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Lunit des religions

Introduction : Pourquoi les religions ?

Lhomme tente de trouver des rponses des questions importantes et existentielles telles que Do venons-nous ? , ui sommes-nous ? , ! allons-nous ? " #i nous nous servons de nos sens, la rponse va $tre matrialiste" %ous allons rpondre que nous sommes un &orps qui a 'esoin d$tre en 'onne sant, de vivre dans de 'onnes &onditions" !n &roit en lhomme don& au progr(s sur plusieurs plans, so&ial, mdi&al, sant, 'ien-$tre, )usti&e * +est sur &e plan que lon peut ranger la politique qui dans le sens premier sintresse la vie de la +it" #i nous allons au-del de nos sens, la question ui suis-)e ? va avoir &omme rponse le mental" La vie va $tre anal,se par le mental et la rponse va $tre dordre ps,&hologique, ps,&hiatrique, ps,&hanal,tique" -lle peut $tre aussi dordre philosophique si elle est oriente vers la sph(re matrialiste" .aintenant nous allons au-del du mental" La question ui suis-)e ? va avoir &omme rponse l/me" La vie est i&i anal,se par lesprit qui trans&ende le mental" +est l o va sexprimer lintelle&t, la &ons&ien&e" La rponse va $tre dordre religieux, philosophique, spiritualiste" Les religions apparaissent don& dans la sph(re de l0me &omme une des rponses la triple question que posent notre pass, notre prsent et notre devenir" .$me si par leurs apparen&es elles di11rent, #ath,a #ai 2a'a nous dmontre que par leur nature pro1onde elles sont unies" +est &e que nous allons exposer maintenant travers plusieurs aspe&ts" Partie 1 : D1inition du nom religion

Le mot 3religion3 est &ontient le pr1ixe 3re3" 4e signi1ie 1aire quelque &hose en&ore" Lautre partie du nom signi1ie uni1i&ateur" /insi la religion peut $tre interprte &omme une runion, la renon&iation de deux entits spares par le temps, ou le rta'lissement de leur unit organique originelle 5 jivatma 6l70me8 et Paramatma 6Dieu8 ont perdu leur 9nit :ondamentale" Des 1a&teurs ;armiques ont &r la dualit entre lAtma et Brahman" La restauration de lunit primale de l Atma et du Paramatma travers la ralisation du #oi est la 1on&tion originelle de la religion"
(Summer Showers in Brindavan 1979 p 77-78)

Partie 2 :

L/i;,a #tam'a et Le #arva Dharma

Lun des s,m'oles situ Prashanti %ila,am est l/i;,a #tam'a, le pilier de luni&it" / la 'ase de &ette &olonne sont s,m'olises quatre religions" +ela nous rappelle que les religions ont toutes le m$me 'ut, relier notre 0me Dieu" +ette m$me &olonne se trouve au &entre du #arva Dharma, un s,m'ole qui a t dessin par #ath,a #ai 2a'a en <=>? au dos dune enveloppe" @l est le logo de l!rganisation #ri #ath,a #ai" @l est &onstitu du s,m'ole de &inq ou six religions" Don& nous vo,ons que &es deux lments important pour lorganisation #ai s,m'olisent lunit des religions" Partie 3 : +adres historiques, gographiques et 1ondateurs des di11rentes religions" Date dapparition III me millnaire avant notre re II me millnaire avant notre re II me millnaire avant notre re A@ me si(&le avant notre re A@ me si(&le avant notre re /n < de notre (re C?? 1499 Lieu dapparition valles de lIndus Fondateur rishis

Religion LHindouisme Le Zoroastrisme Le Judasme Le Bouddhisme

actuelle Azerbadjan Zoroastre Chalde puis Isral ro,aume situ dans la&tuel %pal a&tuelle provin&e de 2ih0r @sraBl /ra'ie Nord ouest de lInde Abraham Bouddha Mahvra Jsus Christ Mahomet uru Nana!

Le Janisme
Le Christianisme LIslam Le Sikhisme

Partie 4 :

Lunit des religions vue par l/rt religieux"

Ldi1i&e religieux, pour toutes les religions, matrialise le lien entre lhumain et le divin" +ertains di1i&es religieux ont &omme plan lhomme divin" +est le &as de &ertains temples hindouistes, des temples 'ouddhistes ti'tains, des &athdrales gothiques, qui reprsentent dans leur plan les di11rentes parties du &orps dun homme" 9n autre point &ommun entre de nom'reux di1i&es religieux est le 1ait que la dire&tion dominante est la dire&tion verti&ale" #on utilit, sa s,m'olique est

que le lieu de pri(re est un endroit qui unit lhomme au divin" 6#tupas, gopuram, tours et 1l(&he, minaret8" La 1orme &ir&ulaire est omniprsente dans 'eau&oup de religions pour le s,m'olisme de &,&le que lon peut ratta&her la d1inition de la religion que nous avons d) vu 5 le &on&ept de lier nouveau est repris par la 1orme &ir&ulaire" 6.andalas, &ir&onvallation, Ding Dang, danse des dervi&hes tourneurs, la',rinthes8" Des reprsentations divines sont &ommunes plusieurs religions, Eanesh que lon retrouve la 1ois dans lFindouisme et le 2ouddhisme, les anges se retrouvent plusieurs religions galement 6@slam, +hrtient, *8 Partie 5 : Goutes les religions promeuvent les Aaleurs Fumaines"

outes les reli!ions recherchent et souli!nent limportance de la puret du c"ur# Elles ont galement dclar que sans un cur pur tous les exercices spirituels sont sans valeur. Comment la puret du cur peut elle !tre ralise si l"esprit est rempli d"go#sme $ Le corps peut !tre netto% par l"eau. &ais le cur peut !tre netto% seulement en chantant le nom du seigneur. ' (Discours de Sai Baba Prashanthi
Mandir on 22-6-1989)

Cha ue religion a ses propres pr!eptes et prin!ipes" #ais au!une religion ne pr$!he la haine% le mensonge et limpit" &'ites la vrit% prati ue( la droiture&) *n+oignent les ,panisads" 'es in+on!tions sa!res similaires doivent $tre trouves galement dans toutes les autres religions" -insi toutes les religions soulignent les valeurs humaines et servent de .alises au progr/s et au dveloppement appropris de l0humanit" Toutes elles 1a!ilitent la mani1estation de la divinit inhrente dans l0homme" 2 6Institute Auditorium Brinda!an 26 Ma"
199)

Partie 6 : La m$me tin&elle divine est lintrieur de &ha&un, toutes les religions arrivent au m$me 'ut"

Quand la Pure Existence Partout Prsente et qui comprend tout est dcrite la matire et la mt!ode dpendent des principes de celui qui parle et de la perception de l"auditeur# Quand le nom indi$iduel et la %orme impose par le &a'!ta sont trans%ormes en sans attri(ut et en sans %orme on %ait r%rence ) &ra!ma# Quand ce m*me &ra!ma appara+t a$ec attri(ut et %orme on %ait r%rence ) ,ama -ris!na ou .!i$a#

Est/ce/que les %idles des autres reli0ions ne sont pas d"accord pour dire que quand le d$ot atteint l"extase de l"1nion 23stique la distinction entre lui et 4ieu dispara+t 5 6es 3o0is les p!ilosop!es des autres pa3s et des autres %ois aussi acceptent sans doute que l"exprience sans distinction peut *tre acquise par Para &!a'ti# 7 6Sath"a Sai S#ea$s %&8 9onclusion : +e nest pas une raison de pratiquer un s,n&rtisme religieux, #ai 2a'a nous invite devenir un meilleur 1id(le de notre religion" 6":mour est 4ieu 4ieu est :mour# 6a di$init est la m*me dans c!acun qu"il soit un ;indou un 2usulman un .i'! ou un 9!rtien# Il 3 a seulement une seule caste la caste de l"!umanit :lors d$elopper l"unit c!ante< le nom du .ei0neur# = >ous pou$e< appartenir ) n"importe quelle reli0ion mais considre< 4ieu comme 1nique# ?e %aites aucune di%%rence qui soit (ase sur la reli0ion = 9elui qui culti$e la 0raine de l":mour dans le c!amp de son c@ur est un $rita(le 9!rtien un $rita(le .i'! un $rita(le ;indou un $rita(le 2usulman#