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BISMILLAH ARRAHMAN ARRAHIM INTRODUCTION

Malheureusement nous vivons une poque o ces trois affectations : djinns, sorcellerie et mauvais il prennent des proportions considrables. Les sorciers et charlatans se multiplient tandis que les praticiens de l a voie dAllah sont rares. Il est donc de notre devoir de prvenir les populations contre ces flaux, de leur donner les moyens de se protger et de se soigner dans la mesure du possible, et de former des praticiens aux mthodes agrs par lIslam. Ce livre est une premire approche du sujet et jespre que les praticiens sorganiseront pour changer leurs expriences et tablir des stratgies communes pour informer les populations et former des praticiens. Nous allons commencer par la description dtaille des symptmes, de faon permettre au lecteur dtablir un diagnostic et dtre alerte aux premires manifestations. Je donnerai au passage une comprhension aussi prcise que possible de ces trois affectations : djinns, sorcellerie et mauvais il. Dans un deuxime temps, je dcrirai les remdes correspondants. L, par contre, ce nest plus donn tout le monde de les appliquer. Certains sont trs accessibles, et il est important que beaucoup sachent les faire, dautres moins, et dautres requirent des aptitudes assez pousses. Mais il est ncessaire quun nombre suffisant sengage dans cette voie car les besoins sont immenses. Contrairement mes habitudes trs mthodiques, vous trouverez dissmines dans ce livre de nombreuses informations importantes ; assurezvous donc bien de tout lire pour ne rien rater. Ceux qui veulent passer laction doivent relire plusieurs fois le livre jusqu assimiler tous les dtails.

NOTIONS GENERALES
Je ne veux pas mtendre sur le caractre interdit de la sorcellerie : cest un acte de mcrance, et celui qui la pratique comme celui qui la demande chez un sorcier sont mcrants, mme si le pch du sorcier est beaucoup plus grand, et leurs prires, actes de dvotion et attestation de foi sont nuls jusqu ce quils se repentent sincrement ; on ne peut se marier avec une telle personne ni lenterrer avec les musulmans ; la loi islamique condamne le sorcier la peine de mort. Il y a aussi des gens qui recourent aux sorciers par ignorance ou parce quils ne trouvent pas de solution leurs problmes ; la rgle est que lignorance des obligations et interdictions nest pas une excuse, mais ce livre espre les aider mieux comprendre les choses et former plus de praticiens dans les normes de la religion. La sorcellerie a-t-elle un effet rel ? Absolument. Ce nest que par la permission dAllah, mais Allah a permis que ce soit ainsi. Il suffit de

considrer le verset : Ils apprennent auprs deux, ce qui sme la dsunion entre lhomme et son pouse. Or ils ne sont capable s de nuire personne quavec la permission dAllah La Vache 2/102. En pratiquant bien lIslam en est-on protg ? Certains croient quavec leurs adorations et leurs invocations ils sont protgs et refusent de se soigner ; quand nous ne savons pas si nos adorations nous protgent de lEnfer, comment pouvons-nous tre srs dtre protgs de la sorcellerie ? Noubliez pas que le prophte, bndictions et salut sur lui, a t atteint. Mais plus on est attach Allah et plus on a une personnalit forte, moins on est affect et plus facilement on se rtablit. De plus, pour les bons croyants, Allah fait que cette preuve se termine en bien et ils en retirent un grand profit. Pour les autres, ils la subissent comme ils subissent les alas de la vie. Sommes-nous dans un domaine religieux ou mdical ? Cette pratique - la roqya - est cheval entre la religion et la mdecine. Elle est base sur lutilisation du coran et de la mdecine prophtique, mais elle admet lexprience, la dcouverte de nouvelles techniques et lvolution, sans sortir du cadre de lIslam. Je cite cet effet un hadith rapport par Muslim : les sahaba dirent au prophte, bndictions et salut sur lui : Nous pratiquions la roqya avant lislam. Pouvons-nous continuer ? Il dit : Faites comme vous faisiez et nutilisez pas de chirk - association Allah .

Transcription des lettres arabes


Le systme de transcription retenu est le systme franais :

= sh= c =

th = s= gh=

h= t= = aa

kh = z= = ii

dh = d= = ouu

I - LES SYMPTMES
A. LA SORCELLERIE
1 La sparation du couple
Cest laffectation la plus frquente, et celle quAllah a cite pour illustrer la gravit que peut atteindre la sorcellerie : ils apprennent auprs deux, ce qui sme la dsunion entre lhomme et son pouse La Vache, 2/102. Il y a deux symptmes rvlateurs : la femme ne supporte plus son mari sexuellement et ne sent plus de plaisir dans les rapports ; ils se disputent sans raison, saiment quand ils se sparent et se disputent ds quils se retrouvent. Ces symptmes se dclenchent brusquement aprs une priode de vie normale ou mme avant davoir commenc la vie commune. Les disputes normales se distinguent des disputes dues la sorcellerie par le fait quelles ont une cause solide et bien connue et peuvent tre gres avec la raison. Les deux symptmes ci-dessus sont trs rvlateurs de sorcellerie. Si rien nest fait pour lenlever, la dispute peut saggraver jusqu dtruire lamour du couple et atteindre un point de non retour, surtout quand les familles sen mlent. Aussi est-il important de diagnostiquer la sorcellerie le plus tt possible pour limiter les dgts. Il se peut quen plus, on fasse de la sorcellerie pour que la femme ne puisse pas avoir des enfants ou pour que lhomme ne puisse pas avoir de rapports sexuels. Les formes sont varies : la femme na plus du tout de rgles, elle ne tombe pas enceinte, elle fait des fausses couches, elle perd le bb aprs quelques mois de grossesse ou le bb meurt dans son ventre ; lhomme na aucune rection, il la perd en approchant de sa femme ou il la perd aprs avoir commenc lacte, ce qui est le plus pnible. Le malade qui cherche se soigner doit tout dire sans honte pour bien cerner le problme.

2 Blocage du travail
La personne possde toutes les conditions pour avoir du travail mais chaque tentative ses efforts naboutissent pas, sans raison valable. La place peut tre promise, due ou garantie, mais il se passe quelque chose et cela naboutit pas ou bien la personne veut travailler mais na aucune nergie et aucune ambition.

3 Blocage des tudes


Il y a plusieurs variantes : ltudiant ne peut pas raisonner mais seulement apprendre par cur ; il oublie tout ; il a des maux de tte au moment dtudier ; il arrive des problmes au moment des examens ; il croit avoir russi mais le rsultat est insuffisant de justesse

4 La sant
La sorcellerie peut provoquer des drglements trs importants dans la sant. Nous avons cit la strilit de la femme et limpuissance de lhomme. Il y a

aussi le cancer lhmophilie, le diabte, la mort des reins ou des ovaires, leau dans les poumons, la chute des cheveux, leczma Les rponses de la mdecine sont : 1. Il ny a rien, tout est normal ; mais la personne souffre quand mme. 2. Il y a un problme mais on nen a jamais vu de pareil. 3. Cest du au stress et on prescrit des antidpresseurs qui ne font que crer un second problme sans rsoudre le premier. 4. Vous avez telle maladie, mais on ne sait pas comment cest venu. 5. Dans tous les cas, il ny a pas de traitement ou le traitement est inefficace.

5 Lapathie

La personne perd toute motivation et nessaye plus de rien faire. Elle repousse sans cesse plus tard, passe son temps dormir, part pour des dmarches mais laisse tomber

6 Le faux amour
La personne, homme ou femme, nest pas amoureuse de lautre, mais elle est obsde, pense toujours elle, la voit partout et peut croire quelle est vritablement amoureuse, alors que logiquement, il ny a pas dattirance ni de raison daller vers elle. On retrouve le plus souvent un intrt de la deuxime personne se marier avec la premire, quil soit affectif ou matriel ou bien lintrt dune tierce personne.

7 La folie et la mort
La personne perd les pdales, doute de tout, parle toute seule, se prend pour quelquun dautre, doute de tout le monde, voit des choses, tablit des relations entre plein de choses, etc. Pour la mort : la personne devient suicidaire et se sent pousse se jeter par la fentre, souvrir avec un couteau, prendre des m dicaments dangereux, se jeter devant les voitures ou autre. Ou encore elle subit des accidents trs graves dont elle chappe de justesse.

8 Lassujettissement
La personne obit au doigt et lil au sorcier, ou celui qui a command la sorcellerie, il est incapable de lui tenir tte ou dexprimer son dsaccord. En son absence, il se peut quil regrette sa soumission et dcide de rsister ou dans certains cas mme en son absence il croit avoir bien fait et dfend son sorcier quand on lui dit de sen mfier. Ce type de sorcellerie est utilis dans plusieurs cas : pour exploiter financirement une personne, femme voulant dominer son mari ou vice versa, mre croyant diriger ses enfants dans le bonheur, un sorcier veut utiliser quelquun pour poser sa sorcel lerie, combin avec de la sorcellerie de lamour prcite

9 Enfants dsobissants
La sorcellerie faite aux enfants touche le plus souvent leur comportement et leurs tudes. Lenfant se met faire des btises outrance et ne se calme pas avec nimporte quelle punition : lui-mme ne sait pas ce quil lui arrive et il se sent projet dans les btises et incapable de rester droit.

10 Autres effets

Lemprisonnement : la personne ne sort plus ou sort difficilement dune maison ou dune pice ou dun pays. Lnervement.Le dsquilibre de la personnalit : la personne change constamment de dcision, davis, dapprciation, dhumeur. La maladie du doute, de la peur, et de langoisse. Pour sattirer constamment des problmes. La sorcellerie par hritage : lenfant attrape la sorcellerie par le sang de sa mre. Il en rsulte une sant fragile, la dsobissance et le refus de lapprentissage. La sorcellerie peut tre conditionnelle : le couple se sparera aprs la naissance du premier enfant ; le mari perdra son travail chaque fois que sa femme le rejoindra ; etc. Il y a bien sr la sorcellerie que se font les gens pour russir dans la vie : pour obtenir un travail, pour russir les tudes, pour russir le permis, pour gagner un jugement, pour garder des clients, etc. Cest interdit et cest un acte de mcrance au mme titre que la sorcellerie mchante , mais je nen parle pas car ces gens-l ne cherchent pas se soigner. Il ny a pas de limite ce quon peut programmer par la sorcellerie.

11 La sorcellerie dans la maison, le magasin ou la voiture


Cela provoque des disputes la maison et la dispersion de la famille ; au magasin des disputes, une baisse de lactivit et des accidents ; et des accidents pour la voiture. On peut aussi faire la sorcellerie nim porte quel objet.

12 Les rves
Souvent larrive de la sorcellerie est annonce par un rve : on est mordu par une bte, frapp par une personne, ou on tombe dans le vide ; on peut aussi voir la personne qui a fait le mal.

13 Les types de sorcellerie


Nous connaissons actuellement 4 types de sorcellerie : faite distance, mange, pitine, et dpose dans le corps. La sorcellerie mange provoque dans 95% des cas des effets secondaires qui sont des difficults dans le systme digestif : estomac et intestins : brlures, nauses, vomissements, nud ou boule dans le ventre, gaz, piqres. Ces difficults sont le plus souvent permanentes, mais il arrive quelles se manifestent un certain temps puis disparaissent. Elles sont mdicalement inexplicables, mais les brlures peuvent sattnuer avec un traitement mdical. Quand la personne reconnat ces difficults dans son ventre et quelle a des symptmes de sorcellerie parmi ceux dcris plus haut, elle peut tre quasi sre den avoir mang. Notons aussi que la sorcellerie peut tre mange accidentellement : elle tait destine une personne et une autre la mange. La sorcellerie pitine est le plus souvent accidentelle : la sorcellerie tranait

l pour une raison ou une autre, et quelquun a march dessus. Il en rsulte surtout des affectations cutanes : des plaies, des eczmas et des boutons dans le corps et surtout dans les jambes, souvent qui se dplacent dans le corps, et qui sont mdicalement inexpliqus. Cela peut aussi causer la chute de cheveux, ou un affaiblissement des jambes. Il ny a pas les affectations de sparation du couple, de blocage du travail ou autre, mais seulement les affectations physiques. Parfois, on dpose la sorcellerie sur la route de quelquun - le plus souvent devant sa maison - pour latteindre. Elle joue alors leffet voulu et ne se limite pas aux affectations cutanes. La sorcellerie dpose signifie que le sorcier envoie un djinn dposer la sorcellerie dans le corps de la personne. Le plus souvent, cela est mis dans les ovaires de la femme pour empcher quelle ait des enfants. Cela peut aussi tre mis dans le sexe de lhomme pour lempcher davoir des rapports. Elle est aussi mise dans toute partie du corps pour provoquer des douleurs et un dysfonctionnement. Enfin, il arrive quelle soit dpose dans le corps simplement parce que le sorcier a aussi envoy des djinns dans la personne, et la sorcellerie dpose les empchera de partir tant quelle est prsente ; si le malade va se soigner et quon essaye de lui enlever les djinns alors quils sont lis une sorcellerie dpose dans le corps, et que la personne qui le soigne ne sait pas la lui enlever ou ne sen rend pas compte, elle aura beau tout faire, les djinns ne partiront pas. Donc, la sorcellerie peut tre dpose dans le corps simplement pour compliquer le rtablissement de la personne si elle essaye de se soigner. On peut sen douter quand on sent une douleur permanente ou rcurrente dans un endroit bien spcifique. La sorcellerie faite distance est la plus classique et la plus frquente, mais elle peut tre complique en employant des symboles. Accroche dans un endroit en hauteur, elle aura pour effet de dominer la personne, de lenvelopper de faon ce quil tourne en rond et fasse du sur place quand il essaye de progresser dans sa vie. Elle a aussi leffet de sortir son mental de la ralit, de faon ce quil vive dans un monde imaginaire, que ce soit le doute, la crainte, lindcision, le changement dhumeur ou autre. Enterre dans la terre, elle aspire la personne de ses forces et de son nergie, rend son sommeil non reposant, et lui donne un air dprim et vil et une mentalit de perdant. Enterre dans une tombe, la personne devient comme morte, apathique, et il y a un lien avec la mort : la personne ne voit plus son avenir, et se laisse aller au jour le jour, elle pense la mort, ou rve de morts. La sorcellerie peut tre faite avec le sang des rgles : il en rsulte des difficults gyncologiques, des difficults au moment des rapports et / ou une altration des sentiments affectifs. Une sorcellerie avec une chane ou un cadenas sert enchaner une personne pour lempcher de vaquer ses affaires. Elle peut aussi servir enchaner des djinns dans la personne. Ensuite, les symboles utiliss sont vraiment illimits : graisse pour que la personne engraisse, oreilles dne pour quelle soit un ne, peau de crocodile pour quelle soit mchante et agressive, tte de porc pour quelle tombe dans la dbauche sans retenue, papiers administratifs pour bloquer ses dmarches

administratives.

14 Sorcellerie multiple
Toutes les sorcelleries prcdentes peuvent tre combines sans aucune limite. Tant quon ne se soigne pas, on garde la sorcellerie vie et on les accumule avec lge. Mais il arrive aussi que lon veuille tellement de mal quelquun quon lui en fasse plusieurs dun coup ou quon lui en refasse rgulirement, si bien quil se retrouve rapidement avec un nombre trs lev de sorcellerie. Quand la personne commence tre submerge de sorcellerie, elle se met perdre totalement le contrle de sa personne et de sa vie.

15 Sorcellerie en srie
Il arrive aussi que le sorcier fasse plusieurs sorts en une fois, de faon ce que chaque fois quun sera enlev, le suivant entrera en action. On voit alors le malade se rtablir pendant quelques jours puis rechuter. Il se peut aussi que le sorcier fasse un suivi du malade : il est inform par des djinns chaque fois quil se soigne et lui refait de la sorcellerie. La diffrence avec le premier cas est que la sorcellerie est diffrente chaque fois. Ce dernier cas est trs rare et signifie que le sorcier en veut personnellement au malade.

16 Raction la lecture
- On peut aussi interprter les ractions de la personne la lecture du Coran pour aider la diagnostiquer. - La raction la plus typique de la sorcellerie est la chaleur dans tout le corps : cest la sorcellerie qui brle. - La personne peut aussi ressentir des choses qui sortent delle : cest la sorcellerie qui sen va. - Quand elle sent une lourdeur ou la chair de poule, si elle ne supporte pas le Coran, quelle touffe, quelle snerve : cela rvle la prsence de djinns. - La personne peut se dtendre, se calmer et sendormir : cela peut avoir deux significations. Soit on lui a fait de la sorcellerie pour quell e soit nerveuse ; avec la lecture, leffet de la sorcellerie baisse et la personne se dtend. Soit on lui a fait pour quelle soit toujours fatigue ; elle se repose alors et sendort dun sommeil reposant. - Si la personne bouge ou parle sans que ce soit elle qui le fasse, on est en prsence dun djinn. - Mal de tte : cela est d des djinns dans le corps ou extrieurs. Il peut aussi y avoir de la sorcellerie dpose dans la tte. - Beaucoup de ractions : la personne doit avoir plusieurs affectations. Cela est suivi gnralement par de la fatigue et un puisement. - Pas ou peu de raction : la personne est lgrement atteinte ou pas du tout ou le djinn est lextrieur de son corps et linfluence de lextrieur. Dans ce cas, la lecture permet simplement de brler le lien du djinn avec la personne sans atteindre le djinn et cela est suffisant pour lenlever. Il se peut bien sr que le lecteur soit trop faible. - Il ne faut pas oublier que diagnostiquer un djinn ou de la sorcellerie nexclut

pas lautre. Le diagnostic est toujours minimal.

17 Certains amalgames
Des fois, des parents viennent nous voir parce que leur fille est partie avec un non musulman, et pensent que cest d la sorcellerie. Dans tous les cas, ctait un amour naturel et non un effet de la sorcellerie. Il se peut que la fille ait chang de comportement et quelle ait rompu ses liens avec sa famille ; le plus souvent cest cause du manque de dialogue et douverture desprit. Cela nexclut pas quelle ait de la sorcellerie touchant dautres domaines et que cela a affaibli sa capacit confronter le problme familial et la pousse fuir la situation. On nous demande parfois de faire quelque chose pour quun enfant ou un conjoint qui a fugu revienne : cela est pure sorcellerie, il ny a qu prier et demander Allah, tout en acceptant lpreuve dAllah avec patience. Certains pensent quon peut faire la sorcellerie pour le bien ; cest compltement faux, la sorcellerie est un acte de mcrance, quelle que soit la finalit recherche. Certains veulent faire russir un mariage, un examen ou un jugement : tout cela est pure sorcellerie. Sil y a un effet nfaste d la sorcellerie, on peut lliminer en liminant la sorcellerie. Sinon, il ne faut pas intervenir sur le cours naturel des choses. Priez Allah et faites de bonnes uvres pour quIl bnisse votre vie. Certains pensent quil faut sen remettre Allah et refusent dattribuer leurs problmes la sorcellerie. Il faut dabord savoir que le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Allah, Puissant et Majestueux, a cr avec chaque maladie son remde ; soignez-vous donc (rapport par Ahmed). Le corps, le temps, largent, les relations avec les autres, sont des dons dAllah quon ne peut se permettre de laisser dprir par ngligence : nous devons les entretenir et parer aux dficiences. Rappelons que le Prophte, bndictions et salut sur lui, et les compagnons, affrontaient tous les problmes en usant du maximum dintelligence et en exploitant tous les moyens disponibles ; cest donc une erreur de croire quon sen remet Allah en ngligeant les causes. Par ailleurs il est effectivement une erreur dattribuer la sorcellerie des problmes qui ny sont pas dus, tout comme il est trs dommageable dattribuer des problm es de sorcellerie autre chose. On fait la part des choses avec le critre suivant : ces problmes ont-ils une explication rationnelle ? Arrive-t-on les surmonter de faon normale, avec leffort et les causes ? Il arrive que la sorcellerie accentue un point faible de la personne : colre, indcision, timiditon passe alors dun tat de faiblesse un drapage incontrl : l o la personne ne se matrise pas et narrive pas faire ce quelle pense tre le meilleur, la sorcellerie - parfois accompagne dun djinn - prend les rnes et cest le drapage. Ceci dit, je vous conseille de ne pas insister pour soigner les gens qui refusent de croire la sorcellerie o qui pensent sen sortir sans votre aide ; vous aurez dj assez faire avec ceux qui veulent sen sortir, et ceux qui tiennent le moins votre aide sont ceux qui vont causeront le plus de problmes, et tmoigneront le moins de reconnaissance. Cependant, laissez toujours la porte ouverte au cas o ils

changeraient davis. Conseillez-lui de prier Allah de lui montrer le problme et la solution. Les jeunes qui ont vcu en France, non habitus ces histoires de sorcellerie, ont parfois du mal y croire. Pourtant, un grand nombre de cas de dlinquance, dchec scolaire et professionnel, de dchirure familiale et de dsquilibre de personnalit sexpliquent par la sorcellerie.

B LE MAUVAIS IL
Le mauvais il est la plus lgre de trois affectations et en gnral la personne ne sen rend pas compte et ne cherche pas se soigner : elle sent de la lourdeur et de la fatigue ; un manque dnergie. Par contre, les bbs peuvent tre trs affects par le mauvais il : fivre, perte dapptit et de sommeil ; de plus, les djinns de la maison y trouvent une brche pour les effrayer. Cest lexplication la plus frquente des frayeurs nocturnes des petits enfants : des djinns habitant dans la maison profitent de la brche cause par le mauvais il pour les effrayer. Il faut alors soigner le petit contre le mauvais il et la maison contre les djinns. Il est frquent que les gens croient avoir le mauvais il car ils ont de la malchance alors que cest de la sorcellerie. Certaines personnes ont ce pouvoir du mauvais il ; ds quelle regarde une chose avec admiration, elle se dtruit. Cest un effet spirituel qui ne peut tre expliqu pas les lois physiques. Heureusement ces personnes sont rares. Le plus souvent, ce regard admiratif est accompagn de jalousie et de mchancet. Le mauvais il peut agir sur une personne, une famille, un vhicule, un magasin, une maison ou quoi que ce soit, mme la moindre chose. Une autre variante du mauvais il est celle faite par le groupe : les gens se mettent parler dune personne, de sa russite, de sa beaut, de sa force ou de quoi que ce soit, et lnergie de la personne est casse, elle devient lourde et fainante. Il en est de mme pour un magasin ou quoi que ce soit. Le mauvais il peut aussi tre fait par les djinns.

C LES DJINNS
Il y a plusieurs raisons pour lesquelles un djinn intervient sur un humain, mais il faut quil y ait une raison. Dans tous les cas qui suivent, il y a toujours trois possibilits : le djinn peut tre lintrieur du corps de la personne, ou bien lextrieur ; il se peut aussi quil entre et sorte sa guise. Quand il est lintrieur du corps, il arrive quil prenne possession de la personne et quil parle sa place ; cela peut tre permanent, priodique ou occasionnel.

1 La sorcellerie.
La raison la plus frquente est la sorcellerie. La sorcellerie nest pas forcment accompagne par un djinn, mais on envoie parfois un djinn pour accentuer leffet de la sorcellerie. Par exemple, pour sparer un couple, le djinn peut donner au mari une apparence effrayante ou repoussante pour la femme ; pour empcher quelquun de travailler, ils font que lemployeur nait

pas confiance en lui ou quil le rejette mais l o les djinns interviennent le plus, cest la perturbation mentale du malade ; il devient en proie des penses et des obsessions interminables, comme si quelquun parlait dans sa tte longueur de journe. Ils interviennent aussi beaucoup dans les maladies et douleurs physiques pour perturber le fonctionnement du corps. Les djinns envoys par la sorcellerie sont forcs de faire le travail. Ils peuvent tre bons, musulmans et pratiquants ou mchants et mcrants. Les bons feront le travail contre cur et les mchants en rajouteront. Il existe aussi des djinns qui travaillent volontairement pour les sorciers. Cela est extrmement dvelopp en Afrique, o les djinns vont mme choisir et former un sorcier si le leur est mort.

2 La vengeance
Les djinns vivent autour de nous. Ils sont trs nombreux dans les endroits dsaffects et inhabits par lhomme. Les endroits sales et humides sont particulirement habits car les djinns trouvent leur nourriture dans les restes et les excrments. Ils sont aussi dans les maisons, surtout vieilles et mal entretenues, mais aussi dans les maisons neuves et bien entretenues. En vivant autour de nous, ils nous vitent ; mais il suffit dun geste brusque sans avoir dit Bismillah ou de lancer une chose ou de leau chaude, et que cela atteigne lun deux, pour que a leur fasse trs mal ou mme un handicap physique ou la mort. Il arrive alors quils se vengent ou quils vengent un de leurs proches en frappant la personne qui leur a involontairement fait du mal. La personne peut alors tre moiti paralyse ou engourdie, elle peut tre angoisse ou dprime, elle peut avoir des envies suicidaires ou des penses harcelantes ou autres manifestations. Cela saccompagne souvent de cauchemars : la personne est frappe ou poursuivie par des tres effrayants. Les djinns ont moins de raison que nous et plus de passion. Ils ont trois passions fortes : lorgueil, lamour et la vengeance. Un djinn peut se venger sur une personne toute sa vie. Il ne va plus faire que a, et ne fait plus rien dautre dans sa vie.

3 Lamour
Cela arrive quand on se dshabille sans dire Bismillah : les djinns nous voient nus, et ils peuvent tre sexuellement stimuls comme quand nous regardons des personnes dshabilles car il y a une certaine compatibilit sexuelle entre hommes et djinns. Bien entendu, avoir des rapports sans dire bismillah ou toute pratique sexuelle interdite ne manquera pas dattirer beaucoup plus encore les djinns. Les djinns mles tombent amoureux des femmes et les djinns femmes (djinniya) tombent amoureuses des hommes les cas dhomosexualit sont rares chez les djinns. Ce que les djinns aiment chez les humains, cest les personnes qui nont dans leur cur aucune mchancet pour personne. Aussi, comme on doit aimer le bien, il faut dtester le mal et ne pas avoir de piti pour les injustes. Il ne faut pas tre gentil au point de faire pour les autres ce quen vrit on ne veut pas faire. Une personne qui a bon cur ferait mieux dcouter son cur que dcouter

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ceux dont les curs ne sont pas aussi bons. La mentalit daccepter de subir les autres prdispose la personne subir les djinns ou la sorcellerie. Il arrive que cet amant passe inaperu. Le plus souvent la personne aura des rves rotiques. En gnral, ces rves ne sont pas difficiles pour les hommes mais plutt trs agrables car la djinniya vient sous la forme idale pour lhomme. Ils sont aussi dune frquence trs leve alors que la normale pour un jeune clibataire est une fois tous les 10-15 jours. Quand cest une femme qui subit le djinn amoureux, les rapports sont trs intenses. Si elle refuse ou rsiste, elle peut tre force et bloque. Cest le fameux boughattat : on se sent bloqu au moment de sendormir et on se dbloque ds quon fait un geste ou quon prononce le nom dAllah. Il arrive aussi que le djinn vienne sous la forme de son mari pour la tromper, et une fois lacte fini, elle se rend compte que ce ntait pas lui. Quand la personne est marie, il arrive que le djinn accepte le conjoint ; mais le plus souvent il ne le supporte pas, et donc la personne ne supportera plus son conjoint. Cela arrive plus aux femmes. Le mari doit alors sy prendre avec douceur pour avoir des rapports. Sil insiste, il se peut que la femme snerve, pleure et cela finira en dispute. A la limite, si la personne accepte de se marier avec le djinn, elle peut avoir des enfants avec lui. Les enfants seront cheval entre les deux mondes : si la mre est humaine et le pre djinn, ils seront plus humains ; dans le cas contraires, ils seront plus djinns. Mais il arrive aussi que la femme a un retard de rgles puis elles arrivent et on lui prsente son enfant djinn en rve. Il faut comprendre que la formation des couples chez les djinns est diffrente de la ntre. Ils nont pas de mariage avec crmonie et tmoins ; il suffit que lun aime lautre, ils vont ensemble et cest un couple fidle et attach. Avec les humains, ils se comportent de la mme faon, et trouvent lgitime de dfendre jalousement leur conjoint contre tout concurrent. Mme des djinns musulmans pratiquants peuvent se retrouver dans cette situation.

4 Lhbergement
Les djinns ont une vie trs simple par rapport la ntre. Ils ne transforment pas la nature et vient dans lenvironnement quils trouvent. Ils cherchent des habitations appropries et ne peuvent en amnager. Ils cherchent de la nourriture : restes et excrments, et ne peuvent pas en prparer ou en emmagasiner. A part ces deux soucis, ils nont plus grand-chose faire. Certains se consacrent ladoration, dautres fondent une famille et dautres passent leur temps combattre. Dautres encore frquentent les endroits malsains et participent aux vices des hommes. Quand un djinn est dans un corps humain, il est nourri et log, et en gnral nen demande pas plus pour tre bien. Pour cela des djinns peuvent venir habiter chez des tres humains uniquement pour se loger. Mais il leur faut une brche pour entrer : cest la prsence de sorcellerie, mauvais il ou djinn chez la personne. Donc, partir du moment o une personne est touche par un ou plus de ces problmes, elle est expose tre habite par des djinns qui cherchent un hbergement.

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Malheureusement, les invocations protectrices ne garantissent pas une protection suffisante partir du moment o la personne a une brche, comme une blessure expose le corps aux microbes et les rgles dhygine usuelles ne suffisent plus. Souvent, le djinn hberg ne se manifeste pas. La personne peu sentir une lourdeur dans la partie du corps o il est log. Il arrive quil y ait interaction entre les deux : le djinn transmet la personne ses sensations et ses motions : peur, joie, dprime, colre, attirance ou rpulsion vers une chose quelconque, notamment vers a religion ; la personne aussi peut imposer au djinn ses sentiments et le forcer devenir comme elle ou seffacer devant elle ou partir. Par ailleurs, sil y a un autre djinn dans le corps, les deux djinns peuvent interagir jusqu se battre ou un des deux peut tre cras par lautre ou cach par sa prsence. Le djinn peut venir habiter chez une personne pour une autre raison : si la personne progresse bien dans lislam, il arrive que les diables dtachent un diable particulier pour soccuper de lui. Iblis est un djinn et na jamais t un ange. Seulement les djinns sont dune nature volatile et changeante. Quand ils sont pieux, ils deviennent purs et ressemblent aux anges ; plus ils sont mchants et mcrants, plus ils deviennent noirs et tnbreux. Avant de dsobir Allah, Iblis tait tellement pur quil tait assimil aux anges. Quand il a dsobi, il fut maudit et transform en diable. Il fut tel point maudit et diabolis que sa descendance sont tous des diables. Il y en a de deux sortes : ceux qui sont lis la personne ; ils naissent avec elle de lunion des diables des deux parents ; et ceux qui sont libres : ils se concertent, programment et uvrent pour pousser les gens vers lenfer. Quand une personne suit la religion, elle arrive assez facilement dominer son diable au niveau physique mais les penses et les motions sont plus difficiles contrler. Quand la personne russit une perce spirituelle et se rapproche dAllah, de faon contrler ses penses et ses motions et ne plus laisser aucune possibilit dinfluence au diable qui lui est attach, les diables la considrent comme dangereuse et lui dlguent un diable ou parfois un djinn travaillant pour le diable ou encore un mtis djinn - diable, pour lgarer. Il essaye alors de lnerver, de le disputer avec les gens, de lempcher de se consacrer la spiritualit, de lattirer vers des pchs, etc.Ce cas est rare, car rares sont les personnes qui ont domin leur diable, mais il est bon connatre et vous le trouverez parmi les plus engags dans la religion. Il arrive aussi que parmi les djinns venus habiter dans la personne, un soit musulman ou se convertit lislam, et essaye daider la personne ; elle est alors tiraille entre plusieurs effets. Le djinn peut aussi changer de statut : il peut venir par la sorcellerie, puis tomber amoureux ou rester aprs lenlvement de la sorcellerie pour tre log et nourri ou il peut venir pour se loger et tomber amoureux de la personne. Il en rsulte que plus quelquun reste malade longtemps, plus il risque daccumuler des problmes avec le temps jusqu compltement perdre la

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raison ou devenir un clochard. Il faut donc traiter les choses jusquau bout et ne pas ngliger un problme sous prtexte quil est supportable car il peut en causer dautres.

5 Les djinns dans la maison


Les vieilles maisons et les maisons abandonnes sont presque toujours habites, et les maisons neuves le sont souvent. Il est beaucoup plus facile aux djinns dentrer dans une maison et de sy installer quaux habitants de les empcher (pour cela voir la prvention, chapitre III D.1). Le plus souvent les djinns passent totalement inaperus. Quand ils sont croyants et pratiquants, on sent une atmosphre lgre et agrable ; ces djinns croyants habitent souvent chez les gens trs pratiquants dont la maison est anime par le Coran, les prires, les invocations et les discussions religieuses. Les djinns ne sont pas forts en science, nont pas accs aux livres et nont pas beaucoup dactivits et dinitiatives religieuses ; pour progresser dans la religion, ils cherchent une ambiance de religion chez les humains. Malheureusement ces bons djinns sont rares. La majorit ne sont ni bons ni mauvais, comme les hommes ordinaires qui font leur vie sans plus, et ceux qui se font le plus remarquer sont les mauvais qui dtestent les pratiquants. Quand ceux-l sont dans la maison, on ressent une ambiance lourde, et les personnes touches par de la sorcellerie, un mauvais il ou un djinn, ainsi que les petits enfants, le ressentiront plus, et verront mme parfois des djinns sous diverses formes. Les djinns pourront aussi leur nuire en perturbant leur sommeil et en leur faisant faire des cauchemars. A force de vivre ensemble tt ou tard les habitants de la maison frapperont accidentellement des djinns et subiront leur vengeance ou se dshabilleront sans dire Bismillah et des djinns seront amoureux deux. Si en plus certains membres de la famille ont subi la sorcellerie, ils subiront encore plus puisque les djinns pourront entrer en eux sans cause. Il se peut aussi que les djinns dans la maison soient envoys par la sorcellerie ; ce moment-l, ils uvrent directement pour nuire aux habitants de la maison.

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II LE SOIGNANT
1 Le minimum
Le soignant doit pouvoir lire le Coran assez aisment. Plus il croit au Coran avec certitude et le pratique, plus sa lecture sera efficace. Au moment de lire, plus il se concentre et ressent la lecture, plus elle sera efficace. Maintenant, il reste dfinir un seuil de pit partir duquel la lecture est assez forte pour enlever la sorcellerie ou le mauvais il. La conclusion laquelle nous sommes arrivs est que la personne doit pouvoir raliser des douas accepts et obtenir des rponses divines, au moins de temps en temps, dans les moments difficiles. En effet, le fait de pouvoir rsoudre des problmes aigus en faisant appel Allah et en mettant en pratique les enseignements de la religion indique un certain niveau de certitude en Allah et de pratique religieuse. Ca indique que la personne est accepte par Allah et que ses prires sont efficaces. La situation dans la roqya est similaire : le soignant supplie Allah de gurir le malade et utilise les paroles dAllah. Il y a des niveaux de foi suprieurs ; ce nest pas indispensable pour soigner les gens, mais il va sans dire que plus on en a plus efficace on sera dans les soins. Je vous conseille de ne pas vous arrter aux critres extrieurs ; il y a des hommes sans barbes et des femmes sans hijab qui ont des douas accepts instantanment, alors ne cherchez pas les juger. Ceux qui nont jamais eu des douas raliss ou bien lont eu mais uniquement titre exceptionnel, je ne les dfends pas de soigner : mais sils ne russissent pas concrtiser leur douas (ou mme nessayent pas), je ne peux que les conseiller de tout faire pour y arriver car ils ne savent absolument pas o ils en sont avec Allah et il serait trop dommage de dcouvrir aprs la mort quaucune action na jamais t accepte. Par ailleurs, leur lecture ne prsente aucune garantie defficacit. On peut lire le Coran rapidement, lessentiel est de ressentir chaque verset et chaque mot quon lit. Avec la pratique, le lecteur sentrane plus de concentration. En lisant, il peut comprendre que les versets sadressent au mal qui est chez la personne. Il doit essayer autant que possible dtre un intermdiaire qui transmet le Coran 100%, de seffacer pour que ce soit Allah qui sadresse la sorcellerie ou au djinn et qui le dtruit par Ses paroles, puisquil excute Sa volont avec des paroles. Le lecteur sefface signifie quil se concentre sur la lecture jusqu la vivre, et jusqu ressentir que cest Allah qui parle et qui sadresse au mal ; il est alors en retrait et na plus deffet ; il nest quun intermdiaire neutre. Imaginez la colre dAllah envers les djinns transgresseurs, et combien Allah dteste la sorcellerie. Essayez de dtester ce quAllah dteste et dtre en colre pour ce qui Le met en colre et de har quand Allah lexige ; voyez ce quAllah dit pour la punition de la fornication : Et ne soyez point pris de piti pour eux dans lexcution de la loi dAllah - si vous croyez en Allah et au Jour Dernier (La lumire, 24/2). Imaginez ce quAllah leur dirait sil parlait ; ce sont les paroles

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que vous leur rcitez. En lisant, il prend lintention denlever le mal qua la personne, plus le mal quelle pourrait avoir quon ne connat pas, quil retourne contre celui qui la envoy si cest de la sorcellerie (nous savons que cette technique a march, mais nous ne savons pas si elle marche tous les coups. En tout cas, il faut la dvelopper car cest notre seul recours contre les sorciers, avec linvocation de lopprim. Donc faites toujours cette intention en soignant les gens et demandez-leur de la faire quand ils prennent leurs traitements), et lintention de se soigner soi-mme, de se protger, et de nettoyer le lieu de tout mal et de le protger. Il nest pas ncessaire de connatre par cur les versets lire ; on peut trs bien les lires dans une feuille. Il faut au moins pouvoir lire sans hsitation et sans balbutiement.

2 Le risque
Quand on traite les djinns, il faut avoir une protection car ils se vengent souvent - presque systmatiquement - quand on les sort des gens. La premire protection consiste ne pas les craindre et savoir que nous sommes plus forts queux avec la foi et le Coran. Ensuite, il ne faut pas avoir de pchs sur la conscience : le fait de dsobir sciemment Allah et de refuser de se repentir cre un point noir dans le cur qui est un point faible par lequel les djinns peuvent frapper la personne ; cela consistera en un affaiblissement passager spirituel et physique. Par exemple, la personne ne baisse pas le regard correctement devant les femmes. Le djinn vient dans son rve sous f orme dune femme dsirable. La personne na pas le rflexe de baisser le regard et de se rappeler Allah ; elle regarde avec dsir. Sa garde est alors baisse et le djinn le frappe. Il subit un affaiblissement spirituel, comme sil avait regard ou touch une femme pour le plaisir. Il subit aussi un affaiblissement physique : il est vid de son nergie et peut avoir une lgre maladie comme la grippe. Si cela arrive, il faut se repentir immdiatement, remonter la pente spirituellement et physiquement et continuer la lutte. Enfin, il faut se prparer les accueillir : presque infailliblement, les djinns viennent se venger sur le lecteur en rve, sous forme dun tre effrayant. Il ne faut pas en avoir peur : en lisant le Coran, il brle et fuit : cest la victoire ! Le djinn est affaibli et pourra plus difficilement revenir la charge, et la personne est fortifie car sa foi et sa confiance en elle-mme augmentent. Il faut alors passer ltape suprieure : au lieu de lire pour faire fuir le djinn, on lattrape pour quil ne fuie pas et on lit jusqu le tuer. Souvent, on se rveillera juste avant sa mort, ce qui veut dire quil a fui. Quon ait russi le tuer ou pas, on peut tre sr quil ne reviendra pas, mais aussi les djinns qui viendront par la suite se rendront vite compte que la partie est trop risque car ils valuent ladversaire avant dattaquer et renoncent lui faire quoi que ce soit. En effet, ds quun djinn se manifeste sous une forme visible ou perceptible par nous, en rve ou en ralit, il devient vulnrable sous cette forme : si on la tue, on a tu le djinn. En dfinitive, il suffit den faire fuir 2 ou 3 et den tuer 1 ou 2 pour

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quaucun ne se risque plus. Pour avoir cette raction en rve, il faut que le dhikr domine la pense de la personne : elle ne soublie pas en se laissant aller dans des futilits et elle a toujours un petit rflexe qui lui rappelle Allah chaque alerte : Ceux qui pratiquent le pit, lorsquune suggestion du Diable les touche se rappellent : et les voil devenus clairvoyants (Al-Acraf, 7/201). Ensuite, il faut bien se dcider le faire avant de dormir, notamment avec un dhikr renforc. Si on la rat, on dcide de mieux faire une autre fois. Ceci est le niveau pour tre protg des djinns : tre capable de les dtecter rapidement et de leur lire le Coran sans crainte ni hsitation ni perturbation. Ils nont alors aucun moyen datteindre la personne et au contraire fuient sa prsence. Voyez aussi les douas de protection au chapitre suivant D.2. Il arrive que des frres trs corrects et trs forts soient durement malmens par des djinns aprs avoir fait la roqya et narrivent pas sen sortir. Cest quils ont de la sorcellerie. Cest toujours cette explication qui ressort. La sorcellerie fait une brche dans la dfense de la personne et elle ne peut pas se prmunir des djinns. Donc si vous voyez que vous narrivez pas dominer les djinns, pensez tout de suite la sorcellerie, soignez-vous ou faites-vous soigner, mais ne vous arrtez pas car vous aurez chou lpreuve et un grand nombre de gens sera priv du bien que vous auriez pu leur prodiguer. Cest vrai quAllah ne charge personne que de ce dont elle est capable, mais cherchez dvelopper votre potentiel et dpasser les preuves plutt que de renoncer et de choisir la facilit. Recommandez cette mthode aux patients qui font des cauchemars : quils se prparent mentalement avant de dormir lire le Coran ds quils sentent une chose ngative. Peut-tre la premire fois narriveront-il pas. Ils russiront la deuxime, et la chose sera stoppe et sen ira. Puis ils liront avec plus de spontanit et de confiance. Puis ils essayeront de lattraper et de lui lire pour le tuer. Ils pourront ainsi soit le tuer, soit laffaiblir et le neutraliser, et ce sera un grand progrs. Mais surtout, ils auront fortifi leur foi et leur confiance en eux-mmes et en Allah, ce qui est un rsultat inestimable. Si la personne soigne rgulirement des malades atteints de sorcellerie, elle recevra bientt les vengeances des sorciers : le mchant constate que son objectif nest pas atteint ; il va voir le sorcier et exige des rsultats pour largent quil a pay ou paye encore pour avoir de vrais rsultats ; le sorcier fait son enqute avec ses djinns ; il saperoit que vous lavez soign ; il refait la sorcellerie pour le malade et pour vous. Cela est assez rare, et la plupart du temps la sorcellerie est faite sans suivi et sans suite. Mais si cela arrive pour une personne sur vingt et que vous soignez vingt personnes par semainevous recevez en moyenne une sorcellerie par semaine, et de bon calibre. Si vous soignez donc rgulirement ou souvent, vous devez tre alerte au moindre signe de sorcellerie, de djinn et de mauvais il, et ne pas hsiter vous soigner et soigner votre famille autant que cela est ncessaire. Si vous dbutez, il vaut mieux avoir contact avec un professionnel

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qui vous refait une visite de temps autre. Traitez aussi le local o vous soignez : une fois par mois est raisonnable ou bien ds que vous avez un signe alarmant : si des membres de votre famille tombent malades, si vous perdez votre nergie et votre enthousiasme, si vos activits trbuchentParfumez aussi le local pour attirer les anges et faire fuir les dmons et mauvais djinns.

3 Le non risque
Ceci dit, je veux rassurer les lecteurs sur les risques encourus. Jaimerais que plus de gens sengagent car le mal est tellement rpandu quil faut que la capacit soigner soit chose courante. La mre au foyer doit pouvoir soigner ses enfants contre le mauvais il ; il ny a l aucun risque. Quand vous tes dj touch ou votre famille ou votre maison, il ny a plus de risque mais la certitude dtre dj touch ; puisque vous tes sur le ring, battez-vous car ladversaire ne vous pargne pas. Bref, pour un pratiquant srieux, qui sefforce de prier lheure, dviter les interdits les plus flagrants, de progresser dans lapprentissage de la religion, et damliorer sa spiritualit, il est bon, trs bon mme de connatre les rudiments de la roqya pour pouvoir intervenir en labsence de professionnel. Quant ceux qui se sont dj engags sans se soucier des risques, ils sont en fait les premiers viss par ce livre qui veut les aider raliser plus de progrs dans leurs efforts.

4 Lengagement
Quant ceux qui sont disposs sengager plus, un seul conseil : nayez aucun autre but quAllah dans votre vie, et tout se passera bien. Les problmes que vous rencontrerez seront une fortification pour votre foi, une expiation de vos pchs, une cause de repentir, un ajout dans votre exprience. Je nai pas vu dans ma vie une activit qui fasse plus augmenter la fois que la roqya, sans compter que cela vous permet de prcher les hommes et les djinns, de gagner des bonnes actions et des douas des gens que vous soignez. Ca peut aussi tre un revenu trs honorable, et vous dispenser dun travail peu gratifiant socialement et financirement, voire dune situation dassistanat qui ternit limage du musulman pratiquant. Javais crit dans la voie spirituelle quil ne faut sengager dans ce domaine quavec une autorisation divine. Vous pouvez considrer le besoin pressant autour de vous et laccs facile que jexpose dans ce livre ainsi que lobligation dans lislam de venir en aide son prochain et lacceptation de certains de vos douas comme une invitation divine commencer. Aidez les gens autant que vous pouvez, mais pas plus. Ne perdez pas dautres activits que vous jugez importantes. Ne dsquilibrez pas votre vie familiale. Naffrontez pas de situations qui vous dpassent. Vous serez amens refuser des services : il faut privilgier lintrt gnral et lintrt sur le long terme. Demandez vos patients de vous aider : voir le chapitre suivant A.2. Demandez Allah pour toute situation embarrassante, pour les faciles aussi. Collaborez avec vos collgues. Si vous pouvez vous organiser,

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faites des dossiers de vos malades, gardez un suivi, recensez vos russites et vos checs ; il faut que notre mtier volue et sorganise.

5 Les honoraires
Le Prophte, bndictions et salut sur lui, a agr les sahabas qui ont t pays pour la roqya. Tant que vous ntes pas professionnel, je vous conseille de ne rien demander et de ne rien refuser, moins que vous soyez vraiment trop riche ; mme dans ce cas, il est bien dhabituer les gens participer. Si vous vous professionnalisez, vous pouvez vous inspirez de notre affiche :

NOUVEAUX TARIFS
Jusqu prsent, nous laissions les patients apprcier les services que nous rendons et payer ce quils veulent. Nous avons maintenant dcid de fixer un tarif minimal pour les raisons suivantes : - Le temps que nous passons, en plus les rendez-vous sont parfois en dsordre : certains viennent tard ou plusieurs ou ne viennent pas, les urgences parfois aprs le traitement. - Les bouteilles et les plantes, ainsi que le temps de les amener. La plante cote entre 23 et 30 le kilo. - Les risques que nous prenons : nous subissons rgulirement les vengeances des djinns que nous sortons et des sorciers dont nous soignons les victimes, ainsi que nos familles et nos maisons. - La roqya ncessite beaucoup dexercices spirituels et de vigilance. Dornavant la consultation est fixe 30 pour une personne et 8 par personne supplmentaire, quels que soient le nombre de consultations ncessaires et sans garantie de rsultat. Nous garantissons seulement de faire de notre mieux avec chacun. Ce tarif est un minimum pour le service rendu. Nous nadmettons pas que celui qui peut payer ne paye pas. Nous acceptons de soigner ceux qui ne peuvent pas payer, mais nous leur demandons un service en change : mnage, travaux ou courses . Ce fut la premire affiche, les tarifs ont depuis volu et a voluera encore in cha Allah avec les annes. Certains gens veulent que vous soyez comme des fqih du bled : ils vous donnent des sommes drisoires et veulent que vous comptiez sur la bndiction dAllah. Je crois que ces tarifs sont un minimum absolu : il nest plus possible de travailler en dessous. Prenez ce que vous jugez honnte et que votre bont ne soit pas une faiblesse. Parfois, les patients ne comprennent pas que les soins reus mritent un salaire. Par la volont dAllah, le soignant lui a enlev des barrires quil aurait pu garder toute sa vie : il naurait jamais trouv de travail, son couple se serait bris, son enfant aurait dvi ou aurait quitt ses parents, il aurait subi une opration ou perdu un organe sans rsultat, il serait rest en psychiatrie le restant de ses jours, etc. Le soignant a pris sur lui-mme et sur sa famille tous les risques. Il faut bien quils respectent ce mtier et trouvent le temps et largent comme pour

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toutes les choses de ce bas monde. Attention : je vous conseille vivement de ne jamais refuser de soigner quelquun qui na rien ; vous pouvez ventuellement lui demander des services en changes.

6 Lorganisation du mtier
Si vous commencez rentrer de largent, je vous conseille de dclarer vos revenus : allez lURSSAF de votre dpartement et dclarez-vous en tant que travailleur indpendant : soit consultant soit voyant-mdium (pour ne pas dire exorciste !) Ne fraudez pas les impts, les allocations et le systme, ce nest pas licite ! Prvoyez de largent pour lexpansion et lorganisation. Formez votre tour des stagiaires. Ne cachez personne les mthodes pour soigner. Notre mtier a besoin de sorganiser : union des praticiens, changes dexpriences et de techniques, liste de praticiens halal , tarifs unifis ou du moins conseills, centres de traitement, service durgences, formation, peut tre mme diplmes. Dans un deuxime temps, il faut rechercher la reconnaissance lgale : il faut commencer maintenant accumuler les dossiers mdicaux prouvant notre russite l o la mdecine chou. Nous pouvons dj tablir des liens avec certains mdecins, hpitaux psychiatriques et autres professionnels qui cherchent rsoudre des problmes dus la sorcellerie (comme la dlinquance ou le divorce) : certains de ces professionnels peuvent croire en leffet de la sorcellerie et des djinns et proposer leurs clients une consultation chez nous. Nous pouvons aussi chercher du ct des chrtiens si nous pouvons profiter de leur organisation.

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III LE TRAITEMENT
A LES PRINCIPES DE BASE
1 Coran, mdecine prophtique et exprience
La base essentielle du traitement est le Coran : le Coran annule la sorcellerie et le mauvais il et brle les djinns quand ils sont mcrants ou quand ils sont en tort. Reste savoir quels versets et comment les appliquer. Cela nous est donn en large mesure par la sunna du Prophte, bndictions et salut sur lui : on tient la personne et on lit le Coran en se tournant vers elle : on lit dans de leau en plaant les rcipients deau ouverts devant soi, et on postillonne la fin de la lecture ; le malade ensuite boit et se lave de cette eau un certain nombre de jours. Plusieurs sourates et versets sont recommands, lire un certain nombre de fois. Le sidr - jujubier oriental - est recommand pour le traitement de la sorcellerie ; dautres plantes comme la habba sawda et le sana makki - gomme ammoniaque - figurent dans la mdecine prophtique ; les hadiths disent La graine noire est une gurison de toute maladie et Utilisez le sana et le sanout, car elles contiennent un remde pour toute maladie sauf la mort. Nous allons aussi avoir recours de lgres saignes - hijma . Lapplication et la combinaison de ces ingrdients de base dcoulent de lexprience. Ce domaine nest pas limit : il est toujours possible de dcouvrir des cas nouveaux auxquels il faudra trouver des solutions spcifiques ou bien on peut amliorer des solutions dj existantes, tout comme les sorciers inventent des techniques nouvelles pour rendre leur mal performant. Je veux dire quil est quasiment impossible de faire le tour complet de la question, comme en mdecine il est impossible davoir le dernier mot. Pour cela, il ne faut pas stonner que les praticiens de ce domaine aient tous des mthodes diffrentes, mme si elles se rejoignent dans les principes. Vous reconnaissez un praticien conforme lislam par les lments suivants : il ne vous dit pas lavenir, il ne fait pas de sorcellerie, il utilise le Coran, il ne prononce pas des codes incomprhensibles et ninvoque pas un autre quAllah, il ne fait pas de talisman avec des codes de djinns, il vous recommande des douas et des actes religieux comme la prire. Si vous doutez, faites la prire de consultation et demandez Allah de vous orienter correctement.

2 La participation du malade
Plus quelquun a un caractre fort et une spiritualit forte, moins il sera affect par la sorcellerie et les djinns, et plus facilement il se rtablira. A la limite quelquun puni par Allah cause de ses pchs sera impossible soigner. Recommandez donc aux patients de se repentir (de prier sils ne prient pas, de laisser les grands pchs sils les commettent) pour quAllah accepte leurs

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invocations et facilite leur gurison. Mais il ne faut pas que le but du repentir soit uniquement la gurison, il faut adorer Allah pour Sa satisfaction et pour la russite ternelle, mais il arrive que les preuves avec la sorcellerie et les djinns soient une cause de repentir. Ntablissez pas un lien sr : si tu pries, tu seras guri, sinon cest impossible . Ne faites pas de chantage, pratique contre soins. Encouragez la personne au repentir mais soignez-la quand mme. Il se peut que le djinn ou la sorcellerie de la personne rendent trs difficile la pratique. Je sais que des collgues en Egypte ou en Arabie Saoudite exigent le repentir avant de soigner les malades, mais les circonstances en France sont diffrentes. Sans brusquer les gens vous pouvez exiger les conditions qui vous permettent de travailler sereinement : les ablutions, tenue correcte pour les femmes Ce qui est par contre trs important est que la personne ne commette pas dassociation : quelle naille pas chez les voyants ou les sorciers. En tout cas, le traitement que je vous dcris marche avec les non pratiquants et mme avec les non musulmans. Le seul cas o il est inefficace cest une personne punie par Allah : les paroles dAllah nannuleront pas la volont dAllah. Il y a aussi celles qui rechutent sans cesse car elles persvrent dans leurs pchs. Cependant la diffrence est nette avec une personne ayant une forte spiritualit. Il nest pas rare quelle voie en rve lendroit o se trouve la sorcellerie ou la manire dont elle est faite, ou le Prophte, bndictions et salut sur lui, lui lisant le Coran ou tout autre rve aidant la gurison et soulageant directement le malade. Il a arrive aussi quune partie du mal disparaisse sans voir aucun rve. Nous conseillons donc aux malades - et leurs familles - en plus du repentir, de fortifier leur spiritualit avec la lecture du Coran, lvocation dAllah, la prire et les douas. Demandez-leur de compter sur Allah et pas sur vous. Sils savent lire le Coran et quils sont assez investis dans la religion, apprenez leur les basiques. Si une personne veut avoir des dtails sur les personnes qui lui ont fait la sorcellerie, dites-lui de le demander Allah avant de dormir. En effectuant la prire du besoin. Sil y a un bien le savoir, Allah le lui montrera in cha Allah. Enfin, il ne faut pas ngliger laspect physique du patient. La sant et la force physique comptent aussi pour surpasser ces affectations. Le djinn puise les forces de la personne et laffaiblit. Nhsitez pas lui faire prendre des vitamines et sels minraux pendant la priode du traitement si elle a des faiblesses physiques ou un manque dnergie. Si elle est motionnellement affecte : peur, angoisse, nervement, apathie, crispation, faites-lui prendre quotidiennement des tisanes naturelles de dcontraction (verveine ou tilleul par exemple).

3 Le malade et le djinn
Pour le djinn particulirement, la participation du malade est trs importante. Il doit le priver de tout ce quil aime : pchs, nourriture haram, occupations contradictoires avec la religion : et lattaquer constamment avec le rappel dAllah : dhikr, Coran, prires. Il est difficile denlever le djinn quelquun qui,

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ds quil sort des chez vous, se remet faire tout ce que la religion dsapprouve. Enseignez aussi aux malades comment ragir sils sont attaqus en rve (revoir le chapitre prcdent, paragraphe 2). La lutte psychologique est trs importante pour venir bout des djinns. Un djinn chez une personne, quelles que soient les raisons de sa prsence et les choses quil fait, transmet la personne ses penses et ses motions. Cela se fait naturellement car ils partagent le mme corps : le djinn pense dans la tte du malade et ce dernier peut croire que cest lui qui pense cela ou il subit ces penses sans trop les comprendre. De mme, la personne ressent ce que ressent le djinn : il dteste ce quil dteste, aime ce quil aime, se fche quand il se fche, a peur quand il a peur, ne supporte pas ce quil ne supporte pas, etc. La personne peut mme avoir des envies homosexuelles quand elle est habite par un djinn de lautre sexe qui a des envies en voyant quelquun. Les motions du djinn se manifestent surtout dans le cas dune personne marie habite par un djinn amoureux delle : elle risque fort de ne plus supporter son conjoint. Par ailleurs, un djinn non musulman ou non pratiquant chez une personne peut lui faire un rejet de la religion ou un attrait vers une autre religion. Cela mne certains rduire ou laisser leur pratique car elle devient trop difficile. Quant aux penses, elles peuvent devenir obsessionnelles. Le comble est quand deux personnes ayant chacun un djinn se rencontrent : toutes les ractions sont possibles, mais elles sont le plus souvent ngatives car les djinns ressentent souvent leurs semblables comme une gne, comme sils ne voulaient pas partager leur territoire. Cela peut arriver aux bagarres physiques entre djinns travers des personnes possdes. La grande dcouverte est quil sagit dune lame double tranchant : autant le djinn peut transmettre la personne ses penses et ses motions, autant cette personne peut faire de mme. Elle doit en premier lieu reconnatre les penses et les motions qui proviennent du djinn, en usant de logique et de bon sens. Ds quelle saperoit que cest le djinn qui linfluence, elle le contredit en pensant ce qui est vrai ou sefforant de ressentir les motions correctes. Par exemple, dans le cas du couple et du djinn amoureux, la femme se dit Non, cest mon mari, je laime, il est trs bien avec moi, je ne veux pas le laisser pour personne au monde, je suis trs heureuse avec lui, etc. de faon ne pas laisser le djinn placer un mot. Ceci affaiblit considrablement le djinn et fortifie la personne : elle sest dailleurs dbarrasse dun des effets les plus gnants de la possession : les penses et les motions nuisibles. Ensuite, on contre-attaque : sans attendre que le djinn nous transmette des motions ou des penses, nous lui envoyons les ntres. Dabord en lisant le Coran, nous nous efforons dy plonger avec nos penses et nos motions de faon les lui imposer. En baignant au maximum dans lambiance de la religion nous ly plongeons aussi. Ensuite, il est souvent trs efficace que le malade prenne un temps pour prcher le djinn. Un bon moment est avant de dormir, car le djinn est bien rveill et on est dans le calme. La dmarche

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suivre est celle expose au chapitre suivant. Commencez parler dAllah, et ressentez que vous devez avoir un amour, une reconnaissance, une confiance et une soumission illimites Allah. Pensez cela jusqu le lui faire admettre et jusqu ce quil le pense autant que vous. Puis parlez de lislam, et pensez clairement quil ny a aucune ambigut et aucun doute possible au fait que lislam soit la vrit. Pensez ensuite que tout lintrt de tout homme et djinn est en suivant au maximum lislam et que tout intrt contradictoire avec lislam nest quillusion et nest pas un rel intrt. Pensez cela trs fort de faon liminer tous les prtextes du djinn ne pas suivre lislam. Pensez ensuite trs fort que le djinn commet une erreur en restant en vous. Pensez pour lui que pour russir sa vie il doit vous quitter, et liminez-lui tout dsir de rester en vous. Pensez ensuite trs fort quil doit partir linstant mme. Prenez la dcision pour lui et ne lui laissez aucune alternative. Cette mthode est trs puissante et trs efficace. Seulement elle dpend de vous ! Si vous doutez des affirmations prcdentes, si vous ne les assumez pas, le cinma que vous ferez sera dans effet sur le djinn. Dailleurs, votre pleine adhsion ces affirmations est plus importante pour vous que celle du djinn et que votre gurison mme. Et si votre maladie a servi adhrer ces affirmations ou fortifier votre adhsion, cest un bienfait norme.

4 La mthode gnrale
La sorcellerie est souvent accompagne dun djinn ; un djinn peut toujours cacher de la sorcellerie ; le mauvais il peut tre prsent avec la sorcellerie ; le mauvais il peut tre prsent avec la sorcellerie et le djinn. Pour cela, il vaut mieux systmatiquement traiter les trois affectations ensemble. La plupart des versets lists ci-aprs sont communs aux trois affectations mais certains sont spcifiques lune ou lautre. Comme il ne cote rien de complter, le traitement qui suit est donc valable pour les trois, et je prciserai par la suite in cha Allah les cas spcifiques. Le patient sallonge sur le dos : il sera ainsi compltement dcontract et concentrera tout son attention couter le Coran et prier Allah que tout le mal quil a, quon le connaisse ou pas, sen aille. On le couvre entirement dun drap lger. Le rle du drap est de fai re un effet de serre : le Coran lu se concentre sur la personne ; de plus il vaut mieux que le malade vite de regarder la scne car les djinns voient travers lui et peuvent essayer dimpressionner certains des prsents ; enfin, si cest une femme, cela couvrira toutes les formes de son corps. Sil nest pas possible de le couvrir parce quil est un enfant ou quil a trop peur ou quil est asthmatique ou quil touffe avec la lecture, on couvre juste le corps et on laisse la tte. Puis on place 12 bouteilles deau de 1,5 L ouvertes et remplies ct de sa tte. On peut ventuellement en mettre plus, cela sera discut plus bas. Puis le soignant lui tient les tempes avec le pouce et lannulaire, par -dessus le drap. Exceptionnellement, si le mal est situ dans un endroit prcis du corps, il peut tenir cet endroit au lieu des tempes ou mme mettre un doigt dessus. Ensuite

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il lit la srie complte dans la feuille jointe, les versets sont cits au paragraphe suivant, en mettant les bouteilles aussi prs que possible de sa bouche et en se tournant plutt vers les bouteilles. Quelles que soient les manifestations du patient, il faut poursuivre la lecture jusquau bout. Pendant la lecture, le patient ferme les yeux et se relche compltement pour se concentrer sur la lecture quoi quil arrive. A la fin de la lecture, le lecteur souffle dans les bouteilles ouvertes. Une fois la lecture finie, le patient se relve et on bouche les bouteilles. Le mauvais il ncessite 5 bouteilles. Pour enlever la sorcellerie il faut 9 bouteilles : cest un traitement maximal qui enlve jusqu cinq sorcelleries. Aussi, vaut-il mieux donner 9 bouteilles dans tous les cas pour avoir le cur net. Maintenant, aprs avoir rencontr certains cas plus difficiles, nous prescrivons tout de suite 12 bouteilles pour tout le monde pour viter autant que possible que la personne revienne avec un restant de sorcellerie. Il y a autant de bouteilles que de jours, une bouteille utiliser par jour. Il en boit un demi-litre en trois fois dans la journe (matin, midi et soir ; pendant le ramadan aux heures o on peut manger), pour que le Coran tourne constamment dans son corps, et se lave avec le litre restant au coucher du soleil, sinon tt dans la soire. Si la personne doit boire des tisanes (voir plus loin) il nest plus ncessaire quelle boive de la bouteille de lavage. Les djinns vivent la nuit et dorment le jour, loppos des humains. Il faut les frapper avec le lavage au moment o ils se rveillent pour les assommer pour la nuit, et on recommence le lendemain au moment o ils se rveillent, et ainsi de suite pendant la dure du traitement. La sorcellerie est de mme nature que les djinns et on prend les douches la mme heure aussi. Mais quand la nuit devient trop courte, ils se lvent avant le coucher du soleil. Pour cela, quand le coucher est trs tard, il ne faut pas lattendre et se laver ds 19-20H. On peut se laver avec leau froide, mais le plus efficace pour les djinns et la sorcellerie est leau chaude presque brlante, la limite du supportable, car le djinn est cr de feu et la chaleur le dsintgre ; la sorcellerie est de mme nature. Pour rchauffer leau, il ne faut pas la rchauffer normalement dans une casserole sur le feu, mais au bain-marie comme un biberon dans leau chaude ou au micro-ondes ou sur le radiateur. Puis le patient le verse entirement sur sa tte, il jette la bouteille vide derrire lui (ceci pour le mauvais il, mais bon faire dans tous les cas), et essuie leau sur son corps avec ses mains. Il vaut mieux avoir les ablutions pour se laver, dire bismillah , demander Allah la gurison, et faire lintention de se soigner et que le mal retourne sur celui qui la fait. Il doit rcuprer leau et viter quelle parte dans les gouts en se lavant dans une bassine ou en bouchant la baignoire et en pompant leau aprs ; il peut aussi se mettre sur une serviette pour quelle prenne leau et la mettre scher. Puis il jette leau dans la nature : dans une pelouse, sous un arbre, dans la terre ou dans les plantes. Il sagit de respecter le Coran, et si on omet ce point cela ne joue pas sur le traitement. Mais on a constat que leau ainsi dverse brle les djinns, mcrants qui sont dans les gouts : cest un mal gratuit quil faut viter de

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faire, sans compter quils peuvent ventuellement se venger, et cela prouve que leau contient effectivement du Coran. Il faut imprativement se laver tous les jours sans interruption jusquau bout du traitement. Les femmes interrompent le traitement pendant leurs rgles pour respecter la puret du Coran, sauf si elles sont dans une situation difficile et urgente, et quil est pnible pour elles de retarder le traitement. Exceptionnellement, si le traitement est pour un mauvais il uniquement, le patient se lave et ne boit pas. Il a 5 bouteilles pour se laver pendant 5 jours. La lecture sur la personne affaiblit la sorcellerie et brle le djinn, puis le lavage avec leau du Coran efface la sorcellerie, leau est plus importante que la lecture, et il est suffisant de donner une personne les bouteilles prtes sans lire sur elle. Par contre, pour le djinn, cela ne suffit pas, il faut absolument lui lire, et mme utiliser dautres techniques dcrites plus bas in cha Allah. Le seul cas o il faut lire pour la sorcellerie est quand il y a un djinn avec la sorcellerie qui la protge ; il faut donc lire pour lcarter et pour pouvoir attaquer la sorcellerie. Il en rsulte quon peut se contenter de donner leau la personne quand la sorcellerie est simple. Le soignant peut ainsi prparer en une fois de leau pour plusieurs personnes. Notre exprience montre quon peut prparer jusqu 72 bouteilles en une fois, en posant devant soi 12 packs deau, avec tous les bouchons enlevs, ou bien 9 bidons de 20 L. Au-del de cette quantit, la lecture du Coran natteint pas les bouteilles.

5 Les versets
Les Croyants (23), versets 97 et 98, 7 fois. Fatiha (1) 11 fois. La vache (2), versets 1 3, 2 fois. La vache (2), verset 102 jusqu kafar. 7 fois. La vache (2), verset 163. 3 fois La vache (2), verset 255. 11 fois. La famille de Imrn (3), verset 26. 3 fois. Al-Arf (7), verset 54 jusqu Hatit. 3 fois Al-Arf (7), versets 117-122. 11 fois. Ynus (10), versets 81-82. 11 fois. T-H (20), versets 68-70. 7 fois. Les Croyants (23), versets 115-116. 7 fois. Qui parpillent (56), verset 56. 7 fois. Les rangs (37), versets 1-7. 7 fois. La consultation (42), versets 1-2. 11 fois. Lornement (43), verset 1. 11 fois. Remarque : Les lettres Ha Mim prennent la signification de Hamim , un des noms de lenfer ; elles doivent tre lues lentement en prolongeant le Mim. La fume (44), verset 48 partir de Subb . 11 fois LExode (59), verset 21. 2 fois.

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Les djinns (72), versets 1-8. 7 fois. Le monothisme pur (112). 7 fois. Laube Naissante (113). 7 fois. Les hommes (114). 7 fois. Pour ceux qui lisent le Coran sans aucune difficult, recherchez les versets suivants et recopiez-les. Ce sont les versets du Coran contenant l ilha ill huwa , et les lire tous produit une grande force. Ceux qui ne lisent pas facilement auront du mal le faire. La famille de Imrn (3) versets 2, 6 et 18. Les femmes (4) verset 87 Les bestiaux (6), versets 102 et 106 Al-Araf (7), verset 158 Le repentir (9), versets 31 et 129 Hd (11), verset 14. Le Tonnerre (13), verset 30. T-H (20), versets 8 et 98 Les croyants (23), verset 116 Les fourmis (27), verset 26 Le Rcit (28), verset 70 et 88 Le Crateur (35) verset 3 Les groupes (39), verset 6 Le Pardonneur (40), verset 3, 62 et 65 La fume (44), verset 8 Lexode (59), verset 22-24 La Grande Perte (64), verset 13 LEnvelopp (73) verset 9 Vous pouvez aussi ajouter les versets suivants pour les djinns : Al-Ahqf (46) , versets 29-32. 3 fois. Le tout Misricordieux (55), versets 33-35. 11 fois. Qf (50), verset 19. 11 fois. Enfin cette liste nest pas exhaustive, vous pouvez rajouter les versets que vous voulez ainsi que des invocations prophtiques.

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B LA SORCELLERIE PARTICULIERE
1 La sorcellerie mange L, il ny a pas lire sur le patient, ni se laver avec de leau ; le traitement est uniquement une tisane boire en deux jours. On utilise le Sana Makki (de la Mecque) ou encore appel Sana Haram (de la terre sainte), en franais gomme ammoniaque, en Sonink : Garagar , en Bambara : Bali Bali , en dautres pays francophones : feuilles de Sn ; cest une plante qui donne la diarrhe. Or la sorcellerie mange est en forme de quelques gouttelettes dposes dans la nourriture ou la boisson et indcelables au got. Puis elle se rassemble dans lestomac ou les intestins et reste colle la paroi comme de la glu, quelle que soit la priode. Il arrive quand mme quelle suse au bout dune trentaine dannes. Le Sana Makki vide le ventre puis la tisane, du fait quelle contient du Coran, attaque la sorcellerie et larrache en provoquant des douleurs au ventre. Il y a un autre cas de sorcellerie mange : au lieu de mettre des gouttelettes dans la nourriture, on met carrment un moreau de plante ou de viande trempe dans la sorcellerie. Cest pour cela que nous rajoutons du Sidr dans la tisane car le Sidr attaque cette plante et la consume. Mode demploi : Dabord il faut acheter les plantes. Vous les trouverez (en France) chez les herboristes arabes, souvent importes du Maroc. Pour vous aider et pour faire la pub mes meilleurs fournisseurs, vous les avez Paris au mtro La Chapelle dans trois magasins : 26 place la chapelle, tl 0142056615, 4 et 5 rue de Tombouctou, tl 0142237516 et 0142234100. Moulez les feuilles sches de Sana Makki et de Sidr jusqu en faire des feuilles brises en petits morceaux, et non de la poudre. Mettez deux cuillres soupe pleines de sana et une cuillre caf de Sidr, rajoutez 1,5l deau de Coran (une bouteille), remuez avec une cuillre en lisant sept fois les versets 117-122 de sourate Alraf, 81-82 de sourate Yunus et 68-70 de sourate Ta Ha. Je vous donne les versets en phontique pour ceux qui ne savent pas lire larabe : Wa awhayna il ms an alqi casaka faida hiya talaqqafu m yafikn. Fawaqaa al-haqqu wa batala m kn yamaln. Faghulib hunlika wanqalab sghirn. Wa ulqiya as-saharatu sjidn. Ql mann birabbi llamn. Rabbi ms wa hrn. Falamm alqaw qla ms m jitum bihi s-sihr. Inna Allha sayubtiluhu, inna Allha l yuslihu amala Al-mufsidn. Wa yuhiqqu Allhu l-haqqa bikalimtihi wa law kariha Al-mujrimn. Quln l takhaf, innaka anta al-al. Wa alqi m f yamnika talaqqaf m sanau. Innam sanau kaydu shirin wa l yuflih s-shiru haytu at. Faulqiya as-saharatu sujjadan ql mann birabbi harna wa ms. Le mlange est remis dans la bouteille ( moins dtre consomm sur -lechamp) et la bouteille au frigidaire car le mlange ne se conserve pas longtemps (quelques jours au frais, longtemps au conglateur). Ensuite le

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patient boit la bouteille en deux matins jeun ; le premier matin, il verse la moiti de la bouteille dans une casserole, il la fait bouillir pendant quinze minutes feu doux, il la laisse refroidir un peu, puis il la boit sans rien ajouter et sans filtrer, les feuilles tombent delles-mmes en bas de la casserole. Il vaut mieux ensuite ne pas manger pendant vingt minutes. Il refait la mme chose le lendemain ou quelques jours aprs. La tisane va donner une diarrhe totale pour vider entirement le ventre. Il y aura aussi des douleurs pour enlever la sorcellerie, proportionnels la sorcellerie qui a t mange. La diarrhe commence gnralement 3 5 heures aprs la prise de sana makki, et varie dintensit selon les gens. Il vaut mieux viter ce traitement si on travaille et quil est difficile daller aux WC. Gnralement leffet de la tisane diminue jour aprs jour. Quand la sorcellerie produit un effet important sur le corps et quelle est accompagne de djinns, le patient peut ressentir divers malaises dans tout le corps, car tout cela est en train dtre arrach. Il est exceptionnel que la sorcellerie parte en un seul j our ou quil en reste aprs deux prises de Sana Makki. Si le malade a mang plusieurs fois de la sorcellerie, il lui faudra plus dune bouteille de Sana Makki et de Sidr ; il semble que trois bouteilles prises en six jours auront raison de nimporte quelle quantit de sorcellerie mange. Malheureusement, maintenant nous dcouvrons quon peut aller jusqu quelques semaines de sana makki quAllah vous gurisse et bon courage. Sil ny a plus de sorcellerie, la tisane aura pour seul effet la diarrhe. Tant quil y a des maux de ventre et des malaises divers, cest quil y a encore de la sorcellerie. Notez toutefois quil peut y avoir de la sorcellerie dpose dans le ventre (voir ci -dessous) qui peut provoquer des maux de ventre et qui ne partira pas avec la tisane. La personne qui prpare la tisane peut prparer plusieurs bouteilles la fois : il suffit de multiplier les quantits de plante par le nombre de bouteilles et dutiliser un rcipient suffisamment grand. En ce cas, il faut essayer en remplissant les bouteilles de rpartir quitablement la plante. Par ailleurs, si vous avez les bouteilles de Coran prtes avec la lecture comme dcrit au paragraphe prcdent, vous pouvez directement les mlanger avec la plante sans encore lire dessus. A ce moment-l, mlangez chaque matin une demibouteille avec la quantit correspondante de plante, faites bouillir et buvez.

2 La sorcellerie dpose
Il faut utiliser une lgre saigne avec une ventouse - hijma - pour lenlever. Le fait de lire le Coran brle la sorcellerie et la fait fondre, mais elle reste dans le corps. Il faut donc en mme temps laspirer lextrieur avec une ventouse, et par la grce dAllah, la sorcellerie part rapidement. Mode demploi : prparer une lame de rasoir neuve, un petit pot en verre : ceux des yaourts ou des pots pour enfants sont idals, du coton, de lalcool pour dsinfecter, du papier et un briquet. Dvoiler la partie du corps o la ventouse doit tre pose. Il est videmment prfrable que les hommes soient traits par des hommes et les femmes par des femmes, mais quand cela nest pas possible, nous utilisons les mmes drogations que la

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mdecine. De toute faon, il faut se contenter de dvoiler la partie ncessaire le temps ncessaire. Dsinfecter la surface concerne avec du coton imbib dalcool. Donner des petits coups de lame de faon ouvrir la peau sans que cela ne soit visible lil nu ; on verra de toutes petites ouvertures en tirant la peau avec son doigt ; il ny a pas besoin den faire plus. On peut faire trois ranges de trois ou quatre coupures en formes de carr ou de rectangle, de faon que le carr ou le rectangle soit inclus dans la bouche du pot en verre quon utilisera. On peut prendre la mesure en traant un cercle avec le pot. Surtout ne faites pas des coupures en cercle en repassant sur les endroits que vous avez dj coups. Puis on prend un morceau de papier denviron 5cmx3cm, on le plie en deux pour obtenir 5cmx1,5cm, on allume un bout, on le redresse, flamme en bas, pour que la flamme monte le papier, on le place dans le pot et on plaque le pot sur les coupures quon a faites de faon quelles soient dans la bouche du pot. En plaquant le pot sur la peau, on lui donne un lger coup de vis pour que lair ne pntre pas par les bords du pot. On peut aussi au lieu du papier mettre un bout de coton avec de lalcool brler ou du solvant. La feuille steint alors tout de suite, et la chaleur dans le verre cause une dpression qui aspire la peau dans le verre : cest la ventouse. Le patient ressent un pincement et de la chaleur et on peut voir sa peau pntrer dans le pot ; cela dpendra de la partie du corps o la ventouse est pose. Avant de faire cela, le praticien sentranera poser la ventouse sur son avant-bras sans faire de coupures, juste pour matriser le geste dallumer le papier, le mettre dans le pot et plaquer. Ce geste requiert une rapidit, une confiance, et une juste apprciation de la flamme ncessaire pour que la ventouse tienne sans brler le patient, donc ce petit entranement simpose. On recouvre le patient et on lit la srie de versets en tenant les tempes du patient ou en posant sa main ou ses doigts autour de la ventouse. Une fois la lecture finie, pour enlever la ventouse, il faut appuyer avec son doigt dans un ct de faon faire pntrer de lair dans le pot, puis on retire le pot et on essuie avec du coton imbib dalcool. Selon la personne, la partie du corps et la profondeur des coupures, il y aura des gouttelettes de sang sur la peau ou un petit fond dans le pot. Le but de la v entouse nest pas de prlever du sang, comme la ventouse mdicale. Seulement, le sang est un support de la sorcellerie, et il sagit dextraire la sorcellerie par voie sanguine. Mais sil ny a aucune trace de sang aprs avoir fait la ventouse, cest quel le a t mal faite. En se lavant avec les bouteilles, le patient devra en verser sur sa tte et sur lendroit o la ventouse a t faite en massant. Ceux qui nont jamais fait de ventouse et jamais vu ne doivent pas craindre de commencer car mme si on fait des erreurs, il ny a aucun risque, et en essayant, vous verrez que cest fort simple. Vous pouvez exprimenter sur votre bras ou votre jambe pour voir ce que a donne. Ne faites pas la ventouse une personne hmophile, mais il ny a pas de crainte pour les diabtiques. Si cest un endroit du corps poilu, il faudra commencer par le raser sinon la ventouse ne tient pas. Rasez compltement la surface de la ventouse et tout autour. Les lieux les plus courants sont :

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1. les ovaires pour les femmes qui ne peuvent avoir denfant ; 2. juste au-dessus du sexe pour lhomme qui ne peut avoir de rapports ; 3. la tte pour un mal de tte accablant. Si la personne peut se raser la tte, on place la ventouse larrire entre ses deux oreilles. Sinon, on la met sur la nuque ou sur la vertbre la base de la nuque ; On peut aussi mettre sur le front, mais a fait trs mal et a laisse une marque trs rouge pendant quelques jours. Cela est possible avec les noirs car la trace nest pas si marquante. 4. Sur le cur pour des serrements de cur ou des palpitations ; 5. Les autres endroits nont pas de rgles. On peut mettre l o le malade a mal. Quand la personne a mal dans un endroit spcifique du corps, cela peut tre d de la sorcellerie dpose ou un djinn qui est dans cette partie du corps ; dans les deux cas, une ventouse est efficace. Les djinns circulent dans le sang et sont trs affaiblis par la ventouse. Avec la ventouse, le patient prend 12 bouteilles deau pour boire et se laver neuf jours. On lui donne aussi des tisanes de Sidr sans sana makki. Le Sidr seul nettoie le sang et les organes de la sorcellerie et attaque le djinn dans le sang. Il est donc prconis dans toute atteinte du sang et des organes, et tout cas de djinn. Selon le degr datteinte, on donne une trois bouteilles de Sidr. Elle se prpare et se consomme exactement de la mme faon que les bouteilles de sana, avec une cuillere soupe de Sidr par bouteille de 1,5 l deau. Certains croient que la ventouse coupe le jene. Vous trouverez dans fiqh as-sunna des hadiths authentiques qui vous expliquent le contraire. Jen profite pour toucher un mot sur le ramadan. Certains pensent que les djinns sont attachs et ne comprennent pas pourquoi des personnes possdes continuent ltre pendant le ramadan. Cest en fait les diables qui sont attachs et le commun des djinns est aussi libre que les humains. Or ce ne sont jamais les diables qui prennent possession des hommes mais les autres djinns, car le diable a pour seul effet de murmurer dans les penses. Par ailleurs, dautres croient quon ne soigne pas pendant le ramadan. Ce qui est sr, cest que ceux qui travaillent avec les diables sont au chmage technique pendant le ramadan. Ceux qui soignent avec le Coran nont aucun problme. Au contraire, il y a une ambiance de misricorde divine et de bndictions qui font que le traitement est plus facile pendant le ramadan. Par contre, soigner les gens est plus fatiguant pendant le ramadan, et lorganisation est plus complique cause des heures de repas, de prparation et de prires nocturnes. Pour ces raisons, certains confrres prfrent se consacrer adorer Allah pendant le ramadan. Sinon, on est forc de rduire lactivit. Si vous soignez une personne de lautre sexe, respectez les rgles de lislam : il faut quune troisime personne soit prsente. Toucher ou dvoiler une partie du corps ne doit pas dpasser la stricte ncessit. Si vous soignez une femme et que dautres femmes sont prsentes, essayer de leur enseigner la ventouse pour quelles le fassent v otre place. Au moins,

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demandez-leur denlever les ventouses votre place. Par contre, si le soignant est clibataire, je vous conseille vivement dviter de soigner les femmes. Je sais que la ncessit vous y poussera, soyez alors trs vigilant. Bien sr, la roqya peut vous faire rencontrer la femme de votre vie, mais chaytan essayera de vous faire croire que toute femme gentille que vous rencontrerez est peut tre elle. Par ailleurs, je recommande aux femmes qui se font soigner, ds que vous constatez une anomalie de ce genre chez votre soignant, ragissez et ne vous laissez pas faire. Ne consultez plus chez lui, et si cest vraiment grave, avertissez les gens. Dieu merci, ne jai pas encore eu vent de graves abus commis par des soignants musulmans pratiquants (ce que font les charlatans et les sorciers est un tout autre domaine), mais un demande voir une jeune fille non accompagne, cest en fait un polygame confirm ; un autre propose la patiente de se marier ce qui lui permettrait de faire ses papiers ; un autre assure la malade quelle ne pourra pas se rtablir tant quelle vit seule et quelle doit se marier et lui propose lheureux lu. Ds que vous voyez des choses de ce genre, laissez tomber.

3 La sorcellerie pitine
Faites une ventouse au bas de la jambe, juste au-dessus de la cheville, l o il y a assez de viande pour quelle tienne car la ventouse tient trs peu sur le pied lui-mme. Tenez ensuite le pied et lisez. Il faut aussi placer devant soi une petite bouteille de Habba Sawda en lisant le Coran ; aprs chaque lavage leau du Coran, le patient massera son corps avec lhuile de Habba Sawda, surtout les plaies et cicatrices sil y en a. Le massage lhuile de Habba Sawda au Coran est aussi prescrit pour toute affectation cutane due la sorcellerie, notamment pour les pertes de cheveux. Il y a une autre utilisation importante de lhuile de Habba Sawda : quand les rapports sexuels sont douloureux ou difficiles, le couple doit senduire les parties sexuelles de lhuile o le Coran a t rcit avant les rapports (lhuile dolive peut aussi tre utilise). Si les rapports sont pnibles pour la femme, elle doit sefforcer de se concentrer sur son dsir pour ne pas subir le rejet de son mari ; le mari, lui, doit tre comprhensif, sy prendre doucement et progressivement et donner le temps sa femme pour quelle se sente dsireuse et prte. Notamment, il doit chercher la position qui arrange le plus la femme - quelle soit au-dessus pour certaines. Encore une fois, vous pouvez prparer plusieurs bouteilles de Habba Sawda la fois. Le patient prend aussi deux bouteilles de Sidr ou plus. Cette sorcellerie peut tre dure enlever car elle imprgne physiquement le corps, et dautant plus difficile quelle est ancienne. Aussi, il faudra probablement renouveler le traitement et lintensifier au besoin comme dcrit ci-dessous.

4 La sorcellerie symbolique
La sorcellerie a trs souvent recours aux symboles. On prend un objet du malade qui le symbolise : ses cheveux, sa photo, son criture, un habit, la trace de ses pas, son criture, mme un mouchoir ou une serviette quil a utilis ou encore les serviettes hyginiques pour les femmes. Puis il va rciter

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ses incantations dessus en faisant diverses choses comme des nuds, fermer un cadenas, piquer une poupe, mlanger des produits, etc. Ensuite il va souvent essayer de placer cela dans un endroit inaccessible et rpugnant ou reprsentant quelque chose de ngatif, comme au cimetire, dans un puits, dans une tendue deau, dans un gout etc. Dans le cas dune sorcellerie symbolique, quand le malade se lave avec leau, leffet quil avait senlve mais la sorcellerie reste l o elle a t faite, et lui envoie son effet nouveau. Il faut donc la dtruire l o elle est. Si on peut la retrouver et la brler ou la tremper dans leau du Coran, cest lidal, mais cest impossible le plus souvent. En dehors de ce cas o on trouve physiquement la sorcellerie, le traitement va se faire en deux tapes. La premire consiste dcouvrir ce qui a t fait. Le seul fait de comprendre ce qui a t fait affaiblit la sorcellerie et permet la personne de ne plus la subir sans comprendre ce qui lui arrive. Pour savoir ce qui est fait, je vous propose une liste de symboles le plus frquemment utiliss en sorcellerie avec les signes qui y renvoient.

Cadenas : rve de poursuite, bagarre, blocage ou emprisonnement ; sensation dtre bloqu en rve. Blocage dans la vie. Fil avec 11 nuds : rve de serpent. Rivire : rve de masse deau. Arbre : rve de monter, descendre, chuter, tre en hauteur, dans un avion. Trou, pont ou puits : rver de trou, pont, puits, tomber en profondeur. Problmes profonds, perte permanente dargent. Cimetire : rve de mort, tombe ou funrailles. Apathie, dprime faiblesse et penses de mort. Chaussure, terre + pas : rve de vhicules, voyage, montures. Maladies de pieds. Habit : rve denfant ou bb. Mal enveloppant la personne. Photo : dformation de la personnalit, laideur, assombrissement du visage, maladies de la face. Cheveux : soucis, problmes successifs, maux de tte, problmes mentaux. Lettre : rve de personnes, problmes dtude. Charbon : tristesse, aspect assombri, mal peru. Braise : rve de feu, braise ou fume. Brlures. Etoile ou trombone : attachement, promesses non tenues, situation inextricable. Canari : blocage de la vie. Cola coup : chance coupe. Cola ou poupe piqus : sensation de piqres, douleurs multiples dans le corps. 3 clous : colre, irritabilit. Sang des ventouses : maladie dans le sang (sant gte de faon anormale).

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Sang des rgles : rve de sang, problmes sexuels et denfantement complexes. Cadavres danimaux : maladies rpugnantes, avilissement, personne repoussante. Poils de chien : rve de chien, caractre mauvais. Poisson : rve de poisson. 3 os : maladie, douleur ou faiblesse des os. Excrment : rve dexcrments, faire ses besoins, eaux impures ou WC. Ane : stupidit patente, incapacit comprendre, enttement. Slip : problme sexuel aigu, maris de nuit dominants, tenaces ou nombreux. Poils de pubis : idem. Termite : fourmillements dans le corps, centaines de djinns dans le corps. Piment : brlures comme du piment, nervosit fleur de peau. Dautres symptmes pourront tre traits par la volont dAllah sans chercher quels symboles ont t utiliss pour les provoquer : Folie : perte de facults mentales degrs divers, rves de fou. Sacrifice : rve de viande, capture de lme (personnalit efface), sorcellerie par des sacrifices. Statue : avec la sorcellerie de sacrifice ; rve de masques. Revivification : personnalit morte, absence de conscience. Toute partie de lhomme morte, ne rpondant plus. Peau : maladies de peau. Faiblesse mentale : difficult rflchir, dcider, perte de confiance. Ainsi que les symptmes suivants : Oubli, perdre largent, bruits ou bourdonnement, prsences dans la maison, passions, maladie des yeux, strilit et impuissance, froid, peur. Il y a une information intressante pour reconnatre la sorcellerie. Lordre dict par la sorcellerie se matrialise dans la vie de la personne et sinfiltre dans son mental jusqu ce que la personne en rflchissant et en recherchant arrive sen rendre compte. Par exemple, la personne pourra rsumer sa situation par : Je fais du sur place , a veut dire que la sorcellerie est accroche ; ou par je suis comme mort elle est donc dans une tombe ; ou par je suis enchan , elle est donc faite avec des chanes. Aussi, quand vous discutez avec le malade, vous pourrez assez souvent trouvez la phrase cl qui vous donne la sorcellerie. La deuxime tape consiste retirer ces sorcelleries. Pour ce faire, vous allez prendre pour chaque symbole utilis un verset du Coran adapt pour le dtruire. Voici donc une liste de 45 versets (ou parties de versets) pour enlever les sorcelleries prcites.

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CADENAS Sourate 21 verset 30

Ceux qui ont mcru nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une masse compacte ? Ensuite nous les avons spars (clats) et fait de leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas ? FIL AVEC 11 NUDS Sourate 20 versets 26 28 Et facilite ma mission, et dnoue un nud en ma langue, afin quils comprennent mes paroles. RIVIERE Sourate 26 verset 63

Alors nous rvlmes Mose : Frappe la mer de ton bton . Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une norme montagne. ARBRE Sourate 6 verset 59 jusqu ya`lamouha

Cest Lui qui dtient les cls de lInconnaissable. Nul autre que Lui ne les connat. Et Il connat ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et pas une feuille ne tombe quIl ne le sache. TROU, PONT OU PUITS Sourate 22 v 31 partir de waman yochrik

Car quiconque associe Allah, cest comme sil tombait du haut du ciel et que les oiseaux le happaient, ou que le vent le prcipitait dans un abme trs profond. CIMETIERE Sourate 6 verset 122 jusqu bikharijin minha

Est-ce que celui qui tait mort et que nous avons ramen la vie et qui nous avons assign une lumire grce laquelle il marche parmi les gens, est pareil celui qui est dans les tnbres sans pouvoir en sortir ?

CHAUSSURE, TERRE + PAS Sourate 38 verset 42 deux fois

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Frappe la terre de ton pied : voici une eau frache pour te laver et voici de quoi boire. HABIT Sourate 7 verset 26 jusqu khayr

enfants dAdam ! Nous avons fait descendre sur vous un vtement pour cacher vos nudits, ainsi que des parures. Mais le vtement de la pit voil qui est meilleur. PHOTO Sourate 7 verset 11 jusqu fasajadou Nous vous avons crs, puis Nous vous avons donn une forme, ensuite nous avons dit aux anges : Prosternez-vous devant Adam. CHEVEUX Sourate 19 verset 4 partir de inni wahana Mes os se sont affaiblis et ma tte sest enflamme de cheveux blancs. Je nai jamais t malheureux en te priant, mon Seigneur. LETTRE Sourate 2 verset 102 partir de fayatacallamouna jusqu biidhni llah

Ils apprennent auprs deux ce qui sme la dsunion entre lhomme et son pouse. Or ils ne sont capables de nuire personne quavec la permission dAllah.

CHARBON Sourate 3 verset 106 jusqu imanikom

Au jour o certains visages sclaireront, et que dautres sassombriront. Ceux dont les visages se sont assombris : avez-vous mcru aprs avoir eu la foi ? BRAISE Sourate 5 verset 64 depuis kollama awqadou

Toutes les fois quils allument un feu pour la guerre, Allah lteint. Et ils sefforcent de semer le dsordre sur terre, alors quAllah naime pas les semeurs de dsordre. ETOILE OU TROMBONE Sourate 5 verset 89 jusqu alayman


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Allah ne vous sanctionne pas pour la frivolit dans vos serments, mais il vous sanctionne pour les serments que vous avez lintention dexcuter (litt. Bien attachs). CANARI Sourate 25 verset 23 Nous avons considr luvre quils ont accomplie et nous lavons rduite en poussire parpille. COLA COUPE Sourate 6 verset 95 jusqu alhayy Cest Allah qui fait fendre la graine et le noyau. Du mort Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort. COLA OU POUPEE PIQUES Sourate 33 versets 10 et 11

Quand ils vous vinrent den haut et den bas, et que les regards taient troubls, et les curs remontaient aux gorges, et vous faisiez sur Allah toutes sortes de suppositions Les croyants furent alors prouvs et secous dune dure secousse.

3 CLOUS, COLERE Sourate 42 verset 37 partir de waidha trois fois


Et qui pardonnent aprs stre mis en colre. SANG DES VENTOUSES Sourate 5 verset 3 jusqu lighayri llah bihi

Vous sont interdits la bte trouve morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un autre nom que celui dAllah. SANG DES REGLES Sourate 2 verset 222 partir de faidha tatahharna

Quand elles se sont purifies alors cohabitez avec elles suivant les prescriptions dAllah car Allah aime ceux qui se repentent et Il aime ceux qui se purifient. CADAVRES DANIMAUX Sourate 5 verset 3 jusqu fisq

Vous sont interdits la bte trouve morte, le sang, la chair de porc, ce sur quoi on a invoqu un autre nom que celui dAllah, la bte touffe, la bte assomme ou morte dune chute ou morte dun coup de corne, et celle quune bte froce a dvore sauf celle que vous gorgez avant quelle ne soit morte

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quon a immole sur les pierres dresses, ainsi que de procder au partage par tirage au sort au moyen de flches. Car cela est perversit. POILS DE CHIEN Sourate 5 verset 4 de wa ma `allamtom jusqu `allamakoum Allah Ainsi que ce que capturent les carnassiers que vous avez dresss, en leur apprenant ce quAllah vous a appris. POISSON Sourate 37 versets 142 144

Le poisson lavala alors quil tait blmable. Sil navait pas t parmi ceux qui glorifient Allah, il serait demeur dans son ventre jusquau jour o lon sera ressuscit. 3 OS Sourate 36 versets 78 et 79

Il cite pour Nous un exemple tandis quil oublie sa propre cration ; il dit : qui va redonner vie des ossements une fois rduits en poussire ? Dis : Celui qui les a crs une premire fois, leur redonnera la vie. Il Se connat parfaitement toute cration . EXCREMENT Sourate 74 versets 3 5

Et de ton Seigneur, clbre la grandeur. Et tes vtements, purifie-les. Et de tout pch (impuret) carte-toi. PEAU Sourate 16 verset 80 partir de wa min De leur laine, de leur poil et de leur crin (Il vous a procur) des effets et des objets dont vous jouissez pour un certain dlai.

ANE Sourate 62 verset 5 jusqu asfara

Ceux qui ont t chargs de la Thora mais qui ne l'ont pas applique sont pareils l'ne qui porte des livres. Quel mauvais exemple que celui de ceux qui traitent de mensonges les versets d'Allah et Allah ne guide pas les gens injustes. SLIP Sourate 7 verset 22 de badat janna


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Leurs nudits leur devinrent visibles; et ils commencrent tous deux y attacher des feuilles du Paradis. POILS DE PUBIS Sourate 86 versets 5 et 6 Que l'homme considre donc de quoi il a t cr. Il a t cr d'une gicle d'eau. PIMENT Sourate 56 versets 52 54

Vous mangerez certainement d'un arbre de Zaqqoum. Vous vous en remplirez le ventre, puis vous boirez par-dessus cela de l'eau bouillante. FOLIE Sourate 2 verset 275 jusqu almass Ceux qui mangent de lintrt usuraire ne se tiennent que comme se tient celui que le toucher de Satan a boulevers. SACRIFICE Sourate 6 versets 162 et 163

Dis : En vrit, ma salat, mes actes de dvotion (dont sacrifice), ma vie et ma mort appartiennent Allah, Seigneur de lUnivers. A lui nul associ ! Et voil ce quil ma t ordonn et je suis le premier me soumettre . OUBLI Sourate 12 verset 42 partir de faansahou et Sourate 18 verset 24 de wadhkor

Mais le diable fit quil oublia de rappeler son matre. Joseph resta donc en prison quelques annes. Et invoque ton Seigneur quand tu oublies et dis : Je souhaite que mon Seigneur me guide et me mne plus prs de ce qui est correct . REVIVIFICATION Sourate 30 versets 17-19


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Glorifiez Allah donc, soir et matin ! A Lui toute louange dans les cieux et la terre, dans l'aprs-midi et au milieu de la journe. Du mort, Il fait sortir le vivant, et du vivant, Il fait sortir le mort. Et Il redonne la vie la terre aprs sa mort. Et c'est ainsi que l'on vous fera sortir ( la rsurrection). PERDRE LARGENT Sourate 18 verset 42 partir de faasbaha

Et il se mit alors se tordre les deux mains cause de ce quil y avait dpens, cependant que ses treilles taient compltement ravages. Et il disait : Que je souhaite navoir associ personne mon Seigneur ! STATUE Sourate 21 verset 98 Vous serez, vous et ce que vous adoriez en dehors d'Allah, le combustible de l'Enfer, vous vous y rendrez tous. BRUITS OU BOURDONNEMENT Sourate 20 verset 108 partir de wakhacha`ati trois fois Et les voix baisseront dev ant le Tout Misricordieux. Tu nentendras alors quun chuchotement. PRESENCES DANS LA MAISON Sourate 27 verset 52 jusqu dhalamou trois fois Voil donc leurs maisons dsertes cause de leurs mfaits. PASSIONS Sourate 34 verset 54

On les empchera datteindre ce quils dsirent, comme cela fut fait auparavant avec leurs semblables, car ils se trouvaient dans un doute profond. FAIBLESSE MENTALE Sourate 38 verset 20

Et nous renformes son royaume et lui donnmes la sagesse et la facult de bien juger. MALADIE DES YEUX Sourate 50 verset 22 partir de fakachafna trois fois Et bien, Nous tons ton voile, ta vue est perante aujourdhui. STERELITE ET IMPUISSANCE Sourate 51 versets 47 49

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Le ciel, nous lavons construit par Notre puissance : et nous ltendons dans limmensit. Et la terre, Nous lavons tendue. Et de quelle excellente faon Nous lavons nivele ! Et de toute chose nous avons cr deux lments de couple. Peut-tre vous rappellerez-vous ?

FROID Sourate 76 verset 13 partir de la yarawna deux fois


Ny voyant ni soleil, ni froid glacial. TERMITE Sourate 34 verset 14 jusqu minsatah

Puis, quand Nous dcidmes sa mort, il n'y eut pour les avertir de sa mort que la bte de terre, qui rongea sa canne. PEUR Sourate 106 Verset 4 Et rassurs de la crainte!

TUER DJINNS ET SORCIERS sourate 55 versets 33-35

peuple de djinns et d'hommes ! Si vous pouvez sortir du domaine des cieux et de la terre, alors faites-le. Mais vous ne pourrez en sortir qu' l'aide d'un pouvoir. Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? Il sera lanc contre vous un jet de feu et de fume [ou de cuivre fondu], et vous ne serez pas secourus. Pour ce dernier verset, on lajoute dans le traitement pour demander Allah de tuer les djinns du patient ainsi que les personnes qui lui font de la sorcellerie. Ensuite, vous crivez ces versets avec une encre dlbile (lencre des ardoises coraniques ou bien de leau de rose ou de fleur doranger avec du colorant alimentaire ou safran) sur une feuille de prfrence transparente. Il vous faut une plume traditionnelle en roseau, ou moderne encre ; au pire vous pouvez utiliser un cure-dent. Vous allez diluer cette feuille dans leau de son traitement : si cest un bidon de 20l, trempez simplement la feuille dans le bidon et laissez le temps du traitement ; si ce sont des bouteilles de 1.5 l, il faudra vider toutes les bouteilles dans une grande bassine et laisser au moins une heure avec la feuille jusqu ce que la majorit de lencre soit dilue. Dans ce cas, vous pouvez aussi crire sur une tablette ou une assiette car ce sera plus simple diluer. Pour ceux qui ont du mal crire, vous pouvez

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dcalquer les versets en plaant la feuille transparente au-dessus de la feuille avec les versets. Pour la dilution des versets, on les crit sans points et sans voyelles, car ainsi tait lcriture du temps du Prophte, prire et paix sur lui, et les points et voyelles ont t ajouts par la suite. Une fois les versets dilus dans leau, le lavage se fait exactement de la mme faon que pour la sorcellerie dans le cas gnral.

5 Sorcellerie en srie
Si on refait la sorcellerie au malade, plutt que de se soigner perptuellement en attendant que le sorcier se lasse, le malade doit rgir ; pour cela, il se barricade avec les invocations proposes au paragraphe suivant D.2. Il les fait aussi srieusement que possible et noublie pas lintention du retour lenvoyeur qui est notre seul recours contre les sorciers. Sil voit en rve le sorcier ou un mal voulant latteindre, il lit immdiatement le verset du Trne pour se protger (explication au chapitre II 2). Il faut aussi avoir recours massivement linvocation du lopprim. Daprs les hadiths, le doua le plus exauc est celui de quelquun qui a subi une injustice. Il na pas de formule spcifique, simplement le malade demande Allah de se venger de celui qui le lui a fait, de le punir comme il le mrite, et de lempcher de recommencer lui ou un autre. Pour ceux qui hsitent prier contre les autres, dites la chose autrement Allah, si tu as prvu de le guider, guide-le tout de suite. Si tu las destin pour lEnfer, alors prends-le tout de suite . Il est essentiel quand on nous veut du mal de ne pas simplement subir mais de passer laction, mme de faon minime. Nous avons pu constater que la personne qui se laisse subir les autres et qui nest pas dispose avoir une influence sur eux est plus fragile la sorcellerie, aux djinns et au mauvais il. Dailleurs elle est plus fragile tout dans la vie. Alors fortifiez -vous, ne vous laissez pas faire, priez de toutes vos forces, levez-vous la nuit et suppliez Allah de se venger pour vous, de dtruire les allis du mal et de vous mettre labri de leurs mfaits ainsi que vos proches et vos biens. Certains de nos patients ont ainsi vu leurs sorciers mourir en lespace de quelques semaines. Nest-ce pas mieux ainsi ? Par ailleurs, plus vous ragissez fort contre ceux qui vous nuisent, plus cela dissuadera les suivants. Mme si jai cit ceci pour les sorcelleries en srie, cest valable pour tous les cas ; ceux qui vendent leur me au diable et veulent vous dtruire ainsi que votre famille, nayez aucune rancur demander Allah de les dtruire le plus tt possible et de faon dfinitive. Quand il y a une sorcellerie en srie, il y a toujours un endroit o se trouve la sorcellerie mre. Alors, aussitt quon sen aperoit, plutt que de les enlever une par une, on attaque directement la source. Souvent, cest dpos dans le corps, alors il faut chercher sil y a un endroit du corps o il y a un point douloureux.

6 Traitement dune maison, magasin, vhicule ou autre objet.


Il y a un traitement unique pour la sorcellerie, djinn et mauvais il. Aspergez la maison avec leau sur laquelle le Coran a t lu. Transvasez leau dans un

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vaporisateur ou placez le vaporisateur dans la bouteille deau ; vous pouvez aussi le faire la main. Aspergez toute la maison : les murs, le plafond, le sol, sous les meubles, dans les tiroirs, armoires et placards, dans le four, frigidaire et machine laver ; lextrieur des fentres (de lintrieur) et lextrieur de la porte. Il est trs important de faire tous les coins et de ne pas oublier lextrieur des fentres et des portes. Insistez particulirement sur la porte dentre et le lit du couple dans un cas de sorcellerie car ce sont les endroits les plus touchs. Dans un cas de djinns, insistez sur les moindres recoins et trous ; surtout sil sagit dun pavillon, il faut intgralement asperger la cave et le grenier, tous les orifices comme la chemine et les conduits darations puis les boucher ou placer une fermeture symbolique en disant bismillah . Pour les toilettes, fermez la cuvette et aspergez le reste. Sil y a un jardin, il nest pas ncessaire de lasperger ; aspergez seulement la porte extrieur et lalle jusqu la maison. Pour un magasin, aspergez bien les lieux de stockage des marchandises et tous les appareils intervenant dans la fabrication ainsi que tout ce qui touche ladministration. Aspergez nimporte quelle heure, le tout en une seule fois, et en disant bismillah chaque fois pour que les djinns scartent et vitent de se br ler. Vous pouvez aussi mettre une cassette de Coran pour que les mauvais djinns sen aillent pendant que vous aspergez : cest prfrable pour viter tout risque de vengeance des djinns. Ils ne pourront plus revenir une fois que vous aurez asperg. Le Coran ne brle les djinns que quand ils sont en situation irrgulire : donc sil y a des djinns croyants et adorateurs dAllah, et que vous consentez ce quils restent chez vous sans vous dranger, le Coran ne les chassera pas : les mauvais partiront et les bons resteront. Pour la sorcellerie, elle peut tre faite sur la maison de loin et vous ne trouverez aucun objet suspect, ou dpose devant la porte ou dpose lintrieur de la maison, ventuellement par un djinn. Si vous trouvez des objets suspects, il fait les brlez. Protgez-vous dabord avec des invocations avant de le toucher car il y a des risques. Surtout ny mettez pas un coup de pied. Le mieux serait de commencer par verser dessus de leau avec du Coran.

7 Cas durs et impossibles


Les cas impossibles sont ceux o le malade a subi des altrations irrversibles, physiques ou mentales. Quand une personne est devenue handicape physiquement ou attarde mentalement cause de sorcellerie subie trs tt dans lenfance ou mme dans le ventre de sa m re ou encore cest la mre qui avait de la sorcellerie pour avoir des enfants handicaps, mme si on enlve la sorcellerie, leffet que le malade a subi est irrversible. On peut quand mme esprer une lgre amlioration et un soulagement du malade, et une limitation de la dgradation de son tat sil est en constante dgradation. Donc, ne donnez pas de faux espoirs la famille et expliquez bien la limite de vos possibilits.

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Quand lenfant a un djinn qui le domine depuis son plus jeune ge, le problme est quil na jamais eu de personnalit et na jamais eu possession de son corps. On peut ventuellement enlever la sorcellerie, ce qui soulagera partiellement la personne, mais on ne pourra pas (selon ltat actuel de nos connaissances) enlever le djinn, car sil sort, que sera matre du corps ? Cest en fait un corps sans autre matre que le djinn. Ces paroles ont prt confusion : on parle de quelquun totalement possd depuis son plus jeune ge, qui na pas suivi une scolarit, qui ne se comporte pas comme un enfant normal mais qui a une vie plutt animale. Donc ltre humain qui est en lui ne sest jamais exprim. Lautre cas sans solution est la personne qui ne veut pas se soigner soit parce quelle ny croit pas ou que le sorcier la rendue dpendante de lui ou quelle sest enfuie ou autre. Les traitements dcrits ci -dessus ne peuvent tre administrs sans la participation du malade - moins dun enfant ou un impotent dont la famille soccupe. Il nest pas exclu quon puisse un jour soigner ces gens sans leur prsence et sans leur consentement, mais actuellement je ne connais aucun de mes collgues qui le fasse. Il reste les prires et limploration dAllah. Dans ce livre, nous donnons des traitements qui marchent uniformment avec tous les gens par la volont dAllah. Nous ne parlons pas de miracles et nous ne pouvons compter sur des miracles pour soigner les gens. Mais nous avons eu des patients dans des situations a priori impossibles qui ont suppli Allah et ont t aids par des anges. Alors, quand il ny a plus de moyens, ne dsesprez pas de la misricorde dAllah. Mais il faut aussi accepter lpreuve dAllah et la situation difficile. Pour celui qui ne veut pas se soigner, on peut toujours lui faire boire discrtement leau contenant le Coran ; cela pourra attnuer leffet de la sorcellerie de faon quil prenne un peu conscience et accepte de se soigner. Il est aussi bon de lire le Coran dans la marmite en prparant le repas de la famille ; cela fera du bien aux malades et ne nuira pas aux autres (on peut faire cela autant quon veut et dans toutes les sortes de nourriture quon veut). Il faudra lire 7 fois la Fatiha, 7 fois le verset du Trne (2/255), 7 fois les trois dernire sourates (transcrites plus loin), et 7 fois les versets contre la sorcellerie : 117-122 de sourate Al-Araf, 81-82 de sourate Ynus et 68-70 de sourate Th, transcris plus haut en phontique. Je rappelle que la lecture du Coran traduit en franais na aucun effet contre les djinns et la sorcellerie, il faut absolument le lire en arabe. Je vous donne le verset du Trne en phontique pour ceux qui ne le connaissent pas : Allahu l ilaha illa huwa alhayyu alqayyom la takhuzuhu sinatn wala nawmun lahu ma fi-ssamawati wam fil-ardi man za-lladh yashfacu cindahu illa bi-iznihi yaclamu m bayna aydhim wam khalfahum wal yuhtna c c bichayin min ilmihi ill bim sha wasi a kursiyyuhu-ssamwti wl-arda c wal yaduhu hif dhuhum wahuwa al aliyyu al c adhm Ceux qui ne connaissent pas ces versets peuvent toujours lire les sourates et les versets quils connaissent et des invocations pour la gurison.

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8 Traitement intensif
Les traitements que nous proposons dans ce livre sont des traitements maximaux, prvus pour les cas les plus difficiles et les personnes les plus fragiles. Il reste possible dintensifier le traitement si la personne est trs affecte ou sil est urgent davoir une amlioration rapide. Le traitement intensif consiste prendre deux douches par jour au lieu dune, ventuellement lire plusieurs fois le Coran au malade et en lire plus, renouveler les ventouses et masser le corps ou les endroits douloureux avec lhuile de Habba Sawda tout en rcitant le Coran.

C LE DJINN
1 Mthode gnrale
La lecture du Coran brle le djinn. Brler ne signifie pas pour les djinns la mme chose que nous car ils sont crs de feu ; quand ils brlent, ils se consument et diminuent de volume ; ils perdent des forces et souffrent beaucoup. Pour arriver le tuer, il faut le consumer entirement. Donc on ne peut pas savoir quand est-ce quon laura fini. Il peut faiblir jusqu perdre tout effet mais rester prsent. Il peut rcuprer ses forces si la personne ne fait pas beaucoup de dhikr et ne suit pas correctement sa religion. Le djinn rsiste jusqu ce que la souffrance soit plus grande que son dsir de rester. Cela dpend de sa force, de la raison de sa prsence et de lemprise quil a sur la personne. Il peut aussi rester jusqu mourir. La lecture et le lavage leau peuvent suffire pour enlever le djinn : on lit en tenant la personne, elle se lave pendant 12 jours, si le djinn nest pas parti ou par mesure de sret si on ne le ressent plus, on lit encore et la personne se lave encore. Si la personne ressent le djinn dans une partie de son corps, on lit en tenant cette partie, en tapotant et en massant dans le sens de la tte aux pieds. Normalement, la sensation doit se dplacer vers le bas en suivant la voie des nerfs ; de la tte la nuque, le long de la colonne vertbrale jusquaux reins, puis le contour de la hanche et le long de la jambe vue de profil jusqu la cheville et la plante des pieds jusquau gros orteil. Suivez donc la sensation que ressent le malade en massant et en tapotant tout le long du corps. Il y a malheureusement plusieurs cas o la lecture et le lavage seuls sont insuffisants. Dabord quand le djinn est situ dans un endroit prcis du corps (souvent la tte quand on ressent des maux de tte ou des penses obsessionnelles ou dans la poitrine quand on ressent des serrements et des touffements) : il faut commencer par faire une ventouse cet endroit. Cela dtache le djinn de lendroit o il est, et il peut alors glisser plus facilement vers les pieds jusqu sortir. Il peut aussi sortir par dautres endroits, notamment la bouche quand il est prs de la bouche : la personne a alors la sensation de vomir. Les autres cas o la lecture ne suffit pas sont :

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2 La sorcellerie
Quand il est attach une sorcellerie ou bloqu par elle, il faut commencer par enlever la sorcellerie. Jusqu prsent, le diagnostic ne peut tre tabli que par les symptmes cits au premier chapitre. Dautres moyens de diagnostic sont possibles. Les renseignements des djinns seront tudis au chapitre suivant. Il y a aussi les rves qui annoncent larrive de la sorcellerie. Enfin, il ne faut pas ngliger la prire du besoin, car avec Allah, on ne se dclare jamais vaincu. Si on ne sait pas sen sortir, on fait et refait la prire du besoin jusqu ce quAllah donne une solution. En tout cas, cest une erreur dattaquer le djinn sans avoir enlev la sorcellerie : le djinn ne peut sortir, il souffre mais ne meurt pas, il sexcite et bouge dans tous les sens, le malade souffre, le djinn prend de lexpansion dans le corps force de se dbattre : il peut bouger physiquement la personne ou parler par sa bouche. Il y a le risque quaprs le traitement, il narrte plus de parler par sa bouche et de le faire bouger ; donc la personne devient possde ; ou bien il prendra possession de la personne quand il voudra ou chaque fois que la personne entendra le Coran ou dans certaines circonstances alors quavant la roqya il ny avait pas cela. Il ne faut pas prendre ce risque. Quand la personne a de la sorcellerie dpose, il est indispensable de lui lire le Coran. Si la sorcellerie est faite distance, il suffit de lui donner leau pour se laver. Quand elle a de la sorcellerie mange, il faut uniquement lui donner la tisane et leau pour se laver et laisser la sorcellerie dpose plus tard, pour ne pas rentrer en conflit avec les djinns lis la sorcellerie mange. Si vous lisez le Coran une personne qui a un djinn et de la sorcellerie, ne cherchez pas attaquer le djinn jusqu ce quil se manifeste, prenez lintention denlever la sorcellerie et dattaquer le djinn juste pour quil parte ds quil en aura la possibilit. Cest lerreur la plus frquente des non professionnels de sattaquer aux djinns avant davoir retir la sorcellerie : cela puise le soignant, le malade et le djinn avec peu de rsultat et avec le risque que le djinn en se dbattant prenne plus demprise dans le corps de la personne.

3 Intgr au systme nerveux


Quand il est coll au cerveau de la personne, si bien que les deux personnalits sont presque confondues ou que lemprise sur les penses de la personne est trop forte ou quil prend compltement possession de la personne : il faut alors le dcoller du cerveau avant de lire le Coran. On prend un ustensile pointu, un pluche patate par exemple, on tient la tte de la personne, on lit une fois la Fatiha, le verset du trne et les trois dernires sourates, puis on chauffe la pointe de la lame avec un briquet, et on pique par petits coups de la nuque jusquau milieu du front et dune tempe lautre en passant par le haut de la tte (une seule fois de larrire lavant et de droite gauche). La personne doit ressentir des petites brlures ; si cela ne brle plus, il faut rchauffer la lame et continuer. Cette mthode est trs efficace pour dcoller le djinn car il ressent la brlure plus que la personne et il sera

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plus atteint par la lecture par la suite. Il est aussi trs efficace de faire une ventouse pour dtacher et affaiblir le djinn. Quand il est dans la tte, la ventouse se met la nuque, sur la vertbre qui est la base de la nuque. On peut aussi en mettre deux derrire les oreilles, dans les derniers morceaux de viande avant los du crne ; cest trs efficace mais cela demande de raser la tte au patient. Si le djinn est dans un autre endroit du corps, il est aussi trs efficace de placer la ventouse l endroit prcis, et de tenir cet endroit pendant la lecture. Il arrive aussi que le djinn ait deux points dattache et senfuit chaque fois de lun vers lautre ; il faut alors mettre une ventouse sur chacun.

4 Problme psychologique
Le djinn est coinc par un dsordre psychologique : la personne a un problme psychologique qui lui fait un champ magntique dans son mental et le djinn sy trouve prisonnier. Il faut alors rsoudre le problme psychologique, mais on peut toujours affaiblir le djinn avec la lecture, le lavage, la ventouse et la cautrisation -le fait de piquer- de faon que son effet baisse considrablement. Il est aussi possible de forcer jusquau bout en essayant de tuer le djinn avec la mthode du paragraphe suivant, mais ce nest pas facile et risque dtre pnible pour le patient. Je ne peux exposer dans ce livre comment rsoudre les problmes psychologiques car cela est une science part entire, mais je vais essayer de donner une explication rapide. Disons que le cerveau enregistre les expriences humaines : images, sons, odeurs, impressions, etc. sous une forme chimique, lectrique et magntique. Tout est enregistr puisquil nous arrive de nous souvenir de choses que nous pensions avoir oublies ; elles taient donc l, quelque part, et tout coup, le cerveau a pu reproduire les images et retrouver de nombreux dtails. Tout cela dans un systme de rangement trs complexe, puisquun indice peut te renvoyer vers une situation et la relier avec une autre etc. Ensuite, pour raisonner , le cerveau fait appel ses connaissances, analyse, et donne la rponse optimale. Quand la personne a subit un choc ; douleur physique ou motionnelle, lincident enregistr contient la douleur sous forme de quelque chose dintense, disons une charge lectrique ou lectromagntique. Il en rsulte un genre de court-circuit, un bug , semblable un nud dans un rseau. Le comportement de la personne en est affect : cet incident devient synonyme de douleur, et la personne cherche le fuir et lviter. Chaque dtail de lincident devient synonyme de douleur et la personne les confronte difficilement. On dirait que la charge lie la douleur affecte lisolation lectrique du rseau, et au lieu dtablir des relations logiques de cause effet, le cerv eau confond toutes les donnes lies lincident et renvoie la mme conclusion : danger, peur, fuite ou autre comportement existant dans lincident. Or ce monde mental dont je parle est le mme monde que celui des djinns ; je ne dis pas quon peut mesurer les djinns en charge lectrique ou en force magntique mais les djinns par exemple qui murmurent aux humains ou

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qui mangent avec eux ont une existence relle et un effet rel sur nous ; cest dans ce monde parallle coll nous. Cest ainsi que le fait davoir une charge dans ses rseaux lectro-chimio-magntiques mentaux peut retenir un djinn par un mcanisme de dpression. En fait nous avons mme trouv que le fait davoir ces charges , quon appelle couramment problmes psychologiques ou faiblesses de caractres est ce qui permet au djinn et la sorcellerie davoir une emprise sur la personne et dagir sur elle1. Cest pour cela que plus une personne est forte psychologiquement , ce qui veut dire quelle est matresse delle-mme, quelle matrise son environnement et quelle surmonte sereinement les difficults de la vie, et moins elle sera touche et affecte par la sorcellerie et le djinn, et vice versa. En vrit, il existe une solution simple et naturelle pour faire disparatre ces charges : il faut retrouver lincident qui a choqu la personne, puis le raconter du dbut la fin en sefforant de le revivre et de ressentir tout ce qui se passe. Il est connu que raconter ses problmes soulage, et cela a t dvelopp dune manire un peu plus technique et plus efficace. Vous dites la personne de fermer les yeux et vous lui demandez : Est-ce que tu vois un incident qui ta fait souffrir dans ta vie ? Si vous savez dj quel vnement dans sa vie a caus la perturbation en question, vous navez qu y aller directement ; autrement, laissez-le exprimer naturellement lvnement qui vient en premier. Quand il dit : Oui , demande-lui de raconter ce qui sest pass. Quand il arrive un moment douloureux, fais-lui rpter la partie douloureuse. Diffrentes motions vont ainsi sexprimer et ventuellement diffrentes sensations physiques. Laissez-le tout vider. Il va probablement prendre conscience de certaines choses puis voir lincident autrement ; tout a cest bon. Lessentiel est quil dcrive un vnement rel et une souffrance quil a subie. Ne le laissez pas faire des suppositions, des analyses de lvnement ou des comparaisons du style : Ce nest rien, dautres ont souffert beaucoup plus que moi . Ce que nous cherchons est la faon quil
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Ceci peut expliquer pourquoi en notre poque, les gens se plaignent des affections de djinns et de sorcellerie plus quauparavant. La socit actuelle produit des gens psychologiquement plus faible que nos anctres confronts une vie plus rude. Nous remarquons que des patients gs ont men correctement toute leur vie : mariage, enfants, travail, sant malgr de nombreuses sorcelleries, tandis que leurs enfants perdent les pdales au premier coup dur. La sorcellerie et les djinns agissent sur les points faibles de la personne et lui font perdre le contrle. Si la personne nen prend pas conscience elle peut attribuer les effets de la sorcellerie elle-mme et mme assumer un nouveau comportement. Aussi, pour tous actes ou pense irrationnels il faut chercher au fond de soi la cause premire. Le seul fait de la trouver affaiblit leffet du sort ou du djinn et on contrle mieux sa situation.

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la vcu et la souffrance quil a subie. Un exemple simple : jai reu une femme qui avait t trs choque car elle a vu sa mre mourir devant elle. La mre avait un trou dans la gorge pour respirer et sa fille lui changeait chaque fois le pansement. Une fois elle a enlev le pansement et lartre sest dchire. Je lui ai fait fermer les yeux et raconter la scne, jusqu ce quelle a dit : Et tout le sang est sorti ! je lui ai fait rpter cette phrase uniquement, jusqu ce quelle a clat en sanglots. Je lai laisse se calmer, puis je lui ai fait reprendre : Et tout le sang est sorti ! jusqu ce quelle ne sentait plus rien et quelle se sentait bien. Le tout na pas dpass 15 minutes. Il arrive que les choses soient plus compliques, comme par exemple quelquun qui a souffert dune enfance difficile. A ce moment -l, on lui dit : Regarde tout ce qui ta fait souffrir dans ton enfance et rpte seulement : jai trop souffert . Il se concentrera alors observer tous les incidents douloureux et les scnes les plus dures. Aprs un certain moment, quand on voit que cette phrase na plus beaucoup deffet, on demande quel incident particulirement a t trs difficile. On lui fait raconter lvnement et chaque difficult on lui fait rpter la phrase exprimant la difficult jusqu lvacuer. Puis on prend un autre et un autre, jusqu ce que plus rien ne vient. On lui fait alors rpter : Rien dautre ne ma fait souffrir en lui demandant de regarder nouveau tout ce quil a vcu sil y a autre chose de douloureux, jusqu ce quon soit sr quil ne reste plus rien. La thrapie ne peut se faire seul, il y a besoin dune seconde personne pour lui raconter voix haute ; ce partenaire doit couter sans aucun commentaire mais simplement laider bien raconter en posant ventuellement des questions - toujours au temps prsent, comme si elle le vit maintenant- sur lincident et en le faisant rpter. Le nud est alors dfait et on peut de nouveau analyser de faon fluide et agir rationnellement au lieu de subir les ractions dues des chocs passs. Il arrive quun incident provoque toujours des sensations ngatives alors quon a beaucoup rpt et on ne voit plus ltat de la personne bouger : cest quil y a des chocs antrieurs contenant la mme sorte de douleur et il faut remonter la chane des incidents. Quand un incident conserve sa charge et son effet aprs plusieurs passages, il faut demander sil y a un incident antrieur similaire et ventuellement le faire raconter. Je recommande cette technique quand une personne a subi un choc ou des problmes ayant laiss des squelles psychologiques videntes. Mais elle est parfaitement gnrale pour toute exprience douloureuse, physique ou morale, engendrant ou non des troubles psychologiques connus. Un bon entranement est avec les enfants : on le leur propose comme un jeu et la simplicit de leurs cas en gnral fait que a marche rapidement et bien. Ces cas de djinns coincs par des problmes psychologiques sont rares, disons plutt quil est rare que cela devienne lobstacle majeur au traitement, car dans la plupart des cas, les problmes psychologiques existent et ralentissent le traitement, mais on fait avec. Quand le choc psychologique est

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flagrant, si bien que ses effets sur la personne lempchent de se rtablir, il est important de le dtecter pour ne pas faire fausse route dans le traitement, et il est important ce moment-l de le soigner comme prcis ci-dessus. Il arrive mme que le patient souffre essentiellement de troubles psychologiques et que les djinns aggravent lgrement les choses. Pour cela, certains patients ne deviennent pas entirement normaux aprs le dpart du ou des djinns ; soit quils avaient des problmes psychologiques avant larrive des djinns, soit que les problmes prolongs avec les djinns ont marqu la personne ou mme ont dform sa personnalit (quand cela couvre une longue priode de lenfance ou de ladolescence). Il faut alors avoir recours de la mdecine mentale, mais les dgts sont parfois irrparables.

5 Djinn rsistant
Quand il est trs attach la personne et rsiste jusquau bout de ses forces pour ne pas partir : cest souvent le cas de lamour, et il faut alors employer la technique ultime : frapper sur les pieds de la personne. Cette mthode est, jusqu prsent, efficace 100% tant que le djinn nest pas li la sorcellerie ou coinc avec des problmes psychologiques. Cependant, il faut bien comprendre les avantages et les inconvnients. - Le premier inconvnient est que le patient sent tous les coups, plus fort que la normale. Le seul cas o il ne sent rien, est quand il est compltement envot ds le dpart ou quand le djinn prend possession de lui en cours de route, et partir de ce moment-l. Sinon, la personne ressent les coups, et le djinn qui est en elle aussi ; sauf que le djinn en souffre plus, et il transmet ses motions son hte. A un moment, le djinn se dcolle de lendroit o il est souvent la tte - et migre vers les pieds, puis vers un pied, puis sort des orteils. Quand il quitte la tte, il se peut que la personne se sente allge et soulage et dise quil est parti ; mais il a seulement quitt la tte. Quand il arrive dans le pied, le djinn sent que les coups le font exploser ; le patient aussi. Juste avant de sortir, il sent quil va mourir cause des coups ; le patient aussi. Il est rare que le malade tienne le coup jusquau bout ; il faudra le plus souvent le tenir, et il arrive mme quil exige quon arrte et se fche contre les gens qui le soignent et le tiennent. Quand le malade est fragile, il peut garder des squelles de ce traitement ; par exemple il ne voudra plus se faire soigner. Plus la personne est fragile plus il faudra frapper doucement et ce sera suffisamment efficace. - Le deuxime inconvnient est quon peut se tromper sur le diagnostic : le djinn est attach la sorcellerie et ne partira pas, quoi quon frappe. Quand on a beaucoup frapp, que le djinn manifeste des signes vidents dpuisement et de dsespoir, quil ne sort pas, et quil exprime son dsir et son incapacit sortir, il faut sinterroger sur la prsence de sorcellerie. - Lavantage est quon russit l o on lon coinait : on prend le dessus sur le djinn et on loblige partir. Ou bien, si le djinn est li la sorcellerie, il peut lavouer quand il a trop souffert pour sen sortir, ce qui permet denlever la

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sorcellerie et de dbloquer la situation. Il faut sassurer quaucun des prsents ne se trouve dans la trajectoire du djinn sa sortie, car il risque fort de rentrer directement en lui, surtout sil prsente une brche. Et je vous en supplie ne frappez pas le visage, et vitez toute autre partie du corps que la plante des pieds.

6 Des points faibles a) Le feu


Nous avons dcouvert que le feu est un point faible des djinns. Nous savons quils sont crs de feu, et nous avons dcouvert quils fondent au feu et ne le supportent pas. En approchant une bougie allume de la plante des pieds du patient de faon ce qui ressente la chaleur sans se faire brler, le djinn souffre normment de la chaleur. On peut ventuellement rapprocher la bougie dune autre partie du corps si le djinn sy trouve, mais comme on essaye toujours de le faire sortir par les pieds, il faudra remettre la bougie prs des pieds quand le djinn se dtache de cet endroit. En fait mme la sorcellerie est vulnrable la chaleur, et les bougies aident la pomper du corps. Aussi, pour mettre toutes les chances de notre ct, nous conseillons chaque fois quon lit sur un malade de placer deux bougies allumes prs de ses pieds. Jespre que dans les prochaines ditions de ce livre on pourra proposer des mthodes plus volues, Allah est tout Puissant et tout Misricordieux. Jinclus ce sujet le tmoignage dun de mes lves : mon humble avis, compte tenu des enseignements que j'ai tirs de ma pratique de la roqya, l'application de mthodes consistant torturer le djinn par l'administration de coups ou de violences de quelque nature que ce soit est de loin moins efficace que la pose de 2 bougies allumes devant chaque pied. Si on allume 4 bougies (2 devant chacun des pieds du patient), le patient sent, aprs quelques minutes de lecture du Coran une chaleur insupportable, comme si on lui avait pos une braise de charbon la plante des pieds, ce qui confirme la souffrance que ressent le djinn. En dbut de chaque traitement, je veille toujours ce que le patient remarque de lui-mme l'intensit quasiment nulle de la chaleur manant des bougies places au bout de ses pieds. Quand les djinns sont bien touchs par la chaleur, il arrive qu'ils hurlent en faisant lever les pieds du patient. Un certain nombre de mes patients partis en Afrique se faire soigner m'ont( dit avoir eu encore plus de problmes physiques rsultant de la roqya en revenant en France qu'en allant au pays du fait de la correction que leur soignant a donn au djinn. Compte tenu de ce que j'ai appris et de l'exprience dont Allah swt m'a fait bnficier, je voudrais demander la communaut des soignants de s'abstenir de frapper les malades, surtout qu'ils s'apercevront eux-mmes de

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l'inefficacit de cette mthode, en faisant un suivi de l'volution de la sant du malade. Ce dernier, d'ailleurs, fuira trs souvent le djinn aussi bien que le soignant.

b) Le sel
Un autre point faible des djinns est le sel. Pour aider le sortir, vous pouvez saupoudrez le malade de sel une fois que vous lavez couvert dun drap, ou garder du sel dans votre main et le masser avec. Mais le mieux est leau de la mer. Nous avons trouv que les gens habitant au bord de la mer et se baignant rgulirement nont pas de djinns, mme quand ils ont de la sorcellerie. Faire les douches avec leau de mer est bien plus efficace que leau normale (leau de zamzam est aussi trs efficace). Et si vous pouvez, entrez avec le malade dans la mer et lisez-y le Coran en limmergeant entirement chaque fois pendant trente secondes. Le djinn sort tellement plus facilement !

c) La fume
Un troisime point faible des djinns est la fume. Ecrivez des versets ou des invocations sur une feuille de papier, roulez la feuille et pliez-la jusqu garder une largeur de 2 centimtres, allumez le bout puis teignez-le en souffrant dessus pour que la fume se dgage, puis introduisez la feuille en la tenant sous le drap pour que le malade sente la fume. Cela aidera aussi sortir le djinn.

d) Djinns musulmans en renforts


Une autre mthode est de demander Allah denvoyer des djinns musulmans vous aider. Plus les djinns sont pieux, plus ils ressemblent aux anges. Ainsi Iblis est un djinn, dont le niveau spirituel avait permis d'tre parmi les anges. Ce quoi nous voulons en venir est que les djinns musulmans sont attirs par le dhikr comme les anges. Pour qu'Allah vous envoie des djinns musulmans vous aider, vous allumez des bougies, teignez la lumire lectrique et vous faites du dhikr ou lisez le Coran dans l'intention de demander l'aide d'Allah. Les djinns sont attirs par le dhikr, mais encore plus s'il y a des bougies sur lesquelles vous lisez, et encore plus si vous demander le secours d'Allah. En moins de cinq minutes,des djinns musulmans attirs par la lumire et l'invocation devront arriver. Si vous avez votre ct une autre personne par qui un djinn a dj parl, ils se manifesteront directement travers elle et vous discutez avec eux. Par contre, si vous n'avez aucune personne par laquelle un djinn puisse parler, et surtout si c'est un problme personnel, vous invoquez seulement Allah pour rsoudre votre problme et ds qu'ils viendront, ils sauront incha Allah le problme et rgleront l'affaire si c'est dans leurs moyens, par exemple combattre un djinn mcrant, ou aller enlever la sorcellerie, ou te montrer en rve ce qu'il faut faire. Le feu est une matire premire pour les djinns et ils peuvent en puiser de la force. Mais si le Coran est rcit sur le feu ou le combustible (bois, bougie ou

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autre), seuls les djinns musulmans peuvent en profiter. Ils peuvent fabriquer des sabres avec le feu, ce qui leur donne une arme absolue contre les djinns mcrants. Un combat de djinns est un peu comme un combat de moutons : mme s'ils peuvent se faire du mal et se blesser avec les cornes, ils ne peuvent pas vraiment tuer l'autre mais seulement le faire fuir. Il faudrait qu'ils soient vraiment nombreux ou exceptionnellement forts pour tuer l'autre, ou bien arms. Un djinn avec un sabre, c'est comme un loup au milieu de moutons : ils vont faire tout ce qu'il ordonne ou il tue comme il veut. Donc si vous avez des djinns mcrants qui vous nuisent et que vous n'arrivez pas vous en dbarasser, il faut faire un feu suffisant (feu de bois ou chemine), aprs avoir lu dans le bois, puis expliquer aux djinns musulmans qui viennent qu'ils n'ont qu' fabriquer des sabres et combattre les mcrants. Sachez toutefois que ces sabres ne durent que trois ou quatre jours et qu'il faut les renouveler par la suite.

e) Tuer en rve
Par ailleurs, on peut tuer en rve nos djinns, le sorcier et nos ennemis (consultants du sorcier). Nous lisons 11 fois le verset du Trne avant de c dormir, ainsi que : Aynam takono ya'ti bikoumoul lhou djam , innalc laha al koulli chay'in qadr (2/148) , 11 fois galement, ou plus ce sera dautant plus efficace. En voici la signification : O que vous soyez, Allah vous ramnera tous, Allah est capable de toute chose . Nous prenons la dcision de lire le Coran sur toute chose qu'on voit dans le rve. Ds que nous lisons, la chose va fuir. Il faut donc l'attraper dabord et lui lire le Coran jusqu' le tuer. On pourrait aussi le tuer avec une arme physique ; dans tous les cas, c'est en rve donc on n'a pas de pchs. Donc dormez avec la rage et la dtermination de tuer vos ennemis, hommes ou djinns et demandez Allah de vous aider. Une fille vit en rve sa grand-mre venir la poignarder. La grand-mre avait l'habitude de lui faire de la sorcellerie. La fille dans le rve lui arracha le couteau et la poignarda. Le matin, la grand-mre se mit vomir du sang pendant trois jours puis elle mourut. Nous disions qu'il faut attraper le djinn. Oui, s'il est ct de nous, on le saisit avec les mains et on lui dit. Par contre, s'il est loin, on le fixe avec notre regard dans l'intention de l'attraper, et il ne pourra pas bouger, nous lisons. Pas besoin de lui courir aprs, on peut juste rciter : aynam takn.. et il viendra dans nos mains in cha Allah. Finalement, si le djinn nous crase c'est--dire qu'on sent un poids, on ne peut pas bouger, on est paralys, il faut rester calme, n pas paniquer et ne pas se dbattre. On attrape le djinn en serrant les poings avec lintention de le tenir. Puis on lit Ayat Al-Korsi dans sa tte jusqu ce que la langue se libre. On continue alors rciter tout en serrant fort les poings pour quil ne puisse senfuir jusqu ce quil soit mort.

7 Rsultats au traitement
La disparition du mal doit entraner la disparition des symptmes, except les effets physiques dus la sorcellerie qui partent progressivement ou

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ncessitent un traitement mdical (plaies, chute de cheveux, perte de poids, etc.). Si certains symptmes ont disparu et pas d autres, cela signifie que certaines affections sont parties et pas dautres. Sil y a plusieurs sorcelleries, il est normal quelles ne partent pas toutes en une seule fois ; il se peut aussi que certaines seulement aient t traites. Quant aux djinns, il faut gnralement que la sorcellerie soit finie pour quils partent. Donc quand certains symptmes seulement sont partis ou ont diminu, on peut conclure quils taient bien dus la sorcellerie ou au djinn, et quil faut poursuivre le traitement pour enlever le reste. Si certains symptmes persistent malgr des traitements rpts, il faut chercher dautres pistes, notamment de la sorcellerie dune autre sorte. Sil ny a aucun rsultat au traitement, il y a plusieurs explications possibles : le diagnostic tait incorrect (on attaque le djinn alors quil est li de la sorcellerie ou on nidentifie pas correctement la sorcellerie) ; la lecture nest pas assez forte pour tre efficace ; la personne est tellement atteinte que malgr les traitements on ne voit pas encore le bout du tunnel ; ce nest pas un problme de djinn et de sorcellerie ; il se peut aussi que la personne nait pas appliqu le traitement correctement ou quelle voulait un autre rsultat qui ne dpend pas de la roqya, comme se marier ou avoir un travail ou des papiers. Sil ny a aucun changement, rptez encore une fois le traitement en essayant les pistes que vous navez pas exploites et demandez la personne de faire chaque soir la prire du besoin et de demander Allah de lui montrer son problme et la solution jusqu ce quon ait un rsultat qui puisse faire avancer les choses. Quelle retienne les rves quelle fera car dans un cas de sorcellerie, les rves sont presque toujours significatifs et refltent le mal que la personne a. Si aprs un deuxime traitement il ny a toujours pas damlioration, envoyez la personne chez un confrre plus dou pour son problme.

8 Rcapitulation
Je reprends ce que vous faites quand vous avez quelquun soigner. Dabord vous lui demandez quels sont ses problmes et pourquoi il se doute que cest de la sorcellerie. Il faut avoir en tte que la sorcellerie a des effets principaux (blocage dans le travail, dans les tudes, dans les affaires, disputes dans le couple mme pour des banalits...) : ceux-l permettent d'affirmer la prsence de sorcellerie; et des effets secondaires (cauchemars et problmes de sant) : ils indiquent le type de sorcellerie et dterminent donc le traitement suivre. Si ses problmes sont explicables facilement, creusez la question pour vous rendre compte sil y a un effet anormal ou pas. Si la personne vous parle des problmes de quelquun dautre, comme son mari qui veut prendre une autre femme ou sa fille qui la quitte, expliquez-lui que si cette personne a de la sorcellerie, vous ne pouvez la soigner que si elle accepte de se soigner. Si elle vous parle des problmes de sa maison ou de son magasin, vrifiez quils

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affectent tous les occupants, le problme peut tre li au local et pas la personne. Si elle vous demande de faire quelque chose pour lui faire obtenir une chose, dites-lui que cela nest pas possible, cest de la sorcellerie, et quil faut seulement enlever la sorcellerie sil y en a et laisser les choses suivre leur cours normal. On peut lui proposer des sourates et des invocations pour quAllah lui facilite ce dont elle a besoin, comme sourate Yasin tous les jours pour faciliter les besoins et sourate Waqia tous les soirs pour viter la pauvret ; listighfar aussi loigne les malheurs et ouvre les portes. Si la personne vous a racont ses problmes et que vous constatez effectivement un effet anormal, typique de la sorcellerie, djinn ou mauvais il, alors posez des questions complmentaires. Dabord sa situation maritale. Si elle nest pas marie alors quelle est en ge de ltre, demandez les raisons et ce qui se passe. Si elle est marie, demandez si a se passe bien. Sil y a le moindre indice de difficult, demandez si les rapports sexuels se passent bien. Est-ce que les relations avec les autres sont bonnes ? Comment va sa sant ? Sil y a des problmes quelle en est lorigine, quel est le diagnostic mdical ? Demandez sil y a des difficults digestives et des douleurs aux ovaires et perturbations dans les rgles, des maux de tte, de dos, lourdeurs aux bras et aux jambes. Ensuite, est ce que la personne dort bien, est-ce quelle se lve repose ou fatigue, est-ce quelle fait de cauchemars. Ecoutez les rves de la personne. Si elle raconte des beaux rves, cela nest pas intressant pour la soigner, ils signifient simplement que la personne a une bonne spiritualit et quAllah lencourage persvrer dans sa voie. Voyez si dans les rves vous ne trouvez pas des choses en relation avec les problmes de la personne. Tout problme quelle vous communique, demandez quand il remonte. En mme temps que vous obtenez les lments, tablissez le diagnostic. Sil y a des effets anormaux, typiques de sorcellerie, recherchez comment elle est faite. Sil y a des difficults digestives, cest mang - ce qui nexclut pas les autres-. Donnez toute de suite les tisanes de sana pour huit jours. Si la personne a de grosses difficults digestives, donnez six bouteilles de sana pour douze jours. Si elle na aucune difficult digestive mais beaucoup de problmes, donnez quand mme une bouteille de sana. Sil y a des douleurs dans le corps avec des drglements dans le fonctionnement, faites des ventouses l o a ne va pas et rajoutez deux bouteilles de sidr sil ny a pas de sana. Sil y a uniquement des douleurs au corps, regardez si ce sont des symptmes de djinn ou de sorcellerie. Si a peut relever des djinns et sorcellerie, faites-lui les ventouses et lisez-lui le Coran. Sil y a des boutons ou eczmas, des pertes de cheveux ou dautres affectations cutanes, ou bien des maux de tte persistants et trs gnants, donnez de lhuile de Habba Sawda pour se masser aprs les douches. Si en plus il y en a dans les jambes, ou une faiblesse dans les jambes ou des douleurs, faites les ventouses aux mollets et lisez-lui. Il reste chercher les sorcelleries avec les symboles. Voyez donc par les rves, les problmes de la personne ainsi que ses tats mentaux, quels sont

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les symboles correspondants. En tout cas, ds la premire sance, donnez le traitement pour toute chose dont vous souponnez la prsence. Mieux vaut donner plus que pas assez, car en plus, il arrive que les symptmes soient lis et traiter lun sans lautre est inefficace. Quand la personne revient, soyez attentif son volution. Reste-t-il de la sorcellerie ? Est la question cl. Pour cela voyez si les problmes pour lesquels elle est venue sont arrangs. Sil semble en rester, cherchez bien comment elle peut tre. Dites chaque fois au malade de faire la prire du besoin ds quil a fini son traitement pour savoir ce quelle a et comment sen sortir. Au chapitre suivant paragraphe 8, vous trouverez une mthode pour essayer de percer le mystre. Quand le (ou les) djinn se retrouve seul, cest le moment de mettre plein gaz. Il est trs rare de trouver une personne qui a uniquement un djinn ; mme sil nest pas venu par la sorcellerie, souvent il y a une sorcellerie qui lui a facilit laccs. Quand il ny a plus que lui - du moins semble-t-il - voyez dabord sil est localis dans un endroit du corps, auquel cas vous ferez la ventouse, les bougies, douze bouteilles deau et deux bouteilles de sidr. Ca devra le dlocaliser. En mme temps, expliquez la personne tout ce quelle doit savoir pour combattre elle-mme son djinn. Alors lisez la personne en tenant les tempes et la tte, massez la tte du front la nuque jusqu ce quelle sente sa tte dgage, puis massez de la nuque aux reins, des reins aux hanches, puis aux pieds et lorteil en suivant les sensations du malade. Sil vient par la bouche, tapez alors sur la poitrine et le col de la personne pour la pousser vomir. Vous pouvez lire plusieurs et masser la personne plusieurs, a aide. Ayez autant de rage que vous pouvez en avoir, le Coran le brlera plus. Si le djinn semble tre sorti, donnez encore douze bouteilles deau et 2 de sidr. Sil revient par la suite, il y a certainement de la sorcellerie, cherchez-la.

D LA PREVENTION
1 Les prcautions
Pour se protger, il faut faire attention ce que lon mange, surtout quand la nourriture nest pas collective et quon insiste anormalement pour quon la prenne ; se mfier de quelquun qui veut prendre nos vtements, notre photo ou notre criture ou qui nous fait des cadeaux anormaux ; rester discret sur tous les biens quAllah nous a donns pour ne pas sattirer de jalousie. Si on connat un sorcier, il faut tre extrmement courtois avec lui et viter de le provoquer en aucune faon ; le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Les pires gens sont ceux quon respecte pour viter leur mal . Si celui qui vous fait la sorcellerie est dans votre entourage, vous devez absolument rompre tout contact avec lui, mme sil faut briser un couple, des liens familiaux ou une relation professionnelle ou dmnager. Pour les djinns, il faut dire bismillah presque partout : en entrant et en sortant, en se dshabillant, en mangeant, en entrant aux toilettes, en passant prs dgouts

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ou deau, en jetant des choses, etc. Mais je ne vous cache pas que cela arrive parfois quand on sy attend le moins : on a mm e eu quelquun qui a cras un djinn en voiture ! Peut tre quil navait pas fait linvocation en prenant la voiture Efforcez-vous dvoquer Allah au moment de la colre, de la peur et de la tristesse, car ce sont des moments de faiblesse durant lesquels les djinns peuvent nous agresser. Pour viter le mauvais il, il faut citer le nom dAllah chaque fois quon apprcie une chose, ma cha Allah, tabaraka Allah, et le dire pour les gens quand ils ne le disent pas. Pour se protger, il faut lire une fois les trois dernires sourates dans ses mains et sessuyer le corps avant de sortir de chez soi. Faites-le pour vos enfants ; les bbs ont souvent le mauvais il. Il faut bien sr ne pas taler ses russites, sa beaut ou ses enfants devant les gens, surtout les gens susceptibles de jalousie et de malveillance. Faites trs attention aux mariages : il y a des gens qui nont rien dautre faire que de gcher les mariages qui runissent beaucoup de monde. Essayer autant que possible que le mariage soit une affaire de famille proche et damis intimes. Pour empcher les mauvais djinns dhabiter chez vous, il faut rgulirement dire bismillah en entrant et en mangeant, mme les enfants. Il ne faut pas rester en tat dimpuret majeure dans la maison. Il ne faut pas exposer dimages ou dobjet dtres vivants, hommes ou animaux, dont on voit le regard. Ce sont les yeux et le regard qui dterminent si une image ou un objet est habitable par les djinns ; ce moment-l, il constitue pour eux une porte dentre. Je ne veux pas discuter de laspect juridique de la question, que je laisse aux savants. Toute image ou objet, mme sur un vase ou un papier peint, avec des yeux ouverts et visibles et travers lesquels ont peut ressentir une vie, sont des habitations possi bles pour les djinns et des portes dentre dans la maison. Il ny a pas de diffrence entre les images dessines et photographies. Il suffit de couvrir le regard pour que les djinns naient plus accs lobjet ou limage : avec du tippex, en arrachant les yeux aux nounours ou de toute autre faon. Les images ranges ou un livre utilis occasionnellement, tout ce qui nest pas expos en permanence, ne peut pas constituer des habitats pour les djinns. Par ailleurs la nourriture laisse dcouverte la nuit est une nourriture pour les djinns et les attire dans la maison. Enfin, les endroits peu entretenus et peu frquents : cave, grenier, lieux dsaffects sont des lieux privilgis des djinns, car ils naiment pas tre drangs par les activits humaines.

2 Les invocations
Il y a aussi des invocations pour se protger de la sorcellerie, des djinns et du mauvais il. Il sagit dacqurir une force spirituelle qui fait rempart contre les attaques. Il faut faire lintention dans toutes les invocations ou lecture du Coran, en plus des intentions quon fait dj, de se protger contre toute agression de sorcellerie, de djinn ou de mauvais il, de protger sa famille et ses biens, et que celui qui nous ferait un mal, cela reparte contre lui.

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Je vous propose dabord de lire trois fois aprs les prires du matin et du coucher les trois dernires sourates, car le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit : Cela suffira contre toutes choses . Je les donne en phontique pour ceux qui ne les connaissent pas. Qul huwa allhu ahad. allhu s-samadu. lam yalid wa lam ylad. wa lam yakun lahu kufuan ahad c Qul a dhu birabbi l-falaq. min sharri m khalaq. wa min sharri ghsiqin idh waqab. wa min sharri n-naffthti fil- cuqad. wa min sharri hsidin idh hasad. Qul a cdhu birabbi n-nas. maliki nns. ilhi n-ns. min sharri l-waswsi lkhanns. alladh yuwaswisu f sudri n-ns. min aljinnati wa n-ns. Aussi de dire trois fois aprs les prires du matin et du soir : Bismillah lladh c c l yadurru ma a ismihi shayun fil-ardi wa l fis-sami wa houwa sam ulcalm . Au nom dAllah, avec son nom rien dans le ciel ni dans la terre ne peut nuire, et cest Lui lAudient et le Voyant , car le Prophte, bndictions et salut sur lui, a dit rien ne lui nuira . Si vous voulez plus de force encore ou que vous vous sentez exposs, je vous propose de lire 7 fois le verset du Trne aprs chaque prire obligatoire ; cest une protection suffisante contre la plupart des sorcelleries et des djinns - sans oublier les mesures de prcautions dj cites. Je le conseille mme vivement tous ceux qui sortent dun traitement contre la sorcellerie en srie ou rptition. Je le conseille aussi tous ceux qui passent une priode haut risque : voyage au pays, mariage ou autre. Ceux qui soignent les autres ont intrt respecter un dhikr puissant et rgulier, en plus de lintention de se protger et se soigner chaque fois quils lisent pour dautres. Ceux qui soignent occasionnellement les autres peuvent rciter 7 fois le verset du Trne aprs chaque prire au moins trois jours aprs avoir soign une personne.

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IV DISCUTER AVEC LES DJINNS


Il arrive que le djinn parle par la bouche du malade. Cela se produit surtout quand la possession se prolonge ou quand le djinn a t pouss bout avec la lecture et les traitements. Dans des cas rares, le djinn parle spontanment ds son arrive. Nous allons dcrire la faon de mener la discussion avec le djinn. Il arrive aussi que le djinn parle dans la tte du malade, ce moment-l, le malade nous rpte ce quil dit.

1 Ne par le harceler
Avant dexpliquer comment parler au djinn, on va liminer ce quil ne faut pas dire. Quand on lattaque en lui ordonnant de sortir et en le traitant dennemi dAllah ou en lui ordonnant de devenir musulman, il va partir sur la dfensive, il va sortir toutes sortes de mensonges et de stratgies pour se dissimuler. Cela ne mne rien. Si on veut employer la manire forte, il ny a qu lire le Coran et le brler jusqu ce quil parte sans discuter avec lui. Quand il parle, il faut essayer den profiter pour faire avancer la situation. Pour obtenir une certaine coopration du djinn, il faut sy prendre doucement et le mettre en confiance. Il faut dabord que nous comprenions le point de vu du djinn. Quand il est envoy avec la sorcellerie, il ny est pour rien. Il peut tre bon comme il peut tre mauvais. Le plus souvent, il na pas envie dtre l. Il se peut quil naime pas la mission quon lui a affecte. Il arrive quil soit menac pour la faire ou que sa famille soit tenue en otage. Il arrive aussi quil ne comprenne rien ce qui se passe et ne sache pas ce quest la sorcellerie ne quest-ce quil fait dans ce corps. Il se peut aussi que le djinn soit mchant, quil prenne plaisir dans sa mission et quil en fasse plus que ce qui lui est demand. En Afrique, les djinns travaillent volontairement pour les sorciers et apprennent faire tout ce dont les sorciers ont besoin ; nanmoins, il nest pas trop difficile de les convertir. Il ne faut donc pas prendre systmatiquement ces djinns pour ennemis, mais plutt essayer dobtenir leur collaboration pour enlever la sorcellerie et quils soient librs. Quant aux djinns qui se vengent, il faut savoir quils souffrent normment quand ils sont crass par des humains et quils peuvent mme devenir handicaps et ressentir la douleur trs longtemps. Il est donc normal pour eux de se venger pendant de longues annes ; de toute faon, ils nont rien dautre faire, et trouvent un logement et la nourriture chez la personne. Jexpliquerai in cha Allah plus bas comment discuter avec eux, je dis simplement ici quil ne fait pas les considrer directement comme fautifs, mais les comprendre pour les manier. Quant au djinn amoureux, il faut comprendre que dans leur monde, les choses se passent ainsi : quand ils se plaisent, ils vont ensemble et forment un couple sans procdure ni tmoins, un peu comme dans le monde animal ; le djinn pense quil peut faire la mme chose avec les humains et ne voir aucun mal ce quil fait. Il considrera mme le conjoint ou le futur conjoint de la personne comme un concurrent illgal. Quant aux djinns qui viennent habiter, ils ne font gnralement pas de mal la personne.

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2 Dterminer le motif de sa prsence


Cest la chose la plus importante savoir. On lui demande quest-ce que tu fais ici ? Souvent, il ne voudra pas rpondre, car ils tirent leur force du fait quils sont invisibles et cachs nous. Plus ils sont dcouverts, plus on en sait sur eux, et plus a les affaiblit. Par ailleurs, ils sont parfois mfiants et craignent quon utilise les informations contre eux. Il faut alors continuer poser des questions qui lamnent rpondre. On lui dit : Tu es envoy par la sorcellerie ? On ta oblig venir ? , Il ta fait du mal ? Il mrite une punition ? , Tu laimes ? Tu veux quon te laisse avec elle (ou lui) ? , jusqu obtenir une rponse. Il se peut que le djinn mente, mais il nest pas difficile de sen apercevoir. Le djinn ne ment que pour un motif. Notamment, si pendant la lecture, il se met parler par la bouche du malade, il fera tout pour quon arrte la lecture et promettra de partir ou de devenir musulman. Dans ce cas, il ne faut pas le harceler, mais lui demander pourquoi il est l. Pour vrifier si le djinn ment, on peut lui poser des questions qui recoupent ce quil a dit et le mener une contradiction sil a menti ou lui poser des questions clairs pour lobliger rpondre sans rflchir et sans avoir le temps dimproviser une rponse. Il faut savoir que les djinns sont des mauvais menteurs, et quil est souvent facile de les coincer. Une fois, jai demand une djinniya ce quelle faisait chez une personne et elle a rpondu Pour la protger, tiens ! avec un air tout fait moqueur. Je lui ai demand immdiatement : tu te moques de moi ? elle dit Oui et clata de rire. En posant une question rapide et directe, on ne laisse pas au djinn le temps de rflchir pour donner une rponse et il se trahit. Une autre fois, jai demand une femme sur laquelle on lisait et qui tait entirement possde : cest toi, Fatiha ? elle dit : Oui, cest elle ! Le djinn voulait en fait quon arrte la lecture, mais il na pas t assez intelligent pour dire : Oui, cest moi . Je lui ai dit : Cest elle, et toi cest qui ? et il sest tu. Pour confirmer la cause de sa venue, on lui demande : Comment a sest pass ? Ctait o ? Il y a combien de temps ? Comment est la sorcellerie ? (sil est venu par de la sorcellerie), puis on voit si les rponses sont plausibles et correspondent la ralit. De toute faon, rien ne nous oblige le croire, et les djinns peuvent se tromper comme les humains mais lessentiel est de pouvoir discuter avec eux, il faut les mettre en confiance : Nai pas peur. Je ne veux pas te faire de mal. Je veux seulement enlever la sorcellerie pour que tu sois libr et que la personne gurisse. Je veux seulement que tu maides pour quon enlve la sorcellerie dans le cas de sorcellerie ou bien Je veux juste marranger avec toi pour quon rgle le problme et tout le monde sera content, au lieu de se bagarrer pour rien . Enfin, il se peut que le djinn refuse absolument de parler mme sil en est capable. Tant pis, on applique les traitements.

3 Dterminer la prsence de sorcellerie et de djinns


Quand le djinn est li de la sorcellerie, il faut essayer de la dfinir ; mange, crite ou dpose, et ventuellement accroche ou enterre. Il arrive que le

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djinn ne comprenne rien la sorcellerie et soit incapable de nous renseigner, mais la plupart du temps, il y arrive. Quand il ne sait pas, il faut lorienter en disant : Regarde dans son ventre sil ny a pas de sorcellerie ? Ou de tche anormale ? Ou bien Est-ce quil y a quelque chose qui tempche de sortir ? O est-ce ? . Ensuite, on demande au djinn, quil soit li ou non la sorcellerie, si le malade a dautres sorcelleries et sil y a dautres djinns prsents. On demande comment sont les autres sorcelleries et pourquoi les autres djinns sont ici. On peut aussi demander leffet de chacun. Je rpte une dernire fois : toutes les rponses des djinns ne doivent pas tre prises la lettre, il faut toujours contre vrifier, et lessentiel est daboutir au rsultat final : soulager le malade. Il ne faut pas demander au djinn qui a fait de la sorcellerie, car dune part, cela ne sert rien : il est impossible de se venger des sorciers ; sils savent quon les a dvoils, ils risquent de recommencer ; la meilleur attitude est de leur montrer aucun changement de comportement, et pour cela il vaut mieux ne pas savoir qui cest. Par ailleurs le djinn peut se tromper en dnonant le sorcier. Si on veut se protger de la rcidive, il faut accomplir la prire du besoin et demander Allah de nous montrer comment se protger et qui viter. De toute faon la meilleure punition est de profiter de linvocation de lopprim qui est la plus accepte chez Allah ; les sorciers ne mritent ni piti, ni pardon. Noubliez pas non plus de faire lintention que a reparte sur celui qui la fait en lisant le Coran et en vous soignant.

4 Le connatre plus
Ce nest pas par curiosit quon va lui demander son nom, son sexe, son ge, sa religion et depuis combien de temps il est ici. Cest uniquement pour prparer les tapes suivantes. Les djinns se sentent forts et orgueilleux quand on ne les connat pas et quon les craint. Lamener se dvoiler le conduit laisser de ct son orgueil et souvrir nous. Dans ltape prcdente, le rconforter sur nos intentions vis--vis de lui et solliciter son aide pour enlever les sorcelleries que la personne a, lamne dvelopper sa bont et nous faire confiance. Son tat desprit le prdispose accepter le prche. Il faut aussi lui demander comment il est entr dans le corps, dans quelle partie il est install et quel effet il a sur la personne. Cela permet de vrifier la vracit de ses dires, mais surtout davoir des informations pour le sortir : on pourra avoir recours une ventouse dans lendroit du corps o il est ou par o il est rentr.

5 Lui proposer lislam


Bien entendu, si le djinn est dj musulman, il ny a qu sauter cette tape. Ne vous tonnez pas de trouver des djinns musulmans travaillant pour la sorcellerie ou se vengeant des gens ou amoureux ; ils sont simplement comme les humains musulmans, exposs lignorance et aux pchs. Si le djinn est musulman, il faut lui parler de la prire et des bonnes uvres. Les pratiques religieuses des djinns ne sont pas compltement identiques aux

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ntres, mais il y a plus de similitudes que de diffrences. Pour le djinn non musulman, nous allons procder en deux tapes : lui faire reconnatre que lislam est la vrit, puis lui faire embrasser lislam. Il ne faut pas commencer par lui demander de devenir musulman. Ce serait comme si vous demandiez un tre humain dont vous ne connaissez rien de devenir musulman. Vous ne connaissez rien de sa croyance prsente, ni ce quil connat de lislam : il est trs difficile quil accepte une injonction devenir musulman. De plus, une telle entre en matire risque de compromettre la suite des discussions. Assurez-vous donc avant de lui demander de devenir musulman quil sache que lislam est la vrit. Ainsi, vous engagez une discussion, un change dide, sans le brusquer. Pour la premire tape, nous allons distinguer tous les cas. Dabord, il se peut quil refuse de nommer sa religion ou de discuter de religion. Nous allons essayer de lamener parler. Par exemple, sil ne rpond pas quelle est ta religion ? , nous demandons Tu es musulman ? Tu es chrtien ? Tu es juif ? Tu es athe ? Tu nas aucune religion ? pour obtenir une rponse, on peut lui dire Tu ne veux pas dire ta religion ? Sil rpond Non , on demande Pourquoi ? , et on essaye dengager la discussion. En dernier recours, on peut essayer de deviner la raison de son refus et lui adresser une question provocante, par exemple : Tu veux pas dire ta religion parce que tu sais quelle est fausse ! ou parce que tu sais que tu vas te convertir lislam si tu discutes avec nous ! Poser au djinn une question qui touche un point sensible et qui le provoque lamne rpondre sans rflchir et exprimer spontanment ce quil pense vraiment ; il faut toujours essayer de procder ainsi : lui poser des questions surprises qui font ressortir la vrit de faon quil rponde sans rflchir. Sil dit : oui , on enchane : Si tu sais quelle est fausse, tu nas qu la laisser , ou si tu sais que tu vas tre convaincu de lislam, tu nas qu lembrasser . Mais il vaut mieux tourner la phrase autrement : Si tu sais quelle fausse, y a-t-il une raison pour que tu la gardes ? ou Si tu sais que tu vas tre convaincu de lislam, y a-t-il une raison pour que tu refuses de lembrasser ? Mais l, on est dj pass la deuxime tape : faire embrasser lislam au djinn aprs quil a reconnu que lislam est la vrit. Sil ny a rien faire et que le djinn refuse de parler religion, passez ltape suivante. Sil se dclare athe - ne vous tonnez pas, car ce nest pas parce quils nous voient et quon ne les voit pas quils vont croire en Dieu - nessayez pas dutiliser des arguments scientifiques ou rationnels. Demandez-lui sil sait ce quest le Coran. Sil ne sait pas ou quil sait mais ne reconnat pas que cest la parole dAllah, dites-lui Allah, pour nous prouver son existence, a envoy des prophtes avec des miracles. Le miracle du dernier prophte, Mohammed, bndictions et salut sur lui, est le Coran. Cest un miracle pour les hommes et les djinns. Pour nous, son contenu linguistique et scientifique est un miracle. Pour vous, cest un miracle car il brle les djinns quand ils ne sont pas croyants ou quils sont dsobissants. Je vais te lire du Coran pour que tu vrifies par toi-mme. Daccord ? Puis lisez les versets 33-35 sourate 55, le Tout Misricordieux,

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avec une voix lente et forte. Je les mets en phontique : Y macshara l-jinni walinsi in istatactum an tanfudh min aqtri s-samwti wa l-ardi f-anfudh. L tanfudna ill bi-sultn. Fabiayyi li rabbikumm c tukadhdhibn. Yursalu alaykum shuwdhun min nrin wa nuhsun fal tantasirn. Vrifiez quil a brl alors que vos paroles prcdentes ne lui ont rien fait. Faites-lui reconnatre que le Coran est la parole dAllah. En mme temps, il reconnat aussi la prophtie de Mohammed, bndictions et salut sur lui, puisque cest lui quAllah a rvl le Coran. Une fois, un djinn a reconnu que le Coran est la parole dAllah, mais a dclar ne pas connatre Mohammed. Il a suffit de lui montrer le verset : Mohammed est le message dAllah (La victoire 48/29) et il a accept. La grande diffrence entre la dawa des djinns et des hommes est que les djinns nont pas darrire-penses ; si on sait les confronter la vrit, ils se soumettent. Un argument incontournable suffit pour les convertir par la volont dAllah. Je vous cite un cas scolaire de prche de djinn chrtien : le djinn sest dclar chrtien et jai dit : Tu crois en Jsus ? Oui . Jsus cest quoi pour toi ? (il faut ainsi sintresser sa foi et la clarifier avant de lui proposer la ntre) Cest un envoy de Dieu . Je sais plus sil ma dit ou que je lui ai dit que Jsus tait aussi un lu et un sauveur. Il manifestait de grands signes de joie en parlant de Jsus, paix sur lui. Je repris : Tu crois aussi en Mose ? Oui . Et en Abraham ? Oui . Et en No ? Oui . (Le but de ces questions est dlargir sa foi et de lui faire prendre conscience que croire en Jsus nexclut pas la foi dans les autres prophte s, au contraire) Et en Mohammed ? Ou.. Il sarrta au milieu du mot car il sapert quil venait de se faire prendre. Vous voyez que je ne lui ai pas donn la possibilit de dire que Mohammed, bndictions et salut sur lui, nest pas un prophte. Il vaut mieux prsenter le fait que Mohammed est un Prophte, comme sil ny avait aucun dsaccord ce sujet. Cela marche souvent avec les djinns chrtiens ou juifs. Je vous donne le reste de lhistoire bien que cela rentre dans la deuxime partie du prche. Je dis : Y a-t-il quelque chose qui tempche de devenir musulman ? Je vous recommande fortement de poser cette question prcise. Elle ne provoque pas de leve de bouclier comme linjonction : Embrasse lislam ! Elle lenvoie rflchir : il va chercher toute raison possible pour ne pas embrasser lislam. Soit il nen trouvera pas et se convaincra tout seul que rien ne lempche dembrasser lislam. Soit il en trouvera et vous le dira : ce sera alors vous de jouer. Le djinn de lhistoire dit Parce que je ne veux pas lcher ma foi en Jsus . Voyez-vous la sincrit de sa rponse ? Il est parti chercher au fond de lui, et par un constat - pas un raisonnement - il a trouv que ce qui le retient de devenir musulman est quil craint de perdre Jsus. Alors je lui ai expliqu avec euphorie comment nous croyons en Jsus, Maris, Jean-Baptiste, Zacharie, et je lui ai lu les versets les concernant. Par la grce dAllah, son apprhension de lislam fut vite dissipe. Il dit : Je vais me concerter avec ma famille . Nous aurions pu refuser et lui imposer de prendre sa dcision

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seul, mais nous avons prfr tre comprhensifs et laisser les choses voluer par elles-mmes : on ne sait pas o peut nous mener cette discussion avec sa famille. Cela ne posa pas de problmes : lissue de la discussion, il accepta dembrasser lislam. Je lui fis alors rpter lattestation de foi, en y rajoutant : et jatteste que Jsus est lenvoy dAllah , ce qui lui fit trs plaisir. Puis il accepta de quitter la personne de lui-mme. Je vous cite aussi un cas scolaire avec un djinn juif. Il sest proclam juif. Pourquoi es-tu juif ? dis-je. Parce que je suis du peuple lu ! Et pourquoi es-tu du peuple lu ? Parce que je suis juif ! Tu es juif parce que tu es du peuple lu ou tu es du peuple lu parce que tu es juif ? . Il se tut. Sais-tu pourquoi les fils dIsral taient le peuple lu ? Non . Ils taient le peuple lu parce quils ont cru en Dieu et quils ont suivi son prophte, Mose, alors que tous les autres gens taient idoltres. Ctait mme le premier peuple de lhumanit accepter la religion. Pour cela ils taient le peuple lu. Mme quand ils commettaient des grands pchs et de grandes offenses vis--vis de Dieu, ils taient toujours de loin meilleurs que les autres peuples. Donc, toute personne voulant tre lue par Dieu doit croire en Lui, croire en tous les envoys de Dieu et suivre le dernier, en loccurrence Mohammed, bndictions et salut sur lui. Donc, si tu veux tre lu de Dieu et aller au Paradis, tu dois croire en Mohammed . Cet argument fonctionne presque toujours avec les djinns juifs. Je vous termine quand mme cette histoire. Il dit Daccord . Je dis : Alors embrasse lislam . Il dit pas encore maintenant . Pourquoi ? Je le ferais aprs . Et si tu meurs tout de suite, et que tu te retrouves pour lternit en Enfer ? Tu dois embrasser lislam tout de suite car tu sais que cest la vrit ! Il fut stupfait et je lui fis rpter lattestation de foi. Toutefois, si vous navez pas russi convaincre le djinn que lislam est la vrit, passez ltape suivante puis cherchez vous-mmes le point faible dans votre argumentation. Perfectionnez sans cesse votre prche et ne vous arrtez pas devant aucun chec. Passons la deuxime partie : faire embrasser lislam au djinn aprs quil a reconnu que lislam est la vrit. Il y a plusieurs raisons pour lesquelles un djinn peut refuser ou hsiter se convertir une fois quil est convaincu de la vracit de lislam, et nous allons in cha Allah passer en revue les cas les plus frquents. En tout cas, sachant quil peut y avoir des raisons qui lempchent de se convertir, il vaut mieux lui demander Y a til quelque chose qui tempche de devenir musulman ? plutt que de lui donner lordre de devenir musulman. Quand on discute et quon ngocie avec un djinn, il faut bien le prendre, le caresser dans le sens du poil et viter de provoquer son orgueil et son animosit, sachant que de toute faon, si la manire douce naboutit pas, nous disposons toujours de la manire forte. Mais rgler un cas en douceur est beaucoup plus facile pour le malade, le soignant et le djinn, sans compter quil peut se convertir et tre utile lislam. La premire raison qui peut empcher un djinn de se convertir est quil sait quil devra quitter la personne. Cela se produit dans les cas autres que la

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sorcellerie : amour, vengeance ou habitat. Il ne faut pas alors essayer de le convaincre de sortir, mais dissocier la foi de la pratique : il peut dj avoir la foi, mme sil nest pas prt pratiquer tout de suite, et mme sil continue faire des pchs. La foi est ce quil y a de plus important, et on ne sait pas quand est-ce quon va mourir. On lui rappelle aussi lamour dAll ah et la reconnaissance que nous Lui devons ; cette reconnaissance consiste le prendre pour Dieu et accepter Ses envoys. Si le djinn sobstine refuser, dites : Alors tu es prt te convertir quand tu quitteras son corps ? Essayez dobtenir cet accord puis passez ltape suivante. La deuxime raison est que le djinn a des objections sur lislam. Il vous appartient alors de dfendre correctement lislam. Attention ! Soyez parfaitement sincres et nessayez pas de le rouler ; ne dites pas des choses dont vous ne soyez absolument convaincu. Je vais vous donner des exemples de questions que jai eu traiter. Un djinn de 3500 ans avait assist la guerre entre Ali et Mouawia, la bataille de Siffin. Il me dit Je ne comprends pas comment ils taient tous des musulmans pratiquants, il y a eu cette guerre terrible avec beaucoup de morts et beaucoup de sang . Cette guerre fratricide fut effectivement trs sanglante et traumatisa la communaut, qui depuis sest divise en trois groupes qui ne se sont plus jamais rconcilis : les sunnites, les chiites et les kharidjites. Je lui ai rpondu : Aprs chaque vague de conversions massives, il y a obligatoirement une slection. A la Mecque, il ny a pas eu de conversion massive ; chacun sest converti par sa conviction propre. A Mdine, la conversion fut massive ; peu aprs, les hypocrites se sont distingus des vridiques. A la fin de la vie du Prophte, bndiction et salut sur lui, les arabes se sont convertis massivement ; ils ont quitt lislam massivement sa mort et il y eut les guerres de lapostasie pour les ramener, mais beaucoup dentre eux sont morts mcrants en combattant les musulmans. Aprs il y eut les conqutes des Perses et des Byzantins, et des peuples entiers se sont convertis. La slection sest faite avec la bataille de Siffin et avec lapparition de sectes. Ces preuves ont oblig chacun faire son choix personnellement et choisir son camp. Il fut satisfait de la rponse, il ne trouva plus dobstacle pour se convertir et embrassa lislam. Un djinn dit une fois : Je trouve injuste que nous les djinns, nous sommes attirs pour rentrer chez les humains, que ce soit par la force avec la sorcellerie ou par instinct en cas de vengeance ou damour, nous ne sommes pas instruits lavance sur ce qui est bien et pas bien de faire, puis vous arrivez avec votre roqya, vous nous massacrez et parfois mme vous nous tuez . Ce fut la question la plus dure qui me fut jamais pose par un djinn. Il est vrai que la plupart des soignants vont attaquer directement le djinn sans lui expliquer quoi que ce soit. Cest un tort vident. Mais les soignants non plus, non pas toujours le temps ni la mentalit dexpliquer avec gentillesse tous les djinns quils rencontrent, pourquoi ils devraient embrasser lislam et cesser de nuire la personne. Par ailleurs, il arrive que le djinn refuse ou quil mette du temps accepter, et leffort fourni en faveur du djinn est sans

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rsultat. Je lui ai donc expliqu cela, puis que si les djinns et les hommes adoraient beaucoup mieux Allah, il y aurait beaucoup moins de problmes, et de cela nous sommes tous responsables. Il faut le prendre comme une preuve. De plus, a permet aux djinns davoir une exprience directe avec le Coran et donc de connatre lislam. Il ntait pas entirement convaincu et je lui ai dit : je nai pas la prtention de tout connatre ni de tout expliquer, tu nas qu faire la prire du besoin et demander Allah de te faire comprendre. En tous cas pour toi a a t bnfique puisque tu arriv es dans lIslam . Et il a accept de se convertir. Un djinn qui tait au service des forces du mal dit : De toutes faon, moi jappartiens au mal. Je ne peux pas retourner vers le bien Comment le 2 sais-tu ? Tu es un diable (chaytan) ? Non tu es un ifrit ? (mtis de diable et de djinn) ? Non Alors tu es un djinn comme tous les autres ; tu peux faire le bien ou le mal. Tu peux aller en Enfer ou au Paradis. Ten sais rien si tu iras vers le bien ou pas ! Cet argument le stoppa quelques instants car il avait dtruit un de ses axiomes. Mais son orgueil domina et il enchana : Moi, ce qui mintresse, cest la puissance et la domination . Je dis :
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Quand Iblis dsobit Allah, il fut maudit et devint un diable (shaytan). Depuis, toute sa descendance sont des diables. Cest donc une race mute parmi les djinns. Les diables sont irrmdiablement mauvais et luttent uniquement pour emmener les hommes et les djinns en Enfer. Les diables sont plus forts que les djinns. En fait, les djinns sont de diffrentes catgories et les diables sont de la catgorie la plus forte des djinns. Il peut donc y avoir des djinns qui les galent en force, mais la majeure partie des djinns sont facilement domins par les diables. Cependant, les diables nont pas la possibilit dagir sur les humains autrement que par les murmures. La encore, il y a deux catgories de dmons : ceux qui sont attachs la personne ; ils naissent avec elle de lunion des chayatin de ses parents ; et ceux qui sont libres, qui programment lgarement des gens, qui excutent des missions, qui collaborent avec les sorciers, etc Il arrive des croisements entre djinns et diables, cela donne les ifrit. Ils sont forts et mauvais comme les diables mais ont la possibilit dagir sur l es humains comme les djinns. Rappelons celui qui proposa Salomon de lui amener le trne de Belkys du Ymen Jrusalem en deux heures : mme les diables taient soumis Salomon. Les ifrit sont utiliss dans la sorcellerie pour des missions demandant une grande force ; mais ils sont vulnrables car plus un djinn est loin dAllah, plus le Coran le brle. Il se peut aussi que des djinns trs forts uvrent pour le mal. Le plus souvent, cest par leur consentement quils se mettent au service des diables ou des sorciers. Le point faible est quils peuvent se convertir lIslam, et quils conservent une certaine autonomie de pense par rapport leur commanditaire.

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Viens dans lislam, tu auras la force dAllah avec toi. Tu seras imbattable ! Mais a met trop de temps. Il faut apprendre la pit, la modestie, tout a. Les autres me donnent la force tout de suite . Ce djinn connaissait bien lIslam car il tait rest longtemps chez la personne, et celle-ci tait trs active dans lislam. Oui mais la force quils te donneront est relative. Elle sarrte la mort ou bien quand tu rencontreras un croyant dont la foi est plus forte que ton orgueil. Est-ce que tu es Iblis ? Non, quand mme pas ! Es-tu Dajjal ? Non Alors le maximum que tu puisses atteindre est dtre le pion de Dajjal ou Iblis Le maximum que je peux atteindre ?! Il tait dgot. Oui. Le maximum que tu puisses atteindre est dtre le pion de Dajjal ou Iblis . Cette discussion dura deux bonnes heures, je ne vous donne que les points cls. A bout darguments, il me dit : Mais lorgueil, toi aussi tu en as ! Toi aussi tu aimes la puissance, quon te dise partout : Adberraouf ! Adberraouf ! Que cest toi la rfrence, la clbrit ! Je ne vous cache pas quil mavait pris de court. Je dis : mais moi aussi jai des dfauts. Je cherche me corriger. Si tu me montres ce qui ne va pas, je ne demande que a . Cette rponse lacheva et il seffondra, ou plutt son orgueil seffondra et il embrassa lIslam. Quand un djinn sattaque personnellement vous dans la dawa, il ne faut pas chercher dexcuses ni de justifications, et surtout pas mentir et dissimuler ses faiblesses : il faut se repentir sur-le-champ et reprendre le prche. La troisime raison est que le djinn nest pas intress la religion ni Dieu. Il faut donc lui rappeler les bienfaits dAllah et la reconnaissance que nous lui devons, ainsi que les bienfaits de la religion dans ce monde et dans lautre. Sil persiste ne pas sintresser, il ny a plus qu sauter cette tape.

6 Lui proposer de sortir


Quel que soit le rsultat des tapes prcdentes, nous allons proposer au djinn de sortir. Sil est attach la sorcellerie, il se peut que le djinn ait peur du sorcier. Vous pouvez lui enseigner des invocations pour se protger ; mais cest aussi difficile que de convaincre un homme que des gens attendent pour le tuer, de rciter des invocations et de les affronter. Si vous connaissez des djinns musulmans forts et nombreux, vous pouvez lui dire de rester avec eux pour tre protger dans le groupe. Mais ce quil faut faire essentiellement cest de retrouver la sorcellerie qui le retient et de la dtruire. Tant quun djinn est li par la sorcellerie, cest normal quil ne puisse pas sortir. Vous pouvez toujours lui demander sil peut lenlever lui-mme : cela marche dans le cas o cest lui-mme qui la dpose. Il faut essayer. Sil ne peut pas sortir cause de la sorcellerie, nous lui demandons dtre musulman, de pratiquer la prire et de prier Allah de le sortir de ce corps et de gurir le malade. Nous lui disons aussi que pendant le traitement ou la lecture, la sorcellerie va diminuer, et il doit chercher une faille et se faire tout petit pour schapper. Quand on lit le Coran, le djinn est brl et il se fait tout petit pour tre moins brl ; il a ainsi plus de chances de sortir. Nous lui annonons donc que nous allons laider sortir en lisant le Coran et en attaquant la sorcellerie. Ceci

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est dans le cas de sorcellerie dpose ou crite en labse nce de sorcellerie mange. Quand il sagit de vengeance, il faut expliquer que la personne na pas fait exprs de lui faire mal, et quelle a assez souffert, que la vengeance nallgera ni ne rendra ce quil a perdu. Il faut faire reconnatre au djinn quil a tort de continuer se venger. De plus, que le pardon est une grande vertu, que cela soulage le cur et donne accs au paradis - sil est croyant. Ensuite, sil est croyant, il faut utiliser les arguments de sa religion : de lislam sil est musulman, et sil est chrtien, on explique que Jsus aimait pardonner, il aimait les gens qui pardonnent, et dtestait les gens qui se vengent et qui sont haineux, et que pour tre avec lui au paradis, il faut pardonner. Si le djinn refuse et quon lui lise le Coran pour quil sorte, il se peut quil accepte de partir une autre fois car il aura vu la souffrance de la lecture est suprieure la douleur que lui a inflige la personne en premier lieu et pour laquelle il se venge. Quand le djinn est amoureux, il est quasiment impossible de le convaincre de partir, mais il faut essayer quand mme. Est-ce quil accepterait un mariage forc ? Alors la personne non plus. De plus, le mariage entre espces diffrentes ne peut russir, et il est condamn par la religion, car Allah dit : Et de toutes choses nous avons crs deux lments de couple (51/49). Si le djinn a accept lislam, cela lui sera plus facile daccepter de partir, mais cest trs difficile quand mme. Il mest arriv une seule fois quune djinniya a accept de quitter un homme. Ce frre avait subi de nombreuses sorcelleries. Par ailleurs, il avait cette djinniya amoureuse de lui. Elle ntait pas dans son corps, mais cot : elle parlait dans sa conscience et il pouvait rpter ses paroles. Nous avions alors des discussions trois : je parle la djinniya, elle lui rpond et il me transmet. Comme il avait de la sorcellerie, il ntait pas encore envisageable de la sortir : un djinn, mme non li la sorcellerie, peut se rfugier derrire elle quand on lattaque avec le Coran, et la sorcellerie peut lempcher de partir. Comme il ntait pas possible de la sortir, je nen ai pas parl avec elle et nous avons discut amicalement. Elle a accept lislam sans difficult. Puis elle a accept de faire la prire. Elle trouvait gniale cette religion o elle peut se rapprocher de Dieu et rester avec son bien aim. En fait, il faut la laisser avancer doucement dans lislam avant davoir la force de faire des sacrifices pour sa foi. Elle apprenait donc lislam. Puis elle nous a renseigns sur les sorcelleries du frre. Puis elle nous a aids en nous renseignant sur les sorcelleries dautres personnes et nous a servi dintermdiaire pour discuter avec dautres djinns ; parmi eux, certains se sont convertis. Mme une fois, jtais fatigu et je lui ai dit : Explique-lui toimme lislam parce que je suis fatigu . En quelques secondes lautre djiniyya sest convertie lislam ; il semble que les djinns se transmettent les informations comme on copie un fichier informatique : tous les arguments quelle a pris de moi et tout ce quelle a appris de lislam, elle la transmis en quelques secondes. Nous avons eu le cas dune personne qui avait eu beaucoup de djinns qui se sont convertis ; ds quun nouveau djinn venait en

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lui il se convertissait immdiatement car il trouvait dans son mental lenregistrement de toutes les discussions prcdentes. Puis vint le jour o ce frre neut plus de sorcellerie et ctait au tour de la djinniya. Cela concida par la volont dAllah - avec le fait quil convertit une franaise lislam et vint pour se marier avec elle. La franaise ntait au courant de rien. Je clbrai le mariage et je pris le frre dans une chambre part. Je lui ai demand ce quelle pensait de ce mariage. Elle dit que ctait bien pour lui mais que ctait triste pour elle. Et que penses-tu de sa femme ? Elle est sincrement convertie et ils forment un beau couple Mais si tu essayes de tinterposer a va la perturber et a risque de dstabiliser sa foi, tu ne trouves pas ? Oui cest vrai Alors je te demande au nom dAllah de renoncer lui. Regarde les biens quAllah ta donns : tu es devenue musulmane, tu as bien progress, grce toi il y a plusieurs personnes guries et plusieurs djinns convertis. Alors tu ne dois pas gcher ce que tu as fait, et tu ne dois pas laisser Allah pour ta passion. Il faut que tu le laisses pour Allah. Par Allah ! Ta rcompense sera immense ! Elle pleura trs fort puis hurla Pour Allah je vais le faire ! . Heureusement, il ny avait que lui qui entendait. Puis jai dit : Bon, maintenant tu peux rester ct de lui pour nous aider soigner les gens et convertir les djinns, mais si cest trop dur pour toi, tu nas qu partir Je verrais dit-elle. Quelques jours aprs, elle tait partie. Vous voyez que dans ce cas, il y a eu de nombreuses circonstances qui ont fait que la djinniya a accept de partir delle-mme. A part ce cas, je nai jamais eu de djinn amoureux qui parte de lui-mme. Je peux seulement leur demander des renseignements sur la sorcellerie et de se convertir lislam en faisant semblant quil nest pas question de les sparer de la personne, de faon en tirer le maximum avant de les chasser. Quand les djinns sont simplement des squatteurs, on leur demande de partir parce quils drangent la personne par leur prsence, mme de faon involontaire, et quils nont pas le droit dhabiter dans la personne sans son consentement ; la preuve est que le Coran les brle mme sils sont musulmans. Ces djinns sont en gnral les plus faciles sortir. Il arrive que le djinn pose des conditions pour sortir. Il peut y en avoir de toutes sortes ; des petites et des grandes, des sincres et des fausses. Il faut ngocier comme on ngocierait avec une personne, sachant que nous pouvons de toute faon refuser ses conditions et le forcer sortir sous nos conditions, mais il est plus simple de trouver une solution lamiable. Une djinniya dit une fois : Ah non ! Je naccepte pas de me faire chasser comme une bonne rien ! Je dis Alors chre madame, voudriez-vous nous faire lobligeance de quitter ces lieux, par votre extrme gentillesse ; vous nous ferez rellement plaisir ? Elle dit : Ah, si cest comme a, je pars ! et elle est partie. Nest-ce pas mieux que la manire forte ? Les djinns disent parfois quils sortiront dans trois jours ou quatre ou un nombre dtermin de jours. Cela veut dire quen appliquant le traitement : en lisant puis en donnant les bouteilles au patient pour quil se lave, le djinn sortira dans trois ou quatre jours. Cela veut dire quil ne coopre pas, quil va

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rsister et quil va ensuite sortir. Nous lui expliquons que nous avons bien compris son intention, mais quil vaut mieux pour lui quil parte sans souffrance et en minimisant ses pchs avec Allah. Sil sobstine rester, il faut lui appliquer la lecture sans aucune compassion. Il arrive que les djinns demandent des choses accessibles, comme un qui demandait que la personne fasse 40 aumnes ou quivalents pendant la dure du traitement pour quil sorte. Les raisons pour lesquelles le djinn pose cette condition ne sont pas faciles cerner, mais il ne cote rien de la faire. Or la personne a refus et na mme pas poursuivi son traitement. Il arrive que les djinns posent des conditions extravagantes ou interdites ou mme qui sont de la mcrance, comme dgorger une bte au nom dun autre quAllah ; il ne fait pas les suivre dans ces conditions et leur imposer de sortir ou de subir la lecture. En rsum, les conditions des djinns sont traites comme les conditions quaurait poses un homme. Il arrive que le djinn veuille faire des rvlations avant de sortir. Il est arriv plusieurs fois quun djinn accepte lislam puis accepte de partir, mais essaye de rester quelques minutes de plus en nous disant tous les problmes de sorcellerie quil y a dans la famille et en donnant des conseils chacun sur son comportement. Encore une fois, tout ce quil dit ne doit pas tre pris la lettre et doit tre vrifi ; mais cela peut tre utile. Dans ces cas, il vaut mieux user de patience et attendre quil finisse toutes ses rvlations et lui redemander de partir. Si le djinn est daccord pour partir, il faut lui donner les dernires instructions : quil sorte par le gros orteil, quil aille habiter avec des musulmans, la Mecque par exemple, quil pratique bien les cinq prires, quil fasse dawa aux autres djinns. On peut lorienter vers toutes les bonnes actions quon veut.

7 Ce quil en est de la coopration avec les djinns


Si on voit que le djinn est trs coopratif, on peut lui demander des renseignements supplmentaires, par exemple sur des malades prsents ou de la famille du malade ou dautres malades qui sont en traitement ou sur le traitement ncessaire dans tel cas ou sur les versets qui conviennent dans telle affectation. A la limite, certains soignants vont garder un lien avec le djinn pour lui demander des renseignements chaque fois quils en ont besoin. Dautres vont mme utiliser des djinns pour extraire la sorcellerie ou les djinns des gens. Cette collaboration avec des djinns est sujette diffrentes opinion chez les juristes : certains la considrent interdite quelles que soient les circonstances ; dautres la considrent comme la collaboration entre humains : elle est licite si les fins et les moyens le sont. Il ny a pas beaucoup doutils dans le hadith et le Coran pour trancher : ceux qui nient la possibilit de collaborer avec les djinns se basent sur le verset : Or, il y avait parmi les humains, des mles qui cherchaient protection auprs des mles parmi les djinns mais cela ne fit quaccrotre leur dtresse (Les djinns 72/6). Ce verset

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signifie uniquement que si on se met sous la protection des djinns, cela ne pourra qutre nfaste. Effectivement, certains soignants donnent aux malades des talismans contenant des instructions des djinns pour protger la personne : dabord cela ne soigne en rien les problmes quils ont ; ensuite, les djinns sont incapables la plupart du temps de protger la personne contre des attaques de djinns et de sorcellerie, cest une question de rapport de forces, enfin, cela pose un problme de foi et de religion : la personne va placer sa confiance en ces djinns ou ce talisman et ngliger leffort spirituel personnel pour se protger. Quand le Prophte, bndictions et salut sur lui, fut ensorcel, Jibril, paix sur lui, indiqua le mal et le remde. Certains vont en dduire que ce remde est valable pour tous et que lintervention de Jibril est suffisante pour tous, tandis que dautres en dduisent quil faut bien un moyen de savoir ce qui se passe rellement. Une femme vint se plaindre au Prophte, bndictions et salut sur lui, quelle tait attaque par un djinn, quelle subissait des crises et se dvoilait. Le Prophte, bndictions et salut sur lui, lui proposa de prier pour sa gurison ou quelle patiente avec en contrepartie le Paradis. Elle prfra patienter mais demanda au Prophte, bndictions et salut sur lui, de prier pour quelle ne se dvoile pas. Certains en dduisent que sil est possible de laisser volontairement un djinn chez une personne pour quelle souffre et obtienne le Paradis, on peut aussi le laisser sans quil nuise la personne pour quil aide soigner les autres. On invoque aussi linterdiction de la divination : toute prdiction de lavenir est compltement interdite et contredit la foi. Mme celui qui croit la prdiction a perdu la foi. Trouver le mal dont souffre une personne et le moyen de la soulager est autre chose. Cela ne fait pas partie des secrets quAllah est le seul connatre puisque le sorcier et la personne qui a commandit la sorcellerie savent ce qua la personne, ainsi que les djinns en elle ou auprs delle. Les mdecins ont leurs mthodes pour connatre la maladie, les services de renseignements aussi, donc connatre une ralit prsente que dautres nont pas les moyens de connatre, nest pas une intrusion dans le ghayb , la science prive dAllah. Il y a aussi certaines formes de collaboration qui existent dans la religion : les djinns ont demand au Prophte, bndictions et salut sur lui, de demander aux musulmans de ne pas sessuyer aprs les besoins (instinj) avec les os ou les bouses car ce sont leur nourriture. Il nous a demand en plus quand nous mangeons de la viande et que nous jetons les os de dire bismillah pour que les djinns musulmans puissent la remanger ; Allah leur cre la mme viande autour de los et ils la mangent. L je voudrais rajouter quauparavant - en encore dans plusieurs pays - les os et autres restes de nourriture taient jets dans la nature et donc rcuprs par les animaux ou les djinns ; mais si on jette les os dans un sac poubelle, puis quon ferme, les djinns nont plus accs la nourriture. Il faut donc, pour respecter le conseil et la volont du Prophte, bndictions et salut sur lui, rcolter les os dans une

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assiette et les laisser passer la nuit avant de les jeter le matin - ou laisser la poubelle ouverte jusquau matin. De plus, nous avons trouv que les djinns rcuprent la nourriture de tout ce qui contient un noyau dur : pches, avocats, etc. Une autre forme de collaboration est dans la dawa : on sait que les djinns ont reu le prche du Prophte, bndictions et salut sur lui, puis ont transmis lislam entre eux (sourate Les Djinns et Al-Ahqf). Ils sont ensuite revenus voir le Prophte plusieurs fois. Cependant les djinns nont pas accs aux livres ; ils peuvent lire avec un humain en regardant en mme temps que lui ; ils frquentent les pratiquants pour apprendre leurs invocations et profiter de leurs discussions ; pour prcher dautres djinns, ils les amnent dans des assembles religieuses dhumains pour quils coutent ; enfin, des djinns qui frquentent des musulmans pour une raison ou une autre peuvent embrasser lislam deux-mmes. En fait, intellectuellement, nous les dominons, et ils nont pas beaucoup dinitiatives et dactivits denseignements et de prche entre eux. Il nous est possible avec un minimum dattention de leur apporter beaucoup de bien. Chaque fois que nos discutons de la religion, il suffit davoir lintention de sadresser aux djinns prsents pour quils soient interpells et coutent la conversation ; cela peut leur faire beaucoup de bien, vous pouvez vous retrouver sans le savoir avec des centaines et des milliers de djinns convertis. Dans votre maison ou votre mosque, accrochez un poster de Coran entier ; ainsi les djinns musulmans ventuellement prsents pourront en lire tant quils voudront, et ils auront tt fait de tout apprendre par cur. Si vous lisez une fois lalphabet en arabe et les rgles de lecture, ils sauront lire larabe. Ces rgles de dawa pour les djinns nont pas pour but de sattirer des faveurs des djinns mais uniquement pour quils progressent dans la religion. Toutefois, cela peut avoir des rpercussions positives sur nous : ils vont prier pour nous, on ressent une ambiance lgre et agrable avec les djinns musulmans, alors quen prsence de djinns mchants, lambiance est lectrique ; Allah peut utiliser des djinns musulmans pour nous aider ; A Allah appartient les armes des cieux et de la terre (La Victoire Eclatante, 48/7) par exemple par un rve ou en nous rveillant pour la prire. Certains passent des contrats avec des djinns. Ceux qui recherchent la face dAllah nont pas de conditions poser. Si un djinn nous a aids puis quon saperoit quil nest pas aussi bon quon le croyait, il nest jamais trop tard pour sen dbarrasser. Par ailleurs, il faut savoir que tous les djinns ne comprennent pas et ne voient pas la sorcellerie, et ils peuvent se contredire, apprendre et voluer. Le soignant ne doit donc jamais se retrouver dirig par des djinns ; cest lui de dominer la situation et de prendre les dcisions. Par ailleurs, tous les professionnels que je connais ont une faon de voir directement ce qua le malade, mme si lefficacit varie et nest jamais totale. Certains travaillent avec des djinns musulmans, mais leurs relations sont diverses : par personne intermdiaire, par contact direct ; puis certains djinns renseignent seulement alors que dautres interviennent directement pour abolir la sorcellerie ; dautres vont mme retourner la sorcellerie sur

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lexpditeur ; dautres soignants envoient une personne dans le monde des djinns et des mes ; dautres ont des exercices spirituels pour voir euxmmes les djinns et la sorcellerie ; dautres ont une bndiction divine et sont aids par des anges. Il y a des dcouvertes toujours tonnantes mais ne racontez pas aux gens ce qui dpasse leurs esprits. Le but de ce petit livre est de donner des connaissances rudimentaires. Le reste, cest pour les spcialistes, et toute personne qui rentre dans ce domaine, cest Allah qui la dirige et la forme pour lutiliser pour le bien de la religion et des gens. Pour finir ce paragraphe, le Prophte, bndictions et salut sur lui, na pas enseign la roqya comme il a enseign les adorations et la religion ; il a laiss le domaine ouvert et a encourag les compagnons qui lont pratique. Il a permis de soigner comme on voulait tant quon ne commet pas dassociation Allah. Dans aucun chapitre de fiqh - jurisprudence islamique - il ny a de rgles concernant la sorcellerie : que faire dun criminel sous leffet de la sorcellerie ? Comment le prouver ? Comment tablir quune personne est un sorcier ? Que dire dun divorce caus par la sorcellerie ? etc. Nous trouvons que la peine du sorcier est la peine de mort, mais comment le prouver ? Ce que je veux dire est que ce domaine nest pas compltement rglement par la jurisprudence. Les limites sont dfinies ; lintrieur de ces limites, les spcialistes dveloppent leurs mthodes.

8 Une mthode pour savoir


Jai dit que tous les professionnels que je connais ont des mthodes pour voir directement ce qua la personne et ne pas rester au diagnostic par les effets apparents. Je vais donc vous en proposer une. Faites asseoir le malade en tailleur. Il met ses mains en position de doua. Couvrez-le entirement dun drap. Demandez-lui de fermer les yeux3. Tenez ses tempes, lisez le Coran un certain temps, puis demandez Allah de vous montre le mal qua le malade. Il devra alors voir des choses ou ressentir des choses. Sil ny a rien, lisez encore puis demandez Allah. Si toute la lecture finie, il ny a rien qui vientvous devez encore travailler votre spiritualit, moins que la personne nait rien, ou en tout cas, rien qui ne soit dj connu, car vous ne devez pas utiliser cette mthode pour voir des choses connues mais pour rsoudre une situation incomprise. Les invocations dire pour quAllah vous montre ce quil y a sont les invocations du besoin. Essayez toutes celles que vous trouverez. Vous pouvez aussi lire des versets invoquant la science dAllah et son soutien aux croyants. Je vous propose dj ces trois invocations que vous pouvez utiliser alternativement :
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Cette position peut tre prfrable la position allong quand vous soignez pour un djinn seulement et que vous ne mettez pas de ventouse, car on peut plus facilement lire dans loreille du malade et suivre le djinn jusqu sa sortie. Cela permet aussi dutiliser la fume, comme expliqu au III C6.

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Allhumma inn asaluka biasmika l-husna kullih, m alimtu minh wa m lam aclam, l ilha ill anta, y hayyu y qayym, y dhl-jalli wal-ikrm, y c rahmnu y rahm, allhumma m kna bihdha l- abdi (amati pour une c femme) min durrin, min aynin aw jinnin aw sihrin, min insin aw jinnin fil-barri aw fi l-bahri, taclamuhu wa l naclamuhu wa anta callmu l-ghuyb, fakshifhu lan wa ahdirhu lan wa abtilhu lan, l yahd li-hdha illa anta y arham arrhimna y rabb al-clamn. Allah, je te demande par tous tes beaux noms, ceux que je connais et ceux que jignore, il ny a de dieu que Toi, vivant, Subsistant par Toi -mme, qui a la majest et les bienfaits, Tout Misricordieux, Trs Misricordieux, Allah, ce qua ce serviteur comme mal, sorcellerie, mauvais il ou djinn, venant dun humain ou djinn, dans la terre ou la mer, que tu connais et que nous connaissons pas, et Tu es le connaisseur de linvisible, dvoile -le nous, amne-le nous et annule-le nous, il ne peut mener cela que Toi, le plus Misricordieux, Seigneur des mondes. c cc Allahumma y waddu y waddu, y dhal- arshi l-majd, y fa lu lim c yurd, asalouka bi izzatika llat l turm, wa mulkika alladh la yudm, wa c c nrika alladh malaa arkna arshika, an takshifa lan m bihdha l- abdi (ou amati) min durrn wa an tahdiyan lifarajihi, y mughthu agithn, y mughthu agithn, y mughthu agithn. le Doux ! le Doux ! le matre du trne prestigieux ! Toi qui fais ce que Tu veux ! Je Te supplie par Ta puissance que personne ne dfie, par Ton royaume o linjustice ne peut tre commise et par Ta lumire qui a empli les coins de Ton trne, je Te supplie de nous dvoiler le mal qua cette personne et de nous guider vers son soulagement ! Sauveur, viens notre secours ! Sauveur, viens notre secours ! Sauveur, viens notre secours ! Allahumma y awwala l-awwaln, wa y khira l-khirn, wa y dhl-quwwati l-matn, wa y rhima l-maskn, wa y arhama r-rhimn, aynam takn yati bikumu llahu jamcan inna allha cal kulli shayin qadr, wa m tasqutu min waraqatin ill yacalamuh, allhumma akhrijn min dhulumti l-wahmi il nri l-fahmi w-akshif lan m bihdha l-cabdi min durrin y arhama r-rhimn. Allah, premier des premiers, derniers des derniers, qui a la force et la puissance, Misricordieux des faibles, le plus misricordieux ! O que vous soyez, Allah vous amnera tous, Allah est capable de tout, et toute feuille qui tombe Allah la connat, Allah, sors-nous des tnbres de la conjecture la lumire de la comprhension et dvoile-nous ce qu cette personne comme mal, le plus misricordieux ! Si la personne voit des choses, il faut ragir sur le champ : si cest de la sorcellerie, lisez les versets contre la sorcellerie ou les deux dernires sourates ; si cest un djinn, dites la personne de lattraper et lisez jusqu le tuer. Si cest un chemin ou une situation, dites la personne davancer et dirigez-la. Si cest un sorcier, dites la personne de lattraper et lisez jusqu le tuer ; je ne sais quel effet cela aura exactement sur lui, mais lide est de balayer tout ce que vous trouvez. Tout ce que vous aurez fait durant ce petit voyage nexclut pas le fait de donner le traitement normal entirement. Il y a

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aussi une variante de cette mthode : vous pouvez utiliser une personne qui a facilement des dvoilements (kashf), par exemple souvent des rves divins, pour voir ce qu lautre en les plaant face face et en tenant les deux ttes ; elle verra alors ce qua le malade. Enfin, un dernier tuyau : essayez dvoluer vous-mmes pour voir directement ce qu la personne. Oui il est possible de voir directement la sorcellerie, les djinns et le mauvais il, ou plutt de les ressentir. Dailleurs, Allah dit bien : Quand Je laimerai, Je serai son oue par laquelle il entend, sa vue par laquelle il voit, etc. Alors voil ce que vous faites : quand vous lisez le Coran au malade, vous vous concentrez sur le Coran jusqu tre dedans, puis vous demandez Allah de vous montrer ce quil a. La premire pense qui va jaillir dans votre esprit a trois sources possibles : Satan, nafs ou Allah. Satan est exclu parce que tu lis le Coran avec concentration et tu te diriges vers Allah et cela lempche de murmurer. Cest entre ton nafs et Allah. Tu dois tentraner rduire la part de nafs dans ta vie et surtout au moment o tu demandes Allah de te montrer et tu attends la rponse : ne penses pas que tu veux tre un hros, ne penses pas que tu vas frimer en disant jai vu a et a , ne penses pas que tu dois voir quelque chose pour gagner plus dargent, etc. Tout ce que ton nafs te dit, extrais cette mauvaise intention du plus profond de ton tre et cherche uniquement lagrment dAllah et le soulagement de ton prochain. A ce moment-l, lintuition qui te viendra provient dAllah. Et tu peux avoir une vision de la sorcellerie comment elle est faite. In cha Allah, en tentranant a, a deviendra de plus en plus immdiat et tu nauras pas besoin daucun intermdiaire pour savoir ce qua la personne.

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V LE CAPTAGE
1 Quest-ce que le captage ? Capter les djinns consiste les amener de force dans le corps dune personne dnomme le capteur ; le djinn parle alors instantanment et il est notre prisonnier, nous pouvons faire ce que nous voulons de lui. Comment est-ce possible ? Nous sommes arrivs dans la pratique de la roqya au fait que tous ceux qui ont t possds par les djinns jusqu ce que les djinns parlent par leur bouche, une fois que le djinn est parti et quil est guri par la grce dAllah, il reste entre lui et le monde des djinns une ouverture qui permet aux djinns de linfluencer mais lui aussi peut agir sur leur monde travers cette ouverture. Et comment peut-il agir sur eux et les amener ? Avec lintention, le doua et en rcitant : partir de aynama 2/148. Mais comment se fait-il quils soient nos prisonniers et quon puisse faire ce quon veut deux ? Cest nous qui lavons ramen par la puissance dAllah et Ses paroles, donc il ne pourra partir que si nous lui permettons, il est donc notre prisonnier. Lamener dans notre monde le met dans une position de vulnrabilit extrme et expos toute atteinte. Il te suffit de taper son cou le cou du capteur de ta main pour couper sa tte, et si tu frappes sa main, tu lui coupes la main, etc. Le capteur na pas de djinn qui amne les djinns et nous navons pas de djinns avec lesquels nous travaillons, mais le capteur a une ouverture sur le monde des djinns rsultant de ses atteintes passes par les djinns et sorcelleries, et cette ouverture nous permet damener les djinns par son intermdiaire pour discuter avec lui et le matriser. 2 Comment obtenir un capteur ? Tu reois un patient et un djinn parle travers sa bouche lors de la lecture : cest lui qui pourra tre capteur. Tu dois dabord rsoudre le problme de son ou ses djinns par la grce dAllah en discutant avec eux et en les prchant Allah. Si cela ne donne pas de rsultat, lis le verset du Trne et frappe son coup lgrement avec ta main comme si tu tranches sa tte avec un sabre. Le plus souvent, la torture poussera le djinn schapper et le patient reprendra ses esprits ; mais il se peut quil reste sous la torture jusqu ce quil se plaigne que la sorcellerie lempche de partir. A ce moment-l ne lui propose que lislam ou la mort et continue le torturer. Sil a fui alors rcite : partir de aynama 2/148 jusqu ce quil revienne. Sil est revenu, maintenant la situation sest renverse et au lieu que la djinn possde la personne cest la personne qui possde le djinn. Continue alors la rcitation

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et les coups jusqu ce quil meurt ou embrasse lislam. Alors tu dis au djinn sil sest converti ou au patient sil est mort : Maintenant nous allons demander Allah de ramener les djinns qui restent avec toi et tu rcites : partir de aynama 2/148 jusqu ce quils soient l. Tu rptes la mme opration jusqu ce quils se convertissent ou quils meurent. Puis tu dis au patient : Maintenant nous allons demander Allah de ramener tous les djinns do ceux-l sont venus. Sils viennent de la maison, on ramne in cha Allah tous les djinns qui restent la maison ; si un sorcier les a envoys, on ramne tous les djinns qui restent chez le sorcier ; sils viennent dun pacte que les anctres ont fait avec les djinns, on amne tous les djinns qui sont lis ce pacte ; sils viennent dun lieu o on adore les djinns comme le ftiche, le fleuve, la fort ou la montagne, on ramne in cha Allah tous les djinns qui se font adorer l-bas . Tu rcites : partir de aynama 2/148 jusqu ce quils soient tous l. Une fois quils sont prsents, nous allons discuter avec eux jusqu ce quils se convertissent tous lIslam in cha Allah ; la manire de les prcher est mentionne au paragraphe suivant in cha Allah. Si tu es arriv ce stade, ton capteur est prt capter les djinns des autres patients, ou tout djinn que vous voudrez, mais il a besoin dexercice. Le plus souvent le capteur est lent au dbut et le djinn parle difficilement, mais en quelques jours il samliore et devient oprationnel et avec le temps se perfectionne de plus en plus. Mais il y a certaines personnes qui ne supportent pas cela, soit que a les fatigue soit que le djinn va les possder encore et il faudra lutter de nouveau pour lenlever. Parmi les obstacles au captage il y a les problmes psychologiques du capteur ; si cest le cas, fais-lui la psychothrapie telle que nous lavons dcrite dans le livre pour que ses capacits mentales soient compltes par la grce dAllah. Si malgr cela, il souffre et spuise du captage ; alors laisse-le et contente-toi de le soigner et de refermer ses brches jusqu ce quil nait plus aucun lien avec le monde des djinns et cherche un autre capteur. 3 Mode demploi Aprs avoir capt et matris les djinns pendant deux ans, nous sommes arrivs la dcouverte suivante : les invocations et les versets agissent directement sur les djinns. Il ny a donc pas besoin de parler et discuter longuement avec eux : quel que soit le cas que le djinn prsente tu trouveras un ou des versets adquats pour rpondre cette situation, ou tu pries Allah de le rsoudre jusqu ce quIl la rsolve. La premire chose faire quand le djinn arrive est de le faire embrasser lislam en lisant : 6/162-163 . Cela est un ordre dAllah ceux qui lentendent de se soumettre Allah, et ce verset dtruit aussi les sacrifices

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faits aux djinns, or ce sont ces sacrifices qui font leur force et leur satanisme. Si le djinn objecte quil ne connat pas Allah, lis : 39/62-63 ou le verset de la lumire : 24/35 . Sil dit quil est cr pour le mal ou pour le feu ou quil est fabriqu par Satan, lis : 51/56 . Sil objecte quil a un pacte avec le diable et sil le trahit il mourra, lis : 9/1 . Sil est amoureux, attach une femme ou la djinniya attache lhomme, rcite : 30/21 . Sil dit quil est au service du diable, rcite : 35/6 et ajoute sil le faut : 14/22 et il verra in cha Allah le mensonge de Satan et sa trahison et sen dsengagera. Sil dit quil est riche et te propose largent, rcite : 15/21 . Sil est roi, gnral ou grand chef, rcite : 38/20 . Sil semble tre sage, rus ou savant, rcite : 2/269 . Sil dit que ta lecture le brle, rcite : 21/69 in cha Allah, elle lilluminera sans le brler. Sil est muet ou handicap ou bless, rcite la Fatiha et il gurira in cha Allah, de mme sil se plaint que le patient lui a fait du mal. Sil dit que ses proches ont t tus, rcite : 30/21 et Allah te montrera des signes tonnants in cha Allah. Sil fait semblant dtre musulman, lis : 4/145 jusqu annar jusqu ce quil meurt ou quil devienne sincrement musulman. Sil dit que tu ne dis pas la vrit rcite : 17/81 . Sil demande de quel droit tu le ramnes de force pour le convertir, rcite : inni jailoun fil-ardi khalifa 2/30. Sil dit quil accepte daller au feu, rcite : 36/63-64 jusqu ce quil change davis in cha Allah. Si le djinn est dnatur comme un animal bizarre ou avec une multitude de ttes ou autres choses que les sorciers fabriquent avec les diables, comme Allah a dit : Et je leur ordonnerai et ils modifieront la cration dAllah (4/119), rcite : 30/30 de fitrat khalqi llah et il reviendra sa nature originelle in cha Allah. Sil est un vieillard affaibli, rcite : Soubhan almaliki lqouddouss et il retrouvera ses forces in cha Allah. Sil a peur des sorciers ou autres, rcite : wa kana haqqan alayna nasroul mouminina 30/47. Sil te demande qui tu es, rcite : 7/196 . Tous ces versets, il les comprendra et ils linfluenceront et agiront sur lui de faon rsoudre toutes ces situations par la grce dAllah. Tu peux aussi utiliser les invocations, par exemple sil refuse lislam, dis : Allah, guidele ! Montre-lui la vrit ! Illumine-le ! Sors-le des tnbres aux lumires ! etc . Cela agira sur lui jusqu ce quil se convertisse in cha Allah. Depuis que nous avons fait cette dcouverte il ny a plus aucun djinn qui refuse de se convertir par la grce dAllah. La deuxime tape consiste ramener tous les djinns qui restent dans la maison du patient, son travail et tout lieu qui a un lien avec lui ainsi que chez tous les sorciers do viennent ces djinns. Tu dis aux djinns qui sont l que nous demandons Allah de les ramener et tu rcites : 2/148 pour quils

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viennent et : 50/22 de fakachafna pour que leur vision aille plus loin, et : 24/44 pour quils voient plus loin encore et 18/109 pour que les djinns viennent mme sils sont aussi nombreux que les gouttes de la mer. Quand ils sont l, tu les appelle lislam comme tu as fait avec leurs prdcesseurs. Puis tu amnes les autres et les autres et tu leur demandes sil reste des djinns chez les sorciers et sils connaissent dautres djinns qui ne sont pas musulmans ou qui travaillent pour les sorciers et tu lis chaque fois les versets pour largir la vision jusqu ce quils ne voient plus rien. Tu passes maintenant la troisime tape : tu leur demandes de regarder toutes les sorcelleries l o ils taient et tu rcites : 25/23 pour les dtruire et 8/11 de wa younazzilou pour nettoyer les traces de la sorcellerie et 16/26 de faata pour dtruire la sorcellerie dans sa source si elle est cache ou protge ou loigne et 9/1 pour dtruire les pactes et 6/162163 pour annuler les sacrifices et les offrandes pour les djinns et 29/41 pour annuler toutes les relations, les pactes et les forces mystiques et sataniques qui affectent le cours des vnements et bloquent la vie du patient comme une toile daraigne. Tu continues avec ces versets jusqu ce quil ne reste rien de la sorcellerie par la grce dAllah, mais tout cela ne te dispense pas de faire le traitement comme nous lavons expliqu avec leau, les ventouses, le sana et lhuile car le monde des djinns est diffrent du monde des humains et mme si un djinn voit et assure que la sorcellerie est compltement finie, traite-le quoiquil en soit. Si la sorcellerie empche le djinn de sortir du corps du malade ou retient dautres djinns prisonniers comme par exemple ceux qui sont chez le sorcier ou dans le maison, dtruisla avec ces versets et les djinns seront librs in cha Allah. Ensuite ltape quatre, tu dis aux djinns prsents : Voyez-vous les sorciers et les commanditaires de la sorcellerie ? Quand ils les verront, lis : 37/177 pour que le chtiment dAllah tombe sur eux, wa la yazalou lladhina kafarou tousibouhoum bima sanaou qariatoun 13/31 pour que leur mal revienne sur eux, de waqadhafa jusqu almouminina 59/2 pour quil nen reste rien. Dtruire les sorciers de cette manire anantit leur pouvoir de sorcellerie ; ils vont alors laisser la sorcellerie ou recommencer zro les pactes sataniques. Enfin, tu leur lis : wa kana haqqan alayna nasroul mouminina jusqu ce quAllah leur donne la force et les armes dont ils ont besoin, puis tu lis : 4/76 de faqatilou et ils verront que les allis du diable sont les sorciers et ceux qui recourent leurs services et ils iront les combattre car cest All ah qui le leur ordonne.

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4 Arguments et discussion
Tous ceux qui ont vu le captage des djinns se sont tonns et la majorit sest rjoui et a lou Allah pour cette aide extraordinaire et cette ouverture divine dans le domaine de la gurison spirituelle et du combat contre les sorciers, et certains ont mis des objections diverses que je vais numrer in cha Allah. - Il nest pas permis de faire entrer un djinn dans un corps humain . Cette interdiction a besoin dune preuve. Nous avons cit largument dIbn Taymiyya quAllah lui fasse misricorde o les sahabas avaient lhabitude de poser des questions un djinn travers une femme qui avait un djinn li elle. Par ailleurs lopration de captage consiste demander Allah de le ramener et Allah exauce la demande et le rsultat de ce verset : O que vous soyez, Allah vous amnera tous se ralise, donc nous ne lamenons pas avec notre pouvoir, mais nous demandons Allah de lamener et Allah lamne. - La prsence du djinn dans le corps de lhomme est nuisible et cela nest pas permis . Ceci encore a besoin dun argument. Le prophte, prire et paix sur lui, a laiss le djinn dans le corps de la femme noire pour la faire souffrir et en change elle aura le Paradis, donc il est possible damener le djinn pour un temps trs court pour le convertir lIslam et soulager le malade sachant que la nuisance quil cause au capteur est trs minime. Jai expliqu dans la manire dobtenir un capteur que celui qui ne supporte pas le captage nous le laissons et nous ne lutilisons pas, et nous gardons ceux qui ne sentent pas de difficult et de consquences. - Il nest pas permis dattraper le djinn car cela tait une particularit de Soulaymane, paix sur lui, et pour cela le prophte, prire et paix sur lui, a laiss le djinn quil avait attrap . La prire de Soulaymane, paix sur lui, signifie que personne natteindra son royaume et ninterdit pas de limiter, et le prophte, prire et paix sur lui, a laiss le djinn aprs lavoir attrap par respect pour la prire de Soulaymane pour ne pas le concurrencer dans sa spcificit. Nous aussi nous attrapons les djinns un temps trs court pour quil se convertisse et quon dtruise les sorcelleries par la volont dAllah, puis nous le renvoyons contre les sorciers. Attraper le djinn puis le lcher est donc une sounna du prophte, prire et paix sur lui. - Mais le prophte, prire et paix sur lui, na pas attrap le djinn dans le corps dun homme . Cela ne signifie pas que cest interdit, et le prophte, prire et paix sur lui, la fait effectivement quand un nomade puis une jeune fille sont venus prcipitamment pour manger et il a retenu leurs mains pour

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empcher le diable de manger et a dit : Sa main tait dans ma main avec leurs mains ! - Les prdcesseurs nont pas fait cela . La roqya est du domaine de la gurison o linnovation est autorise tant quon ne sort pas du cadre de la loi islamique tout comme il est autoris dutiliser les roqyas davant lislam tant quil ny a pas dassociationnisme. - Rien ne prouve que les paroles du djinn sont vraies et que sa conversion ou la destruction de la sorcellerie est vritable . Effectivement tout ce qui se droule dans le captage a besoin dtre vrifi et on ne prend pas les paroles des djinns comme une vrit absolue, mais nous savons que le djinn sest vraiment converti par le fait que le Coran ne le brle plus. Par ailleurs jai dj mentionn que nous allons traiter le patient de faon complte malgr ce qui sest pass dans le captage. Pour vrifier la ralit du captage, nous regardons les rsultats : lessentiel est quil ne reste pas de djinn avec le malade et que tous ses symptmes disparaissent. Cest par exprience que nous avons constat de nombreux rsultats avec le captage. Jinvite tous les raqis essayer cette technique et ils constateront par euxmmes la procdure et la ralit du captage in cha Allah.

5 De nouveaux horizons
Le captage nous a ouvert par la grce dAllah de nouveaux horizons qui sont essentiellement : - La rapidit et la facilit de la gurison du patient et la baisse du taux de rechute avec les djinns car nous ramenons par la grce dAllah sur le champ les djinns qui sont dans son corps, dans sa maison, dans son travail, ceux qui restent chez le sorcier et tous ceux qui ont un lien avec lui. - La solution de certains cas qui taient trs durs comme le cas des fous car ils ont des milliers de djinns en eux. - Vaincre les sorciers qui nous attaquent en prenant tout ce quils ont comme djinns et en dtruisant leurs sorcelleries et en retournant contre eux leurs djinns, de mme que les sorciers des patients que nous traitons. - Nous avons institu une nouvelle procdure dans la roqya : chaque endroit o nous allons durant les tournes de traitement et de formation la roqya, nous demandons o se trouvent les sorciers en cet endroit. En gnral, ils

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sont organiss et ont un chef. Nous visitons donc le chef, ou le plus clbre ou qui nous pouvons parmi eux, nous linvitons lislam et au repentir, puis nous ramenons ses djinns devant lui, nous dtruisons ses sorcelleries et nous laissons ses djinns le combattre. Puis nous partons et le laissons dans cet tat. Il va se mettre extrmement en colre et nous envoyer tous les djinns et sorcelleries quil peut. Nous les attrapons tous par la grce dAllah, nous les convertissons et nous les renvoyons les combattre. Il va alors appeler tous les sorciers quil connat son secours et ils enverront tout ce quils pourront. Nous refaisons alors la mme chose et au bout de quelques jours il ne reste plus aucun sorcier oprationnel dans la zone par la grce dAllah le Tout Puissant. - Dtruire les uvres des sorciers brise le travail de celui qui a utilis la sorcellerie pour obtenir la richesse et le pouvoir, et tu vois alors les allis du diable tomber par la grce dAllah et les affaires de la socit revenir la normale. Louange Allah, par Son bienfait les bonnes choses saccomplissent. La roqya est entre dans une nouvelle tape : elle est la gurison et le soulagement pour beaucoup de gens qui souffrent dans leurs corps et sont bloqus dans leurs vies. Elle est la protection de la foi des musulmans contre le chirk. Cest une porte de dawa pour les non musulmans comme les sahabas, quAllah les agre, ont soign des polythistes. Et cest un combat contre les sorciers, les fticheurs, les voyants et tous ceux qui sallient avec les diables et les djinns mcrants jusqu ce quils perdent tous leurs pouvoirs mystiques par la grce dAllah. Tous ceux qui sont intresss rejoindre cette campagne mondiale sont invits sur http://benhalimaabderraouf.free.fr Nous demandons Allah daccepter nos uvres et de nous ouvrir des richesses de Ses sciences pour aider Ses serviteurs et dtruire Ses ennemis jusqu ce que la parole dAllah soit la plus haute et que Sa religion domine toute religion. Et prire et paix sur le plus noble des messagers et louange Allah seigneur des mondes.

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ANNEXE I : EXPERIENCES FANTASTIQUES


Par la grce dAllah, je suis all Abidjan du 11/2/07 au 8/3/07 dans le cadre dun stage de roqya et Allah nous a montrs des signes difiants. LE FANTASTIQUE NORMAL Il y a eu parmi les stagiaires un jeune qui a la capacit damener nimporte quel djinn en lui par la volont dAllah. Si un malade a un djinn, le frre demande Allah damener le djinn en lui et le djinn vient immdiatement. La diffrence est quon peut discuter directement avec le djinn, ce qui est rarement le cas quand le djinn est chez le malade, et quon peut tuer le djinn trs facilement, comme sil tait dans notre monde, alors que cela ncessite beaucoup de temps quand le djinn est chez le malade. Le frre peut aussi demander Allah damener nimporte quel djinn, mme absent, et il viendra immdiatement par la volont dAllah. Cette capacit sexplique par deux ralits. Dabord quand quelquun a t longuement prouv par les djinns et la sorcellerie : envotement et possession prononcs durant des annes, quand tout cela est enlev, la personne est remplie de brches comme une passoire, et tout djinn passant ct peut facilement entrer en lui. Pour fermer toutes ces brches et retrouver ltat normal dune personne spare du monde des djinns, la personne devra se laver et se masser lhuile de habba sawda coranise constamment pendant plusieurs mois. Mais si rgulirement des djinns viennent en lui, les brches ne se refermeront jamais. La personne peut aussi choisir de garder ses brches si elle est engage dans la roqya car cela permettra de di scuter avec nimporte quel djinn prsent afin de dbloquer des situations. La deuxime ralit est que les douas dans le monde de la roqya sont plus faciles raliser que dans notre monde, car cest un monde qui fonctionne la base par lintention. Le sorcier partir de photo, cheveux, habit ou prnom lance son sort avec lintention datteindre la personne. Il utilise des objets ou place dans des lieux avec lintention de transposer des effets spcifiques de ces symboles sur la victime. Nous lisons O que vous soyez, Allah vous ramnera tous, Allah est certes Omnipotent avec lintention de ramener le djinn. Avant de dormir, on fait lintention de partir dans le monde des djinns pour tuer le djinn qui nous harcle ou le sorcier ou pour trouver la sorcellerie. Une fois dans ce monde, tout fonctionne lintention : tu veux un sabre, le voici ; tu veux lamener, le voil ; tu veux lattacher, a y est ; etc. Donc si tu as beaucoup de brches, tu as un pied dans leur monde. Tu peux agir comme dans le rve. Tu demandes Allah quil te ramne un djinn et le voici. A la diffrence que vous tes dans le mme monde : le pied que tu as dans son monde te permet de lattraper et de le ramener dans notre monde. Il est maintenant totalement vulnrable : on peut le tuer en un seul coup sur la nuque accompagn de lecture et avec lintention de lui couper la tte avec un sabre. Le schma classique est damener le djinn qui est chez le malade. A chaque

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fois la mme scne se reproduit : le djinn regarde avec stupeur le corps o il est et le corps o il tait. Puis nous lui expliquons que nous avons demand Allah de le ramener et Allah la ramen. Puis nous lui proposons lIslam et le djinn dit : Jamais ! Nous demandons : Y a-t-il une raison pour que tu ne deviennes pas musulman ? et il rflchit puis dit : Non . En fait les djinns ne connaissent rien lIslam, ils ne savent mme pas qui est Allah ; donc il ne connat pas de raison de refuser lIslam. On lui dit alors : Alors devient musulman et il accepte. Les djinns ont une mentalit aussi simple que cela. Mais il faut dire quen France cest un peu plus coriace pour convertir un djinn, ils ont des choses dire et il faut argumenter un peu. Quand il fait la chahada, nous attendons deux secondes et il commence frmir, puis se regarde et dit : Mais quest-ce quil marrive ? Je brille ! . Il regarde ses mains et les retourne. Nous lui expliquons : Cest la lumire dAllah. Allah est celui qui a tout cr. Quand tu crois en Allah, Allah te donne la lumire. Rpte dix fois : la ilaha illa Allah, Mohammadon rasoul Allah . Il rpte, frmit, se regarde nouveau et se met rire dun ricanement satisfait de voir sa lumire augmenter. Nous disons : Maintenant, chaque fois que tu feras une bonne action, ta lumire augmentera. Si tu fais une mauvaise, ta lumire diminuera et tu retrouveras les tnbres (le djinn secoue la tte avec un regard apeur pour dire non). Si tu vois cela, tu te repens immdiatement Allah et tu fais des bonnes actions pour retrouver ta lumire . Puis nous commenons une srie de phrases formatives : mon Dieu est Allah ; je renie tous les autres dieux quAllah ; tous les autres dieux quAllah sont faux ; je vais adorer Allah jusqu la fin de ma vie ; je ne travaillerai plus jamais pour un sorcier ; je renonce tout mon orgueil pour Allah ; Mohammed est la meilleure crature dAllah ; je ne vais jamais plus faire du mal ce monsieur (ou cette femme) ; etc. Quand nous sommes presss, nous lui faisons vite dire aprs la chahada : quAllah me tue si jessaye encore de faire du mal cette personne ; quAllah me tue si je travaille encore pour un sorcier. Nous navons pas encore pu vrifier la ralit de cette invocation mais une chose est sre : les djinns la prennent extrmement au srieux. A chaque fois que nous faisons rpter au djinn une de ces phrases, il est pris dun vomissement trs violent, puis il crache avec dgot comme quelquun qui crache les restes du vomi. Puis il est pris dun frmissement proportionnel au vomissem ent et les tnbres sont changes en lumire. Nous faisons rpter chaque phrase plusieurs fois jusqu ce quelle ne produise plus de vomissement. Quand le djinn nest pas daccord pour quelque chose, comme un chrtien qui aprs avoir reu la lumire de la chahada refusa daccepter que Jsus nest pas Dieu, je lui dis : regarde ta lumire , il regarde. Qui est Dieu ? Il dit Jsus puis crie : ma lumire disparu ! Tu mas pig ! ajoute-t-il en me regardant avec colre. Alors dis vite : mon Dieu est Allah . Il le dit puis sexclame apais : ma lumire est revenue ! Il en est de mme pour tout dsaccord quun djinn peut exprimer. Toutefois nous avons trouv une meilleure formule pour les djinns chrtiens qui vite de leur faire dire la mcrance voir paragraphe chef des djinns du Vatican.

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Quand il y a plusieurs djinns, nous commenons par appeler le chef. Une fois quil se convertit et quil apprend certaines choses au point de vouloir avoir plus de lumire, nous le chargeons de convertir tous les autres. Il leur parle alors brutalement dans un langage ressemblant des aboiements et avec des gestes menaants. Nous avons essay plusieurs fois de leur inculquer la gentillesse, mais ce nest pas facile. Un me dit : Les gentils se font craser . Je dis : Non, regarde, moi je suis gentil, et est-ce que je me fais craser ? Il dit : Toi, tu es un tueur de djinns ! Je dis : Cest vrai, en fait je suis gentil, mais quand il le faut, je tue. Tu nas qu tre comme moi : gentil, mais quand il faut tuer, tu tue . Il dit : Comme a, oui . La plupart du temps, le chef arrive convertir les autres sans trop de difficult. Dans un premier temps il regarde avec un ricanement de satisfaction tous ses suiveurs silluminer, puis il est pris dun mga frmissement et dune mga lumire. Je lui explique : Comme tu as converti les autres et quils ont eu la lumire grce toi, Allah ta donn autant de lumire quIl leur a tous donn . Quand il sagit de plusieurs milliers de djinns, vous pouvez imaginer

LE CAPTAGE
Depuis cette premire exprience, nous avons pu former quelques dizaines de capteurs, et cela est une rvolution dans le domaine de la roqya. En fait je maperois que cela existait dj, que je lai moi -mme vu et dautres lont expriment, mais on a cru que ctait un don exceptionnel. Nous savons maintenant que cest un phnomne quon peut gnraliser assez largement, et voici le mode demploi. Prenez une personne est possde par un ou des djinns : elle se dbat, sagite et les djinns parlent. Vous lui rcitez Ayat alKorsi en frappant (doucement) sur son cou (sur le ct) avec votre main comme si ctait un sabre. Cela va couper la tte du djinn et donc il va partir. La personne va reprendre ses esprits et se sentir libre. Vous la faites asseoir, vous lui demandez de fermer les yeux et de demander Allah de ramener ce djinn pour quon en finisse avec lui et de rciter : Aynam takn yati bikumu Allahu jamcan, inna allaha cal kulli chayin qadr (2/148). Vous rcitez avec elle jusqu ce que le djinn soit revenu. La situation alors est inverse : au lieu que ce soit le djinn qui possde la personne cest la personne qui possde le djinn : il est notre prisonnier et ne peut partir. On reprend alors la lecture de Ayat Al-Korsi en tapant sur le cou jusqu ce quil soit mort. On explique au patient que pendant ce combat, il doit retenir le djinn avec son intention pour lempcher de fuir et demander Allah de le tuer. Pourquoi forcment tuer ce premier djinn ? Comme il possdait la personne et lui faisait du mal, nous avons besoin de nous assurer quelle est bien gurie et plus du tout possde, et en plus pour terroriser les djinns qui viendront par la suite. Toutefois, si pendant lopration, le djinn dit quil veut devenir musulman, faites-lui rpter la chahada ; il vaut mieux quun lui fasse rpter pendant quun autre continue frapper son cou et lire pour quil ne se moque pas de nous. Une fois ceci fait, dites au patient de demander Allah de ramener tous les autres djinns qui taient avec lui chez le sorcier si cest

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un cas de sorcellerie, ou dans la maison, si cest un problme de maison, ou lis avec le pacte si cest une question de pacte, et vous rcitez ensemble Aynam takn.. jusqu ce quils soient l. Alors vous les prchez lIslam, vous leur lisez des versets du Coran pour leur prouver que le Coran brle les djinns quand ils sont mcrants et vous demandez Allah de leur montrer la vrit et de le guider. In cha Allah, ils accepteront lIslam, autrement vous les tuez tous comme vous avez tu le premier. Quand ceci sera fait, votre capteur sera prt ramener nimporte quel djinn par la grce dAllah, alors bienvenue dans le fantastique. En rgle gnrale, les capteurs voluent en quelques jours : au dbut le captage est lent, les djinns ont parfois du mal parler, on ne peut ramener un grand nombre, puis tout cela devient fluide par la grce dAllah. Il y a maintenant une autre version du captage que nous appelons le dvoilement : au lieu que les djinns viennent dans le corps du capteur, ils sont juste devant lui et il les voit (les yeux ferms) et discute avec eux. Le rsultat est le mme et cest plus facile pour le capteur, mais cest moins spectaculaire car on ne discute pas directement avec les djinns et on ne les voit pas exprimer leurs ractions. Dans le chapitre captage, vous voyez comment les choses ont grandement volu par la grce d'Allah.

LES ROUHAN
Des djinns lumineux sont venus accomplir une mission. Les rouhan sont des djinns trs proches des anges par leur lumire et par le fait quils ne font quadorer Allah en permanence. Certains rouhan interviennent sur des gens pour les pousser la pit ou pour leur apporter la richesse en change de dhikrs, pour cela avant les rouhan dAbidjan, je ntais pas trs ami avec les rouhan. Quelquun ma appel une fois en me disant que des rouhan lempchent de sortir de chez lui car ils disent que sil sort il verra des femmes et cela affaiblira sa foi. Il arrive que des rouhan se prennent pour des anges ou pour une crature part et se vexent quon les appelle des djinns. Un ma dit que les anges le poussent publier des livres pour que je les dite. Je dis : tes livres nont rien de novateur, il y a la mme chose dans dautres livres dans le march, donc il ny a pas dutilit les publier. Il dit : mais cest les anges qui mont dit de le faire. Je dis : mais moi, les anges ne mont rien dit. Dautres personnes arrivent attirer des rouhan en rptant des milliers de fois ayat alkorsi, ou la fatiha ou la ilaha illa Allah ou dautres dhikrs, car il se trouve quil y a des rouhan qui rptent cela pendant toute leur existence et force de le rpter les rouhan vont venir, attirs par le dhikr comme les anges sont attirs par le dhikr. A ce moment-l, il est possible de leur demander des services certains pour soigner les gens mais le plus souvent pour faciliter la richesse. Les rouhan vont le faire puisque cela leur fait gagner des bonnes actions car en change tu vas continuer le dhikr quils aiment. Le problme est que la finalit est la donya et quon oublie Allah. Les rouhan nont pas ncessairement lintelligence et le recul pour analyser la pertinence de la situation : ce sont deux choses diffrentes davoir la lumire et davoir l a

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science, lintelligence et lexprience. Tu peux prendre un djinn qui ne connat rien dans la vie, tu lui fais rpter la chahada puis tu lui dis : partir de cet instant tu vas rpter sans arrt nuit et jour la chahada ou tout dhikr que tu veux, et le voici parti dans une spirale ascendante de lumire sans fin. Trs vite il deviendra un rouhan, mais il naura pas plus de connaissances dans la religion. Donc jusquici, je ntais pas trs ami avec les rouhan. Or ceux -l sont un peu diffrents. Dabord ils reoivent leurs ordres des anges, donc dAllah. Cela fait partie des outils quAllah utilise : A Allah appartiennent les armes des cieux et de la terre et il ne connat les armes de ton Seigneur que Lui . Allah peut faire les choses directement, en chargeant les anges, en demandant aux croyants par les ordres comme laumne, en manipulant les mcrants, des fois mme en manipulant chaytan, et Allah utilise aussi les djinns croyants et les rouhan. La mission tait triple : dabord tuer les djinns mcrants. Donc les gens viennent se soigner, on soccupe de leur sorcellerie et les rouhan tuent leurs djinns ; cest super cool. Au bout dun moment, certains sont repartis et dautres sont rests. Puis ceux qui taient rests ont cess de tuer les djinns. Nous avons demand pourquoi, ils dirent : On ne sait pas, ce sont les ordres . Les rouhan deviennent comme les anges dans le sens que non seulement ils ne dsobissent pas aux ordres, mais en plus ils ne font rien de plus que les ordres. Par exemple, ds quun djinn a une certaine lumire, il peut voir les anges. Quand nous avanons un peu avec eux dans la formation, je leur explique quen faisant beaucoup de bien ils auront la lumire comme un ange. Ils disent : Ange ? Cest quoi a ange ? Je dis : Regarde ma droite quest-ce que tu vois ? Il regarde et dit : Rien du tout . Regarde encore et je dis un tasbih. Tout coup il est bloui et effray et dtourne la tte. Je dis : Nais pas peur, il ne te fera pas de mal. Cest un ange. Chaque humain a deux anges qui inscrivent ses bonnes et mauvaises actions. Si tu continues dans le bien tu deviendras presque comme lui . Maintenant les djinns peuvent voir si les anges sont en train dcrire ou pas, mais ils ne peuvent pas regarder ce quils crivent. Mais si on veut discuter avec nos anges scribes pour leur demander par exemple ce quon a de mieux ou de pire dans nos dossiers, ils ne diront pas un mot car ils nen ont pas reu lordre. Pour ce genre de renseignement, il faudra sadresser directement Allah. En tous cas, ce que je veux vous expliquer est que les djinns quand ils approchent des anges dlaissent toutes futilits, comme certains humains pieux, mais en plus se mettent ne rien faire en dehors de ce quon leur a ordonn de faire, et on ne peut mme plus discuter avec eux. Il ny a qu les laisser excuter leur mission. Nous leur avons demand si ce que nous faisions tait OK ou sils avaient des choses qui les drangent ou des remarques. Ils ont dit : Oui, les femmes. Les femmes sont trop impudiques . Je dis : Effectivement, il y a mme beaucoup de femmes qui ont eu des enfants hors mariage et qui vivent des relations sans mariage, alors nous les acceptons comme elles sont pour le traitement . Mais nous, a nous drange trop. Il faut quelles mettent le voile . Nous avons donc pris

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la dcision dimposer le voile aux femmes au moins au moment de passer labattoir , car nous avons rserv une pice pour tuer les djinns aprs avoir trait les patients. Quelques jours aprs, je me suis aperu que nous navions rien offert nos invits dhonneur (car les djinns mangent, contrairement aux anges). Je leur ai demand sils voulaient manger avec nous. Ils dirent non et demandrent quon ne leur parle plus. La deuxime mission est un travail sur le frre qui capte les djinns. Il est rest allong une heure de temps pendant quils faisaient leur travail. Ils nont rien voulu dire sur ce travail, mais certainement cest pour lhabiliter sa mission de capteur et tueur de djinns. La troisime mission me concerne et par la grce dAllah a ma fait un bien immense, mais je la garde pour moi.

LE CHEF DES 450.000


Nous avons remarqu des djinns mcrants dans le local o nous travaillons. Nous avons appel leur chef et facilement converti par la grce dAllah ainsi que tous ceux qui taient l. Puis je lui ai demand ce quils faisaient ici. Ils ont dit quils taient venus voir pour rapporter leur chef, un djinn. - Vous tes srs que ce nest pour un sorcier ? - Non, cest pour un djinn. - Et votre boss, il a combien de djinns sous ses ordres ? - 450.000. Nous avons demand Allah de lamener et le voici. Il se met grogner et je dis : Bonsoir, le boss. - Tu oses mappeler le boss ? - Mais pourquoi es-tu de mauvaise humeur ? Tu nes pas content de nous voir ? - Non ! - Mais nous, nous sommes contents de vous voir . Il sest alors calm et sest mis parler amicalement. Il ne cote rien de parler gentiment aux djinns et de leur donner de la valeur. Par exemple une djinniya qui est venue je dis : Bonjour ma jolie ! Elle fut tout de suite ravie et tout se passa bien. Elle tait vraiment belle et je lai appele Zina la beaut. Dailleurs on la marie un djinn quon avait sorti dune dame dont il tait fou amoureux. Ctait aussi un sducteur et je lai appel Mosab, du nom du jeune et beau sahabi de la Mecque que toutes les filles rvaient dpouser. On lui avait promis que sil la laissait pour Allah, Allah lui donnera mieux. Deux heures plus tard cette belle djinniya arriva, se convertit et accepta de lpouser. Un autre djinn tait roi. Je lui dis : Bonsoir votre altesse. Votre altesse dsire-t-elle devenir musulmane ? et il accepta. Quand il embrassa lIslam et apprit des choses, je lai nomm Abou Oubayda , gnral en chef des armes musulmanes au temps de Omar, quAllah les agre. Presque tous les djinns mcrants que nous avons rencontrs en Cte dIvoire avaient des noms ressemblant des grognements de chiens et il fallait quon les change. Quand tu donnes un beau nom un djinn et que tu lui

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expliques la valeur et lhistoire de ce nom, il est trs fier et il est reconnaissant envers toi. - Je lui ai demand : tu as de lorgueil, Abou Oubayda ? - Oui, beaucoup ! - Alors rpte : je renonce tout mon orgueil pour Allah. - Quoi ? - Oui, tu as bien dit que tu tais fort ? - Oui, trs fort ! - Alors dis-le : je renonce tout mon orgueil pour Allah. - (temps de rflexion) Pour prouver que je suis fort, je dois dire a ? - Cest a ! - (temps de rflexion) Daccord. Et il le dit. Nous lavons bien charg en lumire par la grce dAllah puis nous lavons charg de convertir ses 450.000 soldats. Deux jours plus tard, nous lavons appel en demandant Allah de le ramener. Sa lumire avait baiss. Il nous a avou quil avait tu les djinns quil avait envoys nous espionner et qui taient devenus musulmans. Pourquoi ? Parce quils lui avaient dsobi, et dans une organisation militaire cela ntait pas tolrable. Nous lui avons bien parl pour quil se repente et que nous ne tolrerons plus une erreur : la prochaine bavure, on le tue par la force dAllah. Par ailleurs il avait converti une dizaine de djinns dans lIslam. On lui a dit que ce ntait pas suffisant du tout et que nous allions laider convertir les autres. On lui a propos de ramener les 450.000 dun coup mais il prit peur et craignit quils le tuent. Nous avons alors lu le Coran sur des bougies pour que lui et les autres convertis se fassent des sabres de feu. Les sabres de feu permettent aux djinns musulmans de pouvoir tuer les autres djinns comme ils veulent et donc davoir une domination totale sur eux. Donc si vous tes dans une scne de combat entre djinns musulmans et mcrants, lisez le Coran sur du feu et dites aux djinns musulmans de se fabriquer des sabres. Les sabres de feu durent trois jours puis fondent ; il faut chaque fois les renouveler. Ensuite nous avons demand Allah de nous amener les cent djinns les plus proches de lIslam parmi les 450.000. Ils sont venus, nous les avons convertis par la grce dAllah et nous leur avons tous fabriqu des sabres de feu. La mme chose avec les mille suivants. Puis les dix milles suivants. Puis nous avons fait venir 50.000, nous les avons convertis mais nous ne leur avons pas fabriqu de sabres de feu car cela prendrait trop de temps. Puis nous avons appel tout le reste et ils se sont convertis. L le corps du frre ne suffisait plus les contenir et ils ont rempli la pice tout en se serrant les uns contre les autres. Nous leur avons tous dit daller la Mecque pour apprendre lIslam et ils acceptrent. Quelques jours plus tard nous lavons rappel. Il ntait pas parti la Mecque car il avait peur du sorcier. Toutefois il avait conserv sa lumire et navait pas fait de btise. Prs de 200.000 des convertis taient revenus dans la sorcellerie. Les autres rests musulmans staient disperss. Nous lui avons expliqu que la Mecque taient garde par des anges et que les djinns

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mcrants ne pouvaient pas y entrer et que les sorciers ne pouvaient pas latteindre l-bas. Cela le rassura et il voulut y aller. On lui demanda de chercher dabord ses soldats. Il dit quil ne voulait plus avoir affaire avec eux et quil voulait partir. Ceci nous posa le problme de la formation des djinns. Le problme nest pas que les djinns soient menteurs ou hypocrites, cest que le fait de les convertir ne suffit pas, car il y a tellement de choses apprendre. Et le peu que nous leur enseignons en quelques minutes ne suffit pas pour orienter leur vie : ils sont tents de retourner dans leur ambiance prcdente. Nous avons dcid dans un premier temps de mettre au point un programme de formation des djinns.

LA FORMATION
Lide est de prendre un djinn proche des diables et de lui faire suivre une formation jusqu ce quil devienne proche des anges. Nous allons dabord prendre un djinn sur qui nous allons appliquer la formation puis nous rflchirons in cha Allah la faon de la gnraliser. Donc nous avons attrap un djinn envoy par la sorcellerie chez une personne. En fait ils taient plusieurs et cest le chef que nous avons pris. En Afrique, il y a une situation un peu particulire des djinns avec les sorciers. La sorcellerie est tellement ancestrale que des djinns travaillent pour des sorciers depuis des sicles. Un avait dans les 700 ans et avait pass presque toute sa vie travailler avec les sorciers. Chaque fois quun sorcier meurt, ils cherchent un autre ou en forment un eux-mmes. Les gens, dans leur ignorance et leur faiblesse, une fois que des djinns ont choisi quelquun pour tre sorcier ou voyant ou gurisseur, se soumettent leur choix par crainte des reprsailles, par espoir de la richesse et par mconnaissance des consquences religieuses. Il en rsulte que ces djinns qui ont fait du mal depuis des sicles et qui vivent dans la mcrance, le ftichisme et le satanisme, sont particulirement mauvais et proches du diable. Aprs la conversion, nous avons commenc lui inculquer une srie de phrases pour le faire voluer spirituellement. Cest la mme scne qui se rpte inlassablement : il dit la phrase, il vomit violemment, il crache les restes du vomi, il frmit proportionnellement au vomi et augmente de lumire puis ricane de satisfaction. Nous assistons un phnomne extraordinaire : la mtamorphose progressive dun tre proche du diable en un tre proche des anges. Il tait mcrant, on lui fait rpter la ilaha illa Allah Mohammadon rassoul Allah puis on lui explique qui sont Allah et le Prophte, et le voici croyant. Nous lui faisons rpter Allahou akbar jusqu ce quil sente quAllah est plus grand que tout. Nous lui faisons rpter : Mohammed est la meilleure crature dAllah jusqu ce quil y croit fermement. Puis je renonce tout mon orgueil pour Allah et tout lorgueil est parti. A force, le djinn commence se fatiguer et dis : je suis puis, jai besoin de me reposer . Je dis : Bon, on va sarrter l, on reprendra quand tu seras bien repos Oui, oui A moins que tu veuilles un peu plus de lumire ? Chaque fois la mme

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rponse : un ricanement et oui, je veux la lumire . Malgr tout, aprs un temps jai mis fin la sance qui a dur environ une heure et demie et je lui ai dit quon le rappellerait pour la suite. Nous avons beaucoup mis sur ce djinn ; pour cela je lai nomm Mohammed. Il y a une longue liste des phrases que nous lui avons fait rpter, et nous avions lide den faire un programme de formation pour les djinns, mais depuis les choses ont volu.

CHEIKH YOUSSEF
Suite lexprience de Mohammed, je me suis dit quil valait mieux se concerter avec des djinns musulmans engags dans la formation et lenseignement des djinns pour voir dans quelle mesure nous pourrions profiter de structures dj existantes ou dcider avec eux de faons de procder. Ne connaissant pas de djinns enseignant lIslam et ayant entendu dire qu la Mecque il y a une forte prsence de djinns musulmans et une grande activit denseignement, nous avons demand Allah de nous ramener un djinn cheikh de la Mecque qui enseigne lIsl am aux autres. Assalamou alaykom, mon frre. - wa alaykom assalam. - Oui, nous avons demand Allah de nous ramener un cheikh de la Mecque qui enseigne lIslam aux djinns et tu es venu. Comment tu tappelles, mon frre ? - Youssef. - Moi cest Abderraouf. Alors voil notre problme. Nous sommes ici pour faire un stage de roqya. Japprends tous ces frres que tu vois soigner les gens de la sorcellerie et des djinns . Youssef regarde les prsents en souriant et regarde vers le haut et dit : Aah, il y a mes frres ici. - Oui, Allah nous a envoy des rouhan pour se battre avec nous. Ils sont l pour tuer les djinns mcrants. Par la grce dAllah nous avons tu beaucoup de djinns mcrants qui travaillent avec les sorciers et nous en avons aussi converti des milliers et mme des centaines de milliers. Le problme est quune fois convertis, nous leur apprenons des choses mais cela ne suffit pas pour quils soient stables. Alors il se peut quaprs ils nvoluent pas dans lIslam ou mme quils redevi ennent comme avant comme ils ne savent faire que a, travailler avec les sorciers. Nous avons commenc un programme de formation des djinns pour bien les former et quils deviennent stables, mais nous nous sommes dit quil valait mieux voir avec des djinns qui enseignent lIslam pour ne pas commencer zro et grer a tous seuls. Donc toi, tu enseignes lIslam aux djinns la Mecque. - Oui. - Pour mieux te connatre, tu peux nous dire, quel est le plus ancien prophte que tu as connu ?

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- Souleymane, alayhi salam. - Et depuis tu as vcu avec tous les prophtes jusquau Prophte Mohammed, salla Allahou alayhi wa sallam ? - Oui. - Bon, nous pourrons reparler de tout a une autre fois in cha Allah. En ce qui concerne la formation de djinns, si nous convertissons des djinns, est-ce que nous pouvons vous les envoyer la Mecque pour leur enseigner lIslam. - (temps de rflexion) Non. - Pourquoi ? - La Mecque, cest pour les pieux. - Mais si des djinns embrassent lIslam et sont encore nouveaux, il faut bie n soccuper deux pour quils deviennent pieux. - Oui, mais la Mecque cest sacr. - Daccord, il faut soccuper deux mais pas la Mecque. Est -ce que tu connais un endroit ou dautres djinns qui soccupent de cela ? - (temps de rflexion) Non, moi je nen connais pas. - (temps de rflexion) Quand mme, si on a des nouveaux convertis et quon les envoie la Mecque, vous nallez pas les chasser ? - Non. - Mais pourtant sils ne sont pas pieux, ils ne pourront pas rester ? - Cest a. - Mais sils y vont, est-ce quil y a un moyen quils deviennent pieux sur place ? - (temps de rflexion) Sil le veut sincrement, il le deviendra. - Aah ! Voil le truc. Sil veut sincrement tre pieux, arriv l-bas il va voir les anges, les anciens djinns avec beaucoup de lumire et il va vite devenir pieux. Mais sil ne veut pas sincrement devenir pieux il sen ira tout seul. Dailleurs nimporte quelle cole sil na pas envie de devenir pieux il ny restera pas. Donc nous devons les former au moins jusqu ce quils dsirent sincrement tre pieux, aprs on peut les envoyer. - Voil. - OK cheikh Youssef, jazakallahou khayr pour tes claircissements. Nous avons fini, est-ce que tu as quelque chose nous dire ? - Non. - Alors salamou alaykom. - Wa alaykom assalam.

LES DJINNS IVOIRIENS


Pour faciliter la prise en charge et la formation des djinns, nous nous sommes demand sil y avait en Cte dIvoire des djinns musulmans instruits et

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engags dans la religion pour leur envoyer nos djinns. Nous avons demand Allah de nous ramener le djinn musulman le plus croyant de la Cte dIvoire et il est venu. Il sappelle Assa et rside Divo avec beaucoup de djinns musulmans et danges. Aprs avoir fait connaissance, nous avons expos notre problme et il nous a dit de lui envoyer les djinns qui se convertissaient. Nous lui avons demand sil tait engag dans le combat contre les sorciers et djinns mchants. Il dit non, cest seulement ladoration. Mais il nous renseigna sur des combattants dont le chef tait Idriss. Avant de partir, je lui ai demand sil voulait nous dire quelque chose, il dit : oui, ne mappelez plus. Occup dans son adoration, il navait pas envie de discuter avec les gens. Nous appelmes alors Idriss. Attention ! Quand je dis que nous appelons un djinn, nous demandons Allah de lamener. - Salam alaykom, Idriss. - Comment tu connais mon nom ? - Cest Assa de Divo qui nous a parl de toi. Regarde -nous, quest-ce que tu vois ? - (Il nous regarde) Des tueurs de djinns. - Oui, mais nous ne tuons que les djinns mchants qui viennent faire du mal aux humains, et encore, on essaye souvent de les convertir. Nous cherchons des djinns guerriers pour travailler ensemble combattre les sorciers et leurs djinns. Vous, quest-ce que vous faites ? - On tue les sorciers. - Vous tuez les sorciers ? Et vous avez des armes pour faire a ? - Oui, on a des sabres. - Des sabres de feu ? - Non, des sabres de fer ? - Des sabres de fer ?! Et comment vous faites pour avoir des sabres de fer ? - On les fabrique avec du fer. - Nimporte quel fer ? - Non, du fer rouge. - Aah ! Vous allez chez un forgeron, et quand il chauffe le fer, vous en profitez pour faire les sabres de fer ? - Cest a. - Mais alors, est-ce que les djinns mcrants aussi peuvent fabriquer des sabres de fer ? - Non. - Pourquoi ? - On ne sait pas, cest juste ce quon a constat. - Bon, donc avec les sabres de fer vous tuez les sorciers ? - Oui. - Et les sabres de fer durent combien de temps, ou bien ils ne finissent pas ? - Ils durent un mois. - Cest logique : les sabres de feu durent trois jours et les sabres de fer durent un mois. Et vous ne tuez pas les djinns avec ? - Non, on a piti de tuer nos frres djinns, on prfre soccuper des sorciers.

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- En tous cas, nous, on na pas piti ni des djinns ni des sorciers. Mais on sait bien tuer les djinns, cest tuer les sorciers qui nous manque. Regardez, notre but est de montrer tout le monde que le Coran est plus fort que la sorcellerie, quavec la foi en Allah on est plus fort que les sorciers, pour que les gens se soignent avec le Coran et cessent daller chez les sorciers. Ce que vous pouvez faire, cest trouver des gens qui font roqya comme nous, que ce soit nous ou des autres. Vous restez l, et quand les gens viennent se soigner, vous partez tuer leurs sorciers. Comme a les gens comprendront que cest parce quils sont partis se soigner avec le Coran et dans lIslam quAllah a tu leur sorcier. Comme a les gens sauront que le Coran est plus fort et que lIslam est vrai. Et vous serez une cause de dfendre lIslam et dlever la parole dAllah. Alors que si vous tuez les sorciers tous seuls, personne ne saura que cest lIslam et que cest par la force dAllah. Vous faites de bonnes actions, mais a ne contribue pas fortifier lIslam. Quest-ce que vous en pensez ? - Oui, on va faire a . Et ils taient trs contents. Plus tard les choses ont volue. Maintenant, on dit aux djinns de rpter avec nous : wa kna haqqan calayn nasru l-muminn (Les Romains, traduction : et cest un devoir pour nous de soutenir les croyants) jusqu ce quAllah leur donne la force et les sabres pour combattre. Puis nous avons voulu voir avec les chrtiens ce qui se passait chez eux, comment est leur exorcisme et sil y a des djinns chrtiens engags dans le combat. Nous avons demand Allah de nous ramener le djinn le plus chrtien de la Cte dIvoire. A peine arriv, il tait en panique. Je lai rassur : Naie pas peur, mon frre, on ne va pas te faire du mal. On ta appel parce que tu es croyant comme nous . Nous avons discut et il a rapidement accept lIslam. Pourquoi tu croyais que Jsus tait Dieu ? Tu connais la Bible ? - Oui. - As-tu jamais vu que Jsus tait Dieu ? - Non. - Est-ce quil a jamais dit aux gens de ladorer ? - Dans la Bible, Jsus fait la prire. Si cest lui Dieu, pour qui prie-t-il ? - Ca cest vrai. - (aprs une discussion) Bon, on voulait te demander quelque chose. Tu vois, nous, on soigne les gens de sorcellerie et des mauvais djinns. Et comme on entend que les chrtiens exorcisent les gens, on voulait savoir comment a fonctionne, comment ils font pour gurir les gens. - Moi, je men mle pas, mais il y a des diables qui enlvent les djinns des gens. - Et tu sais pourquoi les diables les aident soigner les gens ? - Non, je ne comprends pas. - Les diables soignent les gens pour que les prtres et les gens croient que cest Jsus qui gurit, pour quils adorent Jsus et le prennent comme Dieu et quils aillent tous en Enfer.

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- Quoi, cest pour a ? - H oui . Conclusion : on na rien apprendre de lexorcisme chrtien et il ny a pas de djinns chrtiens qui se battent comme les musulmans.

LE CHEIKH DU VATICAN
Certains disent quau Vatican on forme des djinns pour convertir les musulmans. Nous avons discut du sujet et nous avons demand Allah de nous ramener le chef des djinns du Vatican. Ca a t spectaculaire. Sacrilge, sacrilge ! (le djinn regarde autour de lui et soulve les bras avec indignation) - Nous rions de le voir ainsi) Bonsoir, mon frre. - Tu oses m appeler mon frre aprs ce que tu mas fait ? Sacrilge, sacrilge ! - Mais quest-ce que je tai fait mon frre ? - Jtais en prire (il continue se plaindre). - Bon, je comprends que tu nes pas content dtre ici, mais puisque nous tavons fait venir, est-ce que nous pouvons avoir ton attention sil vous plat ? - Je nai pas envie (en colre), mais je nai pas le choix (rsign). - Et voil qui est intelligent ! Alors dis-moi comment tu es : tu as la lumire ou tu es noir ? - Je suis noir. - Est-ce que tu veux avoir la lumire ? - De toi, non ! (en colre) - Non, la lumire de Dieu ! - La lumire de Dieu ?! (apais, tonn et intress) - Oui, la lumire de Dieu. Tu sais qui est Dieu ? - Dieu cest Jsus ! - Et moi, je te dis que Dieu cest Allah. Regarde, tu vas dire : Mon Dieu, montre-moi qui tu es, Allah ou bien Jsus. - Mon Dieu, montre-moi qui tu es, Allah ou bien Jsus. (Grand frmissement) Quoi ?! Cest Allah ! Jsus nest pas Dieu ?! - Non, Jsus est un prophte de Dieu, un homme. (Je lui ai fait rpter plusieurs phrases jusqu) Tous ceux qui ont ador Jsus vont en Enfer. - Quoi, cest pas possible ?! - H oui, je vais te le prouver. Regarde ta lumire. - Oui. - Je te dis que tous ceux qui ont ador Jsus vont en Enfer. Quest -ce que tu en penses ? - Cest pas possible. Aah ! ma lumire a baiss ! Quoi ! Toutes ces annes en Enfer ! Toutes ces annes ! (il rpte et se lamente) Et ma famille ! - Ta famille, tu peux encore les sauver. Tu vas retourner au Vatican, tu leur montres ta lumire et tu leur expliques comme nous tavons expliqu. Commence avec ton adjoint qui est venu avec toi (on avait remarqu quil tait accompagn). - (temps) Cest bon, il est musulman.

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- Tu as vcu avec Jsus ? - Oui. - Mais il na jamais dit aux gens quil tait Dieu, quil fallait ladorer. - Oui. - Mais pourquoi tu as cru que ctait Dieu ? - Il faisait des miracles . Nous lavons laiss partir et nous lavons rappel deux jours aprs. - Alors combien tu as converti ? - 7. - 7 seulement ? Cest bien dj, mais comme a, a va prendre trop de temps. Est-ce que tu veux quon taide ? On pourrait les ramener et les convertir. - (rflexion) Non, laissez-nous le temps. - Autrement, tu peux prendre ceux qui sont musulmans et aller la Mecque. L-bas vous apprendrez plus lIslam et vous pourrez leur demander des renforts qui viendront prcher avec vous. Et si vous ne trouvez pas l-bas vous allez Rawind et l-bas il y a des djinns bien entrans au prche et ils iront avec vous prcher les autres . Il fut satisfait et partit.

CHEIKH YOUSSEF
Runis pour les adieux avec les stagiaires et attendant lheure du dpart, nous nous sommes fait plaisir en appelant cheikh Youssef pour couter son tmoignage sur la vie du Prophte, salla Allahou alayhi wa sallam. - Salam alaykom, cheikh Youssef. - Wa alaykom assalam. - Cheikh Youssef, voil, nous avons termin notre stage. Allah nous a beaucoup aids, les rouhan, des djinns qui tuent les sorciers avec des sabres de fer. Nous tavons envoy des djinns convertis, ils sont venus ? - Quelques-uns. - Nous avons trouv des djinns musulmans ici qui sont prts les recevoir alors on envoie le plus souvent chez eux. Bon aujourdhui on ta appel parce que tu as vcu avec le Prophte, salla Allahou alayhi wa sallam, et que nous avons vraiment soif den entendre parler. Cest vrai que les prophtes sont humains et sont chargs denseigner la religion aux djinns, mais a nous ferait vraiment plaisir que tu nous parles. - (Il regarde en souriant) Daccord. - Alors comment tait le Prophte, salla Allahou alayhi wa sallam ? - Il tait permanentement en adoration, toujours, tout le temps. Sans arrt, il tait en dhikr, en prire, son cur tait avec Allah (il dcrit et rpte avec une grande motion). - Quest-ce qui ta le plus touch en lui ? - Sa simplicit. Il tait simple, ouvert tous. Tout le monde tait pareil pour lui. Il tait accessible. Pas comme les orgueilleux daujourdhui (il fronce les sourcils avec une certaine colre) - Comment taient ses prires pour les mcrants ?

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- Dures, trs dures. - Mais quand il leur faisait dawa ? - Des fois dures et des fois douces. - Comment tait-il avec la donya ? - Donya ?! (avec dgot) Donya ?! Donya ?! Ca nexistait pas chez lui. Donya ?! - Quest-ce qui le rendait joyeux dans la vie, de quoi tait-il satisfait ? - De la prire. Il tait dans le bonheur dans la prire. Ctait la joie, lextase. (Il lexprime avec beaucoup dmotion. Nous connaissons cela par un hadith, mais lui le sait parce quil le voit. QuAllah nous pardonne notre paresse dans nos prires et nous donne la joie de prier). - Quand tu nous parles, tu vois les images devant toi ? - Oui. Aah, vous me rappelez des souvenirs douloureux. Nous avons tous perdu par sa disparition Nous avons perdu cette misricorde, une immense misricorde. - Quel tait son souci, ce qui le proccupait ? -Ctait sa communaut, tout le temps sa communaut. Toujours il pense eux, il prie pour eux - Est-ce que tu as vu le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam aprs sa mort ? (cest un critre chez les initis de lien fort avec le matre) - Oui, une fois, dans une promenade. - Est-ce que vous rvez, les djinns ? - Rver ?! Rver ?! - Oui, vous ne rvez pas. Regarde, nous les humains, quand on dort, on peut voir des choses, imaginer des choses. Souvent cest les choses que nous avons vcues dans la journe ou que nous avons envie. Mais des fois, la sorcellerie vient dans les rves ou les djinns viennent nous attaquer, ou certains djinns font lamour avec des humains. Cest l aussi que nous pouvons les tuer. Il y a aussi les rves dAllah, Allah nous montre des choses pour nous guider ou par exemple on peut voir le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam. (Cheikh Youssef coute avec beaucoup dattention) Comme a moi jai vu le Prophte, salla Allahou alayhi wa sallam, deux fois en rve. (Allahou akbar ! A linstant o jcris ceci, je reois un appel du Niger dun patient dun de mes lves qui a rv hier quil tait dans le mariage dun ami, puis il est sorti et revenu et les prsents lui disent : mais le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam vient de passer et il a dit quil est trs satisfait, combl mme, du travail de Ben Halima Abderraouf ! Il dit : mais o est-il ? je veux le voir. On dit : non, il est parti, mais il a dit quil est combl du travail de Ben Halima Abderraouf ! Et il mappelle alors que je suis en train dcrire ma discussion avec le djinn sahabi au sujet des rves du Prophte salla Allahou alayhi wa sallam. QuAllah bnisse et lve son Prophte salla Allahou alayhi wa sallam, mais sachez que si vous aimez le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam, pour le rendre heureux, il faut suivre la pit au maximum et ramener le maximum de gens dans la pit). La premire fois ctait au retour du hajj, jai demand Allah de me fortifier dans la roqya et jai vu le Prophte

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salla Allahou alayhi wa sallam en rve. Il a fait les ablutions puis a pris leau de ses ablutions et la vide sur moi. - Ca, ce nest pas un rve, a cest vrai. - Oui, cest--dire quon voit a en dormant, mais cest un rve vridique car le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam a dit : quiconque me voit en rve ma rellement vu car le diable ne peut pas prendre mon apparence. Donc si cest quelquun dautre cest peut-tre Chaytan, mais quand on voit le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam cest vridique. On la vraiment vu, mais cest dans le sommeil, dans un rve. Cest un rve vridique. - Daccord. - Et comme nos rves pour vous cest la ralit quand on rencontre des djinns en rve, Cest pour a que nous voyons le prophte salla Allahou alayhi wa sallam en rve et toi tu las vu dans une promenade. Puis la deuxime fois jtais en sortie en tabligh avec un groupe de saoudiens et nous tions Marseille. Tard le soir, on a fait une jawla, une tourne de prche dans le quartier et nous avons rencontr des jeunes qui buvaient, qui taient loin de la religion et aussi paums dans la donya. Ils nous ont parl avec mpris et ont manqu de respect aux saoudiens. Je me disais : ces gens qui sont riches, et qui sont duqus dans la religion depuis leur plus jeune ge, qui ne connaissent chez eux que ce qui est halal, et les voil en train de supporter les insultes de ces jeunes perdus dans la donya et le dine, et en train de les supplier avec gentillesse et douceur pour revenir vers Allah, mais est-ce quon peut douter que cest le travail des prophtes ? (Cheikh Youssef approuvait avec un grand sourire et suivait lhistoire avec grand intrt) Mais cest vident que cest exactement a que les prophtes faisaient, exactement la mme chose : appeler les gens vers Allah, supporter leur ignorance et leur animosit en redoublant de douceur et dhumilit, presque les supplier, et prier Allah de les guider. Je me suis endormi en pensant a. Et je me suis vu dans un champ de bataille. Il y avait les musulmans dun ct et les mcrants de lautre. Jtais dans le ct des mcrants, je ne sais pas quelle mission javais faite, et je revenais vers le ct des musulmans. Vers le milieu, jai vu le Prophte salla Allahou alayhi wa sallam, assis dans une sorte de bassin vide de 5 mtres de diamtre. Je suis venu vers lui et je lai pris dans mes bras. Jai alors ressenti ce quil ressentait. Il tait observateur de sa communaut et tait sensible tout ce qui sy passait de bien ou de mal. Tout musulman qui fait une bonne action le rjouit, et tout musulman qui commet un pch lui fait mal. En tout, le bien et le mal se valent. Quand on voit le bien dans la communaut : les gens qui retournent la prire et qui se repentent, les mosques qui ouvrent, les gens qui font des efforts pour la religion, on peut penser que lIslam avance grands pas. Et quand on voit le mal : les pchs qui empirent, les murs qui se dgradent, les divisions entre musulmans, les mcrants qui sorganisent contre lIslam, on peut penser que les choses sempirent. En fait le bien et le mal sont peu prs quivalents (A nous de faire pencher la balance !). Donc je te dis a pour que tu saches que le souci du Prophte, salla Allahou alayhi wa sallam, est toujours le mme.

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Jusqu maintenant les uvres de sa communaut lui sont montres et il se rjouit du bien et safflige du mal (Il approuve). Est -ce que tu peux nous parler de Assa alayhi ssalam ? - Ctait un jeune. Il prchait, il faisait des miracles. Il convertissait les gens. Les gens lont pris pour Dieu (tristesse et colre) ! - Oui, on a une bonne nouvelle tannoncer. On a converti le chef des djinns du Vatican. - Vatican, cest quoi a, Vatican ? - Cest o il y a le pape. - Pape, cest quoi a, pape ? - Le pape, cest le calife pour les chrtiens, en tout cas les catholiques parce que les protestants et les orthodoxes cest diffrent. Et l o il est cest le Vatican. Cest Rome, un petit carr qui fait un pays indpendant. Bref, cest comme la Mecque pour les musulmans. - Ah ! - Donc on a fait venir le chef des djinns du Vatican et on la converti. On lui a dit de dire : mon Dieu, montre-moi qui tu es, Allah ou bien Jsus. - Ah oui, il va voir directement. - Ds quil la dit, il sest illumin et a su quAllah est le Dieu et pas Jsus. En fait, si vous prchez des djinns chrtiens, vous navez qu leur dire de rpter cette phrase et ils vont se convertir direct (cheikh Youssef a rpt la phrase plusieurs fois pour la retenir). Puis on la envoy prcher au Vatican et on la rappel aprs deux jours. Il avait converti sept djinns. - Cest bien (sourire trs satisfait). - Mais nous on veut beaucoup plus. On lui a propos de les aider mais il a prfr quon lui laisse le temps. Alors on lui a dit daller la Mecque avec les musulmans quil a pour apprendre plus et prendre des djinns qui laideront prcher, autrement daller Rawind, le centre du tabligh, et l-bas il y a des djinns spcialiss en dawa qui iront avec eux. - Oui, cest bien . Nous avons pris cong et il est parti. Je prie Allah que ce tmoignage augmente la foi de tous ceux qui le liront ou lentendront, et quAllah nous accepte et nous utilise pour le bien de Sa religion. Louange Allah qui nous a guids dans lIslam et nous a accord de Ses bienfaits immenses.

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ANNEXE II : LE MONDE DES DJINNS


Prcdemment, je me suis efforc de me limiter en ce qui concerne le monde des djinns ce qui compte pour soigner. Je vais tenter maintenant d'exposer le maximum de ce que nous avons pu connatre force de les ctoyer.

CRS DE FEU
Ceci nous permet de comprendre un grand nombre de leurs caractristiques. Leur corps est constitu d'nergie fluide, il n'a pas de forme ni de poids, et est invisible pour nous. Certains me demandent : mais quelle est leur forme relle? Il n'y en a pas, c'est comme si tu demandes la forme de la chaleur ou de l'odeur que tu ressens. Quand ils se manifestent nous, ils prennent des formes qui correspondent l'interprtation que nous en faisons : c'est en fait comme nous les imaginons qu'ils se prsentent nous. Les djinns musulmans nous apparaissent illumins, barbus, en tuniques et coiffs de turbans tandis que les mcrants sont sales et tnbreux. Une djinniya amoureuse d'un homme vient vers lui dans son rve sous l'image de la femme idale pour lui, ou ventuellement sous la forme d'une femme qu'il a regarde dans la journe. Elle voit dans son mental ce qu'il dsire et prend cette image. Toutefois il est arriv qu'un homme voit la djinniya sans voir sa tte parce qu'elle est moche et vite de montrer son visage . C'est cette invisibilit et cette inaccessibilit qui constitue leur force. Autrement dit, ds qu'ils se manifestent dans notre monde sous une fome perceptible en rve ou en ralit, ils deviennent extrmement vulnrables dans la forme qu'ils prennent. Il suffit de les attraper pour les faire prisonniers; ils ne peuvent plus fuir. Puis on peut les tuer - je parle des djinns mchants qui viennent agresser la personne - soit physiquement avec un couteau, une arme ou mains nues, soit en rcitant le Coran, de prfrence Ayat Al-Korsi, ou sinon la Fatiha. Mme si vous voyez le djinn loin et que vous ne pouvez l'attraper il suffit de le fixer des yeux pour qu'il ne puisse pas partir, car ils ne peuvent apparatre ou disparatre sous notre regard; ensuite vous lisez le Coran et le rsultat est le mme. Dans cette situation, vous pouvez aussi rciter le verset 2/148 pour le ramener par la volont d'Allah. J'ai eu une fois au dbut de la roqya un djinn qui est venu pour me fcher, et je m'nervais aprs les gens ou les membres de ma famille. Quand je sus que c'tait un djinn qui me faisait cela il n'tait pas en moi mais seulement l'extrieur je l'ai guett en me disant : Aah! C'est toi qui me fais a?! Attends un peu voir, allez je t'attends . Je ne savais pas ce que je ferais, mais j'avais la ferme conviction que s'il se manifestait, je pourrais l'avoir. Ds que je l'ai guett de la sorte, il est parti. C'est pour illustrer encore comment les djinns sont vulnrables ds qu'ils apparaissent dans notre monde et combien facilement nous pouvons les dominer. Nous savons depuis Einstein que l'nergie et la matire sont

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interchangeables : on peut convertir chacune en l'autre. Sauf qu'une infime quantit de matire dgage une nergie immense : c'est le principe de la bombe atomique. Donc si un djinn prend l'aspect d'un homme ou d'un animal, ce n'est qu'une apparence, comme une bulle de savon; si l'apparence est effrayante, elle n'a d'effrayant que l'apparence. Il rsulte aussi de leur nature fluide la rapidit de leurs dplacements. En fait, la ralit est plus complexe : ils sont dans un autre espace-temps, un monde parallle. Les distances ne sont pas les mmes, ce sont des distances mentales . Par exemple, si tu montres un djinn la photo de quelqu'un, il pourra le rejoindre en quelques secondes et te rapporter son tat. Par contre, il ne pourra pas t'expliquer comment toi tu pourrais le rejoindre, car le chemin qu'il a parcouru n'est pas dans notre monde et il ne sait pas quel chemin il faudrait suivre dans notre monde. Le temps aussi est diffrent. Quand un djinn est inactif, il est dans une sorte d'hibernation et le temps s'coule lentement; il peut prendre deux fois moins d'annes que nous. Quand il est trs actif le temps passe trs vite et il peut grandir d'un an en un mois. Quand un djinn est actif avec des humains notamment, que ce soit des sorciers pour faire la sorcellerie ou avec des musulmans pour aider l'enlever, c'est pour lui une hyperactivit et il prend beaucoup d'ge. Sachez que c'est tout aussi excitant pour un djinn de collaborer avec des humains que pour des humains de collaborer avec des djinns (nous reviendrons incha Allah sur l'aspect halal et haram) ; donc un djinn li des humains va subitement devenir extrmement actif. De par leur origine, les djinns sont sujets des mutations, beaucoup plus que chez les humains. Ainsi il n'est pas tonnant de rencontrer chez eux des individus dforms ou avec des corps et formes bizarres, ainsi que des handicaps. Par ailleurs, les amputations ou cassures se rparent chez eux assez facilement, bien que les douleurs soient aussi relles que les ntres. Par exemple, une djinniya musulmane a t attaque par des djinns mcrants et ils lui ont arrach un bras. Je lui ai dit de replacer son bras sa place et je lui ai lu le Coran jusqu' ce qu'il soit recoll par la grce d'Allah.

MOINS D'INTELLECT ET UNE VISION DIFFRENTE


Les djinns ne rflchissent pas vraiment de la mme manire que nous. Il n'ont pas d'coles, d'crits, de sciences naturelles, de mdecine, d'histoire, etc. Toutefois, ils sont extrmement capables d'apprendre ces sciences s'ils le veulent, notamment si les relations avec les hommes le demandent. Ils ont une capacit phnomnale d'enregistrer les donnes comme on copie une disquette informatique mais ils ne les analyseront que sur demande. Par exemple, j'ai pu par la grce d'Allah rencontrer un djinn qui avait vcu avec cheikh Ilyas al-Kandahlaoui (fondateur du Tabligh) et cheikh Hassan al Banna (fondateur des frres musulmans). Il n'a rien oubli de la vie de ces hommes et me racontait volont ce que je voulais entendre. Mieux encore, si on lui demande Qu'est ce qui distinguait le plus ce personnage? ou tout autre

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question de ce genre, il va maintenant analyser sa vie pour trouver la rponse, alors qu'il ne s'est lui-mme jamais pos la question. Ainsi un djinn peut tre form n'importe quelle science et rapporter des informations sur commande. Quand ils sont dans leur monde, ils ont une vie trs simple, presque animale, sauf ceux engags dans la religion ou la guerre. Pour le reste, ils vivent dans les lieux qu'ils trouvent, l'abri du passage et du vent, et se nourissent de restes ou d'excrments (pour les mcrants) ou participent aux repas des humains et des animaux. Ceci fait, il passe souvent le reste du temps en hibernation. Les enfants deviennent rapidement indpendants et partent se dbrouiller dans la vie sans plus revenir chez les parents, un systme trs semblable celui des animaux. Et vous voyez qu'en attrapant un djinn quelconque et en lui faisant dcouvrir des choses et rapporter des informations utiles, vous explosez sa valeur et le voici dispos se rendre utile. C'est ainsi que fonctionnent les gurisseurs traditionnels en Afrique : les malades viennent les consulter, les djinns exigent des sacrifices ou des objets pour eux, et chacun y trouve son compte... sauf que tout cela est haram. Mais quand ce ne sont pas des musulmans, qui connat le haram et le halal ? Par contre chez les musulmans il faut remplacer ce systme par la roqya. En tout cas, ici je vous explique le fonctionnement des djinns. Dans le cas des gurisseurs africains traditionnels, ce sont les djinns qui mettent en place la collaboration. Une djinniya choisit un homme comme mari : progressivement, il est introduit dans leur monde : une fois qu'il est d'accord, on clbre le mariage et on l'initie gurir les gens. Ce sont les djinns qui font cela car ils ont beaucoup gagner des sacrifices et des dons que les malades leur font. Autrement, les djinns ne s'intressent pas soigner les humains et ne cherchent pas comprendre leurs problmes. Il y a un autre domaine o les djinns sont trs efficaces : la psychologie. J'ai eu une fois une assistante sociale qui avait un djinn musulman qui l'aidait rsoudre les problmes des gens. Elle ne s'en tait pas rendue compte et avait simplement des intuitions sur les cas qu'elle traitait et ainsi, elle aidait beaucoup les gens. Jusqu'au jour o le djinn s'est mis parler par sa bouche parce qu'il avait envie de dire des choses sa famille et ce fut la panique. Les djinns n'ont pas d'arrire-penses. C'est un peu comme un enfant qui parle avec navet. Bien sr, ils peuvent mentir, mais c'est facile dceler. Par exemple, si vous faites dawa un djinn, que vous lui demandez : Estce qu'il y a quelque chose qui t'empche d'embrasser l'Islam? , si vous lui rpondez de faon convaincante, il va embrasser l'Islam tout de suite. Vousmmes, s'il vous arrive de parler avec des djinns, parlez en toute franchise car il se rendront tout de suite compte si vous trichez. Un djinn qui ment le fait forcment pour une raison. Si on lit sur un malade et qu'aprs une bonne torture le djinn veut nous confier des choses, il y a toutes les chances que ce soit un mensonge. Toutefois coutez-le et vrifiez avec d'autres questions ce qu'il vous dit. Dans cette situation, il faut demander en

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priorit si le malade a de la sorcellerie et comment elle est faites, puis o est le djinn dans son corps ce qui permettra de mieux l'attaquer si ncessaire et s'il y a d'autres djinns dans son corps. Si le djinn accepte l'Islam, demandez-lui de lire Ayat al Korsi avec vous, s'il n'est pas vraiment musulman, il ne pourra pas. S'il n'accepte pas l'Islam, dites-lui que vous voulez seulement enlever la sorcellerie pour qu'il soit libr; il n'a qu' nous dire tout ce qu'il y a. Il arrive ainsi que des djinns qui ne veulent pas partir nous renseignent sur la sorcellerie pour gagner du temps. De toute faon rien ne nous oblige croire ce qu'ils disent mais rien ne nous empche de traiter les sorcelleries qu'ils disent tout en traitant les autres que nous suspectons et tout en attaquant le djinn pour l'affaiblir et le faire partir. Maintenant comment tre sr qu'un djinn est musulman et honnte? Nous sommes forcs de nous contenter de juger par les apparences, sans avoir de certitude, sachant en plus que toute personne peut changer. Pour le djinn, il n'y a pas d'apparence, moins que d'autres djinns musulmans n'en tmoignent. Mais nous allons le comprendre travers son comportement. Comme je l'ai dit plus haut, on peut lui demander de lire Ayat al Korsi. Nous avons eu le cas d'un djinn amoureux d'une femme qui revenait vers elle chaque fois. Un jour nous avons eu par la grce d'Allah des djinns musulmans qui l'ont attrap. J'ai dit : Tuez-le, il n'arrte pas de revenir chaque fois . Ils dirent : Nous ne pouvons pas le faire, il est musulman . Je dis : Alors obligez-le lire avec vous le Coran pour dtruire le passage et la demeure qu'il s'est fait en elle (un djinn chez un humain installe en quelque sorte une demeure chez lui et un passage, pour cela il faut systmatiquement traiter une personne aprs la sortie d'un djinn pour qu'il ne subsiste aucune squelle) , et il ne put le faire, trahissant la non sincrit de son repentir. J'en profite pour signaler que dans ces relations avec les djinns, l'humain doit toujours garder la matrise de la situation car si Allah a favoris les djinns par la vue de choses qui nous sont invisibles, il nous a favoriss avec l'intelligence et tous les prophtes sont uniquement des humains, prophtes pour les hommes et les djinns. Quand vous trouvez un djinn chez un malade et que vous essayez de le convertir aprs avoir lu le Coran, c'est dans ce cas qu'il y a le plus grand risque de mensonge. Par contre si vous lisez un malade et qu'un djinn dit : salam alaykoum, je suis musulman, je suis venu l'aider et car c'est une personne bien et elle a trop souffert , il n'y a pas de raison de penser qu'il ment. Acceptez son aide et ses renseignements sans dlaisser votre propre diagnostic, mais en additionnant les deux et pensez du bien de lui, jusqu' ce que vienne le moment o la personne est gurie et c'est au tour du djinn musulman venu l'aider de partir. L, s'il pose problme pour partir, on va remettre en cause sa sincrit. Il se peut simplement qu'il se soit habitu au confort dans son corps, qu'il voudrait continuer se rendre utile au lieu de revenir une vie d'hibernation, ou qu' force il a nourri des sentiments pour la personne. De tout cela il faut discuter et proposer des solutions. On peut lui dire de rester dans la maison ou autour d'elle pour intervenir uniquement en

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cas de problme nouveau. On discute avec un djinn comme on discute avec un enfant. Quand une personne a un djinn ttu, force de lui parler et de lui rpter des vrits videntes, elle peut lui faire changer de position. Plus la personne a les ides claires et est convaincue de ce qu'elle avance et elle l'assume, plus elle arrivera convaincre le djinn. Quand le djinn vous propose un remde, sachez que ce n'est pas forcment le seul ni le plus simple. Si vous y voyez quelque chose de compliqu, demandez s'il n'y a pas plus simple. Puis encore et encore jusqu' simplifier au maximum. Il y a aussi parmi les djinns de vritables pipelettes. S'il trouve un humain qui parler, il ne va plus s'arrter pendant des heures. Il ne faut pas tre une pipelette comme lui, car a ne finira pas. Il faut aller l'essentiel et le stopper ds que la discussion devient inutile. Autrement on reconnat la sincrit d'un djinn diverses ractions qu'il ne peut improviser. Une fois une djinniya se convertit et fit la chahada. Elle s'exclama : Ouaaahh!!! La lumire!!! En effet, un djinn qui devient musulman s'illumine, et plus il fait de bien, plus il va s'illuminer jusqu' tre comme un ange. Dans le sens contraire, plus il fait de mal, plus il noircit jusqu' ressembler aux diables. Donc la raction de la djinniya devant la lumire ne pouvait tre improvise et prouve sa sincrit.

LA RELIGION CHEZ LES DJINNS


Nous en arrivons la question de la religion chez les djinns. Les djinns n'apprennent pas la religion comme nous : dans les livres, avec des dalils (arguments juridiques du Coran, du hadith ou des savants). Ils voient et ressentent la lumire des bonnes oeuvres. Donc tout ce qu'ils font qui augmente leur lumire est une bonne action; si a les noircit, c'est une mauvaise action. Aussi, des djinns engags dans l'adoration d'Allah vont constamment acqurir la lumire et se rapprocher des anges jusqu' avoir un contact libre avec eux : les anges peuvent leur donner des ordres de la part d'Allah pour aider les croyants. Les anges peuvent les aider chasser des djinns mcrants ou leur indiquer la solution un problme de sorcellerie. Entre eux, les djinns voient la lumire de chacun et il n'en faut pas plus pour savoir qui est le meilleur musulman. Donc toutes les polmiques religieuses et les divisions sectaires qu'il y a chez les humains ne peuvent exister chez les djinns. Toutefois, mme si les djinns peuvent apporter des tmoignages intressants dans la religion, notre connaissance doit se baser sur des dalils. Par exemple, nous sommes confronts en France la question du mariage civil et religieux (ou traditionnel). Officiellement, pour tre en conformit avec la loi, on n'admet pas en France de mariage religieux sans mariage civil pralable. Comme ma position est diffrente, nous avons demand aux djinns musulmans ce qu'ils en pensaient. Ils ont dit qu'ils ne comprenaient pas notre souci des lois franaises et en quoi cela pouvait modifier la religion et notre

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relation avec Allah. Effectivement, je me suis demand : Les anges qui inscrivent les bonnes et mauvaises actions, inscrivent une bonne si on a des rapports dans le cadre du mariage, et une mauvaise si c'est la fornication. Est-ce que une fois que nous arrivons en France, ou si la loi de la France change, les anges reoivent des nouvelles directives, une nouvelle dfinition du mariage et de ce qui est halal ou haram ? Maintenant la personne qui ne fait que le mariage religieux, on va l'inscrire en haram jusqu' ce qu'elle passe devant le maire ? . Bien sr c'est absurde, les anges ne changent rien leurs habitudes et le halal et le haram ne changent pas. Il en est de mme pour plusieurs autres choses, comme les heures de prire, de jene et rupture de jene : les dinns n'ont que faire de nos calendriers et des cinq minutes qu'on rajoute par prcaution; ils suivent les mouvements du soleil comme ils le voient. Mais nous n'allons pas suivre les horaires des djinns... Les djinns adorent Allah dans nos mosques : l'adhane les appelle autant que les humains. Ils suivent quand une personne lit le Coran, fait du dhikr ou invoque Allah : c'est ainsi qu'ils apprennent. Tu en trouveras dans les coles coraniques en train d'apprendre le Coran. Et les djinns vont souvent chercher un homme pieux pour profiter de sa pit et de sa lumire. Bien entendu les djinns ne sont pas concerns par ses apparences, la beaut de son discours, le nombre de ses suiveurs, le volume de ses crits, mais la profondeur de ses sentiments et la ferveur de sa foi.

LES DJINNS ANIMAUX


Il y a toutes sortes d'animaux chez les djinns, les mmes que chez nous et d'autres encore. Nous en rencontrons des fois chez les malades. L'avantage pour le sorcier utiliser un djinn animal est qu'il a une nature plus bestiale que les autres djinns donc il agresse plus sauvagement la personne. De plus, il est plus difficile de discuter avec lui cause de sa nature animale. Enfin, il est plus rsistant que les autres djinns, comme les btes sont plus rsistantes et supportent plus la douleur que les humains. Il y a une sorcellerie que j'appelle : la sorcellerie du zoo, qui fait dfiler chez la personne toute une srie d'animaux diffrents. D'abord vous vous rendez compte que le djinn qui est chez la personne est un animal, disons un chien. Tantt il va aboyer ou hurler comme un chien ou un loup, tantt il va parler en langage humain. Quand aprs beaucoup d'efforts, vous avez russi le chasser ou le tuer, c'est un djinn lion qui est l. Mais rassurez-vous, une fois le premier parti, les autres sont plus faciles. Puis c'est le zbre, le serpent, le poisson, la sauterelle, le koala, etc. Tout en soignant la personne vous pouvez en profiter pour bien vous amuser comme si vous passiez la journe au zoo. En tout cas il est extrmement tonnant de voir la personne prendre toutes ces voix et produire tous ces sons animaux. Et c'est une chose tonnante que de discuter avec des animaux. Nous savons que nos animaux ont une certaine comprhension des choses, que nous pouvons leur transmettre des ordres ou des incitations qu'ils

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comprennent et que des fois ils essayent de nous dire des choses, qu'ils peuvent exprimer de l'affection, de la rancune ou de la peur et qu'ils ont une certaine communication entre eux. Le Prophte, prire et paix sur lui, a d'ailleurs traduit pour un chameau qui se plaignait de son propritaire trop brutal et pour un loup qui demandait une part de btail pour les loups, car les loups voulaient se repentir et ne plus voler les moutons des humains. A travers les djinns animaux, on se rend compte que si on pouvait communiquer avec les btes, on serait tellement plus proches d'elles, ce qui signifie que si Allah ne nous avait pas donn la possibilit du langage, nous serions assez proches des btes louange Allah qui nous a honors. Le pire que vous puissiez rencontrer parmi les djinns animaux est le serpent car c'est un sociopathe, l'ennemi de tout le monde : il n'approche que pour attaquer, et si on l'approche, il prend cela pour une attaque. Vous savez alors qu'il n'y a rien ngocier : attaquez aussi fort que vous pouvez jusqu' ce qu'il fuie.

LA SORCELLERIE PAR NATURE


Nous avons discut avec les djinns musulmans abondamment de tous les sujets que nous avons voulus, dont cette question : qu'est-ce que la sorcellerie? Comment se fait-il qu'elle peut influencer ainsi des situations externes la personne? Comme cet homme qui, le premier jour d'embauche ne peut aller son travail cause d'une grve de train et perd son emploi! Comment la sorcellerie peut-elle provoquer cela? Les djinns disent : la sorcellerie agit au niveau du destin prvisionnel . En effet, il existe deux niveaux de destin, car Allah dit : Allah efface ce qu'il veut et maintient ce qu'Il veut, et Il dtient le Livre mre (13/39). Un destin prvisionnel : pour Untel, il est prvu que les choses se droulent de telle faon : emploi, mariage, voyage, etc. Mais ce destin prvisionnel peut changer en fonction de ses oeuvres : s'il se repent de ses pchs et se met faire du bien ou au contraire se met faire des pchs; en fonction des bons/ mauvais douas qu'il peut recevoir de gens qui il a fait du bien/mal; peuttre d'autres facteurs. Et ce qui va se passer en dfinitive est le destin dfinitif qu'Allah a inscrit dans le Livre mre. Revenons aux paroles des djinns : et la sorcellerie aussi peut modifier le destin prvisionnel. Les quatre choses inscrites pour l'tre humain au moment de lui insuffler l'me sont : la subistance, les oeuvres, la mort et la destine parmi les heureux ou les malheureux. Deux font partie du destin prvisionnel et deux du destin dfinitif : la subsistance et les oeuvres sont prvisionnelles, la mort et la destination finale sont dfinitives. Les djinns ont accs au destin prvisionnel uniquement . C'est ainsi que les djinns renseignent les voyants sur l'avenir des gens. En fait, ils ne connaissent pas l'avenir avec certitude, ils voient seulement ce qui est prvu, qui peut changer selon les oeuvres des gens. Si tu demandes au djinn qui te dit : tu seras riche et tu pouseras une belle fille,

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- et si je meurs demain? Il dira: - Ah, a, je ne sais pas. - Et de quel avenir tu me parles si tu ne sais pas si je serai encore en vie? Par ailleurs, le fait mme de connatre ce qui est prvu modifie le comportement de la personne et modifie donc le rsultat. Sachez seulement que c'est du domaine de la voyance, que ce n'est pas fiable et que c'est haram. Revenons au tmoignage des djinns : De mme la sorcellerie affecte le destin prvisionnel, comme une dviation, qui, chaque fois qu'une chose doit normalement se produire (travail, mariage, etc), dvie la trajectoire et fait rater l'occasion. La personne se dirige alors sur une autre ligne du destin prvisionnel, vers une autre opportunit et la sorcellerie est toujours l pour la gcher . Et voil l'explication de la grve de mtro. La sorcellerie ne provoque pas la grve, mais cause la rencontre d'lments indpendants et rares qui font chouer le projet, comme un aimant qui attire la poisse. Avec cette dfinition en tte, vous comprenez vite quand la personne vous parle de ses problmes s'il s'agit de sorcellerie ou non. Il y a aussi l'effet de sorcellerie sur le mental de la personne : c'est encore comme un aimant, un champ magntique qui attire la personne dans la colre, la dprime, la dispute, l'indcision, la dconcentration. La personne subit tout a , elle n'est plus elle-mme , et malgr toute sa volont ou ce qui lui en reste n'arrive pas retrouver un comportement normal. C'est exactement l'effet d'un champ magntique.

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ANNEXE III : AVERTISSEMENT AUX MARABOUTS


1re partie :
Louange Allah et prire et paix sur son prophte. Ces derniers jours nous ont apport plusieurs rvlations au sujet des marabouts qui me poussent les avertir sur la ralit de leurs pratiques ainsi que les musulmans. Une fois Niamey, jai rcit le Coran sur un patient et un djinn a parl. Je lui ai demand: Tu as quelle religion? Il dit: je suis musulman. Je dis: Mais comment toi un musulman tu travailles pour un sorcier? Il dit: Mais le sorcier pour qui je travaille, cest un imam. Je dis: La hawla wa la qowata illa billah! En tous cas puisque tu as compris que cest un sorcier, tu ne dois plus travailler avec lui Il dit: Effectivement, le pacte que limam a fait avec le diable est de ne pas faire la prire de dhohr. Donc vous voyez comment le satanisme peut se cacher derrire lhabit de la religion? Et le pire est que tous ceux qui vont chez lui pour demander ses services grce au pouvoir que le diable lui a donn, tous sortent de lislam et entrent dans le pacte satanique. Cet exemple est juste introductif et je vais en citer quelques autres pour planter le dcor incha Allah. Nous avons soign une femme Dakar, puis elle est revenue dire que le djinn est encore l. On lui a demand si elle a enlev tous les gris-gris car on dit toujours nos patients denlever tous les gris-gris, bagues de protection, tout ce qui est accroch ou enterr chez eux, parce que cest du chirk et a ramne les djinns. Elle a dit : elle a tout enlev sauf un, parce quune fois, elle tait trs malade, elle est partie voir un marabout, il lui a donn ce gri-gri et depuis elle a retrouv la sant. On a amen le djinn qui tait avec le gri-gri et je lui ai demand : quest-ce que tu fais avec cette dame ? Il dit quon lui a fait un sacrifice, qui est du chirk, pour quil lui donne la sant, mais en change, elle ne pourra pas travailler et elle ne pourra pas se marier. Donc non seulement cest du chirk, mais aussi, mme si a te fait un bi en, a va te faire plus de mal par ailleurs. En ce qui concerne les gris-gris, certains savants autorisent les amulettes qui ne contiennent que le Coran ou les invocations prophtiques, mais dautres les interdisent toutes car linterdiction des amulettes dans le hadith est gnrale et absolue. Pour ma part, il fut un temps jhsitais les condamner car je ne savais pas ce quelles contenaient, mais toutes les amulettes que

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nous avons retires aux patients contiennent systmatiquement les carrs magiques, les chiffres et les noms bizarres, mme si elles contiennent des sourates et des prires adresses a Allah, et tous les djinns lis ces amulettes nous ont systmatiquement dit que cest du chirk et combien de fois avonsnous enlev les djinns des patients et ils nous ont dit : mais vous voulez que nous devenions musulmans mais cest eux qui doivent devenir musulmans dabord, ce sont des mouchrikins ! Et ils viennent vous voir pour nous enlever, mais cest eux mme qui sont alls nous chercher avec leurs sacrifices. Cest pourquoi maintenant jaffirme comme a dit le prophte que toutes les amulettes, bagues de protection et autres objets de protection sont du chirk. Nous avons une fois visit un roi local en Afrique. Il ma racont que depuis son intrnisation, ses femmes sont malades, il a des enfants ns handicaps et les mdecins oprent et ne comprennent pas ces maladies. Nous avons ramen les djinns par la force dAllah et ils ont dit : Nous sommes les gardiens du palais! Jai dit : vous tes les gardiens du palais, et pourquoi ces gens sont malades ? Ils ont dit : Mais il faut bien quon soit pays ! Vous voyez ? Ce sont les djinns pour lesquels ses aeux ont fait des sacrifices pour obtenir le pouvoir, carter leurs concurrents et dominer les gens, qui se nourrissent de la sant de la famille royale ! Et ainsi quelle que soit la chose quon veut obtenir avec la sorcellerie ou lalliance avec les djinns : argent, travail mnage, examen lections, etc., mme si on lobtient, il ny aura pas de bndiction dedans et on ne trouvera pas le bonheur avec. Le principe des sacrifices : les djinns qui servent les sorciers ou les humains qui souhaitent bnficier de leurs services se nourrissent de sacrifices et cest la valeur du sacrifice qui dtermine la valeur du service obtenu en retour. Par contre, les diables se nourrissent des actes sataniques et le degr de satanisme de ces actes dtermine le degr du service rendu. Toutefois, les sacrifices pour autre quAllah font partie des actes sataniques et les chayatins aussi peuvent en recevoir. Donc, si les hommes sont dans une situation concurrentielle comme un march par exemple, et chacun va faire des grisgris et des sacrifices pour faire prosprer ses affaires, il stablit un march mystique parallle o les djinns des uns et des autres partagent les clients et largent entre les commerants, tout en soctroyant leur propre part. Une hirarchie stablit instantanment entre les djinns o le plus fort domine, donc celui qui a reu le plus de sacrifices. Il sinstaure donc outre la concurrence dans le commerce une concurrence dans le mysticisme dans laquelle le plus satanique se taillera la part du lion. Quand la sorcellerie atteint un niveau de saturation, cest--dire que ce qui entre dans le march ne suffit

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plus aux djinns recruts pour rabattre les clients vers les commerant, le march prend feu et tout le monde revient zro. Dans cette course mystique, rares sont ceux qui vont sabstenir de commettre du chirk, se contentant des prires, lectures coraniques et invocations prophtiques pour solliciter les bndictions divines, il faut dire aussi que ce sont souvent des religieux - des marabouts qui prescrivent les sacrifices et les gris-gris, alors comment les gens pourraient-ils savoir que ce sont des interdits ? La majorit de ces musulmans malgr leur ignorance et leur besoin de russite, va sabstenir de franchir un seuil. Il y eut une fois la grande mosque dAbidjan, une crmonie de tmoignages de fticheurs convertis lIslam la fin de laquelle les ftiches furent brls. Nous sommes alors alls la radio et nous avons fait venir les djinns des ftiches. Je leur ai demand : quelle est votre relation avec les ftiches ? Ils dirent : nous sommes les totems des ftiches ! Je dis : les totems des ftiches ? Mais a veut dire quoi, les totems des ftiches ? Ils dirent : Mais cest nous qui sommes derrire les ftiches, qui demandons les sacrifices aux gens, cest nous qui leur faisons ce quils veulent ! Je dis : mais les sacrifices, quest ce que a vous apporte ? Ils dirent : mais cest le sang, cest de a quon se nourrit, a nous donne la force ! Je dis : mais quelle est votre relation avec Iblis ? Ils dirent : mais lui cest notre matre, cest pour lui quon fait tout a, cest lui quon remet les mes des gens. Je dis : et quel service pouvez-vous rendre aux gens ? Il me dit : si tu veux tre riche, trs riche, milliardaire, tu nous ramne ton petit bb tout frais qui vient de natre et on va le piler, piler, piler et on va ajouter des ingrdients dedans pour faire du savon avec et tu vas te laver avec a. Et nous on va te faire milliardaire et on sera l pour te protger et te dfendre. Tu veux quon te dise qui parmi ces richards et ces politiciens que tu vois est venu nous offrir son enfant ? Je dis : non, pas besoins, surtout pas la radio. Puis ils se sont convertis par la grce dAllah. Donc parmi les commerants du march, certains nhsiteront pas franchir le cap des sacrifices humains et ce sont eux qui remporteront le gros lot, tandis que la majorit se contentera dactes de sorcellerie maquills par lislam ou pas trop graves selon leur considration. Maintenant, lexemple que jai donn pour le march est transposable nimport quel domaine : tout secteur dactivit conomique, concours, affectation, nomination, mariage, et bien sr par-dessus tout, la politique. Et cest ainsi que les plus satanistes domineront et la corruption et mauvaise gestion npargneront aucun secteur.

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Ceux qui maintenant vont utiliser les moyens de ltat pour kidnapper et sacrifier les humains et financer les sorciers de tous bords et de tous horizons, effectivement il devient trs difficile de les dloger Voici donc le dcor : marabouts ayant vendu leurs mes au diable, pratiquant la sorcellerie sous couvert de religion et population allant dsesprment de sacrifice en gri-gri pour essayer de rsoudre leurs problmes. Alors suivons bien, nous arrivons lobjet de cet article. Quelquun est venu nous dire que son frre aurait reu en rve par lentremise de djinns musulmans des noms dAllah secrets, et quand il fait dhikr avec, il obtient de largent et senrichit. Nous avons fait venir ces djinns et ils taient des mcrants qui lont fait tomber dans le culte des djinns par son ignorance et sa cupidit. Par exemple, on te dit quAllah a un nom secret Coucou et si tu rptes Coucou, tu es mon Dieu et autres formules tant de fois, tu auras la richesse. Et la personne sen va vnrer Coucou sans savoir de quoi il sagit Le sujet de cet article est donc les marabouts qui font le chirk en pensant que cest lIslam. Quant ceux qui ont volontairement vendu leurs mes au diable et qui tranent consciemment les gens avec eux dans la mcrance, je leur dis : Je demande Allah de vous briser par sa puissance et de vous rabaisser au plus bas pour faire de vous un signe pour ses serviteurs ; et peut-tre cela sera-t-il une cause de votre repentir . Puis nous avons visit un parrain des activits islamiques, gnreux donateur, soutien indfectible et responsable aux multiples casquettes dans le domaine islamique. Quand nous avons men les djinns chez lui, ils dirent : lui aussi, il fait du chirk. Il dit : ah non, je ne fais pas de chirk ! Ils dirent : si, les bagues quil porte. Il dit : ah ! Ces bagues ? Non ce nest rien. Cest juste quand je vais au village, les vieux me disent quavant de partir, je nai qu passer les voir, et ils me donnent des bagues me disant que cest la protection. Mais ce nest rien pour moi . Bagues de protection ? Que peut-il bien y avoir dans ces bagues qui protgent ? Cest du chirk, des pactes avec les djinns, de la mcrance, et si jamais a sert quelque chose, la nuisance sera de loin suprieure. Puis jai reu un jeune qui est venu me parler des formules secrtes quil a obtenues. De quoi sagit-il ? De noms de djinns et danges quil faut ajouter la fin de chaque verset. Il nous donne lexemple : Alhamdou lillahi rabbil alamine, ya Djibril . Je dis : mais pourquoi ya Djibril ? Il dit : cest une

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intercession, il fera en sorte que ta prire sera exauce. La hawla wa la qowata illa billah ! Cest le chirk, la mcrance ! Tu nas qu tre pieux et droit jusqu ce quAllah accepte ta prire. Nous avons bien sr amen les djinns qui se cachaient derrire ce stratagme et aprs leur conversion, ils me dirent : il y a un nom dAllah que les humains ne connaissent pas. Je dis : aha ! Lequel ? Ils dirent : ahad - unique, et cest pour a quils cherchent le secours des autres. QuAllah ait pi ti de nous ! Quavons-nous compris de la religion si nous navons pas compris quAllah est Unique ? A quoi sert-il dtre musulman si nous vouons un culte un autre quAllah ? Laffaire est tellement grave Est-ce que ce jeune qui nous venons de dmontrer la mcrance de sa pratique va laisser a pour suivre le long et difficile chemin de la pit ou succombera-t-il la tentation du pouvoir mystique et de la richesse matrielle en prenant le raccourci des pactes sataniques ? QuAllah le guide et quAllah sauve ces dizaines de milliers qui sont pris jusquau cou dans les filets du diable. Puis nous avons reu un frre qui se plaint que largent disparait la maison quand il le dpose. Aprs mtre assur avec lui quaucun humain ne prend son argent, nous avons ramen les djinns qui faisaient cela. Ils nous ont expliqu que cest tout un rseau de djinns qui prennent largent de personne un peu partout. Et qui bnficie des prlvements ? Un rseau de personnes situes elles aussi un peu partout. Mais comment fait-on pour souscrire et bnficier de ces virements allchants ? Il faut dabord excuter un rituel avec du caca dont ils ne mont pas donn les dtails, puis faire des dhikrs : ya latifou combien de fois et autres dhikrs qui sont tous bons, des dhikrs de nom dAllah authentiques et irrprochables. Je profite ici pour souligner deux vrits. Dabord il ny a pas en Islam de secrets car le prophte (s) a dit : Je nai pas laiss une chose qui peut vous rapprocher du Paradis et vous loigner de lenfer sans vous la communiquer . Il y a certes des dons, mme des miracles, quAllah accorde qui Il veut, mais la faon dy accder nest pas secrte : la pit et la droiture, le dvouement pour la cause dAllah et tout ce que le prophte (s) a fait et enseign et que ses compagnons ont pratiqu et transmis. Il y a certes des conseils personnels que le prophte a donn certains, en occurrence les califes, des secrets quil a confis dautres comme Houdhayfa les noms des hypocrites et sa fille Fatima quelle sera la premire de sa famille le rejoindre dans la mort, mais des secrets pour atteindre la pit et lexaucement des prires, cela nexiste pas en Islam.

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La deuxime vrit est que les djinns musulmans ne considrent pas la donya. Il arrive, et cest trs rare, que les djinns musulmans viennent spontanment aider un musulman, par exemple pour combattre les djinns mcrants qui lagressent, ou pour le rveiller pour la prire, mais il nest pas possible quils laident pour obtenir de largent ou autre avantage de ce bas monde car de leur point de vie spirituel, ils ne voient pas de bien dans a. Donc si des djinns vous aident ou vous proposent des formules ou des rituels pour obtenir de largent ou des avantages de ce bas monde, soyez srs que ce sont des mcrants quelles que soient les apparences pieuses quils prennent et les bons conseils et les belles prires quils prnent. Puis nous avons reu ce grand imam, aussi grand et respectable que tant dimams qui ont atteint le sommet de la hirarchie et issu dune grande ligne comptant plus de dix grands imams. Il a manifest sa volont dapprendre la roqya et na pas cach son dsir dtre mon reprsentant officiel dans sa ville. Il ma dit quil a des formules trs puissantes pour soigner les gens, chasser les djinns des femmes et autres situations. Quil dtient cela de ses aeux qui se le transmettent de gnration en gnration. Quil y avait une fille possde et tant dustaz nont pas russi la librer mais avec cette invocation elle fut gurie. Quelle contient des parole du langage des djinns car des djinns lont attest et dautres mots quil ne comprend pas. Je lui ai dit que chez nous ont soigne avec le Coran. Que la roqya se partage en trois catgories. Quand le prophte (s) arriva Mdine, des sahabas sont venus le voir et ont dit quils soignaient, pratiquaient la roqya avant lIslam. Est-ce quils peuvent continuer ? Il dit : Rcitez-moi vos incantations. Il ny a pas de mal soigner pas les incantations tant quil ny a pas de chirk . Rapport par Muslim. A partir de ce Hadith, les roqya se partagent en trois catgories : les roqya chirk, qui sont Haram bien sr ; les roqya jahiliyya , ant-islamique qui sont lquivalent de lindignat des gurisseurs traditionnel s et qui ne comportent pas de chirk. Ces traitements nont aucun lien avec lIslam puisquils existaient avant lIslam mais ne sont pas interdits car ils ne contiennent rien qui soit incompatible avec lIslam. La troisime catgorie est la roqya par le Coran, et cest la nouveaut que lIslam a apporte dans ce domaine. La deuxime catgorie, les traitements ant-islamiques, tout en tant autoriss, sont considrs makrouh - dconseills par les savants et il vaut mieux remplacer tout a par le Coran. Ainsi sexplique le Hadith de 70.000 qui entrent au Paradis sans compte ni chtiment que le prophte a dcrits : Ce sont ceux qui ne pratiquent pas la roqya, ne demandent pas quon la leur fasse, ne croient pas au mauvais augure et qui ont pleine

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confiance en Allah . La roqya dont il est question dans ce Hadith nest pas la premire catgorie, le chirk, car ce nest pas un mrite de laisser le chirk qui fera gagner des hauts degrs au paradis mais une condition de la validit de la fois ; ce nest pas non plus la troisime catgorie, la roqya coranique, que le prophte dconseille puisquAllah dit Nous descendons un Coran qui est une gurison et une misricorde pour les croyants (Israa 82). Donc cest une bonne uvre et une faon dappliquer et de vivre le Coran que de soigner avec le Coran et il nest pas possible quAllah rcompense pour la laisser. Il sagit donc de la deuxime catgorie, les roqya ant-islamiques, pratiques paennes exemptes de chirk, qui sont autorises mais il est meilleur de les remplacer par le Coran. Jai donc expliqu lImam que les invocations quil utilise entrent dans la premire ou la deuxime catgorie puisquon ne sait pas si les paroles incomprhensibles sont du chirk ou pas, mais nous navons pas le droit de les utiliser en ignorant le contenu. Il dit : effectivement, lImam Malik a interdit cela en disant : wa ma yodrika laallahou koufr- et quen sais-tu, peut-tre que cest de la mcrance ? Jai dit : en tout cas, nous pouvons amener les djinns qui sont derrire ces invocations et nous saurons cest quoi in cha Allah. Il voulait absolument savoir. Nous avons donc amen les djinns. Ctaient des chayatins froces. Ils ont chapp plusieurs fois au capteur. Certains parmi eux sont morts. Pour finir, ils se sont convertis. Ils ont alors expliqu quils viennent de Tombouctou, que la ville est peuple des lieutenants dIblis, que chaque pilier de la ville est construit sur un crne humain. Voil donc la grande rvlation : la ville de foi et de science, mre de lIslam et des sciences islamiques pour une large partie de lAfrique noire, est aussi la mre du maraboutage. Des fondateurs de la ville, de ses mosques et de ses coles ont pactis avec le diable, des pactes solides et renforcs, pour obtenir deux un pouvoir mystique, peut-tre pour dominer leurs adversaires fticheurs, ou impressionner les musulmans et les dominer, en tous cas ce sont ces pactes sataniques qui font lefficacit de ces prire aux noms bizarres, des Khawatim et kolodjan, carrs et formules magique. Il suffit de les prononcer ou les crire et les pactes sataniques Tombouctou sont activs et le dtachement des diables arrive pour exaucer le vu de celui qui leur a adress ses prires. Comme ce sont des milliers de marabouts qui chacun fait des centaines de gris-gris, cest toute une arme de chayatins qui sont mobiliss pour faire fonctionner les formules sataniques enseignes aux marabouts depuis la source des sciences religieuses ; cest dire la force des pactes des fondateurs : un crne humain sous chaque pilier de la ville.

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LImam a t difi. Son tonnement tait indescriptible. Il me dit navement : donc si on emploie ces formules, on commet un pch ? Je lui dis : cest du koufr la mcrance ! Ya cheikh ! Est-ce que vous vous imaginez quaprs tout a, lImam est parti en disant : mais est ce que je pourrai laisser a alors quon le fait depuis mes aeux ? Par la grce dAllah il est revenu aprs deux jours nous remercier car il allait beaucoup mieux nous lavions trait car il souff rait depuis des annes. Il avait enlev ses bagues et ma dit quil a laiss les invocations des djinns. Cest cette situation qui ma pouss crire cet article. Pour avertir et rveiller tous ces marabouts qui ne savent pas les fondements sataniques de leurs mthodes et qui pensent jouir dune grce divine. QuAllah les rveille et les guide et les sauve car malgr leur bonne intention et leur amour pour la religion, leur ignorance de la gravit de leurs actes nest pas une excuse, et les gens qui les suivent ne sont pas excuss non plus. Puis il y a eu un autre vnement encore. Un autre imam, trs croyant, trs pratiquant, trs respect qui avait appris la roqya avec nous, aprs un temps avait arrt et tait tomb gravement malade, a chapp la mort. Il me racontait sa maladie et sa souffrance, bien sr dorigine mystique, et me demandait les nouvelles des membres du groupe quil avait rencontrs il y a deux ans. Par la grce dAllah, ils avaient tous volu dans le mariage, les enfants, le travail et taient en parfaite sant. Je rassure toujours les gens qui demandent si la roqya est dangereuse en montrant que je me porte bien par la grce dAllah ainsi que ma famille et aussi lensemble de mes lves, ce qui nexclut pas les preuves dans la vie, mais ces preuves sont beaucoup moins graves que la souffrance de nos patients, sauf ceux de mes lves qui ont dvi, tents par les femmes ou largent ou le pouvoir mystique, ils subissent alors lducation dAllah qui consiste en une punition quil noubl iera jamais de sa vie et suite laquelle soit il revient la droiture, soit il quitte la roqya pour reprendre une vie de musulman moyen ou superficiel. Donc les souffrances de cet Imam et son abandon de la roqya ne peuvent sexpliquer que par une dviation quil a commise. Effectivement nous avons effectu le captage et les djinns ont dit que dans sa bague de protection se trouvait un djinn qui informait la sorcire de tous ses faits et gestes ! Inna lillahi wa inna ilayhi rajioune ! Mon frre ! Mais quest-ce que tu cherches dans une protection ? Une protection contre les ennemis ? Une protection contre le mauvais il ? Un pouvoir pour impressionner les gens quand tu te lves pour prcher ? Laissez tout a ! Il ny a que la voie de la pit jusqu ce quAllah

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taccepte, lengagement et les sacrifices pour la religion jusqu ce quAllah taide car Allah aidera certainement ceux qui soutiennent sa religion , aider et guider ces serviteurs car Allah accorde sa misricorde ses serviteurs misricordieux . Prenez la vie vers Allah seul et laisser toutes ces protections imaginaires, ces formules stupides et tout ce qui nest pas dans les sources de lIslam et la voie du prophte. Ensuite nous sommes alls visiter le grand imam. Je vous demande de ne pas chercher le grand imam de quelle ville. Il fut trs ravi de notre travail dans la roqya et nous adressa ses chaleureux remerciements. Mais voil quau dessus de sa porte qui donne sur la cour il est crit en arabe : Haybout anta llatif alkabir . Jai essay en vain de comprendre le mot Haybout en arabe ou un mot voisin quon aurait mal crit. Finalement, jai demand ce que signifie Haybout . Limam rpondit avec une certaine gne et en prsentant la chose comme drisoire : cest un nom de djinn . Je dis : Donc, Haybout, cest toi Allatif Alkabir, cest bien a ce que a veut dire ? Il dit : oui . Je dis : Mais on ne peut pas dire a, il faut crire : Allahoumma anta llatif alkabir ; Allah, cest Toi le Doux et le Grand . Il dit : Ah, daccord, on va changer a . De retour au centre, nous navons pas manqu de chercher Haybout . Ds quon prononait son nom, des armes de djinns mcrants affluaient. Jai dit : Je nai pas besoin de discuter avec vous, cest Haybout que je cherche . Cest un djinn mcrant extrmement puissant qui ne se dplace pas, et pour cause, il faut voir le nombre de gens qui ladorent et affichent cette adoration. Finalement, il est venu, et bien entendu il ne souhaitait pas se convertir. Avec la persvrance de la lecture de la parole dAllah qui est la plus haute, il dit : Je mavoue vaincu et se convertit. Et que donne Haybout en change de ce culte ? Le pouvoir ! Ah, pour devenir grand imam il y a peut-tre besoin dun coup de pouce car la comptition est rude. Celui qui fera la meilleure offrande Satan sera slectionn. Et voyez la condition remarquablement intelligente du culte de Haybout ? Il faut afficher sa chahada en version Haybout au-dessus de sa porte qui donne sur sa cour en caractres noirs et trs clairs pour que tout visiteur qui sait lire larabe puisse le lire distinctement, aussi net que si on crivait : Voici le temple de Haybout . Pouvez-vous compter le nombre dimams, de savants, dustaz et dlves coraniques qui ont dfil dans sa cour depuis son intronisation ? Et connaissez-vous le nombre total de ceux qui lui ont signifi que cette phrase tait de la mcrance ? avant que je ne passe. Le chiffre

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est trs facile retenir : zro. Cest ainsi que le pacte satani que de Haybout fait pntrer le mal dans le cur de tous ceux qui le voient et ne disent rien, se pliant ainsi sa volont, nosant pas lever le petit doigt et reconnaissant leur petitesse devant la suprmatie de Haybout. Une dernire information : si vous tes tents de demander un service Haybout en change dun culte, sachez quil est aujourdhui un terrible guerrier dAllah et ne manquera pas de vous attaquer de toute la puissance quAllah lui a donne car Allah dit : Combattez les allis du diable et tous les mouchrikins associateurs sont les allis du diable. QuAllah nous accepte et nous guide et envoie sur les musulmans un vent de guide et de repentir, une pluie de misricorde et de pardon, un soleil de lumire divine et de vrit et un jour nouveau o Sa parole sera la plus haute, Sa justice rgnera et Sa religion slvera.

2me partie :
Louange Allah et prire et paix sur son prophte. De nouvelles expriences nous amnent encore mettre en garde les musulmans contre le chirk dguis en Islam. Nous avons t accueillis dans une ville par limam principal. Il a mis ses talibs notre disposition pour nos courses. Mais le frre qui a dormi prs de lui a fait des cauchemars insolites. Le matin, il lui demande : Mais lapprentissage avec le grand imam, cest comment ? Il dit : Ah, les vieux son durs, a fait des annes que je suis avec lui, cest maintenant seulement que jai gagn des noms de djinns pour travailler avec . Jai alors demand les noms de djinns, on les a ramens par la grce dAllah et ctaient 4 chayatins sur 4 sommets de montagne. Quand ils se sont convertis, jai demand ce quils prenaient au jeune en change du travail, quils faisaient pour lui et ils dirent : On prend sa raison. Tu ne vois pas comment il est bte ? (cest vrai quil tait bbte) Et sil continue il va devenir fou mme . Mais le problme est que le grand imam sait trs bien que ces djinns sont trop forts pour ce talib et que cela le mnera la folie, cest un sacrifice quil a fait pour le s djinns. Cest l que jai compris que tout ce systme de talibs est une fabrique de sorciers. Et le fait de les envoyer mendier, de les maintenir dans la salet et la misre, cest une formation ncessaire pour les dshumaniser et cest ce qui explique que ces sorciers nont aucune piti dans leurs curs ni aucune goutte de foi et sont des diables dans des habits de religieux. Jappelle donc mes frres musulmans de faire leur possible pour arrter ce

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systme de talibs mendiants qui servent notamment au marabout a crire les critures de sorcellerie base de Coran, quAllah sauve tous ces enfants. A Timbi Mdina en Guine Conakry, nous avons fait une confrence dans un terrain public avec plus de 400 personnes dont tous les responsables de la sous-prfecture et la mairie ainsi que les autorits religieuses. Nous avons fait le captage en demandant tous les prsents de se tenir la main et de former une grande chane jusqu moi pour attraper les djinns de tous les prsents. Le premier djinn qui est venu dit : Je veux que tu me tues ! Je dis : Mais pourquoi ? Il dit : Vous avez gt tout notre travail, quest-ce quon va manger maintenant ? Je dis : Ah, daccord. Quelle est ta relation avec Iblis ? Il dit : Moi personnellement je ne lai jamais rencontr, mais il y a un Ifrit qui vient chaque fois et qui dit quil est apparent Iblis et nous lui remettons la liste (effectivement ; les diables sont les descendants dIblis et un Ifrit est un mtis de djinn et de chaytan, donc un Ifrit est aussi un descendant dIblis). Je dis : Quelle liste ? Il dit : La liste des gens qui sont venus vers nous, qui ont fait les pactes avec nous, qui ont port les bagues, les gris-gris, qui font le zikr de nos noms et qui nous font les sacrifices. Je dis : Et quest-ce quil fait avec cette liste ? Il dit : Je ne sais pas . Nous avons alors amen ce Ifrit par la force dAllah et je lui ai demand ce quil fait avec la liste. Il dit : Je la remets au patron. Je dis : le patron, qui a ? Il dit : Iblis. Je dis : Et ensuite ? Il dit : ensuite il nous flicite pour notre travail. (Effectivement, le prophte (s) a inform que tous les soirs les diables se runissent avec Iblis et font le compte-rendu de leurs activits, et celui qui aura fait la pire chose sera couronn ce soir-l. Il nest pas tonnant que le compte-rendu soit sous forme de listes). Je dis : Mais cette liste reprsente quoi ? Il dit : Cest les gens qui lont suivi et qui iront avec lui au Paradis. Je dis : Au Paradis ?! Regarde bien . Jai rcit : Satan est votre ennemi, prenez-le comme ennemi, car il appelle ses partisans tre des gens de lEnfer. Il vit toute la ralit et se convertit. Aprs cela, nous avons constat chaque fois quil y avait systmatiquement derrire les djinns des sorciers des chayatins ou Ifrit qui rcuprent la liste pour la remettre Iblis, donc tous ceux qui commettent ces quatre formes de chirk : 1 porter des gris-gris, 2 porter des bagues ou bracelets de chance ou de protection, 3 utiliser les noms de djinns en zikr ou invocation ou criture, 4 faire les sacrifices pour les djinns de sang, de lait, deau ou autre ; leurs noms sont crits sur des listes des adeptes de Satan. Effectivement, commettre le chirk fait sortir la personne de lIslam et donc il est entr dans la religion de Satan, quAllah nous prserve et ramne tous ces gars vers Lui. Ce constat nous a amens faire un CD des

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tmoignages des djinns sur tous les aspects de mcrance et de chirk que les gens ignorent et qui se dguisent derrire la religion. Vous pouvez le visionner sur le site et le tlcharger pour le graver et le commercialiser. Une sur nous informe quun Oustaz a donn sa sur un zikr avec un nom AMSAKOUKA, mais toute la phrase du zikr est incomprhensible, sauf quil est suivi dun verset du Coran. Il lui a assur que ce ntait pas une chose de djinns mais que le zikr tait trs bon. On a ramen le djinn Amsakouka et je lui ai demand ce que signifie cette phrase, il dit : Il y en a dautres quAllah qui protgent, comme Amsakouka. Je dis : Dautres quAllah qui protgent ? ! Donc il faut aussi les adorer, leur faire des zikr et des sacrifices pour quils nous protgent ? Il dit : Oui . QuAllah ait piti de nous ! Un Oustaz qui donne une fidle un zikr qui est du koufr la mcrance ! On fait du zikr pour se rapprocher dAllah avec des paroles de mcrance ! Nestce pas ce quAllah dit : Dis : voulez-vous que je vous indique ceux dont les actes sont les plus perdants ? Ceux qui font des efforts dans lgarement en croyant bien faire ! Nous reviendrons in cha Allah dans cet article sur les zikrs. Un vieux la barbe blanche ma dit quil a suivi un marabout qui lui a dit de faire le dhikr de la ilaha illa Allah car cest le meilleur, mais aprs une priode, il lui a dit que ctait mieux encore de faire le dhikr avec les noms dAllah en syriaque car cest la langue dAllah ??? Il nous a montrs ces noms et on les a ramens et ctaient des noms de djinns. Mais comment quelquun peut-il croire ces histoires ? On dirait quils nont jam ais rien appris sur lIslam. Un patient avait une bague en fer tordu, un bout de fil de fer bicolore quon tord pour en faire une bague. Je lui ai demand ce que ctait et il ma dit quon lui avait donn pour la chance. On a ramen les djinns avec la bague et je leur ai demand ce quils faisaient avec lui. Ils dirent : On lui donne la chance dans ses affaires mais en change on prend sa sant et ses enfants. Je dis : et le marabout qui a fait cette bague, comment il la fabrique ? Ils dirent : Il est all en brousse pendant une semaine prier pour nous. Je dis : Quel genre de prire ? Ils dirent : La mme que vous faites. Je dis : Mais il y a quelle diffrence ? Ils dirent : Il prie sans les ablutions. Et ensuite il nous donne un blier et des pagnes. Je dis : et avec a il fabrique combien de bagues ? Ils dirent : des milliers de bagues .

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Une autre patiente avait une grosse bague et nous a dit que quand elle la porte, elle vend normment. Nous avons ouvert la bague et il y avait un sachet plastique dedans. Dans le sachet un second sachet plastique. Dans le second sachet deux fils dont un avec des nuds, humides et un peu gluants. On a ramen les djinns et ils ont dit que le marabout a eu des rapports avec sa propre fille, et a rcupr le liquide qui en dcoulait pour fabriquer ces nuds. La signification est que de la mme faon que lhomme et la femme aiment les rapports au point que lhomme couche avec sa propre fille, ainsi les gens vont aimer sa marchandise jusqu acheter perdument. No comment. Une fois un imam qui faisait les carrs magiques khawatim ma dit quil ny a rien de chirk dedans. Par exemple, dans la premire case du carr, ils mettent 66 qui est le nombre dAllah, car le alif fait 1, le lam fait 30 lautre lam 30 et le ha 5, soit un total de 66. Le problme est que beaucoup dautres noms peuvent donner 66, et de toute faon, que signifie crire le nombre dAllah ? Donc nous avons capt pour un carr magique que nous avons pris un patient et nous avons effectivement trouv un djinn dont le nom fait 66, et cest lui qui est appel par ces carrs. Nous avons pris un livre que jvite de nommer qui donne une multitude de formules avec noms dAllah et avec des noms composs et de carrs magiques. Nous avons ramen les djinns qui travaillent pour cela et je leur ai demand comment ce clbre auteur a fait pour dcouvrir toutes ces formules. Ils ont dit quil a fait la khalwa retraite spirituelle en isolement du monde pendant une anne en rptant la ilaha illa Allah - il na rien prononc dautre pendant un an ! et en priant sans ablutions ! Voyez-vous la mcrance et linsolence envers Allah ?! Et les gens vont acheter et pratiquer cela en pensant se rapprocher dAllah ! Ennemi dAllah et des musulmans, combien en as-tu gar, quAllah te dtruise et te dmasque ! Un petit vieux est venu me voir aprs mavoir entendu sur la radio, tout content pour me montrer un doua trs efficace . Cest un doua dAbdelkadir Al-Jilani, en tous cas dun livre qui lui est attribu, qui fait t rois pages, avec des magnifiques glorifications dAllah, mais juste avant la fin, on trouve ya Jibril Ya Mikal Ya Israfayayil et 4 autres. Je lui ai demand qui sont ceux-l ? Il dit les anges auxquels Allah a confi la gestion de lunivers : certains chargs de la pluie, dautres des plantes etc. Il ny a rien dans lIslam qui donne ces noms et jai pens que ctaient des djinns. On a capt et un djinn nomm Doa est venu. Jai dit : Mais toi, tu as quoi

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voir avec a ? Il dit : Quand les gens appellent les anges, leur matre ne les autorise pas venir. Et comme les gens ont besoin daide, notre matre nous envoie les aider. Je dis : Et qui est votre matre ? Il dit : Iblis Le fait que ce djinn nous confirme que ce sont bien des noms danges nest pas recevable et dailleurs mme si ce sont des noms danges a ne nous avance rien. Mais lexplication est bien logique : les gens implorent les anges ; les anges ne ragissent pas car ils nobissent qu Allah et Allah na rien dit ; les diables viennent pour rgler leurs problmes pour quils croient que le doua est efficace et ainsi les faire tomber dans lassociationnisme. Allah nous en parle dans le Coran sourate Saba 34 versets 40-41 : Et le jour o Il les rassemblera tous, Il demandera aux anges : Est-ce vous que ces gens-l adoraient ? Gloire toi rpondront-ils, Tu es notre seul matre. Ils adoraient plutt les djinns. La plupart croyait en eux. Et pourquoi est-ce quAllah demande aux anges si ces gens-l les adoraient ? Parce quils vont dire quils invoquaient les anges et que les anges les exauaient, en consquence cela ne peut tre un garement. Hlas, ce ntait quune ruse de Satan pour les faire tomber dans le chirk et la mcrance. Nous avons prch dans le march de Ziguinchore, capitale de la Casamance, puis jai demand lassistance si quelquun pouvait nous donner une bague de protection ou un gri-gri pour que nous voyions ce quil y a de mystique dedans. Une dame nous confia sa bague et nous ramenmes les djinns qui dirent quils lui donnent la chance dans ses affaires mais en change ils prennent sa sant et ses enfants. Puis je leur ai demand ce que le marabout leur donne et ils dirent : Ce nest pas nous quil donne mais aux pieux. Je dis : les pieux ?! Vous voulez dire les rouhan et les khoddam ? Ils dirent : oui, cest a . Les rouhan spirituels - sont des djinns qui ne font quadorer Allah et deviennent proches dAllah comme des anges, comme tait Iblis avant de dsobir. Les khoddam serviteurs - sont des djinns qui se consacrent un dhikr ou un verset et rptent cela inlassablement comme les anges. On les a ramens par la force dAllah et je leur ai demand : Cest vous les pieux ? Ils dirent : Oui. Je dis : Vous tes pieux parce que vous adorez beaucoup ? Ils dirent : non, cest avant on adorait. Maintenant cest nous quon adore ! Et tous ces pauvres ignorants avec leurs zikrs bizarres pensent tre si proches dAllah quAllah envoie les djinns presquanges pour les servir alors quils ne font quadorer les diables, sgarer et garer les populations.

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Une sur ma montr une invocation quun prdicateur lui a donne : faire quatre rakaat en rcitant dans la premire dix fois le verset de la lumire, 20 fois dans la deuxime ; 30 fois dans la troisime et 40 fois dans la quatrime. Aprs il faut faire 100 fois salat ala nabi, astaghfirou Allah , la ilaha illa Allah , puis 300 et quelques Allahomma salli ala sayyidina mouhammadin assabiqi lilkhalqi nourouhou wa rahmatan lilalamina dhouhourouhou puis tu dis ya nour 1111 fois et tu demandes ce que tu veux. Je vous dirai plus tard in cha Allah ce que je pense de ce genre dinvocation. Mais regardez cette salat : Allah prie sur notre matre Mouhammad dont la lumire prcde la cration et dont lapparition fut une misricorde pour lexistence . Cela fait rfrence laffirmation soufie quAllah a prit une poigne de Sa lumire pour crer Mouhammad (s) puis Il a pris une poigne de la lumire de Mouhammad pour crer le reste de la cration, ce qui na aucun fondement dans les sources de lIslam et au contraire contredit le hadith authentique : La premire chose quAllah a cre est la plume (alqalam) ; puis Allah lui dit : Ecris ! Et elle crivit tout ce qui sera . Mais quand on dit que sa lumire prcde la cration, cela signifie quil nest pas lui -mme dans la cration, donc dans le Crateur ?! Cest donc de la mcrance. Nous avons donc ramen les djinns lis cette invocation et une fois de plus les diables venaient raliser les vux des dvous fidles pour les faire tomber dans la mcrance. La pauvre sur effondre a refait son lavage et sa chahada. Un jeune avait une bague avec linscription ya jalal al-misr 429 (je ne sais plus le nombre) que son pre lui a lgue en mourant et quil avait lui-mme reue du calife gnral dont il tait le reprsentant, donc il devait porter la bague et faire ce dhikr chaque jour ce nombre prcis de fois. Et que signifie : ya jalal al-misr ? : la majest du pays ! Vous voyez que a peut tre Allah ou le prsident ou le ballon dor ou llphant ou une montagne ! Et cest un djinn qui sappelle ainsi et cest le nombre de dhikr quil exige pour servir la personne sachant quaprs la personne perdra tout ce que le djinn lui a fourni. Maintenant jen viens un dhikr auquel jai assist dans une mosque. Cela commena avec listighfar, salat al -Fatih et la ilaha illa Allah. Cela conformment lenseignement des tidjanes qui disent que pour aller vers Allah, il faut commencer par se purifier de ses pchs (istighfar), puis notre guide vers Allah est son messager (donc la salat sur le prophte), puis arrivs auprs dAllah, la meilleure chose que nous puissions lui prsenter est la ilaha illa Allah . Jusque-l il ny a aucun problme. Mais ensuite ils se lancent dans une autre salat nomme jawharatoul kamal le joyau de la

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perfection qui dbute par : Allahoumma salli ala ayni rrahmati rrabbaniya - Allah prie sur la source de la misricorde divine Comment Mouhamed (s) pourrait-il tre la source de la misricorde divine ? Cest une inversion des rles qui est encore une fois de la mcrance ! Nous avons donc ramen les djinns lis cela, et ils nous ont dit quils viennent quand les adeptes font cette salat et quils leur montrent les images du prophte (s) et des sahabas. Mais le prophte (s) a dit : Quiconque ma vu en rve ma rellement vu car le diable ne peut pas prendre mon image . Oui, mais ici ce nest pas un rve donc ce hadith ne sapplique pas. Cest pour cela quils posent le drap blanc, pour mieux recevoir les mes du prophte (s) et ses compagnons, ventuellement des prophtes et des saints. Par ailleurs, la jawharatoul kamal ne contient aucune mention de mouhammad ou Rassoul Allah ou autre dsignation sans ambigut du prophte (s), mais uniquement des attributs supposs le dsigner. Or parmi ces attributs il y a alyaqoutatoul moutalaliatou lmeraude brillante et annouroul Moutalsam la lumire incarne qui ne correspondent pas forcment une description du prophte (s) et qui sont des noms de djinns. Puis jai demand aux djinns ce quils donnent ces gens pour ce dhikr quils leur consacrent et ils dirent : le pouvoir ! Aussi bien dans son travail ou la gestion du pays qu lintrieur de la Tariqa : cest celui qui en fera le plus pour les djinns qui sera hiss au plus haut. Cette dcouverte ma beaucoup choqu. Cela ma rappel les paroles dun gouverneur que nous avons visit : Moi ainsi que le prsident, cest Allah qui nous a donn le pouvoir car nous sommes des adeptes de cette tariqa ! Hlas ce sont les diables qui portent leurs allis au pouvoir. Et le pire avec cette situation, cest que ce nest pas juste un nom de djinn quon peut convertir pour mettre un terme ce business, mais ce sont des paroles de mcrance qui ne cesseront jamais dattirer les diables et donc de donner le rsultat qui est le pouvoir. Et que peut-on faire alors ? Jinvite ceux dont les curs saignent des pchs des musulmans et qui souhaitent soulager la souffrance du prophte (s) qui souffre dans sa tombe de voir les pchs de sa communaut rciter chaque jour 100 fois sourate ikhlass et sourate 6 versets 162-163 : Dis : ma prire, mon sacrifice, ma vie et ma mort sont pour Allah Seigneur des m ondes. Tel est lordre que jai reu et je suis le premier me soumettre en demandant Allah de dtruire tout le chirk et les pactes sataniques.

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Je vais maintenant parler de certaines rgles concernant le dhikr et le doua. Dabord le dhikr en groupe est une sounna du prophte (s) et des sahabas. Cela est affirm trs clairement dans de nombreux rcits incontests. Le prophte (s) entra une fois dans la mosque et vit un groupe qui apprenait et un autre qui voquait. Il dit : les deux sont bons mais jai t envoy comme enseignant et sassit avec ceux qui apprenaient. Dans un autre hadith : Allah a des anges voyageurs qui parcourent la terre la recherche des gens qui voquent Allah. Qaund ils les trouvent, ils les entourent de leurs ailes jusquau premier ciel. Une fois lassemble finie, ils remontent Allah et Allah les interroge : O tiez-vous ? Ils disent : Nous tions chez des serviteurs qui te glorifient, te louent, proclament ta grandeur et ton unicit, Donc ils sont en train de dire : sobhan Allah, alhamdou lillah, la ilaha illa Allah, allahou akbar ensemble. Je vous dis que es hadiths sont incontests et trs clairs sur la sounna de faire le dhikr en groupe et de motiver les musulmans le faire, alors que les gens qui se rclament dfenseurs de la sounna combattent le dhikr en groupe par ignorance et exagration. Mieux encore, le dhikr en groupe a plus de mrite que le dhikr individuel puisquAllah dit dans le hadith qoudoussi : Je suis avec mon serviteur comme il me considre et je suis avec lui quand il mvoque. Sil mvoque en lui-mme, je lvoque en moi -mme, et sil mvoque dans un groupe, je lvoque dans un groupe meilleur . Donc il est vident que le dhikr en groupe est meilleur que le dhikr individuel. Le fait de se donner un dhikr fixe aussi bien dans la quantit que dans le temps ddi cela est encore conforme la sounna puisque le prophte (s) dit : Les actions les plus aimes dAllah sont les plus durables mme si elles sont peu . Maintenant, le contenu du dhikr nest pas strictement limit la sounna puisquAllah dit : A Allah appartiennent les plus beaux noms, invoquez-le donc avec (Isra) et le prophte (s) na pas donn des dhikrs pour tous les noms dAllah. De mme la quantit est laisse lapprciation de chacun puisquAllah dit : vous qui avez cru, voquez Allah beaucoup (Coaliss). Mais il faut absolument que les paroles soient conformes aux enseignements de lIslam pour ne pas se retrouver dire nimporte quoi ou carrment de la mcrance comme les exemples cits. Donc soit :

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1 Vous dites des dhikrs mentionns dans les hadiths ou le Coran. 2 Vous pouvez en dire dautre mais il faut absolument comprendre ce que vous dites et tre srs quil ny a pas dincompatibilit avec lIslam ; et dans le doute il faut absolument sabstenir. 3 En aucun cas ne dites des paroles incomprhensibles ou non arabes. En ce qui concerne la Salat Al-Fatiha sachez quil ny a aucun problme la dire. Sachez que la partie ambigu : Alfatihi lima oughliqa walkhatimi lima sabaqa vient de Ali, quAllah lagre, qui enseignait cela dans une version authentique trs longue que vous pouvez retrouver dans tafsir Ibn Kathir ou hayat assahabas. QuAllah pardonne aux savants qui critiquent cela et crivent des livres sur cela sans savoir que cela vient de Ali. Par contre le fait de dire que la salat Fatiha vaut mieux que la lecture entire du Coran est une exagration et une erreur qui peut malheureusement pousser les gens ngliger le Coran, mais ce nest pas pour autant que la salat Fatih devient interdite. Pour ce qui concerne le drap blanc, cela najoute rien et ne diminue rien au dhikr. Je trouve cela aussi inutile et inoffensif que de porter une cravate. Donc il ne sert rien de critiquer cela. Et pour ceux qui crient que cest une bida, vous vous trompez : la bida est linnovation qui contredit la religion et non uniquement toute nouvelle chose, puisque le prophte (s) a dit : Si je vous interdis une chose, laissez-la ; et si je vous ordonne de faire une chose, faites-en ce que vous pouvez , et na pas dit : et si je laisse une chose, laissez-la , mais seulement ce quil a interdit. Vous voyez, jaimerais quil y ait ce rapprochement entre sunnites et soufis : acceptons le dhikr en groupe comme une sounna et saluons ceux qui ont cette ferveur qui manque parfois ceux qui les critiquent ; fermons les yeux sur ce qui nest pas sunna et en mme temps nest pas nuisible ; combattons uniquement ce qui est interdit et notamment ce qui est chirk. Pour ma part, le dhikr que je conseille tous est 100 fois le tasbih sobhan Allah, walhamdou lillah, wa la ilaha illa Allah, wallahou akbar, wa la hawla wa la qouwata illa billah , puis 100 salat ala nabi, je vous propose la formule : assalatou wassalamou alayka ya rassoul Allah, assalatou wassalamou alayka ya Habib Allah, assalatou wassalamou alayka ya khayra khalqi llah, wa ala alika wa sahbika ajmaine qui signifie prire et paix sur toi,

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messager dAllah, prire et paix sur toi, bien-aim dAllah, prire et paix sur toi, meilleure crature dAllah, ainsi que sur toute ta famille et tes compagnons puis 100 istighfar, je vous propose celui de Omar quAllah lagre : rabbi ighfir li zoulmi wa koufri qui signifie : Seigneur, pardonnemoi mon injustice et ma mcrance car Allah dit : Lhomme est certes excessivement injuste et mcrant (Ibrahim). Linjustice est dans le fait de servir un autre quAllah notamment ses passions au dtriment de la religion dAllah et la mcrance est lingratitude envers les bienfaits dAllah. Faites cela matin (du rveil dhohr) et soir (de dhohr au coucher), et tout le temps que vous pouvez consacrer en plus lvocation dAllah, donnez-le la lecture et lapprentissage du Coran et lapprentissage de larabe. Vous pouvez prier la nuit en tenant le Coran pour lire, faire ainsi les tarawih toute lanne, cest la sounna des sahabas, quAllah les agre. Pour avoir des prires exauces, pour demander Allah de rgler nos problmes, sachez que : 1. Il ny a pas de formules magiques pour cela. 2. Allah dit : Allah accepte uniquement des pieux (La Table Servie) 3. Limportant est linsistance et la foi dans ton cur, plus que les paroles que tu prononces. 4. Tu dois montrer par tes actes que tu fais tout ton possible. Si tu commets des pchs, tu es en train de perdre ton temps rechercher des douas exaucs ; casse-toi plutt la tte pour te repentir de tes pchs. 5. Si la demande est une chose de ce bas monde, tu ne fais que te ridiculiser car le prophte (s) a pris une fois loreille dune chvre morte et curante et a dit : Par Allah, ce bas monde vaut moins chez Allah que cette chvre pour vous ! Donc si tu cherches des formules pour passer des heures en zikr et en prire pour obtenir ce bas monde, tu te trompes compltement de route : la religion nest pas faite pour obtenir ce bas monde mais la satisfaction dAllah. Donc demande sa satisfaction et laisse-le grer le reste. 6. Linsistance dans le doua est une arme redoutable. Je te conseille pour cela de trouver un doua coranique qui exprime ton besoin et den faire un dhikr pendant des heures, et mme si tu peux en prire.

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7. Extrmement rares sont les personnes bnies qui valent le dtour pour demander leurs bndictions pour exaucer tes prires ; mieux vaut chercher ta propre pit et prier Allah jusqu te fatiguer. 8. Des asrar - secrets , il ny en a pas dans la religion, laissez tomber tous ceux qui vous parlent de a. QuAllah nous aide et nous guide et sauve la oumma du chirk et des pchs, quIl keur fasse connatre la vrit de lislam et la voie du prophte, salla Allahou alayhi wa sallam, et quil runisse leurs curs et efface leurs divisions.

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ANNEXE IV : ROQYA ET MEDECINE


La sorcellerie et les djinns occasionnent de nombreux problmes de sant. Ces maux dorigine mystique ne fonctionnent pas selon les rgles naturelles que connat la mdecine. Ca peut tre des douleurs lorigine inconnue, des maladies connues mais dont le dclenchement est anormal, des maladies inexplicables quon a seulement pu observer, voire nommer et classer. Les traitements mdicaux face aux maladies mystiques sont inefficaces mais peuvent toutefois en attnuer les symptmes.

1 Ulcres, problmes digestifs


La sorcellerie mange consiste en des gouttes quon met dans la nourriture et la boisson, puis elle se reconstitue dans le ventre comme de la glu et se colle aux parois de lestomac ou des intestins. Cela peut tre nimporte o depuis lsophage jusqu lanus. Lorganisme dtecte un corps tranger et essaye de lliminer, do des aigreurs ou brlures pouvant aller jusqu lulcre, accompagnes ventuellement de ballonnements, constipations ou diarrhes. Mdicalement, les ulcres sexpliquent essentiellement par la consommation excessive de piment ou dalcool, et se rsorbent ds quon vite ces produits, comme une plaie qui se referme ds quon cesse de la gratter.

2 Psoriasis
Des boutons, eczma ou cicatrices apparaissent dans le corps, souvent dans les jambes, parfois avec des dmangeaisons, du pus, des saignements, puis voluent ou se dplacent. Pas de traitement efficace ni dexplication aucune. Cest une maladie due uniquement un contact physique avec la sorcellerie, le plus souvent on a march dessus. Il arrive que sur la tte cela provoque une perte de cheveux. Il arrive que dans la bouche cela provoque des plaies dans la bouche.

3 Plaies ouvertes
Voil un phnomne qui dfie toutes les connaissances mdicales : des plaies qui apparaissent spontanment, parfois suite un petit choc ou une morsure de bte, qui se creusent et stalent, pouvant aller jusqu los, et qui durent des annes, rsistant toutes les thrapies. Une maladie due uniquement la sorcellerie et djinns.

4 Klodes
A la moindre corchure, la personne dveloppe une cicatrice norme qui ne part plus. Avec les annes, son corps devient horriblement cicatris. On dit :

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cest une maladie typique aux africains, rare, aux formes varies ; tout ce que nous voyons est que les cellules en cicatrisant ne cessent de se reproduire.

5 Tuberculose, coco, drpanocytose, ceinture, fivre typhode


Autant de maladies inconnues en Occident et de nombreux patients que nous avons eus et qui taient atteints de sorcellerie et qui ont trouv la gurison. Pour la drpanocytose, nous avons eu des patients dont tous les symptmes ont disparu mais nous navons pas refait les tests sanguins pour vrifier le changement.

6 Impuissance
Mdicalement, cela peut sexpliquer par le diabte, des antidpresseurs puissants, des mdicaments contre des graves maladies comme le cancer, ou autrement par des facteurs psychologiques : mais il faut une bonne dose de dception, frustration, colre, dgot ou traumatisme pour quun homme ne puisse plus avoir des rapports avec sa femme ou une femme. Notamment, si lhomme perd son rection quand il approche de la femme, ou quil peut avoir des rapports avec une femme et pas lautre, il devient clair que le problme nest pas mdical.

7 Strilit
Nous avons eu de nombreuses femmes qui sont tombes enceintes aprs notre traitement ; cest en fait un domaine o nous avons un grand taux de russite. Elles sont presque toutes passes par la mdecine : pour certaines tout est normal ; pour dautres il y a eu des fibromes, trompes bouches ou ovaires fatigus ; dautres encore ont fait des FIV. Je nai pas vu dexplication mdicale la strilit dune femme dont le cycle fonctionne normalement. Notons que cette sorcellerie est souvent accompagne de rgles douloureuses aux ovaires et lombaires, des fois en dehors des rgles. Nous avons aussi des cas de strilit masculine, mais cest plus rare puisque dans la logique de la sorcellerie cest la femme quon cherche le plus souvent atteindre en la rendant strile. Mais des hommes nayant pas du tout de spermatozodes, ou peu, ou pas assez mobiles, ce constat mdical nest pas accompagn dexplication ni de solution. Des fois un embryon se constitue mais ne survit pas.

8 Arrt des reins, cancer, hmophilie


Hlas il est possible de provoquer quasiment tout problme de sant avec la sorcellerie. Mme si la maladie est connue, mais son dclenchement est inhabituel, et ce sont des maladies qui nont pas de traitement de toute faon, si ce nest de stopper sa propagation, de limiter ses effets ou de remplacer lorgane dficient. Quand on retire la sorcellerie, il est possible que la maladie

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disparaisse delle-mme (insuffisance rnale) et il arrive quelle suive son cours car cest un processus biologique qui est lanc (cancer).

9 Troubles mentaux, folie


Comment une personne parfaitement saine peut-elle devenir folle ? A moins dun choc motionnel terrible, cela est incomprhensible. De mme les troubles de comportement : peur, dprime, colre et agressivit, perte de concentration et de mmoire, ne sont pas comprhensibles moins dexpriences douloureuses traumatisantes. Lors dune confrence avec un psychiatre, il est apparu que les symptmes de ses patients sont exactement les mmes que les ntres : nous traitons les mmes personnes, sauf qu leur niveau, on na pas dexplication concernant lorigine, le fonctionnement et lvolution de la maladie ; on nespre pas la gurison mais juste la stabilisation du cas. Par la grce de Dieu nous avons de nombreuses personnes totalement guries, mais les traitements des cas de folie totale sont souvent longs : il faut tre persvrant jusqu ce que la conscience revienne.

10 Enfants handicaps
Une forte fivre de la femme enceinte peut griller le cerveau du ftus et handicaper lenfant ; la trisomie 21 produit des enfants handicaps physiques et mentaux. En dehors de cela, les naissances handicapes, ou handicaps apparaissant peu aprs la naissance ou dans les premires annes de lenfant sont difficiles expliquer par la mdecine (mis part la contamination par produits toxiques). Il arrive quon gte lenfant par la sorcellerie la femme enceinte ; il arrive qu la conception le sperme du djinn se mlange celui de lhomme ; il arrive que des enfants soient sacrifis des djinns et perdent leur force et leurs capacits mentales. Nos traitements dans ses situations produisent certaines amliorations qui sont toujours prcieuses pour un enfant handicap - mais on nespre une gurison totale que si lenfant tait sain auparavant puis a eu la maladie. Pour les handicaps de naissance, le mal est irrversible mais on soigne la mre pour que les prochains enfants soient sains.

11 Douleurs, lourdeurs et paralysies


La sorcellerie et les djinns peuvent provoquer des douleurs persistantes dans toute partie du corps, qui peuvent empcher la personne dtudier ou de travailler, sans cause physiologique apparente. Des fois ce sont des lourdeurs dans un membre et une faiblesse, et des fois une paralysie dun membre, ou de la moiti du corps ou du visage. Les maux de tte peuvent tre dus un manque de boisson : assurez-vous

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que la personne boit suffisamment. Les douleurs de reins viennent dune activit physique puisante ; si tel est le cas, conseillez la personne des abdos et de la gymnastique car cela fortifie les reins et le dos et amliore la rsistance leffort.

12 Autres critres de sorcellerie et djinns


La sorcellerie vise essentiellement les blocages dans la vie : travail, argent, mariage, enfantement, tudes, etc. et les problmes de sant sont des consquences collatrales, mais il arrive que la sant soit la cible mme de la sorcellerie. Hormis cela, la sorcellerie provoque des rves spcifiques qui permettent une certitude du diagnostic : Poursuite = blocage Chiens, corps habills = djinns Buf, agression par une personne = sorciers Serpent = djinn, sorcier ou sorcellerie par des nuds Eau = sorcellerie dans leau Monter, descendre, tre en hauteur, tomber= sorcellerie dans une hauteur Morts, tombes, funrailles= sorcellerie dans un cimetire Voitures, vhicules, voyage= sorcellerie avec la trace des pas Feu ou braise= sorcellerie dans le foyer du feu ou avec du feu Poisson = sorcellerie dans un hameon jusqu ce quun poisson la mange Enfants, bbs (pour les femmes) = sorcellerie avec des habits intimes Sang (pour les femmes) = sorcellerie avec le sang des rgles. Rapports sexuels frquents ou anormaux=djinn envoy pour bloquer le mariage, la vie conjugale ou lenfantement.

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ANNEXE V : ASSOCIATION AL-ISTISSAL


AL Istissal est une association de loi 1901. Celle-ci a pour but de fournir un cadre d'change, de formation et d'organisation de la roqya en France. La roqya tant le traitement coranique et islamique des maladies spirituelles(mauvais oeil,sorcellerie,djinns). Cette association runit un groupe de praticiens de la roqya rpartis un peu partout sur le territoire et qui partage les mme principes et les mme mthodes. Considrant la roqya comme une science volutive, nous avons recherch dans le Noble Coran, la Sunna et le Fiqh (la jurisprudence), mais aussi dans l'exprience des raqis et la ntre des solutions islamiques efficaces aux problmes dont souffrent les musulmans, et cela dans un cadre avant tout de promotion de l'Islam et de lutte contre la sorcellerie, la voyance et toutes formes de chirk. Nous sommes attachs avant tout l'islamit de la roqya, mais aussi l'efficacit, la non-violence, le tarif raisonnable et la da'wa travers la roqya, car notre objectif travers cela est avant tout la diffusion de l'islam et la protection des musulmans du chirk.

QUE SIGNIFIE AL ISTISSAL ?


Nous avons dcids d'appeler l'association "AL ISTISSAL" car en arabe cela signifie arracher ou draciner quelque chose et c'est comme cela que nous dfinissons notre mthode de roqya: arracher le mal la racine.

NOTRE METHODE
- Traitement 100 % islamique : Eau coranise, hijama, miel, habba sawda, plantes mdicinales tirs de la mdecine prophtique, ... - Pas de violence physique durant le traitement. - Transparence totale : Explications de tous les traitements proposs. - Formation gratuite pour tous ceux et celles qui le souhaitent.

NOS ACTIONS
- Des milliers de personnes soignes par la grce d'ALLAH (swt) - Des centaines de personnes formes - Rencontres avec les responsables religieux - Confrences dans les mosques - Interventions la radio, la tlvision - Campagne de soins, formations et d'informations un peu partout dans l'hexagone

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LISTE DES SOIGNANTS


Rgion parisienne : Soufian, Noisy le sec (93), 0629020675 Ahmed, Clichy (92), 0685026333 Hamza, Sarcelles (95), 0611896284 Lamine, La courneuve (93), 0622720382 Souleyman, 0666891445 Province : Mouhammed, Villeneuve d'ascq (59), 0618737554 Abderrahmane, Ronchin (59), 0625242142 Boualam et Meriem, Roubaix (59), 0614109033 Omar, Metz (57), 0635196085 Idriss, Lyon (69), 0619754857 Abdelmalik, Saint Etienne (42), 0620853147 Belgique : Hamza, Bruxelles, 0032488077458 Mohammed, Charleroi, 0032488886034 Suisse : Noureddine, 0787721869 ou 0269129252 Ceroq (Cellule Roqya) internationale : Ile de la runion : Barnou, 0692737712 Chamouine, 0692459352 Ile maurice : Fayzal, 7890180 ou 7618965 Mayotte : Mohamed, 0639049311 Tobrani, 0639258079

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Madagascar : Hassan, Antananariv, 0320246796 et Mustafa : 0325433856 Ashik, Majunga : 0327535518 Firoze, Ambanje- Diego - Nosib : 0320594900 Rachid, Antala : 0320502817 Soulaymane, Tamatav, 0325462852 Anis, Ambiloub 0320233416 Australie, Riza, (+61)410156003 Niger, Abdel Qader, 0022797268464 Cte d'Ivoire, Centre Ceroq, 0022797268464 Burkina Faso, Siddiq, 0022670345732 Togo, Samir, 002289794412 ou 002289801542 Benin, Abdelghani, 0022997872128 Mali : Kalidou, 0022377793231 Abdelkader, 002239195334 Ibrahim, 0022373280109 Sngal : Sr, 00221771629055 Adama, 00221775426253 Ibrahim, 00221775382760 ou 00221777031697 ou 00221770135351 Cameroun : Ibrahim, 0023775055003 Abdoulaziz, 0023799988642 Nigria : Omar, Kaduna, 0023407035848610 Issa, Lagos, 002348066571459 Guine (Conakry), Wann, 0023466350424 Tchad, Foudda, 0023566968796 Mauritanie, Lamine, 0022222171455

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CONCLUSION
La roqya est un domaine de combat pur du bien contre le mal. Dans une guerre physique, on peut se tromper, tuer des innocents, il y a des contraintes matrielles. Mais dans la roqya on ne peut pas se tromper de cible avec le Coran, et devant toute difficult, nous allons prier Allah jusqu ce quIl donne une solution. La roqya est dabord la gurison et le soulagement de milliers de personnes qui souffrent depuis des annes et qui ont essay toutes sortes de solutions sans rsultat. Les rcompenses annonces dans le hadith pour le secours et le soulagement des souffrants et des opprims sont immenses et attirent une immense grce dAllah. Mais aussi cette gurison renforce la foi de ces victimes qui se rapprochent plus dAllah, se repentent de leurs pchs, sadonnent plus la prire, au dhikr et au Coran. De plus, quand elles russissent tuer le djinn ou le sorcier, cela renforce leur personnalit et leur foi. Par ailleurs, cela les loigne et les protge de la sorcellerie, voyance, culte des djinns et autres branches du ftichisme. Hlas de trs nombreux patients nous disent quils sont alls partout par dsespoir et ont fait toutes sortes de sacrifices. Le musulman doit supporter lpreuve dAllah et en aucun cas se tourner vers ces pratiques, mais en labsence de solutions isla miques efficaces, lignorance et la faiblesse pousseront beaucoup commettre des concessions vis--vis de leur foi. Ensuite nous avons maintenant les moyens par la grce dAllah de venir bout des sorciers et de leurs allis ; la guerre est dclare et la lutte est ouverte. Les sorciers font appel dautres et le diable mobilise ses armes. Notre objectif est llimination totale de la sorcellerie et de ses acteurs. Enfin, en Afrique particulirement, le triomphe de lIslam sur la sorcellerie, voyance, culte des djinns et ftichisme se fera par la roqya in cha Allah. La sorcellerie causant de grands dgts au niveau des individus, de la socit, de lconomie et de la politique, lavance de la roqya sera une grande dlivrance par la grce dAllah. Jai trouv une gnration de jeunes dtermins mener ce combat et par la volont dAllah jai dcid de passer tout mon temps en tournes de formation. Comme vous avez pu le constater, Allah dans ce combat nous a soutenus et renforcs. Soignez-vous, battez-vous et nayez aucune piti contre les sorciers ; pendant trop longtemps ils se sont crus invulnrables et ont dtruit les vies des gens ; le seul qualificatif qui sied leurs actes et leur comportement est : diabolique. Ils ont choisi leur camp, quAllah l es brise tous.


Et il est un devoir pour nous de soutenir les croyants Les Romains,

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TABLE DES MATIERES


I LES SYMPTMES A LA SORCELLERIE 1 La sparation du couple 2 Blocage du travail 3 Blocage des tudes 4 La sant 5 L'apathie 6 Le faux amour 7 La folie et la mort 8 Lassujettissement 9 Enfants dsobissants 10 Autres effets 11 Maison, magasin ou voiture 12 Les rves 13 Les types de sorcellerie 14 Sorcellerie multiple 15 Sorcellerie en srie 16 Ractions la lecture 17 Certains amalgames B LE MAUVAIS OEIL C LES DJINNS 1 La sorcellerie 2 La vengeance 3 L'amour 4 L'hbergement 5 Les djinns dans la maison II LE SOIGNANT 1 Le minimum 2 Le risque 3 Le non risque 4 L'engagement 5 Les honoraires 6 L'organisation du mtier III LE TRAITEMENT A Les principes de base 1 Coran, mdecine prophtique et exprience 2 La participation du malade 3 Le malade et le djinn 4 La mthode gnrale 5 Les versets B La sorcellerie particulire 1 La sorcellerie mange 3 3 3 3 4 4 4 4 4 5 5 5 5 7 7 7 8 9 9 10 10 11 13 14 15 17 17 18 19 20 20 21 23 25 29

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2 La sorcellerie dpose 3 La sorcellerie pitine 4 La sorcellerie symbolique 5 Sorcellerie en srie 6 Maison, magasin, vhicule ou autre objet 7 Cas durs et impossibles 8 Traitement intensif C LE DJINN 1 Mthode gnrale 2 La sorcellerie 3 Intgr au systme nerveux 4 Problme psychologique 5 Djinn rsistant 6 Des points faibles 7 Rsultats au traitement 8 Rcapitulation D LA PREVENTION 1 Les prcautions 2 Les invocations IV DISCUTER AVEC LES DJINNS 1 Ne pas harceler 2 Dterminer le motif de sa prsence 3 Dterminer la prsence de sorcellerie djinns 4 Le connatre plus 5 Lui proposer l'islam 6 Lui proposer de sortir 7 Ce qu'il en est de la coopration avec les djinns 8 Une mthode pour tout savoir V LE CAPTAGE 1 Qu'est-ce que le captage 2 Comment obtenir un capteur 3 Mode d'emploi 4 Arguments et discussion 5 De nouveaux horizons ANNEXES ANNEXE I : EXPERIENCES FANTASTIQUES ANNEXE II : LE MONDE DES DJINNS ANNEXE III : AVERTISSEMENT AUX MARABOUTS ANNEXE IV : ROQYA ET MEDECINE ANNEXE V : ASSOCIATION AL ISTISSAL LISTE DE SOIGNANTS CONCLUSION

30 33 33 43 43 44 45 46 46 47 48 51 52 54 55 57 58 60 61 61 62 62 68 71 74 77 77 78 81 82

84 101 109 129 133 135 137

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AUX MMES DITIONS


Qu'est-ce que l'Islam? Tayeb Mesnard Comment apprendre l'Islam? Ben Halima Abderraouf La Fatiha et les dix dernires sourates L'exgse du Coran d'Ibn Kathir traduite par Ben Halima Abderraouf La voie spirituelle-mthode pratique Ben Halima Abderraouf Recherche philosophique, de foi et de vertu Bonifassi Rekad Irene Hayat As-Sahabas - La vie des compagnons 3 tomes Mohammed Youssef Kandahlaoui, traduit par Ben Halima Abderraouf Les annales des gens pieux Ben Halima Abderraouf Muslim generation Ben Halima Abderraouf Lettres ma disciple Issaka Lawali Halimatou et Ben Halima Abderraouf 8 conseils mes frres et soeurs nigriens Ben Halima Abderraouf Le modle du Prophte, Ben Halima Aberraouf 6 histoires commentes, Ben Halima Abderraouf Tabligh Etape IV, Ben Halima Abderraouf Russir sa vie de famille, Ben Halima Abderraouf 6 leons pour les jeunes inspires de sourate Youssef, Ben Halima Abderraouf Connatre Dieu travers Sa Cration, Mohammed Keskas conomie dans l'Islam, Ben Halima Abderraouf

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