El cosmos Aristotlico Segn Aristteles el mundo se divide en supralunar y sublunar, siendo la luna la frontera entre las dos regiones.

-Mundo sublunar: Es la regin que abarca desde la luna y toda la Tierra. Aqu se encuentran los cuatro elementos ( agua, tierra, aire y fuego ) todos mezclados entre s, y dando lugar a todo lo que hay. Se dice que si esos cuatro elementos estuviesen en su estado puro, se convertiran en cuatro esferas, al igual que las de Eudoxo, y estas quedaran con el siguiente orden: la esfera central sera la tierra, despus agua, aire y por ltimo fuego. Cada elemento posee un movimiento natural rectilneo, as pues: -Agua y tierra: Descendente -Fuego y aire: Ascendente De esto podemos entender que, si lanzamos agua o tierra al aire, ir a su posicion de origen, al suelo, mientras que si prendemos fuego a una hoja, el aire ir hacia su origen, ascendente. El movimiento del planeta proviene de una friccin a partir de la bveda de las estrellas fijas, que hace que se mezclen los cuatro elementos y causen as generacin y corrupcin, es decir, dar la vida y quitarla, suge un nuevo ser y muere. -Mundo supralunar: Abarca desde la luna hasta la bveda de las estrellas fijas. Aqu se encuentra un quinto elemento, denominado ter, un elemento perfecto y sin peso que hace a esta regin eterna e inmutable. La estructura de esta regin sigue la teora de Eudoxo, la teora de las esferas homocntricas. As pues cada esfera se mueve con un movimiento circular uniforme, creando rozamiento una entre otra y asi produciendo un movimiento general entre todas. Pero, qu era lo que produca ese movimiento inicial?. Aristteles propuso un primer motor inmvil, que era el que produca ese movimiento hacia las esferas homocntricas. La ciencia antigua se inicia con los primeros filsofos cuando trataron de sustituir el saber de tipo mtico por el saber racional. Segn Aristteles, este tipo de saber (episteme) consiste en el conocimiento de la causa por la que la cosa es y en la demostracin deductiva, entendida como un conjunto de premisas verdaderas a la que le sigue una conclusin igualmente verdadera. Para conocer algo es preciso responder a tres preguntas: Qu es (esencia o causa formal y material), Para qu (causa final) y Por qu es (causa eficiente). En la ciencia antigua se plantearon las primeras hiptesis cientficas de la historia, las mismas llevaban implcitas una gran revolucin para la historia del pensamiento humano, implicaba el inicio de un cambio de paradigma, en el sentido de Thomas S. Kuhn, de un cambio drstico en la concepcin del mundo dominante hasta entonces. Si hasta aquel momento los seres humanos explicaban la fenomenologa de la naturaleza mediante la accin caprichosa de seres divinos de diversa ndole, mediante la mitologa, ahora se pasaba a entenderla mediante la formulacin de hiptesis y la postulacin de leyes inherentes a la naturaleza, tal y como indicara Kuhn, la historia de la ciencia ha evolucionado a saltos entre cambios paradigmticos sucesivos. El desarrollo del conocimiento quizs se fue dando sin contar con un paradigma determinado, pero todos los hechos que pudieran ser pertinentes para el desarrollo de esas ciencias tienen probabilidad de aparecer igualmente

importantes, por los aportes que los mismos fueron dando, las investigaciones durante este perodo se aferraban a un determinado paradigma, aunque permitieron que se revelaran aspectos determinantes de la misma, Para Pitgoras, la teora fsica trata sobre fenmenos observables y mensurables, tales como los movimientos aparentes de los planetas, siendo su intento descubrir regularidades de comportamiento bajo las aparentes irregularidades, y expresarlas en el lenguaje de los nmeros y la geometra Sin embargo, Platn crea que las leyes fsicas pueden ser encontradas a partir de principios intuidos directamente y cuyo objetivo es explicar fenmenos especficos en el contexto de un sistema filosfico. Estas visiones obstaculizaron cualquier hipottica proximidad con los objetos, sosteniendo que no es estudiando las cosas los objetos del mundo sensible como el alma conoce la verdad, puesto que la verdad de las cosas sensibles no est en stas, sino en su conformidad con las esencias eternas, con las ideas eternas de Dios. Son estas ideas, como nmero o perfeccin, las que constituyen el objeto del saber verdadero, de modo que el pensamiento ha de llevarse hacia estas, apartndose del mundo dado a nuestros sentidos. Fue Aristteles quien establece segn Kuhn la idea de paradigma cientfico, comprensible como una constelacin de logros -conceptos, valores, tcnicas, etc.-compartidos por una comunidad cientfica y usados por sta para definir problemas y soluciones legtimos cuando introduce un mtodo dual inductivo deductivo, dndole importancia a la experimentacin de lo observado, recordando que Aristteles usa el mtodo del silogismo. Ante la contradiccin entre la autoridad (idea de Platn) y los hechos (planteo aristotlico) la balanza se inclin nuevamente a favor de Aristteles, autor no solamente de una fsica sino de toda una cosmologa capaz de abrazar el mundo y de proporcionar explicaciones cerradas y probablemente ms conciliadoras con las expectativas contemporneas. El saber escolstico no era todava un saber dispuesto a interrogar directamente a la naturaleza, sino ms bien un saber que se interrogaba a s mismo. Esto da a la ciencia antigua un nuevo paradigma que se conservo durante muchos aos. Ante esto Aristarco fue quien en cambio introduce una mirada revolucionaria a la ciencia planteando el sistema heliocntrico, aunque la misma fue refutada, dejo como remanente que durante mucho tiempo las teoras geocntrica y heliocntrica convivieran. El aporte que Ptolomeo hace a la ciencia es la de recopilacin de datos, este caudal de informacin ha contribuido a la ciencia sin paradigmas y reunida sin mayor orientacin, puede ser vlido, puesto que si en algn momento han sido considerados como insignificantes en otros tiempos pueden revestir gran importancia cientfica. Ptolomeo estableci un esquema que fue til para los astrnomos y navegantes durante ms de catorce siglos. Euclides dio a la ciencia un ordenamiento necesario a todos los conocimientos aportados hasta el momento. Supo sintetizar no slo la produccin geomtrica sino tambin utilizar el lenguaje geomtrico de toda la matemtica elemental previa, cuya influencia en la historia ha sido extraordinaria, y en particular, a travs de un mtodo que hecha manos a la lgica: la axiomtica. Es considerado el gran sistematizador y maestro de matemtica. El descubrimiento comienza con la percepcin de la anomala, o sea, con el reconocimiento de que en cierto modo la naturaleza ha violado las expectativas, inducidas por el paradigma, que rige la ciencia normal, a continuacin se produce una exploracin de la misma y concluye cuando la teora del paradigma a sido ajustada de tal modo que lo anormal se haya convertido en lo esperado. Fue Arqumedes quien le da a la ciencia un encuadre experimental, que planteaba que la comprobacin emprica esta directamente asociada a la experiencia medible, pensamiento que prevalece durante los siglos XVI al XIX Es el primero en trabajar con una correlacin entre lo observado y los resultados obtenidos en la experimentacin La importancia de la obra de Arqumedes en la historia de la ciencia apenas puede ser valorada, y fue quien prepar el campo para una verdadera revolucin cientfica.