Humboldt Universitt zu Berlin Philosophische Fakultt II Institut fr Slawistik Seminar: Literarischer Collagen.

Die Prosa von Bohumil Hrabal Dozentin: Dr. des. Jeanette Fabian

Darstellung und Wahrnehmung von Grostadt in Bohumil Hrabals "Allzu Laute Einsamkeit

Kristin Eichhorn

Berlin, 11.10.2012

Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung 2. Methode 3. Die Stadt 3.1. Die Stadt in der Literatur 3.2. Die Stadt in der Soziologie 4. Die Bafler 5. Zusammenfhrung 5.1. Bafler und Grostadtmenschen 5.2. Allzu Laute Einsamkeit 5.3. Rume in Allzu Laute Einsamkeit im Vergleich mit expressionistischer Grostadtdarstellung 5.4. Haa - Bafler und Grostdter 5.5. Hrabal und die Stadt 6. Fazit 7. Literatur 7.1. Primrlektre 7.2. Sekundrlektre

1. Einleitung
"In einer Stadt voller Affen ist es laut und stinkt. Alles blinkt, man wird taub und blind. Wir feiern ausgelassen, ich rauch und trink. Affen feiern auch wenn sie traurig sind."1

Diese Passage aus dem Titel Stadtaffe von Peter Fox fasst gngige Assoziationen mit Stadt, hier insbesondere Berlin, zusammen. Diese sind Lrm, Gestank,

Menschenmassen und berhufung der Bewohner mit Stimuli. Gleichzeitig steht Stadt auch fr Vielfalt, Toleranz und Moderne oft in Referenz zu dem als rckstndig wahrgenommenen Landleben. Die Passage zeigt, wie das Motiv Stadt Eingang in die zeitgenssische Populrkultur gefunden hat. Die scheinbare Bedeutungszunahme der Stadt ist nicht verwunderlich, da seit 2007 die Mehrheit der Menschen in Stdten lebt. Inzwischen gibt es weltweit circa 300 Millionenstdte. Die Stadt beeinflusst nicht nur das Leben der direkten Stadtbevlkerung sondern auch das Leben der umliegenden Landbevlkerung; ihre Arme reichen bis in die Hinterlnder, da die Stadt als politisches, wirtschaftliches und auch kulturelles Zentrum auch das Land beeinflusst. Die Ambivalenz der Wahrnehmung von Stdten wurde allerdings schon zuvor in Wissenschaft und Literatur thematisiert. Ihre Wurzeln reichen zurck bis in das Altertum, in dem Babylon sowohl fr Wohlstand als auch Werteverfall stand. Die Paradoxien ziehen sich weiter durch die Stadtbetrachtung und finden schlielich ihren vorlufigen Hhepunkt in der Stadt der Moderne. Im Folgenden sollen in einer komparatistischen Herangehensweise die Figur Haas aus Bohumil Hrabals Allzu laute Einsamkeit in einen stadtsoziologischen Hintergrund eingebettet werden. Hierbei lautet die These, dass die Bafler, fr die Haa exemplarisch betrachtet wird, genuin urbane Figuren sind. Ihre Eigenschaften, Ansichten und Lebensweisen beruhen auf dem urbanen Schauplatz, der ihre Lebenswelt darstellt. Gleichzeitig haben sie die Mglichkeit, aktiv den Raum zu gestalten. Somit wird also angenommen, dass Raum und Figuren in einer Wechselbeziehung stehen. In der folgenden Arbeit sollen zunchst ausgewhlte Stadtbetrachtungen aus den Literaturwissenschaften und der Soziologie vorgestellt werden. Des Weiteren werden die Eigenschaften der Bafler im Allgemeinen dargestellt und mit den in der Soziologie
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Fox 2008b

beschrieben Eigenschaften der Grostdter verglichen. Die Feststellungen bezglich dem stdtischen Charakter der Bafler werden dann anhand des Beispiels der Figur Haa aus Bohumil Hrabals Werk Allzu Laute Einsamkeit dargestellt. Voraussetzung dafr ist, dass Stadt diesem Werk als Schauplatz dient, was anhand der expressionistischen Grostadtdarstellung untersucht werden soll. Mit Blick auf Hrabals Bindung an die Stadt Prag, besonders den Bezirk Libe wird in einem letzten Schritt gefragt, inwieweit das Bafeln als Symbolisierung einer urbanen Umwelt, ein autobiographischen Element in Hrabals Werk darstellt. 2. Methode Entsprechend der These, dass Hrabal Stadt und Bafelei als autobiographisches Element einbezieht, wird hier ein literatursoziologischer Standpunkt eingenommen. Es wird also vorausgesetzt, dass der Entstehungskontext, hier Hrabals Leben in der grostdtischen Atmosphre Prags, Einfluss auf das Werk hat und in die Deutung einbezogen werden muss2. Diese Grundhaltung spiegelt sich auch in der gewhlten Form des Vergleichs. So wird ein literarisches Werk in wissenschaftliche Hintergrnde eingebettet. Die

Raumdarstellung wird mit der literaturwissenschaftlichen Debatte zum Motiv der Grostadt verglichen, die Eigenschaften der Figur Haa werden mit der stadtsoziologischen Betrachtung der Eigenschaften der Grostdter verglichen. Tertium comparationis hierbei ist also die Stadt. Beim Vergleich von Literatur und Wissenschaft handelt es sich um eine interdisziplinre Herangehensweise. Dies ist mglich, da ein literarisches Werk nicht isoliert zu betrachten ist, wie bereits schon in der literatursoziologischen

Herangehensweise dargelegt wurde. "Die Einflsse, die auf ein literarisches Werk einwirken, mssen nicht ihrerseits literarischer Natur sein, sondern knnen aus anderen Bereichen der Kultur, um Beispiel den Wissenschaften stammen."3 Die gewhlte Vergleichsform ist eine Variation des typologischen Vergleichs. Es werden also Kontextualisierung der Vergleichsobjekte einbezogen, ohne dass die

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Eicher und Wiemann 2001: 25 Corbineau-Hoffmann 2004: 229

Vergleichsobjekte in einer direkten Beziehung zueinander stehen mssen. Dies kann beispielsweise in Form eines Motivs vorgenommen werden4.
"[Ein wissenschaftlicher Text] muss verstanden werden als Realisierung eines Diskursschemas. Ein wissenschaftlicher Text leitet sich, insofern er Diskurs ist, von bestimmten Regeln her, die sowohl den behandelten Sachverhalt als auch den eingebrgerten wissenschaftlichen Gepflogenheiten entsprechen: Ein Diskurs ist 'regelhaft'. Literarische Texte hingegen sind Diskurse nur in dem Sinne, da sie festen, der 5 Grammatik entsprechenden regeln folgen."

Diese Freiheit der Literatur ermglicht es ihr, Diskurse der Wissenschaft zu assimilieren, ohne an diese gebunden zu sein 6 . Somit kann der wissenschaftliche Diskurs zur Grostadt durchaus mit der literarischen Betrachtung ebendieser verglichen werden7. 3. Die Stadt Der Begriff Stadt vereint eine Vielzahl von Phnomenen, wie bereits eine Betrachtung der Komposita die Stadt betreffend zeigt: Grostadt versus Kleinstadt; Universittsstadt versus Industriestadt; Residenzstadt versus Bischofsstadt; Bergstadt versus Hansestadt, usw. Stadt kann also vielfltig sein, mit der Flle an Stadtbegriffen werden auch die unterschiedlichen Erscheinungsformen der Stadt selbst spezifiziert. Hier muss eine Einschrnkung auf die mitteleuropische Stadt vorgenommen werden. Mitteleuropische Stdte unterscheiden sich in ihrer momentanen Entwicklung stark von beispielsweise den boomenden Industriestdten Sdostasiens aber weisen untereinander bezogen auf Geschichte, Struktur, Funktion und Wirkung starke hnlichkeiten auf. In der vorliegenden Arbeit wird Hauptaugenmerk auf Prag und Berlin gelegt: Prag, da Bohumil Hrabal hier einen groen Teil seines Lebens verbrachte und es gleichzeitig der Ort der Handlung in Allzu laute Einsamkeit ist. Berlin, da dies der Schaffensraum und Inspiration Simmels war. Die deutschsprachige Literatur die Stadt betreffend bezieht sich hufig auf Berlin, beispielsweise Dbelins Berlin Alexanderplatz oder Ksterns Fabian. Dementsprechend hat auch die deutschsprachige literaturwissenschaftliche Betrachtung von Stadt in der Literatur den Fokus auf Berlin gelegt.
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Grabovszki 2011: 94 Corbineau-Hoffmann 2004: 230 6 Corbineau-Hoffmann 2004: 230 7 Corbineau-Hoffmann 2004: 234
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Eine weitere Eingrenzung betrifft den betrachteten Zeitraum. Stdte finden sich seit jeher in der Literatur. So beschreibt beispielsweise Elisabeth Frenzel, wie bereits Babylon in der Literatur sowohl Reichtum als auch Versuchung und Vergehen versinnbildlichte8. Hier soll der Fokus auf der modernen Stadt liegen. Das heit, es geht um die Vernderungen der Lebensumstnde, welche durch die industrielle Revolution und dadurch bedingte Urbanisierung eintraten. Gleichzeitig mit den Vernderungen in der urbanisierten Lebenswelt tauchte auch das Motiv Grostadt vermehrt in der Literatur auf9. Die industrielle Urbanisierung welche in west- und mitteleuropischen Stdten ab Mitte des 19. Jahrhunderts einsetzen ermglichten das explosionsartige Wachsen der Stdte10. "Berlin bentigte nur drei Jahrzehnte, um von einer Provinzstadt zur Metropole des Deutschen Reichs aufzusteigen." 11 Erst das Zusammenspiel von Verstdterung und Industrialisierung ermglicht es, in den Stdten Zentren der Produktion und des Handels entstehen zu lassen. Aus diesem Grunde ist die Stadt im Zusammenhang mit der hier verrichteten Arbeit zu sehen, welche eben im industriellen Zeitalter Fliebandarbeit und Entfremdung vom Produkt bedeutete. Dies wird auch in der Unterscheidung Stadt-Land deutlich. Auch diese Unterscheidung ist schon lter: so trat sie in der Literatur bereits in Bezug auf das augustinische Rom auf 12 . In der Moderne ist die Unterscheidung zwischen Stadt und Land besonders durch eine verstrkte Arbeitsteilung gekennzeichnet13, Unruhe, Werteverfall und Technisierung gekennzeichnet.
"Die Ordnung des lndlichen Lebens, Die Ruhe des Landes werden ber den Haufen geworfen von der industriellen Revolution, dem Bergwerk, der Fabrik, und werden es knftig noch mehr durch die Revolution des Transportwesen, das heit dem exponentiellen Anstieg der Geschwindigkeit, der Massenkommunikationsmittel [...]"14

Besonders technische Neuerungen die die Medien, Kommunikation und Fortbewegung betreffen werden hufig in Verbindung mit der modernen Grostadt thematisiert. Diese scheinen die Wahrnehmung zu verndern:
"Photo, Kino, Werbung stoen die Abbilder massenhaft aus; die Mauern werden vollgepinselt, die Gehirne vollgepfropft mit stereotypen Appellen und abgetakelten
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Frenzel 2008: 667 Corbineau-Hoffmann 2003: 7f

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Hussermann et al. 2008: 14 12 Frenzel 2008: 667 13 Hussermann et al. 2008:33 14 Paul Virilio in Smuda 1992

Hussermann et al. 2008: 13

Symbolen. Das elektrische Licht , bestndig, knstlich, hebt die Stadt, die Denkmler, die Straen und Gassen vom natrlichen Kontext ab: von der umgebenden Landschaft, vom Himmel, vom Raum."15

3.1. Die Stadt in der Literatur Die Entwicklung, welche hier als industrielle Urbanisierung bezeichnet wurde, und der damit einhergehende "gesellschaftliche und kulturelle Wandel und die vllige Vernderung der Lebensumstnde zahlreicher Menschen sind bald auch von Schriftstellern wahrgenommen wurden."
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Was gewissermaen deskriptiv begann,

beispielsweise in architektonischen Beschreibungen oder Reiseberichten, fhrte zu einer tiefgreifenden Auseinandersetzung mit "dem Phnomen Stadt"17 in der die Paradoxien der Grostadt thematisiert werden: "Die Verarbeitung von Stdten in der Literatur ber die Jahrhunderte hinweg lsst sich als ein Wechselspiel zwischen Idealisierung und Distanzierung umreien"18. Besonders deutlich wird die kritische Auseinandersetzung mit Stadt in der Literatur zunchst in sozialkritischen Betrachtungen des 19. Jahrhunderts. Whrend der frhen Phase der industriellen Revolution und der damit verbundenen Urbanisierung prgte Pauperismus, also strukturelle Massenarmut in den grostdtischen Mietskasernen, das Leben. Die widrigen Lebensbedingungen stehen aber immer im Gegensatz zu den umfangreichen Mglichkeiten, die in der Stadt geboten werden:
"Ambivalenz und Skepsis, Erschrecken, auch unbersehbare Stadtfeindschaft bestimmen frh und sich durchhaltend das Bild der Stadt. Grostadt, das ist Armut und Elend neben Luxus und verlockender Flle der Waren, faszinierende Lebendigkeit und Vielfalt der Mglichkeiten, aber auch Bedrohung des Einzelnen, Anonymitt bis zum Verlust des Ich"19

In Abgrenzung zum Landleben, welches idealisiert dargestellt und mit Geborgenheit und Sicherheit gleichgestellt wird, erscheint die Stadt als unnatrlicher, enger und anonymer Lebensraum des Menschen. Dies verweist auf die bereits angesprochene Verbindung der Stadt und der hier verrichteten Arbeit sowie der Produktionsweise 20:
"Die moderne Gesellschaft der Grostdte und Industriesiedlungen verhindert die fr die natrliche Gemeinschaft charakteristischen engen, persnlichen Beziehungen zum Mitmenschen. Zwischenmenschliche Beziehungen in der Stadt sind gekennzeichnet durch Kontaktlosigkeit, Teilnahmslosigkeit, Argwohn und Neid. Der einzelne schliet sich ab oder Henri Lefebvvre in Smuda 1992 Schraut 1983: 5 17 Schraut 1983: 5 18 Fladischer 2010: 17 19 Schraut 1983: 6 20 Wuthenow 1983: 8
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wird in die Isolation getrieben. Auch die Arbeit bereitet keine Freude, da der Arbeiter dem von ihm erzeugten Produkt fremd gegenbersteht."21

Die kritische Darstellung der Stadt zieht sich im 20. Jahrhundert weiter. Laut Vietta gehren Grostdte zu den die Epoche kennzeichnenden neuen literarischen Sujets 22. Besonders im Expressionismus stellt Grostadt ein zentrales Motiv dar. In der expressionistischen Literatur ist das Wechselspiel von Idealisierung und Distanzierung weiterhin deutlich:
"Diese Ambivalenz von Klage- und Loblied, Grostadt-Elegie und Grostadt-Hymne ist typisch fr das Zugleich von Begeisterung und Verzweiflung im expressionistischen Lebensgefhl. [...] Dieses Lebensgefhl [...] ist zum einen krisenhaft, geprgt von den bedrngenden Erfahrungen der Angst und der Hast, des Lrms und der Isolation moderner Existenz; zum andern enthusiastisch, voll idealistischer Hoffnung auf einen neuen, besseren Menschen, glhend vor Energie und Leidenschaft."23

Hierbei kommt es allerdings zu einer zunehmenden Dmonisierung des Stdtischen dieses versinnbildlicht Bedrohung, Einsamkeit und Klte. Nicht das gesamte Milieu steht im Mittelpunkt, sondern das Ich, hufig in Verbindung mit Existenzngsten 24 . Dmonisierung heit auch Versuchung, so wird Stadt als "als Ort der Vergngungen, Lste und Abenteuer, der als solcher aber immer zugleich Zge des Verfalls, der physischen und moralischen Dekadenz aufweist"25 dargestellt. Besonderheit der expressionistischen Grostadtdarstellung ist die sthetisierung des Hsslichen 26 sowie die kritische Thematisierung von Technik und Fortbewegung. Hierbei entfernt man sich also von den Futuristen, welche eine Technikbegeisterung und Fortschrittsgedanken in die Werke einbauten27. Mit verschiedenen sprachlichen Mitteln wird versucht, die Eindrcke und Atmosphre der Stadt einzufangen. Mithilfe der Collage- und Montagetechnik wird stdtisches Material, beispielsweise Werbetexte, in das Werk selbst einbezogen. Reihungsstil oder Simultanitt verdeutlichen die schnell aufeinanderfolgenden Eindrcke und Reize.

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Daemmrich und Daemmrich 1987: 298 Dr. Kluwe 2003: 5 23 Dr. Kluwe 2003: 2f 24 Fladischer 2010: 19 25 Dr. Kluwe 2003: 6 26 Dr. Kluwe 2003: 7 27 Dr. Kluwe 2003: 10

Insgesamt wird eine Material- und Informationsflle geschaffen. "die den Leser zwar berfordern kann, gleichzeitig aber die Komplexitt der Grostadt verdeutlicht."28 Diese Flle findet ein passendes Medium im Roman. Laut Volker Klotz sind Roman und Stadt hnlich veranlagte Systeme der Roman kann schon allein durch seinen Umfang die Komplexitt der Stadt besser einfangen als andere literarische Formen:
[Im] Roman findet die Stadt das geeignetste Instrument, ohne radikalen Substanzschwund in einen literarischen Status einzugehen. Und umgekehrt findet der Roman in der Stadt den Gegenstand, der unerbittlich wie kein anderer seine volle Kapazitt fordert und ausschpft. 29

Bezogen auf die in der Stadt verrichteten Arbeit und die technisierte sowie automatisierte Produktionsweise, spielt auch das Motiv des Automaten eine Rolle fr die Stadt und deren Bewohner. Dieses Motiv wird hufig dargestellt durch Wiederholungen, wodurch die "Mechanik des Daseins"30 versinnbildlicht werden soll. Die Figuren "scheinen austauschbar, individuelle Charaktereigenschaften nehmen ab; statt dessen treten anonyme Zge hervor." 31 3.2. Die Stadt in der Soziologie Die Grostadt bot den Soziologen ein Forschungsobjekt in dem die Auswirkungen und Lebensweisen der Moderne studiert werden konnten "Die Soziologie ist ein Grostadtkind" 32 . Grostdte und deren Wirkung auf die Bewohner war und ist ein zentrales Thema in der Soziologie. Georg Simmel folgert bereits 1903 in seinem Aufsatz Die Grostdte und das

Geistesleben vom quantitativen Merkmal der Gre und Umfang des Lebensraums auf qualitative Merkmale, beispielsweise Charaktereigenschaften, der Bewohner. In der hier angefertigten soziologischen Betrachtung soll sich hauptschlich auf Simmel bezogen werden, da seine Erkenntnisse auch noch heute als Bahnbrechend gelten und weitere Forschungen in diesem Bereich international geprgt haben 33 Zunchst hebt Simmel als Merkmal der Stadt die Gre hervor. Hierbei kommt wiederum die Dichotomie von Stadt und Land zum tragen. Whrend auf dem Land das
Fladischer 2010: 20f Volker Klotz in Fladischer 2010: 18 30 Daemmrich und Daemmrich 1987: 56 31 Daemmrich und Daemmrich 1987: 56) 32 Srubar 1992: 37 33 Srubar 1992: 41
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Individuum sich in kleinen sozialen Gruppen bewegt, werden die Gruppen in der Stadt grer. Innerhalb der Menschenmasse sieht sich der Einzelne zur Individualisierung gezwungen, um sich von der Masse abzuheben und als Individuum wahrgenommen zu werden. Diese Mglichkeit der Individualisierung stellt eine Freiheit dar, die nur in der groen sozialen Gruppe der Stadt geboten werden kann:
"In dem Mae, in dem eine Gruppe expandiert, droht das Individuum innerhalb der Masse zu verschwinden. Je grer die Gruppe desto unpersnlicher die Interaktion - d.h. um so unwichtiger werden die jeweils einzigartigen persnlichen Qualitten. Konfrontiert mit diesem Angriff auf seine Individualitt, wird jedes Mitglied eines groen menschlichen Aggregats danach streben seine eigene Subjektivitt zu betonen." 34

Die Ambivalenz der Grostadt scheint auch hier deutlich: whrend die Masse die Mglichkeit der Individualisierung bietet, besteht gleichzeitig die Gefahr in der Masse zu verschwinden. Das Individuum wird immer weiter auf sich selbst zurckgewiesen und vereinsamt unter Umstnden. Die physische Nhe zu den Menschen in der Umgebung bedeutet keineswegs auch eine soziale Nhe 35 , "es ist offenbar nur der Revers dieser Freiheit, wenn man sich unter Umstnden nirgends so einsam und verlassen fhlt, als eben in dem grostdtischen Gewhl."36 In der Masse sind zu viele Menschen um mit einem jeden in Kontakt zu treten. Aus diesem Grund wird neben der Individualisierung Reserviertheit notwendig, um den Alltag in der Grostadt zu berleben:
"Die geistige Haltung der Grostdter zu einander wird man in formaler Hinsicht als Reserviertheit bezeichnen drfen. Wenn der fortwhrenden ueren Berhrung mit unzhligen Menschen so viele innere Reaktionen antworten sollten, wie in der kleinen Stadt, in der man fast jeden Begegnenden kennt und zu jedem ein positives Verhltnis hat, so wrde man sich innerlich vllig atomisieren und in eine ganz unausdenkbare seelische 37 Verfassung geraten."

Bei Simmel steht die Grenordnung stets auch im Bezug zur Moderne, und hier zur fortschrittlichen Arbeitsteilung 38: "Stdte sind vor allem die Schaupltze der grten Arbeitsteilung."39 Arbeitsteilung heit allerdings, dass man sich zunehmend vom Objekt entfremdet, da der Schpfer von seiner Schpfung getrennt wird 40 . Automatisierte Herstellungsprozesse bestimmen den Alltag des Arbeiters und Individualisierung ist
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Saunders 1987: 91 Corbineau-Hoffmann 2004: 234, Saunders 1987: 91 Simmel 1995: 126 37 Simmel 1995: 122 38 Saunders 1987: 92 39 Saunders 1987: 93f 40 Saunders 1987: 92
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wiederum die Antwort auf die Technisierung der Arbeit: sie stellt den "Widerstand des Subjekts, in einem gesellschaftlich-technischen Mechanismus nivelliert und verbraucht zu werden"41 dar. Zunehmende "Individualisierung seelischer Eigenschaften"42 ist also die Antwort des Grostdters sowohl auf Masse als auch auf Produktionsweise. Simmel bezeichnet dies als Kampf, "den der primitive Mensch um seine leibliche Existenz zu fhren hat."43 Die auch von Henri Lefebvre beschriebenen Menschenmassen, Produktionsweise und steigende Geschwindigkeiten in der Fortbewegung stellen fr das Individuum eine Reizberflutung aufgrund schnell wechselnder Eindrcke dar 44 . Laut Simmel ist ein bezeichnendes Charakteristikum der Stdter die durch Reizberflutung verursachte Blasiertheit:
"Es giebt [sic! vielleicht keine seelische Erscheinung, die so unbedingt der Grostadt vorbehalten wre, wie die Blasiertheit. Sie ist zunchst die Folge jener rasch wechselnden 45 und in ihren Gegenstzen eng zusammengedrngten Nervenreize" . Doch was bedeutet diese Blasiertheit fr den Einzelnen? Das Wesen der Blasiertheit ist die Abstumpfung gegen die Unterschiede der Dinge, nicht in dem Sinne, dass sie nicht wahrgenommen wrden, wie von dem Stumpfsinnigen, sondern so, dass die Bedeutung und der Wert der Unterschiede der Dinge und damit der Dinge selbst als nichtig empfunden wird. Sie erscheinen dem Blasierten in einer gleichmig matten und grauen Tnung, keines wert, dem anderen 46 vorgezogen zu werden."

Somit sind zusammenfassend laut Simmel die Eigenschaften der Grostdter die berbetonung des Individuellen, Reserviertheit gegenber anderen und gleichzeitig die Gefahr der Einsamkeit, sowie eine blasierte Abstumpfung gegen die Unterschiede der Dinge. Hervorgerufen werden diese Eigenschaften durch jene Besonderheiten der Grostadt, die auch in der Literatur thematisiert werden: Steigerung des Nervenlebens durch Reizberflutung, zum Beispiel aufgrund von Technik und Fortschritt sowie Gre und Masse in der Grostadt. 4. Die Bafler Bafeln ist die bersetzung des tschechischen Wortes pbit und dessen Ableitungen pbitel und pbitelsk. Seit Erscheinen Hrabals "Pbitel" (Die Bafler) ist es fester

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Simmel 1995: 116 Simmel 1995: 128 43 Simmel 1995: 116 44 Simmel 1995: 116 45 Simmel 1995: 120 46 Simmel 1995: 120

Bestandteil der tschechischen Vokabulars. Es handelt sich hierbei um einen Neologismus Jaroslav Vrchlicks, der damit bermiges Rauchen beschrieb. Der Begriff Bafeln im deutschen ist kein Neologismus, sondern bezieht sich auf den aus dem jiddischen stammenden Begriff Bafel, welcher Ausschussware oder dummes nutzloses Gerede bezeichnet und hauptschlich in sddeutschen Dialekten bekannt ist. Diese negative Konnotation des deutschen Begriffs liegt im Tschechischen nicht vor47. Hrabal erinnert sich, wie er zum ersten Mal mit den Begriff bafeln in Kontakt kam. Sofort verstand er den Begriff als eine bestimmte Art dichterische Aktivitt, die sich von dem Gewhnlichen entfernt und stets nach dem Verbotenen strebt:
Ped lety jsem se optal bsnka Jiho Kole: Tak co dl? A on mi odpovdl zasvcen: 'Pbm.' Tak jsem poprv uslyel slovko: Pbitel. Hned tenkrt jsem vyctil, e pben je jist druh bsnick innosti, kter se odchyluje od dosavadnch zvyklost, e sp bude usilovat o zakzan, nejist a neuchopiteln a na co nelze jt s pravidly a jeho vznam se objev a pak. Od t doby jsem zaal pouvat toho slovka a pod dojmem situace jsem jist druh lid zaal nazvat pbitel a jejich innost pben.48

Bafler sind die sogenannten "kleinen Leute". Oft werden sie auch als Brder und Schwestern Schweiks bezeichnet, da sie ununterbrochen erzhlen und in der tschechischen Kneipenmanier Anekdoten von sich geben, deren Wahrheitsgehalt fraglich ist: "Ihr Monolog strmt ununterbrochen ... Sie geben Informationen ber Begebenheiten, deren Bedeutung vergrert, verschroben, verkehrt wird. Sie sehen die Wirklichkeit durch das diamantene Auge der Einbildungskraft."49 Jeder von ihnen kennt nur einen Teil der Welt und kann auch nur diesen Teil wahrnehmen. Die Welt in ihrer Gnze wre unfassbar 50 . Somit ist aber jeder der Gesprchspartner in seiner eigenen Welt gefangen. Dialoge sind genau genommen gleichzeitig flieende Monologe. Die Figuren hren einander, hren aber nicht zu. Eine Figur kann die Welt der andern nicht kennen, den schon den Teil der Welt, den sie selbst kennt, grenzt an Reizberflutung. Somit sind die Bafler allein in der Menge. Durch ihre Bafelei kreieren einen lauten Raum, in dem doch jeder wieder allein ist in seiner "allzu lauten Einsamkeit"51. Die Bafelei ist fr die Figuren eine Sicherstellung des elementar menschlichen, es ist:
Roth 1986: 124 Klappentext zu die Bafler, hier in Roth 1986: 224 49 Hrabal in Hrabal 1997b: 126 50 Roth 1986: 129 51 Roth 1986: 30
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ein Minimum an Menschlichkeit, das ein Umfunktionieren zum gefhrlich werdenden Automaten zu verhindern vermag, ein Minimum an Phantasie, das Wirklichkeit und Traum verschmelzen lsst, das Illusion von Realitt schafft, gerade weil sich die Bafler ber das Endliche und Unabnderliche des Lebens keine Illusionen machen."52

Des Weiteren scheinen sich die Bafler verschiedenen Verschrobenheit hinzugeben: "Jede Verschrobenheit (es wimmelt in Hrabals Prosa von Fans: Fussball, Motorrad, Jagd etc.) verhindert, dass der Mensch berempfindlich wird fr Parolen des Fortschrittsglaubens oder irgendwelche noch fataleren Glaubensrichtungen."53 5. Zusammenfhrung Nach der theoretischen Betrachtung von Stadt aus literaturwissenschaftlicher und soziologischer Sicht, sowie den Charaktereigenschaften der sogenannten Bafler, soll nun diese Betrachtungen nun zusammengefhrt werden. Zunchst werden die Gemeinsamkeiten der Bafler und Stadtmenschen betrachtet. Da dann die Erkenntnisse bezglich des Zusammenhangs dieser auf die Figur Haa aus Hrabals Werk Allzu Laute Einsamkeit angewendet werden sollen, wird dieses Werk kurz vorgestellt. In der Anwendung der Erkenntnisse stehen drei Fragen im Zentrum: Zunchst soll gefragt werden wie in "Allzu Laute Einsamkeit" expressionistische Stadtdarstellungen verwirklich werden. Die Einbeziehung der Stadt ist hier Voraussetzung fr die darauffolgenden Schritte: Eine Untersuchung der potenziell stdtischen Eigenschaften einer Figur ist nur sinnfhrend, wenn sich diese Figur tatschlich im stdtischen Raum bewegt. Sofern diese Voraussetzung erfllt ist, wird gefragt, welche Eigenschaften der Bafler und Stadtmenschen Haa aufweist. Abschlieend wird dann gefragt, ob diese Form der Darstellung der Grostadt ein autobiographisches Element in Hrabals Werk ist? 5.1. Bafler und Grostadtmenschen Sowohl der Bafler als auch der Grostadtmensch versuchen durch Anpassung ihrer Verhaltensweisen das elementar Menschliche zu sichern. Die Bafler tun dies durch ein Minimum an Fantasie, die Grostdter durch Individualisierung und Reserviertheit. Individualisierung und Bafelei stellen einen Schutz vor der Automatisierung des Menschen dar. Allerdings ist auch das nebeneinander flieen der Monologe eine Form der Reserviertheit. Dialog ist Austausch, dieser entsteht zwischen Baflern nicht. Somit
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Roth 1986: 129 Roth 1986: 129

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sind auch sie wie die Stadtmenschen einander physisch nah, aber bauen sozial keine Nhe auf. Sowohl Bafler als auch Grostdter sind also einsam. Whrend Bafler verschroben sind, sind laut Simmel die Grostdter bermig individualisiert. Diese berbetonung des Ichs und Versuch der Absicherung als Individuum gesehen zu werden kann auch zur Verschrobenheit werden. Somit wird auch in diesem Punkt eine Parallele beider Konzepte deutlich. Reizberflutung fhrt bei den Grostdtern zu einer berforderung des Nervenlebens und dadurch zur Abstumpfung. Der Bafler sieht jeweils nur einen Ausschnitt der Welt. Somit ist auch er fr den Rest blind, und gewissermaen abgestumpft. Den Ausschnitt den er allerdings sieht, den berhht er in seiner Bedeutung gestaltet ihr durch seine Anekdoten. 5.2. Allzu Laute Einsamkeit Allzu Laute Einsamkeit54 ist eine Metapher fr das, was die Bafelei ausmacht 55 und gleichzeitig der Titel des hier zu untersuchenden Werkes Bohumil Hrabals. Hierbei handelt es sich um "einen der reifsten Texte innerhalb seines Werkes, der zugleich einen der besten tschechischen Prosatexte der siebziger Jahre berhaupt darstellt." 56 Seit 35 Jahren presst der Protagonist Haa in einem Prager Keller an einer mechanischen Presse Altpapier. Da auch oft Bcher in seinem Keller landen, welche Haa liet, ist er gegen seinen Willen gebildet. Sowohl durch Gestaltung besonderer Altpapierpakete, als auch den Genuss groer Mengen Bier versucht er sowohl seine Individualitt und Kreativitt zu wahren als auch der monotonen Arbeit zu entfliehen, oder sie wenigstens ertrglicher gestalten. Wie bei den meisten Baflern, ist nur wenig von Haa bekannt, "weder Vergangenheit noch Zukunft, weder Physiologie noch Psychologie oder Soziologie im klassischen Sinne interessieren den Autor. Im Gegenteil, er abstrahiert maximal."57 Bei Haa geht es nicht um die persnlichen Eigenschaften oder Charaktermerkmale, "sondern mehr

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Titel der Originalausgabe: Pli hlun samota, Erstverffentlichung auf Tschechisch: 1980, auf Deutsch: 1987, Entstehung Juli 1976 , hier wird sich bezogen auf die Ausgabe: Hrabal 1997a 55 vgl. 4. 56 Roth 1986: 137 57 Roth 1986: 127

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um das Typische, um die Mglichkeit, durch den Charakter des Einzelnen etwas ber einen ganzen Menschentypus auszusagen." 58 Die Figur Haa stellt einen Rckgriff auf den wahrscheinlich 20 Jahre zuvor entstandenen Baron Mnchhausen dar. Dieser ist ein Paradebeispiel des Baflers, da er "Lgengeschichten zum besten gibt, [...] er phantasiert, aufschneidet, bafelt."59. Haa unterscheidet sich insoweit vom Baron Mnchhausen, da er nicht mehr ununterbrochen unglaubliche Anekdoten zum Besten gibt, sondern sich in seinem einsamen Monolog darstellt. Durch den das Werk bestimmenden inneren Monolog 60 wird das Individuum mit seinen Existenzngsten in den Mittelpunkt gestellt, was eine expressionistisches Merkmal darstellt. Das Werk kann auch aus weitern Grnden dem Expressionismus zugeordnet werden. So ist sowohl auf struktureller als auch auf inhaltlicher Ebene Collagetechnik vorzufinden. Auerdem dominiert ein negatives Bild die Darstellung der Stadt, wie im folgenden gezeigt werden soll61. 5.2.1. Rume in Allzu Laute Einsamkeit im Vergleich mit

expressionistischer Grostadtdarstellung Haa durchstreift physisch Orte der Gegenwart und in Gedanken geht er oft an die Orte seiner Vergangenheit zurck, beispielsweise das Skigebiet, welches er mit seiner Jugendliebe Mainka besuchte 62 . Die Orte der Gegenwart befinden sich grtenteils innerhalb Prags. Diese sind Haas Arbeitsplatz in einem Keller, Kneipen, seine Wohnung, und weitere Orte im Prager Untergrund. Hinzu kommt der Weg, den er zwischen Arbeit und Wohnung zurcklegt und weitere Stadtspaziergnge. Ein weiterer Ort der Gegenwart ist der Garten des Onkels, der im Prager Randbezik Chabry liegt. Dieser ist gleichzeitig aber ein Ort der Sehnsucht, sich von der Stadt entfernen zu knnen. Nach seiner Pensionierung mchte Haa hier die Altpapierpresse aufstellen und diese fr Kunstproduktionen nutzen. Ein hnlicher Sehnsuchtsort ist Griechenland. Aufflig ist, dass sich beide Orte der Sehnsucht auerhalb der Stadt
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Gtz 1998: 32 Roth 1986: 127 60 Gtz 1998: 34 61 Klanke 2008: 9 62 Klanke 2008: 5 und 12

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befinden, beziehungsweie nicht von den stdtischen Merkmalen der Enge gekennszeichent sind. Bezogen auf die Orte der Gegenwart tritt die Stadt Prag nur im Hintergrund auf, an verschiedenen Stellen sind allerdings Verweise auf die Stadt vorzufinden63. Es geht also nicht um die Darstellung eines stereotypen Prag anhand von Kneipen und Karlsbrcke64. "Man merkt man Hrabals Text eigentlich nicht an mal abgesehen von der Nennung des Namens Prags - das er in einer Grostadt, oder besser: Hauptstadt spielt."65 Und trotzdem ist dieser Raum von besonderer Bedeutung fr den Text. Die Stadt als Schauplatz ist mehr als der reine Handlungsort. Der Raum steht in einer Wechselbeziehung Eigenschaften. Die Merkmale, die in der expressionistischen Literatur in Verbindung mit Stadt gebracht wurden, sind in hier klar vorzufinden. Haas Arbeitsplatz ist ein Keller. Dieser ist kaum beleuchtet, voller Ungeziefer und manchmal auch stinkend, vor allem wenn er von den Fleischereien das blutdurchtrnkte Papier zum pressen bekommt. Haa beschreibt den Raum wie folgt:
"[...] eine stinkende Hlle, dieses Altpapier, das sich vom Kellerboden bis hinauf zur Hofberdachung trmte, dieser ganze Moder und Morast begann zu gren, Mist wre eine wahre Duftwolke dagegen, der reinste sumpf war das, was da auf dem Grunde meine Unterwelt faulte und verweste, berall stiegen Blschen hoch wie Irrlichter von einem Baumstumpf, der mitten in einem hlichen Pfruhl zu Schlick und Schlamm verottet."66

mit

den

Figuren,

der

Gestaltung

ihrer

Lebenswelt

und

Somit ist dieser Raum durch Enge und Schmutz gekennzeichnet, zwei der Hauptassoziationen mit Stadt. Hinzu kommen die Kneipen, welche zentral in Hrabals Werk sind. Sie stellen gewissermaen ein autobiographisches Element dar, da Hrabal mit diesem Milieu schon sehr frh bekannt wurde. Gleichzeitig ist die Kneipe "eng verbunden mit der Vorstellung von grostdtischer Peripherie" 67. Haa besucht regelmig die Kneipe um hier seinen Krug mit Bier fllen zu lassen, allerdings tritt er kaum mit den anderen Besuchern in Kontakt.
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Hrabal 1997a: Nennung Prags auf den Seiten bspw. auf den Seiten 28 und 30, Nennung Prager Stadtteile: Buby auf Seite 75, Holesovice auf Seite 21. 64 Weich 1999: 42 65 Klanke 2008: 9 66 Hrabal 1997a: 27 67 Gtz 1998: 61

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Der Weg, den Haa zwischen Arbeit und Heim zurcklegen muss wird kurz wie folgt beschrieben: "schweigend und gedankenversunken gehe ich dann durch die Straen, gehe vorbei an Straenbahnen und Autos und Passanten."68 Dies verweist einerseits auf die Menschenmassen der Stadt, zu denen Haa aber nicht in Verbindung steht. Andererseits wird durch die Transportmittel auf Geschwindigkeit und Technologie der Stadt verwiesen. hnlich verhlt es sich mit Haas Spaziergngen durch Prag, zum Beispiel: "So ging ich gedankenverloren durch die aufgerissene Gasse zurck" 69. Hier wird das Motiv des Flaneur gezeichnet:
"Ein Flaneur geniet es, ohne Eile durch die Straen einer (Gro-)Stadt zu schlendern, Passanten zu beobachten, Schaufensterauslagen anzuschauen und sich ohne bestimmtes Ziel in der anonymen Menschenmasse treiben zu lassen."70

Dieses Treibenlassen ist zunchst nur in der Anonymitt der Menschenmassen der Grostadt mglich und ein Ausdruck der grostdtischen Reserviertheit. Auch die Wohnung ist durch Enge gekennzeichnet. Besonders schne Bcher nimmt Haa mit nach Hause und dies nun seit 35 Jahren. Dementsprechend ist seine Wohnung berfllt mit Bchern:
"[...] und meine Wohnung im zweiten Stock in Holeovice steht berall voller Bcher, Keller und Schuppen sind bis an den Rand voll und reichen lngst nicht mehr aus, meine Kche ist voll, Toilette und Speisekammer auch, nur die Wege zum Fenster und zum Herd sind noch frei [...]."71

Von dieser Flle geht eine Gefahr fr Haa aus. ber Klo und Bett hat er sich Baldachine zimmern lassen, die nun mit zentnerweise Bchern belastet sind: "ein unbedachtes Hochfahren gengt, um an den Tragebalken zu kommen, und eine halbe Tonne Bcher fllt auf mich nieder und zermalmt mich" 72 . Somit wird anhand der Bcher die urbane Enge und auch die Gefahr, die von der Stadt ausgehet in Haas Privatbereich reproduziert. 5.3. Haa - Bafler und Grostdter Haas Arbeit ist der Inbegriff automatisierter und mechanischer Arbeit: "Und ich drcke abwechselnd den grnen und den roten Knopf" 73 . Dabei fhlt er sich nicht
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Hrabal 1997a: 13 Hrabal 1997a: 51 70 Klanke 2008: 11 71 Hrabal 1997a: 21f 72 Hrabal 1997a: 22 73 Hrabal 1997a: 48

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menschlich. Mehrmals wiederholt er die Feststellung, dass der Himmel nicht human sei und "da auch ich nicht human sein konnte, ich, der ich hier seit fnfunddreiig Jahren Altpapier packe und irgendwie den Ratten hnlich bin." 74 Trotz der gleichbleibend mechanischen Arbeit, versucht Haa sich nicht entmenschlichen zu lassen und nicht zum Automaten zu werden. Seine wiederkehrenden Phrasen allerdings verweisen darauf, dass seine automatisierte Arbeit Spuren hinterlassen hat; er kann sich nicht vllig vor der Automatisierung seiner selbst verweheren. Durch seine Verschrobenheit, die Altpapierpakete besonders schn zu gestalten, erhofft er in den Arbeitsprozess seine eigene Krativitt einflieen zu lassen und sich nicht von seinem geschaffenen Produkt zu entfremden und sich weiter zu automatisieren. Diese Verschrobenheit ist die Garantie fr Haas Individualitt.
"Das ist dann meine Messe, mein Ritual, da ich all die Bcher nicht blo lese,sonder nach dem Lesen in eines der pakete legem denn jedes Paket will ausstaffiert sein, mu etwas von meinen Charakter haben, meine Unterschrift tragen."75

Gleichzeitig ist Haas Umgang mit den Bchern auch eine Collage auf inhaltlicher Ebene. So verbindet er unliebsames Altpapier, legt in das Herz der Pakete ein schnes Buch und an die Auenseite Reproduktionen von Gemlden. Wie der Titel des Romans schon ankndigt, ist Haa einsam. Diese Einsamkeit strt ihn allerdings nicht, sie gibt ihm die Freiheit sich ausgiebig mit seinen Bchern zu beschftigen: "[...] denn ich kanns mir leisten einsam zu sein, auch wenn ich eigentlich nie einsam bin, ich bin nur allein, damit ich in einer von Gedanken bevlkerten Einsamkeit leben kann" 76 . Haa beschnigt seine Einsamkeit nicht nur, sonder n verleugnet sie zum Teil auch, wenn er beispielsweise sagt: "allein schon die Tatsache, da ich nicht allein bin, da hier in Prag Tausende von Menschen meiner Sorte in der Unterwelt arbeiten" 77 . Mit diesen anderen tauscht er sich allerdings nur selten aus, somit ist der Kontakt eine Ausnahme. Einsamkeit betrifft nicht nur seine Wohnung und Arbeitsstelle, wo er allein arbeitet und lebt, sondern auch belebte Orte, beispielsweise den Garten seines Onkels: "und ich streifte mitten im Jubel und Geschrei der Kinder und Pensionre herum, und keiner hie mich einzutreten, und keiner fragte mich, ob ich

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Hrabal 1997a: 31 Hrabal 1997a: 11 76 Hrabal 1997a: 15 77 Hrabal 1997a: 32

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nicht Lust htte mitzutrinken [...] keiner beachtete mich"78. Nicht nur Haas Umfeld ist ihm gegenber reserviert; er selbst legt auch ein hohes Ma an Reserviertheit an den Tag, wenn er durch die Straen Prags flaniert oder die neue Fabrik zum Pressen des Papiers besucht:
"Ich drehe mich um und stieg nach unten und als ich hinaus gehen wollte, rief mir jemand hinterher ... Haa, du alte Kracke, was sagst du dazu? [...] jetzt lachten sie und winkten mit ihren gelben und orangen Handschuhen durch die Luft, ich fate mich am Kopf und ging durch den Gang hinaus [...]"79

Im Gegensatz zur menschlichen Einsamkeit und der Gefahr der Entmenschlichung findet Haa Geborgenheit in seiner Ttigkeit. Diese Geborgenheit geht soweit, dass er seine Altpapierpresse personifiziert und mit ihr gemeinsam in Rente gehen mchte:
"So setzt ich seit fnfunddreiig Jahren jede Paket unter Druck, streiche jedes Jahr die Monate und jeden Monat die Tage durch, bis wir beide, meine meine Presse und ich, in Pension gehen"80

Des Weiteren ist festzuhalten, dass er viele seiner Eigenschaften nicht freiwillig besitzt. So verhlt es sich mit seiner Bildung: "ich bin gebildet gegen meinen Willen"81 und auch seinen bermigen Verzehr von Bier, denn er muss dieses trinken um "fr diese gottgefllige Arbeit"82 ausreichend Krfte zu haben. Der Alkoholgenuss ist auch eine Antwort auf die Reizberflutung. Somit wird deutlich, dass sich Haa aufgrund der Bedingungen die ihm von seinem Lebensraum gegeben werden, verndert hat, in diesem Falle der Stadt und damit in Verbindung stehenden Produktionsweise. 5.4. Hrabal und die Stadt Bohumil Hrabal hatte ein besondere Beziehung zu der Stadt Prag; er lebte und arbeitet den Grosteil seines Lebens in Prag, war von der Atmosphre fasziniert und inspiriert: "Die Begeisterung Hrabals beschrnkt sich aber nicht auf seine Wohnung, sondern schliet den ganzen Stadtteil ein, bezieht sich schlielich auf die Grostadtperipherie berhaupt."
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Diese Begeisterung findet sich auch in seinen Werken wieder: Der

Einbezug des Grostdtischen und dessen Darstellung anhand der Bafelei ist somit ein

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Hrabal 1997a: 25 Hrabal 1997a: 82f 80 Hrabal 1997a: 21 81 Hrabal 1997a: 7 82 Hrabal 1997a: 7 83 Gtz 1998: 68

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Element in Hrabals Werk, welches auf seine eigene Lebenswirklichkeit verweist und diese abbildet84. Die Verbindung von der Lebenswirklichkeit von Autoren und deren Abbildung in ihren Werken stellt allerdings keine Ausnahme dar.
"Texte werden zu einer bestimmten Zeit, von einer bestimmten Person an einem betimmten Ort geschrieben. Jede Zeit hat ihre Eigenheiten, die sich auf den Autor und auf das, was er schreibt, auswirken knnen - und in der Regel immer auswirken, wenn wir unter Eigenheiten die allgemeinen Lebensbedingungen, einen bestimmten Stand des Wissens, der Technik, der Mode, des Geschmacks - kurz eine Lebenswelt verstehen, von der wir alle geprgt sind [...] Menschen, die literarische Texte schreiben, sind ebenfalls Produkte ihrer Zeit - ohne dass wir nun in eindimensionales Kausalittsdenken verfallen wollen"85

In Hrabals Werk wimmelt es von sogenannten autobiographischen Elementen. Gemeint sind damit "einzelne Motive aus unterschiedlichen Texten zusammengetragen, denen der direkte oder indirekte Bezug zum Leben Bohumil Hrabals gemein ist"86. Beispiel hierfr ist auch Haa selbst, da die Figur auf einer realen Person basiert. Wie zuvor gezeigt wurde, ist die Bafelei ein Ausdruck des Grostdtischen. Gleichzeitig beschreibt Susanna Roth Bafelei als Bestandteil seines Lebensstils 87 . Hiebei wird allerding hufig noch kritisch betrachtet, ob es als autobiographisches Element gelten kann. Indem man allerdings die Verbindung von Bafelei und Grostadt anerkennt und gleichzeitig auch die BEdeutung der Grostadt in Hrabals leben, knnen sowohl Bafelei als auch das Motiv Grostadt als autobiographische Elemente in Hrabals Werk erkannt werden. 6. Fazit Sowohl Bohumil Hrabal als auch Haa sind nicht nur Bafler sie sind auch Grostdter. Besonders bei Haa werden die von Georg Simmel beschrieben grostdtischen Eigenschaften deutlich: er ist reserviert, blasiert und versucht sich der Entmenschlichung durch Individualisierung zu entziehen. Er lebt dauerhaft in den Gefahren, die die Grostadt darstellt und vergrert diese noch durch seinen Sammelwahn.

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Gtz 1998: 71 Grabovszki 2011: 45 86 Gtz 1998: 17 87 Roth 1986: 132

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Stadt selbst, so wie die Betrachtungen dieser, sind von Paradoxien durchzogen. Diese Paradoxien werden auch von den Bewohnern wahrgenommen und in ihren Verhaltensweisen verarbeitet. Und so wie diese Arbeit mit einem Zitat der Populrkultur erffnet wurde, soll sie auch enden. So wird in der Populrkultur nicht nur die Technisierung des Lebens ( "laut und blinkt") und die Verschrobenheit ("Stadt voller Affen") thematisiert, sondern auch Einsamkeit und Schmutz. Schmutz ist auch Thema in Hrabals Werk, Burkhard Mller geht soweit zu sagen, dass Scheie neben Altpapier ein bestimmendes Element in Allzu laute Einsamkeit sei88. hnliches zeigt sich auch im folgenden abschlieenden Zitat:
"Und berall liegt Scheie, man muss eigentlich schweben Jeder hat n' Hund aber keinen zum Reden Ich atme stndig durch den Mund das ist Teil meines Lebens"89

7. Literatur 7.1. Primrlektre 7.2. Sekundrlektre

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Mller 2003: 16 Fox 2008a

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