Serie: Siguiendo sus Pasos

Evangelio de Marcos

TODOS DEBEMOS SER BAUTISTAS

INTRODUCCIN: El evangelio de Marcos, fue por mucho tiempo menospreciado, por ser el ms corto de los cuatro y por la forma tan sencilla de presentar la narracin. La tradicin considera que el Autor fue Juan Marcos, primo de Bernab compaero de viajes y misiones de Pablo, quien les abandono a mitad del primer viaje misionero (Hechos 12 y Hechos 15:36-41). No fue testigo ocular de estos eventos, sino ms bien recogi las narraciones del Apstol Pedro, y las escribi para la discpulos de Cristo romanos. Ya que en varias ocasiones explica trminos arameos para sus lectores (2:18, 7:3-4, 12:18, 12:42, etc). Los judos no requeran explicaciones. PASAJE CLAVE: Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como est escrito en el

profeta Isaas: HE AQUI, YO ENVIO MI MENSAJERO DELANTE DE TU FAZ, EL CUAL PREPARARA TU CAMINO. VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: PREPARAD EL CAMINO DEL SEOR, HACED DERECHAS SUS SENDAS. Juan el Bautista apareci en el desierto predicando el bautismo de arrepentimiento para el perdn de pecados. Y acuda a l toda la regin de Judea, y toda la gente de Jerusaln, y confesando sus pecados, eran bautizados por l en el ro Jordn. Juan estaba vestido de pelo de camello, tena1 un cinto de cuero a la cintura, y coma langostas y miel silvestre. Y predicaba1, diciendo: Tras m viene uno que es ms poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar, inclinndome, la correa de sus sandalias. Yo os bautic con agua, pero El os bautizar con1 el Espritu Santo.
I- UN PROFETA PROFETIZADO. Principio del evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios. Como est escrito en el profeta Isaas: Marcos 1:1-2. Marcos 1:1-8.

a.- El inici de la narracin.

Marcos al parecer de forma intencional inicia su evangelio con esta frase: Principio del evangelio de

Jesucristo, Hijo de Dios.. Esta frase est compuesta por tres elementos importantes, veamos cada una de
ellas: 1.- Principio: Esta es la misma palabra griega, que se utiliza en la versin Septuaginta del Antiguo Testamento, para el inicio del libro de Gnesis. En el principio creo Dios. 2.- Del evangelio de Jesucristo: El segundo elemento es las buenas nuevas y est en una conjugacin que nos seala dos aspectos; la primera es que esta narracin contiene las buenas nuevas que enseo y modelo el Jesucristo. De hecho Marcos se distingue de los otros evangelios por que presenta a Jess en Accin y pasa desapercibido algunas de sus enseanzas. La segunda es el titulo Jesucristo, ya que es un nombre compuesto; Jess y Cristo. Jess es la versin griega del nombre hebreo Josu, que est compuesta por YWHW y salvacin, literalmente significa Dios salva. Y Cristo, es la versin griega de Mesas, el ungido o bien el enviado con una misin especfica. 3.- Hijo de Dios: Algunas traducciones del evangelio de Marcos, no se encuentra este titulo de Jess, sin embargo Marcos lo usa dos veces ms en todo el evangelio. (Marcos 3:11 y 15:39).

b.- Un personaje profetizado.

Luego Marcos nos presenta una profeca de Isaas, en esta profeca se hace referencia a un portavoz de Dios, que trae un mensaje y lo proclama en el desierto. Algunos comentaristas sealan que ms bien es una combinacin de Malaquas 3:1 e Isaas 40:3.
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Evangelio de Marcos

He aqu, yo envo mi mensajero, el cual preparar el camino delante de m; y vendr

sbitamente a su templo el Seor a quien vosotros buscis, y el ngel del pacto, a q uien deseis vosotros. He aqu viene, ha dicho Jehov de los ejrcitos. Malaquas 3:1.
Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehov; enderezad calzada en la soledad a

nuestro Dios.

Isaas 40:3. El mensaje de Isaas era sobre la restauracin del pueblo de Dios, quienes haban estado cautivos en el periodo de Exilio en Babilonia. Y el de Malaquas un llamado a la entrega total del pueblo que ya haba regresado a Jerusaln y que estaba sin un alto compromiso con Dios, necesitados de purificacin. Ambos pasajes eran una promesa divina, Dios estaba dicindoles que traera un tiempo de restauracin y purificacin y que este estara precedido por un mensajero. Juan el Bautista. II.- LA FUNCIN DEL PROFETA. HE AQUI, YO ENVIO MI MENSAJERO DELANTE DE TU FAZ, EL CUAL PREPARARA TU CAMINO.

VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: PREPARAD EL CAMINO DEL SEOR, HACED DERECHAS SUS SENDAS. Juan el Bautista apareci en el desierto predicando el bautismo de arrepentimiento
Marcos 1:2b-4.

para

el

perdn

de

pecados.

a.- Un hombre enviado.

Este personaje pintoresco llamado Juan, y con el sobre-nombre Bautista, ya que su ministerio se distingui por bautizar a los judos; estaba realizando esta proclamacin por que haba recibido la comisin de hacerlo, haba sido enviado. No es alguien que se ofreci, fue elegido por Dios desde el vientre de su madre, (Lucas 1:5-25), pero su ministerio haba sido profetizado por Isaas y Malaquas. El propsito era que preparara la entrada del Seor Jess a su ministerio.

b.- Un mensaje especifico de Dios a su pueblo.

El mensaje que tena era de igual forma un mensaje que buscaba alistar los corazones de quienes lo escucharan. Preparen el camino para la venida del SEOR! branle camino! , el mensaje era que cada persona debera prepararse para recibir a quien vena despus de Juan.

c.- Promova a otro.

Notemos que no se trataba de una autoproclamacin, sino de la proclamacin de otro; Juan estaba buscando que el pueblo pusiese su atencin en el que vena despus. Veamos como registra el evangelio de Juan esto: Este es el testimonio de Juan, cuando los judos enviaron de Jerusaln sacerdotes y levitas

para que le preguntasen: T, quin eres?

Confes, y no neg, sino confes: Yo no

soy el Cristo.

Y le preguntaron: Qu pues? Eres t Elas? Dijo: No soy. Eres t el profeta?

Y respondi: No. Le dijeron: Pues quin eres? para que demos respuesta a los que nos enviaron. Qu dices de ti mismo? Dijo: Yo soy la voz de uno que clama en el desierto: Enderezad el camino del Seor, como dijo el profeta Isaas. Y los que haban sido enviados eran de los fariseos. Y le preguntaron, y le dijeron: Por qu, pues, bautizas, si t no eres el Cristo, ni Elas, ni el profeta? Juan les respondi diciendo: Yo bautizo con agua; ms en medio de vosotros est uno a quien vosotros no conocis. Este es el que viene despus de m, el que es

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Evangelio de Marcos Juan

antes de m, del cual yo no soy digno de desatar la correa del calzado.

1:19-27.

Marcos lo registro as: Y predicaba1, diciendo: Tras m viene uno que es ms poderoso que yo, a

quien no soy digno de desatar, inclinndome, la correa de sus sandalias. Yo os bautic con1 agua, pero El os bautizar con1 el Espritu Santo.
III.- EL CONTEXTO DE SU MISIN. Juan el Bautista apareci en el desierto predicando el bautismo de arrepentimiento para el Marcos 1:7-8.

perdn de pecados. Y acuda a l toda la regin de Judea, y toda la gente de Jerusaln, y confesando sus pecados, eran bautizados por l en el ro Jordn. Juan estaba vestido de pelo de camello, tena1 un cinto de cuero a la cintura, y coma langostas y miel silvestre.
Marcos 1:4-7.

a.- Una voz, despus del silencio.

Juan es la voz de Dios, despus del silencio. Los expertos en Biblia sealan que antes del nacimiento de nuestro Seor Jess y del surgimiento de Juan el bautista, solamente haban existido pequeos atisbos de la voz de Dios; es a travs de Juan el Bautista, que el mensaje divino vuelve a escucharse claro y fuerte ante el pueblo de Dios.

b.- Una voz en el desierto.

Juan aparece en el desierto; y esto no es casualidad, Juan est ejerciendo su ministerio como los grandes profetas de Dios del Antiguo testamento. Pero tambin el desierto es smbolo de la ausencia de Dios, de la falta de las cosas bsicas para el ser humano, muchos de los encuentros de Dios con los grandes hombres del Antiguo Testamento se dieron en el desierto. As que a Dios le agrada que nos encontramos con l en aquellas circunstancias donde parece que no hay esperanza, al parecer somos ms sensibles a Dios.

"Dios nos susurra en nuestros placeres, nos habla en nuestras conciencias, pero nos grita en nuestros dolores: Este es su megfono para despertar a un mundo sordo". C. S. Lewis.
CONCLUSIN: Dios levanto a Juan el bautista para preparar el camino para la entrada de nuestro Seor Jess en la escena de la historia de la humanidad. En nuestra propia historia de vida en medio de nuestro propio desierto, hubo un Juan el bautista que comprendi su misin y lo realizo en obediencia. Su testimonio y sus palabras prepararon nuestra vida para conocer a Jess. Hoy nosotros debemos ser los bautistas, debemos estar listos para ayudar a otros a prepararse, para que tengan su propio encuentro son nuestro Seor Jess, nuestro Dios que Salva; en medio de sus propios desiertos.

NUESTRA MISIN EST LIGADA A NUESTRA IDENTIDAD

INTRODUCCIN: Juan, el profeta que se auto denomina la voz que clama en el desierto, ha presentado al Mesas ante el pueblo; empez provocando en el pueblo el deseo de saber quin era el Mesas que estaba en medio de ellos. Juan quien rompe el silencio de Dios que sostuvo por cuatrocientos aos, quien llama al pueblo al desierto para darles a conocer el mensaje de Dios. Y predicaba1, diciendo: Tras m viene uno que es ms

poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar, inclinndome, la correa de sus sandalias. Yo os bautic con agua, pero El os bautizar con1 el Espritu Santo Marcos 1:7-8. Ahora el evangelista

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Marcos, irrumpe en la escena que describe con la aparicin de nuestro Seor, pero resalta una de las cualidades ms sorprendentes de nuestro Seor Jess. PASAJE CLAVE: Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en

el Jordn. Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que descenda sobre l. Y vino una voz de los cielos que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Y luego el Espritu le impuls al desierto. Y estuvo all en el desierto cuarenta das, y era tentado por Satans, y estaba con las fieras; y los ngeles le servan. Despus que Juan fue encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.
Marcos 1:9-15. I.- LA MUESTRA MS GRANDE DE HUMILDAD. Aconteci en aquellos das, que Jess vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en

el Jordn.

Marcos 1:9. Marcos 1: 9, nos presenta a Jess irrumpiendo en la historia de la humanidad y de la salvacin. Hasta este da Jess haba estado un tanto oculto en la historia, ciertamente otros evangelios sealan su nacimiento, su huida a Egipto. Pero aun ah est un tanto oculto. Y lo hace de una forma que le caracteriz a, aconteci en

aquellos das, no hay prologo a la aparicin de nuestro Seor. Hasta hoy ha estado en la carpintera, sujeto
a sus padres terrenales, pero en un momento aconteci, as de repente.

a.- Jess el mayor de los dos.

Juan el Bautista ha sealado que quien viene despus de l, es mayor que l mismo. De hecho ha mencionado que no es digno ni siquiera de desatar las sandalias de este personaje. En los cuatro evangelios Juan seala que Jess es Mayor, que es ms poderoso y que tiene un bautismo superior que realizara en ellos. Marcos 1:78; Mateo 3:11-12; Lucas 3:15-17 y Juan 1:26-27. En el evangelio de Juan, el Bautista da un dato ms, seala que Juan dio testimonio de l, y clam

diciendo: Este es de quien yo deca: El que viene despus de m, es antes de m; porque era primero que yo. Juan 1:15 y Este es aquel de quien yo dije: Despus de m viene un varn, el cual es antes de m; porque era primero que yo. Juan 1:30. Cabe sealar que no se refera a que Jess
hubiese nacido antes que Juan, sino ms bien que Jess exista antes que Juan; dando a entender que Jess es eterno.

b.- Jess se hace pequeo.

Marcos nos dice que el Seor Jess vino de Nazaret al Jordn, recorriendo cerca de 100 kilmetros, es importante sealar este hecho, por que el bautismo de Juan era de arrepentimiento. Qu pecado tenia Jess que vino a bautizarse? La respuesta es ni uno solo. (Porque no tenemos un sumo sacerdote que no

pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nue stra semejanza, pero sin pecado. Hebreos 4:15)

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Mateo nos da ms pistas de la razn por la que el Seor se bautizo. Entonces Jess vino de Galilea a

Juan al Jordn, para ser bautizado por l. Mas Juan se le opona, diciendo: Yo necesito ser bautizado por ti, y t vienes a m? Pero Jess le respondi: Deja ahora, porque as conviene que cumplamos toda justicia. Entonces le dej. Mateo 3:13-15. El Seor Jess se sujeta a los planes
divinos y se hace pequeo, para que Juan le bautice, identificndose as con nosotros. II.- SU IDENTIDAD CLARAMENTE DEFINIDA. Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al Espritu como paloma que descenda

sobre l. Y vino una voz de los cielos que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.
Marcos 1:10-11. Dos tipos de seales se muestran despus de que nuestro Seor fuera bautizado; los dos primero son visuales y el tercero es auditivo.

a.- Las seales visibles.

1.- El cielo re abri. La palabra que se usa para abri debe traducirse de forma literal como rasgarse, Dios rasgo los cielos y manifest su autoridad y gloria. Dios est rompiendo la barrera que impeda a la humanidad acercarse a su trono, ahora esta Jesucristo, su hijo quien vino a restaurar esta relacin. 2.- El Espritu en forma de paloma. Debemos sealar, que el Espritu no es una paloma; solo tomo la forma de una paloma, esta es una seal importante. Cada acto de nuestro Seor Jess es sustentado y ejercido en el poder del Espritu sobre l. Este es el momento en que la promesa divina de impartir de su Espritu sobre la humanidad se muestra. Y esta promesa es tambin para nosotros. El Espritu desciende sobre Jess y le unge para el inici y el cumplimiento de su ministerios.

b.- La Seal audible.

La Voz en el cielo. La voz del padre surco los cielos por primera ocasin diciendo que Jess era y es su

Hijo amado, en quien se complaca; luego Marcos nos dir que hubo una ocasin ms en la que el Padre
rompi el silencio y sealo la naturaleza divida de Jess, su Hijo. Seis das despus, Jess tom a Pedro,

a Jacobo y a Juan, y los llev aparte solos a un monte alto; y se transfigur delante de ellos. Y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, como la nieve, tanto que ningn lavador en la tierra los puede hacer tan blancos. Y les apareci Elas con Moiss, que hablaban con Jess. Entonces Pedro dijo a Jess: Maestro, bueno es para nosotros que estemos aqu; y hagamos tres enramadas, una para ti, otra para Moiss, y otra para Elas. Porque no saba lo que hablaba, pues estaban espantados. Entonces vino una nube que les hizo sombra, y desde la nube una voz que deca: Este es mi Hijo amado; a l od. Y luego, cuando miraron, no vieron ms a nadie consigo, sino a Jess solo. Y descendiendo ellos del monte, les mand que a nadie dijesen lo que haban visto, sino cuando el Hijo del Hombre hubiese resucitado de los muertos. marcos 9:2-9.
III.- SIN DUDA SE PUEDE TENER LA VICTORIA. Y luego el Espritu le impuls al desierto. Y estuvo all en el desierto cuarenta das, y era

tentado por Satans, y estaba con las fieras; y los ngeles le servan. Despus que Juan fue
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encarcelado, Jess vino a Galilea predicando el evangelio del reino d e Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio.
Marcos 1:12-15. Marcos sigue sorprendindonos, ahora seala que l Espritu impulsa a nuestro Seor al desierto, a diferencia de Mateo que de forma explcita seala que para ser tentado por el diablo (Mateo 4:1). Marcos solo seala que fue al desierto y que ah era tentado por el diablo. La lucha del diablo contra nuestro Seor empieza a intensificarse.

a.- Seremos tentados, pero podemos vencer.

Marcos no nos seala como fue la tentacin ejercida sobre nuestro Seor, pero Mateo y Lucas si lo hacen. Y ambos nos dicen que satans buscaba destruir la identidad de Jess, la tentacin empez con la siguiente frase Si eres Hijo de Dios (mateo 4:3 y Lucas 4:3) en las dos de las tentaciones. Y en una de las tres le invita a dejar su lugar de Dios y a tomar el lugar de adorador, dndole su lugar a satans. (Mateo 4:9 y Lucas 4:6-7) No estamos destinados para ser derrotados, aun cuando hemos sido derrotados, podemos vencer por que l venci.

b.- La mejor celebracin es la proclamacin.

La victoria ante la tentacin, no es para que solo hagamos fiesta con cantos y danzas; la mejor forma de celebrar es buscar que otros puedan tener la misma identidad que nosotros. Nuestro Seor celebro su victoria sobre las tentaciones proclamando el mensaje del Reino, cumpliendo su misin. CONCLUSIN: Nuestra identidad es el fundamento de la victoria sobre la tentacin y la base de nuestra misin; la victoria espiritual sobre la tentacin depende de que nunca olvidemos quines somos y que cada da procuremos ejecutar nuestra misin. Dios se deleita en el hecho de que somos sus hijos, se goza aun ms cuando vencemos las tentaciones por la uncin del Espritu sobre nosotros. Pero sin duda hay gozo cuando cumplimos nuestra misin. (Lucas 15:7 y 10)

HACIENDO SEGUIDORES DE JESS

INTRODUCCIN: Marcos afirm que Jess era el Cristo, el Hijo de Dios. Juan le haba anunciado a la gente que Jess vendra pronto. Y Dios declar que Jess era su Hijo. Jess haba sido bautizado y Dios el Padre junto a el Espritu Santo han hecho acto de presencia sealando la identidad de nuestro Seor, Jess no es solamente completamente hombre, sino que es tambin de naturaleza divina, el hijo de Dios. Satans ha buscado destruir su identidad, pero Jess ha vencido con poder, ahora inicia su ministerio. Siendo Dios encarnado, busca integrar a otras personas para el cumplimiento de su ministerio. Este llamamiento tiene su fundamento en la identidad de Jess, que poco a poco Marcos nos ira revelando en su narracin. PASAJE CLAVE: Andando junto al mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs su hermano, que echaban la red en

el mar; porque eran pescadores. Y les dijo Jess: Venid en pos de m, y har que seis pescadores de hombres. Y dejando luego sus redes, le siguieron. Pasando de all un poco ms adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, tambin ellos en la barca, que remendaban las redes. Y luego los llam; y dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, le siguieron.
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Marcos 1:16-20.

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I.- TRABAJO EN EQUIPO. Andando junto al mar de Galilea, vio a Simn y a Andrs su hermano, que echaban la red en

el mar; porque eran pescadores. Y les dijo Jess: Venid en pos de m, y har que seis pescadores de hombres. Pasando de all un poco ms adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, tambin ellos en la barca, que remendaban las redes. Y luego los llam;
El mar de Galilea es un pequeo lago ubicado en Galilea. Trata de localizarlo en algn mapa bblico. Jess pas la mayor parte del tiempo en esa regin. a.- El Seor Jess los vio. Observemos detenidamente el cuadro que nos presenta Marcos, Jess camina por la playa del mar de galilea y entonces vio dos hombre comunes, en trabajos corrientes. En realidad no haba nada especial en ellos, lo nico loable tal vez es que eran sin duda trabajadores, sujetos a su padre. Algunos los hacen parecer como pequeos empresarios, pero la realidad es que eran pescadores, solamente pescadores. Pero sin importar esto, Jess los vio. Marcos contina la narracin y llega el verso 19, donde nuevamente ve a dos pescadores, y nuevamente vio, es decir les tomo en cuenta. Marcos no nos dice que haya algo especial en ellos, no sabemos porque Jess llamo a estos cuatro pescadores en medio de una multitud de ellos. Como tampoco sabemos porque Dios nos atrajo hacia s. b.- Llamados a seguirle. Jess llama a los cuatro, con la misma indicacin. Venid en pos de m, la NTV lo traduce Vengan,

sganme,. Jess hasta ese momento es casi desconocido; solo quienes estuvieron en su bautismo tenan
una nocin de quien era; y la invitacin era radical. Algunos comentaristas sealan la probabilidad de que ellos ya conocieran a Jess, Marcos deja esto a un lado solo seala que Jess les hizo una invitacin a seguirle. c.- Llamado a pescar hombres. El Seor los llama a seguirle, pero lo hace sealndoles el propsito para el cual los invita, y nos preguntaramos, Cul era el trabajo especial para el cual Jess haba llamado a aquellos pescadores? Jess les dijo: Sganme. En lugar de pescar peces, LES VOY A ENSEAR A GANAR

SEGUIDORES PARA M. Marcos 1:17 TLA.

Antes, ellos pescaban peces, pero ahora deberan pescar personas. Jess les enseara a contarles a las personas las buenas nuevas acerca de l, y algunas de ellas vendran a su red, a su reino. Jess los llam para que fueran predicadores, igual que l. Que fueran proclamadores del Reino de Dios, que se haba acercado. II.- SEGUIDORES, QUE HACEN SEGUIDORES. Y dejando luego sus redes, le siguieron. y dejando a su padre Zebedeo en la barca con los

jornaleros, le siguieron.
La invitacin se haba extendido, Jess el creador de todo, el Dios-Hombre, quien es omnipotente y puede hacer todas las cosas con solo expresarlo, ha tomado el tiempo de acercarse a cuatro hombre comunes, con oficios corrientes para que sean parte de su equipo, y as cumplir con su misin. Cul fue la respuesta? a.- La respuesta de Simn y Andrs. Qu hicieron Simn y Andrs cuando Jess les dijo que lo siguieran? En ese mismo instante, Simn y Andrs dejaron sus redes y siguieron a Jess. Marcos 1:18 TLA.
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No discutieron. No volvieron a sus casas para conversarlo con sus familias, ms bien en seguida siguieron a Jess, dejaron su trabajo, Ya no pescaran peces ms sino que se convirtieron en seguidores de Jess. Esta es la respuesta de Simn y Andrs. b.- La respuesta de Jacobo y Juan. Qu hicieron Jacobo y Juan cuando Jess les dijo que lo siguieran? Jess los llam, y ellos lo siguieron, dejando a su padre en la barca, con los empleados. Marcos 1:20 TLA. Nuevamente la respuesta es inmediata, ellos lo siguieron, Jess tena un trabajo especial para aquellos hombres. Aun cuando ellos dejaron sus trabajos, Jess hoy no pide que todas las personas abandonen sus trabajos, ni tampoco nos llama a todos a ser predicadores. Pero sin duda nos invita a participar de su misin, nos invita y desea capacitar para ser pescadores de hombres, para ENSEARNOS A GANAR

SEGUIDORES PARA L.
III.- SU LLAMADO TIENE COMO FUNDAMENTO SU IDENTIDAD. Venid en pos de m, Qu es lo que da autoridad a Jess para hacer este tipo de llamado? Cmo es que estos cuatro hombres respondieron de esta forma a la invitacin de Jess? Cul es el encanto que hay en l? a.- Las credenciales que mostro Juan. Juan el Bautista presento las credenciales de nuestro Seor, Y predicaba, diciendo: Viene tras m el

que es ms poderoso que yo, a quien no soy digno de desatar encorvado la correa de su calzado. Yo a la verdad os he bautizado con agua; pero l os bautizar con Espritu Santo.
Marcos 1:7-8. 1.- Es ms poderoso que el profeta Juan el Bautista. 2.- Tiene mayor dignidad que l. 3.- Tiene el poder de bautizar con Espritu Santo. b.- Las credenciales que mostro la divinidad. Dios presento otras credenciales ms, Y luego, cuando suba del agua, vio abrirse los cielos, y al

Espritu como paloma que descenda sobre l. Y vino una voz de los cielos que deca: T eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. Marcos 1:10-11.
1.- Es el Ungido de Dios. 2.-Es el Hijo de Dios, en quien se complace. c.- Las prximas credenciales que mostrara. Las primeras credenciales que ha presentado nuestro Seor son: 1.- Su obediencia al Padre al bautizarse. 2.- Su sujecin a la palabra de Dios en la tentacin. Pero aun ha de mostrar en los prximos pasajes otra serie de credenciales que muestran porque es que podemos confiadamente seguirle y cooperar en el cumplimiento de su misin. CONCLUSIN: Nuestro Seor Jess camina por la orilla del mar de Galilea, camina con detenimiento observando a cada una de las personas que estn presentes. No haba nada especial en ellos, pescadores comunes, gente corriente. l en cambio, es el Hijo de Dios, ms grande y digno que el profeta Juan el Bautista. l pone su mirada en ellos
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y les invita, primero a seguirle, pero a seguirle para hacer de ellos Pescadores de hombres. Para ENSEARLES A GANAR SEGUIDORES PARA l. Esta es la invitacin que nos ha extendido.

LAS CREDENCIALES DEL HIJO DE DIOS (JESS)

INTRODUCCIN: El Seor Jess ha empezado a conformar a un equipo, que est conformado primeramente por pescadores, a quienes invita a seguirle y les promete hacerlos pescadores de hombres; ahora Jess ha de empezar a mostrar las credenciales que sustentan su identidad como Hijo de Dios. La invitacin que Jess le hace a los pescadores es la misma que nos ha hecho, y la razn por la que no es una locura seguirle es porque Jess no solo es un gran maestro, no solamente es un buen hombre, sino que es verdaderamente Dios. PASAJE CLAVE: Y conociendo luego Jess en su espritu que cavilaban de esta manera dentro de s mismos,

les dijo: Por qu cavilis as en vuestros corazones? Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate, toma tu lecho y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces l se levant en seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.
I.- EL PODER DE ENSEAR CON AUTORIDAD. Y entraron en Capernaum; y los das de reposo, entrando en la sinagoga, enseaba. Y se Marcos 2:8-12.

admiraban de su doctrina; porque les enseaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas.
Marcos 1:21-22 Qu haca que Jess fuera un maestro poderoso? Hablaba con voz potente? Contaba muchas buenas historias? Aun que contaba historias, y en ciertas ocasiones potencio su voz, la respuesta es No, Marcos no se refiere a esto. A menudo, los maestros judos citaban a famosos rabinos para dar ms autoridad a sus palabras. Pero Jess no necesitaba hacerlo. Como era Dios, conoca perfectamente las Escrituras y su significado. l era la autoridad suprema.

a.- Conoca las escrituras.

Jess conoca las escrituras, esta era una de las razones por las que enseaba con autoridad; no recurra a los comentarios de los antiguos maestros de la ley; sino que parta de la ley misma, sin duda todo real judo deba conocer la ley, pero Lucas nos seala que le conocimiento que posea nuestro Seor era superior. Y aconteci que tres das despus le hallaron en el templo, sentado en medio de los doctores

de la ley, oyndoles y preguntndoles. Y todos los que le oan, se maravillaban de su inteligencia y de sus respuestas
Lucas 2:46-47.

b.- Conoca al autor la intencin del autor intelectual.

Otro elemento que haca que la autoridad de Jess fuera superior, es que l conoca al Padre y enseaba lo que el Padre le indicaba. Recordemos que Jess es el hijo de Dios, sujeto al Padre.

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Evangelio de Marcos

Al que oye mis palabras, y no las guarda, yo no le juzgo; porque no he venido a juzgar al

mundo, sino a salvar al mundo. El que me rechaza, y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgar en el da postrero. Porque yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre que me envi, l me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de hablar. Y s que su mandamiento es vida eterna. As pues, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo ha dicho.
Juan 12:47-50. Es interesante que la palabra que usa Marcos para sealar la autoridad que manifest Jess, sea la palabra exousa, que bsicamente denota una autoridad delegada. Es decir Jess enseo bajo la autoridad que el Padre le dio. II.- EL PODER PARA ECHAR FUERA DEMONIOS. Pero haba en la sinagoga de ellos un hombre con espritu inmundo, que dio voces, diciendo:

Ah! Qu tienes con nosotros, Jess nazareno? Has venido para destruirnos? S quin eres, el Santo de Dios. Pero Jess le reprendi, diciendo: Cllate, y sal de l! Y el espritu inmundo, sacudindole con violencia, y clamando a gran voz, sali de l.
Marcos 1:23-26. La narracin de este momento es sorprendente, la autoridad que Jess tena como hijo de Dios no solamente era para ensear, sino aun para dominar a las fuerzas del diablo.

a.- Jess es reconocido por los demonios.

Notemos que los demonios hablaron por medio del hombre y reconocieron quien era Jess; ellos no solo reconocieron el poder de Jess para destruirlos, sino que le sealaron como El santo de Dios. Este es el primer encuentro de Jess con los demonios; ya que Marcos nos va a sealar otros momentos en los que el Seor se enfrentara a ello. (Marcos 1:32-34 y39)

b.- Jess muestra su autoridad sobre ellos.

Jess calla a los demonios y les ordena salir del hombre, la respuesta de los demonios es instantnea, aun cuando dan grandes gritos y sacudidas violentas al cuerpo del hombre, ellos solo podan hacer algo, y lo hicieron obedecieron a la orden de Jess. Al incluir este hecho en su evangelio, Marcos mostro las credenciales de Jess, que aun hasta el mundo de las tinieblas lo reconoca su naturaleza divina. III.- EL PODER PARA SANAR el cuerpo y EL ALMA. El Seor Jess muestra otra de sus credenciales que afianzan el conocer su identidad divina como Hijo de Dios; y esta es el poder para sanar, no solo el cuerpo sino tambin el alma.

a.- Jess sana el cuerpo. Y la suegra de Simn estaba acostada con fiebre; y en seguida le hablaron de ella. Entonces l
se acerc, y la tom de la mano y la levant; e inmediatamente le dej la fiebre, y ella les serva.
Marcos 1:30-31. Jess sanaba a las personas de manera inmediata, a Jess le bastaba con hablar o con tocar a alguien para sanarlo porque posea el poder de Dios. Jess sanaba a las personas por amor, aun que estas obras servan como muestra de su identidad, pero nunca fue buscando hacerse fama; sencillamente la fama fue el resultado natural de su amor mostrado en sus obras.

b.- Jess sana el alma.

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Evangelio de Marcos

Vino a l un leproso, rogndole; e hincada la rodilla, le dijo: Si quieres, puedes limpiarme. Y

Jess, teniendo misericordia de l, extendi la mano y le toc, y le dijo: Quiero, s limpio. Y as que l hubo hablado, al instante la lepra se fue de aqul, y qued limpio. Entonces le encarg rigurosamente, y le despidi luego, y le dijo: Mira, no digas a nadie nada, sino ve, mustrate al sacerdote, y ofrece por tu purificacin lo que Moiss mand, para testimonio a ellos.
Marcos 1:40-44. Jess toc al leproso, la gente le tema a la lepra y los que la sufran deban vivir alejados del resto, cuando iban a pasar cerca de un camino deban gritar inmundo, para que las personas no entraran en contacto con ellos. Pero Jess no temi porque su poder era ms grande que el de la lepra. El Seor conoca las normas bblicas sobre la lepra y el leproso, por ello ordena al ex leproso realizar la ofrenda requerida. IV.- EL PODER PARA PERDONAR PECADOS. (Marcos 2:1-12) Qu es ms fcil, decir al paraltico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levntate,

toma tu lecho y anda? Pues para que sepis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paraltico): A ti te digo: Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Entonces l se levant en seguida, y tomando su lecho, sali delante de todos, de manera que todos se asombraron, y glorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa.
Marcos 2:9-12. Algunas personas se escandalizaron, y en cierto sentido tenan razn. Slo Dios puede perdonar los pecados. Sera muy impropio que t o yo dijramos: Hijo, tus pecados quedan perdonados. Los escribas tenan razn al decir que solo Dios poda perdonar los pecados, por ello debemos reconocer que con esa declaracin, Jess estaba publicando que l era Dios! Ahora cualquiera puede decir: Tus pecados quedan perdonados, sin embargo cmo sabemos que es verdad? Cmo supo la gente que Jess poda perdonar pecados? Jess les demostr que sus palabras eran ciertas. l tena el poder de perdonar pecados porque tena el poder de hacer que el hombre volviera a caminar, slo Dios tiene este tipo de poder. Por lo tanto, Jess es Dios. CONCLUSIN: Cuando Jess nos invita a seguirle y a dejar que haga de nosotros pescadores de hombres, lo hace porque sabe quin es, l es el nico que tiene la autoridad para ensear, liberar, sanar el cuerpo y el alma y lo ms importante, es el nico que pude arreglar nuestra relacin con Dios, nadie ms. No seguirle es una verdadera locura, seguirle y aprender de l es la mejor decisin que podemos tomar. Vayamos tras Jess.

A QU TIPO DE PERSONAS LLAMA JESS?

Marcos 2:13-17 Introduccin
En Marcos 2:1-12 Jess demostr que tena el poder de perdonar pecados. Ms adelante, aclar que no haba venido en busca de los buenos, sino de los pecadores. Jess vino por las personas que necesitan que l les perdone sus pecados. En Marcos 2:17, Jess por segunda vez expres la razn de su venida. Marcos 1:38

Pregunta A QU TIPO DE PERSONAS LLAMA JESS?

La gente piensa que Jess escoge a los buenos. Y la mayora de las personas cree ser buena! Piensan que Jess est contento con ellas porque son buenas personas. Esta seccin ensea que no es as. Debes pensar y orar para saber cmo hacer para decrselos. Tu objetivo es que las personas que se creen malas, se den cuenta
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de que Jess vino para salvarlas. Y que deben pedirle que los libere de sus pecados! Algunas personas creen que ya son buenas. Debes hacerles ver que son malas y que deben pedirle a Dios que las haga ser buenas.

JESUS VINO A LLAMAR A PECADORES

Qu buena noticia para los malos, Jess vino por las peores personas, las amaba, qu mala noticia para los buenos, los "justos". Los fariseos crean que eran buenos, y se molestaban porque Jess coma con los que no lo eran; Qu importante es esto para los salvos, si Jess nos ha perdonado, querremos contarles a los dems acerca de l. A qu tipo de personas les contaremos? Acaso slo se lo contaremos a los buenos, o a los que van a la iglesia? O se lo contaremos a los malos?

PORQUE JESUS LLAMA A LOS PECADORES?

Jess explica por qu vino por los pecadores. Porque ellos necesitan de l! Slo los que estn enfermos necesitan ir al mdico. Jess puede aliviarnos de todos nuestros pecados. Muri en la cruz para lograrlo. Pdele a Jess que te perdone todos tus pecados y te mejore.

QUE QUIERE JESUS QUE HAGAN LOS PECADORES?

Lev amaba el dinero. Jess le pidi que renunciara a su dinero. Y Lev sigui a Jess. Jess nos llama a dejar atrs nuestra errada forma de vivir. Nos llama a abandonar nuestros pecados, a arrepentirnos y a seguirlo. Te tomaras la medicina que Jess te ofrece? Le pedirs que perdone tus pecados y dejars atrs tu errado estilo de vida?

CONCLUSION Ahora bien, esto significa que la Iglesia ser un lugar donde se curan a los enfermos espirituales. No debe de sorprendernos que haya aqu personas con diferentes fallas, diferentes necesidades y diferentes debilidades. Al contrario; estamos aqu para crecer juntos y para caminar juntos en la gracia de nuestro Seor. T le sigues hoy? Predico: Daniel Rivera

VINO NUEVO EN ODRES NUEVOS

INTRODUCCIN: Cada uno de nosotros tenemos una lista de prcticas que consideramos nos son tiles para ser mejores cristianos; inconscientemente medimos el tiempo y la cantidad de prctica que realizamos y la comparamos con la de los otros; es as como llegamos a concluir que somos mejores o peores cristianos en comparacin a los otros. Los judos crean que todos los buenos judos ayunaban. El Antiguo Testamento no estableca que se deba ayunar seguido, pero ellos as lo haban reglamentado. Jess no desecha el ayuno, pero tampoco exiga a sus seguidores que ayunaran, por lo cual, pensaron que Jess no poda ser un buen judo. PASAJE CLAVE:

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Y los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: Por qu los

discpulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discpulos no ayunan? Jess les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas ayunar mientras est con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y entonces en aquellos das ayunarn. Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.
Marcos 2:18-22. I.- LA TRAMPA DE LA COMPARACIN. Y los discpulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: Por qu los

discpulos

de

Juan

los

de

los

fariseos

ayunan,

tus

discpulos

no

ayunan?

Marcos 2:18. Es muy fcil cometer el mismo error de estos judos. Tienes reglas que no aparecen en la Biblia? Juzgas a los dems cristianos de acuerdo a tus propias reglas? La vida cristiana no tiene que ver con reglas, sino con que seamos como Jess.

a.- Qu es el ayuno?
El dialogo que se da en esta narracin gira inicialmente en relacin al ayuno; la pregunta bsica es Por qu tus discpulos no ayunan? Pero eso nos arroja una pregunta, Qu es el ayuno? La palabra griega que usa Marcos es nesteo, que se traduce como abstenerse de alimento, ayunar. La ley de Moiss en realidad estipulaba solamente un ayuno, el del da de la Expiacin, Yom Kippur, que todava observan todos los judos fieles hasta hoy da. Sin embargo encontramos en la narracin bblica varios tipos de ayunos voluntarios; los ms famosos son el ayuno de Daniel (En aquellos das yo Daniel estuve afligido

por espacio de tres semanas. No com manjar delicado, ni entr en mi boca carne ni vino, ni me ung con ungento, hasta que se cumplieron las tres semanas. Daniel 10:2-3), y el ayuno de nuestro
Seor Jess (Y despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, tuvo hambre. Mateo 4:2). El propsito del ayuno, es aquietar el alma y el cuerpo, para permitir que nuestro espritu pueda acercarse a Dios y alimentar la relacin con Dios.

b.- La comparacin.
El pasaje es un poco confuso sobre quines eran los que preguntaban; pero al parecer son los escribas y los fariseos segn el verso 16. Ellos estaban haciendo una comparacin entre las prcticas de los discpulos, Quines eran los mejores? Pues seguramente quienes ms practicas realizan; Lucas nos da un dato ms Entonces ellos le dijeron: Por qu los discpulos de Juan ayunan muchas veces y hacen

oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y beben? (Lucas 5:33)
Notemos el detalle que Lucas nos da, los discpulos de Juan y de los Fariseos ayunan muchas veces, la versin NTV, traduce la frase muchas veces como frecuentemente, pero los discpulos de nuestro Seor Jess no ayunaban, ni una sola vez. Seguramente se llevaban el tercer lugar en una competencia de tres.

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Los fariseos ayunaban muy seguidos con el objeto de conseguir la aprobacin de Dios. Probablemente los discpulos de Juan el Bautista ayunaban porque estaban arrepentidos de sus pecados y esperaban la venida del Mesas. II.- NO OLVIDEMOS EL PROPSITO DEL AYUNO. Jess les dijo: Acaso pueden los que estn de bodas ayunar mientras est con ellos el

esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. Pero vendrn das cuando el esposo les ser quitado, y entonces en aquellos das ayunarn.
Marcos 2:19-20.

a.- Los amigos del novio no necesitan ayunar.

Por qu no era el momento adecuado para que los seguidores de Jess ayunaran? Jess era el Mesas de Dios, as que era tiempo de regocijarse, no de entristecerse. Esto es lo que en efecto dijo: Estn totalmente equivocados. Han malentendido la ndole de la ocasin. Ustedes creen que

es un funeral. Es una boda, y en las bodas no se ayuna. El esposo est aqu. Mientras el esposo est aqu, hay celebracin, regocijo, risas y alegra. Pero llegar el momento cuando el esposo ya no estar aqu, y entonces ustedes ayunarn .

b.- Pero cuando el novio les sea quitado.

Pero Jess seala que aun que ahora no es el tiempo propicio para ayunar, ya que el novio estuviera con ellos. Vendrn das en los que el novio les seria quitado y entonces ayunaran. Notemos que no es optativo, no dijo entonces en aquellos das si quieren ayunaran, recordemos que el propsito del ayuno es aquietar el alma y el cuerpo, para permitir que nuestro espritu pueda acercarse a Dios y alimentar la relacin con Dios, mientras estaban con Jess, no necesitaban ayunar, solo poner suficiente atencin y si tenan alguna duda deban preguntar; pero cuando Jess dejara la tierra, ellos necesitaban sintonizarse en la frecuencia divina y el ayuno es una de las herramientas que Dios nos ha dado. III.- EL CENTRO DE LA DISCUSIN. Nadie pone remiendo de pao nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo

nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura. Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.
Marcos 2:2122. Jess saba muy bien que todo lo anterior era un concepto nuevo para ellos. Saba que su comportamiento y estilo de vida eran radicalmente diferentes de los Rabinos. Jess us dos ilustraciones para decir algo muy importante.

a.- La figura del la tela y la vestidura.

La primera figura que usa el Seor Jess es el de la tela nueva como parche para el vestido viejo, William Barclay escribi La palabra que se usa aqu quiere decir que la tela nueva no se haba lavado nunca, y por tanto no haba
encogido; as que, cuando la ropa se moj por la lluvia o por lo que fuera, el remiendo encogi, y como era mucho ms fuerte que la tela vieja, la rasg todava ms. Llega un momento cuando ya no se pueden seguir poniendo parches y hay que plantearlo todo de nuevo.

b.- La figura del vino y el odre.

Jess no vino a conformarse a las costumbres de nuestra religin, vino a darnos una vida nueva. Los odres son unas bolsas de cuero preparadas para contener vino nuevo y dentro de ella este vino se fermentaba, cuando el vino estaba fermentado generalmente el odre estaba reseco y haba perdido su flexibilidad. Poner vino nuevo en un odre reseco era garanta de una gran prdida.
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c.- La verdad detrs de las figuras.

La verdad nueva es a menudo muy difcil de aceptar, y suele provocar precisamente la clase de controversia que Jess enfrent aqu con los judos tradicionales. Los judos tenan un exceso de religin, pero sta era rgida e inflexible, como los odres de vino. Nuestras reglas pueden asemejarse a los odres viejos. Jess vino a darnos el vino nuevo del evangelio! Su verdad est llena de vida y amor. l desea cambiarnos desde nuestro interior, no hacernos cumplir reglas externas. CONCLUSIN: Quieres el nuevo vino de Jess? Deseas que l te perdone y produzca un cambio en ti? Quieres una religin que sea rgida como estos odres? Debes decidir entre uno u otro. No olvidemos que todas las prcticas espirituales, no son para que nos sintamos ms espirituales que los otros; son para que podamos estrechar nuestra relacin con Dios. AYUNEMOS!

JESS Y EL SBADO
INTRODUCCIN: Jess se ha mostrado como quien tiene autoridad para ensear, para echar fuera demonios, para sanar el cuerpo y el alma; pero tambin para trastornar la religin juda; ahora se confronta con los religiosos de su tiempo en un tema que estaba claramente definido para la religin juda; la observancia del da de reposo, el Sabath, pero al parecer, ellos han olvidado las verdaderas razones de este da especial y Jess los confronta. PASAJE CLAVE: Aconteci que al pasar l por los sembrados un da de reposo, sus discpulos, andando,

comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: Mira, por qu hacen en el da de reposo lo que no es lcito? Pero l les dijo: Nunca lesteis lo que h izo David cuando tuvo necesidad, y sinti hambre, l y los que con l estaban; cmo entr en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comi los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban? Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Seor aun del da de reposo. Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba all un hombre que tena seca una mano. Y le acechaban para ver si en el da de reposo le sanara, a fin de poder acusarle. Entonces dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate y ponte en medio. Y les dijo: Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban. Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue restaurada sana. Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra l para destruirle.
Marcos 2:23-3:6.

I.- PRIMERA CONFRONTACIN. Aconteci que al pasar l por los sembrados un da de reposo, sus discpulos, andando,
comenzaron a arrancar espigas. Entonces los fariseos le dijeron: Mira, por qu hacen en el da de reposo lo que no es lcito? Pero l les dijo: Nunca lesteis lo que h izo David cuando tuvo
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necesidad, y sinti hambre, l y los que con l estaban; cmo entr en la casa de Dios, siendo Abiatar sumo sacerdote, y comi los panes de la proposicin, de los cuales no es lcito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con l estaban? Tambin les dijo: El da de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del da de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre
Marcos 2:23-28. Los fariseos le preguntaron a Jess acerca del sbado, pero l les respondi hablando sobre el pan consagrado a Dios. Piensa en este hecho. Jess les estaba demostrando que su modo de pensar estaba totalmente equivocado. Qu haba de malo en la forma en que conceban las leyes de Dios?

es

Seor

aun

del

da

de

reposo.

a.- Los Fariseos a la carga.

En la primera narracin los fariseos que eran judos muy estrictos en cuanto al cumplimiento de las leyes increpan de forma directa a nuestro Seor por la accin de sus discpulos. Ellos no slo cumplan las leyes del Antiguo Testamento, sino que tambin tenan muchas leyes que ellos mismos haban creado. Los dirigentes judos haban dicho: No hay trabajo alguno que se deba hacer el da de reposo. Arrancar una espiga y comer el grano es trabajo; por lo tanto, ustedes han violado las normas del da de reposo. Haban puesto alrededor del da de reposo un cerco de 101 prohibiciones diversas que ellos haban inventado. Ntese que la ley permita este acto en el da de reposo. (Deuteronomio 23:24-25) La Mishnah cataloga 39 principales clases de trabajo que se prohiban en sbado (Shabbath 7. 2). Las primeras 11 de ellas eran etapas previas en la produccin y preparacin de pan: siembra, arada, siega, atadura de las gavillas, trilla, zarandeo, seleccin (separacin de lo que era adecuado como alimento de lo que no lo era), molienda, tamizado, amasadura y coccin. Las 12 siguientes se aplicaban a etapas similares en la preparacin de vestidos, desde la esquila de las ovejas hasta la confeccin de los vestidos. Siguen a esto 7 pasos en la preparacin del cadver de un venado para usarlo como alimento o por el cuero. Los restantes prrafos de la enumeracin ataen a escribir, construir, encender y extinguir fuegos y el transporte de cosas de un lugar a otro. Otra ley absurda: Puesto que los fariseos no objetaron la distancia recorrida, parecera que no era mayor de lo que se poda caminar en sbado, es decir, unos 900 m.

b.- El sbado es para beneficio del hombre.

Jess les ense utilizando el Antiguo Testamento. En Levtico 24:59 est establecido que slo los sacerdotes podan comer el pan consagrado, y slo adentro del tabernculo. No obstante, en 1 Samuel 21:1-6, David y sus hombres comieron de este pan consagrado porque tenan mucha hambre. No eran sacerdotes, pero tenan una gran necesidad que satisfacer; y a Dios le pareci bien que lo comieran.

c.- El seor del sbado.

Una primera interpretacin de este ttulo Hijo del Hombre", es que Jess lo usa para referirse a s mismo, es un nombre que se utiliza en el Antiguo Testamento y seala que es poderoso y humano a la vez. Entonces al Ser Jess quien cre el da de reposo, l es el dueo del mismo. La segunda interpretacin tiene que ver con el hecho de que este ttulo sea una referencia al gnero humano, haciendo que el da de reposo sea un servidor del hombre y no lo contrario. Hay una religin de la apariencia que rechaza a Jess como Seor y Salvador, que se revela con la forma en la que se relaciona con los otros seres humanos.

II.- SEGUNDA CONFRONTACIN.

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Otra vez entr Jess en la sinagoga; y haba all un hombre que tena seca una mano. Y le

acechaban para ver si en el da de reposo le sanara, a fin de poder acusarle. Entonces dijo al hombre que tena la mano seca: Levntate y ponte en medio. Y les dijo: Es lcito en los das de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban. Entonces, mirndolos alrededor con enojo, entristecido por la dureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y l la extendi, y la mano le fue restaurada sana. Y salidos los fariseos, tomaron consejo con los herodianos contra l para destruirle.
3:1-6. Marcos

a.- Los Fariseos al asecho.

En la segunda narracin los fariseos estn al asecho, esperando la accin y enseanza de Jess con la intencin de acusarle. Es interesante que sus acciones fueran una contradiccin con su religiosidad. Cabe sealar que el nombre Fariseo proviene de una palabra aramea, peras (Daniel 5:28), que significa separar, debido a una manera de vivir diferente a la de la generalidad de la gente.

b.- En el sbado se debe hacer el bien.

En esta segunda narracin el Seor Jess pone en el centro a un hombre con la mano seca y lanza una pregunta; los fariseos guardan silencio; es probable que este silencio sea provocado por que en las anteriores confrontaciones haban salido mal parados y Jess sali vencedor al conocer mejor la ley; algunos comentaristas creen que este hombre de hecho es posible que haya sido llevado por los mismos fariseos para tentar a Jess.

c.- La decisin del hombre motivo de enojo y tristeza.

La falta de respuesta de los fariseos; o mejor dicho la actitud de poner por encima del bienestar del hombre necesitado, el respeto de las normas humanas impuestas al sbado; hacen que nuestro Seor tenga dos respuestas; la primera es enojo, org, que denota propiamente deseo, pasin violenta, ira, o aborrecimiento. Jess se enoja por la falta de respuesta de los fariseos, al igual por distinguir la intencin en el corazn de ellos. La segunda respuesta es la tristeza; ya que ellos eran los principales representantes de la religin judos y los defensores de la ley de Dios; si esta es la situacin de los lderes, cual entonces es la del pueblo? La situacin de los fariseos es descrito como duros de corazn, consideremos que el corazn era considerado el lugar en el que se realiza todo los ejercicios de la razn. (Hoy hablamos de la cabeza) CONCLUSIN: El sbado tena dos razones claramente establecidos por da; el primero era el descanso restaurador para el hombre, el segundo era ocupar este da para concentrarse en Dios y los deseos de Dios para la raza humana; los judos se haban estado perdiendo estas razones, al convertirlo en solamente una observacin religiosa. Ellos ponan estas leyes secundarias por encima del ser humano, ya sea quien tiene hambre o quien est en enfermedad.

SU VERDADERA FAMILIA
INTRODUCCIN: Qu tan importante es conocer en verdad a Jess? Cmo tener un conocimiento inadecuado de Jess nos puede llevar a renunciar a las bendiciones de Dios? En los captulos 1 y 2 nuestro Seor ha mostrado sus credenciales como hijo de Dios, desplegando autoridad y poder, y tambin confrontando a los lderes religiosos de su tiempo. Ellos se sienten abrumados por la popularidad que Jess va ganando con el pueblo, y estn listos para golpear la credibilidad de Jess y aun a llegar ms all. Marcos 3:6 termina la narracin

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anterior diciendo Los fariseos salieron enseguida y se reunieron con los partidarios de Herodes

para tramar cmo matar a Jess. NTV.

PASAJE CLAVE: Vienen despus sus hermanos y su madre, y quedndose afuera, enviaron a llamarle. Y la

gente que estaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y tus hermanos estn afuera, y te buscan. El les respondi diciendo: Quin es mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados alrededor de l, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.
Marcos 3:31-35. I.- SU FAMILIA NO LE CREA. Y vinieron a casa. Y se agolp de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podan comer pan.

Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decan: Est fuera de s.
Marcos 3:19b-21. Una gran multitud segua a nuestro Seor Jess; (Marcos 3:7-8; 20) Este es un momento de gran popularidad de nuestro Seor, mucha gente es sanada, liberada de espritus inmundos y todos estn escuchando el mensaje del Reino de Dios. Sin embargo notemos que sucede con tres grupos de personas distintas. El primer grupo la familia terrena de Jess nuestro Seor.

a.- La reaccin de su familia.

La fama de nuestro Seor Jess haba crecido de tal forma que personas recorran hasta cien kilmetros para escucharlo ensear; hasta este momento la familia humana de nuestro Seor ha estado fuera de escena. Pero al escuchar que vena a la casa, salieron a l. La palabra suyos, denota familiares o amigos cercanos. En los versos 31, se nos aclara que son sus familiares quienes vienen a l. Y venan para prenderle, esta viene de la palabra griega KRATEO y denota la idea de tomarlo para sacarlo de ese lugar.

b.- La apreciacin de su familia.

La razn por la que venan por Jess, es un tanto curiosa. La frase Est fuera de s, bien puede significar Est loco, sin embargo esta apreciacin venia acompaada por acciones que parecan apoyar esta idea. Jess haba perdonado pecados, quebrantado mandamientos, y ahora haba seleccionado a un grupo de doce, quienes eran sus discpulos y tambin les llam apstoles, a quienes les dio un mensaje y les delego autoridad y poder. Algunos crean que este era el comando central de la revuelta que algunos judos esperaban que el Mesas realizara en contra del Imperio Romano. Claro est que sus hermanos no crean en l (Juan 7:5); algunos comentaristas creen que esta expresin fuera de s, denotaba que sus hermanos se burlaban de l. II.- LOS RELIGIOSOS NO LE CREAN. Pero los escribas que haban venido de Jerusaln decan que tena a Beelzeb, y que por el

prncipe de los demonios echaba fuera los demonios. Y habindolos llamado, les deca en parbolas: Cmo puede Satans echar fuera a Satans?
Marcos 3:22-23. El segundo grupo representa a los religiosos y lderes sociales de su poca. Los fariseos, saduceos, escribas y herodianos.

a.- Un rumor para desacreditarlo.

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Los Escribas eran prcticamente del mismo partido que los Fariseos, sus funciones eran ensear la ley, desarrollarlas y usarlas en relacin al sanedrn. La NTV traduce este verso de la siguiente forma: Pero los

maestros de la ley religiosa que haban llegado de Jerusaln decan: Est posedo por Satans, el prncipe de los demonios. De l recibe el poder para expulsar los demonios. Notemos que eran
maestros de la ley, y ellos al ver la popularidad de Jess y el poder y autoridad desplegado, lanzan un nuevo rumor entre la multitud. Nuevo por que antes los opositores de Jess ya lo haban hecho. (Marcos 2:7; 16; 24) Y el rumor es realmente perturbador; decan que la autoridad que Jess manifestaba era delegado por satans, o belzeb, palabra de origen caldea que significa seor de las moscas, o bien Seor de la casa, sealando que se haba enseoreado del la creacin.

b.- La respuesta del Maestro.

El Seor responde con una sabidura magistral, veamos detenidamente la respuesta: 1.- Usa la pregunta directa. El Maestro a diferencia de los escribas, no lanza las preguntas al aire, no usa los rumores como una forma para arreglar lo deficiente; directamente llama a los escribas y les lanza una pregunta introductoria. Y

habindolos llamado, les deca en parbolas: Cmo puede Satans echar fuera a Satans?
(Marcos 3:23). Usando nuestra lgica convencional, sabemos que la respuesta es imposible, satans siempre quedara dentro. 2.- Utiliza dos parbolas. Entonces usa dos parbolas cortas; la primera es una referencia a un reino que no puede permanecer si se divide; y el segundo es una casa que de igual forma no puede permanecer si se divide. Y nosotros somos testigos de esto, de hecho tenemos un dicho que tiene esta esencia, Divide et vinces o bien, Divide y vencers (Se le atribuye a Julio Cesar). Y tenemos un dicho ms, El pueblo unido, jams ser vencido. 3.- Se declara como el hombre ms fuerte. El Seor sigue respondiendo a los escribas, ahora seala que para vencer a un hombre fuerte, se necesita a uno que tenga mayor fuerza; Quin puede ser ms fuerte que satans el enemigo del hombre? Sin duda Dios es el hombre ms fuerte, Jess entro a la casa de este hombre y lo at y ahora esta derribando su reino. (Lucas 11:20 dice: Mas si por el dedo de Dios echo yo fuera los demonios, ciertamente el reino de

Dios ha llegado a vosotros.)

4.- La reprensin. Y termina sealando que los escribas deben cuidar sus juicios precipitados, ya que estn perdiendo la salvacin, por renunciar a Jess al decir que las obras que haca, no las realizaba por la accin del Espritu Santo, sino por belzeb. III.- LOS QUE LE CREEN SON SU FAMILIA. Vienen despus sus hermanos y su madre, y quedndose afuera, enviaron a llamarle. Y la

gente que estaba sentada alrededor de l le dijo: Tu madre y tus hermanos estn afuera, y te buscan. El les respondi diciendo: Quin es mi madre y mis hermanos? Y mirando a los que estaban sentados alrededor de l, dijo: He aqu mi madre y mis hermanos. Porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, se es mi hermano, y mi hermana, y mi madre.
Marcos 3:31-35.

a.- Llega la familia.

En la doctrina de la Iglesia Catlica Apostlica Romana, creen que Mara es virgen perpetuamente; sin embargo los evangelios sealan que ella fue madre no solamente de Jess, sino que tuvo ms hijos. La palabra que Marcos usa para hermanos es adelfs, de delfs (vientre); hermano. Esta palabra nunca se usa para sealar a un familiar cercano, la palabra para familiar cercano o primo es la palabra griega
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anepsios; y sin duda Marcos lo usa para mencionar a los hermanos de Jess hijos de Mara, Marcos 6:3 dice: No es ste el carpintero, hijo de Mara, hermano de Jacobo, de Jos, de Judas y de Simn?

No estn tambin aqu con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de l. (Mateo 13:55-56).

b.- Su verdadera familia.

Pero el Seor Jess hace un sealamiento clave, sealo que en realidad su familia, no son aquellos que nacieron de su madre, es decir de aquellos que tenan lazo humano. Y seala que su verdadera familia es aquella que comparte al mismo Padre, a quien obedecen. CONCLUSIN: En nuestros das este pasaje es usado para evitar que analicemos si un movimiento o lder es de Dios o no, y se nos instan a evitar sealar que las obras del Espritu Santo es la obra de satans; pero hay otro peligro, y es el de no creer que un movimiento u obrero, es impulsado por el Espritu Santo. De hecho este era el error de los escribas, desecharon a Jess el salvador del mundo. Mantn una actitud expectante de lo que Dios har!

EN LAS TORMENTAS DE LA VIDA

INTRODUCCIN: Nuestro Seor ha realizado su ministerio alrededor del mar de galilea y ciudades relativamente cercanas; pero no ha salido del territorio judo; ahora est en la transicin de salir de este territorio e ir a las ciudades gentiles a proclamar el Reino de Dios y manifestar su poder en medio de ellos. PASAJE CLAVE: Aquel da, cuando lleg la noche, les dijo: Pasemos al otro lado. Y despidiendo a la multitud,

le tomaron como estaba, en la barca; y haba tambin con l otras barcas. Pero se levant una gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca, de tal manera que ya se anegaba. Y l estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le despertaron, y le dijeron: Maestro, no tienes cuidado que perecemos? Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y ces el viento, y se hizo grande bonanza. Y les dijo: Por qu estis as amedrentados? Cmo no tenis fe? Entonces temieron con gran temor, y se decan el uno al otro: Quin es ste, que aun el viento y el mar le obedecen?
Marcos 4:35-41. I.- TORMENTAS EN LA VIDA. Aquel da, cuando lleg la noche, les dijo: Pasemos al otro lado. Y despidiendo a la multitud,

le tomaron como estaba, en la barca; y haba tambin con l otras barcas. Pero se levant una gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca, de tal manera que ya se anegaba .
Marcos 4:35-37.

a.- Seguir a Jess.

Para este momento Jess ya tiene a su grupo de discpulos apstoles, a quienes les ha entregado su mensaje y autoridad; estos y algunos ms son quienes le siguen fielmente y a quienes les revela el significado de cada enseanza que Jess daba por parbolas. En este captulo 4 ha enseado una serie de parbolas sobre el Reino de Dios, la primera es la parbola del sembrador, que despierta curiosidad en los discpulos pues no logran comprender el significado y preguntan al Maestro: Cuando estuvo solo, los que estaban cerca de l con los doce le preguntaron sobre

la parbola. Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que
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estn fuera, por parbolas todas las cosas; para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados. Marcos
4:10-12. Al final de esta parbola, habla sobre el candelabro, es una referencia directa a Jess mismo quien ser expuesto a la humanidad entera. La segunda parbola es sobre el crecimiento de la semilla, que el agricultor no sabe cmo se da, pero el siembra y confa en que suceder. Por ltimo la parbola de la semilla de mostaza, al terminar esta parbola, marcos sealndonos que como estas Jess enseo con muchas parbolas, y que solo eran explicadas a los discpulos.

b.- Aun vendrn tormentas.

Notemos que es este grupo selecto quienes vienen con Jess en la barca, pero seguirle no los exime de tormentas en el mar. Para los judos el mar simbolizaba el mal, el viento huracanado es obra de los espritus del mal para impedir que el reino de Dios llegue a los pueblos paganos, ya que Jess y sus discpulos se dirigen a Gadara. El cuadro que nos presenta Marcos est lleno de oscuridad, angustia, pnico y desesperacin. Seguir a Jess no implica una vida sin sobresaltos, de hecho Jess nos lo dijo: He aqu la hora viene, y ha

venido ya, en que seris esparcidos cada uno por su lado, y me dejaris solo; mas no estoy solo, porque el Padre est conmigo. Estas cosas os he hablado para que en m tengis paz. En el mundo tendris afliccin; pero confiad, yo he vencido al mundo. Juan 16:32-33.
La Iglesia primitiva, cuando se escribi el evangelio de Marcos, estaban siendo perseguidos. Una tradicin muy antigua los identifica con la comunidad perseguida de Roma en tiempos de Nern (ao 64). II.- SEGUIR Y FALLAR EN LOS ASUNTOS DE LA FE. Y l estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le despertaron, y le dijeron: Maestro,

no tienes cuidado que perecemos? Y levantndose, reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. Y ces el viento, y se hizo grande bonanza. Y les dijo: Por qu estis as amedrentados? Cmo no tenis fe?
Marcos 4:38-40. Por un momento la tormenta logra resquebrajar la fe de los discpulos. Notemos que el verso 37 nos dice que la barca se anegaba, el agua empez a meterse en la barca y la estaba hundiendo. Esta era una situacin crtica.

a.- Tendemos a reclamarle.

Ellos estn llenos de espanto y miedo. Por ello corren al Maestro quien plcidamente descansa; (Notemos este detalle que Marcos nos da, para sealar la completa humanidad de nuestro Seor Jess). Notemos la expresin de los discpulos en el reclamo a nuestro Maestro. La NTV los traduce as Jess estaba dormido

en la parte posterior de la barca, con la cabeza recostada en una almohada. Los discpulos lo despertaron: Maestro, no te importa que nos ahoguemos! gritaron. Note que en la pregunta
hay implcita una afirmacin; y esta es que a Jess no le importa si los discpulos se ahogan.

b.- Jess es nuestra respuesta.

Jess despierta y entra en accin, lo hace de dos formas a las que debemos prestar atencin: 1.- Primero, reprende a la tormenta como si estuviera expulsando un demonio, Jess ordena la calma del mar y del viento. reprendi al viento, y dijo al mar: Calla, enmudece. (Ver Marcos 1:25 y 3:12;) 2.- Segundo, reprende a los discpulos, con dos cuestionamientos:

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a.- Por qu estis as amedrentados? De la palabra griega deilos que se traduce como cobarde,

amedrentado. El miedo es una de las emociones humanas, esta es capaz de paralizarnos, pero para los
discpulos hay una seguridad de bienestar final al miedo que debe de sobreponernos. b.- Cmo no tenis fe? No es la duda lo contrario a la fe, sino la falta de confianza, los discpulos daban por hecho que Jess no tenia cuidado de ellos, que no le importaba si se ahogaban. Ellos pudieron despertarle y pedirle que se hiciera cargo y lo hara, pero lo que hicieron fue reclamarle. Nosotros tambin lo hemos hecho. La NTV tradujo este verso de la siguiente manera: Luego l les pregunt: Por qu tienen miedo?

Todava no tienen fe?.

III.- RECUERDA LA IDENTIDAD DEL MAESTRO. Entonces temieron con gran temor, y se decan el uno al otro: Quin es ste, que aun el

viento y el mar le obedecen?

Marcos 4:41. La narracin termina, cuando los discpulos quedan boquiabiertos, con los ojos cuadrados. Y entonces reaccionan, a la autoridad portentosa que ha manifestado nuestro Seor.

a.- Los discpulos aun no conocan completamente la identidad de Jess.

Cuando los discpulos observan la obediencia del viento y del mar, se llenan de temor, la palabra griega es fobeo, relacionado con fobos, pero denota un temor distinto a la palabra deilos, este es ms bien mostrar un temor reverente. Y entonces surge una pregunta, Quin es ste? En la pregunta esta la respuesta, ya que solo Dios tiene potestad sobre los mares y las tormentas. Entonces claman a Jehov en su angustia, Y

los libra de sus aflicciones. Cambia la tempestad en sosiego, Y se apaciguan sus ondas. Luego se alegran, porque se apaciguaron; Y as los gua al puerto que deseaban. Salmo 107:28-30.

b.- Nosotros sabemos que Jess es.

Dos mil aos despus, estamos nosotros en este templo. Con una idea ms clara de la identidad de Jess, siguindole como discpulos de nuestro Maestro, aun sometidos a las tormentas de la vida, pero conociendo quien es Jess y confiando en que tiene control de todo. (Juan 1:1,18; Hebreos 1:1-4; Colosenses 1:15-17; Mateo 28:16-20) CONCLUSIN: Igual que los discpulos, oramos con pnico a un Dios que parece habernos abandonado. Seor, no tienes

cuidado que perecemos? Pero el Padre conoce nuestras necesidades y nos ama tanto que mand a su
propio hijo a salvarnos. Nuestro seor nunca est dormido, nunca esta ajeno a las tormentas que nos azotan en la vida. Pero el no responder a nuestro llanto, ni a nuestra queja. Jess responde a nuestra confianza en l; ya que ha prometido que la victoria final es nuestra, aun cuando las tormentas nos azoten.

INTRODUCCIN:

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Serie: Siguiendo sus Pasos PASAJE CLAVE: I.- .

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CONCLUSIN:

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