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AS RAIZES DO VEDANTA
Quem se aplica de corao ao Yoga v o esprito em todos os seres e todos os seres no esprito, pois em tudo percebe a identidade. (Bhagavad Gt VI,29) Como arte e cincia, o Vednta nos oferece vrias ferramentas de trabalho na transformao pessoal, englobando uma psicologia profunda que une as estruturas psicofsicas do ser em uma abordagem holstica. Assim, pela vivncia de seus ensinamentos vamos compreendendo o mundo e entendendo as leis da manifestao universal. As razes do Vednta esto na Cultura VdicaErro! Indicador no definido. que se constitui nas conquistas espirituais, valores, crenas e instituies do povo vdico. Uma massa cultural que foi sendo transmitida, atravs de geraes, at os dias de hoje, pelos povos que viveram os ensinamentos dos Vedas. A palavra veda em Snscrito significa saber e definiu um perodo de crescimento cultural, na histria da ndia, durante o qual foi composta a maior parte da obra literria que tem como contedo o conhecimento dos drastsErro! Indicador no definido., os videntes da verdade eterna. O saber denominado Cultura dos Vedas foi a semente de onde se originaram as grandes escolas de filosofia que se constituram nos pilares de sustentao da cultura espiritual da ndia. A tradio vdica criou um caminho psico-social da cultura do esprito e da linguagem da verdade e foi responsvel pela formao da cultura indiana, cujos valores devem ser descobertos individualmente, por todos que desejarem encontrar novos valores e uma nova maneira de viver. As origens da civilizao vdica ainda esto envoltas em grandes mistrios, tanto sob o aspecto da arqueologia de escavao como da arqueologia lingstica. Com base no que sabemos, essa civilizao foi o resultado complexo da miscigenao entre as tribos arianas, invasores nmades vindos da sia Central, e os povos autctones da ndia1, principalmente a civilizao Harapnse,Erro! Indicador no definido. das cidades de Harappa e Mohenjo-daro, no Vale do Hindus, ao noroeste (Punjb), e os povos Dravidianos,. ao longo da bacia gangtica, em direo ao nordeste (Dob) e ao sul da ndia2, na regio Tmil. O perodo de tempo que durou a miscigenao, bem como o intervalo entre o incio e o final da composio dos Vedas, no conhecido com preciso. Podemos estimar, no entanto, que a cultura do Vale do Hindus (Punjb) j existia por volta de 3000 a.C. e que os primeiros poemas vdicos foram compostos a cerca de 1500 a.C, o que nos d um intervalo de tempo de 1500 anos de civilizao pr-vdica. Por outro lado, entre os primeiros poemas do Rig Veda e as ltimas Upanishads, h um lapso de tempo de cerca de 1000 anos, colocando o perodo vdico entre os anos de 1500 a.C. e 500 a.C. Durante esse perodo, a cultura popular estava mais voltada para os valores espirituais que os materiais, o que contribuiu de forma decisiva para a formao do carter, da personalidade e do comportamento do povo hindu. A anlise de seus valores culturais mostra que a viso do mundo era

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fundamentada em uma profunda reflexo filosfica, conseqncia de uma metodologia de investigao prpria e baseada na introspeco mstica pela meditao, uma das formas de expanso da conscincia para se atingir o necessrio estado de percepo transensorial. Por estes caminhos eles transcenderam os limites do Universo sensorial, e penetraram em dimenses sutis, ou espaos-conscincia hiperfsicos, e trouxeram a realidade oculta que reside por trs da manifestao percebida pela cognio. Como resultado dessa catarse sensorial temos o nascimento de um novo ser, voltado mais ao saber das verdades eternas que s preocupaes da vida cotidiana - como ocorre nos dias de hoje quase sempre direcionadas acumulao de riqueza. Sem pregar o afastamento ou a negligncia dos deveres da vida social, o estudo vdico propicia o conhecimento e o mtodo que nos leva a vivenciar o processo de transformao interior, na direo de um novo ser, mais integrado e consciente de sua relao com o Todo. A Cultura dos Vedas gerou uma grande obra literria, composta de uma coletnea de poemas, agrupados em quatro conjuntos denominados respectivamente: Mantra3, Brhmana Aranyaka e Upanishad. Entre a composio dos Mantras e as ltimas Upanishads decorreram aproximadamente 1000 anos, perodo este em que o saber foi se consolidando e se depurando em sua essncia, de forma que a religiosidade primitiva foi dando lugar a uma concepo filosfica altamente elaborada e voltada para o auto-conhecimento do Ser e sua relao com a Divindade. Sobre o aspecto literrio esse conjunto recebeu o nome de Shruti, que literalmente significa: "a verdade revelada". Por isso, os Vedas so considerados escrituras reveladas por Deus e no o produto intelectual da mente humana (aparausheya). Os poemas contidos nos Mantras esto, por sua vez, divididos em quatro colees denominadas Veda Samhita4: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda. e Atharva Veda. O Rig Veda SamhitaErro! Indicador no definido. uma coletnea composta por dez mandalas5, num total de 1024 hinos6. Cada mandala, constitui-se em um conjunto de poemas, em geral elaborados por uma famlia de brmane, que se restringiu a uma tradio especfica. O Rig Veda considerado a exposio primria da verdadeira f hindu, o Arya Satya Dharma7, do qual todas as escrituras foram derivadas medida que os ensinamentos contidos na revelao vdica foram sendo assimilados com melhor clareza. Sua composio data de, pelo menos, 1800 a.C. e provavelmente foi produzido fora do subcontinente indiano, na atual regio dos Blticos, pelas tribos arianas em migrao para a ndia. A segunda coleo denominada Sama VedaErro! Indicador no definido. e no tem interesse parte do Rig Veda, por se constituir na mesma obra, reestruturada para ser entoada como canto devocional. A nica exceo o poema 75, que no consta do Rig Veda, e provavelmente foi acrescentado a posteriori. A terceira coleo denominada Yajur Veda,Erro! Indicador no definido. o livro dos sacrifcios e contm elementos da liturgia vdica. Sobre essa obra, Radhakrishnan8 escreveu: "No incio do perodo vdico, o sacrifcio era um ato de devoo sem privilegiar os sacerdotes, sem normas explcitas, somente levados a efeito pelo impulso devocional dos oficiantes. Estes faziam suas oferendas acompanhados pelo canto dos hinos do Rig e Sma Veda porque suas bocas no podiam ficar caladas enquanto suas mos e coraes ofertavam suas preces, com ardor s divindades". No Yajur Veda j encontramos elementos dos povos da ndia pr-ariana. Portanto, grande parte desse conjunto de hinos, bem como a totalidade dos hinos do Atharva Veda, so a expresso pura da cultura Dravidiana.

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O Atharva Veda constitui-se na quarta escritura destina-se codificao e explicao da liturgia dos brmanes, contendo mantras, oraes e encantamentos, muitos dos quais, vieram mais tarde a fazer parte das tradies tntricas . Os quatro Vedas constituem um corpo harmnico de conhecimento ainda no completamente apreendido. Infelizmente, sua linguagem apresenta srias dificuldades ao leitor do nosso milnio, devido ao simbolismo hermtico. A esse fato acrescenta-se ainda uma complexidade semntica, prpria da evoluo do processo da linguagem e do Snscrito, que tambm evoluiu com o tempo. Muitos termos snscritos do perodo clssico (500 a.C. - 500 d.C.), j no tm o mesmo significado que possuam no perodo vdico9 - quando os Vedas foram compostos - o que acrescenta dificuldades maiores, interpretao e traduo de seus versos para outros idiomas. Ocorre que a interpretao contempornea do Snscrito baseada no idioma clssico. Talvez tenha sido por essa razo que alguns indlogos e sanscritistas, aps o estudo dos originais vdicos, chegaram concluso precipitada de que aqueles textos seriam um amontoado de crendices e supersties infantis e infundadas, portanto, sem nenhum valor cultural em termos de conhecimento filosfico. Todavia, essa no pode ser a realidade, pois um corpo de crendices infundadas no iria suportar a evoluo cultural e espiritual de uma nao, durante quase quatro milnios, sem ruir sob o peso de sua mediocridade. O prprio Sr Aurobindo teve, inicialmente essa percepo equivocada, ao ler em Ingls as tradues e os comentrios de indlogos ocidentais. Mais tarde percebeu seu equvoco ao estudar os originais em Snscrito10. Por outro lado, os Vedas no seriam o suporte conceitual de seis escolas de pensamento filosfico11, desenvolvidas e mantidas pelas mentes mais brilhantes da humanidade, se no fossem um rico manancial de saber. Portanto, em cada frase de um poema vdico, o significado esotrico tem que ser apreendido para correta compreenso do seu contedo, sem o que o conhecimento perde o seu significado12. Como exemplo citamos alguns hinos do Rig Veda: "Quem nosso pai, nosso criador, aquele que nos fez? Quem conhece a tudo e toda criatura? Quem o nico que nomeou todos os deuses? A quem todas as criaturas vo pedir graas? (R.V. 10, 82,3). "No inicio surgiu o ovo de ouro, nascido como o nico Senhor de toda existncia. Esta Terra e o Paraso Ele criou e sustenta. A que deus devemos adorar em nossas oraes? Quem nos deu o alento vital e a fora? "A Ele todas as criaturas devem obedecer, inclusive os deuses. Ele, cuja sombra a morte e cuja sombra a vida imortal. A que deus devemos adorar em nossas oraes? (R.V.10, 121). "Em que lugar Ele nasceu e de onde veio? Ele, o alento vital dos deuses, a grande nascente do Universo; um deus, atravs do qual Ele se move por prazer. Seu som ouvido, porque no sua imagem? (R.V. 10, 168. 3,4)"13. A evoluo do pensamento vdico foi fruto do trabalho dos brmanes e sbios que escreveram comentrios aos Vedas, inspirados em seus xtases msticos (Samadhi), atravs dos quais eles atingiram profundos estados de conscincia e vivenciaram as verdades por eles descritas. Esses comentrios so denominados Brhmanas, ranyakas e Upanishads. As Brhmanas so os escritos dos brmanes, uma consolidao das prticas e interpretaes ritualsticas. Elas foram compostas em prosa e explicam os significados sagrados dos diferentes rituais.

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Com o passar dos anos as cerimnias foram ficando cada vez mais complexas, tornando o ofcio religioso uma especializao entre os sacerdotes, com o consequente crescimento do poder dessa casta. Das Brhmanas, o pensamento vdico evoluiu para os ranyakas. Os ranyakas so os escritos da floresta (aranya) e consistem na experincia dos sbios que, na terceira etapa da vida - denominada vanaprastha -, procuravam no retiro da floresta ou de um ashrama, um perodo de vida inteiramente dedicado reflexo interior. Durante essa etapa da vida os rituais foram-se tornando sutilizandos, por imposio natural, devido falta dos recursos materiais ritualsticos, que no sendo mais encontrados na floresta acabaram substitudos por visualizaes mentais. Assim, o fogo sagrado passou a ser vivenciado, no corpo sutil, pela manipulao do Prna; e o sacrifcio do fogo foi interiorizado como o sacrifcio da inspirao e da expirao (khumbaka) que, sob o aspecto biolgico, tem semelhana com o sacrifcio da oxidao celular - tal como o fogo um processo de combusto. Dessa forma, o fogo exterior foi substitudo pelo fogo interior. O material, o grosseiro, deu lugar experincia mental, etrea, sutil. O perodo na floresta e a composio das ranyakas foram uma etapa preparatria e necessria entre a fase sacerdotal bramnica e o perodo filosfico das Upanishads. Da a frase: "Os Vedas para os sacerdotes brmanes e as Upanishads para os filsofos". As Upanishads constituem a parte final do pensamento vdico. O termo - Upanishad - tem pelo menos duas tradues consagradas. Segundo Max Mller derivado das razes snscrita upa (ao redor), ni (no cho) e sad (sentar), com o significado de sentar no cho, ao redor do mestre, para ouvir e aprender. J, de acordo com Shankara (788 - 820 d.C.), um de seus principais comentadores, derivado de uma outra raiz: sad, aquilo que destri a ignorncia. Seu contedo Brahmavidy, ou conhecimento divino; e tmajna, ou conhecimento do Ser. Segundo Shankara, para seu aprendizado necessrio estar preparado, o que significa possuir, alm de interesse intelectual, tambm qualidades espirituais, como valores ticos, morais e devocionais. Existem 108 Upanishads, de acordo com a relao denominada Mahvkhyaratnavli, embora um nmero maior possa ser encontrado em outras relaes. Quanto ao perodo de suas composies h uma incerteza, como em tudo que diz respeito ndia vdica, mas a maioria pr-budista, ou seja, anterior a 450 a.C. Entre as principais Upanishads temos: Aitareya, Chndogya, Taittirya, Katha, Brhadranyaka, sha, Shvetshvatara, Mundaka, Mndkya, Prashna e Sarva. O valor das Upanishads est na capacidade de sntese dos ensinamentos vdicos, pois sua linguagem mais clara e precisa que a dos escritos vdicos originais. Por outro lado, elas foram comentadas por mestres, como Gaudapada, Shankara e Rmnuja, o que sem dvida trouxe maior clareza e segurana s tradues posteriores, feitas para as lnguas modernas. Resumo para Reflexo As razes do Vednta esto muito mais ligadas cultura dos povos dravidianos que viso vdica do povo ariano. Baseado nas Upanishads, - escrituras sagradas da ndia -, o Vednta foi exposto por sbios e santos, a exemplo de Shankara, Rmnuja, Sadnanda, Vcaspati Mishra, Vijna Bhiksu, alm de tantos outros, como a melhor viso da verdade que o homem pode ter em seu estgio atual.

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Suas escrituras so revelaes obtidas pela vivncia da verdade. Portanto, seus autores ou compiladores transcenderam as limitaes sensoriais, penetrando em novas esferas mentais ou espaos-conscincia, de onde a Verdade foi apreendida pelo contato com ela prpria.

NOTAS

H uma controvrsia a respeito do papel dos arianos e dos povos nativos na elaborao dos Vedas. Muitos pesquisadores modernos so inclinados a dar maior crdito aos povos dravidianos, no s na essncia como tambm na forma desses ensinamentos. Para mais detalhes consultar: The Secrete of Vedas, Gods Sages and Kings e Tantra Sadhana.
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DURANT, Will, A Histria da Civilizao, vol 1, pgina 267, Editora Record. Muitas vezes os Mantras so designados simplesmente por Vedas.

A palavra samhita significa literalmente coletnea, ou coleo e pronuncia-se "Sam-hita" - a primeira slaba anasalada e a segunda aspirada, como no ingls home. A palavra mandala, literalmente significa crculo, mas aqui tem o sentido de conjunto de poemas. O nmero de hinos do Rig Veda algumas vezes divulgado como sendo 1028; outras, 1024, 1017, dependendo de como so agrupados.
7 8 6 5

A lei verdadeira da tradio e moral ariana.

DASGUPTA, Surendranath, A History of Indian Philosophy, Editora Motilal Banarsidass, pgina 64.
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Denominado Snscrito Vdico, ou simplesmente Vdico.

AUROBINDO, The Secret of Vedas, - Editora Shr Aurobindo Ashram, cap. 4 - The Fondation of Psychological Theory, pgina 33. As seis escolas de filosofia ortodoxas so respectivamente: Yoga, Samkhya, Nyya, Vaishesika, Mmns e Vednta. Por outro lado, o Budismo e o Jainismo, embora no sejam suportados pelos Vedas, foram por eles influenciados, direta ou indiretamente. Os Tantras ou gamas so considerados o quinto Veda, apesar de suas razes estarem na ndia Dravidiana. Eles no so incompatveis com os Vedas, sustentando-os, juntamente, com o melhor da tradio Hindu contempornea. muito importante que, ao lermos textos vdicos ou tom-los por base, tenhamos o cuidado de selecionar autores confiveis, que alm do conhecimento de Snscrito tambm tenham o conhecimento filosfico e espiritual da Doutrina Vdica. Os versos do Rig Veda tm um significado esotrico. Esse verso especificamente nos fala do Uno, o Absoluto por trs da manifestao; aquele que a tudo sustenta, a quem mesmo os deuses devem suas existncias, pois em essncia so sua imagem e semelhana. Destitudo de imagem, por ser somente conscincia pura, percebido em atividade atravs de sua vibrao - OM.
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