Este texto pertenece a una ponencia realizada en el congreso de APLU (Asociacin d e Profesores de Literatura) el ao 2007 Eduardo Darnauchans: un zurcidor

de la vida, un poeta tambin de amor. Silvia Sabaj. Su mano zurce en el aire a la vida sin apuro Esta ponencia es un avance de un proyecto mayor de investigacin sobre la poesa de Eduardo Darnauchans (Montevideo, 15/11/1953- 7/3/2007). Darnauchans es un artista poco difundido en nuestro medio. Vinculado al movimien to del canto popular desde la dcada del 70, se mantuvo alejado de los circuitos com erciales, por lo que ha sido considerado desde algunas miradas como un artista d e lite. Tiene apenas publicado un libro que se titula Canciones (Banda Oriental, 1982) con textos propios y ajenos. Sin embargo considero mi trabajo pertinente a la convocatoria del congreso, ya q ue la bsqueda en su discografa revela la existencia de un Darnauchans poeta que no se ha investigado. Mi propsito es una aproximacin a su poesa, ya que la calidad de su produccin lo muestra como un poeta comprometido, con hallazgos realmente orig inales, y metforas de alto valor potico. Adems intentar develar sobre todo, al Darna uchans poeta de amor, que contrasta con el personaje oscuro y depresivo que l mis mo cre. 1. El Uruguay previo a los 80 o de la importancia del Canto Popular como factor de resistencia a la dictadura. No voy a extenderme en el perodo histrico de los aos de dictadura. Pero s recordar q ue hubo toda una generacin que fue cercenada por el exilio y la crcel. Darnauchans crece artsticamente en ese momento. Deca Graciela Mntaras en 1988: Los de ac sufrier on una forma de destierro interna muy agobiante, muy angustiosamente padecida; p ara ella hubimos de inventar un neologismo de grafa an indecisa: insilio o inxilio (16). En ese inxilio que fue penoso tambin por el silencio que se nos quiso impon er, creci la generacin de la resistencia. Viglietti, desde su exilio, planteaba en 1983: All, en el corazn del pas, otros sonidos nacen de la boca y mano de los jvenes. La c reacin contina. Y en el pueblo crece la tercera oreja, la que descifra entrelneas, entrecuerdas. La que capta lo no manifiesto de ese arte sin autocensura. (...) N o pudiendo repetir aquella msica de libertad, los jvenes descubren la libertad de su nueva msica. Otros estilos, otras imgenes, otros vuelos, otros pjaros. El Canto Popular Uruguayo como se le llama (...) a esta amplia y valiosa corriente (24). Cabe resaltar entonces, el valor que tuvo el movimiento del Canto Popular Urugua yo como factor de resistencia a la dictadura. Este movimiento presenta una grande y doble importancia: tuvo un alto nivel creativo en lo musical y en lo potico y una enorme repercusin en lo social, al punto que sus recitales terminaron convirt indose en inesperados actos populares de oposicin a la dictadura (Mntaras, 77). 1.1 El valor textual del Canto Popular Uruguayo. Ms all del valor social que tuvo este fenmeno, lo que importa para este trabajo es como dice Benavides- la cuestin textual en el Canto Popular Uruguayo: La nueva ca ncin en castellano (...) reconoce como elementos nutricios en sus canciones a 1) l a msica folk anglosajona (Joan Bez, Bob Dylan); 2) la cancin de texto latinoamerican a (Atahualpa Yupanqui, Violeta Parra, Alfredo Zitarrosa, Daniel Viglietti) 3) la cancin de texto francesa con George Brassens, Leo Ferr, Jean Ferrat y otros (16). Esto lleva a los cantautores de esta poca a procurar un alto nivel literario. Mara Figueredo en su tesis de doctorado, plantea que hay una re-actualizacin de la tr adicin de poemas cantados con alusin histrico-poltico: Lo novedoso a partir de los sesenta y especialmente en los setenta, es el valor esttico atribuido a la manifestacin de musicalizaciones. Adems de su peso como part e del dilogo social, se llegaron a valorar los esfuerzos de relacionar la poesa y la msica popular como una manera de avanzar en la expresin cultural del pas (13). En esta bsqueda por acrecentar el valor potico de los textos de canciones, el prop io Darnauchans planteaba: Detesto lo obvio, es un insulto al que escucha, y la oscuridad insondable sin as

idero de ningn tipo, me es igualmente antiptica. El dinmico sugerir, mostrando una parte claramente y desdibujando otras, pero dando las claves para que se pueda r ecomponer el todo inicial, siempre me ha parecido ms til, tanto para quien lo hace como para quien lo recibe (Citado por Benavides, 18). Existe as una preocupacin por el poder sugeridor que debe tener el texto potico, qu e Darnauchans comparte con muchos de su generacin. Fue un perodo donde los cantore s musicalizaban textos de poetas reconocidos (Machado, Lorca, Hernndez, Vallejo o Lber Falco) y donde poetas como Idea Vilario o Circe Maia por ejemplo, escriban te xtos especialmente para ser cantados. El rigor, el fundamento y la calidad potica del Canto Popular Uruguayo es difcil de encontrar en otros movimientos populares . Benavides define claramente el valor de la poesa de este perodo: La poesa, como poesa o como texto de cancin, como poesa de libro o como poesa de part itura, ha renovado la msica popular contempornea; ha modificado hasta la forma de or una cancin. Ha contribuido a romper la alienacin del divismo y del producto de u na sociedad consumista. Nos ha hecho parar la oreja y avisar (como Lazarillo) ante l a cancin que escuchamos, con el corazn y el odo atentos (19). 1.2 Ubicacin de E. Darnauchans. El Grupo de Tacuaremb . Aunque naci en Montevideo, Darnauchans vivi desde muy pequeo en el departamento de Tacuaremb donde su padre ejerca la medicina. All forma parte de ese fenmeno cultural excepcionalmente fecundo que se da en la dcada del 70, en torno a la figura del profesor Washington Benavides. Es este un grupo fermental, de intercambio, de cr ecimiento intelectual, de creacin artstica, cuyos integrantes tendrn un lugar relev ante en el ambiente artstico y cultural uruguayo, e incluso fuera de Uruguay. Graciela Mntaras refirindose a la poesa de Vctor Cunha nos habla de ese grupo: Dentro del movimiento, Cunha integra lo que se dio en llamar Grupo de Tacuaremb , p uesto que muchos msicos, cantantes, poetas y cantautores procedentes de este depa rtamento en el centro del pas, mantuvieron estrechos lazos de amistad y trabajaro n en comn. Parte de este grupo son: Washington y Carlos Benavdez, Walter Ortiz y A yala, Eduardo Miln, Eduardo Darnauchans, Agamenn Castrilln, Jos Carlos Seoane (77). Por su parte, Elbio Rodrguez Barilari, no tacuaremboense pero amigo de muchos de ellos, hace un relato ms telrico: Unos meses despus, esa barra me llev de peregrinacin a conocer Tacuaremb y al Bocha en su reino intelectual. Y de campamento a San Gregorio de Polanco, donde haba na cido la famosa balada. Recuerdo largas discusiones, con mate y bizcochos, sobre Ezra Pound, Dylan Thomas, la poesa concreta; el Bocha fue un maestro onda Atenas, mismo. (...) Recuerdo las polmicas sobre la tapa del disco del Darno, (...) como si de ello dependiera el futuro del Universo. Cancin de Muchacho fue un aconteci miento para todos nosotros, como la muestra de que s, de que era posible, tenamos entre diecisiete y diecinueve aos, y uno de los nuestros estaba grabando (Citado en Pelez, 275). El propio Barilari hace una semblanza del Darnauchans de esa poca: [Era un ] Joven fantico de literaturas medievales y renacentistas, que descubri to do un mundo juglaresco en los discos de Dina Roth, y que dio el salto a la trova contempornea siguiendo la pista de Bob Dylan, de Donovan Leicht, del francs Antoi ne, nombres que permanentemente reivindica. (...) En 1977 es uno de los detonadores de ese renacimiento de nuestra cancin popular. Desde el Ciclo de Msica Popular de la Alianza Francesa, (...) Darnauchans obtiene un xito impensado. (.. .) Poco despus comienzan sus problemas con la censura (1984, 9). Darnauchans que fue silenciado por la dictadura entre 1979 y 1984, aparece como una voz original que conjuga en s, la trovadoresca medieval, el folk tradicional escocs, gals o irlands, la tropicalia brasilea y la milonga, y sus numerosas lectura s que van desde los clsicos hasta los beatnick, y la poesa concreta. Desde su inicio se mantuvo fiel tanto a la influencia de los grandes baladistas del rock, como Dylan o Cohen, como abierto a las milongas de tierra adentro. Per o tambin su emisin y modulacin vocales siempre conservan rasgos renacentistas (Edua

rdo Roland, Posdata 15/1/99). Con esta maleta cultural ya en Montevideo, Darnauchans se inserta en el movimien to musical, en momentos que se estaba dando lo que se llam el primer movimiento d el rock en Uruguay. Participar como un soporte importante de este movimiento desde su condicin de bala dista, pero de hecho tambin es aceptado y asumido como propio por parte del movim iento folclorista (Pelez, 274). 2. La obra potica de E. Darnauchans. Diversas lneas temticas. De acuerdo a lo planteado anteriormente no establecer diferencia entre poema y le tra de cancin, ya que al analizar las canciones de Darnauchans veo que se produce una tensin tal entre los distintos niveles de sentido, que constituyen para m ver daderos textos poticos que alcanzan instantes de gran intensidad. Tomo la palabra texto, en el sentido que le da Segre, por su etimologa del latn textus, tejido , urd imbre, una metfora en la cual las palabras que constituyen una obra son vistas, da da la realizacin que las une como un tejido (36). Cada texto analizado es, como plantea Cohen, un sistema de relaciones trabadas , un a red de relaciones entre la forma de la expresin y del contenido (28). Y en ese entramado, Darnauchans crea metforas verdaderamente inslitas, surrealistas a veces , crea neologismos, tensa aliteraciones insertas en un lenguaje sencillo y en fo rmas populares. Son varias las lneas temticas que atraviesan su obra potica, y es imposible abarcar las todas aqu. Aparecen los tpicos tradicionales como el amor, la muerte, el tiemp o, la funcin y la esencia del poeta. Se presentan smbolos recurrentes como el espe jo o los ferrocarriles. Es cierto que Darnauchans tuvo un aura de poeta suicida, y que la muerte estuvo presente en su obra. l mismo lo aclara en un reportaje de 1985 en la revista Nueva Viola: Mi vida, incluso antes de nacer gira en torno a la muerte... la muerte es el gra n tema para m, yo no puedo escapar, estoy atrapado en eso. Y la manera de escapar es tratarlo musicalmente. (...) Y no es un viva la muerte , no. Es justamente la c ontraposicin de la muerte con la opcin por la vida y adems triunfa la vida, porque la msica es vida. (...) [La muerte] es uno de los temas, porque queda bien claro que no es el nico sobre los que escribo y canto y pienso (28). Es por eso que yo intentar rescatar aqu, los poemas que tienen como tema la vida y el amor porque considero que tienen un valor esencial en su obra; me dedicar a a quellos que recuperan la infancia y a sus poemas de amor: el de pareja y tambin e l social, ese amor hacia los desposedos (denuncia social) que incluyo en la serie Los Desconsolados . Trabajar a modo de ejemplo slo con algunos poemas, con el convencimiento de que qu eda un vasto y riqusimo material por donde seguir investigando. 2.1 La saga de Minas de Corrales . Yo vengo de donde vendr mi cancin (...) Yo soy lo que canto y adis que me voy Este subttulo est tomado de los comentarios que Vctor Cunha realiza en el disco Nie blas y neblinas. Incluyo aqu un grupo de textos de recuperacin del tiempo ido, dond e la infancia, la familia, los personajes, son revisitados con un toque de pena ( 1985). En el poema Nieblas y neblinas aparece el recuerdo esfumado de la infancia, un pue blo del norte que puede ser Curtina o Minas de Corrales... Era un pueblo era una especie de lugar en el camino algn sitio entre las piedras con aires de pasadizo. Pasadizo mgico de la poesa que lo traslada onricamente en el tiempo:

Iba aquel que ya no soy entre nieblas y neblinas por un carro en lo temprano y un estruendo de gallinas. Era un pueblo era un lugar de autobuses fallecidos donde haba la pureza implacable del olvido Encuentro aqu como planteaba Ricoeur el secreto de la metfora por el lado de unione s sintagmticas inslitas (273), que logran en la maravilla de lo potico, la reproducc in de un paisaje desolado, que es Minas de Corrales, pero que podra ser cualquier pueblo del mundo, perdido en esa pureza implacable del olvido . En el texto Resumen (del disco Zurcidor) aparece invocado su propio nacimiento: Sal de mi Alicia y Alicias hall una me esperaba y otra por nacer Aunque es una alusin a su madre y a su hermana menor, existen en la poesa de Darna uchans, como en el maravilloso mundo de Carrol, Alicias que pueblan su infancia an antes de nacer, y que marcarn definitivamente su vida. El padre tambin aparece e n el poema Resumen , all dice: un padre mi Pedro me puso a vivir un Pedro mi Eduardo que tuve y perd. Ntese a nivel fnico el juego paronomstico que forja lo potico. Y a nivel semntico el valor simblico del nombre Pedro, y de la figura del padre asociada al principio m asculino que corresponde a lo consciente segn Cirlot (347), cuando dice me puso a vivir por contraposicin al sentido maternal del inconsciente: Sal de mi Alicia . Es sobre todo en Pago (tambin de Zurcidor) donde su padre Pedro Darnauchans, queda inmortalizado. Es un bellsimo texto donde aparece evocado el mdico de campaa, el pa dre que consuela de los miedos nocturnos, el aparcero de extraas pesqueras , otra vez la infancia en Minas de Corrales. Pago , es un texto en prosa de un alto contenido potico logrado adems por la musicalidad que le dan sucesivas repeticiones que gol petean en un final exasperado: sinfnica sirena timbales de un corazn y los timbres telfonos despertadores 2.2 Reivindicacin del amor. A partir de aqu me dedicar a descubrir la poesa de amor de Eduardo Darnauchans. Com o plantea el ttulo de esta ponencia, para m, Darnauchans es un zurcidor de la vida , y tambin un poeta de amor. El verbo zurcir significa reparar, remendar, recomponer, y eso es lo que intenta el poeta desde su compromiso con la vida. Porque fue un comprometido con la vida. Quizs fue autodes tructivo con la suya. Sin embargo, un yo lrico movido por el amor a sus semejantes ms desposedos, s e vuelca en toda una vertiente de su poesa que exalta el amor al ser humano, que lucha desde la literatura y la cancin por reparar la injusticia social. 2.2.1 Los Desconsolados. Son los desconsolados son los descarrilados los desamados del amor. En esta vertiente es importante entonces, la presencia de ciertos personajes tpic os del paisaje urbano, de esa poblacin fantasmagrica que puebla las noches, vagand o deshabitada de todo consuelo. Para ellos Darnauchans escribe poesa de amor. Un

amor de compromiso social con los despojados de la vida. Hay dos textos que se titulan especficamente Como los desconsolados (Zurcidor) y Des consolados 2 (El trigo de la luna). Pero hay otros muchsimos desconsolados que se pasean por su poesa. Como dice el DRAE, Desconsolado es aquel que carece de consuel o; o el que en su aspecto y en sus reflexiones muestra un carcter melanclico, tris te y afligido. As los personajes de Darnauchans, son desconsolados de la vida, se res a quienes ya no les queda cielo despreciados, apartados, rechazados por la soc iedad que los margina. En su poesa, Darnauchans los rescata, les da un lugar. En Como los desconsolados los describe: Se detienen en las plazas como esperando la noche con los ojos fugitivos y las sienes en desorden. Un viento como una duda les despeina el pensamiento se confunden con la tarde y ya no les queda cielo. Imaginemos esos ojos fugitivos huyendo hacia todos lados. Un poco locos con sus sie nes en desorden . La extraa comparacin Un viento como una duda se corresponde con la metfora d el verso siguiente les despeina el pensamiento . A pesar de la extraeza, las isotopas lo s van conformando: Son los desconsolados son los descarrilados los desamados del amor. 378 Habitantes del olvido pasajeros de la nada pobladores del silencio entristecido de las casas. Son los desestimados, los desinteresados los designados al dolor.

Ellos son los dueos de todos los des , ese prefijo que denota negacin , que indica priva in (DRAE). En Desconsolados 2 , el dolor se har ms hondo: Para los que se suean sin ninguna sonrisa (...) para los propietarios de botellas vacas para los que adems/ de aguarrs/ bebieron horizontes de espanto/ y luz de desvn. Las combinaciones inslitas impactan en metforas que sugieren horror y tenebrosidad . Luego, progresivamente, en una sucesin de metonimias se alude a la destruccin y la muerte : Al abuelo de copa y al abuelo de bala y al hermano cristal en que sueo como un despertar en San Jams. Y al fin los desconsolados con nombre propio: Por el Duque Penurias y Madame de l a Mugre , construcciones oximornicas, cargadas de triste irona, para identificar a lo

s que siempre estarn/ ms ac/ de todo lo que brilla en la ciudad . Cabe destacar la po sicin en la que se ubica el yo lrico, ese ms ac , es decir junto a los desconsolados. N o los observa desde afuera, los abraza a su causa, los hermana, l: un desconsolad o ms. Como dije antes, hay varios otros desconsolados que nos convocan desde su poesa. Hay en el poeta una intencin de resarcirlos, de darles un lugar en el arte que se les mezqu ina en la vida. Por eso en Desconsolados 2 aparece la anfora Para... esa dedicatoria insistente, ese ofrecimi ento continuo de su canto. En el poema Prosa (El trigo de la luna) surgen distintos desconsolados con sus mis erias, de quienes el poeta reconoce haber aprendido. Numerosos verbos: aprend, me ense, .... pautan una vez ms, el compromiso social de la poesa de Darnauchans: Entre los labios levemente lila de aquella muchacha desolada aprend la cancin del desamparo. En la oreja azul del bichicome escuch el murmullo lastimado de la cancin del ltimo abandono. (...) Una mujer colgada de la nada una blanca terrible trapecista me ense las canciones del peligro. (...) Aprend, aprender voy aprendiendo me debo la cancin de la sonrisa y me deben pentagramas de esperanza. 2.2.2 La poesa de amor. Recurdame mi mejor vez recurdame la espina no, la flor la flor, si es que hubo flor Es en la temtica amorosa donde a mi juicio, Eduardo Darnauchans logra sus mejores momentos poticos. A veces el amor desgarrado de un yo lrico desolado, y otras muc has un amor pleno y feliz. Ejemplo de lo primero es Memorias de Cecilia (de Sansuea ), poema que tiene cierta reminiscencia becqueriana en esa oposicin que se establ ece entre la atormentada oscuridad del yo lrico y la alegre claridad de la amada: Tuyo es el canto y el rbol, la flor y el amor. Ma es la cinaga, el pramo, el risco, el dolor as el amor. Como vemos, todos los elementos que se asocian a la amada connotan alegra, vitali dad, belleza. Lo inhspito y lo doloroso es lo que se asocia al yo. Un final desga rrado tiene este poema que se cierra con el llanto de la amada y el hondo lament o del yo lrico: A filo y piedra her el claror del agua de tus ojos claros Cecilia Cecilia Ay de m. Otro poema de amor desolado es Balada para una mujer flaca (de Zurcidor), para m, u no de los textos ms logrados de Darnauchans. En el comienzo, aparece el yo lrico v

agando por las calles, desamparado: El sol que sale y sin embargo el fro y por los mundos te busco en vano entre adoquines de espanto y casas cansadas y puertas olvidadas de su voz. Mis pasos suenan en el alba muda y no hay conejos en tu balcn y la soledad gata ma en el umbral de una catedral de sueos. Slo estas dos estrofas bastaran desde mi punto de vista, para justificar a Darnauc hans como un excelente poeta. Notemos la desolacin del yo lrico pautada por el fro a pesar del sol; la proyeccin hacia un abismo interior en esa bsqueda vana por los mundos ; las imgenes inslitas pero tan sugeridoras del miedo, la soledad, el fracaso , como adoquines de espanto ; la aliteracin en casas cansadas que refuerza a nivel son oro, como quejas o suspiros, el sentimiento de angustia y soledad. En la segunda estrofa, ese amanecer silencioso, el alba muda , se convierte en test igo del peregrinar del yo lrico hasta la casa de la amada, pero all ya no hay cone jos en el balcn, metfora que sugiere la prdida de la magia que implicaba el amor. Y al fin la soledad metaforizada en esa gata ma en el umbral/ de una catedral de su eos , esa soledad ronroneante, sigilosa, que no puede traspasar el umbral, que lo d eja ya sin posibilidad de proyectos y sueos compartidos. Imgenes que sorprenden y mo vilizan a lo largo de todo el poema. Alta poesa donde se asume la responsabilidad del deterioro del amor: Como quisiera escribir una cancin que me volviera otro o yo mismo tres aos mejor mujer flaca El trigo de la luna es uno de los discos que contiene ms textos propios de Darnau chans y donde el amor atraviesa la poesa. En Balada en si bemol el amor sana, ilumi na, crea un espacio para la vida: Toc tu mano el lento vuelo que vena por mi sien y un soplo de lucirnagas me visti con tu desnudez yo s en tu pecho cierta luna desdoblada supe un mbito de no morir. (...) De aquel silencio hasta el profundo liso de tu espalda, camin por lo que soy En esta misma lnea, de amor pleno y vital, quiero destacar un texto nico como es Fl ash (El trigo de la luna). Como sugiere su ttulo, el poema se ilumina creando imgen es instantneas que recrean situaciones de regocijo, cotidianas memorables dignas de una fotografa, por la armona, la alegra y el amor que reflejan. All se deleita en una evocacin de sensaciones, exquisita, digna del Simbolismo. Muestra complicida d, luego magia y hasta devocin amorosa. Luego de describir a la amada en la estrofa 1, evoca: Poso en tu extraado regocijo al compartir las cartas de amor de Maiacovski a Lili Brik dame un bandido

beso bolchevique dame tu pena en Vallejo despus. Amor, literatura y compromiso poltico se entretejen con armona en este poema como en la vida misma. Notemos la aliteracin de los sonidos /b/ y /d/ tensando entre e l nivel sonoro y el semntico la idea del beso. La anfora del imperativo dame que mar ca el requerimiento del yo lrico del disfrute compartido con la amada. Ms adelante a travs de neologismos y metforas seductoras construye un ambiente onrico, cargado de magia y pleno de sensaciones: Y cuando desda y nocha el mundo tras tu perfil lloviznan tus manos magdalenas maraveds y entre los pechos de la noche maga sueos de crcuma y ajonjol. Quiero destacar la musicalidad dada por las aliteraciones, el clima extico impreg nado de sensaciones olfativas; cierta reminiscencia proustiana en las magdalenas; y siempre el aire renacentista dado en los maraveds, y tambin en el final del poema donde el amor se transforma en una experi encia religiosa: oro (rezo) en tus labios/ la mi pasin . Flash es, desde mi punto de v ista uno de los ms extraordinarios poemas de amor, quizs por todas las connotacion es que evoca en m misma. A cada uno, le evocar otras cosas, y de eso se trata. Cua ndo U. Eco en La Estructura Ausente, habla de significados segundos ; y plantea que la connotacin es el conjunto de todas las unidades culturales que una definicin in tencional del significante puede poner en juego y evocar en la mente del destina tario (101), reconozco entonces el alto valor potico de los textos de Darnauchans. Y desde estas teoras, se aprecia el carcter ambiguo que encierran sus metforas, qu e ofrecen como dice Lotman, la pluralidad de posibles lecturas del texto artstico ( 36). 3. Conclusin. En los ms de diez discos de Darnauchans, hay muchos poemas de amor para seguir an alizando. Pero quiero cerrar este trabajo con un poema que considero emblemtico: T ristezas del zurcidor (Zurcidor), que Darnauchans comparte la autora con Vctor Cunh a. La ambigedad ya aparece en el ttulo, metfora que resulta fundamental, ya que no se explica en el texto: Quin es el zurcidor? Y por qu sus tristezas? A travs de un de splazamiento metonmico podemos relacionar al zurcidor con ese violinista callejer o sugerido en: El sombrero dado vuelta/ boca arriba sobre el sordo suelo, sin dejar de zumbar/ por el fino arco roto y suelto/ en zigzag . El movimiento del brazo al pasar el arco sobre las cuerdas del violn, es el mismo que el de un zurcidor con su aguja. El poema termina as: Violn que mundo vuela ah y como si pudiera su mano zurce en el aire a la vida sin apuro. Algo de un baile que en vano la tarde intenta acallar La metfora final tiene, desde mi interpretacin, una connotacin esperanzadora: el vi oln, que representa el arte, vuela mundos, se eleva, y la mano zurce , recompone, ju nta los pedazos de la vida, y eso tiene algo de un baile , de rito rtmico, de regoci jo, de alegra que no se puede acallar. Y eso es la poesa. Las tristezas de este vi

olinista, de este mago componedor que es para m el propio Darnauchans, estn en las adversidades de la vida misma, y su salvacin en el arte. Arte que como acabamos de ver, nos moviliza, nos impacta, nos reconstruye; y que como textus potico nos entreteje a su vez, en tanto lectores, a su propia trama. BIBLIOGRAFA Fuente bibliogrfica: Darnauchans, Eduardo. Canciones. Montevideo, Banda Oriental, 1982. Fuentes discogrficas: Darnauchans, Eduardo. Sansuea [1978]. Montevideo, Sondor, 1997. ___ Zurcidor [1981]. Montevideo, Sondor, 1997. ___ Nieblas y neblinas. Montevideo, Orfeo, 1985. ___ El trigo de la luna. Montevideo, Orfeo, 1989. 387 ___ Sin perder el tiempo. Montevideo, Sondor, 1991. ___ Entre el micrfono y la penumbra. Montevideo, Ayu, 2001. ___ Raras & casuales (1972-1992). Montevideo, Ayu, 2002. ___ El ngel azul. Montevideo, Ayu, 2005. Bibliografa general Benavides, Washington. Apuntes sobre la cuestin textual en el canto popular urugua yo . La del taller N 2. Montevideo, febrero-marzo 1985, pp. 16-19. Cirlot, Juan Eduardo. Diccionario de smbolos. Barcelona, Labor, 1979. Cohen, Jean. Estructura del lenguaje potico. Madrid, Gredos, 1977. Eco, Umberto. La estructura ausente. Barcelona, Lumen, 1972. Figueredo, Mara. Poesa y cancin popular: su convergencia en el siglo XX. Uruguay 19 60-1985. Montevideo, Linardi y Risso, 2005. Lotman, Yuri. Estructura del texto artstico. Madrid, Istmo, 1978. Pelez, Fernando. De las cuevas al Sols.1960-1975 Cronologa del rock en el Uruguay. Tomo 2. Montevideo, El perro andaluz, 2004. Mntaras, Graciela. Contra el silencio. Poesa uruguaya, 1973-1988. Montevideo, Tae, 1989. Ricoeur, Paul. La metfora viva. Buenos Aires, Megpolis, 1977. Rodrguez Barilari, Elbio. Eduardo Darnauchans. El rock revisitado . Nueva Viola N 1, abril 1984, pp. 8-9. ___ Darnauchans en la mira. Informe especial . Nueva Viola N 7, setiembre 1985, pp. 24-30. Segre, Cesare. Principios de anlisis del texto literario. Barcelona, Crtica, 1985. Viglietti, Daniel. Vigencia de la nueva cancin . La del taller N 2, Montevideo, febre ro-marzo 1985, pp 22-24. Publicadas por macunaima a la/s 18:12