La educacin artstica. Un sendero personal, la enseanza de fotografa.

AUTOR: Lic. Juan Carlos Romo y Lpez Guerrero. Universidad Autnoma de Quertaro. Facultad de Bellas Artes. Licenciatura en Artes Visuales. Lnea del tiempo: 1983-2010. Mxico D.F. y Quertaro.

Definicin del problema: La enseanza de la fotografa generalmente se improvisa y esto provoca repeticin de modelos obsoletos, aplicacin de tcnicas disfuncionales e improvisacin. Por otro lado, favorece la creatividad y fomenta la bsqueda e implementacin de metodologas alternativas en la enseanza de esta forma de expresin artstica.

Metodologa: Observacin y anlisis de mi prctica docente, contrastada con aspectos documentales que permitan reflexionar sobre mi experiencia personal, a fin de hacer un ejercicio evaluativo cualitativo, realizando un recuento de las fuentes donde he nutrido mi desempeo pedaggico.

EJE TEMTICO: Escenarios de la educacin artstica. (Trayectorias individuales)

Resumen: Durante mi evolucin como docente, he encontrado aspectos para el desarrollo de ideas que apunten en una direccin: usar al arte como elemento enriquecedor de la educacin posibilitando la adquisicin de conocimientos, no slo estticos, sino vinculados a cualquier esfera de la actividad humana. Esta visin del proceso de enseanza-aprendizaje ha surgido de lecturas, conversaciones y experiencias dentro y fuera del aula, permitiendo aproximarme a la tesis de Herbert Read y recobrando los postulados filosficos de Platn, y Shiller, que cobran una vigencia inusitada, influida por los yerros que diariamente surgen desde las estructuras organizacionales que definen los contenidos y los procedimientos pedaggicos para generar conocimiento y cultura en el interior de nuestros centros de estudio. Esa tesis que sostiene que la educacin por el arte es viable, recomendable y hasta necesaria, paradjicamente parecera una quimera, pues casi nadie estudia matemticas desde la msica, fsica desde la danza o qumica desde la fotografa, por poner algunos ejemplos. Sin embargo, en la amplia red documental que aborda este tpico, nos encontramos con experiencias que permiten considerar la enseanza por y con el arte como una alternativa real a tomarse en consideracin. La propuesta de esta aportacin es ubicar un ejemplo a travs de mi experiencia pedaggica vinculada a la fotografa que me permita revalorar su papel, para aprehender el campo del arte, en el mbito educativo y con ello fortalecer a ambos Arte y Educacin. Palabras clave: Educacin, arte, enseanza, fotografa, ldico.

Me limito a llamar la atencin sobre el hecho de que las bellas artes son el nico maestro, fuera de la tortura

Bernard Shaw. INTRODUCCIN:

Iniciar hablando sobre lo que es educacin y su funcin en el mbito que agrupa a las personas y que llamamos sociedad, es anhelar encontrar la piedra roseta que acte como paradigma sobre el cual he de construir una propuesta que se fuga de mis elucubraciones y sueos. Esto no es imposible, pero espero construir adems un aspecto ldico y otro ilustrativo, donde haya un disfrute por lo que se hace, por como se hace y se muestre cmo el arte y la fotografa en particular, conducen desde sus senderos, combinados con la educacin, a la aprehensin del conocimiento.

Con las definiciones de Kant, Stuart Mill y Durkheim, veo que la educacin, influye en nosotros, modificando nuestra conducta; adems de promover y provocar cambios lo hace, o al menos eso debiera, para resaltar lo ms noble, lo ms profundo y hermoso de nuestra naturaleza a fin de que con nuestros actos mediemos en el desarrollo y bienestar colectivo. El objeto de la educacin es desarrollar en cada individuo, toda la perfeccin de que es susceptible (Durkheim, 1997, p 60).

Ahora bien, si la educacin busca extraer lo mejor de nosotros, es importante establecer que esto suceder desde nuestras capacidades, habilidades e intereses individuales, lo cual necesariamente nos lleva a plantearnos, dentro de ese universo colectivo, cules son las

reas donde estamos calificados para incidir. Dicho sea de paso, esas nuestras elecciones, no son tan nuestras, ya que vamos siguiendo las lneas que nuestros familiares, amigos y personas ms cercanas, nos marcan a fin de continuar perpetuando familias de carreras impuestas por tradicin. Como en toda regla, habemos excepciones.

Por otro lado, pareciera que la educacin debiese tener como fin ltimo esa tan anhelada armona, adems de proporcionar la felicidad al individuo, todo ello cargado con una buena dosis de subjetividad, poniendo en manos del sujeto en formacin la eleccin de carrera, contenidos y enfoques, cuando estamos en una de las etapas de mayor inestabilidad emocional, que es la adolescencia, y debemos escoger la profesin a la que dedicaremos el resto de nuestra vida.

Asimismo, y apoyndonos en las conceptualizaciones de Herbert Spencer, Desmond Morris y Krishnamurti respectivamente, tenemos que: Nadie puede ser perfectamente libre si no son libres todos; nadie ser perfectamente moral, si todos no son morales; nadie puede ser perfectamente feliz, si la felicidad no alcanza a todos (Spencer, 2005, p 52);1 Como el cerebro humano ha adquirido un gran tamao a lo largo de la evolucin, en su fase actual es capaz de obtener una sensacin de felicidad simplemente jugando consigo mismo. Estos juegos abarcan desde los ms triviales jugar a las cartas o a juegos computacionales- a los ms profundos, de creatividad artstica e investigacin cientfica (Morris, 2006, p 63); El hombre ignorante no es el iletrado, sino el que no se conoce a s mismo; y el hombre

Spencer Herbert. 2005, El individuo contra el estado. Recuperado el 14/05/2010 http://www.4shared.com/get/17727265/87516063/37361.html;jsessionid=428EC4021F621 544E15058765A87EE88.dc210.

instruido es ignorante cuando pone toda su confianza en los libros, en el conocimiento y en la autoridad externa, para derivar de ellos la comprensin (Krishnamurti, 1984, p15).

De esto podemos desprender, por un lado al ser humano como ente gregario, que busca el desarrollo y la plenitud basados en la pertenencia a un grupo de individuos, dentro del ncleo social en el que se desarrolla. Ello nos permite, ligando esta idea de Spencer con la de Morris, llegar a la posibilidad ldica de creacin y conocimiento por la va del arte y la ciencia, para pararnos en el otro extremo, sublimndose en el colectivo, o desafindolo con base en su ser individual al sumar a Krishnamurti.

DESARROLLO:

Esto en principio nos llevara a plantearnos, como ya lo han hecho tantos ms, que la educacin forma al hombre en lo que debe ser y simultneamente para ser lo que no es. As tendremos que, aceptando este fragmento positivista de que el hombre tiene por finalidad el desarrollar dentro de su sociedad esas potencialidades de las que ya he hablado, cae por otro lado en las manos de un educador formado en el sistema, que tendr por misin el hacer de l un ser humano acorde a los modelos y esquemas de ese grupo social incrustado en un cierto espacio y tiempo, que simultneamente revisten de ciertas caractersticas particulares todo el engranaje social, incluido el educativo. (Read, 1986, p 27).

Hasta aqu he tratado de construir columnas para sustentar cmo en ese camino que es la educacin, hoy sper autopista incluyendo sus tramos virtuales, aquellos que surgen en la pantalla de mi computadora e incluso en mi telfono celular, vendran a ser lugares de paso

mucho ms efmeros para re-crearme, que aquel saln de clases donde fui siendo ensamblado y donde adems fui desarmndome, deconstruyndome, creando esta figura, forma y fondo que hoy aqu se muestra y donde estoy adquiriendo la presuntuosa sensacin de ser consciente de cmo me he conformado como docente y cmo he colaborado desde mi perspectiva y mi percepcin de la realidad a formar y deformar a cientos de jvenes en el aula, y fuera de la misma. Por deformacin entiendo todo aquello que no colaboro a fortalecer una vocacin o a descubrirla.

Por otro lado, aprender; reconocer que la ruptura entre la ciencia y el arte se dio para privilegiar al intelecto por encima de los sentidos, es una de las lecciones ms intensas y contundentes que he recibido en mi vida.

A partir de lo que posteriormente vera como una trenza dorada creada a iniciando en las ciencias, las artes y las formas de la fe, como instrumentos que construyen conocimiento y que sustentan a todo el sistema, comienzo a concebir la posibilidad de aprender de cada una de estas tres ramas, del hacer y del saber hacer, para al mismo tiempo y bajo una actitud crtica, re-construirme y aplicar en el aula mtodos de enseanza que permitan la expresin de lo ms valioso de cada uno, desde sus propias limitaciones, aspiraciones, sueos, miedos y modelos introyectados.

Aproximarme desde la enseanza de la fotografa a los senderos de la educacin artstica fundamentada, no ha sido una labor sencilla ni exenta de tropiezos, pues este sendero que escojo y que armo a travs de lo que me ha sido dado, de lo que mi capacidad de comprensin permite dilucidar y juntar, para seguir a veces de frente, otras, de lado y

algunas cuesta arriba, no siempre me ha permitido encontrar como hacer en clase para conjugar la enseanza a travs del arte.

Bajo la premisa de que al igual que los que se adquieren a travs de dinmicas pedaggicas reconocidas como la exposicin oral y la lectura, sern solo fragmentos de una realidad, pedazos de una verdad, representaciones humanas de esa realidad, de esa verdad y por ende nunca la realidad, ni la verdad. Son slo interpretaciones, justo como las dems, entonces surge la pregunta, por qu cambiar de modelo? Ese modelo actual que se basa en la ciencia, en lo medible, como nico modelo valido al interior de la escuela.

En principio no se trata de cambiar de modelo slo por cambiar. Se trata de recuperar lo que en el trayecto evolutivo como sociedad dejamos de lado en aras de ser ms eficientes, ms productivos, ms rentables, ms automticos, ms predecibles, ms controlables, ms, pero mucho ms intelectuales y menos, mucho menos sensibles.

Quiero poner como ejemplo una experiencia vivida en el Club Fotogrfico de Mxico, que cuenta con sesenta aos de formar fotgrafos.

En 1999 tuve el honor de ser invitado a dar una conferencia en el marco de su XL aniversario. En esa charla habl sobre lo que haca algunos fines de semana haba vivido con mis alumnos de la Escuela Nacional Preparatoria de la UNAM, como parte una prctica de campo al volcn Popocatpetl, donde lejos del compromiso acadmico en el aula, y como consecuencia de las dinmicas personalizadas de acercamiento, construccin de relacin humana y conocimiento, me llevaron a experimentar un aprendizaje ms all de

lo cotidiano con respecto a la naturaleza de casi cuarenta adolescentes que se enfrentaban a la responsabilidad de convivir durante tres das en un ambiente distinto al citadino y familiar.

Fue en ese viaje donde por primera vez pude sentir el dolor de un joven que haba sido abusado sexualmente en su infancia y que en ese proceso de definicin en el bachillerato, se haba enamorado de una de sus compaeras logrando enfrentar semejante vivencia. Adems durante ese fin de semana en el volcn, en el albergue alpino de Tlamacas, hubo momentos de caos, momentos de incertidumbre, de duda y malestar por parte de los alumnos, pues consideraban que la prctica forzosamente deba durar al menos doce horas, que a veces se extenda con sesiones de fotografa nocturna dada la particularidad de esa locacin.

Gracias a que las dinmicas estaban estructuradas para dar tiempo a la reflexin, fue que hacia el final del sbado la mayor parte haba comprendido que las sesiones eran tan flexibles como podamos ser mi profesor adjunto y yo, e incluso y fundamentalmente ellos. A mi juicio sucediendo algo semejante a lo que narra Carl Rogers en su experiencia con un numeroso grupo de brasileos en un seminario (Rogers, 1995, p 159) que aborda el inicio catico de diversas sesiones, donde las expectativas sobre lo que se espera se van develando de manera paulatina, con la colaboracin de todos participantes.

Ahora bien, en base a mi praxis es que busco adems una definicin de arte y encuentro que para casi todos, es toda aquella actividad humana que en base a valores estticos genera belleza, y aqu es que me enfrento a la disyuntiva, bien de generar conocimientos slo con elementos empricos que nos han acompaado desde las civilizaciones ms antiguas, o

hacerlo a travs de procedimientos altamente certificados bajo los cnones del mtodo cientfico, fundamentados en las alternativas ms actuales.

Para otros, el arte es una forma de generar cultura; otros ms lo consideran como una manera de especular con las interpretaciones de unos cuantos, avalados bajo el epteto de Artista, otorgado a quien se juzgue conveniente, bajo esquemas sociales que fomentan, aun desde la crtica, el estado natural y establecido de las cosas.

Recuperando el concepto educacin y combinndolo de nuevo con mi comprensin del arte, en particular de la fotografa y sus vertientes de interpretacin, me encuentro con la posibilidad de pensar en la educacin artstica como paradigma, recuperado y enriquecido con la experiencia que tenemos los alumnos y docentes en el aprendizaje fragmentado de la realidad, que se construye en el aula y que no necesariamente es deficiente, pero s es limitado, y que nos lleva, como ya lo mencion aqu a ver el rompecabezas de las realidades y verdades desde sus representaciones grficas, como sucede con la fotografa.

En mi experiencia profesional, que inicia en 1983 en el Palacio de Minera de la UNAM, en la Ciudad de Mxico, con cursos de extensin acadmica a grupos heterogneos, donde tena alumnos que podan ser mis hermanos menores y alumnos que podan ser mis padres, alumnos con postgrado o con escolaridad mnima, amas de casa y profesionales de las ms diversas disciplinas, aprendera y aprehendera muchas de las tcnicas y mtodos que an hoy me acompaan, para construir el conocimiento, pasando por la Escuela Nacional Preparatoria, el Club Fotogrfico de Mxico, la Universidad Iberoamericana, el Instituto de Estudios Superiores de Monterrey, la Universidad Autnoma de Quertaro y diversos

institutos y organizaciones educativas de carcter privado, comienzo a exteriorizar mtodos y tcnicas didcticas, que ms tarde y con estudios formales en el rea de la pedagoga, me permiten fortalecer y sustentar eso que voy descubriendo con cada sesin, con cada pregunta, con cada inquietud.

Como lo menciona Sergio Becerril, citando a su vez a Lus Rodolfo Ibarra,

ambos

docentes de la Facultad de Psicologa de la UAQ, en su texto sobre la prctica docente:

Veamos qu es lo que dice, para confrontarlo con la realidad observada en este estudio y las categoras utilizadas. Ibarra sostiene que la prctica docente se expresa como cualquier otra relacin social, pues es histrica, necesaria e independiente de las voluntades que la realizan, al ser determinada no por las voluntades, sino por el grado de desarrollo de las fuerzas productivas. Por su parte, el maestro en el aula se convierte en un agente con caractersticas singulares, pues legitima, en lo general, relaciones propias de su particular sociedad; al mismo tiempo, que con su actuar y su manera de pensar, reproduce modelos de maestros existentes en su entorno. Claro est que las contradicciones propias del maestro tambin se expresan. (Becerril, 1999, p31)

Al leerlos a ambos, me encuentro con que lo que hago desde la pedagoga y mis eventuales asaltos va la fotografa como elemento interpretativo de la realidad, se convierten en extensiones del sistema que rechazo y del cual tambin pretendo formar parte. Me descubro gregario, me encuentro contestatario e irreverente, casi podra decir que desafiante. Pero al final del da, veo que mis esfuerzos son tmidos comparados con la labor docente que yo

mismo imagino y construyo en mi cabeza, donde el aprender es viable no solo por el camino de la ciencia, sino tambin por el del arte.

Me cuestiono, sobre mi prctica docente, donde los mtodos y tcnicas que aplico, son redes que interconectan, atrapan y mantienen un orden establecido, un caos permitido, taxonmico, que me clasifica y etiqueta y convierte a quienes comparten el aula bajo mi gua en elementos del sistema, de ese modelo, de ese paradigma que, estando tan resquebrajado, se niega a morir y ceder su lugar a otro ms humano, ms creativo ms ldico, donde las capacidades y talentos no estn supeditados a la ley de oferta y demanda; donde el acomodo de los elementos, conceptos y conocimientos no tienen una forma especfica, un lugar definido y una nica manera de manifestarse, sino que gracias al disco de Newton, , nos encontramos que al estar en quietud eso que parece ser blanco con el movimiento, se transforma en un abanico colores y oportunidades, una gama de alternativas construidas en conciencia, libertad y respeto a la luz de la verdad, sa que es tan difcil de encontrar y tan relativa a una coordenada geogrfica y un momento histrico.

CONCLUSIN:

Hoy por hoy creo, siento, que la posibilidad de que la educacin recupere al arte como mtodo didctico, como estrategia pedaggica es ms, mucho ms que una alternativa y una oportunidad histrica que nos brinda esta realidad, que pese a sus efmeros fragmentos, es aprehensible gracias a que como dijera Ansel Adams, fotgrafo norteamericano: En la sabidura obtenida a travs de los aos, he descubierto que toda experiencia es una forma de

exploracin,(Adams)2 as que continuar con mi proceso de bsqueda y construccin y te conmino a que hagas lo propio, pues de otra manera estaremos condenados a repetirnos, en una secuencia y cadencia infinita, que seguramente carecer de facticidad y validez, aunque el sistema proclame lo contrario.

http://web.me.com/danimolowny/Apendices/Apendice_3:_Citas_Famosas.html. Recuperado el 20 de mayo 2010.

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