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Resposta a um Pentecostal
Felipe Sabino de Arajo Neto

Pessoas que discordam de textos escritos e/ou traduzidos por mim, com freqncia me escrevem. O estilo diverge muito (h os irados, os inconformados, os tristes, etc.), mas h algo em comum: a falta de argumentos bblicos e racionais. Por causa disso, no costumo responder tais e-mails, principalmente quando est ntido que a pessoa no quer arrazoar sobre o assunto. Quando muito, simplesmente encaminho links dos meus textos sobre o assunto. Todavia, resolvi abrir uma exceo, pois alm de ser meu amigo, o remetente solicitou que a correspondncia fosse postada no meu site. Transcrevo abaixo a mensagem informaes pessoais e outras irrelevantes: recebida, ocultando apenas

Li seu ltimo artigo postado sobre o falar em lnguas1 e sempre com o mesmo desagrado que sinto quando leio suas tradues e escritos nesse assunto. Novamente te aconselho: No entres na questo desse justo e dai de mo a estes homens, e deixai-os, porque, se este conselho ou esta obra de homens, desfar, mas se de Deus, no podereis desfazla, para que no acontea serdes tambm achados combatendo contra Deus. Primeiramente eu apelo para a razo, a evidncia e a experincia pessoal, uma vez que que [sic] no h como eu negar algo que tenho conhecimento de causa. Eu falo lnguas estranhas e estou certo de que as falos [sic] pelo Esprito de Deus, em momentos de grande comunho com os Cus na orao ou na adorao a Deus. No posso lhe assegurar que seja um idioma desconhecido, mas tenho certeza que uma lngua estranha e longe, muito longe de ser uma esquisofrenia [sic] ou o produto de uma mente nervosa, doentia, como no filme Uma Mente Brilhante. No nego que h no meio pentecostal, mormente nas AD [Assemblias de Deus], um abuso e at mesmo uma enganao no exerccio do dom de lnguas. Pregadores que querem espiritualizar suas mensagens razas [sic] e destitudas de inspirao divina com palavras desarrazoadas e sem nexo, supostamente como sendo lnguas estranhas. H tambm manifestaes demonacas imitando o falar em lnguas pelo Esprito, como eu j presenciei.
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Ver: http://www.monergismo.com/textos/pentecostalismo/batismo-Espirito-linguas_joseph-mizzi.pdf

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Quanto afirmao/acusao de que as lnguas faladas pelos crentes no NT eram lnguas humanas faladas na terra, lembro-lhe que h tambm a lngua dos anjos (1 Co.1.1) , que no so conhecidas na terra mas so compreendidas nos cus. Porque o que fala lngua estranha no fala aos homens, seno a Deus; por que ningum o entende, e em esprito fala de mistrios. (1 Co 14.2) Paulo continua dizendo que quer que todos falem essas lnguas estranhas, que ningum entende (logo, no so idiomas humanos), e no verso de nmero 18 ele agradece a Deus porque fala mais lnguas do que todos os corintos. Ser que o humilde apstolo estava se jactando de ser um poliglota, em visvel esnobao dos pobres crentes de Corinto!? No temos dvida de que no era esse o intento do Vazo [sic] Escolhido por Deus ao dizer essas palavras, pois no verso seguinte ele diz que prefere falar cinco palavras na sua prpria inteligncia do que dez mil palavras em lnguas desconhecidas. Eu entendo que Paulo ao fazer meno de sua inteligncia falava de sua capacidade de falar vrios idiomas. A argumentao seguida da afirmao/acusao de que as lnguas faladas nos crculos pentecostais modernos no o genuno dom de lnguas manifestado em Atos 2, no mnimo contraditria, seno vejamos: O argumento com base na instruo de Paulo aos Corintos que foi escrito mais de duas dcadas aps o episdio ocorrido no dia de Pentecostes; logo, Paulo estava falando para uma comunidade local, que tinha os mesmos hbitos, reuniam-se no mesmo lugar e, evidentemente, falavam a mesma lngua, a lngua grega, onde o Apstolo recomenda a ordem no falar em lnguas e a necessidade da interpretao das lnguas. No nego que no dia de pentecostes os crentes receberam o dom de falar em lnguas que nunca aprenderam e que eram humanas, pois eram entendidas pelos povos de outras naes que estavam reunidos em Jerusalm. Mas no h na Bblia outra referncia a essa modalidade de manifestao. Da no vejo o porqu do Esprito se manifestar em outro idioma humano e a necessidade de um interprete [sic], j que falava-se em lngua humana, conhecida daqueles que a ouviam. Ora, pra que o intprete [sic]?! H muito que se escrever sobre isso, mas no por agora. Concluo com as prprias palavras do Apstolo ao final dos textos referidos: Se algum cuida ser espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor... Portanto, irmos... no proibais falar lnguas. PS: Seria uma honra para mim [sic] ver essa correspondncia eletrnica postada em seu Site.

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O erro primrio do Pentecostalismo, bem como de qualquer outra heresia, uma interpretao incorreta das Escrituras. Na carta acima vemos esse erro manifesto logo na primeira frase, quando o objetor diz no entres na questo desse justo. Ele est citando o que a mulher de Pilatos mandoulhe dizer sobre Jesus, conforme registrado em Mateus 27:19. at pattico tentar responder a utilizao desse versculo, pois no h nenhuma aplicao dele para o debate em questo. E afinal, no estamos falando sobre o Justo Jesus, mas sobre os injustos que distorcem a Sua Palavra. Em seguida a pessoa cita Atos 5:38-39, uma passagem conhecida, na qual lemos: E agora digo-vos: Dai de mo a estes homens, e deixai-os, porque, se este conselho ou esta obra de homens, se desfar, mas, se de Deus, no podereis desfaz-la; para que no acontea serdes tambm achados combatendo contra Deus. Essas so palavras de certo fariseu, chamado Gamaliel, doutor da lei, que tentou convencer os israelitas para que deixassem a deliberao de matar os apstolos. Novamente, um uso sem justificativa de uma passagem bblica. Gamaliel estava falando sobre aquela ocasio, e no sobre todos os movimentos que surgiriam sobre a face da Terra. Assumir o contrrio dizer que o Islamismo, que surgiu h mais de 1200 anos, e continua crescendo, conselho ou obra de Deus. dizer que as inmeras outras religies e seitas milenares possuem a aprovao de Deus. interessante observar que o texto no diz que Gamaliel foi impelido por Deus a profetizar aquilo, sendo que provvel que ele tenha apenas dado um bom chute, ou bancado o politicamente correto. Afinal, Gamaliel assume uma posio de neutralidade, a qual no somente rejeitada por Cristo, quando afirma que quem no por ele contra ele (Lucas 11:23), como tambm algo logicamente impossvel. Embora comum nos diversos tipos de situaes (polticas, religiosas, educacionais, etc.), a alegao de neutralidade no passa de um mito.2 Por exemplo, uma escola que decide no ensinar religio aos seus alunos, alegando neutralidade nessa questo, de forma alguma possui uma postura neutra, pois ela simplesmente tomou uma atitude contra Deus, ao rejeitar falar sobre Ele. Ainda sobre o uso inapropriado de passagens bblicas, como exemplificado na carta j mencionada, os pentecostais, a despeito das muitas
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Ver: http://www.monergismo.com/textos/apologetica/mito-neutralidade-ftal_Rousas-Rushdoony.pdf http://www.monergismo.com/textos/apologetica/imoralidade_neutralidade_Bahnsen.pdf http://www.monergismo.com/textos/politica/mito-neutralidade-reconst_demar.pdf

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crticas disponveis em diversos livros,3 persistem em no fazer distino entre o que histria e o que mandamento ou promessa no registro sagrado. Por exemplo, j tive a infeliz oportunidade de ouvir diversos sermes pentecostais sobre a passagem de Lucas 10:1, onde o Senhor Jesus comissionou setenta discpulos, que pregaram e realizaram milagres em Seu nome, como se essa promessa fosse para ns, e como se o Senhor Jesus estivesse continuamente comissionando novos setenta para realizar novos milagres. Ora, embora a passagem tenha muito a nos ensinar, a questo do comissionamento meramente descritiva, e se fssemos seguir o raciocnio de tais pessoas, logo estaramos defendendo a necessidade de termos apstolos hoje, pois lemos sobre a instituio dos mesmos em Lucas 6:13.4 Podemos resumir essa primeira parte com o famoso ditado: Texto sem contexto pretexto para heresia. Essa no meramente uma frase de efeito, mas uma triste realidade, que presenciamos constantemente no meio pentecostal. Em seguida meu amigo pentecostal diz:
Primeiramente eu apelo para a razo, a evidncia e a experincia pessoal, uma vez que que [sic] no h como eu negar algo que tenho conhecimento de causa.

As pessoas gostam de usar o termo razo, mesmo quando no sabem o que isso significa, talvez na tentativa de intimidar seus adversrios. Que esse o caso, constata-se pelo fato da pessoa dizer que est apelando razo ao tempo em que usa sua experincia pessoal como prova. Ora, o fato de eu experimentar algo no me diz nada sobre sua racionalidade e veracidade, muito menos procedncia. Pessoas passam por experincias totalmente opostas em situaes idnticas: umas sentem paz durante um culto, enquanto outras inquietao; outras se fortalecem numa sesso de macumba, ao passo que outras quase morrem de rir. Experincia no prova nada! Tampouco algo racional apelar para supostas evidncias. Fatos, evidncias, no provam absolutamente nada, pois os mesmos so interpretados diferentemente pelas

Alis, outro motivo da persistncia do erro: eles se recusam ponderar com seriedade sobre os argumentos bblicos convincentes contra o Pentecostalismo, e muito menos a ler livros que abordem tal assunto. Para aqueles que desejam ser exceo, recomendamos os seguintes livros: Teologia do Esprito Santo, de Frederick Dale Bruner; Os Carismticos, de John MacArthur; O Batismo do Esprito Santo, de Errol Hulse; Batismo e Plenitude do Esprito Santo, de John Stott; Sinais dos Apstolos, de W. J. Chantry. 4 irnico que os pentecostais no aceitem a crena neo-pentecostal de que haja apstolos hoje em dia, crena essa totalmente baseada no tipo de interpretao defeituosa que ambos tm em comum.

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pessoas, de acordo com os seus pressupostos.5 por isso que a apologtica evidencialista um fracasso, e no justificvel bblica nem logicamente. 6 Algum rolando no cho, pronunciando sons estranhos, evidncia do batismo com o Esprito Santo para os pentecostais, enquanto evidncia de que os pentecostais so malucos para muitos outros. O nmero crescente do mal em nosso planeta evidncia de que Deus no existe para os ateus, mas para os calvinistas evidncia que Deus decretou a existncia do mal. Assim, o apelo do meu amigo tanto equivocado como intil, e o seu conhecimento de causa mero experiencialismo. Continuando:
Eu falo lnguas estranhas e estou certo de que as falos [sic] pelo Esprito de Deus, em momentos de grande comunho com os Cus na orao ou na adorao a Deus.

engraado como os pentecostais utilizam o termo lnguas estranhas, embora esse termo aparea apenas em 1 Corntios 14, e somente na verso Almeida Corrigida, como vemos no quadro abaixo:
ACF 1 Corntios 14:5 E eu quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao. ARA ARC E eu quero que todos vs faleis lnguas estranhas; mas muito mais que profetizeis, porque o que profetiza maior do que o que fala lnguas estranhas, a no ser que tambm interprete, para que a igreja receba edificao. E, agora, irmos, se eu for ter convosco BRP E eu quero que todos vs faleis em lnguas, mas muito mais que profetizeis; porque o que profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao. E agora, irmos, se eu for ter convosco

1 Corntios 14:6

Eu quisera que vs todos falsseis em outras lnguas; muito mais, porm, que profetizsseis; pois quem profetiza superior ao que fala em outras lnguas, salvo se as interpretar, para que a igreja receba edificao. E agora, Agora, porm, irmos, se eu irmos, se eu for ter for ter convosco convosco

Ver: http://www.monergismo.com/textos/apologetica/fatos-pressuposicoes-cp3_Rousas-Rushdoony.pdf Ver: http://www.monergismo.com/textos/apologetica/apologetica_kyle-baker.pdf http://www.monergismo.com/textos/apologetica/pressuposicionalismo_cheung.pdf

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falando em lnguas, que vos aproveitaria, se no vos falasse ou por meio da revelao, ou da cincia, ou da profecia, ou da doutrina? 1 Corntios 14:23 Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em lnguas, e entrarem indoutos ou infiis, no diro porventura que estais loucos?

falando em outras lnguas, em que vos aproveitarei, se vos no falar por meio de revelao, ou de cincia, ou de profecia, ou de doutrina? Se, pois, toda a igreja se reunir no mesmo lugar, e todos se puserem a falar em outras lnguas, no caso de entrarem indoutos ou incrdulos, no diro, porventura, que estais loucos?

falando lnguas estranhas, que vos aproveitaria, se vos no falasse ou por meio da revelao, ou da cincia, ou da profecia, ou da doutrina? Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem lnguas estranhas, e entrarem indoutos ou infiis, no diro, porventura, que estais loucos?

falando em lnguas, que vos aproveitaria, se no vos falasse ou por meio da revelao, ou da cincia, ou da profecia, ou da doutrina? Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem em lnguas, e entrarem indoutos ou infiis, no diro porventura que estais loucos?

Em todas as outras passagens no encontramos o termo lnguas estranhas, o que sugere uma traduo no to feliz. Alis, 1 Corntios 12, que menciona os vrios dons espirituais, utiliza o termo variedade de lnguas, que condiz com o termo outras lnguas da verso ARA. No de admirar que os pentecostais (que em sua maioria desconhecem o grego, fazendo a sua escolha mera arbitrariedade) prezem tanto pela verso ARC, embora no atentem que mesmo esta verso no utiliza o termo lnguas estranhas nos outros relatos desse dom. E a prova que o termo lnguas estranhas no se refere a expresses sem sentido, mas sim a idiomas inteligveis, est presente no prprio captulo 14: (a) Paulo diz em 14:10, que h vrias espcies de vozes no mundo, e nenhuma delas sem significao. (b) No versculo 21 lemos: Est escrito na lei: Por gente doutras lnguas e por outros lbios, falarei a este povo; e ainda assim me no ouviro, diz o Senhor. Paulo est citando Isaas 28:11 para explicar as lnguas, e em Isaas as lnguas so

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claramente o idioma assrio, ouvido pelos israelitas, e no balbucios sem sentido.7 Dizer que est certo de que algo procede de Deus no resolve nada, pois eu tambm estou certo que voc no est falando as lnguas descritas na Bblia, como dom espiritual concedido por Deus, que o que voc quer dizer com tal declarao. Por conseguinte, a sua certeza no me diz nada.
No posso lhe assegurar que seja um idioma desconhecido, mas tenho certeza que uma lngua estranha e longe, muito longe de ser uma esquisofrenia [sic] ou o produto de uma mente nervosa, doentia, como no filme Uma Mente Brilhante.

Voc no pode assegurar porque no se trata de um idioma, como o caso dos relatos que lemos nas Escrituras. Sim, com certeza lngua estranha, sem sentido, e j que voc citou o excelente filme Uma Mente Brilhante, lembrese que John Nash tambm no acreditava que fosse esquizofrnico. Assim, novamente, sua afirmao no de relevncia alguma. E mais:
No nego que h no meio pentecostal, mormente nas AD [Assemblias de Deus], um abuso e at mesmo uma enganao no exerccio do dom de lnguas.

Mais uma prova que as lnguas pentecostais no so as lnguas bblicas. Alm de no passar pelo crivo da Escritura, no que concerne ao tipo de lngua falada, o Pentecostalismo tambm no passa pelo mandamento apresentado pelo apstolo Paulo sobre o exerccio do dom verdadeiro. At mesmo o dom verdadeiro deveria seguir algumas normas, mas no isso que vemos no meio pentecostal. Entre outras coisas, Paulo diz que :
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Se, pois, toda a igreja se congregar num lugar, e todos falarem lnguas estranhas, e entrarem indoutos ou infiis, no diro, porventura, que estais loucos?
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E, se algum falar lngua estranha, faa-se isso por dois ou, quando muito, trs, e por sua vez, e haja intrprete. 28 Mas, se no houver intrprete, esteja calado na igreja e fale consigo mesmo e com Deus.
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Porque Deus no Deus de confuso, seno de paz, como em todas as igrejas dos santos.
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Ver: http://www.monergismo.com/livros2/zaspel/dons/018.htm

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Se algum cuida ser profeta ou espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor.

Paulo exige ordem e decncia mesmo quando diz respeito ao dom genuno. Mas isso no o que acontece no meio pentecostal, onde o clmax de todo culto todas as pessoas falarem em lnguas estranhas, e esse alvo que o pregador procura alcanar com sua pregao. Segundo o prprio Paulo (v. 37), tais pessoas, que fazem, estimulam e consentem com isso, no so espirituais. Enquanto Paulo diz que as lnguas podem ser faladas somente quando existe intrprete, no meio pentecostal a norma sempre que eu tiver vontade.
Pregadores que querem espiritualizar suas mensagens razas [sic] e destitudas de inspirao divina com palavras desarrazoadas e sem nexo, supostamente como sendo lnguas estranhas.

Alm do termo no muito feliz utilizado por voc, inspirao divina, que pode ser atribudo somente Escritura,8 h uma contradio no seu julgamento. Voc diz que os pregadores que tentam simular as lnguas estranhas proferem palavras desarrazoadas e sem nexo. Mas meu amigo, esse o ponto! Esse o motivo dos cessacionistas rejeitarem o fenmeno de lnguas como acontece no meio pentecostal. Todas as lnguas do movimento pentecostal esto inclusas nessa sua classificao. Biblicamente falando, no haveria nenhuma impossibilidade de Deus conceder o dom de lnguas hoje em dia, pois Ele soberano e tem toda liberdade de faz-lo. Contudo, a questo que as lnguas pentecostais no passam pela Escritura, e ela o nosso padro de julgamento, que nos foi dado pelo prprio Deus. E no adianta dizer que esse um dom diferente que Deus est dando sua Igreja, pois isso anti-bblico, pois no teramos como julgar o suposto dom com as Escrituras, contrariando o que o grande apstolo diz em 2 Timteo 3:16, a saber, que a toda a Escritura divinamente inspirada, e proveitosa para ensinar, para redargir, para corrigir, para instruir em justia. E se aceitssemos esse raciocnio irracional, logo teramos o dom de fazer dinheiro aparecer na conta corrente bancria e o dom de zerar a conta
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No mesmo e famoso captulo 14 de 1 Corntios, Paulo diz que as profecias e as lnguas interpretadas devem ser julgadas, mostrando que elas no possuem inspirao divina no sentido atribudo somente Escritura. Por outro lado, aquele que tenta julgar a Palavra de Deus est incorrendo em grande pecado.

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de luz, como j acontece na denominao a qual o nosso correspondente pertence.9

H tambm manifestaes demonacas imitando o falar em lnguas pelo Esprito, como eu j presenciei.

Mas se voc no usa a Bblia para verificar se uma lngua falada bblica ou no, como voc pode julgar alguma manifestao como demonaca? Qual manual voc est usando? Por qual padro voc est julgando? Seus sentimentos? Suas experincias? Alis, outrora voc disse no posso lhe assegurar que seja um idioma desconhecido, quando se referindo s lnguas faladas por voc; ora, se voc incapaz de avaliar aquilo que voc mesmo fala, como pode julgar os outros? Muito estranho e contraditrio, como toda doutrina e prtica pentecostal.
Quanto afirmao/acusao de que as lnguas faladas pelos crentes no NT eram lnguas humanas faladas na terra, lembro-lhe que h tambm a lngua dos anjos (1 Co.1.1) , que no so conhecidas na terra mas so compreendidas nos cus. Porque o que fala lngua estranha no fala aos homens, seno a Deus; por que ningum o entende, e em esprito fala de mistrios. (1 Co 14.2)

Creio que voc quis dizer 1 Corntios 13:1, pois em nenhum outro lugar lemos sobre lnguas dos anjos. Mas se a esse texto que voc est se referindo, novamente voc no est manuseando corretamente a Palavra de Deus. Leiamos a passagem:
Ainda que eu falasse as lnguas dos homens e dos anjos e no tivesse caridade, seria como o metal que soa ou como o sino que tine. 2 E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistrios e toda a cincia, e ainda que tivesse toda a f, de maneira tal que transportasse os montes, e no tivesse caridade, nada seria. 3 E ainda que distribusse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e no tivesse caridade, nada disso me aproveitaria.

At mesmo uma leitura corrida do texto mostrar que Paulo est falando hipoteticamente: ainda que. Paulo no falava todas as lnguas dos homens, pois no conhecia todos os idiomas existentes, assim como ele no diz aqui, e em nenhum outro lugar na Escritura, que tenha alguma vez falado a lngua dos anjos. Da mesma forma, Paulo no conhecia todos os mistrios e toda a cincia (ele no era onisciente), assim como nunca transportou montes
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Para ver mais sobre tais loucuras pentecostais, visite http://www.pastorpauloroberto.com/ .

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(v. 2), teve seu corpo queimado ou teve alguma fortuna para distribuir (v. 3). Ora, o objetivo de Paulo aqui dizer que mesmo que ele tivesse ou fizesse tais coisas, sem amor nada valeria. E como voc baseia que um ser humano pode falar a lngua dos anjos com base nesse discurso hipottico? Meu irmo, aprendamos a interpretar a Escritura com cuidado, pois a Palavra do Deus vivo. bom lembrar que em todos os relatos da Escritura sobre aparies de anjos, eles utilizaram o idioma humano para se comunicarem, e no algum alabacanta, alabachia. Porque na conversa dos dois anjos com L, como lemos em Gn. 19, um anjo no falou em lnguas e o outro interpretou? Ao invs disse, eles usaram o idioma de L. Com isso, aprendemos que os anjos podem se comunicar utilizando o idioma humano, como aconteceu tambm com Maria me de Jesus e muitos outros. E se no cu eles utilizam alguma outra lngua, que seja desconhecida aqui na Terra, a mesma ter as mesmas caractersticas de um idioma: inteligibilidade, regras, etc. O nosso irmo ainda cita 1 Corntios 14:2, mas isso no contradiz de forma alguma o que estamos dizendo. Se no episdio de Atos 2 no houvessem pessoas que entendessem os idiomas falados pelos apstolos, os mesmos no estariam falando aos homens, mas a Deus (que entende todos os idiomas!). Agora, se existe algum intrprete, ou se existem habitantes que conhecem o idioma utilizado por aquele que fala em lnguas, ningum o entende deixa de ser o caso.
Paulo continua dizendo que quer que todos falem essas lnguas estranhas, que ningum entende (logo, no so idiomas humanos)

Espero que aps ler o que j escrevi, voc no pense que essa uma interpretao correta do texto. Se um russo entrasse numa comunidade crist de brasileiros que conhecessem apenas o portugus, e comeasse a falar ali, em voz alta, sobre as obras de Deus, com certeza ningum ali entenderia. Contudo, evidente est que isso no significaria que a lngua russa no seja um idioma humano.
e no verso de nmero 18 ele agradece a Deus porque fala mais lnguas do que todos os corintos. Ser que o humilde apstolo estava se jactando de ser um poliglota, em visvel esnobao dos pobres crentes de Corinto!?

Meu amigo, quem est dizendo que Paulo estava se jactando voc. Eu, contudo, prefiro acreditar na sinceridade do apstolo, ou seja, que quando

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ele diz graas a Deus, ele est atribuindo tal bno a Deus mesmo. Com certeza Paulo era um poliglota, e isso porque Deus lhe concedeu variedades de lnguas (como lemos em 1Co. 12), justamente para ele poder desempenhar o seu papel de apstolo entre os gentios. Ora, Deus sbio, e no desejaria que o maior pregador humano que Ele j fez andar sobre a Terra, gastasse o seu tempo precioso aprendendo idiomas das outras naes. Sendo assim, Deus concedeu-lhe o dom em proporo maior. Falar mais lnguas no falar em lnguas sem sentido durante mais horas, meu amigo!
No temos dvida de que no era esse o intento do Vazo [sic] Escolhido por Deus ao dizer essas palavras, pois no verso seguinte ele diz que prefere falar cinco palavras na sua prpria inteligncia... do que dez mil palavras em lnguas desconhecidas.

Eu no tenho, mas no posso dizer o mesmo de voc. Novamente, o seu apego ARC faz voc distorcer totalmente o sentido da passagem. O termo traduzido como inteligncia na ARC e entendimento na ARA nous no original grego, e significa: intelecto, mente, significado, entendimento. Contudo, mesmo utilizando o termo inteligncia, se atentarmos para o contexto e o argumento que Paulo vem desenvolvendo, poderemos chegar a um entendimento correto da passagem. Paulo estava dizendo que falar num idioma desconhecido ao seu pblico (coisa que os pentecostais adoram fazer!) no de proveito algum; contextualizando, podemos dizer que tamanha a inutilidade disso, que Paulo preferiria falar cinco palavras em portugus numa igreja brasileira do que dez mil em grego.
Eu entendo que Paulo ao fazer meno de sua inteligncia falava de sua capacidade de falar vrios idiomas.

No, claro que no! Ele diz que prefere falar cinco palavras com sua prpria inteligncia. Se a prpria inteligncia dele so os vrios idiomas que conhecia (sobrenaturalmente), como ele faria? Diria uma palavra em cada idioma? Que sentido faria ele recitar Colossenses 1:2 (Graa a vs, e paz) da seguinte forma: grace a voi, y paix?10 Se voc ler o versculo todo, ver o motivo dele preferir utilizar sua inteligncia, qual seja: para que possa tambm instruir os outros. Seria instrutivo algum ouvir uma pregao em cinco ou mais idiomas simultneos? De forma alguma! Novamente contra um
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Grace (ingls), a (portugus), voi (italiano), y (espanhol) paix (francs).

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postulado pentecostal, Paulo diz que a instruo e edificao s podem ocorrer quando existe entendimento, compreenso. Essa interpretao faz todo o sentido, pois no versculo 18 Paulo diz que falava mais lnguas (idiomas) do que todos os corntios, mas mesmo assim preferiria muitssimo mais falar no idioma dos corntios (v. 19). Isso deveria ser uma lio para os pentecostais, pois a proporo utilizada por Paulo dantesca. Ele diz que prefere falar cinco com o seu entendimento, para instruir os seus ouvintes, do que dez mil em outro idioma. A proporo 5/10.000. Se os pentecostais atentassem para isso, no veramos cultos nos quais as lnguas correm soltas durante horas e horas.
A argumentao seguida da afirmao/acusao de que as lnguas faladas nos crculos pentecostais modernos no o genuno dom de lnguas manifestado em Atos 2, no mnimo contraditria, seno vejamos:

Sim, eu quero ver!

O argumento com base na instruo de Paulo aos Corintos que foi escrito mais de duas dcadas aps o episdio ocorrido no dia de Pentecostes logo, Paulo estava falando para uma comunidade local, que tinha os mesmos hbitos, reuniam-se no mesmo lugar e, evidentemente, falavam a mesma lngua, a lngua grega onde o Apstolo recomenda a ordem no falar em lnguas e a necessidade da interpretao das lnguas.

O argumento de quem? Sobre o que voc est falando? Que pargrafo mais confuso! A despeito da confuso nos seus pensamentos, vou dizer algumas coisas: sim, Paulo escreveu a uma comunidade local, onde os membros falavam a mesma lngua (idioma). Contudo, alguns estavam utilizando o dom de lnguas (a capacidade de falar em outro idioma) nos cultos, mesmo sem interpretao. Sendo assim, visto que todos ali conheciam aparentemente s o grego, aquilo tudo era uma confuso e ningum entendia o que era dito.
No nego que no dia de pentecostes os crentes receberam o dom de falar em lnguas que nunca aprenderam e que eram humanas, pois eram entendidas pelos povos de outras naes que estavam reunidos em Jerusalm.

Mas na prtica nega. O irnico que os pentecostais adoram afirmar que o movimento pentecostal comeou em Pentecostes (o que mentira, se

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entendermos movimento pentecostal no sentido moderno), mas as lnguas deles no tem nada a ver com as lnguas de Atos 2.
Mas no h na Bblia outra referncia a essa modalidade de manifestao.

No v nenhuma referncia porque l a Bblia com culos pentecostais. Em Atos 10, onde lemos sobre a descida do Esprito Santo sobre Cornlio e outros gentios, o versculo 46 diz que eles falaram em lnguas. E no versculo 47, Pedro diz que eles tambm receberam como ns o Esprito Santo. dito que o Esprito Santo desceu sobre eles, que eles falaram em lnguas e depois Pedro ainda confirma que a experincia deles fora semelhante dos apstolos. A passagem poderia ser mais clara? A outra passagem que fala sobre lnguas Atos 19:6, e ali no vemos nada que indique um acontecimento diferente daquele de Atos 2 e Atos 10.
Da no vejo o porqu do Esprito se manifestar em outro idioma humano

Espero que agora veja, j que citei as referncias bblicas.

e a necessidade de um interprete [sic], j que falava-se em lngua humana, conhecida daqueles que a ouviam. Ora, pra que o intprete [sic]?!

Quando vejo esse tipo de pergunta de uma pessoa como voc, que alega ter lido textos sobre o assunto, s posso lamentar tamanha cegueira. Meu caro amigo, existem milhares de idiomas nesse mundo do meu Deus, e nunca ouvi falar de algum que entendesse todos os idiomas existentes. Assim, sempre haver a necessidade de um intrprete em determinadas ocasies!
H muito que se escrever sobre isso, mas no por agora.

Ok, mas espero que eu no seja o infeliz destinatrio dessas futuras cartas. enfadonho responder argumentos sem fundamentos ou cheios de falcias.
Concluo com as prprias palavras do Apstolo ao final dos textos referidos: Se algum cuida ser espiritual, reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor Portanto, irmos no proibais falar lnguas.

Opa, acho que voc est invertendo o versculo. Paulo diz quem cuida ser espiritual reconhea que as coisas que vos escrevo so mandamentos do Senhor no versculo 37, referindo-se ao que vinha dizendo. Sobre o que ele

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estava falando? Ordem e decncia no culto, lnguas apenas com interpretao, etc. Ento, voc deve estar citando Paulo para si prprio, e espero que obedea ao mandamento do Senhor. Sim, os corntios no deveriam proibir que as pessoas falassem em lnguas verdadeiras, assim como no deveriam permitir as falsificaes, to promovidas e defendidas pelo Pentecostalismo. Para finalizar, e lembrando a ameaa feita no incio da carta com as palavras da mulher de Pilatos, desejo ponderar sobre uma caracterstica fundamental do Pentecostalismo: ele um movimento destitudo de argumentos bblicos e racionais, mas cheio de intimidaes e ameaas. Por falta de arrazoados lgicos e convincentes, comum no mundo pentecostal, desde crentes leigos a pastores renomados, a tentativa de infundir medo nos seus crticos. Essa uma caracterstica peculiar do Pentecostalismo, e denuncia a perspiccia dos seus defensores. No vemos calvinistas afirmando que aqueles que negam a predestinao esto blasfemando contra Deus, e correm o risco de perderem a salvao; no vemos amilenistas e psmilenistas intimidando os seus crticos dispensacionalistas do juzo vindouro de Deus sobre aqueles que rejeitam aceitar a escatologia conforme apresentada na Bblia. Contudo, justamente isso que os pentecostais fazem diante de qualquer um que questione as suas crenas e prticas: Cuidado para no blasfemar contra o Esprito Santo!, Deus te julgar por causa disso!, O pecado contra o Esprito no tem perdo!, e coisas semelhantes so frases que praticamente todo no-pentecostal j ouviu. No de admirar que a mesma ttica seja usada por pastores pentecostais, para impedir que sejam questionados por seus membros, mesmo diante dos seus pecados e graves falhas morais. Enquanto a Bblia ensina que todos os cristos so filhos de Deus, e que Deus no faz acepo de pessoas baseada em status, ensino inconteste no meio pentecostal que os pastores so ungidos de Deus, e que os mesmos no devem ser tocados (entenda-se questionados). Desnecessrio dizer que isso abre a porta para todos os tipos de heresias e imoralidades, das mais grosseiras, sendo a prpria histria eclesistica uma testemunha disso. Talvez no exista nenhum livro do qual os pentecostais mais dependam para defender as suas crenas que 1 Corntios, seguido de Atos. E quem acostumado no apenas com 1 Corntios, mas com todos os escritos de Paulo, reconhecer a importncia que o mesmo dava s doutrina. Ficamos impressionados com a veemncia com que Paulo repreende outro apstolo,

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Pedro, por no estar se portando de acordo com a verdade do evangelho, particularmente a doutrina da justificao pela f (Gl. 2:11-21). Diferentemente do pensamento moderno anti-intelectual e anti-doutrinrio, profundamente influenciado pelo Pentecostalismo e outros movimentos msticos e irracionais, Paulo relacionava o estar cheio do Esprito Santo com a crena numa doutrina correta. Ele repreende severamente os glatas por estes terem abandonado o verdadeiro evangelho, a verdade da justificao pela f, e diz que eles esto andando na carne por causa disso. Alguns acham que o importante so as aes, e no as doutrinas. Mas isso um disparate, pois impossvel agir corretamente sem uma doutrina correta. Se eu no souber a doutrina correta sobre a orao, estarei pedindo coisas que Deus probe que eu pea em orao (a salvao dos mortos, por exemplo); se no tiver aprendido a doutrina sobre a divindade de Cristo, poderei me dirigir a ele como se fosse um mero homem; se no conhecer a doutrina da Trindade, posso achar que Pai, Filho e Esprito Santo so apenas trs nomes diferentes para uma mesma Pessoa. Sem falar que at mesmo coisas exteriormente certas podem ser feitas de uma forma que desagrade a Deus. Poderamos citar o exemplo das caridades e esmolas, as quais, embora ordenadas por Deus nas Escrituras, no devem ser feitas com o objetivo de vanglria ou suposta aquisio de galardo no cu. Devemos ajudar o nosso prximo porque Deus nos manda faz-lo. Assim, no existe piedade bblica sem doutrina. Considerando a relao que existe entre o ser cheio do Esprito Santo e crer numa doutrina correta, fica ainda mais evidente que o Pentecostalismo no um movimento aprovado por Deus. Quanto mais cheio do Esprito Santo uma pessoa for nos moldes bblicos, e no nos moldes pentecostais de histeria, gritos, revelaes, sonhos, profecias e lnguas mais bblico ser o seu entendimento das verdades apresentadas na Escritura. No poderia ser diferente, pois a prpria Bblia nos afirma que foi o Esprito Santo de Deus quem inspirou os profetas e apstolos a escrevem aquilo que hoje chamamos de Bblia. Como o Esprito Santo pode estar atuando poderosamente sobre uma pessoa, e essa mesma pessoa ter um entendimento errneo de quase todas as verdades bblicas, se o mesmo Esprito Santo quem inspirou a Escritura, e esse mesmo Esprito Santo que Jesus prometeu que nos ajudaria a entender as Escrituras? Como? Todavia, exatamente isso que acontece no

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meio pentecostal. O Pentecostalismo tem uma viso errnea de inmeras doutrinas bblicas,11 entre as quais podemos citar: Soteriologia: o Pentecostalismo nega a predestinao, a eleio incondicional, a perseverana dos santos, a graa irresistvel e a depravao total. Resumindo, cr-se que o homem capaz de determinar o seu destino, mediante uma deciso, e que mesmo aps salvo, tal pessoa pode vir a perder essa salvao adquirida. O livre-arbtrio humano tem um papel central na salvao, e no o propsito eterno de Deus.12 Pneumatologia: no Pentecostalismo, existe uma viso incorreta sobre o Esprito Santo, que considerado mais importante que Cristo e Deus Pai. Muitos negariam tal afirmao, mas isso facilmente demonstrado pela nfase que se d ao Esprito Santo nas pregaes, hinos e livros, bem como pela interpretao errnea que fazem de Mateus 12:31, pensando que o Esprito Santo mais Deus que o Pai e o Filho, pois somente contra Ele existe o pecado imperdovel. Tal viso compromete outra doutrina crist cardinal, a da Trindade, que afirma a igualdade em poder, glria, majestade e honra das trs Pessoas da Divindade. Com uma postura rara de ser achada entre os pentecostais, o pastor pentecostal David Wilkerson, advertiu h anos sobre esse erro num sermo Um Pentecostes sem Cristo!.13 Aparentemente, ningum deu a mnima para tal advertncia. Escatologia: o Pentecostalismo defende o dispensacionalismo, uma escatologia hertica, criada em meados de 1800, a qual,
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Como exemplo, algum pode pegar as declaraes de f das Igrejas Assemblia de Deus, a maior igreja pentecostal do Brasil. So quase 100 anos de denominao, sob o suposto poder do Esprito Santo, e as mesmas heresias continuam sendo o dogma dessa igreja. 12 E tal viso tem implicao sobre vrias outras doutrinas particulares. Poderamos dar como exemplo a bendita doutrina da regenerao, afirmada na Bblia como sendo uma obra soberana e monergstica de Deus, a qual produz f no corao dos eleitos. Na viso pentecostal o homem precisa crer para que Deus o regenere! Se eles cressem na depravao total do homem, que todos estamos mortos em delitos e pecados antes de Deus nos regenerar, certamente no pensariam assim. O fato de alguns pentecostais hoje em dia afirmarem crer no calvinismo no muda nada, pois no foi o Pentecostalismo que abriu os seus olhos para essas verdades. Na verdade, se permanecessem genuinamente pentecostais, continuariam odiando as doutrinas da graa. 13 Apesar de no concordarmos com tudo o que ele diz, vale a pena ler o texto: http://www.tscpulpitseries.org/portuguese/ts82pent.htm . Com certeza no mera coincidncia que David Wilkerson seja um grande admirador dos telogos puritanos, que eram todos calvinistas.

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entre outras coisas, divide o povo de Deus, nega o plano eterno de Deus para a Sua igreja e apresenta mais de um modo de salvao.14 Eclesiologia: o Pentecostalismo tem uma viso errnea sobre a igreja, os oficiais e os sacramentos, que possui algumas semelhanas com o misticismo e a infalibilidade papal do Catolicismo Romano. O templo considerado a prpria casa de Deus15, os pastores como intocveis e a Santa Ceia como digna apenas dos impecveis16.

Antropologia: o Pentecostalismo ensina uma viso pag sobre o homem, afirmando a tricotomia, ou seja, que possumos corpo, alma e esprito. Essa viso tem produzido diversas heresias, como aquelas propagadas por Watchman Nee em sua trilogia O Homem Espiritual.17 Alm disso, contrariamente s Escrituras, por causa do seu Arminianismo, o Pentecostalismo v o homem como tendo o livre-arbtrio18 e como no sendo totalmente depravado.19 Muito mais poderia ser dito sobre os erros advogados pelos adeptos do Pentecostalismo, mas isso exigiria um livro inteiro. Graas a Deus, j existem bons livros sobre esse assunto.20

Ver: http://www.monergismo.com/textos/livros/dispensacionalismo-Nathan-Pitchford.pdf http://www.monergismo.com/textos/dispensacionalismo/dispensa-erros_hanko.pdf http://www.monergismo.com/textos/dispensacionalismo/dispensa-erros-adic_hanko.pdf http://www.monergismo.com/textos/livros/Refutacao-Dispensacionalismo_Pink.pdf http://www.monergismo.com/textos/escatologia_reformada/imp-dispensacionalismo_joao-alves.pdf 15 Contrariamente ao ensino de Atos 17:24 e outros textos. 16 Sendo que a Bblia apresenta a Santa Ceia, assim como a orao, como meio de graa, para fortalecer os pecadores arrependidos em sua jornada. 17 Ver: http://www.monergismo.com/textos/antropologia_biblica/tricotomia_grudem.htm http://www.monergismo.com/textos/antropologia_biblica/tricotomia_hoekema.htm http://www.monergismo.com/textos/biografias/watchman_nee_huelon.htm 18 Ver: http://www.monergismo.com/textos/livre_arbitrio/livrearbitrio_cfw_clark.pdf 19 Ver: http://www.monergismo.com/textos/depravacao_total/depravacao-total_hanko.pdf 20 Ver nota 3.

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Diante de tudo isso, a nossa concluso s pode ser uma: este conselho ou esta obra de homens! Queira Deus, que nos Seus propsitos eternos, a destruio dessa praga esteja perto!
PS: Seria uma honra para mim [sic] ver essa correspondncia eletrnica postada em seu Site.

Honra concedida! Espero que muitos Pentecostalismo ao ler o nosso debate virtual.

deixem

erro

do

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