6 - Preguntas orientativas del prctico. 1.En qu se diferencian los fenmenos de la naturaleza de los de la cultura segn Lvi- trauss!

o Los fenmenos de la naturaleza son universales " se caracterizan por la espontaneidad. o Los fenmenos de la cultura estn su#etos a una norma " presenta atri$utos de relativo " particular.

%.E&plique de qu manera opera la le" de pro'i$icin del incesto. (onstitu"e una regla " a la vez es universal. Si no hay regla (prohibicin del incesto) no hay estructura (familia), porque la regla recorta el campo de la estructura. y sin esta regla, no hay sociedad. La prohibicin del incesto, es el proceso mediante el cual la naturaleza se supera a s misma. Esta regla opera por si misma, constituye el ad enimiento de un nue o orden. La prohibicin del incesto, establece la circulacin, el intercambio.

).E&plique por que* segn Lvi- trauss* la le" de pro'i$icin del incesto instaura un sistema de diferencias. La prohibicin del incesto es el !nico fenmeno que tiene al mismo tiempo una dimensin natural y una cultural" est# en relacin con la naturaleza porque tiene la uni ersalidad de los instintos, y est# en relacin con la cultura porque presenta el car#cter coerciti o de las leyes sociales. $onstituye, el mo imiento gracias al cual, por el cual, pero sobre todo en el cual, se cumple el pasa%e de la naturaleza a la cultura. Lo biolgico de%a de tener primaca. La e&ogamia permite la cohesin social. 'ay un sistema de intercambio de bienes

Es la regla de donacin por e&celencia Esta regla permite la perpetracin

+.,(ul es la importancia de la le" de pro'i$icin del incesto!

Es el proceso por el cual la naturaleza se supera a si misma y se superponen las estructuras m#s simples de la vida psquica y a las estructuras mas simples de la vida animal. $onstituye el mo imiento gracias al cual se cumple el pasa%e de la naturaleza a la cultura. (iene el car#cter general de la naturaleza, antes de ella la cultura no e&iste, con ella la naturaleza de%a de e&istir ).,(ules son los rasgos que comparten la lengua* el mito " las relaciones de parentesco! La e&ogamia " el lengua#e tienen la misma funcin fundamental- la comunicacin con los dems " la interaccin del grupo. La pro'i$icin del incesto es universal como el lengua#e. En ciertos mitos el a$uso del lengua#e se agrupa con la pro'i$icin del incesto. La mu#er permaneci como signo " como valor* en cam$io la pala$ra se transform integralmente en signo.

6.,(ul es el concepto de .avunculado/ " cul su valor! Este autor describe el a unculado de la siguiente forma" *...la relacin a uncular no es entre dos sino entre cuatro t+rminos" supone un hermano, una hermana, un cu,ado y un sobrino. -ara L+ i.Strauss el parentesco, slo puede e&plicarse como efecto de la e&istencia uni ersal de la ley de prohibicin del incesto. En este sentido, la relacin entre familias se con ierte en un elemento primordial del parentesco humano m#s que sus t+rminos considerados en forma aislada. El a unculado adquiere de +ste modo el car#cter de condicin de la estructura del parentesco. . / !nculo* y *to materno* se,alan al hermano de la madre, es decir, de una mu%er que tiene un esposo y un hi%o, n!cleo familiar diferente al de su familia de origen.

0.E&plique el concepto de estructura. Presenta un carcter de sistema. 1odo modelo pertenece a un grupo de transformaciones. Estas permiten predecir de qu manera reaccionar el modelo en caso de que uno de sus elementos se modifique. El concepto de estructura permite analizar morfolgicamente las propiedades cualitativas de fenmenos sincrnicos.

2,3u entiende Lvi- trauss por .sistemas de intercam$io/ " cul es su importancia! La funcin del parentesco es el intercambio. El intercambio es la base de la constitucin social.

La nocin de intercambio como mecanismo de produccin y reproduccin de grupos. Es el principio de reciprocidad lo que lle a en ocasiones a transgredir la regla del tab! del incesto. y es el intercambio lo que obliga a regular las relaciones se&uales. Si e&isten prohibiciones se&uales es para que e&istan intercambios con otros grupos.

4.,3u es la eficacia sim$lica para Lvi- trauss! (onsiste en esa propiedad inductora que poseen ciertas estructuras capaces de constituirse con materiales diferentes en diferentes niveles del ser vivo- procesos orgnicos* psiquismo inconsciente* pensamiento refle&ivo. Levi- trauss rescata la nocin de metfora como 'erramienta " la intuicin " vincula la nocin de mito presente en la cultura s'amnica* en relacin con la nocin de inconsciente de 5reud. La cura en am$os casos implica una evocacin de un mito en el primer caso " en la nocin de inconsciente en el otro. Los mtodos empleados por el s'amn se apo"an en una psicofisiolog6a " en una mitolog6a psico-social El s'amn proporciona a la enferma un lengua#e en el cual se pueden e&presar inmediatamente estados informulados e informula$les por otro camino. 7 el pasa#e a esta e&presin ver$al provoca el des$loqueo del proceso fisiolgico* es decir la reorganizacin. En am$os casos el propsito es llevar a la conciencia conflictos "

resistencias que 'an permanecido 'asta ese momento inconscientes. Este proceso reci$e en psicoanlisis el nom$re de a$erracin En el caso del psicoanlisis se trata de revivir un mito individual. En el caso del s'amn se trata de revivir un mito social. El psicoanalista escuc'a* el c'aman 'a$la. 18,3u relacin supone Levi- trauss entre los sistemas sim$licos " la mente 'umana! Los sistemas sim$licos disponen de estructuras " funciones que son limitadas " se reducen a moldes en los que se acomoda la multiplicidad de casos. si se profundizan sus mecanismos ser posi$le comprender me#or su eficacia 11,3u consecuencias puede 9d. e&traer de la operacin realizada por el c'amn en .La eficacia sim$lica/! El s'amn utiliza las pala$ras* la evocacin de un mito para inducir la curacin de su paciente. E#erce una especie de 'ipnotismo so$re ella. Esto se efecta a partir de la cita de una 'istoria significativa que va guiando el proceso " que conduce a un final e&itoso.