ISABEL ZNICA (sept.

, 2013)

BLOQUE I: INTRODUCCIN A LA FILOSOFA GRIEGA

INTRODUCCIN A LA FILOSOFA GRIEGA I. La filosofa griega y nuestra cultura occidental.........................................................1 1. La civilizacin occidental .......................................................................................1 2. La formacin de la cultura occidental...................................................................1 3. La filosofa griega en nuestra cultura occidental .................................................1 II. La filosofa antigua y sus etapas...............................................................................2 1. Concepto de filosofa antigua y etapas (s. VI a.C. - VI d. C.) .............................2 2. Etapas y problemas de la filosofa griega (s. VI a.C. - II d.C.) ...........................2 2. Etapas y problemas de la filosofa romana..........................................................4

Las principales etapas de la Historia de la filosofa occidental son: antigua, medieval, moderna y contempornea. Filosofa antigua: siglos VI a.C al VI d.C. Filosofa medieval: siglos IX al XV. Filosofa renacentista y moderna: siglos XV al XIX. Filosofa contempornea: siglos XIX al XXI.
2. La formacin de la cultura occidental

I. LA FILOSOFA GRIEGA Y NUESTRA CULTURA OCCIDENTAL

1. La civilizacin occidental

Entendemos por civilizacin occidental el conjunto de realidades (fsicas, sociales, polticas y espirituales) que se han realizado y desarrollado en y desde la cultura grecorromana. Con la aparicin de las primeras polis y escritos griegos (IX y VIII a.C.) se inicia un proceso cultural peculiar que transforma la vida de los helenos y que sin solucin de continuidad se prolonga hasta nuestros das, a travs de Roma, la Europa Medieval, la Europa Moderna y Contempornea, y su expansin en Amrica. Esta civilizacin o cultura occidental se caracteriza por continuar, con mltiples variantes y aportaciones, la obra de la antigedad clsica: la filosofa, la ciencia, las matemticas, el alfabeto, la lengua, la filologa, las bellas artes, el teatro, la poesa, el derecho, la democracia, la organizacin social, la religin, el atletismo
El trmino cultura procede del latn, donde la raz cult- indica la idea de cultivar (un campo), hacer crecer, dar perfeccin, dar honor (culto a los dioses), etc. En sentido figurado, inicialmente se emple para indicar el cultivo del espritu: el hombre cultivado es el que sabe leer y escribir, conoce las leyes, la historia, etc. Hoy da el uso de este trmino se ha ampliado para significar cualquier produccin humana, por muy tosca y elemental que sea: culturas prehistricas, culturas primitivas El trmino civilizacin (del latn civis, ciudadano; civitas, ciudad) surgi en el siglo XIX para designar la cultura que ha alcanzado un grado superior de desarrollo, especialmente en sus aspectos sociales. En este sentido viene a ser casi equivalente al antiguo uso de cultura. Por tanto, actualmente podemos decir que los pueblos primitivos no son civilizados, pero poseen cultura; y respecto a los pueblos desarrollados podemos hablar casi indistintamente de cultura o civilizacin, aunque hay una cierta preferencia para usar civilizacin respecto a obras materiales y sociales (por ejemplo: los acueductos son obra de la civilizacin romana) y cultura para obras ms inmateriales y personales (por ejemplo: la filosofa es un producto tpico de la cultura griega).
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Un pueblo de la antigedad, el griego, cre unas formas culturales que han sido y son el principal fundamento de la civilizacin occidental, hasta el punto de poder decir que nosotros somos los griegos. Habitaron un territorio que llamamos la Hlade, formado por la Grecia continental, las islas del Egeo y las costas del Asia Menor. Los griegos supieron crear una cultura original, con elementos de validez universal, que se expandi a gran parte del mundo antiguo (helenismo). Posteriormente, Roma asimilar dicha cultura y, tras aportarle su propio sello, la difundir definitivamente por el continente europeo: la cultura grecolatina o grecorromana. El mundo grecolatino recibir un influjo exterior muy importante: la predicacin de Y!"# a de Nazaret, que la asumi en tal modo que dio lugar a una nueva religin de carcter occidental, el cristianismo. Por eso, simplificando mucho, se puede considerar que los dos pilares de nuestra cultura son la cultura grecolatina y el cristianismo. ste tendr gran importancia en la Edad Media como conservador y transmisor de la cultura grecorromana y, a su vez, le aportar mucho de su idiosincrasia (esto se ver en el siguiente bloque de la filosofa medieval). Para ampliar los aspectos culturales del tema, vid. Anexo en: http://www.um.es/noesis/zunica/textosiz/Zunica21bMAntig.pdf
3. La filosofa griega en nuestra cultura occidental

La ciencia y la filosofa son un producto exclusivamente griego. En otros pueblos que alcanzaron un alto nivel cultural, podemos encontrar elementos correlativos al arte, literatura, instituciones polticas, pero no la ciencia ni la filosofa. La importancia de la ciencia y la filosofa griegas es muy grande en nuestra cultura occidental. De hecho, la caracterstica esencial de la civilizacin occidental es ser una cultura filosfica: tiene la razn terica conocimiento riguroso de la realidad y la razn prctica tica universal, formas polticas humanas como mximo valor. Algunos pretenden fundamentar el origen de la ciencia en otras culturas antiguas como la egipcia o la babilnica. Hay pruebas de que no es as. Otros pueblos han posedo conocimientos valiosos, como la astronoma babilonia o la geometra egipcia, pero no una explicacin terica, sistemtica y demostrada. La filosofa y la ciencia nace como un paso del mito al logos. La filosofa es una indagacin acerca de todo lo que hay fsico o humano, buscando entenderlo,

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clasificarlo, hallar su porqu. Y en esa indagacin no se admiten respuestas tradicionales (el rayo es enviado por Zeus, gobierna el elegido por los dioses, etc.), sino que se busca una explicacin racional, vlida para todo ser pensante (el rayo es una descarga elctrica, ha de gobernar el que tenga tales o cuales condiciones objetivas). En suma, la indagacin racional, sistemtica, teortica es lo propio del genio griego, y lo que hemos hecho nuestro. Filosofa significa etimolgicamente amor a la sabidura. Su contenido: la totalidad de las cosas. Su mtodo: la argumentacin racional. Su finalidad: conocer y contemplar la verdad, sin fines utilitarios.
La Europa espiritual tiene un lugar de nacimiento. No pienso, con ello, geogrficamente en un lugar, aunque tambin esto es pertinente, sino en un lugar de nacimiento espiritual, en una nacin, o bien en individuos y grupos humanos de esta nacin: en la nacin de la Grecia antigua hacia los siglos VII y VI a. de C. En ella surge una nueva actitud de los individuos hacia el mundo circundante. Y como consecuencia aparece una clase totalmente nueva de formaciones espirituales, que rpidamente crece hacia una forma cultural sistemticamente cerrada; los griegos la denominaron filosofa. Correctamente traducido, en el sentido originario, esto no quiere decir otra cosa que ciencia universal, ciencia de la totalidad del mundo, de la unidad total de todo lo existente. Muy pronto, el inters por el universo, y con ello la pregunta por el devenir que lo abarca todo y el ser en el devenir, comienza a especificarse segn las formas y regiones del ser, y de este modo se ramifica la filosofa, la ciencia una, en mltiples ciencias particulares. En la aparicin de la filosofa con este sentido, en el que estn comprendido, por tanto, todas las ciencias, veo ya, por paradjico que ello parezca, el fenmeno primario de la Europa espiritual. Husserl, Edmund, La filosofa en la crisis de la humanidad europea.
II. LA FILOSOFA ANTIGUA Y SUS ETAPAS

Filosofa Romana (s. I a. C. - s. III d.C.) Academicismo (Cicern); epicuresmo (Lucrecio); estoicismo (Sneca). Neoplatonismo Alejandrino (s. I-V d.C.) Filn de Alejandra (s. I) Gnosticismo (s. II) Plotino (s. III) Hipatia (s. IV-V) Neoplatonismo Cristiano (s. I - VI d. C.) Padres Apologistas (S. Justino, Tertuliano) Patrstica (Padres de la Iglesia): S. Agustn de Hipona (354-430). Boecio (480-525).

2. Etapas y problemas de la filosofa griega (s. VI a.C. - II a.C.)

1) Perodo de iniciacin: presocrticos (s. VI-V a.C.) Fisilogos o cosmlogos (Tales, Anaximandro, Anaxmenes) Pitagricos (Pitgoras) Metafsicos (Herclito, Parmnides, Anaxgoras) Materialistas (Empdocles, Leucipo y Demcrito) La filosofa y la ciencia nacen en las ciudades griegas del Asia Menor y de la Magna Grecia (sur de Italia y Sicilia). En sentido lato, la filosofa y la ciencia son la explicacin racional, sistemtica y demostrada de la realidad. Los presocrticos son los primeros filsofos: con ellos se origina, nace la filosofa. Formulan la primera pregunta filosfica, cul es el arj (principio ltimo) de todas las cosas?, cul es el arj de las cosas naturales?, es decir, el arj de las realidades fsicas (hombres, animales, vegetales, minerales, etc.). Se dan cuenta de que la naturaleza se caracteriza por el cambio universal (todo se transforma continuamente) y la pluralidad de individuos agrupables en diferentes clases, y se hacen conscientes de los problemas, de los interrogantes que comportan esas dos realidades. Si todo se transforma, destruyndose los individuos, pero no el todo, no es una misma realidad la que permanece a travs de todos los cambios, que se manifiesta de mltiples formas, pero es la misma? Ellos mediante la primera pregunta se plantean cul es el principio ltimo o esa realidad ltima que se va manifestando de diversas formas (hombres, animales, plantas, minerales) a travs de los diferentes cambios (nacimiento, crecimiento, muerte, evaporacin, condensacin, licuacin, etc.); en definitiva, se preguntan por aquello que permanece a travs de todos los cambios y que es el constituyente fundamental de todas las cosas. La primera pregunta es una pregunta netamente filosfica, puesto que es una pregunta por la totalidad y por la causa ltima de todas las cosas, pero la respuesta

1. Concepto de filosofa antigua y etapas (s. VI a.C. - VI d. C.)

Entendemos por filosofa antigua la que se desarrolla en el mundo grecorromano. Aunque las condiciones sociales y polticas se iran modificando notablemente, el pensamiento filosfico y cientfico conserv una fuerte unidad, aunque, como es lgico, con una pluralidad de pensadores y escuelas. Filosofa Griega (s. VI - II a. C.) Perodo de iniciacin: presocrticos (s. VI-V a.C.) Fisilogos o cosmlogos (Tales, Anaximandro, Anaxmenes) Pitagricos (Pitgoras) Metafsicos (Herclito, Parmnides y Anaxgoras) Materialistas (Empdocles, Leucipo y Demcrito) Perodo de esplendor (s. V-IV a. C.) Sofistas, Scrates, Platn y Aristteles Perodo helenstico: escuelas ticas: (s. III-II a.C.) Estoicos, epicreos, escpticos, cnicos

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que darn los primeros filsofos no traspasa el nivel fsico (material), todos ellos respondern que el principio ltimo de todas las cosas es material. Tales dir que es el agua, Anaxmenes que el aire, Empdocles que son cuatro elementos combinados (agua, tierra, aire, fuego), etc. No obstante, lo de menos son las respuestas, lo importante es la pregunta que desencadenar todo el proceso de la filosofa y la ciencia. En realidad, esa primera pregunta, aunque ellos no lo tematicen, es una pregunta por la esencia de la realidad. Aunque en el castellano actual separemos los trminos ciencia y filosofa, en su origen griego (y en la realidad) no son cosas distintas. Los griegos supieron crear una forma de conocimiento, que llamaron indistintamente episteme o filosofa, que se caracterizaba por ser la forma perfecta y superior de conocimiento; y la distinguieron de la sensacin (o percepcin sensible), la opinin y la creencia. Esencial a la episteme o filosofa es: 1) la justificacin racional del conocimiento y 2) la articulacin sistemtica de dicho conocimiento. 2) Periodo de esplendor (s. V y IV a. C.) Sofistas, Scrates, Platn y Aristteles Este periodo genera una nueva problemtica. Los filsofos van a centrarse en el estudio sobre el hombre y la sociedad y todo lo relativo a ellos: leyes, tica, poltica, oratoria, etc. Sofistas y Scrates mantendrn posturas opuestas sobre los mismos temas. Platn y Aristteles se ocupan de la naturaleza y del hombre. Realizan grandes sntesis que dan respuesta coherente y sistemtica, ms o menos acertada, a toda la problemtica anterior. Lo ms destacado es el descubrimiento de lo suprasensible, de lo que sin ser sensible da explicacin de lo sensible, de los fenmenos (lo que aparece, lo que vemos). Es posible explicar, por ejemplo, el fenmeno del lenguaje sin recurrir a la racionalidad del hablante, a sus intenciones y sus conceptos? Aristteles llev a cabo una explicacin y clasificacin sistemtica de la ciencia, que sigue siendo an hoy da el marco general de comprensin. 1) Ciencia tericas: conocimiento de la realidad, sin fines operativos. a) Ciencias empricas: atienden a objetos sensibles (inertes o vivientes) para comprenderlos prescindiendo de las particularidades individuales. Buscan pues conceptos y explicaciones que se realizan en materia, pero que son universales. Por ejemplo, decimos que todo electrn tiene carga negativa o que los leones son mamferos, prescindiendo de las particularidad de este o aquel electrn y de este o aquel len. En este nivel estn tanto las ciencias de la naturaleza (fsica, qumica, botnica, zoologa, astronoma), como las humanas empricas (antropologa cultural, sociologa, filologa, fontica). b) Ciencias formales: atienden a objetos sensibles, pero prescindiendo totalmente de la individualidad y de la materialidad, para centrarse en el estudio de su

cantidad o figura. Son las ciencias matemticas. El estudio de la esfera, por ejemplo, no slo prescinde de esta o aquella esfera particular, sino de la materia (si es de bronce o mrmol). Sin embargo, si los conceptos matemticos se cumplen en la realidad siempre se dan en materia: una esfera siempre est hecha de algo fsico. c) Ciencias filosficas tericas: tambin atiende al estudio de lo sensible, pero prescindiendo de la materia totalmente, en todos los sentidos. Por eso, cuando en filosofa se habla de causa, acto, fin, cualidad se prescinde hasta tal punto de la materialidad que se presupone que pueden existir causas, actos, propiedades, cualidades inmateriales. De entrada, un acto de pensamiento o una cualidad como ser bueno no podemos decir que necesariamente sean materiales (como ser bpedo o el andar), aunque tambin puede haber actos o propiedades que se cumplen en materia (andar, ser denso). Las ciencias filosficas son la filosofa primera (=metafsica) y las filosofas segundas (=antropologa o filosofa del hombre, la filosofa de la tcnica, del arte, la lgica, etc.). 2) Ciencias operativas: atienden a la comprensin de la realidad, para luego poder actuar. a) Ciencias prcticas (de praxis humana): miran al conocimiento en orden a la praxis humana. Estas ciencias son la tica y la poltica, que son filosficas. b) Ciencia poiticas (de piesis: produccin): miran al saber producir cosas fsicas o culturales. Las ingenieras o la retrica (saber hacer composiciones con la lengua) son ejemplos de estas ciencias. 3) Periodo helenstico: escuelas ticas: (s. III y II a.C.) Estoicos; epicreos; escpticos; cnicos; Con Alejandro Magno (cuyo maestro fue Aristteles) se acaba la importancia de las polis griegas y se produce un nuevo cambio sociopoltico, la unificacin de Grecia bajo el imperio macednico. Se acenta y se hace casi exclusiva la pregunta por el fin ltimo del hombre. ste es un problema tico: cmo ordenar y hacia dnde orientar la propia vida y conducta. Para dar respuesta a ese problema, surgen mltiples escuelas de tica (epicuresmo, escepticismo, cinismo, eclecticismo, etc.), todas ellas coinciden en que el fin ltimo del hombre es la felicidad, pero para unas sta consiste en el placer, para otras en el autodominio de las pasiones, etc. En este perodo tambin se produce un gran desarrollo de las ciencias particulares (matemticas, medicina, geografa, astronoma, etc.), especialmente en Alejandra.

ISABEL ZNICA (sept., 2013) 3. Etapas y problemas de la filosofa romana

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1) Filosofa romana (s. I a.C. III d.C.) Academicismo (Cicern); epicuresmo (Lucrecio); estoicismo (Sneca). La escuelas ticas griegas tuvieron su continuidad en Roma , pero incluso sern ms importantes algunos filsofos de estas escuelas que los de sus correspondientes escuelas griegas. 2) Neoplatonismo alejandrino (s. I-III d. C.) Filn de Alejandra. Gnosticismo. Plotino Gran parte de su desarrollo se produjo en Alejandra, convertida en la nueva capital de la filosofa. Hay una gran preocupacin religiosa, aparecen corrientes filosficas que intentan sintetizar ideas filosficas e ideas religiosas de diferentes religiones. La corriente ms potente de la poca es el neoplatonismo, cuyo representante principal es Plotino. 3) Neoplatonismo cristiano (s. I-VI d. C.) Apologistas (S. Justino +165 y Tertuliano) Patrstica (Padres de la Iglesia): S. Agustn de Hipona (354-430). Boecio (475-525) La primera filosofa cristiana, el neoplatonismo cristiano, coexiste con la ltima filosofa grecorromana. Los primeros pensadores cristianos intentan defender de forma racional, ante el mundo pagano, la fe cristiana. De ah que el tema principal fuera las relaciones entre razn y fe. De los Padres apologistas (apologa=defensa) destacan S. Justino y Tertuliano. Entre los Padres de la Iglesia destaca S. Agustn. El ltimo filsofo del mundo antiguo es Boecio (480-525), que, por su influencia, ser una de los pilares del pensamiento medieval. Desde el punto de vista filosfico, es muy claro el fin de la Antigedad, pues hay tres acontecimientos coincidentes y altamente significativos: la muerte del ltimo filsofo romano (Boecio, 525), el cierre de la Academia de Platn en el 529 por el Emperador Justiniano y la fundacin del monasterio de Montecasino por San Benito de Nursia (529).

Actividades2 1 Define y explica brevemente el trmino civilizacin occidental. 2 Son sinnimos civilizacin occidental y cultura occidental? Explica en qu coinciden y en qu se diferencian. Quin es el sujeto de la cultura un individuo o un pueblo?
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3 Nombra y establece la cronologa de las principales etapas y subetapas culturales de la civilizacin occidental. Distnguelas de las de la historia de la filosofa occidental. 4 Explica qu relacin tiene la civilizacin occidental con la ciencia y la filosofa. Qu significa que los supieron crear una cultura original, con elementos de validez universal? 5 Lee el texto de Husserl y contesta: a) Propn un trmino alternativo al trmino husserliano la Europa espiritual. b) Dnde nace Europa desde el punto de vista espiritual, segn Husserl? Explica qu quiere decir. c) En qu coinciden y en qu se diferencian la filosofa y las ciencias particulares? Qu relacin establece el autor entre ambas? Segn Husserl, la filosofa es una ciencia? d) Resume con tus palabras, de la forma ms completa posible qu quiere decir el autor en ese texto. 6 Elabora un esquema cronolgico en el que aparezcan las principales etapas de la filosofa antigua, los problemas estudiados y principales filsofos de cada una. 7 Cul fue la primera pregunta filosfica? Qu aspectos de la realidad despert el asombro de los presocrticos? Esa pregunta era fsica o filosfica? 8 Qu aspectos sociales y polticos llevaron a abandonar la temtica de los presocrticos? Cul fue la nueva temtica? Qu filsofos se ocuparon de ella? 9 Cul es la principal aportacin de Platn y Aristteles a la filosofa? 10 Qu aspectos sociopolticos favorecieron el cambio de temtica en la Hlade del siglo IV al III? Qu nuevos temas de investigacin surgieron? 11 Sita en el mapa las principales ciudades de la filosofa antigua: Mileto, Atenas, Alejandra? Di por qu fueron grandes cada una de ellas. 12 Qu filosofas intentaban sintetizar todos los neoplatonismos? 13 Baja de nuestra pgina retial el mapa de la Antigua Hlade con las principales ciudades de los filsofos griegos y aade los siguientes lugares: 1. Grecia continental 2. Mares: Egeo, Adritico, Jnico, Tirreno, Negro. 3. Asia Menor (Jonia) 4. Creta 5. Magna Grecia 14 Explica el simbolismo de los tres acontecimientos que cierran, desde el punto de vista filosfico, el fin de la Tarda Antigedad.

Para contestar las preguntas 6 a 13 puede consultarse el anexo sobre el mundo antiguo.

http://www.um.es/noesis/zunica/textosiz/Zunica21bMAntig.pdf