RECAPITULACIN, CAPTULO 13 Y FINAL Durante los pasados 12 episodios hemos visto cmo la Iglesia Catlica construy la civilizacin occidental.

Pero hacia dnde va la civilizacin occidental? Qu viene ahora? Qu haremos al respecto? Unnse a m en La Iglesia Catlica, constructora de la civilizacin. DESCUBRIMIENTO RESTAURACIN TECNOLOGA LEY Y ECONOMA ESTUDIO ORDEN MORAL DISEO ENSEANZA MORAL LA IGLESIA CATLICA, CONSTRUCTORA DE LA CIVILIZACIN Bienvenidos a La Iglesia Catlica, constructora de la civilizacin, soy Thomas Woods. Este es nuestro ltimo episodio, as que hagamos una pausa y hagamos un balance de lo que hemos visto hasta ahora. Creo que si lo pones todo junto, es un currculum impresionante el de la Iglesia Catlica, despus de todo. Fuimos al tema de la ciencia, de inmediato, porque, creo, es el tema por el que la gente suele con mayor frecuencia desestimar a la Iglesia, no piensan bien de Ella en este sentido, piensan que la Iglesia no ha tenido un buen papel cuando se trata de ciencia. Pero, al contrario, vimos que los modernos historiadores de la ciencia que viven de este oficio, ya no opinan esto sobre la Iglesia Catlica, que es una enemiga de la Ciencia. Ms bien, vimos cmo la Iglesia introdujo en el mundo ideas claves que hicieron posible el desarrollo de la Ciencia. En efecto, no es coincidencia que la ciencia moderna tuviera lugar en un entorno ampliamente catlico, en un mundo formado por ideas catlicas, ms bien, tiene perfecto sentido, como vimos antes. Ms all de esto, vimos a grandes sacerdotes cientficos, cuyos nombres han sido olvidados, pero que lograron destacables avances en ciencia. Y entonces apremi a la gente y ahora renuevo ese apremio, de aprender ms e incluso escribir sobre los cientficos jesuitas.

Estos personajes lograron tanto en el terreno de las ciencias, absolutamente fascinante, pero aun as ningn libro sobre ellos? Esto es injusto, amigos mos, y esperemos que se corrija. Qu tal la caridad? Todos sabemos que la Iglesia Catlica hizo un gran trabajo caritativo. Pero, la gente se da cuenta de cun grande es en realidad? Se da cuenta la gente de que no hay nada parecido a la caridad catlica en el mundo antiguo, tanto en trminos de cantidad como en el espritu en que tuvo lugar esta caridad? Nada parecido. La idea de yo voy a dar algo a alguien simplemente por el deseo de ayudar a esta persona, sin ningn inters personal, simplemente por amor. Esta idea es revolucionaria, y la damos por cierta, no? Cuando escuchamos que alguien es caritativo, es precisamente esto lo que pensamos, que esta persona hizo algo sin buscar beneficio personal, sino solamente para ayudar a alguien. Pensamos que eso es ser caritativo. Pero por qu esto nos parece tan natural? Por qu creemos que ESO es caridad? Pues, porque vivimos en una civilizacin que todava conserva residuos de la influencia catlica. Si hubiramos vivido en la antigua Grecia o Roma no tendramos estas ideas sobre la caridad. La gente anda por la vida con estas ideas sobre la caridad, sin saber siquiera que esto es herencia catlica, que nos ha dado estas ideas. Pues bien, tenemos que enfatizarlo, no? Luego el sistema universitario, quin lo dio a luz en la Baja Edad Media? La Iglesia Catlica, quin lo hizo posible, lo promovi, lo protegi y favoreci el clima de vigoroso y racional debate que se dieron en los recintos universitarios? Por supuesto, fue la Iglesia. La Iglesia favoreci el hacer preguntas, y toda la tradicin escolstica consisti en hacer preguntas, sabiendo que recurriendo tanto a autoridades como a la razn, se podan resolver esas preguntas. Haba esa confianza, en la escuela catedralicia de Chartres, y en muchos otros pensadores catlicos, que Dios no nos haba dado una naturaleza racional en vano, sino que quera que la usramos, era un deber usar la razn natural, usarla para entender el mundo que nos rodea, y que la razn, bien empleada, no nos poda engaar. Vimos tambin que la idea de derechos vino tambin de la Iglesia Catlica, siendo que durante mucho tiempo se ha asumido que esto lo ensearon pensadores seculares, o por lo menos, no catlicos, poco antes o poco despus del siglo XVII, pero hemos visto que la idea de derechos naturales, derechos que nos pertenecen por el mero hecho de ser humanos, derechos como no poder agredir a otra persona, no poder matarla o robarla, todo esto se desarroll en la Iglesia Catlica, a travs de sus canonistas. Y aqu me apoyo en un importante libro, de Brian Tierney, uno de los mayores expertos en el concepto de derechos, y es un libro llamada La idea de los derechos naturales, y ah se ve la ms

sistemtica refutacin de que los derechos aparecieron por arte de magia en el siglo XVII, l demuestra que provienen del corazn de la Iglesia. Vimos tambin la ley internacional, y que tambin proviene de la Iglesia Catlica, la ley internacional, ntimamente relacionada con el concepto de derechos, viene de la Iglesia Catlica, y simplemente establece que un pas no tiene ms derechos que otros, que cada estado tiene la misma dignidad, sin importar que su gobernante sea catlico o no, y si su nico delito es no ser catlico, no por eso es ilegtimo, porque su pas tiene dignidad y derecho al autogobierno, por la misma razn que un estado catlico tiene ese derecho. Ley internacional, la idea de que hay un estndar moral absoluto que rige la interaccin entre los pueblos, de dnde viene? De la Iglesia Catlica, con Francisco de Vitoria, Francisco Surez, Domingo de Soto, y otros pensadores. E inclusive la ley misma, de una nacin, se debe a la Iglesia Catlica, porque el derecho cannico fue el primer sistema legal en Europa. Por primera vez, la ley de la Iglesia fue resumida y compilada sistemticamente y presentada de un modo coherente, con las posibles contradicciones conciliadas, por eso los estados modernos en Europa Occidental hicieron eso mismo cuando crearon sus propios sistemas legales, usaron el modelo del derecho cannico, como modelo del modo de proceder. En el primer episodio hice breve mencin de la historia de la economa, y la economa es realmente una ciencia interesante no quiero escuchar que le pongan peros a la economa- y se suele pensar que la economa surge en el siglo XVIII, con pensadores destas, y ciertamente, no catlicos, simplemente se les ocurri la idea de la economa moderna, de pronto sali de sus mentes. Pero esto no es lo que dicen los historiadores de hoy da, y desde el medio siglo pasado, historiadores del pensamiento econmico afirman ahora que no fue Adam Smith en los 1770s cuando invent la economa, sino que ello apunta a lo que llamamos los escolsticos tardos, pensadores espaoles, -bueno, no todos eran espaoles, pero los mejores eran de all, as que mis felicitaciones a ustedes, espaoles-, y como orgenes del pensamiento econmico moderno, los escolsticos tardos son el punto de partida. Uno de los grandes economistas del siglo XX, Joseph Schumpeter, dice que fueron ellos, los que se acercan ms que cualquier otro grupo al ttulo de fundadores de la economa cientfica. Y se ha escrito mucho ms sobre esto, por acadmicos, desde Schumpeter y sus escritos en los 1950s. Historiadores actuales de la ciencia han seguido desentraando los importantes avances en el pensamiento econmico de estas personas, por ejemplo, Raymond de Roover, Marjorie Grice Hutchinson, u otros que todava viven, como Alejandro Chafuen, o Harry Veryser, de la universidad de Detroit, y todo esto es una contribucin importante.

Permtanme dar un ejemplo de lo que esto significa. En el siglo XVI, cuando los metales preciosos afloraron del Nuevo Mundo a Europa, la gente not que los precios suban. Y reconocieron que haba una relacin fija de causa y efecto en ello, que haba un tipo de relacin entre el nivel de los precios, y la cantidad de dinero. Esto era una especie de fracaso econmico, y se pudo entender cientficamente que funcionaba as por una relacin entre ellos, en el mundo de la economa, y esto es un avance significativo. Tambin escribieron grandes tratados morales relacionados con la economa, como Juan de Mariana, quien en un magnfico escrito denunci la inflacin, cuando los gobiernos incrementan la cantidad de efectivo, consiguiendo con ello que cada unidad monetaria valga menos. l denunci esto como un terrible e inexcusable crimen; los reyes solan colectar todas las monedas de su reino, recortarlas un poco, guardar ese metal, y entonces devolverlas al pueblo. Claro que l acumulaba as para s mismo, y los dejaba atrapados con esas moneduchas que tenan que usar con su antiguo valor. Juan de Mariana denunci esto, porque comprenda la economa detrs de ello. Y por qu esto ha sido callado por tanto tiempo, al grado de que pensemos que la economa sali toda ella de la cabezota de Adam Smith? Por qu? En parte porque la gente que escribi esto, los escolsticos tardos, no escribieron tratados econmicos sino tratados morales, y en el transcurso de sus tratados morales exponan los asuntos econmicos. Pero nunca tuvieron un libro que pusiera Esto es nuestro estudio de economa, as que era fcil de ignorar. Adems, escribieron en latn, y muchos acadmicos de hoy, particularmente economistas, no se distinguen por leer en latn. Y esto acab por ser olvidado, y hasta hoy lo redescubrimos y decimos: los catlicos hicieron tambin esto. Es increble. Por eso yo digo que si ponemos todo esto junto y todava no hemos hablado de arte y arquitectura, asumo que eso ya lo damos por hecho-, la Iglesia Catlica construy la Civilizacin Occidental. Y no quisiera ser repetitivo, pero esto hay que recalcarlo y machacarlo ampliamente: la Constitucin de la Unin Europea se rehsa a reconocer esta herencia catlica. Ni una sola palabra. Para ellos, la civilizacin occidental viene del mundo antiguo, renacimiento e ilustracin, y eso es todo. Lo que haya pasado entre el principio y el final, nadie sabe, no fue nada importante. En serio, slo alguien medio imbcil podra creer esto hoy en da, con toda la evidencia que hay, y aun as, es lo que dice la Unin Europea, y esto no es ignorancia, no se trata de principiantes que no han hecho la tarea. No puede ser que personas que van a hacer declaraciones oficiales en nombre de los europeos, tengan tan pauprrima educacin.

Es, lisa y llanamente, que son hostiles hacia la Iglesia, y todos sabemos de esa hostilidad. Y estas personas, sus juicios y sus declaraciones, no dan a la Iglesia crdito por nada. Mi personal teora, es que una razn por la que tantos intelectuales seculares desprecian a la Iglesia, es que la Iglesia les reprocha la inmoralidad de su estilo de vida, y no les gusta que les digan que no deberan hacer tal y tal cosa. Y cada vez que ven a la Iglesia, sienten ese reproche, y por eso tienen que barrer con Ella, y destruirla si pueden. Pero nosotros nos resistimos a ello, no? Bien. Despus del corte hablaremos de la situacin actual de la civilizacin occidental, algo del mundo del arte, y qu podemos hacer al respecto, cmo podramos tomar todo este conocimiento y difundirlo en el mundo. Yo escrib un libro titulado Como la Iglesia construy la civilizacin occidental, y espero que ayude a difundir todo esto entre la poblacin en general. Veamos qu ms podemos hacer para que la gente se d cuenta del extraordinario tesoro que el mundo tiene en la Iglesia Catlica, en lo sobrenatural, s, pero incluso a nivel de lo natural, las cosas gloriosas que ha hecho, cmo difundirlas, hablaremos de esto luego del corte, los veo en un minuto. SABAS QUE La Iglesia ha descubierto que es muy fcil convertir al cristianismo directamente desde el paganismo primitivo o el animismo, en contraste con la conversin de los que han adoptado otra fe establecida como el arrianismo o el Islam. SABAS QUE la minscula carolingia, desarrollada por monjes de la Iglesia Catlica, fue esencial para el desarrollo de la literatura de la civilizacin occidental. Bienvenido de nuevo a La Iglesia Catlica, constructora de la civilizacin. Soy Thomas Woods. Hoy estamos resumiendo lo que hemos visto, y miramos hacia adelante. Vemos lo que la Iglesia ha hecho en el pasado, y pensamos en qu haremos en el futuro, cmo ayudaremos a redimir a la civilizacin occidental. Reconstruirla y regresarla a donde pertenece. Creo que podramos dar un rpido repaso al mundo del arte. No sera justo decir que todo el arte moderno es un desastre, -no creo que nadie pueda decir eso-, pero lo que s podemos decir es que parece haber una relacin entre el punto de vista de una civilizacin sobre que hay algo trascendente, algo ms all de nuestra experiencia, y una civilizacin que no cree tal cosa, que sostiene el materialismo. El materialismo no en el sentido monetario, sino en el sentido de creer que slo existe la materia, y que no hay nada que no sea fsico, eso es lo que ensea el materialismo. Y creo que es muy obvio que los estilos de arte que se ven en ambos tipos de civilizacin van a ser diferentes uno de otro. Y este es un punto que Jude Dougherty estudi. l es decano emrito de la Escuela de Filosofa de la Catholic University of America; y l se plantea esta pregunta: Podra una

gran catedral gtica, o la arquitectura gtica en general, podra algo as ser construido por una cultura materialista? Y viceversa, algo de lo ms horroroso que vemos a nuestro alrededor es la arquitectura que Dougherty llama arquitectura de juguetera (lego), podra tal cosa ser construida en una poca de una cultura que cree en lo trascendente? Cuando se cree en el materialismo, lo que se dice es que la vida no tiene significado. Si todo es simple materia, es materia muerta, sin propsito, no hay ningn significado y no hay trascendencia, y si de veras crees que la vida no tiene sentido, sera un milagro que tal actitud no se refleje en tu arte. Y esto es lo que ocurre, como en otros aspectos. Sera disparar a un pez en un barril hacer una crtica de los excesos del arte moderno, as que no lo voy a hacer, hay algunos ejemplos de ello en mi libro y los pueden ver en muchos lugares, pero s recuerdo que, estando en mi saln de clases, hace aos, siendo profesor en Nueva York, tena un artculo de peridico y dije a mis alumnos, en un curso de civilizacin occidental. Dije: Damas y caballeros, quiero actualizarlos un poco en el estado de la civilizacin occidental, y les le algo del artculo, sobre la exhibicin del Premio Turner, en Inglaterra, que es un prestigioso premio de arte, y una de las obras expuestas se llamaba La luz se enciende y se apaga, y en esta obra, el pseudo-artista prenda y apagaba la luz de una habitacin, producindose un efecto aparentemente interesante y eso era su obra de arte. S lo que piensan: Yo tambin puedo hacer que la luz encienda y se apague, y yo pienso lo mismo, y tambin en aos recientes, en las mayores competencias por premios artsticos, ms de una vez el personal de limpieza ha tirado al basurero, accidentalmente, algunas de las obras, asumiendo que son basura. Qu nos dice esto sobre la situacin de la civilizacin? Ahora bien, si nosotros los catlicos no nos defendemos, como dije al principio, nadie lo har por nosotros. Tenemos tras nosotros una gloriosa civilizacin, hemos producido arte extraordinario, admirado por gente de todo el mundo. Y, ciertamente, no somos catlicos por haber producido un arte grandioso, no somos catlicos solo porque la Iglesia promovi las universidades, o porque la Iglesia colabor con la ciencia, -son excelentes cosas-, pero no es la razn por la que somos catlicos. Pero s hay beneficios en conocer esta informacin. Y uno es que muchsima gente cree una pila de cosas negativas sobre la Iglesia, as que podemos mostrarles que se equivocan, y que muchos de estos malentendidos son precisamente eso, malentendidos sin fundamento histrico, y con ello derrumbamos un obstculo para su conversin. Es importante por lo tanto saber esto, inclusive si no es el motivo por el que somos catlicos, nos ayudar cuando interactuemos con gente que tiene prejuicios profundamente inculcados, y recordemos, nadie nos va a defender, nosotros tenemos que

defendernos, y debemos estar preparados para decirle a la gente estas cosas, cuando nos vengan con la cantaleta de que la Iglesia no es ms que una desdicha. Debemos darles respuestas, porque ellos no las tienen, nosotros necesitamos drselas. Pero en segundo lugar, todo esto nos ayuda a confirmarnos en la fe, y lo que quiero decir es que debemos esperar de la Iglesia de Cristo, que d maravillosos frutos temporales, porque si la Iglesia de veras es lo que proclama ser la Esposa de Cristo, Institucin Divina, debemos esperar de Ella grandes frutos sobrenaturales, como la gracia, los sacramentos, pero tambin grandes frutos no espirituales, y cuando vemos que as es en realidad, nos ayuda en reafirmar nuestra fe, no? Viendo la situacin de la civilizacin occidental, los ltimos dos papas se han entristecido con esto, viendo los intentos de la gente de pretender que la herencia catlica es irrelevante, o que quiz ni siquiera existe. No puedes pensar en construir una casa comn europea, negando al mismo tiempo la identidad de los pueblos de dicho continente, es lo que dijo recientemente el Papa Benedicto XVI, muy interesado en este tema, de la redencin de Europa. El Papa Juan Pablo II, en uno de sus nueve viajes a Polonia que realiz durante su pontificado, dijo esto a la multitud: Sobre el deseo de sexo y consumo, este es el europesmo que muchos promueven en Europa y que creen que deberamos aceptar. Pero no estamos obligados a ser parte de esa Europa. Nosotros-dijo- Somos los que creamos Europa, y con mucho ms esfuerzo que aquellos que reclaman derechos de exclusividad sobre el europesmo. Cul es el criterio? Libertad? Pero libertad para qu? Libertad para asesinar a un nio aun no nacido? Hermanas y hermanos-concluy-Yo protesto contra este concepto de Europa sostenido por Occidente. Y este mensaje debe ser gritado con mucha fuerza desde esta tierra de mrtires, Europa est esperando Redencin. El mundo necesita una Europa redimida. Yo mismo soy un converso a la fe catlica, y al inicio de mi conversin, fui convencido en parte por razones teolgicas y escriturales durante mucho estudio, y supe que hice la eleccin correcta, que obtuve la Perla de Gran Precio. Y este proyecto es una especie de segundo tipo de conversin, con esto renuevo todo el entusiasmo que sent por la Iglesia cuando ingres en Ella. Porque yo saba mucho de todo esto antes de escribir Como la Iglesia construy la civilizacin occidental, pero aprend mucho ms cuando me convert, y me dije a mi mismo: ESTA ES, esta es la in stitucin que Cristo estableci, miren cuntos y maravillosos frutos Ahora, Cmo llevamos esto afuera? Pues una clave es educndonos a nosotros mismos, y eso incluye instruir a la siguiente generacin, educacin en el hogar, y en la escuela catlica, que incluya un profundo estudio histrico, es absolutamente indispensable.

Porque, seamos honestos, mucha gente en el mundo no est nada enterada de lo que hemos presentado aqu, as que slo tomaran dos o tres frases bien pensadas para tumbar sus preconceptos. As que si tenemos a nuestros nios listos para que, cuando vayan afuera y se encuentren luchando contra la propaganda anticatlica, si estn listos para enfrentarla en sus propios trminos, la gente se quedar muda, sin saber qu decir, porque ninguno de ellos tiene buen fundamento histrico, pero desproporcionadamente, creo yo, los nios educados en casa, aunque sean minora, siguen siendo un pequeo nmero entre la gente educada en el mundo, y necesitamos que estn listos para las acusaciones comunes realizadas contra la Iglesia. Esto es esencial, debemos empezar una seria educacin a nuestros hijos, y no puedo esperar a hacerlo. Pero en el caso de mi conversin personal, -y mis disculpas por ser parte de esta conclusin-, recuerdo que estando en vas de la conversin, haba gente que quera mandarme libros que probaban que el protestantismo se equivocaba y que el catolicismo era la verdad, -lo aprecio, fue algo bueno, tambin quera saber sobre eso-, quera ser capaz de contestar a los argumentos de Lutero, pero en ltima instancia lo que me pas fue que llegu a un punto en que conclu que quera ser catlico, que estaba muy seguro de querer ser catlico, ser parte de esta fascinante, extraordinaria, gigantesca institucin que se me pona enfrente, Dos mil aos de tradicin frente de m! Y aun sabiendo algunos de sus logros en la civilizacin occidental, no s bien cmo decirlo, pero quiero ser sincero, de pronto me sent estpido, Todo este tiempo tuve esta institucin con sus gloriosos beneficios, todo lo maravilloso que ha hecho y su belleza frente a mis ojos y no haba corrido inmediatamente a abrazarla? Francamente me sent tonto. No necesitaba realmente libros que me mostraran mi equivocacin anterior, ya saba yo bastante sobre esos incidentes. Slo quera aprender la fe, mustrenme la fe! Mustrenme lo que ensea la Iglesia, eso es lo que quiero! Le el Catecismo del padre Hardon, y es absorbente s, esto es lo quiero, de esto tengo sed! Y lo menciono porque tengo un amigo que me contact no hace mucho, est teniendo su recapacitacin, l es protestante, pero est pensando sobre convertirse en catlico, y mi primer instinto fue enviarle un montn de libros mostrndole por qu se equivoca el protestantismo, pero me di cuenta de que llegara a eso del mismo modo que yo llegu. Y s, se siente algo tonto, porque todo este tiempo se ha negado ante la Perla del Gran Precio que tiene enfrente, esta gran institucin, la ms hermosa del mundo, as que, entonces, le envi libros que explican la fe. Eso es, esto convierte a la gente. Cuando por fin me convert, me dije que ya no me senta excluido de esta extraordinaria institucin, la cual construy la civilizacin en la que vivo. Soy parte de Ella ahora. Y todos esos santos que vivieron durante esos mil aos que los luteranos menospreciaron por no

ser bblicos, se volvieron mis amigos. Puedo ser amigo de San Anselmo, de quien hablamos en la serie, puedo ser amigo de Santo Toms de Aquino, estuve separado y excluido de ellos y ahora estoy unido a ellos por la comunin de los santos. Esto, de hecho, me ayud en mi conversin. Y este proyecto histrico me ha trado muchos recuerdos maravillosos, todo esto vino a m, de formas distintas. Una de mis citas favoritas es de Santo Toms Moro, quien dijo que nadie en su lecho de muerte se ha arrepentido jams de ser catlico, y no es cierto? Hablando a una audiencia de catlicos y no catlicos, les aseguro que esto es verdad. En estas trece semanas, incluido este da, ha sido un placer haber venido a su sala de televisin y haber citado a algunas otras personas, y me siento profundamente honrado porque me lo hayan permitido. Espero que algo del material que hemos cubierto aqu te resulte til, te haya facilitado el defender tu fe catlica, y que en tu caso, como en el mo, te ayude a enamorarte de Ella ms y ms. Te deseo las mayores bendiciones de Dios, y te agradezco de todo corazn por haberme acompaado. Dios te bendiga, y quiz nos volvamos a encontrar en el futuro. Gracias por haber estado conmigo en La Iglesia Catlica, constructora de la civilizacin. Soy Thomas Woods.