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"La prostitution est une servitude archaque qu'il faut faire reculer"

LE MONDE | 20.11.2013 11h09 | Propos recueillis par Galle Dupont Sylviane Agacinski, 68 ans, est philosophe. Elle a consacr de nombreux ouvrages la question de la diffrence et des rapports entre les sexes et critique la marchandisation du corps humain, notamment dans Corps en miettes (Flammarion, 138 p., 12 euros). Elle dfend la proposition de loi visant notamment sanctionner les clients de prostitues, qu'une commission spciale de l'Assemble nationale a adopte
(/societe/article/2013/11/19/prostitution-les-deputes-renforcent-les-droits-desvictimes_3516715_3224.html) ,

mardi 19 novembre, et dont les dputs dbattront

fin novembre. En 2012 vous avez sign une ptition louant le courage de la ministre Najat Vallaud-Belkacem, attaque sur son souhait de faire disparatre la prostitution. Pourtant, elle n'est pas l'origine du texte qui arrive l'Assemble. A-t-elle manqu de courage ? Srement pas. La ministre des droits des femmes tait dans son rle en rappelant que l'abolition de la prostitution est la position officielle de la France depuis 1946. Face ceux qui rclament la lgalisation du "travail du sexe" et la dpnalisation du proxntisme, comme le Strass , il fallait raffirmer que la prostitution est une servitude archaque qu'il faut faire reculer. De leur ct, les dputs sont dans leur rle en faisant une proposition de loi pour pnaliser la demande, soutenus par la ministre et par les associations fministes. Le toll suscit par le "manifeste des 343 salauds
(/societe/article/2013/10/30/le-plaidoyer-des-343-salauds-en-faveur-de-la-prostitutionsuscite-un-tolle_3505611_3224.html) "

publi dans "Causeur" n'est-il pas le signe que la position abolitionniste est aujourd'hui dominante dans le dbat public ? Les 343 rigolos qui se sentent menacs dans leur virilit s'ils ne peuvent plus se payer une "pute", comme ils disent, devraient faire le trottoir pendant quelque temps, cela les aiderait peut-tre rflchir. Il y a une totale dissymtrie entre le client qui cherche son plaisir, une fois de temps en temps, et la personne qui doit subir des relations sexuelles en srie, au

mpris de sa sensibilit et de son propre dsir. Par ailleurs, les clients disent recourir la prostitution notamment pour assouvir des fantasmes que leur partenaire rpugnerait satisfaire. C'est intressant. Consultez, sur Internet, la tarification des "services sexuels", vous trouverez, au-del des actes habituels, des prestations comme la douche d'urine, ou de sperme, "sur le visage de la travailleuse" , et autres pratiques spciales. Le commerce de la chair est une ngation de la personne, c'est ce que l'opinion accepte de plus en plus mal. La pnalisation du client n'est-elle pas une faon dguise de prohiber la prostitution et de porter un jugement moral sur cette activit ? Il ne s'agit pas de savoir s'il est bien, moralement, de se vendre, mais s'il est lgitime de prtendre acheter un corps, et donc de mettre fin la vieille hypocrisie bourgeoise qui condamnait les "filles publiques" et protgeait leurs clients. Ce qui est en cause, c'est l'organisation du march du sexe, avec ses producteurs (trafiquants et proxntes), ses marchandises (les personnes prostitues) et ses consommateurs (les clients). Partout, dans la socit, la sexualit est exclue des services, et chacun a droit son intimit. Seul le corps prostitu perd ce droit, en tant qu'il est mis disposition d'un public payant. Certaines femmes affirment avoir fait le choix de se prostituer. Peut-on leur dnier ce droit, mme si elles sont minoritaires ? Ne passe-t-on pas sous silence la diversit des situations dans la prostitution ? On a appris, il me semble, se mfier des sophismes sur le "libre choix". On a vu des esclaves qui voulaient le rester, on voit des travailleurs clandestins qui "choisissent" de travailler dans des caves douze heures par jour, ou des femmes qui "choisissent" de porter le voile intgral. La "libert" de se laisser asservir est une contradiction dans les termes. Les lois sont faites pour dfinir les relations sociales justes et quitables, pour garantir la libert, la dignit et la sant de chacun, et non pour abandonner les plus pauvres l'emprise de l'argent sur leurs vies. Mme des migrantes, considres comme victimes de la traite par les pouvoirs publics, affirment prfrer le trottoir en France la vie dans leur pays d'origine. Pourquoi mettre en doute leur parole ? Personne ne peut croire que les migrantes dcident, une par une, de venir se prostituer sur les trottoirs parisiens. 80 % des prostitues en France sont "importes" en masse en Europe occidentale, depuis l'Afrique, l'Europe de

l'Est ou l'Asie, par des rseaux extrmement violents. Elles ont peur. Les autres sont pousses vers la prostitution par la pauvret. Le premier effet d'une pnalisation de la demande sera de dcourager les rseaux en dissuadant les clients. Les associations de terrain redoutent de voir disparatre la prostitution visible, mais pas la prostitution cache, avec des effets ngatifs sur la scurit et la sant des prostitues. Qu'en pensez-vous ? Le problme est-il seulement d'amliorer les conditions de la servitude sexuelle, ou bien d'en contester le principe ? En ralit, la prostitution est intrinsquement dangereuse pour la scurit des femmes, elle est ravageuse pour leur sant physique et mentale. Beaucoup sont obliges de se dissocier de leur corps pour pouvoir le laisser la disposition du client. Alors, n'utilisons pas, comme toujours, l'argument hyginiste pour mieux maintenir le statu quo, voire pour lgaliser le "travail" du sexe. Posons d'abord que le corps humain n'est pas vendre, et soyons pragmatiques ensuite. Lire aussi l'interview d'Elisabeth Badinter : "L'Etat n'a pas lgifrer sur l'activit sexuelle des individus"
(/societe/article/2013/11/19/prostitution-l-etat-n-a-pas-a-legiferer-sur-l-activitesexuelle-des-individus_3516107_3224.html)

Propos recueillis par Galle Dupont