UNIVERSIDAD PERUANA LOS ANDES

FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS POLITICAS

TRABAJO

La Ciencia
PERTENECIENTE A : GOMEZ RETAMOZO, SONIA
CURSO

: METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN

PROFESOR

: DR. PEDRO ORIHUELA SANTANA

TURNO

: NOCHE

2011

LA CIENCIA
I. RESUMEN
1. Introduccin
Ciencia viene del latn scientia, que quiere decir conocimiento,
saber.

Se le suele definir como el conocimiento cierto de las

cosas por sus principios y causas.

Anteriormente, lo que ahora acostrumbramos llamar ciencia se
le conoca como filosofa natural. En un principio, la filosofa fue
considerada como ciencia nica de la realidad; durante muchos
siglos, filosofa y ciencia fueron considerados como sinnimas;
esto explica por qu aquellos que se dedicaban a la ciencia se
llamaban a s mismos filsofos. Por ejemplo, Jan Baptist Van
Helmont (1577-1644), cuya contribucin al avance de la qumica
ha sido indiscutible, no se llamaba qumico sino philosophus.
Con el tiempo surgirn las ciencias particulares, dotadas de
mtodos propios que establecern distancias con la filosofa.

partir del siglo XVII, con el inicio de la revolucin cientfica, se ir

configurando una nueva imagen: la del filsofo que se dedica no
tanto a filosofar, en el sentido actual del trmino, sino a la labor
propiamente cientfica.
En el siglo XIX surgi el trmino Cientfico. Fue acuado por
William Whewell (1794-1840), quien escribi en su Philosophy of
Inductive Sciences.

Realmente necesitamos un nombre para

designar al cultivador de la ciencia general.

llamarle Cientfico.

Yo me inclinara a

La llamada filosofa natural se haba convertido en una carga

innecesaria, bastante pesada, para los autnticos hombres de
ciencia. Con el paso de los aos, haba devenido en pensamiento
puramente

especulativo,

estructurado

sin

recurrir

la

observacin, y que nada aportaba al real conocimiento de la

naturaleza, como injustificadamente pretenda.

Por ese motivo

fue acertadamente calificado de pseudociencia por Federico

Engels.
2. Conocimiento ordinario
Si bien es cierto que la ciencia es conocimiento, no todo
conocimiento es ciencia. Existe, tambin, un saber que poseemos
todos los seres humanos, desde que venimos al mundo.

Se le

denomina conocimiento ordinario, vulgar o de sentido comn.

ste es un saber que surge de manera natural y espontnea,
sobre la base de la experiencia cotidiana.

Es til y su objetivo

esencial es orientar a la actividad humana con vistas a su

preservacin, as como solucionar las diferentes dificultades que
aparecen en la vida diaria.
Este conocimiento suele ser dogmtico y construido sin espritu
crtico, sobre la base de la experiencia sensorial que no ha sido
sometida al debido anlisis.
Un

conocimiento

autntico

debera

poseer

estas

tres

caractersticas: objetividad, necesidad y universalidad. El trmino

conocimiento

significa

aprehensin

de

un

objeto.

Un

conocimiento es objetivo cuando ha logrado aprehender el objeto

tal y como realmente es; es necesario cuando, una vez obtenido,
no puede ser modificado con posterioridad y, finalmente, es

universal cuando es aceptado por cualquier otro sujeto.

El

conocimiento de sentido comn est impregnado de subjetividad,

es modificado constantemente y no es siempre compartido por los
dems. Carece de las caractersticas mencionadas y no es, por
tanto, genuino.

3. El conocimiento cientfico
Frederick Suppe en 1973: Durante ms de cincuenta aos, la
filosofa de la ciencia se ha dedicado a la bsqueda de la
comprensin filosfica de las teoras cientficas; hoy todava sigue
buscando.
a) La ciencia aspira a ser un saber crtico, racional y riguroso.
Busca

fundamento

justificacin

para

aportando pruebas a favor de su verdad.

sus

enunciados

A diferencia del

mito, o la religin, la ciencia se construye por medio de la

razn, sta acta como un tribunal ante el cual debern
someterse a examen todas sus proposicones.
El trmino razn ha sido entendido como sinnimo de
fundamento.

La razn en la ciencia ser, por tanto, la

capacidad que nos permite hallar el conocimiento genuino y, al

mismo tiempo, aquello que le sirve de base.
b) Busca constituirse en un saber metdico y sistemtico. Hace
uso

de

un

conjunto

de

procedimientos

tcnicas

especialmente concebidos para el logro de sus objetivos,

normalmente designados como el mtodo de las ciencias.
Se puede resumir en las siguientes frases:

Instrumento para hacer realidad determinados objetivos

Estrategia de la investigacin cientfica que afecta a todo el
ciclo completo de la investigacin.
Otras Caractersticas:
c) La ciencia posee consistencia lgica. Esto quiere decir que no
admite contradicciones en su seno.
d) La ciencia est fundamentada empricamente. Se apoya en la
experiencia, en la observacin de los fenmenos.
La ciencia busca: 1) ubicar sus orgenes en la realidad y 2)
validarse confrontndose permanentemente con los hechos,
en la bsqueda de la objetividad. Por ese motivo la ciencia ha
sido

definida

tambin

como

Teora

controlada

por

la

observacin.
e) Es objetiva. Tiene como carcter relevante la objetividad. Lo
objetivo es aquel que pertenece al objeto, el de lo subjetivo
pertenece al sujeto.

En consecuencia, el trmino objetivo

alude a todo aquello que pertenece o es relativo al objeto en s

y no al sujeto cognoscente o a nuestro modo de pensar o de
sentir.

El trmino objetividad, que podemos definir como

aquella caracterstica del conocimiento que consiste en revelar

propiedades realmente existentes en los objetos materia de
investigacin.
La

ciencia

ha

buscado persistentemente librarse de la

interpretacin subjetiva y construir explicaciones objetivas; sin

embargo, la tarea de alcanzar la objetividad plena es un ideal
inalcanzable.

f)

La ciencia es, pues, falible, puede equivocarse. Pero posee sus

propios mecanismos de autocorreccin y est en permanente
procedo de autocrtica. La ciencia es, por eso, perfectible, lo
cual

significa

que

nuestro

conocimiento

del

mundo

es

provisional, nunca completo y definitivo.

g) La ciencia es naturalista. El trmino naturalismo alude a que
la ciencia no admite entidades no naturales, como por ejemplo
espritus separados de un cuerpo y con existencia propia, ni
fuentes o medios de conocimiento no naturales, como sera el
caso de la llamada intuicin metafsica. En consecuencia no
hay ni puede haber ciencia de lo sobrenatural.
As es como la ciencia expresa su confianza en la razn para
explicar y entender el mundo.
h) La ciencia es comunicable.

Ya desde sus comienzos, los

hombres de ciencia sintieron la necesidad de superar los

lmites

nacionales

mantener

contacto

entre

s,

comunicndose sus descubrimientos o compartiendo sus

preocupaciones.
En la actualidad, esta tradicin se mantiene y la necesidad de
comunicarse es vital para la comunidad cientfica. No hay,
pues, y no podra haber, ciencias ocultas.
4. Ciencia y religin
No debe inferirse, como a veces equivocadamente se hace, que la
ciencia puede emitir pronunciamientos relativos a la existencia o
inexistencia de Dios. De hecho esto no es posible. La razn es
muy sencilla: ese no es un tema cientfico. La actitud del hombre
de ciencia es, ms bien, la de pasar por alto el asunto, a la

manera laplaciana, pues es un problema totalmente ajeno al

contexto dentro del cual realiza su actividad.
5. Ciencia y pseudociencia
Mario Bunge, quien ha dicho de ella (pseudociencia) que es una
disciplina (o indisciplina) que se hace pasar por ciencia (o por
tecnologa) sin serlo.
Bunge tambin seala que es un campo de creencias, no de
investigacin; que es una falsificacin de la ciencia; un cuerpo de
creencias

prcticas

cuyos

cultores

desean,

ingenua

maliciosamente, dar como ciencia, aunque no comparte con sta

ni el planeamiento, ni las tcnicas, ni el cuerpo de conocimientos.
Julio Sanz, da, a su vez, la siguiente definicin de pseudociencia:
conjunto de disciplinas cuyos cultores proclaman su cientificidad,
pero o desprecian el criterio de verificacin o refutacin o lo
manejan en forma no seria.
La Pseudociencia es, tal y como lo indica su prefijo (pseudo), la
falsa

ciencia,

pues

no

comparte

con

la

ciencia

genuina

caractersticas esenciales, como por ejemplo su metodologa.

Entre las pseudociencias ms conocidas tenemos la rabdomancia,
la

astrologa,

la

grafologa,

el

creacionismo

cientfico,

chamanismo, el curanderismo y la brujera, entre otras.

el

Se le

califica de pseudociencias porque ninguna de ellas involucra un

mecanismo investigable, ni hiptesis contrastables.
Segn Bunge: a) porque tiene races arcaicas o porque se ocupa
de problemas descuidados por la ciencia; y b) porque hace

afirmaciones extravagantes que excitan la imaginacin, y es

mucho ms fcil de aprender y practicar que la ciencia.
6. Ciencia, tcnica y tecnologa
El trmino tcnica proviene de una palabra griega, que es el
equivalente al latn ars y quiere decir arte.

Hoy en da, esta

palabra denota actividades relacionadas con la msica, la

escultura o la danza; sin embargo, originalmente significa
habilidad manual, o tambin el producto de dicha habilidad. De
all vienen trminos como artefacto, artificio, artesana, etc.
En su significado primigenio la tcnica es, pues, la habilidad para
transformar cosas,

utilizando

la

mano,

que

es

la

primera

herramienta de la que dispone el ser humano. El trmino artificial

alude, precisamente, a las cosas que no son producto natural sino
del arte, o sea, de la habilidad y destreza humanas, y por eso son
artificio.
En la actualidad se alude a la tcnica utilizndola, por lo general,
como sinnimo de tecnologa. Sin embargo, hay una diferencia
muy importante, mientras que la tecnologa presupone a la
ciencia, no sucede lo mismo con la tcnica.
El concepto de tecnologa va estrechamente ligado al de ciencia,
aunque rigurosamente hablando no son lo mismo. La distincin
surge cuando se establece la distincin entre ciencia pura y
ciencia aplicada. Si el mtodo cientfico persigue como objetivo un
fin puramente cognoscitivo, se obtiene ciencia pura; si, por el
contrario, se aplica a fines utilitarios, entonces estamos haciendo
ciencia aplicada.

Otra diferencia importante es que la ciencia es una bsqueda de

explicaciones, mientras que la tecnologa est orientada a mejorar
ciertos productos y a obtener mejores mtodos para prepararlos.
Por lo tanto, la ciencia trata, principalmente, del establecimiento
de

principios

fundamentales

la

tecnologa

se

ocupa,

bsicamente, de la aplicacin de estos principios.

La tecnologa proporciona a la ciencia instrumentos que le
permiten

optimizar

su

labor

(microscopios

electrnicos,

telescopios en el espacio exterior, resonancia magntica, etc.).

Si bien es cierto, a travs de la tecnologa, la ciencia contribuye al
bienestar de la humanidad, sin embargo, su aplicacin y
extraordinario avance no dejan de tener un aspecto negativo
constituido por las consecuencias inevitables e impredecibles que
acarrea.

La tecnologa del petrleo hace posible, entre otros

apreciables logros, mejores transportes, pero produce tambin

terribles daos al ecosistema; los antibiticos, permiten combatir
mejor las enfermedades infecciosas, pero producen efectos
secundarios negativos para el organismo y, debido a su uso
indiscriminado,

ha

originado

que

surjan

microorganismos

patgenos cada vez ms resistentes y letales.

En suma, la

tecnologa, emulando a la criatura del Dr. Vctor Frankenstein,

amenaza escapar al control del ser humano, su creador para
terminar destruyndolo. Esta terrible constatacin no deja de
suscitar profundas reflexiones que han dado origen a una nueva
disciplina: la filosofa de la tecnologa.
7. Protociencia

El trmino viene del adjetivo griego prtos, que significa: primero,

en el sentido de remoto o antiguo. Se denomina as a la ciencia en
estado germinal. Es llamada tambin ciencia embrionaria.
La ciencia se relaciona con la protociencia, como lo hace tambin
con el conocimiento tcnico y la pseudociencia. En primer lugar, la
ciencia utiliza las habilidades artesanas; luego, utiliza con
frecuencia los datos en bruto que le proporciona la protociencia;
finalmente, a veces una ciencia ha nacido de una pseudociencia y,
en

otras

ocasiones,

una

teora

cientfica

ha

devenido

en

pseudociencia .Como ejemplos de lo anterior Mario Bunge cita los

siguientes casos: La astronoma naci de la astrologa. En el
pasado, la astrologa, que era practicada por los babilonios y los
chinos, entre otras civilizaciones de la antigedad, recurrindose
en muchos casos a rigurosos procedimientos de observacin y de
medicin, puede ser considerada como protociencia en relacin
con la astronoma actual. Sin embargo, actualmente la astrologa
es una pseudociencia.
Otros ejemplos: la qumica nacin de la alquimia y la medicina del
chamanismo.

Hoy, sin embargo, tanto la astrologa, como la

alquimia y el chamanismo son, en la actualidad, pseudociencias.

II. COMENTARIOS
1. Introduccin
Ciencia es un trmino actual, obviamente con el proceso del
tiempo fue ampliando su concepto, sabemos que antiguamente se

10

conoca como filosofa natural; es por ello que existe cierta

relacin entre ciencia y filosofa, pero, Qu es ciencia?, Qu es
filosofa?

Son sinnimos?

Son diferentes

trminos?, pues

efectivamente s, la diferencia radica en que la filosofa llego a ser

puramente pensamiento especulativo, que no tenia fundamente y
por ende no aportaba al real conocimiento que es lo que
supuestamente pretenda, lo que no sucede con la ciencia que
recurre a la observacin, justificando el conocimiento de las cosas
por sus principios y causas.
2. Conocimiento ordinario
El conocimiento ordinario es como su propio nombre lo dice,
ordinario, vago, de sentido comn y que es subjetivo, ya que cada
uno tiene su propia forma de conocer y entender las cosas; este
conocimiento ordinario lo adquirimos en el transcurso de nuestra
vida diaria a travs de la experiencia sensorial sin tener ningn
medio cientfico que demuestre su veracidad.
3. El conocimiento cientfico
Para poder definir el conocimiento cientfico se debe sealar
primero sus caractersticas como son: ser racional, metdico y
sistemtico,

tener

empricamente,

ser

consistencia
objetiva,

lgica,

ser

estar

falible,

ser

fundamentada
naturalista

comunicable; entonces podemos definir al conocimiento cientfico

como

el

conocimiento

genuino

que

aporta

pruebas

la

investigacin en busca de la verdad, haciendo uso de tcnicas e

instrumentos que permiten alcanzar los objetivos de dicha
investigacin.
4. Ciencia y religin

11

Ciencia

religin

son

temas

que

aparentemente

estn

relacionados, ciertamente en la antigedad lo estuvieron, pero, en

la actualidad no lo estn, ya que la ciencia no toma en cuenta el
tema de la existencia de Dios como se piensa, es ms no es un
tema cientfico, y entiendo que no lo sea por la razn de que para
la ciencia no haya una manera de probar la existencia de Dios;
todo es simplemente cuestin de fe, y la fe no es ciencia.
5. Ciencia y pseudociencia
La

Pseudociencia

es

la falsa

ciencia, porque

esta no se

fundamente en nada ms que en la plena creencia; no contrasta,

no verifica, no usa tcnicas ni mtodos para investigar, lo cual
muestra claramente que no es ciencia sino una falsificacin de la
ciencia, entonces podra decir tambin, que se puede considerar a
la Religin como una pseudociencia.

III. VOCABULARIO
1.

Astrologa.- Es un conjunto de creencias que pretende conocer

y predecir el destino de las personas, y con ese conocimiento

12

pronosticar

los

sucesos

futuros.

Supone

el

llegar

ese

conocimiento mediante la observacin de la posicin y el

movimiento de los astros. Las personas que practican la
astrologa

sostienen

que

las

posiciones

de

estos

ejercen

influencia o tienen correlacin con los rasgos de la personalidad

de la gente, los sucesos importantes de sus vidas, e incluso sus
caractersticas fsicas.
2.

Brujera.- Es el conjunto de creencias, conocimientos prcticos y

actividades atribuidos a ciertas personas llamadas brujas (existe
tambin la forma masculina, brujos, aunque es menos frecuente)
que

estn

supuestamente

dotadas

de

ciertas

habilidades

mgicas que emplean con la finalidad de causar dao.

3.

Ciencia.- Es el conjunto de conocimientos sistemticamente

estructurados obtenidos mediante la observacin de patrones
regulares, de razonamientos y de experimentacin en mbitos
especficos, de los cuales se generan preguntas, se construyen
hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes generales y
esquemas metdicamente organizados.

4.

Cientfico.- Es, generalmente, una persona que se dedica a

producir resultados o adelantos conceptuales en el mbito
cientfico, en materia cientfico-tcnica, para ello haciendo uso
del Mtodo cientfico. La aplicacin o acepcin es acuada por
William Whewell en 1840 en ""Philosophy of the Inductive
Sciences"".

5.

Chamanismo.- Se refiere a un grupo de creencias y prcticas

tradicionales preocupadas por la comunicacin con el mundo de
los espritus. El practicante del chamanismo es conocido como
chamn.

13

6.

Concepcin heredada.- Es una expresin convencional en

filosofa de la ciencia para referirse a la visin de las teoras
cientficas que elabor el Crculo de Viena.

7.

Emprico.- Es una teora filosfica que enfatiza el papel de la

experiencia, ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del
conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la experiencia es
la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino
tambin en cuanto a su contenido. Ser parte del mundo sensible
para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su
justificacin y su limitacin.

8.

Epistemologa.- es la rama de la filosofa cuyo objeto de

estudio es el conocimiento cientfico. La epistemologa es la
doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento
cientfico. Tambin conocida como gnoseologa, su objeto de
estudio es la produccin y validacin del conocimiento cientfico.
De esta forma, la epistemologa analiza los criterios por los
cuales se justifica el conocimiento, adems de considerar las
circunstancias histricas, psicolgicas y sociolgicas que llevan a
su obtencin.

9.

Grafologa.- Es una pseudociencia que pretende analizar la

escritura con el fin de identificar o describir la personalidad de un
individuo e intentar determinar caractersticas generales del
carcter, acerca de su equilibrio mental (e incluso fisiolgico), la
naturaleza de sus emociones, su tipo de inteligencia y aptitudes
profesionales

y,

segn

algunos

graflogos,

servira

para

diagnosticar el grado de salud o enfermedad fsica y mental.

10. Fenmeno.- En filosofa, el fenmeno (del griego: o:
'apariencia, manifestacin', en plural: phenomena ) es

14

el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos; es decir,

el

primer

contacto

que

tenemos

con

las

cosas,

lo

que

denominamos experiencia. La misma palabra hace pensar que

detrs del fenmeno puede existir una estructura no perceptible
directamente, el filsofo Immanuel Kant lo llam nomeno.
11. Filosofa.- Ciencia que intenta establecer una concepcin
racional del universo mediante la autorreflexin sobre sus
propias funciones valorativas.
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo
, 'amor por la sabidura') es el estudio de una variedad
de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la
existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la
mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofa se
distingue del misticismo, la mitologa y ciertas formas de religin
por su nfasis en los argumentos racionales, y de la ciencia
experimental

porque

generalmente

lleva

adelante

sus

investigaciones de una manera no emprica, sea mediante la

especulacin, el anlisis conceptual, los experimentos mentales
u otros mtodos a priori, sin excluir una reflexin sobre datos
empricos o sobre las experiencias psicolgicas.
12. Medicina

Hipocrtica.-

Es

ahora

considerada

pasiva.

El

enfoque teraputico se basaba en el poder curativo de la

naturaleza (vis medicatrix naturae en latn). Segn esta doctrina,
el cuerpo contiene de forma natural el poder intrnseco de
sanarse

(physis)

cuidarse.

La

terapia

hipocrtica

se

concentraba simplemente en facilitar este proceso natural. Para

hacerlo, Hipcrates crea que el reposo y la inmovilidad [eran]
de gran importancia. En general, la medicina hipocrtica era
muy cuidadosa con el paciente: el tratamiento era suave y

15

destacaba la importancia de mantener al cliente limpio y estril.

Por ejemplo, slo se utilizaba agua limpia o vino para las heridas,
aunque los tratamientos secos eran preferibles. A veces se
utilizaban linimentos balsmicos.
13. Mtodo.- Procedimiento, tcnica o manera de hacer algo, en
especial si se hace siguiendo un plan, o de forma sistemtica,
ordenada y lgica.
14. Razn.- Es la facultad en virtud de la cual el ser humano es
capaz

de

identificar,

comparar

clasificar

conceptos

relacionando unos con otros segn sus semejanzas y diferencias;

cuestionando su significado y el sentido de su uso; hallando
coherencias o contradicciones entre ellos y as inducir o deducir
otros conceptos nuevos y distintos de los que ya conoce.
15. Semntico.- Se refiere a los aspectos del significado, sentido o
interpretacin del significado de un determinado elemento,
smbolo, palabra, expresin o representacin formal. En principio
cualquier medio de expresin (lenguaje formal o natural) admite
una correspondencia entre expresiones de smbolos o palabras y
situaciones o conjuntos de cosas que se encuentran en el mundo
fsico o abstracto que puede ser descrito por dicho medio de
expresin.

IV. BIBLIOGRAFA
1. Definicin de trminos en: http://es.wikipedia.org/wiki/ visitado el

22.09.11
2. Definicin

de

trminos

en:

22.09.11

16

http://definicion.de/

visitado

el

3. Definicin

de

trminos

en:

http://ocw.innova.uned.es/ocwuniversia/filosofia/filosofia-de-lasciencias-sociales/glosario.html/ visitado el 23.09.11

17