amie, mais uniquement avec son pouse, qui sappelle en arabe nusz , et qui dsigne la raction de la femme quand elle se rebelle et fait la tte et ne veut pas se rendre a lvidence. Il y a alors deux ractions v iter : snerver et recourir la force brutale, et se rabaisser et se soumettre ces caprices. Il faut garder son sang-froid, matriser la situation, rflchir aux donnes du problme et donner une augmentation logique, base sur la religion ainsi que sur le bon sens de la vie. Allah dit : Et quand celles dont vous craignez la dsobissance ou lui tienne tte : utiliser la force contre un adversaire impuissant est signe de faiblesse desprit et de cur ; sans compter que dans beaucoup de cas, la rsistance de la femme est seulement une feinte pour voir la solidit de son mari et sa raction la provocation ; il vaut mieux alors prendre la chose la rigolade puis dire : Mais non, voyons, il faut faire ainsi Il arrive mme que les femmes ne fasse que rpter ce quelle a entendu ou ce quon lui a suggr sans vraiment y croire ; il ne faut donc pas prendre trs au srieux. Ainsi, si on veut orient sa femme vers une chose quelle naccepte pas, il faut utiliser le dialogue et la conviction et non lautorit et la pression. Surtout dans la religion, quelquun qui fait une chose malgr lui na pas de rcompense , il la fait mal et sans application et attend le moment de libert pour sen dbarrasser. Il faut donc convaincre et laisser la femme faire ce quelle veut : ce dont elle est convaincue et ce quelle a les moyens de faire assez facilement. Lordre dAllah de protger sa personne et sa famille du feu ne signifie pas les contraindre mais les duquer . Si lexhortation et le raisonnem ent ne donnent pas de rsultats, et si on les rpte dans tous les sens sans obtenir la solution, on passe la deuxime tape : lui tourner le dos dans le lit. L, la femme est touche dans son point fort : son corps, et elle se rend compte que la plaisanterie a dpas s les limites et quil vaut mieux faire des concessions que pousser plus loin le conflit? Dans la plupart des cas, en quelques minutes, la femme cde et revient vers le mari. Si cette procdure rpte ne donne toujours pas de rsultat, alors Allah nous dit de les frapper . Attention !On ne tape pas une femme comme on se bat entre hommes : il faut donner des petits coups comme un enfant en vitant le visage et en vitant absolument de linsulter. Le corps de la femme tant plus fragile que celui de lhomme,les coups lui font plus souffrir et elle cde vite. Cest encore pour elle un signal trs fort quelle est partie trop loin et quelle va bien tout perdre : dernier avertissement avant cassure. Jespre quaucun de mes lecteurs narrivera,l,mais cest important de connatre cette rgle. En fait cette rgle signifie plus la limitation de frapper les femmes que la permission. Dans les couples que je connais o lhomme a frapp son pouse,ltape de<<tourner le dos>>na pas eu lieu. Ces coups ne rentrent donc pas dans le cadre de ce quAllah a recommand, mais dans le cadre de la colre et la perte de son contrle. Un jour, le prophte,bndictions et salut sur lui,a dit :<<Ne frappez pas les servantes dAllah>> .Omar,quAllah lagre,vint ensuite chez le prophte et dit :<<Les femmes se sont rebelles contre leurs maris>>, et il permit de les frapper. Alors, de nombreuses femmes vinrent se plaindre auprs des pouses du prophte,et il dit :<<Beaucoup de femmes sont venues de plaindre de leurs maris auprs de mes pouses ;ceux-l ne sont pas les meilleurs dentre vous>>.LIslam net donc pas venu permettre de frapper les femmes,mais interdire cela ou le limiter sil nest pas possible de linterdire,tout en proposant de le substituer par le dialogue et la pression douce,et en dnigrant ceux qui narrive pas grer leur couple avec douceur et sagesse. Aprs les coups, il y a un dernier recours avant le divorce :dsigner un arbitre de chaque famille pour rgler le diffrend. Il faut absolument choisir des personnes bien intentionnes et impartiales qui veulent sincrement rconcilier le couple. Ensuite,si cette procdure naboutit pas,il est trs important de divorcer correctement. Je nai jamais vue un divorce o on applique le pravis des trois rgle aprs. lnonciation du divorce durant lesquels la femme 18

reste chez son mari(en tenue pudique et sans rapports) dans lespoir dune rconciliation et en attendant quelle se trouve une situation. Mais le pire st quand un couple de pratiquants divorce et se retrouve devant le tribunal en payant des avocats et en mentant chacun au sujet de lautre pour obtenir la garde des enfants ;quelle honte pour des musulmans et quel pch extrmement grave que de refuser le jugement dAllah et de recourir un jugement de non musulmans !il faut absolument essayer de les convaincre de se remettre au jugement dun savant et ensuite de dire au tribunal quon sest arrang et quon na besoin de personne. - Le Prophte, bndictions et salut sur lui, nous met en garde contre l excs de jalousie. Il dit : Il y a de la jalousie quAllah aime et il y en a quAllah dteste. La jalousie quAllah aime est quand il y a un comportement suspect, et la jalousie quAllah dteste est quand in ny a rien de suspect . Rapport par Ah mad et Ibn Hibbn. Beaucoup dhommes imposent toutes sortes de limites leurs femmes et se justifient par la jalousie religieuse alors que cest souvent de la pure possessivit. Un ami me dit une fois que sil se marierait, il voudra que personne ne voit sa femme. Je lui ai fait reconnatre que a ne le drangeait pas de voir les femmes des autres et que les autres femmes le voient, parce que, selon lui, ctait invitable. Et pourquoi spcialement sa femme ne devait pas tre vue ni rien voir ? La question quil faut se poser est : est-ce que je fais cela pour Allah ou pour moi (ma nafs = ego, me bestiale) ? si cest pour Allah, il faut le prouver par le Coran et hadith. Si cest pour ma nafs , il faut corriger la nafs. Vous navez pas le droit de faire de vo s pouses des prisonnires de votre nafs ; vous allez les faire souffrir et donner une mauvaise image de la religion. Beaucoup de jeunes filles se mfient des pratiquant et elle entendent que les pratiquants emprisonnent outrance leurs pouses. Si une fille va pous un pratiquant et quelle craint quil lui impose des interdits injustifis, quelle nhsite pas poser ses conditions au moment du mariage : pas de jalousie et de possessivit quand il ny a rien de suspect. - Enfin, de la faon la plus gnrale, Allah demande aux demande aux hommes de bien se comporter avec leurs pouses dans leur vie familiale. Cela implique que dans toute dcision, lhomme doit considrer lintrt et le confort de son pouse avec le sien. Il ne doit pas abuser de sa position de chef pour devenir un dictateur et imposer son seul point de vue. Ainsi Allah nous cite la consultation dans la famille : Et si, aprs stre consults, tous deux tombent daccord (La Vache, 2/233) Et concertez-vous de manire convenable b) Les devoirs de lpouse Les femmes vertueuses sont obissantes leurs maris, et protgent ce qui doit tre protg, pendant labsence de leurs poux, par la protection dAllah (Les femmes 4/34). Ce verset nous donne les deux grands devoirs de la femme : lobissance du mari en sa prsence et le respect de sa volont en son absence. De mme, le Prophte, bndiction et salut sur lui, a dit : La meilleur femme est celle qui si tu la regardes, elle te rjouit, si tu lui demandes une chose, elle tobis, si tu tabsentes, elle te respectera en sa personne et les biens . - Le terme exact employ pour lobissance est qnitt Je cite les sens possibles du verbe qanata dans le dictionnaire : obir, se soumettre, shumilier, sabaisser devant quelqu'un , se rsigner entirement la volont dAllah, sabstenir de parler pendant la prire. Il ne sagit donc pas simplement dobissance ; je dirais plus prcisment un effacement de sa volont pour accepter celle de son mari. Cela est la plus grande recommandation du Prophte, bndiction et salut sur lui, aux femmes : le respect et lobissance de leurs poux. Malheureusement, comme il le dit lui-mme, rares sont les pouses qui le font 11. Je mtonne et je mattriste de voir des surs pratiquantes, faisant beaucoup defforts pour leur voile, leur prire, la science, et autres choses, parler impoliment leurs maris, les humilier, les
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Hadith dj cit.

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provoquer, les dfier, etc. Je ne peux que rappeler aux femmes pratiquantes que la satisfaction de leurs maris est plus importante pour elle que tout, aprs leur prire et les obligations fondamentales de la religion. Donc, ma sur, si tu veux la satisfaction dAllah, efforce -toi de satisfaire ton mari. Ceci implique une sacrifice de ton ego, mais ce sacrifice est ce qui te rapportera le plus dans ce monde et dans lau-del . Si tu nes pas daccord, tu peux discuter, ngocier, user de divers moyens pour assouplir la position de ton poux ou le convaincre de ton point de vue, mais te rebiffer, tenir tte, contredire, critiquer, vexer, humilier, l tu te laisse manipuler par le diable et tu vas vers de graves punitions dans ce monde et dans lau -del. Ne penses pas quen lui dsobissant tu pourras te rattraper et racheter sa satisfaction par dautres choses :la qualit prfre dune femme pour un homme est la soumission. Je finis ce paragraphe par ce hadith dAhmad et al-Tabarn : Si la femme prie ses cinq prire, jene son mois, prserve son sexe et obit son mari, il lui sera dit : entre au Paradis par la porte que tu veux ! et dalTirmid : Toute femme qui meurt et son mari est satisfait delle, elle entrera au Paradis . Allah nous dcortique cette relation entre le couple qui a toujours intrigu les humains. Ce qui est ncessaire lhomme de faire est de tenir compte de son pouse dans tout ce quil envisage dans la vie et de ne pas agir en dictateur. Cest le plus important pou r la femme : un mari qui la protge, qui laime, qui la satisfait selon ses moyens et qui ne risque pas de la laisser tomber. En mme temps, cest ce qui est trs difficile pour beaucoup dhommes : renoncer son point de vue et ses priorits pour faire une place sa femme dans sa vie . En mme temps, cest se qui est excellent pour corriger son ego et cela lui permettra dacqurir de profondes qualits de patience, de modestie, de matrise de soi e dattachement lintrt gnral. Rciproquement, la femme doit tre soumise son mari, et cest ce qui est difficile beaucoup de femmes : elles veulent saffirmer et considre quelle aussi ont le droit dimposer leur point de vue, mme si cest uniquement pour marquer le point de vue, mme si cest uniquement pour marquer le point. Et cest la meilleure choses quelles puissent faire pour amliorer leur personnalit et prendre de dessus contre lego et Satan. En matire dobissance, le Prophte, bndiction et salut sur lui, signale tout particulirement le devoir de la femme de satisfaire son mari quand il veut des rapports sexuels12. Cet impratif est souvent mal compris. Quand tous les deux en veulent, tout va bien. Quand ils nen veulent pas, tout va bien aussi. Quand lun veut et pas lautre, pourquoi la femme doit-elle satisfaire son mari et pas rciproquement ? Il y a dabord un facteur physique : lhomme a besoin de renouveler son matriel gntique pour pouvoir faire des rapports ; or le dsir sexuel est dpendant (entre autres facteurs) de la prsence du sperme. Se forcer alors que le stock est bas rend difficile la rgnration du sperme. Si cela devient une habitude, elle peut porter atteinte la capacit sexuelle de lhomme. Chez la femme, ce problme ne se pose pas. Il en rsulte quune solution pour les femmes est daugmenter les capacits de lhomme : nourriture consistante (voire recherche daliments naturels aphrodisiaques), respecter son repos et son sommeil (certains affirment que les rapports aprs le sommeil sont plus saint que dans la soire), et se rendre plus dsirable. Ce dernier point recouvre lentretien du corps et la prsentation. Statistiquement, les femmes dpensent plus pour leur entretien avant leur mariage quaprs. Est -ce parce quelle est dans une situation de concurrence avec les autres femmes avant le mariage, et que la partie est termine avec le mariage ? En tout cas, ce nest pas le comportement dune musulmane de ngliger son effort de mise en valeur de son corps en pensant que son mari de toute faon na pas le choix et quelle est au-dessus du risque. Mme si je dcourage fortement les jeunes en
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Quand lhomme appelle sa femme son lit, quelle ne vient pas et quil passe la nuit en colre contre elle, les anges la maudissent jusquau matin rapport par Al-Buhri et Muslim. Dans une autre version : Par celui qui tient mon me dans sa main ! Chaque fois quun homme appelle sa femme son lit et quelle refuse, celui qui est au ciel sera en colre contre elle jusqu ce quil soit satisfait delle .

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France prendre deux femmes, il faut reconnatre que la polygamie cre cet effet de concurrence entre les copouses sans lequel certaines femmes se laissent aller. Ne vous laissez pas devenir de grosse ourses pour reprendre lexpression dun ami. Efforcez-vous de pratiquer du sport, mme la maison, avec un livre ou une cassette vido audio. Pour faire efficacement un sport, il faut se rattacher une mthode et un programme et ne pas se contenter de quelques mouvements ou du mnage ou de promenade. Faites-moi confiance : vous verrez le changement dans lattitude de votre mari, sans compter le bien-tre morale et physique que vous procurera le sport. Dailleurs, jencourage les hommes en faire autant si leur travail ne demande pas de dpenses physiques. Ensuite, la prsentation : reprez ce qui dclenche votre mari, car tous les hommes nont pas les mmes sensibilits, et allez-y. Enfin, quand la femme veut des rapports et pas le mari, il suffit souvent de le stimuler pour obtenir son accord. Alors, au lieu de rester dans son coin attendre que Monsieur se dcide, la femme na qu se lancer sa conqute. Il ny a aucun mal cela ; quelle aille aux points sensibles, quelle se donne, quelle fasse le ncessaire Sil a un restant dnergie, a devra marcher ! Le deuxime facteur est moral : la privation de rapports sexuels quand on en veut est que lhomme ne supporte pas lhumiliation et le dshonneur alors que la femme sy rsigne plus facilement bien que ce ne soit pas du tout agrable 13. Donc la frustration de lhomme est plus pnible et lourde de consquences que celle de la femme. Il y a encore un troisime facteur. Le dsir sexuel semble tre gal pour lhomme et la femme, plus fort pour la femme selon certains. Mais dans la motivation pour le mariage, la satisfaction de linstinct sexuel pse plus pour lhomme que pour la femme (pour un musulman qui ne peut satisfaire son envie en dehors du mariage), et cest ce qui le pousse chercher une pouse et assumer le mariage et la vie familiale ; sans cela, il ne serait pas press et laisserait couler les jours jusqu' rencontrer une fille avec qui il veuille fonder une famille et avoir des enfants. Par contre, si ce facteur compte pour la femme, il nest jamais au pre mier plan ; la femme recherche une situation familiale stable et un partenaire en qui elle peut se fier. Il en rsulte que la privation sexuelle pour lhomme lui enlve un important objectif du mariage ; il se retrouve attir par les femmes de lextrieur et perturb toute la journe, comme un clibataire ou pire encore car il a sa femme devant lui mais ne peut en disposer. Je cite tous ces facteurs pour que les femmes ne ressentent pas cette obligation comme injustice. Rappelle-toi que si la femme e refuse et que son mari passe la nuit fch, elle est maudite par les anges jusquau matin. Respecte donc scrupuleusement cette rgle mme si cela te gne. Au contraire, essaye den donner ton mari autant quil en veut ; cela est excellent pour

la bonne relation du couple. Nessaye pas de faire du chanta ge ; telle condition sinon pas de rapports ; cest une grave erreur, le mari peut le prendre mal et cela fera dgrader le couple au lieu de rsoudre les problmes.

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Il suffit pour comprendre cela de voir les statistiques de suicide : quel que soit le milieu social, ge, le pays, etc., le taux de suicide chez les hommes est 4 5 fois plus lev que celui des femmes. Cest que lhomme ne supporte pas lchec, lhumiliation, la frustration alors que la femme peut se rsigner et vivre avec, surtout si elle a des enfants.

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Quand la femme refuse, je recommande aux maris de faire preuve de sang-froid et de ne pas user de leur droit la colre qui entrane la maldiction de la femme. Essaye la manire douce :cajoler et tourner autour du pot jusqu' ce que les choses sarrangent .Le jeu prfr des femmes est de resister alors quelles en raffolent ;jouez le jeu avec elles .Si tu vois quelle est rsolue refuser,sacrifie ton droit et nen fait pas un plat.Sois intelligent : le soir que tu veux cela,achete lui des fleurs et ou un petit plat quelle aime ;je crois bien que tu nauras pas de difficultMais mme sans ce la,tu peux toujours lui acheter des fleurs ou lui faire une petite surprise. -La deuxime qualit est le respect de la volont du mari en son absence en ce qui concerne la personne de la femme etles bien du mari.Dans ses habits ,ses frequentations,ses manieres,ses deplacements ,ses dpenses ,ses activits(e)s,lpouse fidle en labsence de son mari ne fait pas ce qui lui dplairait. - je cite les prcieux consel de UMma,pouse de AWF Ibn Mulhim As-Saybn, sa fille quand elle pousa Iyas Ibn Al-Hrit : petite ! Si la la noblesse de la naissance et la bonne ducation suffisaient,je ne taurais pas sermonne.Mais le conseil est un rappel pour le distrait et un savoir pour le clairvoyant ! petite ! si la femme devait se passer du mariage cause de la richesse de son pre,tu aurais t celle qui sen passerait. Mais les femmes ont t crespour les hommes et les hommes ont t crs pour elles.petites ! Tu vas quitter lentourage o tu es ne,le nid o tu as fait tes premiers pas,pour un lit que tu nas p as connu et un compagnon qui ne test pas familier et qui sera un roi cause de son autorit.Sois pour lui une servante ; il sera pour toi un esclave.Sauvegardepour lui dix choses, elles seront pour toi un trsor.Pour ce qui est de la premire et la seconde :ta compagnie doit tre pour lui une source de satisfaction et tes rapports avec lui : coute et obissance. Car la satisfaction est paix pour le cur et la bonne coute et lobissance suscitent la bndiction du seigneur. Quant a la troisime et la quatrime : surveille la sensibilit de son nez et la direction de son regard. Que son il ne tombe pas sur la laideur et quil ne sente de toi que lodeur agreable ; le khol est le meilleur maquillage qui existe et leau est meilleur parfum. La cinquime e t la sixime : prends soin de son alimentation et respecte son sommeil, car la douleur de son faim brule lestomac et le sommeil perturb irrite. La septime et la huitime : montre-lui le respect et garde convenablement ses biens. Le respect est le meille ur arrangement et lconomie est preuve de sagesse. La neuvime et la dixime : ne divulgue pas ses secret et ne dsobis en aucun cas ses ordres. Si tu divulgues ses secrets, tu ne tpargnera pas sa trahison et si tu dsobis ses ordres, tu tattireras sa colre. Petite ! Evite de manifester la joie sil est triste . Je termine enfin par ce conseil du prophte, bndictions et salut sur lui , aux femmes. Husayn Ibn Muhsin rapporte : ma tante me raconta quelle se rendit chez le messager dAllah, bndictions et salut sur lui, pour un certain besoin. Il lui dit: As-tu un mari ? Oui dit elle. comment es-tu avec lui ? reprit-il. Elle dit : je fais tout ce quil dsire sauf ce que je ne peux pas . il dit : fais bien attention comment tu es avec lui, car cest lui ton paradis et cest lui ton enfer ( cest de lui et de ton comportement avec lui que sa dpend) (sahh rapport par al-Tirmid).

2) La gestion des conflits


Il serait irraliste de croire quun couple de musulmans pratiquants ne passe pas par des conflits. Aussi, il est important de savoir que faire et que pas faire dans ce cas. - Il ne faut pas exagrer les torts et les dfauts de lautre. On a vite tendance rejeter lentire responsabilit sur lautre et rduire ses qualits et ses bonnes actions nant. Le plus souvent, les torts sont partags entre les deux et il arrive quun soit plus responsable que lautre ; mais il nest pas possible que lun reprsente tout le bien et lautre tout le mal. Donc regardez aussi vos propres torts et regardez les qualits de lautre. - Il faut interdire toute mauvaise langue dintervenir. Il arrive quon donne la femme des tuyaux pour dominer ou humilier son mari : il ne faut pas couter ces paroles 22

de vipres qui se prtendent des conseillres. Mfiez-vous des conseils de ceux qui ont compltement rat leur vie conjugale : ils risquent de vous mener an mme rsultat. Ecoutez ceux qui ont vcu de longues annes sans dispute et dont les enfants sont heureux et panouis. - Il ne faut pas recourir au chantage : je te prive de tel chose jusqu' ce que tu cdes telle chose ; cela ne fait que dgrader lamour du couple. Il faut au contraire faire plus de bien pour en avoir plus en retour. - Lessentiel est de dialoguer : on arrive le plus souvent un compromis. Quand le dialogue est bloqu, il peut tre trs utile de recourir une tierce personne ou deux ou un couple pour relancer la discussion et ventuellement arbitrer les diffrends. Le choix de ses personnes doit se faire dun commun acco rd, elles ne doivent pas avoir de parti pris et doivent rechercher la rconciliation du couple. Elles doivent avoir de lexprience dans les affaires conjugales et un regard objectif. On reconnat un bon juge par le fait quil ne se fait jamais une opinion avant dcouter les deux parties. - A lextrme limite , si on conclut une incompatibilit de caractre et quon ne peut pas accepter lautre avec sa diffrence et quil ny a plus que le divorce , quil faut se mettre daccord l dessus et reconnatre quon a eu tort de se marier et divorcer dun commun accord. Si le couple divorce , il est trs important de divorcer la musulmane comme on s est mari devant Allah : sans recours aux tribunaux et aux avocats et en coordonnant ses efforts pour lintrt des enfants sil y en a. le divorce aurait ainsi beaucoup moins de retomber psychologique et matriel sur le couple et les enfants. - Je me vois obliger de signaler les conflits non naturels, ce dont Allah dit : ils apprennent auprs de ce qui sme la dsunion entre lhomme et son pouse La vache, 2/102. Il y a deux problme dans le couple rvlateur de sorcellerie : ils se disputent sans raison, les disputes atteignent des proportions draisonnables, ils s aiment quand ils se sparent et se disputent ds quils se retrouvent ; les rapports sexuelles se passent mal : la femme ne supporte pas son mari, elle ne sent pas de plaisir dans les rapports ; elle pleure si elle est forc ; lhomme perd son nergie et son dsir ; il n arrive pas achever des rapports, etc. Ces symptmes se dclenchent brusquement aprs une priode de vie normale ou mme avant davoir commenc la vie commune. Les disputes normales se distinguent des disputes dues la sorcellerie par le fait quelles ont une cause solide et bien id entifie et peuvent tre gres avec la raison. les deux symptmes ci-dessus sont trs rvlateurs de sorcellerie. Si rien nest fait pour lenlever, la dispute peut saggraver jusqu dtruire lamour du couple et atteindre un point de non retour, surtout quand les familles sen mlent . si vous remarquez ces choses, adressez vous un spcialiste de la question ou lisez mon livre : La Roqya ; traitement de la sorcellerie, djinns et mauvais il par le coran et la mdecine prophtique .

3 Le couple et lextrieur
Il est important de profiter de ce que lextrieur peut apporter de positif et dviter le ngatif. a) Famille et belle-famille Les problmes de belle-famille sont tristement clbres dans toutes les cultures (Blanche Neige et Cendrillon).il y a de merveilleux parents qui respectent leurs enfant mari et le considrent comme un adulte part entire ; ils lui prodiguent leur conseil sans simposer. Pour dautres il est leur proprit prive et le nouveau conjoint nest quun dtail. Dautres encore voient ce nouveau venu comme une victime exploiter ou un concurrent carter. Si tel est le cas, il est essentiel que le couple reste soud face aux interventions de la famille et dcide ensemble de la stratgie adopter. Il sera souvent ncessaire de rduire leur frquentation pour limiter leurs immiscions dans la vie du couple. Sils sont trop proches, un dmnagement peut simposer : une cinquantaine ou une centaine de kilomtres sinon plus, on est relativement labri. 23

Certains parents essaient de convaincre leur fille quelle a plus de devoirs envers eux quenvers son mari : cest faux. Pour une femme, la personne envers qui elle a le plus de devoirs est son mari14; pour un homme, cest sa mre15. Je ne veux pas donner une mauvaise image des belles-familles force de parler des problmes : dans de nombreux cas, tout se passe pour le mieux et llargissement de la famille est une source denrichissement et de bonheur. b) Amies et voisines Il sagit de trouver le juste milieu. Les femmes qui sont malades de mdisance et qui se mlent de la vie des autres, vitez-les le plus compltement possible. Il se peut aussi que des femmes en apparence trs pratiquantes ou maries des hommes trs pratiquants vous fassent de bien mauvaises surprises. Aussi, le mari doit contrler la frquentation et lvolution de la femme en faisant de manire naturelle des recommandations chaque fois quelle va rencontrer dautres femmes et en sinformant par la suite sur ce qui sest pass. Ainsi, au moindre incident, il pourra redresser la situation et viter bien des complications. Par exemple, si elle apprend des ides singulires sur la religion, ou tlphoner des numros coteux, ou faire des achats par correspondance, etc. toutes ces choses qui peuvent tre inoffensives et qui peuvent devenir dangereuses, il vaut beaucoup mieux intervenir ds le dbut pour viter darriver des proportions dmesures et de sapercevoir quon ne reconnat plus sa femme. Donc, sans jouer lespion et sans douter de tout, faites naturellement vos recommandations votre femme avant chaque rencontre avec dautres femmes, puis discutez de ce qui sest pass. c) Activits lextrieur Au temps du prophte, bndictions et salut sur lu, les femmes ne travaillaient pas lextrieur. Le mnage rudimentaire tait dj assez fatiguant et occupant, sans compter que la limitation des naissances nexistait quasiment pas. Cependant, les femmes pouvaient avoir des activits professionnelles tout en restant dans leur milieu : tricotage la maison, participation aux activits des champs avec la famille, ou commerce avec les autres femmes. Il est sr que les femmes avaient leur propre argent et en faisaient laumne ; elles furent ainsi sollicites pour la bataille de Tabk. Il y avait aussi des activits sociales : elles soignaient et dplaaient les blesss pendant les batailles, prparaient manger et acheminaient leau, une femme nettoyait la mosque, une autre offrait aux musulmans une collation aprs la prire du vendredi. Il y a ensuite les activits religieuses et culturelles : les femmes apprenaient entre elles et apprenaient de leurs maris, elles venaient poser des questions aux Prophte, bndictions et salut sur lui, ou ses pouses ; les femmes priaient la mosque, surtout les prires du matin et du soir, certaines faisaient des veilles de prires la mosque, le Prophte bndictions et salut sur lui, demanda quelles participent aux prires de lAd et interdit quon les empcht de venir prier la mosque. Les visites entre femmes taient choses courante, surtout aux vnements tels mariages, naissances ou arrives. Notons enfin quil ny avait pas de toilettes dans les maisons : les femmes sortaient au dsert ou aux champs le soir pour faire leurs besoins (et les hommes le jour). De ce tableau nous pouvons mettre les conclusions suivantes : - il nest pas dans les principes de lIslam que la femme ne sort pas du tout de sa maison.
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Si je devais ordonner une personne de se prosterner une autre, jaurais ordonn la femme de se prosterner son mari Sahih raport par Al-Tirmidi
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Un homme demanda au Prophte, bndictions et salut sur lui, Qui mrite le plus que je me comporte bien envers lui ? il dit : Ta mre ! . Ensuite ? demanda-t-il. Ta mre ! Ensuite ? Ta mre ! Ensuite ? Ton pre . Rapport par Al-Buhr et Muslim. Al-Hakim rapporte que Aicha, quAllah lagre, interrogea le Messager dAllah, bndictions et salut sur lui : Qui a le plus grand droit envers une femme ? il dit : Son mari . Et envers un homme ? Sa mre .

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- La femme na pas le devoir conomique de travailler comme lhomme. Elle peut exercer une activit professionnelle si elle a du temps aprs ses devoirs familiaux et dans un cadre qui respecte sa fminit et sa religion. - Pour dvelopper sa pratique et ses connaissances religieuses, la femme a besoin dexercer et dapprendre sa religion avec dautres femmes, comme les hommes. - La femme peut sinvestir dans des uvres sociales et soutenir les hommes dans certains domaines, toujours dans le respect de la religion. Entre la vie moderne franaise et la socit traditionnelle du pays o on disait que la femme navait rien faire dans la mosque et devait sortir de sa maison deux fois dans sa vie : la premire pour aller chez son mari et la deuxime pour aller au cimetire, le modle du Prophte, bndictions et salut sur lui, et des compagnons est toujours valable : priorit la famille, puis apprentissage et pratique de la religion, activit professionnelle ou sociale ou associative dans un cadre musulman.

4 Les activits la maison


Je vous propose les douze activits suivantes : a) Lambiance de certitude et de confiance en Allah : il faut demander Allah toutes les choses dont nous avons besoin avec les invocations et la prire du besoin. Apprenons ensemble et aux enfants depuis le plus jeune ge tout demander Allah. Quand nous avons des besoins importants nous prions ensemble et implorons Allah tour de rle. Apprenons les invocations du Prophte pour les diffrents besoins. b)La sounna : nous essayons de vivre la sounna dans tous les aspects de la vie et surtout dans les invocations toutes les occasions (vous trouverez cela dans les livres appropris). c) La simplicit : Le but de la simplicit est de rduire son temps et ses dpenses matrielles pour les mettre dans la religion. Chacun selon son niveau de vie et ses habitudes rduit progressivement la part de donya. Il faut aussi shabituer dpenser pour la religion et sensibiliser toute la famille aider les pauvres, les mosques et les bonnes causes de faon quils sacrifient eux mme de leurs envies pour dpenser pour Allah. Quant la rduction du temps, commenons par passer notre temps libre dans ces travaux pour que nous ayons le dsir daugmenter le temps donn la religion, et l nous rduisons notre temps de donya. d) La prire : Nous discutons des obligations, des sounna, des nafila et du recueillement. e) Une sance de rappel : Le plus simple est de lire un livre gnral comme Les jardins des vertueux . limportant est dtre rgulier : 10mn tous les jours valent mieux quune demi-heure irrgulirement. Tous les prsents participent tour de rle. Aprs la lecture, discutons brivement de la comprhension et de lapplication de ce qui a t lu. f) La Science : Chacun doit avoir un programme pour apprendre la science selon son niveau. Il est important dexpliquer aux enfants tout ce quon leur apprend pour quils soient convaincus et quils puissent discuter avec les gens sans tre ridiculiss. La science comprend larabe, lapprentissage du Coran, la vie du Prophte, bndictions et salut sur lui, lexplication du coran, la jurisprudence. Jai propos une mthode pour apprendre la science dans Comment apprendre lIslam . g) Le Dhikr et le Coran : Je propose deux hizbs de Coran par jour et cent tasbih, prire sur le Prophte, bndictions et salut sur lui, et istighfar(demande de pardon) matin et soir . la mthode dtaille est dans la voie spirituelle . h) Le comportement et lducation des enfants : Le comportement doit tre travaill entre les poux, entre parents et enfants, avec les proches, les voisins, les amis, les musulmans et les non musulmans. Les enfants sont duqus sur tous les travaux qui ont lieu dans la maison. Le chapitre suivant dtaille lducation des enfants in cha Allah

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i) La Dawa individuelle : Hommes, femmes et enfants, tous doivent apprendre prcher quand loccasion se prsente. j) Le Bilan : aprs chaque activit nous faisons le bilan : on raconte ce qui sest pass, on en discute et on donne les directives. Ainsi nous faisons le rapport de nos activits la mosque, avec les frres, dans des associations, ses expriences personnelles, au travail, lcole, de faon ce que la famille vive la mme ambiance et que tous se forment et voluent ensemble. Nous coutons chacun, nous le flicitons de son effort et nous le conseillons pour faire mieux. A dfaut de cette ambiance, chacun vit dans son monde spar et suit sa propre voie. Le bilan ne ncessite pas un temps rserv ; il peut tre fait de faon informelle pendant le repas ou tout autre moment. k) La concertation (machwara) : La machwara se partage en deux : rpartir les travaux et rflchir pour progresser. Nous rflchissons pour progresser dans notre maison et chaque membre de la famille, et nous rflchissons pour notre voisinage et aussi loin que nous pouvons. Selon les circonstances et la taille de la famille, la machwara aura un temps hebdomadaire ou quotidien fixe ou sera informelle comme le bilan. l) Les activits collectives : il sagit des activits touchant lextrieur de la famille : les voisins, la mosque, le quartier, activits associatives, etc. la famille participe et contribue la socit. Avec ces activits la maison, nous avons de quoi remplir le temps et travailler ses mninges.

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III LEDUCATION DES PARENTS


1 Le modle des parents
a) Les parents pratiquants Pour trouver un conjoint pratiquant, la premire chose faire est dtre soi-mme aussi pieux que possible,car Allah dit : Les mauvaises aux mauvais, et les mauvais aux mauvaises. De mme les bons aux bonnes, et les bonnes aux bons, et les bons aux bonnes (La Lumire, 24/26). Omar, quAllah lagre, a dit : Epousez les femmes dun bon berceau car la racine influence . Un homme vint se plaindre Omar ibn Al-Khattab, quAllah lagre, de son fils dsobissant. Omar le fit venir et le blma. Il dit : Chef des croyants ! lenfant na-t-il pas des droits sur son pre ? - si, dit-il. - quels sont-ils, chef des croyants ? -Bien choisir sa mre, lui donner un beau nom et lui enseigner le Coran. - Chef des croyants ! Mon pre nen a rien fait ! Ma mre est une esclave qui appartient un adorateur de feu, il ma nomm cafard, et il ne ma appris une se ule lettre du livre ! . Omar se tourna alors vers le pre et dit : Tu viens te plaindre de ton fils mais cest toi qui a pch envers lui avant quil ne pche envers toi ! . Le droit de lenfant dbute donc par le choix du conjoint. Lhistoire suivant e montre combien Omar, quAllah lagre, croyait leffet de la pit des parents, et combien il eut raison. Omar faisait une tourne nocturne dinspection Mdine quand il entendit une mre dire sa fille : Rajoutes de leau dans le lait ! - Mais Omar la interdit. - Mais o est Omar cette heure ? Il ne nous entend pas. - Si Omar ne nous entend pas, le Dieu de Omar nous entend ! . Omar fut touch par ces paroles . Il allt voire ses fils, il leurs raconta lincident et demanda que lun deux pouse cette fille. comme ils hsitaient, il se fcha et dit : Si aucun de vous ne le veut, je le ferai moi-meme dans lespoir davoir une descendance pieuse ! . Son fils As_im accepta et eut delle une fille qui fut la mere de Omar Ibn Abdelaziz, roi Omeyyade considr comme le cinquim calife bien guid. Si les deux parents sfforcent de suivre la religion, il sera bien plus facile dlever les enfants dans la religion. d) Les parents en harmonie les parents sont la rfrence premire des enfants : ils ont raison, ils connaissent tout, ils font toutVoir les parents en contradiction dstabilise lenfant ; il perd son repre du bien et du mal, du vrai et du faux. Donc, sil y a dispute, il ne faut pas quelle apparaisse aux enfants. Lenfant ne doit pas recevoir dordres contradictoires. Les parents ne doivent pas se dsobir en prsence des enfants. Cela demande des concessions, mais cela est bien mieux que de gcher lducation des enfants. Un parent ne doit jamais monter les enfants contre lautre. En cas de divorce, le couple doit veiller ensemble lintrt des enfants. Bien entendu, lidal est que les parents soient en parfaite harmonie, en prsence ou en absence des enfants ; mais si des disputes arrivent, elles ne doivent pas toucher les enfants. c) Les parents modles Les parents ne doivent pas faire devant leurs enfants ce quils leur interdisent, ou ce que la religion ou la socit dsapprouve, comme les grossirets, fumer, salir la voie publique, ne pas respecter la signalisation routire, parler en mal des gens. Les parents doivent sabstenir encore plus de commettre ces choses envers leurs enfants : leur parler en grossirets, leur

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mentir, manquer leurs promesses. Ils doivent encore moins demander leurs enfants de commettre de tels actes, comme dire quelquun quil nest pas l. Un homme se plaignit Abdallah Ibn al-Mubrak de son fils et il dit : As-tu pri contre lui ? Oui , dit-il. Alors cest toi qui las gch ! Abdallah Ibn Amir raconte : le Messager dAllah, bndictions et salut sur lui, tait assis un jour chez nous quand ma mre mappela en disant : Viens, je vais te donner .le Messager dAllah dit : Quas-tu voulu lui donner ? elle dit : jai voulu lui donner des dattes . Il dit : si tu ne lui avais rien donn, on aurait inscrit ton compte un mensonge .

2 Les sept premires annes


a) La sounna de la naissance Le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Quiconque a un nouveau-n, qui dit lappel la pr ire dans son oreille droite et lIqama dans la gauche, il naura pas la maladie des enfants (jaunisse ou frayeur des djinns) 16. Il dit aussi : Lenfant est subordonn une bte gorge pour lui le septime jour, on lui donne alors son nom et on lui rase la tte (sahih rapport par al-Tirmid) et on donne le poids de ses cheveux en or ou en argent en aumne. Le Prophte, bndictions et salut sur lui, dit encore : Enseignez vos enfants la ilaha illa Allah en premire parole . b) La notion du jeu Le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : joues avec lui sept ans, enseigne-le sept ans et soit son ami sept ans. Puis donnes-lui son indpendance . Un jeu comprend des libert, des contraintes, des actions et des rcompenses : tout cela dveloppe la responsabilit. Il faut donc entraner lenfant au jeu de la vie en lui expliquant le rcompense du bien, en lui laissant la libert de ne pas le faire et en lui fixant des limites ne pas transgresser. Rcompensez lenfant de tout bien quil fasse, ne serait-ce quavec des paroles encourageantes. Mais ce qui est plus efficace que les paroles est des rcompenses bien palpables. Comme de toute faon, vous allez lui acheter des friandises et lui offrir des loisirs, donnez-les lui en rcompense de ce quil fait. Vous lintroduisez alors dans le grand jeu du bien et du mal, des rcompenses et des punitions, de la responsabilit et du libre arbitre. Je vous propose la formule suivante : notez pour lenfant un rond pour chaque bonne action quil fait : linvocation du matin, ranger sa chambre, aider dbarrasser la table, finir ses devoirs, apprendre une chose, etc. donnez-lui une croix pour chaque mauvaise action : gros mots, dsobissance, dsordre, mchancet avec les frres et surs, etc . Fixez un jour de la semaine o vous faites le total pour chaque enfant en nommant toutes les bonnes et mauvaises choses quil a faites. Comparez le rsultat celui de la semaine prcdente pour constater lvolution. Donnez-lui la diffrence entre rond et croix en franc (euros) : cet argent sera sa proprit et il en fera ce quil veut. Puis emmenez-le dans une grande surface et aidez-le dpenser son argent sans lui imposer votre point de vue. Vous verrez ainsi sinstaller chez vous la course aux ronds. Il ne sagit pas de rendre les enfants accros de largent, mais de dvelopper les bons ct qui existe naturellement chez eux et deffacer le mauvais ct : force de faire le bien et dviter le mal, lenfant y trouve son plaisir et son bonheur e t a devient naturel. Certaines personnes sont rticentes ce principe dargent et craignent que lenfant en devienne matrialiste au lieu dacqurir des valeurs morales. Dabord les rcompenses matrielles nexcluent pas du tout les rcompenses morales : flicitations, bisous, etc. Ensuite, il est dans la logique des choses quune conduite morale et droite aboutisse un rsultat matriel agrable et un encouragement fort. Le Prophte, bndictions et salut sur lui, approuvait le bien et le fortifiait, et dnigrait le mal et laffaiblissait. Il ne se contentait pas dexprimer ses sentiments, mais agissait pour augmenter le bien et rduire le mal. Que
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Ab Rfi dit : jai vu le Messager dAllah, bndictions et salut sur lui, faire ladhan dans loreille dal Hassan Ibn Ali quand Fatima le mit au monde. Rapport par Ab Dwd et al-Tirmid.

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pensez-vous des compagnons quand des versets taient rvls exprimant la satisfaction dAllah de telle ou telle grande action ? Ntait-ce pas la concurrence et le sacrifice dans lespoir dtre accept par Allah et ventuellement davoir ses actions cites dans le Coran ? Par ailleurs, il faut que les bons enfants naient rien envier aux autres, quau co ntraire, les moins sages se rendent compte des consquences de leurs dsobissances. Enfin, pour lenfant, il est trop loin dattendre la rcompense de fin danne ; il a besoin dun bilan et dun rsultat beaucoup plus rapproch. c) Laffection et le respect de la personnalit Outre cette notion de jeu, le Prophte, bndictions et salut sur lui, insiste sur le fait de le nourrir daffection en exprimant son amour. Il prolongea un jour la prosternation dans la prire si bien que les musulmans sinquitrent. Une fois la prire termine, il leur expliqua : Mon fils (al-Hassan) est mont sur moi et je nai pas voulu le dranger . Un campagnard nouveau converti le vit embrasser un de ses petits-enfants et stonna : Vous embrassez vos enfants ? Par Allah ! Jai dix enfants et je nen ai jamais embrass aucun. Le Prophte, bndictions et salut sur lui, le regarda et dit : Que puis-je si Allah a enlev la misricorde de vos curs ? (Rapport par al-Buhr et Muslim). Par ailleurs, le Prophte nous demande de considrer lenfant comme un tre part entire et de respecter sa personnalit. On donna boire au Prophte, bndictions et salut sur lui, il but et voulut passer le rcipient des personnes ges sur sa gauche alors quil y avait u n enfant sa droite. Il lui dit : Me permets-tu de donner ces personnes ges ? il dit : Non, par Allah ! Venant de toi, je ne me dsisterai de ma part pour personne ! Et le Prophte le lui donna (rapport par Buch et Muslim). Il dit aussi : Honorez vos enfants et duquez les bien, car ce sont un cadeau dAllah faible, rapport par Ibn Mja. Ceci permet de dvelopper la personnalit de lenfant et sa confiance en lui, comme le montre cette anecdote. Le chef des croyants Omar Ibn al-Hattb passa dans une route de Mdine. Des enfants qui jouaient se dispersrent. Il y avait parmi eux Abdallah Ibn al-Zubayr :Il ne fuit pas et resta silencieux sa place. Omar arriva sa hauteur et demanda : pourquoi nas-tu pas fui avec les enfants ? il dit : je nai rien fait de mal pour fuir, et la route nest pas troite pour que je te laisse la place ! Enfin, tout ce que nous avons dit concerne autant les filles que les garons. Le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : quiconque a une fille, qui lduque et russit son ducation, qui llve et la fait grandir bien et qui la nour rit correctement, elle sera pur lui une protection de lenfer .il dit aussi : Quiconque lve deux filles jusqu leur pubert sera le jour Dernier avec moi comme ces deux doigts et il serra ses doigts. Rapport par Muslim. Le rapporteur de hadith Ibn Askir cite quil a eu plus de 80 enseignantes de hadith. En eurent aussi les Imams al-Sfi, ai-Buhr, Ibn Hallikn, Ibn Hibbn et autres. d) Les punitions Tout comme il faut rcompenser les bonnes actions de lenfant pour dvelopper son bon ct, il faut le punir pour ses btises pour len dcourager. Assez souvent, un rappel ou des reproches suffiront. Des fois, une punition simpose. Il faut laisser la punition physique en dernier recours et en user le moins possible. Il est un schma regrettable qui se retrouve dans plusieurs familles : le pre punit excessivement et de faon inefficace ; pour viter cela, la mre couvre ses enfant sans avoir elle-mme de solution ; les enfants nont plus aucune limite dans leurs btises. Cest ainsi que les enfants peuvent sombrer dans la dlinquance , comme le montre cet exemple. Un tribunal religieux condamna un voleur avoir la main coupe. Au moment de lexcution, le voleur cria : avant de couper ma main, coupez la langue de ma mre ! Quand jai vol

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pour la premire fois dans ma vie, ctait un uf des voisins. Elle ne ma pas grond et elle ne ma pas demand de le rendre aux voisins. Elle fit le youyou et dit : Louange Allah ! Mon fils est devenu un homme ! Si ce ntait la langue de ma mre qui avait fait le youyou pour le crime, je ne serait pas devenu un voleur professionnel ! Le point de dpart est laccord entre les parents sur la punition adopter. La meilleure chose est de priver lenfant de ce quil aime : dessert, sortie, jeux, sport, tlvision, etc. Cherchez la chose que votre enfant dsire le plus et privez-le delle : il fera tout pour lavoir et retiendra la leon. Sachez en plus quune punitio n peut tre exploite longtemps avec des menaces de punition : pendant toute la priode o elle est encore dans sa mmoire, la simple menace suffit pour le ramener lordre. En dernier recours, vous pouvez taper, mais faites trs attention : beaucoup de gens ont t marqus vie et leurs personnalits dmolies par lexcs de brutalit dans leur enfance. Beaucoup denfants (de garons surtout) force dtre taps ne sentent plus les coups et dveloppent une passion de la bagarre. Quand on tape sans que lenfant comprenne pourquoi et sans lui proposer des solutions alternatives, la correction na aucun effet ducatif. Ne tapez pas par colre et pour vous venger : donnez un sursis lenfant pour recevoir sa correction durant lequel il pourra vous proposer un march : un repentir sincre et des actions de rachat.

3 Les sept annes dapprentissage


a) Lcole primaire Al-Fadl Ibn Yazd fut impressionn par le fils dune bdouine. Il interrogea sa mre elle dit : Quand il atteint les cinq ans, je le confie lducateur et il apprend le Coran et le rcite. Puis il apprend la posie et la cite. Puis on lui inculque des valeurs de sa tribu et les exploits de ses pres et de ses anctres. Quand il atteint la pubert, je lui fais monter les cheveux, il sentrane et devient un cavalier. Puis il porte les armes et marche parmi la tribu, attendant un appel de dtresse . Ibn Wahb raconte : jtais assis une fois avec lImam Malik quand l ducateur des enfants vint et dit : Ab Abdallah ! Je suis ducateur denfants, jai entendu des paroles et je ne veux pas exiger une cotisation (des hadiths interdisent denseigner pour de largent). Mais les gens se rtractent et ne me donnent plus comme avant. Je suis dans le besoin, moi et ma famille, et je nai de mtier que lenseignement . Malik dit : exige une cotisation ! lhomme sen alla et un des prsents dit : Ab Abdallah ! Tu lui dis de prendre un salaire pour enseigner ? Il dit : Bien sr ! Et qui donc corrigera nos enfants et les duquera ? Et nous, que serions nous sans les ducateurs ? Nous pouvons dire daprs ces rcits que lcole primaire fut institue par lIslam. Quand lcole primaire nenseigne pas lIslam (comme cest le cas en France), il revient aux familles et la communaut musulmane de remplir ce rle. A cela, sajoute une seconde difficult pour les musulmans en France : lenseignement traditionnel de lIslam dans le pays dorigine ne convient pas aux enfants grandissant en France (dailleurs il ne convient pas non plus au pays dorigine car on fait apprendre aux enfants ce quils ne comprennent pas). Nous devons donc dvelopper notre propre pdagogie. Cet enseignement doit se faire avec comprhension : il est parfaitement inefficace denseigner aux enfants des choses quils ne comprennent pas (ni aux adultes dailleurs). Avec tout le respect que nous avons pour le Coran, lexprience montre que lapprentissage des sourates seul ne constitue pas un bagage qui aidera beaucoup lenfant dans son adolescence. Il faut donc enseigner lenfant de faon quil comprenne et assimile et que cet enseignement devienne partie intgrante de sa personnalit. Cela implique par exemple de rpondre toutes ces questions. Cela impose aux parents dtre eux-mmes en qute permanente de science, ne serait ce que pour rpondre aux attentes de leur enfants, soit en sollicitant des personnes plus qualifies, soit en cherchant dans les livres. Ne fuyez pas les questions de vos enfants et ne leur donner pas des rponses dont vous ntes pas relleme nt convaincus : cela ne pourra que se retourner contre vous et contre eux. Bien entendu, cest 30

tellement plus facile de rduire lenseignement de lIslam un formalisme strile : cest une dmission de lducateur qui ne pourra qu dtruire la communaut ; combien dj de gnrations sorties de ces coles arabes nont rien gard de lIslam ? Citons ce merveilleux exemple dun enfant qui assimile lenseignement de son pre. Omar Ibn Abd alAziz vit un de ses fils portant un habit us le jour de lAd et eut les larmes aux yeux. Son fils le vit et dit : Pourquoi pleures-tu, chef des croyants ? - Mon fils, dit-il, je crains que ton cur soit bris quand les enfants te verront avec ces habits uss. - Chef des croyants, rpondit-il. Le cur se brise quand on est priv de la satisfaction dAllah, ou quand on doit sa mre et son pre. Et jespre quAllah le trs haut est satisfait de moi grce ta satisfaction. b) La responsabilit des parents Le Prophte, bndictions et salut sur lui, dit : Tout enfant nat pur : ce sont ses parents qui le rende juifs, chrtien ou idoltre (rapport par al-Buhr). Allah le trs haut dit : vous qui avez cru ! Prservez vos personnes et vos familles dun feu ( LInterdiction 66/6). Ce verset est expliqu par le hadith : ordonnez vos enfants de se soumettre aux ordres et dviter les interdits : cest pour eux la protection du feu . Le Prophte dit encore : lhomme est un berger pour sa famille et il rendra des comptes pour son troupeau, et la femme est bergre dans la maison de son mari et responsable de son troupeau (rapporta par al-Buhr et Muslim). Il dit enfin : il vaut mieux duquer son enfant que faire l aumne dun plat . Il faut donc sorganiser la maison pour enseigner la relig ion aux enfants. Un moyen trs simple est de prendre dix minutes par jour pour lire et commenter un livre gnral sur lIslam. Le cheikh Abou Bakr Al-JazIr a crit cet effet un livre intitul : La mosque et la maison du musulman contenant 360 versets et hadiths comments, lire un par jour avec le commentaire la maison ou la mosque. Le but est que ce soit un outil pdagogique qui facilite lenseignement de lIslam. Tout autre livre ou tout autre formule pour enseigner lIslam aux enfants est valable, lessentiel est de le faire. Noubliez pas que vous tes dans un environnement hostile et que vous rendez compte devant Allah de ce que vous avez fait de vos enfants. Si vous avez trouv le temps de regarder la tl avec vos enfants, mais que vous navez pas trouv le temps de leur enseigner lIslam, quelle excuse aurez -vous devant Allah ? c) Le contenu de lenseignement basons-nous sur lexemple coranique : Nous avons effectivement donn Luqman la sagesse : Sois reconnaissant Allah, car quiconque est reconnaissant, nest reconnaissant que pour soi-mme ; quant celui qui est ingrat, en vrit, Allah se dispense de tout, et il est digne de louange . Et lorsque Luqman dit son fils tout en lexhortant : O mon fils ne donnes pas dassoci Allah, car lassociation Allah est vraiment une injustice norme O mon enfant, ft-ce le poids dun grain de moutarde, au fond dun rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allah le fera venir. Allah est infiniment doux et parfaitement connaisseur. O mon enfant, accomplis la prire, commandes le convenable, interdis le blmable et endures ce qui tarrive avec patience. Telle est la rsolution prendre dans toute entreprise ! Et ne dtournes pas ton visage des hommes, et ne foules pas la terre avec arrogance : car Allah naime pas le prsomptueux plein de gloriole. Sois modeste dans ta dmarche, et baisses ta voix, car la plus dteste des vo ix, cest bien la voix de lne. Ces conseils sont en vrit une ducation pour les enfants et les adultes. Retenons dabord que lducation de la foi et des sentiments est plus importante que lducation aux rites. Il faut ancrer chez lenfant le principe fondamental de la foi :la reconnaissance envers Dieu. Cela implique de connatre dabord les bienfaits dAllah, donc de voir laction dAllah dans toute la vie : montrez-lui les merveilles de la cration et apprenez lui admirer ce quAllah a cr, lenfant doit apprendre le monothisme et ce qui le contredit, comme jurer par un autre 31

quAllah, ou certaines choses dans la socit : fils de Dieu, voyance, rincarnationLe troisime conseil est toujours dans la foi : Toute action, petite ou grande, visible ou cache, Allah ten demandera des comptes le jour dernier. Cela incite lenfant tre sincre avec Allah, tre droit dans son intimit la plus profonde et se rattacher la vie future. Avant de continuer les conseils, je voudrai donner deux exemples de lducation intrieure des enfants. Sahl Ibn Abdallah Al-Tustur raconte : quand javais trois ans, je me rveillais la nuit et je voyais mon oncle Muhammad Ibn Siwr prier. Il me dit un jour : nvoques-tu pas Allah qui ta cr ? Comment ? , dis-je. Dis avec ton cur quand tu te retournes dans ton lit sans bouger ta langue :Allah est avec moi(Allahu ma), Allah me regarde(Allahu nzir), Allah est tmoin(Allahu Shidun calayya ) . je lai dit pendant quelques nuits puis je len ai inform. Il dit : Dis-le sept fois chaque soir . Je lai fait puis je lai inform. Il dit : Dis-le onze fois chaque soir . Je le dis et jen ressentis un plaisir dans mon cur. Un an plus tard, mon oncle me dit : Retiens ce que je tai appris et fais-le toujours jusqu ce que tu entres dans ta tombe, car a te sera bnfique dans ce monde et dans lau-del . Je suis rest le faire pendant des annes et jy ai trouv un plaisir au fond de moi. Puis mon oncle me dit un jour : Sahl ! Celui quAllah est avec lui, il le regarde et il est son tmoin, peut -il lui dsobir ? Gare aux pchs ! Cest ainsi quil devint un grand saint. Le grand saint Abd al-Qdir al-Kiln raconte : jai bas ma vie depuis mon enfance sur la vrit. Quand je suis parti de la Mecque Bagdad en qute de science, ma mre me donna quarante dinars pour mes dpenses et me fit promettre de dire la vrit. Arriv Hamdn, un groupe de brigands nous attaqua et prit la caravane. Un dentre eux vint vers moi et dit : Quest ce que tu as ? Je dis : quarante dinars . Il crut que je me moquais de lui et sen alla. Un autre me vit et dit : quest ce que tu as ? je dis : quarante dinars . Il memmena chez leur chef qui minterrogea nouveau et je lui rpondis. Il dit : Pourquoi dis-tu la vrit ? je dis : Ma mre ma fait promettre de dire la vrit et je ne veux pas bafouer sa volont . Il fut pris par la peur, il poussa des cris et dchira ses habits. Il dit : Tu crains de bafouer la volont de ta mre, et je ne crains pas de bafouer la volont dAllah ! Il ordonna de rendre ce quils avaient pris la caravane. Puis il dit : je me repens Allah grce toi ! les autres dirent : Tu es notre chef dans le banditisme, et maintenant tu seras notre chef dans le repentir ! et ils se repentirent tous. Aprs ces trois oints de la foi : la reconnaissance envers Allah, lloignement de lassociation et la croyance dans le jugement, vient la prire. Le Prophte a dit : Ordonnez vos enfants de prier sept ans, frappez-les pour la prire dix ans et sparez leurs lits (rapport par Ab Dwd). Avec la prire nous comprenons tous les ordres et interdits de lIslam. Certains peuvent tre surpris quaprs la prire, on enseigne lenfant dordonner le convenable, dinterdire le blmable et tre patient et endurant pour cela. On pourrait tre tent de dire : fais la prire, sois bon dans tes tudes pour garantir ton avenir et surtout ne fais rien qui puisse tattirer des ennuis . Celui qui a bas sa vie sur ces principes-l, ne peut que donner ces mmes conseils ses enfants. Or le but du musulman nest pas de passer inaperu dans la socit en pratiquant sa religion dans sa vie prive et en jouant le rle dune petite roue dengrenage dans la socit de consommation. Le rle du musulman est de donner une nouvelle impulsion a socit et duvrer pour un avenir diffrent. Si les parents sont engags pour la cause de lIslam, ils ne pourront que dsirer que leurs enfants sy engage encore plus. Sinon, essayez de faire que vos enfants soient meilleurs que vous et ne les limitez pas vivre lIslam sans avo ir deffet sur les autres. Les enfants ont besoin dhrosme et daventure : ne voyez-vous pas ce quon leur propose la tlvision et dans les bandes dessines ? Vous devez leur inculquer le vrai combat de la vie et le vrai hrosme. Informezles des problmatiques de la communaut et de lavenir que nous voulons construire pour quils aspirent devenir de grands musulmans. Enseignez -leur les histoires des jeunes hros musulmans : Le jeune roulam avec le roi et le sorcier, Ibrahim, paix sur lui, avec les statues ,Youssef, paix sur lui, les jeunes de la caverne, Mus cab, quAllah lagre. Vous 32

trouverez mme des livres pour certaines de ces histoires, des bandes dessines et des cassettes vido. Joffre aux mres lexemple da-Khans. Cette femme assiste la bataille dal-qadissiyya (bataille dcisive contre les perses) avec ses fils qui taient quatre hommes. Elle les runit la nuit de la bataille et leur dit : Mes fils ! Vous avez embrass lIslam de votre plein gr et vous avez choisi lmigration. Vous tes les fils dun seul homme, comme vous tes les fils dune seule femme. Je nai pas trahi votre pre, ni dshonor votre oncle (mon frre) ; jai gard la noblesse de votre sang et la vrit de votre ascendance . elle les exhorta avec les versets annonant la grande rcompense des endurants dans le combat et leur dit : Demain quand vous vous lverez sains par la volont dAllah, partez au combat de votre ennemi en pleine conscience. Quand vous verrez le combat faire rage, allez au plus chaud de la fournaise et vous gagnerez lternit et la fiert des deux mondes . quand le jour se leva, ils quittrent rapidement leurs campements et entrrent dans la bataille jusqu ce quils furent tous tus . Quand la nouvelle arriva leur mre, al-Khans, elle dit : je loue Allah qui ma honor par leur martyre et jai espoir en mon seigneur quil me runira avec eux dans sa misricorde ternelle . Aprs cela viennent les qualits de modestie, de douceur et de respect dont notre jeunesse a rellement besoin. Voyez-vous ces enfants frimeurs, chahuteurs, bagarreurs, criards, jaloux et moqueurs ? QuAllah sauve nos enfants de ces vilains dfauts ! Mais cest nous de le faireEnseignez-leur le hadith : Je garantit une maison au bord du Paradis celui qui laisse la dispute mme quand il a raison, une maison au milieu du Paradis celui qui laisse le mensonge mme pour plaisanter, et une maison en haut du Paradis celui qui a un bon comportement (Rapport par Ab Dwd). Sils se plaignent de camarades mal levs, conseillez-les de ne plus les frquenter et de frquenter ceux qui sont sages et travailleurs. Si on les dispute ou quon les insulte, quils se retirent. Demandez -leur de toujours sasseoir lavant de la classe et davoir une bonne communication avec lenseignant plutt que de rester larrire avec les chahuteurs. Puis le fin du fin : la politesse. De quelle manire sadresser un adulte, comment exprimer un dsaccord, ne pas lever la voix plus que ncessaire, et dautres rgles qui feront de votre enfant un tre remarquable parmi tous. Je complte enfin avec ce hadith : Eduquez vos enfants trois qualits : lamour de votre Prophte, lamour de sa famille, et la rcitation du Coran, car les lecteurs du Coran seront sous lombre du trne dAllah le jour o il ny aura dautre ombre que celle-l avec ses Prophtes et ses lus .

4 Sept anne de camaraderie


a) Lami idal A quatorze ans, commence la fameuse tape de ladolescence. Nous savons tous ce que cest : ladolescence est la priode des passions inconditionnes : on aime de tout son cur, on croit de tout son cur, puis on rejette de tout son cur et on dteste de tout son cur : point de modration ni de regard long terme. Le jeune a besoin dun ami. Vraiment, l a meilleur chose que puis avoir un adolescent pour se dvelopper au mieux est un ami qui lui prsente un bon modle, qui il peut se confier compltement, et qui lui donne de bons conseils dans tous les domaines sans rien lui imposer. Dans ses toutes premires annes, il avait besoin de jouer, tout en apprenant le bien et le mal, la rcompense et la punition, et tout en recevant lamou r et la reconnaissance de son tre. La deuxime priode il eut besoin dun enseignant qui lui inculque un savoir sur lequel se basera sa vie. Maintenant, il lui faut un accompagnement vers la vie adulte. Que doit faire le pre pour tre cet ami ? Certains dplorent ne plus pouvoir contrler leurs enfants ladolescence alors quils y russissaient dans leur enfance. La raison est quils nont fait que commander leurs enfants en 33

usant de leurs autorit paternelle, mais ils nont pas form lenfant pour quil suive de luimme la voie quils veulent . Si le pre dans les priodes prcdentes a jou le rle enseign par le Messager dAllah, bndictions et salut sur lui, il va se retrouver naturellement le camarade idal de son fils. Le premire condition est donc le dialogue : couter, comprendre et accepter lautre. Ensuite il faut tre capable de proposer des solutions adaptes et convaincantes sans les imposer. Cela demande une bonne connaissance de lIslam et une volution continue pour ne pas se retrouver en situation de hors-jeu devant les questions de ladolescence. Les solutions adaptes et convaincantes consistent donner au jeune ce dont il a besoin (non pas ses caprices) dans un cadre musulman. Nous allons essayer den proposer dans les paragraphes suivants. Enfin, il ne faut pas dcevoir le jeune, car il risque de ne pas te donner une seconde chance. Alors crains Allah, ta ngligence dans la religion pourrait te faire perdre tes enfants ; ne vois-tu pas cette gnration qui a sacrifi sa religion pour la maison au bled et pour leurs enfants et Allah les a chtis avec la maison au bled et avec leurs enfants. b)La modernit Le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Enseignez vos enfants la natation, le tir larc et lquitation (rapport par al-Daylam). Il est vident que ce hadith aujourdhui ne doit pas tre pris la lettre. La natation est bien sr un excellent sport et loisir, et peut un jour sauver la vie. Cependant, il y a un inconvnient vident dans notre contexte : la nudit et la mixit. Si elles peuvent tre vites, la natation est une excellente pratique. Ensuite le tir larc ntait pas du temps du prophte, bndictions et salut sur lui, un sport mais un entranement au combat (ventuellement la chasse). Le combat de nos jours se fait par les armes feu, si ce nest les chars et les avions de combat ou les missiles. Par ailleurs la lutte arme ne reprsente aujourdhui quune petite partie de leffort pour la religion ; les conflits o les musulmans sont impliqus sont des questions doccupations ou de domination ethnique et non deffort pour soutenir la religion. Nous avons donc du mal traduire le tir larc dans notre contexte. Je dirais quon peut le traduire par deux choses : un entranement physique, que ce soit un sport de combat ou un autre sport ; et une prparation sinvestir dans la religion : pour les jeunes, ce ne peut tre que les tudes et la formation dans tous les domaines. Nous musulmans devons fournir un gros effort pour que nos enfants russissent leurs tudes et les poussent le plus loin possible. Cest ainsi quils pourront construire un avenir meilleur pour lIslam. Cela est la force quAllah nous demande de prparer : et prparez contre eux tout ce vous pouvez comme force et comme cavalerie quipe (Le Butin, 8/60). Les tudes ont dautres vertus aussi : cela forme lintellect et entrane lesprit la rflexion et lanalyse ; les connaissances et la culture acquises peuvent tre valorises de plusieurs manires ; les tudes vitent loisivet qui mne aux mauvaises habitudes et aux mauvaises frquentations. Ce dernier point est trs important dans lducation de lenfant : la faiblesse dans les tudes provoque une dmotivation et un dsintressement ; lenfant se retrouve alors passer son temps dans la rue avec dautres enfants dmotivs comme lui des tudes ; on connat la suite. Comment soutenir les enfants dans les tudes ? Veillez ce quils fassent compltement leurs devoirs : il faut les aider au besoin sans jamais les faire leur place. Rencontrez les enseignants pour sassurer que tout va bien et sentraider en cas de difficults. Achetez des livres parascolaires et des jeux ducatifs. Si vous ne savez pas, demandez conseil au vendeur. Rcompensez vos enfants pour lire ces livres et russir ces jeux. Emmenez-les dans des activits culturelles qui compltent leur formation scolaire : bibliothques, voyages, cit des sciences, zoos, muss, expositions Ne ngligez pas de les inscrire dans un club sils ont une passion ou une aptitude pour une certaine activit. Le troisime conseil du Prophte, bndictions et salut sur lui, est de leur enseigner lquitation. Encore une fois, lquitation na plus le mme sens quautrefois : cest un moyen de dplacement rapide et surtout de guerre. Comment interprter cela aujourdhui ? Enseigner nos enfants la bicyclette, la moto et le permis accompagn ? Cest bien sr laubaine pour 34

un jeune, condition quil en fasse bon usage. Si on a enseign les vertus nos enfants et que nous pouvons leur faire confiance, il faut leur donner le maximum de moyens de spanouir et de prosprer. En tout cas, la recommandation du Prophte, bndictions et salut sur lui, denseigner ces trois choses aux enfants donne aux enfants des musulmans les activits les plus passionnantes et formatrices. Nos enfants ne doivent tre privs daucune bonne possibilit que leur offre la socit. Toute cette dcouverte de la vie et de la culture saccompagne de lducation la foi : les bienfaits et la puissance dAllah travers la nature et travers lhomme. Apprenez-leur reconnatre les signes dAllah et retrouver certains versets du Coran dans la nature. c) La question sexuelle LIslam prconise le mariage ou abstinence. Cela ne doit pas tre impos ou tabou : il faut en discuter avec le jeune pour quil en soit convaincu. Un jeune adolescent vint chez le Prophte, bndiction et salut sur lui, et dit : O Prophte dAllah ! Me permes-tu de forniquer ? Les gens poussrent des cris et le Prophte, bndictions et salut sur lui, dit : approchez-le ! Viens ! Il sapprocha et sassit devant lui. Le Prophte dit : voudrais-tu que ta mre le fasse ? - Non quAllah me permette de me sacrifier pour toi ! - De mme, les gens ne le veulent pas pour leurs mres. Le veux-tu pour ta fille ? - Non quAllah me permette de me sacrifier pour toi ! - De mme, les gens ne le veulent pas pour leurs filles ! Le veux-tu pour ta sur ? - Non quAllah me permette de me sacrifier pour toi ! - De mme, les gens ne le veulent pas pour leurs surs . Il cita encore les tantes paternelles et maternelles et le jeune donnait la mme rponse. Puis le Prophte posa sa main sur sa poitrine et dit : O Allah ! Purifie son cur, pardonne son pch et prserve son sexe ! Il se leva alors et sen alla et rien ne lui tait plus dtestable que la fornication. (Rapport par Ahmad) Aux filles, il faut expliquer que le mariage signifie lengagement et la prise de responsabilit en vue dune vie stable et durable, alors quen dehors de cela lhomme ne cherche qu exploiter son corps sans accorder de valeur son tre. Aux premiers temps de lIslam (et mme avant), lge du mariage tait la pubert. Ans notre socit, lge des premiers rapports est presque la pubert, alors que lge du mariage est indfiniment recul jusqu se passer de mariage. Il revient donc aux parents musulmans de permettre leurs enfants de se marier aussi jeune quil le faut. Parents aujourdhui, vous avez vcu ladolescence et vous avez vu le danger qui guette ladolescent de partout. Depuis notre poque, ce danger na fait que saccrotre anne aprs anne. Quelque soit la confiance que vous avez dans vos enfants, vous ne savez ce qui peut se produire quAllah les protge de tout mal. Sils manifestent le dsir davoir des rapports sexuels ou de se marier avec une personne particulire, sachez que lIslam vous dema nde de les marier et de ne pas les exposer la fornication. Sachez que sans lIslam, il laurait fait sans que vous nen sachiez rien . Evidemment ils sont jeunes, ils manquent de maturit, de sens des responsabilits, dexprience dans la vie, mais je prfre que ma fille se marie et divorce plutt quelle fornique dans la discrtion totale. Je sais que beaucoup de gens sopposent au mariage des adolescents, mais quelle alternative ? Leur demander de patienter et souffrir, dtre constamment perturbs dans leur foi et leur religion jusqu ce quils soient en ge de sassumer, au risque de tomber dans la fornication ou de rompre avec leurs parents par dception et manque de reconnaissance ? Entre les deux, je prfre les marier et les laisser mrir dans lcole de la vie, tout en les soutenant et les accompagnant sur tous les plans. Bien entendu, ceci ne consternent que ceux qui mettent ce dsir ; il reste beaucoup de jeunes qui sabstiennent jusqu pouvoir assumer le mariage. 35

d) Le groupe et la communaut La famille est le premier facteur de lducation des enfants, mais le groupe et la communaut jouent aussi un rle trs important. Trouver pour son fils (ou fille) deux ou trois amis (ou amies) de son ge, si possible de mme niveau scolaire, et ayant la mme envie de suivre la religion est un atout de taille dans lducation. Si lenfant ne dcouvre pas spontanment de tels amis, il est utile de laider rencontrant dautres familles pratiquantes ou en encourageant ses relations avec des enfants quil connat dj. Bien sr, la mosque peut fournir de tels amis, surtout dans ladolescence. la communaut a le devoir de fournir le contexte propice ses jeunes : cours la mosque ou dans les instituts, comptitions religieuses, scolaires ou sportives, loisirs, vacances, coles, livres, bandes dessines, magazines, jeux, organisation du mariage, etc. chaque membre a le devoir dencourager ces initiatives selon ses possibilits. Beaucoup de ces initiatives steignent ou se dveloppent au ralenti parce que la communaut ne suit pas : il ny a pas assez de demandes et de consommateurs pour les produits culturels musulmans. La demande est certes croissante, mais il y a encore une majorit de parents qui ne pensent pas acheter des livres pour leurs enfants, sans parler de tout le reste. En vrit les initiatives ne manquent pas, mais les musulmans ne se bousculent pas quand il sagit de mettre la main la poche pour lducation des enfants et cela est une grande injustice. Quelle injustice que de co nstruire la maison au bled avec largent des allocations familiales au lieu dinvestir dans lducation des enfants ! Lavenir des enfants nest pas dans la maison, au bled ou ici, mais dans lducation religieuse, et ensuite la russite scolaire. Enfin, si vous voulez laisser un legs matriel vos enfants, mieux vaut monter une entreprise et les lancer professionnellement. Pour finir, que se passe-t-il aprs les sept annes de camaraderie ? Tu le considre comme ton gal : laisse-le faire sa vie, tout en laidant et le conseillant comme tu peux, mais maintenant, cest SA vie. Il prend un chemin que tu dsapprouves, prie pour lui, laisse la porte ouverte et ne perds pas espoir en Dieu ni en lui si tu as bien travaill tes trois priodes. Pour fini, je vous propose cette histoire dun jeune bien mr. Il y eu une scheresse sous le rgne de Hichm Ibn Abd Al-Malik. Les tribus vinrent le voir et il y avait parmi eux Dirws Ibn Habib, un adolescent de quatorze ans. Les nomades furent impressionns par le roi et reculrent. Hchm vit Dirws et, le trouvant petit, dit son chambellan : Mais tous ceux qui veulent me voir entrent, mme les enfants ! Dirws comprit quil parlait de lui et dit : Chef des croyants ! Mon entre ne te diminue en rien et mhonore. Ces gens sont venus pour une affaire mais ont recul. Or les parles sont une expression et le silence est un secret, et les paroles ne peuvent tre connues quen les exprimant. Exprimes-toi donc, que ton pre soit un brave ! Dit Hichm qui fut pris dadmiration pour le jeune. Il dit : Chef des croyants ! Nous avons subi trois annes de scheresse : La premire fit fondre la graisse ; la seconde consomma la viande ; et la troisime attaqua les os. Or vous avez des biens en abondance : sils appartiennent Allah, distribuezles aux serviteurs dAllah qui en ont besoin. Sils sont aux serviteurs dAllah, pourquoi donc les en priver ? Et si ce sont les vtres, faites en la charit car Allah rcompense les charitables et noublie pas la rcompense des bie nfaisants. Et saches, chef des croyants, que le gouverneur est au peuple ce que lme est au corps : le corps na pas de vie sans lui . Hichm dit : lenfant na laiss aucune excuse dans les trois cas ! Il ordonna de partager dans sa tribu 100.000 dirham et den donner 100.000 Dirws. Il dit : Chef des croyants ! Rajoutesla au don de ma tribu car je ne voudrais pas que le don ne suffise pas leurs besoins . Il dit : tu nas aucune demande pour toi ? Il dit : je nai aucun besoin de plus que les autres musulmans !

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