MENSAJE DEL 33 CONGRESO DE TEOLOGA Del 5 al 8 de septiembre hemos celebrado en Madrid el 33 Congreso de Teologa sobre La teologa de la Liberacin, hoy,

!e ha re!nido a mil personas procedentes de los di"erentes pases y continentes en !n clima de re"le#in, con$i$encia "raterno%sororal y di&logo interreligioso, interc!lt!ral e inter'tnico( )( *i$imos en m!ndo gra$emente en"ermo, in+!sto y cr!el, en el !e la ri !e,a se concentra cada $e, m&s en menos manos y crecen las desig!aldades y la pobre,a( -ntre ./(/// y 5/(/// personas m!eren al da por hambre y g!erras, c!ando e#isten rec!rsos s!"icientes para alimentar al doble de la poblacin m!ndial( -l problema no es, por tanto, la escase,, sino la competiti$idad, la ac!m!lacin desmes!rada y la in+!sta distrib!cin, generadas por el modelo neoliberal( Los gobernantes de+an !e gobiernen los poderes "inancieros y la democracia no ha llegado a la economa( La crisis e!ropea act!al tiene como e"ecto el desmantelamiento de la democracia( 0( La crisis econmica se ha con$ertido en !na crisis de los derechos h!manos( Los llamados e!"emsticamente recortes en ed!cacin y sal!d son, en realidad, $iolaciones sistem&ticas de los derechos indi$id!ales, sociales y polticos, !e habamos conseg!ido con tanto es"!er,o a lo largo de los siglos precedentes( 3( 1ero esta sit!acin no es "atal, ni nat!ral, ni responde a la $ol!ntad di$ina( 2e p!eden romper las inercias cambiando n!estro modo de $i$ir, de prod!cir, de cons!mir, de gobernar, de legislar y de hacer +!sticia y b!scando modelos alternati$os de desarrollo en la direccin !e proponen y practican no pocas organi,aciones hoy en el m!ndo .( -stos das hemos esc!chado los testimonios y las $oces pl!rales de las di"erentes teologas de la liberacin, !e se c!lti$an en todos los continente y !e intentan colaborar en la resp!esta a los m&s gra$es problemas de la h!manidad antes descritos3 en 4m'rica Latina, en sintona con el n!e$o escenario poltico y religioso y con las e#periencias del socialismo del siglo 5567 en 4sia, en di&logo con las cosmo$isiones orientales, desc!briendo en ellas s! dimensin liberadora, en 8"rica, en com!nicacin con las religiones y c!lt!ras originarias, en b!sca de las "!entes de la $ida en la nat!rale,a( 5( 9emos comprobado !e la teologa de la liberacin sig!e $i$a y acti$a "rente a los intentos del pensamiento conser$ador y de la teologa tradicional de condenarla y darla por m!erta( La TL es histrica y conte#t!al y se re"orm!la en los n!e$os procesos de liberacin a tra$'s de los s!+etos emergentes de trans"ormacin3 m!+eres discriminadas !e toman conciencia de s! potencial re$ol!cionario7 c!lt!ras otrora destr!idas !e rei$indican s! identidad7 com!nidades campesinas !e se mo$ili,an contra los Tratados de Libre Comercio7 +$enes indignados, a !ienes se les niega el presente y se les cierra las p!ertas del "!t!ro7 nat!rale,a depredada, !e grita, s!"re, se rebela y e#ige respeto7 migrantes maltratados !e l!chan por me+ores condiciones de $ida, religiones indgenas y a"rodescendientes !e renacen tras siglos de silenciamiento(

:( La TL es teologa de la $ida, !e de"iende con especial intensidad la $ida m&s amena,ada, la de los empobrecidos, !e m!eren antes de tiempo( 9ace realidad las palabras de ;es<s de =a,aret3 9e $enido para !e tengan $ida y la tengan en ab!ndancia( Llama a desc!brir a Dios en los e#cl!idos y cr!ci"icados de la tierra3 esa es la misin "!ndamental de las 6glesias cristianas, de la !e han estado m!y ale+adas >( Los re"ormadores religiosos han abierto y sig!en abriendo caminos de compasin y liberacin integral, !e deben trad!cirse poltica, social y econmicamente en cada momento histrico, de manera especial 2iddharta ?a!tama el @!da y ;es<s de =a,aret el Cristo Atema de la <ltima con"erencia del Congreso( 8( Den!nciamos la "alta de 'tica en las polticas g!bernamentales !e presentan los recortes como re"ormas necesarias para la rec!peracin econmica( =!estra den!ncia se e#tiende a los bancos, las m!ltinacionales y los poderes "inancieros como $erdaderos ca!santes de la act!al crisis en conni$encia con los gobiernos !e lo permiten( Bptamos por otro modelo econmico c!yos criterios sean el principio del bien com<n, la de"ensa de los bienes de la tierra, la +!sticia social y el compartir com!nitario( C(( Den!nciamos el !so de la $iolencia, el militarismo, el armamentismo y la g!erra como "ormas irracionales y destr!cti$as de sol!cin de los con"lictos locales e internacionales, a $eces +!sti"icados religiosamente( Bptamos por !n m!ndo en pa,, sin armas, donde los con"lictos se res!el$an por la $a del di&logo y la negociacin poltica( 4poyamos todas las iniciati$as pac"icas !e $ayan en esa direccin, como la +ornada de ay!no y oracin prop!esta por el papa Drancisco( Eecha,amos la teologa de la g!erra +!sta y nos comprometemos a elaborar !na teologa de la pa,( )/( Den!nciamos el racismo y la #eno"obia, !e se mani"iesta de manera especial en las leyes discriminatorias, en la negacin de los derechos de los inmigrantes, en el trato $e+atorio a !e son sometidos por las a!toridades y en la "alta de respeto a s! estilo de $ida, c!lt!ra, leng!a y cost!mbres( Bptamos por !n m!ndo sin "ronteras g!iado por la solidaridad, la hospitalidad, el reconocimiento de los derechos h!manos sin discriminacin alg!na y de la ci!dadana%m!ndo "rente a la ci!dadana restricti$a $inc!lada a la pertenencia a !na nacin( ))( Den!nciamos la negacin de los derechos se#!ales y reprod!cti$os y la sistem&tica $iolencia contra las m!+eres3 "sica, simblica, religiosa, laboral, e+ercida por la alian,a de los di"erentes poderes3 leyes laborales, p!blicidad, medios de com!nicacin, gobiernos, empresas, etc( Dicha alian,a "omenta y re"!er,a el patriarcado como sistema de opresin de g'nero( -n la discriminacin y el maltrato a las m!+eres tienen !na responsabilidad no pe !eFa las instit!ciones religiosas( La teologa "eminista de la liberacin intenta responder a esa sit!acin reconociendo a las m!+eres como s!+etos polticos, morales, religiosos y teolgicos( )0( 1edimos la inmediata s!spensin de las sanciones y la rehabilitacin de todas las telogos y los telogos represaliados Ade !ienes han $isto s!s obras prohibidas, condenadas o sometidas a cens!ra, de !ienes han sido e#p!lsados de s!s c&tedras, de

a !ellos a !ienes se les ha retirado el reconocimiento de telogos catlicos, de los s!spendidos a di$inis, etc(G, sobre todo d!rante los ponti"icados de ;!an 1ablo 66 y @enedicto 5*6, !e "!eron especialmente represi$os en c!estiones de teologa moral y dogm&tica, en la mayora de los casos por s! $inc!lacin con la teologa de la liberacin e incl!so por seg!ir las orientaciones del Concilio *aticano 66( Dicha rehabilitacin es e#igencia de +!sticia, condicin necesaria de la tan esperada re"orma de la 6glesia y pr!eba de la a!tenticidad de la misma( Eei$indicamos, a s! $e,, dentro de las 6glesias, el e+ercicio de los derechos y libertades de pensamiento, de re!nin, de e#presin, de c&tedra, de p!blicaciones, no respetados con "rec!encia, y el reconocimiento de la opcin por lHs pobres como criterio teolgico "!ndamental( Con don 1edro CasaldIliga a"irmamos !e todo es relati$o, incl!ida la teologa, y !e solo son absolutos Dios, el hambre y la liberacin( Madrid, 8 de septiembre de 0/)3