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LA ECONOMA DE SOLIDARIDAD: HACIA UNA NUEVA CIVILIZACIN LATINOAMERICANA. Luis Razeto.

http://www.geocities.com/teologialatina/razetoportoalegre.html

El tema que nos interesa reflexionar, o la pregunta que quisiramos responder en este Seminario, a!o el enca ezado La econom"a solidaria como radicalizaci#n de la democracia, es cual sea el impacto $ la pro$ecci#n pol"tica, social $ cultural que pueda esperarse del desarrollo de la econom"a de solidaridad. % la interrogante so re tal impacto $ pro$ecci#n puede formularse a ni&el de un pa"s, de la regi#n latinoamericana, o en el plano de la sociedad humana en general. El enca ezado del seminario lo que hace, en realidad, es sugerir una respuesta: lo que puede esperarse de la econom"a solidaria es que efect'e un aporte a la profundizaci#n o radicalizaci#n de la democracia a ni&el de los pa"ses, que son las unidades societales de la actual institucionalidad democr(tica. )ero en esta respuesta presugerida ha$ un pro lema, consistente en suponer que la econom"a de solidaridad tiene sentido en funci#n de un proceso en curso o ideol#gicamente deseado, en el contexto del sistema pol"tico &igente, entendido como una democracia insuficientemente profunda o radical, que sin em argo tendr"a posi ilidades de ser profundizada o radicalizada. *al ha sido el modo en que se ha planteado desde hace m(s de un siglo la cuesti#n del impacto $ las pro$ecciones pol"ticas, referida a los fen#menos del cooperati&ismo $ la autogesti#n. +na &ie!a cuesti#n, que ha sido respondida de modos astante claros $ dif"cilmente perfecciona les, por parte de los pensadores que han acompa,ado hist#ricamente las experiencias del cooperati&ismo $ la autogesti#n. -icha respuesta, en s"ntesis, se,ala que el cooperati&ismo $ la autogesti#n, en cuanto ampl"an socialmente el acceso al capital, en cuanto permiten a muchos participar en la gesti#n de empresas, $ en cuanto generan ocupaciones esta les no dependientes del capital, crean condiciones para la expansi#n de la participaci#n democr(tica, no solamente en el (m ito espec"ficamente econ#mico, sino m(s en general, en todos los asuntos de car(cter social $ en los cuales inter&iene el Estado. El cooperati&ismo $ la autogesti#n han sido entendidos como una escuela de participaci#n social $ de democracia. *al &ez lo mismo puede expresarse en un lengua!e m(s de moda $ al gusto de los intelectuales postmodernos, $ ha lar entonces del empowerment, que ha sido (r aramente traducido al castellano como empoderamiento. % est( ien, nada tengo que o !etar, al contrario, me parece importante reiterar que efecti&amente el cooperati&ismo $ la autogesti#n, as" como en general las experiencias que pueden ser reconocidas como de econom"a de solidaridad, constitu$en eficaces escuelas de democracia $ de participaci#n social, as" como tam in crean condiciones sociales $ culturales fa&ora les al funcionamiento de una democracia participati&a, de una democracia real $ no solamente formal, e incluso facilitan la conformaci#n de actores $ su!etos sociales aut#nomos que pueden realizar importantes acciones $ luchas sociales $ pol"ticas tendientes a la profundizaci#n de la democracia. *odo esto es importante, sacrosanto, especialmente en nuestros pa"ses en que llamamos democracia a reg"menes pol"ticos

urocr(tico.representati&os que casi nunca implican una real posi ilidad de acceso $ participaci#n en la toma de decisiones por parte de las ma$or"as ciudadanas que permanecen desorganizadas, pero que al menos garantizan la li ertad de pensamiento, de asociaci#n $ de cierta mo&ilizaci#n social, lo que no es poco /aunque tales li ertades se enmarcan dentro de l"mites astante estrictos dados por una fuerte restricci#n en el acceso a los recursos necesarios para difundir el pensamiento li re $ para sostener organizaciones aut#nomas que no se conformen a los poderes pol"ticos predominantes0. -igo que esto$ de acuerdo, pero agrego que este enfoque del tema me parece limitado, insuficiente e incluso anacr#nico, cuando se hace referencia a la econom"a de solidaridad $ no solamente al cooperati&ismo $ la autogesti#n, $ cuando nos planteamos el tema en el actual contexto latinoamericano. )ara comprender ien lo que quiero plantear, lo primero es asumir que la econom"a de solidaridad es una realidad $ un pro$ecto mucho m(s &asto que el cooperati&ismo $ la autogesti#n. Entonces, precisemos ante todo el concepto. )or econom"a de solidaridad entendemos la introduccin de ! "o id!rid!d como elemento acti&o, fuerza producti&a $ matriz de relaciones $ comportamientos econ#micos, en los procesos de producci#n, distri uci#n, consumo $ acumulaci#n. +na presencia operante de la solidaridad, no marginal sino central, suficiente para determinar el surgimiento de un nue#o $odo de %!cer econo$&!, o sea el esta lecimiento de una r!cion! id!d econ$ic! e"'eci! , distinta, alternati&a, que da lugar: a nue&as formas de empresa asadas en la solidaridad $ el tra a!o1 a nue&as formas de distri uci#n que articulan relaciones de intercam io !ustas con relaciones de comensalidad, cooperaci#n, reciprocidad $ mutualismo1 a nue&as formas de consumo que integran las necesidades comunitarias $ sociales a una matriz de necesidades fundamentales para el desarrollo integral del hom re $ la sociedad1 $ a un nue&o modo de acumulaci#n, centrado en los conocimientos, las capacidades de tra a!o, la creati&idad social, la &ida comunitaria $ los &alores humanos, capaz de asegurar un desarrollo sustenta le social $ am ientalmente. 2s" conce ida la econom"a de solidaridad, podemos reconocer en ella una dimensi#n microecon#mica, otra de mo&imiento sectorial, $ una perspecti&a macrosocial. 3onsiderar estas distintas dimensiones nos da una perspecti&a nue&a para a ordar el tema del seminario. La di$en"in $icroecon$ic! est( dada por todas las experiencias, iniciati&as, organizaciones $ empresas que manifiestan al menos en alg'n grado, querer organizarse $ operar con los criterios de la racionalidad econ#mica solidaria. 4o se pide que sean perfectamente solidarias, sino que en algunas de sus estructuras /por e!emplo, de propiedad, de gesti#n, de organizaci#n del tra a!o, de distri uci#n de los excedentes, de desarrollo tecnol#gico, de relacionamiento con el mercado, etc.0 operen con la racionalidad solidaria, de modo que sta pueda irse expandiendo hacia otras zonas de la organizaci#n $ operaci#n al e&idenciarse que el modo solidario proporciona eneficios superiores a los que pueden alcanzarse en las formas indi&idualistas, competiti&as, conflicti&as, no solidarias. La di$en"in "ectori! , de mo&imiento social $ de sector econ#mico, est( dada por la con&ergencia de m'ltiples, plurales $ di&ersificadas experiencias que surgen del protagonismo social en el enfrentamiento de los m(s gra&es pro lemas, desequili rios $ conflictos que afectan a la sociedad contempor(nea, $ que se agra&an en el marco de su actual crisis. En este sentido, la econom"a de solidaridad es un proceso multifactico en el que conflu$e una pluralidad de c!$ino" por los que transitan experiencias e iniciati&as

sociales mu$ &ariadas, pero que comparten la racionalidad de la econom"a solidaria. Ellos son: 5 E c!$ino de o" 'o(re" ) e*c uido", que uscan su sistir mediante iniciati&as de econom"a informal $ popular, una parte de las cuales se constitu$e como organizaciones econ#micas solidarias $ de a$uda mutua, configurando una econo$&! 'o'u !r "o id!ri!. E c!$ino de o" tr!(!+!dore", que aspiran a me!orar sus condiciones de tra a!o, de &ida $ de ingresos sea al ni&el del tra a!o dependiente donde la solidaridad se manifiesta en sindicatos $ gremios que incrementan su fuerza negociadora frente a los empleadores, sea al ni&el del tra a!o independiente donde la solidaridad &aloriza la fuerza de tra a!o a tra&s de su organizaci#n aut#noma $ su gesti#n asociati&a, configurando entre am os ni&eles una econo$&! de tr!(!+o "o id!ri!. E c!$ino de ! 'ro$ocin "oci! ) de ! "o id!rid!d con o" 'o(re" , que se manifiesta en la creaci#n de m'ltiples organizaciones no.gu ernamentales, centros de ser&icios a la comunidad, grupos de apo$o, corporaciones $ fundaciones sin fines de lucro $ con o !eti&os sociales, que configuran una econo$&! de don!cione" ) "er#icio" "o id!ri!. E c!$ino de ! '!rtici'!cin "oci! , a ni&el arrial, comunal $ de &ecindad comunitaria, que se expresa en asociaciones, clu es, centros sociales, iniciati&as de a astecimiento, de salud, de capacitaci#n, de tra a!o arrial, de madres, de !#&enes, etc., que mediante la asociaci#n $ la acci#n solidaria participan en la gesti#n de recursos locales disponi les, en la planificaci#n de presupuestos $ en la e!ecuci#n de planes de desarrollo comunales, todo lo cual configura la que podemos llamar una econo$&! oc! ) co$un! "o id!ri!. E c!$ino de ! !ccin tr!n",or$!dor! ) de de"!rro o ! tern!ti#o- en que la solidaridad se expresa en grupos, asociaciones $ mo&imientos de los m(s &ariados tipos, los cuales se plantean contra el modelo econ#mico imperante $ uscan aportar al cam io social mediante iniciati&as concretas en las que se experimentan nue&as formas de &i&ir, de relacionarse $ de hacer las cosas1 as" se &a configurando una cierta perspecti&a de de"!rro o ! tern!ti#o "o id!rio. E c!$ino de !" tecno o.&!" !'ro'i!d!" ) de de"!rro o oc! , que se propone rescatar formas tecnol#gicas antiguas $ crear otras nue&as suscepti les de ser apropiadas por las comunidades locales, sea en el terreno de la construcci#n de &i&iendas, de los culti&os $ crianzas org(nicas, de las energ"as limpias $ reno&a les, e#lica, solar, h"drica, etc., $ cu$o apro&echamiento natural no es por las empresas capitalistas sino por las iniciati&as econ#micas comunitarias, de modo que contri u$en a configurar tecno o.&!" de econo$&! "o id!ri!.. E c!$ino de coo'er!ti#i"$o- ! !uto.e"tin ) e $utu! i"$o, que se constitu$en como genuina econom"a de solidaridad en cuanto experimenten un proceso de reno&aci#n te#rica $ pr(ctica que las lle&e a recuperar su identidad original, superando las ineficiencias $ distorsiones en que han ca"do como consecuencia del urocratismo interno, del acomodarse a las l#gicas del mercado capitalista, $ del ponerse al ser&icio de programas sociales $ clientelares del Estado. 3on tal orientaci#n, constitu$en una autntica econo$&! coo'er!ti#! ) !uto.e"tion!d! "o id!ri!. E c!$ino de ! eco o.&! ) de de"!rro o "u"tent!( e , que tomando conciencia de que los deterioros del medio am iente $ los desequili rios ecol#gicos son consecuencia de modos de producir, distri uir, consumir $

acumular indi&idualistas, competiti&os $ conflicti&os, uscan formas econ#micas amiga les $ ecol#gicas, las cuales e&idencian que solamente con el e!ercicio de la cooperaci#n $ la solidaridad es posi le que el intercam io del hom re con la naturaleza .que eso es la econom"a. no da,e sino que respete, prote!a $ recupere el medio am iente. 2s" se configura $ crece la 'squeda de una econo$&! eco .ic! "o id!ri!. 5 E c!$ino de ! $u+er ) e de ! ,!$i i! , que en cuanto dan lugar a la formaci#n de microemprendimientos de ase familiar o asados en asociaciones con identidad de gnero, expresan solidaridad en sus modos de ser, de organizarse $ de hacer econom"a. )odemos ha lar de una econo$&! ,!$i i!r ) de un! econo$&! de ./nero "o id!ri!". E c!$ino de o" 'ue( o" ori.in!rio", que en los &astos $ &ariados territorios latinoamericanos luchan por la su sistencia de sus comunidades mediante la recuperaci#n o reafirmaci#n de su identidad tnica $ cultural, que se expresan en formas de tra a!o que han sido siempre comunitarias $ solidarias, constitu$endo en consecuencia &erdaderas econo$&!" ind&.en!" "o id!ri!". E c!$ino de !" (0"1ued!" e"'iritu! e" ) re i.io"!" , que &iene siendo recorrigo por grupos que conforme a sus respecti&as fe $ creencias uscan &i&ir la fraternidad $ solidaridad que est(n en la esencia de los mensa!es espirituales $ religiosos. 6uscando &i&ir tam in en lo econ#mico de manera consecuente con la fe $ la tica que profesan, se han &enido configurando econo$&!" (udi"t!%indui"t!- cri"ti!n! "o id!ri!".

7e esfuerzo en llamar $ en que se llame econom"a solidaria o econom"a de solidaridad, a estas distintas 'squedas de formas econ#micas distintas, en raz#n de que lo son en esencia: experiencias que introducen consistentemente la solidaridad en la producci#n, la distri uci#n, el consumo $ la acumulaci#n, determinando con ello una com'n racionalidad econ#mica solidaria. )ero ha$ tam in moti&os que podemos llamar pol"ticos, para integrar todas estas di&ersas experiencias sociales a!o la com'n denominaci#n de econom"a solidaria. 3on distintas moti&aciones $ con diferentes nom res, quienes transitan por estos di&ersos caminos experimentan en la pr(ctica la econom"a de solidaridad, $ reflexionando so re lo que experimentan pueden descu rir la racionalidad econ#mica especial que tienen en com'n. 2 poco andar, quienes iniciaron la 'squeda por una moti&aci#n $ camino, se &an encontrando con los que se orientan en la misma direcci#n con otras moti&aciones $ caminos. Entonces, aprenden unos de otros, comparten $ enriquecen sus moti&aciones, &an descu riendo que forman parte de una misma 'squeda glo al, que les proporciona un sentido de pertenencia, de pro$ecto $ de identidad com'n, que requiere ser nom rado para adquirir presencia $ fuerza social. *al es el sentido de la denominaci#n econom"a de solidaridad, que responde a la necesidad que del encuentro $ del mutuo reconocimiento de la com'n identidad solidaria, que comparten la econom"a popular, la econom"a del tra a!o, la econom"a de participaci#n local $ comunal, la econom"a de donaciones $ ser&icios de apo$o, la econom"a cooperati&a $ autogestionaria reno&adas, la econom"a local $ de tecnolog"as socialmente apropiadas, la econom"a de los pue los originarios, la econom"a familiar $ de gnero, $ las econom"as fundadas en 'squedas espirituales $ religiosas, de todas ellas con&ergiendo, sur!a una alternati&a real que adquiera la fuerza necesaria para realizar un gran pro$ecto social. Es desde esta #ptica $ con esta mirada amplia, que podemos replantearnos la pregunta inicial so re el impacto $ las pro$ecciones pol"ticas, sociales $ culturales de la

econom"a de solidaridad, que alude a la dimensi#n macrosocial de su pro$ecto. % teniendo en cuenta la identidad $ la pluralidad de componentes de la econom"a de solidaridad, se hace posi le tam in in&ertir la pregunta, para intentar no s#lo &er cu(les son los impactos $ pro$ecciones que puedan tener estas experiencias $ procesos, sino cu(les sean las necesidades que claman desde lo hondo de la crisis $ de las contradicciones de la sociedad actual, $ respecto a las cuales el desarrollo de la econom"a de solidaridad puede desplegar respuestas, es ozos de soluci#n, pro$ectos posi les. 89u es lo que ocurre, en qu estamos, cu(les son los desaf"os que de emos enfrentar, en nuestra 2mrica Latina, que es el (m ito en el cual ha$ que a ordar la pregunta de este Seminario: )ienso que asta recorrer las 'ltimas dcadas de la historia de nuestros pa"ses, $ extender la mirada so re la situaci#n actual de la gran ma$or"a de ellos, para comprender que $a no ca e continuar simplemente ha lando de crisis /esa pala ra central de todos los an(lisis efectuados en latinoamrica en los 'ltimos ;< a,os0, siendo necesario reconocer m(s ien que estamos $a ante el fracaso de nuestros pa"ses, al ni&el de nuestros Estados nacionales $ de nuestras econom"as. Estados con enormes e insal&a les dficits fiscales, econom"as endeudadas por montos que no pueden razona lemente ser pagadas, aparatos producti&os que mantienen desocupados o su ocupados a m(s de la mitad de la po laci#n econ#micamente acti&a, sistemas financieros $ empresariales ena!enados al capital for(neo, pa"ses completamente dependientes hasta para entretenernos, para no ha lar de nuestra dependencia pol"tica, cultural e incluso cognosciti&a, estamos llegando a una situaci#n en que los propios poderes mundiales de los cuales dependemos est(n pr#ximos a considerarnos in&ia les, de excesi&os riesgos, no aptos para in&ertir, como $a ocurri# antes con extensas regiones del continente africano. Lo que estu&o en crisis por ;< a,os $ que finalmente fracas#, no es otra cosa, ni nada menos, que la aplicaci#n a 2mrica Latina de la ci&ilizaci#n moderna, aquella ci&ilizaci#n industrial.capitalista $ nacional.estatista, que lleg# a nuestro continente desde Europa $ norteamrica, $ que fuera implantada mediante una mezcla de fuerza $ de seducci#n, so re una regi#n que para ello tu&o que &ender su alma, o sea, perder su identidad $ su cultura. =uimos &aciados, estamos fundidos, claman los argentinos cu$o pa"s est( empezando a &i&ir la situaci#n que poco a poco ir( in&adiendo la regi#n latinoamericana entera. -el diagn#stico del fracaso de una ci&ilizaci#n deri&a la necesidad de que el pro$ecto transformador $ constructor se oriente en la perspecti&a de una ci&ilizaci#n nue&a. El tema as" planteado, trasciende todo lo que podamos decir en los pocos minutos en que podemos extender a'n esta presentaci#n. Lo hemos tratado ampliamente en algunos li ros, $ especialmente en Lo" C!$ino" de ! Econo$&! de So id!rid!d, donde examinamos los contenidos $ las formas que puede asumir una nue&a ci&ilizaci#n latinoamericana, $ los aportes que a su construcci#n puede hacer la econom"a de solidaridad, recorriendo simult(neamente los distintos caminos se,alados. 2qu" solo ca e, a manera de incitaci#n m(s que de conclusiones, mencionar algunos elementos que apuntan a hacer &isi le $ digna de atenci#n la tesis de que el pro$ecto macrosocial de la econom"a de solidaridad, en 2mrica Latina, puede ser, si lo queremos intensamente $ lo impulsamos consecuentemente, la construcci#n de una nue&a ci&ilizaci#n solidaria, que tiene ra"ces profundas en las culturas $ la historia de nuestros pue los.

3ontruir una nue&a ci&ilizaci#n implica encontrar un! ,or$! inte.r!dor! de ! #id! "oci! , en dimensiones latinoamericanas, capaz de recoger en un sistema unificado $ coherente de significados, los esfuerzos de los pue los $ naciones del su continente orientados hacia el desarrollo econ#mico.social $ la autonom"a pol"tico.cultural. Sostenemos que la ela oraci#n hist#rica de esta forma integradora lartinoamericana de e proceder, no en contraposici#n respecto a las unidades nacionales esta lecidas, pero seg'n una l#gica de 'squeda completamente diferente de aquella que fue seguida en la construcci#n de la forma estatal.nacional. L#gica de ela oraci#n de la forma unificante, diferente en tres aspectos esenciales: a0 2 diferencia de las unidades estatal.nacionales que se constitu$eron mediante la afirmaci#n de la unidad negando las diferenciaciones, o sea mediante el ocultamiento de las particularidades tnicas, culturales, econ#micas internas, la unidad latinoamericana de er( uscarse $ construirse a tra&s de un proceso de recuperaci#n de todas las diferenciaciones $ de todas las comple!idades, el pluralismo $ la heterogeneidad estructural existente en la regi#n en lo pol"tico, econ#mico, demogr(fico $ cultural. 0 7ientras en la construcci#n de los Estados nacionales no era posi le mirar al pasado $ a las tradiciones para encontrar la identidad /siendo entonces la entidad estatal. nacional algo completamente nue&o $ tra"do desde fuera0, la forma integrati&a latinoamericana podr( ser indi&idualizada $ constru"da precisamente mediante una reinterpretaci#n cr"tica de su historia desde los or"genes. 2l respecto ha$ que reconocer que la cultura latinoamericana toda&"a no ha tomado plena conciencia $ aceptado sus or"genes ind"genas $ su pasado colonial, $ ello le impide alcanzar una adecuada comprensi#n $ una !usta &aloraci#n de su propia identidad. c0 +na tercera diferencia en la l#gica de construcci#n de la forma integradora latinoamericana respecto a la forma estatal nacional se refiere al modo de alcanzar la institucionalizaci#n $ de lograr la conformaci#n de las personas $ grupos al nue&o sistema tico.pol"tico. Los estados nacionales fueron inaugurados mediante un acto central de tipo pol"tico, consistente en la formaci#n de un go ierno $ en la promulgaci#n de una constituci#n $ de le$es a que de "an conformarse los comportamientos, relaciones $ acti&idades. La forma integradora latinoamericana, sin rechazar por cierto la oportunidad de determinados actos de tipo !ur"dico predispuestos desde arri a, de iera organizarse, adquirir formas $ contenidos $ conformar los comportamientos, desde a a!o, esto es a tra&s de un proceso mu$ comple!o $ multiforme de agregaci#n social, cultural $ pol"tica protagonizado por las comunidades $ los grupos sociales de &ariados tipos que llegan a ser su!etos de nue&as relaciones sociales. La nue&a ci&ilizaci#n latinoamericana ser( constru"da desde la ase mediante la articulaci#n organizati&a $ la unificaci#n cultural de sus componentes indi&iduales, comuni. tarios $ colecti&os. -esde las comunidades $ organizaciones de ase ha r"an de surgir nue&os grupos dirigentes as" como los ela oradores de una cultura superior, que den coherencia $ que potencien los mo&imientos hist#ricamente significati&os $ los &alores populares latinoamericanos, e&itando la ruptura entre cultura culta $ cultura popular, entre dirigentes $ dirigidos. Es o &io que una ci&ilizaci#n no se constru$e ar itrariamente ni en ase a pro$ectos in&entados por personas o grupos m(s o menos distanciados de los reales pro lemas e intereses de la sociedad, sino a partir de iniciati&as $ procesos que partan de las fuerzas sociales existentes $ que, comprendiendo los pro lemas deri&ados del fracaso de la

ci&ilizaci#n anterior, tengan posi ilidades efecti&as de darles soluci#n. La nue&a ci&ilizaci#n, o est( $a emergiendo desde la crisis de la anterior que hace surgir las orientaciones $ las fuerzas constructoras de la nue&a, o simplemente no podr( aparecer. )ues ien, el an(lisis de los c!$ino" que a ren procesos $ mo&imientos orientados en la perspecti&a de la econom"a de solidaridad nos ha puesto ante una multitud inmensa de fuerzas sociales que pueden crecer $ multiplicarse. Esas fuerzas sociales son tan amplias, $ est(n relacionadas tan directamente con los grandes pro lemas de la sociedad latinoamericana, que es realista pensarlas como agentes potenciales de un proceso hist#rico de largo aliento que contri u$a eficazmente a suscitar una ci&ilizaci#n nue&a. )or las caracter"sticas, contenidos $ racionalidad de las experiencias que se est(n formando por esos caminos es posi le identificar algunos importantes elementos de contenido con que la econom"a de solidaridad puede contri uir a la ci&ilizaci#n de que ha lamos. +n primer elemento dice relaci#n con la especial caracter"stica que define a estas organizaciones como poli&alentes $ multiacti&as, en cuanto com inan acti&idades de car(cter econ#mico, social, pol"tico $ cultural como parte de su propio funcionamiento $ din(mica. En tal sentido, se da en estas experiencias la 'squeda $ la real ela oraci#n de nue#!" ) $2" e"trec%!" re !cione" entre econo$&!- 'o &tic! ) cu tur!- aspecto mu$ destaca le atendiendo a que la crisis de la actual ci&ilizaci#n se caracteriza precisamente por la separaci#n $ tendencial contradicci#n entre esos distintos ni&eles de la &ida social. +n segundo elemento se refiere a la centr! id!d de tr!(!+o en la econom"a, ponindose de este modo el hom re $ su acti&idad por so re las cosas $ su &alor monetario. El tra a!o supera su condici#n su alterna $ adquiere autonom"a, pudindose desplegar por su intermedio aquellas cualidades de creati&idad $ desarrollo personal que son inherentes a su especial dignidad humana +n tercer elemento tiene relaci#n con el tama,o de las organizaciones $ operaciones, que se realizan en la econom"a solidaria ! e"c! ! %u$!n!. Sa emos que una caracter"stica de la ci&ilizaci#n moderna es la tendencia a las grandes organizaciones, en las cuales el hom re se desarrolla unilateralmente en cuanto cumple en ellas funciones crecientemente especializadas $ parciales, $ donde el hom re resulta masificado $ estandarizado. El pri&ilegiamiento de las dimensiones peque,as, !unto con fa&orecer una ma$or integralidad en el desarrollo personal en cuanto en ellas cada indi&iduo participa $ asume responsa ilidades en las di&ersas funciones $ etapas del proceso producti&o, permite que las personas perci an su organizaci#n como algo propio, alcanzando un ma$or contro "o(re "u" condicione" de #id!. +n cuarto elemento corresponde al desarrollo de la con&i&ialidad, al esta lecimiento de relaciones humanas personalizadas $ socialmente integradoras, en el marco de asociaciones $ comunidades que definen un ni&el de pertenencia e interacci#n social m(s satisfactoria. Se trata de un modo de superar el indi&idualismo mediante la construcci#n de una "o id!rid!d "oci! que no atenta contra la li ertad indi&idual, porque se constru$e directamente en la relaci#n interpersonal $ no por la articulaci#n forzada de los indi&iduos a tra&s de la acci#n ordenadora del Estado o de alg'n otro ente pro&isto de poder que se le&anta $ act'a por encima de las personas. El acceso a ni&eles m(s amplios de agregaci#n social $ socializaci#n se &erifica por el relacionamiento directo entre asociaciones $

comunidades, de manera que la sociedad se constitu$e $ ordena de a a!o hacia arri a, como un! co$unid!d de co$unid!de" interrelacionadas. +n quinto elemento se refiere al nue#o ti'o de re !cione" entre diri.ente" ) diri.ido" que se esta lece en cada grupo $ a tra&s de la participaci#n de las asociaciones $ de la comunidad organizada en la toma de las decisiones que afectan a todos. En la ci&ilizaci#n emergente se superar"a de este modo la escisi#n entre la sociedad ci&il $ la sociedad pol"tica, caracter"stica de la ci&ilizaci#n moderna exacer ada por su crisis. Siendo la relaci#n org(nica entre dirigentes $ dirigidos uno de los elementos formales constituti&os de cualquier ci&ilizaci#n, el aporte que en tal sentido hace la econom"a de solidaridad a tra&s de la participaci#n $ la autogesti#n resulta decisi&o. +n sexto elemento dice relaci#n con un significati&o proceso de aproximaci#n en los ni&eles de &ida $ de riqueza al que pueden acceder los distintos sectores $ grupos sociales que se constitu$en a partir de la organizaci#n econ#mica. En este sentido destaca el aporte de la econom"a de solidaridad a la de$ocr!ti3!cin de $erc!do, que implica una distri uci#n socialmente m(s equitati&a de la riqueza, del poder $ del conocimiento, los tres factores generadores de la di&isi#n $ el conflicto entre las clases $ sectores sociales. La ci&ilizaci#n emergente, en la medida que resulte influ"da por un alto desarrollo de la econom"a de solidaridad, ser( constituti&a de sociedades me!or integradas, menos di&ididas $ conflictuales, sin que ello implique una prdida sino incluso un enriquecimiento del pluralismo $ la diferenciaci#n social resultante de las opciones li res de las personas, comunidades $ grupos. +n sptimo elemento se refiere a las caracter"sticas $ modalidades que asuman los procesos de desarrollo $ cam io social en la nue&a ci&ilizaci#n. 2ll", naturalmente, se desplegar(n tam in ener.&!" orient!d!" ! c!$(io, que dinamizar(n la sociedad $ contri uir(n al despliegue de sus potencialidades1 pero la econom"a de solidaridad las orientar( constructi&a $ creati&amente, en procesos descentralizados $ de dimensiones locales, atendiendo a los pro lemas particulares que se presenten en cada lugar $ a las reales aspiraciones de quienes los &i&en. El desarrollo podr( desplegarse en sentido m(s integral $ equili rado, en correspondencia con aquella concepci#n del de"!rro o ! tern!ti#o al que apunta la econom"a de solidaridad. +n octa&o elemento alude al esta lecimiento de un nue#o ti'o de re !cin entre e %o$(re ) ! n!tur! e3!- mediati&ada por una econom"a que se responsa iliza de los efectos transformadores del medio am iente que tienen la producci#n, la distri uci#n $ el consumo. )odr( tratarse de una ci&ilizaci#n que asume la naturaleza como un todo &i&iente que ha de ser respetado en sus propios equili rios $ procesos, $ no como una realidad articulada mec(nicamente $ compuesta de elementos $ energ"as materiales suscepti les de ser dominados $ utilizados indiscriminadamente por el hom re. Si la cuesti#n ecol#gica tal &ez sea la que con ma$or imperiosidad $ urgencia plantea la necesidad de una ci&ilizaci#n distinta, el aporte de la econom"a de solidaridad podr"a ser realmente crucial. +n no&eno elemento corresponde a la consolidaci#n de una nue#! "itu!cin de ! $u+er ) ! ,!$i i!, que podr(n desplegar su identidad $ potencialidades en todas las esferas de la &ida social, pol"tica, econ#mica $ cultural, en el marco de relaciones equili radas entre los gneros $ las generaciones. La ci&ilizaci#n emergente se caracterizar( entonces por la presencia no su ordinada de lo femenino, que marcar( con su sello las relaciones $ procesos sociales de un modo hist#ricamente original. En la ci&ilizaci#n moderna la familia de!# de estar al centro $ de ser el sostn de la socializaci#n,

como lo ha "a sido en todas las ci&ilizaciones anteriores. Recuperar su centralidad en las di&ersas dimensiones de la acti&idad social, como de hecho empieza a suceder con la econom"a de solidaridad, tal &ez sea una de las sorpresas que nos depare la ci&ilizaci#n emergente. +n dcimo elemento dice relaci#n con la necesidad de que la nue&a ci&ilizaci#n latinoamericana #! orice ! di#er"id!d /tnic! ) cu tur! constitu$ente de la regi#n. En la medida que la econom"a de solidaridad hunde sus ra"ces, se nutre $ &igoriza sus 'squedas en contacto con las formas econ#micas de los pue los originarios, su aporte puede ser decisi&o en la perspecti&a de la 'squeda $ ela oraci#n de aquella ,or$! inte.r!dor! que exprese la identidad de una 2mrica Latina unificada seg'n una l#gica de integraci#n in&ersa de aquella que condu!o a la formaci#n de los Estados nacionales del su continente. +n 'ltimo elemento alude a la di$en"in e"'iritu! de la ci&ilizaci#n, aquella en que las personas, grupos $ sociedades encuentran o proporcionan "entido a lo que hacen $ &i&en, $ que parece ser efecti&amente la raz#n definiti&a por la que est( muriendo la ci&ilizaci#n actual. La econom"a de solidaridad rescata una concepci#n del hom re como persona li re a ierta a la comunidad, su!eto de necesidades $ aspiraciones en las dimensiones personal $ comunitaria, corporal $ espiritual, capaz de actuar conforme a &alores superiores, que no usca 'nicamente su utilidad indi&idual sino que tam in ama a sus seme!antes $ se a re a sus necesidades, que se preocupa del ien com'n $ se pro$ecta a la trascendencia. Los &alores del tra a!o $ la solidaridad fundantes de la econom"a solidaria, fortalecidos $ enriquecidos por las fuerzas interiores $ profundas del esp"ritu, pueden ser los que sostengan la nue&a ci&ilizaci#n latinoamericana, que ien podr"a ser un! ci#i i3!cin de ! "o id!rid!d ) e tr!(!+o.

(Ponencia presentada en el II FORO SOCIAL MUNDIAL de Porto Alegre, en el Seminario so re la !conom"a de Solidaridad# $ de %e rero de &''&# !l te(to completo de la ponencia ) otros materiales relacionados se enc*entran en el Camp*s +irt*al de !conom"a Solidaria, www#economiasolidaria#net ,