Mulheres operrias na Porto Alegre da virada do sculo XIX para o XX Isabel Aparecida Bilho 1 RESUMO: A comunicao analisa o momento

em que as mulheres passaram a ocupar, na virada do sculo XIX para o XX, espaos anteriormente predominantemente masculinos e no qual j no havia mais como ignorar sua presena no mundo produtivo porto-alegrense. Discutem-se as formas de reconhecimento da presena feminina tanto no mundo produtivo quanto no movimento operrio e tambm as relaes identitrias nas quais essas trabalhadoras estavam inseridas. PALAVRAS-CHAVE: Identidade, Trabalho e Gnero. Um dos pontos marcantes do perodo analisado nessa comunicao o fato de que a maioria dos aproximadamente cinco mil trabalhadores de Porto Alegre eram homens e imigrantes europeus2, dominando tanto a vida produtiva quanto a incipiente organizao operria da cidade, formando aquilo que Bourdieu definiu como a ordem masculina, ou seja, uma viso de mundo to profundamente arraigada que no precisa de justificao: ela se impe como auto-evidente, universal e tende a ser tida como certa em virtude da concordncia quase perfeita e imediata que estabelece entre, por um lado, estruturas sociais, como as expressas na organizao social do espao e do tempo e na diviso social do trabalho, e, por outro, nas estruturas cognitivas inscritas nos corpos e nas mentes3. Portanto, mesmo a anlise sobre a participao das mulheres no mundo operrio parte de um olhar masculino, uma vez que os textos que a embasam, publicados na imprensa operria, foram escritos por homens falando sobre a condio feminina. Assim, como destaca Silvia Petersen, se, por um lado, essa imprensa reconhece e denuncia a desigualdade da mulher em relao ao homem, considerando-a uma conseqncia da dominao capitalista, por outro, esta percepo se d dentro do marco da dominao patriarcal e do reconhecimento de uma natureza feminina, o que se revela inclusive nas denncias mais enfticas que os jornais fazem sobre a opresso da mulher4. Mas, embora levando em considerao esse fator limitante da anlise, no se pode
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Departamento de Histria da UEL (bilhao@uel.br)

PESAVENTO, Sandra. A burguesia gacha: dominao do capital e disciplina do trabalho. (RS 1889-1930). Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988, p. 69-70. 3 BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina revisitada. In: LINS, Daniel. A dominao masculina revisitada. Campinas: Papirus, 1998, p. 18. 4 PETERSEN, Silvia. A mulher na imprensa operria gacha do sculo XIX. Revista Histria, Porto Alegre, 1, 1986/87, p. 86.

perder de vista o fato de que, com o aparecimento e expanso das novas fbricas, especialmente as txteis e alimentcias, que passaram a utilizar em maior escala a mo-deobra feminina, as mulheres comearam se fazer notar cada vez mais nos espaos pblicos e nos locais de trabalho, j no sendo mais possvel negar a importncia e as modificaes que essa nova participao trouxe aos cdigos identitrios do mundo operrio. importante salientar, nesse sentido, que as mulheres porto-alegrenses comearam a entrar no mundo do trabalho no momento em que as oficinas estavam dando lugar s fbricas e elas passaram a trabalhar em um ambiente onde as relaes impessoais e o aumento da distncia entre os donos das empresas e os funcionrios possibilitaram o desenvolvimento de prticas que permitiam uma explorao ainda maior do trabalho. O que se pode notar, na grande maioria dos relatos da imprensa operria, no que se refere ao trabalho feminino em Porto Alegre, o acentuado carter de explorao a que elas estavam submetidas. Alguns exemplos nesse sentido: na fbrica Companhia Fabril Portoalegrense trs quartos dos empregados eram mulheres, trabalhando por baixos salrios, em condies insalubres. Em relao a essa indstria, A Luta denunciou o fato de que, algumas vezes, o preo das agulhas era deduzido do j minguado salrio das operrias. Alm disso, a disciplina era extremamente rgida, as multas e confiscos por faltas como atrasos, conversas durante o trabalho, ler ou subir as escadas de tamancos, variavam entre 100 e 500 mil ris, o que representava de um a cinco meses de salrio da operria5. Alm disso, pode-se perceber que a entrada das mulheres no mundo produtivo suscitou um amplo debate, via imprensa, sobre o novo papel da mulher e os riscos e conseqncias dele decorrentes para a sociedade e para as famlias. Um dos principais riscos, que j vinha sendo mencionado, de longa data, era o abandono famlia. Assim, o jornal Gazetinha informava, em 1899, sobre a existncia de uma malta enorme de meninos rudes e turbulentos, em sua maioria italianos, abandonados nas ruas de Porto Alegre, com a entrada de suas mes nas novas fbricas, concluindo o articulista que estes meninos estavam nas ruas porque no tinham ningum em casa para educ-los6. Alm do abandono famlia, a entrada das mulheres no mundo produtivo tambm era vista como um risco porque elas ficavam expostas s regras da conduta masculina, que poderiam ofend-las ou at mesmo desonr-las. Nesse sentido, um cronista do Gazetinha lamentava que os pobres ouvidos castos das caixeiras do Colombo e do Caf Central!
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A Luta, Porto Alegre, 15/12/1906, p. 2. Gazetinha, Porto Alegre, 16/01/1899, p. 1.

sofressem com os palavres ou stiras de sarjeta, que lhes eram ditas pelos freqentadores daqueles estabelecimentos, concluindo que as mulheres no deveriam ser empregadas nos cafs, com o argumento de que a mulher fraca, no repele porque sempre uma haste delicada, engole os mais atrevidos insultos para na solido do quarto modesto, sem ser miservel, digeri-los com abundantes e copiosas lgrimas7. J entrado o sculo XX, o jornal socialista A Democracia continuou lamentando os ultrajes sofridos pelas senhoras e meninas das classes pobres que, precisando trabalhar, se encontravam nas ruas, nos bondes e em outros lugares pblicos, desamparadas da presena do pai, irmo ou qualquer outra companhia que imponha respeito, denunciando que
So comuns em Porto Alegre os indivduos bem trajados, desde fedelhos, que [...] andam a fazer conquerants, faltando aos mais comezinhos princpios de educao, perseguindo as mulheres desacompanhadas de homem. As vtimas desses canalhas de colarinho em p so, na maioria dos casos, as pobres costureiras, cigarreiras e empregadas em estabelecimentos industriais8.

A mulher, exposta a todos esses riscos, poderia no apenas sucumbir seduo de algum Don Juan, ou ter seus castos ouvidos enxovalhados por palavras de baixo calo, como tambm poderia perder sua pureza de corpo e de alma, deixar seus filhos entregues sorte, criados na rua e expostos delinqncia. Havia, entretanto, um outro risco que costumava ser denunciado nas pginas dos jornais, o feminismo. Segundo um texto publicado no Gazetinha, ainda em 1899, a pacatssima capital estava sofrendo com a influncia de um grupo de bem intencionados e irrefletidos que andam a falar aereamente do feminismo. A acusao do articulista era a de que esses feministas estavam promovendo a inconveniente exposio de trs ou quatro respeitveis senhoras de operrios, fazendo-as presidir e secretariar reunies de marmanjos sem que as mesmas senhoras perceberem a figura que faziam em tais casos. E seguindo no tom de crtica perguntava: digam-nos os tais feministas de nova espcie, qual a vantagem sria e honesta que advm aos homens serem substitudos por mulheres em seu servio?9. O problema, segundo o artigo, no estava no fato da mulher passar a ser melhor instruda ou conquistar direitos polticos, mas sim que ela abandonasse os servios que lhe competem para ir tomar conta dos que devem ser exercidos pelos marmanjos. E, continuando
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Gazetinha, Porto Alegre, 29/12/1895, p. 3. A Democracia, Porto Alegre, 14/2/1907, p. 2. Gazetinha, Porto Alegre, 7/6/1899, p. 2.

em tom de aconselhamento, dizia,

No h nada mais inconveniente do que provocar a vaidade de uma mulher. Imagine-se o seguinte: qualquer senhora de operrio escolhida hoje para ser presidente ou secretria em determinada reunio; vai a esta e, na certa, faz fiasco, visto faltar-lhe o conhecimento do que so estas trapalhadas ou porque, o que muito comum, em virtude de seus afazeres domsticos, desde que se casou abandonou a dedicao leitura e escrita.

Ainda na opinio desse articulista, apesar dos elogios que pudessem ser recebidos, a mulher que por ventura participasse dessas reunies, logo perceberia que poderia ter se sado melhor e, em casa, comearia a preparar-se para a prxima sesso, escrevendo o discurso e decorando-o com afinco. A iniciar-se-ia um novo problema pois
[...] se tem alguma inteligncia, o transtorno quanto aos servios domsticos no muito grande; porm se no dotada de tal felicidade... a est o diabo na casa. Pode o filhinho de peito estar a chorar, mam, mimica, horas e horas; podem as piugas (sic) do marido estar em petio de misria a reclamar, ao menos uns pontos de marinheiro; pode o feijo estar torrando na panela; podem faltar na capinha da filha mais velha uns ps de galinha

que, qual! a presidente ou secretria no tem tempo para estas coisas, est estudando um discurso ou praticando em leituras e feituras de atas. Na concluso do artigo mais um conselho: promova-se a instruo da mulher, porm nunca a sua vaidade. E ainda, um ltimo aviso: Isso de andar a virar a cabea de senhoras de operrios, e convenc-las de sua aptido para substituir os homens, engrossamento muito prejudicial aos prprios interesses dos trabalhadores. [...] Essas vossas brincadeiras bem vos podem sair caras, amanh ou depois...10. Esse artigo ajuda a perceber um conflito predominante da poca, no apenas a respeito do papel da mulher na sociedade e na famlia, mas tambm em relao sua participao nas associaes operrias. Segundo o texto, atribuir tarefas s mulheres participantes das reunies sindicais era, ao mesmo tempo, alimentar-lhes a vaidade e prejudicar o bom andamento da vida familiar porque elas, desacostumadas leitura e escrita, na certa se sairiam mal em suas novas atribuies e teriam que compensar sua falta de preparo descuidando-se da famlia, sua vocao natural. Alm disso, o articulista condenava o fato dessas mulheres virem a
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Gazetinha, Porto Alegre, 07/06/1899, p. 2.

substituir o elemento masculino em algumas das tarefas tidas como naturalmente competentes aos homens. Nesse sentido, Petersen aponta para uma contradio persistente na imprensa operria que, por um lado, denuncia as vrias faces da discriminao do trabalho da mulher, bem como reconhec[e] que a libertao da mulher passa pela conquista de seus prprios meios de subsistncia, e, por outro, vem acompanhada da apreenso que tal trabalho representa ao masculino. Esta contradio, ainda segundo Petersen, revela-se especialmente na defesa de idias como: o lugar da mulher o lar, do qual no deve ser arrancada, a mulher pode aceitar menores salrios por encontrar em seu sexo meios complementares de existncia, a mulher sempre pode viver com muito menos do que o homem, pois suas necessidades [ou obrigaes] so menores11. Esse no , entretanto, um pensamento restrito ao movimento operrio portoalegrense. Pelo contrrio, possvel encontrar, em estudos sobre a organizao sindical no final do sculo XIX, reiteradas menes a uma oposio universal participao da mulher. Nesse sentido, conforme assinala Rachel Soihet, referindo-se ao caso dos norte-americanos e franceses,
[...] muitos sindicatos funcionavam como clubes masculinos, cujos membros consideravam que a presena feminina impediria a sua liberdade. E o assdio sexual, tanto por parte dos supervisores quanto dos colegas de trabalho, constituiu uma sria afronta que as mulheres trabalhadoras tiveram que suportar e que contribuiu para que se sentissem indesejadas nos espaos de homens12.

Mas, se o articulista gacho pensava em conformidade com o esprito da poca, podemos perceber, contudo, que seu texto incentivava, ou ao menos no desaprovava, que as mulheres fossem instrudas. Nesse sentido, cabe destacar uma das particularidades da construo da imagem feminina no Rio Grande do Sul: sob fortes influncias do iderio positivista da poca, conferia-se mulher a superioridade espiritual sobre os homens, atribuindo-lhe, como funes fundamentais, a maternidade, a guarda do lar e a instruo dos filhos, garantindo assim, no apenas a manuteno da espcie, mas tambm o desenvolvimento moral da humanidade atravs da educao13.

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PETERSEN. A mulher... p. 89. SOHIET, Rachel. Histria das mulheres..., p. 286. 13 A respeito da influncia do positivismo no iderio sobre o feminino, na poca, ver: ISMRIO, Clarisse. Mulher: a moral e o imaginrio (1889-1930). Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995; e LEAL, Elizabete da Costa. O

Entretanto, a importncia do papel educativo da mulher no interior da famlia no monoplio do pensamento positivista. Essa viso foi reafirmada ao longo desse perodo tambm pelas lideranas anarquistas e socialistas. Assim, percebe-se que, se a participao feminina muitas vezes era vista com restrio no meio operrio, por outro lado, havia uma quase unanimidade em defesa da educao das mulheres, que viria a se refletir na formao emancipadora dos homens do futuro. Ilustrativo, nesse sentido, um artigo enviado de Portugal pelo militante anarquista Pinto Quartim, publicado pelo A Luta. Nele, o jornalista iniciava indagando: quereis ser livres, mulheres? Quereis sorver o prazer inefvel da liberdade? Quereis enfim viver? A essas questes a resposta inevitvel: - instru-vos! Procurai a verdade, e quando de posse dela sereis livres e sereis felizes. E exortava ainda que as mulheres passassem a fazer novas escolhas em suas vidas: aos requintes da moda, ao luxo dos vestidos e aos prazeres mundanos, preferi os requintes da bondade, o luxo do corao e os prazeres da vida intelectual 14. Um detalhe importante: esse texto foi publicado na edio comemorativa ao Primeiro de Maio de 1908 e, pela importncia da data no calendrio operrio, pode-se imaginar que as mulheres estavam ocupando um papel cada vez mais destacado nas discusses e no pensamento das lideranas operrias. Portanto, os lderes operrios porto-alegrenses j vinham, em alguns momentos, realizando um mea culpa em relao a pouca importncia conferida mulher em seu trabalho de propaganda operria e esse foi o tema do discurso proferido por Pedro Tcito Pires, realizado durante as comemoraes do segundo aniversrio da Liga Operria Internacional, ainda em 1897. Depois de salientar o sucesso alcanado com a propaganda operria nos dois primeiros anos de existncia da entidade, o orador ponderou que essa ainda era imperfeita e incompleta, pois no havia sido feito o mais necessrio - a propaganda para a mulher, propondo, em seguida, uma conduta que parecia ir contramo do pensamento corrente, a de que os operrios deveriam compartilhar com suas esposas os sofrimentos e angstias de que eram vtimas, abrindo mo da imagem de fortalezas inexpugnveis, de provedores e mantenedores da famlia, para que, dessa forma, as mulheres pudessem no apenas
Positivismo, o Partido Republicano, a moral e a mulher (1891-1913). Porto Alegre: PPGH/UFRGS, 1996, (dissertao de mestrado). 14 A Luta, Porto Alegre, 1/5/1908, p.2.

compartilhar de seus sofrimentos, passando a entend-los mais profundamente, mas tambm para que elas perdessem as iluses quanto ao sistema capitalista e passassem a v-lo como o responsvel, em ltima instncia, pela misria em que viviam suas famlias15.. Alguns anos mais tarde, A Luta publicou um artigo, com o sugestivo ttulo de O motivo porque o homem violento, onde, por um lado, procurava explicar ao pblico feminino que os homens desgraados, arruinados e aflitos,

[...] no podero ser bons, doces, pacficos, tratveis, eles que, na sua loteria da vida, jamais acertaram num nmero feliz. Eles, para quem as decepes e os pesares so o po de cada dia. Eles que a existncia passam torcendo as mos na fora do desespero [pois] O seu corao transborda de ressentimento e a sua boca est sempre apta para o insulto, a grosseria.

E, por outro, pedia que as mulheres, companheiras queridas destes pobres desgraados, fossem indulgentes com os seus maridos e compreendessem que se eles algumas vezes vos maltratam, a culpa no inteiramente sua, mas tambm do meio social que os humilha, que os faz sofrer silenciosamente16. Esses eram textos dirigidos quelas mulheres que ainda no haviam entrado ou, devido ao casamento e ao crescimento da famlia, haviam se retirado do mercado de trabalho. Sua principal caracterstica era o aspecto pedaggico de que se revestiam, buscando mostrar s esposas dos operrios as mazelas do trabalho e da sociedade capitalista na qual todos estavam inseridos. Por outro lado, no podemos deixar de perceber que o aumento do nmero de mulheres operrias acabou por tornar inevitvel o seu reconhecimento tanto no mundo produtivo quanto no movimento operrio, e o fato de trabalhar fora, por mais que fosse criticado por alguns setores da sociedade, tambm comeou a aparecer como um carter dignificador que estendia s mulheres a honorabilidade do trabalho, fator importante para a construo da identidade operria feminina. Dessa forma, em 1901, o jornal Avante j havia publicado que como parte integrante da sociedade e como membro produtor, a mulher tem o direito de intervir na vida pblica do pas e de exercer todas as profisses. Reconhecendo as mulheres como vtimas de imensas injustias, os socialistas reivindicaram a garantia de

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Gazetinha, Porto Alegre, 21/11/1897, p. 1-2. A Luta, Porto Alegre, 08/3/1908, p. 2.

direitos civis e polticos para as mulheres17. Os anarquistas porto-alegrenses tambm publicaram um artigo em defesa das mulheres trabalhadoras, orientando-as para que no permitissem que os capitalistas as fizessem trabalhar igual aos homens, ganhando salrios mais baixos e exortando os homens para que no vivessem desocupados e cheios de vcios, explorando suas mulheres, e defendendo ainda a educao para as mulheres e que no lhes fosse negado o direito voz em questes de sua incumbncia direta18. Alm disso, os anarquistas publicaram, tambm nA Luta, um texto no qual a explorao capitalista era denunciada atravs do trabalho feminino. Nele, uma costureira, smbolo da mulher operria, era usada como exemplo da contradio de interesses em relao s mulheres das classes abastadas. Dizia o texto:
[...] o ltimo [suspiro] talvez daqueles pobres pulmes que no puderam resistir ao peso de tantos vestidos de noivas abastadas! A verdade que surpreendemos no trabalho um cadver! Ah, alegre desposada! Como no ficars quando souberes amanh que o teu alvo vestido foi manchado pelo fio de sangue onde o patologista encontrar os indcios do bacilo de Koch?19

Portanto, na virada do sculo XIX para o XX, j no havia mais como ignorar a presena das mulheres no mundo produtivo e no foram apenas as lideranas operrias que se ocuparam delas em seus escritos. Pode-se verificar, nesse perodo, uma verdadeira disputa, travada por amplos setores, em torno da imagem e do papel a ser desempenhado pelas mulheres diante dessa nova realidade. Ilustrativo dessa situao ser a construo de uma imagem de herona cvica, realizada pelo jornal oficial do Governo do Estado, A Federao, em relao a uma das operrias da indstria txtil da cidade, devido ao fato dela ter terminado seu relacionamento com o namorado, porque ele estava participando da greve de 1906. Nesse texto, a jovem era elogiada por nunca ter deixado o trabalho durante a greve, apesar de todas as ameaas dos grevistas20. Conforme a anlise de Joan Bak
Esta jovem [...] se tornou um modelo de virtude cvica porque colocou sua obrigao de empregada, seu trabalho e a ordem pblica acima de seu amor por um homem. Confrontada com as reclamaes de lealdade pblica e
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Avante, Porto Alegre, 24/2/1901, p. 2. A Luta, Porto Alegre, 2/1/1907, p. 2. A Luta, Porto Alegre, 15/12/1906, p. 2. A Federao, Porto Alegre, 23/10/1906, p. 2.

pessoal, ela no escolheu a lealdade pessoal, que por tradio deveria ficar em primeiro lugar para as mulheres, mas as lealdades mais altas inerentes sua nova posio no reino pblico do mercado de trabalho e do dever cvico. bem possvel, porm, que a deciso desta jovem tenha sido ditada, na realidade, pela sua necessidade de salrio para ajudar a sustentar seus pais e irmos21.

Ainda durante a greve de 1906, a imprensa comercial da cidade apresentou um outro exemplo de virtude da mulher trabalhadora, o Correio do Povo publicou que, em uma fbrica de doces, duas jovens operrias chamavam pela janela seus colegas homens, que estavam fora, para que eles voltassem ao trabalho. A moral, segundo o articulista, era de que as moas esto dando o exemplo de coragem e de amor ao trabalho ao sexo forte22. Nessas imagens, as mulheres adquiriam a virtude de coragem, tradicionalmente vista como masculina, mas sua postura permanecia tradicionalmente feminina. Elas continuavam fechadas dentro da fbrica, como se estivessem em casa. A fbrica acabava por se tornar um lugar seguro dos perigos da rua, sua imagem comum, como sendo hostil mulher ou favorvel promiscuidade sexual, foi (ao menos momentaneamente) deixada de lado23. Some-se a isso o fato de que alguns setores da economia comeavam a se especializar no atendimento s mulheres e, nesse caso, o trabalho feminino podia ser utilizado como um fator publicitrio. Esse o exemplo da Fbrica de roupa branca de GUELPHO ZANIRATTI. Conforme seu anncio, essa fbrica dispunha de hbeis costureiras e duas especialssimas mestras e por isso estava em condies de atender a todas e quaisquer encomendas que lhe fo[ssem] dirigidas, destacando ainda que na seo de senhoras, as exmas. famlias encontraro pessoa do seu sexo com quem se entendero relativamente s encomendas24. Tratava-se de um momento em que as mulheres passavam a ocupar, ainda que discretamente, espaos antes predominantemente masculinos. Entretanto, no podemos esquecer que a identidade feminina era assinalada por uma viso social predominantemente masculina que influa tanto na maneira como as mulheres eram reconhecidas como operrias, quanto em suas aes objetivas de pertencimento ao operariado. Dessa forma, a identidade de operria estava intimamente ligada identidade de gnero; isso significa que para as mulheres operrias a conduta socialmente aceita estava
BAK, Joan. Classe, etnicidade e gnero no Brasil: a negociao de identidade dos trabalhadores na greve de 1906 em Porto Alegre. Mtis Histria e Cultura: Revista de Histria da Universidade de Caxias do Sul: Caxias do Sul (RS): EDUCS, v.2, n.4, jul.-dez./2003, p. 216. 22 Correio do Povo, Porto Alegre, 13/10/1906, p.2 23 BAK. Classe, etnicidade..., p. 216. 24 Gazetinha, Porto Alegre, 5/3/1896, p. 4.
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impregnada dos cnones da poca, definidores da feminilidade. Das operrias esperava-se e exaltava-se a graa, a delicadeza e a manifestao pblica da forma socialmente aceita como feminina. Em suas participaes nos meetings, passeatas, protestos, elas apareciam cantando, declamando poesias, distribuindo flores, portando laos e fitas, levando consigo bandeiras e estandartes e carregando seus filhos. Assim, contribuam para a publicizao do movimento tornando-o mais bonito e socialmente aceitvel. Nesse sentido, a imprensa j fornecia, desde o final do sculo XIX, exemplos desse tipo de participao das mulheres, geralmente senhoritas, em atos pblicos, festas ou solenidades do trabalho, especialmente nas comemoraes do Primeiro de Maio. Tambm em momentos como a greve de 1906, as mulheres acabaram se destacando publicamente. Muitos observadores das passeatas, realizadas durante essa greve, ficaram surpresos ao ver a grande quantidade de mulheres entre os manifestantes. O jornal Correio do Povo, por exemplo, chegou a definir o nmero de mulheres participantes do movimento como enorme25. O movimento grevista havia comeado basicamente com a participao de homens de variadas categorias profissionais, mas foi com a adeso das operrias das indstrias txteis, de vesturio e de doces, que o movimento se generalizou26. Alm disso, atravs de suas demonstraes de apoio ao movimento, as mulheres contriburam para que a greve ganhasse uma nova dimenso pblica: algumas operrias passaram a teatralizar sua adeso ao movimento rasgando seus vestidos e fazendo topes vermelhos que usavam orgulhosamente no peito, outras marcharam juntas pelas ruas da cidade levando um estandarte vermelho e reivindicando a jornada de oito horas de trabalho. Situaes que fazem perceber que a utilizao de diferentes smbolos, como ramalhetes de flores, laos vermelhos, bandeiras e estandartes e o emprego de uma determinada linguagem, podem ser consideradas como manifestaes de uma identidade operria em construo, teatralizada e apresentada publicamente, mas podem demonstrar ainda as distintas percepes de como homens e mulheres deveriam construir sua identidade operria, a partir das diferenas na constituio de suas identidades de gnero. Voltando greve de 1906, no decorrer do movimento os lderes operrios tambm compreenderam a importncia das mulheres participarem publicamente, Carlos Cavaco chegou a convidar suas irms a tomarem parte em algumas das atividades. Assim, no dia 8 de
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Correio do Povo, Porto Alegre, 11/10/1906, p. 1. Petit Journal, Porto Alegre, 4/10/1906, p. 2.

outubro, por ocasio de um discurso no Salo 1 de Maio, no Bairro Navegantes, as senhoritas Rosina, Magdalena e Matilde, ostentando flores vermelhas no peito, estavam entre as operrias sendo saudadas a cada momento27. Contudo, o que algumas operrias no observaram, que a principal reivindicao dos grevistas a reduo da jornada de trabalho poderia afetar negativamente suas vidas. A resposta dos donos de uma fbrica de gravatas a essa reivindicao foi a de que elas poderiam trabalhar at duas horas por dia se quisessem, porque elas eram pagas por peas28. Em relao a esse fato, Joan Bak pondera que
Esta resposta deixava claro que o pedido de oito horas dirias por parte das mulheres no fazia sentido, porque no refletia as condies objetivas de suas prprias vidas de trabalho. [...] Estas mulheres perceberam abruptamente que sua posio na estrutura de classes emergente as separava dos trabalhadores (masculinos e femininos) que eram pagos por dia ou por hora. Dessa forma, abandonaram a greve.29

No final da primeira semana de greve, os lderes do movimento j haviam resolvido esse equvoco, especificando, nas negociaes com o patronato, que os valores pagos por tarefa deveriam aumentar para que a adoo da jornada de oito horas no significasse perda para as operrias30. Ou seja, mesmo que a participao feminina no movimento operrio ainda fosse muito incipiente e que o reconhecimento de sua situao no mercado de trabalho, como esse de 1906, ocorressem em casos isolados, pode-se perceber que a entrada das mulheres no mundo produtivo suscitou o aumento de sua convivncia com os homens no interior das fbricas, nas ruas e bondes da cidade e o fato de estarem lado a lado em passeatas, manifestaes e momentos comemorativos, etc. contribuiu significativamente seno para a transformao das tradicionais atribuies de gnero uma vez que muitas das relaes familiares patriarcais continuaram sendo mantidas no interior das fbricas ao menos para dar visibilidade a uma parcela crescente de operrias que traziam para o interior do mundo do trabalho, alm de novas demandas e reivindicaes, a transformao das formas reivindicativas influenciadas por sua identidade de gnero. Assim, a entrada das mulheres no mundo operrio significou no apenas o aumento no
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Petit Journal. Porto Alegre, 9/10/1906, p. 2. Correio do Povo, Porto Alegre, 9/10/1906, p. 1 Bak. Classe, etnicidade... p. 212-213. Petit Journal, Porto Alegre, 11/10/1906, p. 2.

nmero de trabalhadores e novas formas de concorrncia, mas tambm novas possibilidades de cooperao, novas maneiras de representar simbolicamente a luta operria e novas perspectivas na construo da identidade operria da cidade. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: BAK, Joan. Classe, etnicidade e gnero no Brasil: a negociao de identidade dos trabalhadores na greve de 1906 em Porto Alegre. Mtis Histria e Cultura: Revista de Histria da Universidade de Caxias do Sul: Caxias do Sul (RS): EDUCS, v.2, n.4, jul.dez./2003. BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina revisitada. In: LINS, Daniel. A dominao masculina revisitada. Campinas: Papirus, 1998. ISMRIO, Clarisse. Mulher: a moral e o imaginrio (BAK, Joan. Classe, etnicidade e gnero no
Brasil: a negociao de identidade dos trabalhadores na greve de 1906 em Porto Alegre. Mtis Histria e Cultura: Revista de Histria da Universidade de Caxias do Sul: Caxias do Sul (RS): EDUCS, v.2, n.4, jul.dez./20031889-1930). Porto Alegre: EDIPUCRS, 1995.

LEAL, Elizabete da Costa. O Positivismo, o Partido Republicano, a moral e a mulher (18911913). Porto Alegre: PPGH/UFRGS, dissertao de mestrado, 1996. PENA, Maria Valria Junno. Mulheres e trabalhadoras. Presena feminina na construo do sistema fabril. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1981. PESAVENTO, Sandra. A burguesia gacha: dominao do capital e disciplina do trabalho. (RS 1889-1930). Porto Alegre: Mercado Aberto, 1988. PETERSEN, Silvia. A mulher na imprensa operria gacha do sculo XIX. Revista Histria, Porto Alegre, 1, 1986/87. RAGO. Margareth. Do cabar ao lar. A utopia da cidade disciplinar. Brasil 1890-1930. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985.