Perfectae Caritatis Conclio Vaticano II O voto de obedincia 14.

. Pela profisso da obedincia, os religiosos oferecem a plena oblao da prpria vontade como sacrifcio de si mesmos a Deus, e por ele se unem mais constante e seguramente vontade divina salvfica. Por isso, a e!emplo de "esus #risto, $ue veio para fa%er a vontade do Pai &cfr. "o. 4,'4( ),'*( +eb. 1*,,( -alm. '.,./, e 0tomando a forma de servo1 &2il. 3,,/, aprendeu a obedecer por a$uilo $ue padeceu &cfr. +eb. ),4/, os religiosos, sob a moo do 5sprito -anto, su6eitam7se na f8 aos -uperiores, (vig9rios de Deus, e por eles so levados a servir todos os seus irmos em #risto, da mesma maneira $ue o prprio #risto, por causa da sua su6eio ao Pai, serviu os irmos e deu a sua vida para redeno de muitos &cfr. :t. 3*,34( "o. 1*, 14714/. ;ssim, unem7se mais estreitamente ao servio da <gre6a e procuram c=egar medida da idade plena de #risto &cfr. 5f. 4,1'/. Portanto, os religiosos, em esprito de f8 e de amor vontade de Deus, obedeam =umildemente aos -uperiores, segundo as prprias regras e constitui>es, colocando as foras da inteligncia e da vontade bem como os dons da nature%a e da graa na e!ecuo das ordens e no cumprimento dos cargos $ue l=es forem confiados, sabendo $ue esto a colaborar para a edificao do #orpo de #risto segundo o desgnio de Deus. Desta maneira, a obedincia religiosa, longe de diminuir a dignidade da pessoa =umana, leva7a maturidade, aumentando a liberdade dos fil=os de Deus. Os -uperiores, por8m, como $uem dever9 dar contas das almas $ue l=es foram confiadas &cfr. +eb. 1',1,/, dceis vontade de Deus no cumprimento do seu cargo, e!eram a autoridade em esprito de servio a favor de seus irmos, de tal maneira $ue se6am a e!presso da caridade com $ue Deus os ama. ?overnem os s@bditos como fil=os de Deus e com respeito pela pessoa =umana, promovendo a sua submisso volunt9ria. Por isso, dei!em7l=es de modo particular a devida liberdade no $ue toca ao sacramento da Penitncia e direco espiritual. Aevem os s@bditos a colaborar, com obedincia activa e respons9vel, no desempen=o das fun>es e na aceitao das empresas. Procurem, por isso, os -uperiores ouvir de boa vontade os s@bditos e promover a sua colaborao para bem do <nstituto e da <gre6a, mantendo, todavia, a sua autoridade para decidir e ordenar o $ue deve fa%er7se. Os #aptulos e os #onsel=os cumpram fielmente a sua funo no governo, e, cada um a seu modo, e!primam a participao e a solicitude de todos os membros no bem da comunidade inteira. Evanglica Testificatio Exortao Apostlica do Papa Paulo VI !"#!$ Obedincia consagrada 3'. Bo 8 a mesma fidelidade o $ue inspira a vossa profisso de obedincia, lu% da f8 e segundo o dinamismo prprio da caridade de #ristoC Ds reali%ais, de fato, mediante esta profisso, a oblao total da vossa vontade e entrais mais decididamente e com mais segurana nos desgnios de salvao do mesmo #risto. -eguindo o seu e!emplo, e!emplo da$uele $ue veio para fa%er a vontade do Pai, em comun=o com a$uele $ue Eaprendeu a obedecer por a$uilo $ue padeceuE e Ese fe% servo dos prprios irmosE, 7 vs estais Emais estreitamente vinculados ao servio da <gre6aE e dos vossos irmos. 2raternidade evang8lica e sacrifcio

34. F aspirao evang8lica fraternidade foi dado o m9!imo relevo pelo #onclioG a <gre6a definiu7 se como EPovo de DeusE, no $ual a +ierar$uia est9 ao servio dos membros de #risto, unidos entre si pela mesma caridade. Bo estado religioso, como ali9s na <gre6a toda, vivesse o prprio mist8rio pascal de #risto. O sentido profundo da obedincia revela7se na plenitude deste mist8rio de morte e ressurreio, no $ual se reali%a, de maneira perfeita, o destino sobrenatural do =omemG 8, efectivamente, atrav8s do sacrifcio, do sofrimento e da morte, $ue este c=ega verdadeira vida. 5!ercitar a autoridade no meio dos vossos irmos significa, por conseguinte, servi7los, segundo o e!emplo da$uele $ue Edeu a prpria vida como resgate por muitosE. ;utoridade e obedincia 3). ; autoridade e a obedincia e!ercitam7se, portanto, ao servio do bem comum, como dois aspectos complementares da mesma participao na oferenda de #ristoG para a$ueles $ue detm essa autoridade, trata7se de servir nos irmos os desgnios de amor do Pai( ao passo $ue, com a aceitao das suas directivas, os Heligiosos seguem o e!emplo do nosso :estre e cooperam na obra da salvao. Deste modo, longe de estarem em oposio, autoridade e liberdade individual camin=am a par e passo no cumprimento da vontade de Deus, fraternamente procurada, atrav8s de um di9logo baseado na confiana, entre o superior e o seu irmo, $uando se tratar de uma situao pessoal, ou ento atrav8s de um acordo geral, no $ue respeita comunidade inteira. Besta procura, os Heligiosos esforar7se7o por evitar tanto a e!cessiva agitao dos espritos, $uanto a preocupao de fa%er prevalecer, sobre o sentido profundo da vida religiosa, a atraco das opini>es correntes. I dever de cada um, mas particularmente dos superiores e de todos a$ueles $ue e!ercem uma responsabilidade no meio dos seus irmos ou das suas irms, despertar nas comunidades as certe%as da f8, $ue devem gui97los. ; procura tem o ob6ectivo precisamente de aprofundar tais certe%as e de tradu%i7las na pr9tica da vida $uotidiana, segundo as necessidades do momento( e no 69, de modo algum, o pJ7las continuamente em discusso. 5ste trabal=o de procura em comum deve, $uando for o caso, ser concludo com as decis>es dos superiores, cu6a presena e recon=ecimento so indispens9veis em todas as comunidades. Bas necessidades da vida $uotidiana 3K. ;s modernas condi>es da e!istncia influem naturalmente sobre o vosso modo de viver a obedincia. :uitos de entre vs, de fato, reali%am uma parte das suas actividades fora das casas religiosas e e!ercem uma funo para a $ual tm uma competncia especial. Outros sentem7se inclinados a colaborar com grupos de trabal=o $ue tm um regime prprio. O risco inerente a tais situa>es no 8 um convite para confirmar e para aprofundar o sentido da obedinciaC Para $ue ele se6a verdadeiramente ben8fico, importa respeitar algumas condi>es. I necess9rio, antes de mais nada, ver bem se o trabal=o assumido est9 em conformidade com a vocao do instituto. Depois, conv8m definir igualmente, com clare%a, os dois campos. I preciso, sobretudo, saber passar da actividade e!terna para as e!igncias da vida comum, tendo cuidado em garantir toda a sua efic9cia aos elementos da vida propriamente religiosa. Lm dos deveres principais dos superiores 8 o de assegurar aos seus irmos e irms em religio as condi>es indispens9veis para a sua vida espiritual. :as, como poderiam eles actu97la sem a colaborao confiante de toda a comunidadeC Aiberdade e obedincia

3,. ;crescentemos ainda o seguinteG $uanto mais e!ercitais a vossa responsabilidade, tanto mais se torna necess9rio renovar, no seu significado pleno, a doao de vs mesmos. O -en=or imp>e a cada um a obrigao de Eperder a prpria vidaE, se $uiser segui7lo. Ds observareis este preceito, ao aceitardes as directivas dos vossos superiores, como uma garantia da vossa profisso religiosa, $ue 8 Ea plena oblao da prpria vontade pessoal como sacrifcio de vs mesmos a DeusE. ; obedincia crist 8 uma submisso incondicionada vontade divina. ; vossa, por8m, 8 mais rigorosa, por isso mesmo $ue a fi%estes ob6ecto de um devotamento especial( assim, o =ori%onte das vossas op>es est9 limitado pelos vossos compromissos. I um ato completo da vossa liberdade $ue est9 na origem da vossa condio presenteG 8 vosso dever torn97lo cada ve% mais vivo, $uer com a vossa prpria iniciativa, $uer com o assentimento $ue prestais, de todo o corao, s ordens dos vossos superiores. Desta maneira, o #onclio enumera entre os benefcios do estado religioso Euma liberdade robustecida pela obedinciaE e sublin=a $ue esta obedincia Elonge de diminuir a dignidade da pessoa =umana, leva7a maturidade, aumentando a liberdade dos fil=os de DeusE. #onscincia e obedincia 34. Bo entanto, no poder9 suceder tamb8m $ue sur6am conflitos entre a autoridade do superior e a conscincia do religioso, Eesse santu9rio no $ual o =omem se encontra a ss com Deus e onde sua vo% se fa% ouvirEC I necess9rio acentuar, ainda uma ve%G a conscincia no 8, por si s, o 9rbitro do valor moral das ac>es $ue ela sugere( mas deve referir7se a normas ob6ectivas e, se for preciso, reformar7se e rectificar7se. ; e!cepo de uma ordem $ue fosse abertamente contr9ria s leis de Deus ou s constitui>es do instituto, ou $ue implicasse um mal grave e certo, no $ual caso a obrigao de obedecer no e!istiria, as decis>es do superior abrangem um campo em $ue a avaliao do bem maior pode variar, segundo os pontos de vista. Muerer concluir, pelo fato de uma ordem dada parecer ob6ectivamente menos boa, $ue ela 8 ilegtima e contr9ria conscincia, significaria descon=ecer, de uma maneira pouco realista, a obscuridade e a ambivalncia de no poucas realidades =umanas. ;l8m disso, o recusar a obedincia tra% consigo um dano, muitas ve%es grave, para o bem comum. Lm religioso no deveria admitir facilmente $ue e!ista contradio entre o 6u%o da sua conscincia e o do seu superior. 5sta situao e!cepcional comportar9, por ve%es, um autntico sofrimento interior, imitao do $ue se verificou com o prprio #risto, $ue Eaprendeu o $ue significa obedecer por a$uilo $ue padeceuE. ; cru%, prova do maior amor 3.. Nudo isto, para di%er a $ue grau de ren@ncia compromete a pr9tica da vida religiosa. Deveis, pois, e!perimentar nalguma medida o peso $ue atraa o -en=or para a #ru%, esse Ebaptismo em $ue devia ser bapti%adoE e onde se acenderia a$uele fogo $ue vos inflama a vs tamb8m( e!perimentar algo da$uela EloucuraE $ue -o Paulo dese6a a todos ns, por$ue s ela nos torna sapientes. Mue a cru% se6a para vs, a prova do maior amor, como o foi para #risto. Bo e!iste, acaso, uma relao misteriosa entre a ren@ncia e a alegria, entre o sacrifcio e a e!panso do corao, entre a disciplina e a liberdade espiritualC Vita Consecrata Exortao Apostlica do Papa %oo Paulo II !""&$ O desafio da liberdade na obedincia

.1. ; terceira provocao prov8m da$uelas concep>es da liberdade $ue subtraem esta fundamental prerrogativa =umana sua relao constitutiva com a verdade e com a norma moral. Ba realidade, a cultura da liberdade 8 um valor autntico, ligado intimamente ao respeito da pessoa =umana. :as $uem no v as conse$uncias monstruosas de in6ustia e mesmo de violncia, geradas na vida dos indivduos e dos povos pelo uso deturpado da liberdadeC Lma resposta efica% a tal situao 8 a obedincia $ue caracteri%a a vida consagrada. 5sta apresenta de modo particularmente vivo a obedincia de #risto ao Pai e, partindo e!actamente do seu mist8rio, testemun=a $ue no =9 contradio entre obedincia e liberdade. #om efeito, o comportamento do 2il=o desvenda o mist8rio da liberdade =umana, como um camin=o de obedincia vontade do Pai, e o mist8rio da obedincia, como um camin=o de progressiva con$uista da verdadeira liberdade. I precisamente este mist8rio $ue a pessoa consagrada $uer e!primir com este voto concreto. #om ele, dese6a dar testemun=o da sua conscincia de um relacionamento de filiao, em virtude do $ual assume a vontade paterna como alimento di9rio &cf. "o 4,'4/, como sua roc=a, alegria, escudo e baluarte &cf. -al 14O1,,'/. Demonstra assim $ue cresce na verdade plena de si mesma, $uando permanece ligada fonte da sua e!istncia, e deste modo oferece uma mensagem repleta de consolaoG 0?o%am de grande pa% os $ue amam a vossa lei, para eles no e!iste perturbao1 &-al 11.O114,1K)/. #umprir 6untos a vontade do Pai .3. 5ste testemun=o das pessoas consagradas assume, na vida religiosa, um significado particular tamb8m por causa da dimenso comunit9ria $ue a caracteri%a. ; vida fraterna 8 o lugar privilegiado para discernir e acol=er a vontade de Deus e camin=ar 6untos em unio de mente e corao. ; obedincia, vivificada pela caridade, unifica os membros de um <nstituto no mesmo testemun=o e na mesma misso, embora na diversidade dos dons e no respeito da individualidade prpria de cada um. Ba fraternidade animada pelo 5sprito -anto, cada $ual estabelece com o outro um di9logo precioso para descobrir a vontade do Pai, e todos recon=ecem em $uem preside a e!presso da paternidade divina e o e!erccio da autoridade recebida de Deus ao servio do discernimento e da comun=o. De modo particular, a vida de comunidade 8 o sinal, para a <gre6a e para a sociedade, da$uele lao $ue prov8m de um c=amamento igual e da vontade comum de l=e obedecer, para al8m de $ual$uer diversidade de raa e de origem, de lngua e de cultura. #ontra o esprito de discrdia e de diviso, a autoridade e a obedincia resplandecem como um sinal da$uela @nica paternidade $ue vem de Deus, da fraternidade nascida do 5sprito, da liberdade interior de $uem se fia de Deus, no obstante os limites =umanos da$ueles $ue O representam. ;trav8s desta obedincia, por alguns assumida como regra de vida, 8 e!perimentada e anunciada, em benefcio de todos, a bem7aventurana prometida por "esus a $uantos 0escutam a Palavra de Deus e a p>em em pr9tica1 &Ac 11,34/. ;l8m disso, $uem obedece tem a garantia de estar verdadeiramente em misso no seguimento do -en=or, e no ao sabor dos dese6os pessoais ou das prprias aspira>es. 5, assim, 8 possvel considerar7se guiado pelo 5sprito do -en=or e sustentado, mesmo no meio de grandes dificuldades, pela sua mo segura &cf. ;ct 3*,33s/.