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Axiologia: apontamentos sobre o valor

Vanessa Fabiula Pancioni Nogueira
Especialista em Direito Constitucional - PUC-Campinas
Professora das Faculdades de Valinhos
Professora da PUC-Campinas
e-mail: nogueiraprado@aasp.org.br
Resumo
Este artigo tem como objetivo clarear a noo de valor. Para tanto, situa-se o valor na teoria dos objetos, encontrando
como objeto autnomo, composto por forma ideal e contedo histrico-cultural, o que implica dizer que o valor muda no tempo
e no espao.
Ademais, cuida das principais caractersticas do valor - historicidade, bipolaridade, realizabilidade, implicao recproca,
referibilidade, preferibilidade e das teorias que explicam a sua natureza (objetivista X subjetivista), concluindo pela teoria objetivista.
Ao final, ressalva-se o valor o fundamento ltimo da conduta humana e tema comum na vida cotidiana e, portanto, no
Direito que, segundo o tridimensionalismo jurdico, objeto cultural composto por fato, valor e norma.
Palavras-chave: valor, caractersticas.
Introduo
Justifica a escolha deste tema, o interesse no estudo
da teoria tridimensional do Direito, segundo a qual, o
objeto da Cincia Jurdica fato, valor e norma
1
e em
especial, da linha hermenutica que explica a atualizao
da norma jurdica atravs do exame dos valores
contemporneos e supervenientes edio da regra.
Bem por isso, este artigo enfoca apenas o aspecto
axiolgico do Direito - nfase filosfica da teoria de
Miguel Reale - com o fim de aprimorar os conhecimentos
deste ramo fascinante que a Axiologia e, com isso,
analisar, com maior rigor, a interao dialtica entre o
valor e o texto da norma, na atualizao do Direito pela
interpretao.
Para cumprir este objetivo, o texto ser dividido
em 02 partes: a) - Situar o valor na teoria dos objetos,
b) - Explicitar as caractersticas do valor e da sua
importncia para o Direito.
Histrico da Axiologia
A Axiologia, que a parte da Filosofia que estuda
os valores, relativamente recente na histria do
conhecimento filosfico, pois data, aproximadamente,
da segunda metade do sculo XX, quando o valor
passou a ser percebido como ente independente da coisa
valiosa.
De fato, embora j na Antigidade houvesse a
preocupao de conhecer o Bem, o Justo, o Belo, o
til, a Verdade - que so os valores mais propalados -
nunca houve a percepo de que estas entidades fossem
espcies de um gnero mais amplo que, atualmente,
chamamos de valor e que este possuiria caractersticas
independentes da coisa a que adere.
Para atestar isto e, a ttulo de exemplo, basta
atentar que Scrates combatia o relativismo e o
subjetivismo sofistas, em defesa do carter objetivo e
absoluto que envolve os valores ticos.
A mesma preocupao ocorre com Plato,
segundo Hessen, a sua Teoria da Idias no passa de
uma teoria dos valores, em que o seu mundo das idias
culmina precisamente na idia de Bem, do valor tico e
esttico mximo
2
.
Da mesma maneira, Aristteles considera que
existe o Mundo das Formas e o Mundo das Idias,
segundo o qual, a idia de Bem deve estar apoiado na
prpria experincia.
Mudando o enfoque e, j na Filosofia Moderna,
Kant entendia que os valores ticos habitam a conscincia
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moral, pensamento consagrado no clebre trecho nada,
em parte alguma do mundo, ou fora dele, pode sem
restrio ser julgado bom, exceto uma boa vontade.
Depois disso, Lotze introduziu o conceito de
valor e Nietzsche, a palavra valor, at que em 1889,
Bretano lana o livro A origem do conhecimento moral,
no qual reconhece que o valor um fenmeno sui
generis, inaugurando o que hoje se conhece por
Axiologia.
Principais teorias que explicam a natureza do
valor
importante ressaltar que, na atualidade, uma das
principais discusses da Axiologia acerca da natureza
do valor. O valor objetivo ou subjetivo.
Para sab-lo necessrio responder a rdua
pergunta As coisas tm valor porque as desejamos ou
as desejamos porque elas tm valor em si mesmas?
E a resposta a esta questo, Risieri Frondizi, bem
sintetiza el valor ser objetivo si existe independiente
de un sujeto o de una conciencia valorativa; a sua vez,
ser subjetivo si debe si existencia, su sentido o su validez
a reacciones, ya sean fisiolgicas o psicolgicas, del
sujeto que valora
3
Nesta discusso em que se debatem as teorias
objetivas e subjetivista, Reale adota a posio objetivista,
segundo a qual, os valores no so meras projees das
preferncias individuais, pois quando chegamos ao
mundo j encontramos estabelecida uma tbua de
valores, pelo que, no criamos nossos valores, mas sim
assimilamos os valores estabelecidos por um sujeito
histrico (que est perfeitamente situado no tempo e no
espao).
Neste sentido, importante anotar o ensinamento
de Hessen os valores no so algo de meramente
subjetivo, algo que dependa apenas do arbtrio ou do
capricho do sujeito a quem eles se revelam. Todo o seu
mundo, o mundo espiritual, , pelo contrrio, um mundo
suficiente para tornar objetivos os valores.
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Teoria dos Objetos e o valor
Com efeito, para bem compreender o valor
imprescindvel analisar o valor luz da teoria dos objetos,
por ser a parte central da ontologia a encarregada de
determinar qual a natureza ou estrutura daquilo que
suscetvel de ser estabelecido como objeto do
conhecimento.
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Uma questo prvia na Ontologia saber o que
objeto do conhecimento.
Todavia no possvel fornecer uma definio de
objeto, pois se definir marcar fins, delimitar e se tudo
objeto do conhecimento, ento, no se pode separar
aquela parcela da realidade para ser objeto.
6
Assim, dada multiplicidade de objetos que o
termo objeto abarca, Reale responde a questo de
saber o que objeto, para dizer que tudo aquilo que
sujeito de um juzo lgico, ou aquilo referido pelo sujeito
de um juzo
7
.
Firmado este ponto, cabe dizer que,
ontologicamente, trs so as esferas de objetividade
possveis: o objeto natural, fsico ou psquico, o objeto
ideal e o objeto cultural.
Com efeito, qualquer objeto pertence a uma ou
outra categoria, dependendo de se dotado de
temporalidade, espacialidade ou ser neutro ao valor, ou
seja, so estes os trs parmetros que identificam as
categorias objetivas retrotranscritas.
Objeto natural
Os objetos naturais ou reais so os que usualmente
encontramos na natureza. Podem ser divididos em:
objetos naturais fsicos e objetos naturais psquicos.
Objeto natural fsico
Os objetos naturais fsicos, como por exemplo, a
Terra, o ouro, a mente, o fogo, a luz, o homem, so
dotados de espacialidade, temporalidade e so neutros
a valor.
A espacialidade significa que esto no espao,
possuem extenso. A temporalidade estar no tempo,
ter durao.
Ademais, o valor no intrnseco essncia do
objeto natural, ou de modo bem simples, para bem
compreender um objeto natural no necessria qualquer
referncia a valor.
De fato, para saber o que gua (objeto natural
fsico), basta dizer um lquido inodoro, incolor,
inspido, no se faz necessria meno a valor, se a
gua til.
Objeto natural psquico
Os objetos naturais psquicos so os sentimentos
(amor, raiva, medo, ira) e emoes. Dotados de
temporalidade, pois tm durao. A ttulo de ilustrao,
o pensamento (objeto natural psquico) tem comeo,
meio e fim, at se transformar em outro pensamento.
Todavia, este tipo de objeto aespacial, est fora
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do espao. Com efeito, somente em sentido figurado,
possvel dizer que o amor est no corao, pois,
ontologicamente, os objetos desta categoria esto
situados em lugar.
Ademais, so neutros ao valor, j que para
compreend-lo no preciso qualquer referncia a valor.
E, por ltimo, uma pergunta retrica: acaso no usual
dizer que o amor bom, o dio ruim?
Ora, estas consideraes so de ordem cultural,
valorao que se faz do objeto, introjetados, mas que
no se encontra em sua essncia. Bem por isso, para
saber o que medo, desnecessrio saber se um
sentimento bom ou ruim.
Objeto ideal
Relaes matemticas, nmeros, proposies,
idias so objetos ideais. No esto no tempo
(atemporal) - no tem sentido a pergunta temporal
quando?, no tiveram um comeo e no tero um fim
- e no espao (aespacial), neutros ao valor.
Objeto cultural
Todo objeto que feito pelo homem, que sofre
ao/trabalho humano, recebe o nome de cultural.
Cincia, espelho, msica, literatura, poesia, mesa so
alguns singelos exemplos.
O objeto cultural diferencia-se dos demais, por
ser dotado de uma estrutura dplice: tem substrato e
sentido. O substrato ou suporte o lugar onde se apia
o valor, o elemento material. O sentido sempre um
valor
8
.
Explique-se: o valor o critrio norteador de
condutas. Toda conduta humana tem um fim. Toda ao
humana pressupe a realizao de um valor. Assim, fica
fcil entender que o homem aplica o seu trabalho sobre
um objeto natural, para produzir um objeto cultural, com
a finalidade de concretizar um valor.
Um exemplo, ao lapidar (conduta humana) o ouro
(objeto natural fsico), o ourives deseja realizar um valor
que pode ser o til ou a Beleza.
Se assim , inquestionvel que o objeto cultural
no axiologicamente neutro, pois o valor est na
essncia do objeto (reitere-se, o homem pe seu trabalho
sobre um objeto, natural ou ideal, com a finalidade ltima
de realizar um valor) sem ele impossvel compreend-
lo.
O valor
Ao perguntar: valor objeto?, se for positiva a
resposta, surge outra pergunta que tipo de objeto o
valor?. Surge as indagaes: objeto ideal? cultural?
ou seria um quarto tipo de objeto?
Por primeiro, cabe dizer que em sentido bem
amplo, o valor objeto, pois pode ser sujeito de um
juzo lgico. Neste sentido, importante ressaltar, que o
valor segue como entidade autnoma, medida que ,
metodologicamente, da coisa valiosa e, passa ser pensado
em si mesmo.
Alis, esta uma distino relevante. Coisa valiosa
bem, que nada mais do que o substrato sob o qual se
agrega o valor.
A este respeito, escreve Risieri Frondizi:
(...) la belleza, por ejemplo, no existe por s sola
flotando em el aire, sino que est incorporada a algn
objeto fsico: una tela, un mrmol, um cuerpo humano,
etc. La necesidad de um depositario en quien descansar,
da al valor un carcter peculiar, le condena a una vida
parasitaria, pero tal idiosincrasia no puede justificar la
confusin del sostn com lo sostenido. Para evitar
confusiones en el futuro, conviene distinguir, desde ya,
entre os valores y los bienes.
Los bienes equivalen a las cosas valiosas, esto es,
a las cosas ms el valor que se les ha incorporado. As
un trozo de mrmol es una mera cosa; la mano del escultor
le agrega belleza al quitarle todo lo que sobra, segn la
ironica imagen de un escultor, y el mrmol-cosa se
transformar en una estatua, en un bien. La estatua
contina conservando todas las caractersticas del mrmol
comn - su peso, su constituicin qumica, su dureza,
etc. - se le ha agregado algo, sin embargo, que la ha
convertido en estatau. Este agregado es el valor esttico.
Los valroes no son, por conseguinte, ni cosas, ni vivencias,
ni esencias: son valores
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Embora paire controvrsias acerca de que tipo
de objeto o valor, o grande jusfilsofo Miguel Reale
entende ser o valor um objeto inteiramente autnomo,
que no ingressa nas categorias dos demais objetos: no
natural, no ideal e nem tampouco cultural
10
.
Ressalte-se que nem sempre foi assim. Na primeira
fase de seu pensamento Reale considerou que os valores
seriam objetos ideais, tendo, posteriormente mudado o
entendimento. A mim me pareceu e parece impossvel
situar no mesmo plano um objeto ideal, que , tal como
um juzo lgico ou um teorema, com algo que
necessariamente deve ser o belo, o til, o bom, etc
11
De fato, o valor enquanto objeto inteiramente
autnomo complexo ou composto, formado por duas
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partes: o continente e o contedo.
O continente que apenas a forma pode ser
considerado objeto ideal (e, portanto, imutvel, pois
est fora do tempo, fora do espao), pois se constitui,
na verdade, em uma idia de valor, que consiste no
conceito do gnero sob qual o subsumimos o contedo
de todas as nossas vivncias da mesma espcie.
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Isto significa que, abstrado o contedo do valor,
sobra-lhe a forma lgica. Clarificando, caso se pergunte
a definio de justia (que um valor), muitos
responderam que nada mais do que dar a cada um
aquilo que seu.
Todavia, caso se reflita, verificar-se- que esta
definio uma frmula (forma ideal do valor), vazia de
contedo, sob a qual sero subsumidas os mais diversos
contedos que, por excelncia, so histricos-culturuais.
Na verdade, importa muito pouco saber se justia
dar a cada um aquilo que seu ou se beleza tudo
aquilo que agrada aos olhos, j que, na perspectiva da
Axiologia, o que realmente importa como estas
frmulas sero preenchidas, qual o contedo que lhes
ser atribudo.
Retomando se o continente do valor atemporal,
o seu contedo dado no seio da Histria e da Cultura,
que moldaro as concepes ticas, estticas, de justia,
de ordem de uma determinada comunidade situada no
tempo e no espao. Tanto assim que a noo de belo
diferente hoje do que era na Idade Mdia, diferente
do Ocidente para o Oriente.
Em sntese, o valor uma entidade complexa, h
um continente que recebe o seu contedo no seio da
Histria e da Cultura, caracterstica que explica o porqu
que os valores alteram-se no tempo e no espao.
Caractersticas dos valores
importante ressaltar que no h definio de
valor, assim como no se define objeto, pois se trata de
categorias bsicas, excessivamente amplas que no
comportam definio
13
.
No entanto, embora no se possa defini-lo,
possvel traar caractersticas fundamentais -
historicidade, bipolaridade, realizabilidade,
inesgotabilidade, implicao recproca, referibilidade,
preferibilidade - que muito esclarecem acerca da natureza
do valor.
Diga-se, ainda, que tais caractersticas foram
extradas do pressuposto de que os valores possuem
ubicao especial na teoria dos valores, j que o valor
no nenhum dos objetos referidos ao ser, nem naturais
nem ideais; um ente que possui suas prprias condies
de cognoscibilidade, de onde surge a configurao
autnoma da axiologia
14
.
Historicidade
Como j foi mencionado, ao tratar da estrutura
complexa do valor, este tem uma forma lgica (ideal)
que recebe o contedo no seio na Histria.
Isto significa, em ltima anlise, que as concepes
ticas, estticas ora vigentes so alteradas, pois recebem
diferentes contedos no decorrer da Histria. Para
comprov-lo, basta atentar que na Antigidade, o justo
poderia ser a formulao de Hamurbi olho por olho,
dente por dente, idia que hoje as concepes ticas
no mais toleram.
Bipolaridade
Todo valor tem duas faces. A todo valor
corresponde o seu desvalor, ou seja, o Justo contrape-
se ao Injusto, o Belo ao Feio, o Bem ao Mal, de modo
que um valor s se torna compreensvel junto ao seu
desvalor.
Por exemplo, no possvel compreender a
beleza, sem a feira.
Realizabilidade
Os valores so passveis de serem realizados,
concretizados. So entes parasitrios que no podem
viver sem apoiar-se em objetos reais
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, por exemplo, o
valor tico realiza-se numa conduta humana.
Inesgotabilidade
Justamente porque os valores tendem a se agregar
em coisas, realizando-se, os valores tm a caracterstica
de serem inesgotveis, ineuxarveis. Isto implica que, por
mais que uma determinada obra concretize o valor
determinado, ele jamais se esgotar.
Implicao Recproca
Esta caracterstica diz que a realizao de um valor
interfere na realizao de outro. Desta forma, caso uma
conduta realize o valor econmico (til) em grande escala,
muito provavelmente, estar afetando a realizando de
outros valores, o Justo, a Ordem, a Segurana.
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Referibilidade
Para explic-la, tomemos a lio de Angeles
Mateos Garca:
Isto significa que o valor implica sempre um
posicionamento do homem perante algo e para algum.
Por esta razo, Reale compara os valores como
entidades vetoriais, de acordo com a terminologia
utilizada por Wolfgang Kohler, porque eles apontam
sempre num sentido, numa direo reconhecida como
fim. Devido a esta caracterstica, transformam-se em
fatores determinantes da conduta humana, porque
somente o esprito entendido como vivncia perene de
valores: Viver posicionar-se perante os valores e
integr-los em nosso mundo, s o homem capaz de
valores e somente em razo do homem possvel a
realidade axiolgica
16
.
Preferibilidade
A preferibilidade torna possvel a preferncia de
um valor, em detrimento do outro, na sua realizao.
Isto claro ao observar, por exemplo, um artista,
de longe, o valor que ele prefere realizar o esttico. Da
mesma forma, um santo, o valor preferido o sagrado.
Possibilidade de graduao hierrquica
Se possvel preferir valores em sua realizao,
tambm possvel organiz-lo numa lista hierrquica que
costumamos dar o nome de tbua de valores.
A importncia da Axiologia
Assume grande importncia o estudo do valor para
saber que o valor o grande norteador das condutas
porque toda vez em que h uma escolha, o critrio
definidor sempre a realizao do valor, pois, como j
foi dito inmeras vezes neste trabalho, toda conduta
humana visa concretizao de valores.
Tambm, por isso, para o Direito, o estudo do
valor imprescindvel, porque a norma jurdica (objeto
material do Direito, que independe da corrente terica
que se adote) nada mais que a realizao de valor. A
norma jurdica concretiza valor.
Isso porque o nascimento da norma marcado
por uma opo (como as pessoas devem comportar-
se, esta a finalidade do Direito) entre vrias condutas
possveis, a escolha de uma delas implica num ato de
valorao, segundo o qual, o legislar preferir um valor
em detrimento de outro.
Bem por isso, a necessidade de uma compreenso
adequada dos valores, enquanto fundamento ltimo da
realidade humana, porque so eles que, em ltima
instncia, orientam a conduta em diferentes direes, de
cuja interao e resultado surge o mundo histrico-
cultural, que realidade para o homem.
Concluses
Este artigo teceu consideraes acerca da natureza
e essncia do valor, situando-o na teoria dos objetos,
definindo suas caractersticas principais, no intento de
alargar a compreenso do fenmeno.
Primeira preocupao foi a de definir a natureza
objetiva do valor, para tanto, resgatou a principal
classificao das teorias do objeto, para concluir que o
valor objeto autnomo, que tem estrutura mista, ou
seja, uma forma ideal que recebe o seu contedo no
seio da histria e da cultura.
Assim, entendeu-se, acompanhando o
ensinamento de Reale, que o valor objetivo, isto ,
no mero reflexo de projees individuais, vez que
no criado por um sujeito individual, mas sim por ele
assimilado. De fato, o valor criado por um sujeito
histrico, que est perfeitamente situado no tempo e no
espao.
Ademais, para clarear a noo de valor, abordou
as principais caractersticas do valor - historicidade,
bipolaridade, implicao recproca, referibilidade,
preferibilidade - tudo de forma a concluir que o valor
fundamento ltimo da conduta humana.
Assim, a grande importncia do estudo filosfico
do valor compreender ser ele o grande vetor que
norteia qualquer escolha humana, inclusive, a elaborao
da norma, e que a imensa maioria das discusses sobre
os fatos cotidianos que estampam a nossa imprensa, no
fundo, so discusses em torno de valores.
Com efeito, a implica do valor implica em saber
qual deles deve se realizar (realizabilidade), qual valor
ser prejudicado com determinada escolha (implicao
recporca), qual o valor ser o preferido para a escolha
(preferibilidade), determinado valor ser realizado, a
partir da perspectiva de quem (referibilidade).
Por isso, discutir sobre valor discutir sobre a
vida, sobre a conduta e escolhas humanas. Assunto que
bem de perto tem interesse o Direito, vez que o seu fim
ltimo ditar comportamentos, para harmonia da vida
social.
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Referncias Bibliogrficas
CUNHA, Renan Severo Teixeira. Objeto e
Classificao, Campinas, publicao interna PUC-
Campinas, 1998.
FRONDIZI, Risieri. Que son los valores? Mxico, Ed.
Fondo de Cultura Econmica, 1991.
GARCA, Angeles Mateos. A Teoria dos Valores de
Miguel Reale (Fundamento de seu tridimensionalismo
jurdico), So Paulo, Editora Saraiva, 1999.
HESSEN, Johannes. Filosofia dos Valores, Trad. Cabral
de Moncada, Coimbra, Armnio Amado Editor, 1980.
REALE, Miguel. Lies Preliminares de Direito, 13 ed.,
So Paulo, Editora Saraiva, 1986.
__________. Filosofia do Direito, 19 edio, 3
tiragem, So Paulo, Saraiva, 1999.
Notas
1
Segundo Miguel Reale o Direito corresponde a trs
aspectos bsicos: um aspecto normativo (o Direito como
ordenamento
e sua respectiva cincia); um aspecto ftico (o Direito
como fato, ou em sua efetividade social e histrica) e um
aspecto axiolgico (o Direito como valor de Justia),
enfatizando que a vida do Direito depende da interao
dinmica e dialtica dos trs elementos que a integram.
2
Hessen, Johannes. Filosofia dos Valores, p. 25.
3
Qu son los valores? p. 27
4
Hessen, Johannes. Filosofia dos valores, p. 51 e ss.
5
Reale, Miguel. Filosofia do Direito, p. 175.
6
Cunha, Renan Severo Teixeira. Apostila Objetos e sua
Classificao, p. 02.
7
Reale, Miguel. Filosofia do Direito, p. 177
8
Exemplo: uma escultura, o suporte o mrmore, o sentido
o valor Beleza.
9
Frondizi, Risieri. Qu son los valores?, p. 15
10
Cunha, Renan Severo Teixeira. Apostilas Objetos e
sua classificao, p. 37.
11
Reale, Miguel. Teoria Tridimensional do Direito -
Situao Atual, p. 94.
12
Hessen, Johannes, Filosofia dos valores, p. 38.
13
Cunha, Renan Severo Teixeira. Apostilas Objeto e
Classificao, p. 39.
14
Reale, Miguel. Verdade e Conjetura, p. 99.
15
Frondizi, Risieri. Qu son los valores, p. 17. Traduo/
L-se no original no pueden vivir sin apoyarse em objetos
reales
16
A Teoria dos Valores de Miguel Reale, p. 22.
Recebido em 07 de maio de 2007 e aprovado em
26 de outubro de 2007.