(

1888 RE-EXAMINADO
La Historia del Rechazo del Liderazgo Adventista de la Doctrina de la Justificacin por la Fe de Jones y Waggoner. stas cosas les so!revinieron co"o e#e"plos$ y fueron escritas para advertencia nuestra$ de nosotros so!re %uienes los fines de los siglos han llegado&. '( )or. (*+((,

ndice
-resentacin ............................. (.0 1-or %u2 e3a"inar nuestro pasado adventista4 ............... /.0 l pecado de de#ar nuestro pri"er a"or .................. 6.0 l alto cla"or %ue vendr7 de for"a sorprendente ............... 8.0 Aceptacin o rechazo+ en !usca de un enfo%ue "7s n9tido ........... :.0 l pro!le"a funda"ental+ c"o evaluar el "ensa#e de (;;; ........... 5.0 l rechazo de llen <. White en (;;;................... =.0 >n e3a"en "7s detenido de las confesiones ............... ;.0 >n "o"ento de crisis+ la asa"!lea de la asociacin general de (;?6 ....... ?.0 >na falsa #ustificacin por la fe+ se"!rando la si"iente de la apostas9a ..... (*.0 -or %u2 Jones y Waggoner perdieron el ru"!o ................ ((.0 Las crisis alfa y o"ega ........................ (/.0 La apostas9a del pante9s"o ........................ (6.0 -redicciones de llen White so!re el culto a @aal .............. (8.0 De (?:* a (?=( ............................ (:.0 De (?=( a (?;= y despu2s ...................... (5.0 Ap2ndice A+ 1A. A.Jones enseB la here#9a de la carne santa4 ........ (=.0 Ap2ndice @+ )o"paraciones de #ustificacin por la fe. l punto de vista popular .. (;.0 Ap2ndice )+ una fuente del "ito de aceptacin ................. (?.0 Ap2ndice D+ 1)u7l es el futuro de la iglesia adventista del s2pti"o d9a4 ...... /*.0 Ap2ndice + @reve an7lisis de las pu!licaciones de (?;=0(?;; ......... /(.0 >n resu"en de la #ustificacin por la fe .................. */ *5 (( (5 /5 :* 5* =8 ;8 ?/ (*5 ((? (/; (68 (8; (:; (=/ (=8 (;* (;/ (;? /**

PRESENTACIN La despretensiosa reunin de delegados a la asa"!lea de (;;; de la Asociacin <eneral de los Adventistas del C2pti"o D9a en Dinneapolis se volvi el punto crucial de intenso inter2s en la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a en a"plitud "undial.

Qu re !"en#e sucedi$ en 1888% Cu&!es er n ! s cues#i'nes d'c#rin ri s en(ue!# s% Quines er n ! s )ers'n !id des en(ue!# s% Cu&!es fuer'n !'s resu!# d's *ue se si+uier'n%

ste li!ro a!orda esas y otras indagaciones vitales. Fue escrito original"ente co"o un docu"ento confidencial para la Asociacin <eneral. Ahora est7 actualizado y divulgado en respuesta a nu"erosos pedidos por todo el "undo. n "uchas declaraciones anterior"ente no pu!licadas de llen <. White esta o!tiene per"iso de ha!lar li!re y franca"ente en relacin a los te"as de (;;; %ue son de so!erano inter2s. l cierne de esas declaraciones era desconocido para la "ayor9a de sus conte"por7neos. Lo %ue ella di#o ser7 una sorpresa para "uchos en esta generacin. Donald F. Chort y Ro!ert J. Wieland 'foto, son "inistros ordenados con un total con#ugado de casi (** aBos de servicio a la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a$ 5/ co"o "isioneros en Gfrica. La pu!licacin de este li!ro fue iniciada por la )o"isin de studio del Densa#e de (;;; co"puesta de laicos y "inistros %ue desean revivir a%uel Hprecios9si"o "ensa#eH. l "inisterio pastoral de Ro!ert J. Wieland incluye /: aBos en la o!ra Adventista en Gfrica$ co"o departa"ental$ fundador de la Ioz de la speranza en Gfrica Jriental$ y co"o autor y editor de la HGfrica Herald -u!lishing HouseH$ y consultor de la HAdventist All Africa ditorialH. Cirvi a la iglesia por "7s de :: aBos$ veinte de ellos en Kuenia y >ganda. s el fundador de la )o"isin para el studio del Densa#e de (;;;. Pref ci',-'s u#'res " n#ienen ! fir"e c'n(icci$n de *ue Di's !e c'nfi$ !'s d(en#is# s de! s)#i"' d. Su /!#i"' "ens 0e de +r ci "&s 1und n#e ) r ! 2u" nid d, Es#e "ens 0e de1e su)!ir un cur fin ! ) r e! )r'1!e" de! )ec d'3 de"'s#r r 0us#ici en ! 2u" nid d cre4en#e3 4 (indic r e! s crifici' de Cris#', N' )uede en#r r en e! rein' de! cie!' 5c's !+un c'n# "in d 3 ni e! *ue )r c#ic 1'"in ci$n 4 "en#ir 5, Los autores ta"!i2n creen %ue el Calvador tiene un in"ensura!le deseo de %ue Cu pue!lo prepare el ca"ino para Cu retorno. l "ensa#e %ue el CeBor le envi a este pue!lo en (;;; tuvo la intencin de co"pletar Cu o!ra de gracia en los corazones hu"anos de "odo a %ue el gran conflicto pudiese ser tra9do a un fin. -ero algo sali errado un siglo atr7s. l plan del CeBor fue frustrado y retardado. 1Ku2 sucedi4 1-or %u2 esta larga de"ora4 Las luces del farol de un siglo atr7s dis"inuyeron de intensidad y en "uchos casos se e3tinguieron y desaparecieron. Los pilares del adventis"o se "acularon. Luestro pue!lo no a!andon ver!al"ente la confianza en la segunda venida de )risto$ pero la e3pectacin de Cu prximo retorno se a!ati. Duchos est7n desorientados y confundidos. l "undo presente atrae para las "odas$ diverti"ientos$ y confort egoc2ntrico.

Aun en ilu"inadas co"unidades adventistas del s2pti"o d9a con una rica herencia histrica$ el divorcio casi se ha vuelto epid2"ico. l !e!er social"ente es un pro!le"a en nuestros colegios y universidades y en "uchos de nuestros hogares. La "ayor9a de los adventistas en A"2rica del Lorte no tienen una clara concepcin de un D9a de la 3piacin celestial o de nuestra singular o!ligacin con respecto a la te"perancia y do"inio propio en relacin con eso. s i"presionante co"o en una 2poca de conoci"iento hu"ano e3plosivo$ nosotros co"o un pue!lo general"ente aun tene"os sola"ente un vago concepto de lo %ue )risto est7 haciendo co"o Cu"o Cacerdote en este D9a de la 3piacin final$ y escasa si"pat9a con Cus o!#etivos. M a%uello %ue no co"prende"os no pode"os co"unic7rselo al "undo. s !ien sa!ido %ue una gran proporcin de nuestros #venes se resiente de claras convicciones de la identidad adventista del s2pti"o d9a. >na serie de art9culos en la Adventist Review de Junio de (?;5 reconoce un nuevo fen"eno+ #venes adventistas se est7n uniendo a iglesias o!servadoras del do"ingo 'ver cap9tulo (6 de este li!ro,. Dinisterios independientes y grupos divididos proliferan. sc7ndalos financieros y here#9as dan "aterial para los "olinos de los cr9ticos. Cerias indagaciones son suscitadas cuanto a si la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a est7 destinada a volverse otro seg"ento de @a!ilonia. l H"7s precioso "ensa#eH %ue el CeBor le envi a Cu pue!lo casi un siglo atr7s$ contiene el HinicioH de la solucin de todos esos pro!le"as. Fue un "ensa#e de gracia "ucho "7s a!undante. Luestras crecientes perple#idades son resultado directo$ la cosecha cierta$ de una falta de creer$ pasada y actual$ de a%uel "ensa#e de (;;;. )uando la verdad es rechazada$ el error sie"pre se precipita para llenar el vac9o. -ero ningNn pro!le"a es de"asiado grande para ser rectificado "ediante el arrepenti"iento. Cin "ayor de"ora la iglesia "undial de!e conocer la historia co"pleta de nuestra confrontacin de un siglo con )risto. llen White frecuente"ente co"para!a nuestra falta cuanto a (;;; con el rechazo para con Ol dos "ilenios atr7s. ste li!ro ree3a"inar7 sus cartas y "anuscritos$ as9 co"o declaraciones pu!licadas. Ce le de!e per"itir %ue ha!le franca"ente$ sin inhi!icin. )uando la verdad plena sea co"prendida$ decl7renla estos autores de "odo suficiente"ente claro$ u otros autores %ue aun surgir7n teniendo en eso un "ayor 23ito$ el arrepenti"iento y refor"a tendr7n lugar y un pue!lo estar7 preparado para la venida del CeBor. l "ensa#e laodiceano no fallar7$ sino %ue resultar7 en cura y restauracin. La confianza de llen White es o!#etiva"ente resu"ida en un !reve "ensa#e escrito por su hi#o poco antes de su falleci"iento+ HLe cont2 a la Cra. Lida Ccott co"o "a"7 considera!a la e3periencia de la iglesia re"anente$ y de su enseBanza positiva de %ue Dios no per"itir9a %ue esta deno"inacin apostatase tan co"pleta"ente al punto de %ue se levante otra iglesiaH ')arta$ /6 de Dayo de (?(:,. sta declaracin de#a i"pl9cito %ue ha!r9a en verdad una apostas9a !astante seriaPpero el CeBor no per"itir9a %ue se volviese total. Hasta su "uerte ella a!rig la conviccin de %ue el arrepenti"iento deno"inacional por fin se dar9a. -' *ue Dec. e! Mens 0e de 1888,ste li!ro no tiene el o!#etivo de reproducir el propio "ensa#e en s9. Iarios otros tra!a#os preparados ( por otros autores tratan de hacerlo . -ero para a%uellos %ue no tienen acceso a tales pu!licaciones o a las fuentes originales$ lista"os en for"a !astante !reve un resu"en de los ele"entos singulares$ esenciales de a%uel "ensa#e. Los lectores reconocer7n %ue esos conceptos est7n en contraste con las

ideas general"ente 'u oficial"ente, tenidas por nuestro pue!lo hoy 'la docu"entacin est7 disponi!le en los li!ros citados en la nota al pie de p7gina,+ '(, l sacrificio de )risto no es "era"ente provisional sino eficaz para el "undo entero$ de "odo %ue la Nnica razn por la cual alguien puede perderse es preferir resistir a la gracia salvadora de Dios. -ara a%uellos %ue por fin se salvar7n$ Dios fue %uien to" la iniciativaQ en el caso de los %ue se pierdan$ ellos son los %ue to"aron la iniciativa. La salvacin es por la feQ la condenacin es por no creer. '/, As9$ el sacrificio de )risto legalmente #ustific Htodo ho"!reH$ y literal"ente salv al "undo de la destruccin pre"atura. Aodos los ho"!res Le de!en su vida f9sica$ crean o no en Ol. )ada re!anada de pan est7 seBalada con Cu cruz. )uando el pecador oye y cree en el puro evangelio$ es #ustificado por la fe. Los perdidos deli!erada"ente niegan la #ustificacin %ue )risto ya efectu por ellos. '6, La #ustificacin por la fe es$ por lo tanto$ "ucho "7s %ue una declaracin legal de a!solvi"ientoQ ella transfor"a el corazn. l pecador ahora reci!i la e3piacin$ %ue es reconciliacin con Dios. >na vez %ue es i"posi!le ser verdadera"ente reconciliado con Ol y no ser ta"!i2n reconciliado con Cu santa ley$ se sigue %ue la verdadera #ustificacin por la fe hace al creyente o!ediente a todos los "anda"ientos de Dios. '8, sa "aravillosa o!ra es cu"plida "ediante el "inisterio del nuevo pacto en el cual el CeBor real"ente escri!e Cu ley en el corazn del creyente. La o!ediencia es amada$ y la nueva "otivacin trasciende el te"or de estar perdido o de espera de reco"pensa por estar salvo 'cual%uiera de esas "otivaciones es lo %ue -a!lo %uiere decir con la frase Hde!a#o de la leyH,. l antiguo y el nuevo pacto no son cuestiones de tie"po$ sino %ue de condicin. La fe de A!rah7n lo capacit a vivir !a#o el nuevo pacto$ "ientras "ultitudes de cristianos hoy viven !a#o el antiguo pacto de!ido a %ue la preocupacin centralizada en el yo es su "otivacin. l antiguo pacto era la pro"esa del pue!lo para ser fielQ !a#o el nuevo pacto la salvacin viene de creer en las pro"esas de Dios para nosotros$ no de hacerle pro"esas a Ol. ':, l a"or de Dios es activo$ no "era"ente pasivo. )o"o el @uen -astor$ )risto est7 activa"ente !uscando la en !usca da ove#a perdida. Luestra salvacin no depende de %ue !us%ue"os al Calvador$ sino %ue en creer %ue Ol est7 !usc7ndonos. A%uellos %ue est7n perdidos final"ente continNan resistiendo y despreciando la atraccin de Cu a"or. sta es la esencia de no creer. '5, As9$ es dif9cil estar perdido y es f7cil ser salvo si se comprende y cree cun buenas son las buenas nuevas. l pecado es un constante resistir a Cu gracia. >na vez %ue )risto ya pag la penalidad del pecado de todo ho"!re$ la Nnica razn por la cual alguien puede ser condenado al final es la persistente falta de creencia$ una rehNsa en apreciar la redencin provista por )risto so!re la cruz y por Ol "inistrada co"o Cu"o Cacerdote. l verdadero evangelio trae a la luz esa falta de creencia y conduce a un arrepenti"iento efectivo %ue prepara al creyente para el retorno de )risto. l orgullo hu"ano y el loor y la lison#a a seres hu"anos son inco"pati!les con la verdadera fe en )risto$ pero es una seBal segura de la persistente incredulidad$ aun dentro de la iglesia. '=, Al !uscar a la hu"anidad perdida$ )risto sigui el ca"ino co"pleto$ to"ando so!re C9 la naturaleza ca9da y peca"inosa del ho"!re despu2s de la ca9da. so Ol lo hizo para %ue pudiese ser tentado en todos los puntos co"o nosotros$ y$ sin e"!argo$ de"ostrar perfecta #usticia Ha se"e#anza de carne peca"inosaH. l "ensa#e de (;;; acepta el t2r"ino Hse"e#anzaH co"o teniendo su sentido o!vio$ no el de desemejanza. Justicia es una pala!ra nunca aplicada a Ad7n en su estado no ca9do$ ni a los 7ngeles sin pecado. Cola"ente puede traducir una santidad %ue entr en conflicto con el pecado en la decada

carne humana$ y so!re 2l triunf. As9$ Hel "ensa#e de la #usticia de )ristoH %ue llen White endos tan entusiasta"ente en la 2poca de (;;; est7 enraizado en esa Nnica visin de la naturaleza de )risto. Ci Ol hu!iese asu"ido la naturaleza sin pecado de Ad7n antes de la ca9da$ el t2r"ino H#usticia de )ristoH ser9a una a!straccin sin sentido. Los "ensa#eros de (;;; reconocieron la enseBanza de %ue )risto to" sola"ente la naturaleza sin pecado de Ad7n antes de la ca9da co"o un legado del ro"anis"o$ la insignia del "isterio de la ini%uidad %ue Lo "antiene Hale#adoH y no Hal alcance de la "anoH. ';, As9$ nuestro Calvador Hconden el pecado en la carneH de la deca9da hu"anidad. so significa %ue Ol super el pecado por la leyQ el pecado se volvi desnecesario a la luz de Cu "inisterio. s i"posi!le tener la verdadera fe neotesta"entaria en )risto y continuar en pecado. Lo pode"os e3cusar el continuo pecar declarando %ue Hso"os apenas hu"anosH o %ue Hel dia!lo "e llev a hacerloH. A la luz de la cruz$ el dia!lo no puede forzar a nadie a pecar. Cer verdadera"ente hu"ano es ser se"e#ante a )risto en car7cter$ pues Ol era y es plena"ente hu"ano$ tanto co"o divino. '?, Ce sigue %ue el Nnico ele"ento %ue precisa el pue!lo de Dios a fin de prepararse para el retorno de )risto es a%uella genuina fe del Luevo Aesta"ento. -ero este es precisa"ente el ele"ento del cual carece la iglesia. lla se i"agina doctrinaria y e3peri"ental"ente HricaH$ de nada teniendo falta$ cuando en verdad su pecado !7sico es una pat2tica incredulidad. La #ustificacin es por la feQ es i"posi!le tener fe y no de"ostrar #usticia en la vida$ por%ue la verdadera fe opera por el a"or. Las fallas "orales y espirituales son el fruto de perpetuar el antiguo pecado de Esrael de incredulidad hoy$ "ediante la confusin de una falsa #ustificacin por la fe. '(*, La #ustificacin por la fe desde (;88 es Hel tercer "ensa#e ang2lico en verdadH. As9 ella es "ayor %ue a%uello %ue los refor"adores enseBa!an y lo %ue las iglesias populares hoy entienden. s un "ensa#e de gracia a!undante co"pati!le con la verdad adventista singular de la purificacin del santuario celestial$ una o!ra contingente con la plena purificacin de los corazones del pue!lo de Dios so!re la tierra. Hay otros aspectos del "ensa#e de (;;; tales co"o refor"as en los "2todos de salud y educacin$ pero nuestra principal preocupacin en este li!ro es el corazn$ co"o fue reconocido por llen White00 #ustificacin por la fe. Lo es verdad %ue el "ensa#e de (;;; era opuesto a la organizacin eclesi7stica 'ver cap9tulo (*,. Si+nific d' de! Mens 0e 6'4,La historia y el "ensa#e de (;;; propician una clave para la reconciliacin con el CeBor JesNs. La gran He3piacin finalH se volver7 realidad. HHa!r7 una fuente a!ierta para la casa de David Rel liderazgo de la iglesiaS y a los ha!itantes de Jerusal2n Rla iglesia organizadaS para el pecado y para la i"purezaH. Algunos$ tal vez "uchos$ despreciar7n y rechazar7n esa fuente de la cual ha!la Tacar9as$ pero cree"os %ue el cierne del corazn del pue!lo de Dios es honesto. )uando conozcan la verdad plena$ responder7n. HAu pue!lo estar7 dispuesto en el d9a de AN poderH$ declara el sal"ista. l genio latente del adventis"o aun perci!ir7 y reci!ir7 verdades ahora perci!idas p7lida"ente. A despecho de la oposicin dentro de la estructura eclesi7stica$ la consciencia adventista aun reconocer7 el testi"onio de llen White so!re (;;; co"o siendo una genuina "anifestacin del esp9ritu de profec9a$ Hel testi"onio de JesNsH. n su i"pacto so!re corazones honestos$ la verdad es invenci!le. l "undo y el universo aguardan a%uel otro 7ngel %ue desciende del cielo Hcon gran autoridad$ y la

tierra se ilu"in con su gloriaH. Ci era plan del CeBor %ue el "ensa#e de (;;; fuese el Hco"ienzoH de la o!ra de a%uel 7ngel y el Hco"ienzoH de la lluvia tard9a$ 1podr9a algo ser "7s i"portante %ue !uscar la verdad plena a su respecto4 Kue este li!ro pueda ser le9do con una oracin por discerni"iento y un esp9ritu de fe y arrepenti"iento. Los Autores. 6 de Junio de (?;=. (. The !!! "essage##An $ntroduction R l Densa#e de (;;; 00 >na EntroduccinS$ RevieU and Herald$ (?;*Q %old Tried in the &ire RJro pro!ado en el fuegoS$ -acific -ress$ (?;6Q The %ood 'ews is (etter Than )ou Thin* RLas !uenas nuevas son "e#ores %ue lo %ue usted piensaS$ -acific -ress (?;:Q A +ummary of the ,istory and -ontent of the !!! "essage R>n resu"en de la historia y contenido del "ensa#e de (;;;S$ (?==$ Ahe (;;; Dessage Ctudy )o""ittee R)o"isin de studio del Densa#e de (;;;S. 1, P'r Qu E7 "in r Nues#r' P s d' Ad(en#is# % l Dovi"iento Adventista hasta a%u9 no hizo un progreso co"pati!le con su "isin prof2tica. Ha ha!ido progreso$ pero no del "odo co"o la scritura declara %ue de!e ocurrir. Los tres 7ngeles de Apocalipsis (8 aun no han agitado el "undo. Dillones aun conocen poco o nada so!re este "ensa#e de vida o "uerte. Lo pode"os negar %ue el cuarto 7ngel de Apocalipsis (; aun no ha ilu"inado la tierra con la gloria de su "ensa#e. l progra"a de Dios de a"orosa preocupacin por este planeta ha sido i"pedido de cierto "odo. l largo atraso profundiza la perple#idad en la iglesia y asu"e proporciones infa"es. Decir %ue fracasa"os en cu"plir nuestro de!er es "era"ente declarar el pro!le"a en t2r"inos diferentes+ 1-or %u2 no cu"pli"os nuestro de!er$ y cu7ndo lo cu"plire"os4 M decir %ue Dios en !reve actuar7 y har7 algo es declararlo de otro "odo aun+ 1-or %u2 Ol ya no hizo a%uello %ue por fin har74 Lo nos atrever9a"os acusar a Dios de negligencia en el cu"pli"iento de Cu pala!ra. Ca!e"os %ue Ol a"a tanto al "undo %ue dio a Cu Hi#o para su redencin$ y %ue ha estado listo para conducir el plan de salvacin a su triunfo final hace "ucho tie"po. La cruz de"uestra Cu total dedicacin al pro!le"a hu"ano. Aal a"or niega cual%uier posi!ilidad de indiferencia divina. Cin e"!argo$ "illones casi nada sa!en a respecto de Cu "ensa#e de gracia. 1De!en ellos %uedarse sin #a"7s sa!er$ sin #a"7s tener la oportunidad de apreciar el precio de la redencin %ue Ol pag y de Cu "inisterio su"o0sacerdotal en anda"iento4 Las preguntas de"andan respuestas+ 1)u7l es la razn para el atraso$ y c"o puede la dificultad ser rectificada4 n la "ayor parte de un siglo he"os !uscado respuestas en cada progra"a sucesivo$ resoluciones$ pr7cticas y estrategias evangel9sticas. Ci sola"ente algNn poder so!renatural llevase a efecto la propagacin del "ensa#e universal"ente$ de "odo feno"enal$ de "odo %ue la po!lacin "undial pudiese por lo "enos entender de %ue se trata$ entonces el "ovi"iento ser9a vindicado$ y su larga"ente esperado triunfo se concretizar9a. Lo ha!r9a entonces necesidad de ree3a"inar nuestra historia.

-ero Dios no puede vindicar un pue!lo ti!io. so anular9a Cu insistencia de un siglo para %ue siga principios rectos co"unicados "ediante una "ensa#era inspirada. Aal renuncia corresponder9a a Cu ad"isin de derrota$ englo!ando todo el plan de la redencin$ por%ue su verdadero .xito depende de ese momento final.

- R 8$n es E(iden#e,La esperanza del pue!lo de Dios en todas las eras ha sido la pri"era resurreccin. -or razones !9!licas$ los adventistas del s2pti"o d9a no pueden concordar con sus her"anos de otras co"uniones %ue creen %ue los salvos van in"ediata"ente para su reco"pensa por ocasin de la "uerte. Las scrituras indican %ue Hduer"en en JesNsH hasta %ue retornen en la pri"era resurreccin. -ero esa esperanza es vana a "enos %ue )risto vuelva por segunda vez$ por%ue Cu presencia personal sola"ente puede hacer posi!le la resurreccin. H se "is"o JesNsH de!e volver literal y personal"ente. LingNn esp9ritu et2reo su!stituto puede levantar los "uertos. -ero esa creencia adventista presenta un serio pro!le"a %ue se confronta con las teor9as populares de #ustificacin por la fe. Ci el al"a hu"ana es por naturaleza in"ortal y los salvos van para el cielo cuando "ueren$ ninguna preparacin especial de car7cter para la segunda venida se hace necesaria. Lo hay cual%uier o!ra adicional %ue el Hevangelio eternoH pueda cu"plir fuera de lo %ue es cu"plido por "iles de aBos por a%uellos %ue "urieron. As9$ las concepciones populares de #ustificacin por la fe no dan lugar a cual%uier preparacin especial para una segunda venida. sa es la razn por la cual la "ayor9a de los protestantes no0adventistas conci!e la #ustificacin por la fe co"o li"itada a una #ustificacin legal. CegNn su punto de vista$ la o!ediencia perfecta a la santa ley de Dios no es necesaria ni ta"poco posi!le. >na preparacin especial para la segunda venida de )risto si"ple"ente est7 e3cluida de su pensa"iento. -ero la verdad !9!lica de la naturaleza del ho"!re re%uiere %ue una co"unidad de creyentes vivos est2 lista para la segunda venida de )risto de "odo %ue una resurreccin de los "uertos pueda suceder. Ol es un Agricultor %ue no puede venir a Cu cosecha hasta %ue 2sta est2 "adura 'Darcos 8+/50/?,. -ero suponga %ue el pue!lo de Dios nunca se aliste$ sea por%ue no puede$ sea por%ue no %uiere. )risto dice a Cu propio respecto+ HMo venc9...H 'Apocalipsis 6+/(,$ y Ol le declara al H7ngel de la iglesia en LaodiceaH %ue sus "ie"!ros de!en vencer Has9 co"o ta"!i2nH Ol venci. vidente"ente una preparacin especial se hace necesaria. -ero si esa preparacin especial nunca se realiza$ 1de!e Ol ad"itir por fin %ue Cu pue!lo no puede o no vencer7$ %ue Cu padrn para 2l ha sido de"asiado elevado$ %ue Ol nunca esper seria"ente %ue pudiese ser alcanzado4 1 ntendi"os errado a )risto por "7s de un siglo$ presu"iendo %ue Ol re%uiere o!ediencia a Cu ley cuando la o!ediencia es i"posi!le4 1-uede darse %ue ninguna preparacin especial es necesaria para Cu pue!lo4 Hay serias indagaciones. >n considera!le seg"ento de la iglesia y su "inisterio se inclina en la direccin de concepciones populares de %ue no es posi!le vencer el pecado per se. Aales ideas fueron adaptadas para el adventis"o$ segNn el punto de vista calvinista de %ue "ientras alguien posea una naturaleza peca"inosa$ la persistencia en pecar es inevita!le$ y$ por lo tanto$ e3cusa!le. ' so lgica"ente niega el significado de la idea adventista e3clusiva del D9a de 3piacin antit9pico,.

Re!a#ar la e3pectativa de Dios a fin de vindicar un pue!lo descuidado y ti!io ser9a un insulto a la divina #usticia. Cignificar9a esta!lecer la Antigua Jerusal2n en la nueva tierra$ continua"ente desvi7ndose$ sin arrepenti"iento y deso!ediente$ en lugar de la espiritual"ente triunfante y plena"ente arrepentida Lueva Jerusal2n. so desani"ar9a las esperanzas de A!raha" %ue Haguarda!a la ciudad %ue tiene funda"entos$ de la cual Dios es el ar%uitecto y edificadorH. sa HciudadH ser9a una comunidad final"ente victoriosa de sus descendientes espirituales$ no "era"ente unos pocos individuos dispersos$ sin coordinacin 'cf. He!reos ((+(*,. VLa fe de A!raha" no osar9a ser en vanoW De!e ha!er un pueblo %ue alcance esa "adurez de e3periencia cristiana y fe de la cual 2l fue el verdadero ancestral espiritual. ste es el cl9"a3 en cuya direccin la historia ha "archado. M no sola"ente A!raha" e#erci tal fe. Lee"os %ue el propio )risto e#erci fe en Cu pue!lo$ a despecho del hecho de %ue en el pasado ellos Hno creyeronH. Ol dio Cu sangre por los seres hu"anos y para la co"pleta redencin de la raza hu"ana. V sa es una inversin cara si el retorno se revela insatisfactorioW Al final$ Hla fidelidad de DiosH no se ir7 a HdeshacerH 'Ro"anos 6+6,. De otro "odo$ el evangelio eterno ser7 de#ado en descr2dito y Ol estar7 eterna"ente apro!le"ado por ha!er e#ercido una fe ingenua en la hu"anidad. 9r c s': ;n I")ens 1!e Desen! ce ) r e! Pr'+r " de Di's,Aun cuando )risto haya "uerto por nosotros y haya pagado el precio de todos nuestros pecados co"o nuestro divino Cu!stituto$ debe haber alguna respuesta de fe de nuestra parte. Cin un pueblo verdadera"ente listo para la segunda venida de )risto$ y sin una co"prensin de su "isin "undial$ el CeBor no puede volver. Ol no puede to"ar Cu poderosa hoz hasta %ue Hla sie"!raH est2 "adura 'Apocalipsis (8+(:0(5,. l adventis"o est7 profunda"ente enraizado en esa o!via verdad. Lo hay "edio por el cual poda"os ale#arnos de eso y aun per"anecer adventistas. Antes %ue el CeBor pueda vindicar Cu iglesia re"anente$ la generacin presente de!e de algNn "odo en principio rectificar todo fracaso del pue!lo de Dios en seguir la luz. so de!e ser cu"plido no por un progra"a de o!ras$ sino %ue por su fe desarrollada en for"a "adura. )o"o Juez$ Dios no puede apro!ar al i"penitente$ sean individuos o sea un "ovi"iento. Los descu!ri"ientos de este estudio sugieren %ue han ha!ido algunas serias inco"prensiones de la historia vital de los adventistas del s2pti"o d9a. Hay evidencia de %ue la verdad concerniente a la lluvia tard9a del sp9ritu Canto y el alto cla"or de Apocalipsis (; ha sido distorsionada y aun encu!ierta. so ha acarreado tr7gicas consecuencias a nivel "undial. La inco"prensin de nuestro pasado ta"!i2n saca de foco nuestro entendi"iento del presente y de!ilita la confianza en nuestra "isin e3clusiva. M eso puede hacernos presas del desastre. s i"posi!le para cual%uier persona en cual%uier parte entender los aconteci"ientos actuales correcta"ente si tiene los hechos de su pasado distorsionados. La verdad nada pierde por ser ree3a"inada detallada"ente. Cea una doctrina teolgica o una afir"acin vital de la historia eclesi7stica. llen White indica %ue a eso tiene %ue aferrarse+ H'inguna verdadera doctrina perder algo por rigurosa investigacin/ 0stamos viviendo en tiempos peligrosos1 y no nos conviene aceptar todo lo 2ue se reivindica ser verdad sin un detenido examen1 ni podemos darnos el lujo de rechazar algo 2ue produzca los frutos del 0spritu de 3ios4 sino 2ue debemos ser susceptibles a la instruccin1 mansos y humildes de corazn/ /// 0l +e5or determina 2ue nuestras opiniones sean puestas a pruebaH. 'RH$ /* de Dicie"!re de (;?/,.

H+i nosotros mismos no sometemos 6a prueba6 nuestras opiniones concernientes a doctrinas e interpretaciones histricas1 mentes perspicaces entre nuestros oponentes finalmente harn el servicio por nosotros/ 6+i 3ios ha hablado por mi intermedio1 llegar el tiempo en 2ue seremos llevados ante los consejos y ante millares a causa de +u nombre1 y cada uno de nosotros tendr 2ue dar las razones de su fe/ 0ntonces llegar la ms severa crtica sobre cada posicin 2ue ha sido asumida por la verdadH. 'RH$ (; de Dicie"!re de (;;;,. )uando las pala!ras anteriores fueron escritas$ esta!an en anda"iento i"portantes hechos de la historia deno"inacional. Hoy$ ciertas interpretaciones entre nosotros han asu"ido casi la for"a y autoridad de HdoctrinaH. De ah9 la necesidad de una cuidadosa investigacin$ de "odo %ue la verdadera historia pueda ser distinguida de la Htradicin de los ancianosH. -or razones a ser "7s tarde e3plicadas$ envolve"os el episodio de (;;; de nuestra historia en las ne!linas de esa tradicin. Los hechos de!en ser separados de la fantas9a. Arre)en#i"ien#' 4 e! D. de ! E7)i ci$n,La purificacin del santuario nunca puede co"pletarse hasta %ue el incidente histrico de (;;; se vuelva plena"ente entendido y el pro!le"a espiritual su!yacente sea resuelto. se seg"ento particular de nuestra historia es especial"ente significativo. so est7 i"pl9cito en una declaracin escrita por llen White al presidente de la Asociacin <eneral$ J. A. Jlsen$ cuatro aBos despu2s de la asa"!lea de Dinneapolis+ H0l pecado cometido en lo 2ue tuvo lugar en "inneapolis permanece en los libros de registro del cielo1 se5alados contra los nombres de a2uellos 2ue resistieron la luz1 y permanecer en los registros hasta 2ue se haga una plena confesin1 y los transgresores se presenten en total humildad ante 3iosH. ')arta *(?$ *(0*?0(;?/,. scritos posteriores indican %ue una Hplena confesinH nunca fue hecha y %ue la e3periencia de Htotal hu"ildad ante DiosH no se hizo sentir en la "ayor9a de ellos. A%uellos her"anos "urieron todos$ pero eso no significa %ue los Hli!ros de registro del cieloH est2n auto"7tica"ente !orrados. llos registran el pecado colectivo$ as9 co"o el pecado personal. La verdad funda"ental %ue ha hecho de los adventistas del s2pti"o d9a un pue!lo Nnico es %ue la "uerte no purifica los li!ros de registro celestiales. La purificacin de!e ocurrir en el H#uicio investigadorH$ un D9a de 3piacin colectivo y final. La cuestin en de!ate no es la salvacin de las al"as de a%uellos %ueridos l9deres de un siglo atr7s %ue resistieron el "ensa#e. llos descansan en el CeBor$ en paz$ "ientras per"anecen prisioneros en sus tu"!as. La cuestin ahora es la finalizacin de la o!ra de Dios so!re la tierra$ desarrollando una e"pat9a hace "ucho tie"po necesaria con el CeBor de "odo %ue poda"os verdadera"ente darle Hgloria$ por%ue venida es la hora de Cu #uicioH. -recisa"os reco!rar en esta generacin la valios9si"a !endicin %ue nuestros her"anos de un siglo atr7s Hsonegaron al "undoH y Ha nuestro pue!lo$ en gran "edidaH '(DC+/680/6:,. Co"os Hun cuerpoH en )risto$ Huna ciudadH o una co"unidad espiritual colectiva"ente envuelta con a%uellos her"anos del pasado. Los pecados de ellos es nuestro pecado$ aparte del arrepenti"iento espec9fico$ inteligente. l HcuerpoH est7 ti!io$ afectado con enfer"edad espiritual %ue puede tener sus or9genes identificados %ue re"ontan a (;;;. >na nueva generacin de!e ahora interpretar correcta"ente lo %ue ocurri en una generacin pasada de!ido a sus profundas i"plicaciones para nuestra condicin espiritual hoy. l

(*

"ensa#e de )risto para Cu iglesia de los Nlti"os d9as re%uiere i"pl9cita"ente un ree3a"en de nuestra historia %ue est2 "7s all7 de nuestro co"ple#o de Hrico estoy$ de nada tengo faltaH 'Apocalipsis 6+(80 /(,. >na falla en hacerlo as9 acarrea so!re nosotros la culpa de generaciones pasadas. sta"os siendo pro!ados tan verdadera"ente co"o ellos lo fueron. A se"e#anza del )alvario$ (;;; es "7s %ue un "ero evento histrico. La providencia de Dios no per"itir7 %ue sea cu!ierto por el polvo en el stano del adventis"o$ olvidado por una nueva generacin. A%uello representa el desarrollo de principios %ue se aplican nueva"ente a cada generacin hasta la victoria final de la verdad. n un cierto sentido real$ hoy esta"os cada cual #unto al )alvarioQ ta"!i2n so"os HdelegadosH de la Asa"!lea de (;;;. Cere"os lla"ados a cu"plir lo %ue una generacin pasada fall en hacer. >na profec9a inspirada nos ha!la de c"o (;;; de!e ser ree3a"inado+ H3eberamos ser el 7ltimo pueblo sobre la tierra a abrigar en el grado ms nfimo el espritu de persecucin contra a2uellos 2ue estn llevando el mensaje de 3ios al mundo/ 0se es el ms terrible aspecto de la falta de espritu cristiano 2ue ya se haya manifestado entre nosotros desde la reunin de "inneapolis/ Alg7n tiempo ser visto en su verdadero carcter1 con todo el peso de los ayes 2ue de ella result. '<)@ (;?6$ p.(;8Q 2nfasis adicionado,. >n e30presidente de la Asociacin <eneral ta"!i2n reconoci %ue esta cuestin de (;;; de!e per"anecer una continua prue!a entre nosotros hasta %ue final"ente venza"os de hecho+ HAlgunos pueden sentirse amedrentados ante la idea de 2ue "inneapolis sea citado 8en estas reuniones1 !9:;/ +e 2ue algunos se sintieron ofendidos y amedrentados ante cual2uier alusin a a2uella asamblea1 y a esa situacin/ <ero tengamos en mente 2ue la razn por la cual alguien deba sentirse as es un espritu insumiso de su parte/ Tan luego nos sometamos completamente1 y humillemos nuestro corazn ante 3ios1 la dificultad se eliminar completamente/ =a misma idea de 2ue alguien se amedrente revela inmediatamente la simiente de la rebelin en el corazn/// 6+i fallamos en una ocasin1 el +e5or nos lanzar al piso nuevamente4 y si nosotros fallamos por segunda vez1 >l nuevamente nos arrojar abajo4 y si fallamos una tercera vez1 el +e5or nos pondr por tierra una vez ms/ /// 0n lugar de sentirnos incomodados con la idea de 2ue el +e5or nos est arrojando al mismo piso1 semosle gratos1 y alab.mosle incesantemente1 pues esa es la misericordia y compasin de 3ios/ -ual2uier otra cosa fuera de eso es nuestra ruina y destruccinH. 'J. A. Jlsen$ $bd/$ p. (;;,. Hoy puede ha!er algunos %ue ta"!i2n se sienten Hofendidos y a"edrentadosH de %ue se proceda una tal investigacin de nuestra historia. 1-or %u2 prestar tanta atencin a pasado tr7gico4 1-or %u2 no olvidarlo e ir HadelanteH de donde ahora esta"os4 CegNn ese presidente de la Asociacin <eneral de (;?6$ sensibles sentimientos de resentimiento a respecto de !!! indican una actitud de corazn en guerra con el 0spritu +anto de 3ios. Aal vez el CeBor lo i"presion a decir lo %ue di#o. M llen White ta"!i2n nos recuerda %ue hay un terri!le peligro de olvidar el pasado 'I +(?5,. >na prediccin hecha por A. A. Jones en la "is"a sesin de (;?6 parece proposital"ente asestada so!re ese !lanco+ H,abr cosas venideras 2ue sern ms sorprendentes 2ue lo 2ue fue para a2uellos 2ue estaban en "inneapolis1##ms sorprendentes 2ue cual2uier cosa 2ue ya hayamos contemplado/ )1 hermanos1 nos

((

ser re2uerido recibir y predicar esa verdad/ <ero a menos 2ue usted y yo tengamos toda la fibra de ese espritu enraizado en nuestros corazones1 trataremos ese mensaje y al mensajero por el cual sea enviado1 como 3ios ha declarado 2ue hemos tratado este otro mensaje 8de !!!;H. '<)@ (;?6$ p. (;:,. Necesid d de Perce)ci$n3 en <e8 de M&s P ! 1r s,nfrentar la verdad plena no es ser Hcr9ticoH. La verdad a respecto del pasado no sola"ente ilu"ina el "isterioso presenteQ trans"ite esperanza por el futuro desconocido. La verdad plena es sie"pre !uenas nuevas. )uando la reconoce"os$ nuestras tentativas de asegurar la pro"etida lluvia tard9a y efectuar la cosecha final tendr7n 23ito. l ca"ino "7s largo alrededor se co"pro!ar7 %ue es el "7s corto para llegar al hogar. La e3periencia de fe presupone un pleno reconoci"iento de la verdad. -ero hasta %ue este"os dispuestos a enfrentar la verdad$ todo nuestro cat7logo de o!ras de!e fracasar por%ue estar7n necesaria"ente destituidas de a%uella fe salvadora. @a#o la direccin de Dios$ la historia de!e llevarnos a un enfrenta"iento con la realidad+ '(, l a"or de Dios re%uiere %ue Cu "ensa#e de H!uenas nuevas eternasH vaya a todo el "undo$ procla"ado con poder. -ero Ol ha declarado %ue no puede aBadir Cus !endiciones a la confusin en nuestros ca"pa"entos. '/, l falso H)ristoH del "undo "oderno es i"potente para asegurar la iglesia re"anente per"anente"ente en sus "anos. Ol no puede conceder un poder so!renatural so!re ella co"o un todo$ co"o por fin lo har7 con otras corporaciones religiosas$ a causa de la presencia en su interior de "uchos "illares %ue insistir7n en la plena aceptacin de la verdad. Con adventistas del s2pti"o d9a concienzudos de!ido a profundas convicciones !asadas en la scritura. Lo do!lar7n sus rodillas a @aal. M no per"itir7n %ue @aal tenga 23ito en silenciarlos por%ue est7n conscientes de ser "ie"!ros del cuerpo de )risto. -er"anecer7n fir"es co"o lo hizo A%uel solitario en el te"plo$ %ue insist9a+ HLo hag7is de la casa de "i -adre casa de negocioH 'Juan /+(5,. '6, As9$ la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a no fallar7 en la crisis final$ por%ue hay un residuo de fuerza de los honestos de corazn %ue aun constituyen una gran proporcin de su co"unin. sa fuerza hace i"potente la tentativa final de @aal de su!yugar al Esrael de Dios. VAun @aal no puede adicionar sus falsas !endiciones a un pue!lo dividido$ dudando entre dos opinionesW l factor decisivo %ue asegura la victoria por la verdad es la pureza del santuario celestial$ un "inisterio su"o0sacerdotal del Calvador del "undo %ue nunca tuvo lugar en la historia antes de (;88. l pr3i"o paso ser7 para a%uellos %ue reivindican reci!ir Hla !endita esperanzaH de decidir seguir$ en el sentido de plena dedicacin$ un CeBor u otro. Las i"plicaciones de tal decisin son tre"endas para ser conte"pladas. =,- E! Pec d' de De0 r Nues#r' Pri"er A"'r,Ladie puede cuestionar la genuinidad de la e3periencia espiritual de a%uellos %ue pasaron por el "ovi"iento de (;88. JesNs era HpreciosoH a los creyentes %ue espera!an Cu !reve venida$ y sus corazones esta!an unidos en sincera y profunda devocin. Reconoc9an el sp9ritu Canto co"o innega!le"ente presente en a%uel "ovi"iento.

(/

Fue esa conviccin %ue trascend9a al "ero apego a la correccin teolgica$ %ue sustent la confianza del Hpe%ueBo re!aBoH en "edio al <ran )hasco. La Eglesia Adventista del C2pti"o D9a fue conce!ida en una e3periencia de genuino a"or y naci co"o tra!a#o de parto del al"a de a%uellos pocos %ue arriesgaron todo en su reconoci"iento de una o!ra genuina del sp9ritu Canto. As9$ ella fue !ien nacida$ conce!ida en la verdadera fe y no en el legalis"o. n sus pri"eros aBos ella a" al CeBor con un corazn sincero$ y aprecia!a la presencia del sp9ritu Canto. Cus dificultades posteriores derivan de un tr7gico a!andono de ese Hpri"er a"orH$ y una falla consecuente en reconocer el verdadero sp9ritu Canto. Ma en (;:*$ ese calor de dedicacin por JesNs co"enz a ser gradual"ente su!stituido en los corazones de "uchos por una condicin Hinsensata y dur"ienteH y H"edio0despiertaH$ segNn la #oven "ensa#era do CeBor. >n insidioso a"or del yo co"enz a to"ar el lugar del verdadero a"or por el Calvador$ produciendo la ti!ieza. Jrgullo y co"placencia en poseer un siste"a de verdad gradual"ente sofocaron "ucha de la fe si"ple en JesNs$ de corazn$ %ue llev a su aceptacin original"ente. De ese "odo$ luego despu2s del <ran )hasco de (;88 y la reunin del Hpe%ueBo re!aBoH %ue "antuvo su fe$ se desarroll una deficiencia en su entendi"iento de la i"portancia de los tres "ensa#es ang2licos. La deficiencia no era teolgica$ sino espiritual. La iglesia se ase"e#a!a a un adolescente %ue crece f9sica"ente$ pero$ por otro lado$ per"anece un niBo. La HverdadH logr un progreso feno"enal y era tenida por invenci!le en de!ate$ pero Hlos siervos del CeBor confiaron de"asiado en la fuerza del argu"entoH$ declar llen White en (;:: '(A+((6,. so hizo dif9cil %ue resistiesen a la tentacin inconsciente y sutil de acoger un orgullo espiritual001no encontraron ni aceptaron la verdad$ y por ella se sacrificaron4 -arec9a ha!er "2rito en tal sacrificio. Dinistros y evangelistas erguir9an sus tiendas en una nueva co"unidad$ agitando otros "inistros e iglesias populares$ venciendo los argu"entos y de!ates$ arre!aBando sus H"e#oresH "ie"!ros$ !autiz7ndolos y erguiendo una nueva iglesia$ partiendo de ah9 para nuevas victorias casi en todas partes. Disfruta!an una euforia de 23ito. La oposicin los llev a acariciar la esperanza de vindicacin personal y colectiva en el segundo advento "7s %ue la anticipacin a"orosa de encontrar al A"ado$ incluyese ese encuentro vindicacin o no. La fe de ellos se les hizo "7s un acto de creencia en la verdad doctrinaria y o!ediencia a ella$ "otivada por la preocupacin auto0orientada por renovacin$ antes %ue una apreciacin genuina de la gracia de )risto. n lugar de ca"inar hu"ilde"ente en total dependencia del CeBor$ HnosotrosH co"enza"os a ca"inar orgullosa"ente con nuestra indisputa!le evidencia doctrinaria de la HverdadH. l resultado fue inevita!le"ente una for"a de legalis"o. La "is"a e3periencia se ha repetido frecuente"ente en las vidas individuales de los nuevos conversos adventistas. De!ida"ente entendida$ la historia del "ovi"iento adventista es la historia de nuestros propios corazones individuales. )ada uno de nosotros es un "icrocos"os del todo$ co"o cada gota de agua incorpora la esencia de la lluvia. n todo cuanto di#i"os a respecto de la e3periencia de los aBos pasados$ nos acorda"os %ue no so"os "e#ores %ue nuestros antepasados. )o"o -a!lo le infor" a los creyentes de Ro"a$ HnosotrosH hace"os las "is"as cosas 'Ro"anos /+(,. Cola"ente a trav2s de una percepcin %ue reconoce la culpa colectiva pueden las fallas de nuestra historia deno"inacional ser resueltas con valor positivo y ani"ador. C$"' C'"en8$ Nues#r Ti1ie8 ,-

(6

llen White reconoci luego %ue nuestro pro!le"a era de#ar nuestro Hpri"er a"orH$ una p2rdida de inti"idad con )risto por no apreciar Cu a"or sacrificial. lla "is"a aparente"ente nunca perdi ese pri"er a"or$ pues esta!a sie"pre lista y dispuesta a reconocer las "anifestaciones del verdadero sp9ritu Canto. -ero HnosotrosH no estuvi"os tan pronta"ente perceptivos. -odr9a"os cantar alegre"ente con W. H. Hyde+ HJ9"os de la !rillante y santa patria$ o9"os y nuestros corazones se alegranH$ sin e"!argo hu!o una constante tensin entre reconocer y apreciar el don de profec9a vivo$ y nuestro resenti"iento hu"ano natural contra su repro!acin o correccin. Aun cuando el poder del sp9ritu de Dios %ue caracteriza!a el "inisterio de llen White "uchas veces forza!a el liderazgo de la iglesia a reconocer la divina autoridad de su "ensa#e$ ellos rara"ente co"o un todo ten9an una verdadera y sincera apreciacin de su profundo desaf9o espiritual. Aal resenti"iento 9nti"o no nos sorprende co"o hu"anos. ra evidente por toda la antigua historia israelita. se casi continuo desprecio por los apelos de llen White para volvernos a un contrito Hpri"er a"orH result en los "7s oscuros "o"entos de nuestra historia. >n creciente pero inconsciente amor propio de "inistros y creyentes sofoc la fe genuina$ y$ co"o consecuencia$ la ha!ilidad de discernir la operacin del sp9ritu Canto se e3tingui. >n episodio tan horri!le$ nunca i"aginado por los pioneros 'y casi as9 para nosotros hoy, final"ente vino a suceder. Llegar9a el tie"po en (;;; en %ue a%uella poderosa Aercera -ersona de la Divinidad ser9a de hecho HinsultadaH por los delegados responsa!les #unto a la Cesin de la Asociacin <eneral 'cf. Ds /8$ (;?/$ +pecial Testimonies$ Cerie A$ LX =$ p. :8Q ver cap9tulo seis,. 1)"o podr9an los adventistas del s2pti"o d9a hacer eso4 Lo fuese por el continuo "inisterio de llen White$ es de dudar %ue el "ovi"iento pudiese ha!er so!revivido de "odo diferente al de una secta legalista$ a se"e#anza de los Htestigos de Jehov7H o de la Eglesia de Dios Dundial. so por s9 slo 00 general"ente reconocido co"o verdad 00 es un co"entario i"presionante"ente claro de la naturaleza de nuestra arraigada incredulidad. st7!a"os repitiendo en pocas d2cadas de la historia lo %ue el antiguo Esrael llev siglos para cu"plir. LingNn adventista del s2pti"o d9a negar9a %ue la iglesia fuera HJerusal2nH. -ero ella era aun la antigua ciudad$ no la Lueva. Falla"os en perci!ir los tres "ensa#es ang2licos co"o el Hevangelio eternoH. Las doctrinas eran verdaderas. -ero los "inistros y "ie"!ros esta!an cegados cuanto a un apropiado discerni"iento del tercer "ensa#e ang2lico en verdad$ co"o la ceguera de los #ud9os los i"pidi de discernir el verdadero "ensa#e del Antiguo Aesta"ento. A%uella verdad %ue los #ud9os no pod9an discernir era el lugar de la cruz en sus rituales del santuario y en el "inisterio de su larga"ente esperado Des9as. Ce"e#ante"ente$ el lugar de la cruz en el tercer "ensa#e ang2lico de# de ser perci!ido por nuestros her"anos de fines del siglo diecinueve. Ma en (;5=$ llen White ha!la!a del principio de la cruz 'en lugar de refor"a del vestuario, co"o el "otivo funda"ental a inspirar todo nuestro co"pro"iso y estilo de vida adventista del s2pti"o d9a+ HHemos estado tan ligados al mundo 2ue perdimos de vista la cruz1 y no sufrimos por la causa de -risto/ / / 60n la aceptacin de la cruz somos distinguidos del mundoH. '(A+:/:, H,ay demasiada agitacin y movimentacin cuanto a nuestra religin1 mientras 2ue el -alvario y la cruz son olvidadosH. ':A+(66, Creci"ien#' (s, Pr'+res',-

(8

Lo %ue hizo nuestra condicin espiritual aun "7s dif9cil de entender fue el hecho de %ue la iglesia disfruta!a un prspero creci"iento desde el punto de vista nu"2rico$ financiero y en t2r"inos de prestigio. so se refle# en un fir"e au"ento de la fuerza institucional$ financiera y organizacional. l "ovi"iento %ue naciera de "enos %ue nada en vista de la !urla "undana post0(;88$ ha!9a asu"ido la for"a de una deno"inacin per"anente"ente esta!lecida y !ien respetada. Aen9a"os lo %ue se reconoc9a a"plia"ente co"o la "e#or institucin de salud del "undo$ y una de las "7s avanzadas editoras eclesi7sticas en HoccidenteH. Lgica"ente$ nada ha!9a de errado con tal progreso "aterial. La "ayor parte de los avances con%uistados ocurr9an !a#o la insistencia del agente del don de profec9a. ra cierto y apropiado %ue instituciones fuesen esta!lecidas$ %ue la o!ra penetrase nuevas regiones e iglesias fuesen levantadas por todas partes. -ero "inistros y laicos igual"ente to"aron ese creci"iento en lugar del verdadero fin y propsito del "ovi"iento adventista 00 una preparacin espiritual para el retorno de )risto. De eso result confusin$ y la auto0esti"a y co"placencia co"enzaron a aparecer en los infor"es se"anales del Hprogreso de la causaH co"o fue pu!licado en la Review. l esp9ritu evidente en esos infor"es de HprogresoH se contrasta con los fervorosos "ensa#es de conse#o %ue llen White envia!a al "is"o tie"po. Duchos de los her"anos e3presa!an casi incesante opti"is"o a respecto de los resultados de su tra!a#o. s verdad %ue Dios esta!a dirigiendo$ y el "ovi"iento Le pertenec9a. -ero la inspiracin y la historia dicen %ue el aspecto "7s i"presionante de la Ho!raH no era su progreso "aterial$ sino su falta de "adurez espiritual. l propsito pri"ario del "ovi"iento adventista sie"pre ha sido desarrollar el car7cter se"e#ante al de )risto de un re"anente %ue reivindica Cu sacrificio. Linguna otra co"unidad de santos en toda la historia acogi tal "adurez de e3periencia$ si"!olizada en la scritura co"o la Lovia %ue Hse ataviH 'Apocalipsis (?+=,. ste Nlti"o re"anente se volver7 la po!lacin de una HLueva Jerusal2nH$ ha!iendo vencido la apostas9a de todas las generaciones previas. n su car7cter ser7n vistos los resultados pr7cticos de la purificacin del santuario celestial. l plan de la salvacin de!e alcanzar su cul"inacin$ y las dudas y o!#eciones de Catan7s y sus huestes de!en ser para sie"pre respondidas. l propio universo no0ca9do de!e reasegurarse al conte"plar una grandiosa de"ostracin del co"pleto 23ito del plan de salvacin en su hora final. l evangelio de!e de"ostrarse Hel poder de Dios para la salvacinH 'Ro"anos (+(5,. Relacionado con el alcance de ese o!#etivo pri"ario est7 el reconoci"iento de otro secundario+ la ter"inacin del progra"a evang2lico de "isin "undial. 0l alcanzar la meta secundaria es representado en la 0scritura como virtualmente asegurado1 una vez 2ue la primaria sea realizada 'Darcos 8+/50/?Q Apocalipsis (8+(:Q Juan (6+6:,. Lo hu!i2se"os HnosotrosH sido cegados por el a"or propio$ una verdadera co"prensin de la verdad de los tres "ensa#es ang2licos ha!r9a hace "ucho tie"po garantizado el genuino progreso en el ru"!o de alcanzar esa "eta pri"aria de se"e#anza de car7cter con )risto. n lugar de eso$ ha ha!ido un i"aginado progreso en el cu"pli"iento de la "eta secundaria. -ero un serio pro!le"a se vuelve in"ediata"ente evidente. Jtras deno"inaciones est7n logrando el "is"o tipo de HprogresoH institucional y nu"2rico$ en hasta "ayor escala$ lo %ue sugiere %ue tal creci"iento significa poco en lo %ue tiene %ue ver con las reales !endiciones celestiales so!re nuestra o!ra. n el proceso he"os perdido de vista en gran "edida la "eta pri"aria en ese ilusorio cu"pli"iento de la "eta secundaria. Enfor"es oficiales alcanzan errneas conclusiones con !ase en progreso estad9stico y financiero. Cigue un e#e"plo$ la punta de un iceberg de orgullo y co"placencia+

(:

H l .xito financiero de este vasto emprendimiento denominacional no puede ser mayor 2ue la fe y celo 2ue animan al pueblo escogido de 3ios/ 0sos recursos combinados1 bajo el comando del -apitn de las huestes del +e5or1 conducirn al triunfo precoz del gran "ovimiento del +egundo Advento en todo el mundoH. 'Thirty#seventh &inancial Report$ <eneral )onference RArig2si"o C2pti"o Enfor"e Financiero de la Asociacin <eneralS$ 6( de Dicie"!re de (?8;$ p. ?,. n otras pala!ras$ Vla fe espiritual y celo del pue!lo escogido de Dios son "edidos por sus registros estad9sticosW Ce puede alegar %ue este es un e#e"plo e3tre"o y ultrapasado. -ero ilustra la "entalidad predo"inante de la 2poca$ %ue se puede reconocer casi %ue por todas partes hoy. l lengua#e de nuestros corazones reivindica %ue so"os Hricos y de nada tene"os faltaH. l Autor y )onsu"ador de nuestra fe$ sin e"!argo$ dice lo opuesto. sa era la condicin espiritual de la iglesia en la d2cada %ue precedi la Cesin de la Asociacin <eneral de (;;;. La "ensa#era del CeBor ha!9a frecuente"ente deplorado el a"or al yo %ue se volvi tan penosa"ente evidente en toda su difundida ti!ieza. n desesperados esfuerzos para ayudar$ ella envi "ensa#es ardientes de a"onestacin a HnosotrosH en los aBos %ue preced9an la Asa"!lea de (;;;$ "ensa#es para "otivar "inistros y pue!lo a reco!rar el profundo y sincero a"or por JesNs %ue se ha!9a casi perdido. lla tra!a# duro$ pero por alguna razn los apelos cayeron "ayor"ente en o9dos sordos y no tuvieron 23ito. E! Re"edi' Si")!e de Di's P r un Seri' Pr'1!e" Den'"in ci'n !,1-odr9a algNn "ensa#e din7"ico$ alguna si"ple Hpala!raH$ penetrar el corazn de Laodicea y cu"plir por la iglesia en un corto per9odo lo %ue d2cadas de celoso "inisterio espiritual de llen White no consiguieron hacer4 La respuesta es si$ segNn el plan del CeBor. Ol %uiso enviar tal Hpala!raH "ediante hu"ildes instru"entos en (;;;$ un "ensa#e para ser el HinicioH de la lluvia tard9a y del alto cla"or. Las circunstancias de su venida ser9an tan hu"ildes co"o el HgusanoH %ue provoc el seca"iento de la viBa de Jon7s$ y tan hu"ilde co"o el naci"iento en el esta!lo de @el2n. Dios envi dos #venes y oscuros agentes con una nueva presentacin de la verdad pura. llen White se sinti deleitada con el "ensa#e de ellos. Iio co"o propicia!a el esla!n %ue falta!a en el adventis"o$ la "otivacin %ue transfor"a!a los pesados Hde!eresH del legalis"o en alegres i"perativos de devocin apostlica. -ero ella se revela!a con #usticia indignada con her"anos del liderazgo %ue no pod9an ver lo %ue esta!a aconteciendo y %ue reaccionaron negativa"ente. As9 se refiri ella a los dos "ensa#eros+ H0l sacerdote tom 8al beb. ?es7s; en sus brazos1 pero nada pudo all divisar/ 3ios no le habl y dijo@ 60sta es la consolacin de $srael6/ <ero tan luego como +imn entr1 /// all vio al pe2ue5o (eb. en los brazos de la madre1 /// 3ios le dice1 /// 60ste es la consolacin de $srael6/// All estaba alguien 2ue =o reconoci por2ue se encontraba donde poda discernir las cosas espirituales/ 6'o tenemos duda de 2ue el +e5or estaba con el ,ermano Aaggoner mientras hablaba ayer/// =a cuestin es1 Bha enviado 3ios la verdadC B,a levantado 3ios a estos hombres para proclamar la verdadC 3igo1 si1 3ios envi hombres para traernos la verdad 2ue no deberamos haber tenido en menos1 como para 2ue 3ios hubiese enviado alguien para tra.rnosla/// )o la acepto1 y no me atrevo ms a levantar mi mano contra estas personas 82ue; contra ?esucristo1 2ue debe ser reconocido en +us mensajeros/// ,emos estado en perplejidad1 y hemos estado en duda1 y las iglesias estn listas para morir/ <ero ahora a2u leemos 8cita de Apocalipsis !@ ;/H 'Ds. /$ (;?*,.

(5

Nues#r' Pr'1!e" 6'4,>n siglo despu2s$ con una "a%uinaria organizacional a nivel "undial "7s pesada$ la dificultad de rectificar la "is"a condicin de ti!ieza Hlista para "orirH parece aun "7s pertur!adora de lo %ue lo fue en (;?*. l orgullo y la ti!ieza deno"inacionales en "uchas naciones y culturas representan un pro!le"a enor"e. Lo se puede "7s esperar %ue el "ero pasar del tie"po propicie un re"edio. Hasta aun la paciencia de Dios puede en !reve agotarse. Los efectos de nuestra ti!ieza no ser7n$ no podr7n ser tolerados por el CeBor aun para sie"pre. s Ol %uien dice %ue nos volvi"os tan enfer"os %ue se siente co"o %ue a punto de vo"itarnos 'es eso lo %ue el lengua#e original de#a i"pl9cito en Apocalipsis 6+(50 (=,. La clave para entender nuestra actual situacin ve#atoria yace en una verdadera apreciacin de lo %ue ocurri en la Cesin de (;;; y sus efectos. Aene"os %ue reconocer la realidad de sus efectos espirituales en nuestro car7cter deno"inacional por todo el "undo hoy. La lluvia tard9a y el alto cla"or co"enzaron entre nosotros co"o un "ensa#e si"ple$ nada espectacular$ de poder "ilagroso$ sino %ue esas !endiciones de incalcula!le valor fueron i"pedidas por%ue el sp9ritu Canto fue HinsultadoH. )o"o eso pudo ocurrir de!e"os considerarlo en nuestro pr3i"o cap9tulo. >,- E! A!#' C! "'r *ue <endr& de M'd' S'r)renden#e,-or d2cadas$ antes de (;;;$ la iglesia y su liderazgo anticipa!an ansiosa"ente los Htie"pos de refrigerioH$ cuando la larga"ente esperada lluvia tard9a vendr9a. sa era una e3pectacin acariciada entre nosotros un siglo atr7s$ as9 co"o la larga"ente esperada venida del Des9as se da!a entre los #ud9os en el tie"po de Juan el @autista. Cin e"!argo$ pocos parec9an reconocer %ue la lluvia tard9a y el alto cla"or ser9an pri"aria"ente una co"prensin "7s clara del evangelio Ro sea$ vendr9an con un "ensa#eS. Ce espera!a %ue el alto cla"or fuese un ruido "ayor. Los to" de sorpresa el hecho de ser una ilu"inacin "ayor. sper7!a"os un in"enso a!alo de la tierra con un "ensa#e de HV stad listos$ sino. . .WH Lo est7!a"os preparados para la pe%ueBa y suave voz de una revelacin de gracia co"o la verdadera "otivacin del tercer "ensa#e ang2lico. l poder so!renatural %ue esper7!a"os de!e ser consecuencia de nuestra aceptacin de a%uella luz "ayor del evangelio. sa de!e ilu"inar la tierra con gloria. Hu!o un terri!le peligro de %ue los l9deres #ud9os pudiesen rechazar su Des9as cuando viniese HsN!ita"enteH. M hu!o igual peligro de %ue los l9deres responsa!les de nuestra iglesia despreciasen el alto cla"or cuando co"enzase. Ma en (;;/ llen White ha!9a advertido de %ue podr9an algNn d9a ser incapaces de reconocer el verdadero sp9ritu Canto+ H"uchos no pod.is discernir la obra y presencia de 3ios/// ,ay hombres entre nosotros en puestos de responsabilidad 2ue sostienen 2ue /// una fe tal como la de <ablo1 <edro1 o ?uan1 est /// fuera de moda1 siendo impracticable en nuestros das/ 0s considerada absurda1 mstica1 e indigna de una mente inteligenteH. ':A+=8$=?,. >n falso opti"is"o prevalec9a 'Hse %ue "uchos piensan !astante favora!le"ente del tie"po actualH,$ y Hen el poderoso zarandeo %ue va a tener lugar en !reveH$ esos o!reros del liderazgo podr9an ser encontrados inco"pati!les con el liderazgo de un tie"po cr9tico.

(=

HA2uellos 2ue se han fiado en el intelecto1 genio o talento1 no podrn entonces permanecer a la cabeza del reba5o/ 0llos no se adecuaron a la luz/ =os 2ue se han comprobado infieles no tendrn1 entonces1 la responsabilidad de las ovejas bajo sus cuidados/ 0n la 7ltima y solemne obra1 pocos grandes hombres estarn envueltosH. ':A+;*,. llen White ha!9a anticipado el tie"po en %ue el CeBor asu"ir9a el liderazgo y suscitar9a instru"entalidades hu"anas en %ue pudiese confiar+ H-uando tengamos hombres tan dedicados como 0las1 y poseyendo la fe 2ue .l posea1 veremos 2ue 3ios se revelar a nosotros como lo hizo a los hombres santos del pasado/ -uando tengamos hombres 2ue1 aun cuando reconozcan sus deficiencias1 pleiteen con 3ios en fe ardorosa1 como lo hizo ?acob1 veremos los mismos resultadosH. '8A+8*/,. spec9fica"ente$ el presidente de la Asociacin <eneral en (;;: fue advertido de %ue a "enos %ue 2l y algunos otros H///se despertasen para un sentido de su deber1 no reconocern la obra de 3ios cuando el alto clamor del tercer ngel sea odo/ -uando luz salga para iluminar la tierra1 en vez de venir en auxilio del +e5or1 desearn amarrar +u obra a fin de ajustarse a sus ideas limitadas/ <ermtanme deciros 2ue el +e5or operar en esta 7ltima obra de un modo bastante fuera de lo com7n y de manera 2ue ser contraria a cual2uier plan humano/ /// =os obreros se sorprendern con los medios simples 2ue >l emplear para poner en andamiento y perfeccionar +u obra de justiciaH. '(X de Jctu!re de (;;:Q AD+6**,. sa carta fue dirigida tanto a <. E. @utler co"o a C. L. HasYell. HasYell atendi la advertencia y fue uno de los pocos %ue tuvieron el discerni"iento de reconocer la cosa "isteriosa %ue esta!a aconteciendo ante sus o#os tres aBos despu2s. -ero no @utler y "uchos otros. l CeBor ser9a forzado en (;;; a pasar por alto "inistros e3peri"entados a fin de e"plear agentes "7s #venes o "7s desconocidos+ H l +e5or frecuentemente act7a donde menos esperamos4 >l nos sorprende por revelar +u poder mediante instrumentos de +u propia eleccin1 mientras pasa por alto hombres a 2uienes hemos considerado a2uellos mediante los cuales vendra la luz/ /// 6"uchos rechazarn los propios mensajes 2ue 3ios enva a +u pueblo1 si esos hermanos del liderazgo no las aceptan/ /// Aun cuando todos nuestros hombres del liderazgo reh7sen la luz y la verdad1 esa puerta permanecer aun abierta/ 0l +e5or suscitar hombres 2ue le darn al pueblo el mensaje para este tiempo6/ 'J +(/5$ edicin antigua,. Lueva"ente$ en (;;/ nos fue dicho+ H<uede darse 2ue bajo un exterior rudo y poco atractivo es 2ue el brillo puro de un carcter cristiano genuino se revelar/ /// 60las tom a 0liseo del arado1 y lanz sobre .l el manto de consagracin/ 0l llamado para esa grande y solemne obra fue presentado a los hombres de saber y posicin4 si esos hombres hubiesen sido pe2ue5os a sus propios ojos1 y hubiesen confiado enteramente en el +e5or1 >l los habra honrado con el porte de +u estandarte en triunfo para la victoria/ ///

(;

63ios emprender una obra en nuestros das 2ue solamente pocos pueden anticipar/ >l suscitar y exaltar entre nosotros a a2uellos 2ue son ense5ados antes por la uncin de +u 0spritu1 2ue por la instruccin externa de instituciones cientficas6/ ':A+;(0;/,. A%uellos testi"onios de (;;/ revelan una inspirada previsin. V ra co"o si la pe%ueBa seBora escri!iese la historia de (;;; anticipada"enteW - Di(in E!ecci$n de Mens 0er's,n a%uel "is"o aBo$ (;;/$ . J. Waggoner inici un curso de entrena"iento %ue esta!a evidente"ente !a#o la gu9a especial del sp9ritu Canto. Ol esta!a siendo preparado para ser el agente de una o!ra especial. D7s tarde descri!i su e3periencia+ H$nici. realmente mi estudio de la (iblia treinta a5os atrs 8 !!D;/ 0n a2uel tiempo -risto fue presentado delante de mis ojos 6evidentemente crucificado6 para mi/ )o estaba sentado un poco a parte del cuerpo de la congregacin en una gran tienda durante una reunin campal en ,ealdsburg 8-alifornia;1 en un sombro sbado en la tarde/ 'o tengo idea de cual era el tema del discurso/ 'o tena conocimiento de ninguna palabra ni texto/ Todo cuanto permanece conmigo fue lo 2ue yo vi/ +7bitamente una luz brill a mi alrededor1 y la tienda me estaba mucho ms brillantemente iluminada 2ue si el sol del medio#da estuviese brillando1 y vi a -risto colgando en la cruz1 crucificado por m/ 0n a2uel momento tuve mi primer conocimiento positivo1 2ue me vino como un diluvio avasallador1 de 2ue 3ios me amaba1 y 2ue -risto muriera por m/ 3ios y yo .ramos los 7nicos seres de 2ue tena conciencia en el universo/ +aba1 entonces1 por ver de modo real1 2ue 3ios estaba en -risto reconciliando consigo al mundo4 yo era el mundo entero con todos sus pecados/ 0stoy cierto de 2ue la experiencia de <ablo en el camino de 3amasco no fue ms real 2ue la ma/ /// 6Resolv inmediatamente 2ue estudiara la (iblia a la luz de a2uella revelacin1 a fin de 2ue pudiese ayudar a otros a ver la misma verdad/ +iempre cre 2ue toda parte de la (iblia precisa establecer1 con mayor o menor nitidez1 esa gloriosa revelacin 8-risto crucificado;6/ ')arta$ (5 de Dayo de (?(5$ escrita poco antes de su sN!ita "uerte,. n a%uellos "is"os aBos anteriores a (;;; el CeBor esta!a preparando su colega. l "ensa#e de la verdad encontr A. A. Jones co"o un soldado del #2rcito de los stados >nidos. Aun cuando no fuese producto de escuelas$ 2l estudia!a noche y d9a$ reuniendo una gran cantidad de conoci"iento !9!lico e histrico. J. C. Wash!urn$ %ue lo conoci personal"ente$ nos di#o %ue 2l era una persona hu"ilde$ celosa y de profundos senti"ientos$ cuyas oraciones eficaces da!an testi"onio de %ue conoc9a al CeBor 'entrevista del 8 de Junio de (?:*,. l agudo intelecto del #oven Jones se e%uili!ra!a con una fe c7lida$ si"ple e infantil. n los tie"pos en %ue fue usado por Dios$ 2l era poderoso en la predicacin y en el "inisterio personal. n los aBos in"ediata"ente siguientes a (;;;$ hu!o significativas de"ostraciones del sp9ritu de Dios operando por su inter"edio$ inclusive un "inisterio especial en Washington en el Cenado de los stados >nidos para derrotar la ley do"inical de @lair. De hecho$ ese casi un siglo de li!ertad religiosa %ue los a"ericanos disfrutan es un legado de los esfuerzos eficaces de Jones y Waggoner$ no reconocidos y no honrados$ al oponerse ellos a la intolerancia religiosa en sus d9as. l sp9ritu de Dios esta!a verdadera"ente preparando esos dos #venes para %ue sean los heraldos de la iglesia re"anente y al propio "undo del Hco"ienzoH del larga"ente esperado alto cla"or+

(?

H l +e5or en +u gran misericordia envi un mensaje muy precioso a +u pueblo mediante los pastores ?ones y Aaggoner/ 0se mensaje deba traer ms destacadamente ante el mundo al +alvador elevado1 el sacrificio por los pecados del mundo entero/// 3ios le dio a +us mensajeros exactamente a2uello de 2ue careca el puebloH. '(;?:Q AD+?($ ?:,. -or ocho aBos despu2s de (;;;$ llen White frecuente"ente se refer9a a esos dos #venes ca!alleros co"o Hlos "ensa#eros del CeBorH$ endos7ndolos en pala!ras nunca proferidas a nadie "7s. Hay entre /** y 6** declaraciones entusiastas de parte de ella. n (;?* declar+ H+uponed 2ue elimin.is el testimonio 2ue ha sido presentado durante estos 7ltimos dos a5os1 proclamando la justicia de -risto1 Ba 2ui.n podrais apuntar como trayendo luz especial para el puebloCH 'RH$ (; de Darzo de (;?*,. n (;;; ella ha!9a dicho+ H3ios est presentando a las mentes de hombres divinamente designados gemas preciosas de verdad1 apropiada para nuestro tiempoH. 'DC. ;a$ (;;;$ A. I. Jlson$ Ahrough )risis to Iictory$ p. /=?Q de a%u9 en adelante Jlson,. H l mensaje 2ue nos es dado por A/ T/ ?ones y 0/ ?/ Aaggoner es el mensaje de 3ios a la iglesia laodiceanaH. ')arta C/8$ (;?/,. )uando ella pri"ero oy el "ensa#e de Waggoner$ in"ediata"ente perci!i su verdadero significado. ra una revelacin especial para la iglesia y para el "undo+ H+e me ha dirigido la indagacin sobre lo 2ue yo pienso de esa luz 2ue esos hombres estn presentando/ )o se las he presentado a ustedes en los 7ltimos cuarenta y cinco a5os ## las incomparables bellezas de -risto/ 0s esto 2ue he estado tratando de presentar ante vuestras mentes/ -uando el hermano Aaggoner present esas ideas en "inneapolis1 fue la primera ense5anza clara sobre ese asunto de cual2uier labio humano 2ue o1 excepto las conversaciones entre yo y mi esposo/ "e digo a m misma 2ue es por2ue 3ios me la ha presentado a m en visin 2ue yo la veo tan distintamente1 y ellos no pueden verla por2ue no la tuvieron presentada a ellos como a mi lo ha sido1 y cuando otro la present1 toda fibra de mi corazn dijo am.nH. 'Ds. :$ (;;?,. n nuestra "oderna ter"inolog9a$ ella perci!i %ue el "ensa#e era una trans"isin %ue aplicar9a poder del "otor hacia las ruedas. -or Hcuarenta y cinco aBosH ella ha!9a estado haciendo girar el "otor$ pero el poder para co"pletar la co"isin evang2lica no esta!a pasando hacia adelante. Ahora perci!9a co"o el nuevo "ensa#e suple"entando el antiguo real"ente preparar9a al pue!lo de a%uella generacin para la venida del CeBor. VLo ad"ira %ue estuviese tan felizW C'"' e! A!#' C! "'r N' 9ue Rec'n'cid',Ma en A!ril de (;?*$ llen White$ teniendo "ayor entendi"iento$ aplic el lengua#e de Apocalipsis (; para el "ensa#e de (;;;+ HEarios me han preguntado si el mensaje 8de !!!; de justificacin por la fe es el tercer mensaje ang.lico1 y he respondido@ F0s el tercer mensaje ang.lico en verdadF/ 0l profeta declara@ F3espu.s de estas cosas vi descender del cielo otro ngel 2ue tena gran autoridad1 y la tierra se ilumin con su gloriaF 8Apoc/ !@ ;/H 'RH$ (X de A!ril de (;?*,.

/*

n (;?/$ ella esta!a lista para declarar ine%u9voca"ente %ue el "ensa#e era real"ente el inicio del larga"ente aguardado alto cla"or+ H0l alto clamor del tercer ngel ya se inici en la revelacin de la justicia de -risto1 el Redentor 2ue perdona el pecado/ 0ste es el comienzo de la luz del ngel cuya gloria llenar toda la tierraH. 'RH$ // de Lovie"!re de (;?/,. J!serven %ue el HinicioH de la o!ra de ese 7ngel fue el mensaje$ no su presu"i!le aceptacin por el liderazgo o el pue!lo. Iere"os "7s tarde co"o esa realidad englo!a un poderoso significado en un tie"po de crisis. l -astor @utler$ el oficial "7s responsa!le de la iglesia$ se destac en su oposicin a la preciosa luz del alto cla"or. -ocos otros eran espiritual"ente capaces de transcender su influencia negativa. n su ciega oposicin al alto cla"or pode"os ver el tr7gico cu"pli"iento de la advertencia inspirada %ue le fue enviada el (X de Jctu!re de (;;: 'cf. AD+6**,+ H,ay algunos 2ue tienen un deseo de tomar una decisin de inmediato sobre cual es la posicin correcta en el punto bajo discusin/ -omo sera del gusto del <astor (utler1 es recomendable 2ue esta cuestin deba ser resuelta inmediatamente/ B<ero estn las mentes preparadas para tal decisinC )o no podra sancionar tal curso/// 0llos no estn preparados para tomar decisiones seguras/// 6'o veo razn para los sentimientos agitados 2ue se crearon en esta reunin 8"inneapolis1 !!!;/ /// =os mensajes procedentes de su presidente en (attle -ree* son calculados para agitaros a tomar una decidida posicin4 pero yo os advierto contra a hacerlo/ /// +entimientos excitados conducirn a malas decisiones6/ 'Ds (:$ (;;;Q Jlson$ p. /?:,. H'unca me olvidar. de la experiencia 2ue tuvimos en "inneapolis1 o de las cosas 2ue me fueron entonces reveladas con respecto al espritu 2ue controlaba hombres1 las palabras proferidas1 las acciones practicadas en obediencia a los poderes del maligno/// 0llos eran movidos en la reunin por otro espritu1 e ignoraban 2ue 3ios haba enviado a esos jvenes hombres/// para presentarles un mensaje especial 2ue trataron con ridculo y desprecio1 dejando de reconocer 2ue inteligencias celestiales estaban velando por ellas/// )o se 2ue en a2uel tiempo el 0spritu de 3ios fue insultadoH. ')arta /8$ (;?/,. As9 el liderazgo de esta iglesia$ ansiosa"ente esperando ser vindicada ante el "undo en el larga"ente esperado alto cla"or$ en verdad desdeB el sp9ritu de gracia y despreci las ri%uezas de Cu !ondad. De#e"os claro %ue ese pecado de insultar el sp9ritu Canto no prendi el cuerpo de la iglesia colectiva"ente en el pecado i"perdona!le. l pecado de los antiguos #ud9os contra el sp9ritu Canto consisti en atri!uirle a Cu o!ra a Catan7s 'Darcos 6+//06*,. Lo %uere"os decir %ue nuestros her"anos en general de la era de (;;; llegaron a ese punto$ aun cuando algunos individuos puedan ha!erlo hecho. 'VEnsultarlo ya fue suficiente"ente "aloW,. llen White continu "inistrando a esta iglesia hasta su "uerte en (?(:$ as9 indicando su creencia de %ue el perdn es posi!le$ y de %ue la solucin a nuestro pro!le"a no es la desintegracin o el a!andono deno"inacional$ sino el arrepentimiento denominacional y la reconciliacin con el sp9ritu Canto. - s -! " d s 59 !! s5 de !'s Mens 0er's n' Discu!) n e! Rec2 8' de! Mens 0e de E!!'s.0

/(

l rechazo de la luz por a%uellos %ue tienen responsa!ilidad delante de Dios es ine3cusa!le. Lo es nuestra funcin en este tie"po final encontrar fallasQ apenas pode"os anotar los hechos. Los her"anos %ue se opusieron a la luz pensa!an sincera"ente %ue esta!an haciendo lo cierto por%ue los agentes a %uien el CeBor e"ple parec9an e%uivocados. l CeBor oper en un "odo fuera de lo nor"al y sorprendi a los her"anos. llen White descri!i lo %ue esta!a ocurriendo$ e"pleando el tie"po futuro para referirse a eventos presentes. H0n la manifestacin del poder 2ue ilumina la tierra con su gloria1 ellos vern solamente algo 2ue en su ceguera juzgan ser peligroso1 algo 2ue despertar sus temores y se colocarn en la oposicin/ 0n vista de 2ue el +e5or no act7a seg7n sus expectativas e ideas1 ellos se opondrn a la obraH. 'RH 3tra$ /6 de Dicie"!re de (;?*,. Anterior"ente$ ella ha!9a seBalado la dificultad %ue los her"anos esta!an teniendo en sus propias al"as. -ode"os si"patizar con ellos$ pues la prue!a era !astante severa+ HAhora deseo 2ue seis todos cautelosos con respecto a 2ue posicin tomis1 si os envolvieres en las nubes de la incredulidad por notar imperfecciones4 vosotros veis una palabra o un pe2ue5o punto1 tal vez1 2ue pueda venir a tener lugar1 y los juzgis 8?ones y Aaggoner; por eso/// =o 2ue deb.is observar es si 3ios est operando con ellos1 y entonces reconocer el 0spritu de 3ios 2ue es revelado en ellos/ ) si escog.is resistir1 estar.is actuando de la misma manera como los judos actuabanH. 'Cer"n$ ? de Darzo de (;?*Q DC. /$ (;?*,. Her"anos "7s antiguos y e3peri"entados esta!an a"edrentados ante la perspectiva de %ue llen White apoyase tan decidida"ente dos ho"!res co"parativa"ente #venes y desconocidos contra pr7ctica"ente todo el con#unto de o!reros. l -astor A. <. Daniells "7s tarde declar %ue ella tuvo %ue to"ar posicin Hcasi solaH contra casi toda la Asociacin <eneral 'The Abiding %ift of <rophecy$ p. 65?,. Ro!ert W. Jlson le relat al )oncilio Anual en Rio de nero en (?;5 %ue ella fue HpN!lica"ente desafiadaH en la asa"!lea de (;;; 'Adventist Review$ 6* de Jctu!re de (?;5,. Ci estuviese en lo cierto$ parec9a %ue Dios ha!9a pasado por alto a los her"anos del liderazgo$ y eso era desconcertante+ HA2uellos a 2uien 3ios ha enviado con un mensaje son apenas hombres1 Bpero cul es el carcter del mensaje 2ue llevanC Gsar.is darle las espaldas o depreciar las advertencias1 en vista de 2ue 3ios no os consult cuanto a lo 2ue sera preferibleCH 'RH$ /= de Dayo de (;?*,. H3ios/// os dio la oportunidad de presentaros armados y e2uipados para el auxilio del +e5or/// B<ero acaso os alistasteisC/// Gs sentasteis 2uietos1 y nada hicisteis/ 3ejasteis 2ue la palabra del +e5or cayese al piso sin ser oda4 y ahora el +e5or tom hombres 2ue eran ni5os cuando vosotros estabais en el frente de la batalla1 y les dio el mensaje y la obra 2ue no 2uisisteis asumir/ / / B-riticareisC 3ir.is1 60llos se estn saliendo de su lugarC6 +in embargo no ocupasteis el lugar 2ue ellos ahora son llamados a ocuparH. 'AD+8(6,. Ciendo co"o es la naturaleza hu"ana$ los opositores !uscar9an algunos ganchos so!re los cuales colgar las dudas. l hecho de %ue los "ensa#eros del CeBor eran HapenasH ho"!res parec9a suplir la necesidad+ HA2uellos a 2uien 3ios envi con un mensaje son apenas hombres/// Algunos se han desviado del mensaje de la justicia de -risto para criticar a los hombresH. 'RH$ /= de Dicie"!re de (;?*,. Ha!lando Ha a%uellos en posiciones de responsa!ilidadH$ llen White pregunt+ H1<or cunto tiempo odiareis y despresareis los mensajeros de la justicia de 3iosCH 'AD+?5,.

//

>no de nuestros apreciados autores deno"inacionales trata de de"ostrar %ue la oposicin de (;;; fue #ustifica!le. J!serven co"o 2l realza las HfaltasH de Jones y Waggoner y los culpa por ha!er causado el rechazo de su "ensa#e. As9$ de hecho perpetua el preconcepto contra (;;; y atrasa nuestro relo# por cien aBos+ H'o slo era .l 8?ones; grosero por naturaleza1 sino 2ue cultivaba la singularidad de oratoria y maneras1/// era a veces irritadizo1 y propiciaba motivos para resentimiento/// 68?ones y Aaggoner; al gritar1 6-risto es todo6 /// daban evidencia de 2ue no eran enteramente santificados/// REncorrecta"ente cita la Cra. White co"o apoyando la idea de %ue Jones y Waggoner contri!uyeron con un esp9ritu de contienda para la Hterri!le e3periencia durante la Asa"!lea de DinneapolisHS. 60llos se apegaban casi exclusivamente a la fe como el factor en la salvacin1 /// no revelaban disposicin para considerar el otro lado calmadamente/// 'o estaban enteramente exentos de faltas en su propio concepto y arrogancia/// 6&allaban en revelar la humildad y amor 2ue la justificacin por la fe transmite/// =a ense5anza extremada de ?ones y Aaggoner es aun perceptible en las declaraciones msticas de a2uellos 2ue hacen la fe el todo1 y a las obras nada/ 6/// 80llos eran; canales imperfectos/// Al recapitular la controversia1 percibimos 2ue fueron los rencores suscitados por las personalidades 8de ?ones y Aaggoner;1 mucho ms 2ue las diferencias en creencia1 los 2ue provocaron la dificultad6/ 'A. W. Cpalding$ )aptains of the Host$ pp. :?(05*/,. se es un an7lisis negativo de los ho"!res a %uien la inspiracin atri!uy el papel de H"ensa#eros del CeBorH. Ciendo %ue ellos fueron Hapenas ho"!resH$ es dif9cil entender por %u2 el CeBor de!er9a escoger para una o!ra tan especial ho"!res %ue eran nota!le"ente Hcanales i"perfectosH$ no0santificados 'en co"paracin con otros,$ despertando Hresenti"ientoH y HrencoresH$ groseros y H"9sticosH. l CeBor a!orrece un esp9ritu de #usticia propia y contienda. -ero Jones y Waggoner no ten9an tal esp9ritu en la 2poca de (;;;. Aun cuando sea verdad %ue llen White reprend9a a A. A. Jones por ser en algunas ocasiones Hde"asiado duroH so!re >rias C"ith en la controversia anterior a la sesin so!re los diez cuernos$ no o!stante$ defiende a a"!os her"anos co"o HcristianosH y Hca!allerosH. M ella hizo "7s %ue sugerir %ue un nN"ero considera!le de los her"anos de la oposicin no evidencia!an tales Hcredenciales celestialesH. Dispone"os de autores "odernos %ue pintan a Jones y Waggoner en se"e#antes t2r"inos de descu!ierta de fallas$ a e#e"plo de sus oponentes en (;;;. -ero los dos H"ensa#erosH disfruta!an del solidario endoso de llen White. s verdad %ue despu2s %ue la era de (;;; hu!o ter"inado$ ellos fallaron y perdieron el ru"!o. sa pro!a!le"ente es la razn por la cual los escritores "odernos desean culparlos por la tragedia de (;;;. -ero #uzgan "al los hechos. llen White predi#o %ue esa tr7gica consecuencia se dar9a caso la oposicin al mensaje de ellos prosiguiese. Cin e"!argo$ aBadi$ la falla posterior por parte de ellos de ningNn "odo invalidar9a su "ensa#e y "inisterio de (;;;0(;?5$ el per9odo de su endoso 'ver cap9tulo (*,. )riticar esos H"ensa#erosH durante a%uella 2poca del HinicioH del alto cla"or significa endosar las o!#eciones de sus oponentes conte"por7neos. Lgica"ente$ eso #ustifica el rechazo de la !endicin especial %ue procedi

/6

del cielo. s i"presionante co"o despu2s de cien aBos aun nos senti"os co"pelidos a culpar los "ensa#eros especiales del CeBor por las consecuencias de nuestra propia incredulidad. llen White nota!le"ente consider Jones y Waggoner co"o revelando un genuino esp9ritu cristiano durante y despu2s de la Asa"!lea de Dinneapolis 'testigos oculares su!stancian su #uicio,+ H0l doctor Aaggoner nos ha hablado de manera bien directa/// 3e una cosa estoy cierta1 como cristianos no ten.is el derecho de abrigar sentimientos de enemistad1 falta de cortesa y preconcepto para con el 3r/ Aaggoner1 2ue ha presentado sus puntos de vista de modo claro y de manera objetiva y directa1 como debe actuar un cristiano/// -reo ser .l perfectamente honesto en sus posiciones1 y respetara sus sentimientos y confiara en .l como un hermano cristiano1 en la medida en 2ue no haya evidencia de 2ue es indigno/ 0l hecho de 2ue .l honestamente sustenta algunos puntos de vista escritursticos 2ue difieren de los vuestros e mos no es razn para 2ue debamos tratarlo como un ofensor1 como un hombre peligroso1 y hacerlo objeto de crtica injustaH. 'Ds (:$ (;;;Q Jlson$ p. /?8,. >n #oven pastor %ue vino a la asa"!lea de Dinneapolis con una "ente llena de preconceptos contra 2l de# en registro sus i"presiones del esp9ritu %ue Waggoner de"ostra!a+ HTeniendo decididamente inclinacin a favor del <astor (utler1 y contra 0/ ?/ Aaggoner1 fui a la reunin con una mente predispuesta/ /// 6-on lpiz y cuaderno de anotaciones en la mano yo oa en busca de herejas y estaba listo para encontrar fallas y hallar defectos en cual2uier cosa 2ue fuese presentada/ A medida 2ue el <astor Aaggoner comenz1 pareca muy diferente de a2uello 2ue yo estaba buscando/ Al final de su segunda leccin yo estaba listo para reconocer 2ue .l iba a ser preciso y su metodologa no revelaba cual2uier espritu de controversia1 ni mencion cual2uier oposicin 2ue yo estaba anticipando/ "uy en breve su manera1 y el puro evangelio 2ue estaba proponiendo cambiaron materialmente mi mente y actitud1 y pas. a ser un atento oyente en busca de la Eerdad/// Al final de la cuarta o 2uinta leccin del <astor Aaggoner yo era un pecador arrepentido y sumiso/// 6/// 3espu.s 2ue el <astor Aaggoner hubo concluido sus once estudios1 la influencia de ellos haba en grande medida eliminado de muchos el espritu de debate///6 '). DcReynolds$ H 3periences While at the <eneral )onference in Dinneapolis$ Dinn.$ in (;;;H R 3periencia Dientras sta!a en la Asa"!lea de la Asociacin <eneral de Dinneapolis$ Dinn.$ en (;;;S. . <. White state$ D File$ (;?,. llen White hasta defendi la "etodolog9a osada y el esp9ritu aparente"ente iconoclasta de los #venes "ensa#eros+ H,ombres saldrn en el espritu y poder de 0las para preparar el camino para el segundo advento del +e5or ?esucristo/ 0s su obra el hacer las cosas tortuosas rectas/ Algunas cosas precisan ser derribadas4 algunas cosas deben ser edificadasH. 'Ds. (:$ (;;;Q Jlson$ p. 6**,. HHue ning7n alma se 2ueje de los siervos de 3ios 2ue a ellos fueron con un mensaje enviado por el cielo/ 'o bus2u.is ms fallas en ellos1 diciendo@ 60llos son demasiado positivos4 ellos hablan de modo muy vigoroso6/ 0llos pueden hablar con vigor4 Bpero no sera necesarioC 3ios har con 2ue los odos de los oyentes reverberen si no le dan atencin a +u voz o a +u mensaje/ /// 6<astores1 no deshonr.is a vuestro 3ios y agrav.is +u +anto 0spritu lanzando reflejos sobre los caminos y maneras de los hombres 2ue >l escogi/ 3ios sabe 2ue nadie1 a no ser hombres ardorosos1

/8

firmes1 determinados1 de fuertes sentimientos considerarn esta obra como siendo de importancia vital1 y aplicarn tal firmeza y decisin a sus testimonios 2ue despedazarn las barreras de +atansH. 'AD+8(*$ 8(/08(6,. >n historiador "oderno descri!e el grosero y supuesta"ente inculto A. A. Jones co"o Hun ho"!re alto y flaco$ con "aneras saltitantes y posturas y gestos rudosH 'Cpalding$ op/ cit/$ p. :?(,. llen White ten9a una opinin "uy diferente de 2l+ H,ay obreros cristianos 2ue no recibieron una educacin superior por2ue les fue imposible obtener tal ventaja4 pero 3ios ha ofrecido evidencia de 2ue los ha escogido/// >l los ha hecho co#obreros eficientes consigo mismo/ 0llos tienen un espritu listo para aprender4 sienten su dependencia de 3ios1 y el 0spritu +anto est con ellos para ayudar en sus debilidades/// +e oye en su voz el eco de la voz de -risto/ 60s evidente 2ue .l camina con 3ios1 2ue ha estado con ?es7s y aprendido de >l/ ,a trado la verdad al santuario interior del alma4 es para .l una realidad viva1 y presenta la verdad en la demostracin del 0spritu y de poder/ =as personas oyen el alegre sonido/ 3ios habla a sus corazones mediante el hombre consagrado a +u servicio/// >l se vuelve realmente elocuente/ 0s fervoroso y sincero1 y amado por a2uellos por 2uien trabaja/// +us defectos sern perdonados y olvidados/ +us oyentes no se 2uedarn cansados y desilusionados1 sino 2ue agradecern a 3ios por el mensaje de gracia a ellos enviada por medio de su siervo/ 60llos 8los oponentes; pueden sostener el tomo objetable bajo lentes de aumento de su imaginacin hasta 2ue el tomo se vuelva como un mundo1 y apague de su vista la preciosa luz del cielo/// B<or 2u. llevar tanto en cuenta a2uello 2ue pueda pareceros tan objetable en el mensajero1 y descartar todas las evidencias 2ue 3ios ha ofrecido para e2uilibrar la mente con respecto a la verdadCH 'H)ristian ducationH. (;?6$ citado en F +/8/0/86Q RH$ (; de A!ril de (;?6,. La propia llen White$ con toda su respeta!le e3periencia y edad$ y consciente de su e3altada posicin co"o "ensa#era especial del CeBor$ #uzg una honra apoyar la o!ra de Jones y Waggoner+ H,e viajado de un lugar a otro1 asistiendo a reuniones donde el mensaje de la justicia de -risto fue predicado/ -onsider. un privilegio permanecer al lado de mis hermanos1 y dar mi testimonio con el mensaje para el tiempoH. 'RH$ (; de Darzo de (;?*,. - <erd der R 8$n P'r ! Cu ! e! Mens 0e fue Rec2 8 d',Al releer hoy las inspiradas "ensa#es enviadas durante aBos despu2s de (;;;$ instando por la aceptacin del "ensa#e$ no pode"os co"prender 00 leyendo so!re la superficie 00 por %u2 podr9a ha!er cual%uier falla en hacerlo. He"os$ por lo tanto$ co"etido el error de asu"ir %ue nuestros her"anos real"ente llegaron a aceptarlo de corazn. Lo de!e"os pasar por alto un hecho i"portante. 1)"o podr9a alguien aceptar el "ensa#e %ue Dios envi y Hodiar y despreciarH los "ensa#eros %ue e"ple4 llos eran Hapenas ho"!resH$ "uy positivos y osados$ y desafortunada"ente para el prestigio y paz de los her"anos$ esta!an en lo correcto. so hizo con %ue las agencias escogidas por el CeBor de li!eracin se volviesen o!#eto de tropiezo y una piedra de ofensa de!ido a la prevaleciente incredulidad. A%uello %ue el CeBor intent co"o un aro"a de vida para vida se volvi un aro"a de "uerte para "uerte. A%uello %ue Ol envi para la ter"inacin de Cu o!ra se volvi el inicio de un largo atraso.

/:

Aceptar el "ensa#e era de"asiada hu"illacin. Las i"plicaciones eran de %ue Dios esta!a de algNn "odo descontento con la condicin espiritual de a%uellos %ue eran los Hcanales apropiadosH para la luz especial del cielo. J!serven el an7lisis de llen White cuanto al cierne del pro!le"a+ H+i los rayos de luz 2ue brillaron en "inneapolis hubiesen podido ejercer su poder convincente sobre a2uellos 2ue tomaron posicin contra la luz1 si todos hubiesen renunciado a sus caminos y sometido su voluntad a 0spritu de 3ios en a2uel tiempo1 habran recibido las ms ricas bendiciones1 habran chas2ueado al enemigo1 y permanecido como hombres fieles1 verdaderos a sus convicciones/ 0llos habran tenido una rica experiencia4 pero el yo declar@ 6'o6/ 0l yo no estaba dispuesto a ser afectado4 el yo luch por el predominio1 y todas a2uellas almas sern nuevamente probadas en los puntos en 2ue fallaron entonces/// 0l yo y la pasin desarrollaron caractersticas odiosasH. ')arta (?$ (;?/,. HAlgunos han estado cultivando odio contra los hombres a 2uien 3ios ha comisionado para llevar un mensaje especial al mundo/ 0llos comenzaron esa obra satnica en "inneapolis/ <osteriormente1 cuando vieron y sintieron demostracin del 0spritu +anto testificando 2ue el mensaje era de 3ios1 lo odiaron aun ms1 por2ue era un testimonio contra ellosH. 'AD+=;$ ;*Q (;?:,. H l 0spritu +anto1 de tiempos en tiempos1 revelar la verdad mediante sus propios agentes4 y ning7n hombre1 ni aun un sacerdote o gobernante1 tiene el derecho de decir1 no den publicidad a vuestras opiniones1 por2ue no creo en ellas/ 0se maravilloso 6yo6 puede tratar de rebajar la ense5anza del 0spritu +antoH. 'AD+=*Q (;?5,. H0llos 8los oponentes; no oan1 ni 2ueran entender/ B<or 2u.C## <ara no convertirse y tener 2ue reconocer 2ue todas sus ideas no estaban correctas/ <ara eso ellos eran demasiado orgullosos como para hacerlo1 y as persistieron en rechazar el consejo de 3ios y la luz y evidencia 2ue haban sido dadas/// / 0se es el terreno sobre el cual algunos de nuestros hermanos del liderazgo estn ahora recorriendoH. 'Ds. /:$ (;?*,. )o"o en todas las eras pasadas$ un an7lisis de la verdad de un profeta fue deshonrada y desacatada. -ero para nosotros hoy$ hay !uenas nuevas en enfrentar la realidad. -ode"os afir"ar nuestros pies so!re la roca slida sola"ente se esta"os dispuestos a enfrentar la verdad plena. s llegado el tie"po para hacer eso y nadie podr7 retardar el relo#. D$nde Es# 1 n !'s 5A!+un's5% J!serven la e3presin$ Halgunos de nuestros her"anos del liderazgoH rechazaron Hel conse#o de DiosH. 1 s posi!le conocer la verdad de cu7l es la proporcin i"pl9cita de esos HalgunosH4 Ceis aBos despu2s llen White identific a%uellos %ue rechazaron el "ensa#e con una designacin gen2rica. Los HalgunosH constitu9an el cuerpo principal de nuestros her"anos del liderazgo y eran los "7s influyentes+ HLa luz 2ue debe iluminar la tierra entera con su gloria fue resistida1 y por la accin de nuestros hermanos ha sido en gran medida mantenida alejada del mundoH. ')arta ?5$ (;?5Q (DC+/6:Q 2nfasis aBadido,. Cin e3cepcin ella consistente"ente identifica a%uellos de entre Hnuestros propios her"anosH %ue rechazaron co"o H"uchosH y los %ue aceptaron co"o HpocosH 'ver cap9tulo 8,. La par7!ola de (;;; lanza luz so!re nuestra posicin hoy+

/5

HLos judos rehusaron recibir a -risto por2ue >l no vino seg7n sus expectativas/ /// 60se es el peligro a 2ue la iglesia ahora se expone##2ue las invenciones de los hombres se5alen el camino preciso para 2ue el 0spritu +anto venga/ Aun cuando no se preocupen en reconocerlo1 algunos ya han hecho eso/ ) debido a 2ue el 0spritu debe venir1 no para el loor de hombres o para establecer sus errneas teoras1 sino 2ue para reprobar el mundo del pecado1 y de la justicia1 y del juicio1 muchos se alejan de >l6/ 'AD+5805:Q (;?5,. J!via"ente$ el "ensa#e de (;;; fue "ucho "7s %ue una "era reiteracin de una doctrina negligenciada. Los delegados a la Asa"!lea llegaron inesperada"ente a enfrentar a )risto cara a cara cuando se enfrentaron cara a cara a Cu "ensa#e. 6BHu. es justificacin por la feC 0s la obra de 3ios en lanzar la gloria del hombre en el polvo6 ')JR+(*8,. l enfrenta"iento envolv9a la hu"illacin de sus al"as hasta ese polvo$ y no esta!an preparados para eso. llos se resent9an de contricin$ y l7gri"as descend9an por la "e#illa. n su"a$ pode"os ver co"o el a"or de )risto %ue derrite corazones y el orgullo del clero profesional son inco"pati!les. llos esta!an "ontados so!re el 23ito$ y la hu"ildad de corazn se les volvi una piedra de tropiezo. 1-odr9a este ser aun nuestro pro!le"a hoy4 ?,- Ace)# ci$n ' Rec2 8': En @usc de un Enf'*ue M&s N.#id',Ha!er sido aceptado o rechazado el "ensa#e de (;;; es "7s %ue una controversia acad2"ica trivial. As9 co"o no es posi!le separar el evangelio del relato de la cruz$ es i"posi!le apreciar el "ensa#e de (;;; sin ver la verdad de su historia. Lo pode"os co"prender correcta"ente nuestro relaciona"iento colectivo actual con )risto a "enos %ue entenda"os esa realidad. La confusin es peligrosa$ pues es !ien sa!ido %ue un pue!lo %ue no conoce su historia est7 destinado a repetirla$ y puede ya estar viviendo tal proceso. l a!orda#e de la historia por llen White es claro e i"posi!le de ser inco"prendido. Lo o!stante$ un autor representa la evidencia histrica co"o siendo a"!igua+ H=a cuestin ha sido frecuentemente debatida@ BHu. sucedi despu.s de la Asamblea de la Asociacin %eneral de !!!C B=a iglesia acept o rechaz el nuevo .nfasis sobre el evangelio de salvacinC +i una persona estudia los registros de a2uellos a5os buscando la evidencia de rechazo puede tambi.n encontrar a2uello 2ue precisaH. 'L. F. -ease$ Ahe Faith Ahat Caves RLa fe %ue salvaS$ p.86,. Cin e"!argo$ la cuestin i"portante no es si la $glesia acept el "ensa#e. llen White declara %ue HCatan7s tuvo 23ito en eli"inarlo de nuestro pue!lo$ en gran "edidaH 'cf. (DC+/680/6:$ (;?5,. La iglesia nunca ha!9a tenido la oportunidad de!ida de considerarlo sin distorsiones u oposicin. La cuestin es si el liderazgo la acept. llen White ha!la franca"ente so!re eso. Cu testi"onio es la verdad presente$ relevante para nuestra condicin espiritual de hoy. La Eglesia Adventista del C2pti"o D9a a nivel "undial ha sido enseBada "ediante pu!licaciones autorizadas de %ue el "ensa#e de (;;; fue aceptado en a%uella generacin por el liderazgo predo"inante$ y ha sido la segura pose doctrinaria de la iglesia desde entonces. A%u9 est7 una presuncin de Hrica estoy$ de nada teniendo faltaH. De "odo resu"ido$ la posicin oficial es co"o sigue+

/=

HLos obreros y laicos adventistas del s.ptimo da en general aceptaron las presentaciones 8de !!!; en "inneapolis y fueron bendecidos/ -iertos hombres del liderazgo all resistieron la ense5anzaH. 'A Further Appraisal of the Danuscript H(;;; Re0e3a"inedH R valuacin adicional del "anuscrito H(;;; ReevaluadoHS $ Asociacin <eneral$ Ceptie"!re de (?:;$ p. ((,. >na o!ra de car7cter oficial %ue en su pu!licacin inicial lleva!a el endoso de dos presidentes de la Asociacin <eneral Hfue le9da cr9tica"ente por cerca de sesenta de nuestros "7s h7!iles eruditos... Cin duda ningNn volu"en en nuestra historia o!tuvo tan "agn9fico en su pre0pu!licacinH 'p.;,. se li!ro nos infor"a %ue la oposicin al "ensa#e fue insignificante por%ue$ por fin$ menos de diez delegados a la sesin de (;;; rechazaron de hecho el "ensa#e o fueron a 2l hostiles. sa i"presionante opinin "erece cuidadosa atencin$ pues si es verdadera$ tene"os %ue creer en ella+ HLa acusacin /// de 2ue la ense5anza de la ?ustificacin <or la &e fue rechazada en !!! por la denominacin1 o por lo menos por su liderazgo1 es /// refutada por los participantes personales de la Asamblea1 y es un presupuesto no comprobado e infundado/ 0sto simplemente no es histricamente verdadero/ /// 6Algunos6 hermanos del liderazgo se colocaron en el camino de la luz y bendicin/ <ero los /// lderes como un grupo1 nunca rechazaron la doctrina bblica de la ?ustificacin por la &eH. 'L. . Froo"$ Dove"ent of Destiny RDovi"iento predestinadoS$ p. /55Q (?=(,. H3e los aproximadamente noventa delegados registrados en la Asamblea de la Asociacin %eneral de "inneapolis de !!!1 haba menos de dos decenas ## y consecuentemente ni si2uiera un cuarto del n7mero total de participantes ## 2ue realmente combatieron el mensaje/// 6=a mayora de los 2ue primero presentaron objeciones hicieron confesiones/// y de ah en adelante cesaron su oposicin/// +olamente un pe2ue5o grupo de 6radicales6 prosigui rechazndolo/ 6=os 6algunos6 2ue rechazaron se revelaron menos 2ue un cuarto/ )1 seg7n Glson1 la mayora de esos veinte hicieron confesiones1 de ah dejando de ser 6rechazadores6 y1 de ese modo1 volvi.ndose aceptadoresH. 'ibd/$ pp. 65=065?Q 2nfasis del original,. ste li!ro infor"a aun %ue el "ensa#e fue inicialmente aceptado en (;;; por el liderazgo de la Eglesia+ HLa denominacin como un todo1 y su liderazgo en particular1 no rechaz el mensaje y las provisiones de la ?ustificacin <or la &e en !!! y a5os siguientes/// 0l nuevo presidente /// de corazn acept y mantuvo la ense5anza de la justificacin por la fe/// H 'ibd/$ pp. 6=*06=(Q 2nfasis del original,. Aanto un vice0presidente de la Asociacin <eneral co"o el presidente en declaraciones separadas concuerdan+ H3urante mis cincuenta y cinco a5os en el ministerio adventista /// nunca o un obrero o miembro laico /// expresar oposicin al mensaje de la justificacin por la fe/ 'i se de cual2uier oposicin de esas siendo expresada por publicaciones adventistas del s.ptimo da6/ 'A. I. Jlson$ Ahrough )risis to Iictory RDe la )risis para la IictoriaS$ p. /6/Q (?55,. H s cierto decir 2ue el mensaje 8de !!!; fue anunciado tanto del p7lpito como de la prensa1 y por la vida de millares de dedicados hijos de 3ios/ /// <astores y evangelistas adventistas han anunciado ese mensaje vital de p7lpitos de iglesias y plataformas p7blicas1 con corazones inflamados en amor por -risto6/ 'ibd/$ pp. /66$ /6=,.

/;

H,a /// sido sugerido por algunos pocos ## de modo enteramente errneo ## 2ue la $glesia Adventista del +.ptimo 3a perdi el rumbo al fallar en asimilar esa ense5anza cristiana fundamental 8el mensaje de !!!;6/ 'R. R. Figuhr$ -residente de la Asociacin <eneral$ en el -refacio de (y &aith Alone R-or la Fe Cola"enteS$ de L. F. -easeQ (?5/,. l Cecretario del -atri"onio de llen <. White por largo tie"po nos asegura %ue el "ensa#e fue general"ente aceptado+ HLa concepcin de 2ue la Asociacin %eneral1 y con eso la denominacin1 rechaz el mensaje de la justificacin por la fe en !!! carece de fundamento/// Registros contemporneos no confirman cual2uier sugestin de rechazo denominacional/ 'o existe declaracin de 0/ %/ Ahite en parte alguna 2ue diga 2ue as se dio/// 0l registro histrico del recibimiento en el campo sigui.ndose a la sesin apoya la nocin de 2ue actitudes favorables eran bien generalizadas/// <arecera 2ue un .nfasis desproporcional lleg a ser dado a la experiencia de la Asamblea de la Asociacin %eneral de "inneapolis6/ 'A. L. White$ Ahe Lonely Mears RLos ABos ColitariosS$ p. 6?5Q (?;8,. Ciguiendo los pasos de otros eruditos$ otro autor seBala+ H1+ignifica eso 2ue la iglesia como un todo1 o aun su liderazgo1 rechaz el mensaje de !!!C 3e ning7n modo/ Algunos lo rechazaron ## una minora ruidosa/// 0l nuevo liderazgo endos de todo corazn el nuevo .nfasisH. 'Dar#orie LeUis Lloyd$ Ao CloU <etting Jff RDuy despacio para despegarS$ pp. (?0/*,. Ci esos puntos de vista oficiales son su!stanciados por la historia y por el testi"onio de llen White$ esta"os !a#o la o!ligacin "oral de creer en ellos. -ero tene"os un pro!le"a$ por%ue ella repetida"ente co"para la reaccin del liderazgo al "ensa#e de (;;; con la de los #ud9os contra )risto.( V so no es aceptacinW Ci esas declaraciones son veraces$ es dif9cil de entender por %ue llen White tendr9a %ue ponerse tan preocupada durante una d2cada$ y hasta "7s$ a respecto de lo %ue di#era %ue constitu9a persistente rechazo del "ensa#e de parte de Hnuestros her"anosH en la sede$ si tan pocos se opon9an. 1Er9a el CeBor a retener de toda la Eglesia "undial las !endiciones de la lluvia tard9a y el alto cla"or si "enos %ue diez "inistros persistiesen en oponerse a 2l$ no siendo ellos ni si%uiera l9deres4 Ci as9 fuese$ 1no podre"os #a"7s esperar un "e#or porcenta#e de aceptacin a cual%uier "ensa#e %ue el )ielo pueda enviarnos4 Ci el CeBor retiene de todos nosotros las !endiciones de Cu Canto sp9ritu de!ido a tan "inNscula oposicin$ 1%u2 esperanza tene"os de %ue #a"7s podr7 ha!er una ter"inacin de la co"isin evang2lica4 -'s Aud.'s Nie+ n 6 1er Rec2 8 d' e! Mes. s,La negacin de los #ud9os to"a dos for"as+ 'a, un caso de errnea identidad+ JesNs de Lazaret no fue el Des9as$ dicen$ por lo tanto rechazarlo& no fue un serio e%u9vocoQ '!, un caso de errnea atri!ucin de culpa+ los ro"anos$ y no ellos$ Lo crucificaron. 'cf. Da3 E. Di"ont$ ?ews1 %od1 and ,istory RLos #ud9os$ Dios y la HistoriaS$ pp. (6;0(8/,. s evidente en "uchas de las declaraciones anteriores %ue tene"os ta"!i2n un pro!le"a+ 'a, Hay una identidad errnea. )asi todos esos autores huyen del hecho de %ue el "ensa#e de (;;; represent el inicio de la lluvia tard9a y del alto cla"or. -r7ctica"ente sin e3cepcin ellos identifican el "ensa#e de

/?

(;;; co"o una "era HreiteracinH de la doctrina protestante de la #ustificacin por la fe del siglo ZIE$ tal co"o enseBada por las iglesias populares/. '!, Hay un pro!le"a de errnea atri!ucin de culpa+ se insiste unifor"e"ente %ue sola"ente unos pocos individuos sin i"portancia resistieron y rechazaron el "ensa#e$ la "ayor9a de los de"7s se arrepintieron$ de "odo %ue al final$ el "ensa#e fue en gran "edida !ien aceptado por el liderazgo responsa!le de la iglesia. l Dr. Froo" nos cuenta %ue los infor"es de A. W. Cpalding y L. H. )hristian del evento de (;;; est7n Hen co"pleta ar"on9aH con los hechos 'op/ cit/ p. /5;,. M A. I. Jlson igual"ente sugiere %ue Cpalding presenta Hla verdad integralH del asunto 'op/ cit/$ p. /66,. l infor"e de ellos difiere "arcada"ente del de llen White$ pero una vez %ue disfrutan de tan pleno endoso "oderna"ente$ ellos "erecen nuestra cuidadosa atencin+ H l mayor evento de los a5os ochenta 8del siglo I$I; en la experiencia de los Adventistas del +.ptimo 3a fue la recuperacin1 o reafirmacin y nueva consciencia de su fe en la doctrina bsica del cristianismo/// =a 7ltima d.cada del siglo vio la iglesia desarrollndose1 mediante ese evangelio1 en una corporacin preparada para cumplir la misin de 3ios/// =a iglesia fue despertada por el mensaje reavivador de la justificacin por la feH. 'A. W. Cpalding$ )aptains of the Host R)apitanes de las HuestesS$ pp. :;6$ 5*/Q (?8?,. H !!! es notablemente un marco en la historia adventista del s.ptimo da/ &ue realmente como cruzar una frontera continental para un nuevo pas/ Algunos destruidores de los hermanos 2ue se llaman a s mismos de reformadores han intentado presentar alegaciones de 2ue a2uella asamblea fue una derrota4 no obstante1 la verdad es 2ue el evento se presenta como una gloriosa victoria/// 0lla introdujo un nuevo perodo en nuestra obra##un tiempo de reavivamiento y salvacin de almas/// 0l +e5or le dio a +u pueblo una maravillosa victoria/ &ue el inicio de un gran despertamiento espiritual entre los adventistas/// alvorecer de un da glorioso para la iglesia adventista/// 0l efecto ben.fico del gran reavivamiento de "inneapolis /// comenzado en !!! /// fue rico tanto en santidad como en frutos misionerosH. 'L. H. )hristian$ Ahe Fruitage of Cpiritual <ifts RLos frutos de los dones espiritualesS$ pp. /(?$ //6$ //8$ /6=$ /88$ /8:,. J!serven %ue uno de nuestros autores cu"ple sin perci!irlo la profec9a de )risto a respecto del liderazgo de la iglesia laodiceana. Ol e"plea las "is"as pala!ras %ue Ol puso en los la!ios del H7ngel de la iglesiaH 'Apocalipsis 6+(8$ (=,$ %ue reivindica estar Hrica6 de nada teniendo falta "ediante una presu"i!le aceptacin del "ensa#e. 9ue e! Mens 0e Ace)# d' ' Rec2 8 d'% )ierta"ente nuestro autor no desear9a calificar a un e30ilustre presidente de la Asociacin <eneral co"o un Hdestruidor de los her"anosH. -ero lgica"ente A. <. Daniells de!e a#ustarse a esa categor9a$ pues clara"ente dice %ue la historia de (;;; seBal una HderrotaH en el avance de la causa de Dios. Cus declaraciones contradicen co"pleta"ente nuestros endosados autores+ HV0ste mensaje de la justificacin en -risto/// enfrent oposicin de parte de hombres celosos y bien# intencionados en la causa de 3iosJ 0l mensaje 8de !!!; nunca fue recibido1 ni proclamado1 ni tuvo libre curso como debera haberlo tenido a fin de transmitirle a la iglesia las inmensurables bendiciones 2ue estaban en .l inseridas/// =a divisin y conflicto 2ue despert entre los lderes debido a la oposicin al mensaje de la justicia en -risto1 produjo una reaccin muy desfavorable/ =os miembros en general estaban confundidos y no saban 2ue hacer ///

6*

6<or detrs de la oposicin se revela la insidiosa artima5a de a2uella mente maestra del maligno/// K-un terrible deben ser los resultados de cual2uier victoria de .l en derrotarloJH 'A. <. Daniells$ )hrist Jur Righteousness R)risto Justicia LuestraS$ pp. 8=$ :*$ :60:8Q (?/5,. J!serven la pala!ra HderrotaH. so es lo opuesto de HvictoriaH. n todo su li!ro$ Daniells insiste en %ue no hu!o reaviva"iento en escala deno"inacional ni aceptacin de este "ensa#e y e3periencia. n (?/5 2l consider el reaviva"iento co"o aun futuro+ HA lo largo de los a5os en ese periodo 8desde !!!; se ha desarrollado firmemente el deseo y la esperanza ## si1 la creencia ## de 2ue alg7n da el mensaje de la justificacin por la fe brillar1 en toda su inherente gloria1 valor y poder1 y recibir pleno reconocimientoH. 'ibd.$ p. 86,. l Hpoderoso reaviva"ientoH %ue otros declara!an ha!er tenido lugar$ Daniells lo situa!a en la categor9a de Hlo %ue podr9a ha!er sidoH+ HHue poderoso reavivamiento de la verdadera santidad1 /// 2ue manifestacin de poder divino para la terminacin de la obra1 /// podra haberle sobrevenido al pueblo de 3ios si todos nuestros ministros hubiesen salido de la Asamblea como lo hizo esa obediente sierva del +e5or 80llen Ahite;H. 'ibd/1 p. 8=,. llen White de!e ta"!i2n lgica"ente situarse !a#o la censura cristiana de ser una Hdestruidora de los her"anosH$ pues ella resu"i el fin de la era de (;;; co"o un tie"po de victoria para nuestros enemigos cuando declar %ue HCatan7s tuvo 23ito ... en gran "edidaH en "antener el "ensa#e distante tanto de la iglesia co"o del "undo '(DC+/680/6:Q (;?5,. A. A. Jones$ cuando ca"ina!a hu"ilde"ente con el CeBor$ de!e ta"!i2n so"eterse a la "is"a reprensin$ y no sola"ente 2l$ sino %ue la congregacin reunida en la Asa"!lea de la Asociacin <eneral de (;?6. Cin e"!argo$ ellos esta!an pr3i"os de la real situacin. Li una Nnica persona se atrevi a desafiar al orador$ pues todos sa!9an %ue esta!a diciendo la verdad+ H1-undo este mensaje de la justicia de -risto comenz con nosotros como un puebloC 8Lno o dos en la audiencia@ 6Tres o cuatro a5os atrs6; B-unto tiempo1 tres o cuatro a5osC 8-ongregacin@ 6-uatro6;/ +i1 cuatro/ B3nde fue esoC 8-ongregacin@ 6"inneapolis6; BHu.1 pues1 rechazaron los hermanos del liderazgo en "inneapolisC 8Algunos en la congregacin@ 60l alto clamor6;/ /// BHu. fue lo 2ue los hermanos en a2uella tremenda postura 2ue tomaron1 rechazaron en "inneapolisC Rechazaron la lluvia tarda##el alto clamorMdel tercer mensaje ang.licoH. '<)@$ (;?6$ p. (;6,. n (?*; Jones ha!la de la oposicin oficial aun en prosegui"iento durante a%uellos Hveinte y un aBos contra el "ensa#e divino de la #ustificacin por la feH+ H,oy1 en posiciones de presidentes de Lniones1 y de oficiales de la Asociacin %eneral1 hay hombres 2ue en el comienzo /// se opusieron enteramente y por todos los medios suscitaban cuestiones /// 2ue pudiesen levantar1 la verdad de la justificacin por la fe tal como esa verdad se encuentra en la clara palabra de las 0scrituras/ 3e eso se por2ue ms de una vez fui detenido por ms de una hora exactamente de ese modo1 por exactamente esos mismos hombres6/ 'A. A. Jones$ carta para R. C. JUen$ /* de Fe!rero de (?*;,.6

6(

1Ci los "ie"!ros regulares y o!reros de la Eglesia Adventista aceptasen las presentaciones de Dinneapolis$ ser9a razona!le esperar %ue aBos "7s tarde Jones se acordase por lo "enos de uno de ellos$ fuera de llen <. White4 Arece aBos despu2s de (?*; 2l recuerda+ H'o puedo ahora acordarme del nombre de nadie 2ue acept el mensaje en la asamblea de !!! abiertamente 8obviamente fuera de 0llen Ahite;/ <ero ms tarde muchos dijeron 2ue fueron grandemente ayudados por ella/ Ln hombre de (attle -ree* dijo en a2uella reunin despu.s de una de las reuniones del 3r/ Aaggoner@ F Ahora podemos decir am.n a todo esto1 si esto es todo lo 2ue hubo/ <ero all en la distancia hay aun algo por venir/ ) eso debe conducirnos a a2uello/// ) si decimos am.n a eso1 tendremos 2ue decir am.n a a2uello1 y entonces somos atrapados6/// 'o haba tal cosa1 y as ellos privaron sus corazones de a2uello 2ue les haba dicho ser la verdad4 y por combatir lo 2ue solamente imaginaban1 se prendieron a la oposicin a lo 2ue saban 2ue deberan haber dicho am.n6/ ')arta a ). . Hol"es$ (/ de Dayo de (?/(,. n la "is"a carta$ Jones aBadi %ue Hlos opositores eran ... todos cuantos pod9an ser "anipulados por la influencia de la Asociacin <eneralH. Jones cierta vez di#o %ue HalgunosH aceptaron la verdad en la Asa"!lea de Dinneapolis$ HalgunosH rechazaron y HalgunosH per"anecieron entre las dos posiciones '<)@ (;?6$ p. (;:,. Los %ue se inclinaron por la aceptacin de la teor9a interpretaron esto co"o significando %ue el grupo esta!a a groso "odo dividido en tres seg"entosQ y una vez %ue se presu"e %ue H"uchosH de los %ue inicial"ente la rechazaron o se revelaron neutros$ "7s tarde se arrepintieron$ se i"agina %ue la gran "ayor9a ter"in aceptando el "ensa#e. La declaracin de Jones de (?/( prosigue segNn una perspectiva diferente+ HGtros la favoreceran1 pero cuando el espritu de persecucin era fuerte1 en lugar de permanecer noblemente en el temor de 3ios1 y declarar en vista del ata2ue@ 60s la verdad de 3ios1 y creo en ella con toda mi alma61 comenzaban a retroceder y se disculpaban presentando excusas para a2uellos 2ue la estaban predicando6/ V sa actitud dudosa puede ser cual%uier cosa$ "enos aceptacin del "ensa#e de la #usticia de )ristoW A%uellos %ue siguen a )risto est7n preparados para "orir por Cu verdad. Jones de# en registro su opinin de la e3tensin de los Hreaviva"ientos deno"inacionales en escala glo!alH %ue se siguieron a la asa"!lea de (;;;. l te3to siguiente$ de esta carta de (?/( es citado en un li!ro oficial"ente apro!ado %ue apoya la posicin de aceptacin+ H-uando lleg la ocasin de las campales 8despu.s de !!!; todos nosotros tres 80llen Ahite1 Aaggoner1 y .l mismo; visitamos las campales con el mensaje de justificacin por la fe /// A veces todos los tres de entre nosotros en la misma reunin/ 0so hizo con 2ue la marea cambiase de rumbo con el pueblo1 y aparentemente con la mayor parte de los hombres del liderazgo6/ '-ease$ @y Faith Alone R-or la Fe Cola"enteS$ p. (8?,. La cita en el li!ro para a%u9. -ero la pr3i"a sentencia de Jones refuta la tesis de la aceptacin+ H<ero este 7ltimo fue solamente aparente1 nunca real1 pues todo el tiempo en la -omisin de la Asociacin %eneral y entre otros haba un antagonismo secreto1 siempre llevado adelante1 y 2ue /// finalmente gan el da en la denominacin1 y dio supremaca al espritu de "inneapolis1 y a la contestacin y a los hombresH.

6/

sta carta fue escrita cuando Jones no dista!a de la "uerte. lla revela un esp9ritu refinado de lealtad a todas las creencias doctrinarias adventistas del s2pti"o d9a$ y a la co"pleta inspiracin del "inisterio prof2tico de llen White. Dentro de cinco aBos$ A. <. Daniells pu!lic su posicin %ue concuerda esencial"ente con la de Jones+ H0l mensaje nunca fue recibido1 ni proclamado1 ni recibi libre curso como debera haber sido1 a fin de comunicarle a la $glesia las inmensurables bendiciones 2ue estaban en ella envueltasH ')hrist Jur Righteousness R)risto$ Justicia LuestraS$ p. 8=Q (?/5,. -ero no precisa"os depender de las evaluaciones de Jones o Daniells so!re lo %ue tuvo lugar. Aene"os otro testi"onio. Si+nific #i( E(idenci Ins)ir d ,)7ndida"ente investigados$ los escritos de llen White nunca son a"!iguos so!re esta cuestin del reci!i"iento del "ensa#e de (;;;. lla no puede aparar a"!os los lados de esas posiciones contradictorias. La declaracin de Jones a respecto de la H"areaH volvi2ndose Haparente"enteH con los her"anos del liderazgo es su!stanciada por llen White+ H<or casi dos a5os 8 !9N; hemos instado al pueblo a venir y aceptar la luz y la verdad con respecto a la justicia de -risto1 y no saben si venir y tomar pose de esta preciosa verdad o no6/ 'RH$ (( de Darzo de (;?*,. 1-or %u2 se da!a eso4 n la se"ana siguiente ella declar la razn por la cual los "ie"!ros laicos y #venes "inistros esta!an dudando+ H'uestros jvenes observan nuestros hermanos ms antiguos1 y al ver 2ue ellos no aceptan el mensaje1 sino 2ue lo tratan como si fuese de ninguna consecuencia1 influencia a2uellos 2ue son ignorantes de las 0scrituras a rechazar la luz/ 0sos hombres 2ue se reh7san a recibir la verdad1 se interponen entre el pueblo y la luzH. 'R[H$ (; de Darzo de (;?*Q 2nfasis aBadido,. lla ta"!i2n concorda!a con la declaracin de Jones de %ue no ha!9a uno slo de los her"anos dirigentes en el escritorio central deseoso de asu"ir una fir"e posicin por el "ensa#e de la #usticia de )risto+ HEez tras vez di mi testimonio a a2uellos 2ue estaban reunidos 8en "inneapolis1 !!!; de modo claro y vigoroso1 pero a2uel testimonio no fue recibido/ -uando vine a (attle -ree*1 repet el mismo testimonio en la presencia del <astor (utler1 pero no hubo uno 2ue tuvo la valenta de ponerse a mi lado y ayudar al <astor (utler a ver 2ue .l1 as como otros1 haban asumido posiciones e2uivocadas/ /// 0l preconcepto del <astor (utler fue mayor despu.s de or los diversos informes de nuestros hermanos ministros en la asamblea de "inneapolis6/ '/: de nero de (;;?Q )arta >6$ (;;?Q 2nfasis aBadido,. Los her"anos %ue ella di#o %ue se interpusieron$ eran l9deres. <racias a Dios$ no todos Hse rehusaron a reci!ir la verdadH$ pero el t2r"ino Hnuestros propios her"anosH es gen2rico$ en cierto sentido. De!e significar el cuerpo "ayor del liderazgo responsa!le$ con pocas e3cepciones de influencia$ si hu!iese alguna. lla e"plea el t2r"ino repetida"ente. M lo %ue es significativo$ ella lo usa en retrospectiva+

66

H0n "inneapolis /// +atans tuvo .xito en desviar de nuestro pueblo1 en gran medida1 el poder especial del 0spritu +anto/ /// 0l enemigo impidi 2ue obtuviesen a2uella eficiencia 2ue podran haber tenido en llevar la verdad al mundo/ /// =a luz 2ue debe iluminar la tierra toda con su gloria fue resistida1 y por la accin de nuestros propios hermanos ha sido en gran medida alejada del mundo6/ '(DC+/680 /6:,. De ningNn "odo podr9an algunos pocos Hca!ezas durasH sin influencia tener tal efecto deter"inativo si "uchos de los her"anos del liderazgo hu!iesen reci!ido de corazn el "ensa#e. Lo contrario de eso ser9a creer %ue la cola podr9a agitar al perro. lla le escri!i lo siguiente a un pariente$ despu2s %ue la "ayor9a de las HconfesionesH de peso ha!9an sido hechas+ H1Hui.n de los 2ue tuvieron parte en la asamblea de "inneapolis llegaron a la luz y recibieron los ricos tesoros de la verdad 2ue el +e5or les envi del cieloC BHui.n mantuvo el paso con el lder1 ?esucristoC BHui.n hizo total confesin de su e2uivocado celo1 su ceguera1 sus celos y malas sospechas1 su desafo de la verdadC 'adie///6 ')arta$ : de Lovie"!re de (;?/Q @/a (;?/,. Ciete u ocho largos aBos despu2s de (;;; ella es forzada a confesar a respecto de HalgunosH en @attle )reeY %ue H"antuvieron vivo el esp9ritu %ue caus distur!ios en DinneapolisH$ y %ue es ta"!i2n identificado con H"uchosH+ H0llos comenzaron esta obra satnica en "inneapolis/// +in embargo esos hombres han mantenido posiciones de confianza1 y han estado moldando la obra a su semejanza1 al punto en 2ue pueden hacerloH. 'AD+;*Q ( de Dayo de (;?:Q 6* de Dayo de (;?5Q 2nfasis aBadido,. ;n A)e!' ! Si")!e 6'nes#id d,-

A. <. Daniells nos incentiva a ser honestos al encarar la realidad+ HCer9a "ucho "7s agrada!le eli"inar algunas de las declaraciones hechas por el sp9ritu de -rofec9a con respecto a la actitud de algunos de los l9deres para con el "ensa#e y los "ensa#eros. -ero eso no puede ser hecho sin ofrecer sola"ente una presentacin parcial de la situacin$ ... de#ando la cuestin en un cierto "isterioH 'op/ cit/$ p. 86,. )uanto "enos H"isterioH$ "e#or$ en ese tard9o y peligroso tie"po. -or lo tanto$ las citas siguientes$ presentadas pala!ra por pala!ra de "odo sucinto$ son to"adas de los Testimonies to "inisters RAesti"onios para "inistrosS$ escrito en (;?:. ste es el #uicio en retrospectiva de llen White$ escrito !ien a la altura del t2r"ino de la era (;;;+ 6"uchos /// lo tratan 8al mensaje; con desd.n/ 6Eolvisteis vuestras espaldas1 y no vuestra cara1 al +e5or/ 6=a luz 2ue debe llenar toda la tierra con su gloria ha sido despreciada/ 6Acautelaos como /// votis al desprecio las manifestaciones del 0spritu +anto/ 6)o no se pero algunos ahora mismo fueron muy lejos para volver a arrepentirse/ 60sas grandiosas y solemnes realidades no so apreciadas y se vuelven objeto de crtica/

68

6,ombres /// se colocan en el camino de los pecados1 y se sientan en la rueda de los escarnecedores/ 6"uchos entraron en veredas oscuras y secretas1 y algunos jams volvern/ 6Tentaron a 3ios1 rechazaron la luz/ 60scogieron las tinieblas en lugar de la luz1 y contaminaron el alma/ 6'o solamente rehusaron aceptar el mensaje1 sino 2ue odiaron la luz/ 60sos hombres son partcipes de la ruina de almas/ 0llos se interpusieron entre la luz enviada del cielo y el pueblo/ <isaron con los pies la palabra de 3ios1 y estn desde5ando a +u +anto 0spritu/ 6,an estado por a5os resistiendo a la luz y acariciando el espritu de oposicin/ 6B<or cunto tiempo odiareis y despreciareis los mensajeros de la justicia de 3iosC 60llos los tacharon 8a los mensajeros; de ser fanticos1 extremistas y entusiastas/ 6Eer.is1 cuando sea demasiado tarde1 2ue estuvisteis combatiendo contra 3ios/ 6Euestra actitud de poner las cosas de cabeza para abajo es conocida del +e5or/ 6<roseguid un poco ms como lo hab.is hecho1 en rechazo de la luz del cielo1 y estar.is perdidos/ 6A ejemplo de falsas placas1 indicando el camino errado/ 6+i rechazis a los mensajeros designados por -risto1 rechazis a -risto/ 63espresis esa gloriosa oferta de justificacin mediante la sangre de -risto/ 6Gs apelo /// a 2ue ces.is vuestra porfiada resistencia de la luz y evidencia6/ 'AD+;?0?;,. V sto fue lo %ue nuestros autores refirieron co"o Hnota!le "arco en la historia adventista del s2pti"o d9aH$ el cruza"iento de una Hfrontera continental en nuevo territorioH$ la Hgloriosa victoria y la ocasin e inicio de cosas "ayores y "e#ores para la iglesia del adventoH$ el tie"po de reaviva"iento y salvacin de al"asH$ el Htie"po de una feliz e3periencia espiritualH$ el Hinicio de un gran desperta"iento espiritual entre los adventistasH$ un Hreaviva"iento por toda la deno"inacinHW llen White escri!i "e#or de lo %ue sa!9a en (;?:+ 6Euestra actitud de poner las cosas de cabeza para abajo es conocida del +e5or6/ Ciete u ocho aBos despu2s de la Asa"!lea propiciaron una a"plia oportunidad para arrepenti"iento$ confesiones$ y una dedicada participacin en un Hreaviva"iento de a"plitud deno"inacionalH. La cronolog9a del rechazo puede ser catalogada aBo tras aBo+ H0n vez de forzar vuestro peso contra el carro de la verdad 2ue est siendo empujado hacia arriba en un camino ngreme1 deberais trabajar con toda la energa 2ue ten.is para empujarlo hacia arriba/

6:

6'uestros hermanos ms antiguos /// no aceptan el mensaje1 sino 2ue lo tratan como si fuese de menos importancia6/ 'RH$ (; de Darzo de (;?*,. H'o puedo expresaros mi pesar y angustia de alma cuanto a la verdadera condicin de la causa cuando ella me es presentada/// 6"e fue mostrado 2ue de parte de los pastores en todas nuestras asociaciones1 hay negligencia en el estudio de las 0scrituras1 para la b7s2ueda de la verdad/// K&e y amor1 cuan destituidas estn las iglesias de esas cosasJ O 6=a religin bblica es muy escasa1 aun entre nuestros ministros/// 0l padrn del ministerio ha sido grandemente rebajado/ 6&rialdad1 indiferencia1 falta de tierna simpata1 estn leudando el campamento de $srael/ +i esos males se les permite fortalecer como se ha dado por algunos a5os en el pasado1 nuestras iglesias estarn en una deplorable condicin6/ 'AD+(8/0(:5Q /* de Agosto de (;?*,. Lo hu!o "ucho reaviva"iento a la altura de (;?/+ HLa atmosfera de la iglesia es tan frgida1 su espritu de tal orden1 2ue hombres y mujeres no pueden sustentar o soportar el ejemplo de la piedad primitiva1 brotada del cielo/ 0l calor de su primer amor est extinto1 y a menos 2ue sean refrigerados por el bautismo del 0spritu +anto1 su castizal ser removido de su lugar6/ 'AD+(5=0(5;$ (5(Q (: de Julio de (;?/,. Lo "is"o se da!a en (;?6+ HGh1 cun poco sabemos del da de su visitacinJ /// 0stamos convencidos de 2ue entre el pueblo de 3ios hay ceguera de mente y dureza de corazn1 aun cuando 3ios haya manifestado inexpresable misericordia con respecto a nosotros/ /// 6,oy hay pocos 2ue estn sirviendo a 3ios de corazn/ =a mayora de los 2ue componen nuestras congregaciones estn espiritualmente muertos en ofensas y pecados/// =as ms dulces melodas 2ue derivan de 3ios mediante labios humanos ## justificacin por la fe1 y la justicia de -risto ## no extrae de ellos una respuesta de amor y gratitud/// 0llos endurecen sus corazones contra 8el "ercader -elestial;6/ 'RH$ 8 de A!ril de (;?6,. Las condiciones no ha!9an "e#orado en (;?:+ H,ay muchos 2ue dejaron para atrs su fe en el advento1 /// mientras dicen en sus corazones1 P"i +e5or retarda +u venida6/ /// 6,ombres 2ue tienen sobre s pesadas responsabilidades1 pero 2ue no cuentan con una viva ligacin con 3ios1 han estado en condicin de desprecio a +u 0spritu +anto/// Advertencias han procedido de 3ios vez tras vez para esos hombres1 pero ellos las pusieron a un lado y se aventuraron a proseguir en el mismo rumbo///

65

6+i 3ios les mantiene sus vidas1 y ellos nutren el mismo espritu 2ue se5ala su curso de accin tanto antes como despu.s de la asamblea de "inneapolis1 llenarn la medida de los actos de a2uellos a 2uien -risto conden cuando estuvo sobre la tierra6 'AD+==0=?Q (X de Dayo de (;?:,. Aparente"ente ocurri poco ca"!io por (;?5+ HHue los hombres mantengan vivo el espritu 2ue prevaleci en "inneapolis es una ofensa a 3ios/ Todo el cielo est indignado con el espritu 2ue por a5os ha sido revelado en nuestra institucin editora de (attle -ree*/// Lna voz fue oda se5alando los errores y1 en el nombre del +e5or1 pleiteando por un decidido cambio/ B<ero 2ui.n sigui la instruccin dadaC BHui.n humill su corazn para eliminar de .l todo vestigio de su espritu impo y opresivoCH 'AD+=50==Q 6* de Dayo de (;?5,. -arece %ue el Hreaviva"ientoH no ha!9a tenido 23ito en con%uistar los corazones de los l9deres hasta (;?=+ H3ios le da a los hombres consejo y reprensin para su bien/ >l ha enviado +u mensaje1 dici.ndoles lo 2ue era necesario para la .poca## !9Q/// >l os dio oportunidad para 2ue vengis armados y e2uipados para el auxilio del +e5or/ ) habiendo hecho todo1 .l os dijo 2ue os levant.is/ B<ero os alistasteisC B3ijisteis1 6,eme a2u4 envame a mC6 Gs sentasteis en tran2uilidad y nada hicisteis/ 3ejasteis caer la palabra del +e5or sobre el piso descuidadamente/// 6Gh1 Bpor 2u. los hombres sern obstculo1 cuando podran ser auxiliosC B<or 2u. blo2uearn la rueda1 cuando podran impulsarla con marcado .xitoC B<or 2u. privarn sus propias almas del bien1 y les impedirn a otros la bendicin 2ue podra venir por su intermedioC 0sos rechazadores de la luz permanecern como desiertos est.riles6/ 'AD+8(6,. )ierta"ente esos rechazadores per"anecieron co"o Hdesiertos est2rilesH espiritual"ente. >na "irada en sus ser"ones y art9culos i"presos revela %ue eran 7ridos y "ontonos$ e3entos de los "otivos esenciales de las verdades de (;;;. Cin e"!argo$ de#an en evidencia con supre"a confianza %ue entienden y predican la #ustificacin por la fe. - 6is#'ri de !'s Re (i( "ien#'s P's#-1888,De (;;; a (;?* llen White hace nu"erosas referencias a las reuniones de reaviva"iento %ue ella "antuvo en co"paB9a de Jones y Waggoner. La teor9a de la aceptacin se !asa grande"ente en esas declaraciones. De!e"os darle el de!ido peso. Lo %ue se sigue son "uestras de su gran entusias"o+ H'unca vi una obra de reavivamiento proseguir con tal entereza1 y1 sin embargo1 permanecer tan libre de toda excitacin indebida/ 'o hubo cual2uier insistencia o invitacin/ =as personas no fueron llamadas adelante1 sino 2ue hubo un solemne reconocimiento de 2ue -risto no vino a llamar a los justos1 sino 2ue a los pecadores al arrepentimiento/// ,ubo muchos 2ue testimoniaron 2ue a medida 2ue las verdades desafiadoras eran presentadas1 se convencieron a la luz de la ley de ser transgresores6/ 'RH$ : de Darzo de (;;?,. HLas nuevas de 2ue -risto es nuestra justicia trajo alivio a muchas1 muchas almas1 y 3ios declara a +u pueblo@ 6$d adelante6/ /// 60n toda reunin desde la 8asamblea de la; Asociacin %eneral 8de !!!; almas han ansiosamente aceptado el precioso mensaje de la justicia de -risto/ ///

6=

60l sbado 8Gttawa1 Ransas;1 verdades fueron presentadas 2ue eran nuevas para la mayora de la congregacin /// <ero las labores del sbado no fueron en vano/ 0l domingo por la ma5ana hubo decidida evidencia de 2ue el 0spritu de 3ios estaba operando grandes cambios en la condicin moral y espiritual de a2uellos 2ue se reunan6/ 'ibd/$ /6 de Julio de (;;?,. H0stamos teniendo reuniones extraordinariamente excelentes/ 0l espritu 2ue prevaleca en la reunin de "inneapolis no se hace sentir a2u/ Todos marchan en armona/// 0l testimonio universal de a2uellos 2ue han hablado ha sido de 2ue ese mensaje de luz y verdad 2ue ha venido a nuestro pueblo es exactamente la verdad para este tiempo1 y donde 2uiera 2ue van entre las iglesias1 luz1 y alivio1 y la bendicin de 3ios ciertamente vendr6/ 'Ds. (*$ (;;?,. sas declaraciones e3tra9das de un conte3to de diez aBos dan la i"presin de una aceptacin del "ensa#e$ por parte del liderazgo$ de todo corazn. Cin e"!argo$ evidencia adicional en el conte3to precisa ser llevada en cuenta. >na i"presin de aceptacin del liderazgo de!e ser e%uili!rada por la realidad. Jones declar %ue a%uellas reuniones Hhicieron con %ue la "area volviera con el pue!loH. Cin e"!argo$ nunca hu!o una cuestin o "area a ser vuelta con el pue!lo. l pro!le"a era entera"ente con los l9deres y el "inisterio. Las personas esta!an listas para aceptar la luz alegre"ente si los l9deres per"itiesen %ue les llegase sin distorsiones u oposicin$ o$ antes$ si la acatasen alegre"ente y la presentasen. Duchos pastores "7s #venes se revelaron profunda"ente interesados. -ero la continua actitud de neutralidad o franca oposicin de l9deres responsa!les en @attle )reeY y otras partes sofocaron el "ovi"iento. Lo sola"ente las declaraciones de llen White atestiguan este hecho$ sino %ue la correspondencia de la Asociacin <eneral en los Archivos ta"!i2n es clara. De hecho$ no es necesario apelar a su testi"onio para dar prue!as de ese rechazo oficial de @attle )reeY al "ensa#e. La docu"entacin en la correspondencia gra!ada de"uestra una corriente su!terr7nea de oposicin$ a la %ue Jones hace referencia co"o Hun antagonis"o secreto sie"pre llevado adelanteH 'ver Lota Adicional al final de este cap9tulo,. - Presi$n C'n#r e! Re (i( "ien#',n Dinneapolis$ llen White r7pida"ente vio %ue el pro!le"a esta!a con el liderazgo. lla ansiosa"ente apel a los delegados para no "irar a los ho"!res "7s antiguos y e3peri"entados para ver lo %ue har9an con la luz. lla declar %ue ellos hasta tratar9an de i"pedir %ue llegase al pue!lo+ HGs apelo a 2ue hagis de 3ios vuestra confianza4 no idolatr.is hombres1 no dependis de hombre alguno/ 'o dej.is 2ue vuestro amor por los hombres os mantenga en posiciones de confianza para las cuales estn descalificados/// 6'ecesitis de mayor luz1 y ms clara comprensin de la verdad 2ue llevis al pueblo/ +e vosotros mismos no veis la luz1 cerrareis la puerta1 si pudiereis1 e impedir.is 2ue los rayos de luz alcancen al pueblo/ 'o se diga de ese pueblo altamente favorecido1 F0llos mismos no entran1 e impiden la entrada de otros 2ue entrabanF/ Todas estas lecciones son dadas para beneficio de a2uellos sobre los cuales los fines de los tiempos han llegado/// 60n esta reunin /// la oposicin1 en lugar de la investigacin1 es la orden del da/ ///

6;

6'adie debe tener permiso de cerrar el canal por el cual la luz de la verdad alcanzar al pueblo/ Tan luego como eso sea intentado1 el 0spritu de 3ios ser apagado6/ 'Ds. (:$ (;;;Q Jlson$ pp. /?=$ 6*(,. HAhora nuestra reunin est llegando al fin y ninguna confesin se hizo1 no hubo cual2uier apertura 2ue permitiese el ingreso del 0spritu de 3ios/ )o estaba diciendo1 Bpara 2u. sirve reunirnos a2u y 2ue nuestros hermanos ministrantes vengan1 si estn solamente para impedir 2ue el 0spritu de 3ios alcance al puebloCH 'Ds. ?$ (;;;Q Jlson pp. /?*$ /?(,. 1)u7l era el verdadero "ecanis"o de rechazo4 1)"o opera!a4 Aun cuando sea verdad %ue Jones y Waggoner ten9an per"iso para ha!lar en reuniones ca"pales y pu!licar art9culos$ y aun cuando sea verdad %ue el "ensa#e de ellos era !ien acogido por los laicos$ el rechazo del liderazgo constante"ente contraria!a sus "e#ores esfuerzos. Aene"os el an7lisis de llen White so!re lo %ue ocurri+ H=os propios hombres 2ue deberan estar alerta para ver lo 2ue el pueblo de 3ios precisa a fin de 2ue el camino del +e5or pueda estar preparado1 estn interceptando la luz 2ue 3ios deseara 2ue viniese a +u pueblo y rechazando el mensaje de +u gracia curadora6/ ')arta a los her"anos Diller$ /6 de Julio de (;;?,. HAlgunos de nuestros hermanos del liderazgo han frecuentemente tomado posiciones del lado errado1 y si 3ios enviase un mensaje y esperaba 2ue esos hermanos ms antiguos abrieran el camino para su avance1 .l nunca alcanzara al pueblo/// 6=a reprensin del +e5or estar sobre a2uellos 2ue desearan ser guardianes de la doctrina1 2ue impediran el camino a fin de 2ue una luz mayor no venga al pueblo4 y si no hay voces entre los hombres para darla1 las mismas piedras clamaran/// 0s la frialdad de corazn1 la incredulidad de los 2ue deberan tener fe1 2ue mantienen las iglesias en la debilidad6/ 'RH$ /5 de Julio de (;?/Q 2nfasis aBadido,. n ese tie"po$ tanto Jones co"o Waggoner eran persona non grata delante de los her"anos responsa!les en @attle )reeY 'Jlson$ p. ((:,. )o"o vere"os en un cap9tulo posterior$ el editor de la Review and ,erald era el opositor "7s influyente. M llen White declar %ue el propio nuevo presidente de la Asociacin <eneral Hactu como Aarn con respecto a a2uellos hombres 2ue se haban opuesto a la obra de 3ios desde la asamblea de "inneapolisH ')arta a A. J. Aait$ /= de Agosto de (;?5,. H l presidente de la Asociacin %eneral /// fue directamente contrario a las advertencias y amonestaciones a .l dadasH con respecto a los desarrollos posteriores a (;;; ')arta a E. H. vans$ /( de Lovie"!re de (;?=Q :($ (;?=,. Ade"7s$ era sola"ente natural %ue her"anos oponentes esperasen %ue con toda pro!a!ilidad el "ensa#e "al acogido no i"presionase el pue!lo co"Nn "7s %ue lo %ue lo hiciera con los ancianos y autoridades de @attle )reeY. -ero cuando los infor"es llegaron so!re los "aravillosos resultados de la predicacin del inspirado tr9o$ ellos %uedaron contrariados. s penoso relatar %ue llen White declara %ue la apro!acin del sp9ritu Canto a la o!ra los a"edrenta!a. lla no esta!a preocupada con una "inor9a insignificante de oscuros her"anos$ sino a respecto del i"pacto total de l9deres responsa!les e influyentes+ H<osteriormente1 cuando vinieron y sintieron la demostracin del 0spritu +anto testificando de 2ue el mensaje era de 3ios1 lo odiaron aun ms1 por2ue era un testimonio contra ellos/ 'o 2uisieron humillar sus corazones para arrepentirse1 para darle a 3ios la gloria1 y vindicar el derecho6/ '(X de Dayo de (;?:Q AD+;*,.

6?

Los reaviva"ientos "antenidos en Couth Lancaster$ )hicago$ JttaUa$ Fansas$ y en la propia iglesia de @attle )reeY$ eran un poderoso testi"onio de %ue Dios ha!9a puesto Cu sello al "ensa#e %ue esta!a siendo trans"itido. l e3peri"ento de prue!a de la luz fue hecho en el la!oratorio de las iglesias. Funcion 00 nunca ha!9an tales "anifestaciones de gloria celestial aco"paBado cual%uier "ensa#e o "ovi"iento desde el cla"or de "edia0noche de (;88+ HAhora1 aun cuando haya habido un determinado esfuerzo para hacer de ning7n efecto el mensaje 2ue 3ios envi1 sus frutos han demostrado 2ue derivaba de la fuente de luz y verdad/ =os 2ue han /// permanecido impidiendo el camino contra toda la evidencia1 no pueden imaginarse poseedores de mayor visin espiritual por haber durante tanto tiempo cerrado los ojos a la luz 2ue 3ios le envi a su pueblo/ /// ,abr resistencia de los mismos 2ue esperbamos 2ue se empe5asen en tal obra6/ ')arta J(?$ (;?/,. lla prosigui esperando por un ca"!io de corazn entre los l9deres una vez %ue reconocieran la prue!a incontesta!le. l J p7rrafo siguiente podr9a ser citado co"o evidencia de %ue el "ensa#e de (;;; fue aceptado por el liderazgo de la iglesia+ HEi 2ue el poder de 3ios acompa5aba el mensaje donde 2uiera 2ue fuese proferido/ 'o podrais hacer creer al pueblo en +outh =ancaster 2ue no se trataba de un mensaje de luz 2ue les alcanz /// 3ios determin realizar esta obra/ Trabajamos en -hicago4 fue una semana antes de haberse realizado una interrupcin en las reuniones/ <ero como una onda de gloria1 la bendicin de 3ios nos sobrevino al se5alarles a los hombres el -ordero de 3ios 2ue 2uita el pecado del mundo/ 0l +e5or revel +u gloria1 y sentimos las profundas acciones de +u 0sprituH. -ero el "is"o en la Review del (; de Darzo de (;?* indica %ue los her"anos dirigentes aun no esta!an en si"pat9a con la o!ra+ HTrat. de presentaros el mensaje como lo comprend1 Bpero cunto tiempo a2uellos al frente de la obra se mantendrn ajenos al mensaje de 3iosCH >n pecado "ayor fue aBadido a la incredulidad de (;;; en Dinneapolis+ las incontrovertidas evidencias de la apro!acin del sp9ritu Canto al "ensa#e$ de"ostrado en los "aravillosos reaviva"ientos$ sola"ente confir"a!an la oposicin de esos her"anos. H-uando vinieron y sintieron la demostracin del 0spritu +anto testificando de 2ue el mensaje era de 3ios1 lo odiaron aun msH. 'AD+;*Q (;?:,. -ocos aBos antes$ llen White ha!9a apelado pat2tica"ente por unidad con los "ensa#eros+ H<or casi dos a5os hemos instado al pueblo a venir y aceptar la luz y la verdad concernientes a la justicia de -risto1 y ellos no saben si venir y posesionarse de esa preciosa verdad o no6/ 'ibd.$ (( de Darzo de (;?*,. HApelamos a vosotros 2ue os opon.is a la luz de la verdad1 para dejar libre el camino del pueblo de 3ios6/ 'ibd/$ /= de Dayo de (;?*,. l "ayor peso de la evidencia indica %ue ellos se posicionaron en el ca"ino. ste conte3to de los lu"inosos infor"es de Hreaviva"ientosH de!en ser llevados en cuenta. Declaraciones anteriores e3presando esperanza prof2tica '(;;?0(;?*, de!en ser e%uili!radas por el chasco de la historia real su!secuente %ue llen White fue forzada a registrar '(;?(0(;?=,. Aoda avenida de slida evidencia

8*

sigue en la "is"a direccin+ su testi"onio$ el testi"onio de Jones$ los archivos oficiales$ y el o!vio peso de casi un siglo de historia. 5BE7 c# "en#e c'"' !'s Aud.'sC5,Lunca desde el rechazo por Esrael de su Rey de gloria ha testi"oniado el universo celestial un fracaso "7s ine3cusa!le y vergonzoso por parte del pue!lo escogido de Dios$ liderado por sus dirigentes. La "ensa#era del CeBor no duda en aplicarle a los her"anos dirigentes el fa"oso Hay de los fariseosH 'Lucas ((+:*0:/,$ y a realzar su aplicacin para el presente '(;?5,+ HCi Dios alguna vez ha!l por "9$ estos pasa#es significan "ucho a%uellos %ue les den o9dosH 'AD+=5,. HLo entr7is vosotros "is"os$ e i"ped9s a los %ue esta!an entrandoH. ste es el verdadero retrato del Hgran reaviva"ientoH %ue se sigui a la asa"!lea de (;;;. Duchos "ie"!ros laicos y "inistros "7s #venes co"enzaron a HentrarH$ pero los ancianos de Jerusal2n verdadera"ente los Hi"ped9anH. As9$ el reaviva"iento se de"ostr a!ortivo$ y el sp9ritu Canto fue ofendido$ HinsultadoH y apagado. Frecuente"ente la "ensa#era del CeBor co"par el esp9ritu anti0(;;; con el rechazo de )risto por parte de los #ud9os. -or e#e"plo+ H=uz ha estado a brillar sobre la $glesia de 3ios1 pero muchos han dicho por su actitud de indiferencia@ 6'o deseamos Tu camino1 oh 3ios1 sino el nuestro6/ 0l reino de los cielos lleg bien cerca1 /// pero blo2uearon la puerta del corazn1 y no recibieron a los visitantes celestiales4 pues aun no conocen el amor de 3ios/ /// 6,ay menos excusa en nuestro tiempo para la porfiadez e incredulidad 2ue la 2ue haba para los judos en los das de -risto/ /// 'uestro pecado y su retribucin ser mayor1 si rehusamos caminar en la luz/ "uchos dicen@ 6+i yo solamente hubiese vivido en los das de -risto1 no habra torcido +us palabras1 o interpretado falsamente +u instruccin/ 'o =o habra rechazado ni crucificado1 como lo hicieron los judos64 pero eso ser probado por el modo en 2ue tratis +u mensaje y +us mensajeros hoy/// 6A2uellos 2ue viven en este tiempo no son responsables por los actos de los 2ue crucificaron al hijo de 3ios4 pero si con toda la luz 2ue brill sobre +u antiguo pueblo delineada ante nosotros1 andamos en el mismo terreno1 acariciamos el mismo espritu1 rehusamos recibir reprobacin y advertencia1 entonces nuestra culpa ser grandemente aumentada6/ 'ibd/$ (( de A!ril de (;?6,. >na se"ana despu2s la autora aBadi+ HA2uellos 2ue estn llenos de incredulidad pueden discernir el mnimo detalle 2ue tiene alg7n aspecto objetable/ <ueden perder de vista todas las evidencias 2ue 3ios les ha dado /// al revelar preciosas gemas de verdad de la inagotable mina de +u palabra/ <ueden sostener el tomo objetable bajo las lentes de aumento de su imaginacin hasta 2ue el tomo se parezca a un mundo1 y apague de su visin la preciosa luz del cielo/ /// B<or 2u. llevar tanto en cuenta a2uello 2ue puede pareceros objetable en el mensajero 8A/ T/ ?ones o 0/ ?/ Aaggoner; y descartar todas las evidencias 2ue 3ios les ha dado para e2uilibrar la mente con respecto a la verdadC6 'ibd/$ (; de A!ril de (;?6,. Luestra i"aginacin lucha para asi"ilar la realidad de las !endiciones %ue tendr9an venido so!re la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a si este precioso "ensa#e hu!iese sido aceptado de todo corazn+

8(

H+i mediante la gracia de -risto +u pueblo se convirtiese en nuevas vasijas1 >l los llenar con nuevo vino/ 3ios conceder luz adicional1 y antiguas verdades sern recuperadas1 y substituidas en la estructura de la verdad4 y donde 2uiera 2ue los obreros vayan1 triunfarn/6 'RH$ 3tra$ /6 de Dicie"!re de (;?*,. Nues#r 6is#'ri de C 1e8 P r A1 0',Lo %ue ha!r9a sucedido$ pero no sucedi$ fue de#ado claro en una declaracin hecha en la sesin de la Asociacin <eneral de (?*($ cuando llen White recapitul la crisis de (;;;0(;?(. Lo %ue nuestros historiadores han presu"ido de ha!er sido un Hreaviva"ientoH se revela sola"ente una aceptacin ver!al sin ninguna refor"a genuina+ H+iento especial inter.s en los movimientos y decisiones 2ue sern hechos en esta Asamblea con respecto a las cosas 2ue deberan haber sido hechas a5os atrs1 y especialmente diez a5os atrs1 cuando estuvimos reunidos en Asamblea1 y el 0spritu y poder de 3ios vinieron a nuestra reunin1 testificando 2ue 3ios estaba listo para operar por este pueblo si este se dispusiese en orden de accin/ =os hermanos concordaron con la luz 2ue 3ios haba dado1 pero hubo los 2ue estaban ligados a nuestras instituciones1 especialmente al escritorio de la Review and ,erald y Asociacin %eneral1 2ue introdujeron elementos de incredulidad de modo 2ue la luz concedida no fue puesta en prctica/ &ue acatada1 pero ning7n cambio especial fue hecho para hacer con 2ue tal condicin de cosas le propiciase al poder de 3ios 2ue sea revelado entre +u pueblo6/ '<)@ (?*($ p. /6,. Algunos de los her"anos reconocieron en (;?6 %ue de!ido a %ue la refor"a fue rehusada$ el reaviva"iento ha!9a co"o consecuencia fallado. Jones declar+ H,ermanos1 ha llegado el tiempo para asumir esta noche lo 2ue all rechazamos 8en "inneapolis1 cuatro a5os antes;/ 'ing7n alma de entre nosotros jams fue capaz de so5ar aun con las maravillosas bendiciones 2ue 3ios tena para nosotros en "inneapolis1 y 2ue ya estaramos disfrutando durante esos cuatro a5os1 si los corazones hubiesen estado listos para recibir el mensaje 2ue 3ios envi/ 0staramos cuatro a5os adelante1 y en medio de las maravillas del mismo alto clamor esta noche6/ '<)@$ (;?6$ p. (;6,. La siguiente carta de llen White$ le9da en la "is"a asa"!lea$ e3plica c"o oper el proceso por el cual el "ensa#e de (;;; fue transfor"ado en derrota+ H=a oposicin en nuestras propias filas han impuesto sobre los mensajeros del +e5or una tarea laboriosa y probatoria4 pues ellos han enfrentado dificultades y obstculos 2ue no deban existir/ /// Todo el tiempo y pensamiento y labor re2ueridos para contrarrestar la influencia de nuestros hermanos 2ue se oponen al mensaje ha sido tomado del mundo de los rpidos juicios de 3ios/ 0l 0spritu de 3ios ha estado presente con poder entre +u pueblo1 pero >l no pudo serle concedido1 por2ue no abri el corazn para recibirlo/ 6'o es la oposicin del mundo 2ue tenemos 2ue temer4 pero si los elementos 2ue operan entre nosotros mismos los 2ue han impedido el mensaje/ /// 0l amor y la confianza constituyen una fuerza moral 2ue habran unido nuestras iglesias y asegurado armona de accin4 pero la frialdad y la desconfianza acarrearon la desunin 2ue nos destituyeron de nuestra fuerza/ /// 6=a influencia 2ue se desarroll de la resistencia a la luz y a la verdad en "inneapolis tendieron a dejar de ning7n efecto la luz 2ue 3ios le concedi a +u pueblo mediante los Testimonios/ /// por2ue

8/

algunos de los 2ue ocupaban posiciones de responsabilidad estaban leudados con el espritu 2ue prevaleci en "inneapolis1 un espritu 2ue nubl el discernimiento del pueblo de 3ios6/ 'ibd/$ p. 8(?,. >n e#2rcito %ue pierde una !atalla tratar7 posterior"ente de descu!rir por %ue ocurri la derrota. Ha!lar7n de victoria sola"ente en el "odo ver!al condicional su!#untivo$ co"o lo H%ue podr9a ha!er sidoH. s significativo %ue el pasa#e frecuente"ente citado$ pu!licado en (?*?$ en Testimonies RAesti"oniosS$ Iol. ?$ p7g. /?$ %ue co"ienza con un tr7gico HsiH$ fue escrito con respecto a los resultados de la historia de (;;;. s la pr3i"a sentencia despu2s de la cita anterior+ H+i todo soldado de -risto hubiese cumplido su deber1 si todo atalaya sobre los muros de +in le hubiese dado a la trompeta el sonido cierto1 el mundo ya habra odo el mensaje de advertencia/ <ero la obra est a5os atrasada/ BHu. cuentas se le dar a 3ios por encontrarse as de retardada la obraC6/ 6 4 @uen s Nue( s en ! 6is#'ri de 1888,0so no significa 2ue la guerra fue perdida. Le#os de eso. Cola"ente una batalla fue perdida. A%u9 tene"os$ sin e"!argo$ una situacin "uy intrigante. >nos pocos p7rrafos despu2s en la "is"a carta$ llen White predi#o %ue Catan7s ha!r9a de aprovecharse astuta"ente de su venta#a. HLa profunda tra"a de Catan7s revelar7 su operacin por todas partesH. Ol ser9a de"asiado e3perto para asu"ir su papel dia!licoQ pretender9a ser )risto. HLa apariencia de un falso )risto despertar7 esperanzas engaBosas en las "entes de a%uellos %ue per"itan ser engaBadosH. Catan7s tiene una "ente "uy h7!il para reivindicar su victoria antes %ue esta sea co"pletada$ aun cuando la victoria parcial sea un hecho. Aal alegacin llevar9a al re"anente a caer so!re las rodillas en el arrepenti"iento de los siglos$ pues es honesto de corazn. Decirle la verdad nunca funcionar7 00 de!e ser "antenida en engaBo hasta el Nlti"o "o"ento. -or lo tanto$ el deseo de Catan7s es %ue sea"os engaBados a respecto de nuestra historia de (;;;. Ol ad"itir7 astuta"ente la derrota y conceder7 la victoria$ pretendiendo estar prostrado a nuestros pies. -ero el engaBo$ si es acariciado$ puede conducir sola"ente a una infatuacin con el falso )risto. Ci no pode"os leer el pasado correcta"ente$ 1c"o sere"os capaces de interpretar el futuro de "odo correcto a "edida %ue se desenrolla delante de nuestros o#os4 Acaso esas verdades o!vias pintan un cuadro so"!r9o y desani"ador4 Lo$ si a"a"os a A%uel %ue di#o ser la Ierdad. VReconocer la verdad es el Nnico "odo de apro3i"arnos de OlW Aun cuando sea verdad %ue nuestra historia es un claro lla"ado al arrepenti"iento$ de!e"os recordar %ue el lla"ado al arrepenti"iento sie"pre ha sido positivo$ inspirador de esperanza y ani"ador. CONC-;SIN,Los %ue retratan nuestra historia de (;;; co"o una gloriosa victoria so "uy sinceros. Desean preservar la unidad de la Eglesia. )r9ticos han levantado alegaciones de %ue la victoria con%uistada por Catan7s en (;;; y posterior"ente fue co"pleta$ de "odo %ue la Eglesia est7 ahora en una situacin sin esperanza. so no es verdad$ pero tales ideas falsas crean ra9ces y florecen co"o reaccin contra el orgullo y co"placencia %ue eran la verdad de nuestra historia por generacin tras generacin. Esrael nunca se volver7 @a!ilonia R4S$ aun cuando pueda tener per9odos de cautiverio. l CeBor la traer7 nueva"ente para dentro de sus propias fronteras$ a!atida y arrepentida.

86

Al !uscar desdecir cr9ticos desleales %ue condenan la Eglesia co"o si no tuviese "7s esperanza$ no de!e"os negar la verdad. Atri!uya"os honra a %uien la honra es de!ida. so$ a la luz da nuestra historia pasada$ re%uerir7 %ue sea"os grande"ente hu"ildes+ H,abr gran humillacin de corazn ante 3ios por parte de cada uno de los 2ue permanecen fieles y verdaderos hasta el fin6/ 'Ds. (:$ (;;;Q Jlson$ p. /?=,. HA menos 2ue la iglesia1 2ue est ahora siendo leudada con su propia apostasa1 se arrepienta y se convierta1 comer del fruto de su propia produccin1 hasta 2ue se aborrezca a si misma6/ ';A+/:*,. sa e3periencia no da ninguna evidencia de %ue Dios descart a Cu Eglesia. -edro$ cuando se lanz al piso en el <etse"an9 y dese "orir$ fue por fin convertido 'Dateo /5+=:Q DA<+=(6,. )uando las pala!ras anteriores tengan cu"pli"iento$ la Eglesia re"anente igual"ente se convertir7. Cu -entecost2s no estar7 tan distante en el tie"po co"o el de -edro cuando lleg a conocerse$ y$ al hacerlo$ encontr el perdn de su CeBor. >na verdadera co"prensin de la e3periencia de (;;; dese"peBar7 un gran papel en nuestra condicin de conocernos a nosotros "is"os+ 60n alg7n tiempo ser visto en su verdadero carcter1 con todo el peso del dolor 2ue de eso ha resultado6 '<)@ (;?6$ p. (;8,. A. A. Jones en la Asa"!lea de (;?6 ta"!i2n se refiri a ese grande"ente postergado HalgNn tie"poH de reparacin+ H,ay cosas por venir 2ue sern ms sorprendentes 2ue lo 2ue sucedi en "inneapolis/ /// <ero a menos 2ue usted y yo tengamos toda la fibra de ese espritu desarraigado de nuestros corazones1 trataremos el mensaje y los mensajeros a trav.s de los cuales .l es enviado1 como 3ios declar 2ue hemos tratado este otro mensaje6/ 'ibd/$ p. (;:,. H0n !!! en la -onferencia %eneral realizada en "inneapolis1 "innesota1 el ngel de Apocalipsis ! descendi para hacer su obra1 y fue ridiculizado1 criticado y rechazado1 y cuando el mensaje 2ue .l traiga nuevamente1 se convierta en un alto clamor1 ser nuevamente ridiculizado1 criticado y rechazado por la mayoraH. .<.White in AaYing >p a Reproach. Aa"!i2n encontrado en Co"e History$ Co"e 3perience$ Co"e Facts$ p. ($ por A. A. Jones. Ci ninguna de las referencias presentadas en este cap9tulo nos estuviese disponi!le$ la lgica y la si"ple razn deter"inar9an algunas conclusiones+ '(, l alto cla"or de!er9a tener efecto so!re el encerra"iento de la o!ra co"o el fuego en la pa#a 'RH$ (: de Dicie"!re de (;;:,. HLos Nlti"os aconteci"ientos ser7n r7pidosH. -ero en lugar de desarrollarse co"o fuego en la pa#a$ ha ha!ido un siglo de retardada %ue"a ahu"ada$ arrastr7ndose "ientras al"as hu"anas est7n naciendo "7s r7pido %ue lo %ue las alcanza"os con nuestro "ensa#e. =a 7nica conclusin razonable es 2ue el fuego fue extinguido ## por instrumentalidad humana1 no divina. '/, )uando venga el alto cla"or$ declara Juan$ el Revelador$ de!e servir co"o luz para ilu"inar toda la tierra con gloria %ue superar7 toda de"ostracin previa de poder celestial. Los Hreyes de la tierraH aun no se postraron a la distancia$ con los H"ercaderes de la tierraH$ la"entando la ca9da de la gran @a!ilonia$ llevada a la desolacin en una !reve HhoraH por la poderosa predicacin del alto cla"or. Cin e"!argo$ la luz del poderoso "ensa#e del cuarto 7ngel co"enz a !rillar en esa for"a e3traBa e

88

i"presionante en (;;;. =a 7nica conclusin razonable es 2ue la luz fue apagada1 por instrumentalidades humanas/ '6, )uando el "ensa#e de #ustificacin por la fe de (;;;$ el verdadero Hco"ienzoH de la lluvia tard9a$ sea aceptado$ ser7 visto en la Eglesia re"anente un reaviva"iento de la santidad pri"itiva hasta a%u9 desconocido. H l ene"igo de Dios sa!e %ue si el pue!lo la reci!e plena"ente$ su poder ser7 rotoH. '<W (*6$ antigua edicin,. =a 7nica conclusin posible@ el mensaje de la justicia de -risto no fue verdaderamente recibido/ '8, l "ensa#e siendo de Dios en un sentido especial$ la oposicin persistente de autoridades responsa!les a 2l constituy una derrota espiritual para el "ovi"iento del AdventoQ pero esa derrota debe ser reconocida como una batalla en una guerra ms amplia1 y no la p.rdida de la misma guerra/ Aal visin de la cuestin re%uerir7 %ue esta generacin reconozca los hechos pertinentes al caso$ y rectifi%ue plena"ente el tr7gico error. so puede ser hecho$ y el Dios #usto y viviente nos ayudar7. so tiene %ue ser !uenas nuevas. \\\\\\\\\\ ( )f. DC. ?$ (;;;$ Through -risis to Eictory RA trav2s de la crisis a la victoriaS$ p. /?/Q DC. (:$ (;;;Q ibd/$ pp. /?=$ 6**Q DC. (6$ (;;?Q RH$ 8$(( de DarzoQ /5 de Agosto de (;?*Q (($ (; de A!ril de (;?6Q AD+58Q =:0;*Q +pecial Testimonies RAesti"onios especialesS$ Cerie A$ LX 5$ p. /*Q +pecial Testimonies to R S , Gffice RAesti"onios especiales del escritorio de la R [ HS$ pp. (50(=Q F +8=/. /-ease hace una !reve referencia a la declaracin de llen White$ fechada el // de Lovie"!re de (;?/$ identificando el "ensa#e co"o el Hco"ienzoH del alto cla"or '(y &aith Alone R-or la fe sola"enteS$ p. (:5,. -ero en general 2l identifica el "ensa#e co"o una "era reiteracin de la HdoctrinaH protestante popular. Froo" reconoce el "ensa#e co"o el Hco"ienzoH de la lluvia tard9a$ pero se contradice ilgica"ente al "antener %ue se trata!a del "is"o "ensa#e procla"ado por los evang2licos populares de la 2poca '"ovement of 3estiny RDovi"iento predestinadoS$ pp. /5/$ 6(;06/:$ 68:$ :5(0:=*$ 55/0 55=,. Los otros autores ignoran total"ente la identificacin del "ensa#e por llen White. 6 videncia o!#etiva en apoyo de esas declaraciones pueden ser vistas en pu!licaciones oficiales concernientes a la controversia de los Hdos pactosH de (?*50(?*;. l punto de vista prevaleciente era el de oposicin al "ensa#e de (;;;. -or e#e"plo$ ver +igns of the Times RCeBales de los tie"posS$ (6 de Lovie"!re de (?*=Q /? de nero de (?*;. N'# Adici'n ! ! C ).#u!' ?,E! Tes#i"'ni' de !'s Arc2i('s de ! As'ci ci$n Dener !,La correspondencia oficial en los archivos de @attle )reeY corro!oran el testi"onio de llen White y Jones concerniente a la actitud negativa de los dirigentes de "ayor responsa!ilidad en @attle )reeY. A. A. Jones declar %ue Hha!9a un antagonis"o secreto sie"pre llevado adelanteH ')arta a ). . Hol"es$ (/ de Dayo de (?/(,. Las cartas del secretario de la Asociacin <eneral$ Dan A. Jones$ ilustran co"o esa actitud funciona!a. Aun cuando 2l fuese profunda"ente hostil al "ensa#e de (;;; y a sus "ensa#eros$ pocas se"anas

8:

despu2s de Dinneapolis el sp9ritu Canto lo i"presion con evidencia clara de %ue Jones era el verdadero "ensa#ero de Dios. Ol le escri!e a un a"igo+ H,emos tenido buenas reuniones a2u /// 0l hermano A/ T/ ?ones ha hecho la mayor parte de las predicaciones/ "e gustara 2ue pudiese or algunos de sus sermones/ >l parece totalmente diferente de lo 2ue hizo 8sic; en "inneapolis/ Algunos de sus sermones son los mejores1 pienso1 2ue ya o/ +on todos in.ditos tambi.n/ >l es original en su predicacin y en su predicacin prctica parece muy tierno y siente profundamente todo cuanto dice/ "i concepto a respecto de .l subi considerablemente desde 2ue vi el otro lado del hombre6/ ')arta a J. W. Watt$ (X de nero de (;;?,.( -ero Dan Jones se vuelve un ho"!re convencido contra la voluntad. s feno"enal co"o !uenos l9deres pod9an endurecer el corazn contra lo %ue ve9an clara"ente ser HcredencialesH del sp9ritu Canto. -recisa"os co"prender co"o eso sucedi$ pues hoy esta"os en grave peligro de repetir la historia de ellos. )o"o dec9a Lutero$ so"os todos hechos de la "is"a "asa. >n aBo despu2s$ por alguna e3traBa razn$ Dan Jones de# %ue el corazn se endureciese contra los "ensa#eros de (;;;$ "ientras$ durante ese "is"o per9odo la actitud de llen White para con ellos se ha!9a vuelto de creciente apoyo. A%u9 ve"os un "isterioso fer"ento del esp9ritu hu"ano. )o"o un oficial ad"inistrativo responsa!le$ 2l le escri!e al liderazgo de la Asociacin de Dissouri$ su regin nativa. Ol de!e co"unicar su errneo #uicio. A%u9 se ve una influencia operando Hde!a#o de la "esaH$ el Hantagonis"o secretoH al %ue se refiriera A. A. Jones+ H-reo 2ue un $nstituto en "issouri sera una cosa espl.ndida4 pero creo 2ue un instituto en un plan menos destacado sera preferible a realizar un gran evento y tener /// a los <astores A/ T/ ?ones y 0/ ?/ Aaggoner/ <ara decir la verdad1 no tengo mucha confianza en algunas de sus maneras de presentar las cosas/ 0llos tratan de conducir todo delante de ellos y no admiten 2ue sus posiciones est.n sujetas a la mnima crtica/ /// 3e hecho1 8ellos; no se fijan casi en ning7n otro asunto1 sino sobre esos en los 2ue hay diferencia de opinin entre nuestros hermanos de la direccin/ 'o creo 2ue desear traer ese espritu a la Asociacin de "issouri/6 ')arta a L. W. Alee$ /6 de nero de (;?*Q 2nfasis destacado,. Los "ensa#eros de (;;; pro!a!le"ente nunca supieron %ue su "inisterio no era !ienvenido en Dis0 souri. Las cartas infor"ativas de Dan Jones a <. E. @utler concernientes a desarrollos en @attle )reeY revelan el Hantagonis"oH en operacin. Ol incentiva a @utler en su oposicin al "ensa#e+ H0stoy contento1 de hecho1 de 2ue est. considerando las cuestiones del punto de vista en 2ue lo hace1 y no se est desmotivando e inclinndose bajo la carga 2ue parece serle impuesta/ /// "uchas veces he pensado sobre lo 2ue me dijo el invierno pasado concerniente a 2ue los camaradas de -alifornia 8?ones y Aaggoner; estaran en el e2uipo editorial de la Review en menos de dos a5os/ 'o me sentira absolutamente sorprendido si una tentativa en esa direccin fuese hecha dentro de esos muchos meses/ <ero me siento seguro de 2ue eso acarreara oposicin bien vigorosa6/ ')arta$ /; de Agosto de (;;?,. La Hoposicin !ien vigorosaH %ue 2l previno entr en erupcin co"o un volc7n dentro de su propia al"a durante el invierno siguiente de (;?*. Waggoner un d9a anunci en su clase !9!lica %ue el siguiente lunes en la "aBana discutir9an los dos pactos. Ol ha!9a sido oficial"ente convidado$ y aun instado$ a de#ar su tra!a#o en )alifornia y enseBar en @attle )reeY. Ha!9a presu"ido$ natural"ente$ %ue esta!a li!re para presentar el evangelio co"o lo entend9a.

85

-ero cuando Dan Jones oy las noticias a respecto de los dos pactos$ no pudo contenerse. En"ediata"ente to" "edidas para detener a Waggoner$ apelando a >rias C"ith y aun a llen White en !usca de apoyo. Ol esta!a tan profunda"ente agitado con el incidente %ue escri!i considera!le"ente al respecto en cartas para <. E. @utler$ J. A. Jlsen$ J. D. -egg$ ). H. Jones$ R. ). -orter$ J. H. Dorrison$ . W. FarnsUorth$ y R. A. >nderUood. Cus cartas no pueden disfrazar la antipat9a personal por el "ensa#e y los "ensa#eros$ "ientras$ lgica"ente$ profesando aceptacin de la Hdoctrina de la #ustificacin por la feH. -ode"os ser gratos de %ue era un escritor de cartas !astante productivo$ pues 2l da valiosas pistas de las actitudes del liderazgo en los !astidores. Ol revela c7ndida"ente sus 9nti"os senti"ientos. Cu persistente y convicta oposicin al "ensa#e era evidente"ente una pesada carga para su consciencia$ se"e#ante a la e3periencia de Caulo de recalcitrar contra los agui#ones. )on respecto a esa confrontacin con Waggoner$ le escri!e 2l a @utler+ H'ada jams sucedi en mi vida 2ue me abatiese como eso/ "e siento tan mal con todo ese incidente 2ue difcilmente he sabido como actuar o 2ue hacer/ /// -uando vi de 2u. se trataban las lecciones 8lecciones de la 0scuela +abtica sobre los pactos1 escritas por Aaggoner;1 decid inmediatamente 2ue no podra ense5arlas4 y despu.s de analizar un poco ms la cuestin1 decid renunciar a mi posicin de profesor en la escuela sabticaD/ /// 6"e he preocupado y me he angustiado con ese problema hasta el punto de agotarme ms de medio a5o de trabajo6/ ')arta$ (6 de Fe!rero de (;?*,. Kue espect7culo00Vel secretario de la Asociacin <eneral preocup7ndose y angusti7ndose con lo %ue$ en verdad$ era la direccin del sp9ritu Canto en la lluvia tard9aW ;n C2is) 8' P'r De#r&s de ! s Escen s en ! An#i+u @ ##!e CreeE,Dan Jones prosigue con una i"presionante declaracin de la ad"inistracin de @attle )reeY$ dici2ndole franca"ente a @utler so!re el plan oficial de ocultar los hechos reales de los estudiantes y Hde#ar %ue el asunto %uede con el "9ni"o desta%ue sin atraer "7s atencin de los estudiantes de la escuela a ca"!io de lo %ue es necesarioH. so ser9a pol9tica"ente astuto. Waggoner ech a perder sus planes declarando a!ierta"ente la verdad$ y Hde#ando %ue todo saliese a la luzQ y todo lo %ue pude hacer fue decir %ue ten9a"os encontrado "e#or pedirle al Dr. Waggoner %ue postergase la cuestin del pacto por el "o"entoH. llen White$ W. ). White$ Waggoner y A. A. Jones actuaron para corregir las cosas ante los her"anos en @attle )reeY$ con el resultado %ue la verdad coloc a contra gusto a Dan Jones$ >rias C"ith$ y otros contra la pared. >na vez "7s$ Dan Jones fue c7ndido al contarles a sus a"igos el "al !ocado %ue enfrentaron+ H0so dej a algunos de nosotros en una posicin bastante embarazosa/ ,abamos estado trabajando bajo una aprehensin y la cuestin nos fue retirada/ 'adie poda ir contra la palabra del 3r/ Aaggoner o de la hermana Ahite6/ ')arta a @utler$ /= de Darzo de (;?*,. La hu"ildad y honestidad de Dan Jones son refrescantes 0 casi inocente$ cierta"ente$ a la luz de la real verdad %ue 2l no co"prend9a 0 %ue su antipat9a era de hecho dirigida contra el divino don gracioso de la lluvia tard9a y la luz inicial del alto cla"or. Ol era "ortal"ente contra esa !endicin enviada del )ielo

8=

y no pod9a evitar %ue ella fuese conocida. Ol fue verdadera"ente un ho"!re convencido contra su voluntad y aun de la "is"a opinin contraria. l fa"oso ser"n de llen White del (5 de Darzo de (;?* en @attle )reeY 'Ds. /$ (;?*, contiene la afir"acin$ HLo hu!o recepcinH del "ensa#e$ y unas doce referencias de la continua incredulidad y rechazo entre el liderazgo de @attle )reeY desde Dinneapolis. scri!iendo un d9a despu2s$ Dan Jones la"enta su tristeza+ HDe parece 2ue la posicin de ella es evidentemente correcta1 y el principio se aplicar a otros asuntos con tanta fuerza como se aplica a la cuestin del pacto1 o de la ley en %latas/// )o estaba seguro de 2ue ciertos planes y propsitos estaban siendo realizados por el 3r/ Aaggoner y otros y de 2ue ciertos motivos estaban por detrs de a2uellos planes y propsitos4 pero parece ahora 2ue yo estaba errado en ambos/ <arece extra5o cmo puede ser as/ -ada circunstancia parece sumar a la evidencia para probar las cosas como verdaderas4 pero1 no obstante a esto1 se comprobaron falsas6/ ')arta a J.D. -egg$ (= de Darzo de (;?*,. scri!i2ndole a @utler diez d9as despu2s$ su progreso es reluctante$ y 2l aun no es claro. Dantiene la "is"a opinin aun con respecto al "ensa#e. Aal co"o se da!a con >rias C"ith$ 2l culpa a Jones y Waggoner por crear el "alentendido. Ol no puede verlos a la luz co"o llen White los ve9a$ co"o los H"ensa#eros delegadosH por el CeBor. HTal vez estuvi.semos e2uivocados en algunas de las opiniones 2ue hemos sustentado/ /// 'o veo ahora lo 2ue puede ser hecho1 sino aceptar las explicaciones hechas1 y actuar con ellas en mente/ /// =a hermana Ahite /// juzga 2ue los informes 2ue le fueron trados de "inneapolis estn grandemente exagerados1 y 2ue no obtuvo una idea correcta con referencia a lo 2ue estaba pasando a2u/ Aun cuando yo mantenga la misma posicin sobre la ley en %latas1 y la cuestin del pacto 2ue siempre mantuve1 estoy contento de tener mi mente aliviada con respecto al motivo y planes de algunos de los hermanos/// 0speremos 2ue en el futuro nuestros hermanos no act7en de tal modo 2ue lancen el fundamento de un juicio injusto en sus planes y propsitos6/ ')arta$ /= de Darzo de (;?*,. scri!i2ndole a R. ). -orter pocos d9as despu2s$ revel c"o 2l y >rias C"ith aun no est7n verdadera"ente reconciliados con los "ensa#eros de (;;; ni con llen White+ H l <astor +mith /// no puede entender por 2ue /// la hermana Ahite habl en cierta ocasin positivamente contra una determinada cosa1 como lo hizo contra la ley en %latas1 al <astor 8?/,/; Aaggoner varios a5os atrs1 despu.s dio media#vuelta y prcticamente le dio su endoso a la misma cosa cuando fue suscitada en una forma ligeramente diferente/// 0stoy tratando de pensar lo menos posible a respecto de eso6/ ')arta$ (X de A!ril de (;?*,6 Dos se"anas despu2s$ Dan Jones aun no est7 seguro$ y puede ahora ser llevado a ha!lar con algNn desd2n de lo %ue$ en realidad$ represent la direccin del CeBor en el inicio de la lluvia tard9a. Desea ver Jones y Waggoner re!a#ados y asegura al -astor @utler %ue 2l y los her"anos est7n aun no!le"ente persistiendo en la lucha contra ellos. Lo %ue llen White y la historia han reconocido co"o Hel "7s precioso "ensa#eH 2l aun considera en la categor9a de Hpuntos de vista peculiaresH %ue espera %ue nunca "7s sean tolerados+ H+e 2ue es un poco difcil en vista de la evidencia circunstancial 2ue ha envuelto esta cuestin por un a5o y medio1 2ue lleguemos a la conclusin ahora de 2ue a2uellos asuntos 2ue surgieron en "inneapolis ocurrieron todas en inocencia de cordero/ <ero si el 3r/ Aaggoner declara 2ue no tena

8;

cual2uier plan cuando fue hasta all1 y el hermano ?ones declara lo mismo y la hermana Ahite los apoya1 B2u. podemos hacer1 a no ser aceptar eso como un hechoC /// <uede hasta pensar 2ue fuimos lanzados un poco hacia arriba1 y enlazados1 y totalmente engullidos/ 'o es ese el caso1 de modo ninguno/ -onsidero 2ue vencemos todos los puntos 2ue estbamos manteniendo1 y juzgo 2ue el otro lado 2ued suficientemente contento para disminuir un poco4 y yo estaba deseoso 2ue as se diese1 si ellos aprendieron las lecciones 2ue determinamos 2ue deberan aprender/ "e siento confiante ahora de 2ue el 3r/ Aaggoner ser muy cauteloso antes de lanzar sus puntos de vista peculiares ante el pueblo hasta haber sido cuidadosamente examinados por los dirigentes4 y juzgo 2ue los hermanos de la direccin sern mucho ms criteriosos en su examen de esos puntos de vista peculiares 2ue lo 2ue lo fueron en el pasado6/ ')arta a @utler$ (8 de A!ril de (;?*,. sos archivos confir"an a!undante"ente la o!servacin de A. I. Jlson de %ue Jones y Waggoner eran persona non grata en los escritorios centrales de @attle )reeY 'op/ cit/$ p. ((:,. La tensin era tan aguda %ue es f7cil entender co"o Waggoner ter"in siendo "andado para <ran0@retaBa a co"ienzos de de (;?/. Cu carta "anuscrita al presidente de la Asociacin <eneral del (: de Ceptie"!re de (;?( puede ha!er e3acer!ado la situacin. Ol ha!9a sido designado co"o "ie"!ro de la co"isin de li!ros$ pero su participacin nor"al en su tra!a#o ha!9a de algNn "odo sido contornada. Cu carta es respetuosaQ 2l no e3presa ninguna %ue#a personalQ su preocupacin tiene %ue ver con el !ien de la causa+ H3eseo indagar a respecto del libro del <astor 8%/ $/; (utler/ Eeo por el informe de la -omisin de =ibros 2ue fue votado 2ue el escritorio de la Review and ,erald lo publi2ue/ 3e eso yo concluyo 2ue debe estar listo para publicacin/ +i as fuese1 como miembro de la -omisin de =ibros1 me gustara ver el manuscrito/ Algo en torno de un a5o atrs1 pienso1 vi una lista de los captulos 2ue deberan componer el libro4 y de ah1 juntamente con lo 2ue yo se de la condicin de cosas en general1 estoy bien seguro de 2ue hay una buena perspectiva de 2ue el libro tendr tanta necesidad de ser pasado en revista como cual2uier otro libro/ +i es lanzado sin examen1 excepto por una comisin de tres1 estoy cierto de 2ue habr insatisfaccin/// -iertamente cada miembro tiene el derecho de examinar cual2uier manuscrito 2ue venga a ser apropiadamente presentado ante la comisinT6/ ;ri s S"i#2 Defiende Su Rec2 8' de! Mens 0e,La oposicin de >rias C"ith al "ensa#e de (;;; era lgica$ erudita$ y aparente"ente razona!le. Ol le escri!e a llen White el (= de Fe!rero de (;?*$ e3plicando por %ue no la puede reci!ir. Ol es entera"ente sincero. s una e3periencia de hu"ildad leer su carta de seis p7ginas$ pues 2l es !astante convincente. -uede sernos tan f7cil hoy considerar el "ayor don del sp9ritu Canto co"o un desastre$ co"o fue para 2l hacerlo. Ol ve la conduccin del CeBor co"o una gran Hcala"idadH. -ode"os notar sus argu"entos apenas resu"ida"ente+ H n mi punto de vista1 despu.s de la muerte del hermano Ahite1 la mayor calamidad 2ue ya afect nuestra causa fue cuando el 3r/ Aaggoner hizo publicar sus artculos sobre el libro de %latas a trav.s de Cigns 8+e5ales;/ /// 6+i yo estuviese bajo juramento ante una corte de justicia1 sera obligado a testificar 2ue1 cuanto yo sepa y creo1 /// la hermana declar 2ue el hermano 8?/ ,/ Aaggoner; estaba errado 8a respecto de la ley en %latas;/ 0so me ha parecido desde entonces estar en armona con las 0scrituras/ ) el hermano Ahite estaba tan satisfecho cuanto al tema 2ue1 como se recuerda1 retir el libro del hermano Aaggoner de circulacin/ /// =a posicin 2ue el hermano 80/ ?/; Aaggoner ahora asume est abierta

8?

exactamente a la misma objecin/ /// "e parece contraria a las 0scrituras1 y1 en segundo lugar1 contrario a lo 2ue anteriormente vio/ /// 6=os hermanos en -alifornia 8?ones y Aaggoner; /// casi arruinaron la Asamblea 8de !!!;1 como tem 2ue lo hiciesen/ -aso a2uellas cuestiones perturbadoras no hubiesen sido introducidas1 no puedo ver razn por 2ue no podramos haber tenido una Asamblea tan bendecida y agradable como jams habamos disfrutado/ /// 680/ ?/; Aaggoner tom su posicin sobre %latas1 la misma 2ue la hermana haba condenado en su padre/ ) cuando ella aparentemente endos su posicin globalmente1 /// fue una gran sorpresa para muchos/ ) cuando me preguntaban lo 2ue significaba eso1 y como yo podra dar cuenta de eso1 realmente1 hermana Ahite1 yo no sabia 2ue decir1 y aun no lo se/ 6/// -uando surgen puntos de vista y movimientos /// 2ue /// minarn enteramente su trabajo1 y abala la fe en el mensaje1 yo no puedo sino tener mis sentimientos a respecto de la cuestin4 y puede imaginar 2ue debe parecerme una situacin extra5a1 cuando1 debido a haber aventurado una palabra de precaucin sobre algunos otros de esos puntos1 soy presentado en p7blico como alguien 2ue est disparando a lo oscuro1 y 2ue no sabe contra 2ue se est oponiendo/ -reo 2ue se en cierto grado a 2ue me estoy oponiendo/ Tal vez yo no conozca la extensin plena de esa obra de innovacin y desintegracin 2ue est en marcha4 pero veo lo suficiente para sentir alguna ansiedad/ -reo 2ue estoy dispuesto a recibir luz en cual2uier ocasin1 de cual2uiera/ <ero lo 2ue se alega ser luz debe1 para mi1 demostrarse en armona con las 0scrituras y basarse en razones buenas y slidas 2ue convenzan el juicio1 antes 2ue me parezca luz/ ) cuando alguien presenta algo 2ue he sabido y credo hace mucho tiempo1 me es imposible llamar eso de nueva luz6/ ')arta de >rias C"ith$ (= de Fe!rero de (;?*,. 1-uede darse el caso de ha!er "uchos H>rias C"ithsH en la iglesia hoy$ tan e3acta"ente sinceros y razona!les en su oposicin convicta a la luz %ue en la providencia de Dios de!e aun ilu"inar la tierra con gloria4 s penoso "irar so!re los ho"!ros de nuestros her"anos de @attle )reeY de un siglo atr7s y leer sus cartas. -ero puede hacernos !ien reconocer %ue algNn d9a otros leer7n nuestras cartas. M 7ngeles correcta"ente discernir7n nuestra verdadera actitud de corazn para con la o!ra de Dios. >na profunda ene"istad 9nti"a contra el "ensa#e de la #usticia de )risto hizo posi!le %ue !uenos her"anos de eras pasadas se pusiesen a desparra"ar ru"ores infundados e infor"es distorsionados. llen White frecuente"ente co"para!a la situacin con los #ud9os %ue se opon9an a )risto. llos ta"!i2n ten9an !uena lgica y argu"entos !ien ela!orados de su parte. -ensa!an %ue ve9an evidencia escritur9stica %ue Le hac9a i"posi!le ser el verdadero Des9as. 1Ma ha!9a venido algNn profeta de <alilea4 1Alguno de los l9deres en Jerusal2n ha!9a cre9do en Ol4 'Juan =+8;0:/,. M Cu personalidad ta"!i2n los hac9a desviarse al ca"ino errado. s de"asiado tarde ahora para %ue nuestros her"anos de un siglo atr7s caven lo suficiente"ente hondo en sus al"as para arrepentirse de rechazar el "7s significativo derra"a"iento del sp9ritu Canto desde el -entecost2s. <racias a Dios$ no es aun de"asiado tarde para %ue lo haga"os$ pues pode"os f7cil"ente vernos en ellos. \\\\\\\\\\\\\\\

:*

(. Las cartas escritas por Dan A. Jones son encontradas en los Archivos y stad9sticas de la Asociacin <eneral$ <rupo de Registro /:. >sadas con per"iso. /. La posicin de Waggoner a %ue Dan Jones$ >rias C"ith y otros se opon9an es presentada en su li!ro The %lad Tidings RLas !uenas nuevasS '-acific -ress$ ed. revisada$ pp. =(0(*8,. La posicin de sus oponentes est7 perpetuada en el +eventh#day Adventist (ible -ommentary R)o"entario !9!lico adventista del s2pti"o d9aS y (ible 3ictionary RDiccionario !9!licoS. llen White dice %ue le fue "ostrado %ue la posicin de Waggoner es correcta+ H n la noche anterior "e fue "ostrado %ue evidencias a respecto de los pactos eran claras y convincentes. Au "is"o RC"ithS$ el her"ano Dan Jones$ el her"ano -orter y otros est7is gastando vuestros poderes de investigacin para nada a fin de producir una posicin so!re los pactos %ue contradice la posicin %ue el her"ano Waggoner presentH ')arta :?$ (;?*Q ver ta"!i2n )arta 6*$ (;?*,. Dan Jones relata %ue Waggoner Hacusa!a los ho"!res del liderazgo en la Asociacin <eneral de ha!er Ri"pl9cita"enteS endosado la posicin de RD. D.S )anright so!re los pactos$ estando el her"ano C"ith entre los restantesH$ lo %ue$ lgica"ente$ ellos nega!an ')arta a @utler$ (6 de Fe!rero de (;?*,. s triste decir %ue Waggoner esta!a en lo correctoQ es aun "7s triste %ue despu2s de casi un siglo$ esa !ell9si"a verdad de !uenas nuevas so!re los dos pactos aun no haya encontrado nuestra aceptacin. 6. Los cr9ticos "odernos de >rias C"ith y llen White est7n e%uivocados en atri!uirle a ella un significativo ca"!io de su posicin cuanto a la ley en <7latas. lla insta!a a J. H. Waggoner a no dar desta%ue a su opinin de %ue la ley en <7latas es la ley "oral$ pero parece no ha!er evidencia de %ue le di#o lo %ue C"ith #uzga!a %ue ha!9a dicho. Cin duda$ J. H. Waggoner no aprendi las verdades "7s a"plias de <7latas %ue calienten el corazn tan clara"ente co"o su hi#o "7s tarde. lla no pod9a endosar el "ensa#e del padre co"o H"7s preciosoH. C"ith e%uivocada"ente se !as en un hecho parcial para condenar la luz adicional %ue el CeBor enviara "ediante el hi#o de Waggoner en (;;;. 8. Archivos y stad9sticas de la Asociacin <eneral$ <rupo de Registro ((. >sado con per"iso. F,- E! Pr'1!e" 9und "en# !: C'"' E( !u r e! Mens 0e de 1888,l error de presu"ir %ue HnosotrosH acepta"os el "ensa#e de (;;; parte de un error aun "7s profundo de inco"prensin$ o sea$ cual fue real"ente el "ensa#e. l punto de vista endosado oficial"ente de %ue fue aceptado de!e ta"!i2n llevar en consideracin %ue nada hu!o de peculiar"ente adventista a respecto de 2l. l "ensa#e es evaluado co"o Hla doctrina de la #ustificacin por la feH$ o sea$ l "is"a HdoctrinaH %ue los protestantes han cre9do por centenas de aBos. l trecho siguiente$ de uno de nuestros esti"ados autores$ un vice0presidente de la Asociacin <eneral$ es t9pico de esa opinin a"plia"ente aceptada del "ensa#e+ H1Algunos pueden indagar1 lo 2ue fue esa ense5anza de justificacin por la fe 2ue se volvi el alicerce del gran reavivamiento adventista de !!!1 como ense5ada y realzada por la +ra/ Ahite y otrosC +e trataba de la misma doctrina 2ue =utero1 Aesley1 y muchos otros siervos de 3ios haban estado ense5ando6/ 'L. H. )hristian$ Ahe Fruitage of Cpiritual <ifts RLos frutos de los dones espiritualesS$ p. /6?,. Cer9a e3tre"a"ente hu"illante confesar %ue HnosotrosH rechaza"os Hla "is"a doctrina %ue Lutero$ Wesley$ y "uchos otros siervos de Dios ha!9an estado enseBandoH. ntonces$ de!e"os decir %ue acepta"os Hla doctrinaH en (;;; y despu2s eso.

:(

Aun cuando otro escritor de autoridad ad"ita %ue el "ensa#e de (;;; fuese Hel tercer "ensa#e ang2lico en verdadH$ co"o llen White la caracteriz 'RH$ (X de A!ril de (;?*,$ 2l confunde la cuestin insistiendo en %ue "uchos l9deres evang2licos no0adventistas ta"!i2n procla"a!an Hel "is"o 2nfasis ... generalH$ ha!iendo o!tenido su "ensa#e Hde la "is"a FuenteH. Cin e3cepcin$ todos esos li!ros alta"ente reco"endados de aBos recientes de#an i"pl9cito lgica"ente %ue la HverdadH del "ensa#e del tercer 7ngel nada "7s es %ue la enseBanza protestante popular. Ladie to"a una posicin coherente de evaluar el "ensa#e de (;;; co"o llen White lo hizo$ ni reconoce cual%uier ele"ento singular"ente adventista en 2l. J!serven la insistencia de Froo"+ H,ombres de fuera del movimiento adventista ## 8tenan; la misma preocupacin general y .nfasis1 y fueron suscitados por vuelta de la misma ocasin/ /// 0l impulso manifiestamente vino de la misma &uente/ ) cuanto a la .poca1 la ?ustificacin por la &e se centraliz en el a5o de !!!/ 6<or ejemplo1 las renombradas Asambleas Reswic* de %ran#(reta5a fueron fundadas para Fpromover la santidad prcticaF/ /// -erca de cincuenta hombres podran ser fcilmente alistados en las d.cadas finales del siglo I$I y primeras d.cadas del siglo II /// todos dando ese .nfasis general6/ 'Froo"$ Dove"ent of Destiny$ pp. 6/?06/*Q desta%ues del original,. La conclusin es lgica e irrefuta!le+ de!e"os ir a esas fuentes para o!tener la HdoctrinaH y aprender co"o enseBar #ustificacin por la fe. M he"os hecho eso$ por d2cadas$ a despecho del hecho de %ue la tendencia de ese punto de vista so!re #ustificacin por la fe es antino"ianista Rcontra la leyS. -ode"os creer %ue esos l9deres evang2licos eran ho"!res !uenos$ sinceros$ viviendo a la altura de toda la luz %ue pose9an. 1-ero acaso procla"a!an Hel "ensa#e del tercer 7ngel en verdadH$ co"o llen White descri!9a el "ensa#e de (;;;4 Luestro autor ad"ite %ue aun cuando ellos Hno entendiesen nuestro "ensa#e espec9ficoH$ esto es$ el s7!ado y el estado de los "uertos y otras doctrinas HpeculiaresH$ no o!stante procla"a!an Hla "is"a ... #ustificacin por la feH %ue el CeBor nos concedi en (;;;. Cin e"!argo$ en contraste$ llen White insiste %ue el "ensa#e de (;;; contiene un nutri"ento espiritual peculiar %ue conduce a la Ho!ediencia a todos los "anda"ientos de DiosH 'AD+?/,. La posicin de esas autoridades lgica"ente apoya el punto de vista de nuestros oponentes de %ue nada hay de especial cuanto al cierne del "ensa#e adventista del s2pti"o d9a. so incentiva su perspectiva de %ue aparte de cu7nto de la HdoctrinaH evang2lica poda"os to"ar prestado de los evang2licos$ la esencia del adventis"o del s2pti"o d9a es el legalis"o. )ierta"ente$ pues$ no tene"os cual%uier "andato para lla"ar al "undo cristiano a #uicio y arrepenti"iento. 1)u7l es la verdadera evaluacin del "ensa#e de (;;;4 1Ce trata!a de la H"is"a doctrinaH %ue los refor"adores protestantes y los evang2licos del siglo ZEZ enseBa!an$ co"o nuestros autores insisten4 J era una co"prensin distinta y Nnica del Hevangelio eternoH en relacin con nuestra doctrina especial del santuario4 Luestros autores endosados oficial"ente ignoran todos cual%uier relacin especial con el santuario. La verdad de eso es crucial para el entendi"iento de nuestra identidad co"o un pue!lo. Ci el "ensa#e de (;;; fue sola"ente la doctrina protestante histrica de #ustificacin por la fe$ enfrenta"os algunos pro!le"as serios+ '(, Cuponga"os %ue acepte"os %ue llen White est2 correcta al decir repetida"ente %ue el "ensa#e de (;;; fue o!#eto de resistencia y rechazoQ se sigue$ necesaria"ente$ %ue el liderazgo de la Eglesia

:/

Adventista del C2pti"o D9a rechaz la H"is"a doctrinaH %ue Lutero y Wesley enseBaron concerniente a la #ustificacin por la fe. n otras pala!ras$ el decir %ue el "ensa#e de (;;; era la H"is"a doctrinaH %ue Lutero$ Wesley ... ha!9an estado enseBandoH lgica"ente re%uiere %ue nuestros antepasados de (;;; rechazaron la posicin protestante histrica. VAal rechazo seria tan desastroso cuanto el rechazo de Lutero por Ro"a$ o el rechazo de Wesley$ por la Eglesia de EnglaterraW Cer9a e%uivalente a una ca9da espiritual tan "ala co"o la ca9da de @a!ilonia. -ero eso no puede ser$ pues destruir9a la Eglesia. As9$ nuestros autores son forzados a presu"ir %ue HnosotrosH acepta"os el "ensa#e de (;;;$ y tuvi"os un Hgran ... reaviva"ientoH. '/, Lueva"ente$ si la opinin de %ue el "ensa#e de (;;; fue Hla "is"a doctrinaH de los refor"adores$ eso re%uerir9a %ue HLutero$ Wesley$ y "uchos otros siervos de DiosH de los siglos ZIE al ZEZ hu!iesen predicado Hel tercer "ensa#e ang2lico en verdadH. As9$ los adventistas del s2pti"o d9a no pueden lgica"ente ver su identidad en los tres "ensa#es ang2licos de Apocalipsis (8. Algunos aBos atr7s Louis R. )onradi$ nuestro l9der en uropa$ sigui esa idea oficial a su final lgico y "antuvo %ue Lutero predica!a el tercer "ensa#e ang2lico en el siglo ZIE. )onradi con el tie"po de# la Eglesia. 'Ol ha!9a ta"!i2n sido un opositor del "ensa#e de la asa"!lea de (;;;,. M hoy esta"os perdiendo pastores$ "ie"!ros y #venes por la "is"a razn !7sica 00 nada ven en peculiar y atrayente en nuestro "ensa#e del evangelio por%ue esos puntos de vista endosados oficial"ente de#an i"pl9cito %ue nada hay de singular al respecto. 1Acaso nuestros historiadores de confianza pusieron sin %uerer en corto circuito el Dovi"iento Adventista %ue tiene un destino a cu"plir4 Ci as9 fuese$ un gran daBo fue hecho$ pues las ideas pu!licadas con autoridad dese"peBan un gran i"pacto so!re la Eglesia "undial. Rei#er ci$n de ! P'sici$n S'1re 1888,Jtro punto de vista alta"ente endosado cuanto al "ensa#e de (;;; es %ue represent una "era HreiteracinH de lo %ue los pioneros adventistas ha!9an cre9do desde nuestros principios$ una recuperacin de un e%uili!rio ho"il2tico en la doctrina y predicacin$ te"poraria"ente perdida entre (;88 y (;;;. se punto de vista ha llegado a ser a"plia"ente acatado. Algunos pocos e#e"plos son suficientes+ H0sta asamblea 8de !!!; /// prob ser el inicio de una reiteracin de esta gloriosa verdad1 2ue result en un despertamiento espiritual entre nuestro pueblo6/ 'D. . Fern$ RH$ 6 de Agosto de (?:*,. H l mayor acontecimiento de los a5os ochenta en la experiencia de los adventistas del s.ptimo da fue la recuperacin1 o la reiteracin y nueva concientizacin1 de su fe en la doctrina bsica del cristianismo@ 6saber 2ue un hombre no es justificado por las obras de la ley1 sino 2ue por la fe de ?esucristo6 'A. W. Cpalding$ )aptains of the Host R)apitanes de la HuesteS$ p. :;6,. H,ubo a2uellos 2ue aceptaron el .nfasis 8de !!!; sobre justificacin por la fe4 en el otro extremo los 2ue pensaban 2ue ese .nfasis amenazaba los Fantiguos marcosF/// 6=a reaccin de la $glesia durante los a5os noventa al nuevo .nfasis sobre justificacin /// fue mixta6/ 'L. F. -ease$ Ahe Faith Ahat Caves RLa Fe %ue CalvaS$ pp. 8*$ 8:Q (?5?,.

:6

Ci esta posicin de HreiteracinH 'o H2nfasisH, est7 correcta$ algunas indagaciones adicionales pueden ser suscitadas+ '(, 1)"o l9deres concienzudos pudieron resistir$ rechazar o aun negligenciar una reiteracin de lo %ue ellos "is"os sie"pre creyeron y ha!9an predicado por veinte$ treinta o cuarenta aBos antes4 J si esa sesin de (;;; inclu9a una nueva generacin de predicadores adventistas$ 1c"o podr9an ellos rechazar una Hgloriosa verdadH %ue sus antepasados in"ediatos no ha!9an estado predicando4 '/, Lueva"ente$ 1c"o podr9a"os defendernos contra la acusacin de %ue la Eglesia Adventista sufri una ca9da "oral se"e#ante a la de @a!ilonia se acepta"os el punto de vista de %ue los her"anos en (;;; rechazaron la reiteracin de la verdad %ue cre9an al co"ienzo del "ovi"iento adventista4 )uando alguien est7 su!iendo$ y sN!ita"ente vuelve atr7s$ eso es una Hca9daH. Deplora"os los grupos desviados y las cr9ticas descariBadas de los %ue in#usta"ente dicen %ue la iglesia cay co"o lo hizo @a!ilonia. Lo cree"os en esto. -ero la versin oficial de nuestra historia sobre !!! lgicamente admite ese desanimador punto de vista. Duchas "entes pensantes lo siguen hasta sus Nlti"as conclusiones$ co"o lo hizo )onradi. Dientras "7s descarta"os las verdades de (;;;$ "7s evidente se hace %ue grupos desviados$ fanatis"o$ apostas9as$ y ti!ia co"placencia proliferan$ de!ido a nuestro fracaso perdura!le en reconocer esas realidades. ste cap9tulo presentar7 evidencia de %ue el "ensa#e de (;;; no fue una "era reiteracin de las doctrinas de Lutero y Wesley$ ni aun de los pioneros adventistas. Li fue una reedicin de lo %ue los oradores de FesUicY y l9deres protestantes populares de la 2poca enseBa!an co"o Hdoctrina de la #ustificacin por la feH. VFue "ucho "ayor %ue esoW +e trat del 6comienzo6 de un concepto ms maduro del 6evangelio eterno6 de lo 2ue haba sido claramente percibido por cual2uier generacin previa/ &ue el 6comienzo6 del derramamiento final del 0spritu +anto como la lluvia tarda. Fue el anuncio inicial del "ensa#e del cuarto 7ngel de Apocalipsis (;. De!er9a ser una !endicin sin precedentes desde el -entecost2s 'cf. F) 8=6Q RH$ 6 de Junio de (;?*,. so no significa decir %ue los "ensa#eros de (;;; eran "ayores %ue -a!lo$ Lutero$ Wesley$ o cual%uier otro$ ni %ue ellos eran estudiantes "7s !rillantes e inteligentes. l "ensa#e %ue tra9an era si"ple"ente el Htercer "ensa#e ang2lico en verdadH$ un entendi"iento de #ustificacin por la fe paralelo a la doctrina del Htie"po del finH de la purificacin del santuario celestial$ donde el Cu"o Cacerdote "inistra en el D9a de la 3piacin antit9pico en el )o"parti"iento Cant9si"o$ siendo con el coherente 'cf. W ::$ :5$ /:*0/:8$ /5*$ /5(,. Ol entr en esa Nlti"a fase de Cu o!ra en (;88. De ah9 Ol "inistra la verdadera #ustificacin por la fe a a%uellos %ue Lo siguen por la fe. De ah9$ hay algo peculiar a respecto de #ustificacin por la fe a la luz del D9a de la 3piacin$ y el "ensa#e de (;;; lo reconoce. Ci hu!iese o!tenido li!re curso para plena y cordial aceptacin y desarrollo teolgico$ el "ensa#e ha!r9a preparado una co"unidad de cristianos para encontrar al CeBor Hsin "7cula$ ni arruga$ ni cosa se"e#ante$ sino %ue santa y sin defectoH$ Hsin conta"inacin ante el trono de DiosH. ra la intencin de Cu Divino Autor "adurar las Hpri"icias para Dios y el )orderoH. Ci eso no es verdad$ la credi!ilidad de toda la vida de llen White ser7 afectada$ as9 co"o nuestro respeto propio deno"inacional. Ade"7s$ el o!vio e innega!le rechazo de ese "ensa#e no constituy una ca9da "oral o espiritual de la Eglesia re"anente envolviendo un repudio de la teolog9a protestante. Fue$ antes$ la captura de su desarrollo espiritual ordenado$ una po!re ceguera y falta de ha!ilidad en reconocer la consu"acin escatolgica del a"or y lla"ado del CeBor.

:8

l rechazo de ese "ensa#e virtual"ente eclips un entendi"iento 2tico y pr7ctico de la purificacin del santuario celestial. De# sola"ente la capa e3terior de la estructura doctrinal$ tal co"o las prue!as cronolgicas de los /6** aBos$ y el concepto "ec7nico del H#uicio investigadorH co"o era predicado por nosotros antes de (;;;. Luestro propio creci"iento retardado en entendi"iento ha atra9do la !urla de nuestros oponentes evang2licos %ue hacen poco caso de esta verdad peculiar adventista co"o He"!uste$ !urla y sin provechoH. s por eso %ue tantos de entre nuestra propia gente$ especial"ente nuestros #venes$ ven la HdoctrinaH del santuario co"o entediante e irrelevante. -' Que E!!en G2i#e <e. en e! Mens 0e de 1888,Aan luego co"o escuch un poco del "ensa#e del Dr. Waggoner en Dinneapolis 'por pri"era vez y por casualidad,$ ella reconoci ser la Hpreciosa luzH en ar"on9a con lo %ue ha!9a estado Htratando de presentarH durante los 8: aBos anteriores. lla no e3peri"ent celo$ sino %ue acogi !ien a los "ensa#eros y su "ensa#e. ra un desarrollo adicional$ en plena ar"on9a con la luz pasada$ pero nunca clara"ente predicado antes+ HEeo la belleza de la verdad en la presentacin de la justicia de -risto en relacin con la ley de 3ios tal como el 3octor la ha presentado delante de vosotros/ 3ecs1 muchos de entre vosotros1 2ue es luz y verdad/ +in embargo1 no la hab.is presentado en su luz de ah en adelante/ /// 0so 2ue fue presentado se armoniza perfectamente con la luz 2ue 3ios se ha complacido en darme durante todos los a5os de mi experiencia/ +i nuestros hermanos ministrantes aceptasen la doctrina 2ue ha sido presentada tan claramente /// el pueblo sera alimentado con su porcin de alimento en el tiempo ciertoH. 'Ds. (:$ (;;;Q Jlson$ op/ cit/$ pp. /;8$ /?:,. Los propios her"anos en Dinneapolis entendieron %ue el "ensa#e era una revelacin de nueva luz$ antes %ue una reiteracin de lo %ue se ha!9a predicado anterior"ente. so est7 i"pl9cito co"o sigue+ H1Ln hermano me pregunt si yo pensaba 2ue haba alguna nueva luz 2ue deberamos tener1 o cual2uiera nuevas verdadesC /// (ien1 Bdebemos parar de investigar las 0scrituras por2ue tenemos la luz sobre la ley de 3ios1 y el testimonio de +u 0sprituC 'o1 hermanosH. 'Ds. ?$ (;;;Q Jlson$ pp. /?/0 /?6,. As9$ el "ensa#e de (;;; fue algo %ue los her"anos no ha!9an co"prendido anterior"ente. Hu!o una falla en apreciar el cierne y veracidad del tercer "ensa#e ang2lico$ aprendiendo sola"ente sus for"as e3teriores+ H,ay solamente algunos pocos1 aun entre a2uellos 2ue reivindican creer1 2ue entienden el tercer mensaje ang.lico4 y sin embargo este es el mensaje para este tiempo/ 0s la verdad presente/ <ero cun pocos asumen este mensaje en su verdadero peso y lo presentan al pueblo en su poder/ -on muchos tiene solamente pe2ue5a fuerza/ "e dijo m gua@ F,ay mucha luz aun para brillar de la ley de 3ios y del evangelio de la justificacin/ 0ste mensaje entendido en su verdadero carcter1 y proclamado con el 0spritu1 iluminar la tierra con su gloria]H. 'Ds (:$ (;;;Q Jlson$ p. /?5,. HLa obra peculiar del tercer ngel no ha sido vista en su importancia/ 3ios intent 2ue +u pueblo estuviese bastante adelantado de la posicin 2ue ocupa hoy/// 'o est en el ordenamiento de 3ios 2ue la luz sea ocultada de nuestro pueblo ## la misma verdad presente de 2ue carece para este tiempo/ 'i todos nuestros pastores 2ue estn dando el tercer mensaje ang.lico1 realmente entienden lo 2ue constituye ese mensajeH. ':A+=(80=(:,.

::

llen White nunca$ ni una vez si%uiera$ e"ple la pala!ra HreiteracinH o aun H2nfasisH con respecto al "ensa#e de (;;;. )lara"ente$ ella pareca ser nueva luz$ lo %ue contradec9a ideas "antenidas por los her"anos$ tal co"o los #ud9os i"agina!an %ue )risto contradec9a a Dois2s cuando de hecho Cu "ensa#e cu"pl9a Dois2s. Cu conte3to es el "ensa#e y su reci!i"iento+ HEemos 2ue el 3ios del cielo a veces comisiona hombres para ense5ar lo 2ue es considerado como contrario a las doctrinas establecidas/ 3ebido a 2ue los 2ue antes fueron depositarios de la verdad se volvieron infieles a su sagrado legado1 el +e5or escogi otros 2ue recibiesen los brillantes rayos del +ol de la justicia1 y apoyasen las verdades 2ue no estaban en armona con las ideas de los lderes religiosos/ /// 6Aun los adventistas del s.ptimo da estn en peligro de cerrar los ojos a la verdad como es en ?es7s1 por2ue ella contradice algo 2ue han asumido como verdad1 pero 2ue el 0spritu +anto ense5a no ser verdad6/ '6* de Dayo de (;?5Q AD+5?0=*,. Ha!9a un principio %ue hac9a una revelacin anticipada de Hnueva luzH necesaria en (;;;. so es declarado en uno de los ser"ones de llen White en Dinneapolis+ H l +e5or necesita de hombres 2ue sean /// actuados por el 0spritu +anto1 2ue est.n ciertamente recibiendo el man reci.n venido del cielo/ +obre las mentes de esos1 la palabra de 3ios emite luz/ /// 6A2uello 2ue 3ios le concede a +us siervos para hablar hoy tal vez no hubiese sido verdad presente hace veinte a5os1 pero es el mensaje de 3ios para este tiempo6/ 'Ds. ;a$ (;;;Q Jlson$ pp. /=6$ /=8,. Hu!o una clara diferencia en su "ente entre el "ensa#e de la #ustificacin por la fe co"o fue presentada en (;;; y el H"ensa#e pasadoH %ue el CeBor present antes de (;;;. Aun cuando no de!iese ha!er contradiccin$ de!e ha!er desarrollo adicional+ H3eseamos el mensaje pasado y el nuevo mensajeH. 'RH$ (; de Darzo de (;?*,. '-ero los apelos de ella no son una licencia para el fanatis"o o ideas nuevas irresponsa!le"ente procla"adas,. n una serie de art9culos de la Review al co"ienzo de (;?*$ llen White de!ati la verdad de la purificacin del santuario en cone3in con el controvertido "ensa#e de la #ustificacin por la fe de (;;;. )ada verdad co"ple"enta!a la otra. Hu!o una desesperada necesidad por "7s profundo entendi"iento del evangelio eterno con relacin al D9a de la 3piacin+ H0stamos en el da de la expiacin1 y debemos operar en armona con la obra de -risto de purificacin del santuario/ /// 3ebemos ahora presentar ante las personas la obra 2ue por la fe vemos realizando a nuestro gran +umo#sacerdote en el santuario celestialH. 'RH$ /( de nero de (;?*,. HLa obra mediadora de -risto1 los grandes y santos misterios de la redencin1 deben ser estudiados y comprendidos por el pueblo 2ue reivindica tener luz superior a todos los otros pueblos sobre la superficie de la Tierra/ 0stuviese ?es7s personalmente sobre la Tierra1 >l se habra dirigido a un n7mero mayor de los 2ue reivindican creer en la verdad presente con las palabras con 2ue +e dirigi a los fariseos@ F0rris no conociendo las 0scrituras1 ni el poder de 3iosF/ /// 6,ay antiguas1 y sin embargo nuevas verdades para ser aun a5adidas a los tesoros de nuestro conocimiento/ 'o comprendemos o ejercemos fe como deberamos/ /// 'o somos llamados para adorar y servir a 3ios por el uso de medios empleados en a5os anteriores/ 3ios re2uiere ahora servicio ms elevado 2ue nunca antes/ Re2uiere el desarrollo de los dones celestiales/ >l nos ha puesto en una

:5

posicin en 2ue precisamos de cosas mejores y ms elevadas 2ue nunca antes se dio6/ 'ibd/$ /: de Fe!rero de (;?*,. H,emos estado oyendo +u voz ms distintamente en el mensaje 2ue ha avanzado durante los 7ltimos dos a5os/ /// ,emos solamente comenzado a obtener un pe2ue5o chispazo de lo 2ue sea la feH. 'ibd/$ (( de Darzo de (;?*,. s$ pues$ evidente %ue+ (. l "ensa#e de (;;; fue HluzH %ue los her"anos no ha!9an visto ni presentado Hhasta entoncesH. /. ra nuestro Hali"ento en el tie"po ciertoH00ali"ento para hoy$ no el "an7 restaurado de ayer. 6. llen White oyera en Dinneapolis por pri"era vez una e3posicin doctrinaria de lo %ue estuviera Htratando de presentarH todo el tie"po 00 los inco"para!les encantos de )risto a la luz de Cu "inisterio del D9a de la 3piacin. LingNn otro la!io hu"ano lo ha!9a predicado. 8. lla reconoci en . J. Waggoner un agente e"pleado por el CeBor para una revelacin avanzada de la verdad a Cu pue!lo y al "undo. :. La HverdadH del tercer "ensa#e ang2lico no ha!9a sido co"prendida por nuestros pastores por%ue ellos no ha!9an avanzado en entendi"iento co"o de!er9an ha!erlo hecho hace cuarenta y cuatro aBos despu2s del inicio de la purificacin del santuario. n vez de eso$ luz adicional ha!9a sido o"itida del pue!lo. 5. Los her"anos en la 2poca entendieron el apoyo de ella a Waggoner y Jones co"o una reco"endacin de la nueva luz %ue tra9an. Lo fue un lla"ado a su entendi"iento original de las Hdoctrinas esta!lecidasH. Ce opon9a a la "era reiteracin de antiguos entendi"ientos. 1)aso los her"anos @utler$ C"ith y otros as9 lo entendiesen$ no la ha!r9an fuerte"ente defendido$ en lugar de oponerse a ella$ co"o lo hicieron4 =. -or lo tanto$ lo %ue los her"anos rechazaron fue el lla"ado para Hca"!ios !astante decisivosH. llos no rehusaron retrocederQ rehusaron avanzar. As9$ trataron de per"anecer parados 00 algo !ien dif9cil para cual%uier e#2rcito %ue est7 en "archa. - -u8 de 1888 4 e! C'"ien8' de ! -u8 M 4'r,llen White frecuente"ente ha!la!a de la certeza de %ue el CeBor enviar9a nueva luz solo cuando Cu pue!lo estuviese dispuesto a reci!irla. l Hsolo cuandoH es necesario apenas por%ue el nuevo vino de!e tener nuevos odres$ y eso significa una crucifi3in del yo 'cf. Dateo ?+(50(=,+ H+i por la gracia de -risto +u pueblo se vuelve nuevos odres1 >l los llenar con el nuevo vino/ 3ios conceder luz adicional1 y antiguas verdades sern recuperadas y recolocadas en el edificio de la verdad4 y donde 2uiera 2ue los trabajadores vayan1 triunfarn/ -omo embajadores de 3ios1 deben investigar las 0scrituras para buscar las verdades 2ue han estado ocultas bajo el escombro del errorH. 'ibd/$ /6 de Dicie"!re de (;?*,.

:=

HLna gran obra debe ser hecha1 y 3ios ve 2ue nuestros hermanos dirigentes tienen necesidad de luz mayor1 para 2ue puedan unirse armoniosamente con los mensajeros a 2uien >l enviar para realizar la obra 2ue >l determina 2ue realicenH. 'ibd/$ /5 de Julio de (;?/,. 1-uede ha!er alguna duda de %ue el "ensa#e de (;;; fue el co"ienzo del "ensa#e del cuarto 7ngel$ %ue une su voz con la del tercer 7ngel4 Li The &ruitage of +piritual %ifts RLos frutos de los dones espiritualesS ')hristian,$ o -aptains of the ,ost R)apitanes de la huesteS 'Cpalding,$ o Through -risis to Eictory RA trav2s de la crisis a la victoriaS 'Jlson,$ o The =onely )ears RLos aBos solitariosS 'A. L. White,$ ni la reciente HDeclaracinH del -atri"onio White inserido en +elected "essages RDensa#es CelectosS$ Iol. 6$ 'pp. (:60(56,$ hace una Nnica alusin a ese hecho. Lo "is"o es verdad cuanto al art9culo so!re la asa"!lea de (;;; en la edicin de la pri"avera de (?;: de Adventist ,eritage RHerencia adventistaS. Luestra +eventh#day Adventist 0ncyclopedia R nciclopedia adventista del s2pti"o d9aS discute el "ensa#e de (;;; en varios art9culos$ pero nunca lo reconoce por lo %ue fue 'pp. 568056:$ (*;5$ (/*($ (6;:,. sa o"isin de verdad vital es i"presionante. Ce ase"e#a a la prontitud de los #ud9os para reconocer JesNs de Lazaret co"o un gran ra!ino$ "ientras de#an de verlo co"o el Des9as. -ero la lgica y la coherencia re%uieren esta "anio!ra especial por a%uellos %ue insisten en decir %ue el "ensa#e de (;;; fue aceptado. -recisan virtual"ente ignorar el hecho de %ue el "ensa#e fue el co"ienzo de la lluvia tard9a y del alto cla"or$ o tendr7n %ue e3plicar co"o una o!ra %ue de!er9a ha!erse dise"inado Hco"o fuego en la pa#a secaH se ha arrastrado por casi un siglo$ cuando podr9a ha!er ilu"inado el "undo hace "ucho tie"po si Hnuestros her"anosH lo hu!iesen verdadera"ente aceptado ')arta @/a$ (;?/Q <)@ (;?6$ p. 8(?,. J!serven co"o llen White vio clara"ente el "ensa#e de (;;; a la luz de Apocalipsis (;+ HEarias personas me han escrito1 indagando si el mensaje de la justificacin por la fe 8de !!!; es el mensaje del tercer ngel1 y he respondido@ 60s el mensaje del tercer ngel en verdad6/ 0l profeta declara@ 6) despu.s de eso vi otro ngel descendiendo del cielo1 teniendo gran poder4 y la tierra fue iluminada con su gloriaH. RApocalipsis (;+(S 'RH$ (X de A!ril de (;?*,. H l alto clamor del tercer ngel ya comenz en la revelacin de la justicia de -risto/// 0ste es el comienzo de la luz del ngel cuya gloria llenar toda la tierraH. 'ibd/$ // de Lovie"!re de (;?/,. Ci ese tre"endo "ensa#e de!e ser procla"ado por los reavivalistas protestantes populares$ no tene"os razn de e3istir co"o un pue!lo especial. - -u8 A) + d de! A!#' C! "'r,l CeBor es "isericordioso y long7ni"o$ y listo para perdonar. Ol restaura lo %ue se perdi !a#o condicin de arrepenti"iento. -ero no pode"os per"itir %ue la confusin neutralice la par7!ola de (;;;. Ci a%uellos %ue se opusieron a la luz en Dinneapolis "7s tarde se arrepintiesen verdadera"ente y o!tuviesen el perdn$ 1por %u2 no fue el propsito original del "ensa#e de (;;; cu"plido4 s cierto %ue no hu!o reaviva"iento y refor"a coherente en alcance y efecto con lo %ue vendr9a$ caso la luz hu!iese sido aceptada. l CeBor no envi "7s luz fuera de a%uel fat9dico Hco"ienzoH. -ode"os preguntar$ 1por %u24

:;

n ninguna ocasin entre (;;; y (?*( el liderazgo responsa!le de la Eglesia "anifest un fir"e propsito de rectificar el tr7gico error de (;;;. Duda$ sospecha$ desconfianza del "ensa#e y de los "ensa#eros prosiguieron aun por d2cadas. Aun cuando esa tragedia haya pasado$ no hay necesidad de concluir %ue el CeBor retir Cus !endiciones de Cu pue!lo. Lo %ue fue despreciado y rechazado fue la lluvia tard9a$ pero la lluvia temprana ha continuado a caer. Ennu"era!les al"as han sido conducidas al CeBor durante el siglo pasado 00 inclusive cada lector de este li!ro. Linguna persona %ue tuvo parte en la historia de (;;; est7 viviendo hoy. Dios no se olvid de Cu pue!lo. -ero nuestra actitud at Cus "anos$ haciendo i"posi!le %ue Ol enviase "7s derra"a"iento de lluvia tarda. Ol no podr9a y no dese lanzar Cus perlas "7s preciosas ante a%uellos %ue no reverencian Cu gracia "7s a!undante. -or lo tanto$ esas lluvias de la lluvia tard9a cesaron despu2s %ue el derra"a"iento inicial hu!o sido persistente"ente repudiado. Ol no est7 "7s all7 de la capacidad de ser ofendido. n un ser"n %ue despert la refle3in$ en lengua#e casi cifrada$ llen White ha!l de co"o l9as fue ali"entado por una viuda fuera de Esrael por%ue los %ue se encontra!an en Esrael y %ue ten9an luz no vivieron a la altura de ella. H llos eran el pue!lo de "7s dura cerviz en el "undo$ los "7s dif9ciles de i"presionar con la verdadH$ di#o. l sirio Laa"7n fue purificado de la lepra "ientras los israelitas leprosos per"anec9an conta"inados. )uando los ha!itantes de Lazaret se levantaron contra el Hi#o de Dar9a$ HalgunosH esta!an listos para aceptarlo co"o el Des9as$ pero una influencia Hlos presionH a apagar su conviccin. sas fueron ilustraciones de nuestra historia de (;;;+ H-ero a2u una condicin de incredulidad se levanta@ B'o es este el hijo de ?os.C /// BHu. hicieron ellos en su locuraC F+e levantaron y =o expulsaron de la ciudadF/ A2u deseo deciros cun terrible cosa es cuando 3ios concede luz1 y ella impresiona el corazn y el espritu/// 3ios fue aceptado en 'azaret por algunos4 el testimonio a2u fue de 2ue >l era 3ios4 pero una influencia contraria los presion /// lo cual llevara los corazones a no creerH. 'Ds. ;$ (;;;Q Jlson$ pp. /560/58,. sa Hinfluencia contrariaH es un factor significativo en nuestra historia de (;;;. Dos d9as antes ella ha!9a advertido %ue los pasos de la incredulidad %ue se ha!9an dado se co"pro!ar9an finales para a%uella generacin en lo referente a la luz adicional de la lluvia tard9a+ H0stamos perdiendo muchas bendiciones 2ue podramos haber tenido en esta asamblea 8"inneapolis;1 por2ue no avanzamos en nuestros pasos en la vida cristiana1 como es nuestro deber presentado ante nosotros4 y esa ser una p.rdida eternaH. 'ibd/$ Jlson$ p. /:=,. H0sa luz 2ue debe llenar toda la Tierra con su gloria fue despreciada por algunos 2ue reivindican creer en la verdad presente/ /// )o no se1 pero algunos han hasta ahora ido demasiado lejos para volver y arrepentirseH. 'AD+;?0?*Q (;?5,. H+i esperis 2ue la luz venga en una manera 2ue agrade a todos1 esperareis en vano/ +i esperis por llamados ms altos o mejores oportunidades1 la luz ser retirada1 y ser.is dejados en tinieblasH. ':A+=/*,. Ha!lando de una reunin de l9deres y "inistros en (;?*$ llen White revel el pat2tico cuadro de JesNs siendo rechazado tal co"o la ena"orada en )antares de Calo"n :+/^ hizo con %ue su a"ado se

:?

ale#ase+ H)risto lla" a la puerta en !usca de entrada pero no hu!o lugar para acogerlo$ la puerta no fue a!ierta y la luz de Cu gloria$ tan pr3i"a$ fue retiradaH ')arta =6$ (;?*,. - 9uen#e de Inc'")rensi$n Ref'r" ci'nis# ,sfuerzos celosos por d2cadas para descartar el "ensa#e de (;;; co"o Hnueva luzH tiende a desviar la atencin favora!le del "is"o "ensa#e para los conceptos populares no0adventistas del protestantis"o. se fue el caso por casi sesenta aBos$ co"enzando por vuelta de los aBos de la d2cada de (?/*. -hrist Gur Righteousness R)risto$ Justicia LuestraS$ de A. <. Daniells en (?/5 no perci!i nada peculiar en el "ensa#e de (;;;$ sino %ue e%uivocada"ente lo interpret co"o estando Hen perfecta ar"on9a con la "e#or enseBanza evang2lica Rno0adventistaSH '-ease$ (y &aith Alone R-or la fe sola"enteS$ p. (;?,. sa larga tradicin ha$ induda!le"ente$ lanzado los funda"entos del 23ito de corrientes actuales de conceptos de #ustificacin por la fe se"e#antes a los "antenidos por los telogos calvinistas Hrefor"acionistasH. Ci los no0adventistas poseen la verdad cuanto a la #ustificacin por la fe$ tene"os %ue necesaria"ente i"portar de ellos la verdad. <ero en el proceso de hacerlo1 las verdades de !!! han sido negligenciadas1 y aun han sido opuestas. Lo %ue se sigue tipifica esta posicin a"plia"ente acatada. lla confunde seria"ente las posiciones refor"acionistas con el "ensa#e de (;;;. He a%u9 un e#e"plo del venera!le funda"ento so!re el %ue reposa la feno"enal confusin de d2cadas recientes+ H=a justificacin por la fe 8de !!!; no era nueva luz/ ,ay los 2ue han mantenido la errnea idea de 2ue el mensaje de la justicia de -risto era una verdad desconocida al movimiento adventista hasta el tiempo de la asamblea de "inneapolis1 pero el hecho es 2ue nuestros pioneros la ense5aban desde el mismo principio de la $glesia del advento/ -uando yo era un joven predicador1 o por diversas veces a nuestros veteranos1 como ?/ %/ "atteson y 0/ A/ &arnsworth1 declarar 2ue justificacin por la fe no era una nueva ense5anza en nuestra $glesiaH. ')hristian$ Ahe Fruitage of Cpiritual <ifts RLos frutos de los dones espiritualesS$ pp. //:0//5,. s triste decir %ue algunos de esos HveteranosH no eran receptivos a la luz creciente de (;;;. sa insistencia en %ue el "ensa#e de (;;; no era nueva luz fue la insignia fa"iliar de la oposicin de esa 2poca. Lo "ucho despu2s de la asa"!lea de Dinneapolis$ R. F. )ottrell escri!i un art9culo para la Review atacando el "ensa#e de (;;;$ preguntando+ H1Dnde est7 la Lueva Ruptura4H 'RH$ // de A!ril de (;?*,. W. H. Little#ohn igual"ente atac el "ensa#e con un art9culo el (5 de nero de (;?8$ intitulado$ HJustificacin -or la Fe Lo es Lueva DoctrinaH. A"!os de#aron de reconocer lo %ue esta!a aconteciendo en sus d9as 00 la iniciacin de la lluvia tard9a. Algunos autores han citado aislada"ente declaraciones de llen White$ distorsion7ndolas$ en apoyo a la "is"a tesis de oposicin00de %ue no se trata!a de nueva luz. -ero ella no se contradice en ese i"portante punto. 3a"ine"os las declaraciones e"pleadas en apoyo a la posicin de HreiteracinH. De!e"os concederles una #usta atencin+ H0l <r/ 0/ ?/ Aaggoner tuvo el privilegio 8en "inneapolis; de la concesin de hablar claramente1 presentando sus posiciones sobre justificacin por la fe y la justicia de -risto con relacin a la ley/ 0so no era nueva luz1 sino 2ue la antigua luz colocada donde debera estar en el tercer mensaje ang.lico/// 'o era nueva luz para mi1 pues me haba venido de autoridad ms elevada por los 7ltimos cuarenta y cuatro a5osH. 'Ds. /8$ (;;;Q 6DC+(5;Q Jlson$ p. 8;,.

5*

HGbreros en la causa de la verdad deberan presentar la justicia de -risto1 no como nueva luz1 sino como preciosa luz 2ue por un tiempo fue perdida de vista por el puebloH. 'RH$ /* de Darzo de (;?8Q Jlson$ p. 8?,. sas declaraciones no dicen %ue el "ensa#e de (;;; en su plenitud no fue la nueva luz de la lluvia tard9a y del alto cla"or. n el conte3to$ la declaracin de Ds. /8$ de (;;; fue escrita para refutar el preconcepto de her"anos oponentes %ue desprecia!an el "ensa#e co"o "era"ente una novedad de origen hu"ana. Aoda luz es eternaQ ninguna es estricta"ente HnuevaH. -ero era cierta"ente nueva para nuestros her"anos en (;;; y para nuestras congregaciones. VM Ha!r9a sido nueva para el "undo si la hu!iesen procla"adoW M sea lo %ue fuese la luz de (;;;$ nueva o antigua$ es o!vio %ue nadie "7s la ha!9a predicado entre nosotros durante a%uellos HNlti"os cuarenta y cuatro aBosH 'Ds. :$ (;;?Q DC. (:$ (;;;Q Jlson$ p. /?:,. D7s adelante$ en el "anuscrito de (;;?$ llen White declar %ue el "ensa#e entero de (;;; se co"pro!ar9a real"ente Hnueva luzH si la co"isin evang2lica de!iese ser ter"inada en a%uella generacin+ H<reguntas fueron hechas en a2uella .poca@ 6,ermana Ahite1 Bcree 2ue el +e5or tiene alguna nueva y aumentada luz para nosotros como un puebloC6 )o responda@ 6-iertamente/ 'o slo pienso as1 sino 2ue puedo hablar con entendimiento/ +e 2ue hay preciosa verdad a sernos desdoblada si somos el pueblo 2ue debe permanecer en pie en el da de la preparacin de 3iosH. '6DC+(=8,. Los adventistas del s2pti"o d9a no de!en cultivar la reputacin de ser inventores de nuevas doctrinas$ sino %ue reparadores de !recha$ restauradores de veredas para en ellas ha!itar$ descu!ridores de los antiguos ca"inos. Aal presentacin desar"ar7 el preconcepto$ "ientras la presentacin de la verdad co"o algo inventado hace poco despertar7 oposicin. -ero eso no niega %ue el "ensa#e de (;;; fue una revelacin avanzada para la iglesia. Aun cuando la conviccin de llen White gradual"ente se profundizase en el sentido de %ue se trata!a del cu"pli"iento de la profec9a de Apocalipsis (;$ ella ve9a co"o se ar"oniza!a con el concepto peculiar de la purificacin del santuario celestial. se era el cere!ro del "ensa#e. sta es una verdad %ue los sinceros a"igos protestantes nunca co"prendieron. 1-odr9a una razn de eso ser %ue nosotros #a"7s la hici"os clara a ellos4 s chocante para los #ud9os ortodo3os %ue han orado por la venida de su Des9as reconocer %ue Ol vino hace "ucho tie"po pero fue rechazado por sus antepasados. Lo es "enos chocante para los adventistas del s2pti"o d9a %ue se "antienen orando por el derra"a"iento de la lluvia tard9a reconocer %ue la !endicin vino un siglo atr7s$ pero fue rechazada por sus antepasados. \\\\\\\\\\ (. Lo hay evidencia de %ue llen White asu"iese la "isin de Jones y Waggoner$ as9 haci2ndolos redundantes. Cin e"!argo$ la idea co"Nn"ente prevaleciente hoy es %ue el "ensa#e de ellos es redundante por%ue llen White escri!i despu2s de (;;; la luz %ue ellos fueron co"isionados a traerle a la iglesia y al "undo. lla apoyaba el "ensa#e de ellos por%ue era lo %ue ha!9a estado Htratando de presentarH$ o sea$ Hlos inco"para!les encantos de )ristoH. -ero ella nunca aleg %ue el CeBor le ha!9a i"puesto el encargo de procla"ar el "ensa#e del alto cla"or. La "ayor parte de +teps to -hrist

5(

R)a"ino a )ristoS fue escrita antes de (;;; y co"pilada despu2s. Decir %ue no necesita"os del "ensa#e de (;;; por%ue dispone"os de sus escritos es contradecir su propio "ensa#e. H,- E! Rec2 8' de E!!en D, G2i#e en 1888,Lo %ue llen White dice a respecto de la reaccin contra el "ensa#e de (;;; suena casi incre9!le. 1-odr9a suceder %ue una incredulidad natural"ente cu!ra nuestros o#os y corazn4 Losotros$ seres hu"anos$ parece"os tener dificultad en creer en el Htesti"onio de JesNsH. A%uello %ue fue una derrota nos gusta lla"arlo Huna gloriosa victoriaH. Donde perde"os el ru"!o presu"i"os %ue lo encontra"os. De!e"os aclarar i"presiones confusas$ ne!ulosas para fi#arnos en la precisin lo "73i"o posi!le. Iarios canales de !endicin celestial fueron !lo%ueados por la reaccin negativa para con el "ensa#e de (;;;. Los ha!itantes del cielo ya reconocen lo %ue HnosotrosH hici"os en esa historia$ co"o sigue+ I1J E! Es).ri#u S n#' 9ue Insu!# d',so puede sonar i"posi!le$ por varias razones. -uede ser dif9cil para nosotros pronta"ente conce!ir el sp9ritu Canto co"o una -ersona %ue puede ser insultada o %ue puede sentir y preocuparse al respecto. M puede ser aun "7s dif9cil conce!ir co"o los adventistas del s2pti"o d9a pod9an hacer una cosa tal 00 cierta"ente no pastores y dirigentes de la Asociacin <eneral. -ero de!e"os enfrentar lo %ue la "ensa#era del CeBor tiene a decir. l testi"onio de JesNs no pasa por alto la realidad+ HAhora nuestra asamblea se aproxima de su encerramiento y /// no ha habido ninguna apertura para 2ue el 0spritu de 3ios entre/ Ahora yo estaba diciendo1 Bde 2u. vale reunirnos a2u y 2ue nuestros hermanos ministrantes vengan si ellos estn a2u solamente para impedir 2ue el 0spritu de 3ios alcance el puebloCH 'Ds. ?$ (;;;Q Jlson$ pp. /?*$ /?(,. H,ubo1 yo se1 una impresionante ceguera sobre las mentes de muchos 8en "inneapolis;1 de modo 2ue no discernieron donde el 0spritu de 3ios estaba y 2ue constitua la verdadera experiencia cristiana/ ) considerar 2ue esos eran los 2ue tenan la guarda del reba5o de 3ios era penoso/ /// 6'uestros hermanos 2ue han ocupado posiciones de liderazgo en la obra y causa de 3ios deberan estar tan ntimamente ligados con la &uente de toda la luz 2ue no llamaran a la luz tinieblas1 y a las tinieblas luz6/ 'Ds. /8$ (;;;Q 2nfasis aBadido,. Los detalles de esta historia son precisos y n9tidos. Lo precisa ha!er ninguna confusin en nuestro pensa"iento con respecto a intangi!les. l reci!i"iento del sp9ritu Canto esta!a i"pl9cito en el reci!i"iento del propio "ensa#e. Cer9a i"posi!le reci!ir el don del sp9ritu Canto de la lluvia tard9a y no reci!ir el "ensa#e "ediante el cual el don era concedido. M las !uenas nuevas %ue hoy necesita"os asi"ilar es el corolario de esta verdad+ es igual"ente i"posi!le reci!ir el "ensa#e hoy y no reci!ir el don del sp9ritu Canto en el i"pl9cito. Ci no he"os reci!ido el sp9ritu Canto en el poder de la lluvia tard9a y del alto cla"or$ eso es una clara evidencia de %ue no reci!i"os el "ensa#e %ue el CeBor nos envi. Lo %ue es i"portante en la co"prensin de (;;; no es la actitud negativa de unos pocos individuos$ una lla"ada "inor9a e"pedernida$ sino %ue el esp9ritu %ue Hcontrola!aH o Hprevalec9aH en la Asa"!lea de (;;; y posterior"ente. Fue eso %ue tuvo un efecto deter"inante so!re a%uella generacin$ y ha tenido so!re cada generacin desde entonces. llen White es clara a respecto de esa influencia HcontroladoraH+

5/

H"e encontr. con los hermanos en el tabernculo y sent ser mi deber presentar un breve histrico de la asamblea y mi experiencia en "inneapolis1 la ruta 2ue haba seguido y por 2ue1 y claramente declarar el espritu 2ue prevaleca en a2uella asamblea/ /// )o les dijo de la posicin difcil en 2ue fui colocada1 para1 por as decirlo1 permanecer sola y ser obligada a reprobar el espritu errado 2ue era un poder controlador en esa reunin/ =a sospecha y celo1 las murmuraciones y la resistencia al 0spritu de 3ios 2ue les apelaban se parecan ms con el modo por el cual los reformadores haban sido tratados/ 0ra el mismo orden en 2ue la iglesia 8"etodista; haba tratado la familia de mi padre y ocho de entre nosotros/// 63eclar. 2ue la ruta 2ue haban estado siguiendo en "inneapolis era crueldad para con el 0spritu de 3ios6/ 'Ds. 6*$ (;;?Q 2nfasis aBadido,. H8=os hermanos oponentes; fueron movidos durante la asamblea 8de "inneapolis; por otro espritu1 y no saban 2ue 3ios haba enviado a esos jvenes para llevar un mensaje especial para ellos1 el cual trataron con ridiculez y desprecio1 no reconociendo 2ue las inteligencias celestiales estaban mirndolos/ / / )o se 2ue en a2uel tiempo el 0spritu de 3ios fue insultadoH. ')arta C/8$ (;?/,. H=os pecados /// estn a la puerta de muchos/// 0l 0spritu +anto ha sido insultado1 y la luz ha sido rechazadaH. 'AD+6?6Q (;?5,. HAlgunos han tratado el 0spritu como un visitante incmodo1 rechazando el recibimiento del rico don1 rehusando reconocerlo1 dndole las espaldas1 y condenndolo como fanatismoH. 'AD+58Q (;?5,. La idea de insultar el sp9ritu Canto es "7s %ue una hip2r!ola pasa#era. sta tragedia nos afecta hoy tan cierta"ente co"o los errores de los #ud9os los afectaron hace "ucho tie"po. >n pecado %ue un individuo co"eti hace tie"pos e el pasado co"o un insulto a otra persona per"anece co"o un peso so!re su consciencia y afecta el car7cter y la personalidad. so puede proseguir hasta por d2cadas$ en la "edida en %ue a"!os individuos vivan y hasta %ue el arrepenti"iento y restitucin tengan lugar. De la "is"a for"a$ la consciencia de la corporacin de la Eglesia$ nuestro car7cter y personalidad deno"inacionales$ nuestra postura ante el )ielo$ el esp9ritu %ue penetra nuestras iglesias$ son afectados negativa"ente por ese episodio vital de nuestra historia. Luestra herencia a"!iental es inescapa!le. Jere"9as dice %ue Hel pecado de Jud7 est7 escrito ... con dia"ante puntiagudo ... en la ta!la de su corazn y en las puntas de sus altaresH 'Jere"9as (=+(,. M 2l se e3tiende de una generacin a otra '/+:$ ?Q 6+/8$ /:Q (8+/*,. Hasta %ue el arrepenti"iento tenga lugar$ nos condena"os a repetir los pecados de nuestros padres. La alienacin del sp9ritu Canto est7 profunda"ente envuelta. l sp9ritu Canto es una persona$ no una "era influencia o una entidad et2rea. Ol puede ser ofendido. se agudo concepto de la personalidad de Dios co"o el sp9ritu Canto traspasa las scrituras he!reas. Los profetas esta!an constante"ente representando a Dios co"o el a"ante chas%ueado y ofendido del al"a de Esrael /. l concepto es peculiar para Esrael$ pues ninguna religin pagana ten9a cual%uier concepcin de una personalidad divina HcelosaH. La "is"a verdad se revela en el Luevo Aesta"ento$ y es ta"!i2n i"presionante"ente realzada en los testi"onios de llen White. Cin e"!argo$ la idea est7 general"ente ausente en las enseBanzas del "oderno catolicis"o y protestantis"o. >na plena apreciacin de esa realidad es e3clusiva para a%uellos %ue reci!ir7n al CeBor en ocasin de Cu segunda venida$ pues son colectiva"ente

56

representados co"o una novia %ue final"ente se alist para el relaciona"iento 9nti"o del "atri"onio 'Apocalipsis (?+=0?Q la here#9a del pante9s"o de inicios del siglo veinte ataca!a esta verdad de la personalidad del sp9ritu CantoQ el Ho"egaH sin duda reforzar7 ese error,. Jfendido e insultado$ Ol tiene derecho a retri!ucin. 1M c"o puede !uscarla$ de "odo coherente con Cu car7cter de a"or4 Cu retri!ucin es "7s pungente"ente penosa de soportar %ue cual%uier otra$ pues aun ser7 la voz de a"or %ue ha!la+ H,abr mensajes transmitidas1 y a2uellos 2ue han rechazado el mensaje 2ue 3ios enva oirn declaraciones de las ms chocantes/ /// 0ntristecida e insultada1 la 3ivinidad hablar1 proclamando los pecados 2ue han estado ocultos/ Tal como los sacerdotes y gobernantes1 llenos de indignacin y terror1 buscaron refugio en fuga del 7ltimo escenario de la purificacin del Templo1 as se dar en la obra para estos 7ltimos dasH. 'Cpecial Aesti"onies$ Cerie A$ LX =$ pp. :80::,. l conte3to de esa declaracin es una discusin de la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a. I=J Aesucris#' 9ue Rec2 8 d' e Insu!# d',sto ta"!i2n nos es dif9cil de ver. >na vez "7s$ la personalidad del Hi#o de Dios est7 en de!ate. 1Aiene Ol senti"ientos co"o nosotros$ los hu"anos$ los tene"os4 1-uede Ol ser ofendido4 Lo %ue aconteci en nuestra historia de (;;; parece tan asustador %ue a historia ser9a incre9!le si no estuviese narrada clara"ente en los escritos de llen White. Cu discerni"iento fue inspirado. l "anso y hu"ilde JesNs aun escoge "ensa#eros %ue son Hsola"ente ho"!resH$ %ue se ase"e#an Ha una ra9z de una tierra secaH. Ol condescendi en identificarse con los "ensa#eros de (;;; y fue ofendido e insultado cuando las Hcredenciales celestesH %ue les concedi fueron despreciadas+ HA2u haba evidencia1 2ue todos podran discernir a 2uien el +e5or reconoci como +us siervos/// 0sos hombres contra 2uien hab.is hablado han sido como se5ales en el mundo1 como testigos para 3ios/// +i rechazis a los mensajeros delegados de -risto1 rechazis a -ristoH. 'AD+?=Q (;?5,. HAcusar y criticar a a2uellos a 2uien 3ios est usando es acusar y criticar al +e5or 2ue los envi/ /// 6<ara muchos el clamor del corazn ha sido@ 6'o tendremos este hombre 8-risto; reinando sobre nosotros6/// =a verdadera religin1 la 7nica religin del +alvador resurgido1 2ue aboga la justificacin por la fe del ,ijo de 3ios1 ha sido disminuida1 criticada1 ridiculizada1 y rechazada6/ 'AD+855085;,. H l mensaje actual /// es un mensaje procedente de 3ios4 el trae las credenciales divinas1 pues sus frutos son para santidadH. 'RH 6 de Ceptie"!re de (;;?,. H0ste mensaje1 como ha sido presentado 8por ?ones y Aaggoner; debera ir a toda iglesia 2ue alega creer en la verdad1 y conducir a nuestro pueblo a una posicin ms elevada/ /// 3eseamos ver 2uien ha presentado al mundo las credenciales celestialesH. 'ibd/$ (; de Darzo de (;?*,. -ero aun en tie"pos "odernos$ nuestro esti"ado historiador eclesi7stico desdeBa al "ensa#ero$ si no el "is"o "ensa#e+

58

HAl remontarnos a la controversia percibimos 2ue fueron los rencores despertados por personalidades1 mucho ms 2ue diferencias en creencia1 los 2ue causaron la dificultad/ 0l partido de (utler1 +mith y "orrison crea en la teora de la justificacin por la fe/// 0l partido de Aaggoner y ?ones crea en la prctica de buenas obras4 pero /// se demoraban casi exclusivamente sobre la fe como el factor de la salvacin/ =as mentes 2ue podan raciocinar serenamente tenan condiciones de armonizar esas opiniones1 pero ninguno de los lados se dispona a considerar al otro lado serenamenteH. 'Cpalding$ )aptains of the Host R)apitanes de la huesteS$ p. :??,. >na evaluacin "7s e3acta seria %ue los "ensa#eros de (;;; Hse de"ora!an casi e3clusiva"enteH en una Hfe 2ue opera por el amorH$ precisa"ente co"o -a!lo predica!a '<7latas :+5,. se "ensa#e con Hcredenciales divinasH no era una "ezcla co"pro"etedora de legalis"o y evangelio. llos procla"a!an con "ucho 2nfasis la #ustificacin por la fe sola"ente _ pero era la fe del Luevo Aesta"ento %ue de"uestra su poder "otivador i"pl9cito para la verdadera o!ediencia a todos los "anda"ientos de Dios 'AD+?/,. 1Acaso a%uellos "ensa#eros %ue se declara!a de!er representar a nuestro CeBor HdespertaronH los HrencoresH %ue hicieron al )ielo a!andonar el escenario avergonzado4 1Er9a el CeBor conceder Hcredenciales celestialesH a "ensa#eros %ue no se dispusiesen a Hraciocinar serena"enteH4 llen White$ cierta"ente$ nunca podr9a reconocer Hpreciosa luzH en no0santificados HgritosH o irrazona!le HenseBa"iento e3tre"istaH %ue nuestro autor les atri!uye. 'Cpalding$ op/ cit/$ pp. :?6$ 5*(,. -or detr7s de la vergonzosa escena en Dinneapolis y de las confusas so"!ras causadas por nuestra incredulidad hoy$ per"anece la Figura %ue fue la Roca de ofensa y la -iedra de tropiezo de a%uella fat9dica asa"!lea. nfrente"os cara a cara la realidad+ H,ombres profesando santidad han despreciado a -risto en la persona de +us mensajeros/ A semejanza de los judos1 ellos rechazaron el mensaje de 3ios/// >l no era el -risto 2ue los judos estaban buscando/ As hoy las agencias 2ue 3ios enva no son lo 2ue los hombres han estado a buscarH. 'F )+8=/Q (;?=,. H-risto ha registrado todos los duros1 orgullosos1 burladores discursos proferidos contra +us siervos como siendo contra + mismoH. 'RH$ /= de Dayo de (;?*,. l verdadero )risto sie"pre ha sido "al asi"ilado. )o"o se espera con frecuencia$ Ol con id2ntica frecuencia ha sido rechazado. -ero el "oderno Esrael de!e vencer por lo "enos todas las fallas pasadas del antiguo Esrael. so tendr7 lugar$ pues esta"os viviendo en el tie"po de la purificacin del santuario celestial. sa es una o!ra especial del tie"po del fin de victoria %ue nunca fue co"pletada en el pasado. La carne y la sangre nunca nos revelan las verdaderas credenciales de la Hra9z en una tierra secaH %ue de!e presentarse delante de nosotros. La historia de (;;; nos enseBa %ue los antiguos #ud9os tendr7n %ue de#ar espacio para %ue al lado de ellos nos arrodille"os+ H"uchos dicen1 F+i yo hubiese solamente vivido en los das de -risto1 no habra torcido +us palabras1 o interpretado falsamente +us instrucciones/ 'o =o habra rechazado y crucificado1 como lo hicieron los judosF/ <ero eso ser probado por el modo en 2ue tratis su mensaje y +us mensajeros hoyH. 'RH$ (( de A!ril de (;?6,. La cuestin de (;;; no fue cuanto H2nfasisH colocar so!re la predicacin de esta HdoctrinaH con relacin a nuestras otras doctrinas HpeculiaresH. La verdadera cuestin era$ H1%u2 pens7is vosotros de

5:

)risto4H Los es fNtil hoy ha!lar de esta!lecer un correcto Hrelaciona"iento con )ristoH a "enos %ue enfrente"os esta realidad de (;;;. A fin de reforzar nuestra confianza de %ue no precisa"os de arrepenti"iento$ he"os producido tesis de Ce"inario Hpara indagar %ue lugar o enseBanza de la #ustificacin por la fe han sido atri!uidos #unta"ente con las creencias distintivasH de la Eglesia. <r7ficos han sido ela!orados contando el nN"ero de veces %ue las pala!ras H#ustificacinH$ HfeH$ HsalvacinH$ HCalvadorH$ y HleyH han aparecido en nuestros tri"estrarios de la scuela Ca!7tica$ Hpara pro!ar %ue los adventistas del s2pti"o d9a no han reducido el 2nfasis en la salvacin "ediante )ristoH. -odr9an ahora los co"putadores "edir nuestra fidelidad y pro!ar %ue el Ierdadero Aestigo est7 errado4 Ci "era ver!alizacin es el criterio$ el catolicis"o ro"ano de!e ser la enseBanza "7s cristoc2ntrica del "undo. 1Dientras el Hi#o de Dios continua sufriendo$ de!e"os lanzar suertes en varias investigaciones para ver co"o dividir Cus vestiduras$ esta Hdoctrina o creencia de la #ustificacin por la fe #unta"ente con las creencias distintivas de la Eglesia4H La #usticia de )risto es vasta"ente "7s %ue una "era repeticin ver!al. La "ayor oportunidad escatolgica de todos los tie"pos fue rechazada en nuestra era de (;;;. Lo %ue se despreci fue una 9nti"a reconciliacin del corazn con )risto tal co"o un novio siente por su novia. -ero ver!alizacin y doctrina fr9a han sido su!stitutos de eso. Ho"il9as 7ridas %ue se pierden en por"enores entre #usticia i"putada y co"unicada$ #ustificacin y santificacin$ e3piacin y propiciacin$ han hecho del te"a de la H#ustificacin por la feH entediante para "uchos. La "is"a dificultad prevaleci poco despu2s de (;;;. llen White discute los esfuerzos de a%uellos cuyos corazones se opon9an al "ensa#e+ H"uchos cometen el error de tratar de definir minuciosamente los finos puntos de distincin entre justificacin y santificacin/ 0n las definiciones de esos dos t.rminos muchas veces traen sus propias ideas y especulaciones/ B<or 2u. tratar de ser ms minucioso 2ue la $nspiracin en la cuestin vital de la justificacin por la feC B<or 2u. tratar de desarrollar cada pormenor1 como si la salvacin del alma dependiese de 2ue todos tengan exactamente el mismo entendimiento de esa cuestinCH 'Diario$ /= de Fe!rero de (;?(,. V-ode"os llegar a ver co"o el )risto viviente y a"oroso fue insultado en Dinneapolis$ y no la fr9a doctrina "al co"prendidaW De#a"os de confiar en a%uellas vi!raciones del corazn %ue eran la atraccin de Ol$ ye lanza"os desprecio so!re A%uel %ue nos esta!a atrayendo$ atri!uyendo a Cu ternura la designacin de Hfanatis"oH. Las l7gri"as %ue co"enzaron a fluir de la "isteriosa atraccin de la erguida cruz e3tra#o de nosotros celosas declaraciones Hcontra el entusias"o y el fanatis"oH 'AD+;*0 ;(,. JesNs conoce nuestra naturaleza hu"ana$ pues Ol "is"o aun co"parte de ella. Ol es una -ersona. Ol ta"!i2n conoce el respeto propio. Ol se apro3i" de nosotros en (;;;. HLingNn al"a de entre nosotros sueBa lo %ue podr9a ha!er sidoH en los doces d9as %ue se ha!r9an seguido$ caso anduvi2se"os con Ol en la gloriosa luz celestial. Frecuente"ente ha!la"os de (;88 co"o el H<ran )hascoH. -ero en (;;; ocurri +u chasco$ pues pode"os leer de co"o Ol nos a". sa inti"idad de a"or no la tendr9a"os. 1-or %u2 nos de!er9a"os "aravillar si Ol no la forzase so!re nosotros4 Los fue dicho en la "is"a Dinneapolis+ H'adie debe permitir cerrar el canal por el cual la luz de la verdad vendr al pueblo/ Tan luego eso sea intentado1 el 0spritu de 3ios ser extinguido/ /// <ermitid 2ue el amor de -risto reine en los

55

corazones a2u/ /// -uando el 0spritu de 3ios entra1 el amor tomar el lugar de la duda1 por2ue ?es7s es amor4 si +u 0spritu fuese acariciado a2u1 nuestra asamblea seria como una corriente de agua en el desiertoH. 'Ds. (:$ (;;;Q Jlson$ pp. 6**$ 6*(,. H'o ms habernos llamados1 ninguna mejor oportunidad podra ser les dada a fin de 2ue pudiesen realizar lo 2ue deberan haber hecho en "inneapolis/// 'adie puede decir cunto puede haber estado en juego cuando se negligencia la conformacin con el llamado del 0spritu de 3ios/ Eendr el tiempo cuando estarn dispuestos a hacer cual2uier cosa posible a fin de tener una chance de or el llamado 2ue rechazaron en "inneapolis/// "ejores oportunidades jams vendrn1 sentimientos ms profundos no tendrnH. ')arta *(?$ (;?/,. >na vez "7s el testi"onio de llen White e3tiende nuestra fe. -ero de!e"os co"prender la realidad. Los corazones hu"anos hicieron poco caso del tierno a"or de A%uel %ue dio Cu sangre por nosotros. Final"ente$ de parte de H"uchosH en el liderazgo$ la liviandad se transfor" en a%uello %ue llen White triste"ente lla" de HodioH. Ciete aBos despu2s de Dinneapolis ella le di#o a a%uellos H"uchosH+ H=e disteis las espaldas1 no la cara1 al +e5or/// 0l 0spritu de 3ios est partiendo de muchos de entre +u pueblo/ "uchos avanzan por veredas oscuras y secretas1 y algunos de ellos nunca regresarn/// 0llos no slo rehusaron aceptar el mensaje1 sino 2ue odiaron la luz/// 0stn votando al desprecio +u 0spritu +antoH. 'AD+;?0?(Q (;?:,. l )ielo Hse indignH 'AD+=5,. Hay una inti"idad de angustia personal envuelta a%u9 %ue es peculiar en la "oderna historia religiosa$ tal vez en todos los tie"pos. Los son recordados los la"entos profundos de Jere"9as y Jseas del pasado. llen White declar en Dinneapolis+ HCi sola"ente supieseis co"o )risto ha considerado vuestra actitud religiosa en esa asa"!leaH 'Ds. ;a$ (;;;Q Jlson$ p. /;(,. )uatro aBos despu2s$ Hhay tristeza en el cielo cuanto a la ceguera espiritual de "uchos de nuestros her"anosH 'RH$ /5 de Julio de (;?/,. Ha!lando de a%uellos H%ue resistieron al spirito de Dios en Dinneapolis$H ella declar+ HTodo el universo celestial testimoni el tratamiento sin cari5o de ?esucristo1 representado por el 0spritu +anto/ +i hubiese -risto estado ante ellos1 lo habran tratado de modo semejante a a2uel en 2ue los judos trataron a -risto/H 'Cpecial Aesti"onies RAesti"onios especialesS$ Cerie A.$ LX 5$ p. /*,. H=as escenas 2ue tuvieron lugar en a2uella asamblea 8de "inneapolis; hicieron al 3ios del cielo avergonzarse en llamar a2uellos 2ue tomaron parte en ellas de +us hermanos/ Todo eso el Eigilante celestial lo anot1 y fue escrito en el libro de los recuerdos de 3iosH. 'Cpecial Aesti"ony to the RevieU and Herald Jffice RAesti"onio especial al escritorio de la RevieU and HeraldS$ (;?5$ pp. (50(=,. stas son pala!ras "uy tristes para registrar$ pero no pode"os ser honestos y rehusar encarar la plena i"plicacin de ellas. Lo %ue Hel Iigilante celestial anotH de!e ta"!i2n estar Hescrito en el li!ro de RnuestroS recuerdoH. -ode"os vernos en a%uellos caros her"anos de un siglo atr7s$ pues$ Hpor la gracia de Dios$ yo soyH. I>J E! Minis#eri' de E!!en G2i#e 9ue Des)res#i+i d',La actitud del liderazgo para con el apoyo de llen White al "ensa#e de (;;; fue se"e#ante al del antiguo Esrael y Jud7 a profetas tales co"o l9as y Jere"9as. J!serven sus co"entarios francos poco despu2s de la asa"!lea de Dinneapolis+

5=

H'o he tenido un tiempo fcil desde 2ue dej. la costa del <acfico/ 'uestra primera reunin no fue semejante a cual2uier otra Asamblea de la -onferUncia %eneral de 2ue ya haya participado/// "i testimonio fue ignorado1 y nunca en mi vida fui tratada como en la asamblea 8de !!!;H. ')arta =$ ? de Dicie"!re de (;;;,. H,ermanos1 me estis instando a ir a vuestras campales/ 3ebo deciros claramente 2ue las actitudes tomadas contra mi y mi obra desde la Asamblea de la Asociacin %eneral de "inneapolis ## vuestra resistencia a la luz y advertencias 2ue 3ios ha dado por mi intermedio V han hecho mis esfuerzos cincuenta veces ms difciles de lo 2ue habra sido de otro modo/// "e parece 2ue pusisteis a un lado la <alabra del +e5or como indigna de vuestra atencin/// "i experiencia desde la asamblea en "inneapolis no ha sido muy aseguradora/ =e he pedido al +e5or por sabidura diariamente1 y para 2ue no me sienta enteramente descorazonada1 desciendo a la sepultura de corazn partido como ocurri con mi maridoH. ')arta ($ (;?*,. sas no eran pala!ras de una "u#er do"inada por las e"ociones. lla ten9a !uenas razones para sus senti"ientos+ HRelat. en la reunin del jueves de ma5ana 8en Gttawa1 Ransas; algunas cosas con referencia a la asamblea de "inneapolis/ /// 63ios me dio alimento en el tiempo cierto para el pueblo1 pero fue rehusado por no haber venido exactamente de la manera 2ue esperaba 2ue viniese/ =os <astores ?ones y Aaggoner le presentaron luz preciosa al pueblo1 pero el preconcepto e incredulidad1 celo y vanas sospechas impidieron la entrada de los corazones de modo 2ue nada de esa fuente podra encontrar entrada en sus corazones/ /// 6As como se dio en la traicin1 juicio y crucifixin de ?es7s1 todo eso haba pasado ante mi punto por punto y el espritu satnico tom el control y se movi con poder sobre los corazones humanos1 2ue se haban abierto a dudas y amargura1 ira y odio/ Todo eso era prevaleciente durante la asamblea 8de "inneapolis;/// 6&ui conducida a la casa donde nuestros hermanos hacan su habitacin1 y haba mucha conversacin y excitacin de sentimientos y algunos comentarios penetrantes y supuestamente inteligentes e irnicos/ =os siervos a los cuales el +e5or enviara eran ridiculizados y colocados bajo una luz ridcula/ 0l comentario /// pas por mi y la obra 2ue 3ios me haba dado a cumplir era cual2uier cosa menos lisonjera/ 0l nombre de Aillie Ahite era utilizado libremente y .l era ridiculizado y denunciado1 tambi.n los nombres de los <astores ?ones y Aaggoner/6 ')arta (8$ (;;?Q 2nfasis aBadido,. HEoces 2ue estaba sorprendida en or se unan en esa rebelin1 /// duras1 osadas y decididas en denunciar 8la hermana Ahite;/ ) de todos a2uellos tan libres y avanzados en sus crueles palabras1 nadie haba venido a mi para indagar si a2uellos informes y sus suposiciones eran veraces/ /// 3espu.s de or todo a2uello1 mi corazn se hundi dentro de mi/ 'unca haba imaginado ante mi mente 2ue tipo de confianza podemos depositar en a2uellos 2ue alegan ser amigos1 cuando el espritu de +atans encuentra acceso en sus corazones/ <ens. en la crisis futura1 y sentimientos 2ue nunca puedo traducir en palabras por un breve momento me dominaron/ /// F0l hermano traicionar a su hermano hasta la muerteFH. 'dem,.

5;

Lo ser9a #usto caracterizar la reaccin 9nti"a de llen White a eso co"o He"ocionalH$ as9 co"o la de Jones y Waggoner. -ero todos los tres eran seres hu"anos con corazones %ue pod9an ser heridos. Aodos los tres sintieron dolor y angustia$ co"o se diera con los antiguos profetas. llen White en particular sent9a profunda"ente las pre"oniciones de la persecucin final de los santos. lla en realidad e"ple la pala!ra HpersecucinH para descri!ir la actitud 9nti"a de her"anos dirigentes para con los "ensa#eros de (;;; '<)@ (;?6$ p. (;8,. -or otro lado$ era un enig"a para los sinceros her"anos de a%uella 2poca co"o ella pod9a apoyar a dos #venes aparentemente deficientes contra el #uicio sereno y slido de casi todos los dirigentes y pastores esta!lecidos. Ci He%uili!rioH se hac9a necesario$ 1por %u2 apoya!a a los aparentemente dese%uili!rados4 1-or %u2 co"para!a la reaccin de los her"anos contra el "ensa#e de Jones y Waggoner a la reaccin de los #ud9os contra )risto4 La oposicin a (;;; era co"puesta de pastores !uenos$ sinceros$ altruistas y grandes tra!a#adores. La preocupacin de ellos con el progreso de la Eglesia era genuina. Fue el te"or de ellos de %ue esa !ella visin de la #usticia de )risto condu#ese al fanatis"o. -ero ese te"or calcific los corazones hu"anos. -arece ha!er sola"ente una "anera de entender esa "isteriosa reaccin. >n estudio cuidadoso de las nu"erosas declaraciones de llen White indica %ue era la revelacin de la largura$ ancho$ profundidad y altura del a"or de )risto 'gape, %ue nuestros %ueridos y activos her"anos esta!an oponi2ndose instintiva"ente. l a"or revelado en la cruz Hnos constriBeH de "odo %ue los creyentes de ah9 en adelante encuentran i"posi!le proseguir viviendo para el yo '/ )orintios :+(80(:,. La profunda verdad parece ser %ue ese tipo de devocin a )risto$ esta inti"idad "ayor con Ol$ fue "al acogida+ HA2u haba evidencia de 2ue todos podran discernir a 2uien el +e5or reconoca como +us siervos/ pero hay a2uellos 2ue despreciaron a los hombres y el mensaje 2ue traan/ 0llos lo han rotulado de fanticos1 extremistas y entusiastasH. 'AD+?=Q (;?5,. H0sos hombres 8de la oposicin; han estado manteniendo posiciones de confianza1 y han moldado la obra seg7n su propia semejanza1 en la medida en 2ue lo pudieron hacer/// 0llos han estado celosamente denunciando el entusiasmo y el fanatismo/ =a fe /// 2ue 3ios ha re2uerido 2ue +u pueblo ejerza1 es llamada de fanatismo/ <ero si hay algo sobre la tierra 2ue debera inspirar a los hombres con celo santificado1 es la verdad tal como est en ?es7s1 /// -risto1 hecho a nosotros sabidura1 y justicia1 y santificacin y redencin/ 6/// +i hay algo en nuestro mundo 2ue debera inspirar el entusiasmo1 es la cruz del -alvario6/ 'ibd/$ pp. ;*0;(Q (;?:,. As9$ so"os llevados a los pies de la cruz de )risto. A%u9 est7 la "isteriosa divisin continental en el adventis"o$ donde la fe y la incredulidad siguen ru"!os separados. De todos los seres hu"anos$ el pastor evang2lico o ad"inistrador enfrenta la "7s sutil tentacin de asu"ir un a"or disfrazado del yo. A "enos %ue investigue a%uella "aravillosa cruz y lance el desprecio so!re todo su orgullo profesional y personal$ resistir7 inconsciente"ente al 7gape all9 revelado. n 0l <eregrino John @unyan vio %ue cerca del propio portn del cielo hay una vereda %ue conduce al infierno. llen White no considera!a las e3posiciones de Jones y Waggoner ni e3tre"as$ ni radicales$ pero trata!a de argu"entar con los her"anos %ue #uzga!an %ue as9 fuesen. Declaraciones a"plia"ente pu!licadas tales co"o la siguiente hace perdurar un "ito+

5?

H=a +ra/ Ahite 8no; endosaba las ideas propuestas por el <astor Aaggoner con respecto a %latas/// 0lla hasta pareca tener un sentimiento de 2ue los dos hombres 2ue eran tan destacados en a2uella .poca podran posteriormente ser llevados a desviarse dadas las posiciones extremadas de ciertos puntosH. ')hristian$ op/ cit/$ p. /6/,. Cus aserciones no eran dirigidas contra cuales%uiera Hpuntos de vista e3tre"osH %ue Waggoner tuviese. n lugar de acusarlo de ser radical o e3tre"ista$ ella indica %ue algunos de sus puntos de vista eran in"aduros 00 no ha!9a HperfeccinH. n el plan de Dios$ esa in"adurez de!9a ser superada por un cuidadoso Hcavar en las "inas de Dios en !usca del precioso tesoroH. La luz %ue !rill en (;;; era sola"ente el Hco"ienzoH de la luz %ue de!9a ilu"inar la tierra con gloria6. Aal luz gloriosa co"enz a !rillar "ediante canales i"perfectos$ pero divina"ente escogidos. ;n D!'ri's C 8 ! Tes'r' Des)reci d',-

Lo era plan de Dios %ue uno o dos #venes realizasen toda la e3cavacin. Jtras "entes "7s "aduras de!er9an proseguir con eso$ deseando reci!ir Htodo rayo de la luz %ue Dios env9e ... aun cuando pudiese venir "ediante el "7s hu"ilde de Cus siervosH 'Ds. (:$ (;;;,. Dentro de su tie"po de vida el evangelio eterno de!e ser desdo!lado en un todo "aduro y co"pleto$ listo para ilu"inar la tierra con la gloria de la verdad. Ci ese fuese el propsito de Dios$ ser9a necesario %ue las posiciones tanto de Waggoner co"o de Jones no fuesen perfectas o "aduras en ese estado inicial de desarrollo. llos de!er9an "era"ente desafiar a sus her"anos a una "ayor caza al tesoro de todos los tie"pos. Las propias i"perfecciones e in"adurez de sus opiniones ir9a a atraer la voluntaria cooperacin de sus her"anos. Ci hu!iesen los dos #venes ca!alleros visto toda la luz en su perfeccin$ 1dnde se situar9a el gozo de sus her"anos en el puro deleite del descu!ri"iento4 Dios$ en Cu infinita "isericordia$ ha!r9a de co"partirla entre ellos. Fue este gracioso privilegio %ue los her"anos despreciaron$ atri!uy2ndoles a los "ineros pioneros de los ocultos filones de la verdad el t9tulo de Hfan7ticosH y He3tre"istasH. Cugerir %ue los "ensa#eros aun en Dinneapolis fuesen inesta!les$ en peligro de ser HdesviadosH con sus Hpuntos de vista e3tre"osH$ lanza una injustificada aspersin sobre la propia 0llen Ahite. 1Lo estar9a ella siendo ingenua se endosase los #venes "ensa#eros tan indignos de confianza48 lla casi te"eraria"ente arriesg su reputacin en un entusiasta y persistente apoyo del "ensa#e de ellos. 1-odr9a el CeBor escoger "ensa#eros tan inesta!les4 1Les atri!uir9a un "ensa#e tan potencial"ente auto0destructivo4 1 s peligroso so"eterse para ser un "ensa#ero del CeBor4 V)ierta"ente la "isericordia de Dios es "ayor %ue la atri!ucin a Cus siervos de "ensa#es auto0 destructivosW De!e"os o!servar !reve"ente co"o en varias asa"!leas de la Asociacin <eneral oradores reconocieron a!ierta"ente %ue el esp9ritu anti0(;;; inclu9a un virtual desaf9o al "inisterio de llen White+ HBHu. fue lo 2ue los hermanos en a2uella temerosa posicin en 2ue se colocaron1 rechazaron en "inneapolisC Rechazaron la lluvia tarda##el alto clamor del mensaje del tercer ngel/ 6,ermanos1 Bno es eso demasiado maloC =gicamente los hermanos no saban 2ue estaban haciendo eso1 pero el 0spritu del +e5or all estaba para decirles 2ue lo hacan1 Bno fue asC <ero cuando rechazaron el alto clamor1 6la ense5anza de la justificacin61 y entonces el 0spritu del +e5or1 por su

=*

profeta1 se coloc all y nos dijo lo 2ue ellos estaban haciendo1##By 2u. sucede entoncesC Gh1 entonces ellos simplemente pusieron ese profeta a un lado con todo el resto/H 'A. A. Jones$ <)@ (;?6$ p. (;6Q 2nfasis aBadido,. Ladie e la Asa"!lea lo desafi$ pues todos sa!9an %ue lo %ue 2l dec9a era la verdad. n el )oncilio Anual de (?;5 en Rio de Janeiro$ Ro!ert W. Jlson$ del -atri"onio llen White$ ta"!i2n declar %ue en la sesin de (;;; llen White fue HpN!lica"ente desafiadaH 'Adventist Review$ 6* de Jctu!re de (?;5,. n (;;? ella declar+ H0l <astor (utler me present la cuestin en una carta declarando 2ue mi actitud en la Asamblea 8de !!!; casi lleg a partir el corazn de algunos de nuestros hermanos del ministerio en a2uella reunin/// 6+iendo 2ue algunos de mis hermanos me tienen en la cuenta de 2ue yo no tengo un juicio de mayor valor 2ue el de cual2uier otro1 o como alguien 2ue no fue llamado para esa obra especial1 y 2ue estoy sujeta a la influencia de mi hijo Aillie1 o de algunos otros1 Bpor 2u. le pide a la hermana Ahite para participar de vuestras campales o reuniones especialesC 6)o no puedo ir/ 'o podra hacerles ning7n bien1 y eso sera solamente estar tratando con liviandad las sagradas responsabilidades de 2ue el +e5or me incumbi/ /// 6Tener esas palabras distorsionadas1 mal aplicadas por los no creyentes1 es de esperarse1 2ue no me sorprender4 pero tener a mis hermanos 2ue estn familiarizados con mi misin y mi trabajo1 tratar livianamente el mensaje 2ue 3ios me da para transmitir1 ofende a +u 0spritu y es para mi desanimador/// 6"i camino es blo2ueado por mis hermanos6/ ')arta >06$ (;;?,. Lgica"ente$ no todos los her"anos se opon9an de ese "odo. -ero el apoyo a!ierto a ella era !ien poco visi!le. La hu"ilde "ensa#era del CeBor reconoci en Dinneapolis lo %ue esta!a aconteciendo. Las !endiciones "7s a!undantes de la lluvia tard9a hicieron con %ue e30a"igos ca"!iasen de actitud de positivo para negativo+ H3ios no me irgui para atravesar la planicie a fin de hablaros mientras os asentis ah para cuestionar +u mensaje1 e indagar si la hermana Ahite es la misma 2ue acostumbraba ser antes/// 3espu.s reconoc.is 2ue la hermana Ahite estaba cierta/ <ero de alg7n modo eso cambi ahora1 y la hermana Ahite es diferente/ Tal como la nacin judaH. 'Ds. ?$ (;;;Q Jlson$ p. /?/,. I?J E! E7i!i' de E!!en G2i#e en Aus#r !i ,Aan deter"inada esta!a la oposicin pst0(;;; a llen White %ue la Asociacin <eneral virtual"ente la e3il en Australia. Aun cuando sea verdad %ue el CeBor revirti su estada all7 para el !ien de Cu causa en a%uel continente$ nunca fue Cu voluntad %ue ella fuese en a%uella 2poca. lla declara %ue el CeBor desea!a %ue el inspirado tr9o per"aneciese #unto en Lortea"2rica y co"!atiese la !atalla hasta la victoria. Cus propios escritos indican %ue los her"anos dirigentes desea!an %ue tanto llen White co"o Waggoner %uedasen fuera del ca"ino.

=(

s !ien sa!ido %ue la Cra. White fue sola"ente por%ue la Asociacin <eneral design %ue fuese 'Vun e#e"plo elogia!le de cooperacin con el liderazgo de la EglesiaW,. n (;?5 ella le escri!i con "ucha fran%ueza al presidente de la Asociacin <eneral+ H0l +e5or no estaba dirigiendo nuestra salida de Am.rica/ >l no revel 2ue era +u voluntad 2ue yo dejase (attle -ree*/ 0l +e5or no plane eso1 pero permiti 2ue actuase seg7n vuestra propia imaginacin/ 0l +e5or deseaba 2ue A/ -/ Ahite1 su madre y sus obreros permaneciesen en Am.rica/ 'osotros .ramos necesarios en el centro de la Gbra1 y si vuestra percepcin espiritual hubiese discernido la verdadera situacin1 nunca habrais consentido con las medidas tomadas/ <ero el +e5or lee los corazones de todos/ ,aba tanta disposicin para 2ue parti.semos 2ue el +e5or permiti 2ue ese evento tuviese lugar/ A2uellos 2ue estaban cansados con los testimonios dados fueron dejados sin las personas 2ue los transmitan/ 'uestra separacin de (attle -ree* fue para dejar 2ue los hombres cumplan su propia voluntad y manera1 2ue juzgaban superior a la manera del +e5or/ 60l resultado est ante vosotros/ +i hubiesen permanecido del lado correcto1 tal decisin no habra sido tomada en este tiempo/ 0l +e5or habra trabajado por Australia por otros medios1 y una fuerte influencia habra sido mantenida en (attle -ree*1 el gran corazn de la Gbra/ 6Ah habramos permanecido hombro a hombro1 creando una atmosfera saludable a ser sentida en todas nuestras asociaciones/ 'o fue el +e5or 2uien plane esa cuestin/ 'o pude obtener un rayo de luz cuanto a dejar Am.rica/ <ero cuando el +e5or me present esa cuestin tal como realmente era1 no abr los labios para nadie por2ue yo saba 2ue nadie discernira la cuestin en todas sus implicaciones/ -uando partimos1 alivio fue sentido por muchos1 pero no tanto por ti mismo1 y el +e5or no +e agrad de eso1 pues >l nos haba colocado junto a las ruedas de la ma2uinaria de (attle -ree*/ 60sta es la razn de estarte escribiendo/ 0l <astor Glsen no tuvo la percepcin1 el coraje1 la fuerza1 para llevar las responsabilidades4 ni hubo cual2uier otro hombre preparado para cumplir la obra 2ue el +e5or se haba propuesto 2ue debi.ramos hacer/ )o te escribo1 <astor Glsen1 dici.ndote 2ue era el deseo de 3ios 2ue permaneci.semos lado a lado1 para 2ue yo te aconsejase1 te instruyese1 y para 2ue actusemos en conformidad/// 'o estabas discerniendo4 no estuviste dispuesto a tener la fuerte experiencia y conocimiento 2ue no deriva de fuente humana removida de ti1 y as revelaste 2ue los caminos del +e5or fueron mal calculados y pasados por alto/// 0ste consejo no fue considerado una necesidad/ 6Hue el personal de (attle -ree* sintiese 2ue podra dejarnos partir en la .poca en 2ue lo hicimos fue el resultado de planificacin humana1 y no del +e5or/// 0l +e5or determin 2ue debi.semos estar prximos de las casas publicadoras1 2ue debi.semos tener fcil acceso a esas instituciones para 2ue pudi.semos juntos aconsejarnos/// Gh1 cun terrible es tratar al +e5or con disimulacin y negligencia1 burlarse de +u consejo con orgullo debido a 2ue la sabidura del hombre parece tan superior6/ ')arta a J. A. Jlsen$ (/=$ (;?5,. A%uellos %ue dicen %ue el "ensa#e de (;;; fue aceptado por el liderazgo de la Eglesia pueden interpretar los aBos de llen White en Australia co"o cooperacin con el sp9ritu Canto. s verdad %ue le era posi!le escri!ir !uenas cartas para la tierra natal. -ero privar a A"2rica del Lorte de su "inisterio personal en esa ocasin cr9tica confir" Hen gran "edidaH la final derrota del co"ienzo del "ensa#e del alto cla"or. . J. Waggoner sufri un e3ilio se"e#ante al ser enviado a Englaterra en la pri"avera de (;?/. Hay evidencia ta"!i2n de %ue no fue puro celo "isionero el %ue lo envi. A a%uellas alturas llen White ya

=/

se ha!9a idoQ el segundo "ie"!ro del tr9o especial de!9a ta"!i2n partir. Lota"os lo siguiente$ en la tesis doctoral de <il!ert D. Ialentine so!re W. W. -rescott+ H+eg7n A/ -/ Ahite1 la +ra/ Ahite1 2ue aparentemente aun tena un recuerdo de las injusticias del perodo pst# !!!1 declar 2ue le haba sido mostrado 62ue aun cuando algunos de nuestro personal se alegraban en haberlo 80/ ?/ Aaggoner; removido de la obra en (attle -ree* por su designacin para trabajar en $nglaterra61 .l deba ser colocado de vuelta Fpara dar asistencia como un profesor en el corazn de nuestra GbraF/ WA/ -/ Ahite a A/ %/ 3aniells1 :N de "ayo de 9ND/H Willia" Warren -rescott+ Ceventh0day Adventist ducator RWillia" Warren -rescott+ ducador AdventistaS$ Iol. ($ p. /;?,. >n aBo antes de %ue llen White vaya para Australia$ ella derra" su corazn en una carta a J. C. Wash!urn$ un #oven "inistro. A%u9$ a se"e#anza de Jere"9as$ ella escri!e casi en desesperacin. Descri!e v9vida"ente el cli"a prevaleciente en la sede de @attle )reeY+ HAsisto a reuniones en las pe2ue5as iglesias pero siento 2ue no tengo fuerzas para trabajar con la $glesia 2ue ha tenido mi testimonio tan abundantemente1 y sin embargo a2uellos 2ue se pusieron contra mi mensaje1 y no se inclinan a cambiar su posicin de resistencia1 no obstante todo cuanto el +e5or me ha dado a decir en demostracin del 0spritu y poder1 no tengo esperanza de 2ue pudiesen ser ayudados por nada 2ue yo pudiese decir adicionalmente/ 0llos han resistido a los apelos del 0spritu de 3ios/ 'o tengo esperanza de 2ue el +e5or tenga un poder en reserva para 2uebrar la resistencia de ellos/ =os dejo en las manos de 3ios1 y a menos 2ue el +e5or ponga sobre mi un decidido encargo de hablar palabras en el Tabernculo 8de (attle -ree*; no tratar. de decir nada hasta 2ue a2uellos 2ue han participado en el blo2ueo de mi camino lo dejen libre/// 'o tengo fuerzas para contender con el espritu1 y resistencia1 dudas e incredulidad 2ue han invadido sus almas1 de modo a 2ue no vean cuando viene el bien/ Tengo mucho mayor libertad en hablar a no creyentes/ 0llos estn interesados/// 6Gh1 es el lugar ms difcil en el mundo1 hablar donde gran luz le ha venido a los hombres en posiciones de responsabilidad/ 0llos han sido iluminados1 pero escogieron las tinieblas1 antes 2ue la luz/// 6<uedes creer 2ue tengo gran angustia de alma/// -ual ser el fin de esa porfiada incredulidad aun tendremos 2ue verlo6/ ')arta W6/$ (;?*,. -'s AK's de ! Dc d de 18LM Tendr. n un Mens 0e ) r ! Dc d de 1LLM% l "inisterio de llen White a la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a frecuente"ente e3hi!e esa cualidad %ue se iguala a Jere"9as. l "ensa#e del antiguo profeta es verdad presente. l episodio de (;;; es una par7!ola$ y Dios nos pro!ar7 una vez "7s. De!ido al hecho de %ue nuestra historia de (;;; ha sido tan vasta"ente deturpada$ nuestra actitud conte"por7nea es aun llena de preconceptos contra la o!ra de Jones y Waggoner. Aun parece"os sospechar %ue el "ensa#e de ellos podr9a conducir al fanatis"o. Aun presu"i"os falsa"ente %ue 2l condu#o a los dos "ensa#eros al desv9o de la apostas9a. n la "edida en %ue as9 pensa"os$ caso el CeBor env9e "7s perlas de verdad a ser lanzadas ante nosotros$ ser9a"os o!ligados a reaccionar a tal "ensa#e co"o lo hizo la oposicin de la era (;;;.

=6

Hoy no hereda"os ninguna culpa gen2tica de nuestros antepasados %ue rechazaron la "ayor oportunidad de todos los tie"pos$ el co"ienzo de la lluvia tard9a y del alto cla"orQ pero so"os sus descendientes espirituales. Las scrituras Cagradas no enseBan ninguna trans"isin gen2tica de pecado$ sea HoriginalH o de otra especie$ de generacin a generacin. -ero hay una trans"isin de pecado %ue no es gen2tica. H-or un ho"!re$ entr el pecado en el "undoH. H l pecado a!undH y Hrein para la "uerteH. HAodo el "undo Rse volviS culpado delante de DiosH 'Ro"anos :+(/$ /*0/(Q 6+(?,. sa "isteriosa trans"isin de pecado nos es esclarecida en la siguiente declaracin+ H0n su propia fuente1 la naturaleza humana fue corrompida/ ) desde entonces el pecado ha continuado su obra odiosa1 alcanzando mente tras mente/ Todo pecado cometido despierta los ecos del pecado original/// 6=a mutua dependencia es una cosa maravillosa/ =a influencia recproca debera ser cuidadosamente estudiada/// 6-ada generacin asume alguna fase del mal en anticipacin a a2uella 2ue la precedi1 siguiendo adelante en la marcha de la impenitencia y rebelin/ 3ios est observando1 midiendo el templo y los adoradores en su interior/// 6'ing7n hombre vive para s mismo/ -onsciente o inconscientemente .l est influenciando otros1 sea para el bien o para el mal/// 'o sera tiempo de 2ue un pueblo se levante en independencia moral1 abrigando al mismo tiempo un sentido de su dependencia de 3iosC /// 60l +e5or envi a nuestro mundo un mensaje de advertencia1 2ue es el Tercer "ensaje Ang.lico/ Todo el cielo est aguardando para ornos vindicar la ley de 3ios6/ 'RH$ (5 de A!ril de (?*(,. Aene"os "7s luz %ue nuestros antepasados$ de ah9 tene"os "ayores responsa!ilidades. La alienacin del corazn de )risto %ue caus el rechazo del "ensa#e de (;;; es hoy "ucho "7s sutil$ "7s sofisticada$ "7s profunda"ente sepultada en nuestra consciencia. -ero no es "enos real. Cola"ente la ilu"inacin del sp9ritu Canto la volver7 "anifiesta. De!e llegar el tie"po$ por lo "enos para cada uno de nosotros$ cuando Hla cruz ser7 presentada$ y su real i"portancia ser7 vista por toda "ente %ue ha sido cegada por la transgresin. Delante de la visin del )alvario con su "isteriosa I9cti"a$ los pecadores se presentar7n condenadosH 'DA<+:;,. 1Lo ser9a una !endicin se pudi2se"os ver la cruz hoy antes %ue sea de"asiado tarde4 l sp9ritu Canto capacita al creyente sincero a verse refle#ado en los persona#es !9!licos de tie"pos atr7s. Ol puede igual"ente capacitarnos a vernos en nuestros antepasados de un siglo atr7s. Ennata"ente no so"os "e#ores %ue ellos. l sp9ritu Canto puede curarnos de la ceguera %ue per"ite ver el "al si est7 suficiente"ente distante en el pasado$ "ientras de#a"os de reconocerlo !a#o nuestra propia nariz. La -ala!ra de Dios ha sido verdadera desde el "is"o co"ienzo+ H+in la iluminacin del 0spritu de 3ios1 no seremos capaces de discernir la verdad del error1 y caeremos bajo las tremendas tentaciones y enga5os 2ue +atans traer sobre el mundo/ 60stamos prximos del encerramiento de la controversia entre el <rncipe de la luz y el prncipe de las tinieblas1 y en breve los enga5os del enemigo probarn 2u. tipo de fe es la nuestra6/ 'RH$ /? de Lovie"!re de (;?/,. C'nc!usi$n,-

=8

Reconocer la verdad %ue nuestros antepasados insultaron al verdadero )risto y al verdadero sp9ritu Canto no es en s9 "alas noticias. M revelar la realidad de la resistencia profunda"ente arraigada al Htesti"onio de JesNsH es una !endicin. De ninguna otra "anera fuera de enfrentar la verdad pode"os prepararnos para futuras prue!as. La verdad es positiva$ activa$ ani"adora. Las !uenas nuevas son %ue el cielo ha estado durante todo el tie"po "7s dispuesto a conceder el derra"a"iento final del sp9ritu de Dios %ue lo %ue he"os pensado. s tan slo nuestra continua resistencia$ frecuente"ente inconsciente$ la %ue ha i"pedido el Don ahora por "7s de un siglo$ a despecho de nuestras oraciones por Ol. nfrentar l verdad honesta"ente ha sido una fuente de gozo. La esta!ilidad y progreso de la Eglesia organizada puede sola"ente ser !endecida por eso. \\\\\\\\\\ (. Lunca llen White dice %ue HalgunosH %ue se opon9an eran HpocosH$ ni dice ella %ue a%uellos %ue aceptaron eran H"uchosH. Cin e3cepcin conocida$ los %ue rechazaron el "ensa#e eran H"uchosH y los %ue lo aceptaron fueron HpocosH. /. Ier$ por e#e"plo$ ( Ca"uel ;+=Q (/+50(/Q Esa9as :*+(Q :8+:0(=Q 5(+(*Q 56+?0(8Q Jere"9as 6(+(0?Q ze%uiel (5Q Jseas$ passim. 6. Encidental"ente$ aun cuando llen White no to"ase ninguna fir"e posicin so!re la Hley en <7latasH en (;;;$ por (;?5 ella esta!a lista para to"ar una posicin. VWaggoner esta!a en lo correcto durante todo el tie"poW HLa ley en <7latas ResS ... especial"ente . . . la ley "oralH '(DC+/680/6:,. 8. Ier Ap2ndice para una discusin de la acusacin de %ue Jones estar9a enseBando el error de la Hcarne santaH y perfeccionis"o poco despu2s de la asa"!lea de (;;;.

N,- ;n E7 "en M&s De#enid' de ! s C'nfesi'nes,l "isterio envuelve las confesiones posteriores a (;;; de a%uellos %ue se opusieron al "ensa#e. Llega"os al tie"po de la lluvia tard9a y del alto cla"or$ y entonces de#a"os pasar nuestra oportunidad. Esrael ta"!i2n lleg a los li"ites de su Aierra -ro"etida$ y entonces retrocedi. Arrepenti"iento profundo y genuino es una virtud rara. Lo es de "odo alguno i"posi!le$ a la luz del sacrificio de )risto. -ero "uchas confesiones son superficiales$ co"o la de saN y dey rey CaNl. A"!os se reconocieron errados$ y a"!os derra"aron l7gri"asQ ninguno de ellos encontr el arrepenti"iento %ue restaura lo %ue esta!a perdido. La historia de Esrael en )ades0@arnea y despu2s ilustra la e3periencia de este "ovi"iento durante y despu2s de la asa"!lea de Dinneapolis. Esrael co"eti un error y despu2s se HarrepintiH$ pero a%uella generacin nunca recuper lo %ue ha!9a perdido. Hay un principio envuelto en el tipo de arrepenti"iento y confesin %ue no alcanza la gravedad del pecado+

=:

HAhora 8$srael en -ades#(arnea; pareca arrepentirse sinceramente de su conducta pecaminosa4 pero ellos se entristecieron debido al resultado de su impa actitud1 no por causa de un sentido de su ingratitud y desobediencia/// 3ios prob su aparente sumisin1 y comprob 2ue no era genuina/// 0llos 2uedaron solamente aterrorizados en descubrir 2ue haban cometido un error terrible1 y los resultados del mismo se les demostraran desastrosos/ +us corazones permanecieron inalterados/// 6Aun cuando la confesin de ellos no partiese de un verdadero arrepentimiento1 sirvi para vindicar la justicia de 3ios en +u trato con ellos/ 60l +e5or aun opera de modo semejante para glorificar +u nombre al llevar los hombres a reconocer +u justicia/// ) aun cuando el espritu 2ue inspir el mal designio no sea radicalmente cambiado1 confesiones son hechas 2ue vindican la honra de 3ios1 y justifican a +us fieles reprobadores1 2ue fueron objeto de oposicin y mala representacin6/ '--+6?($ 6?6,. La evidencia de una plu"a inspirada indica %ue esa fue la naturaleza de las confesiones pst0(;;; de los l9deres destacados de "ayor influencia %ue inicial"ente ha!9an rechazado el "ensa#e. -ero opiniones conte"por7neas a"plia"ente pu!licadas sostienen %ue la "ayor9a de los her"anos %ue se opusieron en Dinneapolis rectificaron su error$ hicieron confesiones hu"ildes y profundas$ se arrepintieron entera"ente$ y de ah9 predicaron el "ensa#e de (;;; Hcon poderH. 1Ku2 de"uestra la evidencia4 '(, Las confesiones fueron pr7ctica"ente e3tra9das por evidencia a!ru"adora$ co"pelente. H=a evidencia actual de +u operacin os es revelada1 y no estis bajo obligacin de creerH$ declar llen White en (;?* 'AD+855,. La fe ha!9a casi entera"ente dado lugar a la vista. '/, Hay evidencia de %ue los confesores "7s pree"inentes e influyentes actuaron contraria"ente a sus confesiones "7s tarde. '6, Hu!o !ien poca reconciliacin a!ierta %ue condu#o a una unin fraternal con A. A. Jones y . J. Waggoner o aceptacin del "ensa#e de ellos. 'Fue despu.s de las confesiones %ue llen White fue e3ilada en Australia y Waggoner en <ran0@retaBa,. Aun en (?*6 los -astores <. E. @utler y J. L. Lough!orough$ en la asa"!lea de la Asociacin <eneral$ representaron "al la verdadera posicin de ellos delante de sus protestas ver!ales 'ver cap9tulo (*,. '8, La cuestin en #uego era la salvacin personal de las al"as de los "inistros opositores. -ero no hay evidencia de %ue se hayan arrepentido de ha!er o!struido el derra"a"iento del sp9ritu Canto en la lluvia tard9a$ o de supri"ir la luz del alto cla"or "anteni2ndola oculta Hen gran "edidaH de la Eglesia y del "undo. As9$ la consecuencia de la re!elin en Dinneapolis$ el indefinido retarda"iento de la procla"acin en 7"!ito "undial del "ensa#e del alto cla"or$ no podr9a ser evitada. ':, )on e3cepcin de W. W. -rescott$ no hay evidencia de %ue ninguno de los confesores recuper la esencia del "ensa#e de (;;; de "odo suficiente co"o para procla"arlo !ien. 'Caulo de Aarso se arrepinti tan co"pleta"ente %ue despu2s sie"pre procla" el evangelio con poder,. -ease revela %ue cuando el siglo ZEZ se convirti en ZZ$ ninguno de a%uellos %ue inicial"ente rechazaron el "ensa#e de (;;; esta!a en evidencia para procla"arlo eficaz"ente+

=5

H3urante los a5os noventa el reavivamiento centralizado en esa gran doctrina era en gran parte obra de las mismas tres personas1 la +ra/ Ahite1 0/ ?/ Aaggoner y A/ T/ ?ones/ 0s verdad 2ue haban muchas voces 2ue se armonizaban1 pero ning7n 0las se destacaba a la altura de 9NN1 listo para asumir el manto en caso de 2ue algo le aconteciese a los tres principales campeones de la doctrinaH. '(y &aith Alone R-or la fe sola"enteS$ p. (58,. >n e3a"en de los "ensa#es i"presos despu2s de la confesin de esos HconfesoresH confir"a esta declaracin. >n verdadero arrepenti"iento ha!r9a resultado en una "ultitud de poderosos "ensa#eros do"inados por el evangelio$ procla"ando el H"7s precioso "ensa#eH de "odo %ue ha!r9a reavivado integral"ente la Eglesia e ilu"inado el "undo con gloria. -ero llen White tuvo %ue decir el : de Lovie"!re de (;?/ %ue HnadieH de los rechazadores originales ha!9a recuperado lo %ue ha!9a perdido por su incredulidad inicial ')arta @/a$ (;?/,. sta declaracin fue hecha despu2s %ue aparecieron las confesiones "7s destacadas. P'sici'nes C'n#e")'r&ne s de ! s C'nfesi'nes P's#-1888,>na declaracin frecuente"ente citada de un antiguo o!rero for"a la !ase para "ucho del entendi"iento actual de lo %ue aconteci despu2s de Dinneapolis. H=uego en el inicio de la primavera de !!91 comenzaron a surgir rumores de 2ue los 2ue se posicionaron con la oposicin en la asamblea comenzaban a ver la luz y luego fervorosas confesiones se siguieron/ 3entro de dos o tres a5os la mayora de los hombres del liderazgo 2ue haban rehusado la luz por ocasin de la asamblea vinieron a p7blico con claras confesionesH. '). DcReynolds$ H 3periencias de la Asa"!lea de la Asociacin <eneral de Dinneapolis en (;;;H$ Archivo D$ (;?$ -atri"onio . <. White. )f. L. F. -ease$ op/ cit/$ pp. (8/0(86,. H=as confesiones mencionadas arriba eran1 sin duda1 en algunos casos1 inspiradas por sobria reflexin despu.s 2ue los individuos envueltos hubieron estado bien lejos1 retirados de la escena de controversiaH. '-ease$ op/ cit/$ p. (88,. Jtra declaracin$ de -aptains of ,ost R)apitanes de la huesteS$ apoya la idea de %ue las confesiones real"ente revirtieron la oposicin de (;;;+ H%radualmente se dio la inversin y la reunin en la unidad de la fe/ ,aba tanto un poder cortante como curativo en los mensajes 2ue 80llen Ahite; enviaba1 llevando el mensaje de justificacin y buena voluntad en -risto1 2ue en general atraan para s a los hermanos antes alejadosH. 'Cpalding$ op/ cit/$ pp. :?;0:??,. Luestra +eventh#day Adventist 0ncyclopedia R nciclopedia adventista del s2pti"o d9aS presenta el "is"o punto de vista+ H"alentendido1 oposicin y divisin nublan el registro de a2uella asamblea 8de !!!;/ +in embargo1 muchos 2ue estaban indecisos en aceptar ese nuevo .nfasis en !!! ms tarde cambiaron de punto de vista/ Algunos prosiguieron por un tiempo a oponerse a ellaH. 'p. (*;5,. Linguna "encin se hace en The &ruitage of +piritual %ifts a las confesiones$ una vez %ue el autor presu"e %ue en general el "ensa#e de (;;; fue inicialmente !ien reci!ido en la propia asa"!lea de Dinneapolis.

==

La posicin predo"inante %ue tene"os hoy es %ue Hpose9"osH el "ensa#e de (;;; co"o segura posesin$ sea por%ue nuestros antepasados lo aceptaron$ o por%ue hu!o su!secuentes confesiones y arrepenti"iento. M HnosotrosH he"os$ por lo tanto$ estado procla"7ndolo poderosa"ente durante "uchas d2cadas. De!e"os in%uirir si esa no ser9a una "entalidad del Hrico soy$ de nada tengo faltaH. 6 4 Pr'1!e" s C'n Es# P'sici$n,Ci las confesiones de los opositores de Dinneapolis ca"!iaron su real actitud de "odo %ue podr9an procla"ar el "ensa#e eficaz"ente a nuestro pue!lo y al "undo$ algunas preguntas carecen de respuesta. '(, 1Dnde est7 la evidencia de %ue el "ensa#e y la luz de (;;; fueron recuperadas$ y por los "is"os her"anos arrepentidos procla"ada a nuestro pue!lo en for"a clara y poderosa4 1Dnde est7 la evidencia de %ue la oposicin ces en lugar de pasar a ser su!terr7nea4 '/, 1-or %u2 la Ho!raH no fue ter"inada luego despu2s del tie"po de la confesin y arrepenti"iento4 La oposicin en Dinneapolis apag el alto cla"orQ un arrepenti"iento apropiado lgica"ente lo restaurar9a. '6, 1)"o e3plicar las persistentes y nu"erosas declaraciones de llen White aun en (?*( de %ue el "ensa#e era continua"ente "al representado y o!#eto de oposicin por el liderazgo4 A continuacin va una de ellas$ indicando %ue la genuina refor"a %ue se sigue al arrepenti"iento no podr9a ha!er tenido lugar+ H+iento especial inter.s en los movimientos y decisiones 2ue tendrn lugar en esta Asamblea 8de 9N ; concernientes a las cosas 2ue deberan haber sido hechas a5os atrs1 y especialmente diez a5os atrs1 cuando estbamos reunidos en Asamblea/ /// =os hermanos accedieron a la luz dada1 pero /// la luz 2ue fue dada no llev a una accin a su respecto/ 0lla fue admitida1 pero ning7n cambio especial fue hecho para operar una condicin de cosas de modo 2ue el poder de 3ios pudiese revelarse entre +u pueblo/ A5o tras a5o el mismo reconocimiento fue hecho/ /// 0s una maravilla para mi 2ue hayamos alcanzado tanto progreso hoy/ 0s debido a la gran misericordia de 3ios1 no debido a nuestra justicia1 2ue +u nombre no deba ser deshonrado en el mundoH. '<)@ (?*($ p. /6Q 2nfasis aBadido,. Cus reales convicciones son reveladas en una declaracin %ue hizo una se"ana despu2s$ apoyando la reorganizacin y una esperada refor"a. 6"uchos 2ue han estado ms o menos fuera de paso desde la asamblea de "inneapolis tendrn el paso corregido6/ 'p. /*:,. >no de los "7s pungentes "ensa#es prof2ticos de llen White es su testi"onio HLo Kue -odr9a Ha!er CidoH ': de nero de (?*6Q ;A+(*80(*5,. l !ello arrepenti"iento %ue nuestros historiadores declaran ha!er tenido lugar se revela sola"ente un sueBo$ en vez de HrealidadH. E! Tes#i"'ni' de Nues#r 6is#'ri ,s de conoci"iento co"Nn %ue >rias C"ith fue uno de los "7s persistentes opositores del "ensa#e. )o"o editor de la Review and ,erald y con su !ien ad%uirido prestigio co"o autor destacado$ 2l pod9a ha!er e#ercido la "7s poderosa influencia por el "ensa#e. Cu redaccin incisiva y lgica apela!a a las "entes pensantes. se her"ano capaz y a"oroso !land9a la "7s poderosa plu"a en @attle )reeY y podr9a ha!er ayudado a ilu"inar la tierra con la gloria de la verdad desarrollada en for"a "adura. l sp9ritu Canto pod9a ha!er operado con el autor de Thoughts on 3aniel and the Revelation

=;

R-ensa"ientos so!re Daniel y el ApocalipsisS si su corazn y "ente aguda se hu!iesen su"ado a la feliz tarea. Ol prefiri no hacerlo. )onsidera!a el "ensa#e co"o "era"ente una HdoctrinaH enfatizada en e3ceso y "anten9a %ue sie"pre la ha!9a"os enseBado. En"ediata"ente despu2s de Dinneapolis$ 2l y W. W. -rescott trataron de silenciar A. A. Jones en @attle )reeY. llen White "enciona el incidente+ H0l <astor Lrias +mith pensaba 2ue sera mejor 2ue 8A/ T/ ?ones; no fuese convidado a hablar1 pues .l tena posiciones bastante fuertes/ ) los arreglos fueron hechos para excluirlo de la escuela 8de (attle -ree*;/H 'Ds. (5$ (;;?,.( sfuerzos para au3iliar C"ith sola"ente agravaron su porfiadez. -or un largo tie"po$ ninguna Hso!ria refle3inH lo llev a cual%uier punto de vista diverso. n Darzo de (;?* llen White escri!i en la Review+ HTrat. de presentaros el mensaje como lo entend1 Bpero por cunto tiempo irn a2uellos al frente de la Gbra mantenerse alejadosC /// 6<or casi dos a5os hemos estado instando las personas a erguirse y aceptar la luz y la verdad concerniente a la justicia de -risto1 y ellas no saben se venir y asumir esta preciosa verdad o no/ /// <uedo hablar al odo1 pero no puedo hablar al corazn/ 'o nos levantaremos y saldremos de la posicin de incredulidadC6 'RH$ (; de Darzo de (;?*,. Final"ente$ despu2s de estar H!a#o o!ligacin de creerH 'AD+855,$ el -astor C"ith vaga!a deplora!le"ente$ en peligro de perderse+ H0l hermano +mith est enredado por el enemigo y no puede en su presente condicin darle a la trompeta el sonido cierto /// sin embargo /// est colocado en posiciones como instructor para moldear y formar las mentes de los estudiantes1 cuando es hecho bien conocido 2ue .l no se coloca bajo la luz/ 'o est actuando en la orden de 3ios/ 0st sembrando simientes de incredulidad 2ue brotan y producen frutos para 2ue algunas almas los cojan/ /// 0l <astor +mith no recibir la luz 2ue 3ios le ha dado para corregirlo1 y no tiene un espritu para corregir por confesin cual2uier curso errado 2ue haya seguido en el pasado/ /// "e ha sido mostrado 2ue como ahora se encuentra1 +atans prepar sus tentaciones para cerrarse en vuelta de su almaH. ')arta a J. A. Jlsen$ = de Jctu!re de (;?*,. HTengo gran sufrimiento de corazn/ +e 2ue +atans est buscando obtener el se5oro sobre los hombres/ /// Tales hombres1 como el <astor +mith endurecern sus corazones1 a menos 2ue vean y sean convertidos/ ,ay a2uellos 2ue estn mirando al <astor +mith1 pensando 2ue un hombre 2ue ha recibido tan grande luz ser capaz de ver cuando el bien viene1 y reconocer la verdad/ "as me ha sido mostrado 2ue en el carcter del <astor +mith hay un orgullo y porfiadez 2ue nunca fue plenamente trado en sujecin al 0spritu de 3ios/ Eez tras vez su experiencia religiosa ha sido maculada por su determinacin de no confesar sus errores1 sino 2ue pasarlos por alto y olvidarlos/ =os ,ombres pueden acariciar este pecado hasta no haber ms perdn para ellosH 'Diario$ (* de nero de (;?*$ @attle )reeY,. stas sole"nes pala!ras contienen la evidencia del a"or se"e#ante al de )risto %ue llen White ten9a por su al"a. A la luz de la eternidad$ la verdad es "7s preciosa %ue el "is"o engaBo. n otras co"unicaciones de parte de ella pode"os ver cu7n seria se ha!9a vuelto la situacin+

=?

H=os hombres en posiciones de responsabilidad han desilusionados a ?es7s/ 0llos han rehusado bendiciones preciosas1 y han rehusado ser canales de luz/ /// 0l conocimiento 2ue deberan recibir de 3ios /// lo reh7san aceptar1 y as se vuelven canales de tinieblas/ 0l 0spritu de 3ios es ofendidoH. 'Ds. (6$ (;;?,. H'uestros jvenes reparan como los hombres ms antiguos permanecen parados como estacas1 y no se movern para aceptar cual2uier nueva luz 2ue es introducida4 se reirn y ridiculizarn lo 2ue esos hombres dicen y lo 2ue hacen como no teniendo importancia/ BHui.n lleva a carga 8culpa; de esa risa y de ese desprecioC /// 80llos; se interpusieron entre la luz 2ue 3ios concedi1 a fin de 2ue no vaya al pueblo 2ue debe obtenerlaH. 'Ds. ?$ (;?*,. H0l diablo ha estado operando por un a5o para nublar esas ideas 8el mensaje sobre la justicia de -risto1 de !!!;##la totalidad de ellas/ /// B<or cunto tiempo el pueblo en el centro de la Gbra se mantendr contra 3iosC B<or cunto tiempo los hombres a2u irn a sostenerlos para realizar esta obraC +alid de en medio del camino1 hermanos/ +acad la mano de sobre el arca de 3ios1 y dejad al 0spritu de 3ios entrar y operar con grandioso poderH. 'dem,. La influencia negativa del redactor de la Review se e3pandi larga"ente. llen White lo ten9a co"o responsa!le en gran "edida+ H,ab.is fortalecido las manos y mentes de hombres tales como =arson1 <orter1 3an ?ones1 0ldridge y "orrison y 'icola y muchos ms mediante ellos/ Todos te citan1 y el enemigo de la justicia observa eso con placer/// +i tuvieres 2ue recuperar la fe1 Bcmo puedes remover las impresiones de incredulidad 2ue has sembrado en otras mentesC 'o trabajes tan duramente para cumplir la propia obra 2ue +atans realiza/ 0sta obra fue realizada en "inneapolis/ +atans triunfH. ')arta :?$ (;?*,. )uando llen White trat de ayudarlo$ 2l respondi Hpor escri!ir"e una carta acusando al -astor Jones de derri!ar los pilares de nuestra feH ')arta =6$ (;?*Q ver Lota Adicional$ cap9tulo cuatro,. Final"ente$ despu2s del ca"!io del nuevo aBo de (;?($ 2l hizo la confesin a sus her"anos$ y le pidi perdn a la Cra. White por su errnea actitud. so fue !ueno. Ol era un ho"!re honesto. Luestra +eventh#3ay Adventist 0ncyclopedia R nciclopedia adventista del s2pti"o d9aS ad"ite su oposicin inicial al Hnuevo 2nfasis so!re #ustificacin por la feH$ pero acredita su confesin co"o restaurando Hco"pleta ar"on9aH 'p. (/*(,. Das no ser9a este el caso. l -astor C"ith ha!9a previa"ente tenido e3periencias !ien se"e#antes. Cu fe en la o!ra de llen White a veces no era "uy fuerte. M 2l propaga!a su incredulidad. Cus cartas dif9cil"ente podr9an e#ercer influencia contraria a llevar a D. D. )anright a cuestionar la inspiracin de llen White /. l "7s d2!il i"pulso enviar7 un ho"!re %ue se ahoga en lo hondo. 1Fue el arrepenti"iento del -astor C"ith a principios de (;?( co"pleto y per"anente4 @ien podr9a ha!erlo sido. l CeBor lo desear9a. Ha!lando al escritorio de la RevieU and Herald$ llen White declar %ue Hel +e5or apagar las transgresiones de cuantos desde a2uel tiempo se han arrepentido con sincero arrepentimientoH. C'"' A!+' S !i$ de !'s Rie!es,l regoci#o por las confesiones de!e ser situado en la perspectiva de la historia su!secuente. )o"o he"os visto$ llen White "7s tarde declar %ue ha!9a ha!ido una influencia en el escritorio de la RevieU and Herald %ue tend9a a decir+ HMo ir2$ CeBorH$ pero no fue. Ladie puede cuestionar la

;*

sinceridad y !ondad de los her"anosQ apenas hace"os notar la realidad de capas "7s profundas de incredulidad de las cuales no esta!an conscientes. HLos her"anos consintieron con la luz %ue Dios ha!9a dado$ pero e3ist9an a%uellos %ue esta!an ligados a nuestras instituciones$ especial"ente al escritorio de la RevieU and Herald y RAsociacinS <eneral$ %ue introduc9an ele"entos de incredulidad$ de "odo %ue la luz dada no era puesta en accinH '<)@ (?*($ p. /6Q 2nfasis aBadido,. Despu2s de su confesin$ ella lo incentiv a considerar las cosas segNn la luz correcta. lla sa!ia %ue 2l no esta!a d7ndole a la tro"peta el sonido cierto en la Review. D7s de un aBo despu2s de su confesin$ ella le escri!i en un tono de advertencia y conse#o$ declarando de "odo claro %ue 2l ha!9a vuelto a su postura anterior de oposicin+ HAlgunos de nuestros hermanos /// estn llenos de celos y murmuraciones1 y estn siempre listos para demostrar exactamente en lo 2ue discuerdan de los <astores ?ones y Aaggoner/ 0l mismo espritu 2ue fue manifiesto en el pasado1 se manifiesta nuevamente en toda oportunidad4 pero eso no deriva del impulso del 0spritu de 3ios/ /// 63ebiesen 8los <astores ?ones o Aaggoner; sucumbir a las tentaciones del enemigo1 /// cuantos /// no entraran en un enga5o fatal debido a no estar bajo el control del 0spritu de 3iosH. ')arta C/8$ (;?/Q 2nfasis aBadido,. l -astor C"ith parec9a tener un errneo sentido de la condicin espiritual de la Eglesia. )o"o anterior"ente '(;;/, 2l continua!a Hpensando de"asiado favora!le"ente del tie"po presenteH 'cf. :A+;*,. Lo pode"os condenarlo$ pues 2l no ten9a el discerni"iento del don de profec9a. Lo o!stante$ su opti"is"o irreal lo esta!leci co"o el Cr. Laodicea. Cus inocentes lectores entonces no sa!9an algo "e#orQ nosotros un siglo despu2s sa!e"os algo "e#or$ ahora %ue la historia ha sostenido el sp9ritu de -rofec9a$ %ue tanto se opon9a a su punto de vista. n un editorial del (8 de Darzo de (;?/$ 2l se e3pres con inde!ido opti"is"o+ H=a -ausa ha avanzado con creciente rapidez1 especialmente en estos 7ltimos a5os/ 0l objetivo a2u es /// llamar la atencin al maravilloso ritmo creciente 2ue la -ausa de la verdad presente ha alcanzado ahora/ 0lla est siguiendo adelante por todas parte/ 0st creciendo en velocidad da tras da/ Avanza con un poder 2ue no puede ser detenido/ 0n el nivel de progreso ahora desarrollado1 debe en breve alcanzar su meta/ 0st acelerando sus pasos rumbo a su triunfo finalH. 'RH$ (8 de Darzo de (;?/,. La "ensa#era del CeBor no parec9a tan contenta$ pues esta!a consciente de un serio o!st7culo a la o!ra dentro de nuestras propias filas y el espectro visi!le al frente de un largo atraso. La historia ha co"pro!ado %ue el editorial del -astor C"ith era un #uicio superficial. llen White as9 lo declar$ entonces+ H=a oposicin en nuestras propias filas ha impuesto sobre los mensajeros del +e5or una tarea laboriosa y probatoria1 pues han tenido 2ue enfrentar dificultades y obstculos 2ue no precisaban haber existido/// +on elementos 2ue act7an entre nosotros mismos los 2ue han impedido el mensaje/ /// 6=a influencia 2ue se desarroll de resistencia a la luz y a la verdad en "inneapolis tendieron a dejar de ning7n efecto la luz 2ue 3ios haba dado/ /// 6=a obra est a5os atrasada/ BHu. cuentas se le dar a 3ios por ese retardamiento de la obraC6 '<)@ (;?6$ pp. 8(?,.

;(

Repetida"ente$ el desorientado editor segu9a una l9nea de pensa"iento dia"etral"ente opuesta a la verdad presente 00 a la de la #usticia de )risto sonando en el principio del alto cla"or. De for"a suficiente"ente dra"7tica$ su oposicin era frecuente"ente enfrentada de "odo adecuado por art9culos de llen White u otros %ue surg9an co"o aparentes coincidencias. -ara su cr2dito$ 2l los pu!lica!a. l control editorial era "7s rela#ado en a%uellos d9as %ue ahora. Das su "entalidad personal esta!a fi#ada. Aun en (;?/$ !astante despu2s de la confesin del redactor$ ella declara+ 6=a primera posicin 2ue tomaste con respecto al mensaje y al mensajero te ha sido un continuo lazo y una piedra de tropiezo/ /// 0sa p.rdida es aun tu p.rdida6 ')arta C/8$ (;?/,. Lo encontra"os escri!iendo un editorial diciendo %ue el "ensa#e presente no es el co"ienzo del alto cla"orQ eso es algo aun futuro. Cu punto de vista era el de deter"inis"o so!erano divino$ virtual"ente el del "oderno calvinis"o refor"acionista. Lo pode"os ni apresar ni retardar la venida del CeBor+ H1+era la actitud apropiada ahora para el pueblo de 3ios fijar la mente sobre esas bendiciones futuras y ese poder futuro1 y renunciar a todo lo dems1 haciendo de esas cosas el objetivo directo a ser especialmente buscadoC &ijar la mente sobre lo 2ue est para venir1 y de ah raciocinar/ Ahora la $glesia debe tener tales y tales obras poderosas1 debe alcanzar tal y tal condicin1 y de ah concluir 2ue debe1 en deterioro de deberes ms prximos1 buscar por medios especiales obtener a2uel poder y a2uellas realizaciones ahora ## Bes ese el camino en 2ue esas bendiciones deben ser aseguradasC / / / 6Todos esos otros desarrollos vendrn en el buen tiempo del +e5or/ 3ios a su debido tiempo le conceder a +u pueblo el poder necesario/ /// >l traer el alto clamor del mensaje/ /// 3eja 2ue las bendiciones futuras sean concedidas por A2uel de 2uien es la obra1 para cuando y como mejor le aproveche6/ RH$ (8 de Dayo de (;?/,. l -astor C"ith aparente"ente no ten9a idea de %ue Hel !uen tie"po del CeBorH ha sido y es sie"pre ahora$ una vez %ue el s2pti"o 7ngel co"enz a sonar en (;88$ HLo ha!r7 de"oraH 'Apocalipsis (*+:,. Cola"ente una se"ana despu2s apareci un art9culo de llen White %ue contradec9a el esp9ritu de ese "al editorial. C. L. HasYell luego envi un fervoroso art9culo para contradecir las pala!ras del tipo Hpaz y seguridadH del redactor '/5 de Julio de (;?/,. Despu2s el -residente Jlsen ta"!i2n se prevaleci de la oportunidad para reprender al redactor "ediante las colu"nas de su pu!licacin+ H,ace mucho tiempo hemos hablado sobre el alto clamor del mensaje del tercer ngel /// (ien1 Bes llegado el tiempo para 2ue ese alto clamor sea odoC /// -iertamente 2ue si1 hermanos/ /// 0ntonces no os 2ued.is contemplando una ocasin ms adelante1 no la esper.is en alg7n lugar remoto4 considerad 2ue est a2u1 y 2ue eso significa alguna cosaH. 'RH$ ; de Lovie"!re de (;?/,. Durante ese tie"po e"ocionante de gran oportunidad escatolgica$ el redactor de la Review continua!a sus ho"il9as ultrapasadas de argu"entos cuanto al do"ingo e3a"inados y refutados. Hay algo de pat2tico cuanto a la situacin. n el propio tie"po del alto cla"or$ 2l se e"peBa en un estilo pol2"ico y apolog2tico delante de la cavilosa oposicin irracional a la o!servancia de la verdad del s7!ado$ algo %ue ha!r9a tenido "7s lugar treinta aBos antes. -ode"os o9r a los 7ngeles i"plorando$ HCr. Laodicea$ VdespierteWH )on respecto a tal ceguera en reconocer la o!ra de Dios$ llen White escri!i+ H"uy frecuentemente el lder se ha erguido dudosamente1 pareciendo decir@ F'o nos apresemos tanto/ <uede haber una e2uivocacin/ <recisamos ser cuidadosos para no despertar una falsa alarmaF/ =a

;/

propia duda e incertidumbre de su parte est clamando@ F<az y seguridadF/ F'o os agit.is/ 'o os alarm.is/ +e habla mucho ms sobre esa cuestin de la 0nmienda Religiosa 2ue lo re2uerido/ 0sa agitacin desaparecerF/ As .l virtualmente niega el mensaje enviado por 3ios4 y la advertencia 2ue fue designada a despertar las iglesias deja de cumplir su cometido/ =a trompeta del viga no da el sonido cierto1 y el pueblo no se prepara para la batallaH. ':A+=(:0=(5,. sa pol9tica editorial y "entalidad llevan a una conclusin desfavora!le. >rias C"ith volvi a su postura anterior de oposicin y ceguera desco"pro"etida despu2s %ue los efectos e"ocionales de su confesin se hu!ieron ter"inado. Final"ente$ en Dicie"!re llen White ha!l con !astante claridad+ H0n la propia vspera de la crisis1 no es tiempo de encontrarse con un corazn maligno de incredulidad1 y alejamiento del 3ios vivo/ /// 60ntre a2uellos 2ue tienen corazn doble estn los de la clase 2ue se jacta de su gran precaucin en recibir 6nueva luz6 como la denominan/ <ero la falla de ellos en recibir la luz es provocada por su ceguera espiritual/ /// 6,ay hombres en nuestra -ausa 2ue podran ser de gran utilidad si se dispusiesen a aprender de -risto1 y a seguir de luz hacia mayor luz4 pero debido a no 2uererlo1 se vuelven obstculos decisivos6/ 'RH$ 5 de Dicie"!re de (;?/,. n la "is"a edicin ocurre una ad"isin editorial "edio co#a de %ue podr9a"os ha!er retardado la o!ra$ pero no de "odo a!soluta"ente serio. )ita"os esta declaracin por%ue su actitud de laissez faire calvinista es in"ensa"ente popular entre "uchos adventistas en estos Nlti"os aBos del siglo /*$ %ue dicen %ue el pue!lo de Dios no puede ni apresurar ni retardar el retorno de )risto+ H-omo la situacin podra haber sido cambiada si todos hubiesen trabajado ms celosa y rpidamente en la -ausa1 no podemos decirlo/ /// 6<ero no importa cuanto ha estado en nuestro poder el retardar la obra1 no nos compete detener su progreso ni prevenir su conclusin final/ 3entro de los limites de este tiempo cuando la obra del +e5or debe ser hecha1 ella ser hecha6/ 'ibd/$ 5 de Dicie"!re de (;?/,. n un editorial en la Review del (* de Dayo$ C"ith se indispuso a!ierta"ente contra . J. Waggoner. n el "is"o aBo 2l nueva"ente se "eti en a!ierta disputa con A. A. Jones a respecto de la Hi"agen de la !estiaH. Luestro pue!lo o!serva!a esos conflictos. l her"ano Foster de la Eglesia de -rahran$ en Australia$ le e3pres su perple#idad a llen White. lla narra el incidente+ H8&oster; vio en la RevieU el artculo del hermano A/ T/ ?ones con respecto a la imagen de la bestia1 y despu.s uno del <astor +mith presentando la posicin opuesta/ >l 2ued perplejo y confundido/ ,aba recibido mucha luz y confort en leer artculos de los hermanos ?ones y Aaggoner4 pero all estaba uno de los antiguos obreros1 uno 2ue haba escrito muchos de los libros oficiales1 y de 2uien habamos credo haber sido ense5ados por 3ios1 2ue parecan estar en conflicto con el hermano ?ones/ BHu. podra significar todo esoC 0staba el hermano ?ones del lado erradoC B0staba el hermano +mith en errorC BHui.n estaba ciertoC >l 2ued confundido/ ///

;6

6+i antes de publicar el artculo del <astor ?ones/// el <astor +mith hubiese dialogado con .l1 declarando de modo objetivo 2ue sus posiciones diferan de las del hermano ?ones1 y 2ue si el artculo apareciese en la Review1 .l mismo precisaba presentar la posicin opuesta1 entonces la cuestin aparecera bajo una luz diferente de como ahora se da/ <ero las actitudes tomadas en este caso fueron las mismas 2ue se tomaron en "inneapolis/ =os 2ue se opusieron a los hermanos ?ones y Aaggoner no manifestaron cual2uier disposicin de encontrarse con ellos como hermanos/// +in embargo1 ese ciego embate prosigue/ /// +abemos 2ue el hermano ?ones ha estado dando el mensaje para este tiempo1 alimento en el tiempo apropiado al hambriento reba5o de 3ios/ 6=a asamblea de "inneapolis fue la oportunidad aurea para 2ue todos los presentes humillen sus corazones ante 3ios1 y acojan a ?es7s como el gran $nstructor4 pero la postura tomada por algunos en a2uella asamblea se comprob ser su ruina/ 3esde entonces nunca ms vieron con claridad1 y nunca vern4 pues persistentemente acarician el espritu 2ue all prevaleci1 un espritu impo1 crtico1 denunciatorio/ /// 0n el juicio sern in2uiridos@ 6BHui.n re2uiri esto de vuestra mano1 se levantarn contra el mensaje y os mensajeros 2ue )o le envi. a "i puebloC /// B<or 2u. blo2ueasteis el camino con vuestro espritu perversoC ) posteriormente1 cuando se acumul evidencia sobre la evidencia1 Bpor 2u. no humillasteis vuestros corazones ante 3ios1 y no os arrepentisteis de vuestro rechazo del mensaje de misericordia 2ue >l os enviC6 ')arta de ? de nero de (;?6Q 2nfasis aBadido,. n la "is"a carta$ llen White cita al e30presidente de la Asociacin <eneral co"o co"partiendo la p2rdida del -astor C"ith. La cuestin no es la salvacin de sus al"as 00 eso lo de#a"os con Dios. l punto !7sico es la procla"acin del "ensa#e del alto cla"or+ H+i hombres tales como el <astor +mith1 <astor Ean ,orn y <astor (utler se mantengan a parte1 no uni.ndose con los elementos 2ue 3ios ve como esenciales para llevar adelante la obra en estos tiempos peligrosos1 sern dejados para atrs/ /// 0sos hermanos han tenido toda la oportunidad de situarse en las filas 2ue estn marchando rumbo a la victoria4 pero si se reh7san1 la obra avanzar sin ellos/ /// +i reh7san el mensaje1 /// esos her"anos ... deparar7n la perdicin eterna pues deben arrepentirse y ser salvos al final1 nunca podrn recuperar lo 2ue perdieron mediante su errneo curso de accin W.nfasis a5adidoXH.

C'nc!usi$n,so de "odo alguno significa %ue la o!ra de toda la vida de a%uellos %ueridos her"anos fue un fracaso. La cuestin es %ue e"plearon su influencia para rechazar el co"ienzo de la lluvia tard9a y as9 contri!uyeron para retardar la conclusin de la o!ra de Dios por largo tie"po. l caso de ellos era dif9cil. llos eran sinceros$ y !uenos$ y a"orosos. -ero fueron falsa"ente ani"ados por toda una onda de reaviva"iento superficial %ue ocasional"ente se "anifesta!a por @attle )reeY. Aun despu2s del ca"!io de siglo al apro3i"arse de su fin$ el -astor C"ith hizo cuestin de de"ostrar %ue nunca ca"!i de opinin a respecto de las cuestiones relativas a (;;;. Ol era el nota!le prototipo de los adventistas ultraconservadores$ pero no creyentes$ de hoy en d9a. Cu entendi"iento de las profec9as de Daniel y Apocalipsis y de otras doctrinas esta!a en ar"on9a con el de los pioneros. Las condiciones "undiales en su tie"po eran un claro cu"pli"iento de la profec9a. La o!ra de Dios podr9a ha!er sido r7pida"ente ter"inada entonces. Cus li!ros ha!9an ganado "illares de

;8

personas para la Eglesia y ayudado a esta!lecer el adventis"o alrededor del "undo. Ci sola"ente 2l pudiese ha!er aceptado el Hco"ienzoH de la lluvia tard9a$ podr9a ha!er tenido la alegr9a de ayudar de procla"arle el glorioso alto cla"or al "undo. )onfiando de %ue entend9a de #ustificacin por la fe y de %ue sie"pre ha!9a cre9do en eso$ 2l ofreci su contri!ucin despu2s de (;;; en su principal tra!a#o so!re el asunto$ =oo*ing Lnto ?esus RDirando a JesNsS. Enduda!le"ente saludado por "uchos oponentes de (;;; entonces co"o una o!ra pri"a$ es o!vio %ue le falta!an Hlos "7s preciososH ele"entos del "ensa#e de (;;;. Hu!o una confesin %ue A. A. Jones "encion pr3i"o del fin de su vida+ H<ara hacerle justicia al hermano ?/ ,/ "orrison1 debe ser dicho 2ue .l se exent de toda ligacin con a2uel oposicin1 y se dedic de cuerpo1 alma y espritu a la verdad y bendicin de la justificacin por la fe1 en una de las ms finas y nobles confesiones 2ue jams oH. ')arta a ). . Hol"es$ // de Dayo de (?/(,. Jones posterior"ente en la "is"a carta declar %ue otros %ue a ca"!io de corazn de parte de ellos Hera sola"ente aparente$ nunca ha!iendo sido real$ pues por todo el tie"po en la )o"isin de la Asociacin <eneral y entre otros ha!9a un antagonis"o secreto sie"pre llevado adelanteH. Linguna oposicin es "7s dif9cil de tratar %ue la %ue se "anifiesta su!terr7nea"ente. Las confesiones despu2s de Dinneapolis i"pelieron el esp9ritu de incredulidad por de!a#o de la superficie visi!le. De ah9 es %ue pode"os sincera"ente presu"ir %ue so"os ricos co"o un pue!lo con la Hcontri!ucinH al adventis"o hecha en (;;;$ y %ue de nada tene"os falta en la co"prensin de la #ustificacin por la fe$ de "odo %ue todo cuanto de %ue carece"os es "7s dinero y recursos tecnolgicos para propagar el presente entendi"iento de nuestras creencias. Los s9nto"as de nuestra neurosis deno"inacional son evidentesQ las causas yacen sepultadas en una profunda antipat9a por la luz %ue !rill so!re nuestro ca"ino en (;;;$ %ue refle#a!a la verdadera Luz %ue ilu"ina todo ho"!re %ue viene al "undo. >na e3piacin final$ una reconciliacin final con )risto$ es nuestra Nnica solucin. l propsito pri"ario de este cap9tulo fue de"ostrar co"o las confesiones %ue se siguieron a Dinneapolis cortaron las Hra"asH pero de#aron las Hra9cesH de la incredulidad intactos 'cf. AD 85=,. Al desarrollarse la investigacin$ un propsito secundario vino a la superficie. s una consecuencia lgica del pri"ero$ siendo$ sin e"!argo$ de "ucho "ayor significado. '(, n algunos serios e#e"plos$ nuestras posiciones oficiales presentes de #ustificacin por la fe son id2nticas a las de la oposicin al "ensa#e de (;;;. La enseBanza real de esta Nlti"a es sola"ente ligera"ente evidente en nuestras actuales e3posiciones. '/, -aralela"ente a las concepciones e%uivocadas del "ensa#e hay la posicin alta"ente opti"ista de la HvelocidadH y HrapidezH con %ue la o!ra supuesta"ente avanza hoy$ cuando en realidad est7 siendo retardada por nuestra profunda incredulidad de corazn. Los infor"es estad9sticos nos engaBan. '6, La confusin concerniente a la #ustificacin por la fe pro"ueve una suerte de HcontinuaH transgresin de principios %ue Dios confi a la Eglesia re"anente para la ad"inistracin de nuestra o!ra evangel9stica$ de pu!licaciones$ "2dica y educacional. HHa ha!ido un desv9o del plan de Dios en

;:

"uchas "aneras ... y he"os estado progresando fir"e"ente en los ca"inos de los gentiles$ y no segNn el e#e"plo de JesucristoH 'cf. <)@ (;?6$ p. 8:? y F +//(0/6*,. Luestra esperanza reposa en la "isericordia y a"or de Dios$ y Cu esperanza yace en la honestidad de las al"as de Cu profeso pue!lo. '8, La verdadera purificacin del santuario celestial re%uiere una o!ra co"ple"entaria en nuestros corazones. De!e ha!er una purificacin de ra9ces Hsu!terr7neasH ocultas de alienacin de )risto. La luz %ue pondr7 en evidencia esta realidad y un "edio de terapia espiritual adecuada para lidiar con eso$ son "7s necesarios %ue cual%uier "ontante de recursos tecnolgicos para la propagacin de nuestra HfeH actual. n otras pala!ras$ el poder necesario es luz$ y la conclusin de la co"isin evang2lica ser7 una consecuencia natural. >na verdadera co"prensin de la historia de (;;; propicia un diagnsticoQ una verdadera co"prensin del evangelio de la cruz es la terapia. \\\\\\\\\\ (. Cola"ente la influencia de llen White asegur el pNlpito y la sala de aula para 2l. W. W. -rescott se uni a C"ith en !uscar !arrar Jones del pNlpito en @attle )reeY. /. (;;6. 8,- ;n M'"en#' de Crisis: - As "1!e de ! As'ci ci$n Dener ! de 18L>,La asa"!lea de la Asociacin <eneral de (;?6 se sitNa en segundo lugar$ en grado de i"portancia$ a la de (;;; en lo %ue toca a deter"inar co"o el "ensa#e fue reci!ido. La teor9a de la aceptacin re%uiere esa opinin de la asa"!lea de (;?6+ HFue real"ente en la sesin de la Asociacin <eneral de (;?6 %ue la luz so!re #ustificacin por la fe pareci o!tener su victoria "73i"aH ')hristian$ op/ cit/$ p. /8(,. De!e"os e3a"inar los infor"es i"presos de esa asa"!lea a fin de entender la naturaleza de esa HvictoriaH. De acuerdo con el Nlti"o testi"onio perceptivo de llen White$ la HvictoriaH o!tenida al final fue la de Catan7s 'cf. (CD /68$ /6:,. La sesin clara"ente seBal la retirada del don celestial de la lluvia tard9a. Encidentes en esa asa"!lea son de profundo significado para a%uellos de entre nosotros %ue viven hoy. Desde el inicio de la asa"!lea$ el "ensa#e de (;;; fuera el te"a de a!ru"adora i"portancia. -ocos "eses antes$ la ahora fa"osa declaracin apareciera en la Review del // de Lovie"!re de (;?/$ %ue real"ente ha!9a sido el Hco"ienzoH del alto cla"or. sa declaracin se ase"e# a una !o"!a. Iarios de los oradores pudieron ha!lar de poca cosa$ e3cepto so!re ese i"portant9si"o asunto. Aun algunos de la distante Australia sa!9an lo %ue esta!a aconteciendo. A. A. Jones relat+ HRecib una carta hace poco del hermano +tarr1 de Australia/ =eer. dos o tres sentencias por2ue encajan bien en esta parte de nuestras lecciones@ F=a hermana Ahite declara 2ue hemos estado en el tiempo de la lluvia tarda desde la asamblea de "inneapolisF6/ '<)@ (;?6$ p. 6==,. 1-ode"os i"aginar la agitacin %ue prevaleci4 ra natural %ue por detr7s de la cuestin del reci!i"iento del "ensa#e de (;;; apareciera el !endito pensa"iento de la !reve vuelta de )risto. A no ser desde el )la"or de la Dedia0Loche de (;88 ha!9a un gozo tan sole"ne calentado los corazones creyentes+

;5

HAgradezcamos al +e5or por aun estar lidiando con nosotros1 para salvarnos de nuestros errores1 salvarnos de nuestros peligros1 mantenernos lejos de los caminos errados1 y derramar sobre nosotros la lluvia tarda1 para 2ue podamos ser trasladados/ 0s eso lo 2ue significa el mensaje ## traslacin ## para vosotros y para mH. 'ibd/$ p. (;:,. Ca!9an %ue el CeBor en Cu "isericordia no retirar9a la lluvia tard9a hasta darle una razona!le oportunidad de responder. so re%uerir9a por lo "enos algunos aBos despu2s de (;;;. Las pala!ras siguientes citadas en la asa"!lea e3presan el principio de #usticia y paciencia divinas+ H3ios probar a +u pueblo/ ?es7s lo soporta pacientemente1 y no lo vomita de +u boca en un momento/ 3ijo el ngel@ F3ios est pesando a +u puebloF/ +i el mensaje hubiese sido de corta duracin como muchos de nosotros suponamos1 no habra habido tiempo para desarrollar el carcter/ "uchos cambiaron sus sentimientos1 no con base en principio y fe1 y este mensaje solemne y tremenda los inspir/ /// >l les concede tiempo para 2ue la excitacin desaparezca1 y despu.s los prueba para ver si obedecern al consejo del Testigo EerdaderoH. '(A+(;50(;=Q <)@ (;?6$ p. (=?,. Pre(isi$n de Dr n Pe!i+r',Diferentes oradores sintieron %ue la luz ser9a retirada caso no actuasen luego. As9$ tratar liviana"ente el ofreci"iento celestial significar9a perderlo. -ocos "eses antes de la Asa"!lea de (;?6$ llen White escri!i+ H0l pecado cometido en lo 2ue tuvo lugar en "inneapolis permanece en los libros de registro celestiales1 se5alados contra los nombres de a2uellos 2ue resistieron a la luz1 y permanecern en registro hasta 2ue una plena confesin sea hecha1 y los transgresores se presenten en plena humildad delante de 3ios/ /// ) cuando esas personas sean probadas1 y tradas nuevamente al polvo1 el mismo espritu ser revelado/ -uando el +e5or los ha probado suficientemente1 si no se =e someten1 >l retirar +u 0spritu +antoH. ')arta J(?$ (;?/,. n Dinneapolis$ ella ha!9a advertido %ue la negligencia de la luz %ue entonces !rilla!a ser9a una tragedia. l pro!le"a no era "era"ente la salvacin personal de individuos %ue ha!9an rechazado el "ensa#e. La cuestin escatolgica de la lluvia tard9a y del alto cla"or esta!a suspensa so!re el cuerpo eclesi7stico colectivo+ HA2u deseo deciros 2ue una cosa terrible es1 si 3ios concede luz1 y ella es impresionada sobre vuestro corazn y espritu1 /// por2ue 3ios retirar +u 0spritu a menos 2ue +u verdad sea aceptadaH. 'Ds. ;$ (;;;$ Jlson$ p. /58,. Los her"anos reunidos en la asa"!lea de (;?6 esta!an en una at"sfera de e3pectativa. La asa"!lea parec9a cargada de sole"nidad$ en una percepcin de %ue una decisin tre"enda les ser9a i"puesta. )on !ase en su eleccin rayar9a la feliz "aBana$ o el retorno de la noche. Ci Catan7s pudiese Hllevarlos a co"pro"eterse con el lado errado$ 2l traz planes para conducirlos en una larga #ornadaH$ declar llen White al presidente Jlsen ')arta J(?$ (;?/,. E"aginen la tensin %ue do"ina!a a%uella asa"!lea+ HAhora el solemne pensamiento 2ue me viene a la mente es 2ue 83ios; se est impacientando1 y no esperar mucho ms tiempo por vosotros y por m/// 'o puedo alejarme de la idea de 2ue este es un tiempo extremamente crtico para cada uno1 personalmente/// "e parece 2ue exactamente ahora estamos haciendo decisiones 2ue determinarn si prosigui.semos con esta obra mediante el alto

;=

clamor y seremos trasladados1 o si somos enga5ados por los ardides de +atans y dejados en tinieblas/// ,e tenido estos sentimientos durante el transcurso de esta asambleaH. 'W. W. -rescott$ <)@ (;?6$ p. 6;5,. A. A. Jones reconoc9a la seriedad sin precedentes de la cuestin en a%uella reunin. J!serven co"o su entendi"iento trascend9a la idea calvinista deter"inista de la voluntad so!erana irresisti!le de Dios+ H>l ha tratado en estos cuatro a5os hacernos recibir la lluvia tarda1 By cunto ms tiempo ir esperar hasta 2ue la recibamosC /// 6) el punto bsico es1 algo est para ser hecho/// 0se es el punto atemorizante en la situacin de esta asamblea4 es esto lo 2ue empresta a esta reunin su carcter asustador/ 0l peligro es 2ue haya algunos a2u 2ue han resistido por estos cuatro a5os1 o tal vez 2ue no hayan resistido por todo este tiempo1 y 2ue ahora irn /// dejar de recibirla en la medida en 2ue el +e5or lo concede1 y sern pasados para atrs/ Lna decisin ser tomada por el +e5or1 por nosotros mismos de hecho1 durante esta asamblea6/ 'ibd/$ p. 6==$ 2nfasis aBadido,. l presidente de la Asociacin <eneral$ J. A. Jlsen$ ta"!i2n sinti %ue una cuestin crucial confronta!a a los delegados+ H0ste lugar se est volviendo ms y ms solemne en virtud de la presencia de 3ios/ <resumo 2ue ninguno de nosotros jams estuvo en un tal tipo de reunin como experimentamos en esta ocasin/ 0l +e5or ciertamente vendr muy en breve1 y est revelando ms y ms cosas1 cosas 2ue hasta entonces no hemos apreciado o entendido tan plenamente/ /// 6"e sent muy solemne en la noche pasada/ <ara mi el lugar era terrible en funcin de la proximidad de 3ios1 en funcin del solemne testimonio 2ue nos fue transmitido a2u/// Algunos pueden sentirse tentados cuanto a la idea de 2ue se hace referencia a "inneapolis/ +e 2ue algunos se han sentido ofendidos y tentados ante cual2uier alusin a esta asamblea1 y a la situacin all/ <ero 2ue se tenga en mente 2ue la razn por 2ue alguien as se sienta es un espritu insumiso de su parte/// =a mera idea de 2ue alguien es ofendido revela inmediatamente la simiente de la rebelin en el corazn6/ 'ibd/$ p. (;;,. Hu!o otras declaraciones hechas entre (;;; y (;?6 advirtiendo %ue si la luz no fuese reci!ida$ ocurrir9a un especioso desv9o a una luz de oposicin y a ideas apstatas. Los delegados oyeron el siguiente "ensa#e de llen White+ HA menos 2ue vigil.is y conserv.is vuestras vestimentas inmaculadas del mundo1 +atans se colocar como vuestro capitn/ /// =as palabras 2ue el +e5or envi sern rechazadas por muchos1 y las palabras 2ue los hombres hablen sern recibidas como luz y verdad/ =a sabidura humana conducir para lejos de la negacin propia1 de la consagracin y planear muchas cosas 2ue tienden a dejar de ning7n efecto los mensajes de 3ios/ 'o podemos con cual2uier seguridad confiar en los hombres 2ue no estn en ntima ligacin con 3ios/ 0llos aceptan las opiniones de hombres1 pero no pueden discernir la voz del Eerdadero <astorH. 'ibd/$ p. /6=,. Denos de un aBo despu2s de la Asa"!lea de Dinneapolis ha!9a venido este "ensa#e+

;;

HA menos 2ue el poder divino sea trado a la experiencia del pueblo de 3ios1 falsas teoras e ideas errneas dejarn las mentes cautivas1 -risto y +u justicia ser removido de la experiencia de muchos1 y su fe ser sin poder o vidaH. 'RH$ 6 de Ceptie"!re de (;;?,. La falla en aceptar la luz tra9da por los "ensa#eros de Dios en Dinneapolis resultar9a en la aceptacin de falsa luz tra9da por falsos "ensa#eros. lla declar+ H&alsas ideas 2ue fueron en gran medida desarrolladas en "inneapolis no han sido enteramente desarraigadas de algunas mentes/ =os 2ue no emprendieron una obra integral de arrepentimiento bajo la luz 2ue 3ios se ha complacido en dar a +u pueblo desde a2uel tiempo1 no vern las cosas claramente1 y estarn listos a llamar los mensajes 2ue 3ios enva un enga5oH. '<)@ (;?6$ p. (;8,. H1Ku2 vendr7 despu2sC 0sos mismos acogern mensajes 2ue 3ios no envi1 y as se volvern peligrosos a la causa de 3ios en vista de establecer falsos padrones/ W6A los ,ermanos en <osiciones de Responsabilidad6/ ibd/$ p. (;/,. -ecci'nes de Isr e! 5Escri# s P r Nues#r A"'nes# ci$n5,Cin duda$ el "ensa#e de (;;; fue el "an7 celestial. -ode"os aprender algo del si"!olis"o antiguo. Ci Dios coloca un plato de co"ida delante de nosotros$ tene"os %ue co"erlo de in"ediato$ por%ue el ali"ento vital"ente nutritivo se desco"pone "7s r7pida"ente %ue el ali"ento desvitalizado. Ha!9a peligro en de#ar el "an7 de (;;; Hhasta el a"anecerH$ pues 2l se desco"pondr9a+ H,e a2u 2ue os har. llover del cielo pan1 y el pueblo saldr1 y coger diariamente la porcin para cada da1 para 2ue )o ponga a prueba se andan mi ley o no/ /// 6) djoles "ois.s@ 'adie deje de .l para la ma5ana siguiente/ 0llos1 sin embargo1 no dieron odos a "ois.s1 y algunos dejaron del man para la ma5ana siguiente4 sin embargo salieron bichos y ola mal W>xodo Y@T1 9#DNX/ 60stamos viviendo en tiempos llenos de importancia para cada uno1 luz est brillando en rayos claros y firmes a nuestro alrededor/ +i esta luz es debidamente recibida y apreciada1 ella ser una bendicin para nosotros y otros4 pero si confiamos en nuestra propia sabidura y fuerza1 o en la sabidura y fuerza de nuestros semejantes1 ella se transformar en un veneno6/ 'AD+6;:$ 2nfasis aBadido,. Aun en la "is"a Dinneapolis$ el profeta vio ese tre"endo peligro. A%u9 est7 una pista de la tr7gica falla final del "ensa#e y de los "ensa#eros+ H=os 2ue no han estado cavando ms y ms profundamente en la mina de la verdad dejarn de ver cual2uier belleza en las cosas preciosas presentadas durante esta Asamblea/ -uando la voluntad es inmediatamente puesta en porfiada oposicin a la luz concedida1 es difcil someterse aun bajo la convincente evidencia 2ue ha estado en esta asamblea 8de !!!;/ /// 6+i negligenciamos caminar en la luz dada1 ella se nos volver en tinieblas4 y la oscuridad es proporcional a la luz y privilegios 2ue no hemos aprimorado6/ 'Ds. ;a$ (;;;Q Jlson$ pp. /=?0/;*$ 2nfasis aBadidas,.

;?

Ha!lando aun del "ensa#e de (;;; y de los H"ensa#eros de DiosH$ ella declara %ue el ene"igo de la o!ra de Dios e"plear7 "inistros y l9deres no santificados. lla sent9a la realidad del conflicto espiritual "ortal+ H"inistros no santificados estn uniendo fuerzas contra 3ios/// Aun cuando profesamente reciban a -risto1 ellos abrazan a (arrabs1 y por sus acciones dicen@ 6'o este hombre1 sino (arrabs6/// +atans se ha jactado de lo 2ue puede realizar/// >l dice@ 6+aldr. y ser. un espritu enga5ador para enga5ar a los 2ue pueda6/// +ea el hijo del enga5o y falso testimonio acatado por una iglesia 2ue ha tenido gran luz1 gran evidencia1 y esa iglesia descartar el mensaje 2ue el +e5or ha enviado1 y recibir las ms irrazonables afirmaciones y falsas suposiciones y falsas teoras/ /// 6"uchos se colocarn en nuestros p7lpitos con la tea de la falsa profeca en las manos1 encendidas por la tea infernal de +atans/ +i dudas e incredulidad son acatadas1 los ministros fieles sern removidos del medio del pueblo 2ue juzga saber tanto6/ 'AD+8*?08(*,. Cola"ente pocos "eses antes de la Cesin de (;?6 vino esta innega!le pala!ra+ H=a iglesia primitiva fue enga5ada por el enemigo de 3ios y del hombre1 y la apostasa fue trada a las filas de a2uellos 2ue profesaban el amor de 3ios4 y hoy1 a menos 2ue el pueblo de 3ios despierte del sue5o1 ser atrapado desprevenido por los enga5os de +atans/ /// 6=os das en 2ue vivimos son solemnes y llenos de peligro/ /// 6+in la iluminacin del 0spritu de 3ios1 no seremos capaces de discernir la verdad del error1 y caeremos bajo las tentaciones y enga5os magistrales 2ue +atans acarrear sobre el mundo6/ 'RH$ // de Lovie"!re de (;?/,. l ene"igo e"plear9a su ha!ilidad para Htentar todo engaBo posi!leH$ presentando el error en el disfraz de verdad presente$ de "odo %ue no ser9a"os Hcapaces de discernir la verdad del errorH. Los delegados atravesar9an una l9nea divisoria oculta y fatal en la Asa"!lea de (;?6. -ocos "eses antes de reunirse$ la "ensa#era del CeBor le escri!i al presidente de la Asociacin <eneral de su e3ilio australiano+ H3eseo apelar a nuestros hermanos 2ue se reunirn en la Asamblea de la Asociacin %eneral 2ue atenten al mensaje dado a los laodiceanos/ Hue condicin de ceguera es la de ellos4 este asunto 8el mensaje de !!!; ha sido trado a vuestra atencin vez tras vez4 pero vuestra insatisfaccin con vuestra condicin espiritual no ha sido suficientemente profunda y penosa para operar una reforma/// =a culpa del enga5o propio yace sobre nuestras iglesias/ =a vida religiosa de muchos es una mentira/// 6Tengo profundo sufrimiento de corazn por2ue he visto cuan prontamente una palabra o accin del <astor ?ones o <astor Aaggoner es criticada/// -esad de observar a vuestros hermanos con sospecha/// ,ay muchos en el ministerio 2ue no tienen amor por 3ios o por sus semejantes/ 0stn adormecidos1 y mientras duermen1 +atans est sembrando su ciza5a6/ ')arta J(?$ (;?/,. Iarios escritores han co"parado la e3periencia del antiguo Esrael en )ades0@arnea con nuestra historia de (;;;. -ero no ha sido reconocido %ue la Asa"!lea de (;?6 es un "oderno correspondiente de la tentativa de Esrael despu2s de )ades0@arnea de su!ir y capturar la Htierra pro"etidaH. Esrael esta!a !a#o la falsa e3citacin y entusias"o de un arrepenti"iento superficial$ y la "oderna reedicin est7 transparente"ente docu"entada en el "is"o (ulletin R@olet9nS de (;?6+

?*

)ale! y Josu2 llevaron este "ensa#e a Esrael+ H+i el +e5or se agrada de nosotros1 entonces nos har entrar en esa tierra1 y nos la dar4 tierra 2ue mana leche y miel/ Tan solamente no seis rebeldes contra el +e5or1 y no temis el pueblo de esa tierra/ /// 0l +e5or est con nosotros/ /// A pesar de eso toda la congregacin dijo 2ue los apedreasenH. 'LN"eros (8+=0(*Q co"parar con :A+6;6,. D7s tarde$ despu2s de evidenciarse %ue el pue!lo se ha!9a verdadera"ente re!elado$ el CeBor fue forzado a decretar un retorno al desierto+ HAendr2is e3periencia de Di desagradoH. -ero Esrael supon9a %ue su confesin superficial 'Hhe"os pecadoH,$ y su arrepenti"iento superficial 'Hy el pue!lo se contrist "uchoH, ha!9an asegurado una reversin de la sentencia divina$ y %ue pod9an ahora pronta"ente vencer a sus ene"igos. n su entusias"o$ ellos interpretaron fuera de conte3to el "ensa#e anterior de los dos esp9as fieles+ 60l +e5or es con nosotrosQ no os te"7isH. l pue!lo presu"9a %ue eso aun ser9a verdad despu2s de un arrepenti"iento superficial ha!er de#ado su persistente re!elin sin ser afectada. Juzgando %ue el CeBor esta!a aun HconH ellos$ y sin contricin$ presuntuosa"ente se lanzaron en lo %ue confiada"ente #uzga!an ser9a su e3periencia de Halto cla"orH para con%uistar )ana7n. Dois2s trat de disuadirlos$ dici2ndoles %ue el "ensa#e %ue )ale! y Josu2 les diera antes de su re!elin no se trata!a "7s de verdad presente. HLo su!7is$ pues el +e5or no estar en medio de vosotrosH$ 2l cla" 'verso 8/,. l esfuerzo de Esrael fue un desastre. n verdad$ el CeBor no esta!a con ellos en la con%uista de )ana7n. -ero Ol no los ir9a a olvidar. Aun estar9a con ellos en un progra"a de cansadora y desgastante #ornada por el desierto hasta %ue la generacin entera de no creyentes pereciese. As9$ final"ente ellos volvieron. l entusias"o despertado al final de la Asa"!lea de la Asociacin <eneral de (;?6 no represent la Hvictoria "73i"aH del "ensa#e de la #usticia de )risto %ue ten9a"os supuesto. Antes$ fue clara"ente una falsa e3citacin sin verdadera contricin y arrepenti"iento. Luestra historia ha de"ostrado %ue fue un fracaso$ pues el alto cla"or no se "anifest despu2s de a%uella reunin. La Eglesia Adventista del C2pti"o D9a es verdadera"ente el "oderno Esrael y el CeBor ha estado con nosotros. Ol no nos olvid "7s de lo %ue ha!r9a olvidado al pue!lo de Esrael en )ades0@arnea. -ero Ol ha estado con nosotros co"o una colu"na de nu!e de d9a y un pilar de fuego a la noche en d2cadas de cansador vagar por el desierto$ no en un progra"a de con%uista de H)ana7nH en el poder del Halto cla"orH. sa e3periencia es aun futura para la iglesia re"anente$ as9 de#ada por nuestra incredulidad en el pasado. l propsito de Dios tuvo %ue ser alterado. -recisa"os considerar la evidencia en registro. -'s Es#udi's de A, T, A'nes,Los veinte y cuatro estudios de A. A. Jones so!re H l Densa#e del Aercer GngelH no presentan indicios de %ue 2l fuese una persona a"arga$ argu"entativa o un "al cristiano. Cu estilo era la propia si"plicidad$ y su "etodolog9a era la esencia de la !ondad fraternal. Ol nunca se elev arri!a de las personas y sie"pre ha!la!a de HnuestrasH fallas$ HnuestraH incredulidad$ HnuestraH

?(

necesidad del CeBor y con frecuencia se inclu9a espec9fica"ente co"o siendo el "7s necesitado y el "7s desa"parado. Lee"os sus ser"ones en vano procurando evidencia para apoyar las acusaciones de nuestros historiadores de %ue 2l era Hneurast2nicoH$ Hda!a #usta causa para resenti"ientoH$ era de una Hpersonalidad ... pole"istaH$ Hcr9ticoH$ desperta!a HrencoresH de personalidad$ era arrogante o hac9a Hdeclaraciones e3tre"adasH o Hpronuncia"ientos "9sticosH. sos escritores ha!9an inventado esas ideas$ o$ en la "e#or de las hiptesis$ ha!9an distorsionado la verdad. l falso #uicio ha sido oficial"ente pu!licado a respecto de un hu"ilde siervo a %uien el CeBor identific co"o HCu "ensa#eroH. Cus ser"ones de (;?6 est7n relatados en el (ulletin aparente"ente sin o"isiones o ca"!ios editoriales. >na rei"presin apropiada pu!licada por la Asociacin <eneral y por el Ce"inario de una seleccin de esos veinte y cuatro ser"ones convencer9a a "uchos de entre nuestro pue!lo hoy de %ue all9 est7 el "7s si"ple e inspiradora enseBanza del Htercer "ensa#e ang2lico en verdadH %ue he"os o9do por un siglo. La actuacin del sp9ritu Canto es evidente. Ha!lando de Dinneapolis$ 2l revela!a una "ente hu"ilde. Reconoc9a la necesidad de ha!lar franca"ente$ pero es dif9cil ver co"o alguien pod9a ha!er levantado la cuestin con "ayor tacto$ "7s !ondad$ "7s a"or$ %ue lo %ue 2l hizo. l secretario de la Asociacin <eneral$ Dan A. Jones$ le escri!i a un a"igo so!re 2l+ HCu predicacin pr7ctica parece "uy tierna y siente profunda"ente todo cuanto diceH 'carta a J. W. Watt$ (X de nero de (;;?,. n (;?* llen White ta"!i2n di#o %ue se alegra!a con su esp9ritu hu"ilde+ H l her"ano Jones ha!l con "ucha claridad$ y sin e"!argo de "odo tiernoH con respecto al evento de (;;; ')arta ;8$ (;?*,. Ahora ella esta!a e3ilada en Australia y Waggoner fuera para <ran0@retaBaQ Jones es de#ado virtual"ente slo+ HM ahora vimos /// al estudio de esta parte del asunto 2ue os afecta directamente como individuos/ /// <ara mi esta leccin y la prxima son las ms temibles de todas a las 2ue me he dedicado/ 'o las escog1 y las tema /// pero /// no sirve de nada 2ue /// consideremos estas cosas livianamente /// con ojos cerrados1 ignorando cual es nuestra condicin/ /// 6Gs pido ahora1 para comenzar1 2ue no me situ.is a2u como alguien separado de vosotros1 y arriba de vosotros1 como si yo estuviese hablando de arriba hacia abajo1 excluy.ndome de las cosas 2ue pueden ser presentadas/ 0stoy con vosotros en todas esas cosas/ )o1 con vosotros1 tan ciertamente y en la misma proporcin1 carezco de estar preparado para recibir lo 2ue 3ios nos ha concedido1 como cual2uier otra persona sobre la faz de la tierra/ As os pido 2ue no me separ.is de vosotros en esta cuestin/ ) si veis faltas 2ue hab.is cometido1 ver. faltas 2ue yo he cometido1 y1 por favor1 no me culp.is como si yo os estuviese juzgando1 o encontrando falta en vosotros/// =o 2ue deseo1 hermanos1 es simplemente buscar a 3ios con vosotros1 de todo corazn W-ongregacin ## 6am.n6X y hacer con 2ue todo el resto salga del camino1 para 2ue 3ios pueda darnos lo 2ue >l tiene para nosotros6/ '<)@ (;?6$ pp. (580(5:,. Cus enseBanzas eran claras$ sin inclinaciones al "isticis"o o e3tre"is"o. Ci para nosotros hoy parecen inco"unes$ es por%ue he"os hoy e"pleado tanto espadas ciegas %ue la espada desnuda de la -ala!ra y del sp9ritu puede parecer especial"ente aguda.

?/

Cus declaraciones con respecto a o!ras eran e%uili!radas. Lo fue sino despu2s de esa asa"!lea '? de A!ril, %ue llen White encontr necesario advertirlo contra un potencial para declaraciones e3tre"adas so!re el te"a de fe y o!ras. 'M es despu.s de esta carta %ue encontra"os su "7s entusi7stico endoso de sus "ensa#es so!re fe y o!ras,. J!serven su claridad y e%uili!rio en (;?6+ H3igo nuevamente1 2ue en todos los casos a2uel 2ue cree en ?esucristo ms plenamente trabajar ms plenamente por >l/ 6Ahora veamos esta palabra1 y eso ser lo ms prximo posible 2ue yo podra alcanzar para toda la cuestin esta noche@ +teps to -hrist 8-amino a -risto;1 pg/ Q9 8edicin original de !9D;@ F0l corazn 2ue reposa ms plenamente en -risto ser el ms celoso y activo en el trabajo por >lF/ Am.n/ W-ongregacin@ FAm.nFX /// 'o pens.is 2ue el hombre 2ue declara 2ue reposa plenamente en ?esucristo es un acomodado fsica o espiritualmente/ +e .l revela esa caracterstica de acomodacin en su vida1 no est reposando en -risto en absoluto1 sino 2ue en su propio yo/// 0sa es la fe 2ue os traer el derramamiento de la lluvia tardaH. '<)@ (;?6$ p. 6*/Q 2nfasis del original,. Ol ta"!i2n fue claro en el relaciona"iento de la ley y el evangelio. so significa!a %ue entend9a el verdadero arrepenti"iento$ en contraste con las concepciones fatales %ue son populares hoy. s un tr7gico error presu"ir %ue las confesiones superficiales resultan en todos nuestros pecados ser lavados y eli"inados auto"7tica"ente$ y %ue esas convicciones del sp9ritu Canto de pecado "7s profundo derivan del dia!lo y de!en$ por lo tanto$ ser repelidas. J!serven esta clara verdad+ H-uando el pecado os es se5alado1 decs@ F)o preferira tener a -risto 2ue a esoF/ ) 2ue as sea/ W-ongregacin@ FAm.nF/X /// 0ntonces /// Bdnde est la oportunidad para cual2uier uno de nosotros 2uedar desanimado con respecto a nuestros pecadosC Ahora1 algunos de los hermanos a2u han hecho exactamente eso/ =legan a2u libres4 pero el 0spritu de 3ios suscit algo 2ue nunca vieron antes/ 0l 0spritu de 3ios fue ms hondo de lo 2ue jams fuera antes1 y revel cosas 2ue nunca haban visto antes4 y de ah1 en vez de serle gratos al +e5or de 2ue eso as era1 y dejar 2ue toda la malignidad se fuese1 y ser gratos a 3ios por obtener de >l mucho ms de lo 2ue jams haban obtenido antes1 comenzaron a desanimarse/// ) no obtuvieron ning7n bien de las reuniones da tras da/ 6+i el +e5or hubiese trado a la luz pecados de 2ue nunca pensamos antes1 eso apenas muestra 2ue >l descender a las profundidades1 y finalmente alcanzar el fondo4 y cuando encuentre la 7ltima cosa 2ue es impura o contaminada1 2ue est fuera de armona con +u voluntad1 y traiga eso a las claras1 y nos revele eso1 y digamos@ F)o prefiero tener al +e5or 2ue esoF ## entonces la obra estar completa1 y el celo de 3ios vivo puede ser fijado sobre ese carcter/// 6BHu. prefers tener1 la plenitud perfecta y completa de ?esucristo1 o tener menos 2ue eso1 con algunos de vuestros pecados encubiertos1 de los cuales nunca tuvisteis conocimientoC /// As >l tiene 2ue cavar hondo a los puntos ms profundos de 2ue jams so5amos1 por2ue no podemos comprender nuestros corazones/// 3ejemos 2ue >l vaya adelante1 hermanos4 dejemos 2ue >l contin7e +u obra de investigacin6/ 'ibd/$ p. 8*8,. J!serven la clara concepcin del orador de %ue Catan7s controla la "ente natural a "enos %ue haya una crucifi3in del yo con )risto. HLa ofensa de la cruzH esta!a presente. >na !reve ilustracin de sus seBaladas aplicaciones de!e ser suficiente para revelar %ue hu!o un "ensa#e genuino$ un lla"ado a la unin con )risto "ediante la crucifi3in del yo con Ol en la cruz+

?6

HTenemos la palabra a2u de 2ue esas cosas estn entre vosotros@ ambicin por posicin1 celo de posicin1 y envidia de condicin4 esas cosas estn entre vosotros/ Ahora es llegado el tiempo de ponerlas a un lado1 /// para 2ue cada uno descubra cun bajo puede ir a los pies de -risto1 y no cun alto en la Asociacin1 o en la estima de los hombres1 o cun elevado en la -omisin de la Asociacin1 o en la -omisin de la Asociacin %eneral/ /// 'o hace diferencia cuanto eso cueste4 eso nada tiene 2ue ver con el hechoH. 'ibd/$ p. (55,. Ligado a ese sole"ne apelo por arrepenti"iento esta!a la repetida garant9a de una alegr9a profunda y slida en el CeBor. Lo ha!9a e3tre"os de e"ocionalis"o evidente$ sino l7gri"as de contricin fueron derra"adas. Fue una o!ra slida y genuina del sp9ritu Canto %ue A. A. Jones present en la asa"!lea de (;?6. -ro!a!le"ente nunca hu!o en nuestros (** aBos de historia un "ensa#e "7s !ello presentado en una sesin de la Asociacin <eneral$ tan profunda"ente dictado por el sp9ritu Canto !a#o un pilar de fuego por arri!a y una nu!e %ue seBaliza!a el avance para el cu"pli"iento escatolgico. -ero el fanatis"o se "anifest pr3i"o del encerra"iento de la asa"!lea$ introducida por alguien diferente %ue no era A. A. Jones. L,- ;n 9 !s Aus#ific ci$n )'r ! 9e: Se"1r nd' ! Si"ien#e de ! A)'s# s. ,I- As "1!e de ! As'ci ci$n Dener ! de 18L>3 P r#e IIJ,l rechazo de la luz de (;;; a!ri el ca"ino para %ue falsas ideas entrasen !a#o el disfraz de #ustificacin por la fe. De hecho$ si nos volve"os de lo genuino$ nada puede i"pedir %ue acate"os lo falsificado. Antes de presentar la evidencia de tales concepciones erradas$ Jones le record a la asa"!lea de (;?6 el rechazo de la luz en Dinneapolis$ y de ah9 en delante durante cuatro aBos. Despu2s le "ostr co"o la "ente dedicada al yo se vuelve la "ente de Catan7s. Ol analiz su desarrollo a trav2s del paganis"o hasta las sutilezas del ro"anis"o. Hay dos tipos de #ustificacin por la fe 00 una verdadera y una falsificada+ H,emos descubierto /// 2ue cuando el cristianismo vino al mundo esa misma mente carnal atrap una falsificacin de a2uella y se cubri ## la misma mente carnal ## con una forma de cristianismo1 y la llam de justificacin por la fe cuando era enteramente justificacin por las obras1 ## la misma mente carnal/ 0so es el papado1 el misterio de la ini2uidadH. '<)@$ (;?6$ p. 68/,. A seguir 2l analiz el desarrollo de la "ente del yo en el espiritis"o "oderno$ de"ostrando co"o ese engaBo e3altar9a el "is"o a"or del yo. Ol hasta parec9a tener el e"!rin de una concepcin del espiritualis"o co"o un falso sp9ritu Canto$ una idea avanzada para su tie"po pero o!via en nuestros d9as de caris"atis"o+ HAun cuando ms prximo estamos de la segunda venida del +alvador1 ms plenamente el espiritismo estar profesando a -risto/// 0l propio +atans /// viene como -risto4 .l es recibido como -risto/ As1 pues1 el pueblo de 3ios debe estar bien familiarizado con el +alvador de 2ue ninguna profesin del nombre de -risto ser recibida o aceptada donde no sea la cosa natural1 genuinaH. 'loc/ cit/,.

?8

Cola"ente de#7ndose la "ente del yo ser crucificada con )risto$ haciendo posi!le una per"anencia de la "ente de )risto$ podr9a la iglesia re"anente reconocer tal engaBo tan "onstruoso y$ sin e"!argo$ sutil+ H0ntonces1 aun cuando esas personas citen las palabras de -risto1 es todo un enga5o/ Lstedes saben 2ue 80l <ran )onflicto; nos habla 2ue cuando el propio +atans viene con palabras graciosas 2ue el +alvador profiri1 .l las proferir con mucho del mismo tono1 y las transmitir a a2uellos 2ue no tienen la mente de -risto/ ,ermanos1 no hay salvacin para nosotros1 no hay seguridad para nosotros1 no hay remedio para nosotros en absoluto1 sino el tener la mente de -ristoH. 'ibd/$ p. 686,. La "ente del yo siendo crucificada Hcon )ristoH de "odo alguno reduce el respeto propio$ sino %ue lo fortalece "ediante la unin con )risto. Ha!9a una concepcin errada de #ustificacin por la fe ya evidente en (;?6$ despu2s del rechazo Hen gran "edidaH de la genuina 'cf. (DC+/680/6:,. Ierdadera"ente$ es un principio %ue Hlos %ue en alguna "edida fueron cegados por el ene"igo ... estar7n inclinados a aceptar una falsedadH '+pecial Testimonies RAesti"onios especialesS$ Cerie A.$ pp. 8(08/Q 2nfasis aBadido,. Jones desen"ascar la falsedad+ HAlgunos de esos hermanos1 desde la asamblea de "inneapolis1 2ue yo mismo he odo decir 6am.n6 a la predicacin1 a declaraciones 2ue eran enteramente paganas1 y no saban 2ue no se trataba de la justicia de -risto/ Algunos de esos 2ue se posicionaron tan abiertamente contra eso en a2uella .poca1 y votaron con manos levantadas contra ella 1 /// desde a2uel tiempo he odo decir 6am.n6 a declaraciones 2ue eran abierta y decididamente papales como la misma iglesia papal puede declararlas/ 0so yo lo presentar. a2u en una de estas lecciones1 y llamar. vuestra atencin a la declaracin de la $glesia -atlica y su doctrina de justificacin por la fe/ /// 3ice alguien@ 6)o pens. 2ue crean en justificacin por las obras6/ 0llos lo hacen y no creen en nada ms4 pero lo transmiten bajo el nombre de justificacin por la fe/ ) no son las 7nicas personas en el mundo 2ue hacen asH. '<)@ (;?6$ p. /88,. H<oseo a2u un libro intitulado F-reencia -atlicaF/ /// 6Hue usted puede tener las dos cosas ## la verdad de la justificacin por la fe1 y la falsedad de ella ## lado a lado4 leer. lo 2ue esto declara1 y despu.s /// +teps do -hrist 8-amino a -risto;/// 3eseo 2ue vean lo 2ue es la idea -atlica Romana de justificacin por la fe1 por2ue he deparado con eso entre profesos adventistas del s.ptimo da en los 7ltimos cuatro a5os/// 0sas /// mismas expresiones 2ue estn en este libro catlico1 cuanto a lo 2ue es justificacin por la fe y como obtenerla1 son exactamente como ciertas exposiciones 2ue profesos adventistas del s.ptimo da me han hecho de lo 2ue es la justificacin por la fe/// 60sta es justificacin por la fe/ 0sa otra cosa es justificacin por las obras/ 0sta es de -risto4 a2uella es del diablo/ Lna es la doctrina de justificacin por la fe de -risto4 la otra es la doctrina de justificacin por la fe del diablo6/ 'ibd/$ pp. /5(0/5/,. Jones ve9a %ue la esencia del ro"anis"o es la adoracin propia 00 asu"a la for"a %ue sea. )ual%uier enseBanza e3traBa de #ustificacin por la fe$ aun%ue sea ostensiva"ente por un agente adventista del s2pti"o d9a$ %ue e3alta la "ente peca"inosa del yo$ es en realidad un ra"o %ue crece del ro"anis"o y espiritis"o+ H0sa es justificacin por la fe4 esa es una fe 2ue opera1 gracias al +e5or1 ## no una fe 2ue cree en algo muy distante1 2ue mantiene la verdad de 3ios en el patio exterior1 y de ah busca por sus propios

?:

esfuerzos compensar la deficiencia/ 'o1 sino la fe 2ue /// por si misma est operando4 ella trae en si un divino poder///D 60so es lo suficiente para mostrar 2ue la doctrina papal de justificacin por la fe es la doctrina de +atans4 es simplemente la mente natural dependiendo del yo1 operando mediante el yo1 exaltando el yo4 y de ah cubriendo todo con una profesin de creencia /// pero no teniendo ning7n poder de 3ios6/ 'ibd.$ pp. /5:0/55,. >n engaBo aun "7s sutil fue e3puesto. l The -hristianFs +ecret of a ,appy =ife R l secreto del cristiano para una vida felizS$ de Hannah Withall C"ith$ era un li!ro in"ensa"ente popular con fecha de derecho 'copyrightX de (;;;. Ol presenta!a virtual"ente un concepto desprovisto de la cruz de #ustificacin por la fe$ arrepenti"iento o contricin$ sin cual%uier concepto claro de la e3piacin so!re la cruz$ ni de un Calvador personal %ue est7 pr3i"o$ co"o Ol es presentado en el "ensa#e de (;;;. Cu #ustificacin por la fe es una filosof9a de Hverdades %ue su!yacen todas las teolog9as ... RyS se a#ustan a todo credo. ... s de esa religin a!soluta %ue "i li!ro !usca tratarH '-refacio de la edicin de (;;;,. Fenelon$ un "9stico catlico ro"ano de la corte de Luis ZEI de Francia$ %ue gast las energ9as de su vida !uscando convertir protestantes de vuelta a Ro"a6. l residuo de la fe desvitalizada de C"ith fue deno"inado Hconfianza en )ristoH. >na vez ocurra la Hsu"isinH$ el al"a de!e asu"ir %ue est7 HsalvadaH$ y cual%uier conviccin enviada por la verdadera advertencia del sp9ritu Canto en contrario de!e ser instant7nea"ente repelida por una repetida afir"acin psicolgica de %ue todo est7 !ien. Algunos de entre nuestro pue!lo ha!9an estado leyendo el li!ro de C"ith y e%uivocada"ente presu"9an %ue conten9a la esencia de nuestro "ensa#e de (;;;. sta!an declarando %ue Jones y Waggoner o!tuvieron su luz de eso. Jones sinti el peligro fatal y trat de corregir las cosas+ H,e visto esa misma cosa operando de otro modo/ 0xiste ese libro sobre el cual muchos realzan bastante1 The -hristianFs +ecret of a ,appy =ife/ / / 3eseo 2ue todos ustedes entiendan 2ue hay ms del secreto del cristiano de una vida feliz en la (iblia 2ue en diez millares de vol7menes de ese libro/// 6G cierta vez /// 2ue obtuve mi luz de ese libro/ ,ay el =ibro del cual obtuve mi secreto del cristiano para una vida feliz 8irguiendo la (iblia; y este es el 7nico lugar/ ) la tuve antes de jams haber visto el otro libro1 o haber sabido 2ue .l exista6/ '<)@ (;?6$ pp. 6:;06:?,. -rescott present una serie de ser"ones so!re HLa -ro"esa del sp9ritu CantoH. Reconoc9a %ue un serio engaBo ha!9a sido co"etido en Dinneapolis cuatro aBos antes. Ol ha!9a asistido a a%uella asa"!lea con preconcepto en favor de >rias C"ith y @utler y contra A. A. Jones y su "ensa#e. Despu2s la asa"!lea de Dinneapolis$ ha!9a hasta tratado de i"pedir %ue Jones ha!lara en el Aa!ern7culo de @attle )reeY. Ol ha!9a "7s tarde privada"ente confesado ha!er to"ado una posicin errada en co"paB9a de la "ayor9a de los her"anos 8. Cin e"!argo$ en sus largos estudios durante la asa"!lea de (;?6 2l no dio cual%uier indicacin de %ue estuviera del lado errado$ o de %ue tal confesin ha!r9a sido necesaria. Aun cuando Jones e3presase el principio de la culpa corporativa$ ha!lando del "ensa#e %ue Hnosotros all9 rechaza"osH 'pp. (5:$ (;6, aun siendo uno de los "ensa#eros$ -rescott se coloc co"o si fuese alguien %ue sie"pre ha!9a estado del lado cierto. >na confesin honesta y hu"ilde de su parte ha!r9a hecho "aravillas para a!rir el ca"ino para la operacin del sp9ritu de Dios en la sesin de (;?6$ pero eso nunca fue e3presado.

?5

n vez de eso$ 2l se identific destacada"ente con Jones co"o alguien %ue co"part9a su co"isin divina especial. Aal vez Jones ingenua"ente lo convid para ayudar$ pues sin duda se sent9a solo defendiendo el "ensa#e de (;;; con llen White y Waggoner$ a"!os e3ilados en el e3terior. Los ser"ones de -rescott preced9an a los de Jones cada noche. )uando Jones esta!a ha!lando 2l ten9a la osad9a de interru"pirlo para introducir ideas o citas$ o aun e3hortaciones a la audiencia. )on un esp9ritu "enos "anso y de "enor apelo$ 2l vehe"ente y severa"ente re%uer9a %ue los her"anos se arreglasen. s penoso o!servar cierta so!er!ia de "aneras y i"paciencia de apelo. La diferencia sutil de te"pera"ento dif9cil"ente dar9a cierto en la cicatrizacin de heridas. Cu esp9ritu se contrasta!a en gran "edida con el de Jones cuyo sentido de arrepenti"iento colectivo : lo capacita!a para co"partir la culpa del rechazo del "ensa#e. Los ser"ones de -rescott no dan evidencia de esa hu"ildad. J!serven co"o un esp9ritu #er7r%uico$ e3traBo el "ensa#e de (;;; se desarroll+ HAhora el solemne pensamiento 2ue me viene a la mente es de 2ue 83ios; est 2uedando impaciente1 y no esperar mucho ms por ti ni por mi/ 3eseo 2ue vean eso claramente/ /// 'uevamente digo1 estoy extremamente ansioso con esa situacin/ /// 'o digo a nadie1 pero algo precisa ser hecho1 algo diferente debe venir a nosotros1 en comparacin con lo 2ue ha venido en esta Asamblea aun1 lo 2ue es seguro/// 60s por eso 2ue nosotros 8J; os instamos a aceptar la justificacin1 por2ue el 0spritu all est/ B'o lo vesC6 '<)@ (;?6$ pp. 6;506;=,. l hecho de %ue -rescott tan e3trovertida"ente se hizo colega especial de Jones ha!r9a natural"ente de confundir las "entes de los delegados y de la congregacin a pensar %ue ese era el esp9ritu del "ovi"iento de reaviva"iento de (;;;$ cuando no lo era+ H'o hay nada 2ue mi alma anse ms 2ue ver el bautismo del 0spritu reposando sobre los cultos de 3ios en este tiempo/ /// 3ebemos tener experiencias como las de remover ojos y cortar fuera manos derechas/ Todos los 2ue desean esa experiencia 2uieren estar listos para dar todo1 aun la propia vida1 a 3ios/ W"urmuraciones de 6am.n6X/ ) debemos recordarnos de 2ue es ms fcil decir 6am.n6 2ue hacer lo 2ue 3ios dice/ 6/// B-ul1 entonces1 es nuestro deber en este tiempoC 0s salir y proclamar el mensaje del A=TG clamor al mundo/// 6+e5or por mucho tiempo he estado esperando para concedernos +u 0spritu/ >l mismo ahora im# pacientemente est esperando 2ue pueda concederlo a nosotros/// 6Ahora una obra 2ue ser mayor 2ue en el <entecost.s comenz1 y hay a2uellos a2u 2ue la vern/ 0s a2u1 es ahora 2ue debemos adecuarnos para la obra6/ 'ibd/$ pp. 6;06?Q 2nfasis del original,. -rescott no sent9a el su!li"e concepto de la "otivacin de (;;; 00 %ue la verdadera fe neotesta"entaria Hopera por a"orH. l i"pacto de sus "ensa#es de (;?6 revert9a a la "otivacin egoc2ntrica de o!ras$ Hdebemos hacer esto o a%uelloH. n un esp9ritu casi fren2tico 2l argu"enta!a con la congregacin para hacer algo$ actuar$ tra!a#ar 'he"os o9do la repeticin de eso ahora por "7s de un siglo,. n contraste$ Jones apela a la congregacin para creer en algo _ en el evangelioQ y asegura %ue la verdadera fe producir7 todas las o!ras y acciones %ue ter"inar7n la o!ra de Dios.

?=

Al leer los ser"ones de Jones$ no se encuentra e#e"plo de severidad o groser9a. Das -rescott de#a una i"presin !ien diversa+ H3igo 2ue si jams hubo un grupo carente1 es este/ /// 6Ahora estoy perfectamente consciente de 2ue estoy hablando con gran claridad/ /// +i no hacemos de esta una cuestin de fervorosa oracin1 digo 2ue simplemente significar muerte para usted y para mi/ /// 'o sirve seguir por este camino ms1 y mi consejo es el de mayor solemnidad para todos cuantos no pueden salir ahora imbuidos con el poder de lo alto y llevar esta luz del cielo1 y realizar la obra 2ue 3ios tiene 2ue realizar ahora1 permaneced en casa/// 6Ahora yo se 2ue esto es muy severo/ <ero os digo1 hermanos1 algo debe venirnos1 algo debe dominarnos/ /// 6=a cuestin es1 B2u. haremos al respectoC BHu. usted y yo haremos a respecto de eso a2u mismo1 ahora1 en esta AsambleaC/// B'uevamente yo digo1 lo 2ue iremos hacer a respecto de esoC Wi!9d.1 p/ YQX/ 6=os siervos de 3ios bajo este mensaje saldrn con los semblantes iluminados con un santo gozo y santa consagracin/ 3eseo ver esos hermanos saliendo de esa manera4 deseo ver sus semblantes iluminadas como la de 0steban cuando estaba en el concilio6/ Wibd/1 p/ :!9X/ HAhora digo con toda sinceridad 2ue podramos igualmente decidir a2u y ahora1 antes de dar cual2uier paso adicional1 enfrentar la muerte /// A menos 2ue permanezcamos exactamente en esa posicin en este momento1 y digamos 2ue renunciaremos a amigos1 casas1 y 2ue nada nos separar del amor de 3ios 2ue est en -risto nuestro +e5or1 podramos tambi.n parar ahoraH. 'ibd/$ p. /8(,. sta triste secuencia de la"enta!les declaraciones revela co"o un esp9ritu i"perioso$ fan7tico co"enz a desarrollarse en lo %ue era e3traBo al "ensa#e de (;;;. -ero su HnosotrosH da!a la i"presin errada. -rescott "7s tarde hu"ill su corazn en arrepenti"iento por el fanatis"o %ue se sigui al encerra"iento de esa asa"!lea$ y posterior"ente a esa contricin 2l present !uenos "ensa#es en Australia en (;?:. -ero esas presentaciones de (;?6 tra#eron confusin e i"pidieron cual%uier posi!ilidad de una contrita aceptacin del "ensa#e. Jponentes$ co"o C"ith y @utler$ natural"ente estar9an listos para citar ese fanatis"o co"o un e#e"plo 00 del tipo H!ien %ue yo les di#eH. 'Hasta nuestros d9as$ fan7ticos y refor"adores por cuenta propia llevan "uchos sinceros "ie"!ros de la iglesia a tener preconcepto contra el "ensa#e de (;;;. Donde %uiera %ue el CeBor opere$ el ene"igo !usca introducir fan7ticos y H l9asH auto0designados para causar confusin,. Ares d9as antes %ue esa reunin co"enzase$ llen White ha!9a hecho la advertencia a trav2s de la Review and ,erald+ H+atans est operando con todo su poder insinuante y enga5oso/// -uando el enemigo vea 2ue el +e5or est bendiciendo a +u pueblo1 y preparndolo para discernir sus enga5os1 .l operar con su poder dominante para introducir fanatismo1 por un lado1 y fro formalismo1 por otro/// 6Eelad incesantemente /// por el primer paso de avance 2ue +atans pueda dar entre nosotros/ /// 6,ay peligros a ser observados a la derecha y a la iz2uierda/ /// Algunos no irn a usar correctamente la doctrina de la justificacin /// 8para ser conducidos; a caminos errneos6/ 'RH$ /8 de nero de (;?6,.

?;

n sus ser"ones so!re el sp9ritu Canto$ -rescott predica!a una e3traBa doctrina sin el principio de la cruz$ sin ideas claras de lo %ue es el arrepenti"iento$ de un "odo contradictorio y confuso. Cu vehe"encia ten9a la apariencia de fervor. Ol "is"o esta!a apoyando proyectos al "is"o tie"po en %ue eran opuestos por el sp9ritu de -rofec9a$ aun cuando induda!le"ente inconsciente de tan seBalada disparidad 5. Ol igual"ente$ co"o ser9a natural$ estar9a inconsciente de la disparidad entre su doctrina del reci!i"iento del sp9ritu Canto y la verdad. >nos pocos e#e"plos de esa confusin ilustrar7n lo %ue aconteci. Afortunada"ente$ el (oletn de (;?6 ha sido repu!licado de "odo %ue los lectores interesados puedan "7s f7cil"ente ver por si "is"os la evidencia en ellos+ H1Ku2 tenemos 2ue hacerC /// 0s comenzar a confesar nuestra pecaminosidad a 3ios con humildad de alma1 con profunda contricin ante 3ios para ser celosos y arrepentidos/ Ahora1 este es el 7nico mensaje 2ue puedo traerles esta noche/ 0s tan solamente eso/ /// so parece sonar !ien$ alcanzando !ien la "eta. -ero el pro!le"a co"ienza a aparecer cuando 2l prosigue+ H+upongan 2ue yo diga 2ue nada vemos para confesar1 en absoluto/ 0so no afecta la cuestin de modo alguno/ -uando 3ios nos enva palabra de 2ue somos pecadores1 tcanos decir 2ue as somos1 puedan verlo o no/ 0sa debera ser nuestra experienciaH. '<)@ (;?6$ p. 5:,. n parte alguna las scrituras nos dicen %ue Dios desea una confesin ver!al con pala!ras %ue el corazn no siente. so se apro3i"a "7s del isla"is"o %ue del genuino cristianis"o. 6=os labios pueden expresar una pobreza de alma 2ue el corazn no reconoce6/ '-I<D+(:?,. Jones reconoc9a %ue ha!9a peligro en tales ideas. )on el evidente propsito de responder a -rescott 2l posterior"ente declar+ H+i el +e5or debe remover nuestros pecados sin nuestro conocimiento1 B2u. bien nos hara esoC +era simplemente transformarnos en m2uinas/ >l no se propone a hacer eso4 consecuentemente1 desea 2ue vosotros y yo sepamos cuando nuestros pecados se van1 para 2ue podamos saber cuando +u justicia viene/ /// 6+omos siempre instrumentos inteligentes/ /// +eremos usados por el +e5or seg7n nuestra propia eleccin viva6/ '<)@ (;?6$ pp. 8*808*:,.

;n Esfuer8' P r Res'!(er e! I") se,-rescott no e3pres oposicin a!ierta a Jones$ y es cierto %ue no hu!o intencin consciente de eso. 1-ero tendr9a 2l de hecho superado su oposicin inicial al "ensa#e de Jones4 La evidencia en sus volu"inosos "ensa#es dif9cil"ente indicar9an eso. )ierta"ente la Hofensa de la cruzH no ha!9a cesado. l sp9ritu de Dios esta!a trayendo conviccin de pecado a "uchos corazones$ y -rescott tratara de encontrar alguna "anera de reci!ir el sp9ritu Canto %ue fuese acepta!le para corazones pertur!ados y aun evitar una penosa conviccin de pecado.

??

Las personas sa!9an "uy !ien %ue la responsa!ilidad por el rechazo del inicio de la lluvia tard9a esta!a so!re la asa"!lea co"o una nu!e. l resultado concreto de los estudios de -rescott fueron confusin$ un !lo%ueo de las ondas espirituales %ue pertur!aron aun a Jones. -rescott era indiscuti!le"ente contra el pecado$ pero parec9a no tener clara nocin de cual era la ra9z del pecado %ue pertur!a!a la congregacin. La verdad presente de aceptar la lluvia tard9a y procla"ar el alto cla"or era su peso del al"a. -ero co"o lidiar con el corriente i"pedi"ento$ la culpa %ue esta!a so!re ellos durante los cuatro aBos pasados$ parec9a confundir su entendi"iento. Algo de su perple#idad puede ha!er sido el resultado de entender la verdadera cuestin$ pero te"iendo decirlo clara"ente de!ido a la presencia i"ponente de los preconceptuosos her"anos dirigentes. Aun el profeta Jere"9as se ha!r9a HconfundidoH caso hu!iese per"itido %ue los l9deres de Jud7 lo inti"idasen '(+(=,. )uando un orador se siente forzado a contornar una cuestin$ 2l inevita!le"ente co"unica confusin. Final"ente$ cerca de diez d9as antes del encerra"iento de la asa"!lea$ -rescott co"enz a desarrollar un nuevo "2todo de reci!ir el sp9ritu Canto. Aiene gran se"e#anza con las ideas e3presadas en The -hristianFs +ecret of a ,appy =ife. Lo %ue era necesario era si"ple"ente un Hacto de feH en presu"ir %ue se est7 poseyendo el don del derra"a"iento final del sp9ritu Canto$ el arrepenti"iento espec9fico por el pecado de (;;; siendo pasado por alto. -arec9a ha!er un senti"iento de desesperacin+ H"e siento libre para decir 2ue comenc. a sentirme seriamente ansioso cuanto a nuestra obra ahora/// Ahora por casi cuatro semanas /// hemos considerado lo 2ue impidi nuestro recibimiento de un derramamiento del 0spritu de 3ios/ /// 3esde entonces he sentido 2ue hay casi una reaccin de eso1 y 2ue esta obra parece avanzar muy bien con nosotros ahora/ 3eseo decir por mi mismo 2ue no estar. absolutamente satisfecho si esta Asamblea pasa sin un mayor derramamiento del 0spritu de 3ios 2ue lo 2ue hemos ya experimentado/ /// 60stoy extremamente ansioso cuanto a esta situacin4 por2ue el tiempo est pasando1 y los das se pasan libremente unos despu.s de otros/ /// 6Algo diferente de todo cuanto se pas en esta Asamblea precisa llegarnos1 con certeza/ /// 6Tenemos solamente cerca de diez das para el fin de la Asamblea6/ '<)@ (;?6$ pp. 6;8$ 6;5$ 6;?,. Ahora co"ienza un argu"ento ne!uloso y dudoso %ue lleva!a la audiencia a entender %ue podr9a reci!ir el don de la lluvia tard9a por si"ple"ente presumir y reivindicar %ue la e3peri"entaron. Lo de!e"os sentir %ue tene"os el poder del sp9ritu Canto$ precisa"os saber %ue lo tene"os. Aal ad"isin consciente no incluir7 el verdadero auto0conoci"iento ni una consciencia de la profundidad de nuestro pecado$ lo %ue podr9a ser peligroso y podr9a desani"arnos+ HGbservo 2ue muchos a2u le han pedido de tiempos en tiempos al +e5or para revelarles como >l mismo os ve4 y supongo 2ue es una peticin 2ue el +e5or encontr por bien no nos atender/ ) no creo 2ue debamos pedirle para 2ue lo haga/ Ahora pod.is ver cual ser el posible efecto cuando >l comienza a mostrarnos a nosotros mismos4 comenzar a cuestionar inmediatamente si el +e5or nos ama o no1 y si el +e5or puede salvarnos o no/ /// 'o tena cual2uier idea de mi carcter/

(**

6(ien1 el +e5or probablemente no comenz a mostrarnos a nosotros mismos como nos ve4 yo no supongo 2ue tengamos cual2uier idea1 o cual2uier concepcin en absoluto1 de la manera como nos presentamos a la vista de 3ios6/ 'ibd/$ p. 88:,. As9 fue ignorada la verdadera funcin de la ley$ y la congregacin se vio llevada a la confusin. Los frecuentes apelos de llen White por honestidad en enfrentar la realidad interior fueron contornados. l orador parafrasea!a o repet9a algunas ideas %ue Jones ha!9a presentado$ pero les da!a una sutil distorsin para ayudar su argu"entacin de %ue en lugar de llevar la curativa conviccin del pecado$ el )onfortador la remova. La nu!e so!re la Asa"!lea precisa!a ser erguida de algNn "odo$ por cual%uier "edio posi!le. De!e"os ahora presu"ir %ue sin una necesidad para el arrepenti"iento$ Dios puede perdonar el pecado %ue ha causado la confusin. Ahora precisa"os sola"ente reclamar %ue nuestros pecados se fueron. A%u9 aparece el d2!ito de Hannah Withall C"ith+ H"anteneos diciendo lo 2ue >l dice@ 'o pod.is errar despu.s/ +i no lo entendiereis1 y no pod.is ver luz en eso1 manteneos diciendo lo 2ue >l diceH. 'ibd/$ p. 88=,. Aal vez la "e#or "anera de revisar esta l9nea de raciocinio sea citar de 2l lo siguiente+ HAhora 8el 0spritu; nos convence de la justicia de 3ios en -risto ## la justicia de -risto/ ) >l nos convence de 2ue hay una cosa maravillosamente deseable para tener1 y entonces prosigue y declara 2ue podemos tenerla1 y de ah 2ue >l nos convence de 2ue la tenemos1 si =o seguimos/ /// 60l propsito no es1 yo os convencer. de 2ue sois un pecador1 y entonces os convencer. de 2ue estis condenados/ 'o1 la operacin del 0spritu es convencernos de 2ue esa condenacin fue removida6/ 'ibd/$ pp. 88;088?Q 2nfasis del original,. l pro!le"a co"o lo ve9a no era la li!eracin personal del pecado$ sino el erguir la nu!e %ue esta!a so!re la sesin de!ido al rechazo de la lluvia tard9a. A%u9 esta!a una curita$ una aspirina para nuestra profunda herida. Cu teor9a podr9a sola"ente confundir. La tro"peta no esta!a dando un sonido cierto$ y el pecado de Dinneapolis nunca fue directa"ente enfrentado y de!ida"ente tratado. Ce presu"9a %ue el senti"iento de culpa de!9a ser de origen sat7nico y precisa!a ser vigorosa"ente repelido. As9 se cu"pli el testi"onio de (;?* de %ue el tope de (;;; seria cortado y las ra9ces de#adas intactas 'AD+85=,. Ci cual%uier verdadera conviccin de!iese introducirnos en corazones cuyas ra9ces aun all9 estuviesen$ la conviccin de!9a ser considerada una o!ra del dia!lo. so$ lgica"ente$ seria el resultado lgico de una doctrina %ue enseBa!a '(, %ue una confesin ver!al generalizada de pecado inconsciente y no reconocido era suficiente sin %ue los pecados sean tra9dos a la conscienciaQ '/, %ue era errado orar por verdadero auto0conoci"ientoQ y '6, %ue la verdadera o!ra del sp9ritu Canto no es traer una conviccin de pecado$ sino la de re"over tal conviccin00directa"ente contrario a la enseBanza de )risto en Juan (5+;0?. >n cuarto punto se seguir9a lgica"ente en cual%uier "ente pensante+ cual%uier duda de %ue la persona ahora tiene el sp9ritu Canto en el poder de la lluvia tarda seria una falta de fe en Dios. La persona$ as9$ de!9a presu"ir %ue la ha!r9a reci!ido. sa es la idea %ue ahora esta!a desarrollada+

(*(

H3eseo sentir en mi experiencia 2ue el +alvador est conmigo tal como lo estuvo con +us discpulos//// 'o deseo pensar en >l como estando simplemente all1 deseo pensar en >l como estando a2u/ /// 'o simplemente1 yo =o deseo1 sino 2ue yo =o tengo6/ 'ibd.$ p. 6;:,. Jones "7s tarde descart tales presuposiciones+ H3e ese modo1 el hombre 2ue reivindica creer en ?es7s1 y reivindica la justicia de 3ios 2ue le sobreviene al creyente en ?es7s1 est presentando una reivindicacin suficiente /// C W-ongregacin@ F'oF/X /// (ien1 Bcmo lo sab.isC F=o siento en mi corazn4 siento en mi corazn1 y lo he sentido por varios a5osF/ (ien1 esa no es evidencia de modo alguno4 pues Fel corazn es enga5oso1 ms 2ue todas las cosasFH. 'ibd/$ p. 8(8,. -ero -rescott insist9a en el punto %ue ha!9a desarrollado+ H l punto al 2ue 2uiero llegar es1 B2u. la impide 8la lluvia tarda; ahoraC =o 2ue precisamos buscar es la justicia de -risto /// ,e estado pensando a respecto de eso muchas veces de este modo@ +i tuvi.semos 2ue suspender cual2uier cuestionamiento cuanto a uno y otro1 /// y simplemente nos sentsemos a2u como un ni5o1 /// podramos obtenerla/// 6,ermanos1 B2u. nos impedir de aceptarla ahora de esa formaC 'ada/ 0ntonces alabemos al +e5or y digamos1 yo ahora la poseo6/ 'ibd.$ pp. 6;;06;?$ 2nfasis en el original,. As9 fue desarrollada la doctrina popular %ue ha!9a sido predicada por varias generaciones de adventistas desde (;?6+ reci!i"os el derra"a"iento de la lluvia tard9a por si"ple"ente presu"ir y reivindicar %ue la tene"os$ sin conoci"iento o arrepenti"iento de ha!erla rechazado. <ero ella no fue recibida as. A'nes C'nfundid',Jones sent9a el letargo %ue esta!a nu!lando corazones$ y no sa!9a %ue hacer. Ce %ued pr7ctica"ente solo$ e3cepto cuanto a su colega auto0designado$ cuyos esfuerzos sola"ente crea!an confusin y posi!le"ente "ala voluntad. Ol e3presa su aprehensin+ H,ermanos1 estamos en una temerosa posicin a2u en esta Asamblea/ 0s simplemente terrible/ )o lo dije una vez antes1 pero reconozco eso esta noche ms 2ue entonces lo hice/ 'o puedo evitarlo1 hermanos/// 'ing7n alma de entre nosotros jams puede so5ar 2ue resultados temibles estn sobre los das 2ue a2u se vanH. 'ibd/$ 685,. Durante sus dos Nlti"os o tres estudios$ lo encontra"os evidenciando desconfort al citar -rescott. )ansado y perple#o$ 2l parec9a volverse a 2l y hacer retu"!ar sus confusos pensa"ientos. A"!os de#aron de reconocer una realidad funda"ental+ la lluvia tard9a precisa ser retirada y el "oderno Esrael de!e volver a errar en el desierto H"uchos aBos "7sH ' v+5?5,. A"!os presu"ieron %ue nada podr9a i"pedir la conclusin de la o!ra de Dios en su generacin. -or lo tanto$ presu"ieron %ue de!en seguir adelante a despecho de oposicin y rechazo. La idea de -rescott era esencial"ente la del calvinis"o popular 00 el despertador divino ha!9a sonado ahora y era imposible para +u soberana voluntad ser impedida por la incredulidad de +u pueblo/ Ahora encontra"os a Jones repitiendo las e3igencias e3tre"as de -rescott+

(*/

H3igo nuevamente 2ue el mensaje 2ue se nos dio all es el mensaje para vosotros y para mi1 para 2ue lo llevemos de esta asamblea/ ) 2uien 2uiera 2ue no lleve este mensaje consigo de esta asamblea mejor es 2ue no vaya/ /// "ejor seria 2ue ese ministro no saliese de su lugar como un ministroH 'ibd/$ p. 8?:,. n !reve 2l esta!a haciendo proposiciones insensatas y for"ulando preguntas %ue "e#or ser9a ha!er sido de#adas a un lado+ H1Gs ha dado >l la luz del conocimiento de +u gloriaC W-ongregacin@ 6+i6/X BRealmenteC W-ongregacin@ 6+i6X /// 60ntonces ese 0spritu ha venido a a2uellos 2ue pueden mirar el rostro de ?esucristoH. -ocos "inutos despu2s$ Hpor per"iso del orador$ el -rof. -rescott ley lo siguiente+ ]Levantad los o#os por la fe$ y la luz de la gloria de Dios !rillar7 so!re vosotros]H. Jones prosigui+ HAhora1 con la fuerza acumulada de un ejercicio de cuatro a5os1 3ios lo presenta a +u pueblo/ =a proposicin nuevamente es@ F=evntate1 resplandece1 por2ue la luz es venida1 y la gloria del +e5or se levant sobre tiF/ BHui.n lo harC BHui.n lo harC W'umerosas voces@ F)o lo har.FX/ K"uy bienJ B<or cunto tiempo lo har.isC WEoces@ F+iempreFX /// 60ntonces1 F=evntate1 y resplandece1 por2ue la luz es venida1 y la gloria del +e5or se levant sobre ti6/ 'ibd/$ pp. 8?508?=,. Ci la lluvia tard9a de!iese real"ente salir con poder$ se seguir9a %ue grandes ca"!ios tendr9an lugar en la iglesia. Ahora encontra"os Jones$ apoyado por -rescott$ haciendo profec9as desafortunadas %ue nunca aun se cu"plieron. AlgNn d9a sus pala!ras de!en cu"plirse$ pero no tuvieron cu"pli"iento en a%uella generacin+ H,e a2u la ms bendita promesa 2ue1 seg7n me consta1 ya fue dada a la $glesia Adventista del +.ptimo 3a/ F<ues de a2u en adelante no vendr a ti el incircunciso y el impuroF/ %racias al +e5or1 >l nos ha librado de a2u en adelante de personas no convertidas4 de personas tradas a la iglesia para operar su propia injusticia1 y para crear divisin en la iglesia/ Todas las pruebas de la $glesia desaparecieron1 gracias al +e5or4 todos los habladores y perturbadores se fueron/ /// 6F'o ms vendr a ti el incircunciso y el impuroF/ /// 6'o hay lugar en la $glesia Adventista del +.ptimo 3a para hipcritas/ +i el corazn no es sincero1 es el lugar ms peligroso en 2ue el hombre jams pudo encontrarse/ /// 6,ermanos1 este es el mensaje para ahora /// y a2uel 2ue no la puede llevar no deba ir/ Gh1 no vayis/// Hue nadie vaya sin la consciencia de a2uella presencia ntima##el poder del 0spritu de 3ios/ 'ibd/$ p. 85(,. -rescott entusiasta"ente predi#o la "anifestacin de los dones del sp9ritu$ o!via"ente e3tendiendo el don de profec9a a otros "7s all7 del aut2ntico agente %ue se encontra!a en Australia+

(*6

H<ero ahora en el encerramiento de la obra de 3ios1 /// los dones reaparecern en la iglesia/ ) 3ios no pretende1 como me parece1 2ue esos dones est.n limitados a apenas una persona a2u1 o tal vez otra all1 y 2ue sea algo raro 2ue cual2uier don especial sea manifestado en alguna iglesia/ /// 3ones de cura4 operacin de milagros4 profecas4 interpretacin de lenguas4 ## todas esas cosas sern manifestadas nuevamente en la iglesiaH. 'ibd/$ p. 85(,. 1Iinieron esos "aravillosos dones4 Hu!o profec9as de cierto tipo despu2s de esa sesin$ y tanto -rescott co"o Jones fueron engaBados por las desafortunadas alegaciones de una tal Anna Rice -hillips. l fanatis"o fue inevita!le$ pues el alto clamor del mensaje del tercer ngel no se manifest despu.s de la asamblea de !9:/ Aan entusias"ado esta!a -rescott %ue predi#o %ue algunos saldr9an ahora literal"ente para levantar a los "uertos+ H3eseo deciros 2ue hay personas justo a2u en esta casa 2ue pasarn por esas mismas experiencias4 sern retiradas de la prisin por el ngel del +e5or para ir y proclamar el mensaje4 curarn los enfermos1 y levantarn tambi.n a los muertos/ Ahora eso ocurrir justo en este mensaje/// <recisamos creer en estas cosas tan simplemente como un ni5ito cree en ellasH. 'ibd/$ p. 6;5,. l tie"po y la historia han revelado %ue esas predicciones son falsas$ cierta"ente en lo %ue concierne a la Eglesia co"o corporacin. 1 l presupuesto de %ue se ha!9an ahora apropiado de la lluvia tard9a del sp9ritu Canto tendr9a "ayor peso de verdad4 - s Predicci'nes de A)'s# s. de Presc'##,-rescott no esta!a tan cierto de su doctrina en a%uella asa"!lea$ e hizo una serie de e3traBas$ pero significativas referencias a de#arse engaBar por un falso )risto+ HAhora1 le digo a a2uellos 2ue han estado en el ministerio1 y 2ue han estado ense5ando -risto a las personas y hoy en la noche no pueden decir la diferencia entre la voz de -risto y la voz del diablo1 es tiempo para 2ue paremos y aprendamos la voz de 3ios/ /// <ero aun preguntis@ FB-mo conocern +u vozCF 'o os puedo decir/// 6$remos tan ciertamente1 vosotros y yo1 a despecho de toda la luz 2ue hemos tenido bajo esta obra1 ser desviados/ 0l hecho es 2ue cambiaremos lderes y no lo sabemos1 a menos 2ue tengamos el 0spritu de 3ios con nosotros/ /// $remos a indisponernos contra esta obra1 contra el poder de 3ios6 'ibd/$ p. (*;,. Ol parec9a no conocer un "edio claro de reconocer la verdad del error$ e3cepto por el %ue lla" de Hel sp9rituH. Lo %ue 2l no de# claro fue co"o distinguir Hel spirito de la verdadH del Hesp9ritu del errorH+ H=a promesa fue de 2ue el espritu de verdad vendra1##el 0spritu de verdad1 ## 0= 0+<$R$TG 30 E0R3A3/// 6,abr todo viento de doctrina soplando1 todo esfuerzo hecho para introducir ## no de un modo abierto1 sino 2ue en una manera disfrazada1 en una manera 2ue no reconoceremos de nuestra propia sabidura ## principios/// para enga5ar si posible / /// 0l esfuerzo ser hecho para introducirlas como verdad1 y ocultarla bajo la vestimenta de verdad /// e inducirnos a hacer concesiones con el error sin saberlo6/ 'ibd/$ p. 8:?$ 2nfasis del original,.

(*8

Ha!lando una vez de a%uellos con Ho#os cegados entre nosotrosH$ 2l declar+ H1Kui2n sa!e si eso significa yo o no4H 'p. /6=,. Final"ente 2l le di#o a la asa"!lea %ue la cuestin %ue los espera!a era ser trasladados o engaBados por los ardides de Catan7s+ H'o puedo alejarme de la idea de 2ue esta es una ocasin extremamente crtica con nosotros personalmente/ /// "e parece 2ue exactamente ahora estamos haciendo elecciones 2ue determinarn si proseguiremos con esta obra mediante el alto clamor para ser trasladados1 o si seremos enga5ados por los ardides de +atans y ser dejados afuera1 en tinieblasH. 'ibd/$ p. 6;5,. llos no fueron trasladadosQ de eso esta"os ciertos. 1Ha!r9an$ entonces$ sido HengaBados por los ardides de Catan7s4H La d2cada %ue se sigui a esa conferencia fue so"!r9a. l fuego destruy la sede de la iglesia en @attle )reeY co"o un divino #uicio. l pante9s"o afecta!a l9deres destacados. M "7s de diez d2cadas se desarrollaron sin %ue haya"os reci!ido la graciosa !endicin %ue los )ielos trataron de concedernos en (;;;. C'nc!usi$n,La sesin de la Asociacin <eneral de (;?6 seBal el pr3i"o fin de la era (;;;. l CeBor retir la posi!ilidad de la lluvia tard9a$ as9 co"o del alto cla"or. Los her"anos de la 2poca as9 lo reconocieron$ y la historia lo ha de"ostrado. >n falso entusias"o llen el encerra"iento de la Asa"!lea de (;?6. M Jones fue engaBado. >n "es despu2s '? de A!ril, llen White le escri!i de Australia$ advirti2ndole contra declaraciones e3tre"adas concernientes a la fe y las o!ras. Lo fueron hechas durante la asa"!lea$ ni registradas en el (ulletin. lla no las ha!9a le9do$ sino %ue las oy Hen "i sueBoH. -or e3ilar a llen White y Waggoner$ la oposicin virtual"ente asegur la falla conclusiva del "ensa#e de (;;;$ por%ue los "2todos del dragn se co"pro!aron de"asiado astutos y deter"inados para %ue el aislado Jones los enfrentase solo =. Ol ha!9a hecho lo "e#or %ue pudo. )elosa"ente y en hu"ildad ha!9a instado con los her"anos para aceptar la luz$ asegurando %ue Dios conceder9a la e3periencia del alto cla"or para Cu gloria. -ero eso no se dar9a a "enos %ue e3peri"entasen un genuino arrepenti"iento cuanto a (;;;$ lo %ue no vino a suceder. Lee"os %ue )ale! y Josu2 ta"!i2n esta!an e3cesiva"ente entusias"ados cuanto a la con%uista de )ana7n$ dici2ndole a Esrael+ H l CeBor est7 con nosotros+ no os te"7isHQ despu2s$ la re!elin de Esrael hizo i"posi!le %ue el CeBor estuviese con ellos en a%uel progra"a 'LN"eros (8+?,. -oco antes del t2r"ino de la asa"!lea de (;?6$ llen White ha!9a advertido al presidente de la Asociacin <eneral con respecto a la cuestin de Dinneapolis+ H+i +atans puede impresionar la mente y despertar las pasiones de a2uellos 2ue reivindican creer en la verdad a /// comprometerse con el lado errado1 .l ha establecido sus planes para conducirlos en una larga jornadaH. ')arta J (?$ (;?/Q 2nfasis aBadido,. lla "7s tarde reconoci %ue la Hlarga #ornadaH ha!9a co"enzado por%ue los propsitos de Dios ten9an %ue ser alterados+

(*:

H<odemos tener 2ue permanecer a2u en este mundo debido a la insubordinacin por muchos ms a5os1 como ocurri con los hijos de $srael/ /// <ero si todos ahora solamente viesen y confesasen y se arrepintiesen de su propio curso de accin al apartarse de la verdad de 3ios para seguir planes humanos1 entonces el +e5or perdonara/H 'Ds. (;8$ (?*(Q v+5?5,. A%uellos %ue confiada"ente presu"en %ue la asa"!lea de (;?6 seBal Hla "ayor victoriaH del "ensa#e de la #usticia de )risto no pueden responder por el ca"ino desviado de esos H"uchos "7s aBosH %ue ahora se han e3tendido por "7s de un siglo. s una e3traBa "anera para darse el alto cla"or$ cuando de!er9a ha!er salido co"o fuego en la pa#a seca. l l9der de la confusin de (;?6 "7s tarde sigui un ru"!o "isterioso. <. @. Ctarr as9 se e3pres a A. <. Daniells+ H-iertamente sabe 2ue el <rofesor <rescott por alguna razn no definida nunca fue un lder confiable/ 0n $nglaterra .l se chocaba con Aaggoner en muchos puntos1 y en el falso profetizar de Anna <hillips mostr falta de juicio /// >l escribi sobre pantesmo y lo ense5 antes y de un modo tan decidido cuanto el 3octor Rellog/ 0sas no son las pisadas de un lder seguro/ 0ste no erra tan frecuente y constantementeH. ')arta$ /? de Agosto de (?(?,. n la Asa"!lea de la Asociacin <eneral de (?:*$ el reci2n elegido presidente e"ple la "is"a doctrina enseBada por -rescott en (;?6. Ol convenci a la vasta congregacin en Can Francisco de %ue podr9an reci!ir el final derra"a"iento del sp9ritu Canto en la lluvia tard9a por si"ple"ente presumir y reivindicar %ue la pose9an. LingNn arrepenti"iento por el rechazo del HinicioH de la lluvia tard9a era necesario$ ninguna leccin de nuestra historia de!9a ser aprendida$ ninguna co"prensin de a%uel H"ensa#e "uy preciosoH %ue el CeBor nos envi era necesaria 'cf. RH$ <) Report$ (= de Julio de (?:*$ pp. ((60((=$ ser"n de s7!ado$ (: de Julio,. )on !ien pocas e3cepciones$ la congregacin entera actua!a co"o ove#as ciega"ente siguiendo un pastor %ue reitera!a la "is"a doctrina %ue -rescott enseBara en (;?6. Lueva"ente$ no hu!o reci!i"iento de la lluvia tard9a. so fue "7s de 8* aBos atr7s. La "ayor parte de los dirigentes de (?:* est7n ahora en su descanso$ co"o ta"!i2n se diera con nuestros dirigentes de (;?6. Co"os forzados a indagar 00 1acaso (?:* represent un progreso significativo con relacin a (;?64 Cer9a de !uen gusto o!servar %ue "uy pro!a!le"ente pocos$ se alguno de nuestros l9deres de (?:*$ en la 2poca sa!9an lo %ue ocurri en la asa"!lea de (;?6. VAene"os todo a te"er del futuro si nos olvida"os de la "anera en %ue el CeBor nos ha conducido en el pasadoW Despu2s de la asa"!lea de (;?6$ llen White fue despertada co"o nunca antes$ declarando+ H)a"!iare"os de l9deres y no lo sa!re"osH. Cu preocupacin parec9a ser de %ue el ene"igo operar9a ahora dentro de la iglesia. Los nuevos )anrights de ah9 en adelante realizar9an un tra!a#o HinternoH+ H0l fanatismo aparecer justo en nuestro medio/ 0nga5os ocurrirn1 y de tal carcter 2ue si fuese posible iran a enga5ar a los propios escogidos/ +i se5aladas incoherencias y declaraciones enga5osas fuesen evidenciadas en esas manifestaciones1 las palabras de los labios del %ran "aestro no se haran necesarias/ /// 60l 0spritu +anto de 3ios solamente puede crear un entusiasmo saludable6/ '/DC+(5Q (;?8,.

(*5

l curso de la asa"!lea de (;?6 revela la posi!ilidad de alguien predicar a respecto del sp9ritu Canto sin entenderlo o reconocerlo$ o aun resisti2ndolo. Cer9a !ueno si or7se"os+ HCeBor$ 1ser2 yo4H \\\\\\\\\\\\\\\\\\\ (. -ara evidencia concerniente a un voto to"ado en la Asa"!lea de la Asociacin <eneral de (;;; para rechazar el "ensa#e tra9do por Jones y Waggoner$ ver cap9tulo (8. /. sta es evidencia de %ue su teolog9a concerniente a la relacin de fe y o!ras esta!a correcta. Ol nunca e3pres cual%uier idea denegriendo las o!ras$ hasta el punto en %ue hay registro de sus ser"ones. 6. Ier 0nciclopedia (ritnica$ (?5;$ Iol. ?$ pp. (5?$ (=*Q The -hristian +ecret of a ,appy =ife$ copyright de (;;; por Fle"ing H. Revell$ pp. ;*$ ;($ ;=. Ducho de lo %ue se da en nuestras actuales presentaciones populares de #ustificacin por la fe deriva del concepto de C"ith y su li!ro ha sido frecuente"ente reco"endado a nuestra #uventud co"o siendo de au3ilio y "ucho !ien. Iasta"ente pu!licado hasta los d9as presentes$ se trata$ en verdad$ de un engaBo de +teps do -hrist R)a"ino a )ristoS$ y del "ensa#e de (;;;. 8. Ier Ailliam Aarren <rescott@ +eventh#day Adventist 0ducator RWillia" Warren -rescott+ ducador adventista del s2pti"o d9aS$ disertacin doctoral por <il!ert Durray Ialentine$ AndreUs >niversity$ (?;/$ pp. ;($ ;/$ (86+ H-arece %ue su reaccin natural a las discusiones teolgicas Rde (;;;S fue tratar de "antener una posicin neutra aun cuando sintiese un fuerte i"pulso para el lado de >rias C"ith y <. E. @utler$ a a"!os de los cuales ten9a un sentido de lealtad y o!ligacin. Ol ta"!i2n se sent9a inco"odado por el estilo provocativo y algo rudo de Jones$ teniendo contra 2l preconcepto. ... Ry ha!9a sidoS part9cipe de acciones destinadas a i"pedir %ue A. A. Jones predicase en el Aa!ern7culo y para restringir su "agisterio en el colegio a a%uello %ue ha!9a sido previa"ente enseBado por la deno"inacinH. :. J!servar %ue Waggoner ta"!i2n$ desde el inicio de su inter2s por #ustificacin por la fe$ clara"ente entendi la concepcin de culpa y arrepenti"iento colectivos. )f. su carta a D. ). Wilco3$ (5 de Dayo de (?(5$ donde se refiere a su e3periencia de chispazo interior de (;;/. 5. )o"parar <)@ (;?6 pp. /=?$ 8:?$ con F )+//*0/6*. =. )f. o!servaciones de llen White cuanto a la continua oposicin de @utler y C"ith$ i"poniendo una carga so!re Jones %ue el CeBor nunca %uiso %ue llevase. )arta H0/=$ (;?8.

1M,- P'r Qu A'nes 4 G ++'ner Perdier'n e! Ru"1',>no de los grandes "isterios en la historia adventista del s2pti"o d9a es el fracaso posterior de A. A. Jones y . J. Waggoner. l entendi"iento acostu"!rado de tal fracaso es de %ue las tendencias !7sicas

(*=

en esa direccin e3isten en el car7cter desde el inicio de la ligacin de una persona con la Eglesia. Aal es el pensa"iento e3presado por el apstol Juan+ H0llos salieron de nuestro medio1 pero no eran de los nuestros4 por2ue1 si hubiesen sido de los nuestros1 habran permanecido con nosotros4 sin embargo1 ellos se fueron para 2ue 2uedase manifiesto 2ue ninguno de ellos es de los nuestrosH. '( Juan /+(?,. ste principio parece ha!erse aplicado al caso de D. D. )anright. Ducho antes de ha!erlo de#ado a 2l$ espiritual"ente ha!lando$ no era Hde los nuestrosH. Ol repri"9a sus dudas 9nti"as de tie"pos en tie"pos con confesiones a!yectas$ pero las dudas nunca eran erradicadas. La historia en detalle es narrada en Testimonies RAesti"oniosS 'Iol. :$ pp. :(50/*$ :=(06$ 5/(0/;,. >na seria cuestin prevalece hoy con respecto a Jones y Waggoner. 1 ran ellos cristianos genuinos aun en Dinneapolis4 1)"o pudieron ha!er sido verdaderos en a%uella 2poca para despu2s perder el ru"!o4 l The &ruitage of +piritual %ifts RLos frutos de los dones espiritualesS e3presa el punto de vista popular de %ue ellos eran radicales$ e3tre"ados$ estando en error aun en Dinneapolis$ esperando sola"ente por una oportunidad para salir fuera de la pista+ H8Al tiempo de la Asamblea de "inneapolis; algunos estaban fuertemente inclinados a tomar posiciones radicales1 como si fuese una se5al de fuerza ser extremado/ Aun la +ra/ Ahite /// pareca tener un sentimiento de 2ue los dos hombres 2ue eran tan destacados en la .poca podran ms tarde ser desviados por sus posiciones extremadasH. 'p. /6/,. Cin e"!argo$ un #uicio inspirado declara %ue ellos eran correctos y verdaderos al tie"po de la asa"!lea de Dinneapolis+ H0l +e5or en +u gran misericordia envi un mensaje muy precioso a +u pueblo mediante los pastores Aaggoner y ?ones/ /// 63ios le concedi +us mensajeros exactamente a2uello 2ue el pueblo necesitaH. 'AD+?($ ?:,. H3ios est presentando a las mentes de los hombres divinamente designados gemas preciosas de verdad1 apropiadas para nuestro tiempoH. 'Ds ;a$ (;;;Q Jlson$ p. /=?,. H3ios haba enviado esos jvenes para traer un mensaje especialH. 'Ds. C/8$ (;?/,. 1)"o podr9an tales pala!ras ser escritas so!re ho"!res %ue eran HradicalesH o He3tre"adosH4 l hecho de %ue Jones y Waggoner por fin fallaron no significa %ue Hno eran de los nuestrosH. -ero el fracaso posterior de ellos es interpretado de "olde a lanzar una so"!ra so!re el "ensa#e %ue trans"itieron en (;;;$ %uedando i"pl9cito %ue el "ensa#e es el %ue los hizo desviarse del ca"ino. sa es la principal razn por la cual algunos dicen %ue te"en estudiar ese "ensa#e. As9$ hasta nuestros d9as$ la oposicin levantada en Dinneapolis es sutil"ente #ustificada$ y el "ensa#e y "ensa#eros enviados por los cielos son sutil"ente despreciados. Aal fue la idea peligrosa %ue llen White declar %ue se desarrollar9a entre nosotros caso ellos "7s tarde perdiesen el ru"!o. ;n Pr'(idenci Mis#eri's ,-

(*;

Los enfrenta"os a%u9 con un pro!le"a singular. Dos fen"enos son evidentes+ 'a, >na "ente0"aestra de ini%uidad se regoci#a en ese rechazo aparente"ente conclusivo del "ensa#e. '!, l propio CeBor "isteriosa"ente per"ite %ue esa tragedia sea una piedra de tropiezo a todos los %ue desean alguna razn para rechazar la realidad del "ensa#e de la lluvia tard9a. La pregunta especial"ente dif9cil es 1por %u2 de!er9a Dios escoger co"o "ensa#eros especiales a%uellos %ue "7s tarde se volver9an desviados de la fe4 1-or %u2 per"itir9a Ol %ue los portadores de Cu "ensa#e tan dura"ente contestado se perdiesen cuando la apostas9a de ellos apenas confir"ar9a la oposicin a 2l4 Algo profunda"ente significativo est7 envuelto en esa historia parado#al. Los pasos de Dios pueden ser "isteriosos$ pero eso no es razn para %ue descuidada"ente de#e"os de entender su e3traBa providencia. Cuponer %ue el CeBor co"eti un error estrat2gico al escoger a Jones y Waggoner es i"pensa!le$ pues Ol nunca erra en Cu conse#o. Cuponer %ue hizo %ue ho"!res lo ala!aran contra su propia voluntad es ta"!i2n i"pensa!le$ pues es evidente %ue a"!os eran cristianos sinceros$ celosos$ de "ente hu"ilde cuando usados por el CeBor. llos no fueron H"ovidos por ganancia$ RyS se precipitaron en el error de @ala7nH por a"or Hal pre"io de la in#usticiaH 'Judas ((Q / -edro /+(:,$ ni ha!9a indicio de deshonestidad evidente en el "inisterio de ellos. La evidencia inspirada sugiere una respuesta a nuestras preguntas$ e indica %ue+ '(, Jones y Waggoner no fueron HdesviadosH por cuales%uiera Hpuntos de vista e3tre"adosH concernientes a la #usticia de )risto$ sino %ue fueron alejados por la persistente e irrazona!le oposicin de los her"anos a los cuales Dios envi para ser ilu"inados. '/, llen White reconoci la seriedad de la oposicin a ellos personal"ente y a su "ensa#e$ y atri!uy la culpa final por el ulterior fracaso de los dos 6en gran medida6 a los her"anos oponentes. '6, l CeBor per"iti %ue el triste episodio tuviese lugar co"o una prue!a a los her"anos oponentesQ y la derrocada de los "ensa#eros de (;;; tuvo el efecto de confir"ar el HnosotrosH en un estado de virtual incredulidad. Fue un e#e"plo de lo %ue -a!lo lla"a Hla operacin del errorH$ %ue Dios H"andaH 'per"ite, Hpara dar cr2dito a la "entira$ a fin de ser #uzgados todos cuantos no dieron cr2dito a la verdadHQ antes$ al contrario$ se deleitaron con la in#usticiaH '/ Aes. /+((0(/,. -arece hasta %ue Dios es un tipo de )a!allero %ue aparente"ente sale de Cu ca"ino para propiciarnos ganchos en %ue colgar nuestras dudas$ si las desea"os. Ol no desea %ue cual%uiera de nosotros reci!a la lluvia tard9a a "enos %ue nos haya"os plena"ente co"pro"etido de corazn con Ol y Cu verdad. De algNn "odo Cu car7cter de celos est7 a%u9 envuelto. Kuien %uiera %ue retroceda de la !endicin por la "9ni"a disculpa tiene a"plia oportunidad para hacerlo. -ero$ oh$ Vc"o esa puede ser una !ondad severaW '8, Los resultados pr7cticos del #uicio investigador re%uerir7n %ue la iglesia re"anente$ antes de la ocasin de la victoria final$ llegue a ver la verdad del "ensa#e y su historia y reconozca la o!ra de Jones y Waggoner de (;;;0(;?5 en su verdadero valor$ el Hco"ienzoH de la lluvia tard9a y del alto cla"or. - N #ur !e8 Pr'fund "en#e Arr i+ d de ! O)'sici$n,-

(*?

)riticar a los "ensa#eros i"pon9a so!re ellos una carga "ucho "7s pesada de levar %ue lo %ue la oposicin nor"al. H+ea cual sea el curso 2ue el mensajero siga1 ser objetable a los opositores de la verdad4 y ellos capitalizarn sobre cada defecto en maneras1 costumbres1 o carcter de sus abogadosH. 'RH$ (; de Jctu!re de (;?/,. HAlgunos de nuestros hermanos /// llenos de celos y malos sentimientos1 /// estn siempre listos para mostrar en exactamente lo 2ue difieren de los pastores ?ones o AaggonerH. ')arta C/8$ (;?/,. Los dos ho"!res ha!la!an positiva y vigorosa"ente. Agudas percepciones de la verdad frecuente"ente llevan a los %ue son Hsi"ple"ente ho"!resH a ha!lar de esa "anera. -ero eso era ofensivo a la naturaleza hu"ana %ue esta!a !uscando disculpas para rechazar el "ensa#e+ HHue ning7n alma se 2ueje de los siervos de 3ios 2ue vinieron a ellos con un mensaje enviado del cielo/ 'o encuentren ms fallas en ellos1 diciendo@ 60llos son demasiado positivos4 hablan muy vigorosamente6/ 0llos pueden hablar vigorosamente4 pero1 Bno es eso necesarioC /// 6"inistros1 no deshonr.is vuestro 3ios y ofendis +u 0spritu +anto1 por lanzar reflexiones sobre los medios y maneras de los hombres 2ue >l escogi/ /// >l ve el temperamento de los hombres 2ue escogi/ >l sabe 2ue nadie1 sino hombres celosos1 firmes1 determinados1 de fuertes sentimientos vern esa obra en su importancia vital1 y aplicarn esa firmeza y decisin en su testimonio a fin de romper las barreras de +atansH. 'AD+8(*08(6,. l propio CeBor ha!9a revestido Cus "ensa#eros especiales con evidencias de autoridad$ Hcredenciales celestialesH. llos perdieron de vista el yo en su a"or por )risto y Cu "ensa#e especial. l yo aun no crucificado en otros fue afectado+ H+i los rayos de luz 2ue brillaron en "inneapolis fuesen permitidos ejercer su poder convincente sobre los 2ue tomaron posicin contra la luz1 /// habran recibido las ms ricas bendiciones1 desilusionados por el enemigo1 y permanecido como hombres fieles1 leales a sus convicciones/ 0llos habran tenido una rica experiencia4 pero el yo dijo@ 'o/ 0l yo no deba ser rehusado4 el yo luch por el se5oroH. ')arta J (?$ (;?/,. As9$ el principio su!yacente a ese rechazo de la verdad es lo %ue los #ud9os de"ostraron en su rechazo de )risto. )aif7s consider a )risto co"o su rivalQ 2l sinti celo personal de Ol 'DA<+=*8,. ntre"ezclado con ese celo de A%uel %ue parec9a un "ero ho"!re$ )aif7s esta!a e3presando la ene"istad del corazn natural contra Dios y Cu #usticia. Ce"e#ante"ente$ en Dinneapolis$ la personalidad de Jones y Waggoner se volvieron la piedra de tropiezo visi!le y consciente para el invisi!le e inconsciente rechazo de )risto$ la -ala!ra. sto es evidente$ co"o sigue+ H,ombres profesando santidad han despreciado a -risto en la persona de +us mensajeros/ +emejantemente a los judos1 ellos rechazan el mensaje de 3ios/ =os judos preguntaban a respecto de -risto@ 6BHui.n es esteC B'o es el hijo de ?os.C6 >l no era el -risto 2ue los judos buscaban/ As1 hoy las agencias 2ue 3ios enva no son lo 2ue los hombres han buscadoH. 'F )+8=/,.

- C r+ Pers'n ! Que A'nes 4 G ++'ner S')'r# 1 n,-

((*

-ocos han apreciado el efecto %ue la oposicin inevita!le"ente tuvo so!re los #venes "ensa#eros. llos sa!9an %ue el "ensa#e de la #usticia de )risto era de Dios. Ca!9an %ue ha!9an sido designados por el sp9ritu de Dios para ha!lar osada"ente en su defensa. M no pod9an estar ciegos al hecho o!vio de %ue una resistencia !astante deter"inada a a%uel "ensa#e era la reaccin del liderazgo de la Nnica Eglesia re"anente verdadera %ue de!e triunfar por fin. llos sa!9an %ue el "ensa#e era el co"ienzo del alto cla"or$ %ue de!9a propagarse co"o Hfuego en la pa#a secaH. Ca!9an %ue ha!9a llegado el tie"po para la conclusin de la o!ra$ cuando inteligencias celestiales esta!an o!servando con profundo inter2s el desarrollar de los aconteci"ientos. Ca!9an ade"7s %ue esta!an viviendo en el tie"po de la purificacin del santuario cuando$ co"o nunca$ la incredulidad y fallas de la antigua Jerusal2n no de!er9an ser "7s repetidas. Lunca un punto "7s cul"inante se ha!9a dadoQ nunca los cielos concedieron "ayores evidencias en la vindicacin de un "ensa#e especial. -ero$ para su gran sorpresa$ nunca la historia ha!9a registrado una "7s vergonzosa falla hu"ana en prevalecerse de una oportunidad de car7cter celestial. Les parec9a a los #venes "ensa#eros co"o siendo el final y co"pleto fracaso del pue!lo de Dios en creer y entrar en Cu reposo. 1Ku2 es lo %ue posi!le"ente podr9a venir adelante4 Lutero no pas por "7s duro rev2s$ en co"paracin. )uando fue perseguido por Ro"a$ todo cuanto ten9a %ue hacer era leer las profec9as de Daniel y Apocalipsis y reconocer al papado co"o el pe%ueBo cuerno y la !estia. so lo hac9a sentirse !ien$ aun al punto de reunir 7ni"o para %ue"ar la !ula papal. -ero Jones y Waggoner no pudieron encontrar confort para su corazn. La profec9a no indica!a una octava iglesia para suceder a Laodicea. La posi!ilidad de %ue el pue!lo de Dios atrasase Cu progra"a por un siglo o "7s parec9a fuera de la co"prensin de ellos. De!e ser dicho para su cr2dito %ue Jones y Waggoner no renunciaron a la fe en el Dios de Esrael. llos nunca se volvieron infieles o agnsticos o ateos. Lunca renunciaron al s7!ado o a su dedicacin de toda la vida a )risto. n el cli"a de hoy de asistencia a la Eglesia ellos ser9an aun "ie"!ros en condicin regular. 0l pecado de ellos fue 2ue perdieron la fe en la corporacin de la $glesia y su liderazgo. llos no confiaron en el arrepenti"iento deno"inacional. Llegaron a dudar de la naturaleza hu"anaQ de ah9 se e3plica la a"argura y fracasos de su propia naturaleza hu"ana. l ene"igo nos presionar7 severa"ente para repetir el fracaso de ellos. V-ero no tene"os %ue so"eternosW Los pe%ueBos ar!ustos en el valle$ inclin7ndose !a#o los vientos del zefir %ue ocasional"ente agitan su tran%uilo a"!iente$ har9an !ien en a!stenerse de co"entarios cr9ticos cuando los portentosos carvallos en el tope de la "ontaBa desea!an !a#o la furia a!ru"adora de la te"pestad. -er"ita"os %ue Dios ha!le cuando declara verdadera"ente %ue no hu!o disculpa para el fracaso de Jones y WaggonerQ sea"os cal"ados en el ha!lar$ cuando reconoce"os %ue 6nosotros6 en gran proporcin fui"os la causa de eso. ). C. LeUis nada sa!ia de nuestra e3periencia de (;;;$ pero hizo un co"entario profundo en sus Refle# xiones en los +almos+ HTal como el resultado natural de lanzar un fsforo encendido en una pila de rebarbas de madera es producir un incendio1 /// as el resultado natural de enga5ar un hombre1 o 6mantenerlo por debajo6 o negligenciarlo es despertar resentimiento4 esto es1 imponer sobre .l la tentacin de volverse lo 2ue los salmistas eran cuando escribieron los pasajes condenatorias/ >l puede tener .xito en resistir la

(((

tentacin4 o no/ /// +i ese pecado lo corrompe enteramente1 en cierto sentido lo he degenerado o seducido/ )o fui el tentadorH. 'p. /8,. llen White sinti aguda"ente el peso %ue ellos lleva!an. n (;?/ le escri!i al presidente de la Asociacin <eneral con respecto a ellos+ H"e gustara 2ue todos viesen 2ue el mismo espritu 2ue rehus aceptar a -risto1 la luz 2ue dispersara la oscuridad moral1 est lejos de ser extinguida en esta .poca/ /// 6Algunos pueden decir1 F)o no odio a mi hermano4 yo no soy tan malo asF/ <ero cun poco compre# nden su propio corazn/ <ueden juzgar 2ue tienen celo por 3ios en sus sentimientos contra su hermano si sus ideas parecen1 de cual2uier modo1 entrar en conflicto con las de ellos4 sentimientos son trados a la superficie 2ue no tienen cual2uier relacin con el amor/ /// 0llos podran estar en condicin de punta de espadas con sus hermanos1 como tambi.n no1 pero aun estar tray.ndole un mensaje de 3ios al pueblo/ /// 60llos /// 8creen; 2ue estn ciertos en su amargura o sentimiento contra sus hermanos/ B$r el mensajero del +e5or soportar la presin 2ue le es antepuestaC +i as fuese1 es por2ue 3ios lo insta en +u fuerza1 y vindica la verdad de 2ue es enviado de 3ios/ /// 6B3ebern los mensajeros del +e5or1 despu.s de posicionarse valerosamente por la verdad por un tiempo1 caer bajo tentacin y deshonrar a A2uel 2ue les dio su obra1 ser eso prueba de 2ue el mensaje no es verdaderoC 'o /// 0l pecado de parte del mensajero de 3ios causara el regocijo de +atans1 y a2uellos 2ue han rechazado el mensaje y el mensajero triunfaran4 pero eso no llevara absolutamente a inocentar a los hombres 2ue son culpados de rechazar el mensaje de 3ios/// 6Tengo profunda tristeza de corazn por2ue he visto cun prontamente una palabra o accin de los pastores ?ones o Aaggoner es criticada/ -un prontamente muchas mentes pasan por alto todo el bien hecho por ellos en los pocos a5os pasados1 y no ven evidencia de 2ue 3ios est operando a trav.s de esas instrumentalidades/ 0llos cazan algo para condenar1 y la actitud de ellos para con esos hermanos 2ue estn celosamente empe5ados en realizar una buena obra muestra 2ue sentimientos de enemistad y amargura estn en el coraznH. ')arta J(?$ (;?/,. -or vuelta de la "is"a 2poca ella le escri!i a >rias C"ith indicando %ue ellos 'Jones y Waggoner, podr9an no ser lo suficiente"ente fuertes co"o para soportar la tensin y presin levantada contra ellos+ H0s bien posible 2ue los pastores ?ones o Aaggoner sean dominados por las tentaciones del enemigo4 pero si o fueren1 eso no probara 2ue no disponan de cual2uier mensaje de 3ios1 o 2ue la obra 2ue haban realizado fue toda un e2uvoco/ -aso eso se de1 cuantos tomaran esa posicin y entraran en un enga5o fatal a causa de no estar bajo el control del 0spritu de 3ios/ /// 0sa es la misma posicin 2ue muchos tomaran si cual2uiera de esos hombres debiese caer1 y yo oro para 2ue esos hombres sobre los cuales 3ios coloc la carga de una obra solemne1 puedan ser capaces de darle a la trompeta el sonido cierto1 y honren a 3ios en cada etapa1 y 2ue su camino a cada paso pueda ser ms y ms brillante hasta el fin del tiempoH. ')arta C/8$ (;?/Q 2nfasis aBadido,. sa infor"acin lanza "ucha luz so!re la tragedia de Jones y Waggoner+

((/

'(, llos sufrieron definido odio de los her"anos. Her"anos esta!an ansiosa"ente criticando Huna pala!ra o accinH$ cazando cosas para condenar. Ha!9a una actitud su!#etiva de ene"istad$ a"argura y sospecha hasta en (;?/$ despu2s %ue las confesiones ha!9an sido hechas. '/, Los her"anos opositores ingenua"ente pensa!an %ue la actitud de ellos era de celo por Dios$ sin e"!argo era He3acta"ente el "is"o esp9ritu %ue rehus aceptar a )ristoH. '6, La oposicin se hizo una tentacin "uy dif9cil y do"inante para con los #venes "ensa#eros. '8, l resultado tr7gico confir" a los her"anos oponentes en su rechazo del "ensa#e. ':, l hecho de %ue los "ensa#eros perdiesen su ru"!o fue un HtriunfoH para los her"anos opositores$ y$ es triste decirlo$ para Catan7s. se aconteci"iento$ por lo tanto$ se volvi evidencia conclusiva de %ue los her"anos oponentes no se ha!9an arrepentido verdadera"ente del pecado de Dinneapolis. l 6triunfo6 de ellos constituira su 6enga5o fatal6. As9$ el fracaso de los "ensa#eros tender9a a confir"ar en i"penitencia a los l9deres$ pastores$ ad"inis0 tradores y acad2"icos adventistas del s2pti"o d9a. Hasta el presente$ el fracaso final de los "ensa#eros es frecuente"ente citado co"o evidencia de %ue el "ensa#e de (;;; de!e ser de algNn "odo peligroso. se fue e3acta"ente el propsito de Catan7s$ y cu"ple e3acta"ente la prediccin de llen White. '5, l 23ito de las oraciones de llen White de %ue los dos her"anos soportasen la prue!a depender9a de la actitud %ue los her"anos opositores to"asen de (;?/ en adelante. -ocos "eses despu2s$ ella les escri!i a los delegados de la Asociacin <eneral en asa"!lea so!re la verdadera causa del posi!le tropiezo de los "ensa#eros+ H'o es la inspiracin del cielo 2ue lleva alguien a ser sospechoso1 buscando una oportunidad y ansiosamente vali.ndose de ella para probar 2ue a2uellos hermanos 2ue difieren de nosotros en algunas interpretaciones de las 0scrituras no estn firmes en la fe/ ,ay peligro de 2ue esa actitud produzca los mismos resultados presumidos4 y en gran medida la culpa recaer sobre los 2ue estn buscando el mal/ /// 6=a oposicin en nuestras propias filas ha impuesto sobre los mensajeros del +e5or una tarea laborio# sa y probatoria para el alma4 pues ellos han tenido 2ue enfrentar dificultades y obstculos 2ue no precisaban haber existido/ /// 0l amor y la confianza constituyen una fuerza moral 2ue habra unido nuestras iglesias1 y asegurado armona de accin4 pero la frialdad y desconfianza ha causado desunin1 la cual nos ha agotado las fuerzasH. ')arta$ 5 de nero de (;?6Q <)@ (;?6$ pp. 8(?08/(,. Fue esa Htarea la!oriosa y pro!atoria para el al"aH$ HsospechosaH$ Hcaza a algo para condenarH$ Hdureza de algunos y oposicin de otrosH$ vali2ndose de 7to"os para pro!ar %ue no esta!an Hafir"ados en la feH %ue produ#eron los H"is"os resultadosH predichos00el fracaso de ellos. La pala!ra apropiada$ honesta e inspirada para la oposicin era HpersecucinH+ H3ebemos ser el 7ltimo pueblo sobre la tierra a acatar en el ms nfimo grado el espritu de persecucin contra a2uellos 2ue estn llevando el mensaje de 3ios al mundo/ 0se es el aspecto ms terrible de falta de semejanza con -risto 2ue se ha manifestado entre nosotros desde el encuentro de "inneapolisH. '<)@ (;?6$ p. (;8,.

((6

Cin e"!argo$ el sufri"iento de la persecucin no era disculpa para %ue Jones y Waggoner perdiesen el ru"!o. Cu&! 9ue e! Pr'1!e" de A, T, A'nes% >na carta aislada de llen White a Jones en (;?6 es con frecuencia citada co"o evidencia de %ue su "ensa#e era e3tre"ado. Fuera de conte3to$ esa carta de#a en algunas "entes la i"presin de %ue su "ensa#e de #ustificacin por la fe era dese%uili!rado. -ero la carta de!e ser le9da en el conte3to. llen White nunca pu!lic la carta durante su tie"po de vida. Ci ella hu!iese cre9do %ue el "ensa#e de Jones fuese e3tre"ado o dese%uili!rado$ no ha!r9a dudado en pu!licarla en sus Testimonies. scri!iendo desde la distante Australia$ ella le dice a Jones %ue ha!9a o9do algo en su HsueBoH. lla no lo ha!9a le9do en ninguna pu!licacin. Jones ten9a una tendencia$ cuando so"etido a persistente oposicin$ de e3agerar su caso$ y la carta corta!a la tendencia en la !ase. Ol sac venta#a de su conse#o$ %ue acept con hu"ildad. La carta declara!a %ue sus puntos de vista a respecto de #ustificacin por la fe eran correctos$ pues Hconsideras en realidad esos asuntos co"o yo lo hagoH$ y cita sus posiciones co"o Hnuestra posicinH+ H0n mi sue5o estuviste presentando el asunto de la fe y de la justicia imputada de -risto por la fe/ Repetiste varias veces 2ue las obras de nada valen1 2ue no haba condiciones/ =a cuestin fue presentada de molde a dejar a algunas mentes confundidas/ /// 3eclaras esa cuestin de un modo muy vigoroso/// +e lo 2ue 2uieres decir1 pero dejas una impresin errada sobre muchas mentes/// 60n verdad consideras asuntos como yo lo hago1 sin embargo dejas esos asuntos1 a trav.s de tus expresiones1 confusos en las mentes/ /// 0sas declaraciones vigorosas con respecto a las obras nunca dejan nuestra posicin ms fuerte/ =as expresiones debilitan nuestra posicin1 pues hay muchos 2ue te considerarn un extremista1 y perdern las ricas lecciones 2ue tienes para ellos sobre los mismos asuntos 2ue no conocen/// 'o colo2ues ninguna piedrecilla para 2ue un alma 2ue sea d.bil en la fe tropiece1 con presentaciones o expresiones exageradas/ /// Acu.rdate 2ue hay algunos cuyos ojos estn intensamente fijados sobre ti1 esperando 2ue ultrapases la marca1 tropieces y caigasH. ')arta 88$ (;?6$ ? de A!rilQ (DC+6==06=?,. >na cuidadosa !Ns%ueda en los volu"inosos escritos y ser"ones de Jones de#an de producir ni si%uiera un solo e#e"plo de %ue haya dicho %ue las Ho!ras de nada valenH$ o algo de naturaleza se"e#ante"ente e3tre"a so!re el asunto. sperar9a"os encontrar algNn e#e"plo de una declaracin insensata so!re fe y o!ras en sus veinte y cuatro ser"ones en la asa"!lea de (;?6 %ue se encerr poco antes %ue ella hu!iese escrito esa cartaQ sino %ue encontra"os apenas lo opuesto00vigorosas e3presiones indicando un e%uili!rio apropiado entre fe y o!ras$ sosteniendo a las o!ras co"o no sola"ente necesarias$ sino co"o frutos de genuina fe en )risto. Al final de la asa"!lea de (;?6$ Jones fue desviado por la influencia de -rescott a la fan7tica presuncin de %ue el alto cla"or no podr9a ser i"pedido. so prepar el terreno para el fanatis"o de Anna Rice -hillips. La carta de llen White vino a tie"po para incentivarlo a ser cuidadoso$ y 2l fue cauteloso. Cu endoso por de"7s entusi7stico a su "inisterio fue escrito despu.s de su carta del ? de A!ril de (;?6$ por%ue 2l hu"ilde"ente se arrepinti de su te"porario res!aln.(

((8

Nin+/n Pec d' es A "&s E7cus 1!e,Fue un pecado de i"paciencia de "ente o "al te"pera"ento del corazn %ue final"ente encerraron el "inisterio de Jones y Waggoner. -ero la e3periencia de Dois2s en los l9"ites de )ana7n ilustra lo %ue se dio con ellos. Cu pecado fue igual"ente ine3cusa!le y tuvo %ue "orir a causa de 2l$ un pecado de i"paciencia con Esrael. -asional e i"paciente"ente 2l los lla" de Hre!eldesH$ un hecho verdadero$ aun cuando su esp9ritu no lo fuese+ HAs el pueblo tuvo ocasin de cuestionar si su actitud pasada haba estado bajo la direccin de 3ios1 y a disculpar sus propios pecados/ "ois.s1 tanto cuanto ellos1 haba ofendido a 3ios/ =as acciones de .l1 decan1 haban desde el inicio sido abiertas a crtica y censura/ Ahora haban encontrado el pretexto 2ue deseaban para rechazar todas las reprobaciones 2ue 3ios les haba mandado mediante +u siervoH. '--+8(=,. Lo hu!iesen Jones y Waggoner cu!ierto sus no"!res con desgracia$ nosotros de una generacin posterior pro!a!le"ente les atri!uir9a"os casi %ue un respeto idlatra. HDuchos %ue se han indispuesto a dar o9dos a los conse#os de Dois2s "ientras 2l esta!a con ellos$ ha!r9an estado en peligro de co"eter idolatr9a so!re su cuerpo sin vida$ caso conociesen el local de su sepulturaH 'ibd/$ pp. 8==08=;,. La verdad y lgica de la posicin de Jones y Waggoner eran tan a!ru"adoras %ue no "ucho despu2s de (;;; "uchos co"enzaron a reconocerlo. -ero la lluvia tard9a tuvo %ue ser postergada hasta una futura generacin. Ahora los "ensa#eros de!en estar secreta"ente HsepultadosH00esto es$ toda ocasin para idolatr9a de!e ser re"ovida por parte de las generaciones no nacidas %ue aun de!er7n venir. Kue "e#or "2todo de Hsepulta"ientoH %ue per"itir %ue los "ensa#eros pierdan su ru"!o en desgracia4 s frecuente"ente dicho %ue sus nu"erosos co"pro"isos de ha!lar despu2s de (;;; indican aceptacin oficial de su "ensa#e. -ero esa es una deduccin e%uivocada. Iarios factores precisan ser o!servados+ '(, "ie"!ros laicos y ancianos locales '%ue acog9an el "ensa#e, ten9an "7s fuerza en conseguir co"pro"isos de oradores %ue actual"enteQ '/, la influencia de llen White virtual"ente re%uer9a la atencin %ue reci!ieron de audiencias durante las sesiones de la Asociacin <eneralQ '6, sus co"pro"isos para ha!lar cuando su "ensa#e no era !ien acogido$ a "uchos l9deres les i"pon9a una pesada carga e"ocional. >n e#e"plo de eso es la prevaleciente actitud en la asa"!lea de (;?6 co"o evidenciado en el (ulletin. Lo o!stante$ "uchos %ue ha!9an rechazado el "ensa#e de ellos cuando esta!an correctos$ ansiosa"ente los siguieron cuando esta!an a!alados en la fe. so hizo el pro!le"a "ayor. n (?(/ un e30presidente de la Asociacin <eneral escri!i a respecto de ellos+ H-uando el mensaje de justificacin por la fe comenz a ser predicado en esta denominacin1D el enemigo se puso profundamente agitado1 e hizo un gran esfuerzo para detener su difusin/ Al fallar en eso1 cambi su plan de oposicin para un m.todo 2ue prometa mayor .xito/ 0se plan fue prender la mente de las personas con los instrumentos 2ue el +e5or haba llamado a proclamar el mensaje1 al punto 2ue esos hombres ser considerados orculos de 3ios1 y la fe de las personas se volvera centralizada en ellos1 en lugar de serlo en ?esucristo1 el autor del mensaje/ &ue percibido por el enemigo 2ue el loor y la adulacin de las personas inflaran el ego de esos hombres tanto 2ue ellos llegaran a sentir 2ue sus opiniones y juicios deberan prevalecer en todas las cuestiones pertinentes tanto a las 0scrituras1 como a la administracin de la obra del +e5or sobre la tierraH. '<. A. ErUin$ RH$ 8 de Julio de (?(/,.

((:

llen White insist9a en %ue la persecucin despiadada %ue sufrieron fue la causa primaria del tropiezo de ellos. so los separa!a del a"or y confianza de sus her"anos$ de la cual necesita!an. l daBo causado por la adulacin insensata se volvi secundario. )onsiderando la naturaleza del "ensa#e %ue lleva!an$ esa do!le causa podr9a sola"ente per#udicar sus facultades espirituales. Ci ellos pudiesen ha!er reci!ido "ayor luz de "odo a soportar hasta %ue viniese la victoria$ ha!r9an enfrentado al "undo en la fuerza %ue a%uellos %ue de!en finalizar la o!ra de Dios so!re a tierra de!en poseer. -ero luz y poder adicionales ten9an %ue ser eli"inados despu2s del rechazo del "ensa#e. Waggoner ha!9a estado e3ilado en Englaterra$ y a"!os ten9an %ue actuar sin la ayuda de llen White. llos conocieron sola"ente el Hco"ienzoH de la luz de la lluvia tard9a$ y eso no fue suficiente para la perfecta santificacin$ aun a corazones honestos. 'VLo es suficiente para nosotros hoyW, C$"' 6'"1res @uen's Pueden Perder Su Ru"1',Luestra historia ofrece evidencia adicional de co"o Ha%uellos %ue ... rechazaron el "ensa#e y el "ensa#ero triunfar9anH ')arta J(?$ (;?/,. l presidente de la Asociacin <eneral en (;;;$ <. E. @utler$ fue uno de los principales rechazadores iniciales. Ol era un !uen ho"!re con un vigoroso y "7sculo don de liderazgo e#ecutivo$ pero el pro!le"a con %ue ten9a de lidiar no ten9a precedentes. VLingNn e30 presidente ha!9a sido confrontado por el co"ienzo de la lluvia tard9a y alto cla"orW llen White trat de ayudarlo+ HTe refieres a tu posicin como <residente de la Asociacin %eneral1 como si eso justificase tus actitudes/ / 'o tienes el derecho de herir los sentimientos de tus hermanos/ =es hablas de una manera 2ue no puedo sancionar/ /// =lamas a los hermanos ?ones y Aaggoner de pollitosH. ')arta /($ (;;;,. Dada la enfer"edad de su esposa$ el -astor @utler se retir por algunos aBos despu2s de (;;; para una hacienda solitaria en Florida. Final"ente 2l confes sus actitudes erradas y volvi a posiciones de alta responsa!ilidad. l CeBor acept sus la!ores posteriores$ co"o fue el caso con >rias C"ith. -ero la oportunidad 7urea de procla"ar la lluvia tard9a y el "ensa#e del alto cla"or fue conclusiva"ente perdido para a"!os. >n e#e"plo pat2tico de co"o la oposicin de @utler final"ente Ho!tuvo la supre"ac9aH 'frase de A. A. Jones, es encontrada en el (ulletin de la Asociacin <eneral de (?*6. Durante esa asa"!lea Jones y Waggoner per"anecieron con una "inor9a %ue se sent9a constreBida por su conciencia en oponerse a la revisin de la constitucin de (?*(. n su punto de vista$ la revisin de (?*6 era un paso atr7s de los principios de refor"a de (?*(. l estar ciertos o errados en su conviccin no nos dice nada respecto a discutir a estas alturas$ pero ellos induda!le"ente eran sinceros en "antenerlas. Al arrastrarse el de!ate$ HvocesH ped9an %ue el H-astor @utlerH ha!lase. Ciete veces 2l sali del asunto para declarar co"o a"a!a a los H%ueridosH her"anos Jones y WaggonerQ pero el (ulletin revela %ue continu representando "al la real posicin de ellos aun ante sus intervenciones de protesta ver!al. Despu2s 2l los coloc en rid9culo pN!lico 'pp. (8:0(58,. llos ha!9an dicho en la asa"!lea %ue Hel pue!lo de Dios de!e estar !a#o Ol$ y sola"ente Ol. Hay un -astor$ y Ol tiene un re!aBoH$ y %ue pri"aria"ente Hla co"isin de!e pertenecer a Jesucristo$ y servir a )risto$ e de#ar al otro ho"!re solo$ y de#arlo predicar el evangelio %ue )risto concedeH. l her"ano @utler interpret eso co"o siendo una opinin por la a!olicin de toda organizacin$ e in#usta"ente

((5

co"par la posicin de ellos a los fan7ticos anar%uistas contra los cuales se ha!9an !atidos los pioneros+ H0sos caros hermanos no conocen las dificultades 2ue tenamos antes de la organizacin/ /// 6Ahora1 me parece 2ue si algunas de esas cosas son llevadas adelante seg7n algunos de los buenos hermanos han hablado1 traera por fin un resultado1 si plenamente cumplido1 apenas el mismo estado de desorganizacin en 2ue iniciamos1 en primer lugar/ /// 'o deseo decir nada ahora para herir los sentimientos del hermano ?ones1 pues amo mucho al hermano ?onesH. '<)@ (?*6$ pp. (850(56,. n la asa"!lea de (?*( llen White ha!9a enf7tica"ente advertido contra el Hpoder i"perial en nuestras filas para controlar ese o a%uel ra"o de la o!raH '<)@ (?*($ pp. /:0/5,. sa fue la principal razn por la cual por aBos ella estuviera apelando por reorganizacin y refor"a. La tendencia de restringir los o!reros ha!9a sido un aspecto nota!le de la presidencia anterior del -astor @utler 'cf. AD+/?=06**,. Fue especial"ente pree"inente en la era (;;50(;;;. Cus reprensiones a 2l son ahora !ien conocidas. n (?*6 ella declar+ H l poder i"perial anterior"ente revelado en la Asociacin <eneral de @attle )reeY no de!e perpetuarseH ';A+/66,. Cin e"!argo$ el -astor @utler pN!lica"ente contradi#o esas declaraciones$ negando %ue fuese ni si%uiera posible %ue cual%uier Hpoder i"perialH ocurriese en la presidencia de la Asociacin <eneral+ H<erdonareis uno de los veteranos1 2ue ha estado en la Gbra por tantos a5os1 y 2ue ha tenido la presidencia de la Asociacin %eneral por trece mandatos1 por decir 2ue no consigue ver 2ue algo de un poder imperial pueda ser all indicado/ 'o creo 2ue pueda/ /// )o tengo trece mandatos/ /// )o lamentara mucho en creer 2ue hubiese cual2uier poder imperial en eso/ /// Aun cuando yo est. al frente del trabajo por trece mandatos1 nunca fui reprobado por cual2uiera de esas cosas1 cuanto pueda acordarmeH. '<)@ (?*6$ p. (56,. VLosotros hu"anos tene"os una tendencia a olvidarnosW nvuelto en el esp9ritu de discusin$ el -astor J. L. Lough!orough hizo un discurso dando respaldo al del -astor @utler. Ol ta"!i2n ha!l desdeBosa"ente de las convicciones "inoritarias de Waggoner y Jones. llos de hecho no se ha!9an opuesto a los verdaderos principios de organizacin en su posicin en (?*6$ aun cuando puedan ha!er tenido alguna responsa!ilidad por el estado a %ue llega"os al final del siglo veinte cuando es tan dif9cil para ho"!res y "u#eres en co"isiones per"anecer solos por )risto contra una fuerte presin de grupo y el te"or de ser dispensados. -ero el pensa"iento de co"isiones pri"ero de todo so"eterse a )risto y celosa"ente !uscar la direccin del CeBor$ y acordarse %ue so"os todos her"anos$ parec9a para algunos una razn e3traBa para te"er tanto a @utler cuanto a Lough!orough. Lough!orough aBadi+ H0sos hermanos dicen 2ue no se proponen desmontar la organizacin/ (ien1 no juzgo 2ue tengan eso en mente1 pero me parece 2ue1 al final de cuentas1 usted llega al punto de no tener ninguna constitucin u orden enteramente/ FAl final de cuentasF1 ellos decan en los das primitivos1 Fsomos todos hermanos/ +i buscamos al +e5or1 >l nos guiarF6/ 'p. (58,.

((=

1 ra ese un cuchillo enterrado en sus espaldas4 Jones y Waggoner podr9an ser perdonados por #uzgar %ue lo fuese. Antes$ pat2tica"ente Jones se irgui en ese punto para hacerle un apelo a los delegados. so puede ha!er "arcado una herida %ue nunca fue curada+ H"e gustara hacer un pedido ahora a toda la delegacin y a todas las personas 2ue leen el 6(ulletin6/ -uando esos discursos sean impresos1 por favor consideren el de los hermanos Aaggoner y 8</ T/; "agan y despu.s el mo4 l.anlos con bastante atencin1 y si pueden encontrar cual2uier cosa en uno de ellos 2ue se cho2ue con la organizacin sea en el sentido 2ue sea1 mar2uen eso y nos lo enven a fin de 2ue podamos arrepentirnos de lo mismoH. 'dem,. l desaf9o de Jones %ued entonces en pie y per"anece hasta hoy. Ol y Waggoner ha!9an hecho un apelo para una su"isin a )risto y al sp9ritu Canto$ %ue #uzga!an %ue esta!a en ar"on9a con el "ensa#e de (;;;$ una su"isin %ue har9a posi!le la direccin del CeBor en la conclusin de Cu o!ra en todo el "undo. llos no se opon9an a la organizacinQ lo %ue desea!an ver era la organizacin su"isa a )risto para la conclusin de la co"isin evang2lica. Desea!an %ue )risto fuese reconocido co"o el verdadero )a!eza de la Eglesia$ en el control de su organizacin. llos fueron "al co"prendidos y "al representados. @utler tuvo la Nlti"a pala!raQ 2l HtriunfH$ para usar la e3presin de llen White. Algo lo llev a 2l y a Lough!orough a ignorar los protestos de ellos y suplantar sus apelos por #usticia. 1Ku2 puede e3plicar eso$ e3cepto un resenti"iento persistente de (: aBos4 La hu"illante derrota de Jones y Waggoner en (?*6 fue pro!a!le"ente el co"ienzo de su final a"argura hu"ana. HKueridos her"anos Jones y WaggonerH ser9a "7s %ue hu"ano si ellos no se sintiesen ha!er sufrido el insulto cul"inante despu2s de %uince aBos de oposicin. 1-odr9an pasar sin sentir el dolor4 l apelo de ellos por su"isin pri"aria a )risto por so!re la su!serviencia al control hu"ano esta!a en ar"on9a con los frecuentes apelos de llen White y con la scritura$ pero lgicamente eso slo podra ser hecho con seguridad si el 0spritu +anto encontrase una acogida uniforme entre nosotros/ La continua actitud de conviccin del -astor @utler es encontrada en una carta al Dr. Fellogg un aBo despu2s. Ol de#a claro %ue nunca se arrepinti de su ceguera cuanto a (;;;. Ol de!e aun culpar a Waggoner por "ales %ue pertur!a!an la )ausa$ y considera su derrocada una !endicin+ H"antengo precisamente la misma opinin 2ue siempre tuve desde 2ue llegu. a ser un estudiante de la (iblia/ /// =a 7ltima hornada 2ue vino a dirigir las cosas despu.s 2ue yo hube salido del oficio 8de presidente de la Asociacin %eneral; remodel las cosas bastante/ 0l <astor Aaggoner fue un espritu dominante en esos cambios/ >l parece haberse remodelado a s mismo de un predicador a un doctor/ Tal vez eso sea tan bueno para .l como para todos los interesados/ =e deseo 2ue se salga bien de todas manerasH. ')arta$ ? de Ceptie"!re de (?*8,. VLlegando e3acta"ente en este tie"po$ se puede i"aginar co"o tal carta podr9a ha!er ayudado al Dr. FelloggW Hay los %ue acusan a Jones de codiciar el oficio de presidente de la Asociacin <eneral. so puede ser verdad o no. Los li!ros del cielo pueden registrar "otivos del corazn "e#or %ue lo %ue pode"os hacer con nuestra li"itada visin de so"!ras indefinidas del pasado. Cin duda su "e#or #uicio lo convencieron de %ue 2l no esta!a tallado para la ad"inistracin$ o para redactar la Review and ,erald.

((;

Cus Hcredenciales celestialesH ha!9an sido para un tra!a#o diverso00procla"ar el evangelio del alto cla"or para la iglesia y para el "undo. so era suficiente para %ue cual%uier ho"!re lo haga por s9. )uando esa "isin fall$ 2l perdi su apego a la paciencia de los santos. E! Es).ri#u de 1888 4 ! Tr +edi Oe!!'+,llen White nos cuenta %ue el Dr. Fellog era verdadera"ente convertido durante una reunin de Dinneapolis '<)@ (?*6$ p. ;5,. l endoso de ella a su car7cter y sincera dedicacin son a!undantes. A%u9 est7 uno de los Nlti"os+ H3ios le concedi al 3r/ Rellog el .xito 2ue .l ha tenido/ /// 3ios no endosa los esfuerzos presentados por diferentes personas para 2ue hagan la obra del 3r/ Rellog la ms difcil posible/ /// A2uellos 2ue rechazan 8la luz sobre la reforma de la salud; rechazan a 3ios/ Lno y otro 2ue saban mejor dijeron 2ue todo vino del 3r/ Rellogg1 y le hicieron la guerra/ 0so ejerci una mala influencia sobre el doctor/ >l visti la capa de la irritacin y de la retribucinH. '<)@ (?*6$ p. ;5,. >na carta al -astor @utler$ presidente de la Asociacin <eneral en (;;;$ indica %ue la apostas9a final de Fellogg fue Hen larga e3tensinH nuestra responsa!ilidad. Cegura"ente$ no era de la voluntad de Dios+ HA veces ser visto 2ue nuestros hermanos y hermanas no han sido inspirados por el 0spritu de -risto en su manera de tratar al 3r/ Rellogg/ +e 2ue vuestras opiniones sobre el doctor no son correctas/ Euestra actitud para con .l no obtendr la aprobacin de 3ios/ /// <od.is seguir un rumbo 2ue debilitar tanto su confianza en sus hermanos 2ue ellos no podrn ayudarlo cuando y donde precisa ser ayudado/ /// 60l 3r/ Rellogg ha realizado un trabajo 2ue ning7n hombre 2ue conozco entre nosotros ha tenido calificaciones para cumplir/ >l ha necesitado de la simpata y confianza de sus hermanos/ /// 0llos deberan mantener una actitud 2ue habra ganado y retenido su confianza/ /// <ero1 en vez de eso1 ha habido un espritu de sospecha y crtica/ 6+i el doctor falla en cumplir su deber y ser un supervisor al final1 a2uellos hermanos 2ue han fallado en su b7s2ueda de sabidura y discernimiento para ayudar al hombre cuando y donde .l careca de su auxilio1 sern en gran extensin responsables/ /// +us hermanos a veces sienten 2ue 3ios est empleando al doctor para realizar una obra 2ue ning7n otro est calificado para cumplir/ <ero entonces ellos enfrentan un flujo tan fuerte de informes en su contra 2ue 2uedan perplejos/ <arcialmente los aceptan1 y deciden 2ue el 3r/ Rellogg debe realmente ser hipcrita y deshonesto/ /// B-mo debe el doctor sentirse al ser siempre visto con sospechaC /// B3ebe eso siempre ser asC /// -risto pag el precio de la redencin por su alma y el diablo har lo mximo para arruinarla/ Hue ninguno de nosotros lo ayude en ese trabajoH. ')arta @/($ (;;;,. HA2uellos 2ue estn bien en el centro de la obra abrigaron sus propios deseos de modo a deshonrar a 3ios/ /// 0l 3r/ Rellogg no fue sostenido en la obra de la reforma de salud/ /// 8>l; asumi el trabajo 2ue no realizaron/ 0l espritu de crtica revelado en esa obra desde el comienzo ha sido muy injusto1 y haba vuelto su trabajo duro/ /// 0s un hecho 2ue nuestros ministros son muy lentos en volverse reformadores de salud/ /// 0so llev al 3r/ Rellogg a perder la confianza en ellosH. 'Ds. (6$ (?*($ Diario$ nero de (;?;,. l H"an7H de (;;; ha!9a sido rechazado$ y ahora co"enza!a a producir lo %ue el antiguo "an7 en Esrael causa!a cuando no era co"ido fresco. Ol se desco"pon9a. l ali"ento alta"ente nutritivo se

((?

echa a perder "7s r7pida"ente %ue el ali"ento desvitalizado. HLosotrosH perdi"os tres ho"!res destacados y !ien0dotados %ue por algNn tie"po dieron evidencia de ser verdadera"ente ordenados por el cielo. l "an7 desco"puesto se volvi desagrada!le para ser "anoseado$ y el relato es triste. C'nc!usi$n,Las Nlti"as pala!ras %ue el Dr. Waggoner escri!i antes de su sN!ita "uerte el /; de Dayo de (?(5 son esas sentencias finales de una carta a D. ). Wilco3+ HMo no cuestiono$ sino %ue li!re"ente reconozco$ la superior !ondad de los her"anos en la deno"inacin. Mo ser9a desleal para con Dios si no reconociese la luz %ue Ol "e concediQ nunca podr9a ha!er entendido por %ue "e fue concedida$ e3cepto so!re la !ase de %ue Cus dones son concedidos$ no segNn "2ritos$ sino de acuerdo con la necesidadH. Ci 2l ser7 salvo o perdido al final no es para nuestra especulacin. -ero si a%uellos fueron sus Nlti"os pensa"ientos$ y Dios en Cu infinita sa!idur9a y "isericordia encuentra alguna "anera de salvarlo$ es cierto %ue Waggoner se declarar7 indigno. 1-odr9a alguno de nosotros %ue nos salva"os declararnos de otro "odo4 >na de as Nlti"as cartas %ue tene"os de Jones antes de su "uerte revela un esp9ritu hu"ilde de co"pleta confianza en el "ensa#e adventista del s2pti"o d9a y en el "inisterio de llen White '(/ de Dayo de (?/(,. l enfer"ero %ue lo cuid en @attle )reeY en su enfer"edad final nos di#o personal"ente %ue tiene certeza %ue Jones "uri co"o un genuino cristiano. >na apropiada y autorizada rei"presin de sus "ensa#es durante el tie"po de su fidelidad$ editados con endoso de total apoyo$ propiciar9a para esta generacin una renovada visin del puro evangelio. M despu2s de ha!er reunido los frag"entos de lo %ue resta para %ue nada sea perdido$ entonces podr9a"os con confianza presentar nuestra peticin al trono de la gracia para darnos hoy el pan %ue nos es conveniente$ ali"ento del tie"po cierto. Aan cierta"ente co"o hay un Dios viviente$ la oracin no %uedar9a sin respuesta. \\\\\\\\\\\\\\ ( n una carta a C. L. HasYell un aBo despu2s ella declara %ue ten9a "7s confianza en Jones ahora %ue la %ue ten9a antes %ue 2l hu!iese errado al endosar Anna -hillips. La carta declara %ue Jones es el "ensa#ero escogido del CeBor$ a"ado de Dios$ Cu e"!a#ador. se error no ha!r9a ocurrido si >rias C"ith y <. E. @utler se hu!iesen unido a Jones y Waggoner co"o de!er9an ha!erlo hechoQ HJones y Waggoner oyen la voz del CeBor y las personas reconocen en sus interpretaciones de la pala!ra de Dios cosas "aravillosas de los or7culos vivos y sus corazones arden por dentro de ellos "ientras oyenQ ellos han ali"entado al pue!lo con pan del cieloQ el CeBor tiene los "is"os ho"!res %ue desea!aQ ellos han llevado adelante la o!ra con fidelidad$ y han sido porta0voces de DiosQ ellos conocen la voz del conse#o y la o!edecenQ ellos han e3tra9do agua del pozo de @el2nQ esos agentes escogidos de Dios se ha!r9an regoci#ado en unirse a C"ith y otros$ inclusive @utlerQ si hu!iese e3istido unin$ errores no ha!r9an sido co"etidosH. ')arta H0/=$ (;?8,. / J!serven la falla en reconocer el "ensa#e co"o el Hco"ienzoH de la lluvia tard9a y del alto cla"or.

(/*

11, - s Crisis A!f 4 O"e+ ,>na terri!le crisis conocida co"o la here#9a del pante9s"o casi sofoc a la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a al principio del siglo ZEZ. llen White la descri!i co"o el HalfaH de la Hseduccin de esp9ritus y doctrinas de de"oniosH. 1-odr9a darse %ue ese engaBo HalfaH tuviese relacin con el rechazo de la luz de (;;;4 n directa proporcin al no discerni"iento e inco"prensin de la luz genuina tendr7 lugar la luz falsificada$ no discernida e inco"prendida cuanto a su propia naturaleza. Los es dicho %ue despu2s de (;;; la apostas9a interior ser9a inconsciente y sutil y pro!a!le"ente se difundir9a antes %ue pudiese ser perci!ida. se principio de engaBo sigui2ndose al rechazo de luz es una ley inalterada de la historia. JesNs le declar a los l9deres #ud9os+ HMo vine en no"!re de Di -adre y no De reci!9sQ si otro viene en su propio no"!re$ cierta"ente lo reci!ir2isH 'Juan :+86,. >na verdadera co"prensin de la era post0(;;; es necesaria a fin de reconocer los Hchispazos lu"inososH %ue to"aron el lugar de la verdadera luz. l "inisterio en la era (;;; era co"puesto de !uenos ho"!res$ consagrados$ %ue tra!a#a!an largas horas soportando privaciones. -rofesando sincera"ente la verdad$ ellos de algNn "odo consiguieron ignorar o rechazar su realidad. Lo %ue aconteci es uno de los "7s sorprendentes aconteci"ientos en la historia de la J!ra de Dios. Los her"anos esta!an sincera"ente inconscientes de una actitud "ental %ue provoc una reaccin no santificada contra la "7s gloriosa luz %ue #a"7s !rillara so!re esta Eglesia. -ero no eran peores %ue lo %ue so"os por naturaleza. Co"os un slo cuerpo con ellos. Ce sigue %ue el pecado de rechazo de a%uella luz del alto cla"or nunca puede ser verdadera"ente vencido hasta %ue los "otivos no percepti!les igual"ente se presenten en todos nuestros corazones y se patenten a nuestra consciencia. sa J!ra cierta"ente de!e incluirse en la purificacin del santuario. A%uello %ue de#a"os de creer un siglo atr7s de!e"os aprenderlo por transitar en una ruta de desvi de nuestra propia creacin. Luestra historia es resultado de principios divina"ente ordenados para conducirnos a la reconciliacin con )risto. - 6is#'ri de! A!f de Inici's de! Si+!' XIX I!us#r Es#e Princi)i',l CeBor no puede ni ir7 a forzar ni con%uistar por te"or lo %ue con%uistar9a sola"ente por a"or. De ah9 Cu larga paciencia durante nuestro desv9o. 1Ku2 "7s podr9a hacer$ a no ser esperar nuestra desilusin4 -ero Cu paciente sa!idur9a vencer7 por fin$ por%ue es la sa!idur9a del a"or$ una estrategia verdadera"ente divina. V ntender la historia de (;;; significan poderosas !uenas nuevasW Cea en (;88 o (;;;$ un rechazo de luz hizo inevita!le una su"isin al engaBo. He a%u9 co"o el principio oper cuando algunos pioneros adventistas rechazaron la luz a"pliada de la verdad del santuario+

(/(

HEi una luz bastante brillante viniendo del <adre al ,ijo1 y del ,ijo ella recubra las personas ante el trono/ <ero pocos recibiran esa gran luz/ "uchos salieron debajo de ella e inmediatamente le resistieron4 otros eran descuidados y no recibieron la luz1 y esta se retir de ellos/ /// 6=os 2ue se irguieron con ?es7s dirigan su fe a A2uel en el +antsimo1 y oraban1 F"i <adre1 danos Tu 0sprituF/ /// 6"e volv para mirar al grupo 2ue aun se inclinaba ante el trono4 ellos no saban 2ue ?es7s los haba dejado/ +atans pareca estar junto al trono1 tratando de llevar adelante la Gbra de 3ios/ =os vi levantando los ojos al trono y orando@ 6<adre1 danos Tu 0spritu6/ +atans entonces soplaba sobre ellos una influencia profana/ /// 8+u; objetivo era mantenerlos bajo enga5o1 y para 2ue vuelvan a enga5ar a los hijos de 3iosH. '- +::0:5,. se "is"o principio de engaBo %ue se sigui al rechazo de la luz enviada por el cielo oper despu2s de (;;;. Ha!lando de la crisis$ llen White escri!i en (;;?+ HLunca de!e"os esperar %ue cuando el CeBor tiene luz para Cu pue!lo$ Catan7s per"anecer7 cal"a"ente aparte y no e#ercer7 esfuerzos para i"pedirlo de reci!irlaH. ':A+=/;,. H,abr muchos ahora1 como en tiempos antiguos1 2ue se apegarn a la tradicin1 y adorarn a2uello 2ue no saben de 2ue se trata/ /// 60s cierto 2ue ha habido entre nosotros un desvo del 3ios vivo1 y un volverse a hombres1 colocando lo humano en lugar de la sabidura divina/ 63ios despertar a +u pueblo4 si otros medios fallan1 herejas surgirn entre ellos1 2ue los zarandearn1 separando la ciza5a del trigoH. 'ibd/$ p. =*=,. n la asa"!lea de Dinneapolis$ nos fue dicho %ue el fracaso en avanzar !a#o el co"ando de )risto nos e3pondr9a sin %ue perci!i2se"os tratarse del co"ando de Catan7s+ H3ios retirar +u 0spritu a menos 2ue +u verdad sea aceptada/ /// 6"e gustara 2ue pudieseis ver y sentir 2ue si no estis avanzando1 estar.is retrocediendo y +atans entenda de eso4 .l sabia como sacar ventaja de la mente humana/ /// A2u la batalla est delante de nosotrosH. 'Ds. ;$ (;;;$ Jlson$ pp. /58$ /5:,. Lueva"ente$ ha!lando de Dinneapolis$ llen White descri!i el ca"ino del desdo!la"iento+ HAhora en el tiempo presente 3ios ha determinado 2ue un nuevo y renovado mpetu sea dado a +u Gbra/ +atans ve eso1 y est determinado a 2ue sea obstaculizado/ /// A2uello 2ue es alimento para las iglesias es considerado peligroso1 y no les debera ser dado/ ) esa pe2ue5a diferencia de ideas es permitida perturbar la fe1 para causar apostasa1 2uebrar la unidad1 sembrar discordia1 todo por2ue ellos no saben 2ue estn luchando a respecto de si mismosH. 'Ds (6$ (;;?$ 2nfasis aBadido,. >n ene"igo reconoc9a %ue en la reaccin de "uchos contra la luz de (;;; 2l pod9a o!tener su "e#or chance de con%uistar una victoria+

(//

H0l enemigo de 3ios y del hombre no est dispuesto a 2ue esa verdad deba ser claramente presentada1 pues sabe 2ue si el pueblo la recibe integralmente1 su poder ser 2uebrado/ /// 8-risto; nos ha advertido a 2ue estemos vigilantes contra falsas doctrinas/ /// "uchas falsas doctrinas nos sern presentadas como ense5anza de la (iblia/ /// 3ios desea 2ue seamos inteligentes /// y reconozcamos las advertencias 2ue nos ha dado para 2ue no seamos encontrados del lado del gran enga5ador en la crisis 2ue est bien a nuestro frenteH. 'RH$ 6 de Ceptie"!re de (;;?,. H=os 2ue han tenido gran luz y 2ue en ella no han caminado tendrn tinieblas correspondientes a la luz 2ue despreciaronH. 'AD+(56,. >na vez %ue la luz %ue vino en (;;; fue la verdad del tercer "ensa#e ang2lico$ hace sentido %ue el ene"igo se aproveche de la oportunidad de confundir nuestra co"prensin de esa verdad+ H+atans est ahora operando con todo su poder insinuante para desviar a los hombres de la obra del mensaje del tercer ngel1 2ue debe ser proclamado con grandioso poder/ /// >l operar con poder dominador para introducir el fanatismo1 de un lado1 y fro formalismo1 de otro1 a fin de 2ue pueda reunir una cosecha de almas/ Ahora es nuestro tiempo de vigilar sin cesar/ Eiga1 impedid el camino contra el menor paso de avance 2ue +atans pueda dar entre nosotros/ /// 6Algunos no harn un correcto uso de la doctrina de la justificacin por la feH. '+pecial Testimonies RAesti"onios especialesS$ Cerie A$ LX ($ pp. 56058Q (;?*,. HA menos 2ue el poder divino sea introducido en la experiencia del pueblo de 3ios1 falsas teoras e ideas errneas llevarn las mentes cautivasH. 'RH$ de Ceptie"!re de (;;?,. A. <. Daniells reconoci en (?/5 %ue la advertencia era #ustificada$ %ue esa profec9a haba tenido cumplimiento+ H0n un lamentable grado1 el pueblo de 3ios fall en traer para su experiencia el poder divino1 y se ha visto el resultado predicho@ /// falsas teoras e ideas errneas han llevado mentes cautivasH. ')JR+;?,. llen White esta!a preocupada. l tie"po del alto cla"or es una ocasin e"ocionante$ pero ta"!i2n un tie"po de peligro. n sus pala!ras$ la crisis post0(;;; seBal una nueva era+ H3e a2u en adelante tendremos una constante disputa/ /// 0stas palabras de la 0scritura +agrada me fueron presentadas@ 63e entre vosotros mismos1 se levantarn hombres hablando cosas pervertidas para arrastrar los discpulos atrs de ellos6/ 0so ciertamente ser visto entre el pueblo de 3ios/ /// 6,abr a2uellos 2ue /// confundirn el error como luz1 y a grandes enga5os llamarn de luz1 cambiando fantasmas por realidades1 y realidades por fantasmas/ /// -aern en enga5os y mentiras 2ue +atans ha preparado como redes escondidas para enlazar los pies de a2uellos 2ue juzgan poder caminar seg7n su sabidura humana sin la especial gracia de -risto/ /// =os hombres aceptarn un enga5o despu.s de otro hasta 2ue sus sentidos est.n pervertidosH. 'Ds. (5$ (;?*Q v+:?60:?8,. Aun cuando sea verdad %ue el ene"igo tentase engaBarnos antes de (;;;$ sus ata%ues "7s asiduos fueron realizados posterior"ente. Los engaBos HalfaH fueron eficaces sola"ente de!ido a un rechazo anterior de la luz+

(/6

HAl tiempo del alto clamor del tercer ngel a2uellos 2ue han en cual2uier medida sido cegados por el enemigo1 2ue no se recuperaron plenamente del ardid satnico1 estarn en peligro1 por2ue ser difcil discernir la luz del cielo1 y estarn inclinados a aceptar la falsedad/ =a errnea experiencia de ellos colorir sus pensamientos1 sus decisiones1 sus proposiciones1 sus consejos/ =as evidencias 2ue 3ios ha concedido no sern evidencia alguna para los 2ue cegaron los ojos al preferir las tinieblas a la luz/ 3espu.s de rechazar la luz1 originarn teoras a las 2ue denominarn 6luz61 pero 2ue el +e5or llama de chispazos de su propio fuego1 por los cuales dirigirn sus pasos/ 6=as palabras 2ue el +e5or envi sern rechazadas por muchos1 y las palabras 2ue el hombre pueda hablar sern recibidas como luz y verdad/ ?es7s declar@ 6)o vine en el nombre de "i <adre y no "e recibs4 si otro viene en su propio nombre1 ciertamente lo recibir.is6/ =a sabidura humana conducir para lejos de la negacin propia1 de la consagracin1 y crear muchas cosas 2ue tienden a dejar de ning7n efecto los mensajes de 3ios/ 'o podemos con cual2uier seguridad confiar en los hombres 2ue no estn en ntima comunin con 3ios/ 0llos aceptarn las opiniones de hombres1 pero no pueden discernir la voz del Eerdadero <astor1 y la influencia de ellos desviar a muchosH. 'RH$ (6 de Dicie"!re de (;?/,. Despu2s de la asa"!lea de (;?6$ llen White vio %ue ha!9a so!re nosotros "ales de engaBo sin precedente+ H l discerni"iento parece ha!erse ido$ y R"uchosS est7n destituidos de poder para discri"inar entre la luz %ue Dios les env9a y las tinie!las %ue vienen del ene"igo de sus al"asH. 'RH$ = de Agosto de (;?8,. E! Pe!i+r' de ! I") cienci ,Algunos en la era (;;; desea!an avanzar con )risto para un gozo espiritual "ayor de concluir la co"isin evang2lica. -ero la corporacin en general 'especial"ente de l9deres, no esta!a lista. )ontraria"ente al predeter"inis"o calvinista$ el CeBor tuvo %ue alterar Cu propsito y per"anecer con Cu pue!lo. Ci este no acertase el paso con Ol$ Ol de!e por lo "enos acertar el paso con ellos. sa fue una prue!a dura para los pocos %ue eran de te"pera"ento "7s ardoroso %ue la "ayor9a. Auvieron %ue ser instados a Hno correr adelante del Daestro$ sino %ue seguir donde Ol conduc9aH. 'AD+//;Q (;?8,.( Hasta su falleci"iento$ llen White per"aneci con la Eglesia aun%ue no hu!iese seguido al liderazgo del CeBor$ tal co"o Dois2s per"aneci con Esrael despu2s de )ades0@arnea. lla ofreci un !uen conse#o y un !uen e#e"plo aun para hoy. )r9ticos hu"anos no son tan pacientes co"o el CeBor. La larga de"ora es una e3periencia$ no por causa del CeBor$ sino por causa de la Eglesia. 1-or %u2 Dios per"ite %ue la apostas9a entre en Cu Eglesia4 La historia de Esrael lanza un elevado chispazo so!re la nuestra+ HAun en la $glesia 3ios ha permitido 2ue hombres prueben su propia sabidura en esa cuestin/// -uando ense5adores infieles surgieron entre el pueblo1 se sigui la debilidad1 y la fe del pueblo de 3ios pareci extinguirse4 pero 3ios se levant y purific +u terreno1 y los probados y verdaderos fueron levantados/ 6,ay ocasiones en 2ue la apostasa penetra las filas1 cuando la piedad es dejada fuera del corazn por a2uellos 2ue deban haberse mantenido en el compas de su divino =der/ /// <ero 3ios enva el -onsolador como un reprobador del pecado1 para 2ue +u pueblo pueda ser advertido de su apostasa y reprendido de su desvoH. 'RH$ (: de Dicie"!re de (;?(,.

(/8

l fin del desv9o ter"ina en !uenas nuevas. Araer7 a la Eglesia a un verdadero sentido de su condicin y a un arrepenti"iento genuino$ una e3periencia %ue ser7 la "ayor de su tipo en todas las fases de la historia+ H0n las balanzas del santuario la $glesia Adventista del +.ptimo da debe ser pesada/ /// +i las bendiciones conferidas no la han calificado para realizar el trabajo 2ue le fue confiado1 sobre ella ser pronunciada la sentencia1 6encontrada en falta6/ /// 6A menos 2ue la $glesia1 2ue est ahora siendo fermentada con su propia apostasa1 se arrepienta y se convierta1 comer del fruto de su propia confeccin1 hasta 2ue se aborrezca a s misma/ -uando ella resista al mal y escoja el bien1 cuando bus2ue a 3ios con toda humildad1 /// ser curada/ 0lla aparecer en su simplicidad y pureza concedidas por 3ios1 separada de conexiones terrenas1 mostrando 2ue la verdad la volvi verdaderamente libre/ 0ntonces sus miembros verdaderamente sern escogidos de 3ios1 +us representantes/ 6-uando esta reforma tenga inicio1 el espritu de oracin actuar en cada creyente1 y eliminar de la iglesia el espritu de discordia y lucha/ /// Todos estarn en armona con la mente de -ristoH. ';A+/:*0 /:(Q 2nfasis aBadido,. ntusiastas separatistas citan trechos de este pasa#e en un esfuerzo para pro!ar %ue la Eglesia fue rechazada por el CeBor. n el conte3to apropiado$ llen White est7 a%u9 prediciendo una e3periencia de arrepenti"iento deno"inacional. 5- I+!esi T'd 5 Versus 5- I+!esi T'd 5,Algunas declaraciones inspiradas aparente"ente dicen %ue Hla iglesia todaH nunca se arrepentir7 y cooperar7 con )risto. -ro"otores de disidencias las utilizan. -ero otras declaraciones dicen lo opuesto. 1Acaso llen White se contradice4 l conte3to resuelve la aparente contradiccin. Antes %ue el HzarandeoH tenga lugar$ Hla Eglesia todaH no ser7 reavivadaQ despu.s del zarandeo$ Hla Eglesia todaH entrar7 en la l9nea. J!serve"os a"!os con#untos de declaraciones+ H10stamos esperando ver la $glesia toda reavivadaC 0se tiempo nunca llegar/ 6,ay personas en la $glesia 2ue no son convertidas1 y 2ue no se unirn a la oracin fervorosa e insistente/ 3ebemos entrar en la obra individualmenteH. '(DC+(//Q (;;=,. Luego despu2s de ha!er dicho eso$ el "ensa#e de (;;; tra#o una nueva visin y esperanza. Ahora ella ha!la "7s positiva"ente. llen White fue esti"ulada por el nuevo "ensa#e+ H-uando la lluvia tarda sea derramada1 la $glesia ser revestida con poder para su obra4 pero la iglesia como un todo nunca recibir eso hasta 2ue sus miembros pongan a un lado la envidia1 murmuraciones y chismesH. 'RH$ 5 de Jctu!re de (;?5Q 2nfasis aBadido,. H-uando la $glesia despierte1 /// los miembros tendrn angustia de alma por a2uellos 2ue no conocen a 3ios/ /// 3ios operar mediante una $glesia consagrada y 2ue se niegue a s misma1 y revelar +u 0spritu en una manera visible y gloriosa/ ///

(/:

6-uando el pueblo de 3ios reciba ese 0spritu1 poder saldr de .lH. '(DC+((50((=Q (;?;Q 2nfasis aBadido,. H-uando la reprobable indolencia y comodismo sean eliminados de la $glesia1 el 0spritu del +e5or ser graciosamente manifestado/ /// =a Tierra ser iluminada con la gloria del +e5or/ 6Zngeles celestiales han hace mucho aguardado 2ue los agentes humanos##los miembros de la $glesia##cooperen con ellos en la gran obra a ser realizadaH. '?A+8508=Q 2nfasis aBadido,. H0n visiones de la noche representaciones me fueron mostradas de un gran movimiento reformatorio entre el pueblo de 3ios/ /// Ln espritu de genuina conversin se manifestaba/ /// 0l mundo pareca iluminado con la influencia celestial/ /// 6+in embargo algunos rehusaron convertirse /// 0sos codiciosos se separaron de la compa5a de los creyentesH. '?A+(/5$ 2nfasis aBadido,. H0l 0spritu +anto debe animar y penetrar en la iglesia entera1 purificando y fortaleciendo corazones/// 60s propsito de 3ios glorificarse en +u pueblo ante el mundoH. '?A+/*0/(,. Ha!lando del tie"po de arrepenti"iento y refor"a cuando la lluvia tard9a sea reci!ida$ la sierva del CeBor predice+ H0l temor de 3ios1 el sentido de +u bondad1 +u santidad1 circularn en cada institucin/ Lna atmos# fera de amor y paz penetrar en cada departamento/ Toda palabra pronunciada1 toda obra emprendida1 tendr una influencia 2ue corresponda a la influencia del cielo/ /// 0ntonces la Gbra marchar con solidez y doble fuerza/ /// =a Tierra ser iluminada con la gloria de 3ios1 y a nosotros cabr testimoniar la breve venida1 en poder y gloria1 de nuestro +e5or y +alvadorH. 'DD+(;80(;:Q (?*/,. >na co"prensin de nuestra propia historia ser7 necesaria para alcanzar esa "eta. HLada tene"os a te0 "er cuanto al futuro$ e3cepto si nos olvida"os del "odo co"o el CeBor nos ha conducido$ y Cu enseBanza en nuestra historia pasadaH 'Lugar Canto+(?5,. l honesto de corazn lo ver7$ y se alegrar7+ H3ebemos mantenernos prximos de nuestro gran =der1 o nos 2uedaremos desorientados1 y perderemos de vista la <rovidencia 2ue preside la $glesia y el mundo1 y a cada individuo/ ,abr profundos misterios en las acciones divinas/ <odemos perder las pisada de 3ios y seguir nuestra propia desorientacin y decir@ 6Tus juicios no son conocidos64 pero si el corazn es fiel a 3ios1 todo ser dejado claro/ 6,ay un da prximo a manifestarse sobre nosotros cuando los misterios de 3ios sern vistos1 y todos +us caminos vindicadosH. 'AD+86/0866,. E! 9und "en#' de ! 6ere0. P n#e.s# ,l corazn contrito y "oldea!le %ue aprecia la cruz de )risto fue el enfo%ue del "ensa#e de (;;;. La #usticia se da!a por ese tipo de fe. -ero para "uchos$ la arrogancia del orgulloso corazn hu"ano resist9a a esa hu"ildad. J!serven co"o ese orgullo auto0suficiente es el suelo en %ue el engaBo

(/5

posterior podr9a ha!er criado ra9ces. Cin ese orgullo negador de la fe las "7s !ien urdidas tentaciones de Catan7s ha!r9an sido i"potentes. Lo ha!9a razn so!re la Aierra por la cual la Eglesia ten9a %ue ser afligida por los engaBos HalfaH$ e3cepto el orgullo post0(;;;+ H0stamos en medio a los peligros de los 7ltimos das1 cuando voces sern odas de todos lados1 diciendo@ 6,e a2u el -risto61 6A2u est la verdad64 mientras la carga de muchos es abalar el fundamento de nuestra fe 2ue nos ha conducido de las iglesias y del mundo/ /// 6=a verdad para este tiempo es preciosa1 pero a2uellos cuyos corazones no fueron 2uebrantados1 por lanzarse sobre la roca1 -risto ?es7s1 no vern ni entendern lo 2ue es verdad/ Aceptarn a2uello 2ue complazca sus ideas1 y comenzarn a manufacturar otro fundamento fuera del 2ue est lanzado/ +e vanagloriarn de su propia vanidad y estima1 juzgando 2ue son capaces de remover los pilares de nuestra fe1 y substituirlos por pilares de su propia creacinH. ' l"shaven Leaflets$ Ahe )hurch$ LX 8Q Ds. /;$ (;?*,. La oposicin en Dinneapolis desea!a Hper"anecer con los antiguos "arcosH. Lada agradar9a "7s al ene"igo %ue ver este pue!lo de#ar a%uellos "arcos. -ero 2l tiene un e#2rcito de hor"igas %ue asu"ir7n el tra!a#o cuando el e%uipo de dina"itadores falle. Edeas erradas hace "ucho "antenidas$ originadas con el padre de la apostas9a$ podr9an sutil"ente "inar nuestro entendi"iento de la verdad. sas hor"igas no pueden afectar los pilares de la verdad$ pero pueden carco"er interior"ente nuestra fe de#7ndonos sola"ente con una capa e3terior del tercer "ensa#e ang2lico. Lo esta!a fuera del alcance de la inteligencia de Catan7s intentar tal o!ra despu2s de (;;;$ co"o la historia del pante9s"o lo de"uestra+ HA2uellos 2ue son auto#suficientes /// sern encontrados profesamente trabajando para 3ios1 pero en realidad ofreciendo su servicio al prncipe de las tinieblas/ 0n vista de 2ue sus ojos no estn ungidos con el colirio celestial1 su entendimiento ser cegado1 y sern ignorantes cuanto a los ardides maravillosamente errados del enemigo/ =a visin de ellos ser pervertida mediante su dependencia sobre la sabidura humana1 2ue es locura a la vista de 3iosH. 'HDanger of Adopting Worldly -olicyH R l peligro de adoptar pol9ticas "undanasS$ p. 8Q (;?*,. Aconteci"ientos esta!an teniendo lugar su!terr7nea"ente$ donde a%uellas ra9ces de preconcepto so!re (;;; Hnunca ha!9an sido erradicadas$ y ... aun produc9an su fruto no santificado para envenenar el #uicio$ pervertir las percepciones$ y cegar el entendi"iento. ... )uando$ por confesin integral$ destruy7is la ra9z de a"argura$ ver2is la luz en la luz de DiosH 'AD+85=,. -ero la Hconfesin integralH nunca vino para la "ayor parte de los her"anos. )ortar los topes y de#ar las ra9ces intactas era e3acta"ente la situacin %ue el ene"igo desea!a+ H<oltica mundana est tomando el lugar de la verdadera piedad y sabidura 2ue viene de arriba1 y 3ios remover +u mano prosperadora de la asamblea/ B+er removida el arca de la alianza de este puebloC B+ern introducidos dolos subrepticiamenteC B<rincipios y preceptos falsos sern trados para dentro del santuarioC B+er respetado el anticristoC B+ern ignoradas las verdaderas doctrinas y principios a nosotros concedidas por 3ios1 2ue nos hicieron lo 2ue somosC /// 0sto es directamente donde el enemigo1 mediante hombres ciegos y no consagrados1 nos est conduciendoH. 'Ds. /?$ (;?*,. n (;?8 vino una creciente de advertencia$ nueva"ente e3poniendo las astutas celadas de Catan7s+

(/=

H=os ngeles de +atans /// crearn lo 2ue algunos reivindican ser luz mayor1 /// nuevas y maravillosas cosas1 y sin embargo mientras en ciertos respectos el mensaje sea verdadero1 estar mezclado con invenciones humanas1 y se ense5arn como doctrinas los mandamientos de hombres/ /// <uede haber supuestas cosas 2ue parecen tan buenas1 y1 sin embargo1 precisan ser cuidadosamente consideradas con mucha oracin1 pues son artima5as erradas del enemigo para conducir almas en el camino 2ue yace tan prximo de la verdad 2ue ser muy difcil distinguirlo del camino 2ue conduce a la santidad y al cielo/ <ero el ojo de la fe puede discernir 2ue est divergiendo del camino derecho1 aun cuando sea casi imperceptiblemente/ <rimeramente puede ser juzgado positivamente cierto1 pero despu.s de un tiempo1 es visto como ampliamente divergiendo del camino de la seguridad1 del camino 2ue conduce a la santidad y al cieloH. 'AD+//?Q (;?8,. Hasta "7s pungente fue lo siguiente+ H0l fanatismo aparecer bien en nuestro medio/ 0nga5os sobrevendrn1 y de tal carcter 2ue si fuese posible enga5ara los propios escogidos/ +i se5aladas incoherencias y declaraciones falsas se vuelven evidentes en esas manifestaciones1 las palabras de los labios del %ran "aestro no se harn necesarias/ 6=a razn por la cual exhibo la se5al de peligro es 2ue mediante la iluminacin del 0spritu +anto de 3ios puedo ver a2uello 2ue mis hermanos no disciernenH. ')arta 5;$ (;?8,. H0l camino de la presuncin yace bien prximo del camino de la fe/ /// +i no hay una obra cuidadosa1 celosa1 sensible1 slida como una roca en la divulgacin de toda idea y principio1 /// almas sern arruinadasH. ')arta 5a$ (;?8,. n el "is"o aBo$ ella escri!i so!re la posi!ilidad de %ue nuestras escuelas se volviesen e"!arazadas en los esla!ones de los lazos sat7nicos. -ero nueva"ente ella e3presa esperanza+ H'uestras instituciones de ense5anza pueden inclinarse a la conformidad mundana/ <aso a paso pueden avanzar rumbo al mundo4 pero son prisioneras de la esperanza1 y 3ios las corregir e iluminar1 y las traer de vuelta a la postura erecta de distincin del mundoH. 'RH$ ? de nero de (;?8Q F )+/?*,. La s9ntesis popular de la )iencia0)ristiana en Lueva Englaterra ya en (;?: puede ha!er do"inado algunos de nuestros educadores y se"!rado la si"iente particular de nuestra here#9a pante9sta de principio del siglo ZEZ. Cegura"ente$ el pante9s"o no se insiere en el tercer "ensa#e ang2lico o en el principio del "ensa#e del cuarto 7ngel00es algo a#eno %ue tuvo %ue ser i"portado+ H=a asociacin con hombres cultos es apreciada por algunos ms elevadamente 2ue la comunin con el 3ios del cielo/ =as declaraciones de hombres destacados son consideradas como de mayor valor 2ue la ms elevada sabidura revelada en la <alabra de 3ios/ /// 6=os hombres 2ue desfilan ante el mundo como maravillosos especmenes de grandeza /// cubren al hombre de honra1 y hablan de la perfeccin de la naturaleza/ 0llos pintan un cuadro muy bello1 pero es una ilusin/// A2uellos 2ue presentan una doctrina contraria a la de la (iblia1 son conducidos por el gran Apstata/// -on tal lder##un ngel expulsado del cielo##los supuestos grandes hombres de la tierra pueden fabricar teoras hechizantes con 2ue infatuar las mentes de los hombresH. 'ME$ = de Fe!rero de (;?:Q F )+66(066/,.

(/;

- Dc d Ne+r de Nues#r 6is#'ri ,n la v9spera de la crisis de pante9s"o$ llen White sinti %ue aconteci"ientos portentosos esta!an so!re nosotros+ H=a mano derecha de la comunin es concedida a los mismos hombres 2ue estn introduciendo falsas teoras y falsos sentimientos1 confundiendo las mentes del pueblo de 3ios1 amortigundoles las sensibilidades cuanto a lo 2ue constituyen principios rectos/ /// =a luz dada1 llamando al arrepentimiento1 ha sido extinguida en las nubes de la incredulidad y oposicin introducidas por los planes humanos e invenciones humanasH. '@0(? (`/$ (;?=,. Ha!lando a la sesin de la Asociacin <eneral en (;??$ la Cra. C. D. E. Henry ta"!i2n sinti algNn peligro+ HAs9 co"o las cosas "7s dulces$ cuando se vuelven rancias$ se vuelven las "7s repugnantes$ igual"ente volverse contra la "ayor luz y verdad es caer en la "ayor oscuridad y "alH '<)@$ (;??$ p. (=8,. La "is"a asa"!lea de (;?? asisti en pri"era "ano a un tr7gico e#e"plo de engaBo. >no de nuestros honora!les l9deres en su ca"ino a uropa para asistir a la asa"!lea en Couth Lancaster hizo a"istad a !ordo con un ho"!re %ue reivindica!a ser un rico capit7n de nav9o. Ciendo un e"presario e3perto$ profes aceptar el Htercer "ensa#e ang2licoH. Luestro pastor lo convid con toda sinceridad a %ue asistiese a la asa"!lea a iniciarse en Couth Lancaster. l H)apit7n Lor"anH consigui hacer gran 23ito entre los delegados y adventistas locales$ inclusive #unto a una #oven seBora a %uien le propuso casa"iento$ ha!iendo ella aceptado. >n apelo vigoroso fue hecho en la sesin para %ue nuestro pue!lo propusiese donaciones para la J!ra de Dios. l registro en el (ulletin de (;?? apunta (** dlares co"o la donacin "7s elevada %ue alguien fuera capaz de proponer$ con la "ayor parte de los co"pro"isos "uy a!a#o$ hasta %ue el H)apit7n Lor"anH HpropusoH cinco "il dlares00en a%uellos d9as una su"a astron"ica. R7pida"ente las propuestas pararon de venir. 1-or %u2 de!er9a nuestro po!re pue!lo sacrificarse cuando el "aravilloso nuevo convertido pro"et9a cincuenta veces "7s %ue el "e#or$ %ue el "7s capaz de entre nuestro pue!lo ha!9a sido capaz de pro"eter4 V)u7n contento el CeBor de!e estar con Cu pue!lo para !endecirlo tan "aravillosa"ente con un rico nuevo convertido$ co"o el )apit7n Lor"anW l ho"!re ter"in siendo visto co"o un agente del dia!lo$ declar llen White/. 'Ol desapareci con la cantidad ahorrada por la novia durante toda la vida,. -ero los %ue fueron as9 engaBados por un agente del dia!lo ta"!i2n luego se confundieron con lo %ue llen White deno"in Hdoctrinas de de"oniosH en la historia del HalfaH. La Nlti"a d2cada del siglo ZEZ fue un per9odo de tinie!las y confusin en la sede de nuestra J!ra. Ha!9a "ucho progreso e3terior %ue disfraza!a una carencia espiritual. Dervyn Da3Uell descri!e el claro contraste entre el "ensa#e de (;;; y la condicin espiritual de la Eglesia+ H0l liderazgo1 los laicos1 las instituciones1 asociaciones1 campos misioneros1 y la $glesia como un todo1 estaban desesperadamente en necesidad de reforma/ /// 80llen Ahite dijo; haber habido una 6asustadora apostasa6 con el pueblo de 3ios/ =a iglesia est 6frgida61 su primer amor congelado/ =os dirigentes en (attle -ree* le volvieron las espaldas al +e5or4 muchos miembros de la $glesia tambi.n haban rechazado +u se5oro y haban preferido a (aal/ <residentes de asociacin se estaban comportando como obispos medievales/ /// Lna 6extra5a ceguera6 le vino al presidente de la

(/?

Asociacin %eneral de manera 2ue hasta .l estaba actuando de modo contrario a la luz/// FTodo el cielo est indignadoFH. 'Tell $t to the Aorld R)ont7dselo al "undoS$ pp. /850/8=,. 1)u7l era la verdadera fuente de la dificultad espiritual4 llos ha!9an rechazado el inicio de la lluvia tard9a y del alto cla"or. Ha!9an desperdiciado la "ayor oportunidad escatolgica %ue #a"7s se ofreciera a cual%uier pue!lo. \\\\\\\\\\ ( -arece una e3traBa deter"inacin del destino %ue el principal enseBador de la here#9a HalfaH fue el Dr. J. H. Fellogg$ %ue fuera verdadera"ente convertido en la asa"!lea de Dinneapolis$ segNn llen White '<)@ (?*6$ p. ;5,. W. W. -rescott$ %ue por una 2poca enseB algunos aspectos del "ensa#e$ ta"!i2n enseBa!a el pante9s"o en las pri"eras etapas de la crisis. Aun Waggoner err en algunas de sus e3presiones$ d7ndole a sus oponentes la oportunidad de acusarlo de ser un pante9sta$ "ientras llen White no le encontrase falta en ese punto. Algunos hoy e%uivocada"ente concluyen %ue el "al del pante9s"o est7 i"pl9cito en el "ensa#e de (;;;. 3actitud a!soluta es esencial en e3presar la verdad vital$ pues la pista del error yace "uy pr3i"a. so fue especial"ente verdadero del "ensa#e %ue constituy el inicio de la lluvia tard9a y del alto cla"or. Los conceptos de (;;; realzan cuan pr3i"os de nosotros el Calvador ha venido en Cu encarnacin y en Cu "inisterio "ediante el sp9ritu Canto. Jposicin deter"inada y persistente a!al a los "ensa#eros$ creando una alienacin de co"unin. Desnecesaria"ente puesto en la defensiva y privado de saluda!le y fraternal correccin$ Waggoner se desvi de la fina l9nea %ue divid9a la verdad preciosa del error. / ste incidente nos fue relatado por el -astor C. A. Well"an en el invierno de (?8?0(?:*. -uede ser confir"ado por el ver!ete H)aptain Lor"anH en el (ulletin de (;??. La seBora %ue acept su propuesta "atri"onial perdi la cantidad de ahorro de toda su vida. )incuenta aBos despu2s el H)apit7n Lor"anH$ un incidente se"e#ante ocurri en la sede en AaYo"a -arY cuando el HDr. LeggeH$ un cri"inoso e3perto$ engaB a algunos dirigentes de la Asociacin <eneral con su pretendida conversin$ %ue igual"ente interpretaron la HconversinH co"o la "aravillosa !endicin del CeBor. 1=,- - A)'s# s. de! P n#e.s"',n lugar de los refrigerantes aguaceros de la lluvia tard9a preparando un pue!lo para el retorno de )risto$ el ca"!io de siglo introdu#o una de las "ayores casi0tragedias %ue la Eglesia ya enfrent. Cola"ente la intervencin personal de la hu"ilde "ensa#era del CeBor salv el !uen nav9o de naufragar co"o se dio con el Titanic pocos aBos antes. l Hice!ergH fue la sutil here#9a del pante9s"o por algunos de los l9deres "7s alta"ente respetados del adventis"o %ue fueron tan sordos a las advertencias del peligro in"inente co"o lo fue el capit7n de la triste e"!arcacin de )unard. )uando le pareci a llen White %ue nadie har9a nada para resolver la crisis tra9da por las enseBanzas here#es del Dr. Fellogg$ le fue dado un sueBo inspirado+ HLna embarcacin estaba sobre las aguas1 en una fuerte neblina/ +7bitamente el viga grit1 6iceberg bien adelante6/ All1 apareciendo bien encima del navo1 estaba un gigantesco iceberg/ Lna voz autoritaria exclam@ 6K$dle al encuentroJ6 'o hubo un momento para dudar/ 0ra ocasin para accin

(6*

instantnea/ 0l piloto aplic fuerza total1 y el hombre al timn maniobr el navo directamente en el rumbo del iceberg/ -on un fuerte impacto alcanz el hielo/ +e dio un tremendo cho2ue1 y el iceberg se parti en muchos pedazos1 desplomndose con un sonido semejante al del trueno sobre el conv.s del navo/ =os pasajeros fueron violentamente abalados por la fuerza de la colisin1 pero ninguna vida se perdi/ =a embarcacin 2ued da5ada1 pero no ms all de la posibilidad de reparacin/ 0lla sali del episodio1 temblando de popa a proa1 como una criatura viviente/ 3espu.s avanz adelante en su caminoH. '+pecial Testimonies RAesti"onios especialesS$ Cerie @$ (?*8$ LX /$ pp. ::0:5,. l nav9o era la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a. La HvozH de autoridad era el testi"onio de JesNs. l nav9o fue daBado$ pero no "7s all7 de la posi!ilidad de reparacin. n la secuencia de la colisin tres preciosos o!reros en la )ausa de Dios %ue eran especial"ente %ueridos por llen White de#aron su posicin00Jones$ Waggoner y el Dr. Fellogg. Ci el ice!erg hu!iese sido visto antes y la e"!arcacin fuese dirigida contorn7ndolo$ la Eglesia ha!r9a evitado esa p2rdida. Iarios factores de este relato "erecen especial atencin+ '(, Duchos de nuestros "inistros y "2dicos no pudieron discernir la naturaleza de la crisis pante9stica cuando ella se "anifest so!re ellos. sta!an co"o en una ne!lina. Centi"ientos pante9sticos eran la cosa de H"odaH$ el s9"!olo chic de la teolog9a progresista. Ha!9a una hechizante !elleza a respecto de ella. Las ideas elevadas disfruta!an de a"plia pro"ocin$ virtual"ente sin protestas. HKue a%uellos %ue he"os #uzgado fir"es en la fe hayan de#ado de discernir la influencia "ort9fera y engaBosa de esa ciencia del "al de!er9a alar"arnos co"o nada "7s nos ha alar"adoH 'ibd/$ Cerie @$ LX =$ p. 6=,. '/, La propia llen White puede no ha!er reconocido el error sutil sin discerni"iento no co"Nn. Lo o!stante$ ella espera!a %ue sus her"anos y her"anas ta"!i2n estuviesen en 9nti"o contacto con el sp9ritu Canto a punto de ser capaces de discernirlo+ H0ste es un tiempo en 2ue el poder enga5ador de +atans debe ser ejercido1 no solamente sobre las mentes de a2uellos 2ue son jvenes y sin experiencia1 sino sobre la mente de hombres y mujeres de mayor madurez y vasta experiencia/ =os hombres en posiciones de responsabilidad estn en peligro de cambiar de lderH. 'ibd/$ Cerie @$ LX /$ p. 8;Q (?*8,. HG una voz diciendo@ 6B3nde estn los vigas 2ue deberan permanecer sobre los muros de +inC B0stn adormecidosC 0se fundamento fue edificado por el Gbrero "aestro1 y resistir a temporales y tormentas/ B<ermitirn 2ue ese hombre 8Rellogg; presente doctrinas 2ue niegan la experiencia pasada del pueblo de 3iosC 0s llegado el tiempo para una accin decisivaH. 'ibd/$ p. :8,. n verdad$ para ser #usto$ la historia coloca "7s culpa en la ceguera de los vig9as responsa!les so!re los "uros de Cin %ue de#aron de discernir el peligro$ %ue so!re el desorientado "2dico %ue enseBa!a la here#9a.( Los apresura"os en condenarlo y nos regoci#a"os en el li!ra"iento propiciado por el don de profec9a. -ero la leccin es pertur!adora+ las repetidas advertencias dadas desde (;;; fallaron en despertar a la "ayor9a de nuestro pue!lo. As9$ la crisis pante9sta revela la naturaleza arraigada de la incredulidad post0Dinneapolis en la prontitud con %ue "uchos cayeron en engaBos cerca de una d2cada despu2s. A%uellos %ue defienden ha!er ha!ido arrepenti"iento para la ceguera de (;;; encuentran dif9cil e3plicar la su!secuente ceguera del pante9s"o.

(6(

'6, Desafortunada"ente$ la prue!a del pante9s"o no podr9a ser la final. Las repetidas advertencias concernientes al reci!i"iento de (;;; de!9a ha!er ha!ilitado a nuestros her"anos a dirigir por su propia iniciativa al !uen nav9o con seguridad a trav2s de las peligrosas aguas del pante9s"o. -ero una intervencin personal y de e"ergencia de llen White se hizo necesaria$ o el nav9o ha!r9a naufragado. Catan7s de!e$ por lo tanto$ tener per"iso de tentarnos nueva"ente$ de esta vez cuando el agente vivo no se haga "7s presente. De!e ser una prue!a supre"a cuanto a si alcanza"os la "adurez o si$ co"o niBos$ aun carece"os de la direccin personal de una go!ernanta. As9 descu!ri"os %ue la crisis pante9sta fue sola"ente un HalfaH y una prue!a Ho"egaH de!e seguirse. -uede estar "7s pr3i"a ahora de lo %ue pensa"os+ H'uestro pueblo precisa comprender las razones de nuestra fe y de nuestras experiencias pasadas/ K-uan triste es 2ue tantos de ellos aparentemente depositaron confianza ilimitada en hombres 2ue presentan teoras tendientes a desarraigar nuestras experiencias pasadas y remover los antiguos marcosJ A2uellos 2ue pueden tan fcilmente ser llevados por un falso espritu revelan 2ue han estado siguiendo al capitn errado por alg7n tiempo1 hace tanto tiempo 2ue no disciernen 2ue se estn desviando de la fe1 o 2ue no estn edificando sobre el verdadero fundamento/// 6Algunos de los sentimientos ahora expresados son el alfa de algunas de las ideas ms fanticas 2ue podran ser presentadas/ 0nse5anzas semejantes a a2uellas 2ue tuvimos 2ue enfrentar luego despu.s de !TT estn siendo ense5ados por algunos 2ue ocupan importantes posiciones en la Gbra de 3iosH. '+outhern Aatchman$ : de A!ril de (?*8,. HF=iving TempleF 80l templo viviente; contiene el alfa de esas teoras/ )o sabia 2ue el omega se seguira poco despu.s1 y tembl. por nuestro puebloH. '+pecial Testimonies$ Cerie @$ LX /$ p. :6,. H'o os enga5.is@ muchos se desviarn de la fe1 dando odo a espritus seductores y doctrinas de demo# nios/ Tenemos ahora ante nosotros el alfa de este peligro/ 0l omega ser de naturaleza extremamente sorprendenteH. '(DC+(?=Q (?*8,. H+e seguir el omega1 y ser recibido por a2uellos 2ue no estn dispuestos a dar odos a la advertencia 2ue 3ios ha dadoH. 'ibd/$ p. /**Q +pecial Testimonies$ Cerie @$ LX /$ p. :*Q (?*8,. s interesante %ue no encontre"os a llen White e3presando cuales%uiera advertencias contra The %lad Tidings RLas !uenas nuevasS de . J. Waggoner. l (( de A!ril de (?*($ 2l e3presa"ente neg %ue sus ideas fuesen de car7cter pante9sta. '<)@ (?*($ p. //6,. La teolog9a re!uscada puede sostenerlo en esa alegacin. Cus ser"ones durante la asa"!lea de (?*( eran ardorosos y poderosos. Fue despu2s de eso %ue llen White reco"end %ue 2l fuese convidado a enseBar en @errien Cprings$ para su propio !eneficio y el de sus estudiantes. Ol precisa!a de una co"unin "7s 9nti"a con her"anos capaces %ue ha!9a conocido cuando esta!a virtual"ente slo en <ran0@retaBa. n la edicin del /? de nero de (?;/ de la revista The -riterion R l criterioS 'L. L. >. 00 >niversidad de Lo"a Linda,$ el Dr. JacY -rovonsha declara lo siguiente de Fellogg$ cuyo pante9s"o era "ucho "7s pronunciado %ue el de Waggonner+ H n t2r"inos del significado t2cnico de pante9s"o$ RFelloggS no era un pante9staH. -ero Fellogg esta!a errado en su concepcin de la naturaleza de Dios. llen White aparente"ente si"patiza!a con la "otivacin evang2lica de Waggonner$ y por esa razn puede ha!erse a!stenido de criticarlo. lla discerni %ue el ru"!o to"ado por Fellogg podr9a destruir el funda"ento espiritual de la Eglesia.

(6/

sa crisis fue per"itida co"o una prue!a para nuestra fe y para servir de leccin a las generaciones futuras+ H3ios ha permitido 2ue la presentacin de la conjugacin del bien y del mal en 6=iving Temple6 8Templo viviente; ocurra para revelar el peligro 2ue nos amenaza/ 0l trabajo 2ue han sido tan ingeniosamente llevado adelante1 >l permiti a fin de 2ue ciertos acontecimientos puedan consumarse1 y 2ue pueda ser visto lo 2ue un hombre puede hacer/// 3ios ha permitido 2ue la actual crisis abra los ojos de a2uellos 2ue desean conocer la verdad/ >l desea 2ue +u pueblo entienda a 2ue extensin la sofisticacin y perspicacia del enemigo puede conducirH. 'ibd.$ LX$ p. 65,. As9$ la crisis del HLiving Ae"pleH no podr9a seBalar el fin de los esfuerzos de Catan7s en desviar$ cautivar y confundir y trastornar el pue!lo del Advento. l peligro de apostas9a sutil e interior en nuestro "edio est7 aun presente$ "7s %ue nunca antes+ H>na cosa de!e en !reve ser reconocida00la gran apostas9a$ %ue se est7 desarrollando y au"entando y to"ando cuerpo$ y continuar7 a hacerlo hasta %ue el CeBor descienda del cielo con un cla"orH 'ibd/$ pp. :50:=,. '8, Las presentaciones populares de la historia post0(;;; co"o una grande victoria cancelan la leccin o!#etiva inherente a la apostas9a de Fellogg. A%uello %ue Dios per"iti para Hrevelar el peligro %ue nos a"enazaH] a fin de %ue pudi2se"os entender Ha %ue e3tensin la sofisticacin y perspicacia del ene"igo puede conducirH es desfigurado co"o una victoria para la sa!idur9a de los ho"!res y evidencia del cuidado apro!ador e indulgente de Dios. l punto crucial de la e3periencia es sepultado por la declaracin de %ue el Ho"egaH fue un evento del pasado distante+ H,ay dos fases de la lucha##primera1 los errores pantesticos1 y en segundo lugar1 la cuestin de la posesin y control/ 0l 0spritu de <rofeca los llam el alfa y omega de las cuestiones/ 0l pantesmo1 la 6doctrina de demonios61 es llamado de Alfa1 y del omega fue declarado tratarse de eventos 8sic; 6de naturaleza bastante asustadora6/ 6Algunos han alegado 2ue el t.rmino omega se refiere a alguna gran dificultad futura o apostasa y han a veces hecho una errnea aplicacin de .l a ese o a2uel ramo de las operaciones denominacionales/ /// 0n a5os pasados1 el entendimiento de esos t.rminos era 2ue el Alfa seran los errores mencionados arriba y el omega la divisin y rebelin 2ue privaron la $glesia de su institucin de salud ms antigua/ 0sa fue en verdad una ocurrencia asustadora 2ue pocos esperaban/ A largo plazo1 sin embargo1 solamente pocos de entre nuestros miembros nos dejaronH. 'L. H. )hristian$ The &ruitage of +piritual %ifts RLos frutos de los dones espiritualesS$ p. /?/,. Ci fuese verdad %ue la p2rdida del Canatorio de @attle )reeY fue el omega$ pode"os descansar asegurados de %ue las "ayores prue!as y peligros al "ovi"iento adventista tuvieron lugar ochenta aBos atr7s. )on todo el repertorio de tentaciones engaBosas de Catan7s ya agotadas en el pasado re"oto$ no tene"os %ue prepararnos para nada especial en el futuro./ D$nde P ce ! <erd d S'1re e! 5O"e+ 5% n una reciente edicin de +pectrum R<a"aS$ Iol. (/$ LX /$ el Dr. Ro!ert Jonhston refuerza la idea de )hristian$ citando D. . Ro!inson co"o apoyo. Cin e"!argo$ no ofrece evidencia de llen White para su punto de vista. lla nunca$ en tie"po alguno$ en la d2cada luego a seguir dio a entender %ue la p2rdida de la institucin de @attle )reeY fuese el omega. lla nunca dice %ue se trata de HeventosH. Johnston de!ilita su argu"ento ad"itiendo %ue alfa y omega son Hpartes de un continuo si"ple y

(66

directoH. Ce as9 fuese$ la Nlti"a de!e ser de naturaleza id2ntica a la de la pri"era00no trat7ndose de HeventosH$ sino %ue de Hdoctrinas de de"oniosH sutil"ente disfrazadas co"o pretensa verdad. La idea de %ue el omega se refiere a un HeventoH del pasado parece contraria a las declaraciones de llen White+ '(, lla di#o %ue H"uchos se apartar7n de la feH en esa e3periencia. -ero )hristian declara %ue Hsola"ente unos pocos de entre nuestros "ie"!ros nos de#aronH cuando perdi"os el Canatorio de @attle )reeY. '/, lla di#o %ue el omega ser9a un HpeligroH$ el fin de un alfa!eto de here#9as "ort9feras y doctrinas de de"onios. Ciendo del "is"o alfa!eto$ de!e$ entonces$ tratarse de here#9as e i"p9as doctrinas$ sola"ente "7s agudas$ "7s sutiles$ y "7s engaBosas co"o el o"ega por fin se sigui al alfa. 1)"o podr9a la p2rdida f9sica de una institucin cu"plir la profec9a4 '6, )uando el omega llegase$ ella di#o$ Hte"!l2 por nuestro pue!loH. -ero el gran Canatorio fue reconstruido con la e3presa desapro!acin de llen WhiteQ 1por %u2 ella te"!lar9a Hpor nuestro pue!loH ante la perspectiva de perder a%uello %ue se volviera sola"ente un ardid a ellos y nunca de!er9a ha!er sido reconstruido en tan gran escala4 '8, l si"!olis"o del alfa!eto re%uiere un desarrollo de apostas9a y confusin dentro de la Eglesia. l alfa es representado co"o se sigue en sus escritosQ el o"ega de!e necesaria"ente ser de la "is"a naturaleza+ H=a apostasa1 principios errneos1 ideas brillantes y luminosas1 teoras y sofismas 2ue solapan los principios fundamentales de la fe1 perversin de la verdad1 interpretaciones fantasiosas y espiritualistas de las 0scrituras1 el enga5o de la injusticia1 simientes de discordia1 de incredulidad1 de infidelidad /// siembran falacias insidiosas1 sentimientos del enemigo1 falsedades y fbulas agradables1 infidelidad y escepticismo1 una multitud de enga5os1 un juego de hechura humana1 fbulas astutamente ar2uitectadas1 una mentiraH. 'esas son e3presiones al pie de la letra sacadas de +pecial Testimonies RAesti"onios especialesS$ Cerie @$ LX / y =$ concernientes al alfa,. l gran conflicto entre )risto y Catan7s aun prosigue. He"os ahora llegado al HfuturoH %ue es a%u9 referido+ H0n el futuro1 la verdad ser contrahecha por preceptos de hombres/ Teoras enga5osas sern presentadas/ =a falsa ciencia es una de las agencias 2ue +atans emple en las cortes celestiales/ /// 6'o present.is teoras o pruebas 2ue no tengan fundamento en la (iblia/ /// 60st escrito6 es la prueba 2ue le debe ser presentada a todosH. 'RH /( de nero de (?*8Q v+5**05*(,. A esas alturas$ nuestro ene"igo de!e ha!er ad%uirido ha!ilidad e3traordinaria. s pertur!ador notar la sinceridad del Dr. Fellogg cuando declar %ue i"agina!a %ue esta!a enseBando las "is"as cosas %ue llen White enseBa!a. s por eso %ue "uchos de nuestros her"anos fueron atrapados desprevenidos+ H=a vereda de la verdad yace bien junto a la del error1 y ambos caminos pueden parecer uno a las mentes 2ue no son movidas por el 0spritu +anto1 y 2ue1 por lo tanto1 no se apresuran en discernir la diferencia entre la verdad y el error/ ///

(68

6A2uellos 2ue estn a favor de promover una amplia circulacin 8del libro Ahe Living Ae"ple; declararon@ 6-ontiene los mismos sentimientos 2ue la hermana Ahite ha estado ense5ando6/ 0sa afirmacin alcanz directamente mi corazn/ =o sent 2uebrantado/ /// 6<uede haber en mis escritos muchas declaraciones 2ue1 sacadas de su contexto1 e interpretadas seg7n la mente del escritor de 6=iving Temple61 parezcan estar en armona con las ense5anzas de ese libro/ 0so puede concederle apoyo aparente a la declaracin de 2ue los sentimientos en 6=iving Temple6 estn en armona con mis escritosH. '+pecial Testimonies$ Cerie @$ LX /$ pp. =$ :/0:6Q cf. declaraciones de llen White %ue parecen apro3i"arse del pante9s"o en ;A+/::0/5(. Lo hay pante9s"o all9$ pero un lector sin discerni"iento podr9a pensar %ue hay,. )uando %uiera %ue aparezca el omega$ "uy pro!a!le"ente reivindicar7 apoyo del sp9ritu de -rofec9a$ y H"uchasH "entes sin discerni"iento concordar7n. M es ta"!i2n posi!le %ue algunos dirigentes destacados e influyentes pro"uevan el engaBo. La verdadera se"e#anza de car7cter con )risto conducir7 a a%uellos en unin con )risto a protestar. )uando el yo es crucificado con )risto una santa osad9a se hace posi!le+ H-uando los hombres 2ue se posicionan como lderes e instructores trabajan bajo el poder de ideas y sofismas espiritualistas1 nos mantendremos en silencio1 por temor de perjudicar su influencia1 mientras almas estn siendo enga5adasC /// 6B$rn los hombres en nuestras instituciones a mantenerse en silencio1 permitiendo 2ue falacias insidiosas sean promulgadas1 para arruinar almasCH 'ibd/$ pp. ?$ (60(8,. llen White final"ente ha!la de las prue!as omega co"o una e3periencia a darse despu2s de su "uerte+ H0stoy encargada de decirle a nuestro pueblo 2ue algunos no reconocen 2ue el diablo tiene ardid tras ardid y 2ue los leva a efecto en maneras 2ue no esperan/ =as agencias de +atans inventarn maneras de transformar pecadores en santos/ Gs lo digo ahora1 para 2ue cuando sea puesta en descanso1 grandes cambios tendrn lugar/ 'o se cuando ser. llevada1 pero deseo advertirle a todos contra los ardides del diablo/ /// 0llos deben observar cada pecado concebible 2ue +atans tratar inmortalizarH. ')arta$ l"shaven$ /8 de Fe!rero de (?(:,. C'nc!usi$n,La verdad genuina es sie"pre !uena nueva. llen White ora!a$ segNn a%uellos %ue a veces la o9an+ HCeBor$ "u2stra"e lo peor de "i casoH. s ta"!i2n una oracin saluda!le para orar+ HCeBor$ "uestra0 nos la verdad de nuestra historia$ la verdad de nuestra presente condicin espiritualH. La verdad de nuestra historia pasada ofrece incalcula!le esperanza y confianza para el futuro$ si apenas la reconoce"os por lo %ue es. La Eglesia re"anente$ de!ilitada y d2!il co"o es$ aun es el supre"o o!#eto de consideracin del CeBor. Reconociendo nuestra peca"inosidad$ nuestra esperanza est7 en la "isericordia e in"uta!le a"or de Dios. l largo retardo de la #ornada %ue tra#i"os so!re nosotros de!e conducir en la plenitud del tie"po al )risto %ue rechaza"os en nuestra era de (;;;. n auto0conoci"iento de las de!ilidades y arrepenti"iento$ nosotros Lo encontrare"os. Lo ha!r7 auto0vindicacin en el proceso.

(6:

-or otro lado$ la esperanza de Dios en nuestra honestidad de corazn. Ol "is"o est7 en #uicio en nosotros$ ante el universo. Ol apuesta Cu trono so!re la honestidad de Cu pue!lo. ncontra"os este refrigerante apelo cristoc2ntrico en el (ulletin de la Asociacin <eneral de (;?6+ HAlgo grandioso y decisivo debe tener lugar1 y eso bien luego/ +i hubiera cual2uier atraso1 el carcter de 3ios y +u trono estarn comprometidos6/ 6B+er posible estar a punto de arriesgar la honra del trono de 3iosC ,ermanos1 por el amor del +e5or1 y por +u trono1 salgamos del caminoH. 'A. A. Jones$ citando llen White$ p. =6Q llen White$ por su turno$ to" prestado tal pensa"iento de The %reat Teacher R l grande "aestroS$ de John Harris$ (;65,. 1-odr9a cual%uier otro tipo de alto cla"or$ fuera del %ue se seguir7 a nuestro arrepenti"iento$ ilu"inar la tierra con gloria4 \\\\\\\\\\ ( llen White desea!a ayudar Fellogg y cre9a ser posi!le hacerlo. Ol era Hel "2dico del CeBorH$ y se ha!9a convertido integral"ente en la asa"!lea de Dinneapolis$ di#era ella '<)@$ (?*6$ p. ;5,. Fellogg declar+ HMo "e ha!r9a alegrado de reci!ir alguna cr9tica a"iga!le ofrecida de un "odo %ue pudiese co"prenderlo antes %ue el li!ro RThe =iving TempleS hu!iese salidoH. ')arta a W. ). White$ /8 de Dicie"!re de (?*6,. La oposicin "inisterial tanto al "ensa#e de (;;; co"o al "ensa#e de la salud lo ha!9a desesti"ulado 'cf. <W )arta F0(;$ (;?/Q F0;5a$ (;?6,. Fellogg declar so!re su #uventud+ H)uando yo vi los principios de salud$ "e parec9an tan !ellos y coherentes %ue los acept2 de in"ediato. ntonces tuve tal lucha en !atir"e por esos principios %ue no a"a!a a %uien %uiera %ue no a"ase esos principios. Algunos de los peores conflictos %ue la o!ra de salud ha reci!ido$ ha sido de "inistros de nuestras Asociaciones <enerales. ra una gran prue!a para nuestros au3iliares en el sanatorio tener los "inistros de la Asociacin <eneral frecuentando nuestras "esas$ y pidi2ndole a los au3iliares$ %ue no ha!9an pro!ado carne por "ucho tie"po$ para levarles algNn pollo cocido o un !ife. Llega"os a tal punto %ue te"9a"os reci!ir all9 a alguien de la Asociacin <eneral. ... Final"ente "e sent9 tan te"eroso de ver los "inistros %ue "e volv9 sospechoso ante ellosQ pues no sa!ia si podr9a confiar en ellos o no. ... Ciento ahora %ue puedo confiar en ti$ y tengo plena confianza en tu personaH '<)@ (?*6$ p. ;6,. Ol "7s tarde perdi "ucho de esa confianza. Los "ales do!les de continua indiferencia "inisterial tanto con relacin a la refor"a de salud y cuanto al "ensa#e de (;;; tuvo "ucho %ue ver con el rechazo de Fellogg. La fer"entacin espiritual en @attle )reeY causada por oposicin 9nti"a al "ensa#e no podr9a propiciar nutri"ento para el al"a de Fellogg. / Desde los aBos de la d2cada iniciada en (?/* tentativas han sido e"prendidas para atri!uir co"o Ho"egaH esa o a%uella doctrina nueva o falsa. Algunos en nuestro tie"po lo han visto en la Hnueva teolog9aH refor"acionista. )ada generacin ha tenido %ue enfrentar un engaBo "7s sofisticado. Ladie puede decir con certeza si he"os ya visto el fin$ o la T$ del alfa!eto sat7nico de engaBos. Cin e"!argo$ pode"os estar en la etapa Z o M. 1>,- Predicci'nes de E!!en G2i#e S'1re e! Cu!#' @ !,-

>na serie de cuatro partes en la Advent Review RRevista adventistaS$ de Junio de (?;5$ trata con fran%ueza de un serio pro!le"a. >n elevado nN"ero de #venes criados en hogares y escuelas adventistas est7n de#ando la Eglesia por una nueva razn+ est7n ahora uni2ndose a otras iglesias.

(65

La serie 'HAo )atch a CtarH R-ara agarrar una estrellaS, deplora el hecho o!vio de %ue la "ayor9a de los #venes adventistas carecen de la visin %ue "otiva!a a la #uventud H"isionera voluntariaH de generaciones anteriores. HLo e"ocionante$ no suficiente"ente grande$ y sin relacin con la vidaH00esas son las Hinadecuaciones espec9ficasH %ue nuestros #venes ven en el adventis"o conte"por7neo. Ci la "isin adventista del s2pti"o d9a es a%uella de los tres 7ngeles de Apocalipsis (8$ 1podr9a ser verdad %ue ella es Hno e"ocionante$ no ... grande$ y sin relacin con la vidaH4 Lo$ Va "enos %ue haya"os entendido "al la realidadW Das por alguna e3traBa razn$ as9 le ha parecido a "uchos #venes. l verdadero dirigente de la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a no es la Asociacin <eneral ni un clero #er7r%uico. s el propio )risto$ el "is"o )risto a %uien los pioneros en los idos de la d2cada de (;8* ve9an co"o co"enzando Cu "inisterio en el Lugar Cant9si"o del santuario celestial. 1Lo ser7 >l suficiente"ente e"ocionante$ positivo$ grande$ y relacionado con la vida para captar la devocin de todo el corazn de la #uventud de nuestros d9as4 1J est7 esa visin de nuestra #uventud pionera tan irre"edia!le"ente perdida para ellos co"o la visin de Juan y )arlos Wesley est7 perdida para la #uventud "etodista "oderna4 Ci la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a se volvi tan entediante$ co"o la "ayor9a de nuestros #venes piensan$ la razn no puede ser %ue su L9der sea HentedianteH. CegNn la perspectiva prof2tica de llen White$ el problema es 2ue un falso -risto usurp el lugar del Eerdadero. lla dice %ue el culto a @aal ha cautivado "uchos de nosotros tan segura"ente cuanto engaB al antiguo pue!lo de Dios en los d9as de l9as y Jere"9as. l nN"ero proporcional puede hasta ser se"e#ante. so no significa %ue la iglesia cay co"o se dio con H@a!iloniaH o %ue haya de#ado de ser el supre"o o!#eto del a"oroso cuidado del CeBor. Disidentes y facciosos %ue descartan la iglesia co"o ca9da no entienden la realidad del culto a @aal. La plena verdad es !uenas nuevas$ pues arrepenti"iento$ refor"a$ y reconciliacin con )risto se vuelven posi!les cuando la realidad es reconocida$ tal co"o se dio en los d9as de l9as. Esrael en su tie"po era aun la nacin escogida del CeBor$ y Jud7 igual"ente al tie"po de Jere"9as. CegNn la profec9a !9!lica$ la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a es aun hoy portadora del "ensa#e de Apocalipsis (8. La verdad significa si"ple"ente %ue el genuino arrepenti"iento y refor"a son necesarios si esta Eglesia de!e procla"ar Hel evangelio eternoH al "undo de "odo a ilu"inar la Aierra con su gloria. M tal e3periencia espiritual es posi!le. Ci eso no es verdad$ de!e"os si"ple"ente e3pri"irnos dentro de otro nicho deno"inacional$ al lado de H!autistas$ pres!iterianos$ luteranos$ episcopales$ y catlicosH$ %ue con otras iglesias$ declara la Review$ est7n acogiendo crecientes nN"eros de #venes adventistas %ue a!andonan el adventis"o. sos #venes anterior"ente adventistas ven la Hdistincin deno"inacional... co"o de "enor i"portancia %ue una creencia general en un Cer Cupre"oH. sa "entalidad cancelar9a nuestra historia y nos pondr9a de vuelta en el "arco cero de un "undo %ue nunca oy el "ensa#e adventista del s2pti"o d9a. Cin e"!argo$ el escenario prof2tico de Apocalipsis no apela a la e3tincin de ese pue!lo singular definido en el cap9tulo (8$ ni la supresin de su "ensa#e especial. E! Rec2 8' de! Mens 0e de 1888 C'nduce ! Cu!#' de @ !,-

(6=

-ocos "eses despu2s de Dinneapolis$ llen White vio una de sus visiones "7s n9tidas y asustadoras+ HDe i"presion2 de %ue gran peligro esta!a ante nosotros$ en el corazn de la J!raH. 'AD+85*08=(,. -arece %ue nadie "7s co"part9a de su peso del al"a$ pero el CeBor la ani" a creer %ue Ol no a!andonar9a Cu Eglesia. HDe fueron presentadas algunas cosas %ue yo no pod9a co"prenderQ pero "e fue dada la seguridad de %ue el CeBor no per"itir9a %ue Cu pue!lo se envolviese en la ne!lina del escepticis"o e infidelidad "undanos$ a"arrado en atados con el "undoH. 'p. 85*,. 1-odr9a$ tal vez$ ha!er sentido cu7ntos de nuestros #venes conte"por7neos se envolver9an con esas nie!las$ a"arrados en atados con el "undo$ satisfechos co"o una "era creencia Hen un Cer Cupre"oH$ destituidos de una clara concepcin de la o!ra del Cu"o Cacerdote en el cs"ico D9a de la 3piacin4 Duchos de entre nuestros #venes encuentran el adventis"o co"o una concha hueca y "ontona por%ue perdieron la visin %ue los pioneros ten9an del santuario y del "ensa#e de (;;; de esperanzosas @uenas Luevas. La visin de Cala"anca de llen White hace referencia a ese vac9o del fracaso en (;;;. lla predi#o %ue co"o consecuencia de esa incredulidad$ la antigua apostas9a de Esrael nos afligir9a+ H=os preconceptos y opiniones 2ue prevalecieron en "inneapolis no estn muertos de modo alguno4 las simientes all sembradas en algunos corazones estn listas para brotar a la vida y producir una cosecha semejante/ =os topes fueron cortados1 pero las races nunca fueron erradicadas1 y aun producen su fruto no santificado para envenenar el juicio1 pervertir las percepciones1 y cegar el entendimiento de a2uellos con 2uienes estamos ligados1 con respecto al mensaje y mensajeros /// 6=a infidelidad ha con2uistado terreno en nuestras filas4 pues es moda apartarse de -risto1 y dar lugar al escepticismo/ 0l clamor del corazn de muchos ha sido@ 6'o 2ueremos ese hombre dominando sobre nosotros6/ (aal1 (aal es la eleccin/ =a religin de muchos entre nosotros ser la religin del $srael apstata1 por2ue aman su propio camino1 y se olvidan del camino del +e5or/ =a verdadera religin1 la 7nica religin bblica1 2ue ense5a el perdn solamente mediante los m.ritos de un +alvador crucificado y resucitado1 2ue aboga la justificacin por la fe en el ,ijo de 3ios1 ha sido disminuida1 criticada1 ridiculizada y rechazada/ /// BHu. tipo de futuro se presenta delante de nosotros si fallamos en llegar a la unidad de la fe 8de !!!;CH 'AD+85=085;Q (;?*,. -ode"os responder su pregunta de "odo !ien si"ple+ el tipo de futuro al %ue he"os llegado ahora. La e3periencia post0(;;; trau"atiz a llen White$ pues vio casi con horror co"o Catan7s poderosa"ente tratar9a de destruir la singularidad de la "isin de este pue!lo. Iarios aBos despu2s$ ella di#o+ HTodo seguir adelante en medio a aparente prosperidad4 pero +atans est bien despierto1 y est estudiando y aconsejndose con sus ngeles malignos sobre otro modo de ata2ue donde pueda tener .xito/ /// 0l grane conflicto se har ms y ms fuerte1 y se volver ms y ms determinado/ "ente ser dispuesta contra mente1 planes contra planes1 principios de origen celestial contra principios satnicos/ =a verdad en sus variadas fases estar en conflicto con el error en sus formas siempre mutantes y crecientes1 las cuales1 si posible1 enga5arn a los propios escogidos/ /// 6"inistros no santificados se estn uniendo contra 3ios/ 0stn alabando a -risto y al dios de este mundo en el mismo hlito/ "ientras profesamente reciben a -risto1 abrazan a (arrabs1 y por sus acciones declaran@ 6'o este hombre1 sino (arrabs6/// 3ejemos 2ue el hijo del enga5o y del falso

(6;

testimonio sea acogido por una iglesia 2ue haya tenido gran luz1 gran evidencia1 y esa iglesia descartar el mensaje 2ue el +e5or envi1 y recibir las ms irrazonables afirmaciones y falsas suposiciones y teoras/ /// 6"uchos se postrarn en nuestros p7lpitos con la tea de la falsa profeca en las manos1 encendidas por la tea infernal de +atans/// 60l conflicto debe volverse ms y ms ferre5o/ +atans avanzar en el campo y personificar7 a -risto/ >l representar mal1 aplicar mal y pervertir todo lo 2ue pueda1 para enga5arH. 'AD+8*=08((Q (;?=Q 2nfasis aBadido,. Qu es e! Cu!#' @ !%

1Con esas predicciones de culto a @aal una seria preocupacin para nosotros hoy$ o fue un pro!le"a apenas te"porario$ confinado a @attle )reeY en el siglo ZEZ4 Luestra reaccin natural a esa inspirada prediccin es decir$ HVE"posi!leW VEncre9!leW V-ode"os ser ]"isera!les] y todo lo de"7s$ sin e"!argo no esta"os espiritual"ente ]po!res] asWH -or otro lado$ nuestra conciencia silenciosa"ente nos dice %ue algo est7 errado. -uede ser %ue eso haga sentido$ al final de cuentas. 1Kui2n es @aal4 n el lengua#e del antiguo Esrael$ @aal era la si"ple pala!ra para seBor o "arido+ H0s significativo 2ue en los tiempos patriarcales /// el marido es el maestro1 el baal1 de la esposa1 2ue es dependiente de .l para su propia sobrevivencia y sobre 2uien .l tiene una autoridad no compartida por otrosH. '@. <. Canders$ -hristianity After &reud$ <eoffrey @les Ltd.$ London$ (?8?$ p. ;;Q cf. Jseas /+(5,. @aal$ o dios de los cananeos$ significa Hel seBorH$ frecuente"ente la "anera ordinaria de ha!lar del verdadero Dios de Esrael$ el C aJR$ Jehov7. l !a!ilonio Adn$ helenizado co"o Adonis$ tiene el "is"o significado. s una pala!ra cognada del he!raico Adonai$ o Hel CeBorH. As9$ cuando los profetas de @aal oraron en el Donte )ar"elo$ cla"a!an$ HJh$ CeBor$ CeBor$ yenosH$ "ientras l9as preserva!a una distinta diferencia en su concepcin de Dios '( Reyes (;+/5,. Ce asu"e co"Nn"ente %ue ha!9a una vasta diferencia evidente entre la verdadera religin de Esrael y las religiones conte"por7neas del paganis"o. -ero los eruditos declaran %ue ocurr9an sorprendentes se"e#anzas00un sacrificio "atinal y vespertino conducidos diaria"ente$ un diez"o pagado a los sacerdotes$ ani"ales ofrecidos sin "ancha$ li!ros sagrados y sal"os penitenciales$ "uchos conceptos e ideas %ue eran copias de la verdadera. Los te"plos de @a!ilonia y Asiria ten9an "ucho en co"Nn con el te"plo de Calo"n. l pue!lo de Esrael frecuente"ente tropeza!a en esas se"e#anzas y era engaBado en varias for"as de adoracin apstata. ra dif9cil para Esrael sentir %ue esta!a adorando un falso dios cuando el no"!re era a%uel %ue co"Nn"ente se e"plea!a para el verdadero Dios. l lengua#e y ter"inolog9a eran se"e#antes$ pero sola"ente un profeta inspirado y a%uellos %ue en 2l cre9an pod9an discernir co"o los "otivos y concepciones difer9an. La prediccin de llen White suscita la asustadora posi!ilidad de %ue una apostas9a tan seria ha "ansa"ente penetrado en la Eglesia "oderna "ientras dor"i"os. Ci es verdad$ la situacin es asustadora$ pero no desesperadora. l arrepenti"iento fue posi!le al tie"po de l9as$ y es posi!le en los nuestros.

(6?

La apostas9a en el tie"po de l9as es frecuente"ente entendida de "odo e%uivocado co"o un desv9o de la verdad tan o!via y chocante al punto de hacer los israelitas parecer de for"a no co"Nn insensi!les e ine3cusa!les. Los hechos son %ue la apostas9a de Esrael fue gradual e inconsciente$ re%uiriendo cerca de un siglo para asu"ir las proporciones %ue l9as reconoci en sus d9as. Ol de!e ha!er tenido una "ente "uy perspicaz para discernirla 'cf. 6A+/=6Q -R+(*?$ (66$ (6=,. De!e"os recordarnos %ue l9as aun vive$ ha!iendo sido trasladado. 1Ce sentir9a 2l en casa entre nosotros$ reconociendo a Jeza!el y sus profetas4 Ciendo$ @aal$ un falso cristo$ es o!vio %ue todo culto del yo 2ue es disfrazado como culto a -risto y 2ue huye al principio de la cruz ser1 en realidad1 un culto a (aal. Las ra9ces descienden hondo$ frecuente"ente a!a#o de nuestra consciencia. l uso ver!al del no"!re de )risto y otra ter"inolog9a cristiana nada representa en lo %ue respecta a la identificacin de la verdad. l ene"igo de )risto de!e Hpersonificar a -ristoH$ o sea$ asu"ir Cu apariencia y usurparle la identidad "ediante engaBos "uy sutiles. -ero "ucho antes de la personificacin vendr su falsa representacin. l no0adventista FredericY A. Ioigt reconoci un aspecto de ese engaBo supre"o+ HLa ]Otica )ristiana] es el Anticristo del "undo occidental. Ce trata de la "7s insidiosa y for"ida!le corrupcin %ue ya afligi este "undoH. >n pe%ueBo e#e"plo es el culto del a"or al yo. Dediante una sutil "anipulacin de las scrituras$ el a"or peca"inoso del yo ha sido transfor"ado en una virtud. Durante los Nlti"os %uince aBos ha sido enseBado con todo e"peBo a nuestros #venes co"o un supuesto de!er cristiano. La orden divina para a"ar a nuestro se"e#ante co"o nos a"a"os a nosotros "is"os es distorsionada en una orden para a"ar al yo$ cuando$ de hecho$ el CeBor enseB %ue la "otivacin de nuestra naturaleza peca"inosa de naci"iento de a"or al yo es ahora redireccionada "ediante genuina fe a un a"or se"e#ante al de )risto por nuestro se"e#ante. l auto0respeto genuino es$ de hecho$ una virtud$ pero se vuelve aut2ntico "ediante una apreciacin del a"or altruista de )risto revelado en la cruz. La verdadera auto0esti"a es as9 enraizada en Cu e3piacin. -ero el a"or$ del tipo Hyo pri"eroH es opuesto a la devocin a )risto y Cu o!ra. s co"prensi!le %ue un ene"igo pro"ueva el culto del yo co"o si fuese enseBanza de )risto. Lo %ue es dif9cil entender es por %u2 los adventistas del s2pti"o d9a de!an pro"overlo. Enduda!le"ente es ignorancia o desconsideracin con las declaraciones de llen White so!re el culto a @aal %ue ha hecho posi!le %ue la filosof9a de la Lueva ra sea tolerada en nuestro "edio en la "edida en %ue se da. -ero lo funda"ental en toda nuestra confusin "oderna es el error de ad"itirse un falso cristo por el verdadero en consecuencia de nuestra tragedia de (;;;. Las ra9ces re"ontan a casi un siglo. sta"os todos fa"iliarizados con la descripcin de la etapa final de la personificacin de Catan7s cuando 2l i"ite el segundo advento+ H-omo acto culminante en el gran drama de enga5o1 el propio +atans personificar a -risto /// como un ser majestuoso de brillo ofuscante /// jams superado por cual2uier cosa 2ue ojos mortales hayan contemplado/ =a exclamacin de triunfo suena por el aire@ 6K-risto vinoJ K-risto vinoJ6 =as personas se postran en adoracin ante .l1 mientras irgue las manos y pronuncia una bendicin sobre ellos/ /// +u voz es suave y mansa1 pero plena de meloda/ /// 0se es un tremendo enga5o1 casi insuperable[/ W-+@YDTX.

(8*

La visin de Cala"anca de (;?* deshace un "isterio. n consecuencia de nuestra inco"prensin de (;;; cuanto al verdadero )risto$ ese falso cristo encontrar7 un "edio de introducirse "ediante representacin falsa por falsas doctrinas y errneos conceptos antes de dar el paso final de personificacin f9sica. s as9 %ue las pala!ras de llen White pueden ser cu"plidas. HLa religin de "uchos entre nosotros ser7 la religin del Esrael apstataH00culto a @aal. 3onde 2uiera 2ue el yo se vuelva el verdadero objeto de devocin mientras profesamos servir a -risto1 hay un culto a (aal. Donde %uiera %ue la !Ns%ueda por pro"ocin$ prestigio y poder sean las verdaderas "otivaciones del "inisterio$ all tendremos profetas de (aal. -ero eso no puede ocurrir donde el verdadero "ensa#e de #ustificacin por la fe es entendido y cre9do. l culto a @aal es fruto de una especie de enseBanzas corruptos %ue incentivan una profesin de fe en )risto "ientras el yo no es crucificado con Ol+ H=a .poca actual se caracteriza por idolatra1 tan verdaderamente como lo fue a2uella en 2ue vivi 0las/ 'ing7n objeto de adoracin precisa ser visible4 puede no haber cual2uier imagen para 2ue los ojos perciban4 /// multitudes tienen una concepcin errnea de 3ios y +us atributos1 y estn tan verdaderamente sirviendo a un falso dios como lo estuvieron los adoradores de (aalH. '-R+(==,. H0n esta .poca el anticristo aparecer como el verdadero -risto /// <ero el verdadero lder de toda esta rebelin es +atans revestido como un ngel de luz/ =os hombres sern enga5ados y lo exaltarn en lugar de 3ios1 y lo deificarnH. 'AD+5/Q (;?6,. H-risto ser personificado1 pero en un punto habr una se5alada distincin/ +atans har con 2ue el pueblo se desve de la ley de 3iosH. 'F )+8=(08=/Q (;?=,. HA2uellos 2ue no se encuentran enteramente consagrados a 3ios pueden ser llevados a realizar la obra de +atans1 aun cuando se gaben de 2ue estn en el servicio de -ristoH. ':A+(*6,. >na #ustificacin por la fe falsificada es inevita!le cuando la propia fe no es definida en t2r"inos neotesta"entarios. La "otivacin popular centralizada en el te"or o esperanza de reco"pensa no es el de la Hfe %ue opera por a"or 'agape,H. As9$ el culto a @aal encuentra un "edio para introducirse "ediante teor9as populares$ pero inadecuadas de #ustificacin por la fe. C'"' Aere". s Enfren#$ e! Cu!#' @ !,-

n el tie"po de Jere"9as$ Jud7 cay en la adoracin a @aal tan i"percepti!le"ente a los sacerdotes y al pue!lo co"o se diera con Esrael al tie"po de l9as. l li!ro de Jere"9as es un li!ro de te3to cuanto al enfrenta"iento con la adoracin de @aal. '(, De!ido a tratarse de una apostas9a inconsciente$ los dirigentes y pue!lo tentaron negar su e3istencia+ H-omo podes decir@ 'o estoy maculada1 no anduve tras los (aalesC Ee tu rastro en el valle1 reconoce lo 2ue hiciste/ /// aun dices@ +oy inocente/// por2ue dices@ 'o pe2u.6/ 'Jer. /+/6$ 6:,. H1<or 2u. nos amenaza el +e5or con todo este gran malC B-ul es nuestra ini2uidad1 cul es nuestro pecado1 2ue cometimos contra el +e5or nuestro 3iosC 0ntonces les responder.is@ <or2ue vuestros padres me dejaron1 dice el +e5or1 y se fueron tras otros diosesH. '(5+(*0((,.

(8(

H<or2ue1 oh ?ud1 seg7n el n7mero de tus ciudades1 son tus dioses4 /// levantaste altares para vergonzosa cosa1 esto es1 para 2uemar incienso a (aal/// 0l +e5or me hizo saber1 y yo lo supe4 entonces me hiciste ver sus ma2uinaciones6/ '((+(6$ (;,. '/, se culto apstata era co"!inado con el verdadero culto al CeBor en Cu te"plo$ en Jerusal2n+ HK,urtis y matis1 comet.is adulterio y juris falsamente1 2uemis incienso a (aal y andis tras otros dioses 2ue no conoc.is1 y despu.s vens y os pon.is delante de "i en esta casa1 2ue se llama por "i nombre1 y decs@ 0stamos salvos4 si1 slo para continuar a practicar estas abominacionesJ /// por2ue los hijos de ?ud /// pusieron sus dolos abominables en la casa 2ue se llama por "i nombre1 para contaminarla6/ '=+?0(*$ 6*,. '6, Los l9deres religiosos en la sede de la nacin ayuda!an y propaga!an esa apostas9a+ H<ues estn contaminados1 as el profeta como el sacerdote4 hasta en mi casa hall. su maldad1 dice el +e5or/// 0n los profetas de +amaria bien vi yo locura4 profetizaban de parte de (aal1 y hacan errar a mi pueblo1 $srael/ /// 6/// de los profetas de ?erusal.n se derram la impiedad sobre toda la tierra/ /// 6/// profetas /// cuidan en hacer 2ue "i pueblo se olvide de "i nombre por sus sue5os 2ue cada uno cuenta a su compa5ero1 as como sus padres se olvidaron de "i nombre a causa de (aalH. '/6+(($ (6$ (:$ /5$ /=,. <racias a Dios Ol pro"eti Henviar ... l9as$ el profeta$ antes de la venida del gran y terri!le d9a del CeBorH 'Dal. 8+:,. V-recisa"os desesperada"ente de 2lW ' llen White da a entender %ue H l9asH es el "ensa#e %ue co"enz en (;;;Q ver RH (; de Fe!rero de (;?*,. Al "is"o tie"po de!e"os entender co"o el ene"igo ansia en contra0hacer aun la venida de l9as$ e incentivar7 cual%uier Hrefor"adorH auto0designado %ue se levanta en su propia vanidad para apresarse por donde los 7ngeles te"en andar. HLa pala!ra del CeBor vino a l9asQ 2l no !usc ser el "ensa#ero del CeBorH. ':A+/??,. @ 1i!'ni C'n#inu$ C er%

Cin entender el "ensa#e de (;;; y su historia en relacin al D9a de 3piacin celestial$ nuestra #uventu0 d halla dif9cil ver co"o la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a se a#usta al plan de Dios para el "undo hoy. La tentacin es casi irresisti!le de ver al adventis"o co"o otra opcin religiosa$ un estilo de vida no necesaria"ente "7s v7lido %ue cual%uier otro respeta!le grupo religioso %ue reconoce un HCer Cupre"oH. Hay una innu"era!le cantidad de personas y pastores !ondadosos y sinceros en iglesias populares o!servadoras del do"ingo. llos son tan felices$ a"orosos$ celosos y dedicados a sus fa"ilias co"o lo so"os a las nuestras$ en algunos casos de "entalidad "7s "isionera %ue lo %ue nos he"os vuelto nosotros. l 23ito de ellos en creci"iento de la iglesia supera enor"e"ente el nuestro en "uchos casos$ y sus padrones "orales parecen elevados. La pregunta del CeBor$ H1Kue hac2is de "7s4H es una %ue ellos tienen el derecho a dirigirnos 'Dateo :+8=,. M esa es la pregunta e"!arazosa %ue "uchos de nuestros #venes est7n for"ulando. La plena luz del tercer "ensa#e ang2lico en verdad Hha sido en gran "edida de#ada le#os del "undoH desde la 2poca de (;;; 'cf. (DC+/680/6:,. )o"o resultado$ el "undo se ha colocado en una relacin

(8/

diferente con Dios %ue lo %ue Cu plan preve9a. Dientras H l9asH ha tenido %ue ir para el e3ilio$ algunos HJ!ad9asH han tenido %ue nutrir los sinceros profetas del CeBor Hen una cavernaH$ por as9 decirlo. La ca9da de @a!ilonia ha sido li"itada. lla aun no se volvi lo %ue ser7 cuando el alto cla"or sea procla"ado. La voz de Apocalipsis (;+8 aun no se hizo o9 clara y poderosa"ente$ HRetiraos de ella$ pue!lo D9oH. Luestro CeBor nos dice clara"ente cual es el pro!le"a+ Ol aun no puede tra!a#ar por su Eglesia Re"anente tan poderosa"ente co"o le gustar9a 'cf. 5A+6=(,. La e3presin griega %ue nuestro CeBor e"plea significa %ue lo he"os de#ado tan nausea!undo$ %ue Ol se siente a punto de vo"itar 'Apocalipsis 6+(50(=,.( 1Cer9a de"asiado declarar %ue personas sinceras %ue est7n pr3i"as de JesNs ta"!i2n se sienten nausea!undas$ co"o se da con Ol$ por el culto a @aal centralizado en el yo %ue prevalece en el "oderno e%uivalente del te"plo del CeBor4 La vanidad de esp9ritu$ la superficialidad de los ser"ones$ el loor y lison#a de ho"!res y "u#eres$ el gritar en los "icrfonos$ las gesticulaciones y t2r"inos #ocosos$ y el pat2tico legalis"o egoc2ntrico001c"o se siente )risto4 1M c"o se sienten a%uellos %ue Ol descri!e en Apocalipsis (;+8 co"o HDi pue!loH4 s terri!le pensar %ue el culto a @aal se ha infiltrado en el Esrael "oderno co"o ocurri en el antiguo Esrael$ pero la sierva del CeBor insiste %ue es verdad. La naturaleza hu"ana siendo la "is"a en todas las 2pocas$ nuestra tendencia ha sido la "is"a co"o la del antiguo pue!lo del CeBor00asi"ilar el pensa"iento de las personas a nuestro alrededor. l rechazo del "ensa#e de (;;; esta!leci el padrn por casi un siglo de tal asi"ilacin$ co"enzando con la e3posicin de ideas falseadas en la sesin de (;?6 %ue se propon9a ser la "is"a genuina #ustificacin por la fe. / se fue sola"ente el co"ienzo. Los he"os vuelto vez tras vez para las iglesias populares y su liderazgo en !usca de ideas e inspiracin %ue presu"i"os tratarse del "is"o "ensa#e$ no discerniendo las distinciones funda"entales. Ma en los aBos de la d2cada (;?* ha!9a tendencias de confundir la #ustificacin por la fe catlica co"o siendo la genuina '<)@ (;?6$ pp. /88$ /5($ /5/$ /5:0/55,. -oco despu2s de la E <ran <uerra$ to"a"os e"prestado el entusias"o de la Hvida victoriosaH del The +unday +chool Times RAie"pos de la escuela do"inicalS. l li!ro de Froo" "ovement of 3estiny RDovi"iento predestinadoS hasta se ga!a %ue el "ensa#e de (;;; era esencial"ente el "is"o %ue una vasta parcela de los predicadores evang2licos enseBa!an 'pp. /::0/:;$ 6(?06/($ ed. de (?=(,. so no significa decir %ue todas esas ideas sean "7s$ pero el concepto singular de la purificacin del santuario ha estado ausente de todo eso. se vac9o ha propiciado %ue el culto a @aal invada el ca"pa"ento. E! Mens 0e de 1888 4 e! D. de ! E7)i ci$n,Aun cuando la ca9da de @a!ilonia no est2 aun co"pleta$ las etapas iniciales tuvieron lugar. Algo e0 sencial est7 decidida"ente faltando en las doctrinas y e3periencia de las iglesias %ue no entienden la enseBanza escritur9stica del d9a antit9pico de la e3piacin. De"asiado ale#ado por varias generaciones de sus pioneros de la era (;88$ no pueden ser tenidas por responsa!les por la verdad %ue desconocen a "enos %ue ta"!i2n la hayan rechazado. Lo o!stante$ son tr7gica"ente "7s po!res por no conocerla. n una de sus pri"eras co"unicaciones llen White descri!e el inicio de ese proceso de privacin. lla reci!i ilu"inacin prof2tica cuanto a la causa !7sica de la alienacin espiritual del "oderno cristianis"o del Hevangelio eternoH de Apocalipsis (8. n su visin ella conte"pl la transicin del "inisterio del Cu"o Cacerdote celestial del pri"er co"parti"iento para el segundo. l conoci"iento

(86

de ese ca"!io de "inisterio fue rechazado por "ultitudes de cristianos. Lo %ue hace este relato i"portante no es la cuestin de culpa o falta de ella por el rechazo de la luz de (;88. La realidad es el terri!le engaBo %ue se introdu#o por falta de una verdad vital concerniente a )risto y Cu o!ra de este tie"po en el D9a de la 3piacin final y del s7!ado del cuarto "anda"iento. sta declaracin tiene profundas i"plicaciones+ H'o vi un rayo de luz pasar de ?es7s para la descuidada multitud despu.s de haberse levantado1 y fue dejada en completa oscuridad/ /// A2uellos 2ue se levantaron con ?es7s le dirigan la fe en el 8compartimiento; santsimo1 y oraban@ 6"i <adre1 conc.deme Tu 0spritu6/ 0ntonces ?es7s sopl sobre ellos el 0spritu +anto/ 0n ese soplo haba luz1 poder y mucho amor1 gozo1 y paz/ 6"e volv para mirar el grupo 2ue aun estaba inclinado ante el trono 8del primer compartimiento;4 no saban 2ue ?es7s lo haba dejado/ +atans pareca estar junto al trono1 tratando llevar adelante la obra de 3ios/ =os vi mirando hacia lo alto1 hacia el trono1 y orando@ F<adre1 conc.denos Tu 0sprituF/ +atans entonces les soplaba una impa influencia4 en ella haba luz y mucho poder1 pero no el dulce amor1 gozo1 y pazH. '- +::0:5,. H<or rechazar los dos mensajes anteriores1 ellos 8los rechazadores; haban de tal modo obscurecido su entendimiento 2ue no pueden ver luz en el mensaje del tercer ngel1 2ue revela el camino para el lugar santsimo/ Ei 2ue como los judos crucificaron a ?es7s1 del mismo modo las iglesias nominales crucificaron estos mensajes1 y1 por lo tanto1 no tienen conocimiento del camino para el santsimo1 y no pueden beneficiarse con la intercesin de ?es7s all/ A semejanza de los judos1 2ue ofrecan sus sacrificios in7tiles1 ellos ofrecen sus in7tiles oraciones al compartimiento 2ue ?es7s dej4 y +atans1 satisfecho con el enga5o1 asume un carcter religioso1 y atrae la mente de esos profesos cristianos para s mismo1 operando con su poder1 sus se5ales y maravillas de enga5o/ /// >l tambi.n viene como un ngel de luz1 y dispersa su influencia sobre la tierra por medio de falsas reformas/ =as iglesias estn vibrando y consideran 2ue 3ios est operando maravillosamente por ellas1 cuando se trata de la obra de otro espritu/ 'ibd/$ pp. /5*0/5(,. 1 s esa percepcin prof2tica v7lida4 Ci lo es$ tiene i"plicaciones de vasto alcance. 3plica el "isterio de la confusin %ue ve"os en el "oderno "undo cristiano. Aun cuando una aparente prosperidad espiritual caracterice "uchas de las iglesias %ue Hno tienen el conoci"iento del ca"ino para el RlugarS sant9si"oH y %ue Hno pueden !eneficiarse con la intercesin de JesNs all9H$ las cuestiones finales de la "arca de la !estia pro!ar7n la devocin de todos a )risto. Die"!ros de#an la Eglesia Adventista por%ue$ alegan$ encuentran Ha"orH$ Hcalor hu"anoH y HpoderH es0 piritual en las otras iglesias$ no discerniendo la verdadera naturaleza del a"or de )risto co"o gape. As9 son f7cil"ente engaBados por una senti"entalidad superficial. 1 s posi!le entender esa situacin confusa a parte de la percepcin prof2tica del d9a final de e3piacin4 1M puede nuestra propia i"potencia espiritual ser identificada con la p2rdida de contacto con ese Cu"o Cacerdote especial y Nnico %ue adentr el "inisterio del segundo co"parti"iento al final de la profec9a de los /6** aBos4 VCu o!ra final es e"ocionante$ positiva$ grandiosa$ relacionada con la vidaW He"os ta"!i2n perdido un entendi"iento pr7ctico de Cu o!ra$ de "odo %ue nuestra "isin parezca en consecuencia H7ridaH. Analice"os esas declaraciones de <rimeros 0scritos+ '(, >na generacin espec9fica de cristianos en la era de (;88 rechaz la procla"acin endosada por el sp9ritu del pri"ero y segundo "ensa#es$ y "uchos "illeritas rechazaron el tercer "ensa#e ang2lico. 'La a!ru"adora "ayor9a de los cristianos y sus "inistros hoy nada entienden de eso,.

(88

'/, Dios es e"inente"ente #usto. Ol no puede considerar culpados esos "odernos descendientes de la generacin rechazadora de (;88 si no co"prendieron el "ensa#e suficiente"ente co"o para rechazarlo de "odo inteligente. Lo hay razn para suponer %ue "uchas de esas personas no est7n viviendo sincera"ente a la altura de toda la luz %ue poseen y as9 son individual"ente aceptadas por el CeBor. '6, Cin e"!argo$ la cuestin funda"ental no es la "era salvacin personal en preparacin para la "uerte. >na vez %ue la profec9a !9!lica indica %ue la venida del CeBor est7 pr3i"a$ la cuestin !7sica es una preparacin para Cu venida y las prue!as finales %ue la anteceden. M no de!e"os olvidarnos de la "otivacin trascendente de preocupacin por la honra y vindicacin del Calvador de "odo %ue el gran conflicto pueda ter"inar en victoria para Ol. -ara %ue esto tenga lugar en cual%uier co"unidad de corazones y vidas hu"anas$ la verdad plena de la #ustificacin por la fe de!e ser clara"ente co"prendida. M las iglesias populares no pueden entender esa verdad$ no i"porta cu7n sinceras sean$ pues Hno tienen conoci"iento del ca"ino para el sant9si"o RlugarS$ y no pueden !eneficiarse con la intercesin de JesNs all9H. La genuina #ustificacin por la fe no es sola"ente una verdad$ sino una e3periencia %ue la aco"paBa$ la cual el Cu"o Cacerdote celestial "inistra en Cu o!ra final de e3piacin. Ciglos seguidos de ignorancia de esa verdad no pueden resolver el pro!le"a. l tercer "ensa#e ang2lico en verdad es vital"ente necesario. 0n la ausencia de esa verdad1 ninguna corporacin de personas en parte alguna puede estar preparada para la segunda venida de -risto1 a despecho de su filiacin religiosa. '8, llen White es o!#etiva al descri!ir a Catan7s co"o un sutil "anipulador. Ol tiene 23ito sola"ente cuando Hatrae la "ente de esos profesos cristianosH$ desvi7ndolos de la o!ra especial y singular de )risto en el )o"parti"iento Cant9si"o. CegNn la declaracin de <rimeros 0scritos$ su "2todo es aparentar perpetuar el "is"o "inisterio de )risto %ue prosigui en el pri"er co"parti"iento desde Cu ascensin hasta (;88. Cu intento es eclipsar un conoci"iento del ca"!io en ese "inisterio. l "inisterio del Cu"o Cacerdote de!e ca"!iar$ por%ue Ol no puede "inistrar para sie"pre Cu sangre en su!stitucin para cu!rir la perpetua peca"inosidad de Cu pue!lo. Ol precisa realizar algo en el d9a de la e3piacin %ue nunca fue realizado anterior"ente. -recisa tener un pue!lo %ue vence$ Has9 co"oH Ol venci$ un pue!lo %ue Hconden el pecado en la carneH "ediante Cu fe. Catan7s precisa eli"inar esa verdad y eclipsarla si fuese posi!le. As9$ el engaBador atrae las "entes Hpara s9 "is"oH desviando su inter2s de la o!ra singular %ue el verdadero Cu"o Cacerdote de!e realizar. Ci fa!ricantes del Aercer Dundo pueden i"itar relo#es suizos o"ega de "odo a engaBar co"pradores sofisticados$ 1es dif9cil creer %ue Catan7s ha en este tie"po pulido una i"itacin alta"ente !ien sucedida de )risto y del verdadero "ensa#e del evangelio4 lla incluye Hluz y "ucho poder$ pero no el dulce a"or RgapeS$ gozo$ y pazH. Ol ha estudiado diligente"ente la o!ra del verdadero sp9ritu Canto e inventado una e3traordinaria i"itacin %ue engaBar7$ si fuese posi!le$ los propios elegidos. Aiene su #ustificacin por la fe falsificada casi perfeccionada por el engaBo. Lgica"ente$ falta una co"prensin de la o!ra de )risto en el Lugar Cant9si"o$ a%uel ingrediente vital del gape %ue sola"ente puede purificar los corazones hu"anos de todo te"or y "otivacin egoc2ntrica %ue perpetua el pecado. ':, Ci llen White est7 correcta$ "ultitudes de HsincerosH cristianos Ha"orososH sucu"!ir7n ante la terri!le presin de restaurar la intolerancia religiosa de la dad Dedia e i"poner la "arca de la !estia. Iarias for"as de terroris"o pueden f7cil"ente forzar eso para una nacin$ un "undo$ e iglesias dadas al "aterialis"o$ sensualidad y espiritis"o HespiritualH. llen White desen"ascara el horri!le espectro

(8:

de un falso cristo dise"inando Hsu influencia so!re la tierra por "edio de falsas refor"as$ ... la o!ra de otro esp9rituH 'ibd.$ p. /5(,. '5, Hay trigo y cizaBa creciendo #unto en H@a!iloniaH co"o hay dentro de la iglesia %ue profesa llevar el tercer "ensa#e ang2lico. -ero el i"pase de un siglo precisa ser resuelto. La raza hu"ana est7 en un proceso de desintegracin "oral y espiritual. nfrenta"os pro!le"as de suicidio glo!al potencial de!ido al a!uso de drogas$ e"!riaguez$ infidelidad$ despedaza"iento de hogares$ violencia$ polarizacin de ricos y po!res$ terroris"o$ y la so"!ra del desastre nuclear sie"pre presente so!re el horizonte. l gran conflicto entre )risto y Catan7s pro!a!le"ente parecer resolverse en una co"petencia para ver lo %ue puede preservar la vida en este planeta. HLa !estiaH har7 con %ue parezca %ue es el salvador del "undo. As9$ su "arca ser7 por fin pro"ovida co"o el Nnico "edio de i"pedir la destruccin de la raza hu"ana. Las Hfalsas refor"asH introducidas por el Hsu"o sacerdoteH falso %ue pretendi asu"ir el "inisterio del pri"er co"parti"iento del santuario celestial ser7 el "edio para efectuar ese vasto engaBo. '=, As9$ hay verdades inherentes al "ensa#e de (;;; de la #usticia de )risto %ue no son co"prendidas por cual%uier seg"ento de cristianos %ue no entienden el "inisterio en dos co"parti"ientos del Cu"o Cacerdote celestial. l HevangelioH procla"ado por el poder de la Hpunta pe%ueBaH virtual"ente #ustifica el pecado y$ por lo tanto$ lgica"ente sustenta la re!elin de Catan7s. 0se es el secreto de la impiedad 2ue invade el mundo moderno en todos los niveles. Aodas las iglesias por todas partes desesperada"ente precisan tener el evangelio de los tres "ensa#es ang2licos en verdad efectiva"ente a ellas co"unicado. P'r *ue e! Mens 0e de! Tercer Qn+e! en <erd d es Neces ri',l "ensa#e del tercer 7ngel en verdad procla"a un Calvador %ue Hconden el pecado en la carneH$ ofre0 ciendo la Nnica refutacin v7lida para las acusaciones de Catan7s contra Dios. ficaz"ente Hcondena el pecadoH$ o sea$ de"uestra %ue el pecado en la naturaleza hu"ana es desnecesario y est7$ en la realidad$ destinado a la e3tincin. Ralph Larson e3plica la relacin 9nti"a entre Hla Laturaleza de )risto y la J!ra Calvadora de )ristoH %ue no puede curar a%uello %ue no ha asu"ido 'The Aord Aas "ade &lesh R l Ier!o se hizo carneS$ pp. /==0/;6,. l tercer "ensa#e ang2lico as9 presenta un Calvador %ue fue en todos los puntos tentado co"o nosotros$ sin e"!argo sin pecado$ y %ue$ por lo tanto$ puede salvar co"pleta"ente a los %ue van a Dios por Ol. l "ensa#e preparar7 un pue!lo para el retorno del CeBor. Los %ue siguen a )risto por la fe en el ca"!io de Cu "isin su"o sacerdotal aprecian tres verdades singulares y distintas+ 'a, =a perpetuidad de la ley de 3ios1 incluyendo el santo sbado. l verdadero Hcu"pli"iento de la leyH es gape 'Ro"anos (6+(*, por%ue produce o!ediencia de corazn "ediante la e3piacin. ste es el aspecto singular de la #ustificacin por la fe %ue es "inistrada sola"ente en el "inisterio del Lugar Cant9si"o. '!, =a no#inmortalidad del alma. Aparte de una clara co"prensin de la verdad de la naturaleza del ho"!re$ se hace i"posi!le apreciar lo %ue ocurri en la cruz del )alvario. As9$ la verdadera "otivacin para la vida santa es de!ilitada$ y la #ustificacin por la fe es anulada.

(85

'c, =a purificacin del santuario celestial es el ministerio final del 3a de la 0xpiacin. so asegura la Nlti"a de"ostracin de #ustificacin por la fe en los corazones y vida de a%uellos %ue creen en la verdad. sos tres HpilaresH de verdad sostienen la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a ')W pp. 6*06(,. llas alcancen un "ensa#e co"pleto %ue puede preparar un pue!lo para el retorno de )risto. -ero a parte de un entendi"iento del "ensa#e de (;;;$ el en verdad en ella contenido necesaria"ente nos pasa desaperci!ido. Aan cierta"ente cuanto la noche se sigue al d9a$ la confianza de los pioneros en el in"inente retorno de )risto en consecuencia se diluyeQ perdi"os la visin de ellos y su estrella desaparece. C'"' e! Cu!#' @ ! n's R'1 Nues#r' Mens 0e Dis#in#i(',-

Lo hay verdad %ue Catan7s haya !uscado "7s insistente"ente contra0hacer %ue el a"or neotesta"en0 tario. Los corazones hu"anos por todas partes ans9an por 2lQ pero Hpor se "ultiplicar la ini%uidad$ el a"or se enfriar7 de casi todosH 'Dateo /8+(/,. s ese a"or genuino %ue llen White vio ser "inistrado sola"ente por )risto en Cu o!ra final de e3piacin.6 >n a"or falsificado es "inistrado por un esp9ritu santo falso$ %ue es la esencia del espiritualis"o. He a%u9 lo %ue est7 ocurriendo delante de nuestros o#os+ HEi la rapidez con 2ue ese enga5o 8espiritismo; se estaba diseminando/ Ln tren de vagones me fue mostrado1 yendo con la velocidad del relmpago/ 0l ngel me instruy a mirar con atencin/ &ij. los ojos en el tren/ <areca 2ue el mundo entero estaba a bordo4 2ue no poda nadie ser dejado fuera/ 3ijo el ngel@ 60llos se estn juntando en atados1 listos para ser 2uemados6/ 0ntonces .l me mostr al conductor1 2ue pareca una persona elegante y bella y a 2uien todos los pasajeros consideraban en alta cuenta y con respeto/ Hued. perpleja1 y le pregunt. a mi ngel asistente 2ui.n era .l/ 8B<or 2u. 0llen Ahite tuvo 2ue hacer esa pregunta si es tan fcil reconocerloC; >l dijo@ 60s +atans/ >l es el conductor en la forma de un ngel de luzH. '- +;;,. H0n esta .poca el anticristo aparecer como el verdadero -ristoH. 'AD+5/,. H>l pretender personificar a los ngeles de luz1 personificar a ?esucristoH. ')arta (*/$ (;?8,. l ene"igo no tendr9a poder alguno para de!ilitar la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a a "enos %ue HnosotrosH hu!i2se"os de algNn "odo a!ierto la puerta para %ue 2l se introduzca. H)uando el CeBor tiene un genuino canal de luz$ hay sie"pre engaBos en cantidad. Catan7s segura"ente entrar7 por cual%uier puerta %ue le sea a!iertaH ')arta (*/$ (;?8,. Fue un "ilagro %ue un pue!lo especial viniese a la e3istencia durante el Nlti"o siglo apeg7ndose a a%uellos tres HpilaresH distintivos de verdades incorporadas en el "ensa#e de los tres 7ngeles. De "odo alguno la o!ra de ellos podr9a ha!er sido retardada o per#udicada$ segNn el plan de Dios. -ero de!ido a la incredulidad de (;;;$ la "ensa#era del CeBor en (;;? predi#o una terri!le ca9da de la verdad y de la pureza+ HA menos 2ue el poder divino sea trado a la experiencia del pueblo de 3ios1 falsas teoras e ideas errneas llevarn las mentes cautivas1 -risto +u justicia sern eliminados de la experiencia de muchos1 y su fe ser sin poder o vidaH. 'RH 6 de Ceptie"!re de (;;?,. A fin de apreciar esa revelacin$ de!e"os o!servar+

(8=

'(, )risto y Cu #usticia no podr9an$ ni ir9an$ ser Heli"inados de la e3periencia de "uchosH verbalmente. -ues si cual%uiera de nosotros Lo repudi7se"os en pala!ras ir9a suscitar un dra"7tico i"pacto de horror. H l resultado predichoH ten9a %ue tener lugar "ientras H"uchosH "anten9an una profesin de )risto y Cu #usticia. '/, )risto y Cu #usticia no ser9an Heli"inados de la e3periencia de "uchosH conscientemente. so representar9a despertarnos para nuestra necesidad$ un sentido de e3tre"a frialdad. Cer9a conducir al"as de corazn honesto al fuego y li%uidar9a con la ti!ieza. -ero Catan7s se co"place en "antenernos en un estado de He%uili!rioH$ en la "edida en %ue sea ter"ost7tico. -ala!ras o la falta de ellas pueden engaBarnos. HLos la!ios pueden e3presar una po!reza de al"a %ue el corazn no reconoceH '-I<D+(:?,. '6, )risto y Cu #usticia$ por lo tanto$ ser9an Heli"inados de la e3periencia de "uchosH inconscientemente a trav2s del "isterioso proceso de nuestros corazones desconocidos. Hay una ene"istad natural contra Dios operando !a#o la superficie. H ngaBoso es el corazn$ "7s %ue todas las cosas$ y desesperada"ente corrupto$ 1%ui2n lo conocer74H 'Jer. (=+?,. )ual%uier neurosis o!sesiva puede desenvolverse con las causas sepultadas fuera del conoci"iento. llen White escri!i so!re la posi!ilidad de nuestro ca"!io de l9deres despu2s de (;;; sin %ue se perci!iese+ H<or los 7ltimos veinte a5os una influencia sutil y no#santificada ha estado conduciendo los hombres/// a negligenciar su -ompa5ero celestial/ "uchos se han desviado de -ristoH. 'RH (; de Fe!rero de (?*8,. HA2uellos 2ue pueden tan fcilmente ser conducidos por un falso espritu revelan 2ue han estado siguiendo al capitn errado por alg7n tiempo1##por tanto tiempo 2ue no disciernen 2ue se estn desviando de la feH. '+outhern Aatchman R)entinela sulinoS$ : de A!ril de (?*8,. C'nc!usi$n,>na apreciacin de corazn de la cruz de )risto sie"pre lleva al yo ser Hcrucificado con OlH. -ero Hla sa!idur9a hu"ana conducir7 para le#os de la negacin propia$ de la consagracin$ y planear7 "uchas cosas para de#ar de ningNn efecto los "ensa#es de DiosH 'RH 6 de Dicie"!re de (;?/,. Dultitudes de nuestro propio pue!lo$ especial"ente los #venes$ est7n confusos y desorientados con la aridez e i"potencia espiritual %ue perci!en en la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a hoy. M los pro!le"as suscitados por fan7ticos$ disidentes desleales$ y l9deres separatistas dentro de la iglesia pueden ta"!i2n ser co"prendidos y resueltos sola"ente a la luz de esta realidad. La Eglesia Adventista del C2pti"o D9a no es @a!ilonia$ y Dios nunca plane %ue se volviese @a!ilonia$ tanto cuanto el antiguo Esrael de los d9as de l9as y Jere"9as no de!9a volverse @a!ilonia.8 l culto a @aal era y es una dolencia del cuerpo e3traBa a 2l y %ue lo de#a enfer"o. -ero la cura es posi!le "ediante el arrepenti"iento y refor"a. La solucin al pro!le"a no es la destruccin de la Eglesia$ sino su recuperacin espiritual. J!serven este incentivo+ H3ios est conduciendo un pueblo/ /// >l lo reprobar y corregir/ 0l mensaje a los laodiceanos es aplicable a los adventistas del s.ptimo da 2ue hayan tenido gran luz y no hayan andado en la luz/ /// 0l mensaje de considerar la $glesia Adventista del +.ptimo 3a como (abilonia1 y llamar el pueblo de 3ios para salir de ella1 no procede de ning7n mensajero celestial1 o cual2uier agente humano inspirado por el 0spritu de 3ios/ ///

(8;

63ios /// tiene una obra para 2ue +u $glesia cumpla/ 'o debe ser llamada de (abilonia1 sino ser la sal de la tierra1 la luz del mundo /// a fin de proclamar un mensaje vivo en estos 7ltimos das/ /// 6-omo +atans exultara en tener un mensaje difundido seg7n el cual el 7nico pueblo a 2uien 3ios hizo depositarios de +u ley es a2uel a 2uien se aplica este mensaje 8de la cada de (abilonia;/ /// 6=a evidencia 2ue hace el mensaje a la iglesia de =aodicea aplicable /// no eliminar la iglesia al punto de no existir msH. '/DC+5505?Q (;?6,. )uando el orgullo y la e3altacin del yo to"en la for"a de devocin a )risto$ ah9 tene"os el culto a @aal. M 2l ha penetrado todos los niveles de la corporacin de la Eglesia. HA2uellos 2ue tienen ms deseo de asegurar promocin y un buen nombre en el mundo 2ue en mantener principios rectos1 traern los sagrados depsitosH. 'RH 6( de nero de (;?/,. H=a honestidad y la politi2uera no operarn juntas en la misma mente/ -on el tiempo1 o la politi2uera ser expelida1 y la verdad y honestidad reinarn supremas1 o1 si la politi2uera es acogida1 la honestidad ser olvidada/ 0llos nunca se armonizarn4 nada tienen en com7n/ Lna es el profeta de (aal1 la otra es el verdadero profeta de 3iosH. ':A+?5,. Jh$ V%ui2n diera pudi2se"os tener un chispazo de la faz de nuestro verdadero CeBorW Ci "ira"os Cu faz$ no vere"os un perpetuo sonriso de indulgencia para con Cu pue!lo infiel %ue asu"e a @aal. Ol es un 9dolo de sonriso congelado. La faz del verdadero )risto registra el dolor de una n7usea aguda$ una enfer"edad divina de corazn con nuestra terri!le ti!ieza$ nuestro a"or propio$ nuestras profesiones de una devocin %ue no senti"os verdadera"ente. La genuina e3periencia cristiana se contrasta con la falsa$ co"o sigue+ HLn verdadero sentido del sacrificio e intercesin del 2uerido +alvador 2uebrantar el corazn 2ue se volvi endurecido en el pecado4 y el amor1 gratitud y humildad adentrarn el alma/ =a sumisin del corazn a ?es7s transforma al rebelde en penitente/ /// 0sta es la verdadera religin bblica4 todo lo 2ue est. ms ac de eso es un enga5oH. '8A+5/:,. HLn nuevo orden de cosas ha venido a este ministerio/ ,ay un deseo de imitar otras iglesias1 y la sim# plicidad y humildad son casi desconocidas/ /// Algunos inician reuniones de reavivamiento1 y por ese medio atraen grandes n7meros a la iglesia/ <ero cuando la excitacin pasa1 Bdnde estn los convertidosC 0l arrepentimiento y confesin de pecado no son vistos/ 0l pecador es instado a creer en -risto y a aceptarlo sin llevar en cuenta su vida pasada de pecado y rebelin/ 0l corazn no es 2uebrantado/ 'o hay contricin de alma/ =os supuestos convertidos no cayeron sobre la Roca1 -risto ?es7sH. 'Cin fecha$ DC$ (((,. 1Dnde est7 esa Roca$ a fin %ue poda"os caer so!re ella y ser H%ue!rantadosH4 Las !uenas nuevas son "e#ores %ue lo %ue @aal desea %ue crea"os. )aer so!re esa HRocaH no destruye la auto0esti"a o de "odo alguno per#udica la verdadera personalidad de alguien. La personalidad de una persona e3peri"enta una resurreccin con )risto cuando el a"or peca"inoso del yo es crucificado con Ol. )risto nunca destruye a nadieQ pero esa e3periencia de to"ar nuestra cruz es la Nnica "anera en %ue el Cu"o Cacerdote celestial puede ponernos #untos derecho$ tanto para el tie"po co"o para la eternidad. \\\\\\\\\\

(8?

( l lengua#e original no es de una fir"e pro"esa de %ue el CeBor vo"itar7 Cu iglesia de Laodicea. n el griego es mello se emesai$ una e3presin %ue significa literal"ente$ H stoy a punto de vo"itarteH. La "is"a pala!ra mello es e"pleada en Apocalipsis (*+8 donde la accin anticipada no tiene lugar. l "ensa#e laodiceano declara %ue pode"os curar la enfer"edad de n7usea de )risto por nuestro arrepenti"iento 'verso (?,. La pala!ra Laodicea no es un t2r"ino negativoQ significa H#uzgando$ o vindicando$ el pue!loH. l pro!le"a con Laodicea es su ti!ieza$ no su identidad co"o la s2pti"a o Nlti"a de las iglesias. / Ier <)@ (;?6$ pp. 6:;06:?Q Hannah Withall C"ith o!tuvo sus ideas !7sicas para su -ristianFs +ecret of a ,appy =ife de Fenelon$ el "9stico catlico ro"ano de la corte de Luis ZEI %ue gast las energ9as de su vida !uscando convertir protestantes a Ro"a. Cu H#ustificacin por la feH es una i"itacin !ien pr3i"a$ co"o era la del evangelista de la AI catlico ro"ano Fulton Cheen y los "odernos evangelistas de AI. La se"e#anza con lo genuino es "uchas veces !astante sutil. 6 Hay li!ros nota!les so!re gape por eruditos evang2licos$ co"o Agape and 0ros RGgape y erosS$ por Anders Lygeren$ Testaments of =ove RAesta"entos de a"orS$ por Leon Dorris$ y The =ove Affair R l caso a"orosoS por Dichael Harper. -ero en todos esos hay algo %ue falta+ no co"prenden co"o el a"or %ue llev a )risto a Cu cruz es un a"or %ue soport el e%uivalente de la segunda "uerte$ co"o lo encontra"os esta!lecido tan clara"ente en The 3esire of Ages R l Deseado de Aodas las <entesS p. =:6. As9$ esos autores sinceros co"prensi!le"ente de#an de apreciar la verdad de la Hanchura y largura y profundidad y alturaH de ese gape Hde )risto %ue e3cede todo entendi"ientoH. Linguna co"unidad de cristianos %ue "antenga l doctrina de la natural in"ortalidad del al"a puede perci!irlo$ a despecho de su sinceridad. n la proporcin en %ue su concepcin de gape es as9 de!ilitada$ su concepcin de fe se de!ilita. Enevita!le"ente$ sus ideas de #ustificacin por la fe %uedan co"pro"etidas. 8 H l +e5or ?esucristo siempre tendr un pueblo escogido para servirlo/ -uando el pueblo judo rechaz a -risto1 el <rncipe de la Eida1 >l retir de ellos el reino de 3ios y lo transfiri a los gentiles/ 3ios continuar trabajando de ese modo con todo ramo de +u obra/ -uando una iglesia se demuestra infiel a la obra del +e5or1 sea cual fuese su posicin1 aun cuando sea elevado y sagrado su llamado1 el +e5or no puede ms actuar con ella/ Gtros entonces son escogidos para llevar importantes responsabilidades/ <ero1 si estos a su vez no purifican sus vidas de toda accin errada1 si no establecen principios santos y puros en todos sus limites1 entonces el +e5or los afligir y humillar dolorosamente y1 a no ser 2ue se arrepientan1 los remover de su lugar y los har un oprobioH. .<.White$ Dirando hacia lo Alto+(/:. 1?,- De 1LFM 1LN1,-

ste "anuscrito en su for"a original fue preparado en (?:* para lla"ar la atencin de la )o"isin de la Asociacin <eneral. ra un apelo para Hali"entar el re!aBo de DiosH con los ele"entos nutritivos del "ensa#e de (;;;. Desde entonces$ la conciencia adventista ha luchado con la conviccin de %ue hay difundida ha"!re espiritual. La co"isin evang2lica no est7 concluida$ no o!stante hayan "ayores progra"as$ actividades$ y pro"ociones a cada aBo %ue pasa. -ocos d9as despu2s del encerra"iento de la asa"!lea de (;;;$ el /6 de Lovie"!re$ llen White ha!l en la reunin estatal de -otterville$ Dichigan 'A. L. White$ The =onely )ears RLos aBos solitariosS$ p. (8;,. Cus tres ser"ones est7n registrados en la Review and ,erald. n su ser"n del /8 de Lovie"!re ella hace referencia seis veces a los #ud9os$ e3trayendo co"paraciones con nosotros+

(:*

H1Hu. hara el +alvador si viniese a nosotros como lo hizo con los judosC >l tendra 2ue realizar una obra semejante de eliminacin de la basura de la tradicin y de la ceremonia/ =os judos 2uedaron grandemente perturbados cuando .l realiz esa obra/ /// =a ceguera de los fariseos es una ilustracin de como las personas 2ue reivindican gran luz y conocimiento pueden entender tan mal e interpretar errneamente la obra de 3ios/ Eerdades gloriosas han sido sepultadas y ocultadas1 y se han vuelto deslustradas y sin atractivos por el error y la supersticinH. 'RH$ 8 de Junio de (;;?,. l art9culo de la se"ana siguiente$ (( de Junio$ nueva"ente nos co"par cinco veces con los #ud9os$ y se refiri "7s de veinte veces a la incredulidad conte"por7nea de los Hher"anos %ue "inistranH+ H,ay muchos 2ue se colocan en una posicin semejante a la de los judos del tiempo de -risto1 y no dan odos a la palabra de la verdad1 por2ue sus mentes estn repletas de preconcepto4 pero los 2ue reh7san la luz celestial sern rechazados por 3ios tal como se dio con +u antiguo pueblo/ /// B<or 2u. deben los ministros hacer la verdad impotente ante el pueblo en vista de carecer de vida y devocin espiritual1 por no estar en ligacin con 3iosC /// Gs hab.is desviado tanto de >l 2ue difcilmente os el sonido de +u vozH. Lueva"ente ha!lando en un conte3to de (;;;$ ella declar+ H=as pruebas de los hijos de $srael1 y su actitud poco antes de la primera venida de -risto1 han sido presentadas ante mi vez tras vez para ilustrar la posicin del pueblo de 3ios en su experiencia antes de la segunda venida de -risto##como el enemigo buscaba toda ocasin para cegar las mentes de los siervos de 3ios1 de modo 2ue no fuesen capaz de discernir la preciosa verdadH. 'ibd/$ (; de Fe!rero de (;?*,. HToda lnea 2ue trazo a respecto de la condicin del pueblo al tiempo de -risto1 cuanto a su actitud para con la =uz del mundo1 en eso veo peligro de 2ue tomemos la misma posicin/ /// Tendremos 2ue enfrentar incredulidad de toda forma en el mundo1 pero es cuando encontramos la incredulidad en a2uellos 2ue deberan ser lderes del pueblo 8de 3ios;1 2ue nuestras almas son heridasH. 'ibd/$ 8 de Darzo de (;?*,. l profundo discerni"iento de un profeta$ no co"partido por casi todos sus conte"por7neos perci!9a co"o el resultado final de (;;; era e%uivalente a la recrucifi3in de )risto. Los #ud9os "antienen %ue nunca crucificaron al Des9as$ y encontra"os dif9cil reconocer la e3tensin de lo %ue hici"os+ HA2uellos 2ue resistieron al 0spritu de 3ios en "inneapolis estaban aguardando una chance para viajar por el mismo terreno otra vez1 por2ue el espritu era el mismo/// Todo el universo del cielo testimoni el tratamiento cruel de ?esucristo1 representado por el 0spritu +anto/ ,ubiese -risto estado ante ellos1 lo habran tratado de manera semejante a a2uella en 2ue los judos trataron a -ristoH. 'Cerie A$ LX 5$ p. /*Q (5 de nero de (;?5,. )onfusin y perple#idad se elevan en una reciente declaracin pu!licada$ intitulada H n (;;;$ la direccin de la Eglesia Adventista dio una "edia vuelta en la pre0sesin "inisterial de DinneapolisH '"inistry RDinisterioS$ Lovie"!re de (?;8,. La "ensa#era del CeBor$ ha!lando (8 aBos despu2s de (;;;$ di#o lo opuesto+ HFui instruida de %ue la terri!le e3periencia de la Asa"!lea de Dinneapolis es uno de los "7s tristes cap9tulos en la historia de los creyentes en la verdad presenteH ')arta (=?$ (?*/,. Cu inspirada evaluacin es+ Hcrueldad al sp9ritu CantoH$ Htrata"iento cruel de JesucristoH$ %ue Hen algNn tie"po ... ser7 visto en su verdadero peso y con toda la carga de ayes %ue ha resultado de esoH '<)@ (;?6$ p. (;8,. Aal vez ese HalgNn tie"poH est2 pr3i"o.

(:(

La co"paracin de llen White con los #ud9os no es por acaso. -enetra el propio corazn del plan de salvacin. La negacin de Juan 6+(5 est7 i"pl9cita en nuestra Hinsu!ordinacinH por%ue est7 envuelto en eso el resistir a )risto. )uando eso es visto$ vendr7 un arrepenti"iento correspondiente a la transgresin. La dificultad es %ue la transgresin aun no fue apreciada en su verdadera naturaleza. Aun no nos vi"os co"o el )ielo nos ve. Hay una nueva generacin en escena ahora$ y ningNn "ie"!ro vivo de la Eglesia puede testificar de su e3periencia en asistir a la sesin de (;;;. Aodo cuanto pode"os aprender so!re ella ahora de!e venir de registros escritos inspirados. Desde (?:* un concentrado esfuerzo ha sido hecho para pu!licar li!ros %ue trans"iten la idea de %ue (;;; fue una victoria para la Eglesia. As9$ varios li!ros de autoridad$ totalizando casi (.:** p7ginas$ tratan de esta!lecer %ue HnosotrosH acepta"os el "ensa#e de (;;;. Dos fueron endosados por los presidentes de la Asociacin <eneralQ un tercero fue escrito por un vice0presidente. La pu!licacin de ellos atesta el profundo inter2s %ue (;;; representa para la conciencia adventista del s2pti"o d9a. l sp9ritu Canto ha dirigido a lo largo de todos estos aBos$ y la verdad e"erger7 triunfante por so!re toda la confusin. La solucin a nuestro pro!le"a no yace en criticar el liderazgo de la Eglesia o en de!ilitar su organizacinQ yace en arrepenti"iento y reconciliacin con )risto dentro de la organizacin de la Eglesia. Lo osa"os negar o supri"ir la verdadQ plena"ente revelada y co"prendida por corazones honestos$ la verdad vence el fanatis"o$ el legalis"o$ y un esp9ritu de cr9tica del tipo Hsoy "7s santo %ue tuH. -uede sola"ente conducir a un arrepenti"iento hu"ilde$ "oldeado segNn )risto$ %ue operar7 una cura eficaz. Iolv7"onos ahora a una !reve revisin de esos aconteci"ientos. 1LFM.0 !!! Re#examined R(;;; Ree3a"inadoS '/*8 p7ginas "i"eografiadas, no tra9a no"!res de autores$ no ten9a p7gina de t9tulo ni fecha. Cu intencin era si"ple00presentar evidencia de fuentes inspiradas '5** trechos de llen White, de %ue HnosotrosH to"a"os el ru"!o errado en (;;;$ %ue la causa de Dios sufri un serio golpe$ %ue el verdadero progreso de la )ausa re%uiere %ue acepte"os a%uel "ensa#e y lo procla"e"os al "undo$ y %ue el arrepenti"iento deno"inacional es apropiado en vista de nuestra historia y en respuesta al apelo de )risto a Laodicea. l apelo fue fir"e y oficial"ente rechazado+ HLo cree"os %ue Run arrepenti"iento deno"inacionalS est2 en ar"on9a con el plan y propsito de DiosH. HLo desear7n i"pri"ir sus puntos de vista tan cr9ticos ni hacerlos circular en "ayor escalaH 'carta de Defense Literature )o""ittee R)o"isin de Literatura de DefensaS de la Asociacin <eneral$ 8 de Dicie"!re de (?:(,. La posicin de la Asociacin <eneral era de %ue un arrepenti"iento deno"inacional seria desnecesario e inapropiado en vista de nuestros grandes !autis"os y en el progra"a de Hdo!lar nuestra "e"!res9aH de los idos de (?:*$ y nuestra difundida prosperidad deno"inacional e institucional. Los autores no se re!elar9an contra la orientacin de la Asociacin <eneral. Cie"pre sostuvieron fir"e"ente el principio de organizacin y orden eclesi7sticas. -ero no pod9an concienzuda"ente retractarse de sus convicciones !7sicas %ue cre9an estar !asadas so!re el testi"onio inspirado de llen White. -or lo tanto$ apelaron cuanto a la cuestin a la pr3i"a autoridad superior00el propio CeBor en el #uicio investigador y a la Hdisposicin de Cu providenciaH. -rosiguieron e"prendiendo sus de!eres "isioneros en Gfrica ')arta a los escritorios de la Asociacin <eneral del : de Fe!rero de (?:/,.

(:/

Cin e"!argo$ una copia del "anuscrito de algNn "odo consigui evadirse de los escritorios de la sede "undial. Dientras los autores esta!an tra!a#ando co"o "isioneros en Gfrica$ varios "ie"!ros laicos y "inistros en A"2rica del Lorte la!oriosa"ente lo copiaron y lo reduplicaron. Cin la concordancia de los autores$ fue vasta"ente distri!uido en varios continentes. 1LF=.0 >na conferencia !9!lica %ue "arc 2poca fue realizada en la Eglesia de Cligo 'Daryland, del ( al (6 de Ceptie"!re de (?:/. Los estudios Hrepresentan el "e#or pensa"iento de parte de ho"!res sinceros$ honestos$ celosos$ dedicados y lealesH$ los l9deres de la Eglesia$ segNn D. . Re!oY en la Entroduccin del infor"e en dos volN"enes$ Gur &irm &oundation RLuestro fir"e funda"entoS 'RevieU and Herald$ (?:6$ Iol. >n$ p. (6,. )erca de la conclusin de la conferencia$ el presidente de la Asociacin <eneral reconoci la verdad del retroceso en (;;;$ y entonces present una espantosa alegacin+ H0n gran medida la $glesia dej de edificar sobre el fundamento establecido en la Asociacin %eneral de !!!/ "ucho fue perdido en consecuencia/ 0stamos a5os atrasados donde deberamos haber estado en crecimiento espiritual/ "ucho antes de eso deberamos ya estar en la Tierra <rometida/ 6<ero el mensaje de la justificacin por la fe dado en la Asamblea de !!! fue a2u repetido/ <rcticamente cada orador desde el primer da ha dado un gran .nfasis sobre esa doctrina de mayor importancia1 y no hubo planes previamente arreglados de 2ue as fuese/ &ue algo espontneo de parte de los oradores/ +in duda fueron impelidos por el 0spritu de 3ios para hacerlo/ Eerdaderamente ese asunto ha1 en esta conferencia WasociacinX1 6superado todos los dems6/ 6) esta gran verdad ha sido dada a2u en esta -onferencia (blica de 9\D con mucho mayor poder del 2ue fue dado en la -onferencia de !!! por2ue los 2ue a2u hablaron tuvieron la ventaja de mucha luz adicional brillando a partir de centenas de pronunciamientos sobre este asunto en los escritos del espritu de profeca1 de 2ue a2uellos all en a2uella .poca no disponan/ /// 6=a pregunta no ser ms1 FB-ul fue la actitud de nuestros obreros y pueblo para con el mensaje de justificacin por la fe transmitido en !!!C BHu. hicieron a respecto de ellaCF 3e a2u en adelante la gran pregunta debe ser@ FBHu. hicimos con la luz sobre justificacin por la fe como fue proclamada en la -onferencia (blica de 9\DCF6 'W. H. @ranson$ Iol. Dos$ pp. 5(505(=,. Ol nueva"ente realza esa "is"a reivindicacin en sus consideraciones finales+ HHer"anos$ desta%ue"os en todas nuestras reuniones con nuestros o!reros la gran i"portancia del "ensa#e %ue vino a la )onferencia de Dinneapolis en (;;;00el "ensa#e %ue ha sido repetido a%u9 en esas reuniones por todos los oradores en esta conferenciaH 'pp. =6=0=6;,. sa )onferencia @9!lica fue "antenida casi cuarenta aBos atr7s. Ce dec9a de todos los oradores %ue esta!an en perfecta ar"on9a con la Hdoctrina de la #ustificacin por la feH$ y se aleg %ue predica!an el "ensa#e "7s claro y poderosa"ente %ue lo %ue lo hicieron los "ensa#eros de (;;; al inicio de la lluvia tard9a y del alto cla"or. Ci eso fuese verdad$ se sigue lgica"ente %ue los "ensa#es de (?:/ eran una "anifestacin H"ucho "ayorH de la lluvia tard9a y del alto cla"or de Apocalipsis (; %ue lo %ue fue el "ensa#e de (;;;.

(:6

Ade"7s$ los mensajes de 9\D fueron plenamente aceptados sin oposicin1 sea oficialmente en la Asociacin %eneral o en el campo mundial. Ci lo %ue esta!a faltando tr7gica"ente en (;;; fue tan a!undante"ente suplido en (?:/$ 1no de!er9a la tierra ha!er sido ilu"inada en a%uella generacin con la gloria del "ensa#e del alto cla"or4 >na aceptacin se"e#ante del "ensa#e de (;;; sesenta aBos antes ha!r9a preparado un pue!lo en esa generacin para ter"inar la co"isin evang2lica. 1Ha!r9a la !endicin venido en la generacin de (?:/4 >n cuidadoso estudio del infor"e de dos volN"enes pone un pro!le"a. Linguno de los oradores re0 produ#o los "otivos singulares o esenciales del "ensa#e de (;;;. Los "ensa#es de dUard Heppenstall so!re los dos pactos esta!an "agn9fica"ente en ar"on9a con la posicin de (;;;$ y varios otros oradores nada di#eron %ue lo contradi#esen. M no resta duda de %ue eran todos Hho"!res sinceros$ honestos$ celosos$ dedicados$ lealesH$ y cada cual ofreci !ien pensadas refle3iones. -ero el pro!le"a es %ue la "ayor9a$ si no todos$ dieron evidencia de %ue esta!an sincera"ente desinfor"ados cuanto al real contenido del "ensa#e de (;;;. Ladie ofreci evidencia de %ue ha!9a dedicado un cuidadoso estudio a las fuentes originales de a%uel Hprecios9si"o "ensa#eH$ %ue$ lgica"ente$ esta!an fuera de la prensa. Ladie aparente"ente vio cual%uier clara diferencia entre el "ensa#e de (;;; y la doctrina protestante popular de H#ustificacin por la feH. s penosa"ente evidente %ue los "ensa#eros de (;;; %ue llen White endos eran persona non grata en esa conferencia 'ver$ por e#e"plo$ Iol. >no$ p. /:5,. ra co"o se algNn Hplan pre0ar%uitectadoH hu!iese prohi!ido cual%uier reconoci"iento de ellos o del contenido de su "ensa#e singular. Los nutri"entos esenciales esta!an ausentes en gran "edida de los "ensa#es de (?:/ y ellos podr9an e#ercer el poder espiritual del "ensa#e de (;;; para reaviva"iento y refor"a. Cin duda$ "ucho !ien deriv de la conferencia. -ero la lluvia tard9a y el alto cla"or no tuvieron otro Hco"ienzoH en a%uella ocasin. ntre par2ntesis$ una distri!ucin espont7nea en larga escala de !!! Re#examined prosigui. n los idos de (?:; relevantes indagaciones dirigidas a la Asociacin <eneral por "ie"!ros de la Eglesia en el ca"po suscitaron otra reaccin. 1LF8,As9$ una nueva respuesta fue preparada por la Asociacin <eneral y hecha disponi!le a la Eglesia en Ceptie"!re de (?:;. Entitulada A &urther Appraisal of the "anuscript 6 !!! Re#examined6 R valuacin adicional del "anuscrito H(;;; Re0e3a"inadoHS$ la cual se opon9a vigorosa"ente contra el docu"ento. J!servare"os su conclusin Rescrita despu2s del co"pro"eti"iento de la EACD con el ecu"enis"o en el li!ro Huestions on 3octrineS+ H0s evidente 2ue los autores revelaron una considerable falta de profesionalismo tanto en investigacin como en el empleo de hechos/ ,ay un padrn coherente por todo el manuscrito de emplear citas fuera de su real contexto/ /// =a tesis de 6 !!! Re#examinado6 es una seria reflexin sobre la .tica literaria de sus autores/ /// ,abi.ndose demostrado culpados de distorsin de hechos y mala aplicacin de declaraciones del 0spritu de <rofeca1 los autores de 6 !!! Re#examinado6 produjeron un manuscrito 2ue es perjudicial para la $glesia1 depreciativo a sus dirigentes y a los individuos mal#informados 2ue puedan venir a leerloH. 'pp. 8=08?,.

(:8

)uando los autores leyeron A &urther Appraisal$ %uedaron$ co"o es o!vio$ profunda"ente preocupados. 1Cer9an culpados de He"plear citas fuera de su real conte3toH$ Hdistorsin de hechosH$ produciendo un H"anuscrito %ue es per#udicial para la EglesiaH4 so inspir fervorosa oracin$ para un e3a"en de corazn$ y para un estudio adicional de las fuentes %ue llen White e"pleara y una !Ns%ueda de otras. n ese sentido$ en Ceptie"!re de (?:;$ "ientras esta!an aun de vacaciones n A"2rica$ prepararon una r2plica de =* p7ginas$ An Answer to 6&urther Appraisal6 R>na Respuesta a la H valuacin AdicionalHS$ %ue trata!a con cada punto levantado. Encapaces de realizar una investigacin en el )ofre Fuerte de los Depositarios de llen White$ ellos ha!9an conseguido acceso a colecciones particulares de "uchos docu"entos de llen White hasta entonces no pu!licados en las !i!liotecas de pastores #u!ilados %ue ha!9an conocido a llen White personal"ente. sa docu"entacin reci2n descu!ierta en apoyo a sus tesis fue incluida en su Respuesta. l Appraisal fue retirado y no estuvo "7s disponi!le al ca"po./ 1LH=.0 Durante otros cuatro aBos$ "ie"!ros de la Eglesia continuaron for"ulando serias preguntas. l Appraisal ha!9a dicho en (?:; %ue Hse pensa!a %ue el infor"e de siete aBos pasados Rde la )o"isin de Literatura de Defensa$ de (?:(S ha!9a encerrado la cuestinH 'p. 6,. -ero pareciera %ue la providencia no esta!a dispuesta a darle un fin al inter2s por (;;;. l sp9ritu Canto de!e "antenerlo vivo hasta %ue venga el arrepenti"iento. n (?5/ fue pu!licado un li!ro so!re (;;; por L. F. -ease$ (y &aith Alone R-or la fe sola"enteS. l prefacio del presidente de la Asociacin <eneral declara!a+ H=a asamblea de la Asociacin %eneral de !!!1 y la discusin de justificacin por la fe en a2uel encuentro1 ha sido variadamente comentado por un n7mero de personas1 especialmente en meses recientes/ ,asta ha sido sugerido por unos pocos##de modo enteramente e2uivocado##2ue la $glesia Adventista del +.ptimo 3a se desvi al dejar de asimilar esta gran ense5anza cristiana fundamental/ 0ste libro pone la cuestin en platos limpiosH. 'p. vii,. l Dr. -ease es un erudito "uy co"petente y criterioso$ y la Asociacin <eneral apreci su tra!a#o. -ero hay pro!le"as con su li!ro de!ido a la falla en considerar toda la era (;;; de "odo e%uili!rado+ 'a, l li!ro casi de#a co"pleta"ente de reconocer el "ensa#e de (;;; por lo %ue es de hecho00el Hco"ienzoH de la lluvia tard9a y del alto cla"or$ un "ensa#e enviado para preparar un pue!lo para la traslacin. '!, Repetida"ente el "ensa#e de (;;; es referido co"o "era"ente Hla doctrina de la #ustificacin por la feH$ e%uiparado a la enseBanza protestante popular. Llega a asegurar %ue los "ensa#eros de (;;; lo o!tuvieron de las iglesias protestantes populares de a%uellos d9as 'pp. (6;0(6?,. -ero ellos dec9an %ue lo o!tuvieron de la @i!lia sola"ente 'cf. <)@ (;?6$ p. 6:?,. @usca"os en vano en los escritos conte"por7neos de los telogos protestantes populares los ele"entos singulares %ue constituyen el "ensa#e de (;;;. 'c, so suscita la pregunta+ Ci las iglesias protestantes del per9odo alcanzado por los aBos (;** pose9an la esencia de nuestro "ensa#e de (;;;$ 1c"o podr9a ser Hel tercer "ensa#e ang2lico en verdad4H 1Dnde est7 la singularidad de un evangelio adventista del s2pti"o d9a4

(::

'd, La Eglesia Adventista del C2pti"o D9a es representada co"o volvi2ndose H"7s evang2lica con el pasar de los aBosH$ disfrutando un Hcreciente 2nfasis so!re #ustificacin por la fe durante los Nlti"os cuarenta aBosH '-ease$ pp. //=$ /6?$ /8*,. -er"anece la pregunta001%u2 tipo de H#ustificacin por la feH es ese4 s el protestantis"o popular$ o es el "ensa#e de (;;;4 R s el protestantis"o popular apstataS. 'e, l li!ro genera una ano"al9a. s declarado %ue Hnosotros preserva"os para la deno"inacin el 2nfasis espiritual del "ovi"iento de reaviva"iento de la d2cada Rde (;?*SH$ sin e"!argo$ e3traBa"ente$ Hel reaviva"iento de los aBos noventa se e3tinguiH 'pp. (58$ (==,. Jcurre a%u9 una i"plicacin desani"adora. Lgica"ente ese punto de vista niega i"pl9cita"ente la profec9a de Apocalipsis (;+(08. )uando el "ensa#e del alto cla"or es verdadera"ente aceptado por el liderazgo de la Eglesia$ nunca puede 6extinguirse6$ sino %ue est7 prof2tica"ente destinado a Hilu"inar la tierra con gloriaH. sta es la "7s e3traordinaria escena del futuro prof2tico del "undo. l hecho de %ue el Hreaviva"ientoH de los aBos de (;?* Hse e3tinguiH es por si slo la "7s clara evidencia de %ue el "ensa#e del alto cla"or no fue verdadera"ente aceptado por el liderazgo de la Eglesia. so precisa ser de#ado claro$ o enfrentare"os la terri!le perspectiva de %ue todo reaviva"iento genuino estar7 igual"ente destinado a He3tinguirseH aun%ue el "ensa#e sea aceptado. 1-uede Apocalipsis (;+(08 #a"7s venir a cu"plirse4 -reguntas de "ie"!ros de la iglesia continuaron a surgir.

1LHH.0 Jtro li!ro a respecto de (;;; apareci$ por A. I. Jlson$ vice0presidente de la Asociacin <eneral. Cu sN!ita "uerte el : de A!ril de (?56 de# su "anuscrito Hvirtual"ente concluidoH en las "anos de la "esa ad"inistrativa de los Depositarios White$ %ue pu!licaron su li!ro de 6/* p7ginas !a#o el t9tulo Through -risis to Eictory !!!# 9N RA trav2s de crisis a la victoria (;;;0(?*(S. Cincero y profunda"ente celoso$ el autor nueva"ente intent co"!atir Hconclusiones desorientadorasH concernientes a (;;;. l prefacio declara al lector %ue Hlos trece aBos entre Dinneapolis$ (;;;$ y la asa"!lea de la Asociacin <eneral de (?*( fueron ... un per9odo so!re el cual la -rovidencia podr9a proferir la pala!ra victoriaH 'p. =,. -ero nueva"ente$ hay serios pro!le"as+ 'a, A%uellos trece aBos no fueron seBalados por victoria$ sino %ue por destacada infidelidad en ad"inistracin en la sede de la Eglesia. Hu!o e3igencias prof2ticas por refor"a y reorganizacin y #uicios de parte del CeBor por fin$ en los desastrosos incendios del Canatorio de @attle )reeY y de la RevieU and Herald -u!lishing Association. so ocurri despu2s de la fecha de la HvictoriaH de (?*(. Las innu"era!les cartas de llen White de Australia durante ese per9odo nada indican de HaBos de progresoH$ si la espiritualidad y fidelidad son i"portantes y el "ensa#e y e3periencia de (;;; son el criterio. '!, l li!ro trata de esta!lecer una !ase legal para pro!ar %ue el "ensa#e de (;;; no fue Hoficial"ente rechazadoH en vista de %ue HningNn voto$ de cual%uier naturaleza$ fue to"ado por los delegados para aceptarlo o rechazarloH 'p. 65,. Aun cuando sea verdad %ue no hay cual%uier registro oficial de un voto negativo en Dinneapolis$ el hecho es %ue un voto fue to"ado y el (ulletin de (;?6 ha!la de 2l. llen White ta"!i2n lo confir"a.

(:5

Iarias referencias definidas a un voto de rechazo as9 ocurren+ H1Hu. fue lo 2ue los hermanos en la temible posicin en 2ue permanecieron1 rechazaron en "inneapolisC Rechazaron la lluvia tarda##el alto clamor del mensaje del tercer ngelH. 'p. (;6,. HAlgunos de a2uellos /// se colocaron tan abiertamente contra .l en a2uella ocasin 86el encuentro de "inneapolis6;1 y votaron con manos erguidas contra .lH. 'p. /88,. H+ea el credo trazado en escrita real1 o sea idea de alguien ms 2ue desea pasar adelante por un voto en la Asociacin %eneral1 no hace diferencia/ /// ) hay personas a2u 2ue se acuerdan de un tiempo## cuatro a5os atrs4 y de un lugar##"inneapolis##cuando tres esfuerzos directos fueron emprendidos para hacer con 2ue una cosa tal como esa estuviese ligada al mensaje del tercer ngel1 por un voto en una Asamblea de la Asociacin %eneral/ =o 2ue alguien creaMestabl.zcase eso como marcos1 y entonces vtese para 2ue tome posicin por los marcos1 s.pase lo 2ue esos marcos son o no4 y de ah vaya adelante y concuerde en observar los mandamientos de 3ios1 y una porcin de otras cosas 2ue ir hacer1 y 2ue deba ser pasado adelante como justificacin por la feH. 'p. /5:,. )o"o he"os visto$ la propia llen White "enciona un voto de rechazo$ pero su referencia a 2l est7 eli"inada en la reciente pu!licacin del Ds. /8$ (;;; en el Li!ro Ares de +elected "essages RDensa#es CelectosS 'p. (=5,. Cu Ds. (:$ (;;; 'Jlson$ pp. /?806*/, se preocupa en gran "edida con el error de los her"anos en tratar de forzar un voto tal. n desaf9o a la historia$ hay por lo "enos seis "odernas negaciones de un voto siendo to"ado+ Testimonies to "inisters RAesti"onios para "inistrosS$ prefacio por los Depositarios de los scritos de llen White$ p. 33ivQ Through -risis to Eictory RA trav2s de crisis a la victoriaS$ p. 65Q "ovement of 3estiny RDovi"iento predestinadoS$ pp. /66$ 6=*Q The =onely )ears RLos aBos solitariosS$ pp. 6?:06?5Q The &aith That +aves RLa fe %ue salvaS$ p. 8(. Cer9a razona!le indagar por %ue$ despu2s de Htres esfuerzos directosH para o!tener un voto de rechazo registrado$ la tentativa fall. 1-or %u2 nada fue registrado4 La respuesta es clara del "is"o (ulletin de (;?6. ntera"ente sola$ llen White rehus de#ar %ue se incluyese el voto en las actas+ H'o nos fue dicho en a2uel tiempo 2ue el ngel de 3ios declarara@ B6'o deis este paso4 no sab.is lo 2ue es eso6C 6'o puedo tomar tiempo para deciros lo 2ue est en eso1 pero el ngel ha dicho1 'o lo hagis6/ 0l papado estaba en eso/ 0ra eso lo 2ue el +e5or estaba tratando de decirnos1 llevarnos a comprender/ /// B,ay alguien en esta casa 2ue all estaba en a2uel tiempo 2ue no puede ver ahora lo 2ue fue a2u en a2uella ocasinC Wp/ DY\XH. As9$ la Nnica razn por la cual el voto no fue registrado es %ue llen White sa!ia"ente lo prohi!i. )lara"ente$ los delegados trata!an de pasar tal voto de rechazo. Ha!r9a pasado 'apro!ado, a!ru"adora"ente por%ue ella declar en Dinneapolis %ue Hgeneral"ente el esp9ritu e influencia de los "inistros %ue vinieron a esta asa"!lea es descartar la luzH ')arta @/($ (;;;,Q Hnuestros her"anos %ue "inistran ... est7n a%u9 sola"ente para eli"inar el sp9ritu de Dios del pue!loH 'Ds. ?$ (;;;$ Jlson. p. /?(,Q y Hen esta asa"!lea$ ... oposicin$ antes %ue investigacin$ es la orden del d9aH 'Ds. (:$ (;;;$ Jlson$ p. 6*(,. >n tal voto registrado ha!r9a sido un virtual suicidio deno"inacional. V<racias a Dios %ue ella nos salv de nosotros "is"osW -ease reconoce la fuerza de la oposicin casi total+ HV s pro!a!le"ente seguro decir %ue Waggoner y Jones no ha!r9an tenido la "enor chance sin el apoyo de ellaWH 'The &aith That +aves RLa fe %ue salvaS$

(:=

p. 8(,. Cin su apoyo directo para ellos$ la sesin de la Asociacin <eneral ha!r9a votado oficial"ente la condenacin del "ensa#e. 'c, Jlson "ini"iza el i"pacto de la oposicin a (;;; refiri2ndose a un "ero nN"ero de Htreinta y tres o!reros ... envueltos en eso de una for"a o de otra. ... Cugerir %ue hu!o una conversacin y oposicin organizada no es correctoH 'p. ;8,. Lueva"ente tene"os un conflicto con lo %ue la "ensa#era inspirada afir" en "uchas declaraciones. so ta"!i2n contradice los infor"es de testigos visuales de ). ). DcReynolds y R. A. Lash 'ver cap9tulo (:,. 'd, l li!ro concluye con un dile"a doloroso y desani"ador. l liderazgo y el "inisterio son fieles$ pero los laicos no+ H-astores y evangelistas adventistas han anunciado esta verdad vital de pNlpitos de iglesia y platafor"as pN!licas$ con corazones incendiados por el a"or por )ristoH. -ero Hpara "uchos "ie"!ros de la Eglesia el "ensa#e de #ustificacin por la fe se ha vuelto una 7rida teor9a. ... 0llos han negligenciado la luz. ... 0llos han fallado. ... +us po!res al"as est7n desnudas y destituidas. ... 0llos en !reve ser7n rechazados por su CeBorH 'pp. /6;0/6?Q 2nfasis aBadido,. l fin lgico de esa tesis es el concepto catlico ro"ano de una #erar%u9a fiel y un laicado infiel. )uando Hel 7ngel de la EglesiaH$ su liderazgo$ responde al apelo de )risto para los Nlti"os d9as$ el pue!lo de Dios Hse presentar7 voluntaria"ente ... en el d9a del ... poder Rde OlSH 'Cal"o ((*+6,. >n "inisterio fiel y un laicado infiel es una afrenta no sola"ente al pue!lo de Dios hoy$ sino %ue al de toda la historia sagrada$ y no ofrece esperanza para el futuro sino un pue!lo infiel sie"pre resistiendo a una #erar%u9a fiel. so no puede ser y no ser7.

1LHL.0 Luego Lorval F. -ease pu!lic una co"ple"entacin del (y &aith Alone R-or la fe sola"enteS$ lla"ada The &aith That +aves RLa fe %ue salvaS '(?5?,. Cu principal preocupacin nueva"ente es (;;;. Jcurren "7s pro!le"as+ 'a, >na vez "7s encontra"os una evasin de cual%uier reconoci"iento del significado escatolgico del "ensa#e de (;;; co"o el co"ienzo del alto cla"or de Apocalipsis (;. n vez de eso$ el autor lo representa co"o Hla herencia co"Nn de los grupos protestantesH$ Hantigua luz en su apropiado conte3toH$ un "ero Hnuevo 2nfasis so!re #ustificacinH$ Hel "is"o evangelio eterno por el cual los cristianos han sido salvos en todas las 2pocasH 'pp. /:$ 6?$ 8:$ :8,. -arece no ha!er reconoci"iento de una verdad singular %ue constituye el Htercer "ensa#e ang2lico en verdadH$ ningNn concepto de su relacin especial con la purificacin del santuario. '!, Lueva"ente nos es dicho %ue Hla delegacin Rde (;;;S esta!a dividida de tres "anerasH$ %uedando i"pl9cito %ue la oposicin no era seria. Re!atiendo a los %ue declaran H%ue la ]deno"inacin] rechaz el "ensa#e de #ustificacin por la fe en (;;;H$6 el autor se escora en la presuncin de %ue ningNn voto registrado significa %ue Hninguna "edida oficial fue to"ada so!re el asuntoH$ y %ue Hla "ayor9a de a%uellos %ue de#aron de ver la luz en (;;; se arrepintieron de su ceguera y le dio su entusi7stico apoyoH 'p. 8(,. La evidencia para ese Hentusi7stico apoyoH %ueda$ sin e"!argo$ faltando. De nuevo nos recordada la carta la"entosa de llen White a su so!rino el : de Lovie"!re de (;?/$ !astante despu2s %ue las confesiones de los principales l9deres hu!ieron sido e3presadas$ declarando %ue HningunoH de los rechazadores iniciales ha!9a Hvenido a la luzH y discernido el "ensa#e ')arta @/a$

(:;

(;?/,. -ease en otra parte reconoce %ue al final de la d2cada ningNn H liseoH esta!a predicando el "ensa#e efectiva"ente$ e3cepto Jones$ Waggoner$ y llen White '(y &aith Alone$ p. (58,. 1Dnde esta!a el supuesto apoyo de ellos4 'c, Aratando re!atir la sugestin de los presentes autores de %ue la Eglesia Hrepu!li%ue los escritos de Waggoner y Jones de "odo a %ue poda"os tener el !eneficio de la enseBanza de ellosH$ -ease declara %ue Hnada ha!9a sido dicho por Waggoner y Jones %ue llen White no lo di#era ]"e#or. ... llen White fue capaz de presentar ese "is"o evangelio eterno con la !elleza y claridad %ue ninguno de sus conte"por7neos podr9a ser capaz de igualarH 'p. :6,. so suscita una seria pregunta+ 1-or %u2 el CeBor envi los "ensa#eros de (;;; si ellos no pod9an presentar el "ensa#e apropiada"ente4 1Lo ha!r9a Ol sido "7s sa!io en apuntar a llen White co"o el agente de la lluvia tard9a y el heraldo del "ensa#e del alto cla"or4 La historia sagrada de"uestra %ue el CeBor sie"pre escoge "ensa#eros por una razn. llen White nunca consider el "ensa#e de Waggoner y Jones co"o superfluoQ ella lo endos casi 6** veces en lengua#e insupera!le por el entusias"o$ y clara"ente los apoy co"o especial"ente HapuntadosH$ HdelegadosH$ HcredenciadosH por el CeBor para realizar una o!ra %ue ella no fue lla"ada a hacer.8 Los li!ros de los "ensa#eros de (;;; est7n !asados en la @i!lia sola"ente 'e3.+ -hrist and ,is Righteousness R)risto y Cu #usticiaS$ The %ospel in -reation R l evangelio en la )reacinS$ The %lad Tidings RLas !uenas nuevasS$ The -onsecrated Aay to -hristian <erfection R l ca"ino consagrado para la perfeccin cristianaS$ %ue no e"plean declaraciones de llen White,. l "ensa#e de ellos era una !ella de"ostracin del poder inherente en un "ensa#e escritur9stico puro de #ustificacin por la fe. Denegrirlo de ese "odo i"plica lgica"ente en desconsiderar los endosos de llen White. 'd, Luestro autor concluye con un endoso de los "ensa#es de la Asociacin <eneral de DilUauYee$ de (?/5$ co"o "7s i"portantes %ue los de (;;;. llos son una fuerte evidencia de %ue el "ensa#e de (;;; ha!9a sido aceptado$ dice 2l+ H0s mi firme conviccin 2ue sera bueno dar menos .nfasis a !!! y ms .nfasis a 9DY/ 3e hecho1 la Asamblea de la Asociacin %eneral de 9DY fue lo 2ue !!! debera haber sido1 caso hubiese habido mayor unanimidad sobre el sentido del evangelio/ 6Algunos han sugerido 2ue la denominacin debera dejar en registro de alg7n modo especfico1 reconociendo los errores de !!!/ 'inguna evidencia ms positiva de crecimiento y madurez espiritual podra ser presentada 2ue los sermones de 9DY Wp/ \9XH. -ero$ de hecho$ ese punto de vista su"ergir9a a la Eglesia en confusin. J!s2rvese lo %ue de#a i"pl9cito+ '(, Los "ensa#es de (?/5 fueron "ayores y "7s i"portantes %ue los de (;;;Q sin e"!argo '/, diferente"ente de (;;;$ la H"ayor unani"idad en el significado del evangelioH en (?/5 signific %ue no hu!o oposicin co"o se dio en (;;;Q '6, "7s de =* aBos se han arrastrado desde (?/5 cuando llen White declara %ue si el "ensa#e de (;;; hu!iese sido aceptado$ la co"isin evang2lica podr9a ha!er sido co"pletada dentro de pocos aBos Rdos aBosS '<)@ (;?6$ p. 8(?,. '8, se entendi"iento de (?/5 nos dir9a por lo tanto %ue H"ayor unani"idadH y aceptacin del "ensa#e no trae conclusin de la co"isin evang2lica de 23ito. 1-odr9a algo ser "7s desani"ador4

(:?

l hecho es %ue la #ustificacin por la fe enseBada en los "ensa#es de (?/5 co"o registrados en el %eneral -onference (ulletin de a%uel aBo no son las verdades esenciales del "ensa#e de (;;;. Lo "is"o ocurri "7s tarde en (?:/. A%uellos "ensa#es fueron inspiradas por el entusias"o de Hvida victoriosaH de la +unday +chool Times y otras doctrinas de destacados l9deres protestantes de la 2poca. s por eso %ue ningNn reaviva"iento y refor"a duraderos podr9a seguirse$ sea a la asa"!lea de (?/5 o a la conferencia de (?:/. Los volvere"os ahora a los aconteci"ientos "7s significativos de un siglo entero en la creciente preocupacin so!re (;;;. \\\\\\\\\\ ( l infor"e original de la )o"isin de Literatura de Defensa ha!9a declarado e3acta"ente lo opuesto+ H l Danuscrito ofrece toda evidencia de un esfuerzo celoso$ diligente y e3haustivoH. / >n e#e"plo de co"o el Appraisal apoya!a la teor9a de la aceptacin es su e"pleo de una si"ple sentencia de la )arta 8*$ de (;?6+ HLos he"os colocado en el ca"po de !atalla por casi tres aBos$ pero en ese tie"po ca"!ios decisivos tuvieron lugar entre nuestro pue!lo$ y "ediante la gracia de Dios o!tuvi"os decididas victoriasH 'Appraisal$ p. 88,. n (?;6 la carta entera fue divulgada por los Depositarios de llen White de "odo %ue el conte3to pudiese ser visto 'Release b ??5,. l trecho de una sentencia ocurre en una discusin del uso del %ueso$ de co"o el Dr. Fellogg co"pr un stocY entero de %ueso ofrecido a la venta en un negocio de una ca"pal$ y co"o los principios de refor"a de salud o!tuvieron aceptacin entre nuestro pue!lo. l conte3to nada contiene relevante al "ensa#e de (;;; o su acogi"iento. 6 Kuienes son estos no %ueda claro. Los autores de !!! Re#examined nunca declararon %ue Hla deno"inacinH rechaz el co"ienzo de la lluvia tard9a. Apenas citaron la evidencia de llen White de %ue el liderazgo es %ue la rechaz$ y Hen gran "edidaH la ale# de la Eglesia de "odo %ue Hla deno"inacinH nunca tuvo una apropiada chance de aceptarla 'cf. (DC+/680/6:,. 8 Algunos %ue dicen aceptar la H#ustificacin por la feH "antienen %ue no precisa"os del Hprecios9si"o "ensa#eH %ue Hel CeBor ... envi ... "ediante los -astores Waggoner y JonesH$ por%ue posee"os los escritos de llen White. -ero hay pro!le"as con esa posicin+ 'a, La iglesia en (;;; ta"!i2n pose9a sus escritos$ y hasta "7s %ue los %ue tene"os hoy00disfruta!an de su presencia personal. '!, lla declara %ue sus escritos son Hla luz "enorH para conducirnos a la Hluz "ayorH$ la @i!lia. -or lo tanto$ nada declara so!re #ustificacin por la fe %ue no sea "e#or dicho en la @i!lia. 'c, Ade"7s$ se seguir9a lgica"ente %ue no precisa"os del Luevo Aesta"ento$ por%ue tanto JesNs co"o -a!lo e3tra#eron su entendi"iento de #ustificacin por la fe del Antiguo Aesta"entoQ y nadie puede negar %ue ellos la entendieron. 'd, Ce seguir9a aun %ue no precisa"os ni si%uiera de los -rofetas Dayores o Denores$ por%ue A!raha" fue H#ustificado por la feH y se volvi Hel padre de los %ue creenH cuando nada conoc9a fuera de <2nesis (0((. so$ lgica"ente$ es a!surdo. La Nnica conclusin lgica a la %ue pode"os llegar es %ue precisamos de toda la luz 2ue el +e5or juzga adecuada enviarnos. llen White nunca reivindic %ue fue enviada a procla"ar la lluvia tard9a o el "ensa#e del alto cla"or$ pero lo reconoci en la presentacin de Jones y Waggoner. s i"posi!le aceptar llen White genuina"ente y no aceptar su endoso del "ensa#e de (;;; co"o procla"ado por Jones y Waggoner durante el tie"po de sus endosos. 1F,- De 1LN1 1L8N 4 Des)us,-

(5*

>nas =** p7ginas ha!9an ahora sido pu!licadas en tentativas de negar la necesidad de arrepenti"iento deno"inacional por (;;;. Jtras =** p7ginas vinieron en (?=( con el "ovement of 3estiny RDovi"iento predestinadoS$ de L. . Froo". CegNn el autor$ Hninguna pu!licacin en nuestra historia #a"7s tuvo tal "agn9fico apoyo previo a la pu!licacinH 'p. ;,. )uando pri"era"ente pu!licado$ (.:** e#e"plares fueron distri!uidos co"o regalo a l9deres eclesi7sticos alrededor del "undo. Los elogios %ue le fueron dedicados de#an claro %ue se volvi la pala!ra de "ayor autoridad so!re (;;;+ H$niciado y comisionado por el ex#presidente de la Asociacin %eneral1 A/ %/ 3aniells ya en 9:N1 al proseguir la investigacin fue aprobado por cinco presidentes de la Asociacin %eneral en sucesin1 y muchos consultores/ /// &ue ledo crticamente por cerca de sesenta de los ms capaces eruditos## especialistas en historia denominacional y teologa adventista/ <or especialistas en el espritu de profeca/ <or profesores de (iblia destacados1 editores1 hombres de comunicacin de masas1 cientficos1 m.dicos Wp/ !XH. As9$ es evidente %ue el "ovement of 3estiny representa el pronuncia"iento s7mmum bonum de la Asociacin <eneral y liderazgo deno"inacional responsa!le so!re la cuestin de (;;;. l autor les asegura a sus lectores so!re su total fidelidad en respuesta a la acusacin de A. <. Daniells$ H///con especial .nfasis sobre los acontecimientos de 6 !!!6 y su secuencia/ >l inst 2ue yo presentase los resultados en un cuadro abarcante##uno 2ue honrara a 3ios y exaltara la verdad1 /// tanto completa y objetiva1 como documentadamente para un serio estudio de obreros por todo el mundo/ /// 3aniells me amonest a ser justo y fiel a los hechos1 abarcante e imparcial en el tratamiento1 y a presentar el cuadro integral de modo e2uilibrado /// 8y; a evitar cual2uier tipo de tratamiento superficial/ /// Ln cuadro verdadero y digno de confianza era imperativo/ =a verdad1 .l insisti1 nunca es honrada por la ocultacin o por una defensa irrazonable/ /// "e sumerg en las profundidades1 /// registr. fielmente Wp/ Q# !XH. Jtros l9deres veteranos lo instaron H///a responder a ciertas indagaciones enigmticas /// ) por encima de todo1 a ser fiel a los hechos e inamovible en fidelidad a la verdad plena1 /// llegar al mago de los hechos1 revelar los descubrimientos resultantes1 y ser cndido e inabalable en mis presentaciones Wp/ DDXH. "ovement of 3estiny representa un vasto "ontante de tra!a#o$ escrito por el "7s prestigiado erudito en historia de la Eglesia. Ol fue !endecido por Dios con "uchos ricos talentos. Cus volN"enes "onu"entales so!re la historia de la interpretacin prof2tica y condicionalis"o son contri!uciones i"presionantes a la literatura del "ovi"iento adventista. Cin e"!argo$ segNn por lo "enos uno de los %ue revisaron su escrito$ su Nlti"o li!ro no constituye Hhistoria digna de confianzaH '+eminary +tudies R studios de se"inarioS$ AndreUs >niversity$ nero de (?=/$ p. (/(,. Hay serios pro!le"as+ 'a, Adopta la posicin opuesta cuanto a (;;; de a%uella del li!ro de Daniells$ -hrist Gur Righteousness R)risto$ nuestra #usticiaS$ y sin e"!argo fue Daniells %uien lo co"ision. l contraste es pronta"ente visto en los dos trechos siguientes+ H=a Asamblea 2ue marc .poca en "inneapolis se destaca como un pico de monta5a1 superando todas las otras asambleas en singularidad e importancia/ &ue un cambio distinto/ /// $ntrodujo una nueva .poca/ /// !!! por lo tanto vino a se5alar el inicio de una nueva nota y nuevo tiempo/ /// !!! no fue

(5(

un punto de derrota1 sino 2ue un reflujo de la marea para la victoria final/ /// =a batalla /// de !!! 8fue; duramente luchada y la victoria gratamente con2uistada 8por +atans;H. 'Froo"$ pp. (;=$ (?(,. H0l mensaje nunca fue recibido1 ni proclamado1 ni obtuvo libre curso como debera haber sido a fin de transmitirle a la $glesia las inmensurables bendiciones 2ue en .l estaban envueltas/ /// <or atrs de la oposicin se revela la astuta ma2uinacin de a2uella mente maestra de la ini2uidad1 el enemigo de toda justicia1 /// para neutralizar el mensaje/ /// -uan terrible deben ser los resultados de cual2uier victoria de .l en derrotarloH. 'Daniells$ pp. 8=$ :60:8,. '!, Ladie ha sido capaz de ver cual%uiera de las Hprue!asH colectadas por Froo" atestando supuesta"ente la aceptacin del liderazgo del "ensa#e$ pues hasta hoy aun no est7n disponi!les para estudio. Luestro autor nos dice %ue fueron propiciadas por los Hverdaderos participantes de la Asa"!lea de Dinneapolis de (;;;H$ Hrelatos R%ueS fueron "antenidos !a#o confianza desde (?6*H$ Hdeclaraciones fir"adas$ escritas en la pri"avera de (?6*H 'pp. ;$ /6=0/6;,. -ero en los dos cap9tulos %ue presentan esas Hafir"acionesH 'pp. /6=0/5;,$ ni una vez tiene el lector per"iso para ver si%uiera una de ellas. M tres infor"es de Htestigos ocularesH %ue estn en e3istencia no son citados. llas contradicen su tesis. As9$ nos es dicho so!re la autoridad de testigos invisibles %ue el "ensa#e de (;;; fue aceptado por el liderazgo de la Eglesia$ "ientras tres testigos oculares visibles dicen lo opuesto. 'Losotros los citare"os "7s adelante,. Las Hafir"acionesH fueron propiciadas por Halgo co"o veinte y seis ho"!res y "u#eres aptos y representativos %ue fueron reales participantes$ o!servadores$ o registradores durante la crucial Asa"!lea de Dinneapolis de (;;; 'p. /6?,. Del nN"ero total propiciado$ sola"ente (6 fueron por personal %ue real"ente asisti$ de "odo %ue sola"ente podr9a ha!er ha!ido (6 Htestigos visualesH. >na criterioso conteo indica %ue 58 referencias son hechas a esas /5 personas y sus cartas o entrevistas. >na es "encionada (8 veces. -ero el insonda!le "isterio es por %u2 el autor$ despu2s de hacer tan i"presionante reivindicacin$ no les per"ite ha!lar. )on una e3cepcin$ ninguna sentencia es citada de cual2uiera de entre todas las YT referencias1 sean testigos oculares o de otra forma. La razn re%uiere %ue testi"onios %ue se alega co"pro!ar todo eso$ no sean hechos visi!les en apoyo de la alegacin. Froo" declara categrica"ente en it7lico$ de su graf9a+ 6'o hubo rechazo de amplitud denominacional o de liderazgo$ insistieron esos testigosH 'p. /:5,. M de ah9 so"os de#ados sin una Nnica sentencia de cual%uiera uno de ellos %ue apoye esa declaracin. Lo hay un tri!unal o #urado en el "undo li!re %ue aceptar9a ese tipo de inferencia sin evidencia. M cuando una supuesta evidencia tan o!via"ente contradice el testi"onio de llen White$ los "ie"!ros de la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a de!er9an "uy celosa"ente e3igir %ue tengan per"iso para e3a"inar tal evidencia.( >na de las /5 cartas a %ue hace referencia 'p. /8;, sie"pre e3isti en los archivos de los Depositarios de los scritos de llen White. La carta de cinco p7ginas escrita por ). ). DcReynolds '(;:60(?6=, intitulada H 3periences While at the <eneral )onference in Dinneapolis$ Dinn. in (;;;H R 3periencias "ientras esta!a en la asa"!lea de la Asociacin <eneral de Dinneapolis$ Dinn. en (;;;S est7 inde3ada co"o HD File (;?H. La carta ter"ina con estas dos sentencias+

(5/

H=amento por cual2uiera en la Asamblea de "inneapolis en !!! 2ue no reconoce 2ue hubo oposicin y rechazo del mensaje 2ue el +e5or le envi a +u pueblo en a2uel tiempo/ 'o es demasiado tarde para arrepentirse ye recibir una gran bendicinH. Aa"!i2n hay disponi!le el H yeUitness Report of the (;;; <eneral )onferenceH REnfor"e de testi"onio ocular de la asa"!lea de la Asociacin <eneral de (;;;S. Egual"ente presenta evidencia en lengua#e !astante o!#etivo+ H0l autor de este tratado1 entonces un joven1 estaba presente en a2uel encuentro 8de !!!;1 y vio y oy muchas de las diversas cosas 2ue fueron hechas y dichas en oposicin al mensaje entonces presentado/ /// -uando -risto fue levantado como 7nica esperanza de la $glesia1 los oradores enfrentaron una firme oposicin de casi todos los pastores veteranos/ 0llos trataron de parar esa ense5anza por los <astores Aaggoner y ?ones/ 3eseaban 2ue cesase la discusin de ese asuntoH. >n tercer infor"e de Htesti"onio ocularH est7 ta"!i2n en el cofre fuerte de los Depositarios White$ escrito por A. A. Jones+ H-or todo el tie"po en la )o"isin de la Asociacin <eneral y entre otros ha!9a un antagonis"o secreto sie"pre llevado adelante$ y %ue ... final"ente lleg al auge en la deno"inacin$ y dio al esp9ritu de contestacin y a los ho"!res la supre"ac9a en DinneapolisH ')arta a )laude Hol"es$ (/ de Dayo de (?/(,. Linguna de esas declaraciones de testi"onio ocular encontr lugar en "ovement of 3estiny. n vez de eso$ el lector es constante"ente asegurado de %ue Hprue!asH invisibles dicen lo opuesto. E! 5Tes#i+' Ini+u ! 1!e5,'c, Froo" dedica dos cap9tulos a la idea de %ue llen White se presenta supre"a en la evaluacin de (;;; 'pp. 8860858,. Cus escritos$ Hparticularmente desde !!!H de!er9an resolver Hpara toda "ente razona!leH cuestiones relativas a esa historia 'p. 888$ 2nfasis del original,. so es e"inente"ente verdad$ pero en once p7ginas dedicadas a su testi"onio '88608:6, no hay una sola cita de su plu"a para apoyar su pre"isa. 'd, n el cap9tulo siguiente 'pp. 8:80858, hay una lista de "7s de /** 9te"s e3tra9dos de sus escritos de (;;;0(?*( %ue 2l afir"a for"ar Hla espina dorsal para la presentacin glo!al de este e#e"plarH 'p. 8:5,. -ero la lectura cuidadosa de los Ht9tulosH aBo tras aBo produce una sorpresa. Lo tienen ligacin espec9fica con legendas de art9culos pu!licados$ siendo tan slo co"entarios del autor para a#ustarse a su tesis. 'e, )o"enzando en la p7gina //( y prosiguiendo por (/ p7ginas$ hay una coleccin de pala!ras y frases aisladas de llen White$ nueva"ente sin ninguna fuente indicada. D7s de (** pala!ras o frases frag"entarias y sentencias cortadas por la "itad de#an fuera porciones significativas vitales$ o"itiendo infor"acin conte3tual %ue le dar9a sentido !astante diverso y anular9a la teor9a de HvictoriaH. -ala!ras y frases de sus ser"ones de Dinneapolis son contornadas y sofocadas por inter#ecciones del autor$ de#ando el "ensa#e real de llen White inco"prensi!le. 'f, De las Hcentenas de valiosos docu"entosH %ue dice ha!er sido o!tenidos de una ga"a de preciosos cola!oradores$ ninguno es e"pleado para apoyar la tesis. M aun as9$ el li!ro contiene =** p7ginas. 'g, Aun%ue las Hprue!asH fuesen hechas disponi!les 'lo %ue no ocurre,$ citar las opiniones de her"anos sinceros %ue dicen %ue juzgaron %ue el "ensa#e de (;;; fue aceptado no prue!a %ue lo haya sido. >n

(56

siglo de historia indica %ue la lluvia tard9a no fue aceptada$ a despecho de esas supuestas reivindicaciones de %ue s9 lo haya sido. -ero Froo" y los otros autores citados colocan o!servadores no inspirados a contradecir el testi"onio inspirado de alguien %ue e#erci el don de profec9a. Aun un "illar de testi"onios no inspirados en favor de la HaceptacinH no puede negar con 23ito un testi"onio inspirado de la "ensa#era del CeBor. 'h, )o"o se da con el li!ro de Jlson$ Froo" e3onera los pastores y el liderazgo post0(;;; y culpa los laicos por retardar la ter"inacin de la co"isin evang2lica+ H l sp9ritu Canto00listo$ dispuesto y capaz00no pudo realizar Cu o!ra designada en razn de la falta de preparacin de la "e"!res9aH 'p. :;/,. HLo %ue resta ahora es el ingreso de Cu pue!lo en la provisin plena de Dios para la conclusin de la <ran )o"isinH 'p. 5(6,. De hecho$ lo %ue falta ahora es una aceptacin del "ensa#e por el liderazgo$ pues fue el rechazo por el liderazgo del "ensa#e del alto cla"or$ dice llen White$ %ue represent la causa inicial del largo atraso 'cf. (DC+/680/6:,. 'i, Le es dicho al lector %ue ella Hse regoci# en la creciente aceptacinH del "ensa#e de (;;; 'p. 5*:,$ y %ue Hlos aBos de la d2cada de ?* Rdel siglo pasado$ L.A.S fueron "arcados por una sucesin de poderosos reaviva"ientosH$ y Htre"endas con%uistasH 'p. /58,. De!e"os "irar un e#e"plo interesante de contraste entre lo %ue ella real"ente di#o y el escenario descrito por Froo" del liderazgo de la Asociacin <eneral post0(;;;. Ol correcta"ente dice %ue Hel "olde do"inante del "ovi"iento despu2s de (;;; fue$ lgica"ente$ dado en gran "edida por el presidente de la Asociacin <eneral a asu"ir. De!e"os consecuente"ente considerarlo de "odo especial para o!tener evidencia deter"inativa. n otras pala!ras$ la actitud del -astor J. A. Jlsen co"o presidente de la Asociacin <eneral deter"inar7 Hen gran "edidaH la verdad de %ue el "ensa#e haya sido aceptado o rechazado por el liderazgo de la Eglesia. 0so es verdad. )ontinua"os con Froo"+ HAhora1 el registro del liderazgo espiritual de 8G/ A/; Glsen es claro y leal/ /// Glsen pareca sentir el peso espiritual de la cuestin en evidencia1 y ofreci tran2uila pero eficaz liderazgo para su solucin/// 6=os a5os de la administracin Glsen vieron un reavivamiento y reforma reales1 /// ocasin de despertamiento de la auto#satisfaccin laodiceana /// mediante la creciente aceptacin del mensaje de ?ustificacin por la &e/// 6As no puede1 con cual2uier demostracin de justicia1 ser dicho 2ue Glsen personalmente rechaz o redujo de importancia el mensaje de ?ustificacin por la &e1 o condujo o ayud o se comprometi en tal direccin/ /// 6-laramente1 Glsen no rechaz el mensajeH. 'pp. 6:806:;,. Froo" no ofrece cual%uier evidencia de parte de llen White para apoyar esas declaraciones. l lector "era"ente presu"e %ue tales declaraciones enf7ticas son respaldadas en algNn punto por evidencia inspirada. Tal cosa est totalmente ausente en su libro$ siendo la razn de eso %ue tal no e3iste en sus escritos. so es algo %ue los Hsesenta de nuestros "7s capaces eruditosH %ue endosaron el li!ro no perci!ieron. - O)ini$n de E!!en G2i#e S'1re e! -ider 8+' Des)us de 1888,-

(58

De!e"os ahora considerar en contraste lo %ue llen White di#o en retrospectiva$ ocho aBos despu2s %ue el presidente Jlsen ha!9a sido colocado en el puesto de presidente+ H=amento mucho por el ,ermano Glsen/ /// >l no ha actuado seg7n la luz dada/ 0l caso es misterioso/ /// 'o obstante1 la luz 2ue fue colocada ante .l por a5os con respecto a esa cuestin1 se ha aventurado en un rumbo directamente contrario a la luz 2ue el +e5or le ha estado dando a .l/ Todo eso confunde su discernimiento espiritual1 y lo sit7a con relacin al inter.s general e integral1 y al progreso saludable de la Gbra1 como una centinela infiel/ >l est siguiendo un curso 2ue es perjudicial a su discernimiento espiritual1 y est conduciendo otras mentes a ver las cuestiones en una luz pervertida/ ,a ofrecido innegables evidencias de 2ue no lleva en consideracin los testimonios 2ue el +e5or ha juzgado conveniente darle a +u pueblo1 como dignos de respeto1 o como de peso suficiente como para influenciar su curso de accinH. ')arta de /= de Agosto de (;?5$ para A. J. Aait,. La contradiccin de Froo" a ella es alar"ante$ especial"ente en vista del apoyo oficial %ue su li!ro disfruta. l conte3to de llen White es de"asiado claro+ H0stoy angustiada ms all de cual2uier palabra 2ue mi pluma pueda registrar/ $nnegablemente el <astor Glsen ha actuado como lo hizo Aarn1 con respecto a a2uellos hombres 2ue se han opuesto a la Gbra de 3ios desde el encuentro de "inneapolis/ 0llos no se arrepintieron de su curso de accin al resistir a la luz y a la evidencia/ /// 6=a enfermedad en el corazn de la Gbra envenena la sangre1 y as la enfermedad es comunicada a las corporaciones 2ue ellos 8del liderazgo de la Asociacin %eneral; visitanH. 'ibd/,. llen White no actu a las espaldas del -astor JlsenQ ella le ha!9a escrito anterior"ente las "is"as cosas el /5 de Lovie"!re de (;?8. Jtra vez ella le escri!i el 6( de Dayo de (;?5+ HTengo comunicaciones 2ue fueron escritas por uno o dos a5os1 pero he sentido 2ue por vuestra causa deberan ser retenidas hasta 2ue alguien pudiese colocarse de tu lado1 alguien 2ue pudiese distinguir claramente principios bblicos de principios de formulacin humana1 y 2ue1 con agudo discernimiento1 pudiese separar las imaginaciones humanas extra5amente pervertidas1 2ue han estado operando por a5os1 a partir de cosas de origen divina/ /// 6,ermano Glsen1 tu hablas de mi retorno a Am.rica/ <or tres a5os permanec en (attle -ree* como una testigo por la verdad 8 !!!# !9 ;/ A2uellos 2ue entonces rehusaban recibir el testimonio 2ue me era dado por 3ios destinado a ellos1 y rechazaban las evidencias 2ue acompa5aban esos testimonios1 no se beneficiaran caso yo retornase/ /// 60n gran medida la Asociacin %eneral perdi su carcter sagrado1 por2ue algunos a ella ligados no cambiaron sus sentimientos en cual2uier particular desde la Asamblea realizada en "inneapolis/ /// 6"e fue mostrado 2ue las personas en general no saben 2ue el corazn de la Gbra se est enfermando y corrompiendo en (attle -ree*/6H./ llen White "7s tarde le escri!i a E. H. vans declarando %ue su Nnico pesar era %ue ha!9a confiado co"unicaciones vitales al presidente Jlsen en lugar de enviar testi"onios al ca"po a fin de %ue las propias personas supiesen lo %ue esta!a sucediendo en @attle )reeY. l -astor Jlsen ha!9a HrechazadoH el depsito %ue le fuera entregado$ segNn la copia autografiada de la carta en el archivo de los Depositarios White ')arta :($ (;?=,. n otra copia car!ono autografiada en una coleccin particular$

(5:

ella ray la pala!ra HrechazadoH y escri!i de su propia letra$ HnegligenciadoH. 1)u7l era la razn "isteriosa %ue "otiva!a esa continua resistencia`negligencia oficial al sp9ritu Canto4 Ce de!e recordar %ue Froo" esta!lece el elevado padrn 2tico %ue 2l de!9a seguir$ ordenado por Danie0 lls. Cu li!ro de!er9a ser Huno %ue honrase a Dios y e3altase la verdadH 'p. (=,+ H=amentable 0s2uema de ,istoria Reconstruida/M=a ,istoria a veces ha sido reconstruida por selectividad##o sea1 emplendola fuera de contexto o tensionando 2ue tales citas se ajusten a un objetivo##en una tentativa de sustentar un presupuesto o teora particular/ <ero tal prctica no es ni .tica1 ni honesta/ /// -omo hombres de integridad1 no debemos tener parte en tal manipulacin de episodios histricos/ +iervos del 3ios de la verdad deben siempre emplear citas1 evidencia y lneas de argumento de modo a honrar la Eerdad y a su AutorH. 'pp. 658065:,. so$ lgica"ente$ est7 fuera de discusin. Lada se gana en e3presar cr9tica al tra!a#o del Dr. Froo". -ero pode"os todos aprender una leccin en contricin. Dultitudes de cristianos en iglesias populares depositan inde!ida confianza en #uicios preconce!idos %ue no pueden resistir la prue!a de la verdad. 1)"o pode"os nosotros$ adventistas del s2pti"o d9a$ ayudarlos a "enos %ue nosotros "is"os sea"os fieles a la verdad$ aun al costo de sacrificio o reputacin personal4 1LN=.0 l Dr. Froo" ha!9a desafiado a los autores de este "anuscrito a retractarse pN!lica"ente de su insistencia de %ue el liderazgo rechaz el "ensa#e de (;;;. Cu e3igencia fue a!ierta"ente reconocida co"o dirigida a estos presentes autores '+eminary +tudies$ AndreUs >niversity$ nero de (?=/$ p. (/(,. Reza co"o sigue+ HLna confesin explcita es debida a la $glesia hoy por promotores de una acusacin desconcertante1 primero 2ue todo contra los nombres del liderazgo post# !!!1 ahora todos adormecidos/ Adems1 es igualmente debida a a2uellos en la $glesia hoy 2ue han sido perturbados y desorientados por tal alegacin/ <or fin1 entonces1 realmente constituye un descr.dito a los muertos/ 0sa es una cuestin bastante seria Wp/ :\!XH. Los autores %uedaron en la o!ligacin de responder a tal e3igencia oficial de los "7s nota!les eruditos adventistas$ especial"ente cuando endosados por sus oficiales de la Asociacin <eneral. Al final de (?=/ prepararon su disertacin intitulada HAn 0xplicit -onfession /// 3ue the -hurchH R>na confesin e3pl9cita ... de!ida a la EglesiaS. Reiteraron su conviccin de %ue los hechos de nuestra historia constituyen un lla"ado de clar9n al arrepenti"iento corporativo y deno"inacional. )opias fueron personal"ente entregadas a oficiales de la Asociacin <eneral$ %ue instaron a %ue no fuese pu!licada$ y convocaron una serie de co"isiones especiales de audiencia en AaYo"a -arY para considerar la evidencia$ reuniones esas %ue tuvieron lugar durante un per9odo de varios aBos. Los oficiales y las co"isiones consideraron la evidencia de llen White y %uedaron i"presionados con ella$ pero nueva"ente insistieron %ue 0xplicit -onfessions no fuese pu!licado. Despu2s de supri"ir el 0xplicit -onfessions repu!licaron el "ovement of 3estiny sin ninguna alteracin de su tesis !7sica. Dos aconteci"ientos significativos en particular se desarrollaron a partir de ese despertado inter2s por la historia de (;;;. 1LN>-1LN?.0

(55

-or dos aBos sigui2ndose a esas co"isiones especiales$ los )oncilios Anuales e"itieron varios apelos serios a la Eglesia "undial$ apelando a reaviva"iento$ refor"a y arrepenti"iento. Ha!9a un celo y sole"nidad inco"unes en los apelos. Cin e"!argo$ el candor re%uiere %ue reconozca"os %ue los resultados fueron decepcionantes. Los apelos de la co"isin han rara"ente sido eficaces en producir reaviva"iento o refor"a tanto entre el "inisterio co"o entre los laicos$ por%ue acciones ad"inistrativas nunca pueden efectuar la reconciliacin con )risto. ntretanto$ en esos apelos del )oncilio Anual hu!o una seria falsa interpretacin de nuestra historia deno"inacional$ %ue lgica"ente anula!a los o!#etivos de los apelos. l pro!le"a parece a la superficie "enor$ pero es significativo. )ita"os del apelo de (?=6+ HV0n los cuatro a5os 2ue se siguieron a la histrica Asamblea de la Asociacin %eneral de "inneapolis el nuevo e insistente .nfasis sobre Fjustificacin por la feF haba despertado la $glesia Adventista de tal modo 2ue 0llen Ahite pudo decir 2ue el Falto clamorF haba comenzadoJ W.nfasis a5adidoXH. l error a%u9 no es de se"7ntica. llen White nunca di#o %ue el "ensa#e de (;;; Hdespert la Eglesia AdventistaH. lla di#o lo opuesto+ HCatan7s tuvo 23ito en desviar de nuestro pueblo$ en gran escala$ el poder especial del sp9ritu CantoH '(DC+/680/6:,. Lunca se permiti %ue el "ensa#e despertase la Eglesia. -ero este no es el pro!le"a "7s serio de lgica en ese Apelo. Hay una falla en identificar correcta"ente lo %ue fue el Halto cla"orH. Denciona"os esto$ no para encontrar falta en los esfuerzos sinceros$ sino por%ue la hora es "uy tard9a para soportar el "is"o error nueva"ente. l Hco"ienzoH de la lluvia tard9a y del alto cla"or no fue un reaviva"iento su!#etivo %ue supuesta"ente Hdespert la Eglesia AdventistaHQ fue el propio mensaje objetivo por si mismo. so es evidente aun en la declaracin de llen White citada en el Apelo+ H0l alto clamor del tercer mensaje ang.lico ya comenz en la revelacin de la justicia de -risto1 el Redentor 2ue perdona el pecado/ 0ste es el comienzo de la luz del ngel cuya gloria llenar la tierra enteraH. 'RH$ // de Lovie"!re de (;?/Q 2nfasis aBadido,. -or %ue 2l es tan i"portante puede ser visto f7cil"ente+ 'a, Ci el inicio del alto cla"or fue el Hdesperta"ientoH de la Eglesia$ su e3tincin en !reve constituye "ucho "7s nuevas. E"plica %ue un reaviva"iento genuino es "7s huidizo %ue una cura para el c7ncer$ y %ue cuando el sp9ritu Canto tiene per"iso para operar 'co"o se supone ha!er ha!ido en los aBos de la d2cada de (;?*,$ Ol "is"o Ce cansa y a!andona el reaviva"iento. 1-or %u2 de!er9a una iglesia HdespiertaH fallar en dar el alto cla"or y ter"inar la co"isin del CeBor4 '!, -ero si el Hco"ienzoH del alto cla"or es fiel"ente reconocido por lo %ue de hecho fue$ el mismo mensaje de !!!$ in"ediata"ente tene"os esperanza$ pues podemos recuperar y proclamar el mensaje objetivo como registrado en las fuentes existentes. l poder del sp9ritu Canto es "anifiesto en la Hverdad del evangelioH '<7latas /+(8Q Ro"anos (+(5,. Cin e"!argo$ los )oncilios Anuales de (?=60(?=8 nada hicieron de pr7ctico y eficaz para recuperar y pro"ulgar el "is"o "ensa#e de (;;;. Antes$ inadvertida"ente aseguraron %ue el vac9o fuese llenado

(5=

con una infusin de Hrefor"acionis"oH calvinista. l "ensa#e de (;;; nunca fue li!re y clara"ente procla"ado para la Eglesia a nivel "undial con pleno soporte de la Asociacin <eneral. La segunda consecuencia de ese inter2s por (;;;$ en (?=60(?=8$ se dio en consecuencia de la "ala co"prensin arri!a evidenciada. Reconociendo %ue la Eglesia carece de H#ustificacin por la feH$ la Asociacin <eneral se reuni en la )onferencia de -al"dale en (?=5 donde ciertos telogos do"inaron las discusiones y e3igieron apoyo a sus puntos de vista Hrefor"acionistasH$ opiniones calvinistas de H#ustificacin por la feH. llos alega!an %ue sus puntos de vista eran un verdadero reaviva"iento del contenido del "ensa#e de (;;;$ cuando de hecho eran una negacin de cada ele"ento !7sico de ese Hprecios9si"o "ensa#eH. -ero la pree"inencia de ellos en Australia y A"2rica del Lorte les dio vasta influencia so!re el ca"po "undial. La ignorancia general de los puntos esenciales de (;;; su"ado a una antipat9a por el Hlegalis"oH crearon un vac9o al %ue se precipitaron esas ideas Hrefor"acionistasH. l pasar del tie"po luego de"ostr co"o esos puntos de vista eran inco"pati!les con la verdad ad0 ventista de la purificacin del santuario. Ci la Asociacin <eneral y nuestras casas editoras hu!iesen apreciado el contenido singular del "ensa#e de (;;; por si y fiel"ente lo hu!iesen pu!licado y sostenido$ esas opiniones nunca podr9an ha!erse enraizado en A"2rica del Lorte$ uropa$ Gfrica$ 3tre"o Jriente y -ac9fico Cur. >na lectura e%uivocada de la historia de la d2cada de (;?* result en la repeticin de a%uella historia$ con consecuencias aun "7s tr7gicas. -ode"os docu"entar la p2rdida de centenas de pastores$ y nadie sa!e cu7ntos laicos y #venes. Hay una ra9z a partir de la cual esos puntos de vista calvinistas de #ustificacin por la fe pueden ser identificados+ la insistencia de la Asociacin <eneral y de los Depositarios de los scritos de llen White por d2cadas de %ue el "ensa#e de (;;; fue sola"ente un renovado 2nfasis de las opiniones protestantes populares. Luestros telogos en la d2cada de (?=* esta!an sola"ente edificando so!re el funda"ento lanzado por ellos a co"ienzos de los aBos de la d2cada de (?/*. 1L8?,Cin e"!argo$ otra pu!licacin de!er9a tratar con (;;;$ la !iograf9a de llen White$ The =onely )ears1 !QY# !9 RLos aBos solitariosS$ por Arthur L. White. La contri!ucin del -astor White para la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a est7 fuera de una evaluacin adecuada. Durante una larga y pree"inente carrera 2l ha sido un agente del CeBor en la edificacin de confianza en el sp9ritu de -rofec9a por la Eglesia a nivel "undial. )o"o nieto de llen White 2l disfruta de una distincin e3clusiva co"o la autoridad "7s destacada en sus escritos. Ol es respetado por todo el "undo. n tres cap9tulos de este volu"en 2l discute la historia de (;;;. -ero pri"era"ente Hciertos puntos de !ase y ocurrencias histricas de!en ser consideradosH 'p. 6?8,. Ce siguen$ entonces$ (8 puntos$ algunos de los cuales e3a"inan los funda"entos de nuestra "isin deno"inacional 'pp. 6?806?=,. Hare"os notar !reve"ente unos pocos puntos variados de esa seccin del li!ro+ H'(, l te"a de la #ustificacin por la fe ... fue sola"ente una de las "uchas cuestiones %ue preocupa!an y lla"a!an la atencin de los delegadosH. l punto '(*, prosigue+ H-areciera %ue un 2nfasis fuera de proporcin lleg a ser dado a la e3periencia de la Asa"!lea de la Asociacin <eneral de DinneapolisH. Endagar9a"os+ 1)u7l es el verdadero significado escatolgico del "ensa#e de (;;;4 1Lo es el co"ienzo de la lluvia tard9a y del alto cla"or una cuestin de la "7s supre"a i"portancia4

(5;

H'8, Aun cuando la te"7tica de la asa"!lea ... fuese a"plia y significativa$ los senti"ientos y actitudes de los %ue se hicieron presentes se "oldearon por las discusiones teolgicasH. 1-recisa"os seBalar %ue en eso yace el significado de la sesin entonces$ y su per"anente i"portancia para la iglesia ahora4 A "enos %ue nuestras Hdiscusiones teolgicasH sean v7lidas$ nuestra ad"inistracin !urocr7tica no puede cu"plir la co"isin evang2lica y no puede ser !endecida. H'5, Enfor"aciones concernientes a lo %ue tuvo lugar en Dinneapolis ... ha venido "ayor"ente de docu"entos de . <. White y declaraciones de "e"oria de algunos pocos %ue estuvieron presentesH. Luestro actual dile"a co"o un pue!lo deriva de una falla en darle el de!ido peso a la perspectiva inspirada co"unicada "ediante el "inisterio de ella$ y un apego despropositado a opiniones no inspiradas de otros. H'=, LingNn voto fue to"ado cuanto a las cuestiones teolgicas de!atidasH. As9$ la declaracin frecuente"ente repetida i"plica en %ue ningNn rechazo responsa!le tuvo lugar. )o"o hici"os notar anterior"ente$ tales votos fueron to"ados Hpor el levantar de la "anoH '<)@ (;?6$ pp. /88$ /5:,P pero no registrados tan0sola"ente de!ido al veto de llen White. Aprecie"os integral"ente la pr3i"a declaracin+ HW!X =a concepcin de 2ue la Asociacin %eneral1 y as la denominacin1 rechaz el mensaje de justificacin por la fe en !!! es sin fundamento y no fue proyectada hasta cuarenta a5os despu.s de la asamblea de "inneapolis1 y trece a5os despu.s de la muerte de 0llen Ahite/ Registros contemporneos no conceden ninguna sugestin de rechazo denominacional/ 'o hay declaracin de 0/ %/ Ahite en parte alguna 2ue diga 2ue as fue/ 0l concepto de tal rechazo ha sido presentado por individuos1 ninguno de los cuales estuvo presente en "inneapolis1 y en vista del testimonio de hombres responsables 2ue all estuvieron Wp/ :9YXH. La evidencia o!#etiva indica %ue+ 'a, La cuestin real es la aceptacin o rechazo de la lluvia tard9a y del alto cla"or$ no la HdoctrinaH protestante %ue los rechazadores de (;;; profesa!an creer. '!, La "is"a llen White en Dinneapolis declar %ue el "ensa#e esta!a siendo rechazado por H"inistros en general %ue acudieron a esta asa"!leaHQ ellos Hvinieron a esta asa"!lea para descartar la luzHQ Hoposicin ... es la orden del d9aH ')arta @/($ (;;;Q Dss. ?$ (:$ (;;;,. 'c, l (ulletin de (;?6 contiene una cantidad de declaraciones de Hconte"por7neosH %ue confesa!an %ue el "ensa#e ha!9a sido rechazado y aun esta!a siendo !lanco de rechazo por el liderazgo con la responsa!ilidad de la Eglesia00eso "eros cuatro aBos despu2s. Ladie irgui la voz en la asa"!lea de (;?6 para protestar de %ue el "ensa#e ha!9a sido aceptado o esta!a siendo aceptado. l (ulletin de (?*( contiene declaraciones se"e#antes. -ero eso no es todo. La Nlti"a edicin de Testimonies to "inisters RAesti"onios para "inistrosS trae un ap2ndice %ue no consta!a en ediciones anteriores00un H-refacio HistricoH y HLotas de Ap2ndiceH designadas a ayudar al lector a evitar la clara conviccin %ue la lectura del te3to de llen White trae+ H stas notas ayudar7n al lector en asi"ilar correcta"ente la intencin de la autora en los "ensa#es a%u9 presentadosH.

(5?

)o"o eso funciona ser7 visto por un e#e"plo. n la p7gina 85; ocurre esta clara declaracin de (;?*+ H s "oda apartarse de )risto. ... )on "uchos el cla"or del corazn ha sido+ ]Lo %uere"os ese ho"!re go!ernando so!re nosotros]. ... La #ustificacin por la fe del Hi#o de Dios ha sido re!a#ada$ criticada$ ridiculizada y rechazadaH. La nota de Ap2ndice advierte al lector a ser cuidadoso. Aparente"ente no de!e creer pronta"ente en lo %ue dice el te3to+ HAun cuando algunos to"aron la actitud a%u9 "encionada$ hay "uchos %ue reci!ieron el "ensa#e y o!tuvieron una gran !endicin en su e3periencia personalH 'p. :66,. so contradice directa"ente "uchas declaraciones en el te3to. so puede sola"ente generar des7ni"o entre "ie"!ros concienzudos de la Eglesia %ue tienen el derecho de esperar integridad literaria$ pues pueden perci!ir la evidencia contradictoria por s9 "is"o en el conte3to integral de las pala!ras de llen White. Hay otra negacin de una declaracin o!#etiva de llen White so!re la historia de (;;;. l (5 de Darzo de (;?*$ ella declar+ H)risto ... tiene una !endicin para nosotros. Ol la tuvo en Dinneapolis$ y la ten9a para nosotros al tie"po de la Asa"!lea de la Asociacin <eneral a%u9 R(;;?S. <ero no hubo recepcinH '2nfasis aBadido,. sa declaracin es puesta a disposicin en el Release LX /:6$ pero una nota de pie de p7gina la contradice+ H l lengua#e de esta sentencia es clara"ente "alo pues$ aislada"ente$ ella est7 en desar"on9a con lo %ue se sigue y otras de sus declaraciones relativas a la Asa"!lea de la Asociacin <eneral de (;;?H. Lo o!stante$ el docu"ento entero en el conte3to clara"ente apoya esa declaracin tal co"o reza. l conte3to indica %ue su lengua#e no puede ser "alo. Cie"pre el HalgunosH %ue aceptaron fueron pocos$ de "enor influencia$ "ientras los %ue lo rechazaron eran los H"uchosH de influencia. -ero la cuestin no ter"ina ah9. n (?;* el +elected "essages RDensa#es CelectosS$ Li!ro Ares fue pu!licado con un cap9tulo de 66 p7ginas so!re HLa Asa"!lea de DinneapolisH. Ciete p7ginas son nueva"ente adicionadas con inserciones de H-aBo de Fondo HistricoH. Aun cuando haya ha!ido un Htr7gico retrocesoH$ un Hca"!io gradual para "e#or ... despu2s de los cinco o seis aBos posteriores a DinneapolisH 'p. (5/,. Cin e"!argo$ los testi"onios "7s fuertes de repro!acin de llen White para la incredulidad post0(;;; est7n fechados de siete u ocho aBos despu.s de Dinneapolis. 'La clara referencia de llen White a un HvotoH negativo to"ado en Dinneapolis fue supri"ida de su docu"ento Ds. /8$ (;;;$ %ue for"a el cuerpo principal del cap9tuloQ cf. p. (=5,. Lueva"ente so"os recordados de %ue precisa"os todos procurar la direccin del CeBor en nuestra !Ns%ueda por la verdad vital. -areciera %ue (;;; presenta un pro!le"a singular en la larga historia de las confrontaciones de Dios con Cu pue!lo. Hay una verdad preciosa envuelta ah9 %ue parece "7s huidiza %ue cual%uier otra en la historia pasada. 1)"o "7s podr9a ser posi!le %ue eruditos y dirigentes %ue poseen las "7s e3traordinarias oportunidades para conoci"iento en todo tie"po de!an de#ar de reconocer la evidencia o!via4 Arrepenti"iento es una o!ligacin %ue pesa so!re todos nosotrosQ de!e"os todos indagar$ H1Coy yo$ CeBor4H Encidental"ente$ a%uellos %ue se sienten confundidos con los infor"es de e"pr2stito literario ocasional de llen White encontrar9an la verdadera historia so!re (;;; co"o un au3ilio para resolver sus dudas. Cu integridad y calificaciones co"o un agente do don de profec9a son de"ostrados de "anera Nnica en su papel en a%uella historia. Cin cual%uier au3ilio hu"ano$ sea de %ue naturaleza fuese$ ella encontr su ca"ino sin error a trav2s de tra"pas teolgicas inherentes a a%uella dif9cil controversia. Cu cora#e en per"anecer sola contra Hcasi todos los pastores veteranosH en una asa"!lea de la Asociacin <eneral es fant7stica.

(=*

Cus ser"ones de i"proviso fueron anotados en for"a ta%uigr7fica y transcritos para nosotros hoy. 1Kui2n "7s podr9a predicar diez ser"ones sin notas en "edio al calor e"ocional de la !atalla teolgica con toda pala!ra registrada$ fuera de escri!ir centenas de cartas e3istentes y tpicos de diario$ per"aneciendo li!re del "enor e"!arazo un siglo "7s tarde4 Lo hay una pala!ra desafortunada en cual%uiera de ellos. Cu entusi7stico endoso del "ensa#e$ contra grandes o!st7culos$ est7 "ilagrosa"ente en ar"on9a con la teolog9a "7s precisa y co"petente de hoy. Lunca esa pe%ueBa seBora se coloca a nivel "7s elevado %ue en esa historia de (;;;. 18883 ;n Prue1 de! Tie")' de! 9in,1)"o pode"os e3plicar los esfuerzos oficiales casi so!re0hu"anos desde (?:* para contradecir la inspirada evidencia de llen White a respecto de (;;;4 1-odr9a darse %ue el ene"igo del plan de salvacin tiene un inter2s oculto en ocultar esa verdad significativa4 1-odr9a darse %ue el conoci"iento de la real verdad tiene un peso definido so!re nuestra relacin personal y colectiva con Jesucristo$ y Catan7s tiene de eso conoci"iento4 RCin dudaS. Luestro "al uso de la evidencia es "7s serio %ue chascos financieros. )aso nuestros ene"igos investigasen esta historia$ %uedar9a"os e"!arazados. Luestra po!re relacin con la verdad nos "antiene en una condicin laodiceana de ti!ieza y falta de arrepenti"iento. La si"ple solucin es una fe honesta %ue incluye una creencia en la verdad y un reconoci"iento a!ierto y contrito de ella. La hora es tard9a$ pero gracias a Dios no es de"asiado tarde para un nuevo esp9ritu de fidelidad. Ce nos ha dicho %ue el universo no0ca9do est7 o!servando. La honra del propio CeBor est7 en #uego. Ca!e"os %ue algNn d9a de!e ha!er un pue!lo en cuya H!oca no se encuentra el engaBoH 'Apocalipsis (8+:,. )onsiderar la H#ustificacin por la feH co"o "era"ente la doctrina protestante es perder el ru"!o. Cin e"!argo$ esta ha sido la constante "etodolog9a oficial para (;;;. >n e#e"plo de ceguera espiritual de largo alcance es un cita de A. W. Cpalding 'Grigin and ,istory$ Iol. /$ p. /;(,. J!serven co"o esta posicin contradice el cierne del propio "ensa#e de (;;;+ H?ustificacin por la fe1 la verdad fundamental de la salvacin mediante -risto1 es la ms difcil de todas las verdades a mantener en la experiencia del cristiano/ 0s fcil en profesin1 pero inalcanzable en aplicacinH. 'citado en The =onely )ears$ p. 8(:,. Ladie %ue entienda el "ensa#e de (;;; podr9a posi!le"ente e3presar tal pensa"iento$ pues contradice las pala!ras de nuestro CeBor+ HDi yugo es suave y Di fardo es livianoH 'Dateo ((+6*,. Ci la declaracin de Cpalding es verdadera en cual%uier "edida$ enfrenta"os un pro!le"a terri!le. l "ensa#e de H#ustificacin por la fe ... es el "ensa#e del tercer 7ngel en verdadH 'RH$ ( de A!ril de (;?*,. As9 tene"os la sole"ne tarea de procla"ar al "undo Hla "7s dif9cil de todas las verdadesH$ la "7s Hinalcanza!le en aplicacinH00Vp2si"as nuevasW Cin e"!argo$ el "ensa#e del tercer 7ngel es antes de todo Hel evangelio eternoH$ buenas nuevas %ue es Hel poder de Dios para la salvacinH 'Ro"anos (+(5,. s esa distorsionada co"prensin del "ensa#e de (;;; %ue nos hace un H"oderno antiguo EsraelH. 5P r Nues#r Ad(er#enci 5,-

(=(

Luestra historia es tanto parte del gran registro sagrado de la !atalla entre la verdad y el error co"o la traves9a del Dar Ro#o por Esrael$ y el apedrea"iento de ste!an "uchos siglos despu2s. Los hechos a la ra9z de nuestra historia del Nlti"o siglo est7n ahora co"enzando a filtrarse por toda la Eglesia "undial. La pregunta es+ 1Aceptare"os nuestra historia$ o ta"!i2n apedreare"os a ste!an4 Despu2s de un siglo de atraso$ es tie"po de ver co"o la )ausa de Dios es puesta en peligro. Ma he"os testi"oniado las pri"icias del rechazo de (;;; en la crisis pante9stica HalfaH de inicio de los aBos (?**. Ahora esta"os en el tie"po en %ue el Ho"egaH est7 para darse. l HalfaH fue Hreci!ido aun por ho"!res %ue ... ten9an larga e3periencia en la verdad$ ... a%uellos a %uien #uzg7!a"os fir"es en la feH '+pecial Testimonies$ Cerie @$ LX =$ p. 6=,. H l o"ega se seguir7$ y ser7 reci!ido por a%uellos %ue no est7n dispuestos a darle atencin a la advertencia %ue Dios ha dadoH 'LX /$ p. :*,. l gran conflicto prosigue y el dragn est7 airado con la H"u#erH y no ahorrar7 esfuerzos para vencer. Los es dicho en los d9as del HalfaH %ue la verdad ser9a descartadaQ li!ros de un nuevo orden ser9an escritosQ un siste"a de filosof9a intelectual seria introducidoQ el s7!ado seria considerado liviana"enteQ los dirigentes ad"itir9an %ue la virtud es "e#or %ue el vicio$ pero colocar9an su dependencia so!re el poder hu"ano 'cf. Cerie @$ LX /$ pp. :80::,. Ie"os estas pala!ras cu"plidas hoy. HCi el CeBor no edifica la casa$ en vano tra!a#an los %ue la edificanH 'Cal"o (/=+(,. Ol nos dice+ H-or%ue Dis pensa"ientos no son vuestros pensa"ientos$ ni vuestros ca"inos Dis ca"inos$ dice el CeBorH 'Esa9as ::+;,. l inicio de la lluvia tard9a y del alto cla"or no fue estrategia de la Avenida Dadison Rcentro de grandes fir"as de pu!licidad$ en Lueva MorY 00 L.A.SQ se trat de un claro entendi"iento de !uenas nuevas$ un mensaje real en s mismo$ algo %ue todo creyente$ no i"porta cuan hu"ilde$ podr9a e"plear eficiente"ente. Enherente a ese !ello "ensa#e de H!uenas nuevasH %ue apela al corazn est7 la e3periencia de la e3piacin final. La sangre de )risto de!e purificar la consciencia de las o!ras "uertas. l "ensa#e no es "era"ente para preparar un pue!lo para la "uerte$ sino %ue para la traslacin$ y el poder est7 en el "is"o "ensa#e o!#etivo. @illones de dlares gastados en los Nlti"os recursos electrnicos y gr7ficos nunca ilu"inar7n la tierra entera con la gloria$ hasta %ue Hla luz del 7ngel cuya gloria llenar7 toda la tierraH sea apreciada hu"ilde"ente y reci!ida de todo corazn. l "2todo del CeBor de verdadero y duradero creci"iento eclesi7stico es la "is"a si"plicidad. J!serven co"o el verdadero "ensa#e de #ustificacin por la fe estar7 en la HluzH %ue realizar7 el tra!a#o+ HTodos nos uniremos en esa unidad de nuestra fe y en nuestro conocimiento del ,ijo de 3ios4 nos volveremos personas maduras1 alcanzando la plena estatura de -risto/ 0ntonces no seremos ms ni5os1 llevados por las ondas y soplados por todo viento de ense5anzas de hombres enga5adores1 2ue conducen a otros al error con las maniobras de su creacin/ 0n vez de eso1 por hablar la verdad en un espritu de amor WgapeX1 debemos crecer de toda manera a -risto1 2ue es la cabeza/ (ajo su control todas las partes diferentes del cuerpo se ajustan1 y el cuerpo entero es mantenido por toda junta con 2ue est provisto/ As1 cuando cada parte separada funciona como debiera1 el cuerpo entero crece y se edifica mediante el amor 8gape;H. ' fe. 8+(80(5$ A I,. Dientras tanto$ 7ngeles !uenos son co"isionados para retener los terri!les vientos de contienda %ue algNn d9a en !reve ser7n sueltos. st7n e"peBando su fuerza para i"pedir la ruina %ue se avecina$

(=/

e3presada en el a!uso de drogas$ alcoholis"o$ in"oralidad se3ual e infidelidad$ cri"inalidad$ "aterialis"o idlatra$ corrupcin$ y te"i!les pestilencias. La o!ra "7s i"portante en el "undo es la de a%uel 7ngel %ue sella a los siervos de Dios en preparacin a la venida de )risto 'Apoc. =+(08,. l poco tie"po de paz y prosperidad de %ue aun dispone"os es tie"po e"prestado$ nuestro sola"ente para la ter"inacin de Cu o!ra. M la esta!ilidad "undial depende de la fidelidad del pue!lo de Dios a la verdad$ a su "ensa#e y su "isin. Algo de!e acontecer en el tie"po del fin %ue nunca ocurri antes. Dilenios de derrota de!en ser revertidos. sa es la Nnica "anera por la cual la purificacin del santuario puede ser co"pletada. La profec9a de Daniel declara %ue eso HserH hecho ';+(8,. l CeBor purificar7 a Cu Eglesia de "odo a %ue esta pueda dar el Nlti"o "ensa#e para ilu"inar la tierra. La o!ra de Dios puede ser aca!ada en un tie"po incre9!le"ente corto. -ero re%uerir7 el arrepenti"iento de los siglos$ una co"prensin de la verdad por la cual$ en nuestra i"aginada prosperidad y 23ito$ no he"os sentido ha"!re y sed. Re%uerir7 la correccin de la confusin teolgica y un hu"illar de corazones. Re%uerir7 el a!andono de pol9ticas "undanas y sus estrategias de hechura hu"ana. -roducir7 una verdadera y duradera unidad y ar"on9a entre los creyentes. l Hpluralis"oH discordante desaparecer7. Aoda especie de legalis"o "orir7. l fanatis"o ser7 desacreditado por si "is"o y desaparecer7. Final"ente$ la Nlti"a e3periencia a aguardar la Eglesia es co"o a%uella %ue JesNs atraves en el <etse"an9. Cola"ente los %ue son Cuyos de hecho estar7n dispuestos a aceptarla$ pero Ol coloc la honra de Cu trono so!re Cu confianza de %ue lo har7n. nfrentar la cruz es lo %ue -edro no aceptar9a$ hasta %ue se convirti. Ol neg a su CeBorQ sola"ente una negacin se"e#ante "oderna de )risto puede responder por la "otivacin centralizada en el yo %ue continua"ente e3presa la preocupacin de %ue Hyo entro en el cieloH. Fue el cielo %ue )risto a!andon sin ninguna garant9a de %ue #a"7s volver9a00de "odo %ue el pecado y la "uerte pudiesen ser erradicados del universo. La verdadera fe en Ol no se centraliza en %ue reci!a"os una reco"pensa. Ahora la Nlti"a$ la s2pti"a iglesia$ est7 en escena$ y segura"ente esta"os en los Nlti"os "o"entos %ue a ella pueden ser dedicados. Lo hay una octava iglesia. )uando Cu pue!lo alegre"ente acepte toda la verdad %ue Ol tiene para ellos$ cu"plir7n el "is"o papel %ue )risto cu"pli cuando estuvo so!re la Aierra. se Hcorto per9odo de tres aBos fue tan largo co"o el "undo podr9a soportar la presencia del RedentorH. 'DA<+:8(,. )uando el poder de Catan7s es %ue!rantado entre el pue!lo del CeBor$ el "undo incr2dulo no ser7 capaz por "7s tie"po de soportar su presencia. llos ha!r7n de"ostrado la verdadera #ustificacin por la fe$ a%uella inti"idad "7s pr3i"a con el Calvador del "undo %ue Ol aun ofrece al continuar lla"ando a nuestra puerta. 1-or cu7nto tie"po "7s Ol lla"ar74 \\\\\\\\\\ ( l Dr. Froo" le escri!i a los presentes autores el 8 de Dicie"!re de (?58$ antes de la pu!licacin de su "ovement of 3estiny$ re%uiriendo una retractacin de la posicin %ue ha!9an to"ado en !!! Re# examined. Los fue re%uerido %ue hici2se"os Hun repudio pN!lico y pu!licado ... de ciertas

(=6

conclusiones pro"ovidas Ro sea$ de %ue el liderazgo de (;;; rechaz el co"ienzo de la lluvia tard9a y del alto cla"orS. ... Lo llevar7 "ucho para %ue la historia plena y docu"entada del evento de (;;; ser7 sin duda puesta en for"a i"presa. M a "enos %ue "odifi%uen su posicin$ podr7n encontrarse en una posicin nada envidia!le. l contraste ser7 "arcanteH. l (5 de A!ril de (?5: 2l nos escri!i adicional"ente+ HA "i ver$ de!er9an actuar pri"ero$ y sin "ucha de"ora. ... Cu argu"entacin ... se presenta co"o un pulgar herido$ declarada"ente solitario$ y en conflicto con el veredicto virtual"ente un7ni"e de nuestros eruditos. ... Aienen "ucha te"eridad para contradecir los descu!ri"ientos de ese co"pleto grupo de ho"!res. ... Lo siento ... cual%uier o!ligacin de co"partirles cual%uier evidencia adicional ... Cu infeliz "ilitancia "e hace pensar en la situacin de l9as. ... Ol discorda!a aguda"ente de los historiadores e expertos en Esrael a respecto de la situacin. Ol esta!a cierto$ pensa!a$ y todos esta!an errados. Ol sola"ente fue de#ado leal"ente$ y perseguido y "aldecido a causa de sus alegaciones y conclusiones. ... l9as as9 en verdad difa" y vilipendi a Esrael$ y ofreci un infor"e desorientador y negro. Ol present un testigo no ver9dico$ lanzando aspersin so!re Esrael y su liderazgo R1Aca! y Jeza!el4S.... De!en cesar$ retractarse y retrocederH. Ol reivindica!a ha!lar con la autoridad de la Asociacin <eneral por tras de si$ co"o de hecho el endoso sin precedentes de su li!ro luego de"ostr. >no de nosotros respondi el (* de Dayo de (?5:+ HRetractarnos a !ase de te"or sin evidencia inspirada seria dif9cil"ente ... la cosa cierta ... a hacer. ... l CeBor nunca pidi %ue algNn ho"!re hiciese algo as9. De hecho$ un ho"!re puede "uy !ien arruinar su al"a por so"eterse a la presin de te"or y ansiedad$ y retractarse co!arde"ente$ sin evidencia$ de lo %ue ha "antenido en !uena concienciaH. l (* de Lovie"!re de (?5:$ el "is"o autor le escri!i al Dr. Froo"+ HHe repetido "i disposicin de retractar"e si el her"ano "e de#a e3a"inar la evidencia clara del sp9ritu de -rofec9a. De ha categrica"ente rehusado per"itir"e ver tal evidencia. ... De parece e3traBo a "i y a otros %ue de!a re%uerir %ue yo "e ]retracte] "ientras al "is"o tie"po "e niega la evidencia %ue$ segNn dice$ posee en "aterial no pu!licado de llen <. White %ue re%uerir9a de una conciencia honesta tal retractacin. ... Di oracin es de %ue co"o resultado final de esa cuestin el no"!re de Dios sea honradoH. )uando "ovement of 3estiny apareci i"preso$ la HevidenciaH docu"ental esta!a co"pleta"ente ausente. / sos docu"entos fueron colocados en las "anos del Dr. Froo" el /( de Fe!rero de (?5: antes %ue 2l pu!licase su li!ro$ con reci!o reconociendo el reci!i"iento. Fueron ta"!i2n colocados en las "anos del liderazgo de la Asociacin <eneral en (?=6 antes %ue lo repu!licasen. >n presidente de la Asociacin <eneral retir su endoso de la edicin revisada. APRNDICE A,A, T, AONES ENSES -A 6EREAA DE -A 5CARNE SANTA5% Han sido hechas tentativas para insinuar %ue el "ensa#e de A. A. Jones de #ustificacin por la fe conduce a la here#9a de la Hcarne santaH. s dicho %ue 2l enseBa!a esa falsa doctrina ya en los pri"eros "eses despu2s de la asa"!lea de (;;;. >n e#e"plo$ sin duda !asado en investigacin de la Asociacin <eneral$ se sigue+ H<arece haber algunos paralelos impresionantes entre la experiencia del pueblo de 3ios por vuelta de !!! y nuestro propio tiempo/ <or ejemplo1 Aaggoner y ?ones fueron usados por el +e5or en !!!4 pero ya en !!9 los sermones de ?ones comenzaban a mostrar una inclinacin en la direccin

(=8

del enga5o de la Fcarne santaFH. 'Adventist Review$ 5 de Agosto de (?;(,. sa acusacin de!e ser cuidadosa"ente e3a"inada. Ci es verdadera$ varias consecuencias se seguir7n in"ediata"ente en "uchas "entes pensantes y lgicas+ '(, Ci es verdadera$ desacreditar7 el "ensa#e de (;;;. Ci Jones o Waggoner pueden ser acusados de enseBar la here#9a o fanatis"o durante la era (;;;$ la Eglesia ser9a tonta en dedicar seria atencin al "ensa#e de ellos. David -. DcDahon y Des"ond Ford hicieron tentativas para desacreditar Waggoner en ese propsito$ no o!stante el repetido endoso de llen White. n sus 3ocuments LX 6/ Ford declara %ue en (;?/ Waggoner no era "7s un adventista del s2pti"o d9a. DcDahon$ en su 0llet ?oseph Aaggoner@ The "yth and the "an R llet Joseph Waggoner+ l "ito y el ho"!reS 'Ierdict -u!lications$ Fall!rooY$ )A$ (?=?,$ argu"enta %ue Waggoner se ale# de la posicin protestante de #ustificacin por la fe pocas se"anas despu2s de la asa"!lea de (;;; y de ah9 en adelante enseB la posicin catlica0ro"ana. La falsedad de esas acusaciones fueron e3puestas por el Dr. Leroy Doore en el Ap2ndice @ de su Theology in -risis RAeolog9a en )risisS '(?=?,. Kuien %uiera %ue lea los escritos de Jones0Waggoner puede pronta"ente ver eso por s9 "is"o. '/, Ci Jones se esta!a desviando Hya en (;;? ... en la direccin del error de la ]carne santa]$ llen White de!e ta"!i2n ser considerada ingenua y fan7tica. Durante su larga y destacada carrera$ ella nunca$ en tie"po alguno$ ofreci endoso a alguien tan repetida y entusiasta"ente co"o lo hizo con el "ensa#e y tra!a#os de Jones de (;;; hasta (;?5. Aun cuando sea verdad %ue Jones fue un ser hu"ano tan inclinado a de!ilidades co"o cual%uiera de nosotros$ ella nunca lo ha!r9a endosado tan vehe"ente"ente si hu!iese acogido la "7s leve sospecha de %ue su enseBa"iento se esta!a "oviendo para un fanatis"o tan horrendo co"o lo %ue afligi la Asociacin de Endiana en el ca"!io de siglo. Lo ser7 de au3ilio e3cusar llen White por endosarlo con !ase en el hecho de %ue ella esta!a siendo honesta"ente engaBada por 2l. lla e#erc9a el don prof2tico y reivindica!a inspiracin celestial. Lo hay "edio para %ue poda"os respetarla si ella esta!a e%uivocada a respecto de Jones. '6, l Nnico "ensa#e %ue llen White sie"pre identific co"o un genuino co"ienzo del don del sp9ritu Canto en la lluvia tard9a y del alto cla"or es el de los "ensa#eros de (;;;. Ci este casi in"ediata"ente se "ovi en el ru"!o del fanatis"o de la Hcarne santaH$ 1c"o pode"os confiar en cual%uier "ensa#e se"e#ante %ue el sp9ritu Canto pueda inspirar en el futuro4 -ode"os estar seguros de %ue a Catan7s le gustar9a disuadir a la Eglesia de #a"7s otra vez o!tener cual%uier verdadera !endicin espiritual enviada desde el cielo. E(idenci C'ncernien#e ! Acus ci$n C'n#r A'nes,-

La supuesta evidencia para la acusacin es encontrada en co"entarios atri!uidos a A. A. Jones en ser"ones predicados en la ca"pal de JttaUa$ Fansas$ en la pri"avera de (;;?. Loticias de la reunin y notas so!re los ser"ones fueron i"presos en el diario Tope*a 3aily -apital. Los ser"ones no fueron registrados pala!ra por pala!ra. Fueron condensados en gran "edida y errores tipogr7ficos son encontrados en gran nN"ero. l infor"e inco"pleto crea confusin de ter"inolog9a. Ce recurre a un diario no0adventista %ue da evidencia de "al periodis"o a fin de encontrar algo para lanzar descr2dito so!re el ho"!re a %uien llen White di#o tener Hcredenciales celestialesH en un sentido singular y %ue nos tra#o Hel "7s precioso "ensa#eH. M eso hecho un siglo "7s tardeQ sin e"!argo$ aun los deter"inados oponentes de Jones de a%uella generacin no hicieron eso. Los co"entarios supuesta"ente here#es de hecho no revelan cual%uier evidencia de fanatis"o del tipo Hcarne santaH$ sino %ue si"ple"ente afir"an la posi!ilidad de vencer el pecado en perfeccin de car7cter alcanzada "ediante fe. Cus declaraciones$ son registradas co"o sigue en el diario de AopeYa+

(=:

H0s la obediencia de -risto 2ue vale1 y no la nuestra 2ue nos trae justificacin/ (ien hacemos en parar de tratar de cumplir la voluntad de 3ios con nuestros propios esfuerzos/ <arad con todo/ =anzad lejos para siempre/ <ermitid 2ue la obediencia de -risto realice todo para vosotros y obtened la fuerza para entesar el arco a fin de alcanzar la meta/ /// 6///en el hecho de 2ue la ley re2uiere perfeccin yace la esperanza de la humanidad1 por2ue si ella pudiese pasar por alto un pecado en un mnimo grado1 nadie podra jams ser librado del pecado1 una vez 2ue la ley nunca hara ese pecado conocido1 y no podra jams ser perdonado1 el medio por el cual solamente un hombre puede ser salvo/ ,a de llegar el da en 2ue la ley habr revelado el 7ltimo pecado y nos presentaremos perfectos ante >l y seremos salvos con una salvacin eterna/ /// 0s una se5al de +u amor por nosotros1 por lo tanto1 cuando 2uiera 2ue un pecado os es hecho conocido1 es una se5al del amor de 3ios por vosotros1 por2ue el +alvador se pone listo para removerlo W T de "ayo de !!9X/ 60s solamente por la fe en -risto 2ue podemos decir 2ue somos cristianos/ 0s solamente mediante ser uno con >l 2ue podemos ser cristianos1 y solamente mediante -risto dentro de nosotros 2ue observamos los mandamientos ## siendo todo por la fe en -risto 2ue hacemos y decimos esas cosas/ -uando el da venga en 2ue verdaderamente observaremos los mandamientos de 3ios1 nunca iremos a morir1 por2ue la observancia de los mandamientos es justicia1 y justicia y vida son inseparables## as1 6A2u estn los 2ue guardan los mandamientos de 3ios y la fe de ?es7s61 By cul es el resultadoC 0sas personas son trasladadas/ Eida1 pues1 y observancia de los mandamientos van juntas/ +i morimos ahora1 la justicia de -risto nos ser imputada y seremos resucitados1 pero a2uellos 2ue vivan hasta el fin son hechos sin pecado antes 2ue >l venga1 teniendo tanto de -risto estando en ellos 2ue 6alcanzan el blanco6 toda vez1 y permanecen sin culpa1 sin un intercesor1 por2ue -risto deja el santuario un poco antes de venir a la tierraH. '(; de Dayo de (;;?Q el diario atri!uye este ser"n a W. ). White,. Hace"os notar lo siguiente+ 'a, >n criterioso estudio de todos los ser"ones de Jones registrados en a%uel diario de#a de revelar cual%uier "otivo de Hcarne santaH. Las declaraciones %ue algunos interpretan co"o revelando tal ru"!o dicen respecto tan solo a desarrollo de carcter por la fe en preparacin para la segunda venida de )risto. '!, n tie"po alguno en los aBos %ue se siguen a (;;? hay cual%uier registro de %ue Jones haya hecho declaraciones %ue puedan ser interpretadas co"o favoreciendo esa here#9a. Ci 2l la enseB en (;;?$ casi cierta"ente ha!r9a aparecido nueva"ente. -rocla"ar %ue )risto Hconden el pecado en la carneH$ co"o -a!lo dice$ no es enseBar Hcarne santaH. 'c, La declaracin de (; de Dayo arri!a es una %ue ha sido pri"aria"ente considerada co"o evidencia de ese fatal ru"!o to"ado. -ero el registro period9stico atri!uye el ser"n a W. ). White. Lo o!stante$ sea %uien sea %ue lo profiri$ la enseBanza es verdadera$ y est7 en ar"on9a con el concepto adventista de purificacin del santuario. 'd, Aanto Jones co"o Waggoner fuerte"ente rehusaron el fanatis"o de la Hcarne santaH en el ca"!io de siglo. n la Review and ,erald del (; de A!ril de (;?? Jones pu!lic un art9culo %ue revela la falacia de esa enseBanza. Del (( de Dicie"!re de (?** hasta el /? de nero de (?*( 2l pu!lic una serie de art9culos %ue se le opon9a adicional"ente. l l9der del fanatis"o de Endiana$ R. C. Donnell$ pu!lic un art9culo en el $ndiana Reporter oponi2ndose a Jones$ indicando %ue entendi los art9culos co"o una refutacin de su enseBanza. Waggoner ta"!i2n se opuso a la doctrina de la Hcarne santaH en ser"ones proferidos en la asa"!lea de la Asociacin <eneral de (?*( 'cf. <)@ (?*($ pp. 8*60 8//Q da"os cr2dito a Jeff Reich en la investigacin de este "aterial,. As9 tene"os "7s un e#e"plo de un siglo de continua oposicin al Hprecios9si"o "ensa#eH %ue el )ielo intent %ue de!er9a"os acoger co"o el Hco"ienzoH de la lluvia tard9a y del alto cla"or. s un

(=5

"isterioso rio su!terr7neo de incredulidad$ tal vez el "7s e3traBo y "7s persistente %ue haya fluido a lo largo de todos los "ilenios de la tentativa de Dios de ayudar a Cu pue!lo. llen White di#o la"entosa"ente+ HTengo profunda angustia de corazn1 por2ue vi cuan prontamente una palabra o accin del <astor ?ones o del <astor Aaggoner es criticadaH. ')arta J(?$ (;?/,. De esta vez no fue una Hpala!ra o accinH. Fue sola"ente algo %ue se i"agin. APRNDICE @.0 C'") r ci'nes de Aus#ific ci$n )'r ! 9e, E! Pun#' de <is# P')u! r,(. )o"ienza con la necesidad del ho"!re por seguridad eterna. As9$ el apelo es centralizado en el yo. Lunca va "7s all7 de ese rayo de inseguridad hu"ana. /. Fe es definida co"o "era HconfianzaH en el sentido de apegarse a la seguridad personal en !usca de garant9as contra el perderse. La fe es considerada co"o "edio de satisfacer la inseguridad personal. 6. JesNs enseB %ue el a"or al yo es una virtud$ una pre0condicin para el a"or a otros. l a"or del yo y el respeto propio son confundidos. 8. l sacrificio de )risto en la cruz es sola"ente una provisin contingente$ y nada realiza por el pecador a "enos y hasta %ue 2l to"e la iniciativa de Haceptar a )ristoH. As9$ prevalece la idea de %ue si la persona es salva$ eso se de!e a ha!er to"ado la iniciativaQ si la persona se pierde$ es Dios %uien to" la iniciativa de punirla. :. l evangelio es H!uenas nuevasH de lo %ue Dios har7 por usted si pri"ero hace su parte. Ol espera hasta %ue usted de el pri"er paso en la iniciativa. La "a%uinaria celestial de salvacin per"anece paralizada hasta %ue el pecador apriete el !otn para activarla. 5. Dios lo considera a usted co"o fuera de la Hfa"ilia de DiosH hasta %ue Hacepte a )ristoH. As9$ la aceptacin de usted por Ol depende de %ue haya dado el pri"er paso. -asa#es "al0interpretados dan esa i"presin. =. Dios torturar7 y destruir7 a los perdidos en el fuego infernal. l 2nfasis est7 so!re Cu iniciativa vengativa en la punicin. ;. l perdn divino es su e3cusa para el pecado$ Cu aceptacin de 2l co"o inevita!le o inescapa!le 'Hso"os sola"ente hu"anosH,. Duchos no tienen un concepto claro de una diferencia entre el perdn del pecado y su eli"inacin. ?. s dif9cil ser salvo y f7cil perderse. Ciendo %ue pocos conseguir7n ir para el cielo$ de!e ser !astante dif9cil seguir a )risto. l 2nfasis est7 en las dificultades por el ca"ino. (*. l pecador de!e ser presionado a aceptar a )risto$ general"ente por el e"pleo de "otivacin egoc2ntrica tal co"o esperanza de reco"pensa o te"or de punicin. Apelos de "arYeting son t9picos+ H1%u2 hay para "i en eso4H. ((. A no ser cuando el pecador Hacepta a )ristoH y es o!ediente est7 legal"ente #ustificado. Los escritos de llen White son "al0interpretados.

(==

(/. La #ustificacin por la fe es el acto #udicial por el cual Dios declara legal"ente a un ho"!re aun no convertido #usto por%ue 2l Hacepta a )ristoH. se acto for2nsico no tiene efecto so!re el corazn. (6. Las personas pueden ser #ustificadas por la fe y aun ser profesos seguidores ti!ios de )risto. (8. l supre"o !lanco en la vida es salvar nuestras al"as$ hacer lo %ue es Hesencial para nuestra salvacinH. E! Pun#' de <is# de 1888,(. )o"ienza con la revelacin del a"or de Dios en la cruz. l apelo es para una "otivacin "7s elevada 0 fe$ apreciacin y gratitud. As9 no es egoc2ntrico. /. Fe es una profunda apreciacin del a"or sacrifical de Dios$ independiente"ente de la esperanza de reco"pensa o del "iedo de estar perdido. lla vence el egocentris"o y la ti!ieza. 6. JesNs enseB %ue la persona convertida a"ar7 a su pr3i"o co"o antes de la conversin encontra!a natural a"arse a s9 "is"o. )uando el yo es crucificado con )risto encontra"os verdadero respeto propio en Ol. La fe e3pele el a"or propio$ una invencin de Catan7s. 8. l sacrificio de )risto es "7s %ue una provisin contingente. Hizo algo por Htodo ho"!reH. La vida f9sica de Hcada ho"!reH es la ad%uisicin de la sangre de )risto. )ada re!anada de pan est7 esta"pada con Cu cruz. As9 Cu sacrificio #ustific a Htodos los ho"!resH. s Ol %uien to"a la iniciativa a"orosa. :. l evangelio es H!uenas nuevasH de lo %ue Dios hizo y est7 haciendo por usted ahora. Ol lo ha Hatra9doH a usted toda su vida 'Jer. 6(+6Q Juan (/+6/,. Lo Lo resista a Ol$ y usted ser7 salvo. l puro evangelio "otiva una duradera respuesta 9nti"a de la fe. 5. Dios ya lo acept a usted en )risto. -ara Ol$ el al"a %ue nunca entendi el evangelio es una ove#a perdida$ no un lo!oQ una "oneda perdida$ no una !asuraQ un hi#o prdigo ale#ado$ no un e3traBo. =. l pecado paga su salario 0 la "uerte. La segunda "uerte "isericordiosa"ente ter"ina con la "iseria del perdido. l a"or de Dios es "anifestado en su suerte. ;. Cu perdn real"ente ale#a el pecado$ %ue Ol aun odia y nunca puede e3cusar. l perdonado ahora odia el pecado. La He3piacin finalH trae el H!orra"iento del pecadoH en la purificacin del santuario celestial. ?. Ci alguien entiende y aprecia el puro$ verdadero evangelio co"o !uenas nuevas$ es f7cil ser salvo$ y dif9cil estar perdido. l yugo de )risto es suave$ Cu fardo es liviano. (*. )ual%uier uso de presin$ e3pediente secreto$ o "iedo co"o "otivacin "uestra la falta de contenido evang2lico en el "ensa#e. >na vez %ue la verdad sea revelada en a"or$ nada puede i"pedir al investigador de la verdad responder. ((. Aodos los ho"!res fueron legal"ente #ustificados cuando )risto "uri por HtodosH. )uando el pecador cree$ 2l es #ustificado por la fe.

(=;

(/. )uando Dios HdeclaraH alguien siendo #usto$ Ol no puede "entir. La #ustificacin por la fe va "7s all7 %ue una "era declaracin legal. lla hace al creyente o!ediente a todos los "anda"ientos de Dios. (6. La fe verdadera"ente "adura aca!a con la ti!ieza y prepara para la traslacin. (8. l supre"o !lanco en la vida es la honra y vindicacin de )risto. Ol de!e reci!ir Cu reco"pensa$ "7s %ue nosotros. Pun#' de <is# P')u! r.0 (:. -ecado es definido co"o la transgresin de la ley$ pero superficial"ente entendido co"o la %uie!ra de un ta!N "oral. Ducho 2nfasis so!re actos HconocidosH de pecadoQ ningNn concepto so!re el pecado aun desconocido. (5. HLacido !a#o la leyH en <7l. 8+8 significa %ue )risto naci !a#o la ley cere"onial #ud9a 'cf. +eventh#day Adventist (ible -ommentary$ Iol. 5$ p. ?55,. (=. La carne y la naturaleza de )risto en la encarnacin eran diferentes de las nuestras. Ol fue He3entoH de nuestra herencia gen2tica$ y to" apenas la naturaleza sin pecado de Ad7n co"o era antes de la ca9da 'cf. Huestions on 3octrine$ L. Froo"$ p.6;6$ y enca!ezado p. 5:*., (;. )risto carg nuestra culpa apenas vicaria"ente. (?. ra Hi"posi!leH$ HinNtilH y HdesnecesarioH para )risto ser verdadera"ente tentado en todos los puntos co"o lo so"os. '"inistry "agazine$ nero$ (?5(,. /*. As9 separado de nuestra herencia gen2tica$ )risto era Hnatural"enteH !ueno. Cu propia voluntad era id2ntica a la voluntad de Cu -adre. Linguna lucha interior. As9$ Cu #usticia no pod9a ser por la fe. /(. >na vez %ue no asu"i nuestra naturaleza ca9da y peca"inosa$ )risto no pod9a verdadera"ente enfrentar la tentacin se3ual y vencerla. //. l continuo pecar es inevita!le en la "edida en %ue el ho"!re tenga una naturaleza peca"inosa. l pue!lo de Dios continuar7 pecando hasta el "o"ento de la traslacin. so lgica"ente re%uiere %ue )risto nunca cese Cu "inisterio Cu"o Cacerdotal co"o Cu!stituto. Dantenga su HseguridadH pagada por un Hrelaciona"ientoH$ y estar7 Hcu!iertoH. /6. Duchos de entre nuestro pue!lo no tienen una clara concepcin de la purificacin del santuario celestial en su singular relacin con la #ustificacin por la fe. /8. Las presentaciones de la o!ra presente de )risto en la purificacin del santuario en relacin con la e3periencia personal del cristiano son casi ine3istentes. /:. La Hgracia !arataH es el Nnico resultado posi!le de la confusin con respecto a la naturaleza de )risto$ el preconcepto contra la perfeccin del car7cter cristiano$ el eclipse de la cruz$ y la negligencia de la verdad de la purificacin del santuario.

(=?

/5. ( Juan /+( nos ha!la para no pecar$ co"o nuestra co"paB9a de seguros nos ha!la para %ue no tenga"os un accidente. -ero usted pecar7 "7s te"prano o "7s tarde$ as9 %ue certif9%uese de estar Hcu!iertoH por el A!ogado %ue persuadir7 al -adre a perdonarlo. Lo pode"os esperar "7s %ue la victoria so!re el Hpecado conocidoH. La participacin en el pecado desconocido %ueda i"pl9cita co"o inevita!le hasta %ue )risto retorne. E! Pun#' de <is# de 1888,(:. l pecado es "7s %ue el "ero %ue!ranta"iento de un ta!NQ es la rehNsa de apreciar el verdadero car7cter de Dios de a"or revelado en la cruz. n ese D9a de la 3piacin$ el sp9ritu Canto revelar7 todo pecado desconocido. (5. HLacido !a#o la leyH significa !a#o la ley "oral. )risto no esta!a He3entoH de nuestra herencia gen2ticaQ sin e"!argo Ol no pec. -ara cu"plir la voluntad de Cu -adre$ tuvo %ue negar Cu propia voluntadQ Ol se neg a Ci "is"o. (=. )risto Hasu"iH la naturaleza peca"inosa y ca9da del ho"!re despu2s de la ca9da. Fue enviado Hen se"e#anza de carne peca"inosaH$ no en su dese"e#anza. Ol de nada esta!a He3entoH. La razn por la cual no pec fue por as9 ha!erlo decidido. Ol era el A"or encarnado y es tanto nuestro Cu!stituto$ co"o nuestro #e"plo. (;. )risto carg nuestra culpa en realidad. Ol verdadera"ente se identific con nosotros$ y conden el pecado Hen la carneH$ o sea$ en nuestra carne. (?. Legar la plena tentacin de )risto es negar Cu verdadera encarnacin. Diferente"ente del Ad7n sin pecado$ Ol fue tentado ta"!i2n interior"ente$ co"o lo so"os$ pero sin pecado. Lo hay pecador alguno %ue Ol no pueda socorrer. /*. La #usticia de )risto era por la fe. Ol declar+ HLo !usco hacer Di propia voluntadH. Ol soport la cruz durante toda la e3istencia$ algo %ue el Ad7n sin pecado no precis hacer. )risto constante"ente se nega!a a C9 "is"o. /(. Las scrituras no nos dan el derecho a e3entar a )risto de cual%uier tentacin hu"ana. He!. 8+(: es de"asiado claro. //. l continuo pecar est7 condenado Hen la carneH por )risto. l pecado se volvi desnecesario a la luz de Cu evangelio. La #ustificacin es por la fe por%ue la fe opera por a"or. Luestra dificultad es la ignorancia del evangelio o la incredulidad. La segunda venida es i"posi!le a "enos %ue )risto de#e de ser nuestro Cu!stituto. /6. l "ensa#e de (;;; es un avance %ue Lutero$ )alvino y los Wesley nunca descu!rieron. sta!lece la relacin entre el evangelio y la purificacin del santuario celestial. /8. La verdadera #ustificacin por la fe se relaciona ahora con la o!ra de )risto en el )o"parti"iento Cant9si"o '- +/:8,. sa es una verdad singular confiada a esta iglesia. /:. La #ustificacin por la fe i"pone un padrn e3tre"a"ente elevado00el del propio )risto. Ol es el #e"plo %ue "inistra esa gracia plena"ente a los creyentes. Ol retornar7 cuando vea Cu car7cter perfecta"ente refle#ado en Cu pue!lo. so se realizar7 por la fe$ no por las o!ras.

(;*

/5. ( Juan /+( declara %ue el propsito de Cu sacrificio so!re la cruz es %ue Cu pue!lo pare de pecar. Lo es e3cusar la perpetuacin del pecado. so se vuelve eficaz cuando asi"ilan el principio de culpa colectiva00su relaciona"iento con Hlos pecados de todo el "undoH. l cielo ayudar7 a los creyentes a vencer Htal co"oH )risto venci. E! Pun#' de <is# P')u! r,/=. La prevaleciente preocupacin egoc2ntrica hace dif9cil conce!ir un arrepenti"iento por los pecados de alguien "7s$ a no ser los propios. La "otivacin do"inante es preocupacin por la propia salvacin personal del individuo. Linguna real si"pat9a con )risto es posi!le en la "edida en %ue la esperanza por reco"pensa o te"or del infierno per"anezcan co"o "otivacin capital del corazn. /;. Dantener un Hrelaciona"ientoH con )risto es un proceso dif9cil y arduo. Aodo depende de %ue se aferre de la "ano de Dios. HDantener su velocidadH o HgravedadH har7 con %ue usted venga a Hdespedazarse en el pisoH. Ce trata de un progra"a de auto e#ecucin. /?. Diferencias doctrinarias dentro de la co"unin de la iglesia son inevita!les hasta %ue )risto venga. La verdadera y co"pleta unidad es i"posi!le. 6*. -ode"os creer$ e#e"plificar$ y enseBar la verdadera #ustificacin por la fe por "uchas d2cadas$ y la o!ra de Dios no ser concluida. 'he"os hecho eso por "7s de un siglo,. 6(. l tie"po para la segunda venida de )risto est7 irrevoca!le"ente pre0deter"inado por la so!erana voluntad de Dios$ y Cu pue!lo no puede ni apresurarla ni retardarla. 6/. La segunda venida de )risto es deseada especial"ente por los de edad avanzada$ los enfer"os$ los po!res$ o personas sufridoras. Luestra necesidad es la supre"a preocupacin. Kue Ol venga Hde "odo %ue todos poda"os ir para la gloriaH. 66. l consenso es "7s i"portante %ue la verdad. Ci sus convicciones difieren de las de la "ayor9a$ encN!ralas. 68. l punto de vista de los dos pactos co"o presentado en el +eventh#day Adventist (ible -ommentary and (ible 3ictionary R)o"entario y diccionario !9!lico adventista del s2pti"o d9aS es se"e#ante al de a%uellos %ue se opusieron inicial"ente al "ensa#e de (;;;. 6:. l "ensa#e de (;;; tuvo su origen en los Hcredos de las iglesias protestantes de la 2pocaH '-ease$ (y &aith Alone R-or la fe sola"enteS$ pp. (6;0(6?,. Lo tene"os un evangelio distinto. 65. )o"o un pue!lo$ y particular"ente co"o "inistros$ entende"os correcta"ente la #ustificacin por la fe. Lo %ue precisa"os es de "7s o!ras. HIa"os a olvidar (;;; y tra!a#ar con "7s vigorH. E! Pun#' de <is# de 1888,/=. l arrepenti"iento y el !autis"o de )risto introducen una preocupacin "ayor+ nos ve"os potencial"ente culpados por los Hpecados de todo el "undoH$ no fuese por Cu gracia. La fe hace posi!le una e"pat9a con )risto en Cu o!ra final$ tal co"o la de la novia por su "arido. l arrepenti"iento colectivo co"o el Cuyo hace eso posi!le.

(;(

/;. Aodo depende de su creencia en %ue Dios est7 asegurando su "ano. Lo %ue hace la vida cristiana parecer tan dif9cil es un eclipse del evangelio de la #usticia de )risto. H l a"or de )risto nos constriBeH. /?. La perfecta unidad es la nor"a para una iglesia %ue tenga fe genuina. Linguna necesidad de ideas prof2ticas conflictivas y confusas$ por e#e"plo. 6*. )reer y enseBar #ustificacin por la fe clara"ente en relacin a la purificacin del santuario es catalizar la iglesia y el "undo en una Nnica generacin y finalizar la tarea de evangelizacin. ' so aun no fue verdadera"ente hecho,. 6(. )risto est7 ansioso por retornar as9 co"o un novio ansia por el casa"iento. Ol vendr7 cuando Cu Lovia est2 lista. La de"ora es su responsa!ilidad. 6/. Ci"pat9a por )risto$ un deseo de %ue Ol reci!a Cu reco"pensa y vindicacin$ y un deseo en ver la agon9a del "undo teniendo fin$ esas son las verdaderas razones para desear apresar Cu retorno. sa nueva "otivacin es producida por la verdadera fe. 66. La verdadera fe trans"ite un cora#e %ue no te"e cual%uier "ayor9a o poder %ue puedan ser e3hi!idos. )onduce a soportar la cruz. 68. l antiguo pacto fue la pro"esa de Esrael destituida de fe en o!edecerQ y Hgenera la esclavitudH "ediante Hel conoci"iento de RnuestrasS pro"esas %ue!radasH. l nuevo pacto es fe en la pro"esa de Dios para nosotros. 6:. l "ensa#e es distinta"ente diferente de a%uel de las iglesias populares. l Htercer "ensa#e ang2lico en verdadH es !9!lico$ H)risto$ y ste crucificadoH. 65. special"ente en este aspecto so"os H"isera!les$ y po!res$ y ciegos$ y desnudosH. LingNn progra"a de o!ras puede dar conclusin a la o!ra de Dios. H sta es la o!ra de Dios$ %ue crea"os en A%uel %ue enviH. V-recisa"os del "ensa#e de (;;; %ue Ol nos enviW

APRNDICE C,;NA 9;ENTE DE- MITO DE ACEPTACIN,La opinin vasta"ente popular de %ue el "ensa#e de (;;; fue aceptado un siglo atr7s deriva de personas celosas$ sinceras y de !uena intencin. La lealtad de ellas para con la Eglesia y su liderazgo pasado es elogia!le$ y ofrece evidencia de un entusi7stico esp9ritu de e%uipo. Lo o!stante$ esa posicin est7 en conflicto directo con la historia$ con nu"erosas declaraciones de llen White$ y$ lo %ue es "7s serio aun$ con el testi"onio del Aestigo Ierdadero %ue dio Cu sangre por esta Eglesia. l "ito de la aceptacin insiste$ despu2s aun de un siglo de atraso$ %ue so"os Hricos y de nada tene"os faltaH en la cuestin de aceptacin y co"prensin de la #ustificacin por la fe. Luestro CeBor declara %ue so"os Hpo!resH. l conflicto en vista es serio$ pues la condicin espiritual de la iglesia "undial es afectada$ as9 co"o Cu honra. n vista del hecho de %ue el testi"onio de llen White es tan claro %ue el co"ienzo de la lluvia tard9a y del alto cla"or fue Hen gran "edidaH rechazado$ 1c"o es posi!le %ue la vasta "ayor9a de

(;/

nuestros "inistros$ educadores$ y "ie"!ros por todo el "undo cre9a %ue fue aceptado por el liderazgo de a%uella generacin4 -arte del pro!le"a es una persistente confusin de pensa"iento %ue parece casi proposital. )o"o pue!lo nosotros de hecho aceptamos la HdoctrinaH protestante popular de #ustificacin por la fe$ tal co"o los protestantes profesan en ella creer. -or lo tanto$ nuestros apologistas insisten en %ue esa HdoctrinaH no fue rechazada en (;;; o despu2s de eso. Das esa no es la verdad plena de nuestra historia. Luestros her"anos Hen gran "edidaH rechazaron de hecho el "ensa#e %ue era el co"ienzo de la lluvia tard9a y del alto cla"or. se hecho o!vio e3plica la larga de"ora$ y nada "7s puede e3plicarla. 1)u7l es la fuente de esa confusin y entendi"iento errneo persistente y difundido4 Cin duda es el #uzga"iento hu"ano de !uenos ho"!res cuya "entalidad !7sica es co"prensi!le"ente laodiceana. Aodos co"parti"os de esa "is"a "entalidad$ por naturaleza. s penoso para cual%uiera de nosotros creer %ue el Aestigo Ierdadero dice$ %ue la verdad de nuestra historia nos revela co"o H"isera!les y po!resH$ nuestra historia de (;;; en particular siendo una repeticin de la historia de los #ud9os #unto al )alvario. sa historia apunta a nuestra gran necesidad+ arrepenti"iento deno"inacional. sa conviccin no !ien acogida de!e a cual%uier costo ser repri"ida con garant9as de %ue so"os Hricos y de nadaH tene"os falta. De ah9 el "ito de la aceptacin. >na fuente pri"aria de ese "ito disfruta tan singular credi!ilidad %ue ha parecido i"posi!le %ue alguien la cuestione. n su The =onely )ears !QY# !9 RLos aBos solitarios+ (;=50(;?(S$ Arthur L. White nos infor"a %ue Hel concepto de %ue la Asociacin <eneral$ y as9 la deno"inacin$ rechaz el "ensa#e de la #ustificacin por la fe en (;;; carece de funda"ento y no fue proyectado sino cuarenta aBos despu2s de la asa"!lea de Dinneapolis y trece aBos despu2s de la "uerte de llen WhiteH 'p. 6?5,. l autor es nieto de llen White. Ma hici"os notar co"o el rechazo del "ensa#e de (;;; fue clara"ente reconocido por llen White y sus conte"por7neos de (;?6 hasta (?*( 'ver cap9tulo cuatro de este li!ro,. H)uarenta aBos despu2s de la asa"!lea de DinneapolisH nos llevar9a para alrededor de (?/;. Fue en esa 2poca %ue Aaylor <. @unch del -acific >nion )ollege R)olegio >nin del -ac9ficoS co"par pN!lica"ente nuestra historia de (;;; con la de Esrael en )ades0@arnea al rechazar el infor"e de )ale! y Josu2. W. ). White$ hi#o de llen White$ re!ati a @unch asegurando %ue tal rechazo en (;;; no tuvo lugar. Ol estuvo presente en a%uella asa"!lea$ declar$ y sa!9a de eso. s apenas natural %ue trans"itiese el "is"o punto de vista de la aceptacin a su hi#o$ Arthur L. White$ %ue ha servido por tantos aBos co"o secretario de los Depositarios de llen <. White$ y !a#o cuya supervisin y endoso cerca de (.:** p7ginas de li!ros a respecto de (;;; fueron pu!licados desde (?:*. Aanto el hi#o co"o el nieto de llen White han con #usticia disfrutado de gran esti"a en la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a. llos han sido plena"ente sinceros en sus esfuerzos para educar varias generaciones de nuestro pue!lo a creer %ue el "ensa#e de (;;; no fue rechazado. Atri!ui"os a a"!os el "ayor respecto %ue el lugar singular de ellos en nuestra historia co"porta. Al "is"o tie"po$ de!e"os reconocer %ue llen White e#erci un "inisterio aun "7s singular$ la de una "ensa#era inspirada del CeBor cuyo "inisterio es una e3presin del testi"onio de JesNs$ el sp9ritu de -rofec9a. Cu don prof2tico la capacit con discerni"iento %ue penetra!a !a#o la superficie. Aun cuando "il testigos visuales con #uicio no inspirado contradi#esen la pala!ra de una profetisa inspirada$ de!e"os confiar en esa pala!ra inspirada$ pues un Has9 dice el CeBorH est7 en ella i"pl9cito. l testi"onio de llen White es tan claro y o!#etivo %ue el ho"!re co"Nn puede pronta"ente entenderlo. l futuro de esta Eglesia depende de esa cuestin de %ue la direccin prof2tica sea de!ida"ente esta!lecida. >na indicacin de co"o la opinin de aceptacin o!tuvo cr2dito oficial se encuentra en una declaracin hecha por W. ). White en un ser"n en Lincoln$ Le!rasYa$ el /: de Lovie"!re de (?*:. Ol est7 descri!iendo un incidente en Avondale$ Australia$ una d2cada antes cuando W. W. -rescott

(;6

esta!a en visita. La correspondencia ha!9a llegado de A"2rica$ y 2l y -rescott esta!an leyendo para llen White cartas de un dirigente de la Asociacin <eneral en la distante @attle )reeY. Las cartas ha!la!an de un supuesto gran progreso en la causa en A"2rica y de las "aravillosas victorias espirituales con respecto a las cuestiones relativas a (;;;. W. ). White recuerda as9 el incidente+ H<or a5os he sentido 2ue era mi privilegio hacer todo cuanto pudiese para atraer la atencin de "am a los aspectos ms positivos de nuestra Gbra/ /// )o raciocinaba 2ue como el +e5or escogi a "am para ser +u mensajera para la correccin de los errores en la $glesia1 y siendo 2ue esas revelaciones sobrecargan su corazn casi a la muerte1 por lo tanto no puede ser errado 2ue yo re7na todas las palabras de nimo1 y todas las buenas noticias 2ue le reconforten el corazn1 y todo incidente 2ue revele el poder de -risto operando en la $glesia1 y eso har manifiesta la mejor parte de la operacin de hombres 2ue estn soportando pesadas cargas en la Gbra del +e5or4 por lo tanto me empe5ar. para llamar su atencin al lado luminoso de las cosas/ /// 6(ien1 un da mientras estbamos viviendo en -ooranbong1 'ueva %ales del +ur 8Australia;1 recibimos cartas del presidente de la Asociacin %eneral1 llenas de informes animadores1 relatndonos las buenas reuniones campales1 y como algunos de esos ejecutivos 2ue haban sido reprobados por los Aesti"onies 8Testimonios; se estaban dirigiendo a los diversos estados y hablando en las campales1 y 2ue haban obtenido una nueva experiencia espiritual1 y representaban una real ayuda en las reuniones/// 6'osotros 8.l y <rescott; nos alegramos mucho con la lectura de esas cartas/ Realmente nos alegr mucho leer tales hechos y nos unimos en alabar al +e5or por el buen informe/ $magine mi sorpresa cuando a la tarde del da siguiente "am me dijo 2ue le haba escrito a a2uellos hombres de los cuales habamos recibido los informes positivos1 y entonces le ley la crtica ms contundente1 la reprobacin ms profunda por introducir planes y principios errados en la Gbra 2ue ya haba sido escrito a a2uel grupo de hombres/D 0sa fue una gran leccin para miH. 'Cpalding0Dagan )ollection$ p. 8=*,. llen White registra el sufri"iento de su corazn$ lo %ue lanza luz so!re ese incidente. Lo es de "odo alguno una falta de respeto a la "e"oria de ellos hacer notar %ue ni W. ). White o W. W. -rescott disfruta!an del "7s a"plio discerni"iento %ue es divina"ente concedido por el don de profec9a. l don no es hereditario. Cer9a sola"ente natural para ellos$ co"o lo ser9a para nosotros$ creer de pronto en las cartas del presidente de la Asociacin <eneral conteniendo tan !uenas noticias. l esp9ritu %ue do"ina!a la Eglesia era sie"pre positivo$ con regoci#o en el progreso y en las victorias. -ero la actitud de corazn de todos los seres hu"anos est7 natural"ente en conflicto con Hel testi"onio de JesNsH$ a "enos %ue espec9fica"ente sea ilu"inado por el sp9ritu Canto. scri!i2ndole al presidente de la Asociacin <eneral$ llen White descri!e co"o se sinti cuando su hi#o y -rescott trataron de asegurarle %ue los lu"inosos infor"es de @attle )reeY eran verdaderos+ HHuerido hermano Glsen@ 60n Gctubre pasado te escrib una larga carta/// 0l peso sobre mi ha sido muy grande1 con respecto a ti mismo y a la obra en (attle -ree*/ +ent 2ue tenas amarrados los pies y las manos1 y te estabas sometiendo pasivamente/ Hued. tan perturbada 2ue en una conversacin con el hermano <rescott1 le expuse mis sentimientos/ Tanto .l como A/-/A/ trataron de disipar mis temores4 presentaron todo en la luz ms favorable posible/ <ero en lugar de animarme1 las palabras de ellos me alarmaron/ +i esos hombres no pueden ver el resultado de las iniciativas1 juzgo1 cun sin esperanza es la tarea de hacerlos ver en (attle -ree*/ 0l pensamiento golpe mi corazn como un cuchillo/ )o declar. 2ue no le enviara la comunicacin escrita al <r/ Glsen/ 6/// <or cerca de dos semanas permanec en total debilidad/ 0ra como una ca5a 2uebrada/ 'o poda

(;8

dejar mi cuarto1 ni poda conversar con el hermano y hermana <rescott/ 'o esperaba recuperarme/// <ero /// mi fuerza gradualmente me volviH. ')arta$ /: de Dayo de (;?5,. De!ido a %ue el asunto de la lluvia tard9a y del alto cla"or es tan i"portante$ es i"perativo %ue la Eglesia y su liderazgo ahora depositen confianza plena en el testi"onio inspirado del sp9ritu de -rofec9a. )uando el #uicio hu"ano se conflicta con el testi"onio inspirado$ no i"porta cuan prestigiados sean los agentes hu"anos$ el sp9ritu de -rofec9a de!e tener clara precedencia. Durante la "ayor parte del siglo$ nosotros co"o un pue!lo nos he"os inclinado a fo"entar ese prevaleciente falso opti"is"o. La consecuencia tr7gica es una difundida desconfianza del conse#o del Aestigo Ierdadero. 1Lo resultar9an grandes !endiciones espirituales de un pleno reconoci"iento de la verdad4 De!ida"ente entendida$ nuestra historia deno"inacional es un continuo co"entario so!re las pala!ras de )risto en Apocalipsis 6+(80/($ y un lla"ado al arrepenti"iento apropiado. A%uel %ue controla el pasado controla el futuro. Ai!ieza y de!ilidad espiritual son la consecuencia de interpretar e%uivocada"ente la historia. 00000000000000000000000 ( Har"on Lindsay a A. R. Henry Hse opusieron a la o!ra de Dios desde la asa"!lea de DinneapolisH$ )arta de <W$ /= de Agosto de (;?5. / #e"plos de tales co"unicaciones pueden ser encontradas en Testimonies to "inisters RAesti"onios para "inistrosS$ pp. 560==$ ;?0?;. APRNDICE D,C;Q- ES E- 9;T;RO DE -A ID-ESIA AD<ENTISTA DE- SRPTIMO DA% H0l +e5or ?esucristo siempre tendr un pueblo escogido para servirlo/ -uando el pueblo judo rechaz a -risto1 el <rncipe de la Eida1 >l retir de ellos el reino de 3ios y lo transfiri a los gentiles/ 3ios continuar trabajando de ese modo con todo ramo de +u obra/ -uando una iglesia se demuestra infiel a la obra del +e5or1 sea cual sea su posicin1 aun cuando sea elevado y sagrado su llamado1 el +e5or no puede ms actuar con ella/ Gtros entonces son escogidos para llevar importantes responsabilidades/ <ero1 se estos a su vez no purifican sus vidas de toda accin errada1 si no establecen principios santos y puros en todos sus limites1 entonces el +e5or los afligir y humillar dolorosamente y1 a no ser 2ue se arrepientan1 los remover de su lugar y los har un oprobrioH. .<.White$ Dirando a lo Alto+(/:$ (?;6. s verdad %ue la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a ha retardado la procla"acin al "undo del evangelio eterno en su pureza.( Aodos co"parti"os de la responsa!ilidad por ese fracaso. Hay envolvi"iento colectivo. llen White frecuente"ente co"para!a nuestras fallas con las del antiguo Esrael cuando cada generacin co"part9a de la culpa de sus padres en vista de %ue no sola"ente co"part9an de la "is"a naturaleza hu"ana ca9da$ sino %ue e#erc9an la "is"a incredulidad./ Hay "uchas evidencias tr7gicas de nuestros deslices$ deso!ediencia al sp9ritu de -rofec9a$ y aun apostas9a. Luestra historia del siglo pasado desde (;;; es clara. 1Cignifica eso %ue el CeBor rechaz esta iglesia o su liderazgo4 1J si Ol ya no lo hizo$ lo har7 en el futuro4 1 star9a la deno"inada Eglesia Adventista del C2pti"o D9a seBalada para el fracaso4 1)uando los %ue deciden seguir a )risto protestan contra lo %ue creen ser apostas9a o acciones erradas en la Eglesia y se ven !a#o oposicin$ de!en concluir %ue la situacin es sin esperanza4 1De!en retirar su apoyo y la condicin de "ie"!ro de la Eglesia4 Los es dicho en el li!ro ,echos de los Apstoles$ p. (($ %ue Hal"as fielesH sie"pre han constituido la

(;:

verdadera iglesia. 1>n nuevo grupo o confederacin independiente constituida de Hal"as fielesH podr9a co"pletar la co"isin evang2lica de#ando la Eglesia Adventista del C2pti"o d9a organizada atr7s y deshacerse en apostas9a ter"inal4 Ci co"para"os la Eglesia con un nav9o$ 1estar9a destinada a hundirse co"o el Titanic4 1J podr9a ser to"ada de asalto por una tripulacin a"otinada4 1De!er9an Hal"as fielesH a!andonar el nav9o y saltar al agua fr9a por su iniciativa4 1Lo ha!r7 algNn Hnav9oH en los Nlti"os d9as$ con cada antiguo pasa#ero nadando individual"ente o agarr7ndose a pedazos de la naufragada e"!arcacin4 1J cada pasa#ero se volver7 un "ie"!ro de la tripulacin y$ !a#o el liderazgo de )risto co"o )apit7n$ navegar7n un nav9o de velas !ien a#ustadas al puerto4 llen White co"par la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a a una Hno!le e"!arcacin %ue transporta el pue!lo de DiosH$ y declar %ue llegar9a Hcon seguridad al puertoH.6 1)u7l es la verdadera Eglesia4 s la Eglesia organizada aun el cu"pli"iento de la profec9a de Apocalipsis (/ del Hrestante de su si"iente Rde la "u#erS$ %ue guarda los "anda"ientos de Dios$ y el testi"onio de JesucristoH 'vs. (=,4 1J ser9a el verdadero Hre"anenteH "era"ente un grupo difuso$ no coheso$ desorganizado$ de Hal"as fielesH4 stas preguntas alcanzan la "is"a razn para nuestra e3istencia co"o un pue!lo por (:* aBos. Linguna persona inteligente osar9a decir %ue una ligacin no"inal con la Eglesia organizada puede garantizar la salvacin personal de alguien. Lgica"ente no. sta no es la cuestin. La cuestin i"portante es si el pertenecer a la Eglesia co"o "ie"!ro y apoyarla son de!eres v7lidos %ue el CeBor re%uiere de las Hal"as fielesH. 1)u7l es la H"ente de )ristoH con respecto a la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a4 Ci pudi2ra"os deter"inar la respuesta a esa pregunta$ podr9a"os sa!er cu7l de!e ser nuestra H"entalidadH so!re ella. Hay directrices en las scrituras %ue son de au3ilio$ as9 co"o nu"erosas declaraciones de llen White+ '(, La intencin de Dios sie"pre ha sido %ue Cu pue!lo so!re la Aierra sea una Hfa"iliaH visi!le$ de0 no"inada$ organizada. La razn de eso es para %ue sean Cus testigos$ agentes ganadores de al"as en el "undo. La Hsi"ienteH de A!raha" fue el antiguo e%uivalente de la Eglesia. l CeBor le di#o+ H n ti ser7n !enditas todas las fa"ilias de la Aierra. ... Le dar2 a tu descendencia esta tierraH. H sta!lecer2 Di alianza entre Mo y tN y tu descendencia en el transcurso de sus generaciones ... y de tu descendenciaH. HDi alianza ... la esta!lecer2 con EsaacH '<2n. (/+6$ =Q (=+=$/(,. '/, Dios nunca ca"!i esa alianza y no puede ca"!iarla. n el transcurso de todos los siglos de las apostas9as del antiguo Esrael y Jud7$ el CeBor per"aneci fiel a Cu pro"esa. n los d9as de l9as y del apstata rey Aca! y su i"p9a esposa Jeza!el$ Esrael era aun Esrael. n el punto "7s !a#o de la historia de Jud7$ al tie"po de Jere"9as$ cuando el CeBor los entreg al cautiverio !a#o @a!ilonia$ eran aun el pue!lo deno"inado del CeBor. Lunca se volvi @a!ilonia$ aun cuando estuviese !a#o el cautiverio en @a!ilonia. Cola"ente a%uellos %ue rehusaron retornar al final del )autiverio perdieron su lugar en la historia. La alianza aun se e3tend9a a a%uellos %ue retuvieron su identidad deno"inada$ y "ediante ellos el Des9as final"ente vino. '6, so no e%uivale a decir %ue la incredulidad carnal de A!raha" hizo con %ue cual%uier individuo fuese un heredero de la alianza. La pro"esa sie"pre fue la de %ue Hen $saac ser7 lla"ada tu descendenciaH. HLos de la fe es %ue son hi#os de A!raha"H 'Ro". ?+=Q <7l. 6+=,. l verdadero Esrael sie"pre fue constituido por a%uellos %ue ten9an la fe de A!raha". -ero sie"pre de!er9an ser un pue!lo deno"inado$ identifica!le$ segNn el plan de Dios$ de "odo %ue pudiese funcionar eficiente"ente para evangelizar el "undo. Hasta la sierva de la esposa de Laa"7n preserv ese relaciona"iento fiel en su esclavitud y gan al"as.8 '8, La Eglesia )ristiana pri"itiva de los apstoles no fue un ap2ndice o desdo!la"iento de Esrael. 0ra el verdadero $srael. so se da!a por%ue sus "ie"!ros conserva!an la fe de A!raha".: Desde el "is"o inicio$ cuando JesNs lla" a os pri"eros disc9pulos$ Cu Eglesia era una corporacin organizada$ deno"inada.5 A lo largo de los aBos de Cu "inisterio terrestre era organizada !ien #unto

(;5

con Ol co"o su )a!eza. l Luevo Aesta"ento indica %ue en los tie"pos apostlicos la Eglesia ta"!i2n era alta"ente organizada y deno"inada$ con apstoles$ ancianos$ "aestros$ evangelistas$ di7conos$ diaconisas y otros con diversos dones$ todos operando en un inter0relaciona"iento disciplinado !a#o la direccin del sp9ritu Canto.= )uando Caulo de Aarso fue convertido$ el CeBor lo tra#o a la in"ediata co"unin con Cu Eglesia organizada.; HAl"as fielesH verdadera"ente constitu9an la Eglesia pri"itiva$ pero a%uella Eglesia de "odo alguno era desorganizada. Hay nu"erosos e#e"plos de su r9gida disciplina. )uando utilizada para de#ar i"pl9cito %ue la Eglesia organizada no puede ser la verdadera$ la declaracin de ,Ap@(($ so!re Hal"as fielesH$ ha sido distorsionada de su conte3to. ':, Los registros del cuidado de Dios so!re Hla "u#er R%ueS huy para el desierto ... "il doscientos y sesenta d9asH indican %ue nueva"ente esa perseguida Eglesia durante la dad Dedia sigui los padrones neotesta"entarios de organizacin y disciplina.? Los verdaderos creyentes sie"pre operaron co"o un cuerpo$ aun cuando los detalles precisos de los "2todos de organizacin variasen. '5, n los d9as pioneros de los adventistas del s2pti"o d9a$ !atallas fueron tra!adas so!re organizacin$ con anar%uistas fan7ticos re!el7ndose contra la disciplina apropiada dentro de la corporacin.(* l sp9ritu Canto i"puso Cu innega!le sello de apro!acin so!re la necesidad de orden. Luestros pioneros vieron la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a deno"inada en su estado organizado co"o cu"pli"iento de Apocalipsis (/+(= y (8+(/. llos la vieron co"o divina"ente designada para operar eficiente"ente a fin de procla"ar el "ensa#e al "undo y preparar un pue!lo para la venida del CeBor.(( )ual%uier "ovi"iento %ue el sp9ritu Canto diri#a de!e ser organizado y disciplinado$ por%ue HDios no es Dios de confusinH.(/ l esta!leci"iento de "7s de un siglo de la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a entre tantas culturas diferentes es clara"ente o!ra del sp9ritu Canto. Lo e3iste ningNn otro "ovi"iento de a"plitud "undial o corporacin de creyentes %ue pueda aun re"ota"ente ser identificado co"o cu"pli"iento de Apocalipsis (8+50(/. llen White nunca dud de nuestra identificacin histrica.(6 A%u9 est7 una corporacin ya en e3istencia so!er!ia"ente "oldeada por el CeBor para cu"plir la tarea de procla"acin del Hevangelio eternoH. LingNn "ovi"iento independiente o desviado puede posi!le"ente crecer dentro del tie"po de vida de alguien para volverse un instru"ento tan potencial"ente eficiente de ganar al"as. Los verdaderos adventistas del s2pti"o d9a est7n "7s preocupados con la honra y vindicacin de )risto %ue con su propia reco"pensa personal. -iensan pri"aria"ente en t2r"inos de realizacin de Cu co"isin evang2lica para el "undo$ antes %ue en su propia seguridad. -ara ellos$ el a"or propio dio lugar a una e3periencia de ser crucificados con )risto. st7n Hde!a#o de la graciaH$ %ue es una nueva "otivacin i"puesta por una apreciacin de Cu sacrificio$ en lugar de estar Hde!a#o de la leyH$ su "otivacin anterior de preocupacin espiritual centralizada en el yo. Coportan la "is"a prue!a %ue Dois2s soport. )uando Dios se dispuso a a!andonar a Cu pue!lo organizado de Esrael y hacer prosperar a Dois2s co"o el l9der de sus sucesores desvinculados$ Dois2s prefiri tener su no"!re !orrado del li!ro de la vida a ver la honra de Dios as9 co"pro"etida.(8 l HzarandeoH en los Nlti"os d9as separar7 del pue!lo de Dios todos a%uellos cuya "otivacin "7s profunda sea "era preocupacin con la propia seguridad. '=, >na "otivacin Hde!a#o de la leyH de preocupacin consigo deriva de la falla en apreciar la #ustificacin por la fe. so ha envenenado la aplicacin de nuestros principios de organizacin eclesi7stica. Ja"es y llen White insta!an por el reconoci"iento de )risto co"o el verdadero L9der de la Eglesia+ H0n ocasin alguna durante +u ministerio p7blico -risto da a entender 2ue cual2uiera de +us discpulos debiese ser designado como lder de los dems/ /// ) no hay sugestin de 2ue los apstolos de -risto designasen uno de ellos sobre otro como lder/// -risto1 por lo tanto1 es el lder de +u

(;=

pueblo en todas las .pocas/// -risto conducir a +u pueblo1 si desea ser conducidoH. 'Ja"es White$ RH de ( de Dicie"!re de (;=8,. H'o era el designio de 3ios 2ue cual2uier sistema de organizacin existiese en la $glesia -ristiana 2ue removiese el liderazgo de -risto/ 60l ministro 2ue se lanza en cual2uier -omisin de Asociacin en busca de la direccin1 se retira de las manos de -risto/ Hue 3ios conserve a nuestra organizacin y el modo de disciplina eclesistica en su forma originalH. 'ibd. 8 de nero de (;;(,. Cin e"!argo$ reconocer a )risto co"o )a!eza de la Eglesia %ue dirige su organizacin re%uiere su"isin del corazn a OlQ eso se vuelve i"posi!le cuando el evangelio de la #ustificacin por la fe no es clara"ente co"prendido. La "otivacin de Hde!a#o de la leyH suplanta la "otivacin de Hde!a#o de la graciaH$ y l9deres y pue!lo sufren. H-oder do"inanteH es e#ercido$ y "inistros y pue!lo aprenden a "irar a los ho"!res fali!les en !usca de liderazgo$ siguiendo sus dict7"enes y ala!7ndolos. >n sutil culto a @aal pro"ueve el a"or del yo "ientras profesan devocin a )risto. 'La pr7ctica co"Nn de funcionarios de asociacin designen a su presidente co"o Hel #efeH es e#e"plo de una directa violacin del conse#o de )risto en Dateo /*+/:0/;,. La "otivacin de Hde!a#o de la leyH puede penetrar tan profunda"ente la Eglesia %ue personas sinceras #uzgan casi i"posi!le conce!ir cual%uier otro tipo de liderazgo eficaz.(: ';, >na i"portante verdad %ue nos au3iliar7 a entender la "ente de )risto para con la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a es nuestra historia relativa a (;;;. A despecho de d2cadas de ti!ieza en su interior$ el CeBor envi el Hco"ienzoH de la lluvia tard9a por inter"edio de delegados a una asa"!lea de la Asociacin <eneral. Ol honr este pue!lo con la Hrevelacin de la #usticia de )ristoH en ese H"ensa#e "uy preciosoH destinado a ilu"inar la tierra con gloria. '?, La reorganizacin de (?*( ten9a la intencin de traer reaviva"iento y refor"a y un retorno al liderazgo de )risto operando "ediante a%uellos %ue cre9an en Cu pala!ra+ HAodos sois her"anosH. pero el reaviva"iento espiritual no tuvo lugar. Fue sola"ente un sueBo$ un Hlo %ue podr9a ha!er sidoH. l padrn de (;;; de incredulidad no fue revertido.(5 La asa"!lea de la Asociacin <eneral de (?*6 fue vista por algunos co"o un paso hacia atr7s. La actitud de Jones y Waggoner para con la constitucin revisada fue considerada en el cap9tulo (* de este li!ro. Algunos pocos se unieron en sus convicciones+ H-ual2uier hombre 2ue ya ley esas historias 8'eander1 "osheim; no podr llegar a ninguna otra conclusin sino la de 2ue los principios 2ue estn para ser introducidos mediante esta propuesta constitucin 8 9N:; /// son los mismos principios1 e introducidos precisamente de la misma manera1 como se dio centenas de a5os atrs cuando el <apado fue creado/ /// 0n el momento en 2ue la votis estar.is retrocediendo para donde estuvisteis dos a5os atrs y antes de esoH. '-. A. Dorgan$ <)@ (?*6$ p. (:*,. H,ermanos1 la cosa a hacer es volver a donde estuvimos dos a5os atrs en la cuestin de reorganizacin1 y asumirla1 y llevarla adelante1 y darle una chance por2ue a2uellos 2ue han ocupado posiciones de responsabilidad han admitido 2ue no la adoptaron tal como apareca por no creer 2ue fuese posible/ )o creo 2ue es posibleH. ' . A. Cutherland$ ibd. pp. (5;$ (5?,. '(*, Ci creyese %ue la revisin de (?*6 fuese un error$ llen White no se ha!r9a a ella opuesto pN!lica"ente$ aun cuando algunas de sus declaraciones posteriores puedan ser aplicadas co"o siendo una desapro!acin. Cin e"!argo$ el hecho i"portante a ser o!servado es %ue ella no retir su apoyo de la iglesia organizada sigui2ndose a (?*6$ teniendo$ antes$ a ella per"anecido fiel y leal hasta su "uerte en (?(:. so se dio a despecho del hecho de %ue esta!a profunda"ente desilusionada con los resultados espirituales de la asa"!lea de (?*(.(= l CeBor prosigui a lo largo de todos a%uellos

(;;

aBos a honrar esta Eglesia con el "inisterio de Cu "ensa#era. La solucin a nuestro pro!le"a no consiste en destruir o alterar el siste"a "ec7nico de nuestra organizacin constitucional$ sino en encontrar arrepenti"iento y reconciliacin con )risto dentro de ella. Aodo es fNtil a "enos %ue el hacha sea lanzado a la ra9z del 7r!ol. De!ilidades o errores en organizacin ser7n rectificados casi %ue de la noche para el d9a cuando el sp9ritu Canto tenga 23ito en conducirnos al arrepenti"iento. '((, Literal"ente$ "illones de personas pueden testificar de %ue la Nnica agencia %ue los condu#o a un conoci"iento del evangelio eterno de Apocalipsis (8 es la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a$ a despecho de sus fallas. La "e#or esperanza de una procla"acin final de 23ito del Nlti"o "ensa#e al "undo es una arrepentida Eglesia Adventista del C2pti"o D9a %ue no sola"ente procla"a el "ensa#e con claridad de cristal$ sino %ue de"uestra fuera de cuestiona"iento %ue ella funciona. sa era la conviccin de llen WhiteQ en "edio a la era de incredulidad de (;;; ella ten9a esperanza por la refor"a+ H3ios est al frente de la Gbra y >l pondr todo en orden/ +i cuestiones re2uirieren ajuste en la direccin del trabajo1 3ios cuidar de eso y operar para arreglar todo error/// 3ios conducir la noble embarcacin al puerto seguroH. '/DC+6?*Q (;?/,. HAun cuando haya males existiendo en la $glesia y habr hasta el fin del mundo1 la $glesia en estos das finales debe ser la luz del mundo 2ue est contaminado e desmoralizado por el pecado/ =a $glesia1 d.bil y defectuosa1 careciendo de reprobacin1 advertencia y aconsejamiento1 es el 7nico objeto sobre la Tierra a 2ue -risto dedica +u supremo inter.s/// Hue seamos todos cuidadosos para no levantar un clamor contra el 7nico pueblo 2ue est cumpliendo la descripcin dada del pueblo remanente 2ue guarda los mandamientos de 3ios y tiene la fe de ?es7s1 2ue est exaltando el padrn de justicia en estos 7ltimos das/ 3ios tiene un pueblo distinto1 una $glesia sobre la Tierra1 2ue no viene en segundo lugar para ninguna otra1 antes es superior a todas en su facilidad para ense5ar la verdad1 vindicar las leyes de 3ios/// Hue todos nos unamos con esos agentes escogidosH. 'AD+8?$ :=0 :;Q (;?6,. H-uando alguien se est apartando del cuerpo organizado del pueblo de 3ios observador de los mandamientos1 cuando comienza a pesar la $glesia en sus balanzas humanas y comienza a pronunciar juicio contra ella1 pod.is saber entonces 2ue 3ios no lo est conduciendoH. '6DC+(;Q (;?6,. H=a victoria acompa5ar el mensaje del tercer ngel/ Tal como el -apitn del ej.rcito del +e5or derrib los muros de ?eric1 as el pueblo observador de los mandamientos de 3ios alcanzar triunfo y todos los elementos opositores sern derrotadosH. 'AD+8(*Q (;?;,. H'unca 2ued. ms atnita en mi vida 2ue con la manera a 2ue llegaron las cosas en esta asamblea 8de 9N ;/ 0ste no es nuestro trabajo/ 3ios ha trado a la luz/// 3eseo 2ue todos os acord.is de esto1 y deseo 2ue tambi.n os acord.is 2ue 3ios declar 2ue curar las heridas de +u puebloH. '<)@ (?*($ pp. 8560858,. Ci han sido esas HheridasH curadas en (?*( o despu2s de eso$ pode"os ani"arnos con la garant9a de %ue HOl las curarH. Despu2s de (?*( y (?*6 llen White e"iti algunas de las "7s contundentes declaraciones de su vida identificando esta Eglesia organizada co"o la verdadera$ y asegurando su triunfo final en el "inisterio cuando el arrepentimiento penetre la corporacin+ H'o podemos desviarnos del fundamento 2ue 3ios estableci/ 'o podemos ahora 8 9N\1 no habla sobre el futuro/ >nfasis del 0ditor; entrar en cual2uier nueva organizacin4 pues eso significara apostasa de la verdadH. 'Ds. (/?$ (?*:,. H+oy instruida a decirle a los adventistas del s.ptimo da alrededor del mundo 2ue 3ios nos llam como un pueblo para ser un tesoro peculiar para >l/ >l design 2ue +u $glesia sobre la tierra

(;?

permanezca perfectamente unida en el 0spritu y consejo del +e5or de los ej.rcitos hasta el tiempo del finH. '/DC+6?=Q (?*;,. H0l temor de 3ios1 el sentido de +u bondad1 circularn mediante toda institucin 8adventista del s.ptimo da;/ Lna atmosfera de paz ha de prevalecer en todo departamento/ -ada palabra dicha1 toda obra realizada1 tendr una influencia 2ue corresponde a la influencia del cielo/ /// 0ntonces la obra seguir adelante con solidez y doble fuerza/ Lna nueva eficiencia ser concedida a los obreros en toda lnea/ /// =a Tierra ser iluminada con la gloria de 3ios1 y nos tocar testimoniar la breve venida1 en poder y gloria1 de nuestro +e5or y +alvadorH. 'DD+(;80(;:Q (?*/,. H+oy animada y bendecida al reconocer 2ue el 3ios de $srael est aun guiando a +u pueblo y 2ue >l continuar a estar con .l1 hasta el finH. 'co"entarios a la asa"!lea de la Asociacin <eneral de (?(6Q Lugar Canto+86=086;,. lla clara"ente defini el Hpue!lo de DiosH co"o Hesta deno"inacinH. W. ). White escri!i lo siguiente pocas se"anas antes de su "uerte+ H=e relat. a la 8+ra/ =ida +cott; como "am consideraba la experiencia de la $glesia remanente1 y su positiva ense5anza de 2ue 3ios no permitira 2ue esta denominacin apostatase tan enteramente 2ue viniese a existir otra $glesiaH. ')arta$ /6 de Dayo de (?(:,. >n hospital es un local donde personas enfer"as pueden reci!ir trata"iento "2dico a fin de ser restauradas a la salud. La vida del paciente es de supre"a i"portancia. La Eglesia %ue de!e volverse la Lovia de )risto est7 enfer"aQ ella carece de cura. Lealtad a )risto re%uerir7 lealtad a Cu futura Lovia$ una cooperacin integral para asegurarle la cura. Losotros %ue he"os servido co"o "isioneros en Gfrica$ he"os visto co"o la lealtad a )risto 'o su falta, opera en los corazones hu"anos. Funcionarios Hcristianos de arrozH inconsciente"ente de"uestran su verdadero esp9ritu al ha!lar de la Eglesia co"o HvosotrosH o HellosH. Lo podr9an revelar "enos inter2s por su honra o prosperidad. -ero los verdaderos creyentes en )risto "anifiestan una unidad corporativa con la Eglesia$ ha!lando de ella instintiva"ente co"o HnosotrosH. st7n "7s preocupados por su honra co"o representando a )risto %ue por su propia reco"pensa personal. '(/, 1)u7l es el significado de las pro"esas de Dios ser condicionales4 1De!er9a"os to"ar una actitud de esperar para ver y retener nuestra lealtad y apoyo hasta %ue tenga"os evidencia de %ue la Eglesia ha cu"plido las condiciones4 La declaracin siguiente destaca las condiciones+ H0stamos lejos de donde deberamos estar si nuestra experiencia cristiana se armonizase con la luz y oportunidades dadas a nosotros/ /// +i hubi.semos caminado en la luz 2ue nos fue concedida1 /// nuestra vereda habra brillado ms y ms/ /// 60n las balanzas del santuario1 la $glesia Adventista del +.ptimo 3a debe ser pesada/ 0lla ser juzgada por los privilegios y ventajas de 2ue dispona/// +i las bendiciones conferidas no la califican para realizar el trabajo 2ue le fue confiado1 sobre ella ser pronunciada la sentencia1 F0ncontrada en faltaFH. ';A+/8=,. Aodas las pro"esas de Dios hechas al antiguo Esrael no fueron "enos condicionales. <eneracin tras generacin fue Hencontrada en faltaH y "urieron co"o fracasos. La historia de )ades0@arnea fue repetida "uchas veces$ cuando una generacin entera$ e3cepto dos individuos$ tuvieron %ue perecer en el desierto. Lo o!stante$ el Dios o!servador del pacto per"aneci fiel a Esrael cuando este le fue desleal. Ol sie"pre trat nueva"ente con una nueva generacin. Lunca orden %ue otro pue!lo to"ase el lugar de la Hsi"iente de A!raha"H. l hecho de %ue el antiguo Esrael haya fallado repetidas veces co"o ha fallado la Eglesia en tie"pos "odernos no significa necesaria"ente %ue el padrn de desliz y apostas9a continuar7 para sie"pre.

(?*

Las fallas colectivas del pue!lo de Dios han sie"pre envuelto el santuario celestial en conta"inacinQ Catan7s ha tenido ocasin de atri!uir a Dios la responsa!ilidad por el fracaso de Cu pue!lo. l funda"ento de la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a es una creencia en las !uenas nuevas de Daniel ;+(8$ HM el santuario ser7 purificadoH. ntonces esa constante nu!e de fracaso %ue ha flotado so!re el Esrael de Dios ser7 levantadaQ y el no"!re de Dios ser7 reivindicado en la "edida en %ue Cu pue!lo de"uestre %ue Cu plan de salvacin es un 23itoQ el sacrificio de )risto ser7$ entonces$ reivindicado. >na actitud c9nica %ue declare+ HCuponga %ue la Eglesia falle y %ue las condiciones no sean cu"plidasH es lo "is"o %ue decir+ HCuponga %ue el santuario no ser7 purificadoH. VLa honra de Dios re%uiere %ue 2l sea purificadoW sta es la Nlti"a cuestin en el gran conflicto. Aene"os el privilegio de colocarnos en a!soluta lealtad a )risto y a Cu futura sposa. l testi"onio citado arri!a es intitulado H1Cere"os ncontrados en Falta4H llen White respondi a su propia indagacin al concluir el cap9tulo+ H-uando la purificacin tenga lugar en nuestras filas1 no descansaremos ms y tendremos paz/ /// A menos 2ue la $glesia1 2ue est ahora siendo leudada con su propia apostasa1 se arrepienta y se convierta1 comer del fruto de su propia hechura1 hasta 2ue se aborrezca a si misma/ -uando ella resiste al mal y escoge el bien1 cuando ella busca a 3ios con toda la humildad1 y alcanza su alto clamor en -risto1 permaneciendo sobre la plataforma de la verdad eterna1 /// ser curada/ 0lla aparecer en su simplicidad y pureza dadas por 3ios1 separada de embarazos terrenales1 revelando 2ue la verdad la volvi verdaderamente libre/ 0ntonces sus miembros sern verdaderamente escogidos de 3ios1 +us representantes/ 60s llegado el tiempo para 2ue una reforma integral tenga lugar/ -uando esa reforma comience1 el espritu de oracin operar en todo creyente1 y eliminar de la $glesia el espritu de discordia y lucha/ /// 'o habr confusin1 por2ue todos estarn en armona con la mente del 0spritu/// Todos orarn comprensiblemente la oracin 2ue -risto le ense5 a +us siervos@ ]Eenga Tu reino1 hgase Tu voluntad1 as en la tierra como en el cieloFH. 'ibd/$ pp. /:*0/:(,. Luestro de!er ahora es re"over todo e"!arazo dentro de la Eglesia %ue ha i"pedido %ue Hplena refor"a tenga lugarH$ y aprender a orar la oracin del CeBor. \\\\\\\\\\ ( v+5?805?= / Ier cap9tulo 8 de este li!ro. 6 /DC+6?*Q (;?/. 8 Ier / Reyes :. : <7latas 6+=0?$ /?. 5 HAp+(;Q DA<+/?. = ( )or. (/+(0/;Q fe. 8+;0(5Q ( Ai". 6+(0(:Q Aito (+:0((. ; Hechos ?+(*0(?Q HAp+(//$ (56. ? )f. )C+5/056$ 5=05?. (* AD+/50/?. (( F )+/:8Q (A+/=($ 8(6Q 6A+:*(. (/ ( )or. (8+66. (6 Ier por e#e"plo ?A+(?Q (A+(;50(;=Q (DC+?(0?6Q =A@)+?:?0?5(. (8 O3odo 6/. (: Ier AD+6:?0658. (5 ;A+(*80(*5Q )arta de <W al #uez Jesse Arthur$ : de nero de (?*6. (= E!9d.

(?(

APRNDICE E,@RE<E ANQ-ISIS DE -AS P;@-ICACIONES DE 1L8N-1L88,n la providencia de Dios$ el aBo (?;; fue designado co"o el del )entenario de la Asa"!lea de la Asociacin <eneral en Dinneapolis. Lo %ue antes era virtual"ente un asunto desconocido o ta!N$ ahora se volvi tpico fa"iliar de conversacin por todo el "undo. <racias a Dios por ese despertado inter2s. <randes nN"eros de entre nuestro pue!lo no %uedar7n satisfechos hasta %ue hayan descu!ierto la plena verdad. Desde la pri"era i"presin de este li!ro en Agosto de (?;=$ diversas significativas pu!licaciones fueron lanzadas co"o parte de la H)ele!racinH del )entenario de (?;;+ '(, The 0llen %/ Ahite !!! "aterials RLos "ateriales de llen <. White de (;;;S 'Depositarios de llen <. White$ (?;=,. Al dar a luz esa vasta coleccin de (.;(/ p7ginas en pleno conte3to$ los Depositarios de llen <. White "erecen enco"ios. llos o!via"ente no tienen intencin de retener nada significativo. llen White tiene final"ente el per"iso de ha!lar sin i"pedi"entos so!re esas cuestiones. Hu!iese esto sido pu!licado d2cadas atr7s$ "ucha de la actual confusin concerniente a (;;; estar9a ahora resuelta. >na vez %ue el sp9ritu Canto sie"pre ha confir"ado el Htesti"onioH de llen White$ esta pu!licacin de!e pro!ar en Cu providencia ser un paso gigantesco ru"!o al Nlti"o reaviva"iento y refor"a. La lectura de esos docu"entos de#a una sensacin de satisfaccin co"o cuando se ha disfrutado de una co"ida co"pleta. l lector no %ueda con dudas persistentes ni indagaciones no satisfechas a respecto de lo %ue podr9a estar en la penu"!ra sin ser visto dentro de los li"ites de esa o de a%uella elipse$ pues no hay elipses. La verdad es a%u9 revelada de %ue el liderazgo de esta Eglesia de hecho Hen gran "edidaH rechaz el co"ienzo de la lluvia tard9a y del alto cla"or al "is"o tie"po en %ue grandilocuente"ente profesando aceptar la H#ustificacin por la feH. Ade"7s$ las HconfesionesH posteriores a Dinneapolis son vistas co"o no revertiendo de "odo alguno la tragedia. M los endosos ili"itados del contenido doctrinario del "ensa#e se revelan !ien "7s nu"erosos y enf7ticos %ue cual%uier persona aparente"ente ya haya antes perci!ido. Aales endosos "Nltiplos en esas (.;(/ p7ginas pueden tal vez apro3i"arse de la "ayor parte de un "illar. s una sole"ne e3periencia leer esos docu"entos no revisados$ "uchas veces fotocopiados de originales "al dactilografiados con en"iendas de propio puBo. 1)"o pod9a esa pe%ueBa seBora posicionarse casi sola contra casi toda el liderazgo de su Eglesia$ escri!iendo ese vasto "ontante de correspondencia sin decir por lo "enos algo en el calor de la controversia %ue se de"ostrar9a e"!arazoso un siglo despu2s4 lla e"erge de esa saga de (;;; vindicada tanto en sus posiciones co"o en el esp9ritu %ue de"ostr. Lada %ue ya fue pu!licado por los Depositarios de llen White le concede tal cr2dito co"o esta ingeniosa e3posicin de su profundo celo. lla nunca e3presa cual%uier cr9tica de la teolog9a de #ustificacin por la fe de Jones y Waggoner desde (;;;$ pasando por (;?: y entrando en (;?5. A%uellos %ue en nuestro )entenario denigren el "ensa#e de (;;; to"an por !ase e3clusiva"ente una sentencia %ue parece tener car7cter cr9tico$ pero es posi!le %ue la tuerzan de su conte3to y puedan hasta citarla e%uivocada"ente ta"!i2n. n esa sentencia solitaria estenogr7fica"ente registrada en (;;; ella declara+ HAlgunas interpretaciones de las scrituras hechas por el Dr. Waggoner yo no considero co"o correctasH 'Ds (:$ (;;;,. l estengrafo podr9a no registrar el 2nfasis %ue llen White le dio a ese HyoH$ "as est7 claro en su conte3to in"ediato %ue ella no encuentra falta en su "ensa#e doctrinario. Antes$ se dispone a renunciar a sus opiniones personales en !usca de "ayor luz a ser reci!ida por "edio de Waggoner+ HMo tendr9a hu"ildad de "ente$ y "e dispondr9a a ser instruida co"o un niBo. l CeBor se ha co"placido en conceder"e gran luz$ sin e"!argo yo se %ue Ol dirige otras "entes$ y les a!re los "isterios de Cu -ala!ra$ y deseo reci!ir cada rayo de luz %ue Dios "e env9e$ desde %ue pueda venir

(?/

por "edio del "7s hu"ilde de Cus siervos Runa o!via referencia a WaggonerS. ... Algunas interpretaciones de las scrituras hechas por el Dr. Waggoner yo no considero correctas. -ero ... veo la !elleza de la verdad en la presentacin de la #usticia de )risto con relacin a la ley co"o el doctor la ha e3puesto a nosotros. ... 0so 2ue ha sido presentado se armoniza perfectamente con la luz 2ue 3ios se ha complacido en concederme durante todos los a5os de mi experiencia/ Ci nuestros her"anos "inistrantes aceptasen la doctrina %ue ha sido presentada tan clara"ente. ... sus preconceptos no tendr9an un poder controlador. ... Jre"os co"o lo hizo David+ HA!re "is o#osH 'Ds. (:$ (;;;$ 2nfasis aBadidos,. -or una d2cada llen White e3presa sola"ente reconoci"iento coherente$ "uchas veces #u!iloso$ de %ue el sp9ritu Canto da!a endoso al "ensa#e doctrinario de Waggoner y Jones$ "ientras la oposicin irrazona!le %ue sufr9an los aisla!a y a veces los conduc9a a e3presiones insensatas$ tal co"o el antiguo Esrael llev Dois2s a pronunciar pala!ras y actos contundentes. Cu fa"osa carta del ? de A!ril de (;?6 a Jones ine%u9voca"ente elogia a su teolog9a "ientras lo advierte contra ser presionado a usar e3presiones e3tre"adas para defenderla. Aun cuando los "ensa#eros de (;;; fuesen hu"anos$ co"o todos so"os$ no hay a%u9 ningNn vestigio de parte de llen White de %ue revelasen falta de esp9ritu cristiano con relacin a sus her"anos durante esos aBos pioneros$ ninguna evidencia de %ue rudeza o un esp9ritu a!rasivo de parte de ellos de esa #usta causa para %ue sus her"anos se les opusiesen de ese "odo. sos cuatro volN"enes parecen de#ar claro %ue nuestras cr9ticas pu!licadas hace una centena de aBos de Jones y Waggoner perpetNan la incredulidad de (;;;. so es feno"enal00despu2s de un siglo de nuestra historia$ a la se"e#anza del continuo rechazo de los #ud9os a )risto y Cus apstoles despu2s de casi /.*** aBos de la historia de ellos. -ero la HintroduccinH de la verdad Hconcede luzH. )on la pu!licacin de esos cuatro volN"enes final"ente nos volve"os a la pista correcta$ y pode"os esperar %ue el CeBor co"ience a operar de ah9 en adelante. )ual%uier erudito dudar7 ahora en pu!licar interpretaciones incorrectas del testi"onio de llen White so!re (;;;$ pues el "7s hu"ilde laico puede conferir las fuentes por s9 "is"o. '/, "anuscripts and "emories of "inneapolis !!! RDanuscritos y recuerdos de Dinneapolis (;;;S '-acific -ress$ (?;;,. sa coleccin adicional de :?( p7ginas incluye docu"entos de otros conte"por7neos de Jones y Waggoner. Revelan %ue "uchos de los Hher"anosH de#an un registro de ceguera espiritual y resistencia al sp9ritu Canto en un tie"po de oportunidad escatolgica sin precedentes. Aodos eran ho"!res tra!a#adores$ consagrados a la causa de la Eglesia$ profesando creer en el evangelio$ "ientras con pocas e3cepciones revelan una insensi!ilidad con la actual direccin y enseBanza del sp9ritu Canto en la Hverdad del evangelioH. M los "7s pree"inentes de entre ellos esta!an a!sor!idos en declarada oposicin a llen White. Fuera de eso$ en esos docu"entos ningNn de a%uellos %ue confesaron rechazo del "ensa#e de (;;; cita co"o e3cusa %ue la personalidad de Jones o Waggoner los "otiv a rechazarlo. Ciendo la naturaleza hu"ana tendiente a la auto0#ustificacin$ e3plorar9a una falla significativa de parte de ellos si hu!iese sido pree"inente. Dos her"anos %ue e3presan cr9tica a la personalidad de Jones en (;;; aguardan hasta 8/ aBos despu2s para hacerlo$ pero uno de ellos 'W. ). White, en (;;? e3traBa"ente contradice su testi"onio negativo de (?6* con una posicin opuesta de c7lida reco"endacin. n (?6( A. A. Ro!inson recuerda los agudos co"entarios de Jones en Dinneapolis a >rias C"ith concernientes a los Hdiez cuernosH$ pero en la 2poca parece no ha!er i"presionado llen White lo suficiente co"o para "encionarlo en sus diarios de infor"es e3tensos de la historia de Dinneapolis$ ni en cual%uiera de los de"7s en esa coleccin lo hace. se incidente aislado aparente"ente caus poca i"presin en (;;; contra el paBo de fondo de un endoso fir"e e ine%u9voco del sp9ritu Canto. J el lapso de tie"po cu!ri la i"agen de Jones posterior a (?*6 arri!a de los recuerdos anteriores de Ro!inson$ o el esp9ritu de Jones en esa

(?6

o!servacin no era tan severo co"o 2l presu"ia.( Hay algo de pat2tico en la lectura de esa vasta correspondencia de l9deres de la Eglesia %ue conducen negocios co"o acostu"!rada"ente en un tie"po en %ue ahora sa!e"os ha!er sido uno de oportunidad escatolgica sin precedentes. '6, &rom !!! to Apostasy##The -ase of A/ T/ ?ones RDe (;;; para la apostas9a00el caso de A. A. JonesS$ por <eorge R. Fnight 'RevieU and Herald$ (?;=,. se volu"en especial de la HCerie )entenaria de (;;;H parece ser un esfuerzo transparente para desacreditar tanto a Jones cuanto el "ensa#e %ue el CeBor le dio para esta Eglesia. l li!ro ofrece claro reconoci"iento de %ue el "ensa#e fue rechazado en Dinneapolis y despu2s de eso$ un paso en el ru"!o de la realidadQ pero confunde el cuadro por presentar un Dios #uguetn %ue e"prendi una po!re eleccin de un "ensa#ero y Cu ingenua profetisa %ue era ultra0entusias"ada con el "ensa#e y "ensa#ero. Cacando provecho de cada posi!le defecto$ real o i"aginario$ en la personalidad y "inisterio de Jones y frecuente"ente i"putando "otivos "alignos gratuita"ente$ el autor lo descri!e co"o un ho"!re de H!oca liviana y discurso 7speroH$ %ue e"plea!a Hlengua#e sensacionalistaH con Hactitudes po"posasH$ Hauto0confianteH$ Hego9staH$ un ho"!re %ue Hnunca do"in el arte de la ... !ondad cristianaH$ %ue ten9a una Hpersonalidad a!rasiva y e3hi!icionistaH. Desde %ue se irgui de las aguas !autis"ales en Walla Walla$ el #oven Jones es do"inado por su Hperenne pro!le"a de e3tre"is"oH. 1-or %u2 el CeBor escoger9a tal ho"!re de "anera especial4 l "ensa#e evang2lico de Jones es descartada co"o conteniendo una H"ezcla de errorHQ %ueda$ de ese "odo$ i"pl9cito clara"ente %ue es peligroso aceptarlo. spec9fica"ente$ son atri!uidas las pesadas responsa!ilidades de ha!er dado origen tanto a las here#9as de la Hcarne santaH co"o del pante9s"o del ca"!io de siglo. Duchos lectores %ue no tienen condiciones de conferir las fuentes originales concluir7n %ue nada de lo %ue diga un persona#e tan %ui#otesco co"o Jones "erece$ cual%uier seria consideracin hoy. sta parece ser la tesis del li!ro. -ero si alguien investiga los relatos conte"por7neos de llen White so!re el car7cter y "ensa#e de Jones$ un pro!le"a se revela. lla lo descri!e co"o a%uel %ue Hlleva la -ala!ra del CeBorH$ Hel "ensa#ero delegado de )ristoH$ Hun ho"!re a %uien Dios co"ision ... RconS la de"ostracin del sp9ritu CantoH$ un Hsiervo escogidoH ... a %uien Dios est7 utilizandoH. Ol es uno de los Nnicos dos "inistros adventistas del s2pti"o d9a en la historia so!re %uien ella atri!uye la posesin de Hcredenciales celestialesH./ 1Lo parece e3traBo %ue tal difa"acin de Jones sea pu!licada y endosada en nuestra )ele!racin del )entenario4 1Acaso las naciones o iglesias vilipendian acostu"!rada0 "ente los principales persona#es %ue cele!ran en centenarios4 Luestro autor endosa la errnea concepcin popular de %ue el "ensa#e de (;;; por si slo est7 perdido. -ero el entusi7stico endoso de llen White$ tanto del "ensa#e de Jones co"o de la "anera de su presentacin$ continua por casi una d2cada sigui2ndose a (;;;$ lo %ue indica %ue el H"ensa#eH era "7s de lo %ue las presentaciones supuesta"ente perdidas en Dinneapolis. ABos "7s tarde ella declara en el tie"po presente+ H l "ensa#e %ue nos fue dado por A. A. Jones ... es un "ensa#e de Dios a la Eglesia de LaodiceaH. HDios lo ha sostenido ... le ha dado preciosa luzH. R)arta C/8$ (;?/Q )arta :(a$ (;?:,. Durante esta d2cada ella hasta ha!la con entusias"o de la personalidad de Jones y su "anera de ha!lar$ contradiciendo directa"ente la i"presin de rispidez+ 2l Hpresenta Rel "ensa#eS con !elleza y a"orH$ Hcon luz y gracia y poderH. Jy2ndolo$ las personas Hve9an la verdad$ !ondad$ "isericordia y a"or de Dios co"o nunca la ha!9an apreciado antesH. lla considera Hun privilegio estar al lado de RJonesS y dar "i testi"onio con el "ensa#e para este tie"poH 'Review and ,erald$ /= de Dayo de (;?*Q (/ de Fe!rero de (;;?Q (; de Darzo de (;?*Q )arta$ ? de nero de (;?6,. s dif9cil co"pati!ilizar esas pala!ras con la i"agen de He"pat9aH$ personalidad Hr9spidaH %ue nuestros autores del )entenario le atri!uyen. 1Lo considerar9a ella una situacin e"!arazosa Hponerse al ladoH de un ho"!re de esos4

(?8

Cin e"!argo$ ese li!ro no crea su visin destructiva de Jones a partir de la i"aginacin "oderna. Hay real"ente fuentes histricas cr9ticas de 2l. Ol ten9a ene"igos en su tie"po %ue lo acusa!an de Hser un fan7tico$ e3tre"ista$ y entusiastaH$ los cuales Hcritica!an y deprecia!an$ y hasta lanza!an al rid9culo el "ensa#ero "ediante %uien el CeBor ha operado con poderH Rcf. Testimonies to "inisters$ p. ?=,. <ero esos eran oponentes incr.dulos luchando contra la direccin del 0spritu +anto. 1-or %u2 el #uicio de ellos seria superior al de llen White4 l endoso de Jones por el CeBor es de"asiado serio$ pues ella declara %ue a%uellos %ue Hacusan y critican RJonesS ... acusan y critican al CeBor %ue lo enviH. Los oponentes ser7n Hindagados en el #uicio$ ]1%ui2n re%uiri esto de vuestras "anos$ erguirse contra el "ensa#e y el "ensa#ero %ue Mo envi2 a Di pue!lo con luz$ con gracia$ y poder4]H '$bd/$ p. 855Q )arta$ ? de nero de (;?6,. La acusacin de %ue Jones virtual"ente dio origen al fanatis"o de la Hcarne santaH reposa literal"ente so!re una pala!ra %ue 2l e"ple en un editorial de (;?;$ %ue ter"ina siendo una cita directa del apstol -a!lo. l conte3to del editorial del // de Lovie"!re es la refor"a de salud$ nada teniendo %ue ver con Hcarne santaH. Egual"ente$ la acusacin de %ue Jones enseBa!a o cre9a en el pante9s"o reposa en los presupuestos o preconceptos de otros. Linguna sentencia es citada de 2l co"o evidencia o!#etiva de %ue creyese o enseBase el pante9s"o. ste puede parecer un detalle sin i"portancia$ sin e"!argo la integridad del Hprecios9si"o "ensa#eH %ue el CeBor envi a este pue!lo es la cuestin %ue est7 !a#o el cedazo de la cr9tica. Ci ese "ensa#e condu#o a sus creyentes al pante9s"o$ llen White de!e estar seria"ente e%uivocada por%ue el "ensa#e era "uy peligroso$ no Hprecios9si"oH. n el caso de Jones$ sin e"!argo$ 2l no condu#o al pante9s"o$ pro!ando as9 %ue no podr9a ha!er sido un hecho para llevar Waggoner al pante9s"o. Lo %ue llev al pro!le"a del pante9s"o 'o pan0ente9s"o, fue el cli"a de rechazo del "ensa#e de ellos de (;;;$ no su aceptacin. Fnight$ sin e"!argo$ #ustifica su acusacin sugiriendo una nueva definicin de pante9s"o. Cu verdadera definicin es la de un HDiosH impersonal viviendo en pastos y 7r!oles. -ara Fnight$ la peligrosa fuente del pante9s"o es el concepto de un Dios personal en 9nti"a co"unin con nosotros$ resaltado en (;;;$ ligando la e3periencia de #ustificacin por la fe en el corazn del creyente con Hla doctrina del santuario celestial y su purificacinH. HLa concepcin del poder de )risto en lo 9nti"o ... inherente al "ensa#e de (;;; . cuando llevada a e3tre"o ... f7cil"ente ultrapasa los li"ites para caer en el pante9s"oH. -ero esa i"aginosa definicin crea pro!le"as insupera!les$ pues sugiere lgica"ente %ue el autor de He!reo fue ta"!i2n un pante9sta$ as9 co"o llen White. M JesNs ta"!i2n lleva la concepcin para "7s all7 de los li"ites$ asegurando a Cus seguidores %ue el sp9ritu Canto$ Cu Representante$ no sola"ente Hha!ita en vosotros para sie"preH$ sino %ue Hestar7 en vosotrosH. A%uello %ue prue!a de"asiado nada prue!a. 3iste$ de hecho$ evidencia de %ue en cierto per9odo de su vida Jones se volvi r9spido y conflictivo. Ol perdi su apego a la gracia de la "ansedu"!re para volverse un a"argo cr9tico de sus e30 her"anos. "as eso fue ms de toda una d.cada despu.s de "inneapolis. Hay HdosH Jones+ 'a, el Hsiervo de DiosH de (;;;0(?*6 %ue en general honra!a su co"isin y #ustifica!a sus Hcredenciales celestialesH$ aun cuando a veces revelando de!ilidades hu"anasQ y '!, el Jones post (?*6 %ue perdi el ru"!o tr7gica"ente. Jpositores "odernos de Jones confunden los dos. M los aBos real"ente cr9ticos fueron (;;;0(;?6$ pues la oposicin ha!9a endurecido tanto por esa ocasin %ue nuestra larga #ornada se volvi inevita!le despu2s de (;?6. l registro de Jones durante a%uellos aBos pioneros parece claro. La literatura del )entenario so!re Jones de#a de dar atencin a un ingrediente %ue falta en el fascinante relato. Durante a%uellos aBos pioneros de su fidelidad$ 2l sufri severa HpersecucinH Hanti0 cristianaH$ para to"ar e"prestado frases de llen White '%eneral -onference (ulletin R@olet9n de la Asociacin <eneralS (;?6$ p. (;8,. Cu i"pacto acu"ulativo dese%uili!r y afect sus facultades espirituales. l CeBor no podr9a ha!er co"etido un error en escogerlo para su papel singular00

(?:

procla"ando Hel co"ienzoH del "ensa#e del alto cla"or. Li err llen White en apoyarlo. H n gran "edidaH su falla posterior es la consecuencia de HnuestroH desa"ora!le rechazo de su "ensa#e$ %ue llen White frecuente"ente ase"e#a!a al esp9ritu de los antiguos #ud9os en rechazar a )risto. La falla de Jones$ as9$ tuvo algo %ue ver con la consecuencia de lo %ue ella di#era cuanto a nuestros her"anos insultar el sp9ritu Canto. )uando Ol venga en la for"a de la !endicin de la lluvia tard9a y sea HinsultadoH$ en ese sentido Nnico tiene %ue partir. La !endicin de la lluvia tard9a precisa ser re"ovida en el propio tie"po cuando es desesperada"ente necesitada. Cin e"!argo$ el fer"ento del tie"po no puede ser detenidoQ la historia precisa proseguir$ y de ah9 todos los tipos de cosas "7s se desenvuelven. sa es nuestra historia deno"inacional. Fnight insiste en %ue llen White no se preocupa!a con aspectos doctrinarios o teolgicos del "ensa#e de Jones y Waggoner. Cus propios escritos$ sin e"!argo$ de"uestran una profunda preocupacin por los "is"os. lla insta la Eglesia a Hcomenzar a vivir la vida cristiana de atencin a los otros ahoraH$ pero sin el !eneficio del Hprecios9si"o "ensa#eH %ue el CeBor envi y %ue sola"ente puede hacer tal refor"a una realidad. As9$ su posicin Rde FnightS lgica"ente hace retardar el relo# de la refor"a y deturpa una centena de aBos de historia. n tie"pos pre0Dinneapolis llen White frecuente"ente insta!a la Eglesia a co"enzar a vivir Hla vida cristiana de atencin a los otros ahoraH. -ero ella se %ue#a!a de %ue sus e3hortaciones eran en gran "edida ineficaces. )uando el "ensa#e de Jones y Waggoner vinieron$ ella se regoci# por%ue vio co"o pod9a transfor"ar los i"perativos adventistas en capacitadoras alegr9as. La posicin de Fnight lgica"ente reitera la oposicin a (;;;$ prendi2ndose a los i"perativos legalistas populares "ientras denegriendo el capacitador evangelio dado por Dios$ i"pl9cito en el verdadero "ensa#e de (;;; por si "is"o. '8, La Adventist Review RRevista adventistaS del = de nero de (?;;$ en la H dicin del )entenarioH honra$ por un lado$ el "ensa#e de (;;; "ientras$ por otro$ lo deprecia al decir %ue HJones y Waggoner ten9an el error "ezclado con su "ensa#eH. n otras pala!ras$ Vte"en el "ensa#e de ellosW De "odo significativo$ la edicin entera no les per"ite decir una pala!ra$ volvi2ndolos virtual"ente persona non grata aun "7s eficiente"ente %ue lo %ue hizo el editor de la Review un siglo antes. Las cuestiones singulares esenciales del "ensa#e de ellos no encuentran lugar en esa edicin. Cin e"!argo$ Lutero$ -aul Aournier$ y hasta >rias C"ith$ el "7s destacado oponente del "ensa#e de ellos$ tienen per"iso para ha!lar. ':, "inistry1 $nternational ?ournal for -lergy RDinisterio$ revista internacional para el cleroS$ Fe!rero de (?;;$ dicin special Co!re Justificacin -or la Fe. Los principales puntos co"o esta!lecidos por los diversos escritores pueden ser !reve"ente resu"idos en it7lico. Luestros co"entarios %ue los aco"paBan no tienen la intencin de ser cr9ticos o descu!ridores de faltas. s una !endicin %ue esta revista haya sido pu!licada$ pues ha conducido "uchas "entes in%uiridoras al estudio de esas cuestiones. sos co"entarios son ofrecidos en vista de la !revedad del tie"po "ientras el CeBor aun co"isiona los cuatro 7ngeles a retener los cuatro vientos un poco "7s+ 'a, HLa Asamblea de !!! fue marcada por abierta rebelin contra 0llen Ahite de parte de un vasto n7mero de nuestros pastores/ 0lla lleg aun a preguntarse a cierta altura si 3ios no debera despertar otro movimiento1 sin embargo1 su confianza en la direccin de 3ios de +u $glesia fue restaurada/ =a mayora de los delegados1 6los ministros en general61 6casi todos61 se opusieron al comienzo del glorioso mensaje del alto clamorH. 'cf. pp. 8$ 5,. ste pri"er art9culo es un desv9o radical de d2cadas de insistencia de parte del liderazgo so!re un punto de vista opuesto00de %ue casi todos los delegados de (;;; aceptaron el "ensa#e. s "otivo de regoci#o %ue la verdad de la historia de (;;; est2 siendo ahora reconocida$ y el CeBor$ en la plenitud del tie"po$ puede aBadir Cus !endiciones a eso. De todo corazn concorda"os con la seguridad esperanzosa de ese art9culo de %ue al final la verdad triunfar7 y de %ue la Eglesia aun responder7 a la

(?5

direccin del CeBor. l conoci"iento de la verdad de nuestra historia de!e preparar la Eglesia para el arrepenti"iento y reconciliacin con el sp9ritu Canto. '!, HRealmente no sabemos lo 2ue fue el mensaje de !!! por2ue las presentaciones de ?ones y Aaggoner en "inneapolis no fueron registradas ta2uigrficamente/ Tenemos 2ue confiar en los sermones y escritos de 0llen Ahite y en lo 2ue los expositores modernos presumen ser el mensajeH. 'cf. pp (:0(5$ /6066,. l "ensa#e de Jones y Waggoner no se li"it a las presentaciones en Dinneapolis$ supuesta"ente sin registro. Los endosos de llen White se relacionan con las presentaciones de ellos en anda"iento hasta (;?5$ y aun despu2s. -or e#e"plo$ su fa"osa declaracin de %ue el "ensa#e es Hprecios9si"oH no hace "encin %ue sea a Dinneapolis o (;;;$ sino %ue es fechada en (;?5. 'L. . Froo" declara %ue la viuda de Waggoner le di#o %ue ella de hecho registr las presentaciones de su "arido de (;;; en ta%uigraf9a$ y %ue 2l adapt y e3pandi el "aterial para sus editoriales de (;;? de +igns RCeBalesS$ su li!ro de (;?* -hrist and ,is Righteousness R)risto y Cu #usticiaS$ y The %lad Tidings RLas !uenas nuevasS. Los li!ros de llen White$ co"o +teps to -hrist R)a"ino a )ristoS y 3esire of Ages R l deseado de todas las gentesS son "aravillosos. Lo o!stante$ ella nunca reivindic %ue sus escritos volviesen el "ensa#e de Jones y Waggoner de (;;; ultrapasado. Li #a"7s reivindic %ue sus li!ros presenta!an el "ensa#e de la lluvia tard9a o del alto cla"or$ a despecho de ha!er alegado eso con relacin al "ensa#e de (;;;. Dillones de e#e"plares de +teps han sido vasta"ente circulados$ y sin e"!argo la lluvia tard9a aun no ocurri. 1-or %u24 Jtro "ilenio de reci!i"iento de la lluvia te"prana no llevar7 el grano a la cosecha$ por%ue la lluvia tard9a es esencial. 1 s sa!io depreciar el "ensa#e %ue llen White declar %ue seBala!a su co"ienzo4 'c, H0l mensaje de justificacin por la fe como presentado por ?ones y Aaggoner contena error/ >l llev a las herejas de la 6carne santa6 y pantesmo/ 0llen Ahite critic el mensaje de ellos y lo encontr en faltaH. 'cf. p. (6$ 5(,. Aodo escritor %ue retrata el "ensa#e co"o siendo errneo se apega a a%uella sentencia aislada y e3cepcional de llen White00HAlgunas interpretaciones de las scrituras dadas por el Dr. Waggoner yo no considero co"o correctasH 'Ds. (:$ (;;;,. Aorcer eso de su conte3to niega literal"ente centenas de otras declaraciones %ue e3presan endoso indiscuti!le. Cola"ente una "etodolog9a viciada puede interpretarlo co"o cr9tica de la teolog9a de Waggoner cuando ella declara en la "is"a p7gina+ HLo %ue ha sido presentado se ar"oniza perfecta"ente con la luz %ue Dios se ha co"placido en conceder0"eH. -ocos d9as despu2s ella aBade+ H)uando yo ... ha!9a o9do por pri"era vez los puntos de vista del -astor . J. Waggoner$... declar2 %ue ha!9a o9do preciosas verdades proferidas a las %ue yo podr9a responder de todo coraznH. H)ada fi!ra de "i corazn di#o a"2nH 'Ds /8$ (;;;Q Ds. :$ (;;?,. Ci pone"os el HyoH en it7lico$ co"o ella !ien podr9a ha!erlo destacado en el Ds. (: de la sentencia so!re (;;;$ toda contradiccin es re"ovida. lla declara %ue est7 lista para interca"!iar opiniones personales preconce!idas por luz "ayor. La prue!a final del "ensa#e singular de Jones y Waggoner es el testi"onio de las scrituras. A%u9 la evidencia es ta"!i2n slida. 'd, HLna parcela significativa de la culpa por el rechazo1 por parte del liderazgo de la $glesia1 del mensaje entre !!! y !9Y reposa con ?ones y Aaggoner1 2ue eran bsicamente hombres no convertidos en a2uella .poca1 6orgullosos1 porfiados6/ 0llos revelaban un espritu no santificado al presentar su mensaje de justificacin por la feH. 'cf. pp. (($ (6$ 5(,.

(?=

Linguna evidencia de parte de llen White da respaldo a esas negras alegaciones. Aa"poco las encontra"os en la correspondencia reciente"ente pu!licada de conte"por7neos de (;;; a (;?5. s dif9cil entender co"o el CeBor escoger9a dos "ensa#eros para una o!ra especial en (;;; si ellos en ese tie"po fuesen no0convertidos$ r9spidos$ insoporta!les$ arrogantes$ orgullosos$ porfiados$ creadores de pro!le"as$ etc.6 'e, H3iversos escritores sugieren 2ue la experiencia personal y la simpata son ms importantes 2ue la verdad/ Gtro confronta eso declarando 2ue la verdadera experiencia no puede tener lugar sin comprenderse la verdadera doctrina/ <ero el .nfasis de ese Dinistry es 2ue no precisamos de la doctrina o de las ense5anzas teolgicas del mensaje de !!! por si misma y 2ue es desorientador dar serio cr.dito a ellosH.'cf. pp. (5$ 5(,. La #ustificacin por la fe !9!lica declara %ue el Hevangelio es el poder de Dios para la salvacinH. Hay en ella una Hverdad del evangelioH doctrinaria %ue contradice la falsedad de Hotro evangelioH. HLa verdad os volver7 li!resH. l error doctrinario corro"pe y paraliza el evangelio$ aun cuando presentado en pe%ueBa cantidad. >na He3perienciaH correcta en la 2poca de las cuestiones finales ser7 i"posi!le sin la plena verdad del evangelio %ue co"unica un conoci"iento salvador co"o su aspecto intr9nseco. 'f, H'o hay diferencia entre 6fe de la traslacin6 y 6fe de la resurreccin6/ =os 2ue enfrentan el tiempo de angustia final no vencern ni reflejarn el carcter de -risto de modo ms significativo 2ue los 2ue vivieron en eras pasadasH. 'cf. p. 8/,. so parece ser una contradiccin de lo %ue se sigue+ HLos %ue est7n viviendo so!re la tierra cuando la intercesin de )risto cese en el santuario celestial de!en per"anecer a la vista de un Dios santo sin un "ediador. ... De!e ha!er una o!ra especial de purificacin$ de re"ocin del pecado$ entre el pue!lo de Dios so!re la AierraH 'The %reat -ontroversy R l gran conflictoS$ p. 8/:Q ver ta"!i2n p. 5/6,. Desde los inicios del Dovi"iento Adventista nuestro pue!lo ha reconocido la naturaleza singular de la fe "adura de a%uellos %ue est7n listos para recepcionar a )risto en Cu retornoQ si eso no estuviese clara"ente apoyado por "uchas declaraciones de la @i!lia y del sp9ritu de -rofec9a$ de!er9a ser descartado co"o el "inistry reco"ienda. -ero el apoyo inspirado es volu"inoso. 'g, H=o 2ue decimos es menos importante 2ue el modo por el cual lo decimos/ 0n otras palabras1 la verdadera doctrina parece menos importante 2ue una personalidad agradableH. 'cf. p. 5(,. Llevada a su conclusin lgica$ esa posicin podr9a dar cr2dito a la "arca de la !estia en lugar del sello de Dios$ desde %ue el proponente de"uestre lo %ue parece ser un esp9ritu "7s agrada!le y si"p7tico. HDuchos ho"!res de refinado intelecto y "aneras agrada!les ... son "eros instru"entos pulidos en las "anos de Catan7sH '%reat -ontroversy$ p. :*?,. l Luevo Aesta"ento enseBa %ue "ientras la verdad co"o ella es en JesNs sie"pre har7 al creyente se"e#ante a )risto en esp9ritu$ ta"!i2n har7 a alguien agresivo por la verdad en un sentido santificadoQ y los "ensa#eros de (;;; nota!le"ente lo de"ostraron. 'h, H=a apostasa de ?ones y Aaggoner es una advertencia para 2ue no confiemos en su mensaje/ 0n otras palabras1 no puede ser 6preciossimo6 si condujo a la derrota final de ellosH. 'cf. pp. (6$ 5(,. so no se ar"oniza con las diversas declaraciones de llen White de %ue el fracaso o apostas9a de los "ensa#eros de "odo alguno invalidar7 el "ensa#e de ellos$ sino %ue a%uellos %ue as9 piensan estar7n !a#o un HengaBo fatalH ')arta C/8$ (;?/,.

(?;

'i, H+er un reformador es una mala idea por2ue es peligroso/ %eneralmente los reformadores gozan de bajo conceptoH. 'cf. p. 5/,. Cer un Hrefor"adorH fan7tico y auto0designado es indiscuti!le"ente peligrosoQ pero cooperar con el sp9ritu Canto en refor"a no puede ser peligroso. La Eglesia precisa desesperada"ente de un genuino reaviva"iento y refor"a$ y puede no ser seguro esperar %ue otra generacin la efectNe. '#, H=a teologa y predicacin adventista son ms cristoc.ntricas hoy 2ue antes de !!!/ 0so indica elogiable progreso espiritual desde !!!H. 'cf. p. 5/,. so puede !ien ser verdad$ pero si as9 es o no depender7 "7s del #uicio de )risto %ue del nuestro. 1Cu "ensa#e en Apocalipsis 6+(80(= es aun aplica!le4 )ierta"ente los ele"entos esenciales del "ensa#e de (;;; aun est7n siendo o!#eto de oposicin y han sido aun silenciado cien aBos despu2s$ y el "undanis"o y ti!ieza a!undan. so no ser9a verdadero si el puro evangelio fuese clara"ente procla"ado$ pues es Hel poder de Dios para la salvacinH. )uidadoso an7lisis de "otivos puede revelar %ue hay "ucho "7s legalis"o aun i"pl9cito en nuestra enseBanza actual %ue lo %ue nos da"os cuenta. 'Y, H0l mensaje de !!! fue bien aceptado en la d.cada 2ue se sigui a "inneapolis1 y el nuevo presidente de la Asociacin %eneral1 G/ A/ Glsen 'no A. I. Jlson, lo apoy FentusiastamenteFH. 'cf. p. 5/,. sa afir"ativa es refutada por los testi"onios de llen White de (;?5 %ue representan a Jlsen actuando Htal co"o AarnH al so"eterse d2!il"ente a la influencia do"inadora de oponentes deter"inados del "ensa#e. Ier sus claras declaraciones citadas en este li!ro$ en el cap9tulo (:. 'l, H=a oracin de 3aniel en el captulo 9 no expresa arrepentimiento colectivo1 sino 2ue intercesin1 ni apoya la idea de 2ue una generacin puede arrepentirse por los pecados de una anterior/ =a idea de arrepentimiento colectivo es tambi.n confundida en esa revista1 presumi.ndose 2ue significa una accin formal de la Asociacin %eneral en asamblea1 reconociendo el error de un siglo atrs1 y lamentando el hecho de modo FoficialFH. 'cf. pp. 68065Q =0 ;,. Algo "7s precisa de estudio00la realidad de la culpa %ue el "undo todo co"parte por la "uerte del Hi#o de Dios 'Testimonies to "inisters RAesti"onios para "inistrosS$ p. 6;Q 3esire of Ages R l deseado de todas las gentesS$ p. =8:Q Ro"anos 6+(?,. 1De!er9an sola"ente los antiguos #ud9os y ro"anos arrepentirse por ese pecado4 l )alvario resu"e la culpa colectiva del "undo00culpa por los pecados %ue pode"os no ha!er co"etido personal"ente$ pero %ue co"eter9a"os$ no fuese por la gracia de Dios de!ido a nuestra ene"istad hu"ana natural contra Ol 'Ro"anos ;+=,. sa culpa es co"partida por todo ser hu"ano$ a parte de un arrepenti"iento espec9fico. l "inistry de!e ta"!i2n reconocer la e3periencia de )risto de arrepenti"iento colectivo en favor del "undo$ co"o Cu !autis"o lo de"uestra '$n ,eavenly <laces R n los lugares celestialesS$ p. /:/Q Review and ,erald$ /( de nero de (;=6Q %eneral -onference (ulletin$ (?*($ p. 65,. l arrepenti"iento colectivo !9!lico es personal$ arrepenti"iento individual por los pecados de otros co"o si fuesen los nuestros "is"os$ co"o lo ser9an no fuese por la gracia de )risto. Aodos precisa"os de la #usticia de )risto i"putada (**c. La confusin en reconocer la verdadera profundidad del arrepenti"iento colectivo frustra el "ensa#e de la #usticia de )risto$ de#ando i"pl9cito %ue no precisa"os de su co"pleta i"putacin. LingNn "inistro o erudito responsa!le$ cuanto sepa"os$ #a"7s fue tan ingenuo co"o para reco"endar un voto for"al por una Asociacin <eneral en asa"!lea$ o aun por una co"isin$ co"o un "2todo de enderezar el error de (;;;. H)onfesin colectivaH se ha revelado sie"pre un t2r"ino

(??

inapropiado. HArrepenti"iento colectivoH es el t2r"ino apropiado$ y gracias a Dios ha sido ahora reconocido co"o digno de serio estudio. '", H3ios ha pre#determinado el tiempo para la segunda venida de -risto/ 3e ese modo1 para evitar un 6cuadro distorsionado6 debemos desconsiderar declaraciones inspiradas 2ue dicen 2ue la hemos retardado por nuestra incredulidad o 2ue podemos apresurarla por arrepentimiento y verdadera fe/ +e presume 2ue -risto retard +u venida1 pero se seguira lgicamente 2ue es 6impo6 sugerir 2ue la hemos retardadoH. 'cf. pp. 8(08:,. so es lo opuesto de lo %ue )risto declara en Cu par7!ola. sa tesis se concentra en dos declaraciones aisladas de llen White$ a"!as aplicadas e%uivocada"ente y una real"ente citada de "odo errado. Aun cuando sea verdad %ue el retorno de )risto ha sido retardado$ no fue Ol %uien lo retard$ sino %ue nosotros+ 'i, H)o"o las estrellas en el vasto circuito de su ca"ino designado$ los propsitos de Dios no conocen prisa ni atrasoH '3esire of Ages R l deseado de todas las gentesS$ p. 6/,. n este punto llen White discute la primera venida de )risto$ no Cu segunda venida. Loten el conte3to+ HLa hora de la venida de )risto ha!9a sido deter"inada. )uando el gran relo# del tie"po seBal a%uel "o"ento$ JesNs naci en @el2nH. l autor presu"e %ue en vista de ha!er ha!ido un tie"po pre0deter"inado para la pri"era venida de nuestro CeBor$ de!e ha!er la "is"a cosa para la segunda. l pri"ero fue esta!lecido por las profec9as de tie"po de DanielQ el segundo %ueda en una categor9a diversa+ H n los d9as de la voz del s2pti"o 7ngel$ cuando 2l co"ience a sonarH no ha!r7 "7s *ronos 'Apocalipsis (*+=$5,. n otras pala!ras$ desde (;88 no hay "7s tie"po pre0deter"inado$ predestinado. 'ii, HLa aparente de"ora no lo es as9 en realidad$ pues en la ocasin designada$ nuestro CeBor vendr7H ')arta 6;$ (;;;,. Luestro autor posterior"ente cita de for"a errada esto co"o H+u Ftiempo designadoFH$ cuando el CeBor "is"o e3plica lo %ue es el Htie"po designadoH00no pre0deter"inis"o$ sino Hcuando el grano est2 "aduroH in"ediata"ente ser7 aplicada la hoz. H s ya venida la ora de segar$ por%ue ya la sie"!ra de la tierra est7 "aduraH 'Darcos 8+6?Q Apocalipsis (8+(:,. Luestro autor no hace referencia a esos dos pasa#es !9!licas funda"entales$ sino %ue virtual"ente lleva a llen White a contradecir a"!os. Ol aun co"enta %ue H llen White real"ente di#o %ue )risto retard Cu venidaH$ pero la hace e"plear el lengua#e del siervo infiel de la par7!ola. n realidad nosotros es %ue la retarda"os. sta tesis introduce un ele"ento de calvinis"o en el pensa"iento adventista$ descartando la realidad del evento de (;;; en relacin con el tie"po del segundo advento. La infinita presciencia del -adre no per"ite un hilo de pre0deter"inis"o calvinista. 'n, HF=a 3inmica de la +alvacinF es recomendada como una declaracin de justificacin por la fe tan completa y eficaz 2ue virtualmente hace desnecesaria la publicacin del propio mensaje de !!!/ A2u hay evidencia de 2ue el liderazgo entiende1 cree y predica el mensaje/ 0l prefacio deplora el hecho de 2ue algunos acusan al liderazgo de la $glesia hoy de mantener las posiciones sobre justificacin por la fe de a2uellos 2ue se oponan al mensaje de !!! un siglo atrsH. 'cf. pp. //0/;,. 'i, s evidente %ue eso se volvi una cuestin sensi!le y cargada e"ocional"ente. s verdad %ue los autores presentes han de hecho to"ado la posicin por aBos de %ue nuestra H#ustificacin por la feH popular de hoy es en gran "edida una co"!inacin de a%uella de las iglesias o!servadoras del do"ingo y de a%uello %ue enseBa!an los %ue se opon9an al "ensa#e de (;;; un siglo atr7s. 'ii, Los autores presentes de!en confesar %ue cre9an %ue la evidencia indica %ue nuestra larga #ornada por el desierto por un siglo y la ti!ieza de la Eglesia en escala "undial son evidencias concretas del rechazo del "ensa#e de (;;; de#ando nuestro pue!lo carente de 2l. Losotros no desea"os antagonizar nuestros her"anosQ apenas %uere"os ser honestos en declarar nuestras convicciones

/**

segNn la conciencia lo re%uiere$ y declararla en un esp9ritu de a"or y lealtad cristianas. 'iii, sa cuestin es tan vital"ente i"portante %ue la Eglesia "undial de!e considerarla c7ndida"ente. Ci nuestra posicin est7 e%uivocada$ la Eglesia "undial de!e rechazarla decidida"ente. Ci esta"os en lo correcto$ nada podr9a ser "7s i"portante para esta!lecer el lado de la verdad. -recisa"os honesta"ente analizar el "ensa#e de (;;; en los escritos e3istentes$ y co"parar con 2l nuestras presentaciones conte"por7neas del evangelio. Las posiciones pre0 do"inantes de la Eglesia pueden ser analizadas en sus "otivos en las pu!licaciones deno"inacionales. Descu!rire"os %ue los "ensa#eros de (;;; e"prendieron un total ca"!io en el entendi"iento doctrinario y pr7ctico %ue supera el calvinis"o y el ar"inianis"o$ yendo "ucho "7s adelante de a"!os. sta fue la razn para la d2cada de entusias"o de llen White por el "ensa#e de ellos. >n "ensa#e %ue "7s clara"ente recupera las verdades plenas del evangelio %ue lo %ue realizaron los refor"adores del siglo ZIE o nuestros propios e3egetas de hoy de!en ilu"inar la tierra con gloria. 'iv, Las reivindicaciones hechas para este docu"ento son se"e#antes a las del presidente de la Asociacin <eneral de (?:/ en la )onferencia @9!lica de Cligo. Ol aleg %ue el "ensa#e presentado all9 super el "ensa#e de (;;;. s fNtil %ue el "inistry reivindi%ue %ue nuestros eruditos hagan lo "is"o hoy$ y es igual"ente fNtil para estos autores presentes "antener %ue no lo hacen. Kue la Eglesia "undial considere la evidencia o!#etiva co"parando los dos. 'v, Lo %ue se sigue son algunos de los conceptos singulares de (;;;+ #ustificacin legal y la eficacia de lo %ue es por la feQ las gloriosas !uenas nuevas de los dos pactosQ el portentoso poder de )risto para salvar del pecado %ue perduraQ Cu pro3i"idad en asu"ir nuestra naturaleza hu"ana peca"inosaQ la iniciativa del sp9ritu Canto en salvar los perdidosQ la iniciativa del @uen -astor en !uscar Cus ove#as perdidasQ la posi!ilidad de vencer todo pecado tal co"o )risto venci en nuestro !eneficioQ la certeza de una generacin final %ue refle#e la perfeccin del car7cter de )ristoQ la relacin pr7ctica de la purificacin del santuario celestial con la purificacin de los corazones hu"anosQ la "otivacin de preocupacin con la honra de )risto %ue trasciende la !Ns%ueda centralizada en el yo de reco"pensa o de evitar la punicinQ la realidad de los perdidos to"ar la iniciativa de perderseQ y la verdad de %ue el sacrificio de )risto realiz "ucho "7s %ue hacer una "era provisin %ue nada hace a "enos %ue haga"os alguna cosa00Ol dio Cu sangre por el "undo$ por lo tanto el "undo le de!e su vida presente. l "ensa#e de (;;; alcanz las profundidades de la e3piacin en una "anera %ue de!e aun captar la atencin del "undo. )on la e3cepcin de unos pocos !reves e3tractos$ un escritor cita de Waggoner sin %ue ninguna de las declaraciones de endoso por llen White tenga per"iso de ha!lar en el "inistry. La revista de 58 p7ginas es dedicada a (;;;$ y sin e"!argo el lector no ve indicio alguno del aut2ntico "ensa#e$ propia"ente dicho$ tal co"o Hel CeBor en Cu gran "isericordiaH lo envi. Enduda!le"ente la razn es %ue los editores sa!en %ue todo ele"ento singular de ese "ensa#e es controvertido hoy$ de "odo %ue el propio "ensa#e de (;;; se ha vuelto ahora la piedra de tropiezo y la roca de ofensa a la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a$ co"o )risto se volvi para los antiguos #ud9os. '5, <erfect in -hrist R-erfectos en )ristoS$ por Hel"ut Jtt 'RevieU and Herald$ (?;=, es reco"endado en la Adventist Review del = de nero de (?;;$ p. /(. H nfoca dos te"as de la asa"!lea de (;;;+ la o!ra de )risto hoy en asegurar salvacin a a%uellos %ue Lo aceptan$ y la #usticia todo0suficiente de )risto i"putada a la hu"anidad "ediante la feH. De hecho$ la tesis !7sica de ese li!ro est7 en directa contradiccin con el "ensa#e de la #usticia de )risto de (;;;. Cin e"!argo$ el autor "anipul tan e3perta"ente las scrituras y declaraciones de llen White %ue los editores de la RevieU presu"ieron %ue el "anuscrito enseBa!a una #ustificacin por la fe v7lida. La idea !7sica es %ue nuestro poderoso Calvador es tan d2!il %ue nunca capacita los Hcreyentes a desarrollar perfecta #usticia o alcanzar "adurez espiritualH o de"ostrar Cu #usticia Hen la historia de

/*(

su vida personalH. l persistente pecado e in#usticia pr7ctica es conveniente"ente cu!ierto por la su!stitucin legal de la perfecta #usticia de )risto. l autor crea un ho"!re de pa#a %ue puede ridiculizar con el uso de su propio ver!o re!a#ador+ HLos creyentes en la verdadH no Halcanzan ... perfecta #usticia ... en la historia personal de sus vidasH. La verdadera cuestin$ sin e"!argo$ no es si los creyentes alcanzarn un car7cter se"e#ante al de )risto$ sino si "ediante la fe en Ol demostrarn tal car7cter Hen la historia personal de sus vidasH. Las scrituras a!ru"adora"ente dicen %ue lo har7n. l e#e"plar pierde de vista el concepto de #ustificacin por la fe de (;;;. La declaracin legal de #ustificacin %ue es resultante del sacrificio de )risto se aplica al H"undo todoH$ a Htodos los ho"!resH 'Ro"anos 6+/60/8Q :+(;Q / )orintios :+(?Q ( Juan (+/?$ etc., pero a%uellos %ue respondan a las @uenas Luevas$ %ue creen$ e3peri"entan la #ustificacin por la fe$ y son as9 hechos verdadera"ente o!edientes a todos los "anda"ientos de Dios. La instru"entalidad %ue opera ese "ilagro es la Hfe %ue opera por el a"orH. As9 el pue!lo de Dios demostrar Hen la historia personal de sus vidasH una verdadera o!ediencia. l personal de los Depositarios de llen White prepar a principio de (?;; un HAn7lisisH del li!ro de Jtt %ue concluye ser inco"prensi!le ha!er podido ser pu!licado por una editora adventista del s2pti"o d9a. l an7lisis de"uestra %ue tal li!ro de#a Hde ningNn efecto el testi"onio del sp9ritu de DiosH co"o presentado en los escritos de llen White$ y %ue los argu"entos utilizados son respaldados por el "is"o uso distorsionado e interpretaciones falsas de las declaraciones de llen White %ue caracteriza!an la investigacin de Des"ond Ford '/* de nero de (?;;,. '=, %race on Trial R<racia en #uicioS$ por Ro!ert J. Wieland es el "anuscrito de un li!ro solicitado en (?;= por los editores de la -acific -ress %ue planea!an lanzar la o!ra en el "ercado para las reuniones ca"pales de (?;;. Fue de!ida"ente so"etido a los editores de acuerdo con los procedi"ientos deno"inacionales nor"ales. Despu2s del e3a"en del "anuscrito$ los editores votaron por su pu!licacin y procedieron a las providencia para %ue eso ocurra. )uando esta!a en las etapas iniciales del proceso de produccin$ la Asociacin <eneral intervino y los o!lig a rechazarlo. )aso hu!iese sido pu!licado por la -acific -ress$ ha!r9a sido el pri"er li!ro de la Cerie del )entenario %ue per"itir9a a los "ensa#eros de (;;; presentar su "ensa#e con sus propias pala!ras. ';, Ahat 0very Adventist +hould Rnow about !!! RLo %ue todo adventista de!iera sa!er so!re (;;;S$ por Arnold I. WallenYa"pf 'RevieU and Herald$ (?;;, es un "arco en nuestra historia deno"inacional. >na versin e3pandida de cuatro art9culos no pu!licados %ue el Dr. WallenYa"pf escri!i en (?=?$ ese li!ro contradice total"ente la tesis Hrico0de0nada0tengo0faltaH de las principales o!ras so!re (;;; %ue han sido pu!licadas con apoyo oficial a lo largo de los Nlti"os cuarenta aBos. l autor de#a a!undante"ente claro %ue el "ensa#e gracioso fue o!#eto de resistencia y rechazado por la H"ayor9a de los "inistros en la asa"!lea Rde (;;;SH$ y %ue la resistencia prosigui Hcon el pasar de los aBosH. Ol declara %ue he"os estado en un Hestado de re!elin contra DiosH. Los dirigentes adventistas del s2pti"o d9a Htrataron cruel"enteH el sp9ritu Canto con Hpala!ras duras ... dirigidas al propio )ristoH. Luestra verdadera historia es una Htra"aH$ Htraicin y crucifi3in de JesNsH %ue Hchoca la i"aginacinH. -recisa"os aprender a Hno seguir l9deres ciega"enteH. HCi la "ayor9a de los delegados de la asa"!lea de Dinneapolis no hu!iesen seguido a sus l9deres en rechazar el "ensa#e de (;;;$ llen White no ha!r9a de#ado i"pl9cito %ue )risto fue figurada"ente crucificado en a%uella asa"!leaH. Fuera de eso$ 2l hace notar %ue el arrepenti"iento de los "7s influyentes oponentes del "ensa#e Hno fue de todo el corazn ni co"pletaH. H>na i"percepti!le "area "ontante de oposicin se esta!a irguiendo contra 2lH en la d2cada %ue se sigui a Dinneapolis. H n (;?? la #usticia de la Eglesia se ha!9a vuelto nauseante para nuestro CalvadorH. l e3ilio de llen White para Australia tuvo relacin con la incredulidad de (;;;+ HFue en gran "edida el "alestar entre ciertos l9deres influyentes para con ella y sus "ensa#es %ue inspiraron el plan %ue la llev a Australia en (;?(H. La situacin poco "e#or por (?*(+ HAparente"ente$ de (?*/ a (?*8 la Eglesia esta!a en peligro de res!alar al "is"o

/*/

estado %ue ha!9a e3istido antes de la asa"!lea de DinneapolisH. llen White no cre9a %ue Hla "ayor9a de los adventistas del s2pti"o d9a ha!9a aceptado el "ensa#e de (;;; co"o una e3periencia personal antes de su "uerte en (?(:H. n (?/5 A. <. Daniells Hcre9a %ue la Eglesia Adventista aun esta!a aguardando la e3periencia %ue Dios ha!9a esperado introducir en DinneapolisH. CegNn WallenYa"pf$ cre9a"os la tr7gica incredulidad hoy por Hhacer creerH %ue el rechazo inicial se transfor" posterior"ente en Hentusiasta aceptacinH. HCi no presenta"os de "odo claro la historia de la asa"!lea de la Asociacin <eneral y su consecuencia$ nosotros co"o deno"inacin perpetua"os el pecado co"etido en Dinneapolis en (;;;. Al hacerlo$ nos uni"os a nuestros antepasados espirituales y virtual"ente crucifica"os a )risto de nuevo en la persona del sp9ritu CantoH. >n dirigente de la Asociacin <eneral est7 por fin ha!lando a!ierta"ente+ H)a!e a nosotros co"o pue!lo confesar %ue por largo tie"po he"os en gran "edida pasado por alto el virtual rechazo del "ensa#e de (;;;. ... Dios desea %ue todos Cus seguidores sean veraces y honestosH. HLuestra presente responsa!ilidad es contar la verdad so!re la asa"!lea de Dinneapolis de (;;; y lo %ue se sigui a ella. Lo hay virtud en decir %ue todo ha estado !ien cuando as9 no esH. sas son pala!ras de 2l$ no nuestras. A"2nW VKue el sp9ritu Canto en gran "isericordia nos capacite a todos a ser honestos en este aBo del )entenarioW Ol puede conceder reaviva"iento$ refor"a$ y arrepenti"iento si nosotros si"ple"ente deci"os la verdad plena y para"os de repri"irla o negarla. so traer7 reconciliacin con )risto y ha de curar nuestras alienaciones internas. )ierta"ente (*** aBos es tie"po suficiente para enfrentar la realidad del lla"ado de )risto al Hngel de la iglesia de LaodiceaH para el arrepenti"iento. 'WallenYa"pf reconoce %ue ese H7ngelH es el liderazgo de la Eglesia Adventista del C2pti"o D9a$ y %ue nuestras d2cadas de negacin han producido ti!ieza en escala "undial y letargo en la Eglesia,. La evidencia es ahora clara de %ue )risto ya esper de"asiado. Ol no puede soportar para sie"pre Cu n7usea. Jcurre un definido progreso en el aBo del )entenario de (?;;. l enfo%ue de atencin deno"inacional a (;;;$ su historia y su "ensa#e$ aun a trav2s de infor"acin e%uivocada$ puede ser !endecido por el CeBor para el desperta"iento de "uchas "entes. special"ente los #venes %ue est7n siendo confundidos por el adventis"o conte"por7neo %uedar7n intrigados por el nuevo candor. M el sp9ritu Canto per"ite hasta la pu!licacin de falsedades para ser superadas por "7s profundas delineaciones de verdad. 'WallenYa"pf ataca la idea de arrepenti"iento colectivo pero da clara evidencia de %ue sincera"ente no la co"prende. l difundido rid9culo cuanto a arrepenti"iento colectivo y deno"inacional en (?;; ser7 superado por el sp9ritu Canto para despertar "uchas "entes serias llev7ndolas a ponderar "7s profunda"ente so!re el lla"ado de )risto en Apocalipsis 6+(?. s a!o"ina!le para los l9deres adventistas acu"ular desprecio so!re Cu lla"ado,. s de se esperar %ue esta generacin llegue a reconocer nuestra verdadera necesidad espiritual co"o un pue!lo$ y e3peri"ente un ha"!re y sed por la #ustificacin 'por la fe, %ue el CeBor en Cu gran "isericordia trat de darnos. l arrepenti"iento no puede ser operado por nosotros "is"os o aun forzado por la pu!licacin de la a!ru"adora evidencia docu"ental. -er"anece un precioso don de Dios. spera"os y ora"os para %ue Ol graciosa"ente lo conceda a esta generacin. \\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\ ( J. C. Wash!urn le di#o a estos autores del incidente en (?:*$ su conte3to$ sin e"!argo$ ta"!i2n apoya fuerte"ente a Jones co"o de"ostrando sus Hcredenciales celestialesH en la 2poca. Ier transcripcin de la entrevista del 8 de Junio de (?:* pu!licada en !!! "essage +tudy -ommittee 'ewsletter R@olet9n de la )o"isin de studio del Densa#e de (;;;S$ /?68 Cher!rooY Drive$ >niontoUn$ Jhio 885;:.

/*6

/ Fuentes para las citas de Fnight y llen White se encuentran en A/ T/ ?ones@ The "an and the "essage '(;;; Dessage Ctudy )o""ittee$ /?68 Cher!rooY Drive$ >niontoUn$ Jhio$ (?;;,. 6 n una carta a Jones "ucho despu2s %ue 2l hu!iese HapostatadoH llen White di#o %ue 2l Hnunca ha!9a sido entera"ente convertidoH '(? de Lovie"!re de (?((,. Ci el HnuncaH re"onta al tie"po en %ue el CeBor lo sostuvo en sus la!ores$ tene"os un serio pro!le"a con el endoso de llen White y con la o!via"ente contrita e3periencia de Jones en a%uella 2poca. La frase Hnunca ha!9aH "7s pro!a!le"ente hace referencia a la 2poca de sus apelos a 2l en el per9odo post (?**$ cuando era un ho"!re %ue ha!9a Hperdido sus estri!osH$ y as9 perdiera su conversin. RES;MEN DE -A DOCTRINA DE -A A;STI9ICACIN POR -A 9E,La doctrina verdadera de la #ustificacin por la fe y de la #usticia de )risto$ !asada en la @i!lia y en el 0spritu de <rofeca de llen <. White$ A.A. Jones y .J. Waggoner$ tiene los siguientes puntos esenciales+ 1J l sacrificio de )risto fue real y efectivo en favor de todo el "undo$ tal %ue la Nnica razn para %ue alguien pueda perderse es escoger resistir la gracia salvadora de Dios. -ara los %ue final"ente sean salvos$ fue Dios %uien to" la iniciativaQ en el caso de los perdidos$ fueron ellos %ue to"aron la iniciativa. La salvacin es por la feQ la condenacin es por la incredulidad. =J De esa for"a el sacrificio de )risto #ustific legalmente Ha todo ho"!reH$ y literal"ente salv al "undo de la pre"atura destruccin. Aodos los ho"!res de!en aun su vida f9sica a Jesucristo$ ya sea %ue crean o %ue no crean. )ada re!anada de pan est7 esta"pada en la cruz de )risto. )uando el pecador oye y cree en el puro evangelio$ 2l es #ustificado por la fe. Los perdidos deli!erada"ente niegan la #ustificacin %ue )risto ya efectu por ellos. >J La #ustificacin por la fe es as9 "ucho "7s %ue una declaracin legal de a!solvi"ientoQ cuando es aceptada ella ca"!ia el corazn por la accin del sp9ritu Canto. l pecador reci!e ahora la e3piacin$ %ue es la reconciliacin con Dios. >na vez %ue es i"posi!le ser verdadera"ente reconciliado con Dios sin ser reconciliado con Cu santa ley$ se sigue %ue la verdadera #ustificacin por la fe hace con %ue el creyente se vuelva o!ediente a todos los "anda"ientos de Dios$ inclusive a las leyes de la salud. ?J sta o!ra "aravillosa es realizada a trav2s del "inisterio del nuevo pacto en %ue el CeBor real"ente escri!e Cu ley en el corazn del creyente. La o!ediencia es amada$ y la nueva "otivacin 0 glorificar y honrar a )risto y llevar la salvacin a otros 0 transciende el te"or de perderse o la esperanza de la reco"pensa en ser salvo 'esas "otivaciones autocentralizadas son$ co"o -a!lo dice$ estar bajo la ley,. La fe de A!raha"$ %ue i"plica co"pleta su"isin a la voluntad de Dios$ nos ha!ilita a vivir !a#o el nuevo pacto$ "ientras "ultitudes de cristianos viven hoy !a#o el antiguo pacto por%ue el inter2s centralizado en el yo es su "otivacin. l antiguo pacto fue la pro"esa del pue!lo de ser fielQ !a#o el nuevo pacto la salvacin viene por creer en las pro"esas de Dios para nosotros$ no por hacerle pro"esas. FJ l a"or de Dios es activo$ no "era"ente pasivo. )o"o el @uen -astor$ )risto est7 activa"ente !uscando la ove#a perdida. Luestra salvacin no depende de nuestra !Ns%ueda del Calvador sino de nuestra creencia de %ue Ol est7 procurando por nosotros. A%uellos %ue final"ente est7n perdidos continNan resistiendo y despreciando la atraccin del a"or de JesNs. sta es la esencia de la incredulidad. HJ La fe verdadera i"plica en entera su"isin y entrega de nuestra voluntad a Dios. Aeniendo esa fe genuina es f7cil ser salvo. l pecado$ aun cuando sea la transgresin de la ley de Dios$ es un constante resistir a Cu gracia. >na vez %ue )risto ya pag el castigo por el pecado de todo ho"!re$ la Nnica razn por la cual final"ente alguien puede ser condenado es la continua incredulidad$ una rehNsa de apreciar la redencin conseguida por )risto en la cruz y "inistrada por Ol co"o Cu"o Cacerdote en el Cantuario )elestial. l verdadero evangelio saca el velo de esa incredulidad y

/*8

conduce a un arrepenti"iento efectivo$ %ue prepara al creyente para el retorno de )risto. l orgullo$ la ala!anza y la lison#a de los seres hu"anos son inconsistentes con la verdadera fe en )risto$ pero son seBales seguras de la incredulidad predo"inante$ aun dentro de la iglesia. NJ -ara !uscar la hu"anidad perdida$ JesNs recorri todo el ca"ino$ to"ando so!re Ci y asu"iendo la naturaleza ca9da y peca"inosa del ho"!re despu2s de la ca9da de Ad7n. sto Ol lo hizo para %ue pudiese ser tentado en todos los puntos co"o nosotros lo so"os$ aun cuando no hu!iese pecado y de"ostrase perfecta #usticia Hen la semejanza de carne pecaminosaH. Justicia es una pala!ra %ue nunca se aplic a Ad7n en su estado no ca9do$ ni a los 7ngeles inocentes. Clo puede significar una santidad o!tenida por )risto en el conflicto con el pecado en la carne humana cada$ y triunf so!re 2l. As9$ el "ensa#e de la #usticia de )risto est7 enraizado en este punto de vista Nnico de la ca9da naturaleza hu"ana de )risto. Ci JesNs hu!iese to"ado la naturaleza sin pecado de Ad7n antes de la ca9da$ el t2r"ino Hjusticia de -ristoH ser9a una a!straccin sin significado. La enseBanza de %ue )risto sola"ente to" la naturaleza inocente de Ad7n antes de la ca9da es un legado del catolicis"o y del protestantis"o apstatas$ la insignia del "isterio de la ini%uidad %ue "antiene a )risto muy distante y no Hcerca1 a la manoH. Kuien predica %ue )risto no vino en la carne hu"ana ca9da es el anticristo. ( Juan 8+ 6. 8J De esa for"a$ nuestro Calvador Hconden el pecado en la carneH de la hu"anidad ca9da. sto significa %ue Ol declar ilegal el pecadoQ el pecado se volvi innecesario a la luz de Cu "inisterio. s i"posi!le tener la verdadera fe de )risto y continuar pecando. Lo pode"os e3cusar continuar pecando al decir %ue so"os Hapenas humanosH o %ue Hel diablo hizo 2ue yo pecaseH. Cer verdadera"ente HhumanoH es ser co"o )risto en el car7cter$ pues Ol fue y es plena"ente hu"ano tanto co"o divino. LJ Ce sigue %ue el Nnico ele"ento de %ue el pue!lo de Dios necesita a fin de prepararse para el retorno de )risto es a%uella fe genuina de Jesucristo. -ero esto es precisa"ente lo %ue la iglesia carece. lla se i"agina doctrinaria"ente y e3peri"ental"ente Hrica y aumentada en bienesH$ cuando de hecho su pecado !7sico es una pat2tica incredulidad. La #usticia es por la feQ es i"posi!le tener fe y no de"ostrar #usticia en la vida$ por%ue la fe opera por a"or y purifica el al"a. Fallas "orales y espirituales son el fruto de perpetuar hoy el pecado de la incredulidad del antiguo Esrael a trav2s de la confusin de una falsa #usticia por la fe. 1MJ La aceptacin de la #ustificacin por la fe y de la #usticia de )risto produce en el creyente profundo y genuino arrepenti"iento y envuelve una co"pleta transfor"acin de la vida y del car7cter. lla tiene por fruto la santificacin$ proveniente de una profunda co"unin con JesNs y Cu pala!ra. s un "ensa#e de gracia a!undante$ consistente con la purificacin del Cantuario )elestial$ una o!ra dependiendo de la li"pieza co"pleta del corazn del pue!lo de Dios en la tierra. Resu"iend' !'s c'nce)#'s esenci !es de! "ens 0e de ! 0us#ici de Cris#' )'r ! fe: la #ustificacin legal y la efectividad de ella %ue es por la feQ las gloriosas !uenas nuevas de los dos pactosQ el in"enso poder de )risto para salvar del pecado continuoQ Cu se"e#anza con nosotros en to"ar nuestra naturaleza peca"inosa ca9da$ pero sin pecarQ la iniciativa del sp9ritu Canto en salvar al perdidoQ la iniciativa del @uen -astor en !uscar Cu ove#a perdidaQ la posi!ilidad de vencer todo pecado as9 co"o )risto venci en nuestro favorQ la certeza de una generacin final refle#ando la perfeccin del car7cter de )ristoQ la relacin pr7ctica de la purificacin del santuario celestial a la de la purificacin de los corazones hu"anosQ la fe genuina lleva a la o!ediencia voluntaria a todos los "anda"ientos de DiosQ la "otivacin de inter2s por la gloria y honra de )risto y por la salvacin de los otros$ %ue trasciende la !Ns%ueda auto centralizada de reco"pensa y de evitar la punicinQ la realidad del perdido to"ar la iniciativa para estar perdidoQ y la verdad de %ue el sacrificio de )risto realiz "ucho "7s %ue una "era provisin %ue nada hace a no ser %ue haga"os alguna cosa 0 Ol dio Cu sangre por el "undo$ as9 el "undo de!e su vida presente a JesNs$ la genuina fuente de a"or y alegr9a. l "ensa#e de la #ustificacin por la fe y de la #usticia de )risto reivindica el car7cter puro$ perfecto y a"oroso de Dios ante el universo$ y de!e lla"ar la atencin del "undo entero antes del

/*:

retorno de nuestro CeBor y Calvador Jesucristo. H,e a2u la paciencia de los santos1 los 2ue guardan los mandamientos de 3ios y la fe de ?es7sH. Apoc. (8+(/. Au#'r: R'1er# A, Gie! nd

e"e1888T+" i!,c'"