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LA LOI OU LA GRCE - LA LOI DE MOSE OU LA LOI DE CHRIST

Sachez donc, hommes frres, que par Lui vous est annonce la rmission des pchs, et que de tout ce dont vous navez pu tre justifis par la loi de Mose, quiconque croit est justifi par Lui (Act. 13. 38s). I. Le but (lintention) de la loi1 de Mose rsum en six points Les dix commandements ont t crits par le doigt de Dieu (Ex. 31. 18), tandis que les 603 autres ont t crits par Mose sous linstruction de Dieu. La tradition juive parle dune loi orale transmise par les anges, sous le contrle de Dieu, donnant linterprtation des 613 commandements, tout cela avec une autorit divine, sous linspiration de Dieu, comme cest le cas avec les crits de la Bible. Il est vrai que les anges ont jou un certain rle dans la transmission de la loi (Actes 7. 53; Gal. 3. 19; Hb. 2. 2), mais il nest pas vrai que linterprtation de la loi dans les crits juifs (Mishna, Talmud), est dune origine divine : cest plutt la tradition de lhomme (voir Mat. 23).
1. La loi rvle la saintet de Dieu et les standards de la justice de Dieu.

La loi comme rvlation de Dieu a tabli des conditions pour quil y ait une relation avec Dieu, rsume par faites ceci, et vous vivrez (Lv. 18 .5; cf. Deut. 12. 1). Notons que la Bible nenseigne pas que cette loi a t donne comme un moyen pour obtenir le salut, car le salut est par la grce par (sur le principe de) la foi, non pas par (sur le principe) des uvres de la loi. Le contenu de la foi peut varier de dispensation en dispensation, mais le principe que la foi est ncessaire pour avoir une relation avec Dieu ne change pas.
2. La loi fournit les moyens et le standard pour la conduite des croyants de lAncien Testament.

Si la loi a fourni un code de conduite pour le peuple de Dieu dans lAncien Testament, je juif ntait aucunement justifi par la loi! Cest pourquoi nulle chair ne sera justifie devant lui par des uvres de loi, car par la loi est la connaissance du pchcar nous concluons que lhomme est justifi par la foi, sans uvres de loi (Rom. 3. 20, 28). Parenthse : le Seigneur Jsus a toujours vcu selon les standards de la loi de Mose : il est le seul Homme avoir march parfaitement selon toutes les normes de
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Ce mot peut signifier diffrentes choses, selon le contexte (cf. par exemple Rom. 7. 21-8.4).

Dieu exprimes dans la Loi. Ainsi, la perfection morale de sa vie condamne tous les autres tres humains. Pourtant, dans sa grce et son amour, il a subi la maldiction de la loi (Gal. 3. 13), comme tant le Substitut divin pour tous les croyants de toutes les dispensations (2 Cor. 5. 21; 1 Pi. 3. 18).
3. La loi mosaque a t donne pour manifester le pch, mais lon ne peut tre justifi par elle.

Ce 3e point va de pair avec le 1er. Je cite trois versets qui montrent que la loi expose, met en vidence : Or nous savons que tout ce que la loi dit, elle le dit ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit ferme, et que tout le monde soit coupable devant Dieu (Rom. 3. 19). Or la loi est intervenue afin que la faute abondt (Rom. 5. 20). Que dirons-nous donc? La loi est-elle pch? Quainsi nadvienne! Mais je neusse pas connu le pch, si ce net t par la loi; car je neusse pas eu conscience de la convoitise, si la loi net dit : Tu ne convoiteras point (Rom. 7. 7).
4. La Loi cause labondance du pch et ainsi ouvre la porte pour lintervention de la grce divine.

Romains 4. 15 et 5. 20 montrent que par la loi il y a eu labondance de pchs en transgressions (cf. 1 Cor. 15. 56). Cette circonstance nous fait raliser la ncessit dune intervention de la grce de Dieu (Rom. 7. 7-13; 1 Cor. 15. 57). Or laiguillon de la mort, cest le pch; et la puissance du pch, cest la loi. Mais grces Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jsus Christ! (1 Cor. 15. 56s). Mais l o le pch abondait, la grce a surabond, afin que, comme le pch a rgn par la mort, ainsi aussi la grce rgnt par la justice pour la vie ternelle par Jsus Christ notre Seigneur (Rom. 5. 21). Conclusion : la nature pcheresse utilise la loi comme base dopration (bien que la loi en elle-mme soit bonne, sainte et juste), car le pch devient transgression sous la loi des commandements. Ainsi, la loi incite ou provoque la nature pcheresse pcher. Cela amne le pcheur raliser son tat misrable, ce qui son tour ouvre la porte pour lintervention de la grce. noter : formellement les croyants dentre les nations ntaient jamais sous la loi, mais lexprience dcrite dans Romains 7 montre le besoin du secours den haut, pour eux aussi.

5. Ainsi la loi nous amne (indirectement) Christ, pour tre justifis par la foi.

Le principe que la loi (ayant fonctionn comme gardien et tuteur) amne Christ, est expliqu dans le passage suivant : Or avant que la foi vnt, nous tions gards sous la loi, renferms pour la foi qui devait tre rvle; de sorte que la loi a t notre conducteur jusqu Christ, afin que nous fussions justifis sur le principe de la foi; mais, la foi tant venue, nous ne sommes plus sous un conducteur, car vous tes tous fils de Dieu par la foi dans le Christ Jsus (Gal. 3. 24s). Les points 4 et 5 (pris ensemble) dmontrent que les voies de Dieu sont plus leves que nos voies et que les penses de Dieu dpassent notre comprhension : O profondeur des richesses et de la sagesse et de la connaissance de Dieu! Que ses jugements sont insondables, et ses voies introuvables! (Rom. 11. 33).
6. La loi tait un mur mitoyen de clture entre les Juifs et les nations.

LAncien Testament (par exemple Deut. 6) a tabli une sparation entre juifs et nations, mais luvre accomplie de Christ a introduit un changement radical : Car cest lui qui est notre paix, qui des deux en a fait un et a dtruit le mur mitoyen de clture, ayant aboli dans sa chair linimiti, la loi des commandements qui consiste en ordonnances, afin quil crt les deux en lui-mme pour tre un seul homme nouveau, en faisant la paix; et quil les rconcilit tous les deux en un seul corps Dieu par la croix, ayant tu par elle linimiti (ph. 2. 14-16). Les alliances et promesses de Dieu avec et pour Isral sont inconditionnelles et elles seront accomplies. Mais, avant cet accomplissement, Dieu a introduit quelque chose dentirement nouveau en rapport avec Christ glorifi dans le ciel : lglise ou lAssemble (cf. ph. 3. 6), et cela selon son propos ternel (voir galement Rom. 8. 29s; 16. 25s). La loi de Mose tait une alliance conditionnelle, que personne sauf Christ na pu accomplir. Sur la base de son uvre acheve la croix, Dieu a enlev le mur mitoyen de clture et plac les croyants (pris dentre les Juifs et les Gentils) dans une relation qui tait autrefois inconnue, comme co-hritiers, co-membres et coparticipants (ph. 3. 6). II. La loi de Mose est une entit indivisible, mais elle a t remplace par une nouvelle loi Lunit de la loi de Mose est confirme par Jacques (2. 10) : Car quiconque gardera toute la loi et faillira en un seul point, est coupable sur tous . Ce point est important par rapport ceux qui veulent observer une partie de la Loi, puisquil montre que cela les rend coupables.

1. La loi de Mose a t annule (rendue inoprante) dans la mort de Christ.

Ainsi, la loi na plus dautorit sur le croyant. Car Christ est la fin de la loi pour justice tout croyant (Rom. 10. 4). On ne peut donc tre justifi par la loi, ni sanctifi ou rendu parfait : Sachant nanmoins que lhomme nest pas justifi sur le principe des uvres de loi, ni autrement que par la foi en Jsus Christ, nous aussi, nous avons cru au Christ Jsus, afin que nous fussions justifis sur le principe de la foi en Christ et non pas sur le principe des uvres de loi, parce que sur le principe des uvres de loi nulle chair ne sera justifie (Gal. 2. 16). Car il y a abrogation du commandement qui a prcd, cause de sa faiblesse et de son inutilit (car la loi na rien amen la perfection), et introduction dune meilleure esprance par laquelle nous approchons de Dieu (Hb. 7. 18-19). noter : ce qui a t soulign dans ce paragraphe ne signifie pas que tout tre humain ne soit pas sous une loi morale de Dieu, car chacun est plac sous cette loi morale depuis la cration jusqu la fin de lhistoire de lhumanit, quil soit sous la loi de Mose ou non. Ce qui importe maintenant est de comprendre que Christ a accompli tout ce que la loi mosaque demandait et que cette loi, ayant t accomplie, ne simpose plus ceux qui sont en Christ. Ainsi, sur le principe des uvres de la loi de Mose, aucune personne ne pourra tre justifie, sanctifie ou rendue parfaite.
2. La loi a t donne pour un temps (elle est temporaire au lieu de permanente).

Pourquoi donc la loi? Elle a t ajoute cause des transgressions, jusqu ce que vnt la semence laquelle la promesse est faite (Gal. 3. 19; cf. 3. 24). Voir aussi Hbreux 7. 18.
3. La loi et la sacrificature une nouvelle loi en vertu dune nouvelle sacrificature.

La loi tant la base de la sacrificature lvitique, a t remplace par une nouvelle loi, par rapport une nouvelle sacrificature (selon lordre de Melchisedec), en relation avec Christ, Fils et Sacrificateur perptuit (Hb. 6. 20 - 7. 28).
4. La loi de Mose a t remplace par la loi de Christ.

Faisant partie du ministre de la mort, les dix commandements ont t remplacs par la loi de Christ, de beaucoup suprieure celle de Mose. Prenant le passage de 2 Corinthiens 3. 1-4. 6 nous notons sept contrastes entre ces deux ministres :

Le ministre de la mort La Loi crite sur des tables de pierre Amne la mort (condamnation) Avec une gloire qui passe Avec un voile (en plusieurs sens) Marqu par lesclavage Accompagn par les tnbres La gloire de Dieu reste cache

# 1 2 3 4 5 6 7

Le ministre de la justice et de lEsprit Christ crit sur les tables de cur Amne la vie (justification, vivification) Avec une gloire permanente Sans voiler la gloire de Christ Marqu par la libert selon Dieu Marqu par la lumire La gloire de Dieu rvle en Christ glorifi

5. Le chrtien (dentre les Juifs ou les Gentils) est plac sous une nouvelle loi.

La loi de Mose a t donne lhomme dans la chair, mais cette nouvelle loi est dun autre ordre par rapport la nouvelle cration : elle est appele la loi de Christ (Gal. 6. 2), la loi de lEsprit de vie (Rom. 8. 2), la loi de la libert (Jac. 1. 25) ou la loi royale (Jac. 2. 8). III. Questions et sujets dtude
1. Dans quelle mesure ou jusqu quel point, un chrtien devrait-il observer la loi de Mose? Pourquoi? 2. Est-il correct (bibliquement) de diviser la loi de Mose en commandements caractre crmonial, lgal (civique) et moral? Pourquoi? 3. Est-il logique de dire que lon garde les dix commandements, mais dappliquer le 4e (concernant le sabbat) au premier jour de la semaine? Commentaires? 4. Comment ce sujet de la loi et de la grce joue-t-il un rle dans Rom. 14, 1 Cor. 8-10, Col. 2. 16-23, 1 Tim. 4. 1-5? 5. Comment peut-on constater le lgalisme et comment peut-on garder la libert selon Dieu?

[Alfred E. Bouter, le 30 octobre 1999.]

Sommaire :
LA LOI OU LA GRCE - LA LOI DE MOSE OU LA LOI DE CHRIST...................................................... 1 I. LE BUT (LINTENTION) DE LA LOI DE MOSE RSUM EN SIX POINTS .................................................................. 1 1. La loi rvle la saintet de Dieu et les standards de la justice de Dieu. ...................................................... 1 2. La loi fournit les moyens et le standard pour la conduite des croyants de lAncien Testament.................... 1 3. La loi mosaque a t donne pour manifester le pch, mais lon ne peut tre justifi par elle. ................. 2 4. La Loi cause labondance du pch et ainsi ouvre la porte pour lintervention de la grce divine.............. 2 5. Ainsi la loi nous amne (indirectement) Christ, pour tre justifis par la foi............................................ 3 6. La loi tait un mur mitoyen de clture entre les Juifs et les nations. ........................................................... 3 II. LA LOI DE MOSE EST UNE ENTIT INDIVISIBLE, MAIS ELLE A T REMPLACE PAR UNE NOUVELLE LOI ................. 3 1. La loi de Mose a t annule (rendue inoprante) dans la mort de Christ.................................................. 4 2. La loi a t donne pour un temps (elle est temporaire au lieu de permanente). ......................................... 4 3. La loi et la sacrificature une nouvelle loi en vertu dune nouvelle sacrificature. ..................................... 4 4. La loi de Mose a t remplace par la loi de Christ. ................................................................................. 4 5. Le chrtien (dentre les Juifs ou les Gentils) est plac sous une nouvelle loi............................................... 5 III. QUESTIONS ET SUJETS DTUDE...................................................................................................................... 5

Cet article est distribu gratuitement et peut tre reproduit sans modification pour la distribution gratuite. On peut se procurer un autre exemplaire de cette tude ou une liste de traits et dtudes, en communiquant avec ladresse suivante : LES SAINTES CRITURES CP 677 Hawkesbury (Ont.) K6A 3C8 CANADA Adapt/imprim le 1 April 2005-- Alfred E. Bouter Courriel : albouter@hawk.igs.net OU : alfredbouter@sympatico.ca Internet : http://www3.sympatico.ca/alfredbouter/ ou : http://alfredbouter.tripod.com/ Pour tlcharger : http://www.theholyscriptures.org/alfredbouter/